Chiese ortodosse. Piccolo e grande. Da pietra e legno. Ognuno con la propria architettura e immagine. E quanto sono diversi i templi all'interno? E cosa li unisce? Raccontiamo e mostriamo tutte le cose più importanti: come funziona una chiesa ortodossa!

Cosa dovrebbe essere nel tempio

Insomma, nella disposizione del tempio c'è un solo requisito obbligatorio. O meglio, questo non è nemmeno un requisito, ma proprio per il bene del quale è eretto tutto il tempio: il Trono nell'altare, sul quale si celebra la Liturgia. Se non c'è un trono, allora lo è.

Tutto il resto che vediamo e siamo abituati a vedere nel tempio è o cose ovvie, o cose che si sono sviluppate nel corso dei secoli e sono diventate una tradizione.

Ad esempio, le icone in un tempio sono una cosa ovvia. Un tempio non cesserà di essere un tempio se non ci sono icone, ma sarebbe strano investire nella costruzione di una chiesa e non collocarvi icone. È strano per un cristiano evitare le icone in generale, quindi ci saranno icone in qualsiasi chiesa ortodossa. E più sono, meglio è: significa che ci sarà più memoria orante dei santi davanti agli occhi della gente.

Lo stesso è la croce sul tempio. Le liturgie venivano celebrate sia nelle chiese in rovina, sia nelle grotte, e semplicemente in condizioni in cui i cristiani non potevano predicare (ad esempio, durante il giogo musulmano). Ma quando non ci sono divieti, è strano non proclamare con una croce sul tetto dell'edificio che questo è un tempio, lo Spirito Santo è qui, la Liturgia è qui. Pertanto, ci sono croci sopra tutte le chiese ortodosse.

Le cose "tradizionali" possono includere ciò a cui siamo specificamente abituati - nella Chiesa ortodossa russa - ma in altri paesi la stessa cosa può avere forme completamente diverse o essere completamente assente. Ad esempio, l'architettura del tempio. Oppure la presenza di un'iconostasi a forma di “muro solido”. O candelieri vicino alle icone.

Ti parleremo sicuramente dell'architettura delle chiese separatamente, ma in questo testo: di come è organizzata una chiesa ortodossa all'interno.

Altare nel tempio e nel trono

Come abbiamo già detto, il trono è l'unica parte, infatti, obbligatoria per il tempio, poiché il tempio viene costruito per amore del Trono e attorno ad esso. Lo stesso trono consacrato fa della stanza un tempio. Nel luogo in cui si trova il Trono, una persona da sola dovrebbe gioire e tremare - in memoria dell'Amore sconfinato di Dio e del Suo cammino terreno.

Nei primi secoli del cristianesimo, le tombe con le reliquie e le spoglie di santi o martiri fungevano da troni. Ora questa tradizione è stata preservata, ma è cambiata: non ci sono bare negli altari delle chiese, ma lo stesso il trono deve essere consacrato dal vescovo regnante e avere un reliquiario con una particella delle reliquie di un santo. Solo allora la Liturgia potrà essere celebrata sul Trono!

La presenza del Trono implica che ci sia anche un altare, il santo dei santi di qualsiasi tempio. Secondo la tradizione, all'altare possono entrare solo i servitori del tempio, o con la benedizione del rettore.

Culto patriarcale. foto: patriarchia.ru

Iconostasi nel tempio

L'iconostasi separa l'altare dal resto del tempio. Questa non è una "regola" e non un canone: il tempio non cesserà di essere un tempio senza iconostasi, ma è un'opportunità naturale e, probabilmente, l'unica per proteggere il Santo dei Santi dal trambusto quotidiano del mondo e dal comportamento di un santuario indegno - per esempio, un turista in pantaloncini corti e con una macchina fotografica, che si comporta - a modo suo.

In effetti, è una tradizione ragionevole che è diventata "obbligatoria".

Infatti, il compito dell'iconostasi non è tanto quello di separare l'altare, ma di servire le persone come “finestra sul cielo” e aiuto di preghiera. Perché i parrocchiani, alla fine, non si distraggano e non prestino troppa attenzione a quei gesti nell'altare, che, a differenza dei Sacramenti, non hanno bisogno di attenzione. Ad esempio, un sacerdote spiega a un giovane chierichetto in quale momento dovrebbe lasciare l'altare con le candele: questo è un momento assolutamente “lavorativo” che conquisterà i parrocchiani in modo del tutto inutile.

I templi senza iconostasi si trovano solo in casi eccezionali, se il tempio viene costruito o sistemato solo in condizioni di "marcia" (temporanee).

Molto spesso nelle nostre chiese ortodosse, è un "muro solido" con icone, cioè nasconde completamente l'altare e puoi vedere "cosa c'è" solo in quei momenti del servizio quando i cancelli sono aperti. Pertanto, nei grandi templi o nelle cattedrali, l'iconostasi può essere alta quanto un edificio a più piani: è maestosa e bella. Tali iconostasi sono decorate con diverse file di icone raffiguranti gli apostoli, il Salvatore, Madre di Dio…

L'iconostasi della Chiesa della Trinità del Complesso di Mosca della Santissima Trinità Sergio Lavra. Foto: blagoslovenie.su

Ma in alcuni templi il design è più semplice: l'iconostasi non nasconde completamente l'altare e dietro di esso puoi vedere sia il clero che l'altare stesso. L'idea di tali iconostasi è, da un lato, proteggere il Santo dei Santi, ma dall'altro, non separare i parrocchiani del Gran Sacramento: affinché la Liturgia non sia solo sacra e maestosa, ma anche un'azione comune per l'intera Comunità.

Ci possono essere diversi altari in un tempio

Se le dimensioni del tempio lo consentono, cercano di realizzare due o tre altari, ma in linea di principio possono essercene quanti ne vuoi (ad esempio, nella Cattedrale di San Basilio sulla Piazza Rossa - 11 altari e troni).

Perché sono necessari più altari?

Ci sono due ragioni. Uno è puramente canonico. Secondo l'istituzione della Chiesa, una sola Liturgia può essere servita su un trono (e quindi su un altare) durante il giorno. Nelle festività principali, la liturgia in una chiesa può essere celebrata due o anche tre volte (ad esempio, a Pasqua). Per tali casi, sono progettati diversi altari.

Battistero, battistero

Da qualche parte il battesimale si trova separatamente dal tempio, ma da qualche parte ne fa parte, ad esempio una piccola stanza contro il muro di fondo. Nel battesimale, come si può capire, si compie il sacramento del battesimo e si pone un grande fonte battesimale.

In alcune chiese, le madri con bambini siedono nel battistero durante le funzioni, in modo che il loro pianto non interferisca con il corso del culto. Questa è una pratica normale.

Kliros, che c'è?

Il kliros nel tempio è il luogo del coro. Molto spesso si trova sul lato nella parte anteriore, vicino all'iconostasi sul lato. In alcune chiese - sul muro di fondo opposto all'iconostasi (ad esempio, sul balcone sopra).

Tutti i kliros sono, forse, uniti da una cosa: cercano di rendere i cantori invisibili ai parrocchiani - in modo che né l'uno né l'altro siano distratti. Ad esempio, se il coro nel tempio si trova davanti all'iconostasi, è separato da un tramezzo. E se il coro canta sul balcone vicino al "muro di fondo", allora non è comunque visibile.

Coro durante il servizio patriarcale. Foto: patriarchia.ru

Portacandele nel tempio, cos'è?

Si trova all'ingresso o nell'angolo posteriore. Lì non solo puoi prendere candele o inviare una nota, ma anche ottenere consigli sul lavoro del tempio, sul tempo del culto, ecc.

In alcune chiese, i portacandele smettono di funzionare nei momenti più intimi delle funzioni: ad esempio, durante i Sei Salmi al servizio serale, o alla Liturgia durante il Canone eucaristico.

Ed ecco cos'altro puoi vedere nel tempio, o quali caratteristiche possono avere alcune chiese:

• Ogni chiesa ha una croce di venerazione.- una grande immagine della crocifissione.
• L'altare è il più delle volte situato su una leggera elevazione rispetto al resto del tempio.
• Ci sono candelieri davanti alla maggior parte delle icone. Puoi accendere una candela e pregare l'uno o l'altro santo. Questa è una caratteristica della tradizione ortodossa russa. Ad esempio, nelle chiese della Bulgaria, i candelabri non sono "legati" all'una o all'altra icona, ma semplicemente stanno contro il muro.
• Leggio. Tavolo alto Iko n - per esempio, per quelli che vengono portati al centro del tempio in occasione di questa o quella festa e il ricordo di questo o quel santo.
• La confessione avviene anche dietro il leggio, ma - per piegare.
• Grande lampadario nel tempio chiamato lampadario.
• Panchine. La tradizione ortodossa russa tratta i servizi divini con tutta la severità ascetica, quindi si presume che ci dovrebbero essere pochi banchi nella chiesa - e solo per i più malati. In alcuni templi non ci sono praticamente posti a sedere.

Leggi questo e altri post nel nostro gruppo in

"Mi vergogno ad ammetterlo, ma non so affatto cosa, dove e perché in chiesa. Sono sorpreso e persino geloso di come alcuni si muovano con sicurezza tra tutti questi sottobicchieri e comodini con candele accese, dirigendosi verso l'icona giusta, soprattutto quando ci sono molte persone (scusate, se ho nominato qualcosa in modo errato). L'anno scorso, poco prima di Pasqua, ho sbagliato così tanto che da allora non sono più stata in chiesa.

Foto: Infografica "RG" / Anton Perepletchikov / Maria Gorodova

Il giorno in cui sono entrato in chiesa, tutti si stavano dirigendo verso il copriletto al centro della sala - per baciarlo, e io, non volendo disturbare nessuno, ho fatto il giro della fila dall'altra parte, dove la gente non era affollata . Ebbene, non lo sapevo, a quanto pare, le donne non avrebbero dovuto calpestare questo tappeto, ma mi hanno zittito in quel modo, come se avessi commesso una specie di peccato mortale. Non pensare che mi sto giustificando, ma cerco sinceramente la fede, aiuto gli orfani (il nostro college, dove insegno matematica da 35 anni, patrocina un orfanotrofio), leggo giornalismo religioso e prego a casa. Non funziona tutti i giorni, ma prima di andare a letto cerco comunque di non stare al computer e non davanti alla TV, ma con un libro di preghiere. E se entrassi in chiesa dove non dovrei, non di proposito, ma per ignoranza, allora questo non può essere considerato un peccato?

Irina Nikolaevna

Irina Nikolaevna, ciao! Non è successo niente di terribile, ma andiamo con ordine. Partiamo dal fatto che in nessun caso un giornalista perdona i peccati, anche un giornale molto rispettato, ma solo un sacerdote - nel sacramento del Pentimento. Inoltre, il sacerdote perdona i peccati non con le sue forze, ma per grazia di Dio. Ora riguardo a cosa ti è successo nel tempio. Credo che tu sia entrato inconsapevolmente dal pulpito. Il tappeto non c'entra assolutamente, le donne non dovrebbero salire sul pulpito: molto probabilmente è successo il venerdì santo, quando la Sindone con l'immagine del Salvatore adagiato nella bara è stata portata al centro del tempio. A questa icona, realizzata non su legno, ma su tessuto, credenti Buon venerdì prima di Pasqua. Hai commesso un peccato andando dove non dovrebbe?

Irina Nikolaevna, penso che se avessi deciso immediatamente di avvicinarti al prete con le tue paure, non saresti stata scomunicata dalla chiesa per così tanto tempo. Tutto si risolverebbe in fretta e con reciproca gioia, quindi non perdere tempo almeno ora. E perché questo non accada in futuro, oggi abbiamo un piccolo programma educativo. Come probabilmente avrete già notato, la Chiesa ha un suo linguaggio per descrivere ciò che sta accadendo, e ora non intendo lo slavo ecclesiastico, in cui si svolgono i nostri servizi, ma il linguaggio che descrive gli oggetti ei fenomeni della Chiesa. Anche questo è russo, direi addirittura, molto più russo di quello che usiamo nel linguaggio quotidiano. Rileggi i nostri classici e lì ti imbatterai in "portico", "altare" e "pulpito": tutte queste parole erano usate dai nostri bisnonni. Anni di ateismo ci hanno portato a non essere molto alfabetizzati senso religioso. E se non c'è una base, allora né la lettura delle opere teologiche, né tanto più il giornalismo ecclesiastico, ci salveranno da fastidiosi fallimenti. Dopotutto, nessuno si impegna a studiare matematica superiore senza seguire un corso di aritmetica e algebra. Tuttavia, tutto è risolvibile, soprattutto perché la struttura del tempio è logica, non c'è nulla di accidentale lì, ogni dettaglio è pieno di profondo simbolismo ed è estremamente interessante capirlo.

Tre parti del tempio

La Bibbia racconta come Dio comandò a Mosè di costruire un tabernacolo, cioè un santuario a forma di tenda, dove il Signore promise di aprirsi a Mosè. Cioè, la struttura del tempio era determinata da Dio Padre, era la casa di Dio e tutto dentro era secondo il piano di Dio. Il tabernacolo di Mosè era costituito da tre parti, separate l'una dall'altra da tende: la parte esterna, destinata al popolo; dietro c'è la parte, che comprendeva i sacerdoti per offrire il sacrificio, era chiamata "santa"; e poi la terza parte, il "sancta sanctorum", dove i sommi sacerdoti potevano entrare solo una volta all'anno. Il tabernacolo di Mosè era un tipo tempio moderno, anch'esso composto da tre parti. La parte d'ingresso, chiamata vestibolo, è quella che finge di essere il tempio. La parte centrale, la più estesa, è quella dove stanno i fedeli. E la terza parte è il "santo dei santi", un altare separato dal resto della chiesa da un'iconostasi - file di icone. Nell'altare è il luogo principale dell'intero tempio - il santo trono, su cui viene eseguito il principale sacramento della Chiesa - il sacramento dell'Eucaristia. Quando si erige un tempio, esso è sempre orientato con l'altare ad oriente, cioè verso Cristo. Perché Cristo, come il Sole di giustizia, è asceso da oriente.

Perché andiamo al tempio?

Pregare. Ma non solo, si può pregare in casa, anzi, come dicono i teologi, non esiste un posto simile sulla terra dove sarebbe impossibile pregare. I sacramenti si celebrano nel tempio, e prima di tutto il principale è l'Eucaristia, o Comunione. Quando, sotto le spoglie del pane e del vino, un credente partecipa (cioè partecipa) del Corpo e del Sangue di Cristo, è così che avviene l'unione dei credenti con il Signore. Il sacramento dell'Eucaristia è celebrato dal sacerdozio sul santo trono.

Il luogo principale del tempio

Se hai mai visto in TV le trasmissioni di servizi festivi, probabilmente hai notato un grande tavolo al centro dell'altare. Questo è il trono sacro: un tavolo quadrangolare di legno, tutti i cui fissaggi sono puntoni, anche le punte sono in legno. Quattro chiodi sono conficcati nel santo trono già durante la sua consacrazione. Come simbolo di quei quattro chiodi che i soldati romani conficcarono nel Corpo di Cristo quando fu crocifisso. Nel mirino delle traverse del santo altare sono particelle delle reliquie dei martiri che hanno sofferto per la fede. Le stesse particelle di reliquie sono cucite nell'antimension, un foulard di seta che viene utilizzato durante la liturgia. La tradizione di celebrare il sacramento sulle reliquie dei martiri va avanti fin dall'antichità cristiana, quando il culto veniva svolto nelle catacombe.

Pulpito, solea, kliros

L'altare è sempre elevato rispetto all'intero tempio, e quella parte del prospetto che si estende alle persone dietro l'iconostasi è chiamata solea (dal greco "elevazione"). La solea termina con una sporgenza rotonda - un ambone (dal greco "salgo"). Sia la solea che il pulpito sono una continuazione dell'altare. Il fatto che l'altare non si concluda con un'iconostasi significa che per chi prega nel tempio durante la funzione, accade la stessa cosa che accade nell'altare. È dal pulpito che i sacerdoti pronunciano i sermoni. I credenti si avvicinano al pulpito per la comunione. E lungo i bordi del sale c'è uno speciale luogo recintato per cantanti e lettori, chiamato kliros. Parola greca"clero", che letteralmente significa "molto, indossato", è chiamato il clero, ma il kliros è un luogo per il coro della chiesa. Ricordi Blok: "La ragazza cantava nel coro della chiesa di tutti quelli stanchi in terra straniera..."?

La donna e il Santo dei Santi

Dalle ragazze che cantano nei kliros, passiamo alle donne in generale, a cui non è consentito entrare nell'altare. Ci sono regole rigide secondo le quali solo le suore possono entrarvi, e dopo aver raggiunto un'età rispettabile. Il divieto è dovuto al fatto che nella fisiologia di una donna ci sono periodi in cui non può toccare i santuari. Inoltre, i non battezzati e coloro che sono stati sposati tre volte non possono entrare all'altare. Poiché la solea e il pulpito sono parti dell'altare, il divieto si applica anche a queste parti del tempio.

Iconostasi - il volto del tempio

L'iconostasi che separa l'altare dalla parte centrale è una caratteristica della Chiesa ortodossa. Da un lato, è una barriera tra la parte principale del tempio e l'altare, mantenendo segreto ciò che accade nel santo dei santi. D'altra parte, le icone su di esso mettono i credenti in preghiera. Al centro dell'iconostasi si trovano le Porte Reali, così chiamate perché durante il servizio divino il Signore Re della Gloria vi entra invisibilmente. Egli entra come il Signore è entrato a Gerusalemme, «entrando nella libera sofferenza». Solitamente l'icona dell'Ultima Cena si trova sopra le Porte Reali, perché è in sua memoria che nell'altare si celebra il sacramento dell'Eucaristia. Oltre alle Porte Reali, l'altare presenta le cosiddette porte laterali, o porte del diacono, che comprendono i diaconi, ministri che aiutano il sacerdote a svolgere i servizi divini. Sulle porte del diacono sono raffigurati o l'Arcangelo Gabriele, o l'Arcangelo Michele, oppure i primi diaconi che soffrirono per la fede. Secondo i canoni della Chiesa ortodossa russa, se guardi l'iconostasi, di fronte ad essa, ci sarà sempre un'icona della Vergine a sinistra e un'icona del Salvatore a destra. E inoltre, sul lato destro, dietro l'icona del Salvatore e le porte del diacono meridionale, dovrebbe esserci un'icona dedicata a quel santo o evento in onore del quale il tempio fu consacrato. Nel dispositivo dell'iconostasi dovrebbe esserci sempre un'icona di Deesis, o Preghiera, di solito inizia una riga, e ci sono sempre icone dedicate alle dodici festività principali, una riga profetica.

Al centro della parte centrale del tempio si trova un'icona che cambia a seconda del giorno e dell'evento celebrato dalla Chiesa.

Continua

Prima di uscire di casa

Proteggimi, Signore, con il potere della Tua Croce Onorevole e vivificante e salvami da ogni male.

Signore, dirigi il mio cammino verso il bene.

Signore, benedici tutte le mie entrate e uscite.

(E fatti il ​​segno della croce.)

Scrivi: 125993, Mosca, st. Pravdy, d.24, "Rossiyskaya Gazeta", o [email protetta]

canonico- uno dei volti del clero. Il suo dovere è di prescrivere certi canti. Il canonico deve proclamare pubblicamente cosa si canterà e in che tono; poi proclama ogni verso del canto, che viene ripetuto dopo di lui dal coro. La voce del canonico deve essere forte, chiara, pronuncia distinta, chiara. Il canto con il canonico era conservato principalmente nei monasteri.

Paramenti- il nome degli abiti con cui il clero è vestito durante il culto.

Stola(Greco - al collo) - appartenente ai paramenti sacerdotali: un nastro lungo e largo portato al collo. Le sue estremità sono fissate con bottoni e scendono fino al petto, arrivando quasi a terra.

Bacchetta- un simbolo di potere spirituale. Le immagini più antiche rappresentano il Salvatore in forma di Pastore (Pastore) con un bastone in mano. Gli apostoli erano anche raffigurati con una verga (bastone). In vista della continuità dell'autorità spirituale, la verga passò dagli apostoli ai loro successori -

Indietro avanti

Attenzione! L'anteprima della diapositiva è solo a scopo informativo e potrebbe non rappresentare l'intera portata della presentazione. Se siete interessati questo lavoro si prega di scaricare la versione completa.

Tutti sanno che è difficile entrare per la prima volta in una stanza sconosciuta, soprattutto in una chiesa ortodossa. Sul ora di lezione puoi fare un tour virtuale del tempio, raccontare come funziona, come comportarti quando entri nel tempio e quindi aiutare a varcare la sua soglia.

Non è un segreto che molte persone, una volta in un tempio (soprattutto in uno sconosciuto), si perdano. Ad alcuni può sembrare che tutti i templi siano diversi. In effetti, tutti i templi sono costruiti secondo un principio simile e anche la posizione degli elementi principali del tempio è la stessa.

Il materiale presentato non pretende di essere una completa divulgazione di questa ampia e complessa questione, ma rappresenta solo un riassunto della prima conoscenza.

diapositiva 3

Il tempio è destinato direttamente ai credenti.

La chiesa ortodossa è divisa in tre parti: il vestibolo, la chiesa stessa (la parte centrale) e l'altare.

IN vestibolo prima c'erano coloro che si preparavano al battesimo ei penitenti, scomunicati temporaneamente dalla comunione. I vestiboli delle chiese monastiche erano spesso utilizzati anche come refettori.

diapositiva 4

La parte principale del tempio è altare, il luogo è santo, quindi i non iniziati non possono entrarvi. L'altare indica il cielo dove dimora Dio e il tempio indica la terra.

Parola " altare significa un altare elevato.

L'altare è il luogo dove risiede il Signore Gesù Cristo.

diapositiva 5

L'altare si erge sopra la parte centrale ed è separato dal tempio da un'iconostasi.

diapositiva 6

Altare nella Cattedrale di Cristo Salvatore.

diapositiva 7, 8

Il santuario principale del tempio è il TRONO, una tavola quadrangolare appositamente consacrata, decorata con due materiali: quello inferiore è di lino bianco e quello superiore è di broccato. Sul trono ci sono sempre un'antimensione, un altare del Vangelo, una croce, un tabernacolo, un ostensorio, che torreggia in mezzo ad esso.

Il tabernacolo è una scatola a forma di piccola chiesa. Qui sono custoditi doni sacri per la comunione degli ammalati. E il sacerdote va a casa loro per la comunione con un ostensorio.

Diapositiva 9

L'antimensione è il principale oggetto sacro del tempio, un drappo di seta consacrato dal vescovo, con sopra l'immagine della posizione di Gesù Cristo nel sepolcro e, naturalmente, con una particella delle reliquie di un santo cucita sul l'altra parte.

Nei primi secoli del cristianesimo la liturgia veniva sempre servita sulle tombe dei martiri sulle loro reliquie. È impossibile eseguire un servizio senza un'antimensione. Non per niente la stessa parola antimension è tradotta dal greco come "al posto del trono". Di solito, l'antimension è avvolta in un altro piatto, che ricorda la benda sulla testa di Cristo nella bara.

Diapositiva 10

Misteriosamente, invisibilmente, il Signore stesso è presente sul trono come Re e Signore della Chiesa. Solo i sacerdoti possono toccare il trono e baciarlo.

diapositiva 11

Sull'altare, presso la parete nord, vi è un'apposita mensa detta altare. Pane e vino si preparano qui per la comunione. Per la loro solenne preparazione durante il rito (proskomedia) sull'altare sono: calice- un calice sacro in cui viene versato il vino con l'acqua (simbolo del sangue di Cristo); patena- un piatto su un supporto per il pane della comunione (simbolo del corpo di Cristo); asterisco- due archi collegati da una croce per appoggiarli sui diskos e il coperchio non toccava le particelle della prosfora (l'asterisco è un simbolo della stella di Betlemme); copia- un bastoncino appuntito per rimuovere le particelle dalla prosfora (simbolo della lancia che trafisse Cristo sulla croce); bugiardo- un cucchiaio per la comunione dei credenti; spugna per pulire i vasi. Il pane preparato per la comunione è coperto da un velo. Le coperture piccole sono chiamate coperture e la più grande è chiamata aria.

diapositiva 12

Il posto dietro il trono presso la parete orientale è appositamente realizzato un po' sopraelevato, chiamato “ luogo montuoso” ed è considerato il luogo più sacro anche sull'altare. Qui è collocato un seggio (trono), destinato al vescovo e fiancheggiato da co-troni (panchine simmetriche adiacenti alla parete interna orientale dell'altare su entrambi i lati dell'altura).

Qui, tradizionalmente, c'è una grande menorah e una grande croce d'altare.

Inoltre, dietro la barriera dell'altare sono riposti: incensiere, sono immagazzinati: incensiere, dicirio(doppio candeliere) e trikirio(tre candelieri) e ripidi(cerchi di metallo-ventaglio sulle anse, con cui i diaconi soffiano sui doni durante la loro consacrazione).

diapositiva 13

Iconostasi

Separa l'altare dal resto del tempio iconostasi. È vero, una parte dell'altare è davanti all'iconostasi. La chiamano salino(Greco "elevazione nel mezzo del tempio"), e il suo sale medio - pulpito(dal greco “ascendente”). Dal pulpito il sacerdote pronuncia le parole più significative durante il servizio. Il pulpito è simbolicamente molto significativo. Questo è il monte da cui Cristo predicò; e la grotta di Betlemme dove è nato; e la pietra da cui l'angelo annunciò alle donne l'ascensione di Cristo. Lungo i bordi del sale vicino alle pareti del tempio si dispongono kliros- luoghi per cantanti e lettori. Il nome stesso del kliros deriva dal nome dei coristi-sacerdoti "kliroshanes", cioè coristi del clero, del clero (greco "lotto, riparto"). Agli stessi kliros di solito mettono striscioni- icone su tela, attaccate a lunghi pali a forma di stendardo. Sono indossati durante le processioni religiose.

L'iconostasi che separa il tempio dall'altare ha tre porte. Quelle centrali - le più grandi - sono dette porte reali. Nessuno tranne il clero passa attraverso di loro. Oltre alle porte, le porte reali sono coperte da una tenda, solitamente rossa. Le stesse porte reali sono decorate con icone dell'Annunciazione e immagini dei quattro evangelisti. E sopra di loro è posta un'icona raffigurante l'Ultima Cena.

Nelle grandi cattedrali, di regola, l'iconostasi è composta da cinque livelli o cinque file di icone. Questi livelli sono collegati in un unico insieme:

• Viene chiamato il livello inferiore, o riga Locale, perché contiene un'icona locale, cioè un'icona di una festa o di un santo in onore del quale fu costruito il tempio. Al centro della fila locale, come notato sopra, ci sono le Porte Reali. In piedi davanti alle Porte Reali, vediamo a destra di esse l'icona del Salvatore Gesù Cristo, a destra - l'icona locale. Ancora più a destra, di regola, c'è la porta meridionale, su cui è raffigurata l'icona dell'arcangelo. A destra della porta meridionale potrebbero esserci altre icone A sinistra delle porte reali, di regola, è posizionata l'icona della Madre di Dio, a sinistra - altre icone.
• La seconda riga dal basso può essere festivo, contiene le icone della dodicesima festa.
• La terza fila è desi riga. A destra ea sinistra della Deesis ci sono icone di santi e arcangeli.
• Quarta fila - profetico. Contiene icone dei profeti dell'Antico Testamento: Isaia, Geremia, Daniele, Davide, Salomone e altri.
• Quinta fila - ancestrale. Gli antenati sono i patriarchi del popolo israeliano, come Abramo, Giacobbe, Isacco, Noè.

Questo è un dispositivo di iconostasi tradizionale. Ma ce ne sono spesso altri, dove, ad esempio, la fila festiva può essere più alta del Deesis, oppure potrebbe non esserlo affatto.

Diapositiva 14

Se entriamo nella Cattedrale di Cristo Salvatore attraverso le porte occidentali, vedremo innanzitutto un altare con iconostasi. L'iconostasi principale del Tempio è una cappella ottagonale in marmo bianco, con ornamenti e intarsi di marmi colorati, e la più complessa scultura in pietra. L'opera ha utilizzato marmo di Carrara dall'Italia, pietre domestiche labradorite, granito rosso, porfido, diaspro.

La cappella è coronata da una tenda in bronzo dorato, che si assottiglia verso l'alto e termina con una cupola che ricorda una delle cupole della Cattedrale dell'Intercessione. L'enorme spazio interno sotto la cupola del Tempio, per così dire, personifica simbolicamente la Piazza Rossa, il centro di Mosca e della Russia, custodito da Cristo Salvatore.

L'iconostasi è composta da quattro livelli progettati per ospitare icone. Dentro c'è un trono. L'arco della cappella dell'iconostasi si erge sopra il terzo e la tenda in bronzo dorato - sopra il quarto livello. Sul suo lato anteriore vi è una campata per le Porte Reali. L'altezza dell'iconostasi unica, insieme alla tenda, è di 26,6 m ed è più alta di un edificio di sei piani.

Diapositiva 14

Nuova iconostasi nello skete su VALAAM

diapositiva 15

Parte centrale del tempio

questa parte del tempio segna anche l'area dell'esistenza terrena, il mondo delle persone, ma già giustificato, santificato, divinizzato.

diapositiva 16

Al centro del tempio c'è sempre un'icona della festa o, come viene talvolta chiamata, l'icona della festa.

Si trova su un leggio (un tavolo speciale con coperchio inclinato). Da questa icona è facile scoprire quale festa viene celebrata in questo giorno. La domenica viene posta l'icona della Resurrezione di Cristo, nelle festività principali, l'icona dell'evento celebrato. In un giorno normale - un'icona della parola del mese (di solito piccola), cioè che mostra i santi di questa settimana o anche il mese di calendario.

Puoi sempre averne due invece di un'icona (al centro del tempio). Su uno ci sarà un'icona della festa e sull'altro - l'icona di quel santo (o del Signore o della Madre di Dio), in onore del quale fu consacrato il tempio.

Diapositiva 17

Nella parte centrale del tempio, insieme ad altre icone, è considerato obbligatorio avere l'immagine del Golgota, un grande croce di legno con l'immagine del Salvatore crocifisso, spesso a grandezza naturale - l'altezza di un uomo.

Il Calvario è l'immagine della crocifissione di Cristo. vigilia- un tavolo speciale su cui sono poste delle candele con il ricordo dei morti.

È vicino alla Crocifissione che preghiamo per i morti, serviamo requiem, funerali in contumacia.

Diapositiva 18

Nella parte centrale del tempio, solitamente vicino alla parete settentrionale, c'è un tavolo con una vigilia (canone) - una tavola quadrangolare di marmo o metallo con molte celle per candele e un piccolo Crocifisso.

Diapositiva 19

Il vestibolo è l'ingresso del tempio.

Il significato simbolico del vestibolo è il luogo di contatto del divino con la terra.

Questo è il mondo delle persone. Nei primi secoli del cristianesimo, i penitenti ei catecumeni stavano nel portico.

Oggi nei portici sono allestite candele o librerie. Sebbene, quando si effettua un acquisto, lo facciamo in un luogo appositamente progettato per questo: un portico e non nel tempio stesso, si dovrebbe mantenere la riverenza e il silenzio. Se anticamente il vestibolo era separato dal tempio da un muro cieco, oggi il vestibolo fa parte del tempio.

Fonti

1. Album fotografico del sacerdote Konstantin Parkhomenko http://azbyka.ru/parkhomenko/foto/

2. Filmato video informativo "ABC of Orthodoxy". Studio Anastasia Dadyko "Cinema interessante".

3. Architettura del tempio http://www.golddomes.ru/cerkov/cerkov1.shtml

4. Aleksandr Petrov. Costruzione di una chiesa ortodossa http://ourways.ru/article/article-24.html

Consiste di vestibolo, Parte di mezzo e altare.

vestibolo Questa è la parte occidentale del tempio. Per accedervi bisogna salire i gradini di una piattaforma sopraelevata - portico. Anticamente nel nartece stavano i catecumeni (così venivano chiamati coloro che si preparano al battesimo). In tempi successivi il vestibolo divenne un luogo dove, secondo lo statuto, si svolgono: fidanzamento, litio durante veglia tutta la notte, il grado dell'annuncio, la preghiera dei puerperas si legge il quarantesimo giorno. Il vestibolo è detto anche refettorio, poiché in questa parte anticamente si tenevano cene d'amore e successivamente pasti dopo la liturgia.

Dal portico si accede ad un passaggio Parte di mezzo dove si trovano i fedeli durante il culto.

L'altare è solitamente separato dalla parte centrale del tempio iconostasi. L'iconostasi è composta da molte icone. A destra delle porte reali c'è un'icona salvatore, sulla sinistra - Madre di Dio. A destra dell'immagine del Salvatore è di solito icona del tempio, cioè un'icona di una festa o un santo a cui è dedicato il tempio. Sulle porte laterali dell'iconostasi sono raffigurati gli Arcangeli, ovvero i primi diaconi Stefano e Filippo, oppure il sommo sacerdote Aronne e Mosè. Un'icona è posta sopra le porte reali Ultima cena. L'iconostasi completa ha cinque righe. Il primo è chiamato locale: oltre alle icone del Salvatore e della Madre di Dio, contiene solitamente un'icona del tempio e icone venerate localmente. Sopra locale situato festivo una riga di icone: icone del principale feste in chiesa. La riga successiva si chiama deisis, che significa "preghiera". Al centro c'è l'icona dell'Onnipotente Salvatore, a destra c'è l'immagine della Vergine, a sinistra c'è il Profeta, Precursore e Battista Giovanni. Sono raffigurati di fronte al Salvatore, che si avvicinano a Lui con una preghiera (da cui il nome della serie). Le immagini della Madre di Dio e del Precursore sono seguite dalle icone dei santi apostoli (quindi, un altro nome per questa riga è apostolico). Nella deisi sono talvolta raffigurati santi e arcangeli. Nella quarta fila - icone di santi profeti, nel quinto - santi antenati, cioè gli antenati del Salvatore secondo la carne. L'iconostasi è coronata da una croce.

L'iconostasi è un'immagine della pienezza del Regno dei Cieli, la Madre di Dio, le Forze Celesti e tutti i santi sono in piedi presso il Trono di Dio.

Altare- un luogo speciale, santo, importante. L'altare è il santo dei santi Chiesa ortodossa. C'è un trono su cui si compie il Sacramento della Santa Comunione.

Altare- questa è un'immagine del Regno dei Cieli, un luogo sopra, esaltato. Di solito tre porte conducono all'altare. Si chiamano centrali porte reali. Vengono aperti nei luoghi di servizio speciali, più importanti e solenni: ad esempio, quando un sacerdote tira fuori un calice con i Santi Doni attraverso le Porte Reali, in cui è presente il Signore, lo stesso Re della Gloria. Le porte laterali sinistra e destra si trovano nella barriera dell'altare. Sono chiamati diaconi, poiché il clero più spesso li attraversa durante il servizio, chiamato diaconi.

L'altare è tradotto come altare elevato. In effetti, l'altare si trova più in alto della parte centrale del tempio. La parte principale dell'altare è il luogo in cui viene eseguito il Sacrificio senza sangue durante la Divina Liturgia. Questa azione sacra è chiamata anche Eucaristia, o Sacramento della Comunione. Ne parleremo più avanti.

All'interno del trono si trovano le reliquie dei santi, poiché anticamente, nei primi secoli, i cristiani celebravano l'Eucaristia sulle tombe dei santi martiri. Sul trono c'è antimensione- un foulard di seta, che raffigura la posizione del Salvatore nella tomba. Antimini in greco significa invece del trono, poiché contiene anche un pezzo di sante reliquie e su di esso si celebra l'Eucaristia. Sull'antimensione, in alcuni casi eccezionali (ad esempio in una campagna militare), è possibile celebrare il Sacramento della Comunione quando non c'è il trono. In piedi sul trono tabernacolo, solitamente realizzato a forma di tempio. Contiene Santi Doni di riserva per la comunione degli ammalati in casa e in ospedale. Anche sul trono ostensorio, in cui i sacerdoti portano i Santi Doni quando vanno a fare la comunione agli ammalati. Sul trono c'è Vangelo(si legge durante il culto) e attraverso. Proprio dietro il trono menora- un grande candeliere con sette lampade. La menorah era ancora nel tempio dell'Antico Testamento.

Dietro il trono sul lato est c'è luogo montuoso, che simbolicamente segna il trono celeste o il pulpito dell'eterno Sommo Sacerdote - Gesù Cristo. Pertanto, l'icona del Salvatore è posta sul muro sopra il luogo montuoso. Di solito si trovano in un luogo montuoso pala d'altare della Vergine e grande croce. Si indossano durante le processioni religiose.

In quelle chiese dove serve il vescovo, dietro il trono ci sono le tribune dicirio e trikirio- candelieri a due e tre candele, con i quali il vescovo benedice il popolo.

Nella parte settentrionale dell'altare (se guardi direttamente l'iconostasi), a sinistra del trono, - altare. Assomiglia a un trono, ma più piccolo. Sull'altare si preparano i Doni - pane e vino per la celebrazione della Divina Liturgia. Su di esso ci sono vasi e oggetti sacri: ciotola(o calice), patena(un piatto di metallo rotondo su un supporto), asterisco(due archi metallici collegati tra loro trasversalmente), copia(coltello a forma di lancia), bugiardo(cucchiaio da comunione) patroni per ricoprire i Santi Doni (ce ne sono tre; uno di essi, grande e di forma rettangolare, è chiamato aria). Sempre sull'altare c'è un mestolo per versare il vino e l'acqua calda (calda) nella ciotola e piatti di metallo per le particelle prelevate dalla prosfora.

Lo scopo dei vasi sacri sarà discusso in dettaglio in seguito.

Un'altra pala d'altare incensiere. Questa è una tazza di metallo su catene con un coperchio sormontato da una croce. Il carbone è posto nel turibolo e incenso o incenso(resina aromatica). L'incensiere viene utilizzato per bruciare l'incenso durante il servizio. Il fumo profumato simboleggia la grazia dello Spirito Santo. Inoltre, il fumo di incenso che sale verso l'alto ci ricorda che le nostre preghiere dovrebbero salire verso l'alto, a Dio, come il fumo di un incensiere.