La celebrazione del Concilio dell'Arcangelo Michele di Dio e delle altre potenze celesti incorporee fu istituita all'inizio del IV secolo presso il Concilio Locale di Laodicea, che precedette di diversi anni il Primo Concilio Ecumenico. Il Concilio di Laodicea condannò e rifiutò il culto eretico degli angeli come creatori e governanti del mondo e ne approvò la venerazione ortodossa. Una festa si celebra a novembre - il nono mese da marzo (da cui l'anno iniziava nei tempi antichi) - secondo il numero di 9 ranghi degli Angeli. L'ottavo giorno del mese indica il futuro Concilio di tutte le potenze celesti nel giorno del Giudizio Universale di Dio, che i santi padri chiamano "l'ottavo giorno", poiché dopo questa età, che passa per settimane di giorni, verrà il “giorno di Ostom” e allora “verrà il Figlio dell'uomo nella sua gloria e con lui tutti i santi angeli” (Mt 25,31).

I ranghi degli angeli sono divisi in tre gerarchie: la più alta, la media e la più bassa. Ogni gerarchia è composta da tre ranghi. La gerarchia superiore comprende: Serafini, Cherubini e Troni. Più vicina Santa Trinità Arrivano i Serafini a sei ali (Fiammanti, Infuocati) (Is 6, 2). Bruciano d'amore per Dio e incitano gli altri ad esso.

Dopo i serafini, il Signore avrà cherubini dai molti occhi (Genesi 3:24). Il loro nome significa: un'effusione di sapienza, illuminazione, perché attraverso di loro, risplendendo della luce della conoscenza di Dio e della comprensione dei misteri di Dio, la sapienza e l'illuminazione sono inviate per la vera conoscenza di Dio.

Dietro i cherubini ci sono i troni, portatori di Dio per la grazia data loro per il servizio (Col. 1, 16), che portano Dio misteriosamente e incomprensibilmente. Servono la giustizia di Dio.

La gerarchia angelica media è composta da tre gradi: Domini, Forze e Poteri.

I domini (Col. 1, 16) governano i successivi ranghi degli Angeli. Istruiscono i governanti terreni nominati da Dio in una saggia gestione. Ai domini viene insegnato a controllare i sentimenti, a domare i desideri peccaminosi, a rendere schiava la carne allo spirito, a dominare la propria volontà, a vincere le tentazioni.

Le forze (1 Piet. 3:22) adempiono la volontà di Dio. Fanno miracoli e trasmettono la grazia del miracolo e della chiaroveggenza ai santi di Dio. Le forze aiutano le persone a sopportare l'obbedienza, le rafforzano nella pazienza, conferiscono forza e coraggio spirituali.

Le autorità (1 Piet. 3:22; Col. 1:16) hanno il potere di domare il potere del diavolo. Respingono le tentazioni demoniache dalle persone, affermano gli asceti, le proteggono e aiutano le persone nella lotta contro i pensieri malvagi.

La gerarchia inferiore comprende tre gradi: Principali, Arcangeli e Angeli.

Gli inizi (Col. 1, 16) governano gli angeli inferiori, indirizzandoli all'adempimento dei comandamenti divini. A loro è affidata la gestione dell'universo, la protezione di paesi, popoli, tribù. I Principi istruiscono le persone a dare a ciascuno l'onore dovuto al suo grado. Ai dirigenti viene insegnato a svolgere i doveri ufficiali non per amore della gloria e dei benefici personali, ma per l'onore di Dio e il beneficio del prossimo.

Gli arcangeli (1 Tessalonicesi 4:16) predicano il grande e glorioso vangelo, rivelano i segreti della fede, della profezia e della comprensione della volontà di Dio, rafforzano la santa fede nelle persone, illuminando le loro menti con la luce del Santo Vangelo .

Gli angeli (1 Piet. 3:22) sono i più vicini alle persone. Annunciano le intenzioni di Dio, istruiscono le persone a una vita virtuosa e santa. Tengono i credenti, evitano di cadere, sollevano i caduti, non ci lasciano mai e sono sempre pronti ad aiutare se lo desideriamo.

Tutti i ranghi delle Forze Celesti portano il nome comune di Angeli, essenzialmente per il loro servizio. Il Signore rivela la Sua volontà agli Angeli più alti, ed essi, a loro volta, illuminano il resto.

Al di sopra di tutti e nove i ranghi, il Signore ha posto il santo Arcangelo Michele (il suo nome in ebraico è "che è come Dio") - un fedele servitore di Dio, poiché ha gettato dal cielo un orgoglioso asili nido con altri spiriti caduti. E al resto delle Forze Angeliche esclamò: “Sentiamo! Diventiamo gentili davanti al nostro Creatore e non pensiamo a ciò che dispiace a Dio!” Secondo la tradizione della Chiesa, catturato al servizio dell'Arcangelo Michele, prese parte a molti eventi dell'Antico Testamento. Quando gli Israeliti lasciarono l'Egitto, li guidava sotto forma di colonna di nuvola di giorno e di colonna di fuoco di notte. Per mezzo di lui apparve la Potenza del Signore, distruggendo gli Egiziani e il Faraone, che perseguitavano gli Israeliti. L'Arcangelo Michele ha difeso Israele in tutti i disastri.

Apparve a Giosuè e rivelò la volontà del Signore di prendere Gerico (Giosuè 5:13-16). La potenza del grande Arcangelo di Dio apparve nella distruzione di 185.000 soldati del re assiro Sennacherib (2 Re 19:35), nella sconfitta del malvagio condottiero Antioco Iliodoro e nella protezione dal fuoco dei tre santi giovani - Anania, Azaria e Misail, che furono gettati nel forno per essere bruciati per rifiuto, adorano un idolo (Dan. 3, 92 - 95).

Per volontà di Dio, l'Arcangelo trasferì il profeta Abacuc dalla Giudea a Babilonia per dare da mangiare a Daniele, che fu imprigionato nella tana con i leoni (kontakion dell'akathist, 8).

L'arcangelo Michele proibì al diavolo di rivelare agli ebrei il corpo del santo profeta Mosè per la deificazione (Giuda 1:9).

Il Santo Arcangelo Michele ha mostrato la sua forza quando ha miracolosamente salvato un ragazzo gettato in mare da ladri con una pietra al collo al largo della costa dell'Athos (Paterik di Athos).

Fin dai tempi antichi, l'Arcangelo Michele in Russia è stato glorificato dai suoi miracoli. Nel Volokolamsk Patericon, la storia del monaco Pafnuty Borovsky è raccontata dalle parole dei tartari Baskaks sulla miracolosa salvezza di Novgorod il Grande: alla Città Nuova e Dio e la Purissima Madre di Dio l'hanno coperta con l'aspetto di Michele l'Arcangelo, che gli proibì di andare da lui. Andò nei castelli lituani e venne a Kiev e vide il grande Michele Arcangelo scritto sopra le porte della chiesa di pietra e il principe indicò con il dito: "Proibiscimi di andare a Velikij Novgorod".

L'intercessione per le città russe della Santissima Regina del Cielo è sempre stata realizzata con le Sue apparizioni con l'Ostia del Cielo, sotto la guida dell'Arcangelo. La Russia riconoscente ha cantato la Purissima Theotokos e l'Arcangelo Michele negli inni della chiesa. Molti monasteri, cattedrali, palazzi e chiese cittadine sono dedicati all'Arcangelo. Nell'antica Kiev, subito dopo l'adozione del cristianesimo, fu eretta la Cattedrale dell'Arcangelo e fu costruito un monastero. Le cattedrali dell'Arcangelo si trovano a Smolensk, Nizhny Novgorod, Staritsa, un monastero a Veliky Ustyug (inizio del XIII secolo), una cattedrale a Sviyazhsk. Non c'era città in Russia dove non ci sarebbe stato un tempio o una cappella dedicata all'Arcangelo Michele. Uno di grandi templi a lui è dedicata la città di Mosca - il tempio-tomba del Cremlino. Numerose e belle sono le icone del Capo delle Forze Superiori e della sua Cattedrale. Uno di questi - l'icona "Blessed Host" - è stato dipinto per la Cattedrale dell'Assunzione del Cremlino di Mosca, dove i santi guerrieri - i principi russi - sono raffigurati sotto la guida dell'Arcangelo Michele.

Gli arcangeli sono conosciuti anche dalla Sacra Scrittura e dalla Santa Tradizione: Gabriele è la fortezza (potenza) di Dio, araldo e ministro dell'onnipotenza divina (Dan. 8, 16; Lc. 1, 26); Raffaele - Guaritore di Dio, guaritore dei mali umani (Tov. 3, 16; Tov. 12, 15); Uriel: fuoco o luce di Dio, illuminatore (3 Esdra 5, 20); Selaphiel è il libro di preghiere di Dio, che incita alla preghiera (3 Esdra 5:16); Jehudiel: glorificando Dio, rafforzando coloro che lavorano per la gloria del Signore e intercedendo per il compenso delle loro azioni; Varahiel - il distributore della benedizione di Dio per le buone azioni, chiedendo alle persone la misericordia di Dio; Geremiel - esaltazione a Dio (3 Esdra 4, 36).

Sulle icone, gli Arcangeli sono raffigurati secondo la natura del loro servizio:

Michele - calpesta il diavolo sotto i piedi, tiene un ramo di dattero verde nella mano sinistra, nella destra - una lancia con uno stendardo bianco (a volte una spada fiammeggiante), su cui è incisa una croce scarlatta.

Gabriel - con un ramo del paradiso portato loro Vergine, o con lanterna luminosa in mano destra e uno specchio di diaspro a sinistra.

Raphael - tiene nella mano sinistra un vaso con pozioni curative e con la destra guida Tobia, portando un pesce.

Uriel - nella mano destra alzata - una spada nuda all'altezza del petto, nella mano sinistra abbassata - "fiamma ardente".

Selaphiel - in posizione di preghiera, guardando in basso, le mani giunte sul petto.

Yehudiel - nella mano destra tiene una corona d'oro, nel mantello - un flagello di tre corde rosse (o nere).

Barahiel - molti fiori rosa sui suoi vestiti.

Jeremiel - tiene in mano la bilancia.

Sulla croce ortodossa dei primi cristiani degli antichi credenti, se guardi da vicino, infatti, non sono raffigurate una, ma due croci.
(foto http://foto.mail.ru/mail/vasjuki/41/52.html)
La parte centrale del campo è occupata da una croce di legno su cui fu crocifisso Gesù Cristo. E il suo confine, su cui i segni ei simboli che descrivono la struttura del nostro mondo, forma la seconda croce. Per quanto riguarda il simbolismo della croce di legno, ci sono molte versioni, ma sono tutte troppo vaghe e contraddittorie. Quindi non vale ancora la pena soffermarsi su di loro, ma il simbolismo della croce di "pace" merita seria attenzione, perché. fissa le sottigliezze iniziali fondamentali più importanti dell'Ortodossia.

Alle estremità della sua traversa centrale, più lunga, che divide a metà la croce (e il Mondo), sullo sfondo del cielo sono raffigurati il ​​Sole e la Luna. Ovviamente, lei (la traversa) simboleggia anche il Cielo. In questo caso, logicamente, la parte inferiore è il mondo sottoceleste e la parte superiore è il regno dei cieli. E senza dubbio. Sulla traversa inferiore c'è un frammento delle mura della città, che indica chiaramente che questo è il nostro mondo fisico materiale, e sulla traversa superiore ci sono due angeli, simboli del regno dei cieli. In breve, le tre traverse della Croce simboleggiano i tre livelli-piani principali del nostro mondo: il livello materiale-fisico, il livello delle energie cosmiche e il livello spirituale.

D'altra parte, è noto che il nostro mondo è controllato e interagisce attraverso nove ranghi di angeli, che compongono tre triadi:
- cherubini, serafini, troni;
- dominio, forza, potere;
- inizi, arcangeli e angeli.

L'informazione non è Dio sa cosa, ma solo finché la croce e gli angeli sono nella nostra immaginazione separatamente! Ma non appena li combiniamo insieme, cioè inscriviamo tre triadi angeliche sui tre livelli della Croce, il quadro cambia radicalmente. Prende la forma di un sistema mondiale a sette piani ampiamente conosciuto e profondamente elaborato in Oriente .. (Fig. 5 sopra il testo. Dove vivono gli angeli).
E cosa ci dà?
Il giudaismo si basa sulla (teoria) Kabbalah, e l'Ayurveda, per esempio, è costruito sull'antica filosofia del Sankhya, ... in breve, tutte le religioni del mondo hanno una base teorica. E solo il cristianesimo della religione crociata è costruito sulle PARABOLE bibliche popolari, senza giustificazione teorica. E durante i duemila anni della sua esistenza si oppose in ogni modo possibile alla teorizzazione .... * 1

E ora c'è una teoria. Questa è la teoria della religione della Croce, originata già dagli stessi ariani-russi, che un tempo pose le basi per gli insegnamenti dello Yin-Yang e dell'Ayurveda. Pertanto, se necessario, per interpretare le sottigliezze del cristianesimo, abbiamo tutto il diritto di applicare i risultati di insegnamenti come:
- Insegnamenti Yin-Yang *2
- Ayurveda, *3
- Esoterismo,
- oltre a utilizzare ampiamente l'alfabeto cirillico
Inoltre, c'è la possibilità del cristianesimo, come restaurato,
sistematizzata e integrata da Gesù, la religione della Croce, da usare come una sorta di religione cornice, unendo e includendo altre religioni del mondo.

Ma la convenienza più importante sta nel fatto che ora abbiamo l'opportunità di applicare pienamente la teoria dei chakra per descrivere il mondo interiore di una persona, la sua interazione con i vari piani del mondo e coloro che abitano questi piani (angeli e demoni) , cosa che prima, nell'ambito del cristianesimo, non era possibile fare...
... come espandere i concetti di Bene e Male, descrivere la Via verso Dio in termini moderni, rispondere a una serie di domande precedentemente inspiegabili sul cristianesimo, *5 .. e molto, molto altro ...

Recensioni

Conoscevo nove gradi, non immaginavo un sistema del genere. Pensavo che rientrassero in tre triadi, ma qui ci sono sette livelli. Per favore, scrivi di più! Molto interessante.

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Nel cristianesimo, la schiera degli angeli è divisa in tre classi, o gerarchie, e ogni gerarchia, a sua volta, è divisa in tre facce. Ecco la classificazione più comune dei volti angelici, a cui è attribuita Dionisio l'Areopagita:

La prima gerarchia: serafini, cherubini, troni. La seconda gerarchia: domini, forze, autorità. La terza gerarchia: principi, arcangeli, angeli.

serafini quelli che appartengono alla prima gerarchia sono assorbiti nell'amore eterno per il Signore e nella riverenza per Lui. Circondano direttamente il Suo trono. I serafini, in quanto rappresentanti dell'Amore Divino, molto spesso hanno ali rosse e talvolta tengono in mano candele accese. Cherubini conoscere Dio e adorarlo. Sono raffigurati come rappresentanti della Divina Sapienza nei toni del giallo dorato e del blu. A volte hanno dei libri in mano. Troni sostenere il trono di Dio ed esprimere la giustizia divina. Spesso sono raffigurati nelle vesti dei giudici con una verga del potere nelle loro mani. Si crede che ricevano gloria direttamente da Dio e la conferiscano alla seconda gerarchia.

La seconda gerarchia consiste di dominazioni, forze e autorità, che sono i governanti dei corpi celesti e degli elementi. Essi, a loro volta, riversano sulla terza gerarchia la luce della gloria che hanno ricevuto. predominio indossano corone, scettri e talvolta sfere come simboli di potere. Simboleggiano il potere del Signore. Forze tengono in mano gigli bianchi o talvolta rose rosse, che sono simboli della Passione del Signore. Autorità spesso vestito con l'armatura dei guerrieri - i vincitori delle forze del male.

Attraverso la terza gerarchia si stabilisce un contatto con il mondo creato e con l'uomo, poiché i suoi rappresentanti sono gli esecutori della volontà di Dio. In relazione a una persona cominciare governa i destini dei popoli, arcangeli sono guerrieri celesti, e angeli- Messaggeri di Dio per l'uomo. Oltre alle funzioni elencate, la schiera degli angeli funge da coro celeste.

Questo piano di disposizione celeste è servito come base per la creazione e la convalida teologica della struttura delle sfere celesti come base dell'immagine medievale del mondo. Secondo questo piano, i cherubini e i serafini sono responsabili della prima spinta ( Primo cellulare) e per la sfera di stelle fisse, troni - per la sfera di Saturno, dominanza - Giove, forze - Marte, autorità - il Sole, l'inizio - Venere, arcangeli - Mercurio, angeli - la Luna, i corpi celesti più vicini al Terra.

ARCANGELI

l'arcangelo Michele (Chi è come Dio, Chi è uguale a Dio). Capo dell'esercito celeste. Il vincitore di Satana, tiene nella mano sinistra sul petto un ramo di dattero verde, e nella mano destra una lancia, in cima alla quale è uno stendardo bianco con una croce rossa, in commemorazione della vittoria della Croce sul Diavolo .

Arcangelo Gabriele (La Fortezza di Dio o la Potenza di Dio). Uno degli angeli più alti, nell'Antico e nel Nuovo Testamento, appare come portatore di gioiosi vangeli. Raffigurato con candele e uno specchio di diaspro come segno che le vie di Dio non sono chiare fino al tempo, ma si comprendono attraverso il tempo attraverso lo studio della parola di Dio e l'obbedienza alla voce della coscienza.

Arcangelo Raffaele (Guarigione di Dio o Guarigione di Dio). Il dottore delle malattie umane, il capo degli angeli custodi, è raffigurato con in mano un vaso (alavastre) con agenti medici (medicina) nella mano sinistra e un baccello nella mano destra, cioè un tosato piuma d'uccello per ungere le ferite.

Arcangelo Salafiel (Angelo della preghiera, preghiera a Dio). Un libro di preghiere che prega sempre Dio per le persone e suscita le persone alla preghiera. È raffigurato con il viso e gli occhi chini (abbassati) e le mani premute (piegate) a croce sul petto, come se pregasse teneramente.

Arcangelo Uriel (Fuoco di Dio o Luce di Dio). Come Angelo di luce, illumina le menti delle persone con la rivelazione di verità che sono loro utili; come Angelo del Fuoco Divino, infiamma i cuori d'amore per Dio e distrugge in essi gli attaccamenti terreni impuri. È raffigurato con una spada nuda nella mano destra contro il petto e una fiamma ardente nella sinistra.

Arcangelo Yehudiel (Lodate Dio, lodate Dio). L'Arcangelo di Dio Yehudiel è raffigurato con una corona d'oro nella mano destra, come ricompensa di Dio per le opere utili e pie alle persone sante, e nella mano sinistra un flagello di tre funi nere con tre estremità, come punizione per i peccatori per pigrizia alle pie fatiche

Arcangelo Varahiel (la benedizione di Dio). Il Santo Arcangelo Barachiel, distributore delle benedizioni di Dio e intercessore, che ci chiede le benedizioni di Dio: è raffigurato portando rose bianche sul petto sulle sue vesti, come se gratificasse, al comando di Dio, per le preghiere, le fatiche e il comportamento morale delle persone.

La parola "angelo" è greca e significa messaggero. Questo nome è stato dato agli Angeli dal servizio della loro salvezza del genere umano, per il quale sono usati dal Dio Buonissimo e che adempiono con santo zelo e amore. L'apostolo Paolo disse: «Tutta l'essenza del ministero dell'anima non è mandata a servizio per coloro che vogliono ereditare la salvezza?». (Ebrei 1:14).
Così «l'angelo Gabriele fu subito inviato da Dio nella città della Galilea, il cui nome è Nazaret» (Lc 1,26) alla Beata Vergine Maria per annunciarle che era stata scelta per essere la Madre del Verbo di Dio, accettare l'umanità per la redenzione dell'umanità. Così, l'angelo del Signore di notte aprì le porte della prigione, in cui i dodici apostoli furono imprigionati da ebrei invidiosi, e, facendoli uscire, disse: «Andate e entrate nella chiesa, dite al popolo tutte le parole di questa vita» (At 5,20), cioè l'insegnamento di Cristo, che è vita. In un'altra occasione, un angelo fece uscire di prigione l'apostolo Pietro, che vi era stato gettato dall'empio re Erode, che aveva già ucciso l'apostolo Giacomo Zebedeo e che voleva divertire con un secondo gli assassini di Dio dei Giudei, piacevole esecuzione per lui. Miracolosamente liberato dal carcere, l'Apostolo, convinto di avere non una visione, ma il fatto stesso, disse: «Oggi, in verità, Dio ha mandato il suo angelo e io sono stato tolto dalla mano di Erode e da tutto il attesa del popolo della Giudea» (At 12,11). Tuttavia, il ministero degli Angeli non consiste solo nel contribuire alla salvezza del genere umano: ma da questo ministero hanno ricevuto il loro nome tra gli uomini, e questo nome è stato dato loro dallo Spirito Santo nella Sacra Scrittura.

Il tempo della creazione degli angeli non è indicato in modo definitivo nelle Sacre Scritture.; ma, secondo l'insegnamento generalmente accettato dalla Santa Chiesa, la creazione degli Angeli ha preceduto la creazione del mondo materiale e dell'uomo.

Gli angeli sono fatti dal nulla. Improvvisamente vedendoti creato in meravigliosa grazia e beatitudine; quale gratitudine, riverenza e amore provavano per il Creatore, che diede loro sia l'esistenza che il piacere spirituale! La contemplazione e la glorificazione del Creatore divennero la loro occupazione ininterrotta. Il Signore stesso ha detto di loro: «Quando furono fatte le stelle, lodatemi a gran voce, angeli miei» (Gb 38,7). Queste parole della Sacra Scrittura dimostrano chiaramente che gli Angeli furono creati prima del mondo che vediamo e, essendo presenti alla sua creazione, glorificarono la sapienza e la potenza del Creatore. Sono stati creati, come il mondo visibile, dalla Parola di Dio: «Quelli», dice il santo apostolo Paolo, «tutto è stato creato, anche in cielo e anche in terra, visibile e invisibile, se troni, se domini, se principi , se autorità: ciascuno per questo e per lui avete abitato» (Col. 1,16).

Qui l'Apostolo, sotto il nome di troni, domini, principi e autorità, comprende i vari uffici degli Angeli. La Santa Chiesa riconosce tre di questi funzionari; ogni grado, o gerarchia, è composto da tre gradi.

La prima gerarchia è composta da Serafini, Cherubini e Troni; la seconda - Domini, Forze e Poteri; il terzo - Principi, Arcangeli e Angeli.

L'insegnamento di questa divisione degli angeli è esposto da san Dionigi l'Areopagita, discepolo del santo apostolo Paolo, il quale, come abbiamo visto, nei suoi scritti nomina alcuni ranghi. I più vicini al Trono di Dio sono i Serafini a sei ali, come vide il profeta sant'Isaia nella sua visione. “Videh”, dice, “il Signore seduto sul trono è alto ed eccelso, e la casa è piena della sua gloria. E Serafino gli sto intorno, sei ali per una e sei ali per l'altra: e due di esse mi coprono il viso, due mi coprono le gambe e due volano. E io mi sono chiamato l'un l'altro e ho detto: Santo, santo, santo è il Signore degli eserciti: riempite tutta la terra della sua gloria» (Is 6,1-3).

Secondo i Serafini, i Cherubini saggi di Dio e dai molti occhi, poi i Troni e, nell'ordine, altri ranghi angelici stanno arrivando al Trono di Dio. Gli angeli stanno davanti al trono di Dio con grande riverente timore, che viene riversato in loro dall'incomprensibile maestà della divinità, non con il timore che provano i peccatori pentiti e che viene portato via dall'amore, ma con il timore che dura per secoli e è uno dei doni dello Spirito Santo, - il timore che Dio sia terribile per tutti coloro che lo circondano. Dalla contemplazione incessante dell'incommensurabile maestà di Dio, sono in incessante frenesia e estasi beata e lo esprimono con lode incessante. Bruciano d'amore per Dio e nell'oblio di sé, in cui esistono in Dio, e non più in se stessi, trovano un piacere inesauribile e senza fine. Secondo i loro ranghi, sono dotati dei doni dello Spirito Santo, lo Spirito di saggezza e ragione. Spirito di consiglio e forza. Spirito del timore di Dio.

Questa varietà di doni spirituali e diversi gradi di perfezione non producono affatto competizione o invidia negli Angeli Santi: no! Hanno una volontà, come diceva sant'Arsenio il Grande, e sono tutti colmi di consolazione piena di grazia in Dio e non sentono alcuna mancanza. Secondo questa unità di volontà piena di grazia, i Santi Angeli dei gradi inferiori con amore e gelosia rendono obbedienza agli Angeli dei gradi superiori, sapendo che questa obbedienza è obbedienza alla volontà di Dio. "Vediamo chiaramente", dice san Dimitrij di Rostov, "nel libro del profeta Zaccaria che mentre l'angelo stava parlando con il profeta, un altro angelo uscì incontro a questo angelo, ordinandogli di andare dal profeta e annunciare ciò che doveva essere fatto con Gerusalemme. Anche nella profezia di Daniele leggiamo che l'Angelo comanda all'Angelo di interpretare la visione al Profeta".

In generale, tutti gli angeli sono talvolta chiamati le forze celesti e l'ostia celeste. Il capo dell'esercito celeste è l'Arcangelo Michele, che appartiene ai sette spiriti che stanno davanti a Dio. Questi sette angeli sono: Michele, Gabriele, Raffaele, Salafiel, Uriel, Yehudiel e Barahiel: questi sette spiriti sono a volte chiamati Angeli, a volte Arcangeli; San Demetrio di Rostov li colloca nel rango di Serafino.

Gli angeli sono creati a immagine e somiglianza di Dio, proprio come l'uomo è stato successivamente creato.

L'immagine di Dio, come nell'uomo, è nella mente, da cui nasce, e in cui è contenuto il pensiero, e da cui procede lo spirito, assistendo il pensiero e animandolo. Questa immagine, come l'Archetipo, è invisibile, proprio come è invisibile negli esseri umani.

Egli governa tutto l'essere nell'Angelo, proprio come nell'uomo. Gli angeli sono esseri limitati dal tempo e dallo spazio e quindi hanno il loro aspetto. Solo niente e un essere infinito possono essere senza forma: un essere infinito è senza forma perché, non avendo limite in nessuna direzione, non può avere alcuna forma; e nulla è senza forma, in quanto privo di essere e di proprietà. Al contrario, tutti gli esseri sono limitati, i più grandi ei più piccoli, per quanto sottili, hanno i loro limiti. Sono questi limiti, o fini, dell'essere che ne compongono il contorno, e dove c'è un contorno, c'è sicuramente una vista, anche se non lo vediamo con i nostri occhi grossolani. Non vediamo il limite dei gas e della maggior parte dei vapori, ma questi limiti esistono certamente, perché gas e vapori non possono occupare uno spazio illimitato, occupano un certo spazio, corrispondente alla loro elasticità, cioè alla capacità di espandersi e contrarsi.

Un Dio è invisibile, come essere infinito. In relazione a noi, gli angeli sono chiamati incorporei e spiriti. Ma noi umani, nel nostro stato di caduta, non possiamo in alcun modo essere presi come base per elaborare concetti corretti sul mondo visibile e invisibile. Non siamo ciò che siamo fatti per essere; e di nuovo rinnovati dal pentimento, non diventiamo ciò che siamo in una posizione appassionata ordinaria. Siamo un metro volubile e sbagliato. Ma è proprio con questo criterio che gli angeli sono chiamati spiriti incorporei, immateriali. ( Dal libro di Sant'Ignazio Brianchinov )

Angeli nella Scrittura

Cosa possiamo dire degli angeli? Quali sono le nostre fonti letterarie? Naturalmente, Sacra Scrittura. La stessa parola "Angelo" è nostra, il russo, infatti, non è affatto una parola russa, ma il greco "ἄγγελος", che letteralmente significa "messaggero, messaggero". Ma anche questa non è la forma originale di questa parola, ma la traduzione letterale della parola ebraica מלאך "malach". Questa parola significa anche "messaggero, messaggero" e deriva da una radice ebraica che significa il verbo "inviare". Cosa possiamo concludere da questo? La parola "Angelo" non ci descrive la natura di questi esseri. Che tipo di spiriti siano, quale sia la loro natura, non possiamo dirlo. Possiamo solo dire del loro ministero che sono "spiriti ministranti".

In ebraico, al posto della parola "Angeli", si usa la parola "malachim". Se leggi l'Antico Testamento in ebraico, questa parola sarà usata molto spesso lì. Inoltre, la parola "malachim", come "messaggio", può essere usata in un doppio senso. Da un lato, questo è il messaggio di Dio in quanto tale, impersonale, rivolto a una persona, dall'altro la parola “malach” può denotare un essere vivente, lo spirito che trasmette questo messaggio.

Nelle Sacre Scritture, tra l'altro, la parola "Angelo" può essere usata non solo per gli spiriti incorporei, ma anche per i profeti. Davanti a te c'è l'icona "Giovanni Battista, l'angelo del deserto". Non è un caso che Giovanni Battista sia raffigurato con le ali, poiché qui c'è un diretto riferimento al testo del Vangelo di Matteo (11,10), che cita un testo ancora più antico (Malachia 3,1): «Poiché è colui di cui sta scritto: ecco, io mando davanti a te il mio angelo, che preparerà la tua via davanti a te». Qui, per favore, chiamiamo Giovanni Battista "Angelo, messaggero".

Un'altra parola usata per gli spiriti celesti è אלוהים "Elohim". Se apri il primo libro della Scrittura, il Libro della Genesi, in ebraico, nel primo capitolo, la prima stanza, "In principio Dio creò i cieli e la terra", sarà usata la parola "Elohim". La parola "Elohim" sarà usata nella Bibbia sia per riferirsi a Dio, insieme a "Yahweh", sia per riferirsi agli angeli.

Gli angeli nell'Antico Testamento

Un ruolo importante nella formazione della dottrina degli angeli fu svolto dall'antico apocrifo ebraico, chiamato il "Libro di Enoch". Questa è un'opera del III-II secolo aC. In particolare, l'apostolo Giuda si riferisce a questo libro nella sua epistola (versetto 14), citandolo: «Anche Enoc, il settimo da Adamo, profetizzò su di loro dicendo: «Ecco, il Signore viene con diecimila dei suoi santi angeli . ..”. Lo stesso testo è citato dagli scrittori antichi, da Origene, da Tertulliano, fino al tardo medioevo il Libro di Enoch era molto popolare. Ma ciò che è interessante è che il suo testo ci era sconosciuto fino al 18° secolo. È stato conservato nella sua interezza solo nel canone della Bibbia etiope, solo nella lingua sacra giyz. A proposito, gli etiopi credono che in origine la lingua dell'originale di questo libro fosse la lingua del giyz. Vi ricordo che questa è la lingua liturgica della Chiesa etiope.

Gli angeli nel Nuovo Testamento

Ci sono anche molti riferimenti agli angeli nel Nuovo Testamento. proclama l'Arcangelo Gabriele

Zaccaria della venuta della nascita di Giovanni Battista, annuncia alla Vergine Maria della venuta della nascita da Lei del Salvatore del mondo. E anche la Resurrezione, l'Ascensione e la maggior parte degli altri eventi della Storia Sacra avvengono alla presenza degli Angeli. Nel Libro degli Atti degli Apostoli incontriamo anche gli angeli, ad esempio un angelo conduce Pietro fuori di prigione. Ne parleremo dopo. Così, nel Nuovo Testamento, oltre a menzionare la parola "Angelo", incontriamo per la prima volta la menzione degli Arcangeli. Arcangelo sia in latino che greco significa "Capo degli angeli". Ne parleremo anche un po' più tardi. Inoltre, l'apostolo Paolo, nelle sue epistole ai Romani, agli Efesini e ai Colossesi, menziona anche poteri celesti come Troni, Domini, Principi, Autorità e Poteri.

mondo angelico

Sappiamo anche del mondo angelico che c'è stata una caduta di una parte degli angeli. Dettagli su questo possiamo solo leggere negli apocrifi. Poiché i dettagli della caduta di una parte del mondo angelico non sono direttamente correlati alla causa della nostra salvezza, non ne troveremo praticamente menzione nelle Sacre Scritture. Dice l'apostolo Giuda (1,6): «Dio custodisce gli angeli che non hanno conservato la loro dignità, ma hanno lasciato la loro dimora, in vincoli eterni, nelle tenebre per il giudizio del gran giorno». Il Signore testimonia nel Vangelo di Luca (10,18) che "Egli (il Signore) vide Satana cadere dal cielo come un fulmine". Si ritiene che la caduta degli angeli non sia avvenuta contemporaneamente, che Dennitsa sia caduta per prima e abbia portato via un numero incalcolabile di angeli. C'è una leggenda secondo cui la fine del mondo verrà quando il numero dei giusti compenserà il numero degli angeli che sono caduti. A proposito, i santi padri presumono che anche gli angeli caduti mantenessero la loro gerarchia, in considerazione del fatto che la gerarchia esisteva originariamente nel mondo angelico. La Sacra Scrittura parla del mondo degli spiriti maligni come di un regno guidato da Satana, che si traduce come "resistere", questo non è un nome personale.

Natura degli angeli

Nelle Sacre Scritture, gli angeli ci appaiono come esseri razionali e liberi, se non fossero esseri liberi, allora alcuni degli angeli non si sarebbero allontanati dal Signore a tempo debito, era il loro libero arbitrio. Giovanni di Damasco dà la seguente definizione di angelo: "Un angelo è natura razionale, dotata di mente e libero arbitrio". Lo stesso Giovanni di Damasco testimonia l'incomprensibilità della natura angelica: "Solo il Creatore conosce la forma e la definizione di questa essenza (angelica)". Ma quello che possiamo dire con certezza su di loro è che sono spirituali e incorporei. «Lo spirito non ha carne né ossa», leggiamo nel Vangelo di Luca (24,39). Secondo l'interpretazione dei santi padri, le immagini sensuali in cui compaiono gli angeli (sono descritti numerosi fenomeni in storia sacra, nell'Antico e nel Nuovo Testamento), non sono un riflesso della loro natura, ma solo del loro stato temporaneo.

Il beato Teodoreto spiega: “Sappiamo che la natura degli angeli è incorporea; assumono immagini, secondo il beneficio di chi vede, "in modo che chi le guarda non abbia paura, ma allo stesso tempo capisca che davanti a loro non c'è una persona comune, ma davvero un messaggero del Signore . Dice San Giovanni Damasco: “Gli angeli, apparendo alle persone degne per volontà di Dio, non sono ciò che sono in se stessi, ma si trasformano secondo come chi guarda può vederli”.

Sul rapporto degli Angeli con lo spazio e il tempo, possiamo anche dire che, nelle parole di Giovanni Damasco, «non sono trattenuti da muri, porte, serrature o sigilli... e stanno in luoghi compresi solo dal mente." Numerose testimonianze sia della Sacra Scrittura che di descrizioni successive di miracoli associati agli angeli ci dicono che gli angeli si spostano istantaneamente da un punto all'altro dell'universo e nulla li trattiene. Di conseguenza, hanno più libertà degli umani in termini di spazio e tempo.

La perfezione della natura angelica si esprime nel loro speciale approccio a Dio. Sono dotati della più alta conoscenza, comprensione, ma non onniscienti, come il Signore Dio. Solo una parte della conoscenza che possiedono è aperta agli angeli, e grazie alla quale, secondo testi apocrifi, controllano l'universo. I santi padri sollevano anche la questione del rapporto tra un angelo e una persona: chi è più degno della sua vocazione? Ci sono due punti di vista su questo argomento. Da un lato, possiamo dire che l'Angelo è sicuramente più maestoso e la sua natura è più perfetta della natura umana. D'altra parte, molti santi padri sostengono che gli Angeli sono sminuiti davanti all'uomo dal fatto che, a differenza di lui, non hanno la capacità di creare. In questo l'uomo è anche più alto degli angeli, e più simile a Dio.

Dio è il Creatore e una persona può essere un creatore, ma gli angeli non sono creatori. E molti santi padri insistono su questo in linea di principio. Giovanni di Damasco parla del Signore: "Il Creatore degli angeli, che li ha portati dall'inesistente all'essere e li ha creati a sua immagine" e denuncia coloro che "chiamano gli angeli i creatori di qualunque essenza ... Perché .. .Gli angeli non sono creatori.

Per quanto riguarda il numero di angeli, possiamo solo dire che è limitato, ma molto grande. Il profeta Daniele (7:10) descrive l'esercito angelico come "migliaia di migliaia e diecimila" (questi sono milioni e decine di milioni). Cirillo di Gerusalemme ne scriveva così: “Immaginate le persone, a partire da Adamo fino ad oggi: la loro moltitudine è grande, ma è ancora piccola, in confronto agli angeli, che sono di più. Sono novantanove pecore; e il genere umano è una sola pecora». Qui Cirillo di Gerusalemme ci richiama la parabola raccontata dal Signore che il buon pastore lascia 99 pecore per amore di una pecora smarrita e si mette alla ricerca di essa per portare la pecora smarrita sulle sue spalle e restituirla al gregge. In questo, i santi padri dei tempi antichi videro un'immagine del fatto che il Signore Gesù Cristo, incarnandosi, lascia il mondo perfetto, il mondo divino, lascia il mondo angelico fedele a Lui e discende dopo una pecora caduta - per salvare umanità. Davanti a te c'è il Monastero di Sucevitsa in Romania, un dipinto sul muro esterno del tempio, che raffigura la Scala di Giovanni della Scala. Questo è un tentativo visivo dell'artista di rappresentare le innumerevoli forze celesti.

Qual è il ministero degli angeli? Questo, ovviamente, è servire Dio, cantare la Sua grandezza e adempiere la Sua volontà, perché gli angeli sono spiriti ministranti e il loro scopo è servire Dio. Se ricordiamo il libro del profeta Isaia (6,2-3), esso parla della sua visione del Signore seduto sul trono, e i serafini stavano davanti al trono, cantando costantemente un cantico a Dio: «Santo, Santo, Santo è il Signore degli eserciti! Tutta la terra è piena della sua gloria!” Lode costante, incessante, eterna. Immagini simili si trovano nel libro dell'Apocalisse, che parla di animali, di un tetramorfo, che serve anche davanti al trono di Dio. "Gli angeli contemplano Dio... e ne hanno come cibo", dice Giovanni da Damasco. Esempi del servizio degli angeli a Dio come strumento della Divina Provvidenza in relazione al mondo visibile e all'uomo, leggiamo nella Sacra Scrittura. Questa è la distruzione di Sodoma e Gomorra, la salvezza di Lot con le sue figlie, che gli angeli conducono fuori dalla città distrutta. Questo è anche il sogno di Giacobbe, quando Giacobbe sogna una scala lungo la quale numerosi angeli salgono e scendono dal cielo. Questa è la battaglia di Jacob con l'Angelo nella notte. Un angelo libera dal carcere l'apostolo Pietro.

Tutto questo è una manifestazione del servizio degli Angeli e del loro compimento della volontà di Dio. Uno dei tipi di servizio indiretto degli angeli a Dio può essere il servizio degli angeli custodi. Dopo il battesimo, a ogni persona viene assegnato un angelo custode, che deve condurre l'anima di questa persona alla salvezza. In questo si manifesta anche la Provvidenza di Dio, il che significa che questa è una delle opzioni per il servizio degli angeli a Dio. Anticamente si credeva che anche città, regni e popoli avessero angeli custodi. In particolare, l'Arcangelo Michele era considerato il santo patrono del popolo ebraico. A proposito, le Sacre Scritture menzionano gli angeli custodi degli individui nel Vangelo di Matteo (18,10): “Guardate, non disprezzare nessuno di questi piccoli; poiché io vi dico che i loro angeli nei cieli vedono sempre il volto del Padre mio che è nei cieli». Quando l'angelo fa uscire Pietro dal carcere, l'apostolo viene alla casa dove si trova la congregazione dei cristiani, sta alla porta e bussa. La serva lo vide, andò e disse che era Pietro, ma non le credettero, decidendo che era l'angelo di Pietro, e non Pietro stesso.

Come sono raffigurati gli angeli

La veste classica di un angelo è una tunica, un himation (un mantello gettato sopra una tunica). Gli attributi sono le ali, come simbolo di velocità, velocità fulminea dell'azione. Un fiocco tra i capelli, che nella nostra tradizione si chiama toroki o dicerie. Ci deve essere una bacchetta, una sfera o un globo, o uno specchio (variamente chiamato). Poiché gli angeli sono i capi dell'esercito celeste, poiché sono le guardie presso il trono del Signore, sono spesso raffigurati in abiti di corte.

ranghi angelici

Dalle Sacre Scritture risulta che esistono vari ordini di angeli. Ci sono 9 gradi di angeli menzionati nelle Sacre Scritture.

serafini

Di tutti i ranghi del cielo, i Serafini sono i più vicini a Dio; sono i primi partecipanti alla beatitudine divina, i primi a risplendere della luce della magnifica gloria divina. E ciò che più stupisce e stupisce in Dio è il suo amore infinito, eterno, incommensurabile, imperscrutabile. Essi, in tutta la loro forza, in tutta la loro profondità, a noi incomprensibili, percepiscono, sentono Dio proprio come Amore, attraverso questo accostarsi, per così dire, alle stesse porte, al Santissimo dei Santi di quella “luce inavvicinabile” in che Dio vive (1 Tm 6,16), attraverso questo entrare nella più intima, più sincera comunione con Dio, perché Dio stesso è Amore: «Dio è amato» (1 Gv 4,8).
Hai mai guardato il mare? Guardi, guardi la sua distanza sconfinata, la sua distesa sconfinata, pensi alla sua profondità senza fondo, e ... il pensiero è perso, il cuore si ferma, l'intero essere è pieno di una sorta di sacro timore reverenziale e orrore; prostrarsi, chiudersi davanti alla nitida, sconfinata maestà di Dio, manifestata dalla sconfinatezza del mare. Ecco alcune, anche se la più debole, somiglianza, un'ombra appena percettibile e sottile di ciò che i Serafini stanno vivendo, contemplando costantemente il mare incommensurabile e imperscrutabile dell'amore divino.
Dio-Amore è fuoco e i Serafini, costantemente aggrappati a questo ardente Amore Divino, sono pieni del fuoco del Divino principalmente prima di tutti gli altri ranghi. Seraphim - e la parola stessa significa: focoso, focoso. Il fiammeggiante Amore Divino, per l'inesprimibilità della sua misericordia, per l'immensità della sua condiscendenza verso tutte le creature, e soprattutto verso il genere umano, per il quale questo Amore si è umiliato fino alla croce e alla morte, guida sempre i Serafini in un indescrivibile santo timore reverenziale, li fa sprofondare nell'orrore, fa rabbrividire tutto il loro essere. Non possono sopportare questo grande Amore. Si coprono il viso con due ali, le gambe con due ali e volano con due, con timore e tremore, con riverenza nel canto più profondo, gridando, gridando e dicendo: "Santo, santo, santo, Signore degli eserciti!"

Bruciando d'amore per Dio stesso, i Serafini a sei ali accendono il fuoco di questo amore nei cuori degli altri, purificando l'anima con il fuoco divino, realizzando la sua forza e forza, ispirando la predicazione: bruciare i cuori delle persone con il verbo. Così, quando il profeta Isaia dell'Antico Testamento, vedendo il Signore seduto su un trono alto ed eccelso, circondato da Serafini, iniziò a lamentarsi della sua impurità, esclamando: “Oh, maledetto Az! Perché io sono un uomo dalle labbra impure... - ei miei occhi hanno visto il Re, il Signore degli eserciti!.. Allora, - dice lo stesso profeta. Uno dei Serafini volò verso di me, e nella sua mano teneva un carbone ardente, che prese con una pinza dall'altare, e toccò le mie labbra e disse: Ecco, lo toccherò con la tua bocca e toglierò le tue iniquità e purifica i tuoi peccati” (Is 6, 5-7).

Cherubini

Se per i Serafini Dio appare come un ardente Amore ardente, per i Cherubini Dio è una Saggezza splendente. I cherubini stanno continuamente scavando mente divina, lodarlo, cantarlo nei loro canti, contemplare i misteri divini, penetrarli con trepidazione. Ecco perché, secondo la testimonianza della Parola di Dio, nell'Antico Testamento i Cherubini sono raffigurati accovacciati sull'Arca dell'Alleanza.
"E fa'", disse il Signore a Mosè, "due Cherubini d'oro... Fali su entrambe le estremità del coperchio (dell'Arca). Fa' un Cherubino da un lato, e un altro Cherubino dall'altro lato... E ci saranno Cherubini con le ali spiegate verso l'alto, che copriranno il coperchio con le loro ali, e le loro facce saranno l'una verso l'altra, le facce dei Cherubini saranno verso il coperchio” (Es. 25, 18-20) .
Immagine meravigliosa! Così è in cielo: i Cherubini con tenerezza, con timore, guardano la Divina Sapienza, esplorala, impara da essa e, per così dire, copri i suoi segreti con le ali, custodiscili, custodiscili, venerali. E questa venerazione per i misteri della Divina Sapienza è così grande tra i Cherubini che ogni audace curiosità, ogni sguardo orgoglioso alla Mente di Dio viene immediatamente troncato da loro con una spada di fuoco.
Ricorda la caduta di Adamo: i padri, contrariamente al comandamento di Dio, si avvicinarono coraggiosamente all'albero della conoscenza del bene e del male, divennero orgogliosi delle loro menti, volevano conoscere tutto come Dio; si misero, per così dire, a strappare il velo che nasconde i segreti della Sapienza divina. E, guarda, uno dei guardiani-custodi di questi segreti discende immediatamente dal cielo, uno dei servitori della Sapienza di Dio: i Cherubini, con una spada infuocata che gira, espelle gli antenati dal paradiso. Tanto grande è lo zelo dei Cherubini, tanto severi sono verso coloro che audacemente invadono i misteri sconosciuti del cielo! Abbi paura di testare con la tua mente ciò in cui devi credere!
Se, secondo S. Basilio Magno, "basta un'erba o un filo d'erba per occupare tutto il nostro pensiero con la considerazione dell'arte con cui viene prodotto", allora che dire di quell'abisso di saggezza che si apre ai Cherubini? La Sapienza di Dio, come in uno specchio, impressa nel mondo visibile, Sapienza di Dio in tutta la costruzione della nostra redenzione, è tutta «la Sapienza molteplice di Dio, ... in un mistero nascosto, Dio preannuncia il mondo prima il tempo della nostra gloria” (Efesini 3:10; 1 Cor. 2:7)...

Troni

Certo, sai cos'è un trono, con quale significato viene spesso usata questa parola tra noi? Dicono, ad esempio, "Il trono del re" o "Il trono del re", "Il re disse dall'alto del trono". Con tutto questo vogliono mostrare dignità, grandezza regale.
Il trono, quindi, è la personificazione della maestà regale, della dignità regale. Qui in cielo ci sono i loro Troni, non i nostri materiali, senz'anima, fatti d'oro, argento, osso o legno e che servono solo come simboli, ma Troni intelligenti, portatori viventi della grandezza di Dio, della gloria di Dio. I troni, in primo luogo davanti a tutte le schiere degli angeli, sentono, contemplano Dio come il Re della Gloria, il Re dell'intero universo, il Re che crea giudizio e giustizia, il Re dei Re, come "Dio Grande, Forte e Terribile" (Deut. 10:17). "Signore, Signore, chi è come te?" (Sal. 34:10) ... “Chi è come te in bosekh. Signore, che è come te: glorificato nei santi, meraviglioso nella gloria» (Es 15,11). “Grande è il Signore e sommamente lodato, e la sua maestà non ha fine” (Sal 145,3) ... “Grande e senza fine, alta e incommensurabile” (Bar 3,25)! Tutti questi inni alla maestà di Dio, in tutta la loro pienezza, profondità e verità, sono comprensibili e accessibili solo a Thrones.
I troni non solo sentono e cantano la maestà di Dio, ma essi stessi sono pieni di questa maestà e gloria, e ad altri è permesso sentirla, riversata, per così dire, nei cuori umani, onde di maestà e gloria divina che li riempiono essi stessi .
Ci sono momenti in cui una persona è in qualche modo particolarmente chiaramente consapevole della grandezza di Dio nella sua mente e con una forza speciale sente la grandezza di Dio nel suo cuore: tuoni, lampi, meravigliosi panorami della natura, alte montagne, rocce selvagge, adorazione in qualche magnifico grande tempio - tutto ciò spesso cattura così tanto l'anima, colpisce così tanto le corde del cuore che una persona è pronta a comporre e cantare salmi e canti elogiativi; davanti alla grandezza percepita di Dio, scompare, si perde, cade a faccia in giù. Sappi, carissimi, tali momenti santi di un chiaro senso della grandezza di Dio non accadono senza l'influenza di Thrones. Sono loro che, per così dire, ci uniscono al loro stato d'animo, gettano le sue scintille nei nostri cuori.

dominio

Dio è chiamato Signore perché si prende cura del mondo da Lui creato, provvede ad esso, ne è il Supremo Proprietario. “Egli”, dice il beato Teodoreto, “è lui stesso un costruttore di navi e un giardiniere che ha fatto crescere la materia. Ha creato la sostanza, ha costruito la nave e ne controlla costantemente il timone. “Dal pastore”, insegna S. Efraim il Siro, - il gregge dipende e tutto ciò che cresce sulla terra dipende da Dio. Nella volontà del contadino - la separazione del grano dalle spine, nella volontà di Dio - la prudenza di coloro che vivono sulla terra nella loro reciproca unità e unanimità. È nella volontà del re organizzare reggimenti di soldati, nella volontà di Dio - un certo statuto per ogni cosa. Così, osserva un altro maestro della Chiesa, «né in terra né in cielo, nulla rimane senza cura e senza provvidenza, ma la cura del Creatore si estende ugualmente a tutto ciò che è invisibile e visibile, piccolo e grande: perché tutte le creature hanno bisogno della cura di il Creatore, egualmente e ciascuno separatamente, secondo la sua natura e il suo scopo. E «non per un giorno Dio cessa dall'opera di dirigere le creature, perché non si discostino subito dai loro percorsi naturali, dai quali sono guidate e guidate per raggiungere la pienezza del loro sviluppo, e ciascuna di rimanere in è gentile quello che è.
Qui, in questo dominio, in questa gestione delle creature di Dio, in questa cura, la provvidenza di Dio per tutto ciò che è invisibile e visibile, piccolo e grande, e penetrano i Signori.
Per i Serafini, Dio è Amore fiammeggiante; per i Cherubini: tira fuori la luminosa Sapienza; per Thrones Dio è il Re della Gloria; per i Domini, Dio è il Signore-Provveditore. Prevalentemente prima di tutte le altre schiere del Dominio, contemplano Dio proprio come un Provveditore, cantano la sua sollecitudine per il mondo: vedono «e nel mare la via, e nelle onde del suo forte sentiero» (Sap 14,3). , guardano con timore come «Cambierà i tempi e gli anni, costituirà dei re e li deporrà» (Dan. 2:21). Pieno di sacro compiacimento e compunzione, il Signore entra nelle tante e diverse sollecitudini di Dio: riveste le cortine del villaggio, «come è vestito Salomone in tutta la sua gloria, come se fosse uno di loro» (Mt 6: 29), mentre veste «le nuvole del cielo, prepara la terra alla pioggia, vegeta erba e grano sui monti al servizio dell'uomo: dà il loro cibo al bestiame, e ai pulcini dei corvi che lo invocano» ( Sal. 146: 7-9). I Domini si meravigliano di come Dio, così grande, abbracci tutti e tutto con la Sua cura; custodisce e protegge ogni filo d'erba, ogni moscerino, il più piccolo granello di sabbia.
Contemplando Dio come Provveditore - Costruttore del mondo, Dominazione e persone vengono insegnate a organizzare se stesse, la loro anima; ci insegnano a prenderci cura dell'anima, a provvedere ad essa; ispirano una persona a dominare le sue passioni, su varie abitudini peccaminose, ad opprimere la carne, dando spazio allo spirito. I domini devono essere invocati orantemente per aiutare chi vuole liberarsi da ogni passione, vuole dominarla, sottrarsi a qualche cattiva abitudine, ma non può farlo per debolezza di volontà.

Forze

Prevalentemente prima di tutti gli altri ranghi, questo rango angelico contempla Dio mentre crea molti poteri o miracoli. Per le Forze, Dio è l'Operatore di Miracoli. "Tu sei il Dio che fa miracoli" (Sal 76,15) - questo è ciò che costituisce il soggetto della loro lode e glorificazione costante. Le forze approfondiscono il modo in cui "ovunque Dio vuole, l'ordine della natura è superato". Oh, come devono essere entusiasti, come solenni, come devono essere meravigliosi questi canti! Se noi, rivestiti di carne e sangue, quando siamo testimoni di qualche evidente miracolo di Dio, ad esempio la vista dei ciechi, la guarigione dei malati senza speranza, proviamo gioia e tremore indescrivibili, siamo stupiti, commossi, allora cosa possiamo dire delle Forze quando vengono date loro di vedere miracoli che la nostra mente non può nemmeno immaginare. Inoltre, possono scavare nelle profondità di questi miracoli, il loro obiettivo più alto viene loro rivelato.

Autorità

Gli angeli appartenenti a questo rango contemplano e glorificano Dio come l'Onnipotente, "che ha ogni potere in cielo e sulla terra". Un Dio terribile: «La sua visione inaridisce l'abisso, e la proibizione scioglie i monti, che camminava, come sull'asciutto, sullo scroscio del mare, e proibiva le tempeste dei venti; che tocca i monti e fuma; invocando l'acqua del mare e spargendola sulla faccia di tutta la terra».
Gli angeli del sesto grado sono i testimoni più vicini e costanti dell'onnipotenza di Dio, hanno l'opportunità di sentirla davanti agli altri. Dalla costante contemplazione del potere divino, dal costante contatto con esso, questi angeli sono imbevuti di questo potere allo stesso modo in cui il ferro rovente è imbevuto di fuoco, motivo per cui essi stessi diventano portatori di questo potere e sono chiamati : Poteri. Il potere di cui sono rivestiti e riempiti è insopportabile per il diavolo e tutte le sue orde, questo potere mette in fuga le orde del diavolo, nell'inferno, nelle tenebre esteriori, nel tartaro.
Per questo tutti coloro che sono tormentati dal diavolo devono invocare orantemente l'aiuto delle Autorità; su tutti gli indemoniati, vari attacchi, isteriche, viziati - bisogna pregare quotidianamente le Autorità: “Le autorità sante, con il potere che ti è stato dato da Dio, scacciano il servo di Dio (nome) o il servo di Dio ( nome) il demone che lo tormenta (o lei)!”

Inizi

Questi angeli sono così chiamati perché Dio ha affidato loro il comando sugli elementi della natura: sull'acqua, sul fuoco, sul vento, «sugli animali, sulle piante e in generale su tutti gli oggetti visibili». “Creatore e Costruttore del mondo. Dio, - dice il maestro cristiano Athenagoras, - ha posto alcuni angeli sopra gli elementi, e sopra i cieli, e sopra il mondo, e sopra ciò che è in esso, e sopra la loro struttura. Tuoni, fulmini, tempeste... tutto questo è controllato dagli Inizi e diretto, come piace alla volontà di Dio. È noto, ad esempio, che il fulmine colpisce spesso i bestemmiatori; la grandine batte un campo, lasciando l'altro illeso ... Chi dà una direzione così ragionevole agli elementi senz'anima e irragionevoli? Gli inizi lo fanno.
“Ho visto”, dice il veggente di S. Giovanni il Teologo, - un forte angelo discendente dal cielo, vestito di nuvola; sopra la sua testa c'era un arcobaleno, e la sua faccia era come il sole ... E mise il suo piede destro sul mare e il suo sinistro sulla terra, ed esclamò ad alta voce, come un leone ruggente; e quando gridò, allora sette tuoni parlarono con le loro voci» (Apocalisse 10:1-3); l'apostolo Giovanni vide e udì sia "l'angelo dell'acqua" (Apocalisse 16,5) sia "l'angelo che ha autorità sul fuoco" (Apocalisse 14,18). “Ho visto”, testimonia lo stesso S. Giovanni, - quattro angeli in piedi ai quattro angoli della terra, che reggono i quattro venti della terra, affinché il vento non soffiasse sulla terra, né sul mare, né su alcun albero ... - fu dato a per danneggiare la terra e il mare ”(Apocalisse 7: 1-2).
I principi hanno anche il dominio su interi popoli, città, regni e società umane. Nella parola di Dio c'è, per esempio, la menzione di un principe o di un angelo del regno di Persia, il regno dell'ellenismo (Dan. 10:13.20). Gli inizi conducono, affidati ai loro superiori, i popoli alle più alte mete di bene, che il Signore stesso indica e delinea; "Stanno costruendo", secondo St. Dionisio l'Areopagita, - quanti possono coloro che ubbidiscono loro volentieri, a Dio, come al loro Principio. Intercedono per il loro popolo davanti al Signore, "ispirano", osserva un santo, "persone, specialmente re e altri governanti, con pensieri e intenzioni legate al bene delle nazioni".

Arcangeli

Questo grado, dice S. Dionisio dell'apprendimento". Gli arcangeli sono maestri celesti. Cosa insegnano? Insegnano alle persone come organizzare la propria vita secondo Dio, cioè secondo la volontà di Dio.
Di fronte all'uomo ci sono diverse vie di vita: c'è la via del monachesimo, la via del matrimonio, e ci sono vari tipi di servizio. Cosa scegliere, cosa decidere, cosa fermare? È qui che gli Arcangeli vengono in aiuto dell'uomo. A loro il Signore rivela la sua volontà sull'uomo. Gli arcangeli sanno, quindi, cosa attende persona famosa su questo o quel cammino di vita: quali disagi, tentazioni, tentazioni; quindi, deviano da un percorso e indirizzano una persona a un'altra, insegnando loro a scegliere la strada giusta, adatta a lui.
Chi ha spezzato la sua vita, esita, non sa da che parte andare, deve invocare l'aiuto degli Arcangeli, perché gli insegnino come deve vivere: «Arcangelo di Dio, determinati da Dio stesso ad insegnarci, ammonire , insegnami quale strada scegliere andrò e compiacere il mio Dio!”

Angeli

Questi sono i più vicini a noi. Gli angeli continuano ciò che gli arcangeli iniziano: gli arcangeli insegnano a una persona a riconoscere la volontà di Dio, la mettono sulla via della vita indicata da Dio; Gli angeli guidano una persona lungo questo sentiero, guidano, proteggono chi cammina, in modo che non si discosti di lato, rafforzano l'esaurimento e sollevano quello che cade.
Gli angeli sono così vicini a noi che ci circondano da ogni parte, ci guardano da ogni parte, osservano ogni nostro passo e, secondo S. Giovanni Crisostomo, "tutta l'aria è piena di angeli"; Gli angeli, secondo lo stesso santo, «appaiono al sacerdote nel tempo del terribile Sacrificio».

Angelo custode

Tra gli angeli, il Signore, dal momento del nostro battesimo, assegna a ciascuno di noi un altro angelo speciale, che è chiamato Angelo custode. Questo angelo ci ama tanto quanto nessuno sulla terra può amare. L'angelo custode è il nostro vero amico, un invisibile e silenzioso interlocutore, un dolce consolatore. Egli desidera una sola cosa per ciascuno di noi: la salvezza dell'anima; a questo dirige tutte le sue cure. E se vede che anche noi abbiamo a cuore la salvezza, si rallegra, ma se ci vede incuranti della sua anima, piange.
Vuoi stare sempre con un angelo? Scappa dal peccato e l'Angelo sarà con te. "Proprio come", dice Basilio il Grande, "il fumo e il fetore scacciano le api, così il Custode della nostra vita, l'Angelo, è scacciato dal peccato triste e puzzolente". Perciò abbiate paura di peccare!
È possibile riconoscere la presenza dell'Angelo Custode quando è vicino a noi e quando si allontana da noi? Puoi, secondo lo stato d'animo interiore della tua anima. Quando la tua anima è leggera, il tuo cuore è leggero, quieto, pacifico, quando la tua mente è occupata dalla contemplazione di Dio, quando ti penti, sei commosso, allora, quindi, c'è un Angelo vicino. “Quando, secondo la testimonianza di Giovanni della Scala, a qualche espressione della tua preghiera provi gioia o tenerezza interiore, allora fermati su di essa. Perché allora l'angelo custode prega con te. Quando hai una tempesta nella tua anima, passioni nel tuo cuore, la tua mente è altezzosa, allora sappi che l'angelo custode si è allontanato da te e invece di lui il demone si è avvicinato a te. Sbrigati, sbrigati quindi chiama l'angelo custode, inginocchiati davanti alle icone, cadi, prega, oscura te stesso segno della croce, gridare. Credi, il tuo angelo custode ascolterà la tua preghiera, vieni, scaccia il demone, di' all'anima irrequieta, al cuore sopraffatto: "Stai zitto, fermati". E in te verrà un grande silenzio. Oh, Angelo Custode, proteggici sempre dalla tempesta, nel silenzio di Cristo!
Perché, chiederà qualcuno, è impossibile vedere un angelo, perché non puoi parlare, parlare con lui come parliamo tra noi? Perché un angelo non può apparire in modo visibile? Perciò, per non spaventare, per non confonderci con il suo aspetto, perché sa quanto siamo vili, paurosi e timidi di fronte a tutto ciò che è misterioso.

Angel Day, onomastico

Ogni cristiano ortodosso porta il nome del santo da cui prende il nome. Il nome è scelto da calendario della chiesa, ogni giorno è dedicato alla memoria dell'uno o dell'altro santo. Il giorno della memoria del santo, il cui nome il cristiano ortodosso porta ed è chiamato: Angel Day, o.

Dopo la celebrazione del sacramento del battesimo, il santo il cui nome è scelto per il bambino o l'adulto che viene battezzato diventa il suo patrono celeste. Tu stesso puoi scegliere tra diversi santi quello che ti è particolarmente vicino. Se non sai nulla di nessuno di loro, considera come tuo patrono celeste colui il cui giorno della memoria sul calendario è più vicino al tuo compleanno.

"Il Signore dona a ciascuno di noi due Angeli- ci insegna Fedor di Edessa, - uno dei quali - l'angelo custode - ci preserva da ogni male, da varie disgrazie e aiuta a fare il bene, e l'altro angelo - il santo santo di Dio, di cui portiamo il nome, intercede per noi davanti a Dio, prega Dio per noi. Le sue preghiere, in quanto più degne, gradite a Dio, hanno maggiori probabilità di essere accettate delle nostre, peccatori.

Angeli Essendo ministri dell'amore e della pace, gioiscono del nostro pentimento e progrediscono nel fare il bene, cercano di riempirci di contemplazione spirituale (nella misura della nostra ricettività) e di assisterci in ogni bene.

«I santi», scriveva san Silouan dell'Athos, «nello Spirito Santo vedono la nostra vita e le nostre azioni. Conoscono i nostri dolori e ascoltano le nostre ardenti preghiere... I Santi non ci dimenticano e pregano per noi... Vedono anche la sofferenza delle persone sulla terra. Il Signore ha dato loro una grazia così grande che abbracciano il mondo intero con amore. Vedono e sanno come siamo sfiniti dai dolori, come le nostre anime si sono inaridite, come lo sconforto le ha legate e, incessantemente, intercedono per noi davanti a Dio.

Nome, dato all'uomo al battesimo non cambia più, tranne che in pochi casi molto rari, come, ad esempio, quando si prendono i voti monastici. Con il nome dato a una persona al battesimo, una persona rimane per tutta la sua vita futura, con lui passa all'altro mondo; il suo nome, dopo la sua morte, viene ripetuto dalla Chiesa quando vengono offerte preghiere per il riposo della sua anima.

Preghiera all'Angelo Custode, Canonico all'Angelo Custode

“Guardate di non disprezzare nessuno di questi piccoli, perché io vi dico che i loro angeli nei cieli vedono sempre il volto del Padre mio che è nei cieli”(Matteo 18:10).

Tropario, tono 6

Angelo di Dio, mio ​​santo custode, custodisci il mio ventre nel timore di Cristo Dio, stabilisci la mia mente nella vera via e ferisci la mia anima all'amore del cielo, affinché io possa guidarti, riceverò grande misericordia da Cristo Dio.
Gloria, e ora:

Bogorodichen
Santa Padrona, Cristo nostro Dio Madre, come se partoresse in modo sconcertante tutto il Creatore, prega sempre per la sua bontà, con il mio angelo custode, di salvare la mia anima, ossessionata dalle passioni, e concedimi il perdono dei peccati.

Canone, tono 8

Canto 1
Cantiamo al Signore, che ha condotto il suo popolo attraverso il Mar Rosso, come se solo Lui fosse gloriosamente glorificato.

Canta e loda il canto, Salvatore, degno del tuo servitore, l'Angelo incorporeo, mio ​​mentore e custode.
Coro: Santo Angelo di Dio, mio ​​custode, prega Dio per me.
Ora giaccio da solo nella follia e nella pigrizia, mio ​​mentore e tutore, non lasciarmi, morendo.
Gloria: guida la mia mente con la tua preghiera, esegui i comandi di Dio per me, in modo che riceva la remissione dei peccati da Dio e mi istruisca a odiare i malvagi, ti prego.
E ora: Prega, fanciulla, per me, tua serva, al Benefattore, con il mio angelo custode, e istruiscimi a fare i comandamenti di tuo Figlio e mio Creatore.

Canto 3
Tu sei l'affermazione di coloro che affluiscono a te, o Signore, tu sei la luce degli oscurati, e il mio spirito canta a te.
Affido a te, mio ​​custode, tutto il mio pensiero e la mia anima; liberami da ogni flagello del nemico.
Il nemico mi calpesta, e mi amareggia, e mi insegna a creare sempre i miei desideri; ma tu, mio ​​mentore, non lasciarmi morire.
Gloria: Canta una canzone con ringraziamento e zelo al Creatore e Dio, dammi, e a te, mio ​​buon angelo custode: mio liberatore, liberami dal nemico che mi amareggia.
E ora: guarisci, purissimo, le mie croste afflitte, anche nelle anime, vivono i nemici, che combattono sempre con me.

Sedalen, voce 2
Dall'amore della mia anima, grido a te, custode della mia anima, mio ​​tutto santo Angelo: coprimi e preservami dall'inganno sempre intrappolato, e istruisci la vita celeste, ammonendomi, illuminandomi e rafforzandomi.
Gloria, e ora: Theotokos:
Beata Madre di Dio, la Purissima, Anche senza un seme, avendo dato alla luce tutto il Signore, Togo con il mio angelo custode prega, liberami da ogni confusione e dona tenerezza e luce alla mia anima e purificazione dal peccato, io sono uno che presto intercederà.

Canto 4
Ho ascoltato, o Signore, i misteri della tua vista, ho compreso le tue opere e ho glorificato la tua divinità.
Prega il Dio dell'umanità, mio ​​custode, e non lasciarmi, ma conserva la mia vita per sempre nel mondo e concedimi una salvezza irresistibile.
Come intercessore e custode del mio stomaco, ti ricevo da Dio, Angela, ti prego, santa, liberami da ogni affanno.
Gloria: purifica la mia sporcizia con il tuo santuario, mio ​​custode, e lasciami essere scomunicato da una parte di Shuya dalle tue preghiere e sarò un partecipe della gloria.
E ora: lo smarrimento mi sta dinanzi per i mali che mi sono capitati, Purissimo, ma liberami presto da essi: a te solo sono ricorso.
Canto 5
Grido mattutino a te: Signore, salvaci; Tu sei il nostro Dio, a meno che tu non sappia diversamente.
Come se avessi franchezza verso Dio, mio ​​santo custode, supplicalo di liberarmi dai mali che mi offendono.
Luce splendente, illumina lievemente la mia anima, mio ​​mentore e custode, donata da Dio al mio Angelo.
Gloria: Dormimi con un male carico di peccato, come se vegliassi, Angelo di Dio, e sollevami a lodarmi con la tua preghiera.
E ora: A Maria, Signora della Vergine, sposina, speranza dei fedeli, deponi l'esaltazione del nemico, e gioisci in quelli che ti cantano.
Canto 6
Dammi una veste di luce, rivestiti di luce come una veste, Cristo misericordioso nostro Dio.
Liberami da tutte le disgrazie, e salvami dai dolori, ti prego, angelo santo, donato da noi da Dio, mio ​​buon custode.
Illumina la mia mente, benedetta, e illuminami, ti prego, angelo santo, e istruiscimi sempre con pensieri utili.
Gloria: Stanchi il mio cuore da una vera ribellione, e vigilantemente rafforzami nel bene, mio ​​custode, e guidami miracolosamente al silenzio degli animali.
Ed ora: Il Verbo di Dio ha dimorato in te, o Madre di Dio, e per mezzo dell'uomo ti ha mostrato la scala celeste; Per te l'Altissimo è sceso da noi per mangiare.
Kontakion, tono 4
Apparimi misericordiosamente, santo Angelo del Signore, mio ​​custode, e non lasciarmi, l'immondo, ma illuminami con la luce intoccabile e rendimi degno del Regno dei Cieli.
Ikos
Anima mia, umiliata da molte tentazioni, tu, santo intercessore, degno dell'indicibile gloria del cielo, e cantore dal volto delle potenze incorporee di Dio, abbi pietà di me e salva, e illumina la mia anima con buoni pensieri, ma con i tuoi gloria, angelo mio, sarò arricchito, e mi deporrò nemici malvagi e mi renderò degno del regno dei cieli.
Canto 7
Dalla Giudea scesero i giovani, a Babilonia qualche volta, per fede della fiamma della Trinità, la grotta fu calpestata, cantando: Dio dei padri, benedetto tu sia.
Sii misericordioso con me e prega Dio, il Signore Angelo, perché ho un intercessore in tutto il mio ventre, un mentore e custode, da Dio mi ha concesso per sempre.
Non lasciare la mia anima dannata sulla via per essere uccisa da un brigante, angelo santo, se da Dio sei stato tradito per essere irreprensibile; ma guidami sulla via del pentimento.
Gloria: Riporto tutta la mia anima vergognosa dai miei pensieri e dalle mie azioni malvagie: ma in anticipo, mio ​​mentore, e dammi buoni pensieri curativi, devi sempre per le rette strade.
E ora: riempi tutto di saggezza e fortezza divina, saggezza ipostatica dell'Altissimo, per amore della Theotokos, gridando per fede: nostro padre, Dio, benedetto sei tu.
Canto 8
Il Re del Cielo, al quale gli angeli cantano, lodano ed esaltano per l'eternità.
Inviato da Dio, rafforza la mia vita, tuo servo, l'angelo buono, e non lasciarmi per sempre.
Tu sei un angelo di bontà, la mia anima mentore e custode, benedetto, canto per sempre.
Gloria: sii la mia copertura e porta via tutte le persone nel giorno della prova, le buone azioni e le cattive azioni sono tentate dal fuoco.
E ora: sii mio aiuto e silenzio, Madre di Dio sempre vergine, tua serva, e non lasciarmi privato di essere il tuo dominio.
Canto 9
Confessiamo veramente Theotokos, salvata da Te, Pura Vergine, con facce incorporee di Te maestosamente.
Gesù: Signore Gesù Cristo mio Dio, abbi pietà di me.
Abbi pietà di me, o mio unico Salvatore, perché sei misericordioso e misericordioso e rendimi partecipe dei volti retti.
Pensa sempre con me e fa', Signore Angelo, concedi il bene e l'utile, come se fossi forte nella debolezza e immacolato.
Gloria: Come se avessi franchezza verso il Re del Cielo, pregalo, con altri incorporei, abbi pietà di me, dannato.
Ed ora: abbi molta franchezza, Vergine, all'Incarnato da Te, cambiami dai vincoli e concedimi permesso e salvezza, per le Tue preghiere.

Preghiera all'angelo custode

Santo Angelo di Cristo, ti prego, mio ​​santo custode, che mi hai dato di custodire la mia anima e il mio corpo peccaminosi dal santo battesimo, ma con la mia pigrizia e la mia cattiva abitudine, ho fatto arrabbiare la tua purissima signoria e ti ho allontanato da me con tutte le azioni di studio: bugie, calunnia, invidia, condanna, disprezzo, disobbedienza, odio fraterno e malizia, amore per il denaro, adulterio, rabbia, avarizia, gola senza sazietà e ubriachezza, verbosità, pensieri malvagi e furbi, costume orgoglioso e rabbia prodigo , avendo desiderio di sé per ogni lussuria carnale. Oh, mia cattiva volontà, anche le bestie senza parole non la creano! Ma come puoi guardarmi, o venire da me, come un cane puzzolente? I cui occhi, angelo di Cristo, mi guardano, intrecciati con il male in atti vili? Sì, come posso chiedere perdono per la mia azione amara, malvagia e scaltra, ci cado giorno e notte e ad ogni ora? Ma ti prego, prostrandoti, mio ​​santo custode, abbi pietà di me, tuo servo peccatore e indegno (nome)

Film sugli angeli

Angeli e Demoni. Loro chi sono?

Storie ortodosse. N. Agafonov "Il racconto di come gli angeli caddero dal cielo"

Angeli e Demoni (lezione dell'insegnante al Seminario teologico Sretensky)

Storie ortodosse. La storia di angeli e demoni

Troni, Serafini e Cherubini sono i principali ranghi angelici. I loro rappresentanti occupano i posti di primo piano nella gerarchia celeste. Scopri di cosa sono responsabili e quali funzioni svolgono.

Troni, Serafini e Cherubini di diverse fonti

La gerarchia angelica è nota ai teologi da varie fonti. Questo è vecchio e Nuovo Testamento, Sacra Scrittura, nonché le rivelazioni di monaci e sacerdoti vissuti in tempi diversi. Troni, Serafini e Cherubini sono citati anche nella Divina Commedia di Dante Alighieri. È interessante notare che nella scrittura immortale di Dante, la gerarchia angelica è descritta allo stesso modo delle moderne pubblicazioni teologiche.

Assunzione della Vergine, Francesco Botticini

Serafini, Cherubini, Troni occupano il primo posto nella gerarchia cristiana degli esseri angelici. Questi sono i nomi dei ranghi, il primo rango sono i Serafini, il secondo sono i Cherubini, il terzo sono i Troni. Tutti e tre i gradi appartengono alla prima sfera della gerarchia celeste, di cui ce ne sono tre. In ogni sfera ci sono tre ordini di angeli.

Angeli grado più alto raramente sono raffigurati come esseri umani. Le loro immagini iconografiche sono in grado di sorprendere seriamente la maggior parte dei credenti. Una chiara gerarchia degli angeli esiste solo nella tradizione cristiana. Il Corano praticamente non tocca questo argomento, quindi l'Islam non presta molta attenzione ai tipi di aiutanti di Allah. Nel giudaismo e nella Kabbalah, ci sono diverse versioni della gerarchia degli esseri divini, e tutte sono seriamente diverse l'una dall'altra.

Dionisio l'Areopagita scrisse che una persona non può sapere con certezza quale sia la gerarchia delle forze celesti. Secondo lui, si sa solo ciò che Dio ha voluto rivelare. Forse abbiamo a disposizione solo una parte della struttura del potere divino celeste e dell'apparato per gestire il nostro mondo.

Angelo più alto Metatron - posto nella gerarchia

Metatron e aura

Secondo la leggenda, l'angelo Metatron occupa la posizione principale tra tutti gli altri esseri celesti. Giudica altri angeli e siede anche sullo stesso trono che ha Dio. Tuttavia, secondo le leggende, il trono provocò una lite tra Dio e Metatron e la successiva punizione dell'angelo.

Metatron non appartiene ai ranghi della prima sfera: Serafini, Cherubini o Troni. Secondo la leggenda, una volta era un normale uomo giusto. Dio lo elevò vivo al cielo e lo trasformò in un essere perfetto: l'arcangelo Metatron. Gli Arcangeli sono classificati all'ottavo posto su nove tra i ranghi angelici. Tuttavia, nonostante ciò, è più vicino a Dio rispetto ai ranghi più alti.

Tuttavia, secondo alcune leggende, Dio bandì Metatron. Altri angeli non volevano riconoscere una persona normale come la principale. Inoltre, la situazione con i due troni, che diede origine a voci di un doppio potere in cielo, divenne il motivo dell'esilio di Metatron. Tuttavia, non tutte le leggende descrivono il suo esilio. Secondo alcuni di loro, è rimasto per sempre vicino a Dio come un arcangelo, nonostante la punizione subita. Di conseguenza, l'angelo di rango più alto è Metatron, unico nel suo genere.

Il più alto grado angelico - Serafino

Seraphim - il più alto grado angelico. Questi sono gli angeli più vicini a Dio, ad eccezione di Metatron. Secondo il libro del profeta Isaia, apparvero davanti alle persone sotto forma di creature a sei ali. Con il primo paio di ali si coprivano il viso e con il secondo si coprivano il corpo. Le ultime due ali sono necessarie per farli volare.

Secondo Enoch, uno dei Serafini si fa chiamare Seraphiel. Ha la testa d'aquila. Una luce così brillante emana da questo essere divino che anche altri angeli non sono in grado di vedere il suo aspetto. Forse il resto dei Serafini si copriva il viso e il corpo solo per non accecare le persone con la loro santità.

Le icone raffigurano rappresentanti del più alto grado angelico con facce aperte. Due delle loro ali sono sollevate, due sostengono i Serafini nell'aria e con due coprono i loro corpi dagli occhi delle persone. Secondo il canone, questi sono angeli che stanno attorno a Dio o sostengono il suo trono. Il colore predominante sulle loro icone è fuoco, fuoco, rosso.

Dionisio l'Areopagita afferma che la natura dei Serafini è simile al fuoco, un focoso amore per la purezza e la santità. Sono in continuo movimento intorno al divino. La loro vocazione è illuminare con la loro luce e bruciare con il loro calore, elevare e paragonare a sé gli esseri inferiori.

I rappresentanti del più alto grado nella gerarchia angelica lodavano Dio e parlavano alla gente della sua santità e della necessità di fede e osservanza dei comandamenti cristiani. Adorano Dio e servono i bisogni umani. Ma la funzione principale dei Serafini è l'attuazione degli obiettivi di Dio sulla terra. Contribuiscono alla loro incarnazione, impartendo ordini ai ranghi inferiori degli angeli e influenzando direttamente le persone.

Leggi l'articolo serafini: solo Dio è più forte.

Cherubini - il secondo grado angelico più alto

I cherubini occupano il secondo posto nella gerarchia angelica, dopo i serafini. Secondo il Libro della Genesi, uno di loro custodisce l'ingresso dell'Eden con una spada di fuoco. Fu nominato al posto di guardia dopo l'espulsione di Adamo ed Eva. Il re israelita Davide descrive i cherubini come il veicolo di Dio. Non si sa se fossero imbrigliati al suo carro o se portassero Dio in qualche altro modo, poiché il detto sopravvissuto di Davide non rivela questo segreto:

... si sedette sui cherubini e volò.

Nell'Antico Testamento si trova spesso anche l'epiteto che descrive Dio: "seduto su cherubini". Secondo la leggenda, quando il faraone perseguitava gli ebrei, Dio prese dei Cherubini da una delle ruote del suo trono e vi volò sopra per salvare il popolo eletto. Inoltre, c'è un'altra funzione di questi rappresentanti di uno dei più alti gradi angelici. Presso il trono di Dio e nel mondo degli uomini cantano, glorificandolo. Secondo gli apocrifi, sono impegnati a cantare insieme a fenici e Serafini.

Come uno degli angeli più alti, i Cherubini sono i portatori della saggezza divina. Diffondono la conoscenza di Dio tra le persone, le indirizzano sulla retta via e aiutano a sviluppare le qualità necessarie per una persona timorata di Dio. I Cherubini si occupano anche di elevare l'educazione di altri esseri divini quando necessario.

Secondo le credenze ebraiche, i Cherubini furono creati il ​​terzo giorno della Creazione. Tuttavia, secondo le leggende ebraiche, divennero le prime creature viventi ad abitare un mondo deserto. Secondo il Talmud, le prime creature furono un uomo, un toro, un'aquila e un leone. Per qualche tempo furono vicini al trono di Dio. In seguito Ezechiele gli consigliò di sostituire il toro con un cherubino, in modo che il toro non fosse un ricordo vivente dei tempi in cui gli ebrei adoravano il vitello d'oro.

Leggi l'articolo che ora sono chiamati cherubini.

Non esiste una descrizione testuale dettagliata dell'aspetto dei cherubini. Tuttavia, sono stati ripetutamente raffigurati su icone e nella scultura. Solo i loro volti e le loro ali sono visibili agli occhi delle persone. A differenza dei Serafini, i Cherubini non nascondono mai la faccia. Secondo le profezie di Ezechiele, non hanno affatto la stessa faccia. Inoltre, uno di loro è umano e il secondo è leone. Testi precedenti descrivono i Cherubini come creature a quattro facce, e talvolta appaiono anche sotto forma di tori alati. Si noti inoltre che la struttura dei loro volti è diversa da quella umana. La medicina chiama tali difetti negli esseri umani cherubismo.

Il Talmud afferma che le statue di Cherubini si trovavano solo nel primo tempio. Quando, durante la sua distruzione, i pagani li videro, iniziarono a deridere i credenti, chiamandoli adoratori delle statue. Pertanto, in futuro, i cherubini non furono raffigurati sotto forma di sculture. Potevano essere visti solo nei dipinti murali dei templi.

Secondo le tradizioni ebraiche, durante il sonno, il corpo umano racconta all'anima tutto ciò che è stato fatto durante la giornata. L'anima trasmette informazioni allo spirito, lui all'angelo, l'angelo all'arcangelo, l'arcangelo ai cherubini e i cherubini raccontano tutto ai serafini e i serafini riferiscono a Dio. Di conseguenza, i Serafini sono i diretti superiori dei Cherubini, i loro mediatori in comunione con Dio. La Kabbalah dice che il capo tra i Cherubini è un angelo che porta il nome Cherubiel.

Dipinto "Cherubini" della Chiesa di Martino il Confessore ad Alekseevskaya Novaya Sloboda (Mosca).

Il Midrash dice che non sono i Cherubini che portano Dio, ma Dio che lo porta. Non contiene nulla di materiale, Dio è seduto sui Cherubini, a guardare cosa sta succedendo nel mondo. La stessa fonte nomina due nomi di Cherubini: Tetragrammaton ed Elohim. Secondo la leggenda, queste sono parti del vero nome di Dio.

Nella tradizione cristiana, i cherubini sono considerati angeli che cantano in onore del Signore, nonché portatori della sua mente e saggezza. Secondo le descrizioni bibliche, hanno dodici ali. Gli astrologi associano il numero delle ali dei cherubini al numero dei segni dello zodiaco. Inoltre, c'è una connessione con il numero di ore in metà della giornata terrestre.

Più tardi, Giovanni Crisostomo scrisse che i Cherubini sono completamente costituiti da occhi: tutto il loro corpo ne è coperto. Forse è per questo che lo nascondono sotto le loro ali. Giovanni Crisostomo vide in tale edificio un simbolo di saggezza. Secondo lui, attraverso i Cherubini la mente di Dio guarda al mondo.

Alcuni teologi, ad esempio Tommaso d'Aquino e Teodoro lo Studita, chiamano i Cherubini rappresentanti del più alto potere angelico. A loro avviso, occupano il primo posto nella gerarchia divina e i Serafini - il secondo. Nel culto ortodosso c'è una preghiera speciale chiamata canzone dei cherubini.

Che posto occupa nella gerarchia celeste i Troni?

Secondo le Sacre Scritture, i Troni hanno un tale nome per una ragione. Dio siede su di loro di tanto in tanto, pronunciando il suo Giudizio. Secondo alcune leggende, i troni servono anche come veicolo per Dio, motivo per cui a volte sono chiamati portatori di Dio.

Immagine di troni su un affresco della Chiesa di San Giovanni Battista a Kratovo, Macedonia.

I rappresentanti di questo rango angelico svolgono il ruolo del trono del Signore. Occupano il terzo posto tra i ranghi angelici, obbedendo ai Serafini e ai Cherubini. Tutti gli altri gradi angelici sono subordinati ai Troni e agli angeli superiori.

I troni svolgono non solo le funzioni di trasporto e il trono divino. Con il loro aiuto, Dio esegue il suo giudizio sugli angeli e sulle persone. I troni sono coinvolti anche nei tribunali umani, aiutando governanti, giudici, leader che svolgono i loro compiti a diversi livelli, su scale diverse.

I troni sono raffigurati come ruote infuocate con gli occhi sui bordi. Hanno quattro ali. Inizialmente, i Cherubini erano raffigurati in questa forma, ma in seguito il loro aspetto si avvicinò ai Serafini e le ruote di fuoco furono i loro attributi per qualche tempo. Allo stesso tempo, il vero aspetto dei Troni è stato rivelato alle persone. IN Cultura ebraica il terzo rango è chiamato le Ruote, o Ophanims.

In generale, ci sono tre ranghi della prima sfera della gerarchia divina. Questi sono i Serafini più vicini a Dio e i Cherubini e i Troni ad essi subordinati. Ognuno di questi esseri divini ha un ruolo da svolgere nell'aiutare Dio a governare il mondo.