Regolamento dei Concili Ecumenici vietato commettere prostrazioni la domenica, dal Giovedì Santo alla Pentecoste, nel periodo natalizio e nelle grandi festività.

Il divieto di inchinarsi a terra la domenica è nato nell'ambito di una pratica rituale completamente diversa da quella accettata oggi, e quindi non è applicabile alla situazione attuale. IN chiesa primitiva c'erano meno litanie e univano, per così dire, le nostre diverse litanie moderne e alcune litanie venivano lette in ginocchio. Nel periodo di Pentecoste e nelle domeniche fu abolito l'inginocchiarsi durante le litanie. Il diacono che esclama nei Vespri di Pentecoste: "Impacchi e impacchi SOTTO IL GINOCCHIO", invita semplicemente a riprendere la lettura delle litanie, come avviene durante tutto l'anno. Cioè, queste esclamazioni diaconali in questi Vespri sono più antiche delle famose preghiere in ginocchio. E ad altre genuflessioni questa antica regola non si applica Nella chiesa e nella pratica personale, sono vietate le preghiere in ginocchio prima della Pentecoste e la domenica, ma questa regola non si applica all'inchino durante i servizi, alle prostrazioni davanti al Santo Dono, quando anche il clero si inchina.
La questione se prostrarsi o meno in chiesa la domenica dovrebbe essere decisa in pace e secondo la tradizione di una chiesa particolare.

La maggior parte degli errori deriva dall'incapacità di leggere correttamente le indicazioni della Carta o dalla sua libera interpretazione.

L’errore più comune è l’opinione ampiamente accettata secondo cui:

Non dovresti inchinarti fino a terra nel tempio:

La domenica, nei giorni festivi (da Natale all'Epifania), da Pasqua a Pentecoste, nelle dodici feste. Le prostrazioni in questi casi si fermano dall'ingresso serale alla festa fino a Vouchsafe, Signore... ai Vespri dello stesso giorno della festa o della sua donazione.

Anche nei giorni settimana Santa dopo aver letto per l'ultima volta la preghiera, Signore e Maestro del mio ventre, l'inchino fino a terra si ferma fino alla Pentecoste

In realtà, la Carta mai non ha proibito si china a terra.

Tutte queste istruzioni della Carta richiedono un'analisi approfondita.

A questi decreti si aggiunge la 10a regola di San Nikeforos Confessore, Patriarca di Costantinopoli: “La domenica e durante tutta la Pentecoste non si devono fare inchini, ma si possono solo piegare le ginocchia, baciando San Pietro. icone" (Regole Chiesa ortodossa, M., 2001, volume II, pag. 579). Come vediamo, i santi padri distinguono tra inginocchiarsi (preghiera in ginocchio) e inchinarsi come azione simbolica senza preghiera (davanti ai Santi Doni, all'altare, alle icone, alle sacre reliquie). La regola di San Nikeforos di cui sopra si riferisce agli inchini una tantum (senza preghiera), e i decreti del Primo e del Sesto Concilio Ecumenico parlano di pregare in ginocchio. Di conseguenza, le regole non aboliscono l’inchino in tutte le festività, ma solo la lunga preghiera in ginocchio.

Molto spesso si basano sull'espressione della Regola del XX Primo Concilio Ecumenico, che recita: Alcuni sono quelli che si inginocchiano nel Giorno del Signore; e nei giorni di Pentecoste; poi, affinché in tutte le diocesi tutto sia ugualmente osservato, piace al Santo Concilio, affinché le preghiere siano offerte degnamente a Dio. Il canone VI del Concilio di Costantinopoli 90 parla anche di non piegare il ginocchio dal sabato in ingresso alla domenica in ingresso per i vespri. Ma prestando attenzione alle parole, chi si inginocchia, per qualche motivo, salta le parole e offre preghiere a Dio stando in piedi. Questo però è importante perché la genuflessione non si chiama prostrazione, ma preghiera prolungata in ginocchio. Durante il tempo dei Concili questo era, ad esempio, litania speciale. Nei giorni feriali, la sua severità, deliberatezza e significato si manifestavano non solo nella triplice ripetizione di Signore, abbi pietà!, ma anche nella posizione propiziatoria e pentita del corpo, vale a dire: in ginocchio. Tale preghiera riduceva davvero la festa della giornata.

Indicando l'espressione del Triodio quaresimale (Grande mercoledì sera) E abiye, gli inchini che si svolgono in chiesa sono completamente praticati. Nelle celle, anche prima del Grande Tacco, dimenticano che secondo la terminologia del libro compilato in Oriente - il Triodio quaresimale, Chiesa non significa tempio, ma incontro dell'intera comunità per la preghiera (in una chiesa cattedrale) . Kelly non significa una stanza separata nei monasteri russi, occupata da una persona, ma un piccolo gruppo di monaci, guidato da un anziano o semplicemente da un fratello maggiore nominato dalla gerarchia del monastero. Quindi qui parliamo di cancellazione organizzato inchini guidati da un sacerdote (in un tempio) o da un anziano (in una cella).

Né il Triodion né il Typikon menzionano più l'Arco. Tuttavia, tutti sono d'accordo nel ritenere che davanti alla Sindone si facciano solo prostrazioni. Di conseguenza, la regola di cui sopra non si applica alle prostrazioni in generale, ma si riferisce solo ad un certo gruppo di esse (organizzate).

Si possono citare altri tre punti indiretti.

Primo.Secondo la testimonianza degli antichi abitanti della Kiev-Pechersk Lavra, gli anziani della Lavra dissero: E se il Signore Gesù Cristo ci appare nel giorno più luminoso di Pasqua, cadremo ai suoi piedi o, facendo un inchino da alla vita, diremo: Perdonami, Signore, ma la Carta non permette di più?

Secondo.I Vecchi Credenti sono, ovviamente, in scisma e quindi privati ​​della Grazia. Tuttavia, in materia di rispetto delle norme e delle regole rituali, non hanno eguali. Nel canone pasquale dell'Antico Credente, secondo la confusione del 9o canto, viene steso il Grande Arco, il che implica un inchino a terra.

Terzo.Durante l'ordinazione avvenuta nel periodo di Pentecoste, il protetto, dopo ogni giro attorno al Trono, si inchina fino a terra davanti al Vescovo ordinante. Non sono necessari commenti.

Pertanto, una prostrazione una tantum che esprime estrema riverenza e uno stato d'animo entusiasta o pentito non può essere proibita da nessuno, niente e mai. Ancora una volta vorrei sottolineare che i requisiti della Carta devono essere trattati con molta attenzione e giudizio.

Inoltre si può aggiungere che vengono poste prostrazioni di penitenza (inchino assegnati dal clero al delinquente o al confessore per la correzione) anche a Svetloe La risurrezione di Cristo- Pasqua.

Tutto ciò è stato scritto non per costringere tutti a prostrarsi la domenica, ma per moderare l'ardore di chi predica l'opinione secondo cui chi si prostra nei periodi suddetti commette un peccato quasi di sacrilegio. (Archimandrita Spiridon (scritto), direttore fondatore del Monastero Ionico della Santissima Trinità di Kiev).

Indicheremo anche l'autorevole parere di S. Mikhail Zheltov (membro della Presenza Interconciliare della Chiesa Ortodossa Russa, capo del dipartimento di Teologia Liturgica dell'Università Umanitaria Ortodossa di San Tikhon (PSTGU), redattore capo dei Servizi Divini e Liturgici del Centro Scientifico Centrale "Enciclopedia Ortodossa" Associato Professore dell'Accademia Teologica di Mosca, membro della Commissione biblica e teologica sinodale), indicando che tale divieto si applicava a litania in ginocchio, un'eco di cui sono l'attuale preghiere in ginocchio ai Vespri della Trinità. Se tale divieto debba applicarsi all'inchino all'ingresso dell'altare e all'inchino durante la liturgia, le opinioni sono divise. Ad esempio, il confessore Archimandrita Spiridon (Lukich) nelle "Indicazioni e note sulla guida alla liturgia" dell'archimandrita (poi arcivescovo) Teodosio (Pogorsky), rettore del Seminario teologico di Saratov, nell'articolo "Proskomedia" scrive del pre -pratica rivoluzionaria del Monastero di Ionin a Kiev, dove questi gli archi non furono cancellati. L'archimandrita Spiridon (+ 1991) aveva un'ottima memoria, testi liturgici, canti - ricordava tutto ed era uno dei rari esperti del culto ortodosso - per tutta la sua vita sacerdoti e vescovi di tutto il paese si sono rivolti a lui in casi difficili e controversi, era l'unico a suo modo esperto delle tradizioni e dei servizi della Lavra durante il restauro della Kiev-Pechersk Lavra. Nell'attuale statuto della chiesa, ha trovato inesattezze che si erano insinuate quasi dai tempi del patriarca Nikon.

La regola canonica del patriarca Niceforo afferma che l'inchino a terra davanti alle sante icone non viene cancellato la domenica. Le sante donne portatrici di mirra, avendo incontrato il Cristo risorto (nel giorno della Risurrezione, e non ancora a Pasqua), con gioia "afferrò i suoi piedi e lo adorò" (Matteo 28:9). Quando una visione della Gerusalemme celeste fu rivelata al veggente Giovanni il Teologo, vide come "ventiquattro anziani si prostrano davanti a Colui che siede sul trono e adorano Colui che vive nei secoli dei secoli" (Apocalisse 4:10). , sembrerebbe che in Paradiso, perché esiste un sabato eterno? ? Il profeta Ezechiele cadde con la faccia a terra quando vide la gloria del Signore (2:1). Saulo, sulla via di Damasco, quando una luce dal cielo lo avvolse, cadde a terra tremante e spaventato (At 9,3-6). Eccetera.

Comunque le prostrazioni vengono eseguite anche durante le grandi festività(questo contraddice solo esteriormente la regola del Concilio) davanti alla Croce del Signore nel giorno festivo Esaltazioni, nella Settimana della Croce e nella festività Origine degli onesti alberi della Santa Croce, E davanti alla Sindone al Grande Venerdì E Sabato.

Il fatto è che il momento più importante, più intimo della liturgia, l'Eucaristia, per molti si è in qualche modo “impoverito”. Molte persone comprendono questo Sacramento in modo molto superficiale, mentre altre non lo capiscono affatto. Ai tempi dell'Antico Testamento, le persone capivano perfettamente che era impossibile per un semplice uomo mortale vedere Dio, era impossibile avvicinarsi a Lui, perché la santità di Dio avrebbe immediatamente incenerito una persona impura. Ed è proprio così, ma affinché ciò non accada, il Signore prega “l'uomo terreno” e alle persone viene data la possibilità di vedere e ascoltare il Signore: “Chi ha visto me ha visto il Padre”. Risorto e seduto alla destra del Padre, non ci ha privato di questa opportunità, lasciandoci il mistero della Comunione, dove abbiamo la possibilità dell'impossibile, dove la Santità entra in contatto con l'impurità umana senza incenerire la persona stessa. Questo è il SEGRETO incomprensibile e nascosto attraverso il quale veniamo coinvolti nell'Essenza Divina. Potere divino entra in noi, purificando e trasformando la debolezza umana.

Così parla di questo momento lo ieromartire Serafino (Zvezdinsky), che ha sofferto nel corso degli anni Il potere sovietico:

Così, durante il canto di "Ti cantiamo" al canone eucaristico (come guida per i parrocchiani - approssimativamente durante il canto di "E ti preghiamo, nostro Dio") si verifica un momento terribile Traduzione dei Santi Doni. “Secondo gli insegnamenti della Chiesa, da questo momento sul Santo Trono non sono più il pane e il vino a giacere, ma il Purissimo. Corpo di Cristo e il più puro Sangue di Cristo, e il prete si prostra davanti a questo Santuario. Con quale trepidazione, con quale riverenza dovremmo stare in questo momento davanti al volto di Dio stesso!<…>Questo momento della Divina Liturgia è la base di tutta la vita nel mondo, è l'asse della ruota della vita.<…>Questo momento è terribile: l'intero essere di una persona, tutti i suoi sentimenti, pensieri, tutto il suo essere deve prostrarsi davanti a questa manifestazione della filantropia e della misericordia del Redentore”. Notiamo che S. Il giusto Alessio Mechev si è addirittura prostrato davanti al Trono a Pasqua.

Come viene vissuto questo Santo Mistero nelle nostre chiese? In diversi modi: qualcuno sperimenta davvero il più intimo, o almeno ci prova, comprendendo la gravità di ciò che sta accadendo, in questo momento l'intera essenza umana è prostrata in soggezione, e se non approfittiamo di un'opportunità come inginocchiarci, ricordando l'incompreso tradizione di non pregare in ginocchio, saremo giustificati?

Ci possono essere sacerdoti che proibiscono categoricamente la genuflessione, come certi dottori della legge e farisei (anche loro hanno frainteso gli statuti dell'Antico Testamento), ma, ovviamente, non ha senso fomentare il conflitto. Queste persone dovrebbero essere compatite e perdonate, ma non vale comunque la pena citarle e imitarle. È necessario cercare il contatto e la comprensione reciproca. Tuttavia, parole meravigliose furono pronunciate dal beato. Agostino: “Nella cosa principale c’è l’unità, nel controverso c’è la libertà, in ogni cosa c’è l’amore”.

E ora un semplice pensiero a chi filtra una zanzara inghiottendo un elefante. Sappiamo che i canoni della Chiesa hanno un'importanza diversa, facilmente rintracciabile nelle sanzioni che vengono inflitte a chi non li osserva. Quindi le regole sull'inginocchiamento NON prevedono NESSUNA penalità per coloro che non le rispettano! Ma ci sono regole che richiedono la scomunica per chi non le osserva rigorosamente, vedi: REGOLE DEI SANTI APOSTOLI, REGOLA 8:

“Se un vescovo o un presbitero, o un diacono, o qualcuno della sacra lista, quando fa un'offerta, non prende la comunione, ne dia il motivo, e se è beato, sia scusato. Se non lo presenta, lascialo stare scomunicato dalla comunione della chiesa, come se avesse causato danno al popolo e suscitato sospetto su colui che aveva fatto l'offerta, come se l'avesse fatto in modo errato. REGOLA 9: “Tutti i fedeli che entrano in chiesa e ascoltano le Scritture, ma non rimangono fino alla fine nella preghiera e nella Santa Comunione, perché causano disordine nella chiesa, scomunicare conviene alla comunione della chiesa. REGOLE DEL CONCILIO DI ANTIOCHE, REGOLA 2: “Tutti coloro che entrano in chiesa e ascoltano le Sacre Scritture, ma, per qualche deviazione dall'ordine, non partecipano alla preghiera con il popolo, o si allontanano dalla comunione del santo Eucaristia, lasciali fare scomunicato fino ad allora, confessandosi, mostreranno i frutti del pentimento, chiederanno perdono e così potranno riceverlo”. Regole del Sesto Concilio Ecumenico (Trullo), REGOLA 80: «Se qualcuno, vescovo o presbitero, o diacono, o chiunque appartenente al clero, o laico, non ha alcuna urgenza o ostacolo, per cui possa verrebbe allontanato definitivamente dalla sua chiesa, ma durante la permanenza in città, per tre giorni domenicali nel corso di tre settimane non viene ad una riunione della chiesa, quindi il chierico sarà eruttato dal clero, e lasciare che il laico cancellato dalla comunicazione."

Quindi, se qualcuno vuole che non ci si inchini la domenica e nei giorni festivi, sbaglia, ma sbaglia ancora di più quando non si comunica durante le liturgie, e sbaglia ancora di più nel pretendere qualcosa di poco importante di fronte a ciò che è assolutamente importante.

La Chiesa ortodossa russa è piena di molti atti simbolici che un vero credente conosce e osserva rigorosamente. Quindi, una di queste azioni è inchinarsi a terra.

Sembrerebbe che potrebbe essere più semplice, ma in realtà ci sono delle regole per eseguire questa azione, senza sapere quale puoi ritrovarti in una situazione imbarazzante e ridicola, e persino offendere i sentimenti dei credenti vicini.

Per evitare che ciò accada, è altamente consigliabile studiare le regole di condotta in chiesa, una delle quali insegna come inchinarsi correttamente a terra, inchinarsi e genuflettersi.

Cosa significa prostrazione?

Un inchino di per sé esprime riverenza, rispetto e gratitudine. Non per niente gli artisti si inchinano dopo un concerto, esprimendo gratitudine al pubblico, e si inchinano davanti a principi e re, dimostrando rispetto e completa sottomissione.

Gli inchini nell'Ortodossia, sebbene echeggino il teatrale e il mondano, hanno un significato molto più profondo: espressioni di sottomissione alla buona e perfetta volontà del Signore, un segno del massimo rispetto e adorazione nei Suoi confronti.

Inchinandosi, il credente sembra dire: mi fido di te, sono aperto davanti a te, mi sottometto alla tua volontà, sono tuo figlio.

Non c'è da stupirsi che un arco significhi collo aperto, schiena non protetta e testa chinata: le parti più vulnerabili del corpo. Abbandono totale di sé alla misericordia di Dio.

Come e quando eseguire correttamente le prostrazioni

Anche l'inchino a terra è detto grande. Si esegue cadendo prostrati in ginocchio e toccando il pavimento con la fronte (sopracciglio).

Ma non dovresti inchinarti a destra e a sinistra. Esiste tutta una serie di regole e divieti regolati dalla Carta della Chiesa.

Si inchinano lentamente, con riverenza, completamente immersi nell'azione sacra e, se in un tempio, devono essere eseguiti contemporaneamente ad altri adoratori. In questo modo i fedeli si conformano alle parole della preghiera e incoraggiano in se stessi lo spirito di pentimento e di umiltà spirituale.

Quando inchinarsi

Se padroneggi i giorni del divieto, sarà più facile capire quando e con quali rituali devi inchinarti a terra.

Quando non dovresti prostrarti:

• tutte le domeniche;
• nel periodo che va dalla Natività di Cristo all'Epifania;
• nel periodo da Buona Pasqua Cristo fino a Pentecoste;
• nei giorni delle grandi feste;
• nella Festa della Trasfigurazione;
• ai comunicandi nel giorno della comunione;
• durante la lettura di litanie o il canto di inni (solo dopo il loro completamento!);
• È inaccettabile combinare il segno della croce con il segno della croce: si tratta di due azioni separate.

Ma è necessario chinarsi fino a terra durante la liturgia.

Cos'è la liturgia?

Per chiarire cosa intendiamo stiamo parlando, poi daremo una spiegazione, la liturgia è il principale servizio divino della Chiesa ortodossa. Il prototipo della Divina Liturgia è stata l'Ultima Cena celebrata dal Salvatore insieme ai suoi discepoli.

È durante la liturgia che viene celebrato il sacramento della comunione. È durante la Liturgia che vengono eseguite le prostrazioni.

Quando si fanno le prostrazioni durante la liturgia

Qui sarebbe opportuno spiegare che tutte le preghiere e i canti descritti di seguito, dopo i quali viene eseguita la prostrazione, vengono eseguiti con segno della croce– prima devi farti il ​​segno della croce, poi inchinarti.

Queste due azioni non vengono eseguite contemporaneamente.

Alla fine dei canti seguenti ci si dovrebbe prostrare nuovamente, inchinandosi a terra:

• È degno di essere mangiato;
• Nostro padre;
• Mangeremo per te;
• Ti magnifichiamo.

Particolare attenzione dovrebbe essere prestata alla cerimonia di estrazione dei Santi Doni, durante la quale ci si deve inchinare due volte. Le parole serviranno da segnale:

• Con il timore di Dio;
• E ora e sempre e nei secoli dei secoli.

Ci sono anche esclamazioni in cui la Carta permette di inchinarsi:

• Santo dei Santi;
• E concedeteci, Maestro

Prestato

Durante i giorni della Grande Quaresima di 40 giorni, che precede la Pasqua, parte degli inchini vengono sostituiti da inchini a terra e il loro numero aumenta.

Questo è un momento di pentimento, umiltà, purificazione spirituale e fisica, quindi le preghiere sono integrate da prostrazioni a terra.

Devi concentrarti sui seguenti canti e preghiere:

1. Nella Liturgia dei Doni Presantificati:
   • Possa la mia preghiera essere corretta
   • Ora le Potenze del Cielo
   • Al grido della Luce" Cristo illumina tutti"
2. Nella Grande Cena con inni:
   • Santa Signora
   • Rallegratevi alla Vergine Maria
3. Durante la lettura della preghiera di Efraim il Siro
4. Al canto finale" Signore, ricordati di noi"
5. Nella festa della Santissima Trinità, con un'esclamazione "Pacchi e pacchi, in ginocchio"

È impossibile ricordarli tutti la prima volta, quindi dovresti concentrarti sul comportamento degli altri parrocchiani. (Basta non confondere i parrocchiani con le suore; le suore hanno le proprie regole e regole per l'inchino, che spesso non coincidono con l'inchino dei laici).

Regola sull'inchino e sul segno della croce

Il segno della croce è un altro atto sacro che viene compiuto da tutti i credenti, e non solo nel tempio. Queste due azioni non vengono mai eseguite contemporaneamente: prima il segno, poi l'arco, ma ci sono molti casi in cui hai bisogno dell'uno o dell'altro arco.

Prostrazioni dopo la comunione

Si ritiene che coloro che ricevono la Comunione non debbano inchinarsi a terra fino a cena.

La comunione è la grazia di Dio e si raccomanda di rallegrarsi nel Signore tutto il giorno senza commettere peccati.

Ma, come dice il clero, se improvvisamente si verifica una situazione in cui una persona ha peccato, allora non gli è vietato chiedere perdono a Dio e inchinarsi a terra. È vero, allora la grazia dopo la comunione diminuirà.

Invece di una conclusione

Sicuramente tutti hanno sentito il detto: "fai pregare Dio uno stolto, gli romperà la fronte". Inizialmente si parlava di prostrazioni inette.

Non c’è vergogna nell’osservare e nel chiedere consigli. Ma immaginarsi colti e fare tutto contro le regole è segno non solo di inesperienza spirituale, ma anche di una certa arroganza.

Pertanto, se la tua anima ti ha portato al Tempio di Dio, allora è meglio consultare un sacerdote o parrocchiani esperti.

Arco- un'azione simbolica, chinare la testa e il corpo, esprimendo umiltà davanti.

Ci sono gli archi Grande, chiamato anche terrestre, - quando l'adoratore si inginocchia e tocca la testa della terra, e piccolo, O Vita, – chinamento della testa e del corpo.

Piccoli inchini vengono eseguiti durante tutte le preghiere del tempio e domestiche. Su, quando il sacerdote passa, si fa un piccolo inchino senza il segno della croce.

San Filarete, metropolita di Mosca:
“Se, stando in chiesa, ti inchini quando lo statuto della chiesa lo comanda, cerchi di trattenerti dall'inchinarti quando lo statuto non lo richiede, per non attirare l'attenzione di chi prega, o trattieni i sospiri che sono pronti scoppiare dal tuo cuore, o lacrime , pronte a sgorgare dai tuoi occhi - in una tale disposizione, e tra la numerosa congregazione, stai segretamente davanti al tuo Padre Celeste, che è in segreto, adempiendo il comandamento del Salvatore (). "

sacerdote Andrej Lobašinskij:
“Mi sembra che la differenza, la particolarità Cristianesimo ortodosso proprio il fatto che non mette in ginocchio le persone, ma al contrario le solleva dalle ginocchia. È proprio nel rialzarsi dalle ginocchia che sta l’essenza del cristianesimo. Quando ci inginocchiamo, testimoniamo che stiamo cadendo, che siamo peccatori. Il peccato ci mette in ginocchio. Ma quando ci alziamo dalle nostre ginocchia, diciamo che il Signore ci perdona e ci rende suoi figli prediletti, figli prediletti e amici.
Nel Vangelo, Cristo dice ai discepoli: “E conoscerete la verità, e la verità vi farà liberi”. Queste parole sono confermate da tutta l'esperienza spirituale della Chiesa ortodossa. Naturalmente qui si intende innanzitutto la libertà spirituale, la liberazione interiore. Ma nelle manifestazioni esterne - e il cristianesimo sottolinea costantemente la connessione tra interno ed esterno - si osserva la stessa cosa. Se osserviamo attentamente tutti gli statuti e i decreti ecclesiastici, vedremo che inginocchiarsi è, essenzialmente, una tradizione non ortodossa”.

Questo è l'esempio più semplice, ma è sconcertante: se i parrocchiani non conoscono il significato della litania più semplice, allora quale significato è attribuito ad altri momenti più complessi del servizio, quale significato viene loro attribuito, qual è il livello generale di comprensione dei riti sacri della Chiesa?

Che dire dell'indifferenza alle sacre norme statutarie, quando, ad esempio, non solo laici ignoranti, ma anche pastori e monaci trascurano il rito canonico di abolire temporaneamente prostrazioni e genuflessioni. Ma tali restrizioni non sono una formalità esterna. “Non inginocchiarvi” in certi momenti S. si riferisce alle norme della “vita sacramentale e liturgica della Chiesa”. Tutto nel rituale ortodosso ha un profondo significato teologico e ascetico, tocca la misteriosa interazione interna tra anima e corpo. Poiché non solo la mente, ma “l'intero essere mentale e fisico di una persona partecipa al culto”, l'adeguatezza di ogni movimento è importante. Da qui lo speciale linguaggio simbolico del gesto, che “la Chiesa ha incluso nel culto come parte organica della preghiera”, che comprende inchini e inginocchiamenti – “un linguaggio silenzioso dove la parola è sostituita dal movimento”. Pertanto, l'esecuzione significativa delle azioni rituali e la stretta aderenza all'ordine canonico sono così importanti.

La violazione dell'ordine degli archi è tutt'altro che una cosa da poco. Non è questo un segno di evirazione? vita ecclesiale, l'emergere del culto della credenza rituale, quando i riti diventano “insignificanti”. azioni esterne"o, peggio, quando ad essi viene attribuito un falso significato rituale superstizioso. I Padri avvertono che «senza approfondire la conoscenza in questo ambito, si può facilmente cadere in un’abitudine mortale e devastante». Per evitare che la vita spirituale degeneri in ritualismi senza senso, «è necessario crescere continuamente nella conoscenza di Dio e non permettere che la liturgia si trasformi in un dettaglio della nostra vita pia. Proprio perché è diventata una messa invece che una liturgia, abbiamo tutti vissuto una crisi profonda».

Il profondo coinvolgimento della chiesa ti consente di avvicinarti a fare cose intelligenti.

Appunti

Catecumeni – coloro ai quali è stato annunciato, cioè insegnato, l'insegnamento della Chiesa, alle persone che hanno creduto in Cristo e si preparano al sacramento del battesimo.

Preghiera per i catecumeni.

Alcuni pastori moderni affermano che è consentito a un cristiano chinare deliberatamente la testa mentre prega per i catecumeni, mostrando così, per così dire, la sua umiltà. Un venerabile arciprete, che agì proprio in questo modo, ammise, in risposta allo sconcerto del suo gregge, di aver chinato il capo durante questa preghiera per umiltà, poiché si considerava “in materia di dottrina” di aver appena iniziato “la processo di catecumeno” e “nella vita secondo la fede – che non hanno ancora iniziato questo processo”. Ma la confusione resta. Quando fanno qualcosa che non è richiesto dall'ordine di culto, attirando così su di sé l'attenzione generale, sorge una semplice domanda: è necessario dimostrare agli altri la propria umiltà, non è questo contrario allo stesso spirito di umiltà, e questo è vero? non trasformarsi nel suo contrario? Un altro pastore non meno venerabile ritiene che “sebbene siamo battezzati, non siamo sufficientemente ecclesiastici e non agiamo secondo la grazia del battesimo”, su questa base, dicono, “puoi metterti nelle file dei catecumeni e abbassate la testa”. Ciò solleva un'altra domanda. Certo, siamo tutti indegni del titolo di cristiano, è utile rendersene conto, ma è degno che un cristiano si immagini privato della grazia inalienabile del battesimo? Per non parlare del fatto che una persona non sufficientemente religiosa non può in alcun modo essere equiparata a una persona non battezzata; perché ciò avvenga bisognerebbe abbandonare la coscienza dogmatica. Inoltre, secondo questa logica, tra un minuto, in risposta all'esclamazione “catecumeno, parti”, dovrai, per amore di umiltà, immaginare di lasciare il servizio, e in risposta all'esclamazione “altro fedele”. .. Preghiamo il Signore”, dovrai non solo ricordare che siamo battezzati, ma immaginare te stesso e i frequentatori della chiesa e “camminare per grazia”. Ma come si può ricevere la comunione se ci si “mette nelle file dei catecumeni”?... È opportuno un simile gioco di fantasia durante il servizio, invece di realizzare il vero segno delle azioni e dei simboli liturgici? Il simbolismo qui non è una decorazione, ma un potente mezzo di influenza spirituale; è pericoloso distorcerlo con un gioco arbitrario della mente. L'ascetismo ortodosso vieta alla mente orante di consentire l'immaginazione; richiede di combatterla, non di coltivarla. L'umiltà, come sentimento vivo della propria depravazione e insignificanza, come sincero riconoscimento di se stessi come i peggiori tra le persone, non ha nulla in comune con l'autoipnosi e la finzione.

Typicon, basato sulla Regola canonica del VI Concilio Ecumenico n. 90, che è confermata dalla Carta di S. (reg. n. 91) e altri decreti, impone il divieto categorico di prostrazioni e genuflessioni nelle domeniche e nei giorni festivi e in alcuni momenti del culto (Cherubino, Sei Salmi, Onestissimi, Grande Dossologia). Ciò che è significativo è che questo divieto statutario non è frutto di invenzione umana, ma ricevuto dall'alto. Già nel 3° secolo. fu dato da Dio nella rivelazione per mezzo dell'angelo S. : «Dal sabato sera alla domenica sera, come anche nei giorni di Pentecoste, non si piegano in ginocchio». Storia del monastero ortodosso... T. 1. P. 238.

Novikov N.M. Preghiera di Gesù. Esperienza di duemila anni. L'insegnamento dei santi padri e dei devoti della pietà dall'antichità ai giorni nostri: Rassegna della letteratura ascetica in 4 volumi Vol.1. Capitolo “Il Mistero dei Sacramenti”. pp.80-83. Novikov N.M.

Prostrazioni della domenica

Le prostrazioni a terra domenicali non sono prescritte dalla Carta (20a regola della 1a e 90a regola del 6° Concilio Ecumenico).

Inginocchiarsi non lo è Usanza ortodossa, che si è diffuso tra noi solo di recente e preso in prestito dall'Occidente. L'inchino è un'espressione dei nostri sentimenti riverenti verso Dio, del nostro amore e umiltà davanti a Lui (Archim. Cyprian Kern).

Domanda:

Sebbene esista una regola generale secondo cui le prostrazioni domenicali e festive vengono annullate, molti ritengono necessario prostrarsi nei seguenti momenti della liturgia:

a) alla consacrazione dei Santi Doni, al termine del canto “Noi ti cantiamo”;

b) nel portare fuori i Santi Doni per la comunione (soprattutto per coloro che cominciano a riceverli); E

c) all'ultima apparizione dei Santi Doni al termine della liturgia.

Sono accettabili queste prostrazioni?

Risposta dell'arcivescovo Averky (Taushev): Non accettabile.

Non si può mettere la propria saggezza al di sopra della ragione della Chiesa, al di sopra dell'autorità dei Santi Padri.

Il Primo Concilio Ecumenico, con il suo canone 20, e il Sesto Concilio Ecumenico, con il suo canone 90, vietano chiaramente e definitivamente di “piegare il ginocchio” nel “Giorno del Signore” (domenica) e “nei giorni di Pentecoste” (dalla Pasqua alla festa di Pentecoste durante tutto questo periodo di tempo quotidiano), e un'autorità così alta per noi come il grande maestro ecumenico e san Basilio Magno, arcivescovo di Cesarea di Cappadom, nel suo 91° canone canonico spiega in modo chiaro e intelligibile il motivo di ciò, riferendolo ai “sacramenti della Chiesa”, e alla regola canonica del Santo Martire Pietro, Arcivescovo di Alessandria, accettata da tutta la Chiesa, testimonia direttamente che la domenica “non abbiamo nemmeno piegato il ginocchio. "

Che diritto abbiamo di agire contro la voce della Chiesa universale? Oppure vogliamo essere più pii della Chiesa stessa e dei suoi grandi Padri?

Il fondatore del nostro russo Chiesa all'estero Sua Beatitudine il metropolita Anthony, che anche quando era arcivescovo di Volyn e Zhitomir ha lanciato un messaggio al riguardo al suo gregge, non si inginocchia la domenica e Le vacanze del Signore e il nostro attuale Primo Gerarca, Sua Eminenza il Metropolita Anastassy.

Domanda: Se inginocchiarsi durante la preghiera avvicina a Dio rispetto alla preghiera in piedi e fa acquisire più profondamente la misericordia di Dio, perché allora coloro che pregano nel giorno del Signore e nel periodo che va da Pasqua a Pentecoste non si inginocchiano? E da dove viene questa usanza nelle chiese?

Risposta: Perché dobbiamo sempre ricordare due cose: la nostra caduta nel peccato, e la misericordia del nostro Cristo, grazie alla quale siamo stati rialzati dal fondo della nostra caduta, e quindi il nostro inginocchiarci per sei giorni (settimana) è un simbolo della nostra caduta. Ma il fatto che nel giorno del Signore non ci inginocchiamo è un simbolo della risurrezione, grazie alla quale noi - per la misericordia di Cristo - siamo stati liberati dalla nostra peccaminosità, così come dalla morte, messi a morte per mezzo di Lui.

Questa usanza trae origine dai tempi degli apostoli, come dice il beato Ireneo, vescovo di Lione e martire, nel suo saggio “Sulla Pasqua” (ma), dove si parla anche della Pentecoste, della quale si dice che non ci inginocchiamo su questa giorno, perché nel suo significato e per gli stessi motivi del giorno del Signore gli è uguale.

L'usanza di non inginocchiarsi la domenica e durante tutto il tempo pasquale fino alla Pentecoste è “una delle tradizioni apostoliche originarie”, comune sia all'Oriente che all'Occidente, ma oggi conservata solo in Oriente.

Noi (come per noi è stato stabilito) nell’unico giorno della risurrezione del Signore dobbiamo astenerci non solo da questo, ma anche da ogni genere di ansie e doveri, mettendo da parte le faccende quotidiane per non dare spazio al demonio. Facciamo lo stesso durante la Pentecoste, che è caratterizzata dallo stesso clima solenne. Comunque sia, chi esiterebbe a inchinarsi davanti a Dio ogni giorno, almeno con la prima preghiera con cui salutiamo la giornata? Durante il digiuno e la veglia, nessuna preghiera può essere eseguita senza inginocchiarsi e senza altri rituali che esprimano umiltà. Poiché non solo preghiamo, ma chiediamo anche misericordia e diamo (lode) al Signore Dio.

Anche se il motivo del divieto di inginocchiarsi in momenti diversi può variare leggermente da un padre all'altro, il concetto di base rimane sempre lo stesso: l'unità del corpo e dell'anima è tale che la posizione del primo deve essere in completo accordo con quella interiore. stato dell'anima, che cambia in momenti diversi.

Nel giorno del Signore preghiamo in piedi, esprimendo la certezza del tempo futuro. Negli altri giorni, al contrario, ci inginocchiamo, ricordando così la caduta della razza umana.

Alzandoci in ginocchio, annunciamo a tutti la risurrezione donataci da Cristo, che si celebra nel giorno del Signore.

L'uomo è un essere dalla doppia natura: spirituale e fisica. Pertanto, la Santa Chiesa dà all'uomo mezzi salvifici, sia per la sua anima che per il suo corpo.

Anima e corpo sono legati insieme fino alla morte. Pertanto, i mezzi pieni di grazia della Chiesa mirano alla guarigione e alla correzione sia dell'anima che del corpo. Un esempio di questo sono i Sacramenti. Molti di loro hanno una sostanza materiale che viene santificata dallo Spirito Santo nei riti del Sacramento e ha un effetto benefico su una persona. Nel Sacramento del Battesimo è acqua. Nel Sacramento della Cresima - mirra. Nel Sacramento della Comunione: il Corpo e il Sangue di Cristo sotto le sembianze di acqua, vino e pane. E anche nel sacramento della Confessione dobbiamo esprimere materialmente (verbalmente) i nostri peccati davanti al sacerdote.

Ricordiamo anche il dogma della Resurrezione Generale. Dopotutto, ognuno di noi risorgerà corporalmente e apparirà unito con l'anima al Giudizio di Dio.

La Chiesa, pertanto, ha sempre mostrato una cura speciale per il corpo umano, considerandolo tempio del Dio vivente. E una persona che non presta attenzione a tutti quei mezzi proposti nell'Ortodossia per la guarigione e la correzione non solo dell'anima, ma anche del corpo, si sbaglia profondamente. Dopotutto, è nel corpo che spesso si annidano i germi delle passioni, e se chiudi gli occhi e non li combatti, col tempo cresceranno da cuccioli di serpente in draghi e inizieranno a mangiare l'anima.

Qui è utile richiamare i versetti dei salmi...

31:9:
“Non essere come un cavallo, come un mulo stolto, le cui mascelle devono essere imbrigliate con una briglia e morse affinché ti obbediscano”.
Dopotutto, il nostro corpo è spesso proprio come un cavallo e un mulo insensato, che deve essere imbrigliato con le briglie della preghiera, dei Sacramenti, degli inchini e del digiuno, affinché nella sua corsa appassionata terrena non voli nell'abisso.

“Le mie ginocchia si sono indebolite a causa del digiuno e il mio corpo ha perso grasso”.

Vediamo che il santo profeta e re Davide, fino allo sfinimento, si inchinò a terra per essere purificato dai peccati e digiunò con un digiuno gradito e gradito a Dio.

Anche nostro Signore Gesù Cristo pregò in ginocchio: «Ed egli stesso si allontanò da loro quasi un tiro di sasso, si inginocchiò e pregò...» (Lc 22,41).

E se Dio avesse fatto questo, allora dovremmo rifiutarci di inchinarci a terra?

Inoltre, molto spesso nelle Sacre Scritture i profeti e il Salvatore chiamano persone che sono orgogliose e si allontanano da Dio con il collo duro (tradotto dallo slavo ecclesiastico - con il collo duro, incapaci di adorare Dio).

Molto spesso lo noti nel tempio. Viene un credente, un frequentatore della chiesa: ha comprato una candela, si è fatto il segno della croce, si è inchinato davanti alle sacre icone e ha preso con riverenza la benedizione dal sacerdote. Una persona di poca fede entra nel tempio: si vergogna non solo di farsi il segno della croce, ma anche di chinare leggermente la testa verso l'icona o il crocifisso. Perché non sono abituato a inchinare il mio “io” davanti a nessuno, nemmeno a Dio. Questa è la rigidità del collo.

Pertanto, cari fratelli e sorelle, ci affretteremo a inchinarci fino a terra. Sono una manifestazione della nostra umiltà e contrizione di cuore davanti al Signore Dio. Sono un sacrificio gradito e gradito a Dio.

Il figliol prodigo, coperto di piaghe, stracci e croste, torna a casa da suo padre e cade in ginocchio davanti a lui con le parole: “Padre! Ho peccato contro il Cielo e davanti a te e non sono più degno di essere chiamato tuo figlio”. Questo è ciò che è la prostrazione. La distruzione della personale torre di Babele, la presa di coscienza del proprio peccato e il fatto che senza il Signore non si può rialzarsi. E, naturalmente, il nostro Padre Celeste si affretterà a incontrarci per restaurarci e accettarci nel suo amore. Solo per questo devi mettere da parte il tuo “ego”, la presunzione e la vanità e capire che senza Dio è impossibile fare un passo correttamente. Finché sarai pieno di te stesso e non del Signore, sarai infelice. Ma non appena capirai che sei sull'orlo di un abisso pieno di peccati e di passioni, e che non hai la forza di rialzarti da solo, che un altro minuto significa morte, allora i tuoi piedi si piegheranno davanti all'Onnipotente. e lo pregherai di non lasciarti.

Questo è ciò che è la prostrazione. Idealmente, questa è la preghiera del pubblicano, la preghiera del figliol prodigo. L'orgoglio ti impedisce di inchinarti a terra. Solo una persona umile può farlo.

Sant'Ignazio (Brianchaninov) scrisse sulle prostrazioni a terra: “Il Signore si inginocchiò durante la Sua preghiera - e non dovresti trascurare le ginocchia se hai abbastanza forza per eseguirle. Nell'adorazione alla faccia della terra, secondo la spiegazione dei padri, è raffigurata la nostra caduta, e nella rivolta dalla terra la nostra redenzione ... "

Devi anche capire che non puoi ridurre il numero di prostrazioni a una sorta di esercizio di ginnastica meccanica e non sforzarti di eseguire l'impresa smodata di inginocchiarti. Meno è meglio, ma migliore qualità. Ricordiamo che la prostrazione non è fine a se stessa. È un mezzo per acquisire la comunione perduta con Dio e i doni pieni di grazia dello Spirito Santo. La prostrazione lo è preghiera di pentimento, che non può essere sollevato con noncuranza, disattenzione o in fretta. Alzati, fai il segno della croce correttamente e lentamente. Mettiti in ginocchio, posiziona i palmi delle mani sul pavimento di fronte a te e tocca il pavimento con la fronte, quindi alzati dalle ginocchia e raddrizzati in tutta la tua altezza. Questa sarà una vera prostrazione. Mentre lo esegui, devi leggere qualcosa a te stesso una breve preghiera, ad esempio, Gesù o “Signore abbi pietà”. Potete rivolgervi anche alla Beata Vergine Maria e ai santi.

IN Prestato secondo la tradizione consolidata, dopo essere entrati nel tempio davanti al Golgota si fanno tre prostrazioni: cioè si fanno due prostrazioni, si bacia il Crocifisso e ne si fa un'altra. Lo stesso vale quando si lascia il tempio. Durante il servizio serale o la Liturgia sono appropriate anche le prostrazioni a terra. Al Mattutino, ad esempio, quando si canta “L'onestissimo cherubino e il glorioso serafino senza paragoni...” dopo l'ottavo canto del canone. Nella liturgia - dopo aver cantato “Ti cantiamo, ti benediciamo...”, poiché in questo momento avviene il culmine del servizio sull'altare - si svolge la transustanziazione dei Santi Doni. Potete anche inginocchiarvi mentre il sacerdote esce con il Calice con la scritta “Con timor di Dio” per dare la comunione al popolo. Durante la Grande Quaresima, l'inginocchiamento viene fatto anche durante la Liturgia dei Doni Presantificati in alcuni luoghi, indicati dal suono di una campana, durante la lettura dei versi della preghiera di sant'Efraim il Siro da parte del sacerdote, e in altri luoghi dei servizi della Santa Pentecoste.

Non si fanno prostrazioni la domenica, nelle dodici feste, nel tempo natalizio (dalla Natività di Cristo al Battesimo del Signore), dalla Pasqua alla Pentecoste. Ciò è proibito dai santi apostoli, così come da I e VI Concili ecumenici, poiché in questi giorni santi avviene la riconciliazione di Dio con l'uomo, quando l'uomo non è più schiavo, ma figlio.

Nel resto del tempo, cari fratelli e sorelle, non siamo pigri nel chinarci fino a terra, tuffandoci volontariamente inchinandoci e cadendo nell'abisso del pentimento, nel quale Dio misericordioso certamente ci stenderà la sua destra paterna. e resuscitare e rialzare noi peccatori con ineffabile amore per questa vita e quella futura.

Sacerdote Andrey Chizhenko
Vita ortodossa

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