Apollon est le fils préféré de Zeus. Il est la puissance illuminante et vivifiante du ciel. Il était considéré comme le deuxième olympien le plus important et le dieu le plus imprévisible. Sa mère est Leto, et aussi la sœur jumelle d'Artemis. Certains l'appellent un destructeur impitoyable, car il envoie des maladies aux personnes qui mènent une vie malsaine. D'autres, au contraire, le vénèrent comme un guérisseur qui peut prédire l'avenir. Les guerriers respectaient son tir habile, frappant droit sur la cible.
De plus, l'Olympien aux cheveux d'or est vénéré le dieu du soleil et le patron des muses, des arts, de l'harmonie, du rayonnement, de l'ordre. Tous ceux qui se sont souillés de sang versé, il les a purifiés. Au fil du temps, lorsque le concept de moralité et de moralité a commencé à se développer, la religion grecque antique a commencé à louer la pureté du cœur et des pensées, Apollon a également assumé la mission de gardien de la moralité.
Comme sa victoire sur Python, un être sombre, une personne doit également résister aux forces des ténèbres et à son côté obscur, combattre les passions sensuelles, s'efforçant ainsi d'atteindre la perfection et de guérir son âme. Ainsi, ce dieu a commencé à être considéré comme un guérisseur du corps et de l'âme.
Les principales qualités d'Apollon
Il était assez égoïste - il tenait l'amour et l'attention pour acquis. Un attribut important du dieu solaire est la lyre. Sa musique est aussi le reflet de son essence - pure, calme et harmonieuse. Il n'y a pas de place pour le mysticisme, le tempérament et la violence de Dionysos. Sa musique est capable d'élever une personne aux sommets de l'esprit, tout en excluant tous les instincts de base. Une caractéristique prononcée d'Apollo est un engagement envers la loi et l'ordre. Il croit fermement que le respect des lois et l'inévitabilité de la punition rendront le monde plus harmonieux. Aujourd'hui, c'est pour cette raison qu'il est considéré comme le saint patron de tous les avocats.
Les artistes le dépeignent avec un beau corps, mais sans traits masculins prononcés. Ils sont plus parce que c'est une nature raffinée - le militantisme, les qualités de combat ne sont pas son élément, bien qu'ils ne soient pas étrangers. Les caractéristiques de la sophistication de la nature se retrouvent également dans les sculptures, lorsque les gestes sont réfléchis, les expressions faciales avec une certaine douceur, comme reflétant une soif de sublime.
Côtés clairs et obscurs d'Apollon
À la mention du côté obscur, pour une raison quelconque, tout le monde pense immédiatement à Dionysos. Cependant, la polarité et la présence de différents côtés, différentes manifestations sont inhérentes à tous les dieux de l'Olympe. Notre bel homme ne fait pas exception, malgré tout son éclat et son éclat. C'est pourquoi, lors du développement de la culture grecque antique, Apollon apparaît dans tous les mythes sous les traits des phénomènes les plus divers. vie humaine, l'ensemble des manifestations d'un être humain.
Ses principales commandes étaient : "Connais-toi toi-même!", "L'essentiel dans la vie est la fin", "Se porter garant uniquement pour toi-même" et "Connaître la mesure" . Les principaux symboles permettant de reconnaître ce dieu de l'Olympe sont la lyre, l'arc, le laurier. En même temps, personne n'a nié la présence de son côté obscur. De tout son rayonnement, il peut être cruel, vengeur, vindicatif et impitoyable, car sans ces qualités il ne pourrait y avoir d'établissement du même ordre. La vindicte de cette olympienne trouve son origine dans la conception même, lorsque la mère Leto, la maîtresse de Zeus, n'a pu trouver la paix nulle part tout au long de sa grossesse.
Et la vengeresse Héra, la femme de Zeus, fit de son mieux, souhaitant que la vie de toutes les maîtresses de Zeus soit insupportable. En grandissant, le héros ne rêvait que de se venger d'Héra. En raison de l'absence d'un père pendant l'enfance et l'adolescence , Il était très difficile pour Apollo à l'avenir de nouer des relations avec des femmes. Heureusement avec Coronida, mais pas pour longtemps. Il la tue en apprenant la trahison. Dans de telles intrigues, une soif de vengeance, toute la jeunesse d'un jeune homme passe.
Pourquoi Apollon est-il crédité du don de prophétie ?
Bien que le nom de ce Dieu soit associé au don de prophétie, lui-même ne possédait pas ce don. Au moment où il a pris ancien templeà Delphes, où les femmes régnaient à l'époque du matriarcat. Pythia était l'abbesse de ce temple. Apollon l'a tuée et a pris les prêtresses sous sa subordination. Ainsi, il entame une nouvelle ronde dans l'histoire de l'oracle de Delphes.
Les prêtresses exécutaient le rituel, après quoi elles pouvaient tomber en transe, cette propriété leur était inhérente, grâce à une forte connexion avec le soleil. Toutes leurs visions de transe ont été enregistrées par un prêtre oracle. C'est lui qui a transmis des messages prophétiques aux dieux et au peuple. Tout le monde était étonné de la précision avec laquelle les oracles étaient capables de prédire l'issue des événements politiques futurs.
Apollo a finalement acquis l'importance d'un organisateur ou d'un organisateur dans la vie socio-politique de la Grèce. Il est devenu un symbole important dans les domaines de la moralité, de l'art, du divertissement et de la religion. Pendant la période classique, Apollo était principalement considéré comme le dieu de l'art et de la créativité artistique.
Apollon Apollon
(Apollon, Απόλλων). Divinité du soleil, fils de Zeus et de Léto (Latone), frère jumeau de la déesse Artémis. Apollon était également considéré comme le dieu de la musique et des arts, le dieu de la divination et le patron des troupeaux et du bétail. Il participe activement à la fondation des villes et à leur gestion et punit les criminels, c'est pourquoi il est représenté avec un arc et des flèches. Le célèbre oracle d'Apollon était à Delphes. Le dieu Pan et le satyre Marsyas ont rivalisé avec Apollon dans l'art de la musique, mais ont été vaincus par lui. En tant que dieu du soleil, Apollon est souvent appelé Hélios. La vénération d'Apollon est passée aux Romains des Grecs, et à Rome, il était vénéré principalement comme une divinité qui sauve de la peste (Apollo Medicus). L'oracle de Delphes d'Apollon était célèbre dans tout le monde antique.
(Source: " Dictionnaire concis mythologie et antiquités. M. Korsh. Saint-Pétersbourg, édition de A. S. Suvorin, 1894.)
APOLLON(Άπόλλων), dans mythologie grecque fils Zeus Et Été, Frère Artémis, le dieu olympique, qui a inclus dans son image classique les traits archaïques et chtoniens du développement pré-grec et asiatique mineur (d'où la variété de ses fonctions - à la fois destructrices et bienfaisantes, la combinaison des côtés sombres et lumineux en lui). Données grec ne permettent pas de révéler l'étymologie du nom A., qui indique l'origine non indo-européenne de l'image. Les tentatives d'auteurs anciens (par exemple, Platon) pour démêler la signification du nom A. ne font pas l'objet de discussions scientifiques, bien qu'elles tendent à combiner en un tout inséparable un certain nombre de fonctions de A. (Plat. Crat. 404 e- 406 a) : pointe de flèche, destructeur, devin, gardien de l'harmonie cosmique et humaine. L'image d'A. unit le ciel, la terre et le monde souterrain.
A. est née sur l'île flottante d'Asteria, qui a adopté le bien-aimé Leto de Zeus, dont elle est jalouse. Héra interdit d'entrer dans le sol solide. L'île, qui a révélé le miracle de la naissance de deux jumeaux - A. et Artemis, est devenue connue après cela sous le nom de Delos (grec δηλόω, "je manifeste"), et le palmier, sous lequel Leto a été résolu, est devenu sacré, comme le lieu même de naissance d'A. (Callim. Hymne IV 55-274 ; Hymne n° I 30-178). A. a mûri tôt et a tué un serpent alors qu'il était encore assez jeune Python, ou Delphinius, qui a dévasté les environs de Delphes. A Delphes, sur le site où se trouvait autrefois l'oracle de Gaïa et Thémis, A. fonda son oracle. Au même endroit, il a établi les Jeux Pythiques en son honneur, a reçu la purification du meurtre de Python dans la vallée de Tempe (Thessalie), et a été glorifié par les habitants de Delphes dans un hymne (hymne sacré) (Hymn. Hom. II 127-366). A. a également frappé le géant avec ses flèches titia, qui a tenté d'offenser Léto (Hyg. Fab. 55; Apollod. I 4, 1), Cyclope, qui a forgé la foudre à Zeus (Apollod. Ill Yu, 4), et a également participé aux batailles des Olympiens avec géants(I 6, 2) et titans(Hyg. Fab. 150). Les flèches destructrices d'A. et d'Artémis apportent la mort subite aux vieillards (Hom. Od XV 403-411), parfois elles frappent sans raison (III 279 suivant ; VII 64 suivant). Dans la guerre de Troie, A. l'archer aide les Troyens, et ses flèches portent la peste au camp achéen pendant neuf jours (Hom. P. I 43-53), il participe de manière invisible au meurtre de Patrocle hectare(XVI 789-795) et Achille Paris(Prod. Chrest., p. 106). Avec sa sœur, il est le destructeur d'enfants. Niobé(Ovide. Met. VI 146-312). Dans un concours musical, A. remporte la satire Marcia et, furieux de son insolence, écorche sa peau (Myth. Vat. I 125; II 115). A. s'est battu avec Hercule essayant de maîtriser le trépied delphique (Paus. III 21,8 ; VIII 37, 1 ; X 13, 7).
En plus des actions destructrices d'A., des actions de guérison sont également inhérentes (Eur. Andr. 880) ; c'est un médecin (Aristoph. Av. 584) ou Peon (Eur. Alc. 92 ; Soph. O.V. 154), Alexikakos ("aide"), protecteur du mal et de la maladie, qui a arrêté la peste pendant la guerre du Péloponnèse (Raus. I 3, 4). Plus tard, A. a été identifié avec le soleil (Macrob. Sat. I 17) dans la plénitude de ses fonctions curatives et destructrices. L'épithète A. - Phoebus (φοίβος) indique la pureté, la brillance, la divination (Etym. Magn. v. (φοιάςω; Eur. Nes. 827). La combinaison à l'image de A. de la clarté rationnelle et des forces élémentaires sombres est confirmée par les liens les plus étroits d'A. et de Dionysos , bien que ce soient des divinités antagonistes : l'un est principalement le dieu d'un début lumineux, l'autre est le dieu de l'extase sombre et aveugle, mais après le 7ème siècle avant JC, les images de ces dieux ont commencé à converger à Delphes, ils avaient tous deux des orgies sur le Parnasse (Paus. X 32, 7), A. lui-même était souvent vénéré comme Dionysos (Himer. XXI 8), portait les épithètes de Dionysos - lierre et Bacchius (Eschyl. frg. 341), les participants à la fête en l'honneur d'A. se sont parés de lierre (comme aux fêtes dionysiaques).
A. le devin est crédité de la fondation de sanctuaires en Asie Mineure et en Italie - à Claros, Didyma, Kolofon. Cumach (Strab. XVI 1, 5 ; Paus. VII 3.1-3 ; Verg. Aen. VI 42-101). A. - un prophète et un oracle, est même considéré comme le "conducteur du destin" - Moiraget (Pans. X 24,4-5). Il a doté le don prophétique cassandre, mais après avoir été rejeté par elle, il lui fit des prophéties auxquelles les gens ne faisaient pas confiance (Apollod. III 12, 5). Parmi les enfants de A. se trouvaient également : les devins Braih, sibylle(Serv. Verg. Aen. VI 321), Carlin - fils de A. et devin manto, Idmon - membre de la campagne des Argonautes (Apoll. Rhod. I 139-145; 75 suivant).
A. - un berger (Nomi) (Theocr. XXV 21) et un gardien des troupeaux (Hom. H. II 763-767; Hymne. Hom. Ill 71). Il est le fondateur et bâtisseur des cités, l'ancêtre et le patron des tribus, le « père » (Plat. Euthyd. 302 d ; Himer. X 4 ; Macrob. Sat. I 17, 42). Parfois, ces fonctions de A. sont associées à des mythes sur A. au service des gens, auxquels Zeus l'envoie, enragé par la disposition indépendante de A. Ainsi, le scholiaste au texte d'Homère (Hom. Il. Poséidon et A. contre Zeus (selon l'Iliade, au lieu de A., Athéna y a participé) A. et Poséidon, sous la forme de mortels, ont servi avec le roi de Troie Laomedont et édifièrent les murs de Troie, qu'ils détruisirent ensuite, étant fâchés contre Laomédont, qui ne leur donna pas le paiement stipulé (Apollod. II 5, 9). Quand le fils d'A. est guérisseur Asclépios pour avoir tenté de ressusciter des gens, il a été frappé par la foudre de Zeus, A. a interrompu les Cyclopes et, en guise de punition, a été envoyé pour servir de berger au roi L'enfer de la méthamphétamine en Thessalie, où il multiplia ses troupeaux (III 10, 4) et, avec Hercule, sauva de la mort la femme du roi Alcesta (Eur. Alc. 1-71 ; 220-225).
A. est musicien, il a reçu une cithare d'Hermès en échange de vaches (Hymn. Hom. III 418-456). Il est le patron des chanteurs et des musiciens, Musaget est le chauffeur des muses (III 450-452) et punit sévèrement ceux qui tentent de le concurrencer en musique.
La variété des fonctions de A. est le plus pleinement représentée dans l'hymne anonyme tardif A. (Hymn. Orph. Abel. p. 285) et le discours du néoplatonicien Julian "To King Helios". A. entre en relation avec des déesses et des femmes mortelles, mais est souvent rejeté. Il a été rejeté daphné, transformée à sa demande en laurier (Ovide. Met. I 452-567), Cassandre (Serv. Verg. Aen. II 247). Il a été infidèle Coronis(Hyg. Fab. 202) et Marpessa(Apollode. I 7, 8). De Cyrène, il eut un fils, Aristaeus, de Coronis - Asclepius, des muses Thalia et Urania - corybantes et chanteurs Lina Et Orphée(I 3,2-4). Les garçons étaient ses préférés. Jakinthe(Ovide. Met. X 161-219) et Cyprès(X 106-142), considérées comme des hypostases d'A.
L'image d'A. reflétait l'originalité de la mythologie grecque dans son développement historique. L'agriculture archaïque se caractérise par la présence de fonctions végétatives et sa proximité avec l'agriculture et le pastoralisme. Il est Daphnius, c'est-à-dire laurier, « prophétisant du laurier » (Hymn. Hom. II 215), « qui aime le laurier » Daphné. Son épithète est Drimas, "chêne" (Lycophr. 522); A. est associé au cyprès (Ovide. Met. X 106), au palmier (Callim. Hymn. II 4), à l'olivier (Paus. VIII 23, 4), au lierre (Aeschyl. frg. 341) et à d'autres plantes. Le zoomorphisme d'A. se manifeste dans sa connexion et même son identification complète avec le corbeau, le cygne, la souris, le loup et le bélier. Sous la forme d'un corbeau, A. indiquait où la ville devait être fondée (Callim. Hymne. II 65-68), c'est Kykn (« cygne »), qui mit Hercule en fuite (Pind. 01. X 20) ; il est Sminthey ("souris") (Hom. P. I 39), mais il sauve des souris (Strab. XIII 1, 48). A. Carney est associé à Karn - le démon de la fertilité (Paus. III 13, 4). L'épithète lycienne ("loup") désigne A. comme un gardien des loups (Paus. II 19, 3) et comme un loup (X 14, 7). Les traits matriarcaux de A. se reflètent dans le nom de sa mère - Letoid; il n'a pas de deuxième prénom, mais il porte constamment le nom de Leto, qui l'a mis au monde (Hym. Hom. III 253 ; Paus. I 44, 10). À un stade ultérieur de l'archaïque, A. était un chasseur et un berger (Hom. Il. II 763-767 ; XXI 448-449). L'interpénétration de la vie et de la mort, caractéristique de la pensée primitive, n'a pas échappé à A. ; à ce stade tardif de l'archaïque, c'est un démon de la mort, du meurtre, même ceux consacrés par le rituel du sacrifice humain, mais c'est aussi un guérisseur, un conjurateur de malheurs : ses surnoms sont Alexikakos ("repulseur du mal"), Apotropaeus (« répudiateur »), Prostat (« protecteur »), Akesy (« guérisseur »). Pean ou Peon ("solveur de maladies"), Epicurius ("trustee").
Au stade de la mythologie olympienne ou héroïque, dans cette divinité sombre, avec son pouvoir sur la vie et la mort, un certain début stable se détache, à partir duquel se développe une forte personnalité harmonieuse du grand dieu de l'ère du patriarcat. Il aide les gens, leur enseigne la sagesse et les arts, construit des villes pour eux, les protège des ennemis et, avec Athéna, agit en tant que défenseur des droits paternels. Ses traits zoomorphes et végétatifs ne deviennent que des attributs rudimentaires. Il n'est plus un laurier, mais il aime Daphné, devenue un laurier. Il n'est pas un cyprès et une jacinthe, mais aime les beaux jeunes Cyprès et Hyacinthus. Il n'est pas une souris ou un loup, mais le seigneur des souris et le tueur du loup. Si une fois Python a vaincu A. et à Delphes ils ont montré la tombe de A. (Porphyr. Vit. Pyth. 16), maintenant il est le tueur du Python chthonien. Cependant, ayant tué Python, ce dieu lumineux doit expier la terre qui a donné naissance à Python, et recevoir la purification par une descente dans un autre monde - Hadès, où il acquiert en même temps une nouvelle force (Plut. De def. or. 21 ). Il s'agit d'un rudiment chtonien évident dans la mythologie du A lumineux. Autrefois démon proche de Gaïa (la terre), recevant directement d'elle la sagesse (Eur. Iphig. T. 1234-1282), il est maintenant le « prophète de Zeus » (Eschyl. Eum. 19), et façonnant la volonté du dieu suprême à Delphes (Soph. O. R. 151). A. arrête les troubles civils et donne de la force au peuple (Theogn. 773-782). Hérodote (VIII 36) raconte avec confiance l'aide de A. aux Grecs dans la guerre avec les Perses (VIII 36), et sa puissance militaire est parfois identifiée à des phénomènes naturels : A. le soleil envoie des rayons de flèches aux ennemis.
Les racines archaïques de A. sont également associées à son origine pré-grecque d'Asie Mineure, confirmée par le fait que dans la guerre de Troie A. protège les chevaux de Troie et est particulièrement vénéré à Troas (Chris, Killa, Tenedos) et à Troie elle-même (Hom . P. V 446). Dès l'époque de la colonisation de l'Asie Mineure par les Grecs (à partir du 7e siècle avant J. ), émeute inspirée et extase (de Dionysos); Mais l'impressionnante et formidable A. est pleinement combinée avec la grâce, le raffinement et la beauté du jeune A., tel qu'il est dépeint par les auteurs de la période hellénistique (cf. Callim. Hymne. II et Apoll. Rhod. 674- 685). Cet A. classique est le dieu du temps héroïque, que les Grecs ont toujours opposé à la période chtonienne précédente, lorsqu'une personne était trop faible pour combattre les puissantes forces de la nature et ne pouvait pas encore être un héros. Les deux plus grands héros Hercule et Théséeétaient associés à la mythologie d'A. Si, selon certains mythes, A. et Hercule se battent pour le trépied delphique (Apollod. II 6, 2 ; Hyg. Fab. 32), alors dans d'autres ils fondent une ville (Paus .Ill 21, 8) et même ensemble ils reçoivent la purification après le meurtre, étant dans la servitude. Sous le patronage d'A. Thésée tue le Minotaure (Plut. Thes. 18) et rationalise les lois à Athènes, et Orphée apaise les forces élémentaires de la nature (Apoll. Rhod. I 495-518). Sur la base de la mythologie d'A. est né le mythe de Hyperboréens et leur pays, où, sous le signe de la miséricorde d'A., fleurissent la morale et les arts (Pind. Pyth. X 29-47 ; Himer. XIV 10 ; Hérodote. IV 32-34).
Le culte de A. était répandu en Grèce, des temples avec des oracles de A. existaient à Délos, à Didyme, Claros, Abah, dans le Péloponnèse et ailleurs, mais le principal centre de culte de A. était le temple de Delphes avec le oracle de A., où elle était assise sur un trépied prêtresse A. - Pythie a donné des prédictions. La nature ambiguë des prédictions, qui a permis l'interprétation la plus large, a permis au collège des prêtres de Delphes d'influencer toute la politique grecque. À Delphes, des festivités ont été organisées en l'honneur d'A. (théophanie, théoxénie, jeux pythiques ; ces derniers ont été introduits en l'honneur de la victoire d'A. sur Python ; dans leur splendeur et leur popularité, ils n'étaient en second lieu que les Jeux Olympiques). Tous les mois de l'année, à l'exception des trois mois d'hiver, étaient consacrés à A à Delphes. Le temple A. à Délos était le centre religieux et politique de l'Union de Délos des politiques grecques, il gardait la trésorerie de l'union et tenait des réunions de ses membres. A. a acquis l'importance de l'organisateur-organisateur non seulement dans la vie socio-politique de la Grèce, mais aussi dans le domaine de la morale, de l'art et de la religion. A l'époque classique, A. était avant tout compris comme le dieu de l'art et de l'inspiration artistique ; comme Artémis, Pallas Athéna et d'autres divinités A. ont évolué dans le sens de l'harmonie, de l'ordre et de la perfection plastique.
Des colonies grecques d'Italie, le culte d'A. pénétra à Rome, où ce dieu occupa une des premières places dans la religion et la mythologie ; L'empereur Auguste a déclaré A. son patron et a établi des jeux séculaires en son honneur, le temple d'A. près du Palatin était l'un des plus riches de Rome.
Litt. : Losev A. F., La mythologie olympique dans son développement socio-historique, « Notes scientifiques de l'Institut pédagogique d'État de Moscou. V. I. Lénine », 1953, v. 72, c. 3, p. 163-186 ; son, La mythologie antique dans son développement historique, M., 1957, p. 267-590 [une étude de toute la mythologie d'A. et de l'image d'A. dans la littérature ancienne, en indiquant les sources] ; Nietzsche, F., La naissance de la tragédie, Poln. Coll. cit., [trad. de l'allemand], volume 1, M., 1912 ; Kerenyi K, Apolion, W., 1937; Miller R. D., L'origine et la nature originelle d'Apollon, Phil. 1939; Junger F.G., Griechische Götter. Apollon, Pan, Dionysos, Fr./M., 1943 ; Pteiff K. A. Apollon. Die Wandlung seines Bildes in der griechischen Kunst, Fr./M., 1943; Amandry P., La mantique apollinienne à Delphes, P., 1950 ; Groningen B.A. v., Apollo, Haarlem, 1956.
A. F. Losev.
Parmi les anciennes images sculpturales d'A. : « A. de Béotie » (VIIIe siècle av. J.-C.), « A. Teneysky" (1ère moitié du 6ème siècle avant JC), "A. Ptoios" de Thèbes (6ème siècle avant JC), "Apollon de Vei" (vers 500 avant JC). D'après les copies romaines, « A. Parnopios" de Phidias ("A. Kasselsky", "A. Tibersky", etc.), des statues de Praxitèle "A. Saurokton "(environ 20 exemplaires), Leohara ("A. Belvedere"), Kanah ("A. de Piombino"), une statue de ser. 5e s. avant JC e. (« A. de Pompéi »), groupe sculptural « A. Kifared "Filiska et autres. Dans le relief du fronton ouest du temple de Zeus à Olympie (Ve siècle avant J.-C.), A. est la figure centrale. Des épisodes du mythe d'A. se reflètent dans la peinture de vase grecque : scènes de la bataille pour le trépied de Delphes, l'enlèvement des troupeaux d'Admète par Hermès, la vengeance de Tityas, la mort des enfants de Niobé. A. souvent dépeint comme le chef des muses.
DANS beaux-Arts médiéval A. apparaît dans une miniature de livre comme dieu païen avec des attributs - un arc et des flèches, parfois avec une lyre (dans des scènes avec des muses ou des grâces) et comme la personnification du soleil.
Après la con. 15e s. a été trouvé A. Belvédère ", A. a commencé à être perçu comme l'incarnation de l'idéal de la beauté masculine, comme la personnification de tout ce qui est brillant et noble. Les scènes "Parnasse" (A. Mantegna, Raphaël, F. Primatice, N. Poussin) et "A. et muses » (L. Lotto, Giulio Romano, J. Tintoretto, N. Poussin, K. Lorrain, A. R. Mengs et autres). A. était souvent représenté conduisant un char solaire (fresques de B. Peruzzi et G. Reni, peintures de Giulio Romane, Domenichino, J. B. Tiepolo et autres) et avec Artemis (A. Dürer, L. Cranach l'Ancien et autres) . Des intrigues associées aux mythes de Daphné et de Marsyas, ainsi que des intrigues : « A. gardant les troupeaux d'Admet » (F. Bassano, Domenichino, K. Lorrain, etc.), « A., Neptune et Laomédon construisent les murs de Troy "(Domenichino, S. Rosa et autres), "A. tue Python » (Domenichino, P. P. Rubens, E. Delacroix). Les œuvres les plus significatives de l'art plastique européen des XVIe-XVIIe siècles. - "UN." J. Sansovino et "A. et Daphne" L. Bernini, nouvelle fois - "A." O. Rodin.
Parmi les œuvres musicales sur les intrigues du mythe figurent la cantate de J. S. Bach « La concurrence entre A. et Pan », le singspiel de W. A. Mozart « A. et Hyacinth », l'opéra de K.V. Gluck « A.’s Feasts », le ballet de I. Stravinsky « A. Musaget".
(Source : "Mythes des peuples du monde".)
Apollon(Phoebus) - le dieu aux cheveux d'or du soleil, de l'art, le dieu-guérisseur, le chef et le patron des muses (Musaget), le patron des sciences et des arts, le prédicteur de l'avenir, le gardien des troupeaux, des routes , voyageurs et marins. Fils de Leto et Zeus, frère jumeau d'Artemis. Père d'Aristaeus (de la nymphe Cyrène), Lapith, Femonoi, Orpheus et Lina (de la muse Calliope), Asclepius (de Coronida), Miletus, Pit. Il a apporté la mort naturelle aux hommes. En même temps, il était un dieu - une pointe de flèche, envoyant la mort et la maladie. Voyez Apollon.
// Giovanni Battista TIEPOLO : Apollon et Diane // Odilon REDON : Le char d'Apollon // Odilon REDON : Le char d'Apollon // Jean LILI : Le Chant d'Apollon // Théophile de VIO : Apollon // Giambattista MARINO : "Pourquoi, dis-moi, ô Daphné . .." // John Keats : Ode à Apollo // John Keats : Apollon aux Grâces // Apollon Nikolaevich MAIKOV : "La Muse, la Déesse de l'Olympe, a remis deux flûtes sonores..." // Jose Maria de EREDIA : Marsyas // N. A. Kuhn : APOLLON // N.A. Kuhn : LA NAISSANCE D'APOLLON // N.A. Kun: LE COMBAT D'APOLLON AVEC PYTHON ET LA FONDATION DE L'ORACLE DE DELPHES // N.А. Kuhn : DAFNE // N.A. Kuhn : APOLLON CHEZ ADMETUS // N.A. Kuhn : APOLLON ET LES MUSES // N.A. Kun : FILS D'ALOEA // N.A. Kun: MARSIY // N.A. Kuhn : ASCLEPIUS (ESCULAP) // N.A. Kuhn : LE CONCOURS DE PAN AVEC APOLLON // N.A. Coon : JACINTHE
(Source : "Mythes de la Grèce antique. Référence du dictionnaire." EdwART, 2009.)
APOLLONdans la mythologie grecque, fils de Zeus et de Latone. Dieu du soleil et de la lumière, de l'harmonie et de la beauté, patron des arts, défenseur de la loi et de l'ordre, dieu du don de prévoyance.
(Source : "Dictionnaire des esprits et des dieux des germano-scandinaves, égyptiens, grecs, irlandais, Mythologie japonaise, mythologies maya et aztèque.")
Bronze.
Vers 475 avant JC e.
Paris.
Persienne.
Statue de Vulca du fronton du temple de Veii.
Vers 500 avant JC e.
Rome.
Musée Villa Giulia.
Fragment de peinture d'une amphore à figures rouges.
Fin du VIe siècle avant JC e.
Londres.
Musée anglais.
Apollo Saurocton (tuant un lézard).
Copie romaine.
À partir d'un original grec de Praxitèle (vers 340 av. J.-C.).
Marbre.
Paris.
Persienne.
Copie romaine.
À partir d'un original grec en bronze de Leocharus (350330 av. J.-C.).
Marbre.
Rome.
Musées du Vatican.
Marbre.
Vers 460 avant JC e.
Olympie.
Musée.
Bronze.
Vers 460 avant JC e.
Londres.
Musée anglais.
Peinture de P. Perugino.
années 1480.
Paris.
Persienne.
Synonymes:
Le mythe d'Apollon
Les mystères de la Grèce antique datent d'au moins 20 000 ans. La mythologie grecque est apparemment le reflet de certains événements d'un passé très lointain. Cette histoire grecque mythologique des dieux est peut-être tirée de l'Atlantide. Le mythe d'Apollon est instructif à bien des égards. Dans Apollo, il y a quelque chose d'un autre monde lointain - une certaine qualité, apparemment due à sa connexion avec le mystérieux pays des Hyperboréens. Étonnamment, son nom coïncide avec le nom de l'Ange de l'Abîme Apollyon dans l'Apocalypse de Jean le Théologien (Apocalypse).
Titanide Leto a rencontré le dieu Zeus déjà marié. Ils ont fait l'amour sous la forme d'une caille et d'une caille, à la suite de quoi Leto est tombée enceinte. Mais elle ne pouvait pas enfanter, car l'épouse légitime de Zeus, Héra, gardait délibérément la déesse de l'accouchement, Ilithyia, près d'elle. Alors Leto erra enceinte jusqu'à ce qu'elle atteigne l'île de Délos, où elle fut soulagée du fardeau, d'abord par sa fille Artémis, puis, avec l'aide d'Ilithyia, par son fils, Apollon. La déesse Thémis a soigné le petit Apollon avec du nectar et de l'ambroisie, et Héphaïstos lui a donné un arc et des flèches.
La déesse Leto est l'image d'une mère, « glorieuse pour ses enfants ». C'est sa principale réalisation. Elle s'appelait "pour toujours douce" et "pour toujours douce". Ce n'est que grâce aux enfants qu'elle a pris une place d'honneur sur l'Olympe. Son fils était traditionnellement appelé non pas par son patronyme, mais par le nom de sa mère - Letoid, qui est considéré comme une confirmation de ses préférences matriarcales. Le fils de Leto, avec sa sœur, a tué le titan Titius, qui a agressé sa mère. (Aucune autre mère de la mythologie grecque n'a été aussi protégée.)
Alors qu'il était encore très jeune, Apollon a tué le serpent Python (Delphinia), l'idée originale d'Héra, qui a dévasté son île natale et poursuivi sa mère. Puis il se nettoya de la crasse du meurtre en Thessalie et, de retour, établit les jeux pythiques dans sa Delphes natale. Dieu Pan a enseigné les divinations d'Apollon et il a établi son temple à Delphes avec des prêtresses pythiques, qui ont prédit l'avenir en transe. Apollon était généralement vénéré comme un oracle et un prophète, il était appelé le "conducteur du destin" (Moiraget).
Plus tard, Apollo, Artemis et Leto ont agi comme un front familial uni dans tous les conflits olympiques et terrestres (la seule exception était la rivalité entre Artemis et Apollo). …
Apollon est devenu le dieu du soleil à une époque assez tardive. L'œuvre antique tardive est particulièrement intéressante - le discours de l'empereur romain et mystique Julien le adorateur du soleil "Au roi Hélios".
Au Moyen Âge chrétien, les artistes aimaient représenter le mont Parnasse avec Apollon et les Muses ; lui comme le dieu solaire conduisant un char ; en compagnie de sa soeur Artemis; Apollon amoureux et Daphné le rejetant ; ainsi que le concours entre Apollon et Marsyas. C'est compréhensible - les gens d'art ont préféré le dépeindre pour la plupart comme un mécène des arts et un rival jaloux de la créativité, ainsi qu'un amant rejeté par une fille. Ces histoires, apparemment, étaient émotionnellement proches d'eux.
Bednenko GB, 2004
Parmi les nombreuses divinités solaires, une attire l'attention par son extrême ambiguïté, qui a absorbé toutes les caractéristiques du Luminaire lui-même - Apollon . Pas un seul peuple, à l'exception des Grecs, et pas les premiers, brillants, mais les derniers, qui sont entrés en contact avec l'Égypte et la Chaldée et ont brûlé avec leur sagesse, n'ont pas capturé avec autant de précision l'Esprit de la lumière du jour, illuminant, révélant impitoyablement secrets, brûlants et autosuffisants dans leur perfection. …
Apollon est l'un des plus anciens dieux de Grèce. On pense que son nom vient du grec. àπελάω " dégoûtant", ou de απέλλα " réunion". Son nom n'apparaît pas dans les textes crétois-mycéniens. On pense qu'Apollon était à l'origine une divinité pré-grecque, probablement d'Asie Mineure. Son archaïsme profond se manifeste dans son lien étroit, voire son identification avec le monde végétal et animal. Dans les mythes plus période au début Apollon est sujet aux actes téméraires, prompts aux représailles, dans les mythes de la période postérieure - il est la prudence même, l'harmonie, la création, dont, cependant, il souffle le froid de la perfection. Apollon est le deuxième dieu le plus important de Panthéon grec juste derrière Zeus. Il est le dieu du soleil, des arts (en particulier de la musique), de la prophétie et du tir à l'arc. Il est le législateur et le punisseur ; le patron de la médecine, qui peut aussi envoyer des maladies ; protecteur des bergers. …
épithètes Apollo sont nombreux et variés : Pean et Peon ("Résolveur de maladies"), Musaget (conducteur des Muses), Moiraget ("conducteur du destin"), Phoebus ("Radiant" - indique la pureté, l'éclat et la divination), Sminthey ( Souris), Alexikakos ("Repudiator of Evil"), Apotropaeus ("Repudiator"), Prostatus ("Intercesseur"), Akesius ("Guérisseur"), Nomius ("Shepherd"), Daphnius ("Laurel"), Drymas (" Oak"), Lycian ("Wolf"), Letoid (au nom de la mère), Epicurius ("Trustee") ...
bien connu et actes Apollon. La plus connue est l'hypostase serpentine de ce dieu. Apollo a mûri tôt et, alors qu'il était encore assez jeune, a tué le serpent Python (Delphinia), qui a poursuivi Leto et a dévasté les environs de Delphes. A Delphes, sur le site où se tenait autrefois l'oracle de Gaïa et de Thémis, Apollon fonda son oracle. Apollo a également frappé avec ses flèches le géant Titius, qui tentait d'insulter Leto, les Cyclopes, qui ont forgé des éclairs à Zeus, et ont également participé aux batailles des Olympiens avec les titans et les géants. Déjà dans ces mythes, la nature punitive d'Apollon est évidente. …
Les fonctions Apollo sont très controversés. D'une part, il est le chef des muses, Musagete, mécène des arts, de la poésie et de la musique. Mais en même temps, avec ses flèches, il apporte la mort, la destruction et la peste (par exemple, au début de l'Iliade). Il y a des références au fait qu'Apollon n'était pas opposé à la chasse avec sa sœur, et cette chasse était terrible et impitoyable. Son image est extérieurement noble, ses vêtements dégagent une lumière et un arôme magiques, il joue d'un instrument élégant qui émet un son doux et mesuré. Beau comme un cygne blanc, Apollon pouvait être cruel et destructeur, comme un loup. Par conséquent, il s'appelait aussi "Loup" et lui sacrifiait les animaux que ces destructeurs de troupeaux à quatre pattes préfèrent. …
Dans Apollo, il y a quelque chose d'un autre monde lointain - une certaine qualité, apparemment due à sa connexion avec le mystérieux pays des Hyperboréens. Lorsque, après la naissance de son fils, Zeus lui donna un char tiré par des cygnes, Apollon s'y rendit non pas à Delphes, mais aux Hyperboréens, où il resta une année entière. Par la suite, il se retira chaque année pendant un certain temps dans ce "pays béni du monde".
Le dieu aux cheveux d'or du soleil, la lumière (la lumière du soleil était symbolisée par ses flèches d'or), l'art, le dieu-guérisseur, le chef et patron des muses (Musaget), le patron des sciences et des arts, le prédicteur de l'avenir , le gardien des troupeaux, des routes, des voyageurs et des marins, et aussi des gens purifiés, qui ont commis des meurtres. Il personnifiait le Soleil (et sa soeur Artemis - la Lune).
Le fils de la déesse Latona (Summer) et de Zeus, le frère jumeau d'Artemis, le petit-fils des titans Kay et Phoebe. Il est né sur l'île de Délos (Asteria), où sa mère Leto s'est retrouvée par accident, chassée par la déesse jalouse Héra. À la naissance d'Apollon, toute l'île de Délos était inondée de rayons de soleil.
Père d'Aristaeus (de la nymphe Cyrène), Lapith, Femonoi, Orpheus et Lina (de la muse Calliope), Asclepius (de Koronida, qu'il a tué pour trahison avec un mortel), Pit. Il a apporté la mort naturelle aux hommes. En même temps, il était un dieu - une pointe de flèche, envoyant la mort et la maladie.
Parmi ses victimes figurent les fils de Niobe, Python, le satyre Marsyas, les fils d'Aloe Otos et d'Ephialtès.
Pour se moquer du jeune dieu de l'amour, Eros a été puni par un amour non partagé pour la nymphe Daphné.
Victoria Zyryanova alias Caroline
Le culte d'Apollon s'est répandu à Rome au Ve siècle. AVANT JC. La source est, bien sûr, la Grèce, et les Étrusques adoraient aussi Apollon, qui l'appelait Apulu. L'apogée du culte remonte au règne d'Auguste, qui considérait Apollon comme son patron. Au début, Apollo n'était considéré que comme un dieu guérisseur, mais plus tard il assume pleinement ses fonctions "grecques". Construction du temple d'Apollon à Rome - 432 av. Ce temple, près du Palatin, était l'un des plus riches de Rome.
En tant que dieu lumineux du ciel, qui déteste tout ce qui est impur et impie, Apollon, peu après sa naissance, se lance pour exterminer les forces maléfiques des ténèbres. Il tue avec ses flèches le grand Titius et le dragon Python, un monstre qui vivait dans l'étroite vallée de Plaist près de Delphes et tuait des gens et du bétail. Tous les mythes sur Apollon ne sont rien d'autre qu'une glorification du pouvoir victorieux du soleil printanier sur les forces sombres de l'hiver.
Apollon, d'une part, est un combattant contre tout mal et tout ce qui est impur, mais, d'autre part, d'anciennes légendes le représentaient comme un terrible dieu de la mort, frappant les gens et les animaux avec ses flèches de grande portée. De telles légendes s'expliquent facilement par la signification élémentaire de ce dieu. Après tout, bien qu'un rayon de soleil chasse un hiver glacial, en même temps, avec une augmentation de la chaleur estivale, il brûle et détruit ...
Mais Apollo a reçu l'importance principale en Grèce en tant que dieu oracle, dont les prédictions avaient Forte influence jusqu'à plus tard sur la politique des États, le sort des personnes et des familles. Ne pouvant voir lui-même l'avenir, il annonce en prophète les décisions de Zeus. Pour la plupart, les femmes et les filles - sibylles - ont prédit au nom de Dieu. Tous les devins ont été éclipsés au cours du temps par l'oracle de Delphes, dont les décisions, pendant une longue période de l'histoire grecque, ont eu, surtout parmi les tribus doriennes, une force presque toute-puissante.
Delphes était le lieu principal du culte d'Apollon. Le splendide temple qui s'y trouvait fut reconstruit après un incendie au temps des Peisistratides, et, grâce à toutes sortes d'offrandes, sa richesse augmenta régulièrement. Non moins célèbre lieu du culte d'Apollon était l'île de Délos, sa patrie. lieux sacrésétaient au pied du mont Kinf, cependant, toute l'île était dédiée à Dieu, et il était interdit d'y enterrer les morts. En l'honneur du dieu, des jeux solennels étaient célébrés tous les quatre ans, qui, selon la légende, ont été établis par Thésée.
L'Apollon romain a déménagé à Rome depuis la Grèce, car ici aussi, il y avait un fort besoin d'un dieu devin. Les dieux romains, bien qu'ils aient fait des allusions à l'avenir, ont limité leurs réponses à un « oui » ou à un « non ». Dans le même temps, l'idée d'un dieu-guérisseur pénètre à Rome. Le culte d'Apollon s'est particulièrement brillamment développé grâce à l'empereur Auguste, qui attribua sa victoire à Actium principalement à l'aide de ce dieu et lui érigea donc un magnifique temple sur le Palatin, le décorant de la célèbre statue de Scopas, représentant Apollon. Kifaré.
La plus célèbre de toutes les statues d'Apollon est sans aucun doute l'Apollon du Belvédère au Vatican, retrouvé en 1503 près de Nettuno, l'antique Actium. Les attributs divins les plus importants d'Apollon: arc, lance, carquois, couronne de laurier, formation.
Le panthéon de la Grèce antique se composait d'un grand nombre êtres surnaturels, influençant d'une manière ou d'une autre le destin d'une personne, et les douze Olympiens étaient particulièrement vénérés, y compris le patron des sciences et des arts - le dieu Apollon.
Origine
Selon les mythes grecs anciens, les parents d'Apollon étaient le Thunderer lui-même et le souverain de l'Olympe Zeus et de la Titanide Leto. Avec sa sœur Artemis, Apollo est né sur l'île isolée d'Asteria, flottant dans l'océan. La raison en était la jalousie d'Héra, l'épouse légitime de Zeus. Ayant appris la prochaine trahison de son mari, la déesse a interdit à Leto de toucher le sol solide avec ses pieds et lui a même envoyé un monstre nommé Python.
La naissance d'Apollon et d'Artémis fut un véritable miracle : toute l'île fut illuminée de lumière. En mémoire de cela, Astrea a été rebaptisée Delos (en grec, diloo signifie "je suis"). Ce lieu devint immédiatement sacré, comme le palmier sous lequel naquit le futur dieu solaire. Apollo a grandi très vite et dès l'enfance avait une force remarquable. Alors, enfant, il a tué Python, qui poursuivait sa mère depuis si longtemps.
oracle de Delphes
Apollon est connu comme le saint patron des devins. Sur le site où, selon la légende, Python a été tué, l'Oracle de Delphes est apparu - l'un des sanctuaires les plus vénérés de la Grèce antique. Pour des conseils à Apollon et au gardien de l'oracle - la Pythie - de nombreuses personnes célèbres de l'Antiquité se sont tournées vers eux. La prédiction du dieu Apollon, racontée par Hérodote, au sujet du roi Crésus est particulièrement célèbre. Lui, craignant la montée en puissance des Perses, envoya un ambassadeur en Pythie, qui demanda s'il valait la peine d'aller en guerre contre un tel adversaire. Apollo a répondu par la Pythie que si Crésus entrait dans la bataille avec les Perses, il écraserait le grand royaume. Encouragé, le roi attaqua immédiatement les ennemis et subit une cuisante défaite. Lorsque, indigné, il envoya de nouveau un ambassadeur demandant une explication, la Pythie répondit que Crésus avait mal interprété la prophétie. Apollo signifiait que c'était le royaume de Crésus qui serait écrasé.
En plus de l'oracle de Delphes, sous les auspices d'Apollon se trouvaient des sanctuaires dans diverses villes d'Italie et d'Asie Mineure, par exemple à Cum, Claros et Kolofna. Certains des enfants d'Apollon ont hérité du don prophétique de leur père. La plus célèbre et la plus vénérée d'entre elles était la Sibylle.
Apollon et Cassandre
Comme son père, Apollon se distinguait par l'amour. Parmi ses bien-aimés se trouvaient non seulement des déesses, mais aussi des femmes mortelles, ainsi que quelques jeunes hommes. Étonnamment, bien qu'Apollon soit le dieu de la beauté, il a souvent été rejeté par les femmes. Ainsi, par exemple, c'est arrivé quand il est tombé amoureux de Cassandra, la fille du roi troyen Priam. Voulant charmer la jeune fille, il la dote du don de divination. Cependant, ne rencontrant pas la réciprocité, Dieu l'a sévèrement punie, ordonnant que toutes les prédictions de Cassandra soient vraies, mais personne ne les croirait. Et c'est arrivé. Cassandra a plusieurs fois annoncé la mort de Troie, mais tout le monde est resté sourd à ses prophéties.
Guerre de Troie
Mais une telle punition pour Cassandra était plutôt une exception à la règle. Pendant la guerre de Troie, lorsque tous les dieux ont été divisés en deux camps, Apollon, avec sa sœur Artémis, s'est rangé du côté des Troyens. De plus, son rôle était important. C'est lui qui a guidé la main d'Hector lorsqu'il a tué Paris, et c'est lui qui a aidé Paris à entrer dans le talon - le seul point faible - d'Achille. Avec ses flèches, il envoya une fois une peste sur le camp grec. La raison d'une telle sympathie pour les Troyens peut être de vagues souvenirs de l'origine de cette ancien dieu. On pense qu'Apollon a commencé à être vénéré précisément en Asie Mineure.
Côté obscur
Selon les mythes, peut-être que l'activité principale des dieux est le plaisir. Apollo était considéré comme l'un de leurs organisateurs les plus sophistiqués. Cependant, même dans cette divinité apparemment inoffensive, il y a un côté obscur.
Apollo était considéré comme le patron des sciences et des arts, en particulier de la musique. La lyre est l'un de ses attributs. Mais il existe un curieux mythe selon lequel l'un des satyres (créatures dont le haut du corps est humain et le bas est une chèvre) nommé Marsyas a atteint une telle perfection dans le jeu de la flûte qu'il a osé défier Apollon en duel musical. Dieu a accepté le défi. Son jeu de lyre a tellement ravi tous les juges qu'ils lui ont unanimement donné la victoire. Cependant, ce dieu vengeur ne suffisait pas. Il ordonna que le malheureux satyre soit attrapé et écorché vif.
Un autre acte disgracieux d'Apollon a été causé par un sentiment aussi noble que l'amour des fils. Une femme nommée Niobe était extrêmement fertile et a donné naissance à 50 enfants. Fière d'elle, elle décide de se moquer de Leto, lui reprochant de ne pouvoir donner naissance qu'à un fils et une fille. Apollo et Artemis ont décidé de défendre leur mère d'une manière particulière. Armés d'arcs et de flèches, ils abattirent tous les enfants de Niobé. Mère avec chagrin s'est transformée en pierre.
On suppose que c'est la cruauté qui était la principale composante de l'image d'Apollon à l'époque archaïque. Des preuves ont été conservées, selon lesquelles ce dieu à l'époque était considéré comme un démon du meurtre, de la mort et de la destruction. En l'honneur d'Apollon, ils ont même apporté sacrifice humain.
Apollon comme protecteur
La complexité de la mythologie grecque se manifeste souvent dans le fait qu'un même dieu est à la fois source de troubles et pacificateur et intercesseur. Cette versatilité est particulièrement perceptible à l'époque classique. Comme il ressort de ses surnoms (Alexikakos, Akesius, Prostatus, Epicurius, Apotropaeus, traduits respectivement par "répulseur du mal", "guérisseur", "intercesseur", "administrateur", "répulseur", respectivement), les personnes en situation difficile pouvaient compter sur le support du dieu soleil.
De la nymphe Coronis, Apollon eut un fils nommé Asclépios. Il a hérité le don de guérison de son père. Et bien qu'Asclépios ait agi comme un dieu indépendant, la pensée est toujours restée dans l'esprit du Grec ancien que cela se produisait par la grâce d'Apollon.
Un tel changement dans l'image a nécessité la correction d'anciennes légendes. Les Grecs ont admis qu'Apollon avait tué Python, même si c'était pour de bonnes intentions. Mais de tels actes n'étaient plus associés au dieu rayonnant du soleil et de la beauté. C'est de là que surgissent les désaccords dans l'histoire de l'émergence de l'oracle de Delphes. Selon certaines légendes, il est réellement né sur le site de la mort de Python, tandis que d'autres soutiennent que le sanctuaire existait auparavant et qu'Apollon y est apparu pour être purifié du meurtre. Lorsqu'un tel service lui était rendu, le dieu prenait l'oracle sous sa protection.
Apollon en service
De toute évidence, les traits les plus anciens de l'image d'Apollon n'ont pas survécu immédiatement et difficilement. Au moins, sa volonté est restée inchangée. Zeus, voulant humilier le fils rebelle ou le punir pour une autre ruse, a souvent privé Apollon de son pouvoir divin et en tant que simple mortel, il envoya servir un roi terrestre. Apollon obéit, mais dans de tels cas, il préféra être engagé comme berger.
Une fois, il était à la cour du roi du déjà mentionné Troie Laomedont. Il a régulièrement servi pendant la période convenue et, à la fin de celle-ci, a exigé le paiement d'un salaire. Laomedont, ne se doutant pas à qui il avait affaire, chassa le berger et lui promit à sa poursuite que s'il ne restait pas en arrière, alors lui, le roi de Troie, lui ordonnerait de lui couper les oreilles et de le vendre comme esclave. Zeus s'est avéré plus juste que Laomedont et a rendu toutes ses forces à Apollon, qui avait purgé sa peine. Le dieu vengeur ne tarda pas à payer le roi troyen : il envoya une épidémie de peste à Troie.
Dans un autre cas, Apollo a eu plus de chance. Lorsqu'il a été embauché comme berger à Admit, le roi de Thessalie, lui, étant un homme vif d'esprit, s'est rendu compte que le jeune homme qui se tenait devant lui était trop beau pour être un simple mortel. Admettre a cédé son trône au berger raté. Apollo a refusé, expliquant sa situation. De retour à l'Olympe, Dieu n'a pas oublié de rendre au roi thessalien un bien pour un bien. Son état est devenu le plus riche et les agriculteurs récoltaient deux fois par an.
Attributs d'Apollon
Parmi les nombreuses statues grecques survivantes d'Apollon, on peut reconnaître plusieurs objets qu'il porte toujours avec lui. En particulier, telle était la couronne de laurier. Selon la légende, Apollon est tombé amoureux de la nymphe Daphné, mais pour une raison quelconque, elle l'a tellement détesté qu'elle a préféré se transformer en laurier.
D'autres attributs fréquents de l'ancien dieu grec Apollon sont un arc et des flèches, envoyant non seulement une peste, mais donnant également la lumière de la connaissance, ainsi qu'une lyre et un char. De plus, le palmier sous lequel il est né, le cygne, le loup et le dauphin étaient associés au culte de ce dieu.
Apparence
Les animaux répertoriés sont clairement des vestiges des croyances totémiques des anciens Grecs. À l'époque archaïque, Apollon pouvait être représenté comme l'un de ces êtres. Avec la conception finale du panthéon olympique, l'apparence attrayante d'Apollon fait partie du canon. Les dieux de la Grèce étaient porteurs de certains traits idéaux auxquels tout mortel devrait aspirer, et Apollon ne fait pas exception à cet égard. Il est apparu comme un beau jeune homme imberbe avec des boucles dorées luxuriantes et une silhouette virile.
Entre autres divinités
Vengeance et méchanceté, selon les mythes, Apollon ne se manifestait qu'en relation avec des mortels ou des esprits inférieurs comme le satyre Marsyas. Dans les relations avec les autres Olympiens, il apparaît comme une divinité calme et raisonnable. Après avoir tué de nombreux héros dans la guerre de Troie, Apollo refuse catégoriquement de se battre avec d'autres dieux grecs.
Apollo n'a pas montré la vindicte habituelle quand Hermès a décidé de lui jouer un tour. Quand Apollo a travaillé comme berger pour une autre infraction, Hermès a réussi à lui voler tout un troupeau par tromperie. Le dieu solaire réussit à trouver la perte, mais Hermès l'enchanta tellement avec son jeu de lyre qu'Apollon lui laissa les animaux en échange de cet instrument.
Vénération d'Apollon
Dans l'oracle de Delphes, qui est devenu le centre du culte d'Apollon, des jeux pythiques réguliers ont eu lieu. Sur eux, les participants ont rivalisé de force, d'agilité et d'endurance. Cependant temple principalà la gloire du dieu soleil était toujours situé sur Délos - le lieu de sa naissance. Seuls des vestiges mineurs de l'immense temple ont survécu à ce jour, mais même ceux, comme la Terrasse des Lions, émerveillent l'imagination. Les ruines du sanctuaire monumental de Corinthe ont également été préservées, que même les Romains n'ont pas pu complètement détruire.
Un temple spécial à Apollon a été érigé dans le Péloponnèse. Il est conçu de telle manière qu'il tourne avec la Terre autour de son axe au rythme et dans la direction de l'étoile polaire. Grâce à cela, le sanctuaire peut servir de boussole, puisqu'il est orienté exactement du nord au sud.
Apollon, le dieu grec du soleil - le fils de Zeus et des Titanides Leto, était dans la Grèce antique le dieu des arts, de la guérison et des prédictions.
Il est né sur l'île de Délos, et tout autour de cette île a été immédiatement inondé de soleil. Dieu est né le septième jour du mois de sept mois, c'est pourquoi le nombre sept dans la Grèce antique était considéré comme sacré. Apollon a une sœur jumelle, la belle Artémis, la déesse de la chasse. C'est elle qui a appris à son frère à tirer. Apollo et Artemis maîtrisaient parfaitement l'arc et les flèches, ils atteignaient toujours leur cible, frappant la première fois. De plus, le frère et la sœur avaient une autre capacité commune : ils pouvaient disparaître sans laisser de trace, comme s'ils se dissolvaient dans l'air.
Apollon, déjà dans son enfance, a fait des choses qui l'ont glorifié. Enfant, il a tué le serpent Python, qu'Héra a envoyé à Summer, voulant se venger. Pour cela, il a été exilé par Zeus pour servir les gens. Pendant quelque temps, il était un berger ordinaire avec le roi Admet en Thessalie.
Apollon Dieu grec connu non seulement comme un excellent tireur, mais aussi comme un excellent musicien. Jouant sur sa cithare, il produisait vraiment de magnifiques sons purs. Souvent, les Muses rejoignaient Apollon, les filles chantaient et dansaient, et le jeune homme jouait avec elles. Et dans ces moments bénis, même Zeus lui-même a cessé de lancer des éclairs de colère.
Apollo est représenté comme un jeune homme aux cheveux dorés incroyablement beau avec un arc et une lyre dans les mains. Et, malgré son origine divine et sa belle apparence, il n'a pas eu de chance en matière de cœur. C'est aussi en partie sa faute. Le premier amour l'a rattrapé grâce au dieu Eros. Apollon se permit de rire de la précision de ses flèches, et, voulant se venger, le dieu de l'amour frappa le cœur du jeune homme avec une flèche, tirant simultanément une autre flèche, celle qui pouvait repousser l'amour, provoquer le dégoût, dans le cœur de la jeune Daphné.
Apollo, incapable de faire face à ses sentiments, a couru après sa bien-aimée, et elle a été horrifiée et s'est tournée vers son père pour obtenir de l'aide. Il a répondu à l'appel de sa fille et l'a transformée en un beau laurier, et quand Apollon l'a rattrapée, au lieu d'une nymphe, il n'a trouvé qu'un arbre. Depuis, une couronne de laurier orne sa tête. La deuxième expérience amoureuse avec Cassandra, la fille du roi de Troie, s'est également terminée tristement. Le jeune homme lui a donné le don de divination, et en retour il n'avait besoin que de son amour. Elle a trompé Apollon, puis il a fait en sorte qu'aucun des gens ne croie plus ses prédictions.
L'endroit où ils ont surtout chanté la grandeur d'Apollon est le temple de Delphes avec un oracle. Bien qu'en général, le dieu solaire était aimé dans toute la Grèce antique et l'admirait sans relâche.
