ቤተክርስቲያን በወንዶች ገዳም ውስጥ ወንድ ሆነው የደከሙትን የአሥራ ሁለቱን ቅዱሳን ሚስቶች መታሰቢያ ታከብራለች። ከነዚህም አንዱ ቅዱስ ቴዎድሮስ ነው።

ይህ ቅዱስ በእስክንድርያ በ472 ዓ.ም አካባቢ በንጉሠ ነገሥት ጽዮን ሥር ኖረ። እሷም ጳፍኑቲየስ ከሚባል የተከበረ እና ፈሪሃ ሰው አግብታ ነበር። አንድ ጊዜ ቴዎድራ ለዲያብሎስ ፈተና በመሸነፍ አመንዝሯል። ኃጢአት ወዲያው በሕሊና ሥቃይ ክፉኛ አሠቃያት። ቴዎዶራ ወደ ቤት ለመመለስ አልደፈረም እና በአቅራቢያው ወደሚገኝ ገዳም ሄደች, በዚያም አበሳውን ወንጌልን ከፍቶ በዘፈቀደ እንዲያነብላት ጠየቀቻት. (ዮሐንስ 19:22) “የጻፍኩትን እኔ ጻፍኩ” የሚለውን ቃል ስትሰማ እና ኃጢአቷ በአምላክ ዘንድ እንደሚታወቅ ስለተገነዘበ በተቻለ ፍጥነት ንስሐ ለመግባት ከፍተኛ ፍላጎት ነበራት።

ቴዎድሮስ ልብሷን ወደ ሰው ቀይራ ከእስክንድርያ ሃያ ሰባት ኪሎ ሜትር ርቀት ላይ ወደምትገኘው ወደ የወንዶች ገዳም ሄደች። እዛም እራሷን ቴዎድሮስን ስትጠራ እንደ ጀማሪነት እንድትቀበል ጠየቀች። የገዳሙ አበምኔት ከርሱ በፊት ጃንደረባ እንደሆነ ወሰነ በንስሐም መንገድ ለመጓዝ ከፍተኛ ፍላጎት እንዳለው አይቶ ወዲያው ቴዎድራን ተቀብሎ አንድ መነኩሴን አንኳኳ።

ለስምንት ዓመታት ያህል የተባረከች ሴት ራሷን በገዳማዊ ምግባራት በከፍተኛ ቅንዓት አሳልፋ፣ በጣም ከባድ የሆነውን ሥራ ሠራች፣ ምሽቷንም በእንባ ታሳልፋለች፣ ኃጢአቷን ይቅር እንዲላትና የንጽሕና ፀጋውን እንዲመልስላት ጌታ አጥብቃ ስትለምን ነበር።

አንድ ጊዜ ለዘይት ወደ እስክንድርያ ተላከች። እዚያም ይህን ሁሉ ጊዜ ሲፈልጓት የነበረውን ባለቤቷን አገኘችው። ነገር ግን አስማታዊው የጉልበት ሥራ የቴዎድራን መልክ ለውጦ ባል ሚስቱን አላወቀም ነበር። ከዚህ ስብሰባ በኋላ, ቴዎዶራ ብዝበዛዋን በእጥፍ በመጨመር በሳምንት አንድ ጊዜ ብቻ ምግብ መመገብ ጀመረች. ስለዚህም ከተፈጥሮ በላይ በመነሳት እና ሙሉ በሙሉ ለጸሎት እና ለንስሐ በመገዛት ከጌታ ዘንድ ታላቅ ምሕረትን አግኝታ ተአምራትን መሥራት ጀመረች።

እንከን የለሽ የቴዎዶራ ሕይወት በሁሉም ሰው የተደነቀ ነበር። ተጎጂው እየሸሸ መሆኑን እያየ ሰይጣን ብቻ በንዴት ተንቀጠቀጠ። ይህ የማይጠገብ የበጎ ነገር ሁሉ ጠላት ተስፋ መቁረጥ አልፈለገም። ወጣቱ ቴዎድሮስ ከአጎራባች መንደር ከመጣች አንዲት ሴት ጋር የፈጸመውን ስም ማጥፋት እንዲስፋፋ በማሰብ አንዳንድ ምቀኛ መነኮሳትን አነሳስቷቸዋል። ምቀኞች ሕፃን እንኳን ወደ ገዳሙ ደጃፍ ይዘው መጡ። ቴዎዶራ ክሱን አልመለሰም, ስለ ራሷ እውነቱን ለመግለጥ አልፈለገችም እና ፈተናው በቅጣት ከጌታ እንደተላከላት በማመን. ከገዳሙም ተባረረች።

ከልጁ ጋር ፣ ከራሷ ጋር እንደምትሆን ፣ በአቅራቢያዋ ፣ በትንሽ ጎጆ ውስጥ ፣ በከፍተኛ ችግር ውስጥ ኖረች ፣ በክረምትም ሆነ በበጋ ሙቀት እና በድፍረት ስፍር ቁጥር ከሌላቸው የዲያብሎስ ፈተናዎች ጋር እየታገለች።

ከሰባት ዓመት በኋላ አበው ወደ ገዳሙ እንድትመለስ ፈቀደላት። ቴዎዶራ ግን ከድካሟ ለማረፍ እንኳን አላሰበችም: ነቅቶ ጾምን እና ጸሎትን አጥብቃለች እናም ከበፊቱ የበለጠ ታዛዥ እና ታጋሽ ሆነች። ሕፃኑን ከእርሷ ጋር ይዛ የወንጌልን በጎነት እና የማያቋርጥ ጸሎት አስተማረችው።

ጥቂት ጊዜ ካለፈ በኋላ የመጨረሻውን መመሪያ ከሰጠችው በኋላ, ለእውነተኛ ልጇ በመንፈስ, የተከበረው በሰላም አረፈ. በሞተች ጊዜ፣ አበው አንዲት ሴት የሚያንጸባርቅ ልብስ ለብሳ ወደ ሰማይ ስትወጣ ከጻድቃን እና ከቅዱሳን ማኅበር ጋር ስትቀላቀል በራዕይ አየች። ከዚያም ሁሉም በእንባ ስህተታቸውን አምነው በመካከላቸው እንዲህ ያለ ታላቅ ተአምር ያደረገውን ጌታ አከበሩ።

በእውነትም ከሕማማት ለመፈወስ ቴዎድሮስ ስፍር ቁጥር የሌላቸውን የአካል ፈተናዎችን በማሸነፍ በሰዎች መካከል በድብቅ በመኖር ብቻ ሳይሆን በጸጋው በመጽናት በገዳማዊ ሥራ ተባባሪዎቿን እንኳን በልጧል። አካል በመያዝ፣ የተከበረው የመልአኩ ፍቅር እና ንፅህና አገኙ።

በሲሞኖፔትራ ሄይሮሞንክ ማካሪየስ የተጠናቀረ፣
የተስተካከለ የሩስያ ትርጉም - ማተሚያ ቤት Sretensky ገዳም

ይህ prpp ነው። Euphrosyne-Smaragd (እ.ኤ.አ. ሴፕቴምበር 25 ይታወሳል)፣ ፔላጂያ (ጥቅምት 8 ቀን የሚዘከር)፣ አትናሲየስ (ጥቅምት 9 ቀን የተከበረ)፣ አና-ኤቭፊሚያን (ጥቅምት 29 ቀን የተከበረ)፣ ዩፎሮሲኔ ታናሹ (ህዳር 8 ቀን የሚዘከር)፣ ማትሮና-ቫቪላ (ህዳር 9 መታሰቢያ)፣ ሱዛና - ጆን (ታኅሣሥ 15)፣ ዩጂን (ታህሳስ 24)፣ አፖሊናሪያ-ዶሮቴየስ (ጥር 4)፣ ማሪያ ማሪን (የካቲት 12) እና አናስታሲያ ፓትሪሺያ (መጋቢት 10)።

የ Tsaregradskaya የቅዱስ ቴዎዶራ ታሪክ ከሞተ በኋላ በሦስተኛው ቀን የሟቹ ነፍስ ምን ዓይነት መከራዎች እንዳጋጠሟት ያሳያል. በሕይወታችን ውስጥ አብሮን ከመጣው እና ኅብረት የወሰድንበትን ክፉ እና አስቀያሚ ነገር ፊት ለፊት የምንቆምበትን አስከፊ ሰዓት ማስታወስ በጣም አስፈላጊ ነው።

ቤተክርስቲያኑ ስለ መከራዎች በዝርዝር ታስተምራለች፣ ብዙዎቹ ዝርዝሮቻቸው የሚታወቁት በራዕይ ከታዩት ከሙታን መገለጦች እና ከጥቂት ሰዓታት አልፎ ተርፎም ቀናት ከሞቱ በኋላ ሳይታሰብ ወደ ሕይወት የተመለሱት ሰዎች እነዚህን አሰቃቂ ስሜቶች በአስፈሪ ሁኔታ አስተላልፈዋል። እነዚህ ሰዎች እስከ ሕይወታቸው ፍጻሜ ድረስ እጅግ በጣም በተጸጸተ ስሜት እና ያለማቋረጥ ለሞት ተዘጋጅተው ነበር, ስለዚህም በአጋንንት-ሕዝብ ዘንድ ሳያውቁት እንዳይወሰዱ.

ቅዱስ ቴዎዶራ በ10ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ በቁስጥንጥንያ ይኖር ነበር። አግብታ ነበር ነገር ግን መበለት ሆና ድሆችንና እንግዶችን እያገለገለች በቀና ሕይወት ትመራ ነበር ከዚያም መነኮሰች እና በቅዱስ ባስልዮስ አዲስ መሪነት ኖረች። በእድሜዋ ሞተች። ተማሪው ቅዱስ ባሲል, ግሪጎሪ, በጸሎት ሽማግሌው የቅድስት አሮጊት ሴት ቴዎድራን ከሞት በኋላ እንዲከፍትለት መጠየቅ ጀመረ.

እና የማያቋርጥ ልመናው ሲል ፣ በሽማግሌው ጸሎት ፣ ግሪጎሪ በሕልም ውስጥ አስደናቂ ራዕይ አየ-እራሱን በሚያምር የአትክልት ስፍራ ውስጥ አገኘ ፣ እዚያም ቴዎድራን አግኝቶ ከሰውነቷ እንዴት እንደለየች እና እንዴት እንደሚጠይቃት ሊጠይቃት ይችላል። ወደዚህ ቅዱስ ገዳም መጣች። መነኩሴው ቴዎድራ እንዲህ ሲል መለሰለት:- “ውድ ልጅ ግሪጎሪ እንዴት ሁሉንም ነገር ልነግርህ እችላለሁ? በፍርሀት እና በመንቀጥቀጥ ካጋጠመኝ በኋላ ብዙ ረሳሁ፣ በተለይም እንደዚህ አይነት ፊቶችን ስላየሁ እና በህይወቴ በሙሉ አይቼው እና ሰምቼው የማላውቀውን ድምጽ ስለሰማሁ። እኔ ማለት የምችለው ለአባታችን ቫሲሊ ጸሎት ካልሆነ በምድር ላይ በፈጸማቸው በደል ለሞት ባደረገው ነበር። የሱ ጸሎት ብቻ ሞቴን ቀላል አደረገልኝ።

ከዚህ በኋላ መነኩሴው ቴዎዶራ በድንገት በተከሰቱት የክፉ መናፍስት ብዛት ሞትዋ እንዴት እንደፈራች ተናገረ። አመጡ ትላልቅ መጻሕፍትከደቂቃ እስከ ደቂቃ የአንድን ዳኛ መምጣት የሚጠባበቅ ይመስል የህይወት ዘመን ኃጢአቶች ተመዝግበው፣ ትዕግስት አጥተው ገምግመዋል። ይህንንም አይታ በጣም ከመፍራትና ከመደናገጥ የተነሳ ሙሉ በሙሉ ደክሟት ነበር፣ እናም እየተሰቃየች ዙሪያዋን እየተመለከተች፣ አጋንንትን የሚያባርርን ሰው ለማየት ፈለገች።

እንደዚህ በሚያሰቃይ ሁኔታ ውስጥ እያለ፣ የተከበረው ሰው ሁለት መላእክት አጠገቧ ቆመው አየ፣ እርኩሳን መናፍስቱ ወዲያው ሄዱ። “እናንተ የሰው ልጅ ጨለምተኛ ጠላቶች ለምንድነው የምታምታቱት እና የምትሞት ሴት ነፍስ የምታሰቃዩት? ደስ አይበልህ፣ እዚህ ያንተ ምንም የለም፣ ” አለ መልአኩ። ከዚያም እፍረት የሌላቸው መናፍስት ቅዱሳኑ ከወጣትነቷ ጀምሮ በቃልም ሆነ በተግባር ወይም በአስተሳሰብ ያደረጓቸውን ነገሮች ሁሉ ማስታወስ ጀመሩ። በዚያው ልክ ብዙ እራሳቸው ጨምረዋል, የተከበረውን ስም ለማጥፋት እየሞከሩ ነበር.

በመጨረሻም ሞት መጣች, አንድ ነገር በጽዋ ውስጥ አፍስሳ ቅዱሱን እንዲጠጣ አመጣች, ከዚያም ቢላዋ ወስዳ ራስዋን ቆረጠች. “አህ ልጄ” የመነኩሴ ቴዎድራ ታሪክ ቀጠለ፣ ያኔ ምንኛ መራራና መራራ ተሰምቶኝ ነበር! በዛን ጊዜ ወፍ ከያዘች እጇን ነጻ ካወጣች ቶሎ እንደምትዘልላት ሁሉ ፈጥና ከሥጋ የተለየችውን ነፍሴን ሞት ነጠቀት።

አንጸባራቂ መላእክት የቅዱሱን ነፍስ ተቀብለው ከእርስዋ ጋር ወደ መንግሥተ ሰማያት መሄድ ጀመሩ የቅዱሱ ሥጋ ግን እንደ ተጣለ ልብስ በምድር ላይ ተኝቶ ቀረ። ቅዱሳን መላእክቱ የቅዱሱን ነፍስ በያዙ ጊዜ እርኩሳን መናፍስቱ “ብዙ ኃጢአቶችዋ አሉብንና ለእነሱ መልስ ስጠን” ብለው እንደገና አጠቁ። ያን ጊዜም መላእክቱ ቅዱሱ ያደረጋቸውን መልካም ሥራዎችን ሁሉ፡ ምሕረቱን፣ ሰላሟን፣ ፍቅርዋን ማስታወስ ጀመሩ የእግዚአብሔር ቤተ መቅደስ, ትዕግስት, ትህትና, ጾም እና ሌሎችም ክቡር በሕይወቱ ውስጥ የተሠቃዩአቸው ብዙ ድሎች.

ከዚያም የመነኩሴው ሽማግሌ ባስልዮስም ተገልጦ መላእክቱን እንዲህ ይላቸው ጀመር፡- “ረዳቶቼ፣ ይህች ነፍስ ድካሜንና እርጅናዬን በማረጋጋት ብዙ አገልግላኛለች። ስለ እርስዋ ወደ ጌታ ጸለይኩ፣ እናም ይህን ጸጋ ሰጠኝ። በተመሳሳይም ቅዱስ ባስልዮስ ለመላእክት አንድ ዓይነት መርከብን ሰጥቷቸዋል፡- “የአየርን መከራ ልትታገሡ በፈለጋችሁ ጊዜ ከዚህ መርከብ ወስዳችሁ ተንኮለኞችና ርኩሳን መናፍስትን በመስጠት ዋጃት። መላእክቱም መነኩሴውን ቴዎድሮስን ወስደው ወደ ሰማይ ወጡ, ልክ እንደ አየር, አረጉ.

እና በመንገድ ላይ በድንገት ተገናኘን የመጀመሪያ ፈተናየከንቱ ንግግር እና ጸያፍ ንግግር መከራ ተብሎ የሚጠራው ገዳዮቹ መነኩሴ ቴዎድሮስ መጥፎ ነገር ተናግረውት በማያሳቅቅ ሳቅ፣ መሳለቂያ፣ መጥፎ ዘፈን በመወንጀል ለተከሰሰው ነገር ሁሉ መልስ ጠየቁ። ቅዱሳኑ ይህንን ረስቷት እግዚአብሔርን ደስ የሚያሰኘውን ሕይወት መምራት ከጀመረች ብዙ ጊዜ አልፏል። መላእክት ግን ጠበቁዋት።

በላይ ነበር። ሁለተኛ ፈተና- ውሸት። በዚያ የነበሩት እርኩሳን መናፍስት በጣም ወራዶች፣ አስጸያፊ እና ጨካኞች ነበሩ። ተናደው የቅዱሱን ስም ማጥፋት ጀመሩ መላእክት ግን ከታቦቱ ሰጥተው አለፉአቸው።

ቄስ ሲደርስ ሦስተኛው ፈተና- ውግዘት እና ስም ማጥፋት ፣ አንድ ትልቅ ሰው ከክፉ መናፍስት ወጣ እና ሬቭረንድ በሕይወቷ ውስጥ አንድን ሰው ያጠፋው በምን ዓይነት መጥፎ ቃላት መናገር ጀመረ። ብዙ ሀሰት መሆኑን አሳይቷል፣ ነገር ግን አንድ ነገር የሚያስደንቅ ነበር፣ አጋንንቱ በምን አይነት ዝርዝር እና ትክክለኛነት ቄስዋ እራሷ የረሳችውን አስታውሰዋል።

አገልጋዮች አራተኛ ፈተና- ሆዳምነት እና ስካር ልክ እንደ አዳኞች ተኩላዎች ቅዱሱን ሊውጡት ተዘጋጅተው ነበር, ወደ እግዚአብሄር ሳትጸልይ በማለዳ እንዴት እንደበላች, ከምሳ እና ከእራት በፊት እና ያለ ልክ እንደበላች, ጾምን እንደፈታች በማስታወስ. ከክፉ መናፍስቱ አንዱ የቴዎድሮስን ነፍስ ከመላእክቱ ለመንጠቅ ሲሞክር፡- “በቅዱስ ጥምቀት ለጌታ አምላክህ ሰይጣንንና ሥራዎቹን ሁሉ እንዲሁም የሰይጣን የሆነውን ሁሉ እንድትክድ ቃል አልገባህም? እንደዚህ አይነት ስእለት ከገባህ ​​በኋላ ያደረከውን እንዴት ማድረግ ቻልክ?” አጋንንቱም ቅድስት ቴዎድሮስ በሕይወቷ ሁሉ የጠጣችውን የወይን ጽዋ ሁሉ ቆጥረው ነበር። እርሷም:- "አዎ ነበር እናም አስታውሳለሁ" ስትል መላእክት በየመከራው ሁሉ እንደሚያደርጉት ዳግመኛ ከቅዱስ ባስልዮስ ታቦት ላይ ቁራጭ ሰጥተው ቀጠሉ።

"በምድር ላይ ያሉ ሰዎች እዚህ ምን እንደሚጠብቃቸው እና ከሞቱ በኋላ ምን እንደሚገናኙ ያውቃሉ?" ቅዱስ ቴዎዶራ አንጀሎቭን ጠየቀ። መልአኩ “አዎ ያውቃሉ፣ ነገር ግን የህይወት ተድላዎች እና መስህቦች በጣም ይነኳቸዋል፣ ስለዚህ ትኩረታቸውን ይስቡ እና ከመቃብር በላይ የሚጠብቃቸውን ይረሱታል።

ቅዱሳት መጻህፍትን ለሚያስታውሱ እና ምጽዋት ለሚያደርጉ ወይም ሌላ ማንኛውንም መልካም ስራ ለሚያደርጉ ከዘላለማዊ የገሃነም ስቃይ የሚታደግ መልካም ነው። ነገር ግን የማኅፀን በረከትንና ትዕቢትን ብቻ እያሰቡ የማይሞቱ መስለው በግዴለሽነት ለሚኖሩ ወዮላቸው። በድንገት ሞት ቢያገኛቸው፣ ራሳቸውን የሚከላከሉበት ምንም ዓይነት በጎ ሥራ ​​ስለሌላቸው ሙሉ በሙሉ ያጠፋቸዋል። የእነዚያ ሰዎች ነፍስ፣ የእነዚህ የመከራዎች አለቆች፣ እጅግ ካሠቃዩአቸው በኋላ፣ ወደ ሲኦል ጨለማ ቦታዎች ወስደው እስከ ክርስቶስ መምጣት ድረስ ይጠብቃቸዋል። ስለዚህ አንተ ቴዎዶራ ከክፉ ነገር ሁሉ ያዳነህን ስጦታ ከእግዚአብሔር ቅዱሱ ባስልዮስ ባትቀበል ኖሮ መከራ በተቀበልክ ነበር።

በዚህ ውይይት ላይ ደርሰዋል አምስተኛ ፈተና- ስንፍና፣ ኃጢአተኞች የሚሠቃዩበት በሥራ ፈት ለሚያሳልፉ ቀናትና ሰዓታት ሁሉ። በበዓላት ወደ እግዚአብሔር ቤተመቅደስ ለመሄድ በጣም ሰነፍ የሆኑት ጥገኛ ተህዋሲያን ወዲያውኑ ተይዘዋል. በተመሳሳይ ቦታ, የሁለቱም ዓለማዊ እና መንፈሳዊ ሰዎች ተስፋ መቁረጥ እና ቸልተኝነት ተፈትነዋል, እና እያንዳንዱ ሰው ስለ ነፍሱ ያለው ግድየለሽነት ይመረመራል. ብዙዎች ከዚያ ወደ ገደል ይወድቃሉ። መላእክቱ የተከበረውን ሰው ጉድለት በቅዱስ ስጦታዎች ሠሩ። ባሲል እና ቀጠለ.

ስድስተኛው መከራ- ስርቆት - በነፃነት አለፉ.

እንዲሁም ሰባተኛው ፈተና- ገንዘብንና ስስትን ​​መውደድ - መላእክት ሳይዘገዩ አለፉ ምክንያቱም በእግዚአብሔር ቸርነት መነኩሴው ሁል ጊዜ እግዚአብሔር በሰጠው ረክታለች፣ ለተቸገሩትም በትጋት ታከፋፍላለችና።

ሽቶ ስምንተኛው ፈተና- ቅሚያ፣ ጉቦና ሽንገላ፣ መላእክቱ በአጠገባቸው ሲያልፉ በቁጣ ጥርሳቸውን ያፋጩ፣ በአክብሮት ላይ ምንም የላቸውምና።

ዘጠነኛ መከራውሸት እና ከንቱነት ፣ አስረኛ- ቅናት እና አስራ አንደኛው ፈተናኩሩ መላእክት በነፃነት አለፉ።

ብዙም ሳይቆይ አሥራ ሁለተኛው መከራ በመንገድ ላይ ደረሰ - ቁጣ። ከመናፍስቱ ሁሉ የሚበልጠው፣ በቁጣና በኩራት ተሞልቶ፣ አገልጋዮቹን እንዲያሠቃዩትና እንዲያሠቃዩት አዘዛቸው፣ አጋንንቱ የተከበረውን እውነተኛውን ቃል ሁሉ ደጋግመው፣ በቁጣ የተናገሯት፣ ልጆቿን በንዴት ወይም በንዴት እንዴት እንደምትመለከት እንኳ አስታውሳለች። ከባድ ቅጣት ቀጣባቸው። ለዚህ ሁሉ መላእክት ከታቦቱ ሰጡ።

እንደ ዘራፊዎች, እርኩሳን መናፍስት ዘለሉ አስራ ሦስተኛው ፈተናራኮር፣ ነገር ግን በማስታወሻቸው ውስጥ ምንም ሳያገኙ ምርር ብለው አለቀሱ።

ከዚያም ቅዱሱ ከመላእክቱ አንዱን ለመጠየቅ ደፍሯል እርኩሳን መናፍስቱ ማን እና ምን በህይወት ውስጥ ክፋት እንደሰራ እንዴት እንደሚያውቁ. መልአኩ እንዲህ ሲል መለሰ:- “በቅዱስ ጥምቀት እያንዳንዱ ክርስቲያን በማይታይ ሁኔታ ከክፉ ነገር ሁሉ የሚጠብቀውንና መልካሙን ነገር ሁሉ የሚያስተምረውን ጠባቂ መልአክ ይቀበላል ይህም ሰው ያደረጋቸውን መልካም ሥራዎች ሁሉ ይመዘግባል። በሌላ በኩል ደግሞ አንድ እርኩስ መልአክ በህይወቱ በሙሉ የሰዎችን መጥፎ ተግባር ይከታተላል እና በመጽሐፉ ውስጥ ይጽፋቸዋል። እንዳየህ ሰዎች በመከራ ውስጥ አልፈው ወደ ሰማይ ሲሄዱ የሚፈተኑባቸውን ኃጢአቶች ሁሉ ይጽፋል።

እነዚህ ኃጢአቶች ነፍስ ወደ ገነት እንዳትገባ እና እርኩሳን መናፍስት ወደሚኖሩበት አዘቅት ሊወስዱ ይችላሉ። ከኋላቸውም ከዲያብሎስ እጅ ሊነጥቃቸው የሚችል መልካም ሥራ ከሌላቸው እነዚህ ነፍሳት እስከ ጌታችን ኢየሱስ ክርስቶስ ዳግም ምጽአት ድረስ ይኖራሉ።

የሚያምኑ ሰዎች ቅድስት ሥላሴበተቻለ መጠን የቅዱሳን ምስጢራት፣ የአዳኙ የክርስቶስ አካል እና ደም የሚካፈሉ፣ ያለ ምንም መሰናክል በቀጥታ ወደ ሰማይ ይወጣሉ። የእግዚአብሔር ቅዱሳን መላእክት ጠባቂዎች ናቸው, እና የእግዚአብሔር ቅዱሳን ቅዱሳን በጽድቅ የኖሩትን ሰዎች ነፍስ ለማዳን ይጸልያሉ. በሕይወታቸው ውስጥ ምንም የማይጠቅም ነገር ስለሌላቸው ክፉ እና ክፉ መናፍቃን ማንም አይጨነቅም, እና መላእክቶች ለመከላከል ምንም ሊናገሩ አይችሉም.

በላዩ ላይ አሥራ አራተኛ ፈተና- መላእክቱ የፈጸሙት ዝርፊያ አንድን ሰው በንዴት የገፋ፣ ጉንጯን የሚደበድበው ወይም በሆነ መሳሪያ የሚደበድበው ሰው ነው። እናም ይህ መከራ መላእክት በነፃነት አለፉ።

በድንገት ራሳቸውን አገኙ አስራ አምስተኛው ፈተና- ጥንቆላ, ማራኪ (ጥንቆላ), መመረዝ, አጋንንትን መጥራት. እባብ የሚመስሉ መናፍስት እዚህ ነበሩ፣ ዓላማቸውም ሰዎችን ወደ ፈተና እና ብልግና መምራት ነው። በክርስቶስ ጸጋ፣ የተከበረው በዚህ ፈተና ብዙም ሳይቆይ አልፏል።

ከዚህም በኋላ አንድ ሰው በሕይወቱ ለሚሠራው ኃጢአት ሁሉ በመከራ ውስጥ እንደሚሠቃይ ወይም ከኃጢአት ለመንጻት እና በመከራዎች ላለመሠቃየት በሕይወቱ ዘመን ኃጢአቱን ማረም ይቻላል ወይ?

መላእክቱ ለመነኩሴ ቴዎድራ መለሱለት፡ በመከራ ጊዜ ሁሉም ሰው እንደዚህ በዝርዝር አይፈተንም ነገር ግን እንደ እርሷ ከሞት በፊት በቅንነት ያልተናዘዙት ብቻ ናቸው። መነኩሴ ቴዎድሮስ እንዲህ ብሏል:- “ለመንፈሳዊ አባቴ ያለ ምንም ሃፍረት ከተናዘዝኩና ኃጢአተኛ የሆኑትን ነገሮች ሁሉ ብፈራና ይቅርታን ካገኘሁ፣ እነዚህን ሁሉ ፈተናዎች ያለ ምንም እንቅፋት አልፋለሁ፣ እናም በአንድ ኃጢአት መሰቃየት አይኖርብኝም ነበር። .

ነገር ግን ኃጢአቴን በቅንነት ለአባቴ መናዘዝ ስላልፈለግኩ፣ እዚህ በዚህ ምክንያት ያሰቃዩኛል። እርግጥ ነው፣ በሕይወቴ ዘመን ሁሉ ከኃጢአት ለመራቅ ሞክሬ እንደነበረው በጣም ረድቶኛል። ለንስሐ በትጋት የሚጥሩ ሁል ጊዜ ከእግዚአብሔር ይቅርታን ይቀበላሉ፣ እና በዚህም ከዚህ ህይወት ወደ ደስተኛ ከሞት በኋላ ህይወት ይሸጋገራሉ።

ክፉ መናፍስትመንፈስ ቅዱስ የማይታይ አድርጎ የተጻፈውን ሁሉ ያደርጋልና። ይህንንም አይተዋል፣ እናም በእነሱ የተጻፈው ሁሉ ለኑዛዜ ምስጋና እንደተሰረዘ ያውቃሉ፣ እና ከዚያም በጣም አዝነዋል። አንድ ሰው አሁንም በህይወት ካለ, በዚህ ቦታ እንደገና ሌሎች ኃጢአቶችን ለመጻፍ ይሞክራሉ. ታላቅ የዳነ ሰው በኑዛዜ! ከብዙ ችግሮች እና እድለቶች ታድነዋለች እናም ሁሉንም ፈተናዎች ያለምንም እንቅፋት እንዲያልፍ እና ወደ እግዚአብሔር እንዲቀርብ እድል ትሰጣለች.

ሌሎች ለመዳንም ሆነ ለኃጢያት ስርየት ጊዜ እንደሚመጣ በማሰብ አይናዘዙም። ሌሎች ደግሞ ኃጢአታቸውን በመናዘዝ ለመንፈሳዊ አባታቸው ሲገልጹ ያፍራሉ - እንደነዚህ ያሉት ሰዎች በመከራ ውስጥ ከባድ ፈተና ይደርስባቸዋል። አንዱን ለመናገር የሚያፍሩ አሉ። መንፈሳዊ አባትሁሉ ግን ጥቂቶቹን ምረጡና ከፊሉን ኃጢአት ለአንዱ፣ ሌሎችን ለአንዱ፣ ወዘተ. ለእንዲህ ዓይነቱ ኑዛዜ፣ ከመከራ ወደ ፈተና በሚሸጋገሩበት ወቅት ይቀጣሉ እና ብዙ ይሠቃያሉ።

በማይታወቅ ሁኔታ ቀረበ አስራ ስድስተኛው ፈተና- ዝሙት. ሰቆቃዎቹም ቅዱሱ ያለ ምንም እንቅፋት በመድረሳቸው ተገረሙና በሕይወቷ የሠራችውን መናገር ሲጀምሩ ስምና ቦታ እየጠቀሱ ብዙ የውሸት ምስክርነት ሰጡ። አገልጋዮቹም እንዲሁ። አሥራ ሰባተኛው ፈተና- ምንዝር.

አሥራ ስምንተኛው መከራ- ሰዶም, ሁሉም ከተፈጥሮ ውጪ የሆነ ዝሙት ኃጢአት እና የሥጋ ዝምድና የሚሠቃዩበት, ሁሉም በጣም ርኩስ, በሚስጥር የተፈጸሙ ድርጊቶች, ይህም ስለ ሐዋርያው ​​ቃል መሠረት, መናገር እንኳ አሳፋሪ ነው, መነኩሴ ቴዎድሮስ በፍጥነት አለፈ. ወደ ላይ በወጡ ጊዜ መላእክቱ እንዲህ አላት፡- “አስፈሪና አስጸያፊ የዝሙት ፈተና አይተሻል። ብርቅዬ ነፍስ በነፃነት እንደምታልፋቸው እወቅ። ዓለም ሁሉ በፈተናና በርኩሰት ክፋት ተጠመቀ፣ ሁሉም ማለት ይቻላል ፍቃደኞች ናቸው፣ የሰው ልብ አሳብ ከታናሽነቱ ጀምሮ ክፉ ነው” ዘፍ. 8፡21።

ሥጋዊ ምኞትን የሚያበላሹ ጥቂቶች ናቸው፣ እና እነዚህን ፈተናዎች በነጻነት የሚያልፉ ጥቂቶች ናቸው። አብዛኛዎቹ እዚህ ከደረሱ በኋላ ጠፍተዋል። የአባካኝ ፈተናዎች ባለስልጣናት ከሌሎቹ ፈተናዎች ሁሉ በላይ በገሃነም ውስጥ ያለውን እሳታማ ዝምድና እንደሚሞሉ ይኮራሉ። ቴዎዶራ ሆይ በነዚ አባካኝ ሰቆቃዎች በአባትህ ጸሎት ስላለፍክ እግዚአብሔር ይመስገን። ከእንግዲህ ፍርሃት አታይም።

በላዩ ላይ አስራ ዘጠነኛ ፈተና- ጣዖት አምልኮ እና ማንኛውም መናፍቅ - ሬቨረንድ በምንም ነገር አልተፈተነም. በመጨረሻው ላይ ሃያኛ ፣ መከራ- ምሕረት የለሽነት እና የልብ ጥንካሬ - ሁሉም የማይራሩ ፣ ጨካኞች ፣ ጨካኞች እና ጥላቻዎች ተይዘዋል ። የእግዚአብሔርን የምሕረት ትእዛዝ ያልተከተለ ሰው ነፍስ ከዚህ ወደ ገሃነም ተወርውራ እስከ አጠቃላይ ትንሣኤ ድረስ ተዘግታለች። እንደ አስጨናቂ ንቦች፣ የጨካኙ ጋኔን አገልጋዮች ወደ ላይ በረሩ፣ ነገር ግን በአክብሮት ውስጥ ምንም ነገር ስላላገኙ ሄዱ።

ደስተኞች መላዕክት ቅዱሱን በሰማያዊ ደጆች ወሰዱት። ወደ ሰማይም በገቡ ጊዜ ከምድር በላይ ያለው ውኃ ተከፈለ ከኋላውም ተገናኘ። ደስ የሚያሰኙ የመላእክት ጭፍራ ቅዱሱን አግኝተው ወደ እግዚአብሔር ዙፋን ወሰዷት። ሲሄዱም ሁለት መለኮታዊ ደመና ወረደባቸው።

ሊገለጽ በማይችል ከፍታ ላይ የእግዚአብሔር ዙፋን ቆሞ ነበር ፣ ነጭ እስከ ፊቱ የቆሙትን ሁሉ ያበራ ነበር። "ለመረዳትም ሆነ ለማብራራት የማይቻልበት ሁሉም ነገር አለ; አእምሮ በድንጋጤ ተሸፍኗል፤ ትዝታም ይጠፋል፤ እኔም ያለሁበትን ረሳሁ፤›› በማለት ቅዱስ ቴዎድሮስ ተናግሯል። ለማይታየው አምላክ ሰገደችና የጻድቃንና የኃጢአተኞችን ነፍስ ሁሉ እንዲያሳያት ከዚያም ሰላም እንዲሰጣት የሚያዝትን ድምፅ ሰማች።

ከታሪኩ በኋላ ቴዎዶራ ጎርጎርዮስን በገነት አቋርጦ መርቶ ወደ ቤተ መንግሥት ወሰደው ወደ አትክልቱ ስፍራ ወሰደው በበረከቱ ተደንቆ ስለእነሱ የበለጠ ለማወቅ ፈልጎ ነበር ነገር ግን ቄሱ ይህ ሁሉ ከመሬት በታች እንደሆነ ብቻ ተናግሯል ወደ ገነትም ሄደ። በምድራዊ ህይወት ውስጥ ብዙ ሀዘንን እና እድሎችን የሚቋቋም: የጌታን ትእዛዝ የሚጠብቅ እና በትክክል የሚፈጽም.

ስለዚህም ለቅዱሱ ሰግዶ ጎርጎርዮስ ወደ ቤቱ ተመለሰ በዚያን ጊዜም ነቅቶ ያየውን ማሰላሰል ጀመረ። ይህ ሁሉ የአጋንንት ማታለል እንዳይሆን ፈርቶ ወደ መምህሩ ወደ መነኩሴ ባስልዮስ በፍጥነት ሄደ ነገር ግን አስጠንቅቆት ራሱ ጎርጎርዮስ ያየውን ሁሉ ተናገረና ያየውንና የሰማውን እንዲጽፍለት ጠየቀው። ጎረቤቶቹን.

ሁሉም ንስሐ የሚገባ ይመስለናል። ክርስቲያን ያገኛልበዚህ ታሪክ ውስጥ ፣ ለራሱ ትልቅ ጥቅም ይኖረዋል ፣ ከእረፍት በኋላ ስለሚጠብቀው ነገር ያስባል ፣ እናም ጊዜ እያለ ህይወቱን ፣ ተግባሮቹን ፣ ቃላቱን ፣ ሀሳቡን በጥልቀት ለመገምገም ይፈልጋል ። ሳይሸሸግ ኃጢአተኛ የሆነውን ነገር ሁሉ ለመናዘዝ ፣ ቆራጥነትን በመቃወም።

(የቴዎዶራ ሕይወት ታሪክ ከ ቄስ ሃንድ ቡክ። ሞስኮ. 1978. ቅጽ. 2, ገጽ. 437-443.)

የተከበረ ቴዎዶራ የ Tsaregradskayaበ 10 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ ላይ በቁስጥንጥንያ ይኖር ነበር. አግብታ ነበር ነገር ግን ብዙም ሳይቆይ መበለት ሆነች እና ድሆችን እና ተቅበዝባዦችን እያገለገለች ቀና ህይወትን መራች ከዚያም መነኩሴ ሆነች እና በቤቷ ውስጥ በሴላ ውስጥ ትኖር ነበር (ኮም. 26 መጋቢት) ተመርታ ኖረች።

ቅዱሱ በእድሜው በ940 ዓ.ም.

የቅዱስ ባስልዮስ አዲስ ደቀ መዝሙሩ ጎርጎርዮስ ቅዱስ ቴዎድሮስን ካረፈ በኋላ በጸሎት ቅዱሱን የአሮጊቷን ሴት ከሞት በኋላ ያለውን ሕይወት እንዲገልጥለት ጠየቀው። "ታዲያ ይህን በእውነት ትፈልጋለህ?" ብሎ ቅዱስ ባስልዮስን ጠየቀ። “አዎ፣ በጣም ደስ ይለኛል” ሲል ግሪጎሪ መለሰ። መነኩሴው “ይህን በእምነት ከጠየቅክ እና የጠየቅከውን ነገር ለመፈጸም እንደምትችል በጣም እርግጠኛ ከሆንክ ዛሬ ታገኛታለህ” አለው። ጎርጎርዮስ በጣም ተገረመ እና ወደ ዘላለም ህይወት የመጣውን እንዴት እና የት እንደሚያየው ከራሱ ጋር አሰበ።

ግሪጎሪ በዚያው ሌሊት እንቅልፍ ወስዶ ሳለ አንድ መልከ መልካም ወጣት ወደ እሱ ቀረበና “ተነሳ፣ ቄስ አባ ባሲል አብራችሁ ቴዎድራ እንድትጎበኟቸው ይጠራዎታል። ልታይ ከፈለግህ ከእርሱ ጋር ሂድና ታየዋለህ። ጎርጎርዮስ ወዲያው ወደ መነኩሴው ሄደ፣ ግን አላገኘውም። በዚያ የተገኙትም ቅዱስ ባስልዮስ ቅዱስ ቴዎድራን ሊጎበኝ እንደሄደ ነገሩት። የተማረረው ጎርጎርዮስ መነኩሴው የሄደበትን መንገድ ታየው።

ግሪጎሪ በማይታወቅ ቤተ ሙከራ ውስጥ እራሱን እስኪያገኝ ድረስ ተከተለው። ጠባብ እና የማይመች መንገድ ወደ ተዘጋ በር አመራ። በቀዳዳው ውስጥ ከበሩ ጀርባ ግቢ እንዳለ አይቶ ግሪጎሪ እዚያ የተቀመጠችውን ሴት ጠራች። ይህ ግቢ መንፈሳዊ ልጆቹን ሊጎበኝ የመጣው የአባ ቫሲሊ ንብረት እንደሆነ ገለጸች። “ክፈትልኝ፣ እኔም የቅዱስ ባስልዮስ ልጅ ነኝ” ሲል ጎርጎርዮስ ጠየቀ። ነገር ግን ያለ ቅዱስ ቴዎድሮስ ፈቃድ አገልጋይዋ በሯን አልከፈተችም።

ግሪጎሪ በሩን አጥብቆ ማንኳኳት ጀመረ። መነኩሴው ቴዎድራ ሰምቶ በደስታ “እነሆ፣ የተወደደው የጌታዬ ባሲል ልጅ!” ብሎ አስገባው። ቅዱሱም ተቀብሎ “ወንድም ጎርጎርዮስ ሆይ፣ ወደዚህ እንድትመጣ ማን አዘዞህ?” ሲል ጠየቀው። ከዚያም በቅዱስ ባስልዮስ ጸሎት እንዴት በሥጋ ምግባሯ ባገኘችው ክብር በማየቷ ደስታን እንዳገኘ በዝርዝር ተናገረ። ጎርጎርዮስ ከሥጋዋ ጋር እንዴት ተለያይታ ወደዚህ ቅዱስ ገዳም እንደገባች ለመንፈሳዊ ጥቅማጥቅም ሲል ቄሱን ይነግረው ጀመር። መነኩሲቷ “ውድ ልጅ ግሪጎሪ ሁሉንም ነገር እንዴት ልነግርህ እችላለሁ? በፍርሀት እና በመንቀጥቀጥ ካጋጠመኝ በኋላ ብዙ ረሳሁ፣ በተለይም እንደዚህ አይነት ፊቶችን ስላየሁ እና በህይወቴ በሙሉ አይቼው እና ሰምቼው የማላውቀውን ድምጽ ስለሰማሁ። እኔ ማለት የምችለው ለአባታችን ቫሲሊ ጸሎት ካልሆነ በምድር ላይ በፈጸማቸው በደል ለሞት ባደረገው ነበር። የሱ ጸሎት ብቻ ሞቴን ቀላል አደረገልኝ።

ከዚህ በኋላ መነኩሴ ቴዎድራ ምን ያህል ክፉ መናፍስት በድንገት እንደታዩና በሞት እንዳስፈራራት ይነግራት ጀመር። የሕይወታቸው ሁሉ ኃጢአት የተጻፈባቸውን ትልልቅ መጻሕፍት አምጥተው በትዕግሥት ገምግመው ከደቂቃ እስከ ደቂቃ የአንድን ዳኛ መምጣት እንደሚጠብቁ ገምግመዋል። ይህን ሁሉ አይቶ፣ ቄሱ በጣም ከመፍራትና ከመደንገጡ የተነሳ ሙሉ በሙሉ ደክሟት እና በመከራ ዙሪያዋን ተመለከተች፣ አጋንንትን የሚያባርርን ማየት ፈለገች። መነኩሴው እንዲህ በሚያሠቃይ ሁኔታ ውስጥ እያለች በቀኝዋ ሁለት መላእክት ቆመው አየች። እርኩሳን መናፍስቱ ወዲያው ተንቀሳቀሱ። “እናንተ የሰው ልጅ ጨለምተኛ ጠላቶች ለምንድነው የምታምታቱት እና የምትሞት ሴት ነፍስ የምታሰቃዩት? ደስ አይበልህ፣ እዚህ ያንተ ምንም የለም፣ ” አለ መልአኩ። ከዚያም እፍረት የሌላቸው መናፍስት ቅዱሱ ከወጣትነቷ ጀምሮ በቃልም ሆነ በተግባር ወይም በአስተሳሰብ ያደረጋትን ሁሉ ማስታወስ ጀመሩ። በዚያው ልክ ብዙ እራሳቸው ጨምረዋል, የተከበረውን ስም ለማጥፋት እየሞከሩ ነበር. በመጨረሻ ሞት መጣ።

እሷ አንድ ነገር ወደ ሳህን ውስጥ አፍስሳ ቅዱሱን እንዲጠጣ አመጣች እና ከዚያ በኋላ ቢላዋ ወስዳ ጭንቅላቷን ቆረጠች። የመነኩሴ ቴዎዶራ ታሪክ ቀጠለ፣ “አህ ልጄ፣ ያኔ ምንኛ መራራ፣ መራራ ተሰማኝ! በዛን ጊዜ ወፍ ከያዘች እጇን ነጻ ካወጣች ቶሎ እንደምትዘልላት ሁሉ ፈጥና ከሥጋ የተለየችውን ነፍሴን ሞት ነጠቀት።

ብርሃናውያን መላእክት የቅዱሱን ነፍስ ተቀብለው ከእርስዋ ጋር ወደ መንግሥተ ሰማያት መሄድ ጀመሩ የቅዱሱ ሥጋ ግን እንደ ተጣለ ልብስ በምድር ላይ ተኝቶ ቀረ። ቅዱሳን መላእክቱ የቅዱሱን ነፍስ በያዙ ጊዜ እርኩሳን መናፍስቱ “ብዙ ኃጢአቶችዋ አሉብንና ለእነሱ መልስ ስጠን” ብለው እንደገና አጠቁ። ከዚያም መላእክቱ ቅዱሱ ያደረጋቸውን መልካም ሥራዎች ሁሉ ማለትም ምሕረትዋን፣ሰላማዊቷን፣የእግዚአብሔርን ቤተመቅደስ ፍቅር፣ትዕግስት፣ትሕትና፣ጾም እና ሌሎችም የተከበረውን በሕይወት የተሠቃዩትን ብዙ ድሎችን ማስታወስ ጀመሩ። ይህን ሁሉ ከሰበሰቡ በኋላ ኃጢአቶቹን በበጎ ሥራ ​​ተቃወሙ ይህም ለእነሱ ማስተሰረያ ነው። እርኩሳን መናፍስት ጥርሳቸውን ያፋጩ, ቅድስት ነፍስን ሰርቀው ወደ ጥልቁ ውስጥ ሊጥሉ ፈለጉ.

በዚህ ጊዜ መነኩሴ ባስልዮስ ከመንፈሱ ጋር በድንገት ተገልጦ ቅዱሳን መላእክትን እንዲህ አላቸው፡- ‹‹ረዳቶቼ ሆይ ይህች ነፍስ ድካሜንና እርጅናዬን አረጋጋልኝ። ስለ እርስዋ ወደ ጌታ ጸለይኩ፣ እናም ይህን ጸጋ ሰጠኝ። በተመሳሳይም ቅዱስ ባስልዮስ ለመላእክት አንድ ዓይነት መርከብን ሰጥቷቸዋል፡- “የአየርን መከራ ልትታገሡ በፈለጋችሁ ጊዜ ከዚህ መርከብ ወስዳችሁ ተንኮለኞችና ርኩሳን መናፍስትን በመስጠት ዋጃት። መጽሐፈ ቅዱሳኑን ካስረከበ በኋላ ሄደ። ይህንን የተመለከቱ እርኩሳን መናፍስቱ በድንጋጤ ውስጥ ለረጅም ጊዜ እና ድምጽ አልባ ሆነው ቆዩ፣ እና በድንገት፣ ጮክ ብለው በመጮህ፣ “ወዮልን! እሷን እንዴት እና የት እንደሰራች እየተመለከትን በከንቱ ደከምን። ይህን ሲሉ ወዲያው ጠፉ።

ያን ጊዜ መነኩሴ ባስልዮስ ዳግመኛ ተገለጠና ብዙ ልዩ ልዩ መዓዛ ያላቸው ዕቃዎችን ይዞለት ለመላእክት አሳልፎ ሰጣቸው። አንድ ዕቃ እየከፈቱ መላእክት በቅዱስ ቴዎድሮስ ላይ መዓዛ አፈሰሱ። እሷም በመንፈሳዊ መዓዛ ተሞላች እና እንደተለወጠች ተሰማት እናም በጣም ብሩህ ሆነች። ቅዱስ ባስልዮስም “ደንቦቼ ሆይ! ለእርሷ አስፈላጊውን ሁሉ ካደረጋችሁ በኋላ ከጌታ ዘንድ ወደ ተዘጋጀልኝ ገዳም አምጥታችሁ በዚያ ተውአት። ይህን ከተናገረ በኋላ ሄደ።

ቅዱሳን መላእክት መነኩሴውን ቴዎድሮስን ይዘው ወደ ሰማይ ወጡ በአየርም እንዳለ እያረገ። እና በመንገድ ላይ የከንቱ ንግግር እና ጸያፍ ንግግር መከራ የሚባለው የመጀመሪያው ፈተና በድንገት ተገናኘ። ሰቆቃዎቹ መነኩሴ ቴዎዶራ ስለ አንድ ሰው መጥፎ ነገር ተናግሮት ስለነበረው፣ ጨዋነት የጎደለው ሳቅ፣ መሳለቂያ፣ መጥፎ መዝሙሮች ተከሷል ለሚለው ነገር ሁሉ መልስ ጠየቁ። ቅድስት ይህንን ሁሉ ረስታለች እግዚአብሔርን ደስ የሚያሰኘውን ሕይወት መምራት ከጀመረች ብዙ ጊዜ አልፏል። መላእክት ግን ጠበቁዋት።

በላይ የውሸት ፈተና ነበር። በዚያ የነበሩት እርኩሳን መናፍስት በጣም ወራዶች፣ አስጸያፊ እና ጨካኞች ነበሩ። ተናደው የቅዱሱን ስም ማጥፋት ጀመሩ መላእክት ግን ከታቦቱ ሰጥተው ያለችግር አለፉአቸው። ቄስ ወደ ሦስተኛው ፈተና ሲደርስ - ውግዘት እና ስም ማጥፋት ፣ አንድ ትልቅ ሰው ከክፉ መናፍስት ወጣ እና ሬቭረዲው በሕይወቷ ውስጥ አንድን ሰው ያጠፋው በምን መጥፎ ቃላት መናገር ጀመረ። እሱ ብዙ ውሸት መሆኑን አሳይቷል፣ ነገር ግን አጋንንት ሬባዲው እራሷ የረሳችውን በምን አይነት ዝርዝር እና ትክክለኛነት እንዳስታወሱ አስገራሚ ነበር።

የአራተኛው ፈተና አገልጋዮች - አባዜ እና ስካር፣ ነጣቂዎች ተኩላዎች ቅዱሱን ሊበሉት እንደተዘጋጁ፣ ጧት ወደ እግዚአብሔር ሳትጸልይ እንዴት እንደበላች፣ ከምሳና ከእራት በፊት ያለ ልክ እንደበላች፣ ጾምን እንደፈታች እያስታወሱ። የተከበረውን ሰው ከመላእክቱ እጅ ሊነጥቀው ሲሞክር ከክፉ መናፍስቱ አንዱ እንዲህ አለ፡- “በቅዱስ ጥምቀት ለጌታህ አምላክህ ሰይጣንንና ተግባራቱን ሁሉ እንዲሁም የሰይጣን የሆነውን ሁሉ ትክድ ዘንድ ቃል አልገባህምን? እንደዚህ አይነት ስእለት ከገባህ ​​በኋላ ያደረከውን እንዴት ማድረግ ቻልክ?” አጋንንቱም ቅድስት ቴዎድሮስ በሕይወቷ ሁሉ የጠጣችውን የወይን ጽዋ ሁሉ ቆጥረው ነበር። እርሷም:- "አዎ ነበር, እና አስታውሳለሁ" ስትል መላእክት በመከራው ሁሉ እንደሚያደርጉት ዳግመኛ ከቅዱስ ባስልዮስ ታቦት ላይ ክፍል ሰጡ እና ቀጠሉ.

"በምድር ላይ ያሉ ሰዎች እዚህ ምን እንደሚጠብቃቸው እና ከሞቱ በኋላ ምን እንደሚገናኙ ያውቃሉ?" ቅዱስ ቴዎዶራ አንጀሎቭን ጠየቀ። መልአኩ “አዎ ያውቃሉ፣ ነገር ግን የህይወት ተድላዎች እና መስህቦች በጣም ይነኳቸዋል፣ ስለዚህ ትኩረታቸውን ይስቡ እና ከመቃብር በላይ የሚጠብቃቸውን ይረሱታል። ቅዱሳት መጻህፍትን ለሚያስታውሱ እና ምጽዋት ለሚያደርጉ ወይም ሌላ ማንኛውንም መልካም ስራ ለሚያደርጉ ከዘላለማዊ የገሃነም ስቃይ የሚታደግ መልካም ነው። ነገር ግን የማኅፀን በረከትንና ትዕቢትን ብቻ እያሰቡ የማይሞቱ መስለው በግዴለሽነት ለሚኖሩ ወዮላቸው። ሞት በድንገት ቢደርስባቸው, እራሳቸውን ለመከላከል ምንም ዓይነት በጎ ሥራ ​​ስለሌላቸው, ሙሉ በሙሉ ያጠፋቸዋል; የእነዚያ ሰዎች ነፍስ፣ የጨለማው የመከራ መሳፍንት፣ ክፉኛ አሰቃይቷቸው፣ ወደ ሲኦል ጨለማ ቦታዎች ወስደው እስከ ክርስቶስ መምጣት ድረስ ይጠብቃቸዋል። ስለዚህ አንተ ቴዎዶራ ከክፉ ነገር ሁሉ ያዳነህን ስጦታ ከእግዚአብሔር ቅዱሱ ባስልዮስ ባትቀበል ኖሮ መከራ በተቀበልክ ነበር።

በዚህ ዓይነት ውይይት፣ መላእክቱ አምስተኛው ፈተና ላይ ደርሰዋል - ስሎዝ፣ ኃጢአተኞች በሥራ ፈት ለቆዩባቸው ቀናትና ሰዓታት ሁሉ የሚሠቃዩበት። በበዓላት ወደ እግዚአብሔር ቤተመቅደስ ለመሄድ በጣም ሰነፍ የሆኑት ጥገኛ ተህዋሲያን ወዲያውኑ ተይዘዋል. በተመሳሳይ ቦታ, የሁለቱም ዓለማዊ እና መንፈሳዊ ሰዎች ተስፋ መቁረጥ እና ቸልተኝነት ተፈትነዋል, እና እያንዳንዱ ሰው ስለ ነፍሱ ያለው ግድየለሽነት ይመረመራል. ብዙዎች ከዚያ ወደ ገደል ይወድቃሉ። መላእክቱም የቅዱሱን ጉድለት በቅዱስ ባስልዮስ ስጦታ ሠርተው ወደ ፊት ተጓዙ። ስድስተኛው ፈተና - ስርቆት በነፃነት አልፈዋል። ደግሞም ሰባተኛው ፈተና - የገንዘብ ፍቅር እና ምቀኝነት መላእክቱ ሳይዘገዩ አለፉ, ምክንያቱም በእግዚአብሔር ቸርነት, መነኩሴው ሁል ጊዜ እግዚአብሔር በሚሰጠው ነገር ይረካ ነበር, እና ለተቸገሩት ያለውን በትጋት ያከፋፍላል.

የስምንተኛው መከራ መናፍስት - ሊኮዝም፣ ጉቦና ሽንገላን የሚያሰቃይ፣ መላእክቱ ከእነርሱ ሲያልፍ በቁጣ ጥርሳቸውን ያፋጩ፣ ምክንያቱም በአክብሮት ላይ ምንም የላቸውምና። ዘጠነኛው ፈተና - ውሸት እና ከንቱነት ፣ አስረኛው - ምቀኝነት እና አስራ አንደኛው - ትዕቢት መላእክት እንዲሁ በነፃነት አልፈዋል።

ብዙም ሳይቆይ አሥራ ሁለተኛው መከራ - ቁጣ - በመንገድ ላይ ተገናኘ። ከመናፍስቱ ሁሉ ታላቅ የሆነው በቁጣ እና በትዕቢት ተሞልቶ አገልጋዮቹን እንዲያሰቃዩት እና እንዲያሰቃዩት አዘዛቸው። አጋንንቱ በንዴት የተናገሯትን የተከበረውን እውነተኛ ቃላቶች ሁሉ ደገሙ፣ ልጆቿን በቁጣ እንዴት እንደምትመለከቷቸው ወይም እንዴት እንደሚቀጣቸው እንኳ አስታውሰዋል። ለዚህ ሁሉ መላእክት ከታቦቱ ሰጡ።

ልክ እንደ ዘራፊዎች ፣ የአስራ ሦስተኛው የመከራ ጊዜ እርኩሳን መናፍስት - ራኮር ዘለለ ፣ ግን በመዝገባቸው ውስጥ ምንም ሳያገኙ ፣ ምርር ብለው አለቀሱ። ከዚያም ቅዱሱ ከመላእክቱ አንዱን ለመጠየቅ ደፍሯል እርኩሳን መናፍስቱ ማን እና ምን በህይወት ውስጥ ክፋት እንደሰራ እንዴት እንደሚያውቁ. መልአኩ እንዲህ ሲል መለሰ:- “በቅዱስ ጥምቀት ላይ ያለ እያንዳንዱ ክርስቲያን ጠባቂ መልአክ ይቀበላል፣ እሱም በማይታይ ሁኔታ ከክፉ ነገር ሁሉ የሚጠብቀው እና በመልካም ነገር ሁሉ የሚያስተምረው፣ በዚህ ሰው የተደረጉትን መልካም ሥራዎች ሁሉ የሚመዘግብ ነው። በሌላ በኩል ደግሞ አንድ እርኩስ መልአክ በህይወቱ በሙሉ የሰዎችን መጥፎ ተግባር ይከታተላል እና በመጽሐፉ ውስጥ ይጽፋቸዋል። እንዳየህ ሰዎች በመከራ ውስጥ ሲገቡና ወደ መንግሥተ ሰማያት ሲሄዱ የሚፈተኑባቸውን ኃጢአቶች ሁሉ ይጽፋል። እነዚህ ኃጢአቶች ነፍስ ወደ ገነት እንዳትገባ እና እርኩሳን መናፍስት ወደሚኖሩበት አዘቅት ሊወስዱ ይችላሉ። ከኋላቸው ከዲያብሎስ እጅ ሊነጥቃቸው የሚችል መልካም ሥራ ከሌላቸው እነዚህ ነፍሳት እስከ ጌታችን ኢየሱስ ክርስቶስ ዳግም ምጽዓት ድረስ ይኖራሉ። በቅድስት ሥላሴ የሚያምኑ፣ የአዳኙን የክርስቶስ ሥጋ እና ደም ቅዱሳን ምስጢራትን በተቻለ መጠን የሚካፈሉ ሰዎች ያለ ምንም መሰናክል በቀጥታ ወደ መንግሥተ ሰማይ ይወጣሉ። የእግዚአብሔር ቅዱሳን መላእክት ጠባቂዎች ናቸው, እና የእግዚአብሔር ቅዱሳን ቅዱሳን በጽድቅ የኖሩትን ሰዎች ነፍስ ለማዳን ይጸልያሉ. ነገር ግን በሕይወታቸው ውስጥ ምንም የማይጠቅም ነገር ስለሌላቸው ክፉ እና ክፉ መናፍቃን ማንም አይጨነቅም, እና መላእክቶች ለመከላከል ምንም ሊናገሩ አይችሉም.

በአስራ አራተኛው ፈተና - ዘረፋ, መላእክቶች የደረሱበት, አንድን ሰው በንዴት የሚገፋ, ጉንጩን ወይም በሆነ መሳሪያ የሚደበድበው ሁሉም ተፈትኗል. እናም ይህ መከራ መላእክት በነፃነት አለፉ።

በድንገት በአስራ አምስተኛው ፈተና ውስጥ እራሳቸውን አገኙ - ጥንቆላ, ማራኪ (ጥንቆላ), መመረዝ, አጋንንትን መጥራት. እባብ የሚመስሉ መናፍስት እዚህ ነበሩ፣ ዓላማቸውም ሰዎችን ወደ ፈተና እና ብልግና መምራት ነው። በክርስቶስ ጸጋ፣ የተከበረው በዚህ ፈተና ብዙም ሳይቆይ አልፏል።

ከዚያ በኋላ ሰው በሕይወቱ ለሚሠራው ኃጢአት ሁሉ በመከራ ውስጥ ይሠቃያል ወይንስ ከጥፋቱ ለመንጻት እና በመከራው ጊዜ ላለመሠቃየት በሕይወቱ ዘመን እንኳን ኃጢአቱን ማረም ይቻላል? መላእክቱ ለመነኩሴ ቴዎድራ መለሱለት፡ በመከራ ጊዜ ሁሉም ሰው እንደዚህ በዝርዝር አይፈተንም ነገር ግን እንደ እርሷ ከሞት በፊት በቅንነት ያልተናዘዙት ብቻ ናቸው። መነኩሴ ቴዎድሮስ እንዲህ ብሏል:- “ለመንፈሳዊ አባቴ ምንም ሳላፍርና ኃጢአተኛ የሆነውን ነገር ሁሉ ብፈራ፣ እና ከመንፈሳዊ አባቴ ይቅርታ ካገኘሁ፣ “ያኔ እነዚህን ሁሉ ፈተናዎች ያለ ምንም እንቅፋት አልፋለሁ፣ እናም ማድረግ አያስፈልገኝም ነበር። በነጠላ ኃጢአት ማሰቃየት። ነገር ግን ኃጢአቴን በቅንነት ለመንፈሳዊው አባት መናዘዝ ስላልፈለግሁ፣ በዚህ ምክንያት ያሰቃዩኛል። እርግጥ ነው፣ በሕይወቴ ዘመን ሁሉ ከኃጢአት ለመራቅ ሞክሬ እንደነበረው በጣም ረድቶኛል። ለንስሐ በትጋት የሚጥሩ ሁል ጊዜ ከእግዚአብሔር ይቅርታን ይቀበላሉ፣ እና በዚህም ከዚህ ህይወት ወደ ደስተኛ ከሞት በኋላ ህይወት ይሸጋገራሉ። ከጽሑፎቻቸው ጋር በመከራ ውስጥ ያሉ እርኩሳን መናፍስት ከፈቱ በኋላ ምንም የተጻፈ ነገር አያገኙም፤ መንፈስ ቅዱስ የተጻፈውን ሁሉ እንዳይታይ ያደርጋልና። ይህንንም አይተው በእነሱ የተጻፈው ሁሉ እንደተሰረዘ ያውቃሉ፣ ለኑዛዜ ምስጋና ይግባውና ከዚያም በጣም አዝነዋል። ሰውዬው አሁንም በህይወት ካለ፣ ወደዚህ ቦታ እንደገና ወደ ሌሎች ኃጢአቶች ለመግባት ይሞክራሉ። በእውነት የሰው መዳን በኑዛዜ ታላቅ ነው! ከብዙ ችግሮች እና እድለቶች ታድነዋለች, ሁሉንም ፈተናዎች ያለ ምንም እንቅፋት ለማለፍ እና ወደ እግዚአብሔር ለመቅረብ እድል ይሰጣታል. ሌሎች ለመዳንም ሆነ ለኃጢያት ስርየት ጊዜ እንደሚመጣ በማሰብ አይናዘዙም። ሌሎች ደግሞ ኃጢአታቸውን ለተናዘዙት በመናዘዝ ያፍራሉ - እንደነዚህ ያሉት እና እንደዚህ ያሉ ሰዎች በመከራ ውስጥ ከባድ ፈተና ይደርስባቸዋል። ለአንዱ መንፈሳዊ አባት ሁሉንም ነገር ለመግለጥ የሚያፍሩ፣ ነገር ግን ብዙ መርጠው የተወሰኑ ኃጢአቶችን ለአንዱ ተናዛዥ፣ ሌሎች ደግሞ ለሌላው ወዘተ የሚገልጹ አሉ። ለእንዲህ ዓይነቱ ኑዛዜ፣ ከመከራ ወደ ፈተና በሚሸጋገሩበት ወቅት ይቀጣሉ እና ብዙ ይሠቃያሉ።

በማይታወቅ ሁኔታ ወደ አስራ ስድስተኛው ፈተና ቀረበ - ዝሙት። ሰቆቃዎቹም ቅዱሱ ያለ ምንም እንቅፋት በመድረሳቸው ተገረሙና በሕይወቷ የሠራችውን መናገር ሲጀምሩ ስምና ቦታ እየጠቀሱ ብዙ የውሸት ምስክርነት ሰጡ። የአሥራ ሰባተኛው መከራ አገልጋዮችም እንዲሁ አደረጉ - ምንዝር።

አሥራ ስምንተኛው መከራ ሰዶም ናት፣ ከተፈጥሮ ውጪ የሆኑ ዝሙት ኃጢአትና የሥጋ ዝምድናዎች የሚሠቃዩባት፣ እጅግ በጣም አስጸያፊ፣ በድብቅ የተፈጸሙ ድርጊቶች፣ ሐዋርያው ​​እንዳለው፣ ለመናገር እንኳን አሳፋሪ ነው፣ መነኩሴ ቴዎድሮስ ፈጥኖ አለፈ። ወደ ላይ በወጡ ጊዜ መላእክቱ እንዲህ አላት፡- “አስፈሪና አስጸያፊ የዝሙት ፈተና አይተሻል። ብርቅዬ ነፍስ በነፃነት እንደምታልፋቸው እወቅ። ዓለም ሁሉ በፈተናና በቆሻሻ ክፋት ውስጥ ተወጥሮአል፣ ሁሉም ማለት ይቻላል ቀናተኞች ናቸው፣ “የሰው ልብ አሳብ ከታናሽነቱ ጀምሮ ክፉ ነው” (ዘፍጥረት 8፡21)። ሥጋዊ ምኞትን የሚያበላሹ ጥቂቶች ሲሆኑ በእነዚህ ፈተናዎች በነፃነት የሚያልፉ ጥቂቶች አሉ። አብዛኛዎቹ እዚህ ከደረሱ በኋላ ጠፍተዋል። የአባካኝ ፈተናዎች ባለስልጣናት እነሱ ብቻ ከሌሎቹ ፈተናዎች ሁሉ በላይ በገሃነም ውስጥ ያለውን እሳታማ ዝምድና እንደሚሞሉ ይኮራሉ። ቴዎድሮስ እነዚህን አባካኞች በአባታችሁ በቅዱስ ባስልዮስ ጸሎት ስላለፍክ እግዚአብሔር ይመስገን። ከእንግዲህ ፍርሃት አታይም።

በአስራ ዘጠነኛው የክፍያ ቤት - ጣዖት አምልኮ እና ማንኛውም መናፍቅ, ሬቨረንድ በምንም ነገር አልተፈተነም.

በመጨረሻው፣ ሃያኛው መከራ - ምሕረት የለሽነት እና የልብ ጥንካሬ፣ ሁሉም ምሕረት የለሽ፣ ጨካኝ፣ ጨካኝ እና ጥላቻ ተመዝግቧል። የእግዚአብሔርን የምሕረት ትእዛዝ ያልተከተለ ሰው ነፍስ ከዚህ ወደ ገሃነም ተወርውራ እስከ አጠቃላይ ትንሣኤ ድረስ ተዘግታለች። እንደ አስጨናቂ ንቦች፣ የጨካኙ ጋኔን አገልጋዮች ወደ ላይ በረሩ፣ ነገር ግን በአክብሮት ውስጥ ምንም ነገር ስላላገኙ ሄዱ።

ደስተኞች መላዕክት ቅዱሱን በሰማያዊ ደጆች ወሰዱት። ወደ ጀነት በገቡ ጊዜ ከምድር በላይ ያለው ውሃ ተከፈለ ከኋላውም ተገናኘ። ደስ የሚያሰኙ የመላእክት ጭፍራ ቅዱሱን አግኝተው ወደ እግዚአብሔር ዙፋን ወሰዷት። ሲሄዱም ሁለት መለኮታዊ ደመና ወረደባቸው። ሊገለጽ በማይችል ከፍታ ላይ የእግዚአብሔር ዙፋን ቆሞ ነበር ፣ ነጭ እስከ ፊቱ የቆሙትን ሁሉ ያበራ ነበር። "ለመረዳትም ሆነ ለማብራራት የማይቻልበት ሁሉም ነገር አለ; አእምሮ በድንጋጤ ተሸፍኗል፤ ትዝታም ይጠፋል፤ እኔም ያለሁበትን ረሳሁ፤›› በማለት ቅዱስ ቴዎድሮስ ተናግሯል። ለማይታየው አምላክ ሰገደች እና የጻድቃን እና የኃጢአተኞችን ነፍሳት ሁሉ እንድታሳያት እና ከዚያ በኋላ ቅድስት ቫሲሊ ባመለከተችበት ዕረፍት እንድትሰጣት የሚያዝዝ ድምፅ ሰማች ።

ይህ ሁሉ በተገለጠላት ጊዜ፣ ከመላእክቱ አንዱ እንዲህ አለ፡- “አንተ ታውቃለህ ቴዎዶራ፣ በዓለም ላይ ልማድ እንዳለ፡ ከሞት በኋላ በ40ኛው ቀን በሕይወት የተረፉት ለሙታን ትውስታን ይፈጥራሉ። ስለዚህ በዚያ በምድር ላይ ዛሬ ቅዱስ ባስልዮስ ያሰበዎት ነው።

“ስለዚህ” መነኩሴው ቴዎዶራ ታሪኩን ጨረሰ፣ “አሁን፣ የእኔ መንፈሳዊ ልጄ ግሪጎሪ፣ ነፍሴን ከሥጋ ከተለየች ከ40 ቀናት በኋላ፣ እኔ በዚህ ቦታ ተዘጋጅቻለሁ። የተከበሩ አባትየእኛ ቫሲሊ.

ከዚህም በኋላ በገዳመ ገነት አሳልፋ ወሰደችው ጎርጎርዮስም በቤተ መንግሥቱ ምሳ ላይ ቅዱስ ባስልዮስን አገኘው። ከዚያም ቅዱሱ ወደ ገነት ወሰደው. ግሪጎሪ በጥቅሞቹ ተደንቆ ስለእነሱ መጠየቅ ጀመረ። ቅድስት ቴዎድሮስ ግን ይህ ሁሉ ምድራዊ ያልሆነ ብቻ ነው ያለው ነገር ግን በምድራዊ ሕይወት ብዙ መከራን እና መከራን ተቋቁሞ የጌታን ትእዛዛት ወደ ሚጠብቅ እና በትክክል ለሚፈጽመው ሰው ይሄዳል። መነኩሴው ቴዎዶራ በመንግሥተ ሰማያት ያለው ሕይወት ከምድር ሕይወት የተለየ እንደሆነ ሲናገር፣ ጎርጎርዮስ በሥጋ ውስጥ እንዳለ ለማወቅ ፈልጎ ሳያስበው ራሱን ተሰማው። መንፈሱ ደስተኛ ነበር፣ ስሜቱ እና ሀሳቡ ንጹህ ነበሩ። የተከበረው ካሳየው ከአትክልቱ ስፍራ ወደ ቤተ መንግስት መመለስ ፈለገ።

ሲመለሱ ምሳ ላይ ማንም አልነበረም። ጎርጎርዮስ ለመነኩሴ ቴዎድራ ሰግዶ ወደ ቤቱ ተመለሰ፣ እናም በዚያን ጊዜ ከእንቅልፉ ነቅቶ የት እንደነበረ እና የሰማው እና ያየው ሁሉ ምን እንደሆነ ማሰብ ጀመረ። ይህ የአጋንንት ማታለል እንዳልሆነ ፈራ, እና ወደ መምህሩ መጣ. ከዚያም መነኩሴው ባሲል ራሱ ጎርጎርዮስ ያየውን ነገረው እና ያየውንና የሰማውን ሁሉ ለጎረቤቶቹ ጥቅም እንዲጽፍለት ጠየቀው።

ሴፕቴምበር 24(ሴፕቴምበር 11 በ "አሮጌው ዘይቤ" መሠረት - የቤተክርስቲያን የጁሊያን የቀን መቁጠሪያ). የጰንጠቆስጤ 15ኛ ሳምንት ማክሰኞ(ይህም ከቅድስት ሥላሴ በዓል በኋላ ያለው አሥራ አምስተኛው ሳምንት ጰንጠቆስጤ) ነው። ምንም ልጥፍ የለም.ዛሬ በሩሲያኛ ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያንበስም የሚታወቁ 15 ቅዱሳን የእግዚአብሔር ቅዱሳን እና አንድ የተከበረ መታሰቢያ እየተከበረ ነው። በመቀጠል ስለእነሱ በአጭሩ እንነጋገራለን.

የተከበረው የአሌክሳንደሪያው ቴዎዶራ. የዚህ ቅዱስ ምሳሌ ቪክፍለ ዘመንከክርስቶስ ልደት, ልክ እንደ ድል የተከበረች የግብጽ ማርያምከበርካታ አሥርተ ዓመታት በኋላ የተፈጸመ፣ የልባዊ ንስሐን ኃይል በግልጽ ያሳያል።

በወጣትነቷ የከበረ ክርስቲያን ሚስት ቴዎዶራ ተታልላ በዝሙት ኃጢአት ወደቀች። ብዙም ሳይቆይ የኃጢአቷን ከባድነት ተረዳች፣ ሰው መስላ ከቤት ወጣች። የወደፊቱ ቅዱስ ገባ ገዳምበማያቋርጥ የንስሐ ጸሎት ውስጥ በመሆኗ በጣም አስቸጋሪውን ታዛዥነት መፈጸም የጀመረችበት።

በአንድ ወቅት ሁሉም መነኩሴ ቴዎድሮስን የሚቆጥሩት ቅድስት ቴዎድሮስ ተሳድበዋል። አንዲት ልጅ ዝሙት ገብታ ልጅ የወለደች ይህች ልጅ ከማንም ሳይሆን ከራሷ የቴዎድሮስ ናት የሚል ወሬ ተነፈሰ። ይህንንም አስገዛች ሕፃኑንም ይዛ ገዳሙን ለቀቀችው ይህንንም ስደት ለቀደመው ኃጢአቷ ቅጣት አድርጋ ተቀበለችው። ከሰባት ዓመት በኋላ ብቻ ከጎልማሳ ልጅ ጋር ወደ ገዳሙ ተመለሰች።

ጌታ ለተከበረው እናት ቴዎድሮስ ይቅርታን ብቻ ሳይሆን የተአምራትንም ስጦታ ሰጣቸው። ስለዚህ በጸሎቷ መሰረት በድርቅ ጊዜ ውሃ ለረጅም ጊዜ በደረቀ ጉድጓድ ውስጥ ታየ. ለብዙ ዓመታት ቅድስት አሮጊት ሴት በገዳሙ ውስጥ ኖረች እና ከተባረከች ሞት በኋላ አበው እና መነኮሳቱ በወንድ መልክ ሴት መሆኗን አወቁ. በእንባም ከቅዱስ ቴዎድሮስ ይቅርታ ጠየቁ። የቀደመው ባሏም ይህን ባወቀ ጊዜ እርሱ ራሱ በዚህ ገዳም የምንኩስናን ቃል ኪዳን ገባ። እና ከብዙ አመታት በኋላ በመነኩሴ ቴዎዶራ ያሳደገች ወጣት ዋና አስተዳዳሪ ሆነች።

የአቶስ ቅዱስ ሰሎዋን. ለሺህ አመታት ብዙ የሩሲያ መነኮሳት በአቶስ ተራራ ላይ ሠርተዋል. የመጨረሻው የሩሲያ አዛውንት ከአቶስ ፣ እንደ ቅዱሳን የተነገረው ፣ በታምቦቭ ክልል ውስጥ የተወለደው መነኩሴ ሲሎዋን ነበር። በ1866 ዓ.ም.

ስለ ሰላም ጸሎት: ለእያንዳንዱ ሰው ማልቀስ, የአቶስ መነኩሴ ሴሎዋን

በወጣትነቱ, የወደፊቱ ሽማግሌ ቀላል ገበሬ ሴሚዮን አንቶኖቭ ነበር. እሱ አስደናቂ ጥንካሬ ተሰጥቶታል እና ብዙውን ጊዜ የት እንደሚያስቀምጠው አያውቅም ነበር: ወይን ጠጅ ጠጥቶ ይዋጋ ነበር. ነገር ግን አንዴ ይህ ያልተገራ፣ ግትር የሆነ ሰው እባብ ወደ አፉ ሲሳበም አየ። ወዲያውም “በእንቅልፍህ ውስጥ እባብ ዋጠህ ተጸየፍክ፤ ስለዚህ የምታደርጉትን ማየት ለኔ ጥሩ አይደለሁም። እናም ሴሚዮን የድንግል ድምጽ መሆኑን ተገነዘበ። ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ወጣቱ ወደ ገዳሙ የመሄድ ውሳኔውን አጠናክሮ በመቀጠል በዚህ ምክንያት. በ1892 ዓ.ምጌታም ወደ ቅዱስ ተራራ አቶስ መራው።

በአቶስ ላይ አባ ሰሎዋን አብዛኛውን ህይወቱን የኖሩ ሲሆን ከ 72 አመታት ውስጥ 46 አመት ኖረዋል.በወፍጮ አቅራቢያ በሚገኝ ቤተክርስትያን ውስጥ, ቅዱሱ የመጀመሪያ ታዛዥነቱን በፈጸመበት, አሁንም ወጣቱን መነኩሴን ወደ ነፍሱ ጥልቅ ያናወጠው ነገር ተከሰተ. በነቢዩ ኤልያስ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ፣ ከንጉሣዊው በሮች በስተቀኝ፣ በአዳኙ አዶ አጠገብ፣ ሕያው ክርስቶስን አየ። ከዚያም ሰውነቱ በሙሉ በመንፈስ ቅዱስ የጸጋ እሳት ተሞልቶ ነበር, ከጌታ ለሰው ሁሉ ታላቅ ፍቅር ስጦታ ተቀበለ. እናም የስልዋኖስ አጠቃላይ ህይወት የተቀበለውን ጸጋ ለመጠበቅ በሚደረገው ትግል ላይ ያደረ ነበር።

በአጭር ቁሳቁስ ማዕቀፍ ውስጥ, ስለዚህ ታላቅ ቅዱስ መንፈሳዊ ብዝበዛ እና መመሪያዎችን ማውራት በጣም አስቸጋሪ ነው, እና ስለዚህ ረጅም ህይወቱን እንዲሁም የሼማ-አርኪማንድሪት ሶፍሮን (ሳክሃሮቭ) መጽሐፍን እንዲያነቡ እንመክራለን "ሽማግሌ ሲሉዋን" ".

የአቶስ ቅዱስ ሰሎዋን። ፎቶ: www.pravoslave.ru

ቅዱሳን ሰማዕታት ድሜጥሮስ፣ ሚስቱ ኢቫንትያ እና ልጃቸው ድሜጥሮስ. ቅዱስ ድሜጥሮስ የከበረ ቤተሰብ ነበረ እና በ አይክፍለ ዘመንበሄሌስፖንት አካባቢ የስኩፕሲያ ከተማ ገዥ ነበር። አንድ ቀን የመቶ አለቃ ቅዱስ ቆርኔሌዎስ, የቀድሞ አረማዊ, ራሳቸውን ወደ ክርስቶስ የተለወጡ ሊቀ ሐዋርያት ጴጥሮስየእግዚአብሔርን ቃል በመስበክ ወደ ስቅስያ መጣ። አረማውያን ሰባኪውን ይዘው ወደ ድሜጥሮስ ወሰዱት እርሱም ቅዱሱን በግድ ክርስቶስን እንዲክድ አልፎ ተርፎም አሰቃይቶታል። ቅዱስ ቆርኔሌዎስ መከራዎችን በጽናት ተቋቁሞ፣ ከዚያም በጸሎት ኃይል ብቻ የአረማውያንን ጣዖታት ደቀቀ። ከዚያ በኋላ ድሜጥሮስ በክርስቶስ አመነ እና እንዲያውም ከመላው ቤተሰቡ ጋር ተቀበለ ቅዱስ ጥምቀት. ለዚህም የተበሳጩት ጣዖት አምላኪዎች የቀድሞውን ገዥያቸውን ወደ ወህኒ ወርውረው ሦስቱንም ሰዎች በረሃብ እንዲሞቱ አድርገዋል።

ሰማዕት ኢያ. ይህ ቅዱስ ሰማዕት ለክርስቶስ እና ለቤተክርስቲያኑ ከዘጠኝ ሺህ ክርስቲያኖች መካከል በፋርሳዊው ንጉሥ ሳፖር 2ኛ ተይዟል። በቪዛዴ ከተማ የአከባቢው ዋና ጠንቋይ እንድትመልስ ለማስገደድ ሞከረ የክርስትና እምነትነገር ግን በማሰቃየት እንኳን ክርስቶስን አሳልፋ አልሰጠችም። ቅድስት ኢያ፣ አንዳንድ ምንጮች እንደሚሉት፣ የተከበረች ሮማዊት ሴት ነበረች፣ እና ምናልባትም መነኩሴ ነበረች፣ አንገቷ ተቆርጧል። 362-364 ዓመታትከገና.

የተከበረው የፍልስጤም Euphrosynus. ቅዱስ IXክፍለ ዘመንበየዋህነቱና ታዛዥነቱ በቅዱሳን ፊት በክብር ከተከበረው ከክርስቶስ ልደት። በቅዱስ ኤውፎሮሲኖስ ሕይወት ዘመን እንኳን፣ ጌታ ራሱ የዚህን ትሑት መነኩሴ ቅድስና ለአንድ ካህን በራዕይ ገልጿል። ይህንንም ሲያውቅ ከገዳሙ ወጥቶ ምድራዊ ሕይወቱን በብሕትነት ፈጸመ።

የተከበረው የፍልስጤም Euphrosynus. ፎቶ: www.pravoslave.ru

ሰማዕታት ዲዮዶሮስ እና ዲዲሞስ የሎዶቅያ (ሶርያ). ስለ እነዚህ ቅዱሳን ሰማዕታት ብዙም የሚታወቅ ነገር የለም። እኛ የምናውቀው ለአሕዛብ የእግዚአብሔርን ቃል እንደሰበኩ ብቻ ነው, ከእነርሱም ብዙዎቹ ተጠመቁ. የሎዶቅያ ገዥ ያዙአቸውና አሠቃዩአቸው ዘንድ አዘዘ ሰማዕታትም ሞቱ።

ሃይሮማርቲርስ ኒኮላይ ፖዲያኮቭ እና ቪክቶር፣ ፕሪስባይተርስ (1918)፣ ካርፕ ኤልብ፣ ፕሪስባይተር (1937) እና ኒኮላይ ሺሮጎሮቭ፣ ዲያቆን (1942)። በዚህ ቀን የሰማዕትነት አክሊልን የተቀበሉ የኦርቶዶክስ ቀሳውስት የተለያዩ ዓመታትየሶቪየት አምላክ የለሽ ስደት ዘመን እና በሺዎች በሚቆጠሩ አዳዲስ ሰማዕታት እና የሩሲያ ቤተክርስትያን አማኞች ስብስብ ውስጥ እንደ ቅዱሳን ይከበራል።

የካዛን አዶ እመ አምላክ, Kaplunovskaya ይባላል. ይህ ተአምራዊ ምስል የእግዚአብሔር እናት ቅድስትውስጥ ተገለጠ በ1689 ዓ.ምበካፕሉኖቭካ መንደር, ካርኪቭ ሀገረ ስብከት. በፖልታቫ ጦርነት ዋዜማ ሳር ፒተር የጸለይኩት ከእርሱ ጋር ነበር። 1709, ይህም የሩሲያ ወታደሮች በእግዚአብሔር እናት ጸሎት በደመቀ ሁኔታ አሸንፈዋል.

ለመላው የኦርቶዶክስ እምነት ተከታዮች በሙሉ እንኳን ለዚች ቤተ መቅደስ ቀን እና ለዛሬው ቅዱሳን እንኳን አደረሳችሁ። በጸሎታቸው ጌታ ሆይ አድነን ሁላችንንም ማረን! በምስጢረ ጥምቀት ወይም በገዳማዊ ስእለት ውስጥ, ለክብራቸው ስም የተቀበሉ, በስማቸው ቀን እንኳን ደስ አለዎት! በጥንት ጊዜ በሩሲያ ውስጥ እንደተናገሩት-“ጠባቂዎቹ መላእክቶች የወርቅ አክሊል ተጭነዋል ፣ እና እርስዎ - ጥሩ ጤና!” ለሟች ዘመዶቻችን እና ጓደኞቻችን - ዘላለማዊ ትውስታ!

ቅዱስ ቴዎዶራ በ10ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ በቁስጥንጥንያ ይኖር ነበር። ባለትዳር ነበረች ነገር ግን መበለት ሆና ድሆችንና ተቅበዝባዦችን እያገለገለች በቀና ሕይወት ትመራ ነበር ከዚያም መነኮሰች እና በቅዱስ ባስልዮስ አዲስ መሪነት ኖረች (Comm. 26 March). በእድሜዋ ሞተች። የቅዱስ ባስልዮስ ደቀ መዝሙር ጎርጎርዮስ በጸሎት ሽማግሌውን የቅድስት አሮጊቷን ቴዎድራን ከሞት በኋላ ያለውን ሕይወት እንዲገልጥለት መጠየቅ ጀመረ። እና የማያቋርጥ ልመናው ሲል ፣ በሽማግሌው ጸሎት ፣ ለግሪጎሪ አስደናቂ ራዕይ በህልም ተገለጠለት ፣ እራሱን በቅዱስ ፣ ውብ የአትክልት ስፍራ ውስጥ አገኘ ፣ እዚያም ቴዎድራን አግኝቶ እንዴት እንደተለየች ሊጠይቃት ይችላል። ሥጋዋ እና ወደዚህ ቅዱስ ገዳም እንዴት እንደመጣች. መነኩሲቷ “ውድ ልጅ ግሪጎሪ ሁሉንም ነገር እንዴት ልነግርህ እችላለሁ? በፍርሀት እና በመንቀጥቀጥ ካጋጠመኝ በኋላ ብዙ ረሳሁ፣ በተለይም እንደዚህ አይነት ፊቶችን ስላየሁ እና በህይወቴ በሙሉ አይቼው እና ሰምቼው የማላውቀውን ድምጽ ስለሰማሁ። እኔ ማለት የምችለው ለአባታችን ቫሲሊ ጸሎት ካልሆነ በምድር ላይ በፈጸማቸው በደል ለሞት ባደረገው ነበር። የሱ ጸሎት ብቻ ሞቴን ቀላል አደረገልኝ። ከዚህ በኋላ መነኩሴው ቴዎዶራ በሞት ጊዜ በድንገት የተገለጡ እርኩሳን መናፍስት ምን ያህል እንዳስፈሯት ተናገረ። የሕይወቷ ሁሉ ኃጢአት የተጻፈባቸውን ትልልቅ መጻሕፍት አምጥተው በየደቂቃው የአንድ ዳኛ መምጣት የሚጠብቁ ይመስል ትዕግሥት አጥተው ተመለከቱአቸው። ይህንንም አይታ በጣም ከመፍራትና ከመደናገጥ የተነሳ ሙሉ በሙሉ ደክሟት ነበር፣ እናም እየተሰቃየች ዙሪያዋን እየተመለከተች፣ አጋንንትን የሚያባርርን ሰው ለማየት ፈለገች። እንደዚህ በሚያሰቃይ ሁኔታ ውስጥ እያለ፣ የተከበረው ሰው ሁለት መላእክት አጠገቧ ቆመው አየ፣ እርኩሳን መናፍስቱ ወዲያው ሄዱ። “እናንተ የሰው ልጅ ጨለምተኛ ጠላቶች ለምንድነው የምታምታቱት እና የምትሞት ሴት ነፍስ የምታሰቃዩት? ደስ አይበልህ፣ እዚህ ያንተ ምንም የለም” ሲል አንድ መልአክ ተናግሯል። ከዚያም እፍረት የሌላቸው መናፍስት ቅዱሳኑ ከወጣትነቷ ጀምሮ በቃልም ሆነ በተግባር ወይም በአስተሳሰብ ያደረጓቸውን ነገሮች ሁሉ ማስታወስ ጀመሩ። በዚያው ልክ ብዙ እራሳቸው ጨምረዋል, የተከበረውን ስም ለማጥፋት እየሞከሩ ነበር. በመጨረሻም ሞት መጣች, አንድ ነገር በጽዋ ውስጥ አፍስሳ ቅዱሱን እንዲጠጣ አመጣች, ከዚያም ቢላዋ ወስዳ ራስዋን ቆረጠች. የመነኩሴ ቴዎዶራ ታሪክ ቀጠለ፣ “አህ ልጄ፣ ያኔ ምንኛ መራራ፣ መራራ ተሰማኝ! በዛን ጊዜ ወፍ ከያዘች እጇን ነጻ ካወጣች ቶሎ እንደምትዘልላት ሁሉ ፈጥና ከሥጋ የተለየችውን ነፍሴን ሞት ነጠቀት። አንጸባራቂ መላእክት የቅዱሱን ነፍስ ተቀብለው ከእርስዋ ጋር ወደ መንግሥተ ሰማያት መሄድ ጀመሩ የቅዱሱ ሥጋ ግን እንደ ተጣለ ልብስ በምድር ላይ ተኝቶ ቀረ። ቅዱሳን መላእክት የቅዱሱን ነፍስ በያዙ ጊዜ እርኩሳን መናፍስቱ እንደገና ቀርበው “ብዙ ኃጢአቶችዋ አሉብንና ለእነሱ መልስ ስጠን” አሉ። ከዚያም መላእክቱ ቅዱሱ ያደረጋቸውን መልካም ሥራዎች ሁሉ ማለትም ምሕረትዋን፣ሰላማዊቷን፣የእግዚአብሔርን ቤተመቅደስ ፍቅር፣ትዕግስት፣ትሕትና፣ጾም እና ሌሎችም የተከበረውን በሕይወት የተሠቃዩትን ብዙ ሥራዎችን ማስታወስ ጀመሩ። ከዚያም የመነኩሴው ሽማግሌ ባስልዮስም ተገልጦ መላእክቱን እንዲህ ይላቸው ጀመር፡- “ረዳቶቼ፣ ይህች ነፍስ ድካሜንና እርጅናዬን በማረጋጋት ብዙ አገልግላኛለች። ስለ እርስዋ ወደ ጌታ ጸለይኩ፣ እናም ይህን ጸጋ ሰጠኝ። በተመሳሳይም ቅዱስ ባስልዮስ ለመላእክቱ አንድ ዓይነት መርከብን ሰጥቷቸዋል፡- “ከአየር ላይ መከራን ልትወጡ በፈለጋችሁ ጊዜ ከዚህ መርከብ ወስዳችሁ ለተንኮለኞችና ለክፉ መናፍስት በመስጠት ዋጃት። መላእክቱ መነኩሴውን ቴዎድሮስን ወስደው ወደ ገነት ወጡ፣ እንደ ምሳሌውም በአየር ውስጥ ወጡ። እና በመንገድ ላይ የከንቱ ንግግር እና ጸያፍ ንግግር መከራ የሚባለው የመጀመሪያው ፈተና በድንገት ተገናኘ። አሰቃዮቹ መነኩሴው ቴዎዶራ በመጥፎ የተናገራቸውን ነገሮች ሁሉ መልስ ጠየቁ፣ ጨዋነት የጎደለው ሳቅ፣ መሳለቂያ፣ መጥፎ ዘፈኖች ከሰሷት። ይህንን ሁሉ ቅድስት ረሳችው እግዚአብሔርን ደስ የሚያሰኘውን ሕይወት መምራት ከጀመረች ብዙ ጊዜ አልፏል። መላእክት ግን ጠበቁዋት።

በላይ የውሸት ፈተና ነበር። በዚያ የነበሩት እርኩሳን መናፍስት በጣም ወራዶች፣ አስጸያፊ እና ጨካኞች ነበሩ። ተናደው የቅዱሱን ስም ማጥፋት ጀመሩ መላእክት ግን ከታቦቱ ሰጥተው አለፉአቸው። መነኩሴው ሦስተኛው ፈተና ላይ - ውግዘት እና ስም ማጥፋት በደረሰች ጊዜ አንድ ትልቅ ሰው ከክፉ መናፍስት ወጥታ መነኩሴዋ በሕይወቷ ውስጥ አንድን ሰው ያጠፋችበትን መጥፎ ቃል መናገር ጀመረች። እሱ ብዙ ውሸት መሆኑን አሳይቷል፣ ነገር ግን አጋንንት ሬባዲው እራሷ የረሳችውን በምን አይነት ዝርዝር እና ትክክለኛነት እንዳስታወሱ አስገራሚ ነበር።

የአራተኛው ፈተና አገልጋዮች - አባዜ እና ስካር ልክ እንደ አዳኞች ተኩላዎች ቅዱሱን ሊበሉት ተዘጋጅተው ነበር, በማለዳ ወደ እግዚአብሔር ሳትጸልይ እንዴት እንደበላች, ከምሳና ከእራት በፊት እና ያለ ልክ እንደበላች, ጾምን እንደፈታች በማስታወስ. ከክፉ መናፍስቱ አንዱ የቴዎድሮስን ነፍስ ከመላእክቱ ለመንጠቅ ሲሞክር፡- “በቅዱስ ጥምቀት ለጌታ ለአምላክህ ቃል ገብተህ ሰይጣንንና ሥራዎቹን ሁሉ እንዲሁም የሰይጣን የሆነውን ሁሉ እንድትክድ ቃል አልገባህም? እንደዚህ አይነት ስእለት ከገባህ ​​በኋላ ያደረከውን እንዴት ማድረግ ቻልክ?” አጋንንቱም ቅድስት ቴዎድሮስ በሕይወቷ ሁሉ የጠጣችውን የወይን ጽዋ ሁሉ ቆጥረው ነበር። እርሷም:- "አዎ ነበር እና አስታውሳለሁ" ስትል መላእክት በመከራው ሁሉ እንደሚያደርጉት ዳግመኛ ከቅዱስ ባስልዮስ ታቦት ላይ ቁራጭ ሰጥተው ቀጠሉ።

"በምድር ላይ ያሉ ሰዎች እዚህ ምን እንደሚጠብቃቸው እና ከሞቱ በኋላ ምን እንደሚገናኙ ያውቃሉ?" ብሎ የመላእክቱን መነኩሴ ቴዎድሮስን ጠየቀ። መልአኩ “አዎ፣ ያውቃሉ፣ ነገር ግን የህይወት ተድላዎችና ደስታዎች በጣም ይነኳቸዋል፣ ትኩረታቸውንም በመሳብ ከመቃብር በላይ የሚጠብቃቸውን ነገር ያለፍላጎታቸው ይረሳሉ። ቅዱሳት መጻህፍትን ለሚያስታውሱ እና ምጽዋት ለሚያደርጉ ወይም ሌላ ማንኛውንም መልካም ስራ ለሚያደርጉ ከዘላለማዊ የገሃነም ስቃይ የሚታደግ መልካም ነው። ነገር ግን የማኅፀን በረከትንና ትዕቢትን ብቻ እያሰቡ የማይሞቱ መስለው በግዴለሽነት ለሚኖሩ ወዮላቸው። ሞት በድንገት ቢደርስባቸው, እራሳቸውን ለመከላከል ምንም ዓይነት በጎ ሥራ ​​ስለሌላቸው, ሙሉ በሙሉ ያጠፋቸዋል; የእነዚያ ሰዎች ነፍስ፣ የጨለማው የመከራ መሳፍንት፣ ክፉኛ አሰቃይቷቸው፣ ወደ ሲኦል ጨለማ ቦታዎች ወስደው እስከ ክርስቶስ መምጣት ድረስ ይጠብቃቸዋል። ስለዚህ አንተ ቴዎዶራ ከክፉ ነገር ሁሉ ያዳነህን ስጦታ ከእግዚአብሔር ቅዱሱ ባስልዮስ ባትቀበል ኖሮ መከራ በተቀበልክ ነበር። በእንደዚህ ዓይነት ውይይት ውስጥ አምስተኛው ፈተና ላይ ደርሰዋል - ስሎዝ ፣ ኃጢአተኞች ያለ ሥራ ላሉ ቀናት እና ሰዓታት ሁሉ የሚሰቃዩበት። በበዓላት ወደ እግዚአብሔር ቤተመቅደስ ለመሄድ በጣም ሰነፍ የሆኑት ጥገኛ ተህዋሲያን ወዲያውኑ ተይዘዋል. በተመሳሳይ ቦታ, የሁለቱም ዓለማዊ እና መንፈሳዊ ሰዎች ተስፋ መቁረጥ እና ቸልተኝነት ተፈትኗል, እና እያንዳንዱ ስለ ነፍሱ ያለው ቸልተኝነት ይመረመራል. ብዙዎች ከዚያ ወደ ገደል ይወድቃሉ። መላእክቱ የተከበረውን ሰው ጉድለት በቅዱስ ስጦታዎች ሠሩ። ባሲል እና ቀጠለ.

ስድስተኛው ፈተና - ስርቆት - በነፃነት አልፈዋል. ደግሞም ሰባተኛው ፈተና - የገንዘብ ፍቅር እና ምቀኝነት - መላእክት ሳይዘገዩ አለፉ, ምክንያቱም በእግዚአብሔር ቸርነት, መነኩሴው ሁልጊዜም እግዚአብሔር በሚሰጠው ነገር ይረካ ነበር, እና ለተቸገሩት በትጋት ያከፋፍላል.

የስምንተኛው መከራ መናፍስት - ሊኮዝም፣ ጉቦና ሽንገላን የሚያሰቃይ፣ መላእክቱ ከእነርሱ ሲያልፍ በቁጣ ጥርሳቸውን ያፋጩ፣ ምክንያቱም በአክብሮት ላይ ምንም የላቸውምና።

ዘጠነኛው ፈተና - ውሸት እና ከንቱነት, አሥረኛው - ምቀኝነት, እና አሥራ አንደኛው - ትዕቢት - መላእክት በነፃነት አልፈዋል.

ብዙም ሳይቆይ አሥራ ሁለተኛው መከራ በመንገድ ላይ ደረሰ - ቁጣ። ከመናፍስቱ ሁሉ የሚበልጠው፣ በቁጣና በትዕቢት ተሞልቶ፣ አገልጋዮቹን እንዲያሰቃዩትና እንዲያሰቃዩት አዘዛቸው። አጋንንቱ በንዴት የተናገሯትን የተከበረውን እውነተኛ ቃላቶች ሁሉ ደገሙ፣ ልጆቿን በቁጣ እንዴት እንደምትመለከቷቸው ወይም እንዴት እንደሚቀጣቸው እንኳ አስታውሰዋል። ለዚህም ሁሉ መላእክት ከታቦቱ ሰጥተው መለሱ።

ልክ እንደ ዘራፊዎች ፣ የአስራ ሦስተኛው የመከራ ጊዜ እርኩሳን መናፍስት - ራኮር ዘለለ ፣ ግን በመዝገባቸው ውስጥ ምንም ሳያገኙ ፣ ምርር ብለው አለቀሱ። ከዚያም ሬቨረንድ ከመላእክቱ አንዱን ለመጠየቅ ደፍሯል እርኩሳን መናፍስቱ ማን እና ምን በህይወት ውስጥ ክፉ እንደሰራ ያውቃሉ። መልአኩ እንዲህ ሲል መለሰ:- “በቅዱስ ጥምቀት እያንዳንዱ ክርስቲያን በማይታይ ሁኔታ ከክፉ ነገር ሁሉ የሚጠብቀውንና መልካሙን ነገር ሁሉ የሚያስተምረውን ጠባቂ መልአክ ይቀበላል ይህም ሰው ያደረጋቸውን መልካም ሥራዎች ሁሉ ይመዘግባል። በሌላ በኩል ደግሞ አንድ እርኩስ መልአክ በህይወቱ በሙሉ የሰዎችን መጥፎ ተግባር ይከታተላል እና በመጽሐፉ ውስጥ ይጽፋቸዋል። እንዳየህ ሰዎች በመከራ ውስጥ ሲገቡና ወደ መንግሥተ ሰማያት ሲሄዱ የሚፈተኑባቸውን ኃጢአቶች ሁሉ ይጽፋል። እነዚህ ኃጢአቶች ነፍስ ወደ ገነት እንዳትገባ እና እርኩሳን መናፍስት ወደሚኖሩበት አዘቅት ሊወስዱ ይችላሉ። ከኋላቸው ከዲያብሎስ እጅ ሊነጥቃቸው የሚችል መልካም ሥራ ከሌላቸው እነዚህ ነፍሳት እስከ ጌታችን ኢየሱስ ክርስቶስ ዳግም ምጽዓት ድረስ ይኖራሉ። በቅድስት ሥላሴ የሚያምኑ፣ የአዳኙን የክርስቶስ ሥጋ እና ደም ቅዱሳን ምስጢራትን በተቻለ መጠን የሚካፈሉ ሰዎች ያለ ምንም መሰናክል በቀጥታ ወደ መንግሥተ ሰማይ ይወጣሉ። የእግዚአብሔር ቅዱሳን መላእክት ጠባቂዎች ናቸው, እና የእግዚአብሔር ቅዱሳን ቅዱሳን በጽድቅ የኖሩትን ሰዎች ነፍስ ለማዳን ይጸልያሉ. በሕይወታቸው ውስጥ ምንም የማይጠቅም ነገር ስለሌላቸው ክፉ እና ክፉ መናፍቃን ማንም አይጨነቅም, እና መላእክቶች ለመከላከል ምንም ሊናገሩ አይችሉም.

በአስራ አራተኛው ፈተና - ዘረፋ, መላእክቶች የደረሱበት, አንድን ሰው በንዴት የሚገፋው, ጉንጩን ወይም በሆነ መሳሪያ የሚደበድበው ሁሉም ተፈትኗል. መላእክትም በነጻነት ይህንን መከራ አልፈዋል። በድንገት በአስራ አምስተኛው ፈተና ውስጥ እራሳቸውን አገኙ - ጥንቆላ, ማራኪ (ጥንቆላ), መመረዝ, አጋንንትን መጥራት. የእባቦች መናፍስት እዚህ ነበሩ፣ የመኖር አላማው ሰዎችን ወደ ፈተና እና ተንኮል መምራት ነው። በክርስቶስ ጸጋ፣ የተከበረው በዚህ ፈተና ብዙም ሳይቆይ አልፏል። ከዚያ በኋላ ሰው በሕይወቱ ለሚሠራው ኃጢአት ሁሉ በመከራ ውስጥ ይሠቃያል ወይንስ ከጥፋቱ ለመንጻት እና በመከራው ጊዜ ላለመሠቃየት በሕይወቱ ዘመን እንኳን ኃጢአቱን ማረም ይቻላል? መላእክቱ ለመነኩሴ ቴዎድራ መለሱለት፡ በመከራ ጊዜ ሁሉም ሰው እንደዚህ በዝርዝር አይፈተንም ነገር ግን እንደ እርሷ ከሞት በፊት በቅንነት ያልተናዘዙት ብቻ ናቸው። መነኩሴው ቴዎድሮስ እንዲህ ብሏል:- “ለመንፈሳዊ አባቴ፣ ያለ ምንም ሃፍረት ወይም ፍርሃት፣ ሁሉንም ኃጢአተኛ ነገሮች ብናዘዝ እና ይቅርታ ካገኘሁ፣ “ያኔ እነዚህን ሁሉ ፈተናዎች ያለ ምንም እንቅፋት አልፋለሁ እናም በአንድም ጊዜ መሰቃየት አያስፈልገኝም ነበር። ኃጢአት. ነገር ግን ኃጢያቴን በቅንነት ለአባት መናዘዝ ስላልፈለግሁ፣ እዚህ በዚህ ምክንያት ያሰቃዩኛል። እርግጥ ነው፣ በሕይወቴ ዘመን ሁሉ ከኃጢአት ለመራቅ ሞክሬ እንደነበረው በጣም ረድቶኛል። ለንስሐ በትጋት የሚጥሩ ሁል ጊዜ ከእግዚአብሔር ይቅርታን ይቀበላሉ፣ እና በዚህም ከዚህ ህይወት ወደ ደስተኛ ከሞት በኋላ ህይወት ይሸጋገራሉ። ከጽሑፎቻቸው ጋር በመከራ ውስጥ ያሉ እርኩሳን መናፍስት ከፈቱ በኋላ ምንም የተጻፈ ነገር አያገኙም፤ መንፈስ ቅዱስ የተጻፈውን ሁሉ እንዳይታይ ያደርጋልና። ይህንንም አይተው በእነሱ የተጻፈው ሁሉ ለኑዛዜ ምስጋና ይግባውና ከዚያም በጣም አዘኑ። አንድ ሰው አሁንም በህይወት ካለ, በዚህ ቦታ እንደገና ሌሎች ኃጢአቶችን ለመጻፍ ይሞክራሉ. በእውነት የሰው መዳን በኑዛዜ ታላቅ ነው! ከብዙ ችግሮች እና እድለቶች ታድነዋለች, ሁሉንም ፈተናዎች ያለ ምንም እንቅፋት ለማለፍ እና ወደ እግዚአብሔር ለመቅረብ እድል ይሰጣታል. ሌሎች ለመዳን እና ለኃጢያት ስርየት ጊዜ እንደሚመጣ ተስፋ በማድረግ አይናዘዙም። ሌሎች ደግሞ ኃጢአታቸውን ለተናዘዙት በመናዘዝ ያፍራሉ - እንደነዚህ ያሉት እና እንደዚህ ያሉ ሰዎች በመከራ ውስጥ ከባድ ፈተና ይደርስባቸዋል። ለአንዱ መንፈሳዊ አባት ሁሉንም ነገር ለመንገር የሚያፍሩም አሉ ነገር ግን ብዙ መርጠው አንዱን ኃጢአት ለአንዱ ሌላውን ለሌላው ወዘተ. ለእንዲህ ዓይነቱ ኑዛዜ፣ ከመከራ ወደ ፈተና በሚሸጋገሩበት ወቅት ይቀጣሉ እና ብዙ ይሠቃያሉ።

በማይታወቅ ሁኔታ ወደ አስራ ስድስተኛው ፈተና ቀረበ - ዝሙት። ሰቆቃዎቹም ቅዱሱ ያለ ምንም እንቅፋት በመድረሳቸው ተገረሙና በሕይወቷ የሠራችውን መናገር ሲጀምሩ ስምና ቦታ እየጠቀሱ ብዙ የውሸት ምስክርነት ሰጡ። የአሥራ ሰባተኛው መከራ አገልጋዮችም እንዲሁ አደረጉ - ምንዝር።

አሥራ ስምንተኛው መከራ ሰዶም ናት፣ ከተፈጥሮ ውጪ የሆኑ ዝሙት ኃጢአትና የሥጋ ዝምድናዎች የሚሠቃዩባት፣ እጅግ በጣም አስጸያፊ፣ በድብቅ የተፈጸሙ ድርጊቶች፣ ሐዋርያው ​​እንዳለው፣ ለመናገር እንኳን አሳፋሪ ነው፣ መነኩሴ ቴዎድሮስ ፈጥኖ አለፈ። ወደ ላይ በወጡ ጊዜ መላእክቱ እንዲህ አሏት፡- “አስፈሪና አስጸያፊ የዝሙት ፈተና አይተሻል። ብርቅዬ ነፍስ በነፃነት እንደምታልፋቸው እወቅ። ዓለም ሁሉ በፈተናና በቆሻሻ ክፋት ውስጥ ተጠምቋል፣ ሁሉም ማለት ይቻላል ፍቃደኞች ናቸው፣ የሰው ልጅ ልብ አስተሳሰብ ከወጣትነቱ ጀምሮ ክፉ ነው (ዘፍ 8፡21)። ሥጋዊ ምኞትን የሚያበላሹ ጥቂቶች ናቸው፣ እና እነዚህን ፈተናዎች በነጻነት የሚያልፉ ጥቂቶች ናቸው። አብዛኛዎቹ እዚህ ከደረሱ በኋላ ጠፍተዋል። የአባካኝ ፈተናዎች ባለስልጣናት እነሱ ብቻ ከሌሎቹ ፈተናዎች ሁሉ በላይ በገሃነም ውስጥ ያለውን እሳታማ ዝምድና እንደሚሞሉ ይኮራሉ። ቴዎዶራ ሆይ በነዚ አባካኝ ሰቆቃዎች በአባትህ ጸሎት ስላለፍክ እግዚአብሔር ይመስገን። ከእንግዲህ ፍርሃት አታይም።

በአስራ ዘጠነኛው ፈተና - ጣዖት አምልኮ እና ሁሉም ዓይነት መናፍቅ - የተከበረው በምንም ነገር አልተፈተነም። በመጨረሻው፣ ሃያኛው መከራ - ምሕረት የለሽ እና የልብ ጥንካሬ - ሁሉም ምሕረት የለሽ፣ ጨካኝ፣ ጨካኝ እና ጥላቻ ተመዝግቧል። የእግዚአብሔርን የምሕረት ትእዛዝ ያልተከተለ ሰው ነፍስ ከዚህ ወደ ገሃነም ተወርውራ እስከ አጠቃላይ ትንሣኤ ድረስ ተዘግታለች። እንደ አስጨናቂ ንቦች፣ የጨካኙ ጋኔን አገልጋዮች ወደ ላይ በረሩ፣ ነገር ግን በአክብሮት ውስጥ ምንም ነገር ስላላገኙ ሄዱ። ደስተኞች መላዕክት ቅዱሱን በሰማያዊ ደጆች ወሰዱት። ወደ ጀነት በገቡ ጊዜ ከምድር በላይ ያለው ውሃ ተከፈለ ከኋላውም ተገናኘ። ደስ የሚያሰኙ የመላእክት ጭፍራ ቅዱሱን አግኝተው ወደ እግዚአብሔር ዙፋን ወሰዷት። ሲሄዱም ሁለት መለኮታዊ ደመና ወረደባቸው። ሊገለጽ በማይችል ከፍታ ላይ የእግዚአብሔር ዙፋን ቆሞ ነበር ፣ ነጭ እስከ ፊቱ የቆሙትን ሁሉ ያበራ ነበር። "ለመረዳትም ሆነ ለማብራራት የማይቻልበት ሁሉም ነገር አለ; አእምሮም በድንጋጤ ደመደመ፣ ትዝታም ይጠፋል፣ እኔም ያለሁበትን ረሳሁ” እንዳለ ቅዱስ ቴዎድሮስ። ለማይታየው አምላክ ሰገደች እና የጻድቃንና የኃጢአተኞችን ነፍስ ሁሉ እንድታሳያት ከዚያም ሰላም እንድትሰጣት የሚያዝዝ ድምፅ ሰማች።

ከታሪኩ በኋላ ቴዎዶራ ጎርጎርዮስን በሰማያዊው ገዳም መርቶ ወደ ቤተ መንግሥት አስገባ፣ ወደ ገነትም አስገባው፣ በበረከቱም ተገርሞ ስለእነሱ የበለጠ ለማወቅ ፈለገ፣ ነገር ግን ቄሱ ይህ ሁሉ ከመሬት በታች እንደሆነ ብቻ ተናግሮ ወደ ገነት ሄደ። በምድራዊ ህይወት ውስጥ ብዙ ሀዘንን እና እድሎችን የሚቋቋም: የጌታን ትእዛዝ የሚጠብቅ እና በትክክል የሚፈጽም. ስለዚህም ለቅዱሱ ሰግዶ ጎርጎርዮስ ወደ ቤቱ ተመለሰ በዚያን ጊዜም ነቅቶ ያየውን ማሰላሰል ጀመረ። ይህ የአጋንንት ማታለል እንዳይሆን ፈርቶ ወደ መምህሩ ወደ መነኩሴ ባስልዮስ በፍጥነት ሄደ ነገር ግን አስጠንቅቆት ራሱ ጎርጎርዮስ ያየውን ሁሉ ተናግሮ ያየውንና የሰማውን ለጎረቤቶቹ እንዲጽፍለት ጠየቀው። . እያንዳንዱ የንስሓ ክርስቲያን በዚህ ታሪክ ውስጥ ለራሱ ትልቅ ጥቅም እንደሚያገኝ እናስባለን፣ ከዕረፍት በኋላ ስለሚጠብቀው ነገር በፍርሃት አስብ፣ እናም ጊዜ ሲኖረው፣ ሕይወቱን፣ ተግባራቱን፣ ቃላቱን፣ ሃሳቡን እና ይልቁንም በትኩረት ለመገምገም እንመኛለን። ሳይሸሽጉ ኃጢአተኛ የሆነውን ሁሉ ተናዘዙ ፣ ቆራጥነትን በመቃወም።