ቭላዲሚሮቫ 1938 - ሮም 1970

3//4

ከሩሲያ ውጭ ባለው የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ጳጳሳት ሲኖዶስ ቡራኬ

ሁሉም መብቶች ለቅዱስ ኢዮብ ወንድማማችነት የተጠበቁ ናቸው።

ሁለተኛው እትም በዮርዳኖስ ቅድስት ሥላሴ ገዳም ፈቃድ በCryptoferrati ገዳም የፎቶሊቶግራፊ ጽሑፍ በ1970 ዓ.ም. 4//5]

ከሩሲያ ውጭ ባለው የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ጳጳሳት ሲኖዶስ እና በፖቻዬቭ መነኩሴ ኢዮብ ወንድማማችነት ለቅዱስ consubstantial እና የማይነጣጠሉ ሥላሴ, አብ እና ወልድ እና መንፈስ ቅዱስ ክብር, ክብር. እና የሃይሮአብቦት ፊሊፕ ተርጓሚ ይህ የቅዱስ ሐዋሪያው ያዕቆብ መለኮታዊ ሥነ-ጽሑፍ መጽሐፍ ታትሟል የእግዚአብሔር ወንድም እና የመጀመሪያ ሄራርች ቭላዲሚሮቫ በፕራይሼቭስካያ ሩስ ፣ በበጋው ዓለም ከተፈጠረበት ጊዜ ጀምሮ 7446 ፣ በክርስቶስ ልደት መሠረት ሥጋ የእግዚአብሔር ቃል 1938, ከሩሲያ 908 ጥምቀት, 6. የጁሊያ ወር በ 27 ኛው ቀን ከመጀመሪያው አስመስሎታል. [5//6//7]

የቅዱስ የክብር ሐዋርያ መለኮታዊ ሥርዓተ ቅዳሴ ሥርዓትጄምስ የእግዚአብሔር ወንድም እና የኢየሩሳሌም የመጀመሪያ ባለሥልጣን በቅድስት ከተማ በኢየሩሳሌም ተከናውኗል።

አምቦ፣ አምቦ የሚመስል፣ በቤተ መቅደሱ መካከል ይቀርባል፣ በዚህ ላይ ኤጲስ ቆጶሱ በቅዱስ ዮሐንስ አፈወርቅ ወይም በታላቁ ባሲል መለኮታዊ ሥርዓተ ቅዳሴ መጀመሪያ ላይ ቆመው በዚህ አምቦ ላይ አንድ ወይም ሁለት ምሳሌዎች ተሰጥተዋል። ወደ ምዕራብ መመልከት. ኤጲስ ቆጶሱ ሥርዓተ ቅዳሴን እንዳከበረ፣ ወንበሮቹ በዚህ መድረክ ላይ ይሰጣሉ፣ አንዱ በመካከል ባለው ከፍተኛ የጳጳሳት ደረጃ፣ ከሁለቱም አገሮች አንድ ደረጃ በታች፣ የመንበረ ጸባኦት ወንበሮች፣ ከአመሳዩ በስተምስራቅ ይታያል። ወደ ምዕራብ. [ 7//8 ]

ለመለኮታዊ አገልግሎት በጊዜው እንደደረሱ፣ ቢያንስ የቅዳሴ አገልጋዮቹ ማገልገል ከሚፈልጉ ካህናትና ዲያቆናት ጋር መጥተው ወደ ቤተ መቅደሱ ገብተው ምንም ሳይናገሩ ቅዱሳን ሥዕላትን ይሳማሉ እና ወደ ቅዱስ መሠዊያ ገቡ። የተቀደሰውን እራት ካከበሩ በኋላ ሁሉም የተቀደሰውን ልብስ ይለብሳሉ, እንደገና ምንም አይናገሩም, ዲያቆናት ቀንዳቸውን ታጥቀው በአገልግሎት ሁሉ እንደዚያው ይቆያሉ.

፨፨፨፨፨፨፨፨፨፨፨፨፨፨፨፨፨፨፨፨፨፨፨፨፨፨፨ ፨፨፨፨፨፨፨፨፨፨፨፨፨፨፨፨፨፨፨፨፨፨፨፨፨፨፨፨፨፨፨፨፨፨፨፨፨፨፨፨፨፨፨፨፨፨፨፨፨፨፨፨፨፨፨፨፨፨፨፨፨፨ ስለዚህ, በራሱ ላይ መስቀልን አያስቀምጥም, ከታች ኮልፒዮን እና ሚትር አለ. Dikirii with trikirii በዚህ የአምልኮ ሥርዓት፣ ከኦርሌቶች በታች፣ እንደ ጳጳሳት የአርብቶ አደር ዱላ፣ እና ያ ያለ ክፍያ ማለትም ሱልካ አያስፈልግም።

በቅዱሳት መጻሕፍትም በሁለቱም አገሮች ከቅዱስ ወንጌል ጋር በቅዱስ ቁርባን ይተማመናሉ-አንዱ የሐዋርያት መጻሕፍቶች, ሌላ የትንቢት መጻሕፍት.

ሁሉም ከተዘጋጁ በኋላ አንዱ ከቅድመ ፕሪስባይተሮች ወደ ተዘጋጀው መባ ይሄዳል [ 9//10 ] ቅዱስ ዲስኮስና ቅዱስ ጽዋው ይፈስሳል፣ በጉ እንኳን ሳይኾን ፕሮስፎራን ከፕሮስፎራ ውስጥ ያለ ቃል አውጥቶ ወይኑን በቅዱስ ጽዋው ውስጥ በውኃ ይቀልጣል፣ እንደ ክሪሶስቶም ወይም የቅዱስ ባስልዮስ ሥርዓተ ሥርዓት እንዳለ። ፍጠር ፣ ምንም አትናገር። ታኮውን አዘጋጅቶ ከጨረሰ በኋላ ዕቃዎቹን ሳይሸፍን ወደ ተቀደሰው መብል ሄደ።

(አውቆ ነቅቶ፣ ፕሮስኮሜዲያ እንዲሆን እንደታዘዘ፣ የት እንደሚደረግ። በዛላጣውስት ወይም ባሲል ሥርዓተ ቅዳሴ ሥርዓት መሠረት፣ የመሬቱ ዘጠነኛ ክፍል በካህኑ ክብር ነው የሚከናወነው። ቅዱስ የከበረ ሐዋርያ ያዕቆብ የእግዚአብሔር ወንድም እና የኢየሩሳሌም የመጀመሪያ ባለሥልጣን ጸሎት proskomedia: እግዚአብሔር አምላካችን : እና proskomedia ዕቃዎቹን እንደ ልማድ ይሸፍናል እንጂ አይለቅም, ነገር ግን ይህ አዲስ ነገር ነው, እና አይደለም አይደለም. በጥንት ቻርተሮች ውስጥ ተገኝቷል, በዚህ ምክንያት በኢየሩሳሌም አልተቀበልንም).

10//11

ዲያቆናቱም ከተቀደሰው መሰዊያ ወጥተው (ወይም አንድ ዲያቆን ያገለግላሉ፣ ሌላ የሚያገለግሉ ዲያቆናት ከሌለ) በቅዱሱ ደጆች በሁለቱም በኩል ይቆማሉ፣ ሁለት ወይም ሁለት ወደ ሕዝቡ ማለትም ወደ ምዕራብ ይመለከታሉ።

እና ኤጲስ ቆጶሱ (ወይም ካህኑ አንድ ካህን ብቻ የሚያገለግል ከሆነ) በቅዱስ ቁርባን ፊት ይቆማሉ, የሚያገለግሉት ቀሳውስት ግን ይከብቧታል. እና ኤጲስ ቆጶሱ (ወይም ካህኑ) ጸጥ ባለ ድምፅ ይናገራል፣ በጃርት ውስጥ ይህ ጸሎት አብሮ ሲያገለግል፣ በቅዱስ ምግብ ፊት ቆሞ እና በከንቱ ወደ ምስራቅ ሲቆም እሰማለሁ፡

በብዙ ኃጢአት የረከስከኝ አትናቀኝ አቤቱ አምላካችን። እነሆ፣ ወደዚህ መለኮታዊ እና ወደ ሰማያዊው ቅዱስ ቁርባንህ ና፣ እሱ እንደሚገባው ሳይሆን ያንተን መልካምነት እየተመለከትክ ነው። ንበል፡ ኣምላኸይ፡ ሓጢኣተኛን መራሕትን፡ ኣብ ሰማይን ቅድም ንዓኻን ንዘለኣለም ንዘለኣለም ንነብር ኣሎና። 11//12 ]

ቅዱስና መንፈሳዊ ምግብህን ተመልከት አንድያ ልጅህ ጌታችን ኢየሱስ ክርስቶስም በእኔ ኃጢአተኛ የሆነ የረከሰም ሁሉ የተቃጠለ መሥዋዕት ሆኖ በሥውር ይቀርባል። ለዚህ አገልግሎት የሚያጸናኝን የአጽናኝህን መንፈስ ብታወርደኝ፥ ከእርሱም ጋር በክርስቶስ ኢየሱስ በጌታችን ለሰዎች ያለ ፍርድ የሚሰብክበትን ድምፅ በእኔ ስለ ሰበክህ፥ ይህቺን የሲኦል ጸሎትና ምስጋና አቀርባለሁ። በቅዱስ እና በመልካም እና በህይወት ሰጪ መንፈስህ አሁን እና ለዘላለም፣ እና ለዘላለም እና ለዘላለም ተባርከሃል።

ጳጳሱ (ወይም ካህኑ) በቅዱስ ቁርባን ፊት ቆመው እና በከንቱ ወደ ምሥራቅ ሲቆሙ በጸሎት፣ መጋረጃው እና የተቀደሱ በሮች ይከፈታሉ፡-

ክብር ለአብ ለወልድ እና ለመንፈስ ቅዱስ መለኮት ሦስት እና አንድ ብርሃን ያለው።12//13 ] በሥላሴ ያለው ነጠላ ነው የተከፋፈለውም የማይነጣጠል ነው። ሥላሴ አንድ አምላክ ነውና ክብሩን ሰማያት የሚናገሩት፣ ምድር ግዛቱ ናት፣ ባሕርም ኃይሉ ናት፣ ሥጋዊና አስተዋይ ፍጥረት ሁሉ ግርማው ይሰብካሉ። ይህም ክብር፣ ክብር፣ ኃይል፣ ታላቅነት እና ግርማ አሁን እና ለዘላለም፣ እና ለዘላለም እና ለዘላለም ነውና።

ሰዎች መልስ፡ አሜን።

እናም አንድ ሰው ይህን ጸሎት በሚሰማበት ጊዜ ከአገልጋዮቹ (ከሆነ) ለሁሉም ይናገራል፡-

በጎ አድራጊ እና የዘመናት ንጉስ እና የፍጥረት ሁሉ ተባባሪ በክርስቶስ በኩል የሚመጣውን ቤተክርስቲያንህን ተቀበል። ለሁሉም የሚጠቅመውን ሥራ፣ ሰውን ሁሉ ወደ ፍጽምና አምጣ፣ እኛንም ለቅድስናህ ጸጋ የተገባን አድርገን፣ ከቅዱስ ካቶሊካዊና ሐዋርያዊት ጋር አግባን። 13//14]

ቤተ ክርስቲያን ሆይ፣ በአንድያ ልጅሽ በጌታችንና በመድኃኒታችን በኢየሱስ ክርስቶስ ሐቀኛ ደም አግኝተሻል፣ ከእርሱም ጋር በቅዱስ፣ በመልካም፣ እና ሕይወትን በሚሰጥ መንፈስሽ ተባርከሻል፣ ተባርከሻል። እና ለዘላለም እና ለዘላለም።

ሰዎች፡ አሜን።

ዲያቆኑ በጨው መካከል ቆሞ በከንቱ ለሕዝቡ እንዲህ ሲል ያውጃል።

ወደ ጌታ እንጸልይ።

ኤጲስ ቆጶሱም (ወይም ካህኑ) ምንም ላልመለሱ ሰዎች ጥናውን ተቀብሎ ቅዱሱን መብል ከፊት (ማለትም ከምሥራቃዊው) አገር ሦስት ጊዜ አጥፍቶ ይህን ጸሎት ጮክ ብሎ እንዲህ አለ።

እግዚአብሔር የአቭሊያን ስጦታዎች፣ የኖኅና የአብርሃምን መስዋዕት፣ የአሮንና የዘካርያስን ጥና፣ ከእኛ ከኃጢአተኞች እጅ ለመአዛ ሽታ፣ ለኃጢአታችንም ይቅርታም ለሁላችን ይህን እጣን ተቀበለው። 14//15]

ሰዎችህ። የተባረክክ ነህና ክብርህም ለአብ፣ ለወልድ፣ እና ለመንፈስ ቅዱስ፣ አሁንም እና ለዘላለም፣ እና ለዘመናት ለአንተ ይገባል።

ሰዎች መልስ፡ አሜን።

ዲያቆናቱም በትናንሽ በሮች ወደ ቅዱስ መሠዊያ ይገባሉ። ኤጲስ ቆጶሱ (ወይም ካህኑ) ጥናውን ይሰጣሉ። እናም ሁሉም ዘፋኞች በጣፋጭ ዘፈን ፣ እውነተኛ ትሮፒዮን መዘመር ይጀምራሉ ።

አንድያ ልጅ እና የእግዚአብሔር ቃል ፣ የማይሞት ፣ እና መዳናችንን የሚወስነው ከእመቤታችን ቅድስት ድንግል ማርያም እና ከእመቤታችን ከቅድስት ድንግል ማርያም በሥጋ በመገለጥ ፣ በማይለወጥ ሥጋ በመዋሃድ; የተሰቀለው ክርስቶስ አምላክ ሆይ ሞትን በሞት ያጸና ቅድስት ሥላሴ የሆነ በአብ በመንፈስ ቅዱስ የከበረ አድነን።

ጳጳሱም ለዚህ ዝማሬ ዘመሩ። ቅዱስ ወንጌልን ይቀበላል, ስለዚህም ከደቡብ ሀገር የተቀደሰ ጠረጴዛን በማለፍ መግቢያ ያደርገዋል.

አንድ ካህን ብቻ ከሆነ አገልግሏል ካህኑ በቀኝ እጁ ዲያቆን ቅዱስ ወንጌልን ይሰጠዋል, በ shuitz የሐዋርያት ድርሰት መጽሐፍ, እሱ ራሱ የትንቢታዊ ጽሑፎችን ያነሳል, እና እኔ ፐርሴየስን ከግራ አገሮች ያዝኩት. ስለዚህም መግቢያ አደረገ፣ ወደ ቀደሙት ላምፓሶች እና ዲያቆኑ፣ ካህኑ ይመጣል።

መግቢያው ወደ መቀመጫው ተሠርቷል፡ በሰሜናዊው በሮች ወጥተው ወደ ምዕራባዊው የቤተ መቅደሱ ግድግዳ እንኳን ይሄዳሉ እና መብላት ከተቻለ በሰሜናዊው በር በኩል ወደ ናርቴክስ ይወጣሉ. ሁለት ዲያቆናት ሻማ ይዘው ይመጣሉ፣ ሌሎች ሁለት ዲያቆናት ጥናዎችን ይከተሏቸዋል፣ አንዱ ሊቀ ጳጳስ በትንቢታዊ መጽሐፍ፣ ሌላው በሐዋርያዊ መጽሐፍ፣ ከዚያም ጳጳስ ይከተላሉ። በቤተ መቅደሱም በስተ ምዕራብ ባለው በታላቁ በር ወደ ቤተ መቅደሱ ገቡ። በቤተ መቅደሱ መካከል ባለው አምቦ ላይ ወዳለው ተመሳሳይነት ከመጣን በኋላ፣ ኤጲስ ቆጶሱ (ወይም ካህኑ) ወደ እሱ ወጣ፣ እና መጽሐፉን በምሳሌዎች ላይ አስቀምጦታል፣ ይኸውም ከዲያቆን (ወይም ሊቀ ጳጳስ) የወንጌል እና የሐዋርያዊ ሽልማት ተመሳሳይ ነው። መጽሐፍ, ስለዚህ እኔ ምሳሌዎች ላይ አኖረው. እና [ 16//17 ] ሁሉም እስከ ጨው ደረጃ ድረስ ይሄዳሉ፥ በዚያም ይቆማሉ፥ የትሮፒዮን ዘፋኞች እስኪሞቱ ድረስ፥ አንድያ ልጅ። ቀሳውስቱ እና ዲያቆናቱ ከኋላ ቆሙ። ዘማሪዎቹ ዝማሬ ሲጨርሱ፣ ኤጲስ ቆጶሱ (ወይም ካህኑ) ይህን ጸሎት በከንቱ ወደ ምሥራቅ እንዲህ በማለት ተናግሯል፡-

ሁሉን ቻይ አምላክ ታላቅ ስም ጌታ ሆይ በአንድያ ልጅህ በጌታና በአምላክ እና በመድኃኒታችን በኢየሱስ ክርስቶስ መምጣት ወደ ቅድስተ ቅዱሳን መግቢያ ስጠን ስለ እስማ ፍርሃትና መንቀጥቀጥ ስለ ቸርነትህ እንጸልያለን እና እንለምናለን። ለቅዱስ መሠዊያህ መገለጥ እየፈለግህ፥ አቤቱ፥ መልካሙን ጸጋህን በላያችን አውርድ፥ ነፍሳችንንም ሥጋችንንም ነፍሳችንንም ቀድሳት፥ አሳባችንንም ወደ ቅድስና ቀይር፥ በንጹሕ ኅሊናም ስጦታዎችን፥ ስጦታዎችን እናመጣልሃለን። ፥ ፍሬ፥ ለኃጢአታችን ፍጆታና ለሕዝብህ ሁሉ ማስተስረያ። ጥሩ-[ 17//18 ] መስጠት እና ልግስና፣ እና የአንድያ ልጅህ የሰው ልጆች ፍቅር፣ ከዘላለም እስከ ዘላለም የተባረክህበት።

ሰዎች፡ አሜን።

ሁሉም በተቀደሰው ደጆች ወደ ተቀደሰው መሠዊያ ገብተው በየስፍራቸው ቆሙ ዲያቆናቱም ወደ ምዕራብ እያዩ በጨው ላይ ቆሙ። ኤጲስ ቆጶሱ በትሩን ወደ ጎን ያስቀምጣል። ከዲያቆኑም በጨው መካከል አንዱ ሆኖ ለዚህ ዲያቆን ሰዎች በከንቱ ይናገራል።

በሰላም ወደ ጌታ እንጸልይ።

ሰዎች፡ ጌታ ሆይ ማረን።

ለሰማያዊው ሰላም እና ለነፍሳችን መዳን, ወደ ጌታ እንጸልይ.

ሰዎች፡ ጌታ ሆይ ማረን።

ለዓለሙ ሁሉ ሰላም እና የእግዚአብሔር ቅዱሳን አብያተ ክርስቲያናት አንድነት ወደ ጌታ እንጸልይ።

ሰዎች፡ ጌታ ሆይ ማረን። [18//19 ]

ሰዎች፡ ጌታ ሆይ ማረን።

ለኃጢአታችን ይቅርታ እና የኃጢአታችን ስርየት ፣ ከሀዘን ፣ ከቁጣ ፣ ከችግር እና ከችግር እና ከጠላቶች አመፅ ሁሉ ያድነን ዘንድ ወደ ጌታ እንጸልይ ።

ሰዎች፡ ጌታ ሆይ ማረን።

ሰዎች፡ ጌታ ሆይ ማረን። [19//20 ]

በቃለ ዲያቆንነት፣ ኤጲስ ቆጶሱ (ወይም ካህኑ) ከቅዱስ ምግብ በፊት በሚስጥር ይጸልያል፡-

ለጋስ እና መሃሪ፣ ታጋሽ እና ብዙ መሃሪ እና እውነተኛ ጌታ። ከቅዱስ ማደሪያህ ራቅ እና ወደ አንተ ስንጸልይ ስማን እና ከዲያብሎስና ከሰው ፈተና ሁሉ አድነን ረድኤትህንም ከእኛ አትተወን ከቅጣታችን ታላቅ ኃይል በታች ቅጣት አታምጣ። እኛ አልረካም ፣ ምክንያቱም ተቃራኒውን እናሸንፋለን ፣ ግን አንተ ጠንካራ ነህ ፣ ጌታ ሆይ ፣ ከተቃዋሚዎች ሁሉ ለማዳን በጃርት ውስጥ ። አቤቱ እንደቸርነትህ ከዚህ አለም መከራ አድነን በንፁህ ህሊና ወደ ቅዱስ መሰዊያህ እንደገባህ የተባረከ እና ሶስት የተቀደሰ መዝሙር ከሰማያዊ ሃይሎች ጋር ያለ ፍርድ ወደ አንተ ያርግልህ እና ሞገስህን ያድርግልህ መለኮታዊ። 20//21 ] ካገለገልን በኋላ በዘላለም ሕይወት ክብር እንኑር። ኣሜን።

ለሟቹ ዲያቆናትም ኤጲስ ቆጶሱ (ወይም ካህኑ) እንዲህ ብለው ጮኹ።

አቤቱ አምላካችን ሆይ አንተ ቅዱስ ነህ እና በቅዱሳን ውስጥ ተቀመጥ እና አረፍ ፣ እናም ለአንተ እና ለሶስት ቅዱስ መዝሙር ፣ ለአብ ፣ ለወልድ እና ለመንፈስ ቅዱስ ፣ አሁንም እና ለዘላለም ፣ እናም ክብርን እንልካለን። ከዘላለም እስከ ዘላለም።

ሰዎች፡ አሜን።

እና ዘፋኞቹ ብዙውን ጊዜ ትሪሳጊዮን ይዘምራሉ-ትክክለኛው ሀገር ይጀምራልቅዱስ እግዚአብሔር ያው የግራ ፊት፡ ቅዱስ እግዚአብሔር። አሁንም ትክክለኛ አገር:ቅዱስ አምላክ፣ አንድ ዓይነት፣ ክብር፣ አሁንም፣ የማይሞት ቅዱስ፣ ከግራ ፊት. ዲያቆኑም እንዲህ አለ።ዲናሚስ፣ የቀኝ አገር መዘምራንም በታላቅ ድምፅ ይዘምራሉ።ቅዱስ እግዚአብሔር።

ትሪሳጊዮን ለሲትሴ ተዘምሯል፣ እና ኤጲስ ቆጶሱ ሥርዓተ ቅዳሴን ካከበረ።

በትራይሳጊዮን ዝማሬ ከሞተ በኋላ፣ በቅዱስ በሮች ላይ ጳጳስ (ወይም ካህን) ይሆናል።ለሰዎች በከንቱ እና መጪውን ምልክት ያደርጋል፡-

ሰላም ለሁሉም።

ሰዎች መልስ ይሰጣሉ፡ መንፈስህም።

እናም ሁሉም ዘፋኞች በጥብቅ እና በጣፋጭ ዝማሬ መዘመር ይጀምራሉሃሌሉያ 3 ጊዜ. ኤጲስ ቆጶሱ (ወይም ካህኑ) ከተቀደሰው መሰዊያ የሚያገለግሉትን የተቀደሱ በሮች ይዘው ይወጣሉ, እና ወደ ቤተ መቅደሱ አካባቢ ሄዶ ወደ መድረክ ወጣ. በሌላ በኩል ኤጲስ ቆጶሱ ኮት ውስጥ ዘንግ አለው። ቅዱሱም በስፍራው ተቀምጦ ሊቀ ጳጳስ ሆኖ እንዲቀመጥ ያዝዙታል፡ ዲያቆናቱም ከኋላው ይቆማሉ ማለትም ከአምቦ ምስራቃዊ አገር፣ በሁለቱም አገሮች፣ ሁለት ሁለት እያዩ፣ ምዕራብ. እና አንባቢው ከኤጲስ ቆጶስ ቡራኬን ይቀበላል እና በአምቦው ላይ በአምሳያው ፊት ለፊት በከንቱ ወደ ምዕራብ ይቆማል. ሟቹ ሀሌሉያም አንባቢው እንዲህ ይላል።

ከትንቢተ ኢሳይያስ (ወይም ሌሎች መጻሕፍት) ማንበብ።

ዲያቆኑ እንዲህ ይላል።እንሂድ. [22//23 ]

እና አንባቢው የትንቢታዊ ቅዱሳት መጻሕፍትን ያነባል። ኤጲስ ቆጶሱ እና ፕሪስቢተሮች ንባቡን ያዳምጣሉ እንዲሁም ህዝቡ። እያነበብኩ ሞቻለሁ፣ ጥቅሎቹ ይዘፈናሉ።ሃሌሉያ።

የሰው ልጅ ሆይ የማይጠፋ የማስተዋል ብርሃን በልባችን አብሪ እና የአዕምሮ ዓይኖቻችንን በወንጌል ስብከት ማስተዋልህን ክፈት የተባረከውን ትእዛዛትህን መፍራት በውስጣችን አኑርልን ስጋዊ ምኞቶች ሁሉ የተሻሉ እንዲሆኑ እናልፋለን። መንፈሳዊ ሕይወት፣ ሁሉም፣ ወደ እርስዎ የሚያስደስት፣ እና ጥበበኛ እና ንቁ።

እንደ ሃሌ ሉያም ዲያቆኑ እንዲህ ሲል ያውጃል።

ይቅር በለኝ ቅዱስ ወንጌልን እንስማ።

እናም ሁሉም ተነሥተዋል፣ ኤጲስቆጶሱም ከካህናት ጋር ተነሣ።

(እነሆ፣ አንድ ኤጲስ ቆጶስ በትሩን ይዞ እንደተቀመጠ። ፓኪ እዩ፡ እንደ ዛኪንቶስ፣ ከኤጲስ ቆጶስ (ወይም ካህን) ጋር እርቅ መፍጠር፣ ነገር ግን ሰዎች፡-እና መናፍስት የአንተ መልሱ ተጠቁሟል፣ ሁለቱንም በኢየሩሳሌም ይህን አላገኘሁም)።

የክብር ባለቤት ቢሆንም የወንጌል ሊቀ ጠበብት እንዲህ ሲል ያውጃል።

ከዮሐንስ ማንበብ (ወይ ወንጌላዊ)ቅዱስ ወንጌል።

ዲያቆን፡ ቅዱስ ንባብን እናዳምጥ።

ሊቀ ጳጳስም ቅዱስ ወንጌልን ያከብራሉ፣ በከንቱ ወደ ምዕራብ፣ ለሚቆሙት ሁሉ።

(ተጠንቀቅ በዛኪንቶስ እንዳለ ከጩኸቱ በፊት፡ ቅዱስ ንባብን እናዳምጥ ዘማሪዎቹ ይዘምራሉ፡-ክብር ላንተ ጌታ ክብር ​​ላንተ ይሁን ወንጌልም በመድረክ ላይ በዲያቆን ይነበባል። በኢየሩሳሌም ይህን አልተቀበልኩም)።

በንባብ ተሞልቶ፣ ጥቅሉ በዘማሪዎች ተዘምሯል፡- ሃሌ ሉያ። በዚህ መሠረት የሐዋርያዊው ቅዱሳት መጻሕፍት ክብር እንዲህ ቢልም፡-

የሐዋርያው ​​ቅዱስ ጳውሎስ የኤፌሶን መልእክት ምንባብ (ወይንም ሌሎች ሐዋርያዊ መጻሕፍት)።

ዲያቆን፡ እንሂድ። [24//25]

ከዚሁ ቦታ ሆነው የሐዋርያትን ጽሑፍ አነበበ። ኤጲስ ቆጶሱ ከሊቃነ ጳጳሳቱ ጋር, በእሱ ቦታ ይቀመጣሉ. ካነበቡ በኋላ ጥቅሉ ይዘምራል።ሃሌሉያ በዚህ ትንቢት መሠረት ኤጲስ ቆጶሱ በቦታው ተቀምጦ በትሩን በመያዝ ሕዝቡን ያስተምራል። ኤጲስ ቆጶሱ ካዘዘ, ሌላ የሚሰብክ.

ኤጲስ ቆጶሱ (ወይም ካህኑ) ትምህርቱን በጨረሰ ጊዜ፣ ከሊቃውንት ጋር አብረው ከተቀመጡበት ተነስተው፣ ቅዱሱን ወንጌልም ከምናሳያው ሲያነሱ፣ በትር በሹትስ ውስጥ እንዳለ፣ ሌሎች መጻሕፍትን እንዲወስድ ጳጳሱም ያዝዙና ወደ ቤተ ክርስቲያን ይገባሉ። የተቀደሰ መሠዊያ በቅዱስ በሮች, ተከታይ ፕሪስባይተር. ሰዎች በጥብቅ ይዘምራሉ:

ክብር ላንተ ጌታ ክብር ​​ላንተ ይሁን።

ዲያቆናት በጨው ላይ ሆነው በመለኮታዊ አገልግሎት መጀመሪያ ላይ እንደቆሙ ወደ ምዕራብ እያዩ ሁሉም በቦታቸው ይቆማሉ። ቅዱሱ ወንጌልም በተራራማው አገር በተቀደሰው ማዕድ ተቀምጦአል፤ የቀሩት መጻሕፍት ግን ተቀምጠዋል። ኤጲስ ቆጶሱ በትሩን ወደ ጎን ያስቀምጣል። ዲያቆኑም በቅዱሳን ደጆች ፊት ለሕዝቡ በከንቱ ተናገረ።

Rcem ሁሉ: ጌታ ሆይ: ምሕረት አድርግ.

ሰዎች፡ ጌታ ሆይ ማረን።

ሁሉን ቻይ ጌታ ሆይ፣ እጅግ ሰማያዊ፣ የአባቶቻችን አምላክ፣ ወደ አንተ እንጸልያለን፣ ስማ።

ሰዎች፡ ጌታ ሆይ ማረን።

ለዓለሙ ሁሉ ሰላምና ስለ ቅዱሳን አብያተ ክርስቲያናት አንድነት እንጸልይ።

ሰዎች፡ ጌታ ሆይ ማረን።

ለቅዱስ አባታችን እና ለሊቀ ጳጳሳችን (ስለ ወንዞች ስም) መዳን እና አማላጅነት, ለመላው ደብር እና ለክርስቶስ አፍቃሪ ሰዎች, እንጸልይ.

ሰዎች፡ ጌታ ሆይ ማረን።

ከሀዘን፣ ከቁጣ፣ ከችግርና ከችግር፣ ከምርኮ፣ ከመራራ ሞት እና ከኃጢአታችን ሁሉ እንዲያድነን እንጸልይ።

ሰዎች፡ ጌታ ሆይ ማረን። [26//27]

ከእርስዎ ሀብታም እና ታላቅ ምሕረትን ስለሚጠብቁ ስለሚመጡት ሰዎች, ወደ አንተ እንጸልያለን, ርህራሄ እና ምህረት አድርግ.

እዚህ ኤጲስ ቆጶሱ (ወይም ካህኑ)፣ ወደ ህዝቡ ዘወር ብሎ፣ ከቅዱሳን በሮች የሚመጣውን በማመልከት ያውጃል።

አቤቱ ሕዝብህን አድን ርስትህንም ባርክ።

ሰዎች፡ ጌታ ሆይ ማረን።

ዓለምህን በምህረትና በችሮታ ተመልከት።

ሰዎች፡ ጌታ ሆይ ማረን።

የክርስቲያኑን ቀንድ አንሳ በተከበረው እና ሕይወት ሰጪ በሆነው መስቀል ኃይል ፣ በቅድስተ ቅዱሳን ፣ በተባረከች የእመቤታችን ጸሎት ፣ ቀዳሚ እና ሐዋርያት ፣ እና ቅዱሳን ሁሉ ፣ እጅግ በጣም መሐሪ ጌታ ሆይ ፣ እንጸልያለን ። ወደ አንተ ስንጸልይ ስማን ማረን።

ሰዎች፡ ጌታ ሆይ ማረን። 3 ጊዜ.

ኤጲስ ቆጶሱ (ወይም ካህኑ) ይህን ጸሎት በሚስጥር፣ በከንቱ ወደ ምሥራቅ እንዲህ ይላል፡-

እግዚአብሔር ሆይ በመለኮታዊና በማዳን ቃልህ አስታወቅን የኃጢአተኞችን ነፍስ ለቅድመ ተነባቢው ግንዛቤ ያብራልን። ሆዱ አያሳፍርም, ያለ ነቀፋ የሚኖር, በክርስቶስ ኢየሱስ በጌታችን, ከቅዱስ እና ቸር እና ህይወትን በሚሰጥ መንፈስ, አሁን እና ከዘላለም እስከ ዘላለም ድረስ ከእርሱ ጋር ይባረክ.

ለሟች ዲያቆናትም ተመሳሳይ ቃለ አጋኖ፡-

አንተ ወንጌል እና መገለጥ ነህ፣ የነፍሳችን ጠባቂ፣ አቤቱ፣ እና አንድያ ልጅህን እና መንፈስህን አዳነህ።28//29] አሁን እና ለዘላለም እና ለዘላለም እና ለዘላለም ቅዱስህ።

ሰዎች፡ አሜን።

ተመሳሳይ ዲያቆን:

በትጋት እናዳምጥ፡ ወደ ጌታ በሰላም እንጸልይ።

ሰዎች፡ ጌታ ሆይ ማረን።

ለሰማያዊው ሰላም እና ለእግዚአብሔር በጎ አድራጎት, እና ለነፍሳችን መዳን, ወደ ጌታ እንጸልይ.

ሰዎች፡ ጌታ ሆይ ማረን።

ለዓለሙ ሁሉ ሰላም እና የእግዚአብሔር ቅዱሳን አብያተ ክርስቲያናት አንድነት ወደ ጌታ እንጸልይ።

ሰዎች፡ ጌታ ሆይ ማረን።

ስለ ቅዱስ አባታችን እና ለሊቀ ጳጳሳችን (ስለ ወንዞች ስም) መዳን እና ምልጃ ፣ ለመላው ደብር እና ክርስቶስ አፍቃሪ ሰዎች ፣ ወደ ጌታ እንጸልይ ።

ሰዎች፡ ጌታ ሆይ ማረን። [29//30]

ለኃጢአታችን ይቅርታ እና የኃጢአታችን ይቅርታ ፣ እና ጃርት ከሀዘን ፣ ከቁጣ ፣ ከክፉ እና ከችግር እና ከጠላቶች አመጽ እንዲታደግን ፣ ወደ ጌታ እንጸልይ ።

ሰዎች፡ ጌታ ሆይ ማረን።

ቅድስተ ቅዱሳን ንጽሕት የከበረች እመቤታችን ቅድስት ድንግል ማርያም ቅድስት ድንግል ማርያም ቅዱስ ዮሐንስ የከበረ ነቢይ፣ ቀዳሚና አጥማቂ፣ መለኮት እና ምስጋና ሁሉ ሐዋርያት፣ የከበሩ ነቢያትና ደጋግ ሰማዕታት እንዲሁም ቅዱሳን ሁሉ እና ጻድቃን በጸሎታቸውና በሁሉ ምልጃ ምሕረትን እንደምንቀበል እናስብ።

ሰዎች፡ ጌታ ሆይ ማረን።

ቀኑ ሙሉ ፍጹም፣ ቅዱስ፣ ሰላማዊ እና ኃጢአት የለሽ ነው፣ ሁላችንም ጌታ እንዲያልፍ እንጠይቃለን።

ሰዎች፡ ጌታ ሆይ ስጡ።

መልአኩ ሰላማዊ፣ ታማኝ አማካሪ፣ የነፍሳችን እና የሥጋችን ጠባቂ፣ ጌታን እንለምናለን።

ሰዎች፡ ጌታ ሆይ ስጡ።

ለኃጢአታችን እና ለበደላችን ይቅርታን ጌታን እንጠይቃለን።

ሰዎች፡ ጌታ ሆይ ስጡ።

ለነፍሳችን ጥሩ እና ጠቃሚ, እና የአለም ሰላም, ጌታን እንለምናለን.

ሰዎች፡ ጌታ ሆይ ስጡ። [30//31]

ቀሪ ዘመናችንን በሰላም እና በጤና ያብቃን ጌታን እንለምነዋለን።

ሰዎች፡ ጌታ ሆይ ስጡ።

የሆዳችን የክርስቲያን ሞት ህመም የለውም፣ እፍረት የለውም እናም በአስፈሪው እና በሚንቀጠቀጥ የክርስቶስ ፍርድ ጥሩ መልስ እንጠይቃለን።

ሰዎች፡ ጌታ ሆይ ስጡ።

ቅድስተ ቅዱሳን ፣ ንጽሕት ፣ ክብርት ቅድስት እመቤታችን ቅድስት ድንግል ማርያም ፣ ቅዱስ ዮሐንስ ፣ የከበረ ነቢይ ፣ ቀዳሚ እና አጥማቂ ፣ መለኮት እና ምስጋና ሐዋርያት ፣ የከበሩ ነቢያት ፣ ደጋግ ሰማዕታት እና ቅዱሳን እና ጻድቃን ሁሉ ። አስታውሰናል ፣እራሳቸው እና እርስ በርሳችን እና መላ ሕይወታችን ለክርስቶስ ለእግዚአብሔር እንስጥ።

ሰዎች፡ አንተ ጌታ። [31//32]

ለዲያቆናት አዘውትረው፣ ኤጲስ ቆጶሱ (ወይም ካህኑ) ከቅዱስ ምግብ በፊት፣ በድብቅ፣ በከንቱ ወደ ምሥራቅ ይጸልያል፡-

ጌታ ሕይወት ሰጪ እና በጎ ሰጭ ፣ ለሰው የተባረከውን የዘላለም ሕይወት ተስፋ ፣ ጌታችን ኢየሱስ ክርስቶስ ፣ የተባረከ ፣ የተባረከ ፣ በመቀደስ እና ይህንን መለኮታዊ አገልግሎት እንድንፈጽም ያደርገናል ፣ ደስተኞች መሆን ለሚፈልጉ።

ከሊቃነ ጳጳሳትም ጸሎትን ዘርግቶ ለሞቱት ዲያቆናትም ያውጃል።

በአንተ ሃይል ስር ሁሌም እንደምንጠብቅ እና በእውነት ብርሃን እንደምንመራ፣ ክብርን ለአንተ፣ ለአብ እና ለወልድ እና ለመንፈስ ቅዱስ አሁንም እና ከዘላለም እስከ ዘላለም እንልካለን።

ሰዎች፡ አሜን።

ዲያቆን፡

ለክርስቶስ በሰላም እንዘምር፡- አዎን፣ ማንም ከካቴኩመንስ የለም፣ አዎን፣ ማንም ከማያውቀው-32//33] nyh ግን ከማይችል ከእኛ ጋር የሚጸልይ ማንም የለም። ይተዋወቁ፡ በሮች። ሁሉንም ይቅር በል።

ዲያቆናቱም በትናንሽ በሮች ወደ ቅዱስ መሠዊያ ይገባሉ። ዘፋኞቹም በድፍረት እና በጣፋጭ ዝማሬ ይጀምራሉ።

የሰው ሥጋ ሁሉ ዝም ይበል በፍርሃትና በመንቀጥቀጥ ይቁም ምድራዊም በራሱ አያስብ፡ የነገሥታት ንጉሥና የጌቶች ጌታ ሊታረድና ለምእመናን መብል ሊሰጥ ይመጣል።

ለዚህ ዝማሬ ኤጲስ ቆጶሱ (ወይም ካህኑ) ጥናውን ይቀበላል, እና በዙሪያው ያለውን የተቀደሰ ምግብ, ሙሉውን መሠዊያ, ተመሳሳይ ቅዱሳን ምስሎችን, ፊቶችን እና ሰዎችን ያጠራል, እንደ ልማድ. ኤጲስ ቆጶሱ ዱላውን በኮቱ ይዞ።

ኤጲስ ቆጶሱ ሥርዓተ ቅዳሴን ካደረገ፡- ከተጣራ በኋላ ኤጲስ ቆጶሱ ማጠን እና በትሩን ወደ ጎን ያስቀምጣል። ዲያቆናቱም በንጉሣዊው ደጆች ወጥተው የእቃ ማጠቢያና የመታጠቢያ ገንዳ ያዙ ኤጲስ ቆጶሱ በሕዝቡ ፊት በተቀደሰው በሮች ውስጥ እጆቹን ጨብጦ ሕዝቡን በላያቸው ይረጫል። ኤጲስ ቆጶሳቱ እጃቸውን በሕዝብ ፊት ከታጠቡ በኋላ፣ ተሰብሳቢዎቹ ፕሬስባይተሮች ቶቺን አይረጩም። ዲያቆናቱ ከመታጠቢያው ጋር ወደ መሠዊያው ከቅዱሳት በሮች ጋር ይገባሉ. ኤጲስ ቆጶሱ በተቀደሰው እራት ላይ የበዓሉ ታዳሚዎችን ሳማቸው እና ለህዝቡ ትንሽ ሰገዱ፣ እና ለማቅረብ ከበዓሉ ታዳሚዎች ጋር ሄደ። ኤጲስ ቆጶሱም የጳጳሱን ፓተን ለተቀደሰ ኅብስት ለመጀመሪያው ሊቀ ጳጳስ ምንም ሳይናገር ለሁለተኛው ሊቀ ጳጳስ ጽዋውን ሰጠ። የመጀመሪያው ፕሬስባይተር ዲስኮችን በፐርሰኮች ፊት ይሸከማል. በቀደመው ዲያቆን ሰሜናዊ ደጃፍም በሻማና በዕጣን ልክ እንደ ቅዱሳት መጻሕፍት እንደታዘዙ ይወጣሉ። ኤጲስ ቆጶሱ ግን ከመግቢያው ጋር አይሄድም, ነገር ግን በተቀደሰው መሠዊያ ውስጥ ይጠብቃል.

ልክ የፕሪስባይተር ሥርዓተ ቅዳሴ፡- ካህኑ ካጠናቀቀ በኋላ (በወረቀት ኦሪጅናል ላይ፣ የትየባ፡ cadences) የተቀደሰውን ምግብ ሳመው፣ ለሕዝቡም ሰግዶ፣ ለማቅረብ ከዲያቆኑ ጋር ሄደው እዚያ እጃቸውን ታጠቡ። ቅዱሱ ዲስኮስ ምንም ሳይናገር ለዲያቆን ይሰጣል። ዲያቆኑ ግን በራሱ ላይ ያሉትን ዲስኮች አይቀበልም, ነገር ግን በፐርሴየስ ላይ ይይዘዋል. ካህኑ የተቀደሰ ጽዋውን ያነሳል, እናም መግቢያውን ያዘጋጃሉ, ለመግቢያ ከቅዱሳት መጻህፍት ጋር እንደታዘዙ, ፓራሞናሪ በመብራት እና በዕጣን, ስጦታዎችን ለመሸከም ያዘጋጃል. በቤተ መቅደሱ መካከል ያለው አምቦ ደርሰው በምዕራብ በኩል በዝቅተኛ ደረጃ ዲያቆን ያለው ካህን ይሆናሉ፣ እናም በዚህ ያስታውሳሉ፣ ለእነርሱ ሕያውና ሙት የሆነ ቅዱስ መሥዋዕት ይቀርብላቸዋል። . አሁንም ዲያቆኑ እንዲህ ይላል።

ጌታ እግዚአብሔር ሁላችሁንም ፣ ሁል ጊዜ ፣ ​​አሁንም እና ለዘላለም ፣ እና ከዘላለም እስከ ዘላለም ያስባችሁ።

ሰዎች ደንቆሮ፡ አሜን።

ካህኑና ዲያቆኑም ወደ መሠዊያው ሄዱ፥ ወደ ምሥራቅም እያዩ በጨው መጠን ፊት ቆሙ። እና ካህኑ የውሳኔውን ጸሎት ጮኸ (እነዚህን ይመልከቱ)

ኤጲስ ቆጶሱ ሥርዓተ ቅዳሴን እንዳከበረ፡ ቀሳውስትና ዲያቆናት በመላው ቤተ ክርስቲያን ያልፋሉ። 35//36] እስከ ጨው ደረጃ ድረስ፣ ዲያቆን የተሸከሙት ሥጦታዎች ላይ ያለማቋረጥ ያጥኑ ነበር። ሁሉም ወደ ምሥራቅ እየተመለከቱ በጨው ፊት ይቆማሉ፡ ሊቀ ጳጳሱ በቀኝ እጁ ዲስኮዎችን ተሸክሞ፡ ጽዋውን በግራው፥ ዲያቆናቱንም ሻማና ጥና ቍርባን ተሸክሞ በተቀደሰው ደጆች በሁለቱም አገሮች። ኤጲስ ቆጶሱ ከመሠዊያው ወጥቶ ወደ ንጉሣዊው ደጃፍ ያለ ዘንግ እና ያለ እጣን ወጣ ፣ እና የመጀመሪያው ሊቀ ጳጳስ በቀስታ ድምፅ እንዲህ ሲል ተናግሯል ።

ጌታ እግዚአብሔር ኤጲስ ቆጶስህን በመንግሥቱ አስብ፣ ሁል ጊዜ፣ አሁንም እና ለዘላለም፣ እና ለዘላለም እና ለዘላለም።

ኤጲስ ቆጶሱም መልስ ይሰጣል፡-

ጌታ አምላክ ክህነትህን እና ዲቁናህን በመንግሥቱ አስብ፤ ሁልጊዜም፣ አሁንም እና ለዘላለም፣ እና ከዘላለም እስከ ዘላለም። ኣሜን።

ከንጉሣዊው በሮች እስከ ምዕራብ ድረስ በከንቱ የሐሳቡን ጸሎት ጮክ ብሎ ይናገራል።

የጸሎት ምክሮች፡-

እግዚአብሔር አምላካችን ሰማያዊ ኅብስት ለዓለሙ ሁሉ መብል ጌታችን ኢየሱስ ክርስቶስ36//37] አዳኝ፣ አዳኝ፣ በጎ አድራጊ በመላክ፣ እየባረከን እና እየቀደሰን፣ ይህንን ስጦታ እራስህ መርቁ። (ሥርዓተ ቅዳሴን ቢያከብርም የኃላፊው ሊቀ ጳጳስ ዲስኮዎቹን እዚህ ከሊቀ መንበር ተቀብለው ወደ ምዕራብ በከንቱ ለመጸለይ እንኳን በመመለስ በቅዱስ ቁርባን ላይ ያስቀምጣል።)በሰማያዊው መሠዊያህም ተቀበለው። (በዚህም የተቀደሰውን ጽዋ ከሁለተኛው ሊቀ ሊቃውንት ተቀብሎ በተቀደሰው መብል ላይ አኖረው። ካህናትና ዲያቆናትም ከተቀደሱ ደጆች ጋር ወደ ተቀደሰው መሰዊያ ገብተው በመቀመጫቸው ቆሙ። ፍጠር፤ ዕቃዎቹ ከተከደኑ፣ ሁሉም መሸፈኛዎች እዚህ ተቀምጠዋል።ኤጲስ ቆጶሱ (ወይም ካህኑ) ከቅዱስ ምግቡ በፊት ይጸልያል፤ በከንቱ ወደ ምሥራቅ ይጸልያል፤)

መልካም እንደ ሆነ አስታውስ እናም የሰው ልጆችን ወዳጆች ያመጣውን እና ለራሳቸው ሲሉ ያመጣውን እና በቅዱሱ ውስጥ ያለ ፍርድ አድነን።37//38] የመለኮታዊ ምስጢሮችህ ተግባር። ልክ እንደ ቅዱስ እና የተከበረ ፣ ሁሉን የተከበረ እና አስደናቂ ስም ፣ አብ እና ወልድ እና መንፈስ ቅዱስ ፣ አሁንም እና ለዘላለም ፣ እና ለዘላለም። ኣሜን።

ሰዎች፡ አሜን።

ዘማሪዎቹም የኪሩቤልን መዝሙር ደጋግመው ይዘምራሉ።

ከዚህ በፊት ጅምርና ኃይል ያላቸው የመላእክት ፊት ብዙ ዓይን ያላቸው ኪሩቤልና ባለ ስድስት ክንፍ ሱራፌል ፊታቸውን ዘግተው የሚያለቅሱ መዝሙር፡- ሃሌ ሉያ፣ ሃሌ ሉያ፣ ሃሌ ሉያ።

ኤጲስ ቆጶሱ (ወይም ካህኑ) ይህን መዝሙር በዕጣን እና የሚቀርበውን እጣን ተቀብለዋል፣ ይህን ጸሎት በሚስጥር፡-

ሁሉን ቻይ የሆነው የክብር ንጉስ ቭላዲኮ ፣ ሁሉንም ነገር ከሕልውናቸው በፊት ስለሚያውቅ ፣ በዚህ ቅዱስ ሰዓት እርስዎን በመጥራት ወደ እኛ ኑ ፣ እና ከኃጢያት እፍረት አድነን ፣ አእምሮአችንን እና አስቡ- 38//39] ከርኩሰት ምኞትና ከዓለማዊ መማረክ ከርኩሰትም ሥራ ሁሉ ከኃጢአትም እጣን እጅ ተቀበል የአቤልንና የኖኅን የአሮንን የሳሙኤልንም የቅዱሳንህንም ሁሉ የቅዱሳንህንም መሥዋዕት እንደ ተቀበልክ ከሥራ ሁሉ አድነን ክፉው፣ እና በጃርት ውስጥ ማዳን ሁል ጊዜ እባክህ፣ እና ስገድ፣ እና አንተን፣ አብን እና አንድያ ልጅህን፣ እና ሁለንተናዊ መንፈስህን፣ አሁንም እና ለዘላለም፣ እና ለዘላለም እና ለዘላለም፣ አሜን።

ዲያቆናቱ በረከቱን ተቀብለው በትናንሽ በሮች ወጥተው ህዝቡን እያዩ መሬት ላይ ቆሙ። ዲያቆኑ ሲዘምር ከሞተ በኋላ እንዲህ ሲል ተናገረ።

የእግዚአብሔርን ጥበብ እንስማ።

ሕዝቡም ሁሉ በአንድነት በሚለካ ድምፅ።

አንድ አምላክ አብ አምናለሁ, ሁሉን ቻይ, የሰማይና የምድር ፈጣሪ, ለሁሉም የሚታይ እና የማይታይ. እና በአንድ ጌታ በኢየሱስ ክርስቶስ፣ የእግዚአብሔር ልጅ፣ አንድያ ልጅ፣ ከዘመናት በፊት ከአብ በተወለደ; ከብርሃን የተገኘ ብርሃን፣ እውነተኛ አምላክ ከእውነተኛ አምላክ የተገኘ፣ የተወለደ፣ ያልተፈጠረ፣ ሁሉ ከነበረው ከአብ ጋር አብሮ የሚኖር። ስለ እኛ ስለ ሰው እና ስለ ድኅነት ከሰማይ ወርዶ ከመንፈስ ቅዱስ እና ከድንግል ማርያም ተዋሕዶ ሰው ሆነ። ስለ እኛ በጴንጤናዊው ጲላጦስ ዘመን ተሰቅሎ መከራን ተቀብሎ ተቀበረ። መጽሐፍም እንደሚል በሦስተኛው ቀን ተነሥቷል። ወደ ሰማይም ዐረገ በአብም ቀኝ ተቀመጠ። በሕያዋንና በሙታን ላይ የሚፈርድበት የወደፊት እሽግ በክብር፣ መንግሥቱ መጨረሻ የለውም። በመንፈስ ቅዱስም ሕይወትን የሚሰጥ ጌታ ከአብ የሚወጣ ከአብና ከወልድ ጋር የሚሰገድለትና የሚከበረው ነቢያትን የተናገረው ጌታ ነው። ወደ አንድ ቅድስት ፣ ካቶሊክ እና ሐዋርያዊ ቤተክርስቲያን ። ለኃጢአት ስርየት አንዲት ጥምቀትን እመሰክራለሁ። የሙታንን ትንሣኤና የሚመጣውን ዘመን ሕይወት እጠባበቃለሁ። ኣሜን።

ለሃይማኖት መግለጫው፣ ጳጳሱ (ወይም ካህኑ) በሚስጥር ይጸልያሉ፡-

አምላክና የሁሉ መምህር ሆይ ይህችን ሰዓት የማትገባ ልናደርገው የተገባን ነን ነገር ግን ከተንኮልና ከግብዝነት ሁሉ ነጽተን ስለ ቅድስተ ቅዱሳን ነገረ መለኮትህ የተመሰከረለትን በአንድነት በሰላምና በፍቅር እርስ በርሳችን እንተባበር። የአንድያ ልጅህ ክርስቶስ፣ ከእርሱ ጋር፣ እጅግ ቅዱስ በሆነው፣ እና መልካም እና በህይወትህ በሚሰጥ መንፈስ፣ አሁን እና ለዘላለም፣ እና ለዘላለም እና ለዘላለም የተባረከ ይሁን።

በሃይማኖት መግለጫው መጨረሻም ዲያቆኑ በከንቱ ለሕዝቡ ያውጃል።

እንሻገር። በሰላም ወደ ጌታ እንጸልይ። [41//42]

ያው ጳጳስ (ወይም ቄስ) ቃለ አጋኖ፡-

እንደ ምህረት፣ ፍቅር፣ ልግስና እና በጎ አድራጊ አምላክ፣ አንተ፣ እና አንድያ ልጅህ፣ እና ሁሉ-ቅዱስ መንፈስህ፣ አሁን እና ለዘላለም፣ እና ለዘላለም እና ለዘላለም።

ሰዎች፡ አሜን።

እና ኤጲስ ቆጶሱ (ወይም ካህኑ) ህዝቡን እንዲህ ሲል ምልክት ያደርጋል፡-

ሰላም ለሁሉም።

ሰዎች፡ እና መንፈስህ።

ዲያቆን: በተቀደሰ አሳሳም እርስ በርሳችን እንዋደድ።

ዘፋኞቹም በጣፋጭነት ይዘምራሉ።

አቤቱ ኃይሌ፣ አቤቱ ኃይሌ፣ መጠጊያዬና አዳኜ እወድሃለሁ።

ኤጲስ ቆጶሱ (ወይም ካህኑ) የዲስኮችን ጠርዝ፣ የሣህኑን ተመሳሳይ ጠርዝ እና የተቀደሰ ምግብ ይሳማሉ። አብረው የሚያገለግሉ ፕሬስቢተሮችም እንዲሁ ያደርጋሉ። 42//43] ጳጳሱንም በእጃቸው ይሳማሉ፣ እና በከንፈሮቻቸው ይሳማሉ፣ በቅዱስ ፋሲካ እንደምናደርገው ሁሉ። ዲያቆናትም እንዲሁ በጨው ላይ ቆመው ይሠራሉ። መዝሙሩን እንደጨረሰ ዲያቆኑ እንዲህ ሲል ተናገረ።

አንገታችንን ለጌታ እንስገድ።

ሰዎች በጣም ግትር ናቸው;አንተ ጌታ።

ኤጲስ ቆጶሱ (ወይም ካህኑ) አንገቱን ደፍቶ፣ ይህን ጸሎት በሚስጥር እንዲህ ይላል፡-

አንድ ጌታ እና መሐሪ አምላክ፣ በቅዱስ መሠዊያህ ፊት ሰግዶ፣ እና መንፈሳዊ ስጦታዎች እንድትሰጥህ እየጠየቅን፣ መልካሙን ጸጋህን አውርድ፣ እናም ሁላችንንም በሁሉም መንፈሳዊ እና የማይሻር በረከቶች፣ ምንም እንኳን ከፍ ባለ ህይወት እና ትሑታንን በመመልከት ባርከን። የተመሰገነ፣ የተመለከው፣ እና የተከበረው ስምህ አብ፣ ወልድ እና መንፈስ ቅዱስ ነው። ኣሜን። [ 44//45]

ዲያቆኑ በቅዳሴው በር ላይ በከንቱ እየጮኹ እንዲህ ይላል።

እግዚያብሔር ይባርክ.

ኤጲስ ቆጶስ (ወይም ቄስ) ጩኸት፡-

ጌታ ይባርከን ወደእኛም ፈጥነን ያድርገን ለቅዱስ መሠዊያውና ለመምጣቱም ያብቃን (+ እዚህ ዲስኮዎችን ያመለክታል)መንፈስ ቅዱስህን (+ ጽዋው እዚህ ምልክት ነው)በእሱ ጸጋ እና በጎ አድራጎት, ሁልጊዜ, አሁን እና ለዘላለም, እና ለዘለአለም እና ለዘለአለም.

ሰዎች ፣ በጣም ግትርኣሜን።

ለዚህም እየዘመረ፣ ጳጳሱ (ወይም ካህኑ) ከአገልጋዮቹ ጋር ይሰግዳሉ፣ በራሱም እንዲህ አለ።

ክብር ለእግዚአብሔር በአርያም ይሁን ሰላምም በምድር ለሰውም በጎ ፈቃድ (3 ጊዜ)። ጌታ ሆይ አፌን ክፈት። አፌም ምስጋናህን ያውጃል (3 ጊዜ)። አፌ በምስጋና ይሙላ, አቤቱ, እንደ44//45] ክብርህን እዘምር፤ ቀኑን ሁሉ ግርማህን (3 ጊዜ) እዘምር።

እና ለሁለቱም ሀገራት በጥቂቱ ለጋራ አገልጋዮች እየሰገደ፣ ከነሱ ጋር በጣፋጭ ዝማሬ፣ በድምፅ 5፡ በደስታ ይዘምራል።

ከእኔ ጋር እግዚአብሔርን አመስግኑት በአንድነትም ስሙን ከፍ ከፍ እናድርገው።

ሰዎች በተመሳሳይ ድምጽ ይመልሳሉ፡-

መንፈስ ቅዱስ በአንቺ ላይ ይመጣል፣ የልዑልም ኃይል ይጸልልሻል።

አንድ ካህን ብቻ ከዲያቆን ጋር የሚያገለግል ከሆነ ካህኑ በተቀደሱ በሮች ከመሠዊያው ላይ በጨው ላይ ይወጣል, እና ይህ በከንቱ ከዲያቆኑ ጋር ለሰዎች ይዘምራል, ለህዝቡም መልስ የሰጠ, ትንሽ ሰግዶ ወደ ምሽግ ይመለሳል. የተቀደሰ ምግብ.

ሕዝቡ ሲዘምር፣ የሃይማኖቱ ሥርዐት ሲከበር፣ ተሰብሳቢዎቹ በጸጥታ ድምፅ ይናገራሉ።: አስበን, ቭላዲኮ [!] ቅድስት. ኤጲስ ቆጶሱም በተመሳሳይ መንገድ ይመልሳሉ፦ ጌታ በመንግሥቱ ያስብህ45//46] ብሉ ፣ ሁል ጊዜ ፣ ​​አሁን እና ለዘላለም ፣ እና ለዘላለም እና ለዘላለም። ሊቀ ካህናት ካህናት ሆነው የሚያገለግሉ ከሆነ እንዲህ አሉት።እኛንም አስበን, መምህር, ለተመሳሳይ መልስ: ጌታ በመንግሥተ ሰማያት ዘወትር, አሁንም እና ለዘለአለም, እና ለዘለአለም እና ለዘለአለም አስበን.

የዚህ ዲያቆን ዲያቆን ዘፈኑን እንደጨረሰ አብይን በከንቱ ህዝቡን እንዲህ ይላል።

በሰላም ወደ ጌታ እንጸልይ።

ሰዎች፡ ጌታ ሆይ ማረን።

ዲያቆን በቅዱሱ ደጆች ላይ ትንሽ ሲዞር፡-

አድነን ምህረትን አድርግ ምህረትን አድርግልን አቤቱ በቸርነትህ አድነን።

ሰዎች፡ ጌታ ሆይ ማረን።

ዲያቆን፣ ለሰዎች በከንቱ እሽግ:

ለሰማያዊው ሰላም እና ለእግዚአብሔር በጎ አድራጎት, እና ለነፍሳችን መዳን, ወደ ጌታ እንጸልይ.

ሰዎች፡ ጌታ ሆይ ማረን። [46//47]

ለዓለሙ ሁሉ ሰላምና ለእግዚአብሔር ቅዱሳን አብያተ ክርስቲያናት ሁሉ አንድነት፣ ወደ ጌታ እንጸልይ።

ሰዎች፡ ጌታ ሆይ ማረን።

ስለ ቤተ ክርስቲያን ቅዱስ አጽናፈ ዓለም እና ሐዋርያዊነት፣ ከምድር ዳርቻ እስከ ፍጻሜዋ፣ ወደ ጌታ እንጸልይ።

ሰዎች፡ ጌታ ሆይ ማረን።

ስለ ቅዱስ አባታችን እና ለሊቀ ጳጳሱ (የወንዞች ስም) ማዳን እና ምልጃ, ሁሉም ቀሳውስት እና ክርስቶስ አፍቃሪ ሰዎች, ወደ ጌታ እንጸልይ.

ሰዎች፡ ጌታ ሆይ ማረን።

እጅግ በጣም ሃይማኖተኛ እና መለኮታዊ ዘውድ ለተሸከሙት የኦርቶዶክስ ንጉሠ ነገሥት, ለክፍሉ እና ለሠራዊታቸው, እና ከሰማይ እርዳታ እና ድል ለማግኘት, ወደ ጌታ እንጸልይ.

ሰዎች፡ ጌታ ሆይ ማረን።

በኦርቶዶክስ እምነት ውስጥ ስለ ቅድስት አምላካችን ክርስቶስ ከተማ፣ ስለተገዛች ከተማ፣ ስለ እያንዳንዱ ከተማና አገር፣ እና ስለመሳሰሉት47//48] እና በእነርሱ ውስጥ ለሚኖሩት የእግዚአብሔር ምቀኝነት, ለሰላማቸው እና ለመረጋጋት, ወደ ጌታ እንጸልይ.

ሰዎች፡ ጌታ ሆይ ማረን።

በእግዚአብሔር ቅዱሳን አብያተ ክርስቲያናት ፍሬ የሚያፈሩና መልካምን ለሚያደርጉ ድሆችን፣ መበለቶችንና ድሀ አደጎችን፣ እንግዶችንና የተቸገሩትን የሚያስቡ፣ በጸሎት እንድናስብባቸው ያዘዙንን ሁሉ ወደ ጌታ እንጸልያለን።

ሰዎች፡ ጌታ ሆይ ማረን።

በእርጅና እና በድካም ውስጥ ፣ ለታመሙ ፣ ለሚደክሙ እና ከተመታ ከርኩሱ ሰዎች መናፍስት ፣ ፈጣን ፈውስ እና ከእግዚአብሔር ዘንድ ማዳንን ወደ ጌታ እንጸልይ ።

ሰዎች፡ ጌታ ሆይ ማረን።

ስለ ጃርት በድንግልና እና በንፁህ አስመሳይ ድካም እና በቅን ወንድማማችነት እና በተራሮች ላይ ስላለው ጃርት ፣ የምድር ሰራተኞች ጉድጓዶች እና ጥልቁ [ 48//49] የተከበራችሁ አባቶችና ወንድሞች ወደ ጌታ እንጸልይ።

ሰዎች፡ ጌታ ሆይ ማረን።

ለተንሳፋፊ ፣ ለተጓዥ ፣ ለእንግዶች ክርስቲያኖች እና በግዞት እና በግዞት ላለው ጃርት ፣ እና በእስር ቤት ውስጥ እና በትጋት ፣ ያሉ ወንድሞቻችን ፣ እያንዳንዱ በደስታ ወደ ቤቱ በሰላም መመለስ ፣ ወደ ጌታ እንጸልይ ።

ሰዎች፡ ጌታ ሆይ ማረን።

በዚህ በተቀደሰ ሰዓት እና ሁል ጊዜ ወደ እኛ ለሚመጡት እና ለሚጸልዩልን አባት እና ወንድሞች ፣ ትጋታቸው ፣ ድካም እና ቅንዓት ወደ ጌታ እንጸልይ ።

ሰዎች፡ ጌታ ሆይ ማረን።

እና ስለ እያንዳንዱ የክርስቲያኖች ነፍስ ፣ ሀዘን እና ብስጭት ፣ የእግዚአብሔር ምሕረት እና እርዳታን ይፈልጋል ፣ እና ስለጠፉት መለወጥ ፣ ስለ በሽተኞች ጤና ፣ የታሰሩት መፈታት ፣ የቀድሞዎቹ እረፍት 49//50] የተሾሙ አባትና ወንድሞች፣ ወደ ጌታ እንጸልይ።

ሰዎች፡ ጌታ ሆይ ማረን።

ለኃጢአታችን ይቅርታ እና የኃጢአታችን ስርየት እና ጃርት ከሀዘን ፣ ከቁጣ ፣ ከክፉ እና ከችግር ፣ ከአንደበት መነሳት ሁሉ ያድነን ዘንድ ወደ ጌታ እንጸልይ ።

ሰዎች፡ ጌታ ሆይ ማረን።

ስለ አየር ቸርነት፣ ስለ ሰላም ዝናብ፣ ስለ ጥሩ ጤዛ፣ ስለ ፍሬ ብዛት፣ ስለ ፍፁም መራባት እና ስለ የበጋ አክሊል አብዝተን ወደ ጌታ እንጸልይ።

ሰዎች፡ ጌታ ሆይ ማረን።

ጃርት እንዲሰማ እና በእግዚአብሔር ፊት ለጸሎታችን ምቹ እንዲሆን እና በብዙ ምህረቱ እና ችሮታው እንዲወርድልን ወደ ጌታ እንጸልይ።

ሰዎች፡ ጌታ ሆይ ማረን።

ቅድስተ ቅዱሳን ፣ ንጽሕት ፣ እጅግ የተከበረች የኛ ቦጎሮ እመቤት - [50//51] ማርያም፣ ቅዱስና ብሩክ ዮሐንስ፣ የከበረ ነቢይ፣ ቀዳሚና አጥማቂ፣ እስጢፋኖስ ቀዳማዊ ዲያቆንና ቀዳማዊ ሰማዕት፣ ሙሴ፣ አሮን፣ ኤልያስ፣ ኤልሳዕ፣ ሳሙኤል፣ ዳዊት፣ ነቢያት ዳንኤል፣ ቅዱሳንና ጻድቃን ሁሉ በጸሎታቸውና በጸሎታቸው ሁላችንም ምሕረትን የምናደርግ ይመስል እናስታውሳለን።

ሰዎች፡ ጌታ ሆይ ማረን።

ለሚመጣው ሐቀኛ እና ሰማያዊ፣ የማይነገር፣ ንጹሕ፣ ክቡር፣ አስፈሪ፣ አስፈሪ መለኮታዊ ሥጦታዎች እና ለመጪው እና ለዚህ ክቡር አባት እና ኤጲስ ቆጶስ (የወንዞች ስም ወይም የካህኑ የወንዞች ስም) ድነት። liturgises) ወደ ጌታ አምላክ እንጸልያለን።

ሰዎች፡ ጌታ ሆይ ማረን። 3-ጊዜ:

ዲያቆኑ ይህንን ሊታኒ ሲናገር፣ ኤጲስ ቆጶሱ (ወይም ካህኑ) በቅዱሱ ወጥመድ ፊት ይጸልያል- 51//52] ዞያ አንገቷን ደፍታ ትንሽ እጇን ወደ ቅዱሱ ምግብ በፊቱ ዘርግታ በድብቅ፡-

(በዛኪንቶስ እነዚህ ጸሎቶች ከካህኑ ለጨው ከመሠዊያው ውጭ እንደሚደረጉ ልብ ይበሉ, በሰዎች መካከል, በኢየሩሳሌም ውስጥ ሁለቱም ይህንን አላገኙም).

የቅዱስ ያዕቆብ ጸሎት፡-

አቤቱ አምላክ ሆይ በምሕረትና በቸርነት ወደኛ ስትመለከት ለእኛም ትሑት ኃጢአተኛና የማይገባ አገልጋይህ በቅዱስ መሠዊያህ ፊት ቆመን ይህን አስከፊና ደም የሌለበት መሥዋዕት ስለ ኃጢአታችንና ስለ ሰው አለማወቅ እንድንሠዋህ ድፍረትን ከሰጠን በኋላ ወደ እኔ ተመልከት። ጨዋ ባሪያህን ስለ አንተ ስል የቸርነት ኃጢአቴን ደምስሰው አፌንና ልቤንም ከሥጋና ከመንፈስ ርኩሰት ሁሉ አንጻ፥ አሳፋሪና ምክንያታዊ ያልሆነውንም ተንኰልን ከእኔ ዘንድ ተወኝ፥ በሥጋም ኃይል አጥግበኝ። ሁሉን ቅዱስ 52//53] መንፈስህን ለዚህ አገልግሎት ስጠኝና ስለ ቸርነትህ ወደ ቅዱስ መሠዊያ ቀርበህ ተቀበለኝ እና እባክህ ጌታ ሆይ በዚህ እጃችን ስጦታ አድርገን ስንቀርብህ ደስ ይበልህ ለድካሜም ትገዛለህ። ከፊትህ ናቀኝ፥ አለመሆኔን ንቀኝ፥ ነገር ግን ማረኝ፥ አቤቱ፥ እንደ ቸርነትህም ብዛት፥ ኃጢአቴን ናቀኝ፥ ያለ ፍርድ በክብርህ ፊት እንደመጣሁ፥ በመጋረጃው እከብራለሁ። የአንድያ ልጅህ እና የቅዱስ መንፈስህ ብርሃን፣ እናም እንደ ኃጢአት ባሪያ አልጣልም፣ ነገር ግን እንደ አገልጋይህ በዚህ እና በሚቀጥለው ዘመን ጸጋንና ምሕረትን እና የኃጢአትን ስርየት አገኛለሁ። . ሄይ፣ ሁሉን ቻይ ጌታ፣ ሁሉን ቻይ ጌታ ሆይ፣ ጸሎቴን ስማ፡ ሁላችሁም በሁሉ ታደርጋላችሁ፣ እናም ሁላችንም ከአንተ እርዳታ እና ምልጃ በሁሉም ዘንድ አለን እናም ከአንድ ልጅህ 53//54] እና ሕይወት ሰጪው መንፈስ አሁን እና ለዘላለም እና ለዘላለም እና ለዘላለም።

እና ይህ ጸሎት።

እግዚአብሔር ሆይ ስለ ብዙ ነገርህና በቃላት ሊገለጽ ስለሌለው በጎ አድራጎትህ አንድያ ልጅህን ወደ ዓለም አውርደህ ስሕተቶቹ በጎቹን ይመልሱልን እኛ ከኃጢአተኞች አትራቅ ይህን አስከፊና ያለ ደም መስዋዕት ለአንተ አሳልፎ ይሰጥሃል። ፦ በጽድቃችን አንታመንም፥ በቸርነትህ ግን ቸርነታችንን ጠብቅ። እናም አሁን እኛ እንጸልያለን እና ቸርነትህን እንለምናለን፡ እግዚአብሔር እና አባት ሆይ አንተን ደስ ለማሰኘት የነፍስና የሥጋ መታደስ እንጂ የኃጢአት ሥርየት በሕዝብህ ዘንድ የተፈረደብንበት ይህ ለእኛ የተዘጋጀ ቅዱስ ቁርባን ይሁን።

ይህንንም የቅዱስ ባስልዮስ ጸሎት። በኢየሩሳሌም ይህ ጸሎት አልተነገረም፥ ስለ ቅዱስ ያዕቆብ እንጂ ስለ ቅዱስ ቫ. 54//55] ኃይል አለ ። ይህንን ጸሎት እዚህ እንጽፋለን, ምክንያቱም በጥንታዊ ቻርተሮች ውስጥ በዚህ ቦታ ውስጥ ይገኛል.

የፈጠረንና ወደዚህ ሕይወት ያመጣን አቤቱ አምላካችን የመዳንን መንገድ ያሳየን ሰማያዊ ምሥጢርንም የገለጠልን በመንፈስ ቅዱስህ ኃይል በዚህ አገልግሎት አኖርኸን። ደስ ይበልህ አቤቱ የቅዱስ ቁርባንህ አገልጋዮች ለሀዲስ ኪዳንህ አገልጋዮች ትሆን እና እንደ ምህረትህ ብዛት ወደ ቅዱስ መሠዊያህ ቀርበን ተቀበልን እናም በዙሪያችን ስጦታዎችን እና መስዋዕቶችን ልናቀርብልህ እንችል ዘንድ የራሳችን እና ስለ ሰው አለማወቅ. ጌታ ሆይ በፍጹም ፍርሃትና በንጹሕ ኅሊና ስጠን ይህን መንፈሳዊና ደም የሌለበት መሥዋዕት በቅዱስና በሰማያዊና በአእምሮአዊ መሠዊያህ ላይ ብትቀበለውም የመዓዛ ሽታ ለብሰህ ዐረገ። 55//56] እኛን የመንፈስ ቅዱስ ጸጋ. አቤቱ እግዚአብሔር ሆይ እኛን ተመልከት ይህንን የቃል አገልግሎታችንን ተመልከት የአቤልን ስጦታ ፣ የኖኅን መስዋዕት ፣ የአብርሃምን መወለድ ፣ የሙሴን እና የአሮንን ክህነት ፣ የሳሙኤልን ሰላም እንደ ተቀበልክ አድርገህ ተቀበል። የዳዊት ንስሐ የዘካርያስ ጥና፤ ከቅዱሳንህ ከሐዋርያው ​​እጅ ይህን እውነተኛ አገልግሎት እንደ ተቀበልህ፤ ከእኛ ከኃጢአተኞች እጅ እነዚህ ስጦታዎች በአንተ ቸርነት ቀርበዋል፤ እናም መባአችን በመንፈስ ቅዱስ የተቀደሰ ይሁን። ለኃጢአታችን እና ለሰዎች አለማወቅ እና ለጡረታ ለወጡ ነፍሳት እረፍት ፣ እናም እኛ ኃጢአተኞች ነን እና ለአገልጋዮችህ የማይገባን ነን ፣ ያለ ግብዝነት የተቀደሰውን መሠዊያህን ለማገልገል ክብር አግኝተናል ፣ ታማኝ እና ጥበበኛ ግንበኞች ጉቦ እንቀበላለን። ጸጋን እናገኛለን 56//57] በመልካሞችህም በኾነው ቅጣት ቀን እዘን።

ተመሳሳይ እና ይህ እንዲሁ ይባላል-

በዛኪንቶስ ካህኑ እዚህ ቅዱስ በሮች ወደ ቅዱስ መሠዊያ እንደገባ እና ይህንን ጸሎት ከቅዱስ ምግብ በፊት እንደሚያነብ ልብ ይበሉ ፣ በዚህ ምክንያት ይህ ጸሎት የመጋረጃው ጸሎት ማለትም በመሠዊያው ውስጥ ተብሎ ይጠራል ።

የመጋረጃ ጸሎት፡-

አቤቱ አምላካችን ሆይ በቅዱሳን መግቢያ ላይ ድፍረትን ስለሰጠኸን በክርስቶስ ሥጋህ መጋረጃ አዲሱንና ሕያው መንገድን ስላሳደስክልን እናመሰግንሃለን። ወደ ክብርህ ማደሪያ በመጋረጃው ውስጥ ገብተህ ቅድስተ ቅዱሳን እናይ ዘንድ ክብር አግኝተን ለቸርነትህ እንሰግዳለን መምህር ሆይ ማረን፤ የበለጠ እንፈራለን እንፈራለንም። በተቀደሰው መሠዊያህ ፊት ቆመህ ሠዋ። 57//58] ስለ ኃጢአታችንና ስለ ሰው አለማወቅ ይህ አስፈሪና ደም የሌለበት መሥዋዕት ለእናንተ። አቤቱ ቸር ጸጋህን አውርድልን ነፍሳችንንም ሥጋችንንም ነፍሳችንንም ቀድስ ሐሳባችንንም ወደ ቅድስና ለውጦ በንጹሕ ኅሊና ምሕረትን ሰላምን የምስጋና መሥዋዕት እንደምናቀርብልህ አድርገን።

ለተነሱት ዲያቆናት ቃለ አጋኖ፡-

በአንድያ ልጅህ በሰው ልጆች ጸጋ እና ልግስና እና ፍቅር፣ ከእርሱ ጋር የተባረክክ፣ እጅግ ቅዱስ በሆነው እና በጎ እና ህይወትን በሚሰጥ መንፈስህ አሁን እና ለዘላለም፣ እና ለዘላለም እና ለዘላለም።

ሰዎች፡ አሜን።

እና ኤጲስ ቆጶሱ (ወይም ካህኑ) ሕዝቡን በግስ ምልክት ያደርጋል፡-

ሰላም ለሁሉም።

ሰዎች፡ እና መንፈስህ። [58//59]

ዲያቆን: ጎበዝ እንሁን:: ደግ እንሁን። እግዚአብሔርን በመፍራት እና በመጸጸት እንቁም ። እንስማ፤ በዓለም ለእግዚአብሔር የተቀደሰ መስዋዕት ነው።

ዲያቆናቱም በትናንሽ በሮች ወደ ተቀደሰው መሰዊያ ገብተዋል ፣ እና እንቆቅልሹ ይነሳል ፣ ቅዱሱ እስትንፋስ አለ።

ሉዲ፡ [በዋናው ፊደል፡ ዱዲ]የዓለም ጸጋ፣ የምስጋና መስዋዕትነት።

ኤጲስ ቆጶሱ (ወይም ካህኑ) ይህን ጸሎት በሚስጥር እንዲህ ይላል፡-

እናም ይህንን የጥንቆላ መጋረጃ በግልፅ ከከፈትን በኋላ በግልፅ አሳይቶን እና አስተዋይ ዓይኖቻችንን ባልተለመደው ብርሃንህ ሙላ እና ድህነታችንን ከስጋ እና ከመንፈስ ርኩሰት ካጸዳን በኋላ ይህንን አስከፊ እና አስፈሪ ወደፊት ለማድረግ የተገባን ነን። እጅግ በጣም አዛኝ እና አዛኝ እንደ ሆነ 59//60] አንተ አምላክ ነህ፣ እናም ክብርን ለአንተ፣ ለአብና ለወልድ፣ እና ለመንፈስ ቅዱስ፣ አሁንም እና ለዘላለም፣ እና ለዘላለም እና ለዘላለም እንልካለን።

ጳጳሱ ወይም ካህኑ የተቀደሱትን በሮች ከለቀቁ በኋላ በከፍተኛ የጨው ደረጃ ላይ ቆመው ለሕዝቡ በከንቱ ያውጃሉ፣ ቀኝ እጁንም አነሳ፡-

የእግዚአብሔርና የአብ ፍቅር የጌታና የአምላካችንና የመድኃኒታችን የኢየሱስ ክርስቶስ ጸጋ የመንፈስ ቅዱስም ኅብረት እና ስጦታ ከሁላችሁ ጋር ይሁን።

እና ሰዎችን ምልክት ያደርጋል.

ሰዎች፡ እና በመንፈስህ።

ኤጲስ ቆጶሱ (ወይም ካህኑ)፣ ለሐዘን ዓይኖቹን ወደ ላይ በማንሳት እጆቹን ወደ ላይ በማንሳት ለሰዎች በከንቱ፣ እንዲህ ሲል ያውጃል።

ለአእምሯችን እና ለልባችን ወዮላችሁ።

ሰዎች፡ ኢማሞች ለጌታ።

ጳጳስ ወይም ካህን፡-ጌታ ይመስገን። [60//61]

፴፭ እናም እጆቹን በፓርሲው ላይ አጣጥፎ ህዝቡን በጥቂቱ ሰገደለት እና ወደ ቅዱስ መብል ተመለሰ።

ሰዎች በዘፈቀደ እና በጣፋጭ ዝማሬ ይዘምራሉ፡-

ብቁ እና ጻድቅ።

(እንደሌሎች ቃላቶች ተመልከት፣ ተቀመጥ፣ ለአብ ስገድ፣ እና የቀረውን በዚህ ቅዳሴ ላይ አንዘምርም)።

ኤጲስ ቆጶሱ ወይም ካህኑ፣ በከንቱ ወደ ምሥራቅ፣ ራሱን ሰግዶ፣ ትንሽ እጁን ወደ ቅዱሱ ማዕድ ዘርግቶ፣ ወደ እናቲቱ በምስጢር ይጸልያል፣ ምስጋናም እያደረገ።

በእውነት ለመብላትና ለጽድቅ የተገባ እንደ ሆነ፣ ሌፖ ነው [በመጀመሪያው የትየባ ጽሑፍ፡ “ዴፖ”] ግን አስፈላጊ ነው፣ አመሰግንሃለሁ፣ ዘምሩልህ፣ አመስግኑህ፣ አመስግኑህ፣ ለሚታዩና ለማይታየው ፍጥረት ሁሉ አመሰግናለሁ። ሠራተኛ፣ የዘላለም በረከት መዝገብ፣ የሕይወትና የዘላለም ሕይወት ምንጭ፣ የሰማያትና የሰማያት ሰማያት የሚዘምሩለት አምላክና የሁሉ ጌታ፣ ኃይላቸውም ሁሉ፣ ፀሐይና ጨረቃ፣ 61//62] በከዋክብት የተሞላው ፊት ሁሉ ምድርም ባሕርም በእነርሱም ያለው ሁሉ ሰማያዊት እየሩሳሌም የተመረጡት ካቴድራል በሰማያት የተጻፈች የበኵር ልጆች ቤተ ክርስቲያን የጻድቃንና የነቢዩ ነፍስ። የሰማዕቱ እና የሐዋርያው ​​ነፍሳት ፣ የመላእክት ፣ የመላእክት አለቆች ፣ ዙፋኖች ፣ ሥልጣናት እና የኃይል መርሆዎች ፣ እና አስፈሪ ኃይላት ፣ ብዙ ዓይኖች ያሏቸው ኪሩቤል እና ባለ ስድስት ክንፍ ሱራፌል ፣ ሁለት ክንፍ ያላቸው ፊታቸውን ፣ ሁለት እግሮችን እና ሁለት ክንፎችን እንኳን ይሸፍኑ ። ንቁ በሆኑ ከንፈሮች ፣ በማያቋርጡ መዝሙሮች እርስ በርሳችሁ በራሪ ጩኹ።

ጩኸት፡ የድንቅ ክብርህ አሸናፊ መዝሙር፣ በደማቅ ድምፅ መዘመር፣ ማልቀስ፣ ማልቀስ እና መናገር።

ሕዝብ፡ ቅዱስ፡ ቅዱስ፡ ቅዱስ የሠራዊት ጌታ እግዚአብሔር ነው። ሰማይንና ምድርን በክብርህ ሙላ። ሆሣዕና በአርያም። ተባረኩ-[62//63] በጌታ ስም መምጣት። ሆሣዕና በአርያም።

ይህን መዝሙር ሲዘምሩ ጳጳሱ ወይም ካህኑ በሚስጥር ይጸልያሉ፡-ቅዱስ ነህ (+ ዲስኮዎችን ያመለክታል)የዘመናት ንጉሥ እና የተቀደሱ ነገሮች ሁሉ, አቤቱ እና ሰጪ (+ ጽዋውን ምልክት ያደርጋል)።ሁሉን የፈጠርከው ቅዱስ እና አንድያ ልጅህ ጌታችን ኢየሱስ ክርስቶስ ነው። (ሁለቱንም ምልክት ያደርጋል)።ቅዱስ መንፈስህ ሁሉ-ቅዱስ ነው፣ ወደ ሁሉም ነገር የሚገባ፣ እና ጥልቀቶችህ፣ አምላክ እና አባት። ቅዱስ አንተ ሁሉን ቻይ፣ አስፈሪ፣ የተባረክህ፣ መሐሪ ነህ፣ ለፍጥረትህ በጣም አዛኝ ነህ። ሰውን ከምድር በአርአያህና በአምሳሉ ፈጥረህ የገነትን ውዴታ ሰጥተህ ትእዛዝህን ተላልፈህ ወድቀህ ይህን አልናቅከውም ከዚህ በታች ትተህት ተባረክ፤ ይህን ግን እንደ መሐሪ ቀጣህ።63//64] አባት ሆይ፥ በሕግ ጠርተኸው በነቢያት ጠራኸው ነገር ግን አንድያ ልጅህን ጌታችንን ኢየሱስ ክርስቶስን ወደ ዓለም ላክኸው፥ በመጣህ ጊዜ ግን ይታደሳል። ምስሉን ወደነበረበት መመለስ. ከሰማይ ወርዶ ከመንፈስ ቅዱስ እና ከቅድስት ድንግል ማርያም እና ከወላዲተ አምላክ ማርያም በመወለድ እንኳን እንደ ሰው ይኑሩ, ለወገኖቻችን መዳን ሁሉንም ነገር ያዘጋጁ. ምንም እንኳን ነጻ እና ህይወትን የሚሰጥ ሞትን በመስቀሉ ብትቀበልም በሌሊት እራስህን አሳልፈህ ስትሰጥ ከዚህም በላይ ለአለም ህይወትና መዳን ስትል እራስህን አሳልፎ እየሰጠህ ነው። እዚህ የተቀደሰውን ቂጣ ከዲስኮች ወስዶ ትንሽ ከፍ አድርጎ ያዘው እና በሚስጥር ተናገረ (በዛኪንቶስ ውስጥ ይህ ጮኸ)እንጀራን በቅዱስና ንጹሕ በማይሞት እጁ እየተቀበለ፣ ወደ ሰማይ አሻቅቦ አይቶ፣ ለእግዚአብሔርና ለአብ ያሳያችሁ፣ እያመሰገናችሁ፣ እየባረካችሁ፣ እየቀደሰ፣64//65] የተቀደሰውን እንጀራ ይለውጣል፣ በቀኝ እጁ ያስቀምጠዋል፣ እና የቀኝ እጁን ጽንፍ ጣቶች ያዙ፣ ትንሽ ከፍ ያድርጉት)መስበር ለቅዱስና ለተባረከ ደቀ መዝሙሩና ለሐዋርያው ​​ወንዞችን በመስጠት።

ጩኸት፡- ውሰዱ፣ ብሉ፣ ይህ ስለ እናንተ የተሰበረውና ለኃጢአት ይቅርታ የተሰጠ ሥጋዬ ነው። እና የተቀደሰውን ዳቦ በዲስኮች ላይ ያስቀምጣል.

ሰዎች፡ አሜን።

ኤጲስ ቆጶሱ (ወይም ካህኑ) የተቀደሰ ጽዋውን አንሥተው ትንሽ ከፍ አድርገው በድብቅ (በዛኪንቶስ ይህ ቃለ አጋኖ ይባላል)

ሁልጊዜም ከእራት በኋላ ጽዋውን ወስደህ ከወይኑና ከውኃው እየቀለጠች ወደ ሰማይ አሻቅብ እያየህ እግዚአብሔርን አብን እያሳየህ እያመሰገንህ እየቀደስህ (+ ጽዋውን ምልክት ያደርጋል)መንፈስ ቅዱስን ሞልቶ ለቅዱስና ለተባረከ ደቀ መዝሙርህና ሐዋርያህ ወንዞችን ሰጠህ።65//66]

ጩኸት፡- ከእርስዋ ሁሉ ጠጡ ይህ ለአንተና ለኃጢአት ይቅርታ የፈሰሰው ለብዙዎችም የተሰጠ የአዲስ ኪዳን ደሜ ነው። (በዚህም ለቅዱስ መብል የሚሆን ጽዋ ያቀርባል)።

ሰዎች፡ አሜን።

ጳጳሱ በድብቅ፡-

ይህን ለመታሰቢያዬ አድርጉት፤ ይህን እንጀራ ከበላችሁ ይህንም ጽዋ ከጠጣችሁ፥ እስኪመጣ ድረስ የሰውን ልጅ ሞት ትናገራላችሁ፥ እስኪመጣም ድረስ ትንሣኤውን ትናገራላችሁ።

ዲያቆኑ በቅዱስ ማዕድ በከንቱ በደማቅ ድምፅ እንዲህ ሲል ያውጃል።

አምነን እንናዘዛለን።

ሰዎች በድምፅ 8 በጣፋጭ ዝማሬ ይዘምራሉ፡-

አቤቱ ሞትህን እናወራለን ትንሳኤህንም እንናዘዛለን። [66//67]

ኤጲስ ቆጶሱ ግን የቅዱሱን ፓተን፣ የቅዱስ ጽዋውን ሳይቀር ምልክት ያደርጋል፣ እናም በድብቅ አንገቱን ደፍቶ ይጸልያል፡-

በማስታወስ፣ እኛም የእርሱን ሕይወት ሰጪ መከራ፣ አዳኝ መስቀሉን፣ ሞትን እና መቃብርን እና የሦስት ቀን ትንሣኤውን ከሙታን መነሣቱን እና ጃርት ወደ ሰማይ ማረጉን እና በእግዚአብሔር ቀኝህ ተቀምጠን እንበድላለን። አባትና ጃርት ሁለተኛው የክብር አስፈሪ ምጽአቱ በክብር ሲመጣ በሕያዋንና በሙታን ላይ ፍረዱ ማንንም እንደ ሥራው ሊከፍል በፈለገ ጊዜ ጌታ አምላክ ሆይ ጠብቀን (ሦስት ጊዜ) ከሁሉ በላይ ደግሞ ለቸርነትህ መምህር ሆይ ስለ ኃጢአታችን ሳይሆን ስለ ኃጢአታችን አንጸልይም ስለ በደላችንም ዝቅ አድርገን ከኛ ጋር ዋጋችንን ክፈለን፥ ነገር ግን እንደ ቸርነትህና እንደ ቸርነትህ የሰው ፍቅር የተጻፈውን ንቀህና ደምስሰህ ይህን የሚያስፈራና ያለ ደም መሥዋዕት አድርገን እናቀርብልሃለን። እኛ, እችላለሁ [67//68] ሕያዋን ሆይ ሰማያዊና ዘላለማዊ ሥጦታህን ስጠን ዓይናቸውም አያይም ጆሮም አይሰማም የሰውም ልብ አይነሣም እግዚአብሔርም ለሚወዱህ አዘጋጅቶላቸዋል ሕዝብህንም አትናቃቸው። ለኃጢአቴ ስል በጎ አድራጊ ጌታ።

ፕሬስቢተሮቹ እንዲሁ በድምፅ 5 ጣፋጭ በሆነ ዘፈን ይዘምራሉ ፣ እጆቻቸውን ትንሽ ከፍ በማድረግ

ሕዝብህና ቤተ ክርስቲያንህ ወደ አንተ ይጸልያሉ።

ሰዎች ተመሳሳይ በሆነ መንገድ፣ በጣፋጭ ዝማሬ፣ አንድ ዓይነት ድምጽ ይሰጣሉ፡-

አቤቱ አምላኬ፣ ሁሉን ቻይ አባት ሆይ ማረን።

እና ኤጲስ ቆጶሱ ወይም ካህኑ ከአገልጋዮቹ ጋር እንዲሁ ይዘምራሉ፡-የእርስዎ ሰዎች፡- እና ሌሎች፣ እና ጥቅሎች ለሰዎች መልስ ይሰጣሉ፡-ምሕረት አድርግልን፡- እና ሌሎችም, ስለዚህ አዎ ሦስት ጊዜ ኤጲስ ቆጶስ ከሊቀ ጳጳሱ ይዘምራል እና ሦስት ጊዜ ሰዎች መለሱለት. ሦስተኛው ሰዎች በጣም ዘፋኝ በሆነ መንገድ ይዘምራሉ ፣ ጃርት ጳጳሳቱ ወይም ቀሳውስቱ ጸሎታቸውን የሚናገሩበት ጊዜ አላቸው። 68//69

ኤጲስ ቆጶሱ፣ ወይም ካህኑ፣ አንገቱን ደፍቶ፣ ወደ ሲትዝ ይጸልያል (መረቦቹ እነዚህን ቃላት ጮክ ብለው ይናገራሉ፣ በኢየሩሳሌም ግን በድብቅ ይላሉ)

ማረን፣ ሁሉን ቻይ የሆነው አምላክ፣ ማረን፣ አቤቱ፣ አዳኛችን፣ ማረን፣ አቤቱ፣ እንደ ምህረትህ ብዛት ማረን እና በእኛና በዚህ መንፈስ ቅዱስ ቅዱስ ስጦታዎች ላይ አውርድ። (ከዚህ ሁሉም ሰው በድብቅ ይናገራል)በአንተ ዙፋን ላይ ያለው አምላክና አብ፣ እንዲሁም በአንድ ልጅህ ላይ ያለው፣ ሕጉንና ነቢያትን እንዲሁም አዲስ ኪዳንህን የተናገረው ሕይወት ሰጪው ጌታ፣ በአንድ ልጅህ ላይ፣ አብሮ ገዥ፣ ቋሚና ዘላለማዊ የሆነው ጌታ ወረደ። በዮርዳኖስ ወንዝ በጌታችን በኢየሱስ ክርስቶስ ላይ በርግብ አምሳል በእርሱም ላይ ተቀመጠ በቅዱስ ጴንጤቆስጤ ቀን ይህ መንፈስ በቅዱሳን ልሳን መስለው በቅዱሳን አንደበት ወረደባቸው። [69//70] አቤቱ ቅድስናህን በእኛና በአሁኑ ቅዱስ ስጦታዎች ላይ አወረደ (ተመሳሳይ, እጁን በማንሳት, በድብቅ ይናገራል, Zakynthos ውስጥ, የጥንት ቻርተሮች መሠረት, ቃለ አጋኖ):አዎን፣ በተቀደሰ እና በመልካም እና በክብር መረከቡ ከጎበኘ በኋላ፣ ይቀድሳል፣ እንጀራም ያደርጋል፣ ይህ ቅዱስ የክርስቶስ አካል። (+ ቅዱስ እንጀራን ያመለክታል)።

ዲያቆኑ በከንቱ እንዲህ ይላል።ኣሜን።

ኤጲስ ቆጶሱ (ወይም ካህኑ) (በድምፅ በዛኪንቶስ፣ በድብቅ በኢየሩሳሌም) ይላል፡-

ይህም የክርስቶስ ደም ጽዋ ነው።

ዲያቆን ደግሞ፡ አሜን።

ኤጲስ ቆጶሱ ወይም ካህኑ ሁለቱንም አይፈርሙም, ነገር ግን አቢ በድብቅ እንዲህ ይላል:

ለኃጢያት ስርየት እና ለዘለአለም ህይወት ከእነርሱ ለሚካፈሉት ሁሉ ይሁን።

ዲያቆን ደግሞ፡ አሜን። [70//71]

ኤጲስ ቆጶስ (ወይም ካህን) በሚስጥር፡-

ነፍስንና ሥጋን ለመቀደስ አሜን። ለበጎ ሥራ ​​ፍሬ አሜን። በቅድስት ካቶሊካዊት እና ሐዋርያዊት ቤተክርስቲያንህ ላይ የገሃነም ደጆች እንዳያሸንፏት በእምነት ዓለት ላይ መሠረተህ፣ ከኑፋቄው ሁሉና ከዓመፅ አድራጊዎች ፈተና አድነኝ፣ ጠብቀኝ እስከ ዘመን ፍጻሜ ድረስ።

ዲያቆን፡ አሜን።

ኤጲስ ቆጶሱ (ወይም ካህኑ) ደግሞ ይጸልያል፣ እጆቹን በትንሹ ወደ ላይ በማንሳት ራሱን ሰግዶ፣ በሚለካ ድምፅ፣ በጃርት ውስጥ ከቅዱሱ መሰዊያ ውጭ ቆሞ ሰማሁ፣ ነገር ግን ህዝቡ በድምጽ 6 ብዙ ጊዜ ይዘምራል።

አቤቱ አምላካችን አስብ።

ጸሎት፡-

አቤቱ አንተን እና ያከበርከውን ቅድስተ ቅዱሳንህን እናመጣለን71//72] የክርስቶስህ የጥምቀት በዓል እና የቅዱስ መንፈስህ ፍሰት፣ በተለይም ስለ ቅድስት እና ክብርት ጽዮን፣ የአብያተ ክርስቲያናት ሁሉ እናት እና ስለ ጃርት በመላው ዓለም በቅዱሳን ጉባኤዎችህ እና በቤተክርስቲያን ሐዋርያት፣ ባለጸጋ ስጦታዎች ሁሉ ቅዱስ መንፈስህን አሁንም ስጣት ጌታ ሆይ።

ጌታ ሆይ አስብ እና በእሷ ውስጥም ቅዱሳን አባቶቻችን እና ጳጳሳት አሉ እነሱም በመላው አለም ኦርቶዶክስ የእውነትህን ቃል እየገዙ ያሉት።

በመጀመሪያ ፣ ጌታ አምላካችን ፣ የተከበረው አባታችን ፣ እጅግ የተቀደሰ ሊቀ ጳጳስ (የወንዞች ስም) ፣ ታማኝ እርጅናን ስጠው ፣ ለብዙ ዓመታት አድነው ፣ ሕዝብህን በቅድስና እና በጎነት ሁሉ እጠብቃለሁ ።

ጌታ ሆይ፣ እዚህ እና በሁሉም ቦታ፣ ሐቀኛ ሊቀ ጳጳስ እንዳለ አስታውስ፣ በክርስቶስ ዲያቆናት እንዳለ፣ ሌሎች አገልግሎቶች ሁሉ፣ መላው ቤተ ክርስቲያን። 72//73] በክርስቶስ ወንድማማችነት እና ክርስቶስን የሚወዱ ሰዎች ሁሉ በክርስቶስ የተመሰከረለት ደረጃ እና ጃርት።

አቤቱ፥ ከእኛ ጋር የሚመጡትን ካህናት በዚህ በተቀደሰ ሰዓት በቅዱስ መሠዊያህ ፊት እያገለገሉ፥ ቅዱስና ደም የሌለበት መሥዋዕትህን ያቀርቡ ዘንድ አስብ ለእነርሱና ለእኛም አፋችንን የምንከፍትበትን ቃል ስጠን፥ ለተቀደሰው ስምህ ክብርና ምስጋና .

ጌታ ሆይ ፣ እንደ ምህረትህ ብዛት አስታውስ ፣ እናም እኔ ትሁት ፣ ኃጢአተኛ እና ለባሪያህ የማይገባኝ ነኝ ፣ እናም በምሕረት እና በችሮታ ተመልከተኝ ፣ እናም እኔን ከማሳደድ አድነኝ ፣ ጌታ ፣ የኃይላት ጌታ ከባሪያህ ጋር ወደ ፍርድ አትግባ ኃጢአትም በዛብኝ ጸጋህ ይብዛ።

አቤቱ፥ በዙሪያው ያሉትን ዲያቆናትህንም ቅዱስ መሠዊያህን አስብ፥ ያለ ነውርም የምታገለግልበት መኖሪያ ስጣቸው። 73//74] ጠብቃቸው እና ወደ ተሻለ ደረጃ ያሳድጓቸው።

ጌታ ሆይ ፣ የአምላካችንን ቅዱስ ከተማ እና የገዥውን ከተማ ፣ እና እያንዳንዱ ከተማ እና ሀገር ፣ እና በውስጣቸው በሚኖሩ የኦርቶዶክስ እምነት እና እግዚአብሔርን ፣ ሰላማቸውን እና መረጋጋትን አስቡ።

ጌታ ሆይ ፣ እጅግ በጣም ፈሪ እና ክርስቶስን የሚወዱ ነገሥታትን ፣ ክፍል እና ሠራዊታቸውን ፣ እና ረድኤታቸውን እና ድል ከሰማይ አስብ። መሳሪያውን ይንኩ እና ይጠብቁ እና እነርሱን ለመርዳት ተነሱ፣ ሁሉንም ጠላት እና አረመኔያዊ ቋንቋዎች አሸንፏቸው። በሁሉም አምላካዊ እና ንጽህና ውስጥ ሰላማዊ እና ጸጥ ያለ ህይወት እንደምንኖር, ምክራቸውን ያዘጋጁ.

ጌታ ሆይ ፣ ተንሳፋፊ ፣ ተጓዥ ፣ እንግዶች ክርስቲያኖች ፣ በእስር እና በጉድጓድ ፣ በግዞት እና በግዞት ፣ በማዕድን እና በሥቃይ እና በመራራ ድካም ውስጥ ያሉ ክርስቲያኖችን አስታውስ። 74//75] ነባር አባቶችንና ወንድሞቻችንን እያንዳንዱን በሰላም ወደ ቤቱ ይመለሱ።

ጌታ ሆይ ፣ በእርጅና እና በድካም ፣ በሽተኛ ፣ በሽተኛ እና ከርኩስ ሰዎች መናፍስት ፣ ብርድ ፣ እግዚአብሔር ፣ ፈጣን ፈውስ እና መዳናቸውን አስታውስ።

ጌታ ሆይ፣ እያዘነችና እየተሰቃየች ያለችውን የክርስቲያን ነፍስ ሁሉ፣ ከአንተ፣ ከአምላክ፣ ለሚለምነው፣ እና የጠፉትን ወደ መለወጥ፣ ምሕረትና እርዳታ ለማግኘት አስታውስ።

አቤቱ በድንግልናና በሥርዓት የምትደክም በድንግልና የምትፈጽም በሥጋም የምትደክም አባቶቻችንና ወንድሞቻችን በምድር ተራራና ጕድጓድ በጥልቁ ላይ የምትደክሙ በክርስቶስም ካቴድራችን የሆኑትን አስብ።

አቤቱ ስለ ቅዱስ ስምህ የሚሠሩንና የሚያገለግሉንን አባቶቻችንንና ወንድሞቻችንን አስብ።

አስታውስ አቤቱ ለሁሉ ለበጎ ነው ለሁሉ ማረኝ አቤቱ ሁላችንንም አስታርቀን። 75//76] ብዙ ወገኖቻችሁን ግደሉ፣ ፈተናን አጥፉ፣ ጦርነትን አስወግዱ፣ የአብያተ ክርስቲያናት መለያየትን ሙት፣ የአመፅን መናፍቃን በቶሎ አጥፉ፣ የአንደበትን ትምክህት ይገለብጡ፣ የኦርቶዶክስ ክርስቲያኖችን ቀንድ አንሳ፣ አቤቱ አምላክ ሆይ ሰላምህንና ፍቅርህን ስጠን። ፣ አዳኛችን ፣ የምድር ዳርቻዎች ሁሉ ተስፋ።

አቤቱ፥ የሰማዩን ቸርነት፥ የሰላም ዝናብ፥ መልካም ጠል፥ የፍሬም ብዛት፥ የፍጹም ፍሬን፥ የቸርነትህንም የበጋ አክሊል አስብ፤ የሁሉም አይኖች በአንተ ይታመናሉና፥ አንተም በመልካም ጊዜ ምግብ ትሰጣለህ። እጅዎን ይክፈቱ እና ሁሉንም የእንስሳትን በጎ ፈቃድ ይሙሉ።

በእግዚአብሔር ቅዱሳን አብያተ ክርስቲያናት ፍሬ የሚያፈሩትንና ፍሬ የሚያፈሩትን ለድሆችም ምሕረትን የምታደርግ ጌታ ሆይ በጸሎት እንድናስብባቸው ያዘዘንን አስብ። [ 76//77]

ደግሞም አቤቱ፥ እነዚህን ዛሬ በተቀደሰው መሠዊያህ ላይ ያቀረቡትን ቍርባን አስታውስ፤ በዙሪያቸውም እያንዳንዱ ያቅርቡ ወይም ያነቡልህ ዘንድ በማሰብ፥ ጥቂትም ያነባሉልህ።

ጌታ ሆይ፣ እና ወላጆቻችንን፣ ዘመዶቻችንን እና ጓደኞቻችንን አስታውስ (የወንዞች ስም, እዚህ ከሚመጣው ሁሉንም ሰው ያስታውሳሉ, እነሱም ማስታወስ ይፈልጋሉ).ሁሉንም አስባቸው ጌታ ሆይ ሁሉንም አስብ ኦርቶዶክስ ሆይ። በምድራዊው ሰማያዊ ፈንታ፣ ከሚበላሽ፣ ከማይጠፋ፣ ከጊዚያዊ፣ ከዘላለም ይልቅ፣ እንደ ክርስቶስ ቃል ኪዳን፣ ከሆድና ከሞት በላይ፣ የኢማሺ ክልል ሽልሟቸው።

ደግሞም ቭላዲካ አስታውስ, እና ከዘመናት ጀምሮ በመወለድ ያስደሰቱህ, ቅዱሳን አባቶች, አባቶች, ነቢያት, ሐዋርያት, ሰማዕታት, አስተማሪዎች, መኳንንቶች እና በእምነት የሞተውን የጻድቅ መንፈስ ሁሉ. [ 77//78]

ጌታ ሆይ ደስ ይበልሽ ፀጋ የሞላብሽ ሆይ ደስ ይበልሽ፣አንቺ በሴቶች የተባረክሽ ነሽ እናም የማኅፀንሽ ፍሬ የተባረከ ነው፣ አዳኝ ነፍሳችንን እንደ ወለደ የሚናገረውን የመላእክት አለቃ አስታውስ።

ቃለ አጋኖ፡ ስለ ቅድስተ ቅዱሳን እና እጅግ የተባረከች፣ እጅግ ንጽሕት የሆነችው እመቤታችን ቴዎቶኮስ እና ሁልጊዜም ስለ ድንግል ማርያም።

ሰዎቹም እንደ መጀመሪያው እንደገና እንዲህ አሉ።

አቤቱ አምላካችን አስብ።

ኤጲስ ቆጶሱ (ኢሎኢ ካህን) በድብቅ ይጸልያል፡-

ቅዱስ ዮሐንስ የከበረ ነቢይ፣ ቀዳሚና አጥማቂ፣ ቅዱሳን ሐዋርያት፣ ቅዱሳን ነቢያትና አባቶች እንዲሁም ጻድቃን ቅዱሳን ሰማዕታትና መናፍቃን ናቸው።

አቤቱ አምላኬ ሆይ ቅዱሳን አባቶቻችንን ሊቃነ ጳጳሳትን ሥጋ ለባሾችም ሁሉ ያለ መታሰቢያም አስብ። በዚያ በሕያዋን ምድር፣ በመንግሥትህ፣ በገነት ደስታ አሳርፋቸው፣ 78//79] በአብርሃምና በይስሐቅ በቅዱሳን አባቶቻችን በያዕቆብም አንጀት ፊትህ ብርሃን ከሚመጣበት ሕመምና ኀዘን ዋይታ ከየትም ይሸሻል።

የሆዳችን ፍጻሜ ክርስቲያናዊና ደስ የሚያሰኝ ነው በአለምም ያለ ኃጢአት አስተካክል ጌታ ሆይ በፈለክበት ጊዜ እና በፈለክበት ጊዜ ከመረጥከው እግር ስር ሰብስብን ያለ ኀፍረት እና ኃጢአት ብቻ ለአንተ ብቻ ስትል በምድር ላይ የሚገለጠው ኃጢአት የሌለበት ልጅ፣ ጌታና አምላካችንና መድኃኒታችን ኢየሱስ ክርስቶስ ነው።

ኤጲስ ቆጶሱ ሥርዓተ ቅዳሴ ላይ ከሆነ፣ ማኅበረ ቅዱሳን ሁሉም በአንድነት፣ ጳጳስ ከሌለ፣ ይህ አገልጋይ ካህን እንዲህ ይላሉ፡-

ከሁሉ በፊት ጌታ ሆይ አባታችንንና አባታችንን አስብ (ወይም ጳጳስ፣ የወንዞች ስም)ለቅድስት ቤተ ክርስቲያንህ ስጠው79//80] ዓለም ሙሉ፣ ሐቀኛ፣ ጤናማ እና ረጅም ዕድሜ ያለው፣ የእውነትህን ቃል በትክክል የሚገዛ ነው።

አንድ ካህን ቢያገለግል ዲያቆኑ ለሕዝቡ በከንቱ ይናገራል።

ስለ ዓለም ሁሉ ሰላም እና ደህንነት እና የእግዚአብሔር ቅዱሳን አብያተ ክርስቲያናት, እና ስለእነሱ እና ለእነርሱ እያንዳንዱ ያመጣል, ወይም በኢማም ሀሳብ, እና ስለሚመጡት ሰዎች, እና ስለ ሁሉም እና ስለ ሁሉም ነገር.

አቢ ጳጳስ፣ ወይም ካህኑ ቃለ አጋኖ፡-

እንደ በጎ እና በጎ አድራጊ ጌታ ለሁለቱም ስጠን።

ሰዎቹ አንድ ላይ በድምጽ 6 ይላሉ፡-

ደከም፣ አቤቱ፣ መተላለፋችንን ተወው፣ ነፃ እና ያለፈቃድ፣ በእውቀትና በድንቁርናም ቢሆን።

የኤጲስ ቆጶስ ጩኸት፡-

የክርስቶስህ ጸጋ እና ልግስና እና በጎ አድራጎት ከእርሱ ጋር ይባርክ -80//81] አሁን እና ለዘለአለም እና ለዘላለም እና ለዘላለም በተቀደሰ እና በጎ እና ህይወትን በሚሰጥ መንፈስህ ተባርከሃል እና ተከበርክ።

ሰዎች፡ አሜን።

ኤጲስ ቆጶሱ (ወይም ካህኑ) ሰዎችን እንዲህ በማለት ምልክት ያደርጋል፡-

ሰላም ለሁሉም።

ሰዎች፡ እና መንፈስህ።

አቢይ ዲያቆን የሰሜን ደጆችን ትቶ በተለመደው ቦታ ላይ ቆሞ ይህ ዲያቆን በከንቱ ለሚናገሩ ሰዎች እንዲህ ይላል:

እሽግ እና ጥቅል፣ እና ያለማቋረጥ በሰላም ወደ ጌታ ጸልዩ።

ላመጡት እና ለተቀደሱት ቅን፣ እጅግ ሰማያዊ፣ የማይነገር፣ እጅግ ንፁህ፣ ክቡር፣ አስፈሪ፣ አስፈሪ መለኮታዊ ስጦታዎች ወደ አምላካችን ወደ እግዚአብሔር እንጸልይ። [ 81//82]

ጌታ አምላካችን በቅዱስና በሰማያዊ እና በመንፈሳዊ መሠዊያ ላይ ተቀበለኝ ፣ በመዓዛ ሽታ ፣ መለኮታዊ ጸጋን እና የቅዱስ መንፈስን ስጦታ ስጠን ፣ እንጸልይ ።

የእምነትን አንድነት እና የሁሉንም ቅዱሳን እና የሚመለከው የመንፈሱን ህብረት ለራሳችን እና ለእርስ በርሳችን እና መላ ህይወታችንን ለአምላካችን ለክርስቶስ እንስጥ።

እዚህ ሰዎች መልስ ይሰጣሉ፡-

አንተ ጌታ።

ለዚህ ዲቁና፣ ኤጲስ ቆጶሱ (ወይም ካህኑ) በሚስጥር ይጸልያል፡-

የጌታና የአምላካችን የመድኃኒታችን የኢየሱስ ክርስቶስ አምላክና አባት፣ ታላቅ ስም ጌታ፣ የተባረከ ተፈጥሮ፣ የማይቀር ቸርነት፣ አምላክና የሁሉ ጌታ፣ ከዘላለም እስከ ዘላለም የተባረከ፣ ተቀመጥ። 82//83] ኪሩቤል እና በሱራፌል የከበሩ፣ ሺዎች እና የእነዚያ መላእክት እና የሰራዊት አለቆች ጨለማዎች ወደ አንቺ ይመጣሉ፣ ስጦታዎች፣ ስጦታዎች፣ ሽቶዎች የሚሸቱ ስጦታዎች፣ ተቀበሉ፣ ቀድሷቸው እና ፈጽሟቸው፣ ተባረኩ፣ የክርስቶስህ እና የቅዱስ መንፈስህ ጸጋ ፣ ቭዳዲኮ ፣ እና ነፍሳችንን እና አካላችንን እና መንፈሳችንን ቀድስ ፣ እና ሀሳባችንን ነካ ፣ እና ሕሊናችንን ፈትነን ፣ እናም ሁሉንም መጥፎ ሀሳቦች ፣ አሳፋሪ ሀሳቦችን ፣ አሳፋሪ ስሜቶችን እና ምኞትን ሁሉ ከእኛ ራቅ። ሁሉም ተመሳሳይ ቃላት፣ ሁሉም ምቀኝነት፣ አጉል እምነት፣ ግብዝነት፣ ውሸት ሁሉ፣ ሽንገላ፣ ዓለማዊ ፈተና፣ መጎምጀት፣ ከንቱነት፣ ክፉ ነገር ሁሉ፣ ቁጣው ሁሉ፣ ሁሉም ክፋት፣ ስድብ ሁሉ፣ የገንዘብ ፍቅር ሁሉ እና ቸልተኝነት. 83//84] ከቅድስናህ የራቀ የሥጋና የመንፈስ እንቅስቃሴ ሁሉ።

ጩኸት፡- እና መምህር ሆይ እግዚአብሔርን የምትወድ በድፍረት ያለ ኩነኔ በንጹሕ ልብ፣ በብሩህ ነፍስ፣ እፍረት የሌለበት ፊት፣ የተቀደሰ ከንፈር ያለህ፣ በሰማያት ያለ ቅዱስ እግዚአብሔር አብ አንተን ለመጥራት ደፈር። እና እንዲህ በላቸው።

ሕዝቡም አንድ ላይ እንዲህ ይላሉ።

በሰማያት የምትኖር አባታችን ሆይ ስምህ ይቀደስ መንግሥትህ ትምጣ ፈቃድህ በሰማይና በምድር ትሁን። የዕለት እንጀራችንን ዛሬ ስጠን፥ የበደሉንንም ይቅር እንደምንል በደላችንን ይቅር በለን፥ ከክፉም አድነን እንጂ ወደ ፈተና አታግባን።

ለዚህም ኤጲስ ቆጶሱ (ወይም ካህኑ) በሚስጥር ይጸልያል፡-

አቤቱ አምላክ ሆይ ወደ ፈተና አታግባን ነገር ግን ከክፉ ስራውና ከስድብና ከሽንገላ ሁሉ አድነን በትህትናአችን ከተሰየመ ስለ ቅዱስ ስምህ።

ጩኸት፡ መንግሥትና ኃይልና ክብር፣ አብ፣ ወልድና መንፈስ ቅዱስ፣ አሁንም እና ከዘላለም እስከ ዘላለም የአንተ ነውና።

ሰዎች፡ አሜን።

ኤጲስ ቆጶሱ (ወይም ካህኑ) ሕዝቡን ይባርካሉ፡-

ሰላም ለሁሉም።

ሰዎች፡ እና መንፈስህ።

ዲያቆን ፡ አንገታችንን ለጌታ እንስግድ።

ሰዎች፡ አንተ ጌታ።

ኤጲስ ቆጶስ ወይም ካህን በድብቅ ጸልዩ፡-

ለአንተ ለባሮችህ አቤቱ አንገትህን በተቀደሰ መሥዋዕትህ ፊት እሰግዳለሁ።85//86] ከአንተ የተትረፈረፈ ምሕረትን የምትጠብቅ ትዊድ ሆይ፣ የበዛ ጸጋህንና በረከትህን አውርድልን፣ ለኀጢአት ስርየት የቅዱስ ምሥጢርህ ተካፋዮችና ተካፋዮች እንድንሆን የተገባን መስሎ ነፍሳችንን፣ ሥጋችንንና መንፈሳችንን ቀድሰን። እና የዘላለም ሕይወት።

ጩኸት፡ አንተ አምላካችን፣ እና አንድያ ልጅህ፣ እና መንፈስ ቅዱስህ፣ አሁን እና ለዘለአለም፣ እና ለዘለአለም የምታከብረው አንተ ነህ።

እና ኤጲስ ቆጶሱ + ፓተን እና + ኩባያን ያመለክታል. ሰዎቹም መልስ ይሰጣሉ፡-ኣሜን።

ኤጲስ ቆጶሱ (ወይም ካህኑ) በተቀደሰው በሮች በኩል ወደ ጨው ወጣ፣ ይህን በረከቱን ለሰዎች ተናግሯል፣ እጆቹንም አነሳ።

እና ጸጋው እና እዝነቱ የተቀደሰ እና ጠቃሚ ፣ ያልተፈጠሩ እና86//87] ከሁላችሁም ጋር የማይነጣጠሉ እና ለሥላሴ አመለኩ.

ሰዎች፡ እና በመንፈስህ።

ሕዝቡንም በቀኝ እጁ ምልክት አድርጎ ወደ ተቀደሰው ማዕድ ተመለሰ።

ዲያቆኑም ለሕዝቡ በከንቱ ቀኝ እጁን አነሳ እንዲህ ይላል።

እግዚአብሔርን በመፍራት እንሂድ።

ኤጲስ ቆጶሱ ወይም ካህኑ ግን የተቀደሰውን ኅብስት በውጪ ጣቶቹ በእጁ አንሥተው ትንሽ ከፍ አድርገው ይህን ጸሎት በድብቅ ይናገራሉ፣ ነገር ግን አንዳንድ ጊዜ ኤጲስ ቆጶሱ ወይም ካህኑ እስከዚያ ድረስ ይጸልያሉ፣ ዝምታ በቤተመቅደስ ውስጥ ታላቅ ነው፣ ሰዎች አንገታቸውን እየሰገዱ። ራሶች.

ቅዱሳን ሆይ በቅዱሳን ላይ አርፈህ አቤቱ በጸጋህ ቃል በመንፈስ ቅዱስህ መውረድ ቀድሰን። አንተ ወንዝ ነህ መምህር፡ እኔ ቅዱስ እንደ ሆንሁ ቅዱሳን ሁኑ። አቤቱ አምላካችን፣ የማይመረመር አምላክ፣ ቃል፣ አብ እና መንፈስ የማይነጣጠሉ፣ የማይነጣጠሉ፣ የማይነጣጠሉ፣ የማይነጣጠሉ ናቸው። 87//88] በቅዱስ መሥዋዕትህ ከኪሩቤልና ከሱራፌል ከኃጢአተኛውም ከእኔም ኃጢአተኛ ሆይ እየጮኽ ንጹሕ መዝሙር ተቀበል።

ዝማሬ፡- ቅዱስ ለቅዱስ።

ሕዝብ፡ አንድ ቅዱስ ነው አንድ ጌታ ነው ለእግዚአብሔር አብ ክብር በመንፈስ ቅዱስ ክብር ለእርሱ ከዘላለም እስከ ዘላለም ክብር ይሁን። ኣሜን።

ዲያቆን በከንቱ ለሕዝብ፡-

ስለ ቅዱስ አባታችን እና ስለ ሊቀ ጳጳሱ (ስለ ወንዞች ስም) ስለ ድኅነት እና ምልጃ እና ስለ ያዘነች እና ስለ ተናደደች ነፍስ ሁሉ የእግዚአብሔርን ምሕረትና ረድኤት ስለ ጠየቀች ነፍስ እንዲሁም የጠፉትን መመለስ፣ ሕሙማንን ስለ ማዳን። የታሰሩትን መፈታት፣ የሟች አባትና ወንድሞች ዕረፍት፣ ሁላችሁም በትጋት ጸልዩ።

ሰዎች፡- ጌታ ሆይ ማረን 12፣ በድምፅ 6. [88//89]

የዚህ ዲያቆን ዲያቆን በሚናገርበት ጊዜ፣ ኤጲስ ቆጶሱ ወይም ካህኑ የተቀደሰውን ኅብስት፣ ሁለቱም እጆቻቸው የያዘውን፣ በሁለት ይከፍላሉ፣ በመጀመሪያ ምልክት ያድርጉበት፡-

ክፍል, ደቡብ በ shuitz ውስጥ ያስቀምጣል, ጥቅሎችን በዲስኮች ላይ ያስቀምጣል. በእጁ ውስጥ ባለው ድድ ውስጥ የተያዘው ክፍል ፓኪውን በሁለት ክፍሎች ይከፍታል, እዚህ ላይ እንደተገለጸው, የ XC ማህተም ያለበትን ክፍል በድድው እጅ, የ KA ህትመትን በሹይ ውስጥ ይይዛል እና ምልክት ያደርጋል. ማስቲካ ጋር XC ክፍል, እንዲሁም shuytsu ወደ ይለውጣል, ቀኝ እጁን ወደ ቅዱስ ጽዋ ያምናል, በሚስጥር መናገር.

የጌታና የአምላካችንና የመድኃኒታችን የኢየሱስ ክርስቶስ የቅዱስ ሥጋና የከበረ ደም ተዋሕዶ። ተባበሩ እና የተቀደሱ እና ከ-89//90] በአብ በወልድ እና በመንፈስ ቅዱስ ስም.

ይህ ክፍል ወደ ቅዱስ ጽዋ

ኤክስሲ

ካ

በዲስኮች ላይ Sou ማሸጊያዎች

የ KA ክፍል በፓተን ላይ ያምናል። እሱ ደግሞ አንድን ክፍል ያነፃፅራል ፣ ጃርት በ shuitz ውስጥ የመጀመሪያው ነበር ፣ በላዩ ላይ የአይፒ እና የ NI ማህተሞች ፣ ግሱ፡-

እነሆ የእግዚአብሔር በግ፣ የአብ ልጅ፣ የዓለምን ኃጢአት፣ ሆዱንና ድኅነትን ለዓለም የታረደውን አስወግድ።

በተጨማሪም ቁርባን ለመውሰድ ለሚፈልግ ሁሉ በቂ እንዲሆን የ IS፣ NI እና KAን በእጁ ያደቃል፡- 90//91]

ጸጋንና እውነትን የሞላበት የቅዱስ ክርስቶስ ክፍል አብና መንፈስ ቅዱስ ለእርሱ ከዘላለም እስከ ዘላለም ክብርና ኃይል ይሁን።

ሕዝቡ ሲሞት አቤቱ ማረን ዲያቆኑ በከንቱ ወደ ምሥራቅ እንዲህ ይላል።

እግዚያብሔር ይባርክ.

ኤጲስ ቆጶሱ (ወይም ካህኑ) እጁን ወደ ላይ በማንሳት እንዲህ ሲል ያውጃል፡-

ጌታ ይባርከናል እናም እጅግ በጣም ንፁህ የሆነውን ስጦታውን አሁን እና ለዘለአለም እና ለዘለአለም እንድንካፈል ያደርገናል።

ሰዎች፡ አሜን።

ዲያቆን ደግሞ፡ ጌታ ይባርክ።

ጳጳሱ (ወይም ካህኑ) ብዙውን ጊዜ፡-

ጌታ ይባርከናል እና የተቃጠለ የድንጋይ ከሰል ለመቀበል ንፁህ ጣቶችን ይሰጠናል እናም በአማኞች አፍ ውስጥ ነፍሶቻቸውን እና አካላቸውን በማንፃት እና መታደስ አሁን እና ለዘላለም እና ለዘላለም እና ዘላለም።

ሰዎች፡ አሜን። [91//92]

ኤጲስ ቆጶሱ (ወይም ካህኑ)፣ በከንቱ ለሕዝቡ፣ በቅዱሳን በሮች እንዲህ በማለት ያውጃል።

ክርስቶስ ጌታ እንደሆነ ቅመሱ እና እዩ፣ የተከፈለ እና የማይከፋፈል፣ እና ለምእመናን የተሰጠ እና ያልተሰጠ፣ ለኃጢያት ስርየት እና ለዘለአለም ህይወት አሁን እና ለዘላለም እና ለዘላለም እና ለዘላለም።

ሰዎች፡ አሜን።

ያው ዲያቆን ለህዝቡ፡-

በክርስቶስ አለም

ዲያቆናቱም በትናንሽ ደጆች ወደ ተቀደሰው መሰዊያ ገቡ ሕዝቡም መልእክተኛውን እየዘመረ።

ጌታ ምን ያህል ጥሩ እንደሆነ ቅመሱ እና ይመልከቱ። ሃሌሉያ።

ቀሳውስቱ ቁርባን እስኪወስዱ ድረስ የንጉሣዊው በሮች እና መጋረጃው እዚህ ተዘግተዋል ።

የተቀደሰው ኅብስት ተፈጭተው ዲያቆናት ወደ ተቀደሰው መሠዊያ ሲገቡ ሁሉም በቅዱስ ማዕድ ዙሪያ በአክብሮት ቆመው ኤጲስ ቆጶስ (ወይም ካህኑ) አንገታቸውን አጎንብሰው ከቅዱስ ቁርባን በፊት ለእህት ይጸልያሉ፤ በዚህ ውስጥ አብሮ መሆንን እሰማለሁ። ማገልገል፡-

ከቁርባን በፊት ጸሎት;

ጌታችን ክርስቶስ አምላካችን፣ ሰማያዊ ኅብስት፣ የዓለም ሁሉ መብል፣ እኔ በሰማይና በፊትህ በደልሁ፣ እናም ከቅዱስና ከንጹሕ ምሥጢርህ ለመካፈል የተገባሁ አይደለሁም፣ ነገር ግን ስለ ቸርነትህና ሊገለጽ ለማይቻለው ረጅም ጊዜ - ስቃይ ፣ ብቁ እና ያልተኮነነ እና እፍረት የሌለበት ፍጠርኝ ፣ ከቅዱስ አካል እና ከሃቀኛ ደም ለሀጢያት ስርየት እና ለዘለአለም ህይወት ተካፈሉ።

( እዚህ በዛኪንቶስ ውስጥ ሙቀት ወደ ቅዱስ ጽዋ ይፈስሳል, እኛ ግን በኢየሩሳሌም ውስጥ ይህን አንቀበልም).

የቅዱሱ አካልም ኤጲስ ቆጶስ ወይም ካህን ተሰበሰበ፥ በራሱም እንዲህ አለ።የክርስቶስ አካል።

ቁርባንን ሲያደርግ ኤጲስቆጶሱም ለካህናቱና ለዲያቆናቱ ሁሉ ቅዱስ ሥጋውን ሰጣቸው፤ በእያንዳንዱም ስጦታ።የክርስቶስ አካል። [93//94]

እና እሱ ራሱ እንደ ልማዱ ክፍልን ተቀበል ፣ እንዲህ ሲል መለሰ።ኣሜን።

አቢም የተቀደሰ እንጀራ ይበላል። የባሪያዎቹም አለቃ ቁርባንን በወሰደ ጊዜ ቅዱሱን ጽዋ በወጭት እንደ ልማድ ተቀብሎ እንደ ሥርዓተ አምልኮ ወስዶ፡-የክርስቶስ ደም፣ የሕይወት ጽዋ።

ካህናትና ዲያቆናትም መጥተው እንደ ግስ ሥርዓት ተነጋገሩአቸው።የክርስቶስ ደም፣ የሕይወት ጽዋ።

እነሆ: አዎ, ክፍሎች, እንኳን የቅዱስ discos ምንነት, ቁርባን በኋላ, ጽዋ ውስጥ አስቀመጣቸው.

ቁርባን አለ, እና ኤጲስ ቆጶስ (ወይም ካህኑ) ይቀበላል, እና ዲያቆናት ሞቅ ብለው አፋቸውን ያጠቡ, እንደ ልማዱ: አንድ ዲያቆን ብቻ አለ, ምንም እንኳን ቅዱሱ ሊበላው ቢፈልግም, ሙቀትን አይቀበልም.

በተቀደሰው መሠዊያ ውስጥ ቁርባን ሲፈጸምና የምእመናን ኅብረት ጊዜ ሲደርስ መጋረጃው ተከፍቶ የንግሥና በሮች ተከፈቱ ዲያቆኑም ተናግሮ በተቀደሰው መብል አገር በቀኝ በኩል ቆሞ።

እግዚያብሔር ይባርክ. [94//95]

ኤጲስ ቆጶሱ (ወይም ካህኑ) ጽዋውን ለግስ ዲያቆን ሰጡ፡-

ሁላችንን የሚቀድስና የሚቀድስ አምላክ ክብር ምስጋና ይሁን።

ዲያቆን፣ ከኤጲስ ቆጶስ ወይም ካህን የተቀደሰ ጽዋ በመቀበል፡-

አቤቱ ወደ ሰማይ ውጣ ክብርህም በምድር ሁሉ ላይ ነው መንግሥትህም ከዘላለም እስከ ዘላለም ትኖራለች።

ጳጳስ (ወይም ቄስ)፡-

የአምላካችን የእግዚአብሔር ስም ከዘላለም እስከ ዘላለም የተመሰገነ ይሁን።

ኤጲስ ቆጶሱ (ወይም ካህኑ) ፓተንን በተቀደሰ ዳቦ ይወስዳል። ዲያቆኑም ጽዋውን ወደ ቅዱሳን ደጆች ወጣ፥ ጽዋውንም ለሕዝቡ አሳየው፥ እንዲህም ብሎ ተናገረ።

እግዚአብሔርን በመፍራት እና በእምነት እና በፍቅር ኑ.

ሰዎች ይዘምራሉ፡ በጌታ ስም የሚመጣ የተባረከ ነው። አፌን በምስጋና ሙላ - [95//96] አቤቱ፥ አፌንም በደስታ ሙላ፥ ክብርህን እዘምር ዘንድ።

ዲያቆኑም በቅድስተ ቅዱሳን ቲኦቶኮስ አዶ ፊት ለሕዝቡ በከንቱ ይቆማል፣ ፓተን ያለው ጳጳስ (ወይም ካህኑ) ግን በቅዱሱ በሮች ላይ ይቆማሉ።

ምእመናን ከሆኑ ደግሞ በትሕትና ወደ ኤጲስቆጶሱ (ወይም ካህኑ) ይመጣሉ፣ ያ ደግሞ በሹትስ ውስጥ የተቀደሰ ኅብስት ያለው ዲስኮ ይዞ፣ እንዲህ ይላል።የክርስቶስ አካል። መልሱም ይመጣል፡-ኣሜን። ኤጲስ ቆጶሱም (ወይም ካህኑ) የቅዱስ ኅብስቱን ክፍል ወደ አፉ ካስገባ በኋላ በልቶ ወደ ዲያቆኑ መጣ ዲያቆኑም እንዲህ ይላል።የክርስቶስ ደም፣ የሕይወት ጽዋ። መልሱም ይመጣል፡-ኣሜን። ዲያቆኑም ከጽዋው ውስጥ ፒቲ (በመጀመሪያው የትየባ “ክር”) ሰጠው። እና ሰዎች ቁርባን ይወስዳሉ.

ኦርቶዶክሳዊ ቢሆንም እና መብላት የማይረባ ቢሆንም በእኛ ዘመን የቻይናውያንን ሥርዓት መብላት የተለመደ አይደለም፡ ተገቢ ነው ሲሉ የዘኪንቶስ ሊቀ ጳጳስ ዲዮናስዮስ ጳጳሱ (ወይም ካህኑ) አስፈላጊውን የቅዱስ ኅብስት ክፍል በቅዱስ ውስጥ ያስቀምጧቸዋል ከአገልጋዮቹ እንዲካፈሉ እና ወደዚህ የሚመጡትን ሰዎች ተናገሩ። 96//97]

shya ፣ ካለ ፣ የክርስቶስ ሥጋ እና ደም ከውሸታም ጋር ፣ አሁን ለኦርቶዶክስ ክርስቲያኖች ልማድ አለ ።

ቁርባንን ሲጨርሱ ኤጲስ ቆጶሱ (ወይም ካህኑ) ሕዝቡን በፓተን ይባርካሉ፡-

አቤቱ ሕዝብህን አድን ርስትህንም ባርክ።

ሰዎች: (በመጀመሪያው "ሰው" ውስጥ) እናመሰግንሃለን, አምላካችን ክርስቶስ, ለኃጢያት ስርየት እና ለዘለአለም ህይወት ከሥጋህና ከደምህ ተካፋይ ስላደረግኸን ያለ ፍርድ አድነን, እንጸልያለን, መልካም እና በጎ አድራጊ.

ኤጲስ ቆጶሱና ዲያቆኑም ወደ ተቀደሰው መሰዊያ ገብተው ቅዱሱን በቅዱሱ ማዕድ አስቀምጠውታል፡ ኤጲስ ቆጶሱ (ወይም ካህኑ) ubo diskos፣ ዲያቆኑ ቅዱስ ጽዋ ነው፣ እና ኤጲስ ቆጶሱ (ወይም ካህኑ) የተቀደሰውን ኅብስት ክፍል ወደ ኅብስቱ ውስጥ ያስገባሉ። ጽዋውን ቀድሶ ቅዱሳን ዲስኮችን እንደ ሥርዓት ያዘጋጃል፤ ቅዱሱም ጥናውን ያጥባል፥ ይህንም ጸሎት በስውር እየጸለየ። 97//98]

እግዚአብሔር ሆይ በአንድነትህ ደስ አሰኘኸን እኛም ወደ አንተ የምስጋና መዝሙር አቅርበን የአፍ ፍሬን ጸጋህን እየተናዘዝክ በዚህ እጣን ወደ አንተ ይውጣ አቤቱ ከንቱ አይመለስ። ነገር ግን እጅግ ንጹሕ የሆነውንና የማይሻረውን የቅዱስ መንፈስህን መዓዛ ስጠን፤ አፋችንን በምስጋና ሙላ፤ አፋችንንም በደስታ ልባችንንም በደስታና በደስታ ሙላ፤ በክርስቶስ ኢየሱስ በጌታችን የተባረከ ይሁን። አንተ ከእርሱ ጋር፣ ከቅዱስ መንፈስህ ጋር፣ አሁን እና ለዘላለም እና ለዘላለም እና ለዘላለም። ኣሜን።

ቅዱሱም ምንም ሳይናገር ከካህናቱ መብል አንስቶ እስከ መሠዊያው ድረስ ወሰደው ምንም ሳይናገር ዲያቆኑም ፓተን ይወስዳል ያለ ዕጣን ዕጣን ምሥዋዕቱ ለዕጣኑ ተገቢ ነው ነገር ግን ዲያቆኑ ከሰሜን ደጅ ሲወጣ ይቆማል። ቦታው ለሰዎች በከንቱ ነውና ዲያቆንቱ እንዲህ ይላል።

እሽጎች እና እሽጎች፣ ሳናቋርጥ ወደ ጌታ እንጸልይ። ልክ ለእኛ ይሁን - [98//99] ለክፉ ሥራ ሁሉ ጥላቻ፣ ለዘላለማዊው ሆድ መመሪያ፣ ለኅብረት እና ለመንፈስ ቅዱስ ስጦታ፣ የእርሱን ቅዱሳን ነገሮች አዘውትረን እንጸልይ። ቅድስተ ቅዱሳን ፣ ንፁህ ፣ እጅግ የከበረች ፣ የተባረከች እመቤታችንን ቴዎቶኮስ እና ድንግል ማርያምን ከቅዱሳን እና ከጻድቃን ሁሉ ጋር ለራሳችን እና ለእርስ በርሳችን እና መላ ህይወታችንን ለአምላካችን ለክርስቶስ እናቅርብ።

ሰዎች፡ አንተ ጌታ።

ለእነዚህ ዲያቆናት፣ ኤጲስ ቆጶሱ (ወይም ካህኑ) ከቅዱስ ምግቡ በፊት ወደ ዲያቆናት በድብቅ ይጸልያሉ፡-

እግዚአብሔር ሆይ ለታላቅና ስለማይገለጽ ቸርነትህ ለባሪያዎችህ ድካም የምትገዛ ፈውሰኝ ["ፈውስ" የሚለው ቃል በሕትመት እትም ውስጥ የለም, ከኤሌክትሮኒክስ የአገልግሎቱ ስሪት ተጨምሯል, ይህ ደግሞ በጣም የተሳሳተ ነው - በግምት. ያ.ኬ.]ከሰማያዊውም መብል እንድንበላ የተገባን አድርገን፥ ኃጢአተኞች ሆይ፥ ቭላዲካ፥ ስለ ንጹሕ ምሥጢርህ ኅብረት አትኮንን፤ ነገር ግን የተገባን እንደሆንን በመቀደስ ባርከን ጠብቀን።99//100]

የቅዱስ መንፈስህ የሆንን ከጥንት ጀምሮ አንተን ካስደሰቱ ከቅዱሳን ሁሉ ጃርት ጋር ድርሻ እና ርስት እንሆናለን በፊትህ ብርሃን በአንድያ ልጅህ በጌታችንና በመድኃኒታችን ቸርነት። የተባረክህበት ኢየሱስ ክርስቶስ፣ በቅዱስ እና ቸር፣ እና ህይወት ሰጪ በሆነው መንፈስህ አሁን እና ለዘላለም፣ እና ለዘላለም እና ለዘላለም።

ጩኸት፡- የተባረከ እና የተቀደሰ እና የተከበረ ያህል፣ ሁሉን የተከበረ እና ድንቅ የሆነው ቅዱስ ስምዎ፣ አብ እና ወልድ እና መንፈስ ቅዱስ አሁን እና ከዘላለም እስከ ዘላለም።

ሰዎች፡ አሜን።

ኤጲስ ቆጶሱ (ወይም ካህኑ) የግሡን ሰዎች ይባርካሉ፡-

ሰላም ለሁሉም።

ዲያቆን አቢይ እንዲህ ይላል።

አንገታችንን ለጌታ እንስገድ። [100//101]

ሰዎች፡ አንተ ጌታ።

ኤጲስ ቆጶሱ (ወይም ካህኑ) ይህን ጸሎት በሚስጥር፡-

ታላቅና ድንቅ እግዚአብሔር ሆይ፣ ለአንተ እንደምትሰግድ፣ ባሪያዎችህን ተመልከት፣ በረከትም የሞላብህን ሉዓላዊ እጅህን ዘርግተህ ሕዝብህን ባርክ፣ ንብረቶንም አድን፣ እኛ ሁልጊዜ እና ያለማቋረጥ እንዳከበርንህ፣ የእኛ ብቻ ሕያው እና እውነተኛ አምላክ, ቅዱስ እና consubstantial ሥላሴ, አብ እና ወልድ እና መንፈስ ቅዱስ.

ምስጋና፡ ለአብ እና ለወልድ እና ለመንፈስ ቅዱስ ምስጋናዎች ፣ ምስጋናዎች ፣ ምስጋናዎች ፣ ምስጋናዎች ፣ አሁንም እና ከዘላለም እስከ ዘላለም ድረስ ከሁላችንም ይገባዎታል እና ይገባዎታል።

ሰዎች፡ አሜን።

ዲያቆን: ከክርስቶስ ጋር በሰላም እንሄዳለን.

ጳጳሱ (ወይም ካህኑ) ከቅዱሳን ጋር ወጡ 101/102] ከመሠዊያው በሮች፥ በሕዝቡም መካከል ቆሞ ይህን ጸሎት በከንቱ ወደ ምሥራቅ ተናገረ።

ከኃይል ወደ ኃይል እያረገን በቤተመቅደስህ ያሉ ጃርቶች ሁሉ መለኮታዊ አገልግሎትን ሠርተው ወደ አንተ እንጸልያለን፤ አሁን ደግሞ አቤቱ አምላካችን ወደ አንተ እንጸልያለን፡ ለሰው ልጆች ፍጹም ፍቅርን ስጠን መንገዳችንንም አስተካክል በፍርሃትህ ሥረህ ለሁሉ ምሕረት አድርግ። በክርስቶስ ኢየሱስ በጌታችን ሰማያዊውን መንግሥታችሁን የተገባች አድርጋችሁ አሳዩ፥ ከእርሱም ጋር ክብርና ክብር ኃይልም ከመንፈስ ቅዱስም ጋር አሁንና ለዘላለም እስከ ዘላለም

ዲያቆን ለህዝቡ፡ በሰላም ተፈታችሁ።

ጳጳስ ወይም ካህን፡-እግዚአብሄርን ይባርክ ፣ አሁንም እና ከዘላለም እስከ ዘላለም ፣ ከቅዱስ እና እጅግ በጣም ንጹህ ምስጢራት ህብረት ጋር ይባርከን እና ቀድሰን።

ሰዎች፡ አሜን።

102//103

ሕዝቡም በሰላም ወደ ቤታቸው ሄዱ ካህናቱም የተቀደሰ ልብስ ለብሰው ዲያቆኑም እንዲሁ አደረገ ቅዱሱን በልተው እግዚአብሔርን እያመሰገኑ ወደ ቤታቸው ሄዱ።

የቅዱስ ያዕቆብ መለኮታዊ ሥርዓተ ቅዳሴ ተፈጽሟል።

መጨረሻውና ክብር ለእግዚአብሔር ይሁን።

103//104

ዜና

የእግዚአብሔር ወንድም እና የኢየሩሳሌም የመጀመሪያ ባለ ሥልጣን ስለነበረው ስለ ቅዱስ የከበረ ሐዋርያ ያዕቆብ መለኮታዊ ሥርዓት።

የእግዚአብሔር ወንድም እና የኢየሩሳሌም የመጀመሪያ ኤጲስ ቆጶስ የሆነው ይህ መለኮታዊ የክብር ሐዋርያ ያዕቆብ ከኢየሩሳሌም ቅድስት ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ተቀብሏል። በዚህች ቤተ ክርስቲያን፣ በበጋ አንድ ጊዜ፣ በሐዋርያው ​​ቅዱስ ያዕቆብ፣ ጥቅምት 23 ቀን፣ ይህ መለኮታዊ ሥርዓተ ቅዳሴ ይከበራል። በዚያው ቀን በአሌክሳንድሪያ እና በዛኪንቶስ ደሴት ተመሳሳይ ይከበራል: ከጥንት ዓመታት ጀምሮ, ይህ ሥርዓተ ቅዳሴ እንደ ልማድ ይከበራል. ከዘመነ ቅዱሳን ሐዋርያ ይህ ትውፊት ይከበር ነበር ይላሉ። ከጥንት ጀምሮ እስከ ዘጠነኛው ክፍለ ዘመን ድረስ ክርስቶስ ከመወለዱ ጀምሮ ይህ ሥርዓተ ቅዳሴ በፍልስጤም ፣ በዛኪንቶስ ፣ በቆጵሮስ ፣ በእስክንድርያ ፣ በሲና ተራራ እና በደቡባዊ ኢጣሊያ ፣ ማለትም በታላቋ ግሪክ ፣ በሁለቱም ክሪሶስቶም እና ባሲል ውስጥ በጣም የተለመደ ነበር ። የቁስጥንጥንያ የግዛት ከተማ እንደመሆኖ ፣ ከተራ የአምልኮ ሥርዓቶች ጋር ትንሽ ይቀየራል ፣ እናም የዚህ መለኮታዊ አገልግሎት ወግ በእንደዚህ ዓይነት መንገድ ይጠፋል ፣ ልክ በበጋ አንድ ጊዜ ብቻ አሁን ያከናውናሉ።

ሁልጊዜም በአንጾኪያ ሊቀ ጳጳስ የነበረው ቅዱስ ዮሐንስ አፈወርቅ፣ ይህን ሥርዓተ አምልኮ ያከበረ ሁሉ፣ ወደ ግዛቱ ከተማ በመጣ ጊዜ እንኳ የጸሎት ቃሉን ተናገረ፣ ይህም በሥርዓተ ቅዳሴው ነው። ከክሪሶስቶም በፊት የቀጶዶቅያ የቂሳርያ ሊቀ ጳጳስ ታላቁ ባስልዮስ የእግዚአብሔርን አገልግሎት በመለኮታዊ መንፈስ አነሳሽነት ቃሉ ተናግሯል ከዚያም ለቅዱስ ዮሐንስ አፈወርቅ ሲል የሰውን ሕመም ቀንስ። የእግዚአብሔር ወንድም የቅዱስ ያዕቆብ ሥርዓተ ቅዳሴ ቢኖርም ያው የክርስቶስ ኢየሱስ በተለይም የባስልዮስ ሥርዓተ ቅዳሴ አንድ ነው።

ይህች ትንሽ ሥርዓት ከሐዋርያት ዘመን እንደተለወጠች ተጠንቀቅ። ቅዱሳን አባቶቻችን አቋቁመዋል, ነገር ግን አንዳንድ መዝሙሮች ተዘምረዋል, በቅዱሳን, በሐዋርያው ​​ዘመን አይሆንም, ማለትም: አንድያ ልጅ, ትሪሳጊዮን, የኦርቶዶክስ እምነት ተመሳሳይ ምልክት እና ሌላ. ለክርስቲያኖች ሃይማኖትን የሚያስተምሩ እነዚህ አምላካቸውን የተላበሱ አባቶቻችን ናቸው።

ሲትሳ እስከ ዛሬ ድረስ የመዝራትን አገልግሎት የመዝራትን ወግ አግኝቷል, እና በቅድስት ከተማ ኢየሩሳሌም እንቀበላለን, እና ይህን አገልግሎት ከግሪክ ወደ ስሎቬኒያ እናስተላልፋለን. የሩሲያ ቤተ ክርስቲያን ይህን አገልግሎት አያውቀውም, ከሌሎቹ የስሎቬኒያ ህዝቦች አብያተ ክርስቲያናት በታች: ከንጉሣዊው የቁስጥንጥንያ ከተማ ወደ ሥነ-መለኮት ሊቅ መጡ.

መጥፎ ደረጃ. በንጉሣዊው ከተማ ውስጥ, ይህን አገልግሎት መፈጸም የተለመደ አልነበረም: ልክ የክሪሶስቶም, ባሲል እና ቅድመ-የተቀደሱ የቅዳሴ ስጦታዎች. ስለዚህ፣ አባቶቻችን እነዚህን ሦስት ሥርዓተ ቅዳሴዎች ተቀብለው ወደ ስሎቬኒያ ቋንቋ ይተረጉሟቸዋል።

በሐዋሪያዊ ትውፊት ቅናት ፣የሩሲያ ቤተክርስትያን ዋና መሪ ፣ ሊቀ ሊቃውንት አናስታሲ ፣ የኪሺኔቭ ሜትሮፖሊታን እና ክሆቲን ባርከዋል ፣ ይህ የቅዱስ ሐዋሪያው ያዕቆብ መለኮታዊ ቅዳሴ በስሎቬንኛ ቋንቋ ይፈጸም ። የዩጎዝላቪያ መንግሥት ንጉሣዊ ከተማ ቤልግሬድ ፣ በሩሲያ ኦርቶዶክስ ተዋህዶ ቅድስት ሕይወት ሰጭ ሥላሴ ፣ ጃርት እና ባይስት በ 18 ኛው ቀን ፣ ለቅዱሳን አባቶቻችን አትናቴዎስ እና ቄርሎስ ፣ የእስክንድርያው ፓትርያርኮች መታሰቢያ በ18ኛው ቀን ጌታ 1938፣ ለተገኙት

የሱ ጸጋ፡ አናስታሲ፣ የኪሺኔቭ እና የኮቲን ከተማ ከተማ፣ ኔስቶር፣ የካምቻትካ እና ፔትሮፓቭሎቭስክ ሊቀ ጳጳስ፣ አሌክሲ፣ የአሉቲያን እና የአላስካ ጳጳስ እና የሻንጋይ ጳጳስ ጆን፣ ሊቱርጊስ ሃይራክ ፊሊጶስ (ጋርደር)፣ ይህን ቅዳሴ ከግሪክ አስተላልፈዋል። ወደ ስሎቬኒያ፣ በፕሮቶዲያቆን አሌክሲ ጎዲዬቭ ስር።

በሐዘን ዘመናችን የሩሲያ ቤተ ክርስቲያን በስደትና በተበታተነችበት ወቅት ይህ ሥርዓተ አምልኮ በጣም ተስማሚ እንደሆነ እንገምታለን፡ ብዙ ጊዜ በስደት፣ በግዞት፣ በትጋትና በተለያዩ ሀዘኖች ውስጥ ጃርት ለማግኘት በውስጡ እንጸልያለን። የጸሎት ምንነት በጣም ልብ የሚነካ እና ረጅም ነው፣ እነዚህም በጥንቶቹ ክርስቲያኖች የተነገሩት፣ ሁልጊዜም ለእምነት ስደት እና ሀዘን የሚጸኑ ናቸው።

መለኮታዊ ቅዳሴ የቅዱስ. የጌታ ወንድም ሐዋርያው ​​ያዕቆብ በእሷ ደረጃ ብዙ ጥንታዊ አካላትን ጠብቃለች። በአሁኑ ጊዜ በአብዛኛው በዓመት አንድ ጊዜ ብቻ ይከናወናል - በጥቅምት 23 / ህዳር 5 በኢየሩሳሌም, በእስክንድርያ እና በዛኪንቶስ ደሴት በሐዋርያው ​​ያዕቆብ የጌታ ወንድም መታሰቢያ ቀን. እስከ 9 ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ በፍልስጤም ፣ በቆጵሮስ ፣ በአሌክሳንድሪያ ፣ በደቡብ ኢጣሊያ ፣ በሲና እና በሌሎች አንዳንድ ቦታዎች የተለመደ ነበር ፣ እና ከዚያ ቀስ በቀስ በሴንት የአምልኮ ሥርዓቶች ተተክቷል ። ጆን እና ሴንት. ቫሲሊ. የስላቭ ሕዝቦች በሚጠመቁበት ጊዜ የስላቭስ አስተማሪዎች የቁስጥንጥንያ ሥነ ሥርዓትን ስለተቀበሉ ወደ የስላቭ ቋንቋ አልተተረጎመም። ወደ ሩሲያኛ የተተረጎመው በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ነበር ፣ ግን እነሱ የአምልኮ ተፈጥሮ አልነበሩም ፣ እና በሩሲያ ቤተክርስቲያን ውስጥ የቅዱስ ያዕቆብ አልነበረኝም። ወደ ቤተ ክርስቲያን የስላቮን ቋንቋ የተተረጎመው የመጀመሪያው የአምልኮ ሥርዓት የተተረጎመው ከ17ኛው ዓመት በኋላ በሩሲያ ፍልሰት ሲሆን በአንዳንድ አብያተ ክርስቲያናቱም በተደጋጋሚ ይሠራ ነበር። በአሁኑ ጊዜ በአንዳንድ የአጥቢያ ኦርቶዶክስ አብያተ ክርስቲያናት የሐዋርያው ​​ያዕቆብ ሥርዓተ ቅዳሴ አንዳንድ ጊዜ ይከበራል; በሩሲያ ውስጥ በሌኒንግራድ በሜትሮፖሊታን ኒኮዲም (ሮቶቭ) በዓመት አንድ ጊዜ (በሐዋርያው ​​መታሰቢያ ቀን) በሜትሮፖሊታን መስቀል ቤተክርስቲያን ወይም በአሌክሳንደር ኔቪስኪ ላቫራ ካቴድራል ውስጥ ይከናወን ነበር ።

የመጀመርያው የሐዋርያው ​​ያዕቆብ ሥርዓተ ቅዳሴ የጀመረው በንጉሣዊ በሮች በተዘጋው መጋረጃ ፊት ለፊት ጸጥ ባለ ድምፅ የንስሐ ጸሎትን ያወራል።

“በብዙ ኃጢአት የረከስሁ፣ አቤቱ፣ አቤቱ አምላካችን፣ አትናቀኝ። እነሆ፣ ወደዚህ መለኮታዊ፣ ሰማያዊ ቅዱስ ቁርባን ና፣ አንድ ብቻ ብቁ ሳይሆን ቸርነትህን እየተመለከትኩ፣ የአንተን ድምፅ አውጥቻለሁ፡ እግዚአብሔር ሆይ፣ እኔን ኃጢአተኛውን ማረኝ፤ በሰማይና በፊትህ በድያለሁ፣ እናም አንድያ ልጅህ እና ጌታችን ኢየሱስ ክርስቶስ በእኔ፣ ኃጢአተኛ እና እርኩሳን የተቃጠለበት፣ የተቀደሰ እና መንፈሳዊ ምግብህን ለማየት ብቁ አይደለሁም። ስለዚህ ለአንተ ስል የአጽናኝህን መንፈስ በእኔ ላይ እንድታወርድልኝ ጸሎትና ምስጋናን አቀርባለሁ፣ ለዚህም አገልግሎት የሚያበረታኝን፣ እና ከአንተም ድምፅን ያለፍርድ ለሰዎች የምሰብከው በኢየሱስ ክርስቶስ በጌታችን፣ የተባረከ ይሁን። አንተ ከእርሱ ጋር በቅዱስ፣ እና መልካም፣ እና በህይወትህ በሚሰጥ መንፈስ፣ አሁን እና ለዘላለም እና ለዘላለም እና ለዘላለም።

ከዚህ ጸሎት በኋላ፣ መሸፈኛው ተከፍቷል፣ እና ዋናው እንዲህ ይላል፡-

“ስብሐት ለአብ ለወልድ እና ለመንፈስ ቅዱስ፣ የመለኮት ሦስትነት እና ነጠላ ብርሃን፣ በሥላሴ በነጠላ ያለ እና የማይነጣጠል ነው። ሰማያት ክብሩን ያወራሉ፣ ምድር ግዛቱ ነው፣ ኃይሉም ባሕር ነው፣ ሥጋዊና አስተዋይ ፍጥረት ሁሉ፣ ግርማውን በደንብ ትሰብካለህ። ለዚያ ሁሉ ክብር፣ ክብር፣ ኃይል እና ግርማ አሁን እና ለዘላለም እና ለዘላለም እና ለዘላለም የሚስማማ ነው።

በቅዱስ ቁርባን. ያዕቆብ፣ የመግቢያ ጸሎቶች የሚነገሩት በቀዳሚዎቹ ወይም እርሱን በሚያገለግሉት ሰዎች ጸሎቶችን ከመዝሙር ጋር ሳይቀይሩ ነው። የመጀመሪያው የመክፈቻ ጸሎት በተመሳሳይ ጊዜ የመክፈቻውን ቃለ አጋኖ ስለሚተካ ከላይ ተሰጥቷል። ሁለተኛው ጸሎት፡-

“ቸር እና የዘመናት ንጉስ፣ እና የፍጥረት ሁሉ ተባባሪ፣ በክርስቶስ በኩል የሚመጣውን ቤተክርስቲያንህን ተቀበል። የሚጠቅመውን ሁሉ አሟሉ፣ ሁሉንም ሰው ወደ ፍፁም አምጣው እና የመቀደስህን ፀጋ ለመስራት ብቁ ሆነው ወደ ቅድስት ካቶሊካዊት እና ሐዋርያዊት ቤተክርስቲያንህ አስገባን በአንድያ ልጅህ ጌታ እና አዳኛችን ቅን ደም አግኝተሃል። ኢየሱስ ክርስቶስ፣ አንተ ከአንተ ጋር፣ እጅግ ቅዱስ በሆነው እና በመልካም እና ህይወትን በሚሰጥ መንፈስህ አሁን እና ለዘላለም እና ለዘላለም እና ለዘላለም ተባረክ። አሜን"

በቅዱስ ቁርባን. የያዕቆብ መግቢያ እንደሚከተለው ቀርቧል። ከመጀመሪያው ጸሎቶች በኋላ ዋናው ጸሎቱን ጮክ ብሎ (“በሰዎች ጆሮ ውስጥ”) ቅዱስ ምግብን ያፀዳል-

“እግዚአብሔር ሆይ የአቤልን ስጦታ፣ የኖህና የአብራምን መስዋዕት፣ የአሮንን እና የዘካርያስን ጥናን ተቀብለህ፣ ለኃጢአታችንና ለሕዝብህ ሁሉ ስርየት ከኃጢአተኞች እጅ ይህን ጥና ከእኛ እጅ ተቀበለው። ብፁዓን ናችሁና፣ ለአብ፣ ለወልድ እና ለመንፈስ ቅዱስ፣ አሁንም እና ከዘላለም እስከ ዘላለም ክብር ለእናንተ ይሁን። አሜን"

መግቢያ ከማድረግዎ በፊት ይህ ማጣራት በብሉይ ኪዳን አምልኮ ውስጥ እንኳን ሥሮች አሉት በዕጣን መሠዊያ ላይ ዕጣን (ከተደነገገው ዕለታዊ ዕጣን በተጨማሪ - ዘፀ. 30: 7 ይመልከቱ) ሊቀ ካህናቱ ወደ ቅድስት ከመግባቱ በፊት ተፈጽሟል። በስርየት ቀን ቅድስተ ቅዱሳን (ዘሌ. 16፡12-13 ይመልከቱ)፣ እና ያለዚህ ዕጣን ወደ ቅድስተ ቅዱሳን መግባት አይቻልም ነበር። ወደ ራሱ የመግባት ተግባር የሚከናወነው በሚከተለው መልኩ ነው፡- የበዓሉ አከባበር ዕጣን ጨርሶ ጥናውን ለዲያቆን ከሰጠ በኋላ መዘምራን “አንድያ ልጅ” የሚለውን መዝሙር መዘመር ይጀምራል (ይህ በእርግጥ በአንፃራዊነት ዘግይቶ በሥርዓቱ ውስጥ የገባ ነው)። የ primate መግቢያ ያደርገዋል, ቅዱስ ወንጌል ተሸክሞ, እና አብሮ አገልጋዮች - ሐዋርያ እና የነቢያት መጻሕፍት መጽሐፍ. ሰልፉ፣ ካህናቱና ዲያቆናቶቹ ጥና የያዙበት፣ ከመሠዊያው ወጥተው ወደ ምዕራባዊው የቤተ መቅደሱ ግንብ አልፈው (ከተቻለ) ወደ በረንዳው ሄደው ከዚያ በዋናው በሮች በኩል ወደ ቤተ መቅደሱ ይመለሳሉ። አገልግሎቱ ከመጀመሩ በፊት ትምህርት የሚሰጥበት የቤተ መቅደሱ ማእከል . ቅዱሳት መጻሕፍት በአስተማሪው ላይ ተቀምጠዋል, እና ቀሳውስቱ የበለጠ ሄደው በጨው ላይ ይቆማሉ. የመግቢያ ትሮፓሪዮን “አንድያ ልጅ” ከተዘፈነ በኋላ ፕሪም የመግቢያ ጸሎት እንዲህ ይላል፡-

“ሁሉን ቻይ አምላክ፣ ታላቅ የጌታ ስም፣ በአንድያ ልጅህ በጌታና በአምላካችን በኢየሱስ ክርስቶስ መምጣት ወደ ቅድስተ ቅዱሳን መግባትን እየሰጠን፣ እንጸልያለን እና ቸርነትህን እንለምናለን፡ እኛ የበለጠ እንጓጓለን እና እንንቀጠቀጥን፣ እንፈልጋለን። በቅዱስ መሠዊያህ ፊት ትቆም ዘንድ፡ በላያችን ላይ አውርደህ አቤቱ ቸርነትህን ጸጋህን አውርድ ነፍሳችንንም ሥጋችንንም ነፍሳችንንም ቀድሰን ሐሳባችንንም ወደ ቅድስና መልሰን በንጹሕ ሕሊና ለአንተ ስጦታዎችን, ስጦታዎችን, ፍራፍሬዎችን እናመጣልን. ለኃጢአታችን ፍጆታና ለሕዝብህ ሁሉ ማስተስረያ። በአንድያ ልጅህ ጸጋ እና ልግስና እና በጎ አድራጎት ፣ ከእርሱ ጋር ለዘላለም እና ለዘላለም የተባረክ ሁን። አሜን"

ከዚህ በኋላ ቀሳውስቱ ወደ መሠዊያው ውስጥ ይገባሉ, ዲያቆናት ግን በጨው ላይ ይቀራሉ. ከመካከላቸው አንዱ, በሰዎች ፊት ለፊት ባለው ጨው ላይ ቆሞ, ታላቁን ሊታኒን ይናገራል. ልመናዋ (እንዲሁም በቅዱስ ያዕቆብ ሥርዓተ ቅዳሴ ላይ ያሉ ሁሉም የሥርዓተ አምልኮ ሥርዓቶች) የባይዛንታይን ሥርዓተ አምልኮ ከሚቀርቡት ልመናዎች ጋር ሲነፃፀሩ ከዚህ በታች ቀርበዋል ።

1. በሰላም ወደ ጌታ እንጸልይ።

2. ስለ ሰማያዊ ሰላም እና እግዚአብሔር ለሰው ልጆች ፍቅር ወደ ጌታ እንጸልይ።

3. ስለ ዓለም ሁሉ ሰላም እና የእግዚአብሔር ቅዱሳን አብያተ ክርስቲያናት አንድነት ወደ ጌታ እንጸልይ።

4. ለቅዱስ አባታችን እና ለሊቀ ጳጳስ (ስም) ማዳን እና ምልጃ, ለሁሉም ክብር እና ለክርስቶስ አፍቃሪ ሰዎች, ወደ ጌታ እንጸልይ.

5. ቅድስተ ቅዱሳን ንጽሕት የከበረች እመቤታችን ቅድስት ድንግል ማርያም እና ቅድስት ድንግል ማርያም ቅዱስ ዮሐንስ የከበረ ነቢይ ቀዳሚና አጥማቂ መለኮት እና ምሉእ ምስጋና ሐዋርያት፣ የከበሩ ነቢያትና ደጋግ ድል አድራጊ ሰማዕታትና ቅዱሳን ሁሉ ጻድቅ ሆይ እናስታውስ ወደ አንተ እንደምንጸልይ እና ምልጃ ሁላችንም እንደምንማር።

ከሊታኒ በኋላ ትሪሳጊዮን ይዘምራል። የ St. ያዕቆብ ይህ ነው፡-

“ለጋስ እና መሐሪ፣ ታጋሽ እና ብዙ መሐሪ እና እውነተኛ ጌታ! ከቅዱስ ማደሪያህ ራቅ እና ወደ አንተ የሚጸልዩትን ስማ ከዲያብሎስና ከሰዎች ፈተና ሁሉ አድነን ረድኤትህንም ከእኛ አትተወን ከቅጣታችን ታላቅ ኃይል በታች ቅጣት አታምጣብን። እኛ ጠላቶችን ለማሸነፍ ነፃ አይደለንም ፣ አንተ ጠንካራ ነህ ፣ ጌታ ሆይ ፣ ከተቃዋሚዎች ሁሉ ለማዳን በጃርት ውስጥ። አቤቱ እንደቸርነትህ ከዚህ ዓለም መከራ አድነን በንጹሕ ኅሊና ወደ ቅዱስ መሠዊያህ እንደገባህ የተባረከውንና ሦስት ቅዱስ መዝሙርን በሰማያዊ ኃይሎች አንወቅስና መልካም ሥራን አድርገን መለኮታዊ አገልግሎት፣ የዘላለም ሕይወት ብቁ እንሆናለን። አቤቱ አምላካችን ሆይ አንተ ቅዱስ ነህ እና በቅዱሳን ውስጥ ተቀመጥ እና አረፍ ፣ እናም ለአንተ እና ለስላሴ መዝሙር ፣ ለአብ እና ለወልድ እና ለመንፈስ ቅዱስ ፣ አሁንም እና ከዘላለም እስከ ዘላለም ክብርን እንልካለን። አሜን"

ቀጥሎም የቅዱሳት መጻሕፍት ንባብ ይከተላል። ቀሳውስቱ በንጉሣዊ በሮች በኩል ከመሠዊያው ተነስተው ወደ ቤተ መቅደሱ መሃል ወደሚገኘው መድረክ ሄዱ ፣ መቀመጫቸውም ወደ ሚገኝበት ፣ በጨው እና በመንኮራኩሩ መካከል ተጭኖ ህዝቡን ትይዩ ። ዋናዎቹ እና አብረው አገልጋዮች በቦታቸው ከተቀመጡ በኋላ፣ የቅዱሳት መጻሕፍት ንባብ ይጀምራል። በቅዱስ ቁርባን. ጄምስ ተቀምጧል ቀሳውስትን ብቻ ሳይሆን ህዝቡንም ጭምር. 3 ንባቦች ይነበባሉ: 1 ኛ ከብሉይ ኪዳን, 2 ኛ - ወንጌል እና 3 ኛ - ሐዋርያ (ሥርዓቱ በተወሰነ ደረጃ ያልተለመደ ነው: ከወንጌል በኋላ ያለው ሐዋርያ). ከመጀመሪያው ንባብ በፊት “ሃሌ ሉያ” ሦስት ጊዜ ይዘመራል፣ አንባቢው የንባቡን ስም ይጠራዋል፣ ዲያቆኑ “እንሂድ” በማለት ያውጃል፣ የዲያቆን አዋጅም በንባብ ይከተላል። ከንባቡ በኋላ "አሌ ሉያ" እንደገና ሦስት ጊዜ ይዘመራል. ፕሪምቱ ወንጌልን ከማንበብ በፊት ጸሎትን ይናገራል "በልባችን ተነሳ" (በባይዛንታይን የአምልኮ ሥርዓቶች ውስጥ ተመሳሳይ ነው). ዲያቆን: "ይቅር በለኝ ቅዱስ ወንጌልን እንስማ" ሁሉም ሰው ይነሳል. ወንጌል የሚያነብ ሊቀ ጳጳስ ወይም ዲያቆን የንባቡን ስም ይጠራሉ። ዲያቆን "ቅዱስ ንባብን እናዳምጥ" ወንጌልን ካነበበ በኋላ "ሃሌ ሉያ" እንደገና ሦስት ጊዜ ይዘመራል. አንባቢው የሐዋርያውን ንባብ ስም ይጠራዋል። ዲያቆን: "እስቲ እንስማ" ካህናቱ እንደገና ወንበራቸው ላይ ተቀመጡ። ሐዋርያዊ ንባብ ይነበባል፣ ካነበበ በኋላ፣ “አሌ ሉያ” በድጋሚ ሦስት ጊዜ ይዘመራል። በሚያነቡበት ጊዜ አንባቢው (ወንጌል ሲያነብ ፕሬስቢተር ወይም ዲያቆን) ከትምህርቱ ጀርባ ቆሞ መጽሐፉ በመግቢያው ላይ ተቀምጦ ወደ ሰዎች ፊት ለፊት ይቆማል። በቅዱስ ቁርባን ውስጥ ወንጌልን ካነበቡ በኋላ. ያዕቆብ፣ ፕሪም ወይም ሌላ ሊቀ ጳጳስ፣ ከበረከቱ ጋር፣ ሕዝቡን እንደሚያስተምር ተጽፎአል፣ ማለትም፣ ስብከት የግዴታ የሥርዓቱ አካል ነው። ከስብከቱ በኋላ ዋናዎቹ እና እርሱን የሚያገለግሉ ቀሳውስት ከመቀመጫቸው ተነስተው ቅዱሳት መጻሕፍትን ይዘው ወደ መሠዊያው ሄዱ። ቅዱስ ወንጌል በዙፋኑ ላይ ያረፈ ሲሆን ሐዋርያውና የነቢያት ቅዱሳት መጻሕፍት ግን ወደ ጎን ተቀምጠዋል። ዲያቆናት ሕዝቡን ፊት ለፊት በጨው ላይ ቆመዋል. ከመካከላቸው አንዱ ልመና ጋር ሊታኒ ይናገራል፡-

2. ሁሉን ቻይ የሆነው ጌታ፣ እጅግ ሰማያዊ፣ የአባቶቻችን አምላክ፣ ወደ አንተ እንጸልያለን፣ ስማ።

3. ለዓለሙ ሁሉ ሰላምና ስለ ቅዱሳን አብያተ ክርስቲያናት አንድነት እንጸልይ።

4. ለቅዱስ አባታችን እና ለሊቀ ጳጳስ (ስም) ማዳን እና ምልጃ, ለሂሳብ ሁሉ እና ለክርስቶስ አፍቃሪ ሰዎች, እንጸልይ.

5. ከኀዘን፣ ከቍጣ፣ ከመከራና ከችግር፣ ከምርኮ፣ ከመራራ ሞትና ከኃጢአታችን ሁሉ ያድነን ዘንድ እንጸልይ።

6. ስለ መጪው ሰዎች, ከእርስዎ ሀብታም እና ታላቅ ምህረትን ስለሚጠብቁ, ወደ አንተ እንጸልያለን, ርህራሄ እና ምህረት አድርግ.

እዚህ ፕሪምቱ ወደ ሰዎቹ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ምሕረት" ዲያቆኑ ይቀጥላል፡-

7. ዓለምህን በምህረትና በችሮታ ተመልከት።

8. የክርስቲያኑን ቀንድ አንሣ በሐቀኛ እና ሕይወት ሰጪ መስቀል ኃይል፣ በቅድስተ ቅዱሳን በቴዎቶኮስ እመቤታችን ቅድስት ድንግል ማርያም ጸሎት፣ ቀዳሚ ቀዳሚሽና ሐዋርያትሽ፣ እና ቅዱሳንሽ ሁሉ፣ እንጸልያለን፣ መሐሪ ጌታ ሆይ ወደ አንተ ስንጸልይ ስማን እና ማረን።

ለሁሉም የሊታኒ ልመናዎች፣ ሰዎቹ በአንድ ነጠላ እና በመጨረሻው “ጌታ ሆይ፣ ምህረትን አድርግ” በማለት በሶስት እጥፍ ምላሽ ይሰጣሉ። መሪው ጸሎት እንዲህ ይላል:

"እግዚአብሔር ሆይ በመለኮታዊና በማዳን ቃላቶችህ አስታወቅን የኃጢአተኞችን ነፍስ አስቀድሞ የተነበበውን ግንዛቤ ያብራልን። ግብዝነት ፣ ሆድ አያሳፍርም ፣ ያለ ነቀፋ የሚኖር ፣ በክርስቶስ ኢየሱስ በጌታችን ፣ ከእርሱ ጋር የተባረክህ ፣ በቅዱስ እና በጎ እና ሕይወትን በሚሰጥ መንፈስ ፣ አሁን እና ከዘላለም እስከ ዘላለም። አንተ ወንጌል እና መገለጥ፣ የነፍሳችን አዳኝ እና ጠባቂ፣ እግዚአብሔር፣ እና አንድያ ልጅህ፣ እና ሁሉ-ቅዱስ መንፈስህ፣ አሁን እና ከዘላለም እስከ ዘላለም። አሜን"

በዚህ ጸሎት መጨረሻ ላይ ዲያቆኑ አቤቱታውን ሊታኒ እንዲህ ይላል፡-

1. Rtsem all: ጌታ ሆይ, ማረን.

2. የሠራዊት ጌታ በሰማያት የአባቶቻችን አምላክ ወደ አንተ እንጸልያለን ስማ።

3. ለዓለሙ ሁሉ ሰላምና ስለ ቅዱሳን አብያተ ክርስቲያናት አንድነት ወደ ጌታ እንጸልያለን።

4. ለቅዱስ አባታችን እና ለሊቀ ጳጳሳችን (ስም) ማዳን እና ምልጃ, ለሁሉም ክብር እና ለክርስቶስ አፍቃሪ ሰዎች, ወደ ጌታ እንጸልይ.

5. ለኃጢአታችን ስርየት እና ለኃጢአታችን ስርየት እና ከሀዘን ፣ ከንዴት ፣ ከክፉ እና ከችግር እና ከጠላቶች መነሳት ሁሉ ያድነን ዘንድ ወደ ጌታ እንጸልይ።

6. ሙሉ ቀን ፍጹም, ቅዱስ, ሰላማዊ እና ኃጢአት የሌለበት ነው, ሁላችንም ጌታ እንዲያልፍ እንጠይቃለን. (ለዚህ እና ለሚከተሉት ልመናዎች ህዝቡ “ጌታ ሆይ ስጠኝ” ሲል ለቀደሙት - “ጌታ ሆይ ፣ ማረኝ” ብለው መለሱ)።

7. መልአኩ ሰላማዊ፣ ታማኝ አማካሪ፣ የነፍሳችን እና የሥጋችን ጠባቂ፣ ጌታን እንለምናለን።

8. ለኃጢአታችን እና ለበደላችን ይቅርታን ጌታን እንጠይቀዋለን።

9. ለነፍሳችን ጥሩ እና ጠቃሚ, እና ለአለም ሰላም, ጌታን እንለምናለን.

10. ቀሪ ዘመናችንን በሰላም እና በጤና ያብቃን ጌታን እንለምነዋለን።

11. የሆዳችን የክርስቲያኖች ሞት አያሳምም አያሳፍርም እናም በአስፈሪው እና በሚንቀጠቀጠው የክርስቶስ ፍርድ ጥሩ መልስ እንጠይቃለን።

12. ቅድስተ ቅዱሳን ንጽሕት የከበረች እመቤታችን ቅድስት ድንግል ማርያም እና ቅድስት ድንግል ማርያም፣ ቅዱስ ዮሐንስ፣ የከበረ ነቢይ፣ ቀዳሚና አጥማቂ፣ መለኮት እና ምሉእ ምስጋና ሐዋርያት፣ የከበሩ ነቢያት፣ ደጋግ ድል አድራጊ ሰማዕታትና ቅዱሳን ሁሉ እና ጻድቃን እራሳቸውን እና እርስ በርሳቸው እና ሁሉም ሕይወታችንን ለአምላካችን ለክርስቶስ እናቅርቡ.

ሰዎቹ የመጨረሻውን ልመና መለሱ፡- “ጌታ ሆይ ለአንተ። መሪው ጸሎት እንዲህ ይላል:

“ጌታ ሆይ ሕይወት ሰጪ እና በጎ ሰጭ፣ ለሰዎች የተባረከውን የዘላለም ሕይወት ተስፋ፣ ጌታችን ኢየሱስ ክርስቶስ፣ ለበረከት የሚገባው፣ በቅድስና እና በዚህ መለኮታዊ አገልግሎት፣ ብፁዓን ለመሆን ለሚሹት ደስታን በመስጠት። በኃይልህ ስር ሁሌም እንደምንጠብቅ፣ እና በእውነት ብርሃን እንደምንመራ፣ ክብርን ለአንተ፣ ለአብ እና ለወልድ እና ለመንፈስ ቅዱስ እንልካለን፣ እኛ አይደለንም እና ከዘላለም እስከ ዘላለም። አሜን"

በዚህ ጊዜ አንቲሜሽኑ ይከፈታል. ዲያቆኑ እንዲህ ይላል።

“በሰላም ለክርስቶስ እንዘምር፡ አዎን፣ ማንም ከካተቹመንስ ማንም የለም፣ አዎን፣ ማንም ከማያውቅ፣ እና ማንም ከማይችል፣ ከእኛ ጋር ጸልዩ። እርስ በርሳችሁ ተዋወቁ። በሮች። ሁሉንም ይቅር በላቸው"

ይህን ቃለ አጋኖ ከተናገረ በኋላ፣ ዲያቆናቱ በትናንሽ በሮች ወደ መሠዊያው ገብተው በታላቁ መግቢያ ላይ ይሳተፋሉ፣ ይህም ዲያቆኑ “በሰላም ለክርስቶስ እንዘምር…” ካለ በኋላ ወዲያውኑ ይከናወናል። ሥጋ ለባሽ ሁሉ ዝም ይበል።” (የኪሩቢክ ታላቅ ቅዳሜ)። በዝማሬ መጀመሪያ ፣ የቅዱስ ምግቦች. በኤጲስ ቆጶስ አገልግሎት ወቅት, ኤጲስ ቆጶስ እጅን መታጠብን, በንግሥና በሮች ላይ ቆሞ, እና እጆቹን ከታጠበ በኋላ, ህዝቡን ይረጫል. ከዚያም ፕሪስባይተሮችም እጃቸውን ይታጠቡ, ነገር ግን አይረጩም. ከዚያ በኋላ ቀሳውስቱ ሴንት. ምግቡን እና ወደ መሠዊያው ይሂዱ. በክህነት ማዕረግ ወቅት እጅን መታጠብ በመሠዊያው ላይም ይከናወናል. በተዋረድ አገልግሎት ኤጲስ ቆጶስ ለአንዱ ጽዋ፣ ሌላ ዲስኮ ሰጠው፣ እሱ ራሱ ወደ መሠዊያው ይመለሳል፣ እና ዲያቆናት እና ቀሳውስት የቀደሙት ሊቀ ጳጳስ በሰሜናዊው በር በኩል ስጦታዎችን ይዘው ይወጣሉ። በክህነት ደረጃ፣ ፕሪምሜት ለዲያቆን ዲስኮስ ይሰጣል፣ እና እሱ ራሱ ጽዋውን ይወስዳል። ዲያቆኑ የባለቤትነት መብቱን የሚሸከመው በራሱ ላይ አይደለም፣ ልክ እንደ ባይዛንታይን ሥርዓት፣ ነገር ግን በደረቱ ላይ (በካህናት መንገድ)። ከባይዛንታይን የአምልኮ ሥርዓት ሌላ ልዩነት የተቀደሱ ዕቃዎች በሸፈኖች የተሸፈኑ አይደሉም. የሰልፉ እንቅስቃሴ ከመሠዊያው ከወጣ በኋላ የሚደረገው እንቅስቃሴ በቅድስተ ቅዱሳን 1ኛ ክፍል መግቢያው በቅዱሳት መጻሕፍት እንዴት እንደተሠራበት ተመሳሳይ ነው። በቤተ መቅደሱ መካከል የቆመው አምቦ ከደረሰ በኋላ ዲያቆኑ ያለው ካህኑ በታችኛው እርከን ላይ ቆሞ የሕያዋንና የሙታንን ስም ያከብራል (በባይዛንታይን ታላቁ መግቢያ ላይ የቀረው የዚህ ሁሉ መታሰቢያ በዓል ነው። የፓትርያርኩ እና የገዢው ጳጳስ መታሰቢያ). የሐዋርያው ​​ያዕቆብ ሥርዓተ ቅዳሴ የፕሮስኮሜዲያ ደረጃ እንደሌለው ግምት ውስጥ ማስገባት ይገባል, ስለዚህ በሴንት ቅዳሴ ውስጥ ያለው መታሰቢያ. ጆን ክሪሶስቶም እና ሴንት. ታላቁ ባሲል የሚካሄደው ከፕሮስፖራ ውስጥ ቅንጣቶች በሚወገዱበት ጊዜ በፕሮስኮሚዲያ ውስጥ ነው ፣ በሐዋርያ ያዕቆብ ሥርዓተ ቅዳሴ ላይ ፣ በታላቁ መግቢያ ወቅት ይከናወናል ። ከሁሉም ትዝታዎች በኋላ፣ ዲያቆኑ ያውጃል፣ መታሰቢያውንም ያጠናቅቃል፡- “ጌታ እግዚአብሔር ሁል ጊዜ፣ አሁንም፣ ከዘላለም እስከ ዘላለም እስከ ዘላለም ድረስ ሁላችሁንም ያስባችኋል። ሰዎች፡ አሜን።

ከዚያ በኋላ ካህኑ እና ዲያቆኑ ሄደው በጨው ላይ ቆሙ. በተዋረድ አገልግሎት ወቅት ኤጲስ ቆጶሱ ከመሠዊያው በሮያል በሮች በኩል ሊቀበላቸው ይወጣል። ካህኑ ሰላምታ ሰጠው፡- “ጌታ አምላክ ኤጲስ ቆጶስህን በመንግስቱ፣ ሁል ጊዜ፣ አሁንም እና ከዘላለም እስከ ዘላለም ድረስ ያስታውሰህ። ኤጲስ ቆጶሱም እንዲህ ሲል መለሰ፡- “ጌታ አምላክ ክህነትህን እና ዲቁናህን በመንግስቱ ያስብ፣ ሁልጊዜም አይደለም፣ ከዘላለም እስከ ዘላለም። አሜን”፣ ከዚያም በኋላ፣ አሁንም በሕዝቡ ፊት፣ የመሥዋዕቱን ጸሎት ያቀርባል (የክህነት ማዕረግ ሆኖ ሲያገለግል፣ ጽዋውን የተሸከመው ካህን፣ ፊቱን ወደ ዙፋኑ አዙሮ ይናገራል)። የቅዱስ ቁርባን መስዋዕት ጸሎት ያዕቆብ ወደ ሴንት ቅዳሴ ገባ። ጆን ክሪሶስቶም እና ሴንት. ታላቁ ባሲል ፣ በፕሮስኮሚዲያ መጨረሻ ላይ ይገለጻል ።

“እግዚአብሔር አምላካችን ሰማያዊ ኅብስት፣ ለዓለሙ ሁሉ ምግብ፣ ጌታችንን መድኃኒታችን ኢየሱስ ክርስቶስን መድኃኒታችን ኢየሱስ ክርስቶስን ቸር አድራጊውን ባርኮና ቀድሶ በላከልን። ይህን መስዋዕት እራስህ መርቀው በሰማያዊው መሠዊያህ ላይ ተቀበል።

ከነዚህ ቃላት በኋላ, ጽዋው እና ፓተን ወደ ዙፋኑ ይሰጣሉ. በሥርዓተ-ሥርዓት ወቅት ኤጲስ ቆጶሱ ንዋየ ቅዱሳን ዕቃዎችን ከሊቃነ ጳጳሳት ተቀብሎ በዙፋኑ ላይ ያስቀምጣቸዋል, እና በክህነት ማዕረግ ውስጥ, የአምልኮ ካህኑ እራሱ እቃዎቹን በዙፋኑ ላይ ያስቀምጣል. ከዚያም ዋናው ጸሎቱን ይቀጥላል፡-

“እንደ ጥሩ እና የሰውን ልጅ አፍቃሪ፣ ያመጡትን እና ለማምጣት ሲሉ አስታውስ። እና በመለኮታዊ ምስጢርህ ቁርባን ያለ ፍርድ ጠብቀን። የተቀደሰ እና የተከበረ ያህል ፣ በጣም የተከበረ እና አስደናቂ ስምህ ፣ አብ እና ወልድ እና መንፈስ ቅዱስ ፣ አሁን እና ከዘላለም እስከ ዘላለም። አሜን"

ይህ የጸሎቱ ክፍል አስቀድሞ በዙፋኑ ላይ ባለው ፕሪሚት ተነግሯል። ከዚያም በዙፋኑ ላይ የተቀመጡት የስጦታዎች ማጣራት በጸሎት ይከናወናል-

“የክብር ንጉሥ ሁሉን የሚያውቅ ጌታ ሆይ፣ ሁሉን ከሕልውናቸው በፊት አውቆ፣ በዚህች ቅዱስ ሰዓት አንተን እየጠራህ ወደ እኛ ና፣ ከኃጢአትም ነውር አድነን፣ አእምሮአችንንና አስተሳሰባችንን ከርኵሳን ምኞትና ከዓለማዊ መስህብና ከሰይጣን ሥራ ሁሉ አንጻ። የአቤልንና የኖህን የአሮንን የቅዱሳንህንም ሁሉ እንደ ተቀበልክ ከክፉ ሥራ ሁሉ አዳነን በጃርትም እንዳዳነን ይህን እጣን ከእጃችን ውሰድ። እና አንተን አብ እና አንድያ ልጅህን እና ሁለንተናዊ መንፈስህን አሁን እና ከዘላለም እስከ ዘላለም አመስግነው። አሜን"

ከዚያ በኋላ የሃይማኖት መግለጫው ይዘመራል ወይም ይነበባል.

የቅዳሴ ባህሪ ያዕቆብ ስጦታዎችን በዙፋኑ ላይ በማስቀመጥ እና በአናፖራ መጀመሪያ መካከል ከፍተኛ ቁጥር ያለው ጸሎቶች ናቸው። ከመካከላቸው የመጀመሪያው, ከላይ እንደተጠቀሰው, ስጦታዎችን በማጣራት ወቅት ይነበባል. ሁለተኛው ደግሞ፡-

"አቤቱ የሁሉ መምህር ሆይ ይህችን ሰዓት የማትገባ ልንሆን ይገባናል ነገር ግን ከሽንገላና ከግብዝነት ሁሉ ንጽህና ፥ ስለ ቅዱሳን ነገረ መለኮትህ የተመሰከረለትን በአንድነት በፍቅርና በሰላም እርስ በርሳችን እንተባበር። የአንድያ ልጅህ የኢየሱስ ክርስቶስ፣ አንተ ከእርሱ ጋር፣ ከቅድስተ ቅዱሳን እና ቸር እና ሕይወት ሰጪ በሆነ መንፈስህ፣ አሁን እና ለዘላለም እና ለዘላለም እና ለዘላለም ተባረክ። አሜን"

ከዚህ ጸሎት በኋላ፣ ፕሪሜት ለሚጸልዩት ሰላምን ያስተምራል፣ ዲያቆኑም “በቅዱስ አሳሳም እርስ በርሳችን እንዋደድ” ሲል ያውጃል። የመዝሙር ጥቅስ “አቤቱ፣ ኃይሌ፣ እወድሃለሁ፣ እግዚአብሔር መጠጊያዬና መድኃኒቴ ነው” ተብሎ ተዘምሯል። ከዚህ በኋላ "የዓለም መሳም" ይከናወናል. የሚቀጥለው ጸሎት የተነገረው ዲያቆኑ “እራሳችንን ለእግዚአብሔር እንሰግድ” ካሉ በኋላ ነው። ጸሎቶች አንገታቸውን አጎንብሰው፡-

"አንድ ጌታ እና መሐሪ አምላክ በቅዱስ መሠዊያህ ፊት ለሚሰግዱ እና መንፈሳዊ ስጦታዎችን ለሚለምኑት ቸር ጸጋህን አውርድ እና በአርያም ለሚኖር እና በትልቁ ለሚመለከተው በመንፈሳዊና በማይሻር በረከቶች ሁላችንንም ይባርክልን። ትሁት. ያኮ አመሰገነ እና አመለከ፣ እናም ስምህ አብ እና ወልድ እና መንፈስ ቅዱስ አሁንም እና ለዘላለም እና ለዘላለም እና ለዘላለም ይከበራል። አሜን"

ፕሪምቱ ራሱ ይህንን ጸሎት የሚናገረው በተሰበረ ጭንቅላት ነው። የበረከት ሥርዓት መግቢያ ሆኖ ያገለግላል።

ዲያቆን፡- “አቤቱ ይባርክ” ፕሪማት፡- “ጌታ ይባርከን፣ ፈጥኖም ይድረሰን፣ ለቅዱስ መሠዊያውና ለሚመጣውም (ዲስኮዎችን በመስቀል ምልክት) በመንፈሱ መገኘት (ምልክት) ያድርገን። ጽዋ ከመስቀሉ ጋር) በጸጋው እና በሰው ልጆች ፍቅር ሁል ጊዜ አሁንም አሁንም እና ሁል ጊዜ እና ለዘላለም እና ለዘላለም። ሰዎች፡ አሜን። ቀዳሚ (በጸጥታ)፡- “ክብር ለእግዚአብሔር በአርያም ይሁን ሰላምም በምድር ለሰውም በጎ ፈቃድ (ሦስት ጊዜ)። አቤቱ አፌን ክፈት አፌም ምስጋናህን ያውጃል (ሦስት ጊዜ)። አፌ በምስጋናህ ይሙላ አቤቱ ክብርህን ቀኑን ሙሉ ክብርህን እዘምር ዘንድ (ሦስት ጊዜ)።

ለአብሮ አገልጋዮች ሰግዶ፣ ፕሪምቱ ከእነርሱ ጋር ይዘምራል፡- “ጌታን ከእኔ ጋር ውደዱ እና ስሙን አብረን እንዘምር። ሕዝቡም “መንፈስ ቅዱስ በአንቺ ላይ ይመጣል፣ የልዑልም ኃይል ይጸልልሻል” (ሉቃስ 1፡35) በማለት መለሱ። በክህነት አገልግሎት ወቅት፣ “ጌታን ከእኔ ጋር ውደድ” ብሎ ለመዘመር ከዲያቆኑ ጋር ያለው ዋና ሰው በሮያል በሮች በኩል ወደ ሶላ ወጥቶ ወደ ህዝቡ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሯል መሠዊያው, በዙፋኑ ፊት ቆሞ. እዚህ ላይ የሕዝቡ አጠቃላይ አገልግሎት በንቃት የሚገለጥ መሆኑ ትኩረት የሚስብ ነው፡- “መንፈስ ቅዱስ በእናንተ ላይ ይመጣል” በማለት ቀሳውስትን (እና ቀሳውስትን ሳይሆን እንደተለመደው) በሊቀ መላእክት ሰላምታ የሚባርኩት ሕዝብ ነው። የልዑልም ኃይል ይጸልልሻል።

በዘፈኑ መጨረሻ ላይ አንድ ሊታኒ 19 ልመናዎች ይነገራሉ፡-

1. በሰላም ወደ ጌታ እንጸልይ።

2. አቤቱ በቸርነትህ አድን ፣ ጠብቀን እና ማረን (ዲያቆኑ ይህንን ልመና ተናግሯል ፣ ወደ ንግሥ በሮች ዘወር ብሎ ፣ የመጀመሪያ እና ሁሉም ተከታይ ፣ ዲያቆን በአጠቃላይ ሲናገር እንደተለመደው ፣ ሕዝቡን ፊት ለፊት በመጋፈጥ የቅዱስ ያዕቆብ ሥርዓተ ቅዳሴ ሁሉ)።

3. ስለ ሰማያዊ ሰላም እና የእግዚአብሔር ፍቅር ለሰው ልጆች, እና ለነፍሳችን መዳን, ወደ ጌታ እንጸልይ.

4. ለዓለሙ ሁሉ ሰላምና የእግዚአብሔር ቅዱሳን አብያተ ክርስቲያናት ሁሉ አንድነት ወደ ጌታ እንጸልይ።

5. ለቅዱሳን ዓለማት እና ለቤተ ክርስቲያን ሐዋርያት ከምድር ዳር እስከ መጨረሻዋ ድረስ ወደ ጌታ እንጸልይ።

6. ለቅዱስ አባታችን እና ለሊቀ ጳጳስ (ስም) ማዳን እና ምልጃ, ለሁሉም ክብር እና ለክርስቶስ አፍቃሪ ሰዎች, ወደ ጌታ እንጸልይ.

7. እጅግ በጣም ሃይማኖተኛ እና መለኮታዊ ዘውድ ለተሸከሙት የኦርቶዶክስ ንጉሠ ነገሥት, ሙሉ ክፍላቸው እና ሠራዊታቸው, እና ከሰማይ እርዳታ እና በችግር ውስጥ, ወደ ጌታ እንጸልይ.

8. ለክርስቶስ አምላካችን ቅዱስ ከተማ, የግዛት ከተማ, እያንዳንዱ ከተማ እና አገር, እና በእነርሱ ውስጥ ለሚኖሩ በኦርቶዶክስ እምነት እና በእግዚአብሔር አምልኮ ውስጥ የሚኖሩ, ስለ ሰላም እና መረጋጋት, ወደ ጌታ እንጸልይ.

9. በእግዚአብሔር ቅዱሳን አብያተ ክርስቲያናት ፍሬ የሚያፈሩና መልካምን ለሚያደርጉ ድሆችንና መበለቶችንና ድሀ አደጎችን መጻተኞችንና የተቸገሩትን እያሰቡ በጸሎት እናስብባቸው ዘንድ ያዘዙን ሰዎች እንጸልይላቸው። ለጌታ።

10. በእርጅና እና በድካም ውስጥ ጃርት, የታመሙ, የሚደክሙ, እና ከርኵሳን መናፍስት, ብርድ, ለእነርሱ ፈጣን ፈውስ እና መዳን ከእግዚአብሔር ዘንድ ጃርት, ወደ ጌታ እንጸልይ.

11. ጃርት በድንግልና እና በንፁህ አስመሳይ ድካም እና በቅን ወንድማማችነት እና በተራራ ላይ ላሉት ጃርት ፣ ጉድጓዶች እና የምድር ጥልቁ ፣ የተከበሩ አባቶች እና ወንድሞች ፣ ወደ ጌታ እንጸልይ።

12. ለተንሳፋፊ, ለመንገደኛ, ለእንግዶች ክርስቲያኖች, እና በግዞት እና በግዞት ላለው ጃርት, እና በእስር ቤት እና በትጋት ውስጥ, አሁን ያሉ ወንድሞቻችን, እያንዳንዱ በሰላም ወደ ቤቱ በደስታ መመለስ, ወደ ጌታ እንጸልይ.

13.በዚች ቅዱስ ሰዓትና ሁል ጊዜ መጥተው የሚጸልዩልን፥ አባትና ወንድሞች ትጋትን፥ ድካምንና ትጋትን ወደ እግዚአብሔር እንጸልይ።

14. ለክርስቲያን ነፍስም ሁሉ ያዘኑና የተቈጡ የእግዚአብሔር ምሕረትና ርዳታ ለሚሻ፣ ለጠፉትም መመለስ፣ ለታማሚዎች ጤና፣ የታሰሩት መፈታት፣ የሟች አባትና ወንድሞች ዕረፍታቸው እናድርግ። ወደ ጌታ ጸልይ.

15. ለኃጢአታችን ስርየት እና ለኃጢአታችን ስርየት ፣ እና ጃርት ከሀዘን ፣ ከቁጣ ፣ ከክፉ እና ከችግር እና ከአንደበት ዓመፅ ሁሉ ያድነን ዘንድ ወደ ጌታ እንጸልይ።

16. ስለ አየር ቸርነት፣ ስለ ሰላም ዝናብ፣ ስለ መልካም ጤዛ፣ ስለ ብዙ ፍሬ፣ ስለ ፍፁም መራባት እና ስለ የበጋ አክሊል አብዝተን ወደ ጌታ እንጸልይ።

17. ጃርት በእግዚአብሔር ፊት ጸሎታችን ይሆን ዘንድ እና በብዙ ምሕረትና ችሮታ ወደ እኛ እንዲወርድ ወደ እግዚአብሔር እንጸልይ።

18. ቅድስተ ቅዱሳን ንጽሕት የከበረች እመቤታችን ቅድስት ድንግል ማርያም፣ ቅዱሳንና ብፁዕ ዮሐንስ፣ የከበረ ነቢይ፣ ቀዳሚና መጥምቅ፣ ቀዳማዊ እስጢፋኖስ ቀዳማዊ ዲያቆንና ቀዳማዊ ሰማዕታት ሙሴ፣ አሮን፣ ኤልያስ፣ ኤልሳዕ፣ ሳሙኤል፣ ዳንኤል፣ ዳዊት፣ ነቢያት፣ ቅዱሳን ሁሉ እና ጻድቃንን እናስብ በጸሎታቸውና በጸሎታቸው በአማላጅነታቸው ሁላችን ምህረትን እናደርጋለን።

19. ስለ መሪው ሐቀኛ እና ውድ, የማይገለጽ, ንጹህ, የከበረ, አስፈሪ, አስፈሪ, አስፈሪ መለኮታዊ ዳሪክ እና ስለ እኛ መምጣት እና ስለ መዳን እኚህ ታማኝ አባት እና ጳጳስ (ወይም ካህኑ, ካህኑ ሊቱርጊስ ከሆነ) [የወንዞች ስም] ወደ ጌታ አምላክ እንጸልያለን።

በመጨረሻው የሊታኒ ልመና፣ ሰዎቹ ሦስት ጊዜ ምላሽ ሰጡ፣ የተቀሩት ደግሞ በአንድ ነጠላ “ጌታ ሆይ፣ ማረን” በማለት መለሱ። ዲያቆኑ ይህንን ሊታኒ በሚናገርበት ጊዜ፣ በሥርዓተ አምልኮ ሥርዓት ሥር “የቅዱስ ያዕቆብ ጸሎት” ተብሎ ተጽፎ የሚከበር ጸሎት ያደርሳል። ይህ ጸሎት በሴንት ቅዱሳን የአምልኮ ሥርዓቶች ውስጥ "የመጀመሪያው ጸሎት ከራሱ" ጋር ተመሳሳይ ትርጉም አለው. ጆን ክሪሶስቶም እና ሴንት. ታላቁ ባሲል;

" አቤቱ አምላክ ሆይ በምሕረትና በቸርነት ወደ እኛ ስትመለከት ትሑት እና ኃጢአተኛና የማይገባው አገልጋይህ ድፍረትን ከሰጠን በቅዱስ መሠዊያህ ፊት ቆመህ ይህን አስከፊና ያለ ደም መሥዋዕት ስለ ኃጢአታችንና ስለ ሰው አላዋቂነት አቅርብልኝ፤ እኔን ተመልከት። ንጹሕ ባሪያህን ስለ አንተ ስል የቸርነት ኃጢአቴን ደምስሰው አፌንና ልቤንም ከሥጋና ከመንፈስ ርኩሰት ሁሉ አንጻ፤ አሳፋሪና ምክንያታዊ ያልሆነ ተንኮልን ሁሉ ተወኝ፤ የአንተንም ሁሉ ኃይል አጥግበኝ። መንፈስ ቅዱስ ሆይ ፣ በዚህ አገልግሎት ውስጥ ፣ እና ስለ ቸርነትህ ፣ ወደ ቅዱሱ መሰዊያ ቀርበህ ተቀበለኝ ፣ እናም አቤቱ ፣ በዚህ በእጃችን ስጦታ አድርገህ በደስታ እንድትቀርብልህ ፣ ለደካማዬም ተገዝተህ ደስ ይበልሽ ከፊትህ አትጣለኝ ፣ አለመሆኔን አትናቅ ፣ ግን ማረኝ ፣ ግን ፣ አቤቱ ፣ እና እንደ ምህረትህ ብዛት ፣ በደሌን ናቀኝ ፣ ያለ ፍርድ በክብርህ ፊት እንደመጣሁ ፣ በአንድያ ልጅህ ጥበቃና በመንፈስ ቅዱስህ ብርሃን አክብር፤ እንደ ኃጢአትም ባሪያ አልሆንም፤ ነገር ግን እጣላለሁ። ለ በዚህ እና በሚቀጥለው ዘመን የአንተን ጸጋ እና ምሕረት እና የኃጢአት ስርየት አገኛለሁ። ሄይ፣ ሁሉን ቻይ ጌታ፣ ሁሉን ቻይ ጌታ ሆይ፣ ጸሎቴን ስማ፡ ሁላችሁም በሁሉም ሰው ውስጥ ትሰራላችሁ፣ እናም ሁላችንም ከአንተ እርዳታ እና ምልጃ በሁሉም፣ እናም ከአንድ ልጅህ እና ህይወትን ከሚሰጥ መንፈስ፣ አሁንም እና ለዘላለም እና ለዘላለም አለን እና ሁልጊዜ"

በደረጃው ውስጥ ያለው ቀጣዩ ጸሎት ምንም ስም የለውም:

"እግዚአብሔር ሆይ፣ ስለ ብዙ ነገርህ እና ለማይገለጽ በጎ አድራጎት ስትል አንድያ ልጅህን ወደ ዓለም አውርደሃል፣ የስህተት በጎቹን ይመልስልሃል፣ ይህን ለአንተ አሳልፎ ከመስጠት ከኃጢአተኞች አትራቅ። የሚያስፈራና ያለ ደም መስዋዕት፡ ቸርነታችንን በምትጠብቅበት በቸርነትህ እንጂ በጽድቃችን አንታመንም። እናም አሁን እንጸልያለን እና ቸርነትህን እንለምናለን፡ ይህ ለእኛ መዳን የተዘጋጀልን ቅዱስ ቁርባን በሕዝብህ አይኮነን ነገር ግን ለኃጢያት ስርየት፣ ለነፍስ እና ለሥጋ መታደስ፣ አንተን፣ አምላክ እና አባትን ደስ ለማሰኘት ነው።

የሚከተለው ጸሎት ለቅዱስ ቅዳሴ ሥነ ሥርዓት የተለመደ ነው። ጄምስ እና ቅዳሴ የቅዱስ. ታላቁ ባሲል;

" አቤቱ አምላካችን የፈጠረን ወደዚህ ሕይወትም ያመጣን የመዳንን መንገድ ያሳየን ሰማያዊ ምሥጢርን የገለጠልን! በዚህ አገልግሎት ውስጥ በመንፈስ ቅዱስህ ኃይል አስቀምጠኸናል። ጌታ ሆይ፣ የአዲስ ኪዳንህ አገልጋይ፣ የቅዱስ ቁርባንህ አገልጋዮች በመሆን ደስ ይበልህ። ለኃጢአታችንና ስለ ሰው አለማወቅ ይህን የቃልና ያለ ደም መስዋዕት ልንሰጥህ ይገባን ዘንድ እንደ ምሕረትህ ብዛት ወደ ቅዱስ መሠዊያህ ቀርበን ተቀበልን። ወደ ቅዱሱና ወደ ሰማያዊው እና ወደ አእምሯዊው መሠዊያ ወደ መዓዛ ሽታ ውሰዱ, የመንፈስ ቅዱስህን ጸጋ ላክልን. አቤቱ እኛን ተመልከት በዚ አገልግሎታችን አይተን ተቀበለን የአቤልን ስጦታ ፣ የኖኅን መስዋዕትነት ፣ የአብርሃምን መወለድ ፣ የሙሴን እና የአሮንን ክህነት ፣ የሳሙኤልን ሰላምን እንደተቀበልክ ተቀበል። ይህን እውነተኛ አገልግሎት ከቅዱሳንህ፣ ከሐዋርያው ​​እና ከኛ ከኃጢአተኞች እጅ እንደተቀበልህ፣ እነዚህን ስጦታዎች በቸርነትህ ተቀበል፣ ጌታ ሆይ፤ እንደ አዎ፣ የጻድቅህ ዋጋ በሚከፈልበት በአስፈሪው ቀን ታማኝ እና ጥበበኞችን ግንበኞች ጉቦ የሚያገኝ ለቅዱስ መሠዊያህ ያለ ነውር እንዲያገለግል ተሰጥቶሃል።

የሚቀጥለው ጸሎት በሥርዓቱ ውስጥ "የመጋረጃ ጸሎት" የሚል ርዕስ ተሰጥቶታል. ይህ የመጨረሻው ጸሎት ነው፣ ከአናፎራ በፊት ያሉትን ቃለ-ምልልሶች እና በረከቶች የሚቀድም ነው።

“አቤቱ አምላካችን ሆይ፣ በቅዱሳን መግቢያ ላይ ድፍረትን ስለሰጠኸን እናመሰግንሃለን፣ ይህም በክርስቶስህ ሥጋ መጋረጃ አዲሱንና ሕያው መንገድን ያሳደስክልን። በክብርህ ማደሪያ ስፍራ፣ በመጋረጃው ውስጥ እና ለማየት ወደ ቅድስተ ቅዱሳን ለመግባት ክብር ተሰጥቶን፣ ለቸርነትህ እንሰግዳለን፣ ቭላዲ፣ ማረን፣ በኤስማ ፍርሃትና መንቀጥቀጥ እኛ በቅዱስ መሠዊያህ ፊት ቆመን ይህን አስከፊና ደም የሌለበት መሥዋዕት ስለ ኃጢአታችንና ስለ ሰው አለማወቅ ልንሰጥህ እንፈልጋለን። አቤቱ ቸር ጸጋህን አውርድልን ነፍስንና እነዚያን ደኖችንና ነፍሳትን ቀድሰህ ሐሳባችንንም ወደ ቅድስና ለውጠው በንጹሕ ሕሊና ለአንተ ምሕረትን፣ ሰላምን፣ የምስጋና መሥዋዕትን እንደምንሰጥህ አድርገን። በአንድያ ልጅህ ፀጋ እና ችሮታ፣ ከአንተ ጋር፣ እጅግ ቅዱስ በሆነው እና በጎ እና ህይወትን በሚሰጥ መንፈስህ፣ አሁን እና ለዘላለም እና ለዘላለም እና ዘላለም ተባረክ። አሜን"

Primate: "ሰላም ለሁሉ!" ሰዎች፡ "መንፈስህም" ዲያቆን: ጎበዝ እንሁን:: ደግ እንሁን። እግዚአብሔርን በመፍራት እና በመጸጸት እንቁም ። እንስማ፤ በዓለም ለእግዚአብሔር የተቀደሰ መስዋዕት ነው። ህዝቢ፡ “ጸጋ ዓለም፡ ውዳሴ መስዋእቲ” ብምዃኑ፡ ንዕኡ ኽንረክብ ንኽእል ኢና። ፕሪሚት ጸሎትን ያውጃል፡- “እናም የጥንቆላ መጋረጆችን ከፍተን፣ የተቀደሰ አገልግሎትን በጉልህ በመልበስ፣ በግልፅ አሳየን፣ እና አስተዋይ ዓይኖቻችንን ባልተለመደው ብርሃንህ ሙላ፣ እናም ድህነታችንን ከሥጋና ከመንፈስ ርኩሰት ሁሉ አንጽተናል። አንተ አምላክ እንደሆንክ እና መሐሪ እና መሐሪ እንደሆንህ ይህን አስፈሪ እና አስፈሪ ወደፊት ለማድረግ የተገባን ነን፣ እናም ለአንተ ክብርን ለአብ እና ለወልድ እና ለመንፈስ ቅዱስ አሁንም እና ከዘላለም እስከ ዘላለም እንልካለን። ይህን ጸሎት ካደረገ በኋላ፣ ፕሪሜት ህዝቡን ይባርካል፡- “የእግዚአብሔርና የአብ ፍቅር፣ የጌታና የአምላካችንና የመድኃኒታችን የኢየሱስ ክርስቶስ ጸጋ፣ የመንፈስ ቅዱስም ኅብረትና የመንፈስ ቅዱስ ስጦታ ከሁላችሁ ጋር ይሁን። ” በማለት ተናግሯል። ሰዎች፡ "እናም በመንፈስህ" Primate: "አእምሯችን እና ልባችን ወዮላቸው." ሰዎች፡- “ኢማሞች ለጌታ። ፕራይም: "ጌታን እናመሰግናለን." ሰዎች፡ "ብቁና ጻድቅ" ዋናው የቅዱስ ቁርባን ጸሎት ይጀምራል፡-

" በእውነት መብላትና ጽድቅ የተገባ ነው፣ አንተን ማመስገን፣ መዘመርህ፣ ላንተ መስገድ፣ ላንተ ክብር፣ ለፍጥረት ሁሉ አንተን ማመስገን፣ የሚታይ እና የማይታይ የሥራ ባልደረባህ፣ የዘላለም ሀብት ነው። በረከቶች፣ የሕይወትና የዘላለም ሕይወት ምንጭ፣ የእግዚአብሔርና የጌታ ዓይነት፣ እርሱ ሰማያትና የሰማይ ሰማያት፣ ኃይላቸውም ሁሉ፣ ፀሐይና ጨረቃ እንዲሁም የከዋክብት ፊት ሁሉ፣ ምድር፣ ባሕርና ሌሎችም ሁሉ ይዘምራል። በእነርሱም ውስጥ ኢየሩሳሌም ሰማያዊት, የተመረጡት ጉባኤ, በሰማያት የተፃፈ የበኩር ቤተ ክርስቲያን, የጻድቃንና የነቢዩ ነፍሳት, የሰማዕቱ እና የሐዋርያው ​​ነፍሳት, መላእክት, የመላእክት አለቆች, ዙፋኖች, ግዛቶች እና ሥልጣናት , እና አስፈሪ ኃይላት, ኪሩቤል ብዙ ዓይን ያላቸው, እና ባለ ስድስት ክንፍ ሱራፌል, ሁለት ክንፍ እንኳ ፊታቸውን ይሸፍናል, ሁለት እግሮች እና ሁለት የሚበርሩ በንቃት ከንፈሮች ጋር እርስ በርስ ይጮኻሉ, የማያቋርጥ ዝማሬ: (መግለጫ) የድል ዝማሬ ክብርህን ይዘምር ደማቅ ድምጽ, ማልቀስ, ማልቀስ እና መናገር.

ሕዝብ፡- “ቅዱስ ቅዱስ ቅዱስ የሠራዊት ጌታ እግዚአብሔር ሰማይና ምድር በክብርህ የተሞሉ ናቸው! ሆሣዕና በአርያም በጌታ ስም የሚመጣ የተባረከ ነው ሆሣዕና በአርያም! ከመልአኩ ዶክስሎጂ በኋላ አናፎራ እንደሚከተለው ይቀጥላል።

ፕራይማዊ፡- “አንተ ለዘመናት ንጉሥ፣ ቅዱሳን ሁሉ፣ ጌታ፣ እና ለሰጪው ቅዱስ ነህ። ሁሉን የፈጠርክበት ልጅህ ጌታችን ኢየሱስ ክርስቶስ ቅዱስና አንድያ ልጅ ነው። ቅዱስ ደግሞ ሁሉ-ቅዱስ መንፈስህ ነው፣ ወደ ሁሉም ነገር ዘልቆ የሚገባ፣ እና ጥልቀትህ፣ አምላክ እና አባት። ቅዱስ አንተ ሁሉን ቻይ፣ አስፈሪ፣ የተባረክህ፣ መሐሪ ነህ፣ ለፍጥረትህ በጣም አዛኝ ነህ። ሰውን በአርአያህና በምሳሌህ ከምድር ፈጥረህ ሰማያዊ ደስታን ሰጥተህ ትእዛዝህን ተላልፈህ ወድቀህ፣ ይህን አልናቅከውም፣ ከዚህ በታች ትተኸው የተሻለ ነገር ግን እንደ ርኅሩኅ አባት ቀጣኸው:: በሕግ ተጠርተህ በነቢያት መልሰህ ጠራኸው ነገር ግን አንድ ልጅህ ጌታችን ኢየሱስ ክርስቶስን በኋላ አንተ መምጣትህ ያድሳል መልክንም ያድሳል ዘንድ ወደ ዓለም ላክህ። ከሰማይ ወርደን ከመንፈስ ቅዱስ እና ከድንግል ማርያም እና ከወላዲተ አምላክ ተዋሕዶ ሰው ሆነን በመኖር ሁሉንም ነገር ለወገኖቻችን መዳን አዘጋጅተናል። ነገር ግን ነፃ እና ሕይወትን የሚሰጥ ሞትን ከመስቀል ጋር ከተቀበልክ፣ በሌሊት፣ በሌሊት፣ እራስህን አሳልፈህ ከሰጠህ፣ ከዚህም በላይ ራስህን ለሕይወት ዓለም እና ለድኅነት አሳልፈህ በቅዱስና በማይሞት እጁ እንጀራን በመቀበል፣ ቀና ብለህ እያየህ ነው። ወደ መንግሥተ ሰማያት ለእግዚአብሔርና ለአብ ያሳየህ፥ እያመሰገነ፥ እየባረክ፥ እየቀደሰ፥ እየሰበርክ፥ ለቅዱስና ለተባረከ ደቀ መዝሙሩና ለሐዋርያው፥ ወንዞችን እየሰጠ።

ውሰዱ ብሉ ይህ ስለ እናንተ የተሰበረው ሥጋዬ ነው ለኃጢአት ይቅርታ። ሰዎች፡ አሜን። ፕሪሜት፡- “እንግዲህ በማታው እራት ጽዋውን አንሥተህ ከወይኑና ከውኃው እየቀለጠች፣ ወደ ሰማይ እያየህ፣ ለእግዚአብሔርና ለአብ አሳይህ፣ እያመሰገንህ፣ እየቀደስ፣ መንፈስ ቅዱስን ሙላ፣ ቅዱስና የተባረከውን ደቀ መዝሙሩን እየሰጠ እና ሐዋርያ, ወንዞች.

ከእርስዋ ሁሉ ጠጡ፤ ይህ ስለ እናንተና ለብዙዎች የሚፈስ ለኃጢአት ይቅርታ የተሰጠ የአዲስ ኪዳን ደሜ ነው። ሰዎች፡ አሜን። Primate: "ይህን ለመታሰቢያዬ አድርጉት፤ ይህን እንጀራ ከበላችሁ ይህንም ጽዋ ጠጥታችሁ የሰውን ልጅ ሞት ትናገራላችሁ እስኪመጣም ድረስ ትንሳኤውን ብናዘዙ።" ዲያቆኑም ፊቱን ወደ ቅዱሱ መብል አዞረ፡- " አምነን እንናዘዛለን። ሰዎች፡ አቤቱ ሞትህን እናወራለን ትንሳኤህንም እንናዘዛለን። ፕሪማት፡- “እንግዲህ እኛም የእርሱን ሕይወት ሰጪ ስቃይ፣ የማዳን መስቀሉን፣ እና ሞትን፣ እና ቀብርን፣ እና የሶስት ቀን ትንሳኤውን፣ እና ጃርት ወደ ሰማይ ማረጉን እና በአምላክህና በአባትህ ቀኝ ተቀምጠን እንበድላለን። እና ጃርት ሁለተኛው ክብርና አስፈሪ ምጽአቱ በሕያዋንና በሙታን ላይ ሊፈርድ በክብር ሲመጣ ማንንም እንደ ሥራው ሊከፍል በወደደ ጊዜ: አቤቱ አምላኬ ማረን በተለይ እንደ ቸርነቱ እናቀርባለን። አንተ መምህር ሆይ፣ ይህ የሚያስፈራና ደም የሌለበት መስዋዕትነት፣ እንደ ኃጢአታችን መጠን፣ እንደ በደላችን መጠን ዝቅ እንዲል ሳይሆን፣ እንደ ርኅራኄህና ለሰው ልጆች ፍቅርህ መጠን እንዲከፍለን እየጸለይህ፣ የሚጸልዩትንም መጻሕፍት ንቀህና ደምስስ። ለእኛ ሰማያዊ እና ዘላለማዊ ስጦታዎችህን ስጠን ዓይናቸው አያይም ጆሮም አይሰማም የሰውም ልብ አይነሳም እግዚአብሔር ለሚወዱት ያዘጋጃቸው እንጂ ለኔ አይደለም ኀጢአቶች ሕዝብህን ጥለዋል፣ አቤቱ፣ በጎ አድራጊ።

ፕሪምቱ ከተከታዮቹ ጋር በድምፅ 5፡- “ለህዝብህ እና ለቤተክርስትያንህ ወደ አንተ ጸልይ። ሰዎቹም በተመሳሳይ ድምፅ “አቤቱ አምላክ፣ ሁሉን ቻይ አባት ሆይ ማረን” ብለው መለሱ። ከስራ ባልደረቦች ጋር ቀዳሚ፡ “ለሕዝብህ እና ለቤተ ክርስቲያንህ ወደ አንተ ጸልይ። ህዝቢ፡ “ኣምላኽ ኣምላኸይ፡ ኣብ ልዕሊ ዅሉ ዅሉ ኽንገብር ኣሎና። ከስራ ባልደረቦች ጋር ቀዳሚ፡ “ለሕዝብህ እና ለቤተ ክርስቲያንህ ወደ አንተ ጸልይ። ህዝቢ፡ “ኣምላኽ ኣምላኸይ፡ ኣብ ልዕሊ ዅሉ ዅሉ ኽንገብር ኣሎና። ዋናው ጸሎቱን በመቀጠል እንዲህ ይላል፡- “ማረን፣ ሁሉን ቻይ አምላክ፣ ማረን፣ አምላካችን፣ አዳኛችን፣ ማረን፣ አቤቱ፣ እንደ ታላቅ ምህረትህ እና በላያችን ላይ አውርድልን እና አሁን ባለው የአንተ ስጦታዎች ላይ። ሁሉ-ቅዱስ መንፈስ፣ ሕይወት ሰጪ ጌታ፣ የአንተ ዙፋን፣ እግዚአብሔር እና አብ እና አንድያ ልጅህ፣ አብሮ ገዥ፣ ቋሚ እና ዘላለማዊ፣ ህግንና ነቢያትን እና አዲስ ኪዳንህን የተናገረው፣ ወረደ። በዮርዳኖስ ወንዝ በጌታችን በኢየሱስ ክርስቶስ ላይ በርግብ አምሳል በእርሱም ኑር በቅድስት ጰንጠቆስጤ ቀን በቅድስትና በክብር በጽዮን ደርብ በቅዱሳን ሐዋርያትህ ላይ በእሳት አንደበት አምሳል ወረደች ይህ የቅዱስህ መንፈስ ፣ ጌታ ሆይ ፣ በእኛ እና አሁን ባለው ቅዱሳን ሥጦታዎች ላይ ፣ አዎ ፣ በቅዱስ እና በጥሩ እና በክብር መረጣው የጎበኘው ፣ ይቀድሳል እና ዳቦ ያዘጋጃል ፣ ይህ የክርስቶስ ቅዱስ አካል። ዲያቆን፡ አሜን። Primate: "ይህም የክርስቶስ ክቡር ደም ጽዋ።" ዲያቆን፡ አሜን። ፕራይማት፡ “ከነርሱ ለሚካፈሉት ሁሉ ለኃጢያት ስርየት እና ለዘለአለም ህይወት ይሁን። ዲያቆን፡ አሜን። ፕሪማት፡ “ለነፍሳት እና ለአካላት መቀደስ፣ አሜን። ለበጎ ሥራ ​​ፍሬ አሜን። በቅድስት ካቶሊካዊት እና ሐዋርያዊት ቤተክርስቲያንህ የገሃነም ደጆች እንዳታሸንፏት በእምነት ዓለት ላይ መሠረተህ፣ ከመናፍቅና ከክፉ አድራጊዎች ፈተና አድነኝ፣ ጠብቀኝ እስከ ዘመን ፍጻሜ ድረስ። ዲያቆን፡ አሜን።

ፕሪሜት፡ “ቭላዲካ፣ እና በክርስቶስህ ቲኦፋኒ እና የቅዱስ መንፈስህ ፍሰት፣ በተለይም ስለ ቅድስት እና ክብርት ጽዮን፣ የአብያተ ክርስቲያናት ሁሉ እናት እና ስለ ባረካቸው ቅዱሳን ስፍራዎችህ እናቀርብልሃለን። በቅዱሳን ካቴድራሎችህ እና በቤተክርስቲያን ሐዋርያቶችህ አጽናፈ ዓለም ውስጥ ያለው ጃርት የመንፈስ ቅዱስህ የጸጋ ስጦታዎች፣ እና አሁን ለእሷ ስጣት፣ ጌታ። ሰዎች፡- አቤቱ አምላካችንን አስብ። ፕሪሜት፡ "ጌታ ሆይ አስብ በእሷም ያሉት ቅዱሳን አባቶቻችን እና ኤጲስቆጶሳት ናቸው፣ በመላው አለም ያሉ የእውነትህን ቃል የሚገዙ ኦርቶዶክሶች ናቸው። ሰዎች፡- አቤቱ አምላካችንን አስብ። ፕሪሜት፡ “በመጀመሪያ አስታውስ አምላካችን እግዚአብሔር፣ የታላቁ ቅዱስ ሊቀ ጳጳሳችን (የወንዞች ስም) የተከበረ አባት፣ እውነተኛ እርጅናን ስጠው፣ ለብዙ ዓመታት ጠብቀው፣ ሕዝብህን በቅድስናና በክብር እየጠበቀ። ” ሰዎች፡- አቤቱ አምላካችንን አስብ። ፕሪማት፡ “ጌታ ሆይ፣ እዚህ እና በሁሉም ቦታ፣ በክርስቶስ ዲያቆናት፣ ሁሉም አገልግሎቶች፣ መላው የቤተ ክርስቲያን ሥርዓት፣ እና ወንድማማች ማኅበራችን እና ክርስቶስን የሚወዱ ሰዎች ሁሉ በክርስቶስ ውስጥ እንዳሉ አስታውስ። ሰዎች፡- አቤቱ አምላካችንን አስብ። Primate፡- “ጌታ ሆይ፣ ከእኛ ጋር የሚመጡትን ካህናት አስታውስ፣ በዚህ በተቀደሰ ሰዓት በቅዱስ መሠዊያህ ፊት የሚያገለግሉትን ቅዱስና ደም የሌለበት መሥዋዕትህን ያቀርቡ ዘንድ ለእነርሱና ለእኛም አፋችንን የምንከፍትበት ቃል ለአንተ ሁሉ ክብርና ምስጋና ለመስጠት ነው። - ቅዱስ ስም" ሰዎች፡- አቤቱ አምላካችንን አስብ። ፕራይማት፡ “ጌታ ሆይ፣ እንደ ምህረትህ ብዛት አስታውስ፣ እናም እኔ ትሁት፣ እና ኃጢአተኛ ነኝ፣ እናም ለባሪያህ የማይገባኝ ነኝ፣ እናም በምህረት እና በችሮታ ተመልከተኝ፣ እናም እኔን ከማሳደድ አድነኝ፣ ጌታ ሆይ ከኃይላት፣ እና ከአገልጋይህ ጋር ወደ ፍርድ ቤት አትግባ፣ እና ስለዚህ ጸጋህ እንዲበዛ ኃጢአት በዛብኝ። ሰዎች፡- አቤቱ አምላካችንን አስብ። Primate፡ “ጌታን፣ እና በዙሪያው ያሉትን ዲያቆናት ቅዱስ መሠዊያህን አስታውስ፣ እንከን የለሽ መኖሪያ ስጣቸው፣ አገልግሎታቸውን በንጽህና ጠብቅ፣ እና ወደተሻለ ደረጃ አሳድጋቸው። ሰዎች፡- አቤቱ አምላካችንን አስብ። ፕሪሜት፡- “ጌታ ሆይ፣ ቅድስት ከተማችን እና የምትገዛውን ከተማ፣ እና እያንዳንዱን ከተማ እና ሀገር፣ እና በኦርቶዶክስ እምነት እና በእነርሱ ውስጥ በሚኖሩ እግዚአብሔርን መምሰል፣ ሰላማቸውን እና መረጋጋትን አስታውስ። ሰዎች፡- አቤቱ አምላካችንን አስብ። ፕሪሜት፡ “ጌታ ሆይ፣ እጅግ በጣም ፈሪ እና ክርስቶስን የሚወዱ ነገሥታትን፣ ሙሉ ክፍላቸውን እና ሠራዊታቸውን፣ እና ረድኤታቸውን እና ድላቸውን ከሰማይ አስታውስ። መሳሪያውን ይንኩ እና ይጠብቁ እና እነርሱን ለመርዳት ተነሱ፣ ሁሉንም ጠላት እና አረመኔያዊ ቋንቋዎች አሸንፏቸው። በሁሉም አምላካዊ እና ንጽህና ውስጥ ሰላማዊ እና ጸጥ ያለ ህይወት እንደምንኖር, ምክራቸውን ያዘጋጁ. ሰዎች፡- አቤቱ አምላካችንን አስብ። ፕራይማት፡ “ጌታ ሆይ በእርጅናና በድካምነትህ፣በመታመምህ፣በደከመ እና በርኵሳን መናፍስት ስትሰቃይ፣ከአንተ ከአምላክ ፈጣን ፈውስ እና ማዳንን አስብ። ሰዎች፡- አቤቱ አምላካችንን አስብ። ፕራይማት፡ “ጌታ ሆይ፣ እያንዳንዱን የክርስቲያን ነፍስ፣ ሀዘንና ስቃይ፣ ምሕረት እና እርዳታ ካንተ፣ ከእግዚአብሔር፣ የሚጠይቅ፣ እና የጠፉትን ወደ መለወጥ አስታውስ። ሰዎች፡- አቤቱ አምላካችንን አስብ። ፕሪማት፡ “ጌታ ሆይ፣ በድንግልና ጸንተው የሚቀሩትን፣ በአክብሮት እና በስስት የሚደክሙትን፣ እና በተራሮችና በዋሻዎች እንዲሁም በምድር ጥልቁ ላይ የሚደክሙትን፣ አባቶቻችንንና ወንድሞቻችንን፣ እናም በክርስቶስ የኛ ካቴድራል የሆኑትን አስብ። ሰዎች፡- አቤቱ አምላካችንን አስብ። ዋና፡- “ጌታ ሆይ፣ ስለ ቅዱስ ስምህ ሲሉ የሚሰሩንና የሚያገለግሉንን አባቶቻችንንና ወንድሞቻችንን አስብ። ሰዎች፡- አቤቱ አምላካችንን አስብ። Primate: "ጌታ ሆይ, ሁሉንም ለበጎ አድራጊ, ሁሉንም ምሕረት አድርግ, ቭላዲካ, ሁላችንንም አስታርቀን, ብዙ ሰዎችህን ሙት, ፈተናዎችን አጥፉ, ጦርነቶችን አስወግድ, የአብያተ ክርስቲያናት ክፍፍልን ሙት, በቅርቡ የአመፅን ኑፋቄዎች አጥፉ, የትዕቢትን ትዕቢት ይጥፉ. አንደበት የኦርቶዶክስ ክርስቲያኖችን ቀንድ አንሳ፤ አቤቱ አምላካችን መድኀኒታችን የምድር ዳርቻዎች ሁሉ ተስፋ፤ ሰላምና ፍቅርህን ስጠን። ሰዎች፡- አቤቱ አምላካችንን አስብ። ዋና፡ ሰዎች፡ "አቤቱ አምላካችንን አስብ" ፕሪሜት፡ “አቤቱ፣ የአየርን ቸርነት፣ ሰላማዊ ዝናብን፣ ጥሩ ጠልን፣ የፍራፍሬን ብዛትን፣ ፍጹም ለምነትን፣ የቸርነትህንም የበጋ አክሊል አስታውስ፣ የሁሉም ዓይኖች በአንተ ይታመናሉ፣ አንተም ምግብን በመልካም ጊዜ ትሰጣለህ። እጅህን ትዘረጋለህ የእንስሳትን ሞገስ ሁሉ ትፈጽማለህ። ሰዎች፡- አቤቱ አምላካችንን አስብ። ፕሪማት፡ “ጌታ ሆይ፣ በእግዚአብሔር ቅዱሳን አብያተ ክርስቲያናት ፍሬ የሚያፈሩትንና ፍሬ የሚያፈሩትን፣ ለድሆችም ምህረትን የምታደርግ፣ እናም በጸሎቶች እንድናስብባቸው ያዘዘንን አስታውስ። ሰዎች፡- አቤቱ አምላካችንን አስብ። ዋናው፡ “ጌታ ሆይ፣ አስታውስ፣ እናም እነዚህ መባዎች ዛሬ በተቀደሰው መሠዊያህ ላይ አመጡ፣ እና እያንዳንዳቸው ያመጡላቸው፣ ወይም እንዲኖረኝ በማሰብ፣ እና በትንሹ እንዲያነብልህ በማሰብ ነው። ሰዎች፡- አቤቱ አምላካችንን አስብ።

Primate፡ “ጌታ ሆይ፣ ወላጆቻችንን፣ ዘመዶቻችንን እና ጓደኞቻችንን አስታውስ። ሁሉንም አስባቸው ጌታ ሆይ ሁሉንም አስብ ኦርቶዶክስ ሆይ። በምድራዊው ሰማያዊ ፈንታ፣ ከሚበላሽ፣ ከማይጠፋ፣ ከጊዚያዊ፣ ከዘላለም ይልቅ፣ እንደ ክርስቶስ ቃል ኪዳን፣ ከሆድ እና ከሞት፣ ኢማሺ ክልል ባሻገር ሸልሟቸው። ሰዎች፡- አቤቱ አምላካችንን አስብ። ፕሪሜት፡ “በተጨማሪም፣ ቭላዲካ፣ እና አንተን ያስደሰቱ ከትውልድ ወደ ትውልድ የሚሄዱትን፣ ቅዱሳን አባቶችን፣ አባቶችን፣ ነቢያትን፣ ሐዋርያትን፣ ሰማዕታትን፣ አስተማሪዎችን፣ መኳንንት፣ እና በእምነት የሞተውን ጻድቅ መንፈስ ሁሉ እንዳስታውስ እንድሆን አድርግልኝ። ሰዎች፡- አቤቱ አምላካችንን አስብ። ፕሪማት፡ “ጌታ ሆይ፣ የመላእክት አለቃ የሆነውን አስብ፡ ደስ ይበልሽ፣ ጸጋ የሞላብሽ ሆይ፣ ጌታ ከአንቺ ጋር ነው፣ አንቺ ከሴቶች መካከል የተባረክሽ ነሽ እና ነፍሳችንን እንደ አዳኝ እንደ ወለድሽ የማኅፀንሽ ፍሬ የተባረከ ነው።

ስለ ቅድስተ ቅዱሳን እና እጅግ የተባረከች፣ ንጽሕት እመቤታችን ቅድስት ድንግል ማርያም ሰዎች፡- አቤቱ አምላካችንን አስብ። ቀዳማዊ፡- “ቅዱስ ዮሐንስ የከበረ ነቢይ፣ ቀዳሚና አጥማቂ፣ ቅዱሳን ሐዋርያት፣ ቅዱሳን ነቢያትና አባቶች እንዲሁም ጻድቃን ቅዱሳን ሰማዕታትና አማኞች ናቸው። ሰዎች፡- አቤቱ አምላካችንን አስብ። ፕሪማት፡- “አቤቱ አምላክ ሆይ ቅዱሳን አባቶቻችንን ሊቃነ ጳጳሳትን ሥጋ ለባሾችም ሁሉ በመታሰቢያም በመታሰቢያም አይደለም:: በሕያዋን ምድር፣ በመንግሥትህ፣ በገነት ደስታ፣ በአብርሃምና በይስሐቅ፣ በያዕቆብ፣ በቅዱሳን አባቶቻችን፣ ሕማም፣ ሐዘንና ዋይታ ከየትም አይሸሹም በገነትህ አሳርፋቸው። ፊት ይኖራል ። ሰዎች፡- አቤቱ አምላካችንን አስብ። Primate: "የሆዳችን ፍጻሜ እዘዝ, ክርስቲያናዊ እና ደስ የሚያሰኝ, እና በዓለም ውስጥ ኃጢአት የሌለበት, ጌታ ሆይ, መሰብሰብ ??? ከመረጥካቸው ሰዎች እግር በታች, በፈለክበት ጊዜ እና በፈለክበት ጊዜ, ያለ እፍረት እና ኃጢአት ብቻ, ለ. ስለ አንድያ ልጅህ ጌታ እና አምላክ እና አዳኝ ፣ እርሱ ብቻ በምድር ላይ ያለ ኃጢአት ተገለጠ።

በመጀመሪያ ደረጃ፣ ጌታ ሆይ፣ በአለም ላይ ላሉት ቅዱሳን የቤተክርስቲያንህ ቅዱሳን ታማኝ፣ ጤናማ እና ረጅም ዕድሜ፣ የእውነትህን ቃል በትክክል እንዲገዙ የሰጠህ አባታችን እና ፓትርያርክ (ወይም ኤጲስ ቆጶስ) አስታውስ። ዲያቆኑም ፊቱን ወደ ሰዎቹ አዙሮ፡- “ለዓለም ሁሉ ሰላምና ደህንነት እንዲሁም ለእግዚአብሔር ቅዱሳን አብያተ ክርስቲያናት እና ለእነርሱ እና ለእነርሱ እያንዳንዱ ያመጣላቸዋል ወይም እንዲኖራቸው በማሰብ እና የሚመጡ ሰዎች፣ እና ለሁሉም እና ለሁሉም። Primate: "እንደ ጥሩ እና በጎ አድራጊ ቭላዲካ እኛን እና እኛን ስጠን." ሰዎች: "ደካሞች, አቤቱ, ኃጢአታችንን ተወው, ነጻ እና ያለፈቃድ, በእውቀትና በድንቁርና ውስጥ እንኳ." ፕሪሜት፡ “በክርስቶስ ጸጋ እና ፍቅር፣ አንተ ከእርሱ ጋር ተባረክ፣ እናም አንተን በቅዱስ እና በጎ እና ህይወትን በሚሰጥ መንፈስ፣ አሁንም እና ለዘላለም እና ለዘላለም።” ሰዎች፡ አሜን። በቅዱስ ቁርባን. ያዕቆብ፣ የኅብረት ዝግጅት የሚጀምረው ከዲያቆናት አንዱ ከመሠዊያው ወጥቶ በሰሜናዊው በሮች በኩል ከሰዎች ጋር ፊት ለፊት ቆሞ (በዚህ ሥርዓተ ቅዳሴ ላይ ሁል ጊዜ የሊታኒ ቃል ሲጠራ) እና የሊቱኒው ልመናዎችን በማውጣቱ ነው። እዚህ ያለው ልዩነቱ ሰዎች አይመልሱላቸውም - ይህ ለሰዎች ሳይሆን ለዋነኛዎቹ የጸሎት ጥሪ ነው! ዲያቆኑ እንዲህ ይላል።

1. እሽግ እና ጥቅል፣ እና ያለማቋረጥ በሰላም ወደ ጌታ ጸልዩ። 2. አምጥቶ ቀድሶ የቀደሰው ታማኝ ሰማያዊ፣ የማይነገር፣ እጅግ ንፁህ፣ ክቡር፣ አስፈሪ፣ አስፈሪ፣ ለአምላካችን ለእግዚአብሔር የተሰጡ መለኮታዊ ሥጦታዎች፣ እንጸልይ። 3. የሰውን ልጅ የሚወድ አምላካችን ወደ ቅዱስና ሰማያዊ እና አእምሯዊ መሠዊያ ተቀበለኝ ፣ መለኮታዊ ጸጋን እና የቅዱስ መንፈስን ስጦታ ስጠን ፣ እንጸልይ። 4. የእምነት አንድነት እና የቅዱስ እና የሚመለከው መንፈስ ኅብረት፣ ለራሳችን፣ ለእርስ በርሳችን፣ እና መላ ሕይወታችን፣ ለአምላካችን ለክርስቶስ እንሰጥ።

ለመጨረሻው ልመና ብቻ ሕዝቡ “አንተ ጌታ ሆይ” ብለው መለሱ። እና በዲያቆን የልመና አጠራር ወቅት፣ ፕሪሚቱ በሚስጥር ይጸልያል፡-

“የጌታና የአምላካችን የመድኃኒታችን የኢየሱስ ክርስቶስ አባት፣ የጌታ ታላቅ ስም፣ የተባረከ ተፈጥሮ፣ የማይታለፍ፣ የተባረከ አምላክና መምህር ሁሉ፣ ከዘላለም እስከ ዘላለም የተባረከ፣ በኪሩቤል ላይ ተቀምጦ በሱራፌልም የከበረ፣ ሺዎች እልፍ አእላፋትና ጨለማ የእነዚያ መላዕክትና የሠራዊት ጌታ መልአክ፣ ያመጡልህ ስጦታዎች፣ ስጦታዎች፣ መዓዛ ያላቸው መባዎች፣ ተቀበልዋቸው፣ ቀድሷቸው እና ብቁ አድርጓቸው፣ ተባረኩ! በክርስቶስህ እና በመንፈስ ቅዱስህ ቸርነት፣ መምህር ሆይ፣ ነፍሳችንን እና አካላችንን እና ነፍሳችንን ቀድሳት፣ እናም ሀሳባችንን ነካ፣ ህሊናችንንም ፈትን፣ እናም ሁሉንም ክፉ አስተሳሰቦችን፣ አሳፋሪ ሃሳቦችን፣ አሳፋሪዎችን ሁሉ አስወግድ። ፍትወትም ምኞትም፥ ተመሳሳይ ቃል ሁሉ፥ ቅንዓትም ሁሉ፥ እምነትም፥ ግብዝነትም፥ ውሸትም ሁሉ፥ ተንኰልም ሁሉ፥ ዓለማዊ ፈተና ሁሉ፥ መጎምጀትም ሁሉ፥ ክፋትም ሁሉ፥ ቁጣም ሁሉ፥ ቁጣም ሁሉ፥ ለቅድስናህ እንግዳ። ዝማሬ፡- “እናም መምህር ሆይ፣ እግዚአብሔርን የምትወድ በድፍረት፣ ያለ ኩነኔ፣ በንጹሕ ልብ፣ በብሩህ ነፍስ፣ በማታፍር ፊት፣ በተቀደሰ ከንፈሮች፣ በሰማይ፣ ቅዱሱ ሆይ፣ አንተን ለመጥራት ደፈር። እግዚአብሔር አብ እና ተናገር"

ሰዎቹ የጌታን ጸሎት ይዘምራሉ፣ እናም በዚህ ጊዜ ዋናዎቹ በሚስጥር መጸለይን ቀጥለዋል፡-

" አቤቱ አምላክ ሆይ ወደ ፈተና አታግባን ነገር ግን ከክፉ ስራው ከስድብና ከሽንገላም ሁሉ አድነን በትህትናአችን ከተጠራ ስለ ቅዱስ ስምህ::" ጩኸት፡- “መንግሥትና ኃይልና ክብር፣ አብና ወልድና መንፈስ ቅዱስ ያንተ ነው፤ አሁንም ከዘላለም እስከ ዘላለም እስከ ዘላለም። አሜን"

“አባታችን ሆይ” ከተባለ በኋላ ዶክስሎጂን ከተናገረ በኋላ፣ ፕሪሜት ለሚጸልዩት ሰላምን ይሰጣል፣ ዲያቆኑ “እራሳችንን ለጌታ እንስግድ” ይላል። ፕራይሜት የጭንቅላት መስገድን ጸሎት ይናገራል፡-

" አቤቱ፥ ከአንተ ብዙ ምሕረትን በምትጠብቅ ባሪያዎችህ በተቀደሰው መሠዊያህም ፊት እንሰግዳለን። ጌታ ሆይ፣ ጸጋህንና በረከትህን ላክልን፣ እናም ነፍሳችንን እና ሥጋችንን እና ነፍሳችንን ቀድሰን፣ ለኃጢያት ስርየት እና ለዘለአለም ህይወት በቅዱስ ሚስጥሮችህ ተካፋዮች እና ተካፋዮች ለመሆን ብቁ እንደሆንን። ጩኸት፡- “አንተ የምናመልከው እና የምናከብረው አምላክ ነህ፣ አንተ እና አንድያ ልጅህ፣ እና ሁሉ-ቅዱስ መንፈስህ፣ አሁን እና ከዘላለም እስከ ዘላለም። አሜን"

የጭንቅላት መስገድ ጸሎትን ካወጀ በኋላ ፕሪሜት ፓተን እና ጽዋውን በመስቀል መልክ ምልክት ያደርጋል እና ከዚያ ወደ ሶላ ወጥቶ እጆቹን በማንሳት ህዝቡን ይባርካል ።

"እናም የቅዱሱ እና ጠቃሚ እና ያልተፈጠሩ እና የማይነጣጠሉ እና ያመልኩት የስላሴ ጸጋ እና ምህረት ከሁላችሁ ጋር ይሁን።" ሰዎች፡ "እናም በመንፈስህ"

ህዝቡን በቀኝ እጁ ምልክት ካደረገ በኋላ ፕሪም ወደ መሠዊያው ይመለሳል። ዲያቆኑ እንዲህ ይላል።

"እግዚአብሔርን በመፍራት ልብ እንበል"

እና ዋናው የሚከተለውን ጸሎት እየተናገረ የቅዱሱን በግ መሥዋዕት አቀረበ።

“ቅዱስና በቅዱሳን ያርፉ፣ አቤቱ፣ በጸጋህ ቃል እና በመንፈስ ቅዱስህ ፍሰት ቀድሰን። አንተ ወንዝ ነህ መምህር፡ እኔ ቅዱስ እንደ ሆንሁ ቅዱሳን ትሆናለህ። አቤቱ አምላካችን ፣ የማይመረመር አምላክ ፣ ቃል ፣ አብ እና መንፈስ የሚኖር ፣ አብሮ የሚኖር ፣ የማይነጣጠል ፣ ከኪሩቤል እና ከሱራፌል እና ከኃጢአተኛው ከእኔም ኃጢአተኛ ንፁህ ዝማሬ በቅዱስ ቁርባንህ ተቀበል ።

ቅዳሴ፡ “ቅዱስ ለቅዱስ።

ሰዎች፡- “አንድ ቅዱስ አንድ ጌታ ለእግዚአብሔር አብ ከመንፈስ ቅዱስ ጋር ክብር ለእርሱ ከዘላለም እስከ ዘላለም ክብር ይሁን። አሜን"

ዲያቆኑ አጭር ሊታኒ ይናገራል፡-

“በቅዱሳኑ አባታችን እና በሊቀ ጳጳሳችን [በወንዞች ስም] መዳን እና አማላጅነት እንዲሁም በምሬትና በምሬት ላይ የእግዚአብሔርን ምሕረትና ረድኤት እየጠየቀች ያለችውን ነፍስ ሁሉ እንዲሁም የጠፉትን በመመለስ ፈውሱን የታመሙት፣ የታሰሩትን መፈታት፣ የሟች አባትና ወንድሞች ዕረፍት፣ ሁሉም በትጋት ይጸልዩ:- ጌታ ማረን። ሰዎች፡- “ጌታ ሆይ ማረን” (12 ጊዜ)።

ፕሪምተም ቅዱሱን በግ በአራት ከፍሎ አንዱን በቅዱስ ደሙ ያጠጣው እና እንደገና በዲስኮቹ ላይ ያስቀምጠዋል።

“የጌታና የአምላካችንና የመድኃኒታችን የኢየሱስ ክርስቶስ የቅዱስ ሥጋና የከበረ ደም አንድነት። በአብ በወልድ በመንፈስ ቅዱስ ስም ተባበሩና ተቀደሱ ፍጹምም ሁኑ።

ከዚያም በጉን እንደ ተካፋዮች ቁጥር ከፈለው እንዲህም አለ።

“ጸጋና እውነት የሞላበት የክርስቶስ ቅዱስ ክፍል አብና መንፈስ ቅዱስ ለእርሱ ከዘላለም እስከ ዘላለም ክብርና ኃይል ይሁን።

የቅዱሱ በግ ለምእመናን ኅብረት መፍረስ የሚከናወነው ከቀሳውስቱ ቁርባን በፊት እንጂ በኋላ ሳይሆን ከኛ ጋር እንደተለመደው ነው። ከዚያም ዲያቆኑ ፊቱን ወደ ምሥራቅ አዙሮ እንዲህ አለ።

"እግዚያብሔር ይባርክ"

እና ከዚያ በኋላ፣ በንጉሣዊው በሮች ላይ ከሰዎች ጋር ፊት ለፊት የቆሙት ፕሪምቶች፣ ያውጃል፡-

"ክርስቶስ ጌታ እንደሆነ ቅመሱ እና እዩ፣ የተከፋፈለ እና የማይነጣጠል፣ እና አንድ ጊዜ ለምእመናን የተሰጠ እና ያልተሰጠ፣ አሁንም እና ለዘላለም እና ለዘላለም እና ለዘላለም።"

ሰዎች፡ አሜን።

ዲያቆን "በክርስቶስ ሰላም እንጠጣ"

ሕዝቡም የቅዱስ ቁርባን ጥቅስ ይዘምራሉ፡- “እግዚአብሔር ቸር እንደ ሆነ ቅመሱ እዩም። ሃሌሉያ።"

ከዚያ በኋላ ዲያቆናት ወደ መሠዊያው በትናንሽ በሮች ይገባሉ እና በመሠዊያው ዙሪያ ይቆማሉ. የንጉሣዊው በሮች እና መጋረጃው ተዘግተዋል. በመሠዊያው ላይ ባሉት ዲያቆናት እና ቀሳውስት እንዲሰሙት ፕሪምቱ ጸሎትን ያቀርብ ነበር፡- “አቤቱ አምላካችን ክርስቶስ፣ ሰማያዊ እንጀራ፣ የዓለም ሁሉ ምግብ፣ እኔ በሰማይና በፊትህ በደልሁ፣ እኔም ከቅዱሳን እና እጅግ በጣም ንፁህ ምስጢራት ለመካፈል ብቁ አይደለሁም ፣ ግን ለበጎነት እና የማይገለጽ ትዕግስት እኔን ሊፈጥረኝ ይገባል እና ያለፍርድ እፍረት ፣ ከቅዱስ አካል እና ከታማኝ ደም ለኃጢያት ስርየት እና ለዘለአለም ህይወት ተካፍሏል። .

ዋናዎቹ የክርስቶስን ቅዱስ አካል ይካፈላሉ፣ ከዚያም የበዓሉ አከባበር ቀሳውስትን ያስተላልፋሉ። በሁሉም ተባባሪ አገልጋዮች የቅዱስ አካልን ቁርባን ከጨረሰ በኋላ፣ ዋናው የቅዱስ ደሙን ይካፈላል፣ ከዚያም አብሮ አገልጋዮችን ያስተላልፋል። ከቀሳውስቱ ኅብረት በኋላ, የመሠዊያው መጋረጃ እና የሮያል በሮች ይከፈታሉ. ከዲያቆናት አንዱ ከዙፋኑ በስተቀኝ ቆሞ እንዲህ ሲል ያውጃል።

"እግዚያብሔር ይባርክ"

እና ዋናው ሰው እንዲህ ሲል ጽዋ ሰጠው።

" የቀደሰንና የቀደሰን አምላክ ክብር ምስጋና ይሁን።"

ዲያቆኑ ቅዱስ ጽዋውን ከዋና ዋናዎቹ ተቀብሎ እንዲህ ሲል መለሰ።

" አቤቱ፥ ወደ ሰማይ ውጣ፥ ክብርህም በምድር ሁሉ ላይ ነው፥ መንግሥትህም ከዘላለም እስከ ዘላለም ትኖራለች።

ፕሪሚት ወይም አንዱ ተባባሪ ፕሪስባይተሮች ፓተንን ከቅዱስ ዳቦ ጋር ይወስዳል። ዲያቆኑ በንጉሣዊ በሮች በኩል ከመሠዊያው ወጥቶ ለሰዎች ጽዋውን እያሳየ እንዲህ ሲል ያውጃል።

"እግዚአብሔርን በመፍራት በእምነት እና በፍቅር ኑ"

ሰዎቹም መልስ ይሰጣሉ፡-

"በጌታ ስም የሚመጣ የተባረከ ነው! አቤቱ፥ አፌን በምስጋና ሙላ፥ አፌንም በደስታ ሙላ፥ ክብርህንም እዘምር ዘንድ።

ፕሪሚት ወይም ሌላ አብሮ የሚያገለግሉ ፕሪስባይተሮች በሮያል በሮች ውስጥ በዲስኮች ይቆማሉ ፣ ዲያቆኑ ጽዋ ያለው በእግዚአብሔር እናት አዶ ፊት ለፊት በግራቸው ይቆማል ። ተላላፊዎቹ በመጀመሪያ የክርስቶስን ቅዱስ አካል ለመካፈል ወደ ቀዳሚው ይመጣሉ፣ እሱም እንዲህ ይላል፡-

"የክርስቶስ አካል".

ተናጋሪው “አሜን” ሲል ይመልሳል፣ እና የበዓሉ ታዳሚው የክርስቶስን ቅዱስ አካል ቅንጣትን በአፉ ውስጥ ያስገባል። እርሱን ካነጋገረው በኋላ፣ ተናጋሪው ወደ ዲያቆኑ ቀረበ፣ እርሱም እንዲህ ይላል።

"የክርስቶስ ደም፣ የሕይወት ዋንጫ"

ተናጋሪው “አሜን” ሲል መለሰ፣ ዲያቆኑም ከጽዋው የቅዱስ ደሙን አጠጣው። ሁሉም ምእመናን ቁርባን ከፈጸሙ በኋላ፣ ፕሪምቱ ሕዝቡን በሚሉት የባለቤትነት መብት በማግኘት ይባርካል፡-

" አቤቱ ሕዝብህን አድን ርስትህንም ባርክ።

ሰዎቹም መልስ ይሰጣሉ፡-

“አምላካችን ክርስቶስ ሆይ እናመሰግንሃለን፣ለኃጢያት ስርየት እና ለዘለአለም ህይወት ከሥጋህ እና ከደምህ እንድንካፈል ስለሰጠኸን እናመሰግንሃለን።

ቀሳውስቱ ወደ መሠዊያው ገብተው የተቀደሱትን ዕቃዎች በመሠዊያው ላይ ያስቀምጧቸዋል. ፕሪሜት የቅዱስ ዳቦውን ቅንጣቶች ወደ ጽዋው ውስጥ ያስገባል። ይህ ድርጊት በባይዛንታይን የአምልኮ ሥርዓቶች ከተከናወነው ጋር ተመሳሳይ እንዳልሆነ ልብ ሊባል ይገባል. እዚያም, በጽዋው ውስጥ, የክርስቶስ ቅዱስ አካል ቀድሞውኑ ከቅዱስ ደም ጋር የተዋሃደበት, ከፕሮስፖራ የተወሰዱ ቅንጣቶች ለጤንነት ወይም ለሰላም ለቅዱሳን መታሰቢያነት ይቀመጣሉ. በቅዳሴ ላይ፣ ሴንት. ያዕቆብ, prosphora ከ ቅንጣቶች መወገድ ጋር ምንም proskomedia የለም, ስለዚህ prosphora ምንም ቅንጣቶች ወደ ቅዱስ ደም ዝቅ አይደለም. ፕሪምቱ የሚከተለውን ጸሎት ሲያቀርብ ከዲያቆኑ ማጠንን ተቀብሎ ቅዱሳን ሥጦታዎችን ያጣል።

እግዚአብሔር ሆይ በአንድነትህ ደስ አሰኘኸን እኛም ላንተም የምስጋና መዝሙር እናመጣለን የአፍ ፍሬን ጸጋህን እየተናዘዝክ በዚህ ጥና ወደ አንተ ይውጣ እግዚአብሔር ሆይ ከንቱ አይመለስ። ነገር ግን ስለ እርሱ የቅዱስ መንፈስህ መዓዛ ስጠን ንጹሕና የማይሻር ሰላም ከንፈሮቻችንን በምስጋና አፋችንንም በደስታ ልባችንንም በደስታና በደስታ ሙላ በክርስቶስ ኢየሱስ በጌታችን ተባረክ እርሱን፣ ከመንፈስ ቅዱስህ ጋር፣ አሁን እና ለዘላለም እና ለዘላለም እና ለዘላለም። አሜን"

ከዚያ በኋላ, ቅዱሳን ስጦታዎች ያለ ምንም ጸሎት ከካህናቱ በአንዱ ወደ መሠዊያው ይዛወራሉ. የዳራ ካህን በመሠዊያው ላይ ሲቀመጥ ከባይዛንታይን የአምልኮ ሥርዓቶች በተለየ አያጥንም። ከዲያቆናቱ አንዱ በሶላ ላይ ቆሞ ሊታኒውን እንዲህ ሲል ተናገረ።

1. ማሸግ እና ማሸግ፣ እና ሳናቋርጥ ወደ ጌታ እንጸልይ። 2. የቅዱሳኑ ኅብረት ከክፉ ሥራ ሁሉ እንድንጸየፍ፣ ወደ ዘላለማዊው ሆድ አቅጣጫ፣ በኅብረት እና በመንፈስ ቅዱስ ስጦታ፣ እንጸልይ። 3. ቅድስተ ቅዱሳን ፣ ንፁህ ፣ እጅግ የከበረች ፣ እመቤታችን ቴዎቶኮስ እና ድንግል ማርያም ከቅዱሳን እና ጻድቃን ሁሉ ጋር ፣ እራሳችንን እና እርስ በእርሳችን እያሰብን ፣ እና መላ ሕይወታችንን ለአምላካችን ለክርስቶስ።

መሪው ጸሎት እንዲህ ይላል:

"እግዚአብሔር, ለትልቅ እና የማይገለጽ ምህረት, ለባሪያዎችህ ህመም ለመፈወስ, እና ከዚህ ሰማያዊ ምግብ እንድንካፈል ሰጠን, ቭላዲካ, ኃጢአተኞች ስለ ንጹህ ምስጢሮችህ ህብረት, አትፍረድብን. ነገር ግን አድነን ብፁዓን ሆይ በቅድስና፣ ለመንፈስ ቅዱስህ የተገባን እንደሆንን፣ ከፊትህ ብርሃን ከጥንት ካስደሰቱህ ከቅዱሳን ጃርት ሁሉ ጋር ድርሻና ርስት እናገኛለን። በአንድያ ልጅህ ጸጋ፣ አንተ ከእርሱ ጋር የተባረክህ፣ በቅዱስ እና ቸር፣ እና መንፈስህን ሕይወት በሚሰጥ አሁን እና ለዘላለም እና ለዘላለም እና ለዘላለም። አሜን"

ፕሪሜት ለሚጸልዩት ሰላምን ይሰጣል፣ዲያቆኑ እንዲህ ይላል፡-

" አንገታችንን ለእግዚአብሔር እንስገድ"

እና ፕሪሚት የጭንቅላት መታጠፍ ጸሎትን ይናገራል - ሁለተኛው በሴንት የአምልኮ ሥርዓት ቅደም ተከተል። ያዕቆብ፡-

“ታላቅና ድንቅ አምላክ ሆይ፣ እኛ ለአንተ እንደምንሰግድላቸው፣ ባሪያዎችህን ተመልከት፣ በረከትም የሞላብን፣ ሉዓላዊ እጅህን እንደዘረጋን፣ ሕዝብህንም እንባርክ፣ ንብረትህንም እንደምናከብር፣ ሁልጊዜም ሳናቋርጥ አንተን እንደምናከብር፣ የኛ ብቻ ህያው እና እውነተኛ አምላክ፣ ቅዱስ እና ስላሴ፣ አብ እና ወልድ እና መንፈስ ቅዱስ። ቦ ምስጋና፣ ክብር፣ አምልኮ እና ምስጋና ከሁላችንም ለአብ ለወልድ እና ለመንፈስ ቅዱስ አሁንም እና ከዘላለም እስከ ዘላለም ባለውለታ ይገባሃል። አሜን"

ዲያቆን፡

"ከክርስቶስ ጋር በሰላም እንውጣ"

ዋናው ነገር ከመሠዊያው ወጥቶ በሰዎች መካከል ቆሞ ከአምቦ ጀርባ ያለውን ጸሎት ያውጃል።

"ከኃይል ወደ ኃይል እየወጣን በቤተመቅደስህ ያሉ ጃርቶች ሁሉ መለኮታዊ አገልግሎትን ከፈጸሙ በኋላ ወደ አንተ እንጸልያለን አቤቱ አምላካችን ሆይ ፍጹም በጎ አድራጎት ስጠን መንገዳችንን አስተካክል በፍርሃትህ ሥረህ ለሁሉ ምሕረት አድርግ። በክርስቶስ ኢየሱስ በጌታችን ሰማያዊውን መንግሥትህን ግለጽ፥ ክብርና ክብር ኃይልም ከመንፈስ ቅዱስም ጋር አሁንና ለዘላለም እስከ ዘላለም ድረስ ከእርሱ ጋር ይግባህ።

ዲያቆን፡

"በአለም ውስጥ እንሂድ."

ዋናው መባረርን ይናገራል፡-

“እግዚአብሔርን ባርኩት፣ አሁን እና ከዘላለም እስከ ዘላለም እና ከዘላለም እስከ ዘላለም ባለው የቅዱስ እና እጅግ ንጹህ ምስጢራት ህብረት ይባርከን እና ቀድሰን። አሜን"

_________________________________________________________________

ያገለገሉ ጽሑፎች ዝርዝር
1. ፕሮቶፕረስባይተር ኤ. ሽመማን “ቅዱስ ቁርባን። የመንግሥቱ ቅዱስ ቁርባን” ኤም.፣ 1992
2. Archimandrite ሳይፕሪያን (ኬርን) "ቅዱስ ቁርባን" ፓሪስ, YMKA-ፕሬስ, 1947.
3. ኤም ስካባላኖቪች. "ገላጭ ታይፒኮን" ጥራዝ. 1፣2፣3። ኤም., 1993-1994. ከ 1910-1915 እትም እንደገና ማተም.
4. “የቅዱስ ሐዋርያ ያዕቆብ መለኮታዊ ሥርዓት” የእጅ ጽሑፍ።
5. "ሚሳል" በ 2 ክፍሎች. የሞስኮ ፓትርያርክ የሕትመት ክፍል, 1991.
6. "በጳጳሱ ጳውሎስ ስድስተኛ የሮማን መልእክት መሠረት የቅዳሴ ሥርዓት" ሮም "ኦኩሜኒካ", 1971.
7. ሊቀ ጳጳስ ጆርጅ (ዋግነር) "የቅዱስ ዮሐንስ አፈወርቅ ቅዳሴ አመጣጥ". ፓሪስ ፣ 1995
8. N.D. Uspensky "Anaphora". "ሥነ መለኮታዊ ሥራዎች" ጥራዝ. 13፣ ገጽ 40-147።
9. ሲዱር "የጸሎት በር". እትም። ፒ. ፖሎንስኪ ማተሚያ ቤት "ማሃናይም", ኢየሩሳሌም-ሞስኮ, 1993.
11. ሊቀ ጳጳስ I. Meyendorff "የፓትሪስቲክ ሥነ-መለኮት መግቢያ". ቪልኒየስ-ሞስኮ, 1992.

በ0.11 ሰከንድ ውስጥ የተፈጠረ ገጽ!

እ.ኤ.አ. ህዳር 5 ቀን 2012 በቅዱስ ሐዋሪያው ያዕቆብ የጌታ ወንድም የኢየሩሳሌም የመጀመሪያ ጳጳስ የሐዋርያው ​​ያዕቆብ ሥርዓተ ቅዳሴ በብዙ የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን አብያተ ክርስቲያናት ተከበረ።

በቤቱ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ ያለው አገልግሎት የሚመራው በ SPbDA ርእሰ መስተዳድር ነበር።

በሞስኮ, የሐዋርያው ​​ጄምስ የአምልኮ ሥርዓት በሊኮቪ ሌን ውስጥ በቀድሞው የሀገረ ስብከት ቤት ውስጥ በሚገኘው የቤት ቤተክርስቲያን ውስጥ አገልግሏል. አገልግሎቱን የሚመራው በዩኒቨርሲቲው ርዕሰ መስተዳድር ነበር።

በቶምስክ ውስጥ የሐዋርያው ​​ያዕቆብ የአምልኮ ሥርዓት በኤፒፋኒ ካቴድራል ውስጥ በሳራቶቭ ውስጥ በጳጳሳት ሜቶቺዮን ውስጥ በቤተክርስቲያኑ ውስጥ በጳጳሳት ሜቶቺዮን የእግዚአብሔር እናት አዶ ክብር ይከበራል "ሀዘኔን አርካው" -.

በዚህ ዓመት፣ ለመጀመሪያ ጊዜ፣ የሐዋርያው ​​ያዕቆብ ሥርዓተ ቅዳሴ ቀረበ። መለኮታዊ አገልግሎት በሴንት. መተግበሪያ. ያዕቆብ ጉብኪን (ቤልጎሮድ ክልል) ፈጸመ።

የሐዋርያው ​​ያዕቆብ የሥርዓተ ቅዳሴ አገልግሎት የመነጨው በኢየሩሳሌም የክርስቲያን ማኅበረሰብ ነው፣ የመጀመሪያው ጳጳስ የሆነው ሐዋርያው ​​ያዕቆብ ነበር። እስከ 9 ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ድረስ የሐዋርያው ​​ያዕቆብ ቅዳሴ በሁሉም ቦታ ይሠራ ነበር፡ በፍልስጥኤም፣ በአንጾኪያ፣ በቆጵሮስ፣ በደቡብ ኢጣሊያ እና በሲና ተራራ፣ በኋላ ግን በኢየሩሳሌም ቤተ ክርስቲያን እና በዛኪንቶስ ደሴት ላይ ብቻ ተጠብቆ ቆይቷል። ግሪክ.

ይህ አገልግሎት በኋለኛው የባይዛንታይን የታላቁ ባሲል እና የዮሐንስ ክሪሶስተም የአምልኮ ሥርዓቶች በተወሰነ መልኩ የተለየ ነው። ለምሳሌ ሊታኒዎችን ሲጠራ ዲያቆኑ አምላኪዎችን እንጂ መሠዊያውን አይናገርም; የቅዱሳት መጻሕፍት ንባብ የሚከናወነው በቤተ መቅደሱ መሃል ነው። የዚህ ሥርዓተ ቅዳሴ ገጽታ እንዲሁ ከአካል ጋር እና በተናጠል ከክርስቶስ ደም ጋር የሚጸልዩት ኅብረት ነው (ይህ ሥርዓት የቅዱሳን ታላቁ ባሲል እና ዮሐንስ አፈወርቅ እስከ 8ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ የቅዱሳን ሥርዓተ ቅዳሴም ባሕርይ ነበር)።

በሩሲያ እስከ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ የሐዋርያው ​​ያዕቆብ ቅዳሴ የማይታወቅ ነበር. እ.ኤ.አ. በ 1970 በሐዋሪያው ያዕቆብ መታሰቢያ ቀን የዚህ ቅዳሴ አገልግሎት በሌኒንግራድ ሥነ-መለኮታዊ ትምህርት ቤቶች በማይረሳው የሜትሮፖሊታን ኒኮዲም (ሮቶቭ) በረከት እንደገና ቀጠለ እና አሁን በብዙ የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን አህጉረ ስብከት ውስጥ ይከበራል ። . በሴንት ፒተርስበርግ የነገረ-መለኮት ትምህርት ቤቶች, ይህ አሠራር በ 1990 ዎቹ ውስጥ ተቋርጦ በ 2010 እንደገና ተጀመረ.

በሴንት ፒተርስበርግ የሳይንስ አካዳሚ የፕሬስ አገልግሎት ቁሳቁስ መሠረት የ PSTGU የፕሬስ አገልግሎት ፣ የጉብኪን ፣ ሳራቶቭ እና ቶምስክ ሀገረ ስብከት ድረ-ገጾች

Patriarchy.ru

ተዛማጅ ቁሳቁሶች

በያኩትስክ “የቃሉ ደስታ” ትርኢት-ፎረም አካል ሆኖ የብፁዕ ወቅዱስ ፓትርያርክ ኪሪል ሥራዎች አቀራረብ

የትምህርት ኮሚቴ በሞስኮ ክልል የስነ-መለኮት ትምህርት ተቋማት የሳይንስ ሥራ ምክትል ዳይሬክተሮች ስብሰባ አዘጋጅቷል

የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን ከፍተኛ የስነ-መለኮት ትምህርት ተቋማት በኮሮና ቫይረስ መስፋፋት ስጋት ምክንያት ወደ ሩቅ ትምህርት እየተቀየሩ ነው።

በሩሲያ ፌደሬሽን ግዛት ላይ የኮሮኔቫቫይረስ ኢንፌክሽን መስፋፋት ስጋት ጋር በተያያዘ ለትምህርት ኮሚቴ የበታች የትምህርት ተቋማት የትምህርት ሂደት አደረጃጀት ላይ [ሰነዶች]

በሴንት ፒተርስበርግ ቲዎሎጂካል አካዳሚ ድህረ ገጽ () እ.ኤ.አ. ህዳር 4 ቀን 2016 የጌታ ወንድም የቅዱስ ሐዋርያ ያዕቆብ መታሰቢያ ዋዜማ ላይ በሐዋርያው ​​እና ወንጌላዊው ዮሐንስ የነገረ መለኮት ምሁር ቤተክርስቲያን ውስጥ ፣ የጌታ ወንድም በሆነው በሐዋርያው ​​ያዕቆብ ትእዛዝ መሠረት የቅዱስ ቄስ.
ባለፉት ጥቂት ዓመታት፣ በሐዋርያ ያዕቆብ ሥርዓተ አምልኮ ላይ ያልተጠበቀ ፍላጎት መጨመር ነበር። ከሩሲያ የጥምቀት ጊዜ ጀምሮ በቤተ ክርስቲያናችን አብያተ ክርስቲያናት ውስጥ አገልግሏል የማያውቀው የጭፍጨፋ አገልግሎት በአንዳንድ አጥቢያዎች፣ በአንዳንድ ገዳማት እና በአንዳንድ የትምህርት ሥነ-መለኮት ተቋማት ሳይቀር በድንገት መካሄድ ጀመረ። ይህ ክስተት ቀኖናዊም ሆነ ባህላዊ ተብሎ ሊጠራ አይችልም። አንድ ዓይነት የተሃድሶ ወረርሽኝ አለ፣ እናም ይህ "የተሃድሶ ተሃድሶ" በሁሉም ሰው ዓይን ፊት በሩሲያ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ እየበረታ መጥቷል። መጠነኛ የዘመናዊ ልምድ ሻምፒዮናዎች በጥቅምት 23 ቀን በቅዱስ ሐዋሪያው ያዕቆብ በዓል ላይ የኢየሩሳሌምን ስርዓት ያከብሩታል. የበለጠ ንቁ የኒዮ ተሐድሶ አራማጆች የክርስቶስ ልደት ባበቃበት ሳምንት (የጌታ ወንድም የሆነው ያዕቆብ መታሰቢያ ከንጉሥ ዳዊትና ከጻድቁ ዮሴፍ የታጨው መታሰቢያ ጋር በአንድነት ሲከበር) እና የ70 ሐዋርያት ጉባኤ ጨምረውበታል። (በእርሱም መካከል የኢየሩሳሌም የመጀመሪያው ኤጲስ ቆጶስ ያዕቆብ የተከበረ ነው)። በጣም ያልተከለከሉ የጋርዴር ተከታዮች (ከዚህ በታች ስለ እሱ እንነጋገራለን) በየሳምንቱ ማለት ይቻላል የሐዋርያው ​​ያዕቆብን ሥርዓተ ቅዳሴ ያገለግላሉ። ስለዚህ ጉዳይ መረጃ በኢንተርኔት ላይ በይፋ ይገኛል።
የሥርዓተ አምልኮ “ፈጠራ” መነሳሳት የውስጣዊ ቀውስ ውጤት ነው፣ ይህም አንድ ሰው “በራሱ” ሳይሆን በውጫዊ ሁኔታዎች ማለትም “ቤተ ክርስቲያንን ለማረም” እንዲፈልግ የሚያስገድድ ነው። ቀኖናዊ ህጋዊ መስፈርቶችን በግዴለሽነት ውድቅ የተደረገባቸው ምክንያቶች የተለያዩ ሊሆኑ ይችላሉ። አንዳንድ ጊዜ እንደተለመደው ሥርዓት በማገልገል እርካታ ወይም በሰላማዊ እና በተባረከ የቤተክርስቲያን ጸሎት አለመርካት ወደ እድሳት እከክ ይመራል። ሌላው ምክንያት ኩሩ ድንቁርና ሊሆን ይችላል፣ በቂ ያልሆነ እውቀት እና ስለ ቻርተሩ ግንዛቤ ይገለጻል። ብዙውን ጊዜ, የዘመናዊነት ባለሙያዎች እና የአምልኮ ተሃድሶ አራማጆች ለዋናነት ፍላጎት, ለአዳዲስ ስሜቶች ፍለጋ ይመራሉ. ለኦርቶዶክስ በጣም አደገኛ የሆነው አንዳንድ ሰዎች አውቀው የቤተ ክርስቲያንን ትውፊት ለመናድ፣ በሶስተኛ ወገን መግቢያዎች "ያበለጽጉ" እንደ ዝንባሌ መታወቅ አለበት። ይህ የባዕድነት ኃጢአት የተቀሰቀሰው በተሐድሶ ፈላጊ (በተለይም በዐመፀኛው ፕሮቴስታንት) መንፈስ ነው፣ “እንደ ጥንቷ ቤተ ክርስቲያን” ለማገልገል ከሐሰተኛ ቅን ዓላማ ጀርባ ተደብቆ ነው።
በእነዚያ አብያተ ክርስቲያናት ውስጥ የሐዋርያው ​​ያዕቆብ የአምልኮ ሥርዓት "ህጋዊ ነው" እና በመደበኛነት (በሴንት ፒተርስበርግ ቤተክርስቲያን የፌዮዶሮቭስካያ አዶ የእግዚአብሔር እናት ቤተክርስቲያን ውስጥ) የ iconostasis ን ለማጥፋት እና የሮያልነትን ለመቀነስ የሚታወቅ የዘመናዊነት ፍላጎት ይታያል. በሮች ወደ ሊሊፑቲያን መጠኖች - በተግባር የማይገኙ እና በሁሉም መሠዊያዎች ላይ እንዳይዘጉ. ይህ አዝማሚያ ቀደም ሲል በ 1920 ዎቹ እና 1990 ዎቹ የተሃድሶ አራማጆች (ጳጳስ አንቶኒን ግራኖቭስኪ, ቄስ ኮቼትኮቭ) በተደጋጋሚ የ iconostasis እና የሮያል በሮች እንደ "እንቅፋት" እንደሚገነዘቡ ገልጸዋል. ይህ የፕሮቴስታንታዊ ተሐድሶ አራማጆች መጠነኛ የሥዕላዊ መግለጫ መገለጫ ተደርጎ ሊወሰድ ይገባል (በቤተክርስቲያን ታሪክ ውስጥ የሚታወቀው አዶዎች በንቃት በሚታዩበት ጊዜ ከወደሙ ፣ ከዚያ በመካከለኛው ኢኮክላም ጊዜ ተወስደዋል ወይም ይሰረዛሉ)።

የሐዋርያው ​​ያዕቆብ ሥርዓተ ቅዳሴን የሚያገለግሉ ሰዎች “የ2000 ዓመት ባህል መነቃቃት” እና ወደ ቅዱስ ቁርባን አመጣጥ እንደ “መመለስ” አድርገው ያቀርቡታል። በተመሳሳይም እነዚህ መፈክሮች ከእውነት የራቁ መሆናቸውን አይናቸውን ጨፍነዋል። በተለያዩ የኢንተርኔት ድረ-ገጾች በቃላት በቃል ስለሚደገመው ስለዚህ ሥርዓተ አምልኮ ብዙ ውሸት ተነግሯል፡- የሐዋርያው ​​ያዕቆብ ሥርዓተ ቅዳሴ ሙሉ በሙሉ “ሕግ” የሆነ፣ በዋነኛነት “ሐዋርያዊ” ነው (ይህ ግን እንደዚያ አይደለም ፣ ምክንያቱም የሐዋርያት ሥራ) ልክ እንደ ታላቁ ባሲል እና የዮሐንስ ክሪሶስተም የአምልኮ ሥርዓቶች) አገልግሎቱ "ለሁለት ሺህ ዓመታት አልተቋረጠም" (እንደዚያ አይደለም, የሺህ ዓመት ዕረፍት ስለነበረው) የዚህ ሥርዓተ አምልኮ አገልግሎት በጣም "ባህላዊ" ነው. ” (እንደዚያ አይደለም፣ ዘመናዊ ስርጭቱ የግሪክ እና የሩስያ ተሃድሶ አራማጆች አርቲፊሻል እንቅስቃሴ ፍሬ ስለሆነ)። የሐዋርያው ​​ያዕቆብ ሥርዓተ ቅዳሴ በብዙ ያልተለመዱ “አጋጣሚዎች” የተሞላ መሆኑ ተጠቅሷል። በተመሳሳይ ጊዜ፣ ከዚህ በታች እንደተገለጸው የኃጢአተኝነት መገለጫዎች መሠረታዊ መንፈሳዊ ግምገማ ሲሰጡ “አፍረዋል”።
በዚህ "ቅዳሴ" ላይ ከሐዋርያው ​​እና ከወንጌል በተጨማሪ ብሉይ ኪዳን ይነበባል, ፕሮስኮሜዲያን ማከናወን አስፈላጊ አይደለም. ካህናት ያለ መስቀሎች የሐዋርያ ያዕቆብን ቅዳሴ ያከብራሉ።


በሐዋርያው ​​ያዕቆብ ሥርዓተ ቅዳሴ መሠረት ኤጲስ ቆጶሱ የተጋበዙት መስቀልን እና ፓናጊያን እንዲክዱ ብቻ ሳይሆን እንደ ዲኪሪይ፣ ትሪኪሪ፣ ሪፒድስ እና ኦርሌትስ ያሉ ንዋየ ቅድሳትን መጠቀም የተከለከለ ነው። በዚህ ሥርዓተ ቅዳሴ ከኦርሌቶች በታች ያስፈልጋል። በሐዋርያው ​​ያዕቆብ የአምልኮ ሥርዓቶች ላይ እንደተገለጸው, የተቀደሱ ዕቃዎች - ዲስኮስ እና ቻሊስ - በሽፋኖች አይሸፈኑም: "ዕቃዎቹን ሳይሸፍኑ ይወጣል." የባህላዊው አገልግሎት መጽሐፍ ለቀጣዩ ተምሳሌታዊ ድርጊት አስፈላጊነት ያመለክታል. የበጉን ቅንጣት ለምእመናን ኅብረት ጨፍልቆ በጽዋው ውስጥ ካስጠመቃቸው በኋላ ካህኑ "የተቀደሰውን ጽዋ በሽፋን ይሸፍኑታል." ስለዚህ, የመጋረጃው እና የንጉሣዊው በሮች ከተከፈተ በኋላ, ተግባቢዎቹ "እግዚአብሔርን በመፍራት እና በእምነት" የተነሣውን ክርስቶስን ይመለከቱታል, የእግዚአብሔርን ክብር ልብስ ለብሰው (ይህም ሽፋኑን ያመለክታል). በተመሳሳይ የመለኮታዊ ክብር ምስል፣ መርከቦች ተሸካሚው ኢየሱስ ዕርገቱን ያከናውናል፣ በመጋረጃ ያጌጠ ጽዋ (“አይ ኤስ” የሚለውን ቅንጣት የያዘው!) ከዙፋኑ ወደ መሠዊያው ሲዘዋወር በመሠዊያው ጥልቀት ውስጥ ይገኛል። ለሰጋጆች አይን የማይበገር። በቤተ ክርስቲያን ትውፊት ውስጥ ሽፋንና አየር ለብዙ መቶ ዘመናት ጥቅም ላይ ሲውሉ የቆዩ ሲሆን በአዲሱ ሥርዓት መሠረት ሥርዓተ ቅዳሴን እንዴት እንደሚያስተጓጉሉ ግልጽ አይደለም.
የሐዋርያው ​​ያዕቆብ ቅዳሴ ውሸታሞችን እና ግልባጭን አይጠቀምም። ማንኪያው በሆምጣጤ እና በሐሞት የተሞላውን ከንፈር (ዮሐንስ 19፡29) አገዳን ያመለክታል። በዚህ ምስል ውስጥ, ከመሠዊያው መስቀል አጠገብ ትመካለች - የተሰቀለው አዳኝ ምስል. ውሸታም ለምእመናን የመግባቢያ ዘዴ ሆኖ ያገለግላል። ከዚያም የቅዱስ ቁርባንን የእሳት ነበልባል ፍም ወደ ሰው አፍ ውስጥ ከሚያስገባው መዥገሮች ጋር የተያያዘ ነው ("እሳትን እበላለሁ, ይህ ሣር"). በመጨረሻም እሷ የቅድስተ ቅዱሳን ቲኦቶኮስን ምስል ትወክላለች, "ሚስጥራዊ መዥገሮች" (የስብሰባው አገልግሎት), በዚህም ኃጢአተኞች የኃጢአት ይቅርታ እና ቅድስና ይገባቸዋል. ስፓር - የተሰቀለው አዳኝ ጎን የተወጋበትን ጦር የሚያመለክት ልዩ ቅርጽ ያለው ቀጭን ቢላዋ። ያለ ቅጂ በጉን ከፕሮስፖራ ለመቅረጽ የማይቻል ነው. በ proskomedia ላይ፣ “የእግዚአብሔር በግ እየተበላ ነው፣ የዓለምን ኃጢአት አስወግድ” በሚለው ቃል የተቀደሰውን ኅብስት በሚቆርጥበት ጊዜም ጥቅም ላይ ይውላል። በተጨማሪም ጦሩ በወንጌል ቃል የአዳኙን የጎድን አጥንት ለመበሳት በምሳሌያዊ ተግባር ውስጥ ጥቅም ላይ ይውላል፡ ከጦር ጦረኛ አንዱ የጎድን አጥንት የተወጋ ነው ... (ዮሐ. 19፣34)። በአስታራቂው አገልግሎት ወቅት ቅጅው ከመሠዊያው ላይ ሙሉ በሙሉ ያረጀ ነው, ይህም የታላቁን መግቢያ ምሳሌያዊ ትርጉም አጽንዖት ይሰጣል - የጌታ ኢየሱስን ሂደት ወደ ፍቃደኛ ሟች ሟች መከራ. በመግቢያው መጨረሻ ላይ ስፔሩ በዙፋኑ ላይ ተቀምጧል. ከውሸታሙ ጋር፣ በመሠዊያው መስቀል አጠገብ “ጦር እና አገዳ” የተባሉትን ቀኖናዊ ጥንድ ባሕርያት ያቀፈ ነው። ይህ የክርስቶስ ሕማማት ምስላዊ ምስል እስከ አናፎራ መጨረሻ ድረስ በዙፋኑ ላይ ይቆያል።
የሐዋርያው ​​ያዕቆብ የሥርዓተ አምልኮ ሥርዓቶች ከቁርባን በፊት ወደ ጽዋው ውስጥ ሙቀት እንዲጨምሩ አያደርግም። በቤተክርስቲያን ውስጥ በአጠቃላይ ተቀባይነት ባለው ስርዓት መሰረት, የፈላ ውሃን ወደ ቻሊሲ - ሙቀት መጨመር አለበት. ይህ ውሃ ተባርኮ ወደ ጽዋው ውስጥ ፈሰሰ "የእምነት ሙቀት፣ መንፈስ ቅዱስ የሞላበት" በሚለው ቃል። በነገራችን ላይ በጋርዲነር (ከዚህ በታች ስለ ጋርድነር ይመልከቱ) የአምልኮ ሥርዓት በዛኪንቶስ ደሴት ላይ "ሙቀት ወደ ቅዱስ ቻሊስ ውስጥ ፈሰሰ" ተብሎ ይታወቃል. ይህ የሚያመለክተው በየቦታው ያለው የኦርቶዶክስ ባህል ከተፈለገ አሁንም ሊከበር ይችላል (እናም አለበት!) እንጂ ውድቅ አይሆንም።
ኤጲስ ቆጶስ ሳኮስንም ሆነ ሚትራን መልበስ የለበትም። ሁሉም የሥርዓተ-ሥርዓቶች አካላት ይከናወናሉ "በቀላል እቅድ መሠረት." ይህ በተለምዷዊ የሥርዓት አገልግሎት ውስጥ የሚከሰተውን ጥልቅ ተምሳሌታዊ ይዘት አገልግሎቱን ያሳጣዋል። በሥርዓቱ ውስጥ፣ ኤጲስ ቆጶሱ እና ካህናቱ በቤተክርስቲያኑ መካከል እንዲቀመጡ ታዝዘዋል ጀርባቸውን ወደ ዙፋኑ ከፍተው የንጉሣዊው በሮች ክፍት ናቸው፡ የኤጲስ ቆጶሱ መቀመጫ እና “የሊቀ ጳጳሱ ወንበር” ተቀምጠዋል “በእይታ ውስጥ ምዕራብ." ምሳሌዎችን እና ሐዋርያውን በማንበብ ጊዜ፡- “ቅዱሱም በስፍራው ተቀምጦ ሊቀ ጳጳስ ሆኖ እንዲቀመጥ ያዝዘዋል፣ ዲያቆናቱም ከኋላው ይቆማሉ፣ ማለትም ከአምቦ ምስራቃዊ አገር፣ በሁለቱም አገሮች የእሱ፣ ሁለት ሁለት፣ ወደ ምዕራብ እያየ ነው። ሁሉም ሰው፣ በቅዳሴው ውስጥ ያሉ ተሳታፊዎችም ቢሆኑ፣ ይህንን ልማድ “እንግዳ” እና “ያልተለመደ” ብለው ይጠሩታል። በአጠቃላይ ተቀባይነት ካላቸው የኦርቶዶክስ እምነት ደንቦች ጋር የሚቃረን ነው ለማለት እንደፍራለን። በሐዋርያው ​​ያዕቆብ ሥርዓተ ቅዳሴ ላይ ቀሳውስትን ስለመቀመጣቸው ሲገልጹ “ጀርባቸውን ወደ ዙፋኑ” ወይም “ጀርባዎቻቸውን ይዘው” የሚሉት አገላለጾች ይበልጥ ትክክል መሆናቸውን እናስተውል “ወደ ዙፋኑ ፊት ለፊት ተጋርተዋል” ከሚሉት አገላለጾች ይልቅ ሰዎች" ወይም "ወደ ምዕራብ ማየት". በኦርቶዶክስ (እና በመንገድ ላይ ፣ እንዲሁም በካቶሊክ ውስጥ) ባህል ፣ የሐዋርያው ​​እና የፓሮሚያስ ንባብ ወቅት ፣ ጳጳሳት ከቅድመ ምእመናን ጋር በመሠዊያው ከፍተኛ ቦታ ላይ ተቀምጠዋል - “ከሰዎች ጋር ፊት ለፊት” ፣ ግን “ከእነሱ ጋር” አይደለም ። ወደ ዙፋኑ ይመለሳል”!


በሐዋርያው ​​ያዕቆብ ሥርዓተ ቅዳሴ መሠረት፣ ወዲያው ከመጀመሪያው ቃለ አጋኖ እና ከሁለት አጭር የካህናት ጸሎቶች በኋላ፣ ትንሹ መግቢያ ይከናወናል። አንቲፎኖችም ሆኑ ትሮፓሪያ ወይም ኮንታክዮኖች መዘመር የለባቸውም፤ በሐዋርያው ​​ያዕቆብ ሥርዓተ ቅዳሴ ላይ ዲያቆኑ የጸሎት ጥሪዎችን ሁሉ ያውጃል፣ ጀርባውን ወደ ዙፋኑ ቆሞ ወደ ሕዝብ (“ለሕዝብ”)። (“ዲያቆኑም በቅዱሳን ደጆች ፊት ለሰዎች በከንቱ ይናገራል።”) ይህ በጥንቷ ቤተክርስቲያን እንደነበረ ማረጋገጥ አይቻልም። ነገር ግን በኦርቶዶክስ ትውፊት ውስጥ, "እንጸልይ!" ሳይሆን "እንጸልይ!" ሳይሆን በጋራ ድርጊት መልክ ሰዎችን ወደ ጸሎት መጋበዝ የተለመደ ነው. (“ለጌታ ማስታወቂያ ጸልዩ!”፣ “ማስታወቂያ፣ ውጣ!” ከሚለው በስተቀር)። በተለምዶ፣ የዲያቆኑ ሚና የሚቀነሰው ምእመናንን ሁሉን ቻይ በሆነው በመንፈሳዊ ምኞት ውስጥ በማሳተፍ የጸሎትን መልካም ምሳሌ በመሰጠቱ ነው።


በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን በ 70-80 ዎቹ ውስጥ, በሴንት ፒተርስበርግ ቲዮሎጂካል አካዳሚ, በዘመናዊው ሜትሮፖሊታን ኒኮዲም (ሮቶቭ) አነሳሽነት "የሐዋርያው ​​ጄምስ የአምልኮ ሥርዓት" የማገልገል ተመሳሳይ ልምምድ ተነሳ, ነገር ግን ከሞቱ ጋር. ይህ የቅዳሴ ሥርዓት አከባበር ቀረ። ከረዥም ዕረፍት በኋላ ለመጀመሪያ ጊዜ ኅዳር 5 ቀን 2010 ዓ.ም ለቅዱስ ሐዋርያና ወንጌላዊ ዮሐንስ አፈወርቅ በትምህርተ ቤተ ክርስቲያን “የጌታ ወንድም በሆነው በሐዋርያው ​​ያዕቆብ ትእዛዝ መሠረት ሥርዓተ ቅዳሴ” ተፈጽሟል። በ Gatchina ጳጳስ Amvrosy (Yermakov) ከዚያን ጊዜ ጀምሮ በ SPbPDA ግድግዳዎች ውስጥ ያለው የዚህ "ቅዳሴ" አገልግሎት በየዓመቱ ተካሂዷል. የኦርቶዶክስ አምልኮን የሚቆጣጠረው መጽሐፍ ታይፒኮን ወይም ደንብ ይባላል። ከሦስቱ የአምልኮ ሥርዓቶች ለአንዱ አገልግሎት ይሰጣል - ታላቁ ባሲል ፣ ጆን ክሪሶስተም እና የተቀደሱ ሥጦታዎች። የትኛዎቹ በቤተ ክርስቲያን ዓመት በእያንዳንዱ ቀን መቅረብ እንዳለባቸው ትዕይንቱ ይወስናል። ታይፒኮን በቅዳሴ ምርጫ ላይ በአካባቢያዊ ወጎች ወይም በአባቶች በዓላት ላይ ተጽዕኖ የማድረግ እድልን አይፈቅድም። ታይፒኮን የቅዳሴ ምርጫን በአካባቢያዊ ወጎች ላይ አያደርግም። በአባቶች በዓላት ቀናት የአምልኮ ልዩ ሁኔታዎች በልዩ “የመቅደስ ምዕራፎች” ውስጥ ተገልፀዋል ፣ እነዚህም “በመጠንቀቅ” በተከበረው የአምልኮ ሥርዓት መሠረት ለአገልግሎት ይሰጣሉ ። እነዚህ ሁሉ ጉዳዮች የሚቆጣጠሩት በTypikon ነው, እና ስለዚህ ምንም "ልዩነት" አይደሉም. ስለዚህ የዓብይ ዓብይ ጾም የበዓለ ሢመት ሰኞ፣ ማክሰኞ ወይም ሐሙስ የሚውል ከሆነ፣ የተቀደሱ ሥጦታዎች ቅዳሴ መቅረብ አለበት።
ይህ ማለት በሁሉም የኦርቶዶክስ አብያተ ክርስቲያናት ውስጥ እያንዳንዱ የተወሰነ በዓል አንድ ዓይነት ሥርዓተ አምልኮ ማገልገል አለበት. በዚህም የቤተ ክርስቲያን ሥርዓተ አምልኮ አንድነት ይገለጣል።
ታይፒኮን አንድን የአምልኮ ሥርዓት በሌላ መተካት አይፈቅድም "አስተዳዳሪው ከፈቀደ" በሚለው መርህ። ይህ ደንብ በቅዳሴው ዓይነት ምርጫ ላይ አይተገበርም. የቅዳሴ ሹመት በሰው ዘፈቀደ አይወሰንም። ቻርተሩ በርዕሰ መስተዳድሩ ውሳኔ የአንድን የማዕረግ ደረጃ በሌላ መተካት አይፈቅድም። በግዳጅ ማገልገል የማይቻል ከሆነ፣ ሥርዓተ ቅዳሴው ሊሰረዝ ይችላል - ግን በሌላ አይተካም! በክፍል ውስጥ በታይፒኮን የተገለፀው በዚህ መንገድ ነው፡- “ለቅዱስ ታላቁ ፖሊሊዮ መታሰቢያነት አስፈላጊነት ታላቅ ነገር ካለ፣ የተቀደሰ ቅዳሴ አይኖርም” (የካቲት 24፣ 11 ማርኮቭ ምዕራፍ፣ 5 ኛ እይታ). በተጨማሪም በምዕራፍ 50 "በፋሲካ ቅዱስ እና በታላቁ ሳምንት" ክፍል ውስጥ "ከችግር የተነሳ ምንም ዓይነት ሥርዓተ አምልኮ ባይኖርስ" (1 ኛ እይታ) ውስጥ ተገልጿል. በአንዳንድ ሌሎች ጉዳዮች፣ ቻርተሩ ልዩነቶችን እና አማራጮችን ይፈቅዳል። ነገር ግን የሥርዓተ ቅዳሴው ዓይነት አሁን ባለው ቲፒኮን በግልጽ የተደነገገ ነው፣ ማንም ሰው የመምረጥ ነፃነትን አይተውም፤ የቤተ መቅደሱ አስተዳዳሪ፣ የዲኑ አባት፣ የሀገረ ስብከቱ ጳጳስ ይህንን የቤተ ክርስቲያን ቻርተርን መስፈርት በዘፈቀደ የመቀየር ሥልጣን የላቸውም። የቅዳሴ ምርጫን በተመለከተ የTypicon መመሪያው ለሁሉም ደብሮች፣ ገዳማት እና ካቴድራሎች ግዴታ ነው፣ ​​ስለዚህም ሁሉም ከፓትርያርክ እስከ ምእመናን መታዘዝ አለባቸው።
በስህተት በተመረጠ ሥርዓት መሰረት ቅዳሴን ማገልገል ቀኖናዊ ጥሰት ነው። መለኮታዊ ቅዳሴን ሲያገለግሉ የተሳሳተ የማዕረግ ምርጫ እንደ ከባድ ኃጢአት ይቆጠራል። የቅዳሴ ሥነ ሥርዓት ፈጻሚው ቅዱስ ሥርዓት የሌለው ወይም በእገዳ ሥር ያለ ሰው እንደ ሆነ፣ ከእንደዚህ ዓይነት ቀኖናዊ ጥሰቶች ጋር ተመሳሳይ ነው። ወይም በቀይ ወይን ወይን ምትክ ሌላ ፈሳሽ (ለምሳሌ የቤሪ ጭማቂ ወይም የማር ሽሮፕ) ወደ ቻሊሱ ፈሰሰ; ወይም በስንዴ ፕሮስፖራ ምትክ ሌላ የዳቦ ምርት ጥቅም ላይ የሚውል ከሆነ (ለምሳሌ ያልቦካ ወይም የገብስ ዳቦ)። ወይም “ትክክለኛው” ሥርዓተ ቅዳሴ የሚቀርበው በቻርተሩ በተከለከለበት ቀን ነው (ለምሳሌ፣ የአይብ ሳምንት ረቡዕ ወይም የዓብይ ጾም የመጀመሪያ ሰኞ)። የቅዱሳን ሥጦታዎች መለወጥ የሚከናወነው በክርስቶስ ቤተ ክርስቲያን እምነት መሠረት በትክክል በተከናወነው የቅዱስ ቁርባን አገልግሎት ብቻ ነው። ሆን ብለው ቀኖናዊ ወንጀል በሚፈጽሙበት ቦታ የመንፈስ ቅዱስ ጸጋ አይሰራም። ቅዱስ ቁርባን በቤተክርስቲያኑ ውስጥ የሚፈጸመው ቀኖናዊ ደንቦቹን በአክብሮት በማክበር ብቻ ነው እንጂ የአምልኮ ሥርዓቱ በተጣሰበት ቦታ አይደለም። በጸረ-ሕገ ቤተ ክርስቲያን ሥርዓተ አምልኮ ኅብስትና ወይን በክርስቶስ ሥጋና ደም ተዋህደዋል ብለው ኦርቶዶክሳውያንን ማንም አያስገድዳቸውም። ጥሰቶች የቅዱስ ቁርባንን በዓል ሊከለክሉ ይችላሉ. ጌታ ለታማኞቹ ሁል ጊዜ እና በሁሉም ቦታ - በስደት ጊዜ እና በእስር ቤት ውስጥ ጸጋን መስጠት ይችላል። በፈለገው ቦታ የሚተነፍሰው መንፈስ (ዮሐ. 3፡8) በጻድቁ እምነት ለእውነተኛው ቅዱሳን ሥጦታዎች “ለፍርድ ወይም ለፍርድ ሳይሆን” ኅብረት ሊሰጠው ይችላል - ማንበብና መጻፍ ከማይገባው እና ከማይገባው ካህን እጅም ቢሆን። ያገለግላል "እንዲህ አይደለም" , "ያኔ አይደለም" እና "ከዚያ አይደለም". ነገር ግን፣ አንድ ሰው የወንጌል ትእዛዝን መርሳት የለበትም፡- ጌታ አምላክህን አትፈታተነው (ማቴዎስ 7፡4፤ ደግሞም ዘዳ. 6፡16 ተመልከት)! የቅድስት ኦርቶዶክሳዊት ተዋሕዶ ቤተ ክርስቲያንን ሥርዓት ሆን ብሎ የሚገለብጠውን እግዚአብሔርን ያስቆጣል። በቤተክርስቲያኑ ፍርድ ቤት ፊት የግል ሃላፊነት መሸከም አለበት። አርክማንድሪት ዚኖን (ቴዎድሮስ) ነሐሴ 15 ቀን 1996 በራሱ ፈቃድ በሚሮዝስኪ ገዳም የዮሐንስ ክሪሶስተም ሥርዓተ ቅዳሴን ከማገልገል ይልቅ በካቶሊካዊ ሥርዓት መሠረት ቅዳሴውን ሲያከብር እና በእሱ ውስጥ ሲሳተፍ ፣ ለዚህ ​​ቀኖናዊ ወንጀል እሱ ነበር ። በገዢው ኤጲስ ቆጶስ ኢዩሴቢየስ፣ የፕስኮቭ ሊቀ ጳጳስ ከማገልገል ታግዷል።
በቲፒኮን መሠረት ምን ዓይነት ሥርዓተ ቅዳሴ በሐዋርያው ​​ቅዱስ ያዕቆብ ቀን መከበር አለበት? የዮሐንስ ክሪሶስቶም ቅዳሴ። አሁን ባለው የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ቻርተር መሠረት በቤተ ክርስቲያን ዓመት ክበብ ውስጥ የሐዋርያው ​​ያዕቆብ ሥርዓተ ቅዳሴ መቅረብ ያለበት በየትኛው ቀን ነው? በወር ውስጥ እንደዚህ ያለ ቀን የለም. ታይፒኮን ለማንኛውም "የሐዋርያው ​​ያዕቆብ ሥርዓተ አምልኮ" አይሰጥም. ተጓዳኝ የአምልኮ ሥርዓቶች በየትኛውም በይፋ በታተመ ቄስ ሚስሳል እና በማናቸውም የኤጲስ ቆጶሳት ባለስልጣናት ውስጥ የሉም። በሜኔዮን ወይም በኦክቶቾስ ወይም በትሪዲዮን ውስጥ እንዲህ ዓይነት “የሥርዓተ አምልኮ” አገልግሎት እንደሚሰጥ የሚጠቁሙ ምልክቶች አላገኘንም።ለዘመናት በቆየው የሩሲያ ቤተ ክርስቲያን ሥርዓተ አምልኮ ሥርዓት እስከ አሁን ድረስ እንዲህ ዓይነት ሥርዓተ አምልኮ አልነበረም። ሰሞኑን. ስለዚህ የሐዋርያው ​​ያዕቆብን ሥርዓተ ቅዳሴ ማገልገል ቅድመ ሁኔታ የሌለው ቀኖናዊ ጥሰት ነው።
“የሐዋርያው ​​ያዕቆብ ሥርዓተ ቅዳሴ” እየተባለ የሚጠራው ጽሑፍ በእርግጠኝነት የ1ኛው (ሐዋሪያዊ) ክፍለ ዘመን ታሪካዊ ሐውልት አይደለም። በዚህ ስም የሚታወቀው እና በተለያዩ የሶሪያ እና የግሪክ ትርጉሞች ውስጥ ያለው የቅዱስ ቁርባን ጽሁፍ ወደ እኛ ወርደው ምናልባት በዚያው በ 4 ኛው ክፍለ ዘመን የተቋቋመው ወደ እኛ ያልወረደውን የቀደሙ የቅዱስ ቁርባን ሥርዓቶችን መሰረት በማድረግ ነው። አፈ ታሪኩ ደራሲነቱን የሚያመለክተው የእናት አብያተ ክርስቲያናት የመጀመሪያ ጳጳስ የሆነውን የጌታ ወንድም ያዕቆብን ነው፣ እሱም በሐዋርያው ​​ጳውሎስ የተጠቀሰው (ገላ. 1፣19)። ነገር ግን በ1ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ኢየሩሳሌም በንጉሠ ነገሥት ቲቶ ወታደሮች ከተደመሰሰችበት ጊዜ አንስቶ በ4ኛው መቶ ክፍለ ዘመን በቅዱስ አኩል-ለሐዋርያት ንጉሠ ነገሥት ቆስጠንጢኖስ ታላቁ መሪነት እስከ ተመለሰችበት ጊዜ ድረስ መዘንጋት የለበትም። ከተማዋ ራሱም ሆነ ስሟ እንኳን አለ: በ 2 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ "ኤሊየስ - አድሪያን" ተባለ እና ወደ አረማዊ ቤተመቅደስ ተለወጠ. እስከ 4ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ድረስ ልዩ የሆነ "ሐዋሪያዊ" ትውፊት ያላት አጥቢያ "የኢየሩሳሌም ቤተ ክርስቲያን" አልነበረችም - ያለበለዚያ በአምስተኛ ደረጃ ከሮማውያን፣ ከቁስጥንጥንያ፣ ከአሌክሳንድርያ እና ከአንጾኪያ በኋላ በቤተክርስቲያናት ዲፕቲች ውስጥ አይታይም ነበር። የኢየሩሳሌም የቅዱስ ያዕቆብ ስም የታሪክ ጸሐፊነት ማሳያ ሳይሆን የቅዱስ ቁርባን ሐዋርያዊ አመጣጥ ምልክት ነው።
እስከ 4ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ፣ ስለ ሐዋርያው ​​ያዕቆብ ሥርዓተ ቅዳሴ አስተማማኝ መረጃ የለም። ከ 5 ኛው ክፍለ ዘመን በኋላ, ከታላቁ ባሲል እና ከጆን ክሪሶስተም ቅዳሴዎች ጋር, በአካባቢው እንደ የኢየሩሳሌም አገልግሎት ተጠብቆ ነበር. በሌሎች የሮማ ኢምፓየር ግዛቶች ውስጥ ፈጽሞ ተስፋፍቶ አያውቅም። ነገር ግን በቅድስት ሀገር ውስጥ እንኳን, በዓመት አንድ ጊዜ ብቻ ይቀርብ ነበር, እና ስለዚህ እንደ ህጋዊ እና መደበኛ አይደለም, ከባይዛንታይን የአምልኮ ሥርዓቶች ጋር እኩል ነው. በ10ኛው መቶ ዘመን፣ በኢየሩሳሌምም እንኳ አገልግሎቷ አብቅቶ ነበር።

የሐዋርያው ​​ያዕቆብ ሥርዓተ ቅዳሴ ከካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን ውጪ ባሉ መናፍቃን ማኅበረሰቦች ዘንድ የተለመደ ነው። ከባይዛንቲየም ጋር በትይዩ የራሳቸው የአምልኮ ሥርዓት መመሥረት በእነዚያ አጥቢያ አብያተ ክርስቲያናት ውስጥ የተከናወነው በማኅበረ ቅዱሳን ዘመን ከካቶሊክ ኦርቶዶክስ ተለያይተዋል። በተለይም ይህ የአምልኮ ሥርዓት በኮፕቶች፣ ሲሮ-ያዕቆብ እና ሌሎች ሞኖፊዚትስ መካከል ሥር ሰድዷል። ከኬልቄዶን ጉባኤ በኋላ በደርዘኖች የሚቆጠሩ የተለያዩ የሲሪያክ ቅጂዎች ይታወቃሉ። ከመናፍቃኑ መካከል - ንስጥሮስ እና ሞኖፊዚትስ - ሥርዓተ ቅዳሴ ቀኖናቸውን የማቋቋም ሂደት በተናጥል እና በተናጥል ቀጠለ። በተመሳሳይም ሥርዓተ ቅዳሴ ትውፊታቸውን ሐዋርያዊ ጥንታዊነት ላይ ዘወትር አጥብቀው ይሠሩ ነበር። ሁለቱም የየራሳቸውን የቅዱስ ቁርባን ትውፊት ከሐዋርያው ​​ያዕቆብ ሥርዓተ ቅዳሴ (ምናልባትም በነዚህ የይገባኛል ጥያቄዎች ተጽዕኖ ሥር የ“ሐዋሪያዊ” አመጣጥ ቅጂ ተነሳ? ..) መሆናቸው ትኩረት የሚስብ ነው። የሐዋርያው ​​ያዕቆብ ሥርዓተ ቅዳሴ ኦርቶዶክሳዊ ባልሆኑ ማኅበረሰቦች ውስጥ ቤት ማግኘቱ ምንም አያስደንቅም።
የሐዋርያው ​​ያዕቆብ የአምልኮ ሥርዓት በሩሲያ ውስጥ ፈጽሞ ጥቅም ላይ አልዋለም ነበር. በቅዱስ እኩል-ለ-ሐዋርያት የግዛት ዘመን ግራንድ ዱክ ቭላድሚር የባይዛንታይን ቀኖና ሙሉ በሙሉ ተሠርቷል ። የሐዋርያው ​​ያዕቆብ ቅዳሴ በዚህ ቀኖና ውስጥ አልተካተተም። እስከ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ (!) ወደ ቤተ ክርስቲያን ስላቮን እንኳን አልተተረጎመም, እና ስለዚህ ስላቭስ በባልካን ባሕረ ገብ መሬት ወይም በሩሲያ ውስጥ አላገለገለውም. በማንኛውም ታይፒኮን ስለእሷ የተጠቀሰ ነገር የለም። በተቃራኒው የታላቁ ባሲል እና የዮሐንስ ክሪሶስተም የአምልኮ ሥርዓቶች የተመሰረቱት በሩሲያ ቤተ ክርስቲያን እና በመላው የኦርቶዶክስ ዓለም ውስጥ ነው. በሁሉም ትዕይንቶች ውስጥ እንደ ዋና አካል ተካተዋል እና በትክክለኛው የቃሉ ትርጉም፣ የቤተክርስቲያኑ የአምልኮ ትውፊት መግለጫዎች ሆነዋል።
በ2ኛው ሺህ ዓመት መጀመሪያ ላይ የሐዋርያው ​​ያዕቆብ ሥርዓተ ቅዳሴ በኦርቶዶክስ ዓለም (ከኬልቄዶንያ ካልሆኑት አብያተ ክርስቲያናት በተለየ) መቅረብ አቁሟል። በሥርዓቷ ላይ እንደተገለጸው፣ “መለኮታዊ አገልግሎቶችን የመዝራት ወግ ጠፋ። እስከ 19ኛው መቶ ዘመን አጋማሽ ድረስ አገልግሎቷ እንደገና አልቀጠለችም። ግሪኮች እራሳቸው ይህንን ደረጃ ያስታወሱት ከአንድ ሺህ አመት በኋላ ነው ፣የቤተ ክርስቲያናቸው ተሐድሶ ተሃድሶ ሲጀመር ፣ በባልካን እና በትንሿ እስያ በቱርክ ሱልጣን ዘመነ መንግስት በመበስበስ ላይ ነበር።
ለረጅም ጊዜ የተረሳውን የአምልኮ ሥርዓት ለማስታወስ ምክንያት የሆነው በቁስጥንጥንያ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ የተሃድሶ ተሐድሶ ነበር. አዲስ ታይፒኮን ሲዘጋጅ በ1838 ተጀመረ። በዘመናዊው ሊቀ ጳጳስ ዲዮናስዩስ ዳግማዊ ላታስ († 1894) አነሳሽነት ተመሳሳይ “ወግ” በግሪክ ደሴት ዛኪንቶስ ላይ በተመሳሳይ ጊዜ ታየ ፣ እሱም ለረጅም ጊዜ የጠፋውን የአምልኮ ሥርዓት ለማገልገል በተሐድሶ አራማጅ ሀሳብ ተመስጦ እና በዘፈቀደ ታድሷል። በደሴቱ ሀገረ ስብከት ውስጥ የተረሳ ጥንታዊ አምልኮ. በሌሎች አንዳንድ ቦታዎች ተመሳሳይ ሙከራዎች ተደርገዋል፣ በአጠቃላይ ግን ብርቅዬ እና ይልቁንም ህዳግ ክስተት ሆነው ቀርተዋል። በ19ኛው መቶ ዘመን መጨረሻ የነበረው ተርጓሚ ጋርድነር በጊዜው ሄሮሞንክ ከነበረው ንድፍ ጋር ሙሉ በሙሉ ይስማማል፡- “በኢየሩሳሌም፣ በዓመት አንድ ጊዜ፣ ጥቅምት 23 ቀን፣ የሐዋርያው ​​ያዕቆብ ወንድም የቅዱስ ያዕቆብ በዓል ቀን። ጌታ ሆይ፣ የቅዱስ ሐዋርያ ያዕቆብ መለኮታዊ ሥርዓተ ቅዳሴ ይከበራል። ይሁን እንጂ በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ሁኔታው ​​​​ተለወጠ. እ.ኤ.አ. በ 1937 እነዚህ ቃላት በተጻፉበት ጊዜ ከታሪካዊ እውነት በጣም የራቁ ነበሩ። ብዙም ሳይቆይ አዲሱን ተነሳሽነት የሚደግፍ ሰው አልነበረም. በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን የሐዋርያው ​​ያዕቆብ ቅዳሴ ለብዙ ዓመታት በኢየሩሳሌም አልተከበረም ነበር.
በ1936 በብፁዕ ወቅዱስ ፓትርያርክ ጢሞቴዎስ ዘኢየሩሳሌም የተደረገውን ይህን ሥርዓተ ቅዳሴ የመጀመሪያ አከባበር የሚገልጸውን የ1936 የውጭ አገር የሩሲያ ቤተ ክርስቲያን መጽሔት የሰጠውን ምስክርነት እናቅርብ፡- “ይህ ሥርዓተ ቅዳሴ በኢየሩሳሌም ለመጨረሻ ጊዜ የተከበረው ከ35 ዓመታት በፊት ነበር፣ እና የቅዱስ አባታችን ር.ሊ.ጳ. ብፁዕ ወቅዱስ ፓትርያርኩ በዓሉን አላስደሰቱም ነበር፣ እንዴት እንደሚደረግ ባህሉ ሊረሳና ሊቆም የሚችልበት አደጋ ይፈጠር ነበር። ይህ እንግዳ የሆነ የአምልኮ ሥርዓት ከጸሎት አገልግሎት ይልቅ ለጉጉት ወይም ለሙዚየም ትርኢት እንደ ሬትሮ ቤተክርስቲያን ትርኢት ትርኢት ነበር። በሥነ ሥርዓቱ ላይ ሁለት ሊቃነ ጳጳሳት እና አራት ዲያቆናት ተሳትፈዋል። ፓትርያርኩ ያለ መስቀል፣ ፓናጊያ እና ሚትራ አገልግለዋል። ብዙ ተመልካቾች ወጣ ያሉ ደረጃዎችን ለማየት ተሰበሰቡ። ሄሮሞንክ ፊሊፕ (ጋርደር) ከተገኙት መካከል አንዱ ነበር። አንድ ጊዜ ያልተለመደ አገልግሎት ከጎበኘ በኋላ ወደ ቤተ ክርስቲያን ስላቮን ቋንቋ ለመተርጎም መሞከር ጀመረ።
ብፁዕ አቡነ ያዕቆብም ሆኑ ተከታዮቹ ብፁዓን አበው ሊቃነ ጳጳሳት የቤተ ክርስቲያናችንን የሐዋርያ ያዕቆብ ሥርዓተ ቅዳሴን በይፋ ታትሞ አልባረኩትም። በሩሲያ ኤሚግሬም ክበቦች ውስጥ ሁኔታው ​​​​የተለየ ነበር።

የሐዋርያው ​​ያዕቆብ ሥርዓተ ቅዳሴ ጽሑፍ ከግሪክ የተተረጎመ በሮኮር ቄስ ሄሮሞንክ ፊሊፕ (ጋርደር) እና በቅድመ-አብዮታዊ የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ በየካቲት 10, 1937 በኢየሩሳሌም ታትሟል። ከአንድ ዓመት በኋላ, ሐምሌ 27, 1938, እሱ ራሱ, ነገር ግን ቀድሞውኑ በአቢይ ደረጃ ላይ, በቤተክርስቲያን የስላቮን ቅርጸ-ቁምፊ ውስጥ "በቭላዲሚሮቫ በፕራያሼቭስካያ ሩስ" (ካርፓቶ-ሩሲያ) የታተመውን የዚህን የአምልኮ ሥርዓት ሁለተኛ እትም አከናውኗል. ተርጓሚው እንደተናገረው፣ “የሩሲያ ቤተ ክርስቲያን በስሎቬንያ ካሉት ሌሎች አብያተ ክርስቲያናት በታች ይህን አገልግሎት አታውቅም” በማለት በቤተ ክርስቲያን ስላቮን የመጀመርያው አዘጋጅ ነበር። ስለዚህ፣ በሰርቢያ፣ ወይም በቡልጋሪያ አጥቢያ አብያተ ክርስቲያናት፣ ወይም በአቶስ ተራራ ላይ፣ ይህ ሥርዓተ አምልኮ ከዚህ በፊት በቤተ ክርስቲያን ስላቮን ቀርቦ አያውቅም። ለመጀመሪያ ጊዜ ይህ የአምልኮ ሥርዓት የተካሄደው በቤተክርስቲያን ስላቮን ውስጥ በሰርቢያ የሕይወት ሰጭ ሥላሴ ቤተክርስቲያን በቤልግሬድ ጥር 18 ቀን 1938 - ማለትም የስላቮን ጽሑፍ ከመታተሙ ከስድስት ወር በፊት ነው። የሚገርመው ግን የተመረጠው ቀን ከኢየሩሳሌም ቅዱስ ያዕቆብ መታሰቢያ ጋር በምንም መልኩ የተገናኘ አይደለም ነገር ግን በሆነ ምክንያት የእስክንድርያ ፓትርያርክ የቅዱስ አትናቴዎስ እና ቄርሎስ መታሰቢያ ቀን ጋር መገናኘቱ ነው። የሥርዓተ አምልኮ ፈጻሚው አሁንም ያው አስጀማሪ ነበር፡- “ለሥርዓተ አምልኮው ሃይሮአብቦት ፊሊፕ (ጋርድነር)፣ እና ይህ ከግሪክ ወደ ስሎቬኒያ የሚቀርበው ሥርዓተ ቅዳሴም ቀርቧል። በበዓሉ ላይ አንድ ፕሮቶዲያኮን ተሳትፏል። በሜትሮፖሊታን አናስታሲ (ግሪባኖቭስኪ) የሚመራ አራት የ ROCOR ተዋረዶች ወደዚህ የአምልኮ ሥርዓት ተጋብዘዋል ፣ ግን በአገልግሎቱ ውስጥ ምንም አልተሳተፉም ፣ ግን እንደ “አሁን” ብቻ ይጠቀሳሉ ። ይህ የኖቭሌ ሥነ ሥርዓት በሩሲያውያን ዘንድ “በፍጡራን መበተን” ዘንድ ተወዳጅነትን እንዳላገኘ ግልጽ ነው፤ ምክንያቱም ስደተኞችን በትንሹም ቢሆን ከአባት አገር ወይም ከትውልድ አገራቸው የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ትውፊት ጋር አያገናኝም።
የሐዋርያው ​​ያዕቆብ ሥርዓተ ቅዳሴ ወደ ቤተ ክርስቲያን ስላቮኒክ ተርጓሚው እና የመጀመሪያ አገልጋዩ ተጨማሪ የቤተ ክርስቲያን ሥራ ጉልህ ነበር። ሰኔ 14 ቀን 1942 በበርሊን በታላቁ የአርበኝነት ጦርነት ወቅት ሄጉሜን ፊሊፕ (ጋርደር) የፖትስዳም ጳጳስ ፣ የበርሊን ቪካር እና የ ROCOR የጀርመን ሀገረ ስብከት ሊቀ ጳጳስ ሆነው ተሾሙ። የዕድል ተጨማሪ ዚግዛግ እንደዚህ ሆነ። ከሁለት አመት በኋላ ጋርድነር ከገዳማዊ እና ከኤጲስ ቆጶስነት ትእዛዙ ወጥቶ አገባ። እ.ኤ.አ. በ 1944 ከጀርመን ዋና ከተማ የበርሊን ቪካር እና የትንሳኤ ካቴድራል ርእሰ መምህርነት ተባረሩ ። ከ6 ዓመታት በኋላ በሮኮ ሲኖዶስ ከኤጲስ ቆጶስነት ማዕረግ ተነፍገዋል።
የሌሎችን ባሪያዎች መኮነን የእኛ ጉዳይ አይደለም (ሮሜ. 14፡4)። ነገር ግን ከዚህ አስጸያፊ ታሪክ ጋር በተያያዘ አንድ ሰው እንዴት አያስታውሰውም ምንኩስና ስእለቱን ትቶ በመጨረሻ ፓናጊያና መስቀሉን አውልቆ “ቄስ አባ ፊልጶስ” ለመጀመሪያ ጊዜ ላልሆነ ሰው ለማገልገል ሲል መስቀሉን አውልቆ ነበር። - በሕግ የተደነገገው ሥርዓተ አምልኮ? ለነገሩ መስቀልን በራሱ ላይ አለማድረግ የሚለው ቅድመ ሁኔታ የሐዋርያ ያዕቆብን ሥርዓት ማገልገል ለሚጀምሩ ካህናት ሁሉ “ስለዚህ መስቀሉን በራሱ ላይ አያስቀምጥም” በማለት የግዴታ መስፈርት ሆኖ በእጁ ተጽፏል። መንፈሳዊ ዝሙት እና የክርስቶስን መስቀል አለመቀበል ጋርድነርን በጥቂት አመታት ውስጥ ወደ ስጋዊ ዝሙት እና የቤተክርስትያን እረኝነት አገልግሎት አሳልፎ ሰጠ።
ከዚህ ጋር በተያያዘ የባይዛንታይን የአምልኮ ሥርዓቶች የስላቭ ጽሑፍ ከሐዋርያው ​​ያዕቆብ የሥርዓተ አምልኮ የስላቭ ስሪት ላይ አንድ የማይካድ የላቀ መሆኑን እናስተውል። የታላቁ ባሲል እና የዮሐንስ አፈወርቅ ሥርዓተ አምልኮ የተተረጎመው በመለኮታዊ መንፈስ በተያዙ ሰዎች - እኩል-ለሐዋርያት ቄርሎስ እና መቶድየስ ናቸው። እኛ ስላቭስ የጥንት የቤተክርስቲያኑ መምህራንን የአምልኮ ቅርስ ከቅዱሳን እጅ እንደ ቅዱስ ወግ መቀበላችን አስፈላጊ ነው. በአንጻሩ፣ “የሐዋርያው ​​ያዕቆብ ሥርዓተ ቅዳሴ” ወደ ስላቮንኛ የተተረጎመው በተበላሸው ጋርድነር፣ እሱም በአጠራጣሪ ዓላማዎች ተገፋፍቶ በቤተክርስቲያኑ ውስጥ ላደረገው የእረኝነት አገልግሎት ታማኝ ሆኖ አልቀጠለም። በአሁኑ ጊዜ በሩሲያ ቤተ ክርስቲያን የዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ የዚህ ሥርዓት መግቢያ አስጀማሪዎች በጥንቃቄ ሊያስቡበት ይገባል፡ ከእንዲህ ዓይነቱ “መካሪ” እጅ መንፈሳዊ ምግብን በታማኝነት መቀበል ተገቢ ነውን (ዕብ. 13፡7)?
እያንዳንዳቸው እነዚህ ልዩነቶች እንደ ኤሌክትሪክ ወይም ጋዝ ማብራት ያሉ ቴክኒካዊ ፈጠራዎችን ከመቃወም በላይ ይወክላሉ. ከላይ የተጠቀሱት እና በጋርድነር ውድቅ የተደረገው የኦርቶዶክስ አምልኮ ለዘመናት በቆየው ወግ የተመሰረተ የአንድ ቅዱስ ሥነ ሥርዓት ኦርጋኒክ አካል ነው። ሁሉም የአምልኮ ሥርዓቶች በምሳሌያዊ ሁኔታ ይተረጎማሉ, በቅንጦት እና ፍጹምነት ተለይተው ይታወቃሉ. ብዙ የአምልኮ ሥርዓቶች የኦርቶዶክስ መርሆችን መናዘዝ ሲሉ የጸደቁ በመሆኑ ወግ አለመቀበል ክርስቲያኖችን ከውጭ መንፈሳዊ ተጽእኖዎች እንዳይከላከሉ ያደርጋቸዋል, ይልቁንም ከመናፍቅ የሐሰት ትምህርቶች (ዶኬቲዝም, ሞኖፊዚቲዝም, ኢኮክላዝም, ወዘተ) በተቃራኒው. መስቀሎችን ፣ አዶዎችን ፣ ተምሳሌታዊ ድርጊቶችን አለመቀበል ከቤተክርስቲያን በኋላ ምንም ማረጋገጫ የለውም ፣ ለሌላ የዶግማቲክ መዛባት ምላሽ ፣ ያጸደቃቸው። የሚያስመሰግነው ነገር በትርጉማቸው ላይ ጥንቃቄ በተሞላበት ሥራ የታጀበው ጥንታዊ የጽሑፍ ሐውልቶች ለአካዳሚክ እትም ዝግጅት ነው። ይሁን እንጂ የጋርደንሪያን ሥነ ሥርዓት ፈጽሞ የተለየ ነገር ያቀርባል: "አሁን ያለው እትም ሳይንሳዊ-አርኪኦሎጂካል እትም አይደለም, ነገር ግን የአምልኮ-የአኗኗር ስርዓት እትም ነው." በተመሳሳይ የኦርቶዶክስ ትውፊትን በጥልቀት መግለጽ ሳይሆን የበርካታ የአምልኮ ሥርዓቶች ምሳሌያዊ ትርጉም ድህነት፣ በቤተክርስቲያን የተከማቸ ታላቅ የቅዳሴ ሀብት መዝረፍ ነው። የሐዋርያው ​​ያዕቆብ ሥርዓተ ቅዳሴን ለሚያገለግሉ ደጋፊዎቸ ዋናው የመንዳት ተነሳሽነት ወደ ጥንታዊው ሐዋርያዊ አምልኮ የመቀላቀል ፍላጎት ነው። ምኞት የሚያስመሰግን ነው። በተመሳሳይ ጊዜ ፣ ​​አንዳንድ ጥንታዊ ቅርጾች ተጠብቀው ሲቆዩ ፣ የአምልኮ ሥርዓቶች ጉልህ ክፍል ሆን ተብሎ በኋለኛው ስብጥር ስብርባሪዎች የተሠራ መሆኑ እንግዳ ይመስላል።
በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን በቤተ ክርስቲያን ስላቮኒክ ውስጥ የሐዋርያው ​​ያዕቆብ የአምልኮ ሥርዓት ሌሎች እትሞች ይታወቃሉ። ሦስተኛው የሐዋርያ ያዕቆብ ሥርዓተ ቅዳሴ በቤተክርስቲያን ስላቮኒክ፣ ከሁለተኛው ጋር የሚመሳሰል፣ በ1970 በሮም ታትሟል። በሩሲያ ውስጥ የዚህ የአምልኮ ሥርዓት አገልግሎት መጀመሪያ ከተጠቀሰው የሮማውያን እትም ጋር በቀጥታ የተያያዘ ነው, እና ይህ በጣም አስደናቂ ታሪክ ነው. በዚህ ከተማ ውስጥ ፣ በቫቲካን ውስጥ ፣ የሌኒንግራድ ሜትሮፖሊታን ኒኮዲም (ሮቶቭ) እና የሞስኮ ፓትርያርክ የውጭ ቤተ ክርስቲያን ግንኙነት ዲፓርትመንት ሊቀመንበር የሆኑት ላዶጋ ፣ ብዙውን ጊዜ ይህንን ከተማ እንደ ኦፊሴላዊ ተግባራቱ ጎብኝተዋል። የሮማውያን የሐዋርያው ​​ያዕቆብ ሥርዓተ ቅዳሴ ከታተመ በኋላ ብዙም ሳይቆይ አመታዊ አገልግሎቱን በሌኒንግራድ ቲኦሎጂካል ሴሚናሪ እና አካዳሚ ጀመረ። ይህ ፈጠራ በ1978 በሮም የተከተለው ኤጲስ ቆጶስ እስከሞተበት ጊዜ ድረስ ቀጠለ እና ከሞተ በኋላ ወዲያው ቆመ። ስለዚህም በውጭ አገር በሚገኘው ምእራብ ካቶሊክ እና ካቶሊካዊት ምዕራብ በኩል ከትውልድ አፈሩ በተነጠቀው የሐዋርያው ​​ያዕቆብ ሥርዓተ ቅዳሴ በታሪክ ለመጀመሪያ ጊዜ በቤተክርስቲያናችን እቅፍ ውስጥ ገባ። በውጤቱም ይህ እንግዳ የሆነ የአምልኮ ሥርዓት በሩሲያ ምድር ላይ ብዙ ጊዜ ተከብሮ ነበር. በብፁዕ ወቅዱስ ፓትርያርክ ፓትርያርክ ፒመን እና አሌክሲ 2ኛ ጊዜ፣ በሩሲያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተ ክርስቲያን ሀገረ ስብከት ውስጥ የዚህ ልዩ ልዩ ሥርዓት አገልግሎት እንደገና አልተጀመረም።
የኦርቶዶክስ ሰዎች በትክክል ባልተመረጠው የአምልኮ ሥርዓት (ይህ በድንገት ከተከሰተ) የአምልኮ ሥርዓቶችን ማክበር እንዴት ማያያዝ አለባቸው? ፈሪሃ እግዚአብሔር ያላችሁ ቀሳውስት እና ምእመናን ሆን ብለው ሕገ-መንግሥቱን የሚጻረር የሥርዓተ አምልኮ ተግባራትን በተለይም “ትክክል” በሚል ሽፋን ከመሳተፍ ሊቆጠቡ ይገባል። ያለበለዚያ፣ በመንፈስ ቅዱስ ላይ የስድብ ወይም ሌላ ኃጢአት ባለማወቅ ጥፋተኛ የመሆን እድሉ ከፍተኛ ነው። "የተሳሳተ" ሥርዓተ ቅዳሴን ማገልገል የመነኮሳትን ሰርግ እንደ መፈጸም፣ ወይም በቅዱስ ፋሲካ ሳምንት የዕለት ተዕለት አገልግሎት ከንጉሣዊ በሮች ጋር እንደ መዘጋት ወይም ከሥርዓቱ ይልቅ የተለመደውን የውሃ ቡራኬ የጸሎት አገልግሎትን ከማገልገል ጋር ተመሳሳይ ተቀባይነት ከሌለው ተግባራት ጋር ይመሳሰላል። በኤፒፋኒ ሔዋን የታላቁ የውሃ በረከት። እንዲህ ያለውን ግፍ ሲፈጽሙ ከእግዚአብሔር ዘንድ ጸጋ አልተሰጠም። በእነሱ ውስጥ መሳተፍ ኃጢአት ነው።


ጸረ ቀኖናዊውን “የሐዋርያው ​​ያዕቆብ ሥርዐተ ቅዳሴ”ን በማስመሰል ክፉ የተሃድሶ አራማጆች ሥርጭት ውስጥ ላለመግባት የኦርቶዶክስ አማኞች እንዲህ ዓይነት ሥርዓተ አምልኮ የዘመናዊነት ሙከራዎች የሚካሄዱባቸውን ቤተ ክርስቲያን ከመጎብኘት እንዲቆጠቡ እንመክራለን።

የሐዋርያው ​​ያዕቆብ መለኮታዊ ሥነ ሥርዓት

ይህ የቅዳሴ ሥርዓት በታይፒኮን የለም። የሐዋርያ ያዕቆብ ሥርዓተ ቅዳሴ ወደ ሩሲያኛ የተተረጎመው በ19ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ነበር፣ ነገር ግን ሥርዓተ አምልኮ ያልነበራቸው፣ እና የሐዋርያ ያዕቆብ ሥርዓተ ቅዳሴ በሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ ጥቅም ላይ አልዋለም ነበር። የሥርዓተ ቅዳሴ ትርጉሙ እና በቤተ ክርስቲያን ስላቮኒክ ውስጥ የመጀመሪያዎቹ መዝሙሮች የተሠሩት ከሩሲያ ውጭ ባለው የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ወራዳ የመጀመሪያ ሄራርች በረከት ነው። ሜትሮፖሊታን አናስታሲ (ግሪባኖቭስኪ)(ለምሳሌ ይመልከቱ "ሜትሮፖሊታን አናስታሲ ለአዶልፍ ሂትለር የምስጋና አድራሻ። ሰኔ 12 ቀን 1938 ወይም "የፋሲካ መልእክት 1942") በአቦት ፊሊፕ (ጋርደር) በ1938 ዓ.ም. ከዚያን ጊዜ ጀምሮ የቅዱስ ሐዋሪያው ያዕቆብ የአምልኮ ሥርዓት በውጭ አገር በሩሲያ ደብሮች ውስጥ በየጊዜው ማገልገል ይጀምራል. በ 1960 ዎቹ እና 80 ዎቹ ውስጥ, ተነሳሽነት ሜትሮፖሊታን ኒኮዲም (ሮቶቭ)በሐዋርያው ​​ያዕቆብ በዓል፣ ይህ ሥርዓተ አምልኮ በየአመቱ በሌኒንግራድ ቲዎሎጂካል አካዳሚ ይቀርብ ነበር። እ.ኤ.አ. በ 1990 ዎቹ ፣ የዚህ የአምልኮ ሥርዓት አከባበር ቆመ። ቀስ በቀስ ወደ ሌሎች የኦርቶዶክስ አብያተ ክርስቲያናት ተዛመተ።

የዚህ ቅዳሴ ዋና መለያ ባህሪ ምእመናን ቁርባን የሚያገኙበት መንገድ ነው። ምእመናን ልክ እንደ ቀሳውስት የክርስቶስን ሥጋና ደም ለየብቻቸው ይካፈላሉ፡ በመጀመሪያ ደረጃ ዋና (ኤጲስ ቆጶስ ወይም ቄስ) የክርስቶስን አካል ቅንጣት ከዲስኮስ ወደ ኮሙዩኒኬቱ አፍ ያስቀምጣቸዋል ከዚያም ሌላ ካህን (እና አንዳንድ ጊዜ) ዲያቆን) የክርስቶስን ደም ከጽዋው (ጽዋ) እንዲጠጣ ለኮሚኒኬቱ ይሰጣል።

« እና ቁርባን የሚወስዱ ምዕመናን ከሆኑ በትሕትና ወደ ኤጲስ ቆጶስ (ወይም ካህኑ) ይመጣሉ, እና ያኛው, በ shuitz (በግራ እጁ - Auth) ውስጥ በቅዱስ እንጀራ ይዞ discos, ይላል: የክርስቶስ አካል. አሜን ብሎ መለሰ። ኤጲስ ቆጶስም (ወይም ካህኑ) የቅዱስ ኅብስቱን ክፍል ወደ አፉ ካስገባ በኋላ በልቶ ወደ ዲያቆኑ መጣ ዲያቆኑም፦ የክርስቶስ ደም የሕይወት ጽዋ ነው። አሜን ብሎ መለሰ። ዲያቆኑም ከጽዋው ትንሽ አጠጣው። ሰዎችም ቁርባንን ያደርጋሉ ... ሰዎችም በሰላም ወደ ቤታቸው ሄዱ ካህናቱም የተቀደሰ ልብስ ለብሰው ዲያቆኑም እንዲሁ አደረገ ቅዱሱን በልቶ ወደ ቤታቸው ሄደው እግዚአብሔርን እያመሰገኑ».

ሜትሮፖሊታን ኒኮዲም (ሮቶቭ) የቅዱስ አባታችን ር.ሊ.ጳ. መተግበሪያ. ያዕቆብ በሌኒንግራድ ሥነ-መለኮታዊ አካዳሚ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ። በ1969 ዓ.ም

የቅዳሴ መተግበሪያ. ጄምስ በኤልዲኤ ቤተመቅደስ ውስጥ። አገልግሎቱ የሚመራው በሊቀ ጳጳሱ ነው። ኪሪል (ጉንዲያቭ)። ህዳር 5 ቀን 1982 ዓ.ም

የዚህ ቅዳሴ ልዩነት ደግሞ አብዛኛው የሚስጥር ጸሎቶች ጮክ ብለው የሚነበቡ እንጂ በሹክሹክታ ወይም ለራስ አይደለም፣ እንደ ዮሐንስ አፈወርቅ፣ ታላቁ ባሲል እና የተቀደሱ ስጦታዎች። መጽሐፎቹን እና ቅዱሳት መጻሕፍትን የሚያነቡት ዲያቆናት ከሰዎች ፊት ለፊት በተጋፈጡ ሰዎች እንጂ በመሠዊያው አይደለም። ከሐዋርያውና ከወንጌል በተጨማሪ ብሉይ ኪዳን ይነበባል። በዚህ የአምልኮ ሥነ-ስርዓት ላይ ፕሮስኮሚዲያን ማክበር አስፈላጊ አይደለም, ምክንያቱም ይህ ከጊዜ በኋላ ልማድ ነው, እና ፕሮስኮሚዲያ ካልተከበረ, ከዚያም 3 ኛ እና 6 ኛ ሰአታት አይነበቡም.

ህዳር 5/2010 በሞስኮ ታሪክ ውስጥ ለመጀመሪያ ጊዜ የሐዋርያው ​​ያዕቆብ የአምልኮ ሥርዓትእ.ኤ.አ. በ 1917-1918 በአከባቢው ምክር ቤት ብፁዓን አባቶች ቤተክርስቲያን ውስጥ ተከናውኗል ። በሊሆቪ ሌይን ውስጥ በ PSTGU ህንፃ ውስጥ በሪክተር እና በታዋቂው ኢኩሜኒስት መሪነት ሊቀ ጳጳስ ቭላድሚር ቮሮቢዮቭበኒኮሎ-ኩዝኔትስክ ቤተ ክርስቲያን ቀሳውስት የተከበረ

በተመሳሳይ ቀን በቅዱስ ፒተርስበርግ ቲኦሎጂካል አካዳሚ የሐዋርያው ​​እና የወንጌላዊው ዮሐንስ የነገረ መለኮት ምሁር ትምህርታዊ ቤተ ክርስቲያን ከረዥም ዕረፍት በኋላ ለመጀመሪያ ጊዜ የሐዋርያው ​​ያዕቆብ መለኮታዊ ሥነ ሥርዓት ተካሄዷል። ሥርዓተ ቅዳሴው ያልተናነሰ ታዋቂ ኢኩመኒስት እና የአካዳሚው ሬክተር ይመራ ነበር። ጳጳስ አምብሮስ (ኤርማኮቭ).

በተመሳሳይ ቀን የእግዚአብሔር እናት አዶን ለማክበር በቤተመቅደስ ውስጥ "ሀዘኔን አስረክብ" የሳራቶቭ እና የቮልስኪ ሎንጊን ጳጳስበቅዱስ ያዕቆብ ሥርዓት መሠረት ሥርዓተ ቅዳሴን አክብሯል። ወዘተ.

ከዚያን ጊዜ ጀምሮ፣ ይህ ሥርዓተ ቅዳሴ በሚከተሉት አብያተ ክርስቲያናት ወይም አህጉረ ስብከት ውስጥ በመደበኛነት አገልግሏል፡-

1. ሴንት ፒተርስበርግ እና ላዶጋ (SPbDA, የእግዚአብሔር እናት Feodorovskaya አዶ ቤተክርስቲያን)

2. ቶምስክ እና አሲኖቭስካያ (ኤፒፋኒ ካቴድራል)

3. ሳራቶቭስካያ እና ቮልስካያ (የኤጲስ ቆጶስ መኖሪያ - በእግዚአብሔር እናት አዶ ስም "ሀዘኔን አርካለሁ", ሳራቶቭ) ቤተመቅደስ.

4. ቤልጎሮድ እና ስታሮስኮልስካያ (በቤልጎሮድ ክልል ራዙምኖዬ መንደር ውስጥ የቅዱስ ቭላድሚር ቤተ ክርስቲያን)

5. ኒዝሂ ኖቭጎሮድ እና አርዛማስ (በኒዝሂ ኖቭጎሮድ ቲኦሎጂካል ሴሚናሪ ውስጥ ያለ ቤተመቅደስ)

6. ሳማራ እና ሲዝራን (በሳማራ መንፈሳዊ ትምህርት ቤት የቅዱስ ቄርሎስ እና የማርያም ቤተክርስቲያን)

7. ሞስኮ (በኦርቶዶክስ ሴንት ቲኮን የሰብአዊነት ዩኒቨርሲቲ መቅደስ, የቅዱስ ዞሲማ ቤተመቅደስ እና የሶሎቬትስኪ ሥላሴ-ሰርጊየስ ላቫራ ሳቫቲ)

8. ዬካተሪንበርግ እና ቬርኮቱርስካያ

9. ሚንስክ እና ዛስላቭስካያ (የቅዱስ ጴጥሮስ እና ጳውሎስ ካቴድራል)

10. ሴቬሮዶኔትስካያ (የቅዱስ ልደት ካቴድራል)

11. ጉብኪንካያ እና ግሬይቮሮንስካያ (የሐዋርያው ​​ጄምስ ቤተክርስቲያን ፣ የጌታ ወንድም ፣ ጉብኪን)

12. ምስራቃዊ አሜሪካ እና ኒው ዮርክ

13. ቮልጎግራድ እና ካሚሺንስካያ (የቅድስት ሥላሴ መንፈስ ቅዱስ ገዳም (ቮልጎግራድ))

14. Zhitomirskaya (Zhytomyr ውስጥ የቅዱስ ለውጥ ካቴድራል)

15. ሎቮቭስካያ (በሎቭ ውስጥ የቅዱስ ጆርጅ ቤተክርስቲያን)

16. ቤሎሴርኮቭስካያ (የፕሪቦረፈንስስኪ ካቴድራል)

17. አባካን እና ካካስ (የሞስኮ ቅዱሳን ቤተክርስቲያን ወይም ቤተመቅደስ ለአስራ ሁለቱ የአባካን ሐዋርያት ክብር)