የማቴዎስ 14 አንድ ሦስተኛ የሚሆነው በመጥምቁ ዮሐንስ ምድራዊ ሕይወት መጨረሻ በሚያስደንቅ ታሪክ ተወስዷል። ደቀ መዛሙርቱ ስለዚህ ጉዳይ ለኢየሱስ ሲነግሩት፣ ለማዘንና ለመጸለይ ወደ ምድረ በዳ ሸሸ። ነገር ግን ከበርካታ ከተሞች የመጡ ሰዎች ወዲያው ተከተሉት። እና ምን? ተናደህ ሄድክ? - አይደለም, አዘነላቸው እና ድውያንን ፈወሰ. የፍጹም አምላክና የፍጹም ሰው አገልግሎት ከራስ ወዳድነት ነፃ የሆነ ዕለት ዕለት እንዲህ ነበር።

በምሽት ላይም ሐዋርያት ብዙ ሰዎች ያለ ምንም ምግብ በረሃ ውስጥ እንዳሉ አይተዋል። ተፈጥሯዊ የሰው ልጅ ጭንቀት እንዲሄዱ መጋበዝ ነው, እንዳይጠፉ, ነገር ግን እራስን በማቅረብ ላይ እንዲሳተፉ. ይህ ግን መለኮታዊ ስጋት አይደለም። ክርስቶስ “መሄድ አያስፈልጋቸውም፤ አንተ የሚበሉትን ስጣቸው” ብሏል። እናስተውል፡- “እኔ እሰጣለሁ” ሳይሆን “አንተ ትሰጣለህ።” ስለዚህ በተጣጠፈ እጅ እንዳንቀመጥ፣ ነገር ግን በተስፋ ሙላት ሁሉ እንድንደፍር።

ያም ሆነ ይህ፣ ደቀ መዛሙርቱ ያላቸውን ሁሉ ማለትም አምስት እንጀራና ሁለት ዓሣ በቅንነት አኖሩ። ክርስቶስም ይህን ቀላል ምግብ ወደ እርሱ እያመጡ ሳሉ፣ ቀድሞውንም ሰዎቹ እንዲተኙ አዟቸው፣ ምግቡን አዘጋጁ። እንጀራውንና ዓሣውን ወስዶ ወደ ሰማይ ተመለከተ (ወደ አብ ጸለየ) ምግቡንም ባረከ። ኅብስቱን ቆርሶ ለሐዋርያት በሰጣቸው ጊዜ፣ እነዚህ ጥቂት ቁርጥራጮች አላለቁም፣ ሁሉም ሰው ከጠገበ በኋላ፣ ለ12 ትላልቅ መሶብ የሚሆን በቂ ቁራሽ ተረፈ። ይህ በእንዲህ እንዳለ ከተሰበሰቡት መካከል አምስት ሺህ የሚያህሉ አዋቂ ወንዶች ብቻ ነበሩ፤ ሴቶችና ሕፃናትም ነበሩ።

ዳቦውን የማባዛት ክፍል ማህበራዊ አገልግሎት ነበር? - እኔ ግን አልነበርኩም; ይህ የመንፈሳዊ እንጀራ የተጠሙ ደግሞ የሥጋ ኅብስትን እንደሚያገኙ ግልጽ ማብራሪያ ነበር። ብታስቡት የተራበን መመገብ በፍፁም አገልግሎት ሳይሆን የነፍስ የመጀመሪያ ደረጃ እንቅስቃሴ ነው። እውነት ነው, አሁን ለራስ እና ውድ ጥረቶች ማክበር በጣም ተስፋፍቷል "ሄሎ" እና "ደህና" የሚሉት ቃላት በቅርቡ እንደ አገልግሎት ይቆጠራሉ, እና አንድ ሰው አንዲት ሴት በበሩ ላይ እንድትያልፍ ቢፈቅድ, ይህ ቀድሞውኑ ከራስ ወዳድነት ነፃ የሆነ ተግባር ነው.

እና በተመሳሳይ ጊዜ, የዳቦ ማባዛት ተአምር ውስጥ, ለሐዋርያት ጥሪ አለ - በእግዚአብሔር ስም እንዲሰሩ, እንዲሰሩ, እና ሁሉንም ነገር እንደሚያደርግ ተስፋ አለማድረግ. ይህ ጥሪ በሚቀጥለው ክፍል ተጠናክሮ ይቀጥላል።

በምክንያታዊነት ሕዝቡ ምንም እንኳን አሁን በደንብ ጠግበው፣ ከዚያም አብዝተው እንጀራ እንደሚፈልጉ በማሰብ፣ ክርስቶስ ፈጥኖ (“ወዲያው”) ደቀ መዛሙርቱን በጀልባ አስገባና ወደ ማዶ እንዲሻገሩ አዘዛቸው፣ ራሱም ሕዝቡን አሰናበተ። ለብቻው ለጸሎት ወደ ተራራ ወጥቶ እስከ ማታ ድረስ ቆየ። እናም በሐይቁ ("ባህር") ላይ ነፋስ ነበር, እናም ጀልባዋ በማዕበል ተመታ. በጣም ዘግይቷል (“በአራተኛው ሰዓት” እና ይህ ከጠዋቱ ከአራት እስከ ስድስት ሰዓት ባለው ጊዜ ውስጥ ነው ፣ ነቅተው ላሉት በጣም ከባድ የሆነው ፣ በዘመናዊው ሕይወት ውስጥ “የውሻ ሰዓት” ተብሎ ይጠራል ፣ ከሁሉም በላይ በዚህ ጊዜ ራስን ማጥፋት እና በልብ ሕመም ሞተዋል) ኢየሱስ በውኃ ላይ በጀልባ ላይ ወጣ. ሐዋርያት መንፈስን እያዩ እንደሆነ በመወሰን ድንጋጤ ብቻ እንጂ ደስታ አላጋጠማቸውም፥ በፍርሃትም ጮኹ። ክርስቶስም “አይዟችሁ፣ እኔ ነኝ፣ አትፍሩ” አላቸው። እና ወደ ደስታ እና ድፍረት ስንት ጊዜ ጠራቸው!

እናም ይህ አስደናቂ ሰው፣ ህይወት የተሞላው እና ለእውነት የሚጥር ጴጥሮስ፣ “ጌታ ሆይ! አንተ ከሆንክ በውኃው ላይ ወደ አንተ እንድመጣ እዘዘኝ አለው። በእነዚህ ቃላት ውስጥ ብዙ ይዘት አለ! - እዚህ እምነት ፣ የመጠናከር ጥማት ፣ እና ራስን የመፈተሽ ፍላጎት እና የአንድ ሰው ክብር ደረጃ… መልሱ laconic ነው “ሂድ” ። ጴጥሮስ በእምነት ፣ በፍቅር እና በተስፋ ፣ ወዲያውኑ ከጀልባው ዘሎ ወጣ ... እና ተራመደ ፣ በውሃ ላይ ተራመደ! ችግሩ ግን - አስፈሪውን ሞገዶች ተመለከትኩኝ, ፈራሁ, በራስ መተማመን አጣሁ እና መስመጥ ጀመርኩ. እሱ ግን ሙሉ በሙሉ እምነት አላጣም እና “ጌታ ሆይ! አድነኝ". የተዘረጋው የክርስቶስም እጅ ደገፈው። ጌታም እንዲህ አለው፡- “አንተ እምነት የጎደለህ! ለምን ተጠራጠርክ?

የጥርጣሬ ተቀባይነት ያለማቋረጥ ይከራከራሉ እና ሁል ጊዜም ሁለት ጽንፍ ምሰሶዎች ይኖራሉ-የገለልተኛ አስተሳሰብ ብቸኛው ምልክት እና ይዘት መጠራጠርን በቁም ነገር የሚቆጥሩ እና በዓይናቸው እና በድምጽ ብረት ውስጥ ፣ ምንም ሊኖር እንደማይችል የሚናገሩ ሰዎች የጥርጣሬ ቦታ - በታዋቂው ሞዴል መሰረት "ዶክተሩ ለሬሳ ማቆያው, ለሬሳ ክፍል ማለት ነው."

ግን መለየት ያስፈልግዎታል-ወይም ለሁሉም በሽታዎች አንድ ዓይነት የቻርላታን መድኃኒት ሊሸጡዎት እየሞከሩ ነው ፣ ማህበራዊ ጉዳዮችን ጨምሮ (በኋለኛው ጉዳይ በጣም የተለመደው “በጣም ቀላል ነው ። የማይስማሙትን ሁሉ ማጥፋት ያስፈልግዎታል”) ፣ ወይም ጌታ ራሱ በኃይል ወደ ተአምር ስቦ የተለየ ሕይወት ተጀመረ። በመጀመሪያው ጉዳይ ላይ ጥርጣሬን አለመቀበል ወደ ሞት ይመራል, በሁለተኛው ውስጥ - ጥርጣሬን መቀበል. እንዴት መለየት ይቻላል? - የእግዚአብሔርን ድምጽ ያዳምጡ, በዚህ ህይወት ውስጥ ሌሎች የምግብ አዘገጃጀት መመሪያዎች የሉም.

እና የሚያስደንቀው ነገር ይኸውና፡ ክርስቶስ እና ጴጥሮስ በእርሱ ተደግፈው ወደ ጀልባው ሲገቡ ነፋሱ ሞተ። አዳኝ፣ ሐዋርያትን እንዲሰብኩ ሲልክ፣ “እስከ መጨረሻ የሚጸና ይድናል” ሲል፣ እሱ የተናገረውን ስደት ብቻ ሳይሆን ሊሆን ይችላል። ነገር ግን በአጠቃላይ እንዲህ ዓይነቱ ደስ የማይል የወደቀው ዓለም ንብረት. በዚህ ምክንያት እያንዳንዱ መጥፎ ዕድል ከማብቃቱ በፊት ሙሉ በሙሉ ሊቋቋመው የማይችል ይመስላል። ገና ጎህ ሳይቀድ ጨለማ ይጨልማል ቢሉ አይገርምም። ይህንን ማወቅ ጠቃሚ ብቻ ሳይሆን ተስፋ መቁረጥን በተስፋ ለማባረርም አስፈላጊ ነው።

ጀልባው ወደ ባሕሩ ዳርቻ ሄደ; ይህች የጌንሴሬጥ ምድር ነበረች። እንደተለመደው፣ ብዙ በሽተኞች ወደ አዳኝ መጡ፣ እርሱም ፈወሰ። ጻፎችና ፈሪሳውያን ግን “የሽማግሌዎችን ወግ” በመተላለፍ አስከፊ ውንጀላ ከመሰንዘር ወደኋላ አላለም። ይህ ለእነርሱም የተለመደ ነው፡ በቅዱሳት መጻሕፍት ሥልጣን ላይ መታመን የማይቻል ሆኖ ሲገኝ፣ ስለማይደግፋቸው፣ ወደ ሽማግሌዎች ሥልጣን እንሄዳለን፣ እና እዚህ ማንኛውም የተቃውሞ ክርክሮች ዝም መባል አለበት። ውስጥ በዚህ ጉዳይ ላይየክርስቶስ ደቀ መዛሙርት እጃቸውን ሳይታጠቡ እንጀራ ይበላሉ የሚል ክስ ቀረበ። የክርስቶስ መልስ ተገቢ እና አስደናቂ ነበር፡- “እናንተስ ስለ ወጋችሁ የእግዚአብሔርን ትእዛዝ ስለ ምን ትተላለፋላችሁ? እግዚአብሔር አባትህንና እናትህን አክብር; እና፡ አባቱን ወይም እናቱን የሰደበ በሞት ይሞታል። አንተም ትላለህ፡- አንድ ሰው አባቱን ወይም እናቱን፡- ከእኔ የምትጠቀሙት ነገር ሁሉ ለእግዚአብሔር የተሠጠ ስጦታ ነው ቢል አባቱን ወይም እናቱን አያከብርም; እንዲሁ የእግዚአብሔርን ትእዛዝ በወግ ትሻላችሁ። ግብዞች! ይህ ሕዝብ በከንፈሩ ያከብረኛል፥ ልቡ ግን ከእኔ የራቀ ነው፤ ኢሳይያስም ስለ አንተ መልካም ትንቢት ተናግሯል። ነገር ግን የሰውን ሥርዓት ትምህርት እያስተማሩ በከንቱ ያመልኩኛል።

እና እዚህ እነዚህን ቃላት ብቻ ልንቀበላቸው እንችላለን. ከዚህም በላይ ክርስቶስ በተለይ በእርሱ ለተሰበሰበው ሕዝብ “አዳምጡና አስተውሉ! ሰውን የሚያረክሰው ወደ አፍ የሚገባ ሳይሆን ከአፍ የሚወጣው ሰውን የሚያረክሰው ነው። እንደ አለመታደል ሆኖ፣ ሐዋርያት፣ እንደ ሰው መረዳት፣ ፈሪሳውያን በእነዚህ ቃላት ስለተፈተኑ ተጸጽተዋል። በአጠቃላይ አንድ ሰው ለክፉ ሲፈተን በእውነት የቃል ፈተና ይፈጠራል፣ ነገር ግን አንድ ሰው በእውነት ቃላት ከተፈተነ፣ ይህ አስቀድሞ አስደንጋጭ ነው። ጌታ ይህን የተናገረው በከንቱ አይደለም፡ “የሰማይ አባቴ ያልተከለው ተክል ሁሉ ይነቀላል። ተዉአቸው፤ እነርሱ ዕውሮች የዕውሮች መሪዎች ናቸው። ዕውርም ዕውርን ቢመራው ሁለቱም ወደ ጕድጓድ ይወድቃሉ።

ከዚያን ጊዜ ጀምሮ በሰፊው የሚታወቁት የእነዚህ ቃላት ምክንያት ይህ ነው! ጠቢቡ ጴጥሮስ እንዲተረጉሙላቸው በጠየቃቸው ጊዜ ኢየሱስ “በእርግጥ እስካሁን አላስተዋላችሁምን? እስካሁን አልገባህም። ወደ አፍ የሚገባ ሁሉ ወደ ሆድ አልፎ ወደ ውጭ ይጣላል? ከአፍም የሚወጣው ከልብ ነው - ይህ ሰውን ያረክሳል፤ ከልብ ክፉ አሳብ መግደል፥ ምንዝርነት፥ ዝሙት፥ መስረቅ፥ በውሸት መመስከር፥ ስድብ፥ ይህ ሰውን ያረክሳል። ነገር ግን ባልታጠበ እጅ መብላት ሰውን አያረክሰውም። ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ወደ ሁለት ሺህ የሚጠጉ ዓመታት አለፉ፣ ግን ተቀባይነት ስላለው/ተቀባይነት የሌለው ምግብ ንግግሩ ጋብ አለ? ስለ በጎ እና በጎ ያልሆኑ የመመገቢያ መንገዶች? ወዮልን።

ግን ትኩረት ልትሰጠው የሚገባ ሌላ ነገር አለ፡ ክርስቶስ በተወሰነ ደረጃ ትዕግሥት ማጣቱን አሳይቷል፡ “በእርግጥ ገና አላስተዋላችሁምን?” በሌሎች አጋጣሚዎች ደቀ መዛሙርቱን አሁንም ልባቸው ስለታዘነ ተነቅፎ ነበር... እኛስ በበቂ ሁኔታ እናስባለን? ፈቃደኝነት እና ቁርጠኝነት በጎነት ናቸው? ብስራት የተቀበለችው ድንግል ማርያም ዝግጁነት እና ቁርጠኝነት እንዳሳየች? ያ እምነት እራሱን በዚህ መንገድ ይገልጣል? የእግዚአብሔርን ጥሪ የሰማው አብርሃም፣ “እነሆኝ” አለ፣ እናም የሰው ልጅ መዳን ታሪክ የሚጀምረው እዚህ ላይ ነው፡ በቆራጥነት ዝግጁነት የተሞላ ሰው።

ከዚያም አንዲት ጣዖት አምላኪ ከነዓናዊት ሴት ልጅዋ በጭካኔ እየተናደደች ምህረትን እየለመንች እየጮኸች ወደ እርሱ ተመለሰች። ክርስቶስ ግን ዝም አለ። ተማሪዎቹ እንድትሄድ ጠየቁት, ምክንያቱም እየጮኸች ነበር, ይህም ሙሉ በሙሉ አላስፈላጊ ትኩረትን ስቧል. ጌታም “የተላክሁት ከእስራኤል ቤት ለጠፉት በጎች ብቻ ነው” አለ። በእርግጥም ለመሲሐዊ አገልግሎት እነሱ እንደሚሉት ወንጌልን ለእስራኤል ለማወጅ አስፈላጊ እና በቂ ነበር። ከነዓናዊቷ ሴት ግን ቀስት ይዛ ብቻ ቀረበች - በእናቷ ሀዘን እየተገፋች እርዳታ ትጠይቃለች። የዚህ ክፍል ውግዘት ማንንም ሰው ግድየለሽ ሊያደርግ አይችልም፤ ምክንያቱም “የልጆችን እንጀራ ወስደህ ለውሾች መጣል ጥሩ አይደለም” የሚሉትን የክርስቶስ ቃላት መጠበቅ አንችልም። ይህ በጣም በጥብቅ የተነገረ ነው፣ እና በእኔ አስተያየት፣ ይህ ሆን ተብሎ የተደረገ ፈተና መሆኑን መፍረድ ሙሉ በሙሉ ተገቢ አይደለም፡ የዘፈቀደ ትርጓሜዎች አደጋ በጣም ትልቅ ነው። ነገር ግን ይህች ሴት የሰጠችው መልስ በትክክል የሚማርክ ነው፡ “ውሾቹም ከጌቶቻቸው ማዕድ የወደቀውን ፍርፋሪ ይበላሉ” የሚለው ተነሳሽነቷ፣ ወደ መጨረሻው ለመሄድ ባላት ቁርጠኝነት ነው። እናም ሰውን ሁሉ ማዳን የሚፈልግ እና ልብን የሚያይ እንዲህ ሲል መለሰ:- “እምነትህ ታላቅ ነው; እንደፈለጋችሁ ይደረግላችሁ። አጋንንታዊው ወዲያው ተፈወሰ። እናም የእምነት ድፍረት ምን ያህል አስፈላጊ እንደሆነ እንደገና ልናስብ እንችላለን።

በገሊላ ሐይቅ (ባሕር) ክርስቶስም ብዙ ሰዎችን ፈውሷል። ሰዎቹም እግዚአብሔርን አከበሩ። እዚህ ላይ ደግሞ የቂጣው መብዛት ተአምር ተፈጽሟል፣ በክርስቶስ ቃል አስቀድሞ፡- “ሕዝቡ ከእኔ ጋር ሦስት ቀን ኖረዋልና የሚበሉት ስለሌላቸው አዝንላቸዋለሁ። በመንገድ ላይ እንዳይደክሙ ዲዳዎች እንዲሄዱ ልፈቅድላቸው አልፈልግም። ስለዚህ ሁሉም ነገር ክርስቶስ እንዳስተማረው መደረግ እንዳለበት ሲገለጽ “በመንገድ ላይ እንዳይደክሙ” ከአገልግሎት በኋላ ሕዝቡን መመገብ ይጠቅማል። እና በእግር ርቀት ላይ ቤተመቅደሶችን እንገነባለን ማለት አያስፈልግም, እና ሁሉም ነገር ደህና ይሆናል. ምክንያቱም ሰዎች በጣም ቅርብ በሆነው ቤተመቅደስ ውስጥ መጸለይ አለባቸው ብለን ከወሰድን ላቭራ ባዶ አይሆንም።

ሐዋርያትም ምግብ ከየት እንደሚያገኙ በድጋሚ ግራ ገባቸው። እና ትክክል ናቸው ማለት ይቻላል፡ በመደፈር እና ተአምር በመላመድ መካከል ተጨባጭ ልዩነት አለ። እና በተአምር ላይ ጥንቃቄ በተሞላበት አመለካከት እና በእሱ አለማመን መካከል, እና ይህ በሚቀጥለው ምዕራፍ ውስጥ ይብራራል.

አዎን፣ የእምነት ድፍረት እና ቆራጥነት በጣም አስፈላጊ ነገሮች ናቸው እናም ሊረሱ የማይገባቸው ናቸው። ግን ለጡንቻዎች እና ግፊቶች ጨዋታ ላይሳሳቱ ብቻ ነው - እንደዚህ ባለው ሁኔታ በአሳዛኝ ሁኔታ ማሰብ ጠቃሚ ነው-ከሁሉም በኋላ ፣ ስለእነዚያ ሰዎች በረከት ምንም ትእዛዝ የለም ። ለመግባት የመጀመሪያው ይሆናል።ወደ መንግሥተ ሰማያት መግባት፣ በተመሳሳይ ጊዜ ሌሎችን መግፋት... ክርስቲያናዊ ድፍረት ፍጹም ልዩ ነገር ነው፣ እንደ ምኞት (አንድ ጊዜ ነቀፋ ነበር፣ አሁን ከፍ ከፍ ይላል) ከመሳሰሉት ባህሪያት ጋር አልተገናኘም። አንድ ብልህ ሰው የኦርቶዶክስ እምነት ተከታይ የሆኑት ጋዜጠኞች በዋነኛነት ራሳቸው ለክርስቲያናዊ መገለጥ ምንም የማይሠሩ መሆናቸውን አስተውሏል። ነገር ግን የክርስቶስን እውነት መደገፍ ጸጥ ባለ ድምፅ እና ደካማ ጥንካሬ በጌታ ድፍረት ነው። እና ይህ እውነት ለብዙዎች ግልጽ ካልሆነ, ማን እንኳን ሊመታዎት ይችላል, ይህ ለክርስቶስ ታማኝ መሆን ነው.

ምክንያቱም አለም የሚሰራው በዚህ መልኩ ነው፡ አንዳንድ ጊዜ ጸጥ ያሉ ቃላት ሚሊዮኖች ይደርሳሉ እና በነፍሳቸው ውስጥ ይቀመጣሉ፣ ጮክ ያሉ ደግሞ በቀላሉ ጆሮው ላይ ይጣበቃሉ።

...በአጠቃላይ የሐዋርያዊውን ስብከት ታሪክ ማስታወስ ይጠቅማል። ይህ የደካሞች ድፍረት ነበር። ሁሉም ሞቱ። እነሱም አሸንፈዋል።

ከዛሬ ጀምሮ በገሊላ ባህር ላይ ነን። ብዙ የአዲስ ኪዳን ታሪኮች የተከናወኑት በዚህ ግዙፍ ሀይቅ ዙሪያ ባሉ ከተሞች ነው።

ኢየሱስ በውሃ ላይ በሚራመድበት በማቴዎስ 14 ቁጥር 22 ላይ አሰላስላለሁ።

መጽሐፍ ቅዱስ እንዲህ ይላል።

የዩቲዩብ ቻናላችንን ሰብስክራይብ ያድርጉ

“ወዲያውም ኢየሱስ ደቀ መዛሙርቱን በታንኳ ገብተው ወደ ማዶ እንዲቀድሙት... ሕዝቡን እስኪለቅቅ ድረስ አስገደዳቸው። ሕዝቡንም አሰናብቶ ሊጸልይ ወደ ተራራ ወጣ። በመሸም ጊዜ በዚያ ብቻውን ቀረ። ታንኳይቱም አሁን ከባሕር ዳር እጅግ ርቃ ነበር፥ ነፋሱም ስለ ቃረበ በማዕበል ተመታ።

ከሌሊቱም በአራተኛው ክፍል ኢየሱስ በባሕር ላይ እየሄደ ወደ እነርሱ መጣ። ደቀ መዛሙርቱም በባሕር ላይ ሲሄድ ባዩት ጊዜ ፈሩ...

‘መንፈስ ነው’ ብለው በፍርሃት ጮኹ። ኢየሱስ ግን ወዲያው ተናገራቸውና፣ ‘አይዟችሁ። እኔ ነኝ፣ አትፍራ።’ ጴጥሮስም መልሶ “ጌታ ሆይ! አንተ ከሆንህ በውኃው ላይ ወደ አንተ እንድመጣ እዘዘኝ አለው። ኢየሱስም ‘ሂድ’ አለው። ጴጥሮስም ከታንኳው ወርዶ ወደ ኢየሱስ ለመቅረብ በውኃው ላይ ሄደ፤ ኃይለኛ ነፋስንም አይቶ ፈራና መስጠምም ጀመረ፡- “ጌታ ሆይ! አድነኝ።’ ኢየሱስ ወዲያው እጁን ዘርግቶ ደገፈው።

ታውቃላችሁ, ብዙ ሰዎች ጴጥሮስ በውሃ ውስጥ በመውደቁ ላይ ያተኩራሉ. በዛ ላይ አላተኩርም፣ በዚህ ቀላል የጴጥሮስ ቅንዓት ላይ አተኩራለሁ፣ በውሃ ላይ ለመራመድ ዝግጁ ነበር። እና ታውቃለህ, ጴጥሮስ ያደረገውን, አንተ ፈጽሞ አላደረግህም, እና እኔ ፈጽሞ አላደረገም - በውሃ ላይ ተራመደ.

አዲስ አማኝ ሳለሁ አንድ የራዲዮ ሰባኪ ሰዎች ዘይት ብቻ ወስደው ለሰዎች እንዲጸልዩ ሲገዳደር ሰምቻለሁ። ይህንን ፈተና ስለተቀበለ አንድ ሰው ተናግሯል - ወደ ሆስፒታል ሄዶ ለሰዎች መጸለይ ጀመረ። መፈወስ ጀመሩ። ከዚያም ሬሳ አየ። በዘይት ቀባው ወደ ሕይወትም አወጣው። እናም በዚህ ምክንያት ተይዟል. ወስደው ወደ ወህኒ አስገቡት... ግን ዘይቱን ፈጽሞ አልወሰዱም! በእስር ቤትም ወንጌልን ይሰብክ ጀመር። ሰዎች መሸሽ ጀመሩ።

እና ይህን ታሪክ ስሰማ በጣም አነሳሳኝ...ዘይቱን ይዤ ወደ አካባቢው ሆስፒታል ሄድኩ። እናም የምእመንን ህይወት ገና ጀመርኩ የ19 አመት ልጅ ነበርኩ...ከዋርድ ወደ ዋርድ መሄድ ጀመርኩ፣ስለሰዎች እየፀለይኩ፣ከተወሰነ ጊዜ በኋላ አስወጡኝ፣ነገር ግን አንድ ሰው የንስሃ ጸሎት ከመጸለዩ በፊት አልነበረም። ጌታንም ተቀበሉ።

ጓደኞቼም ይህንን በሰሙ ጊዜ፡- “በማለት ሳቁ። "ኧረ ያ ቀላል አስተሳሰብ ያለው የወጣቱ ሮን ቅንዓት።"ግን ምን እንደሆነ ገምት? እንደዛ አስቤው አላውቅም። ይህን እንዳደርግ የነገረኝ እግዚአብሔር እንደሆነ ልነግርህ አልችልም። በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ያሉትን ታሪኮች የሚያነቡ እና እንዲህ የሚሉ አዳዲስ አማኞችን ይህን ቀላል ቅንዓት እወዳለሁ። "ለምን ይህን ማድረግ አልችልም?"

ይህን ማድረግ ትችላለህ, ይህን ማድረግ እችላለሁ. ጴጥሮስ በዚህ ውኃ ላይ ሄደ።

" ወዲያውም ኢየሱስ ሕዝቡን እስኪለቅቅ ድረስ ደቀ መዛሙርቱን በታንኳ ገብተው ወደ ማዶ እንዲቀድሙት አስገደዳቸው። ሕዝቡንም አሰናብቶ ሊጸልይ ብቻውን ወደ ተራራ ወጣ። ታንኳይቱም በባሕር መካከል ሳለች ብቻዋን ቀረች ነፋሱም ስለ ነበረ ማዕበሉ ተናወጠች ከሌሊቱም በአራተኛው ክፍል ኢየሱስ በባሕር ላይ እየሄደ ወደ እነርሱ መጣ። በባሕር ላይ ሲሄድ ባዩት ጊዜ ደነገጡና፡— መንፈስ ነው፡ አሉ፡ በፍርሃትም ጮኹ፡ ኢየሱስ ግን ወዲያው ተናገራቸውና፡- አይዞአችሁ እኔ ነኝ አትሁኑ አላቸው። ፈራ። ጴጥሮስም መልሶ፡- ጌታ ሆይ፥ አንተስ ከሆንህ በውኃው ላይ ወደ አንተ እንድመጣ እዘዘኝ አለው። እርሱም፡— ሂድ፡ አለው። ነገር ግን ኃይለኛውን ነፋስ አይቶ ፈራ፥ መስጠምም ጀመረ፡- “ጌታ ሆይ፣ አድነኝ” እያለ ጮኸ። ? ወደ ታንኳይቱም በገቡ ጊዜ ነፋሱ ሞተ በጀልባውም የነበሩት ቀርበው ሰገዱለትና በእውነት አንተ የእግዚአብሔር ልጅ ነህ አሉት ተሻግረውም ወደ ምድር ደረሱ። ጄኔሳሬት" (የማቴዎስ ወንጌል ምዕራፍ 14 ቁጥር 22-34)

ልክ እንደ ጴጥሮስና እንደሌሎቹ ሐዋርያት፣ የሰላም አምላክ፣ የስምምነት አምላክ፣ ደኅንነታችንን ሊያጠፋና እኛንም ሊነፍገን የተዘጋጀ በሚመስለው ማዕበል ልብ ውስጥ ሊሆን እንደሚችል ለማመን ይከብደናል። ሕይወት.

የዛሬው ወንጌል ደቀ መዛሙርቱ ክርስቶስ ብቻውን የቀረውን ከእግዚአብሔር ጋር ፍጹም በሆነ የጸሎት ኅብረት ግላዊነት ውስጥ እንዴት እንደ ወጡ ይናገራል። ደህንነትን እየጠበቁ ተጓዙ; እና በዚያ አጋማሽ ላይ በማዕበል ተያዙ, እናም ለሞት አደጋ ላይ መሆናቸውን ተገነዘቡ. በሙሉ ኃይላቸው ተዋግተዋል። የሰው ችሎታዎች, ልምድ እና ጥንካሬ, ነገር ግን, ሟች አደጋ በላያቸው ላይ ያንዣበበባቸው; ፍርሃትና ድንጋጤ ወሰዳቸው።

እናም በድንገት በማዕበሉ መካከል ጌታ ኢየሱስ ክርስቶስን አዩት; በተናደደው ማዕበል፣ በተናደደው ንፋስ እና በተመሳሳይ ጊዜ፣ በሚያስፈራ ጸጥታ ተራመደ። ደቀ መዛሙርቱም እርሱ መሆኑን ማመን ስላቃታቸው፣ መንፈስ እንደሆነ ስላሰቡ በፍርሃት ጮኹ። ፴፰ እናም ኢየሱስ ክርስቶስ፣ ከዚህ ማዕበል ዋና አካል፣ እንዲህ አላቸው፡- አትፍሩ! እኔ ነኝ... በሉቃስ ወንጌል ላይ ጦርንና የጦርንም ወሬ በሰማችሁ ጊዜ አትደንግጡ ራሳችሁንም አንሡ፤ ቤዛችሁ ቀርቦአልና...

እግዚአብሔር በአሳዛኝ ልብ ውስጥ ሊሆን እንደሚችል ማመን ይከብደናል; አሁንም እንደዛ ነው።

እሱ በጣም አስፈሪ በሆነው የአደጋ ልብ ውስጥ ነው; የሰው ልጅ እና የእያንዳንዳችን የመጨረሻ አሳዛኝ ነገር ከእግዚአብሔር ጋር ያለን ርቀት ነው, እግዚአብሔር ከእኛ የራቀ ነው; ምንም ያህል ወደ እኛ ቢቀርብ፣ በራስ የመተማመን ስሜት እንዲሰማን እና ደስታን እንድንሰጥ በሚያደርግ ፈጣን ግልጽነት እሱን አንገነዘበውም። መላው የእግዚአብሔር መንግሥት በውስጣችን አለ - እና እኛ አይሰማንም። ይህ ደግሞ የእያንዳንዳችን እና የመላው አለም ከትውልድ ወደ ትውልድ የመጨረሻው አሳዛኝ ክስተት ነው። እናም የእግዚአብሔር ልጅ የሆነው ክርስቶስ የሰው ልጅ ሆኖ ወደዚህ መለያየት አስኳል በመግባት የአዕምሮ ጭንቀትን፣ ስብራትን፣ ሞትን የሚያመጣውን አስፈሪ መከራ ውስጥ ገባ።

እኛም እንደ እነዚህ ደቀ መዛሙርት ነን; በእነርሱ ላይ የሚሆነውን በምናብ ማሰብ አያስፈልገንም፤ እኛ ራሳችን በአንድ ባሕር ውስጥ ነን በአንድ ማዕበል ውስጥ ነን፤ ያው ክርስቶስም ከመስቀል ወይም ከመቃብር የተነሣው በመካከሉ ቆሞ እንዲህ ይላል። : አትፍራ እኔ ነኝ!

ጴጥሮስ ደህንነትን ለማግኘት ከጀልባው ወደ ክርስቶስ መሄድ ፈለገ; ሁልጊዜ የምናደርገው ነገር አይደለምን? አውሎ ንፋስ ሲነሳ፣ በሙሉ ኃይላችን ወደ እግዚአብሔር እንቸኩላለን፣ ምክንያቱም በእርሱ ከአደጋ መዳን እንዳለ ስለምናስብ። ነገር ግን ድነት በእግዚአብሔር ዘንድ ብቻ በቂ አይደለም፡ ወደ እግዚአብሔር የምንወስደው መንገድ ራስን በመዘንጋት፣ በጀግንነት በእርሱ በመታመን እና በማመን ነው። ማዕበሉንና አውሎ ነፋሱን እንዲሁም እያንዣበበ ያለውን የሞት ዛቻ መለስ ብለን ብንመለከት ልክ እንደ ጴጥሮስ መስጠም እንጀምራለን። ነገር ግን በዚያን ጊዜ እንኳን ተስፋ ማጣት የለብንም: በእግዚአብሔር ላይ ያለን እምነት የቱንም ያህል ትንሽ ቢሆን, በእኛ ላይ ያለው እምነት የማይናወጥ ነው የሚል እምነት ተሰጥቶናል; ለእርሱ ያለን ፍቅር የቱንም ያህል ትንሽ ቢሆን፣ ለእኛ ያለው ፍቅር ገደብ የለሽ እና የሚለካው የሰው ልጅ በሆነው በእግዚአብሔር ልጅ ሕይወት እና ሙሉ ሞት ነው።

እናም በዚያን ጊዜ ምንም ተስፋ እንደሌለን ሲሰማን፣ እየጠፋን እንዳለን፣ ጴጥሮስ “ጌታ ሆይ!” ብሎ እንደጮኸ በዚህ በመጨረሻው ሰዓት ለመጮህ በቂ እምነት ካለን እየሰመጥኩ ነው! እየሞትኩ ነው፣ እርዳኝ!” - እጁን ወደ እኛ ዘርግቶ ይረዳናል።

በሚያስደንቅ እና በሚያስደንቅ ሁኔታ፣ ወንጌሉ እንደሚነግረን ክርስቶስ ጴጥሮስን በእጁ በያዘበት ቅጽበት ሁሉም ሰው በባህር ዳርቻ ነበር።

እስቲ እነዚህን የተለያዩ ነጥቦች በዛሬው ወንጌል ላይ እናስብና በሕይወታችን ማዕበል ውስጥ፣ አንዳንድ ጊዜ በልባችን እና በአእምሯችን ውስጥ በሚናድ ውስጣዊ ማዕበል ውስጥ፣ በውጫዊ ማዕበል እና አስፈሪ የሕይወት ሁኔታዎች ውስጥ ከእኛ ጋር እንዴት እንደሚዛመዱ እንመልከት። በደቀ መዛሙርቱ በኩል በእግዚአብሔር ምስክርነት በተሰጠን ሙሉ ትምክህት፣ በማዕበል መካከል ደህንነታችንን እና በፍቅሩ እንደዳንን እናስታውስ።

የማርቆስ እንግሊዝኛ ዶናልድ

3. ኢየሱስ በውሃ ላይ ተራመደ (6፡45-52)

ወዲያውም ሕዝቡን ሲያሰናብት ደቀ መዛሙርቱ በታንኳ ገብተው ወደ ማዶ ወደ ቤተ ሳይዳ እንዲሄዱ ግድ አላቸው። 46 ካሰናበታቸውም በኋላ ሊጸልይ ወደ ተራራ ወጣ። 47 በመሸ ጊዜ ታንኳይቱ በባሕር መካከል ሳለች እርሱ ብቻውን በምድር ላይ ነበረ። 48 ነፋሱም በእነርሱ ላይ ነበረና በጉዞው ሲጨነቁ አየሁአቸው። ከሌሊቱ በአራተኛው ክፍል አካባቢ በባሕር ላይ እየሄደ ወደ እነርሱ ቀረበና ሊያልፋቸው ፈለገ። 49 በባሕር ላይ ሲሄድ ባዩት ጊዜ መንፈስ መስሎአቸው ጮኹ። 50 ሁሉም አይተውት ፈሩ። ወዲያውም ተናገራቸውና፡— አይዞአችሁ። እኔ ነኝ አትፍራ። 51 ከእነርሱም ጋር ወደ ታንኳ ገባ። ነፋሱም ሞተ። በራሳቸውም እጅግ ተገረሙና አደነቁ። 52 ልባቸው ስለ ደነደነ የእንጀራውን ምልክት አላስተዋሉም ነበርና።

አንድ አስደናቂ ተአምር ተከትሎ ሌላ፣ እንዲያውም የበለጠ ድንቅ ነው። በሺዎች የሚቆጠሩ ሰዎችን እንደመመገብ ሁሉ፣ ስለተፈጸመው ነገር ትክክለኛነት የምንመረምረው ስለ ኢየሱስ ማንነት ባለን ግንዛቤ እና ሥልጣኑ በምድር ላይ እንዴት ጥቅም ላይ እንደዋለ ነው። ነገር ግን፣ ለዚህ ​​ያለን አመለካከት የተመካው ማርቆስና ሌሎች ጸሐፍት በወንጌላቸው ላይ በተናገሩት ነገር ላይ መሆኑን ማስታወስ አለብን፤ ምክንያቱም እነሱ ዋናዎቹ የዓይን ምስክሮች ናቸው። ሞኞች ወይም አታላዮች አልነበሩም። በዲሚቶሎጂ ጉዳዮች ውስጥ ዋናው ችግር ወንጌላዊ ክስተቶችበ 20 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያዎቹን መቶ ዘመናት አፈ ታሪኮችን የሚተኩ ብዙ አዳዲስ አፈ ታሪኮች መታየት ነው. በውጤቱም፣ ኢየሱስ ለምን ፈጽሞ እንደሞተ እና ለምን ለዛሬ መሞት አስፈለገው? ማርቆስ እንዳቀረበላቸው ታሪኮቹን በመቀበል ሁለቱንም ጥያቄዎች መመለስ እንችላለን።

በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው, ፒተር የዚህን ክስተት ትዝታ ለጸሐፊው አካፍሏል. በቁጥር 48 ላይ ያለውን አስተያየት ለመረዳት በጣም አስቸጋሪው የአይን እማኞች ታሪክ የተለመደ ነው። እነሱን ማለፍ ፈልጎ ነበር.ኢየሱስ በተፈጥሮ ላይ ያለው ኃይል ምን ያህል ተፈጥሯዊ እንደሆነ እና ደቀ መዛሙርቱ እየሆነ ያለውን ነገር ትርጉም ለመረዳት የሚያደርጉት ትግል ምን ያህል እንደሚያሠቃይ ግልጽ ነው። ይህ ባለ ሁለት ማዕዘን እይታ የማርቆስ ዋና ግብ እንደሆነ ግልጽ ነው።

ያስገደደው ተማሪዎች... ወደፊት ሂድ(45) ኢየሱስ የሚያስፈልጋቸውን ዕረፍት ሊሰጣቸው እንደፈለገ ያሳያል። ከሚከተሉት ሀረጎች አንጻር የዚህን ክስተት ጊዜ ለመወሰን አስቸጋሪ ነው. ... ምን ያህል ጊዜ አልፏል ... እና ቀድሞውኑ ብዙ ጊዜ አለ(35) እና ምሽት ላይ(47)። ይሁን እንጂ፣ ከቴይለር ጋር፣ በቁጥር 35 ላይ ያለውን ማጣቀሻ “ቀኑ ሊመሽ ቀርቦ ነበር” በማለት ከወሰድን ይህን ችግር መፍታት በጣም ይቻላል። ቁጥር 47 እና 48 እንደሚያመለክተው ሰዓቱ በእርግጥ ዘግይቶ ነበር፤ ብዙ ሰዎች ምግብ ፍለጋ መላክ የነበረበት ጊዜ ካለፈ በኋላ ነው።

ማርቆስ ትኩረታችንን ሊስብበት ወደ ሚፈልገው የኢየሱስ አገልግሎት ገጽታ እንደገና ተመለሰ (46)። ደቀ መዛሙርቱ እረፍት የሚያስፈልጋቸው ብቻ ሳይሆን፣ ኢየሱስ ከሰማይ አባቱ ጋር በጸሎት የተሞላ ግንኙነትም ያስፈልገዋል።

ኢየሱስ ከጸለየ በኋላ ደቀ መዛሙርቱ በሐይቁ ላይ ከነፋስ ጋር ሲታገሉ አይቶ (48) ወደ እነርሱ ሄደ ልክ በሐይቁ ውሃ ላይ.ቀጣዩ ዓረፍተ ነገር እንደ ቀዳሚው ግራ መጋባት ያደርገናል! እሱ እነሱን ማለፍ ፈልጎ ነበር.አንዳንድ ጊዜ አንድን ነገር ለመረዳት አለመቻላችንን መቀበል አለብን, ይህም ለመገመት ያስገድደናል. ለምንና ለምን ዓላማ ይህን እንዳደረገ ግልጽ ስላልሆነ ከደቀ መዛሙርቱ በፊት ወደ ተቃራኒው የባህር ዳርቻ ሊደርስ ፈልጎ የሚለው ሀሳብ በጣም የራቀ ይመስላል። ይበልጥ አሳማኝ በሆነ መንገድ፣ ሉቃስ 24:28 እና ዮሐንስ 20:15 ኢየሱስ ደቀ መዛሙርቱን አዲስ ግንዛቤ እንዲያገኙ ወይም የበለጠ ጉልምስና እንዲኖራቸው ለመርዳት እየፈለገ እንደሆነ ይጠቁማሉ። ምንም እንኳን ለምን ማርቆስ ስለዚህ ጉዳይ በግልጽ የማይናገርበት ምክንያት ግልጽ አይደለም. ምናልባትም እሱ በቀላሉ ምንጮቹን በትክክል እየጠበቀ ነው። በማቴዎስ ወንጌል ውስጥ እንደዚህ ያለ ዝርዝር ነገር የለም። ሦስተኛው አማራጭ ኢየሱስ የተናወጠውን ባሕር ሲያረጋጋ ከቀደመው ክስተት ትምህርት ወስደው እንደሆነ ለመፈተሽ መሄዱ ነው። በጀልባው ውስጥ ብቻቸውን ነበሩ እና ኢየሱስ በስተኋላ እንደተኛ ብቸኝነት ተሰምቷቸው ነበር። አሁን ደጋግሞ ከእነርሱ ጋር ነበር ምንም የረዳቸው ነገር የለም። ደቀ መዛሙርቱ በዚህ ጊዜ እርሱ በሚቀርብበት ጊዜ ደህንነታቸው የተጠበቀ መሆኑን ሊረዱ ይችላሉ?

መልሱ አይደለም ነው! በእርሱ መገኘት አለመተማመን ብቻ ሳይሆን እሱን እንኳ አላወቁትም (49፣50)። እነርሱን ለማረጋጋት ብቻ ሳይሆን፣ እንደውም ግራ በሚያጋባ መልኩ ተገለጠ። እርጋታቸው ወይም ፍርሃታቸው የተመካው ከልምዳቸው አንፃር በተፈጠሩት ሁኔታዎች ግንዛቤ ላይ ነው። እንደገና ፈተናውን ወድቀዋል ብሎ ጮኸእና ፈራሁ(49.50) ራሱን በተለመደው መንገድ ሲገልጽ፣ በአጽናኝ ቃላት ምላሽ በመስጠት እና እንዳይፈራ ጥሪ ሲሰጥ፣ በጀልባው ውስጥ በአካል መገኘቱ፣ እንደዚያን ጊዜ በማዕበል (50፣51) ተረጋግተዋል። በዚህ ጊዜ ግን ተገረሙና ተገረሙ (51)።

ማርቆስ የቅርብ ጊዜ ውድቀታቸውን የገለጸበት መንገድም የሚያስገርም ነው (52)፣ ምክንያቱም ማዕበሉን የማረጋጋት ክፍል መጥቀስ እንጠብቃለን (4፡35–41)። ነገር ግን ይህን አያደርግም እና አምስት ሺህ ሰዎችን በመመገብ እና በውሃ ላይ መራመድ መካከል ምን ግንኙነት እንዳለ የመጠየቅ መብት አለን።

ማብራሪያው ያለፈው በብሉይ ኪዳን ውስጥ ይገኛል። እግዚአብሔር ሕዝቡን ከሰማይ በወረደ መና ብቻ አይደለም (ዘፀ. 16)፣ ነገር ግን በሌሎች መንገዶች እና በሌሎች ቦታዎችም ጭምር (1 ነገ. 17፡8-16፤ 2 ነገ. 4፡1-7፣ 42–44)። ስለዚህም ሕዝቡን የሚመግብ አምላክ በመባል ይታወቃል (ነህ. 9፡15፤ መዝ. 77፡24፣25)። ደቀ መዛሙርቱ ሕዝቡን በመመገብ ሲሳተፉ፣ እግዚአብሔር በተአምራዊ መንገድ ሕዝቡን በኢየሱስ ክርስቶስ ሲመግብ በግል አጋጥሟቸዋል። ይህንን ቁርኝት ሊያውቁት በተገባቸው ነበር፣ ምክንያቱም ብሉይ ኪዳን እግዚአብሔር በውኃ ውስጥ እንደሚመላለስ ወይም እንደሚያልፍ ይናገራል (ኢዮ 9፡8፤ 38፡16፤ መዝ. 77፡20፤ ኢሳ. 43፡16)። እነዚህን አንቀጾች ማስታወስ አስፈላጊ አይደለም. ከዚህ ይልቅ እንዲህ ዓይነት ተአምር የፈጸሙበት አጋጣሚ ለረጅም ጊዜ ከማን ጋር ሲነጋገሩ እንደቆዩ እንዲረዱ መንገድ መሆን ነበረበት። ጌታቸው ኢየሱስ በቅዱሳት መጻሕፍት በተገለጠው አምላክ ብቻ ሊገምቱት የሚችሉትን ሥልጣን ተሰጥቷቸዋል። ሆኖም ግን, ለእነሱ, በግልጽ የሚታይ, የመረዳት ጊዜ ገና አልመጣም. አሁንም እያንዳንዱን ተአምር እንደ ገለልተኛ ነገር ይገነዘባሉ። እነርሱን የኢየሱስ ነው ብለው ጠርተው ነበር፣ ነገር ግን እርሱ ማን እንደሆነ ወዲያውኑ ዓይኖቻቸውን የሚከፍት ያንን ምንጭ ለማግኘት በጥልቀት ማየትን ገና አልተማሩም።

ይህም ኢየሱስ በውሃ ላይ ሲራመድ የተናገረውን ሊያብራራ ይችላል፡- እኔ ነኝ (Iእኔ ነኝ፣ እሱም በብሉይ ኪዳን የተሰጠውን መለኮታዊ ራስን መወሰንን የሚመስል (ዘፀ. 3፡14፤ ኢሳ. 41፡4፤ 43፡10፤ 52፡6)። እሱ፣ ከሪኢንካርኔሽኑ ውጭ ሳይሄድ እና ፈቃዱን ሳያስገድድ፣ የእምነት አደራ ከነሱ ምን እንደሚጠብቀው በግልፅ ሊናገር ቻለ?

ይህ ጽሑፍ የመግቢያ ቁራጭ ነው።

18. አምላክ ልጆቹ የትኛውን የመረጠች ሚስት እንዲያገቡ የፈቀደው ለምንድን ነው? እግዚአብሔር አንድያ ልጅ ኢየሱስ ክርስቶስ ካለውስ እነዚህ ልጆች እነማን ናቸው? እዚህ ስለ መላእክት ነው የምናወራው? አንዳንዶች እዚህ ላይ “የእግዚአብሔር ልጆች” የሚለው አገላለጽ መላእክትን ሊያመለክት ይገባል ብለው ያምናሉ። ሆኖም ግን አይደለም.

ኢየሱስ ክርስቶስ በውሃ ላይ መራመዱ ኢየሱስ ክርስቶስ ብዙ ሰዎችን በአምስት እንጀራና በሁለት አሳ ካበላ በኋላ ለመጸለይ ብቻውን ወደ ባሕሩ አጠገብ ወዳለ ተራራ ወጥቶ ደቀ መዛሙርቱን በጀልባ ወደ ማዶ እንዲሻገሩ አዘዛቸው። ደቀ መዛሙርቱ ይህንን የኢየሱስን ትእዛዝ ፈጽመዋል። ግን

3. ኢየሱስ በውሃ ላይ ተራመደ (6፡45-52) ወዲያውም ደቀ መዛሙርቱን በጀልባ ገብተው ወደ ማዶ ወደ ቤተ ሳይዳ እንዲሄዱ አስገደዳቸው ሕዝቡንም ሲያሰናብት። 46 ካሰናበታቸውም በኋላ ሊጸልይ ወደ ተራራ ወጣ። 47 በመሸ ጊዜ ታንኳይቱ በባሕር መካከል ሳለች እርሱ ብቻውን በምድር ላይ ነበረ። 48 ተጨንቀውም አየሁ

ስለ ቅዱስ ውሃ በህይወታችን ሁሉ በአጠገባችን አንድ ታላቅ መቅደስ ነበረ - ቅዱስ ውሃ (በግሪክ "አግያስማ" - "መቅደስ"). የተባረከ ውሃ የእግዚአብሔር የጸጋ ምሳሌ ነው፡ አማኞችን ከመንፈሳዊ እድፍ ያጸዳቸዋል፣ ይቀድሳቸዋል እና ያጸናቸዋል ለእግዚአብሔር ድነት። ለመጀመሪያ ጊዜ እየጠለቀን ነው።

ጴጥሮስ በውኃው ላይ መራመዱ አንድ ቀን ኢየሱስ ደቀ መዛሙርቱን “ወደ ማዶ ዋኙ እኔም ለሕዝቡ እናገራለሁ” አላቸው። ደቀ መዛሙርቱም ወደ ታንኳው ገብተው ሄዱ። ሌሊቱ ወደቀ እና በጣም ጨለማ ሆነ። ታንኳይቱም ተንሳፈፈች እና በሐይቁ ላይ ተንሳፈፈች ፣ እንደ ባህር ትልቅ ፣ ድንገት ኃይለኛ ነፋስ ነፈሰ እና ማዕበሉ ጀመረ።

31. አላውቀውም ነበር; ነገር ግን ስለዚህ ለእስራኤል ይገለጥ ዘንድ በውኃ ሊያጠምቅ መጣ። 32 ዮሐንስም እንዲህ ብሎ መሰከረ። መንፈስ ከሰማይ እንደ ርግብ ሆኖ ሲወርድ በእርሱ ላይም ሲኖር አየሁ። 33. አላውቀውም ነበር; ዳሩ ግን በውኃ አጠምቅ ዘንድ የላከኝ፡- መንፈስ ሲወርድና ሲወርድ ታያላችሁ፡ አለኝ

20. ክፉ የሚያደርግ ሁሉ ብርሃንን ይጠላልና፥ ሥራውም ክፉ ነውና እንዳይገለጥ ወደ ብርሃን አይመጣም፤ 21. ጽድቅን የሚያደርግ ግን ሥራው ይገለጥ ዘንድ ወደ ብርሃን ይመጣል። የሚፈጸሙት በእግዚአብሔር ነው። ክርስቶስ አሁን ስለ አይሁዳውያን ስለ ተወሰኑ ሰዎች ተናግሯል።

5. ኢየሱስም ዓይኑን አንሥቶ ብዙ ሕዝብ ወደ እርሱ ሲመጣ አየና ፊልጶስን፦ የምንመግባቸው እንጀራ ከወዴት እንገዛለን? 6. ፈትኖታልና። ሊያደርግ የሚፈልገውን ያውቅ ነበርና። እንደተለመደው እንዲያምን ጌታ ለፊልጶስ ጥያቄ አቅርቦለታል

20. ማርታም ኢየሱስ እንደ መጣ በሰማች ጊዜ ልትቀበለው ወጣች። ማሪያ ቤት ውስጥ ተቀምጣ ነበር. 21. ማርታም ኢየሱስን። ጌታ ሆይ፥ አንተ እዚህ ብትሆን ኖሮ ወንድሜ አይሞትም ነበር። 22. አሁን ግን እግዚአብሔርን የምትለምነውን ሁሉ እግዚአብሔር እንዲሰጥህ አውቃለሁ። አንዳንድ ተርጓሚዎች (ለምሳሌ ጌይኪ) ያንን ያምናሉ

12. በማግሥቱም ብዙ ሕዝብ ኢየሱስ ወደ ኢየሩሳሌም እንደሚሄድ በሰሙ ጊዜ ወደ በዓሉ መጡ፤ ከቁጥር 10-11 ላይ የተጠቀሱት ክንውኖች በአንድ ቀን ውስጥ ብቻ ሊሆኑ አይችሉም፤ ስለዚህም “በሚቀጥለው ቀን” የሚለው አገላለጽ የቀኑን ትርጉም ለመረዳት ፣

35 ኢየሱስም እንዲህ አላቸው። ገና ጥቂት ጊዜ ብርሃን ከእናንተ ጋር ነው። ጨለማ እንዳያገኛችሁ ብርሃን ሳለ ተመላለሱ፤ በጨለማ የሚመላለስ ግን አያውቅም ወዴት እየሄደ ነው።. 36. የብርሃን ልጆች እንድትሆኑ ብርሃኑ ከእናንተ ጋር እስካለ ድረስ በብርሃን እመኑ። ኢየሱስም ይህን ከተናገረ በኋላ ሄዶ ተሰወራቸው። ጌታ እንደገና ተገናኘ

12. ኢየሱስም። ኑና ምሳ ብሉ አላቸው። ከደቀ መዛሙርቱ አንዱም፦ ጌታ እንደ ሆነ አውቆ፡ አንተ ማን ነህ? ብሎ ሊጠይቀው አልደፈረም። 13. ኢየሱስም መጣና እንጀራውን አንሥቶ ዓሣውን ሰጣቸው። 14. ኢየሱስ ከሙታን ከተነሳ በኋላ ለደቀ መዛሙርቱ ሲገለጥ ይህ ሦስተኛው ጊዜ ነበር። ፍርሃት አይደለም

30፦ በመንገድም ዳር ተቀምጠው የነበሩ ሁለት ዕውሮች ኢየሱስ እንዲያልፍ በሰሙ ጊዜ፡— አቤቱ፥ የዳዊት ልጅ፥ ማረን እያሉ ጮኹ። ( ማር. 10:46, 47፣ ሉቃስ 18:35-38 ) ማቴዎስ ከኢያሪኮ ከወጣ በኋላ አዳኝ ስለፈወሳቸው ሁለት ዓይነ ስውሮች ተናግሯል; ማርክ - ስለ አንድ ነገር, በስም (በርቲሜዎስ) በመጥራት;

ኢየሱስ በውኃ ላይ ተራመደ (ማር. 6:45-51፤ ዮሐንስ 6:16-21)22 ወዲያውም ኢየሱስ ደቀ መዛሙርቱን በጀልባ ገብተው ወደ ባሕር ማዶ እንዲሻገሩ ነገራቸው፤ እርሱም እስከዚያ ድረስ ቆየ። ህዝቡን አሰናበተ። 23 ሕዝቡም ከተበተኑ በኋላ ኢየሱስ ሊጸልይ ብቻውን ወደ ተራራ ወጣ። ምሽት ደረሰ እና ኢየሱስ

ኢየሱስ በውሃ ላይ ተራመደ (ማቴዎስ 14:22-33፤ ማር. 6:45-51)16 በመሸም ጊዜ የኢየሱስ ደቀ መዛሙርት ወደ ሐይቁ ወረዱ 17 ታንኳም ገብተው ሐይቁን አቋርጠው ወደ ቅፍርናሆም ሄዱ። ጊዜው ጨለማ ነበር፣ እና ኢየሱስ አሁንም እዚያ አልነበረም። 18 ኃይለኛ ነፋስ ስለ ነፈሰ ሐይቁ ተቆጣ። 19 ሀያ አምስት ያህል በመርከብ ወይም

በውሃ, እንደ መሬት በኖቭጎሮድ በ 14 ኛው ክፍለ ዘመን ኒኮላይ ለክርስቶስ ሲል ቅዱስ ሞኝ ነበር. ከወጣትነቱ ጀምሮ ወደ አብያተ ክርስቲያናት ሄዶ በጸሎትና በጾም ፍቅር ያዘ። በጎ ሕይወቱን ሲያዩ ሰዎች ያመሰግኑት ጀመር። ያን ጊዜ የተባረከው በክብር ፈርቶ ለጌታ ሲል እንደ ሞኝ መሆን ጀመረ አንድ ቀን አንድ ሀብታም ሰው

“እንኳን ወደ ገነት በደህና መጡ” የተሰኘው ድንክዬ የቀጠለ

ከሌሊቱም በአራተኛው ክፍል ኢየሱስ በባሕር ላይ እየሄደ ወደ እነርሱ መጣ። ደቀ መዛሙርቱም በባሕር ላይ ሲሄድ ባዩት ጊዜ ፈርተው። በፍርሃትም ጮኹ። ኢየሱስ ግን ወዲያው ተናገራቸውና፡— አይዞአችሁ። እኔ ነኝ አትፍራ። ጴጥሮስም መልሶ። አንተ ከሆንክ በውኃው ላይ ወደ አንተ እንድመጣ እዘዘኝ. ሂድ አለው። ጴጥሮስም ከታንኳይቱ ወርዶ ወደ ኢየሱስ ሊቀርብ በውኃው ላይ ሄደ፤ ኃይለኛ ነፋስንም አይቶ ፈራ፥ መስጠምም ጀመረ፡- ጌታ ሆይ! አድነኝ. ኢየሱስም ወዲያው እጁን ዘርግቶ ደገፈውና፡- አንተ እምነት የጎደለህ! ለምን ተጠራጠርክ? ወደ ታንኳይቱም በገቡ ጊዜ ነፋሱ ሞተ። በታንኳይቱ የነበሩትም ቀርበው ሰገዱለትና፡— አንተ በእውነት የእግዚአብሔር ልጅ ነህ አሉት።
(ማቴ. 14:25-33)

ማንኛውንም ችግር ስናስብ, እኛ, በሚያሳዝን ሁኔታ, የፈጠረውን ሰው አመለካከት እምብዛም አንወስድም. በጥሩ ሁኔታ, የእኛን አመለካከት እንቀበላለን, በእውቀታችን ደረጃ, ወይም በግምት. በጣም በከፋ ሁኔታ፣ የሌላውን ሰው አስተያየት ለመተንተን ሳናቀርብ እንካፈላለን። እና መሆን አለበት! በጣም ብዙ እውቅና ያላቸው ባለሥልጣኖች እና አንጋፋዎች በሰው ልጅ ሕልውና ውስጥ ተረት ፈጥረዋል, እና አሁን ለመረዳት አስቸጋሪ ነው: እውነት እና ውሸቱ የት አለ.
የሰው ልጅ እድገት ታሪክን እያጠናሁ ሳለ፣ ባለስልጣን ሳይንቲስቶች የሚሸፈኑትን ውሸት ወይም ደግሞ በተፈጠሩበት መንገድ በተደጋጋሚ ተመልክቻለሁ። በኛ ላይ የተጫነው ዶግማ ሰዎችን ከመቆጣጠር አልፎ ያለፈ ታሪክን ወንጀል ከመደበቅ ያለፈ እንዳልሆነ ለመረዳት ቀላል ትንታኔ በቂ ነው። እነዚህ ማጭበርበሮች አዳዲስ ዝርዝሮች እና የውሸት ሳይንሳዊ ግኝቶች፣ ትርጉሞች እና ማብራሪያዎች ከጊዜ ወደ ጊዜ የሰውን ልጅ ግራ የሚያጋቡ ናቸው።
እንደ እውነቱ ከሆነ የሰው ልጅ ራሱ በኃይሉ አለመሳሳት በጣም ከመተማመን የተነሳ ሕልውናውን በሥልጣን ላይ ባሉ ሰዎች ወደ ተፈጠረው አንድ ዓይነት መልክ ሌሎችን ለእነሱ ምቹ በሆነ የሕግ ማዕቀፍ ውስጥ እንዲያስገባ አድርጓል። ሁሌም እንደዚህ አልነበረም። ዓለም የኖረችው በእውነት ጊዜ ነው፣ እጣ ፈንታዋም የተለየ መሆን ነበረበት። ሆኖም ፣ ለጭንቀት የተጋለጡ ሰዎች የማይኖሩትን እንደ እውነት ይወስዳሉ - በዚህ መንገድ አሁንም ሊገለጹ የማይችሉትን ፣ ወይም ለረጅም ጊዜ የተረሱትን እነዚያን ክስተቶች ለማብራራት የበለጠ ምቹ ነው።
ስለዚህ ቺሜራዎች፣ ሃሳቦች እና ንድፈ ሐሳቦች በእውነታው ቦታ ተፈጥረዋል እና እንደ እውነት ይቀበላሉ። ቤተ ክርስቲያኒቱ በተለይ ለራሷ ከፍ ከፍ እንድትል ምቹ የሆነ የአምልኮ ሥርዓት በመፍጠር በዚህ ረገድ ስኬታማ ሆናለች። ካቴኪዝም እና የአምልኮ ሥርዓቶች የተነደፉት የመነሻውን ተግባር ለማሟላት ነው, እና ከሁሉም በላይ, የመነሻቸው ጥንታዊነት. ከሁሉም በኋላ, ምን ጥንታዊ እምነትየቤተ ክርስቲያን ባለ ሥልጣናት እንደሚሉት፣ የበለጠ ትክክል ነው። አስተያየቱ, በእርግጥ, የማይከራከር ነው, እና እንደዛ ነው. አዎ፣ ያ እያንዳንዱ ብቻ ነው። አዲስ ቤተ ክርስቲያን, እራሷን የቀድሞውን ወራሽ መሆኗን ገልጻለች, ምንም እንኳን እንደ አንድ ደንብ, የቀድሞውን ሰው ለማጥፋት ምክንያት ሆናለች.
የሰው ልጅ የተለመደውን ሀይማኖት እንዲተው እየጠራሁ አይደለም - የኛ ዋና እና የባህል አካል ናቸው ነገር ግን እንደ ዶግማ የቀረበልንን በትኩረት እንድንመለከት እና በተቻለን መጠን ለመረዳት እንድንሞክር ጥሪዬን አቀርባለሁ። የሚቀርበው. እና አሁንም ፣ ቢያንስ አንድ ነገር የፈጠረውን ሰው አስተያየት ይውሰዱ ፣ እና በተዘከሩ ሀረጎች ውስጥ የመመሪያውን እይታ ሳይሆን። የእሱን አመለካከት በመያዝ, በሐሰት የይገባኛል ጥያቄዎች እና መሠረተ ቢስ መግለጫዎች የተደበቀውን የማይታመን, እና ከሁሉም በላይ, የፈጣሪን ሀሳብ ማየት ይችላሉ.
በስራዎቼ ውስጥ ለሁሉም ሰው ግልጽ ያልሆኑ በጣም የሚያሠቃዩ ጥያቄዎችን ማንሳት አለብኝ. እኔ አማኝ እንደሆንኩ ለመናገር አልደከመኝም እናም ፍለጋዬ የቤተክርስቲያንን ቀኖናዎች ጥያቄ ውስጥ የሚያስገባ ቢሆንም እውነትን ለማግኘት ጥረት ለማድረግ ከእግዚአብሔር ትዕዛዝ አይለያዩም። ምናልባት ስለ አንድ ነገር ተሳስቻለሁ ፣ ግን ስለ ዋናው ነገር ትክክል እንደሆንኩ እርግጠኛ ነኝ - ዓለም ለሰዎች የምትቀርበው በእውነቱ በእውነቱ አይደለም ፣ እና የሰው ልጅ ታሪክ ሆን ተብሎ የተዛባ ነው።
ስለዚህ ስለ አለም አፈጣጠር እና በውሃ ውስጥ ስላለው ሚና ያለኝን ሀሳብ ለማቅረብ እሞክራለሁ ፣ ይህንን ተግባር ከሰው ልጅ ጎን ሳይሆን እግዚአብሔር ያስተላለፈውን አመለካከት እንድንመለከት ሀሳብ አቀርባለሁ። እኛ በቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ. አስፈሪ? ለኔም ያው ነው ነገር ግን መንገዱን የሚቆጣጠር የሚሄደው ብቻ ነው እና እግዚአብሔር እራሱ ካልተደሰተ በጉልበቱ እና በኃይሉ ሊያስቆመኝ ይችላል እንጂ ስልጣኑን በነጣቂዎች አይደለም ለምሳሌ። “ቅዱስ ምርመራ” በእኔ እምነት ይህ መሥሪያ ቤት ከእግዚአብሔር ጋር የሚያገናኘው ምንም ነገር አልነበረም፣ ምክንያቱም ተግባሮቹ ከእግዚአብሔር ሐሳብ ስላልሆኑ ነው።
ዓለማችንን ሲፈጥር ፈጣሪ ከውስጡ ውጪ ስለነበር የአስተባባሪ ስርዓቱ መነሻ ነጥብ ሊኖረው የሚገባው በምድር ላይ ሳይሆን ማለቂያ በሌለው ራቅ ያለ ቦታ ላይ በመሆኑ እንጀምር።
የብሉይ ኪዳንን የመጀመሪያ ምዕራፍ ስንከፍት - ኦሪት ዘፍጥረት፣ የዛሬው ስለሌላቸው የቤተ ክርስቲያን ሰዎች በቀላሉ ሊረዱት ያልቻሉትን በቃላት ሥርወ ቃልና በሎጂክ ላይ ተመርኩዞ የተመልካቹን ጥናት ለአንባቢ ለማቅረብ እሞክራለሁ። እውቀት, እና ከቅድመ አያቶቻቸው የተቀበሉት ለስልጣናቸው ሲሉ በቀላሉ ይረሳሉ ወይም ይጠፋሉ.
ስለዚህ፡-
1. በመጀመሪያ እግዚአብሔር ሰማይንና ምድርን ፈጠረ።
2. ምድርም ባዶ ነበረች፥ ባዶም ነበረች፥ ጨለማም በጥልቁ ላይ ነበረ፥ የእግዚአብሔርም መንፈስ በውኃ ላይ ሰፍፎ ነበር።
እንደምታየው በመጀመሪያዎቹ ሁለት መስመሮች ውስጥ በትናንሽ ፊደላት የተፃፉ በርካታ እውነተኛ ነገሮች አሉ. እነሆ ሰማይ፣ ምድር፣ ጨለማ፣ ጥልቁ፣ ውሃ። ከዚህም በላይ ሰማይና ምድር ተፈጥረዋል, ነገር ግን ጨለማ, ጥልቁ እና ውሃ በዓለም ላይ ቀድሞውኑ ነበሩ. እናም ሜታሞርፎስ ከጨለማ እና ከገደል ጋር ወደፊት ከተከሰቱ, ከዚያም ውሃው እንደ መጀመሪያው መልክ ይቀራል.
እንዲሁም ሁለት ስሞች አሉ-እግዚአብሔር እና የእግዚአብሔር መንፈስ። በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው, እነዚህ የተለያዩ ገጸ-ባህሪያት ናቸው, ምንም እንኳን እርስ በርስ የተያያዙ ቢሆኑም. እግዚአብሔር ምንም ጥርጥር የለውም ዋናው ነው፣ ምክንያቱም መፍጠሩን ስለቀጠለ፣ እና የእግዚአብሔር መንፈስ ለብቻው አለ እና በውሃ ላይ ስለሚንሳፈፍ። ወደዚህ ሁኔታ እመለሳለሁ, አሁን ግን በምክንያታዊነት ለማሰብ ሀሳብ አቀርባለሁ. ግን በመጀመሪያ ስለ ወንድማማች ቋንቋዎች የተረሳ ጸሐፊን ለማዳመጥ ሀሳብ አቀርባለሁ-
በአንደኛው መጽሃፉ ውስጥ ኤል.ቪ. ኡስፐንስኪ የሩስያ እና የቡልጋሪያ ቃላትን አስደሳች ንጽጽር አድርጓል.
"የእኛ ወታደር ከቡልጋሪያኛ ጋር ሲወያይ የንግግሩን ፍጥነት ለማስተካከል እየሞከሩ እርስ በእርሳቸው ጣፋጭ በሆነ መልኩ ፈገግ አሉ።
"ውድ ሰው," ሩሲያዊው አሳመነው, "በፍጥነት አትናገር, የበለጠ በዝግታ ተናገር!"
- ጸልይ, ጓደኛ, እንደዚህ አይነት ነገር አትናገር, አስቂኝ ተናገር!
የዚህ ዓረፍተ ነገር የመጀመሪያ አጋማሽ ማንንም አላስቸገረንም፡-
“ታካ ቦርዞ” ማለት “በጣም ፈጣን” ማለት ነው። በተፈጥሮ "ግራጫ ፈረስ" እና በሩሲያ "ፈጣን ፈረስ" ... ግን ያልጠበቅኩት "ባቭኖ" እንዳስብ አድርጎኛል ...
- ምን ይላሉ - የወንድማማችነት ቋንቋ, የቅርብ?... ግን በተቃራኒው ተለወጠ. ለእኛ ፣ “አስቂኝ” ነው - አስደሳች ፣ አዝናኝ ፣ ግን ለእነሱ “አስቂኝ” ቀርፋፋ ነው። ቀርፋፋ በሆነበት ፣ በጣም አስደሳች ነው… ”
መጽሐፍ ቅዱስ የጥንት መጽሐፍ ሳይሆን በ17ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ተጽፎ እስከ 20ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ተስተካክሏል የሚለውን ግምት ውስጥ በማስገባት የሩስያ ቅጂውን በብሉይ አማኞች ቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ ማንበብ ተገቢ ነው። እና ከዚያ አንድ አስደናቂ ነገር ይወጣል!
በጥንት ዘመን የዓለም ፍጥረት በተፋላሚ ህዝቦች መካከል የሰላም ስምምነት መደምደሚያ ተብሎ ይጠራ ነበር, እና በሐዋሪያት ክርስትና ዘመን ብቻ, "የዓለም ፍጥረት" ከ 7 ሺህ ዓመታት በፊት እንደ እግዚአብሔር ቃል በቃል መወሰድ ጀመረ. ዓለምን ፈጠረ ።
በአሁኑ ጊዜ ጥቂት ሰዎች ሁለት ክርስትና እንደነበሩ ይገነዘባሉ-የመጀመሪያው - ቤተሰብ ወይም ንጉሣዊ, የስላቭስ እምነት በአንድ አምላክ ላይ. ይህ ክርስትና በታላቁ የስላቭ ግዛት - ሆርዴ ፣ ታላቁ ታርታሪ ውስጥ ዘመዶቹ በሩስ ውስጥ የገዙት የክርስቶስ ራሱ ትምህርት ነው። ይሁን እንጂ ክርስቶስ ራሱ አልፈጠረውም። ለዓለም ትምህርትና እውቀትን ብቻ በመስጠት አንድም ቤተ ክርስቲያን አልፈጠረም። ዘመዶቹ የክርስቶስ ዘሮች ስለሆኑ እነሱ ራሳቸው አማልክቶች ናቸው ብለው ያምኑ የነበሩት የሩስያ ምድር ነገሥታት ናቸው። ይህ ክርስትና አሁን ብሉይ እምነት ይባላል። በዚህ ክርስትና ላይ ሌላ ቆመ፣ እሱም ከመጀመሪያው ጋር በአንድ ጊዜ ተነስቶ የበለጠ ጠበኛ የሆነው።
ሁለተኛው ክርስትና በክርስቶስ ደቀ መዛሙርት - ሐዋርያት ወደተለያዩ ክልሎች ያመጣው ሐዋርያዊ ነው። የክርስትና እና የአይሁድ አስተምህሮዎች አንድነት የሆነችው የሮማ ካቶሊክ ቤተክርስቲያን አስደናቂ የሐዋርያዊ ክርስትና ምሳሌ ነው። የኒኮን ቤተክርስቲያን (የሩሲያ ኦርቶዶክስ የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን) በቤተ መንግሥት መፈንቅለ መንግሥት ምክንያት የተፈጠረው እና አሁን ሮማኖቭስ በመባል የሚታወቀው የሩሪኮች ዙፋን መያዙም ሐዋርያዊት ቤተ ክርስቲያን ናት፣ ነገር ግን የአይሁድ እምነት ግንዛቤ የሌለበት ነው። በ1941 የተመሰረተችው የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ሐዋርያዊት ቤተ ክርስቲያን ናት ነገር ግን የአይሁድ እምነት (ብሉይ ኪዳን) አካላት ያሏት። በተጨማሪም, ሁለቱም የግሪክ ትርጓሜ ናቸው, የብሉይ እምነት ግን ባይዛንታይን ነው. ሐዋርያዊ ክርስትና በጦርነት እና በውሸት ፣ በፅንሰ-ሀሳቦች ምትክ እና በቃላት ትርጉም ፣ በተግባር ያጠፋል። ንጉሣዊ ክርስትናእና በ 17 ኛው እና በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን የዓለም ሃይማኖት ይሆናል.
የመጀመሪያዎቹን ሁለት ስራዎች ያነበቡ ሰዎች ውሃ የተለያዩ እና ክሪስታሎችን ያቀፈ እና በመሠረቱ ጠንካራ እንደሆነ ያውቃሉ. እያንዳንዱ ክሪስታል ከውጭ ለተቀበሉት መረጃዎች ምላሽ የሚሰጡ 44,000 ልዩ ፓነሎች እንዳሉት ይታወቃል። ስለዚህ ውሃ ያየውን ማለትም የማስታወስ ችሎታ አለው.
ውኃ ምን እንደሆነ መናገር ስለጀመርኩ በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ከተጠቀሱት በርካታ ቁጥሮች መካከል እኔን የሚማርከኝ ይህ ቁጥር አለ። ስለዚህ ለበለጠ መረጃ አንባቢው በመጀመሪያ የዚህን ቁጥር ባህሪያት እንዲመለከት ሀሳብ አቀርባለሁ።
የቁጥር 44000 መግለጫ
አሉታዊ ያልሆነው ትክክለኛ ባለ አምስት አሃዝ ቁጥር 44000 የተዋሃደ ነው። 8 የሁሉም አሃዞች ድምር ነው። 48 የቁጥር አካፋዮች ቁጥር ነው. ቁጥር 44000 በምርቱ ይወከላል: 2 * 2 * 2 * 2 * 2 * 5 * 5 * 5 * 11. የቁጥር 44000 ውክልና በሌሎች የቁጥር ስርዓቶች ውስጥ: ሁለትዮሽ: 1010101111100000, ternary: 202025074012 : ABE0 . በሞርስ ኮድ ቁጥር 44000፡- ......- ......- ---------- -- ቁጥር 44000 ፊቦናቺ ቁጥር አይደለም. የቁጥር ኮሳይን: 0.4115, የቁጥሩ ታንጀንት: -2.2149, የቁጥር ሳይን: -0.9114. ሎጋሪዝም የተፈጥሮ ቁጥሮች 10.6919 ጋር እኩል ነው። የአስርዮሽ ሎጋሪዝም 4.6435 ነው። 209.7618 የ 44000 ካሬ ሥር ነው, 35.3035 የኩብ ሥር ነው. የ 44000 ካሬ: 1.9360e + 9. ቁጥር 8 የዚህ ቁጥር የቁጥር ትርጉም ነው።
አሁን ስለ ቁጥሩ ሀሳብ ካለን፣ በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ እንየው። የሚገርመው ነገር ጥቂት ጊዜ ብቻ ነው የሚከሰተው ነገር ግን በብሉይ አማኞች ቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ በደንብ ይታወቃል እና ብዙ ጊዜ ተደጋግሟል። መጽሐፍ ቅዱስ ከኦሪት ጋር የተስተካከለ የቅዱሳት መጻሕፍት ማጠቃለያ ነው ብዬ ተናግሬአለሁ።
ይሁን እንጂ መጽሐፍ ቅዱስ የዚህን ቁጥር ሐሳብ ይሰጣል. ለመተንተን ማቅረብ የምችለው ነገር ይኸውና፡-
የአብ ስም በግንባራቸው ላይ ምን ያመለክታል? ራእይ 14:1 በመጀመሪያ ደረጃ የቁጥሩ ተፈጥሮ Ex.34.6.
144,000ዎቹ የእሱ (የበጉ) ስም እና የአባቱ ስም በግምባራቸው ላይ ተጽፎላቸዋል ይላል የግሪክኛው የመጀመርያው መጽሐፍ። አንባቢው ከ 44000 በፊት ባለው ቁጥር 1 ግራ አይጋባ. ስለ እሱ በኋላ እገልጻለሁ.
ዮሐንስ በግንባራቸው ላይ የአብ ስም የተጻፈባቸው 144,000 በጉ በጽዮን ተራራ ላይ ከእርሱም ጋር አየ። በመንግሥተ ሰማያት ማኅተም ታተሙ። የእግዚአብሔርን መልክ አንጸባርቀዋል። የእግዚአብሔር ብርሃንና ክብር ሙላት በእነርሱ ላይ ዐረፈ። የእግዚአብሔርን ማኅተም ለመሸከም ከፈለግን፣ ሁሉንም ኃጢአቶችን፣ የኃጢአት መንገዶችን ሁሉ መተው አለብን።
6. የእግዚአብሔር ማኅተም የ144,000ዎቹን ባለቤትነት እና ጥበቃ ያሳያል? (ሕዝ. 9:4-6)
"ይህ በእግዚአብሔር ማኅተም ወይም ምልክት መታተም የታተሙት የእግዚአብሔር መሆናቸውን ከማወጅ ጋር እኩል ነው እና የእርሱ ያልሆኑት እና ጥበቃው የተነፈጉ ... ይህ መታተም ለደህንነት ዋስትና ይሰጣል. የታላቁ ቀን ፍርድ በአሕዛብ ላይ በመጣ ጊዜ የታተሙትን” . (ራዕይ)።
እንግዲህ አሁን ወደ ቁጥር 1 እንሂድ ከ44000 በፊት ቆመን ይህ ቁጥር ሳይሆን የኢየሱስ ስም የመጀመሪያ ፊደል ነው። ይህንን ለመረዳት፣ ይህንን በቀላሉ እገልጻለሁ፣ በአዲስ የዘመን ታሪክ ፕሮጀክት ደራሲዎች፣ g.g. ፎሜንኮ እና ኖሶቭስኪ.
በመካከለኛው ዘመን የዘመን አቆጣጠር ከ “የክርስቶስ ልደት” ከተቀበለ በኋላ “X” (chi) የሚሉት ፊደላት በሮማውያን ቁጥሮች ከተጻፉት ቀናት በፊት ተቀምጠዋል - ክርስቶስ በሚለው ቃል ውስጥ በግሪክኛ የተጻፈ የመጀመሪያ ፊደል። ይህ ደብዳቤ “ከክርስቶስ እንዲህ ያለ ዘመን” የሚል ትርጉም ነበረው።
ቀኑ የተፃፈው በአረብኛ ቁጥሮች ከሆነ የላቲን ፊደል "I" ወይም "J" (በግሪክ ወይም በላቲን የተጻፈው የመጀመሪያው ፊደል) ፊት ለፊት ተቀምጧል ይህም ማለት "ከኢየሱስ, እንደዚህ እና የመሳሰሉት ናቸው. አንድ ክፍለ ዘመን።
ከዚያ በተመቻቸ ሁኔታ ረሱት።
ዛሬ፣ “X” (chi)፣ “I” እና “J” የሚሉትን ፊደሎች ከቀናት በፊት አናነብም እንደ ፊደሎች ሳይሆን እንደ ቁጥር 10 ወይም እንደ “ሺህ ዓመት” ማለትም በአስረኛው ክፍለ ዘመን።
ስለዚህም የሥልጣኔያችንን የዘመን አቆጣጠር በ1000 ዓመታት አርቲፊሻል አደረጉት፤ ይህ የማይገኝውን ሚሊኒየም በአስደናቂ ሁነቶች (በእርግጥ ፍጹም በተለየ ጊዜ የተከሰቱ) እና ገፀ-ባሕርያት ሞልተውታል።
ታሪክ፣ ዛሬ ባለበት መልኩ፣ በመካከለኛው ዘመን የዘመን አቆጣጠር ተመራማሪዎች ጆሴፍ ስካሊገር እና ዲዮናስዩስ ፔታቪየስ “በተለመደው” ዓ.ም በአስራ ስድስተኛው እና አሥራ ሰባተኛው ክፍለ-ዘመን ብቻ ነው። ከነሱ በፊት፣ የዓለምን የዘመን አቆጣጠር ወደ “የጋራ ዘመን” እና “ከዘመናችን በፊት” ብሎ የከፈለ ማንም አልነበረም እና ስለ ማንኛውም “ከክርስቶስ ልደት በፊት” ምንም የሚያውቀው ነገር የለም።
እንግዲህ አንባቢው ይህንን ተረድቶታል፤ የቀረው የግሪክን ኦሪጅናል መመልከት ብቻ ነው። ሁሉም ነገር እኔ እንደጠበቅኩት ነው - UNIT የለም ፣ ግን “እኔ” የሚለው ፊደል ፣ ከመሠረቱ እና ከመጨረሻው ጋር የተጻፈ ፣ እና በላቲን ስሪት ውስጥ “ጄ”ም አለ።
ስለዚህ የዮሐንስ መግለጫ እንደሚከተለው ይነበብ።
ዮሐንስ በጉ በጽዮን ተራራ ላይ ኢየሱስንም ከእርሱ ጋር 44,000 አየ።
አሁን ሁሉም ነገር ወደ ቦታው ይደርሳል. ይኸውም ኢየሱስ በቀላሉ በጽዮን ተራራ ላይ ቆሞ አንድ የተወሰነ ዕቃ ውኃ ይይዛል - በምሳሌያዊ አነጋገር፣ የዘፍጥረት መጽሐፍ፣ ቀደም ብዬ የተናገርኳቸው እነዚያኑ 44,000 የመረጃ ፓነሎች ውኃ።
በሌሎች ሥራዎች፣ የሞስኮ የሒሳብ ሊቃውንት በዮሐንስ የቲዎሎጂ ምሁር ራእይ ውስጥ ያንን ያጸኑት እንደሆነ ተናግሬ ነበር። መደበኛ ቀንበ 7000 አዳም ሲፈጠር ወይም 1492 የሚጠበቀው የዓለም ፍጻሜ ተስፋ የክርስቲያን የቀን መቁጠሪያ. የዚህ ቀን ዲኮዲንግ በማያሻማ ሁኔታ የሚወሰን ሲሆን ይህ የመጽሐፍ ቅዱስ መጽሐፍ የተጻፈው ከበርካታ ዓመታት በፊት በ1486 በሜዲትራኒያን ባህር ደሴት ላይ በነበረ የሥነ ፈለክ ተመራማሪ ነው። ፍላጎት ያሳዩ ሰዎች ስለ እኔ ትንሿ “አርማጌዶን ተሰረዘ። ፊርማ ፑቲን." በነገራችን ላይ በቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ እንዲህ ዓይነት መጽሐፍ የለም፤ ​​አፖካሊፕስ እና ራዕይ ሁለቱም አሉ።
በአጠቃላይ በዚህ ሥራ ውስጥ ብዙ የተለያዩ መርከቦች አሉ, ለምሳሌ, ሁሉም አይነት ችግሮች ከቀንዶች ውስጥ ይወጣሉ. በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው, ደራሲው እግዚአብሔር በሰዎች ላይ የሚፈርድበት መጽሐፍ በምድር ላይ የተከሰቱትን መረጃዎች ሁሉ በማከማቸት በጣም የተለመደው ውሃ መሆኑን አልተረዳም - 44,000 ፓነሎች.
ህጻኑ ከተወለደ በኋላ ወዲያውኑ እንዲታጠብ, ከእሱ መረጃን በማንበብ, እና ሟቹ ታጥቧል, አንድ ዓይነት የመረጃ ፋይል መፍጠርን የሚዘጋው በከንቱ አይደለም. ጥምቀት የክርስቶስን ትምህርት መቀበሉን መረጃ ከማረጋገጥ ያለፈ ነገር አይደለም፣ ይህ ምልክት መነሻ ነው። በነገራችን ላይ የብሉይ አማኞች ቅባት አላቸው እና በትክክል በግንባሩ ላይ ይደረጋል. እና ማንኛውም ገላ መታጠብ ወደ ተፈጥሯዊ ማከማቻው - የአለም ውቅያኖስ ውስጥ የሚፈሰውን መረጃ ከማጽዳት እና ከማንበብ ያለፈ ነገር አይደለም. እውነት ነው በእነዚህ ውኆች ውስጥ ሊወድቅ ያልታሰበ ውሃ አለ። በምድር አንጀት ውስጥ ለዘላለም የመንጻት ዕጣ ፈንታ የሆነው ለዓለም አደገኛ መረጃን ስለሚሸከም ነው። ሰው በኃጢአቱ የሠራው ራሱ ነው።
ግን በጣም የሚያስደንቀው ነገር የቁጥር 44000 ሄክሳዴሲማል ነው: ABE0.
በመጀመሪያ አቬ በግልጽ ይታያል (ለምሳሌ አቬ ማሪያ - ቅድስት ማርያም) ሁለተኛም የጥንት ክርስቲያኖች እና ሮዶቨርስ (እነዚህም ክርስቲያኖች ናቸው) የእግዚአብሔርን ስም የጻፉት በዚህ መንገድ ነው። በእንደዚህ አይነት ቁጥር በተወሰኑ ስራዎች ወቅት, AQUA, ማለትም ውሃ, የሚለው ቃል ይታያል. እራስዎን ለመለማመድ ይሞክሩ - ወደ 5 ጊዜ ያህል ሰርቻለሁ። ግን እኔ የሂሳብ ሊቅ አይደለሁም ፣ ጥሩ ጡረታ የወጣ ኦፕሬቲቭ ብቻ ነው ፣ ምንም እንኳን የመጀመሪያ ልዩ ሙያዬ ከአየር አሰሳ እና ከበረራ ቁጥጥር ጋር በቀጥታ የተያያዘ ነው። አንድ ሰው የሚናገረው ምንም ይሁን ምን፣ እዚያ ብዙ የተግባር ሒሳብ አለ።
ሆኖም ስለ ቁጥር 44000 አንድ ተጨማሪ ባህሪ ካልተነጋገርን ምስጢሩ አይፈታም. ይህ ፊቦናቺ ቁጥር አይደለም.
የ "ወርቃማው" ክፍል ጽንሰ-ሐሳብ በ "ጥንታዊው ግሪክ" ፈላስፋ እና የሂሳብ ሊቅ ፓይታጎረስ ወደ ሳይንሳዊ አጠቃቀም እንደገባ በአጠቃላይ ተቀባይነት አለው. በ "ቁጥሮች" ስራዬ ውስጥ ፓይታጎረስ የኢየሱስ ክርስቶስ ነጸብራቅ አንዱ እንደሆነ ተከራክሬ ነበር, በጳጳሱ ቤተ ክርስቲያን ሆን ተብሎ ወደ መካከለኛው ዘመን ወደ ቀደመው ጊዜ ተወስዷል. በክርስቲያናዊ የዘመን አቆጣጠር መሠረት የክርስቶስን ምድራዊ ሕይወት ሳይሆን የእውነተኛውን ዓመታት 1152-1185 አልኳቸው። በተፈጥሮ፣ በዚህ ፊቦናቺ ላይ ፍላጎት ነበረኝ።
ፊቦናቺ (የቦናቺ ልጅ) በመባል የሚታወቀው ጣሊያናዊው የሂሳብ ሊቅ የፒሳ መነኩሴ ሊዮናርዶ ስም በተዘዋዋሪ ከወርቃማው ሬሾ ታሪክ ጋር የተያያዘ ነው። በምስራቅ ብዙ ተጉዟል, አውሮፓን ከህንድ (አረብኛ) ቁጥሮች ጋር አስተዋውቋል.
በ 1202 የሂሣብ ሥራው "የአባከስ መጽሐፍ" (የመቁጠር ሰሌዳ) ታትሟል, ይህም በወቅቱ የታወቁትን ሁሉንም ችግሮች ሰብስቧል. ከችግሮቹ አንዱ "በአንድ አመት ውስጥ ከአንድ ጥንድ ጥንቸሎች ስንት ጥንድ ጥንቸሎች ይወለዳሉ." በዚህ ርዕስ ላይ በማሰላሰል ፊቦናቺ የሚከተሉትን ተከታታይ ቁጥሮች ገነባ።
ወሮች 0 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 … ወዘተ.
ጥንድ ጥንቸሎች 0 1 1 2 3 5 8 13 21 34 55 89 144 ... ወዘተ.
ተከታታይ ቁጥሮች 0, 1, 1, 2, 3, 5, 8, 13, 21, 34, 55, ... ወዘተ.
የእነዚህ ቁጥሮች ስብስብ Fibonacci ተከታታይ በመባል ይታወቃል.
ከ100 የሚበልጡ የአለም ሀገራት ጡረታ የወጡ ፖሊሶችን ባካተተው በቨርቹዋል ኦኤስጂ የጣልያን ባልደረቦች ጋር አግኝቼ ያለፈውን ሚስጥር ለማወቅ ስል በኢንተርኔት ላይ ግንኙነትን ጋበዝኳቸው እና ፊቦናቺ በሚለው ስም ላይ አስተያየት እንዲሰጡኝ ጠየኳቸው። . ባልደረቦቼ የሚጠበቀውን መልስ ሰጡ: ፊቦ ልጁ ነው, እና ቦናቺ ዕድል, አቅርቦት ነው. ይኸውም የተወሰነው ከፒሳ የመጣው ሊዮናርዶ የእግዚአብሔር ልጅ ነው። ከፓይታጎረስ ጋር በማመሳሰል፣ ይህ ባህሪ ሌላው የኢየሱስ ክርስቶስ ነጸብራቅ እንደሆነ አምናለሁ። ከዚህም በተጨማሪ የልብ ወለድ ሕይወቱ ጊዜ ከክርስቶስ ምድራዊ ሕይወት ብዙም የተለየ አይደለም። ምናልባትም ፣ የእሱ የህይወት ታሪክ በህዳሴው ዘመን የተፈለሰፈ ነው ፣ እና ከዚያ መጽሃፎቹ ታትመዋል። በነገራችን ላይ እሱ ራሱ ሊዮናርዶ ቢጎሎ የሚለውን ስም ተጠቅሟል ተብሏል - በቱስካኛ ዘዬ ውስጥ ቢጎሎ የሚለው ቃል “መንከራተት” (ምናልባትም መሲሑ?) ማለት ነው።
ብዙ ሰዎች ጥያቄውን ይጠይቁኛል፣ ስለሱ ቁም ነገርስ? በአይሁድ ልመልስ (ምንም እንኳን እኔ ራሴን ባይታገስም) ጥያቄን ለመመለስ ጥያቄ ይዤ? ፓይታጎረስን፣ ቄሳርን፣ ካሊጉላን፣ ፖምፔን ያዩት ሰዎች የትኞቹ ናቸው? የእነዚህ ሰዎች ዝርዝር ሥዕሎች ከየት መጡ? እርግጥ ነው, ብስባቶችን እና ጥንታዊ ቅርሶችን ሊያመለክቱ ይችላሉ, ነገር ግን ላለፉት 50 አመታት ሁሉም የ 17 ኛው-19 ኛው ክፍለ ዘመን የውሸት እንደሆኑ ይታወቃል. የኔ ሊዮናርዶ እንዲህ ነው። አንድ መደምደሚያ ብቻ ነው - ይህ ከብዙዎቹ የክርስቶስ ነጸብራቅ አንዱ ነው. እውነተኛ ሰው የሆነው ክርስቶስ ግን ሂሳብን ያውቃል። ይህ የተወሰኑ የሂሳብ እውቀቶችን በሚወክሉ ሰብአ ሰገል ስጦታዎች የተመሰከረ ነው። ወርቃማው ጥምርታም ይቻላል. እውነት ነው, እነዚህ አሁንም ግምቶች ናቸው, ግን እነዚህን ስጦታዎች አይቻለሁ. ይህ በግልጽ የስጦታ ዋጋ ጉዳይ አይደለም, በእኔ ግምት መሰረት, ብዙ ወጪ ሊጠይቅ አይችልም. ይህ በትክክል ለመቁጠር በተወሰኑ ስብስቦች መልክ የቀረበው እውቀት ነው.
ስለዚህ 44,000 በክርስቶስ-ፒታጎራስ-ፊቦናቺ ቁጥር ውስጥ አይካተቱም. ይህ በአጠቃላይ ልዩ ቁጥር ነው, እና በእኔ አስተያየት, የአስማተኞች ስጦታዎች መሰረት እና ምስጢሩን ለመፍታት ቁልፉ.
መጽሐፍ ቅዱስን ካነበብክ፣ ዳኛው እንደማይከፍት ታያለህ፣ ነገር ግን የዘፍጥረትን መጽሐፍ አትም፣ ማኅተሞቹንም ከውስጡ አውልቅ። ማኅተሞች ያላቸው መጻሕፍት አይተዋል? እኔም የለሁበትም. ነገር ግን የታሸጉ ዕቃዎችን አየሁ. እና በበዓላት ወቅት ከአንድ ጊዜ በላይ ከፍቼዋለሁ.
እርግጥ ነው፣ በክርስቶስ እጅ ያለው ዕቃ በ44,000 ፓነሎች መልክ ምሳሌያዊ ጽንሰ ሐሳብ ነው። እያወራን ያለነውስለ ውሃ በአጠቃላይ. እና 7 ማህተሞችን ማስወገድ ከመረጃ ማከማቻ ጋር በተገናኘ ግልጽ የድርጊት ስልተ-ቀመር ነው። ይህንን በመረዳት አባቶቻችን ከአጽናፈ ዓለሙ ሕግጋት አንጻር እንዲኖሩ አስገድዷቸዋል፣ ከመሥፈርቶቹ ጋር ይቃረናሉ። የጥንት ክርስቲያኖችም ሆኑ ቅድመ-ክርስቲያኖች ሊረዱት የሚችሉት ነገር ለኋለኞቹ ትውልዶች ለመረዳት አስቸጋሪ ሆነ። የአፖካሊፕስ ደራሲው በፊቱ ምንጩን በግልፅ አስቀምጦታል, በዚህ መሠረት የ 1492 ቀንን ወደ ጥንታዊ እውቀት ያስተካክላል, ነገር ግን የእሱን ማንነት አይረዳም.
አየህ መጽሐፍ ቅዱስ እና ቅዱሳት መጻሕፍት የሚናገሩት ቋንቋ እንቆቅልሽ ወይም ቅዱስ ቁርባን አይደለም። በዚያን ጊዜ ሁሉም ሰው ያንን ቋንቋ ይናገሩ ነበር, ቃላቶቻቸውን በምሳሌዎች (ድራጎን, ፈረሰኛ, ሰረገላ) ቀለም ይሳሉ. አሁን እንደ አፖካሊፕስ ሰረገላ የምንገነዘበው የጥንት ሰዎች እንደ ፕላኔት ያውቁ ነበር እናም በዚህ መንገድ ይሳሉት ነበር። እና ሰዎች ሁልጊዜ ከውሃ ጋር ልዩ ግንኙነት ነበራቸው. በውኃ ፊት የተነገረ አንድም ቃል ያለ መዝገብ እንደማይቀር፣ አንድም ሐሳብ ወደ ዘላለማዊነት እንደማይሰጥ፣ አንድም ድርጊት ሳይፈጸም እንደማይቀር ያውቃሉ። ውሃ በሁሉም ቦታ አለ እና ብዙ መረጃን ለመመዝገብ በቂ ሞለኪውሎች አሉ. ውሃ H2O ብቻ አይደለም. በጣም ቀላል ይሆናል! ውሃ መረጃን ለማከማቸት ብቻ ሳይሆን ለማሰብም የሚችል ህይወት ያለው ፍጡር ነው። እና በውሃ ላይ መሄድ ይችላሉ!
ስለ ሲኦል በሚቀጥለው ድንክዬ ስለዚህ ጉዳይ እናገራለሁ.
ትንሹን ለመደምደም, ቁጥር 44000 በፊቦናቺ-ክርስቶስ ተከታታይ ውስጥ አልተካተተም ማለት እፈልጋለሁ, ይህም እግዚአብሔርን እንደሚያመለክት በግልጽ ያሳያል. በዚህ ውስጥ ምንም ምሥጢራዊነት የለም ምክንያቱም 44,000 በጣም የተለመደው ውሃ ነው.