ስንት የእውቀት ሳህኖች ሰዎችን አቱም ትተዋል። የግብፅ አፈ ታሪክ አማልክት

አቱም የፀሐይ አምላክ እና የዓለም ፈጣሪ እንደሆነ ተደርጎ ይቆጠር ነበር። ስለ እሱ መሰረታዊ መረጃ ከፒራሚድ ጽሑፎች ማግኘት ይቻላል. እሱ የአጽናፈ ሰማይ መስራች እንደነበረም ይገልጻል። በተጨማሪም ብዙዎች እርሱን የፒራሚዶች አባት አድርገው ይቆጥሩታል። ስለዚህ እሱ ለጥንቷ ግብፅ በጣም አስፈላጊ ሰው ነበር ማለት ይቻላል።

የሄሊዮፖሊስ ዋና አምላክ

እንግዳ ቢመስልም ካይሮ ግን በአንድ ወቅት ዋና የሃይማኖት ማዕከል አልነበረችም። ይህ ሚና ለሄሊዮፖሊስ ተሰጥቷል. ይህ በካይሮ አቅራቢያ የምትገኝ ትልቅ ከተማ አይደለችም። በውስጡ። ከሞላ ጎደል ሁሉም አፈ ታሪኮች የመነጩት ከዚህ ነው። በዚሁ ጊዜ እዚህ የተፈጠሩ ብዙ አማልክት የብሔር ብሔረሰቦችን ማዕረግ አግኝተዋል። ብዙ ፈርኦኖች "የአቱም ልጅ" የሚለውን ደረጃ መቀበል ጀመሩ. ግብፃውያን ራ የተባለውን አምላክ ሲያውቁ እንኳን ይህ ባህል ተጠብቆ ቆይቷል።

እሱ ምን ይመስል ነበር?

ራሴ አምላክ አቱም(ምስል 1) ተራ ሰው ይመስል ነበር. እሱ ብዙውን ጊዜ እንደ ሽማግሌ ይገለጽ ነበር። በራሱ ላይ አንድ ትልቅ አክሊል መሆን አለበት. ብዙ ጊዜ ከሱ ቀጥሎ "የሁለቱም ምድር ጌታ" የሚል ፊርማ ነበር። ይህ ማለት የላይኛውና የታችኛው ግብፅ የሱ ነበር ማለት ነው። አንዳንድ ምንጮች አቱምን ከቅዱሳን እንስሳት አንዱ አድርገው ይገልጹታል። ብዙውን ጊዜ scarab ወይም አንበሳ ነበር.

ሩዝ. 1 - አቱም

ግብፃውያን የዚህ አምላክ ዋና ተግባር የሞቱ ፈርዖንን ነፍሳት ወደ መንግሥተ ሰማያት መውሰድ እንደሆነ ያምኑ ነበር. እነዚያም ዘላለማዊ መለኮታዊ ሕይወታቸውን እዚያ መጀመር ይችላሉ። በሌላ አነጋገር አቱም ለፈርዖኖች ያለመሞት ምንጭ ተደርጎ ይወሰድ ነበር። በግብፅ ውስጥ በጣም አስፈላጊ ከሆኑት ርዕዮተ ዓለም እና ሃይማኖታዊ ሚናዎች ውስጥ አንዱን ተጫውቷል ። ነገር ግን ከሞት በኋላ ያሉትን ፈርዖኖችም ጠብቋቸዋል, በህይወት በነበረበት ጊዜ ሚስጥራዊ ጠባቂያቸው ነበር. ስለዚህ ሰዎች ያለማቋረጥ ያመልኩታል, ረጅም አገልግሎቶችን አዘጋጁ, የተወሰኑ የአምልኮ ሥርዓቶችን አደረጉ. ሁሉም እግዚአብሔርን ለማስደሰት። ተፈጥሯዊ ያልተለመዱ ነገሮች አለመኖራቸው ከእሱ እንደ ስጦታ ተደርጎ ይቆጠር ነበር.

አቱም እንደ ፀሐይ አምላክ

ለምን እሱ እና ራ አይደለም? እውነታው ግን ግብፅ በወቅቱ ትልቅ ግዛት ነበረች። እያንዳንዱ አጥቢያ የራሱ አማልክት ነበረው። ከተወሰነ ጊዜ በኋላ ራ የፀሐይ አምላክ እንደሆነ ሁሉም ተቀበሉ። ግን የአቱምን ሚና ማንም አላሳነሰውም። በተጨማሪም, በዚያን ጊዜ የነበሩትን ብዙ ጽሑፎችን ከተመለከትክ, ስለ ፀሐይ አምላክ ሲናገሩ, ጸሃፊዎቹ "አቱም-ራ" እንደጠቀሱ ብዙ ጊዜ ማየት ትችላለህ. የደረጃ መለያየትም ነበር። ለምሳሌ፣ ራ በማለዳ ብርሃኑን እንደሚያሳድግ ኃይል ይቆጠር ነበር፣ ግን የግብፅ አምላክ አቱምምሽት ላይ ለፀሐይ መጥለቅ ተጠያቂ.

"መጽሐፈ ሙታን" የሚለው በጥያቄ ውስጥ ያለው አምላክ የማይታመን ኃይል እንዳለው ይጠቁማል። ሰዎች ትእዛዛትን የማይከተሉ ከሆነ ደግ አይሆንም። አቱምን ካናደዱ ፣ እሱ በቀላሉ ሁሉንም ህይወት ያጠፋል ፣ ዓለምን ወደ መጀመሪያው ሁኔታው ይመልሳል። ነገር ግን የዚህ አምላክ ተወዳጅነት ቀስ በቀስ እየጠፋ ይሄዳል. ይህ በተለይ የአዲሱ መንግሥት ዘመን ከጀመረ በኋላ የሚታይ ነው. እዚህ ግብፃውያን በመጀመሪያ ደረጃ ራ ከፍ ከፍ ማድረግ ይጀምራሉ, እና አቱም ከጊዜ ወደ ጊዜ ይጠቀሳል.

/ የታሪኩን የቀጠለ የግብፃውያን "ስፊንክስ" ፂም በተቀደደበት /
ሴራ ጅምር፡-

"... ግብፅ ሆይ ግብፅ ሆይ ህልውናሽ ያቆማል እናም ለትውልድ የማይታመን ድንቅ ተረት ብቻ ይቀርሻል እና በድንጋይ ላይ ከተቀረጹ ቃላት በቀር ከሀብትሽ የሚጠበቅ ምንም ነገር የለም።

ሄርሜስ

በሄሊዮፖሊስ አፈ ታሪክ መሰረት አቱም እራሱን የፈጠረ ነው.

አቶም (ከሌላ የግሪክ ἄτομος - የማይከፋፈል, ያልተቆራረጠ).

ይህንን ቃል ኢንዶ-አውሮፓውያንን ከመነሻው ለመገመት በቂ ምክንያት አለ ፣ ከሃቲ ፣ እና ፕሮቶ-ግሪኮች እና ሌሎችም ፣ ባህላዊ መስፋፋት እና ቅኝ ግዛትን በተደጋጋሚ ያካሂዱ ነበር ፣ እና በተቃራኒው አይደለም ። ከዚህ በታች ከአንድ ጊዜ በላይ ማረጋገጫ እናገኛለን.

አቱም ከዋናው ኮረብታ ጋር (ከዚህም ተለይቶ ከታወቀበት) ከዋናው ትርምስ - ውቅያኖስ ጋር ተነሳ። ስለ ተራራው (ኮረብታው) ታሪክ ስለ ሜሩ የሚታወቅ ኢንዶ-አውሮፓውያን አፈ ታሪክ ነው። በመላው ሚ-ራን (በሁሉም አገሮች) በሁሉም ቦታ ይገኛል.

ይህ ሃሳብ እንዴት በረሃማ፣ አልፎ ተርፎም ጠፍጣፋ በሆነ አገር እንዴት እንደተነሳ ግልጽ አይደለም? ፕሮቶ-ግብፃዊው በድንገት በዚህ ርዕሰ ጉዳይ ላይ ለምን ትኩረት አደረገ?

አቱም ከዋናው ትርምስ የተነሳው በእባብ ወይም በኢችኒሞን (ፍልፈል) መልክ ነው። እነዚያ። የእባቡ ተዋጊ እና የተቃዋሚው ተነሳሽነት በአንድ ጠርሙስ ውስጥ ዩሪያ (እባብ) ነው። በቂ የሆነ ከፍተኛ ጉዳይ. ተራራው ክፉውንም ደጉንም ሁሉ ይወልዳል።

የሚገርመው ግን ተራራው ራሱ ስም የለውም። የአፍሪካ ስም ለአምላክ እናት መዝሙር ለመዘመር አይቸኩልም!? በሆነ ምክንያት! ሰውዬው ሜሩ ተራራውን (ማውራ፣ ሜሩ፣ ሚራ፣ ማሪ፣ ወዘተ) ዘፈነ።

ምናልባት የሜሩ ባሕል ከአካባቢው፣ ተባዕታይ፣ ዓመፀኛ አካባቢ ከጭራቅ አማልክቱ ጋር በዚህ መንገድ ተስማማ። ‹MaRaLa› የሚለው ቃል የማይታወቅበት አካባቢ፣ የማታራ አምልኮን ከሴት ተፈጥሮ ጋር ሊገነዘብ አልቻለም። ነገር ግን በአካባቢው ውስጥ መኖር አስፈላጊ ስለነበረ አቱም ይነሳል, እና MaataRa በሽፋን ስር ይሄዳል. የማ ስም ጠንቋይ - ካህናት ፣ ሙሉ የአስተሳሰብ ጌቶች እና ብቅ ብቅ ያለው የአቦርጅናል መኳንንት ባለቤት የሆነው ታላቁ ምስጢር ይሆናል። የሜሩ ታላላቅ ጀማሪዎች የራሳቸውን፣ ለብዙሀኑ ህዝብ ባዕድ፣ ቋንቋን በተቀደሰ ተግባር ይጠቀማሉ። ሁኔታው ከህንድ ጋር ሙሉ በሙሉ ይመሳሰላል እና እንደ ማአር በሪማ ውስጥ እንደ ደቂቃ በሁሉም ቦታ)። የራ አምልኮ ሳይኖር ከዱር አከባቢ ጋር ለመላመድ የእናት ሜሩ አምልኮ ተወግዷል። በቅርብ እና ሩቅ በሆነው በግብፅ ፣ እኔ እንዳየሁት ፣ ሂደቱ የተከናወነው በመጨረሻ ነው። እና በአንጻራዊነት ሰላማዊ. እንደማስበው ግሪኮች እና ፋርሳውያን የበለጠ ጠንካሮች ናቸው።

አቱም ፣ በአጠቃላይ ፣ በጣም የላቀ ሀሳብ ነው። የጎደለው ብቸኛው ነገር የታላቁ ዘይትኖስቲ ምስል እና የምድር አምልኮ አጠቃላይ አለመኖር ነው። በኋላ እንደምንመለከተው፣ ሙሉ በሙሉ የፀሃይ (የተቀደሰ) የአምልኮ ሥርዓትም የለም።

አቱም, በአጠቃላይ, በሰው-አውሬ መልክ አይታይም. ብዙውን ጊዜ በራሱ ላይ ድርብ ዘውድ ያለው ሰው ሆኖ ይገለጻል (ሥዕሉ “የሁለቱም አገሮች ጌታ” ነው።

አንዳንድ ጊዜ እንደ ሽማግሌ ይገለጻል። በሬው የተቀደሰ እንስሳ ነበር።

እሱ ሁሉም ነገር የመጣበት የዋናው ትርምስ ተምሳሌት ነው። እሱ "ራሱን የሚያነሳ" ነው; ሰማይ ከምድር ሳይለይ በፊት "አንድ ጌታ" ነበር። በመጀመሪያ ፍጥረት ጊዜ ሰማይን ከምድር የመለየት ሀሳብ የሜሩ ዋና አፈ ታሪክ ነው። በፒራሚድ ጽሑፎች ውስጥ እንደ መጀመሪያው ተራራ ይታያል።

አቱም በካርናክ በተቀደሰው ሐይቅ ላይ ላለ ትልቅ ግራናይት ስካርብ ተወስኗል። ሌላው የአማልክት ውክልና እባቡ እንደ chthonic እንስሳ ሊሆን ይችላል.

በሙታን መጽሐፍ (ምዕ. 175) አቱም ለኦሳይረስ ስለ ዓለም ፍጻሜ ይነግረዋል፣ እንደገና የተፈጠረውን ነገር ሁሉ እንደሚያጠፋ እና እሱ ራሱ እንደገና ወደ እባብነት ይለወጣል። ልክ እንደሌሎች ዲሚዩርጂዎች, እሱ ሁለቱንም ሴት እና ተባዕታይን ያካትታል. የአቱም እጅ የኢሱሳት አምላክ ነች። አቱም ራሱን ወልዶ (የራሱን ዘር ዋጥ አድርጎ) ወለደ፣ ከአፉም ተፋ፣ መንትዮቹ አማልክት አየር - ሹ እና እርጥበት - ጤፍነት፣ ምድር - ጌብና ሰማይ - ነት የመነጨ ነው። ከኋለኞቹ የተወለዱት ኦሳይረስ, ኢሲስ, ሴት.

በአንዳንድ ጽሑፎች አቱም-ራ፣ ምሽት፣ ፀሐይ ስትጠልቅ ይባላል። በመቀጠል፣ የአቱም አምልኮ ከሱ (ራ-አቱም) ጋር ተለይቶ በሚታወቀው የራ አምልኮ ተገፍቷል። አቱም ከጥንት ጀምሮ በራ ተለይቷል።

በሰዎች መጥፋት አፈ ታሪክ ውስጥ፣ አቱም (ወይም ኑን) የአማልክት ምክር ቤት ይመራሉ፣ በዚያም አንበሳ አምላክ የሆነችው ሃቶር ሴክመት በራ ላይ ክፉ ያሴሩ ሰዎችን እንድትቀጣ ታዝዛለች። በሌላ አፈ ታሪክ ፣ የተናደደው አቱም የፈጠረውን ሁሉ ለማጥፋት እና ዓለምን ወደ የውሃ አካልነት ለመቀየር ያስፈራራል።

እነዚህ ሁሉ የተለያዩ ስሞችከተመሳሳይ አማልክት (አንዱን ምንነት ይገልጣል) የአማልክት ኩሚሪያን ስሞች ወደ ተወላጆች ስብስብ እንደሚገቡ ይጠቁማል ፣ አስቀድሞ በገለፃዎች (ፅንሰ-ሀሳቦች) ፣ አፍሪካዊው ስም ቅዱሳት ቃላትን ይሰማል ፣ ወደ ውስጣቸው ዘልቆ የሚገባ እና ለሚረዳው ዓለም ይተገበራል። ለምሳሌ፣ ባርኔጣ ጎር ሜሩ ለእሱ ቅርብ በሆነው ርዕሰ ጉዳይ ላይ ይተገበራል - የአገሩ አምላክ ሴክሜት። እና ሆረስ፣ እና እንዲያውም ራ፣ የፅንሰ-ሃሳቡ ፍቺዎች ሆኑለት፣ ግን ስሙ አይደለም። ማለትም፣ ራ-አቱም ለአቦርጂኛ በቀላሉ እግዚአብሔር አቱም ነው። እና ምንም ተጨማሪ ነገር የለም. የራ ታላቁ ምስጢር አስቀድሞ ለእሱ መጠቅለያ ነው። ምስጢሩ የሚይዘው በጀማሪዎች ነው።

በህንድ ውስጥ ፍጹም ተመሳሳይ ሁኔታ እናያለን. ቫሩና ሁል ጊዜ ከአንድ ሰው ጋር በጥንድ ይጠቀሳሉ-ሚትራ-ቫሩና ፣ ሩድራ-ቫሩና ፣ ኢንድራ-ቫሩና። ተመራማሪዎቹ እንደ ሁለት አማልክት አድርገው በመቁጠራቸው ግራ ተጋብተው ነበር, እና እንደዚህ አይነት የጋራ መጠቀስ ምክንያቶችን ይፈልጉ. እና የሚቀጥሉት ጥበበኛ ሂንዱዎች እራሳቸው (ቲላክ, ለምሳሌ) አስቀድመው አስበው ነበር, ተራውን ሰዎች (99.9%) መጥቀስ ሳይሆን በቫሩና እውነታ ውስጥ, እንደ ምሳሌያዊ ትርጉም - ፈጣሪ, መለኮታዊ ፈጣሪ, ራዲያተር. የሚመለከተው የፍጥረት ጾታ ምንም ይሁን ምን። ያም ማለት እነዚህ ጅማቶች እንደ ኢንደስ (ሰማያዊ) ራ (አምላክ) - (ቲ) ቫሩና (ፈጣሪ) / (ኢንዲ - ርቀት, ሰማያዊነት), ማት (እናት) ራ (አምላክ) - (ቲ) ቫሩና (ፈጣሪ) መሆን አለባቸው. ). የራ ምንጭም በጫካ ስር ሄዷል።

ሹ የአቱም ልጅ የጤፍናት ወንድም እና ባል የግብፅ የአየር አምላክ ነው። አቱም ከራ ጋር ከታወቀ በኋላ የራ ልጅ እንደሆነ ይቆጠር ነበር። በጣም የሚስብ ባህሪ. ስሙ ከየትኛውም መነሻ ሊሆን ይችላል. መለኮታዊ ኩ እንዳለ አስቀድሜ በብዙ ቦታዎች ተንተባተብኩ። እሱን ለማወቅ ጊዜው አሁን ነው። ኩኩን ሰምተሃል ወዳጄ? እሷ ምን ያህል እንቆቅልሽ እና ምስጢራዊ ነች - ማትራ ልጆቿን የምትመልስበት የአለም ሸለቆ ድምፅ። ሜሩ በኩ-ዴስኒክ (የኩ አድራጊ) ይታወቃል። ይህ ተራራ, ከፍተኛው ዓለም ነው. የሆረስ ጭልፊት መንገዱን ብቻ የሚያውቅበት። የታላቁ ኩ (ኮ) ዋና አብሳሪ ግን ዶሮ (Ptah) ነው። Ptah YAROን አገኘ፣ መምጣቱን አስቀድሞ ይጠብቃል፣ ያወድሳል። እኛ ወፉን ለመለኮታዊው Ko, Ka እና Ku ዕዳ አለብን. የኔ SoRush አመሰግናለሁ! የማራካን (የእግዚአብሔርን ቅጣት) ምሽት ትበታተናላችሁ ፣ በጠንቋይዋ ከረ-ሜት (የማሪ ተወላጅ) ከላከ ከክፉ የምሽት መናፍስት ሽንገላ ተጠበቁ ።

ግን ዋናው ነገር ኮ. ኮሎ - የ YARA ዋና የዙፋን ስም።

ቀደም ሲል፣ የተቀደሰ ኩ በመበደር ምክንያት በቀጥታ ወደ ሱ እንደገባ አምን ነበር፣ እና ሹ ሌላ ማሻሻያ ነው። አሁን፣ ከአስመሳይ (የእንስሳት) ንድፈ ሐሳብ አቋም፣ ሹ ከእባቡ ተወስዷል ብሎ ማሰብ ተፈጥሯዊ ነው። የመለኮታዊ ቫዩ (ቪያ, ንፋስ) ጩኸት እንዲሁ ይቻላል, በዚህ ጉዳይ ላይ የበለጠ ትክክል ነው, ምክንያቱም ሹ አየር / ቮ (ቫዩ) (ስ) መንፈስ (በአየር ውስጥ. መንፈስ) ነው. ዎ (ዋ) በአጠቃላይ ከእኛ ጋር አየር ነው, አሪ. አንዳንዴም ውሃ. ካሚቶች የሹ አየር አላቸው። እዚህ፣ ምናልባት፣ እንደገና ከአካዳሚክ ማአር እና ከመጽሐፍ ቅዱሳዊ የቋንቋ ስርጭት ንድፈ ሐሳብ ጋር የሚቃረን የቋንቋ ቅይጥ ጽንሰ-ሐሳብ ከጎኑ እሆናለሁ። በሌላ በኩል፣ አንዳንድ ጊዜ ኢንዶ-አውሮፓውያን ለፕሮቶ-ግብፃውያን ቃላትን እና ድምጾችን እንዴት እንደሚጨምሩ ያስተማሯቸው ሊመስል ይችላል። ከአሪ ጆሮ ጋር ግልጽ የሆነ የቃላት ጥምረት አለ። ግን ብዙ የታወቁ ድምፆች አሉ: ሙት - እናት, ኖት (የምሽት አምላክ የሰማይ አምላክ, የመውለድ እና የመዋጥ ከዋክብትን), Ptah, ተመሳሳይ, ወዘተ.

ባጭሩ ሹ የአካባቢ መነሻ ሊሆን ይችላል።

አጽናፈ ሰማይ ሲፈጠር ሹ ሰማዩን - ነት - ከምድር - ጌብ አነሳ እና ከዚያም በተዘረጋ እጆቹ ደገፈው. ራ፣ ከንግስናው በኋላ፣ በሰማያዊ ላም ጀርባ ላይ በተቀመጠ ጊዜ፣ ሹም በእጆቹ ደግፏታል። እዚህ ለእኛ አንድ አስደሳች መልእክት አለ። ራ ከንግሥና በኋላ የት ሄደ? እነዚያ። - እግዚአብሔር ሄዷል? ከዚያ - ራ ሲነግስ? ሁሉም በአቱም ከተጀመረ? የፒራሚዶቹ ጽሁፍ አቱም እና ራ በምንም መልኩ እንደማይገናኙ ላስታውስህ ይህ የቅርብ ጊዜ ነው። ብዙ ጥበብ ሁልጊዜ ከምንጩ አፈ ታሪክ ጋር ተከማችቷል። እና እኔ እዛ ነኝ))

ስለዚህም ሹ የአየር ክልል አምላክ ነው። የኋለኞቹ አፈ ታሪኮች ራ ከሄደ በኋላ ስለ ሹ በምድር ላይ ስለነበረው የግዛት ዘመን ከቴፍኑት ጋር ሲናገሩ፡- “ግርማዊ ሹ እጅግ በጣም ጥሩ የሰማይ፣ የምድር፣ የሲኦል፣ የውሃ፣ የንፋስ፣ የጎርፍ፣ ተራራ፣ የባህር ንጉስ ነበሩ።

ጤፍ. Tefnut, የምስጋና ስም ኑቢያን ድመት - በግብፅ አፈ ታሪክ, የእርጥበት እና የሙቀት አምላክ አምላክ. እሱ ራሱ የጣዖቱን አፍሪካዊ አመጣጥ አስቀድሞ ሊያመለክት ይችላል።

የሚገርመው, ድመቷ እንደገና. እንደገና የድሮውን ማር አስታወስኩኝ። ሁሉም ሰዎች ባሉበት ቦታ በተመሳሳይ ቃላት ማጨድ፣ ማልቀስና ማልቀስ መጀመራቸው የማይቀር ነው ሲል ተከራክሯል። ተመሳሳይ ቃላትን ይናገሩ። ያም ማለት ሁሉም ሰው በድንገት ቋንቋቸውን ከረሱ, እንደገና ተመሳሳይ ሥሮችን (ራማ / ሱራ / ወዘተ - ለምሳሌ) በመጠቀም ንግግርን መገንባት ይጀምራሉ. እና ሌላው ቀርቶ ዘጠኝ የእንደዚህ አይነት ስሮች ጠረጴዛ አቅርቧል, በነገራችን ላይ ሌሎች ይመስላል. በቋንቋዎች ውስጥ እንደ ወቅታዊ ሰንጠረዥ ያለ ነገር። ስለ ድመቶች እና ውሾች ካገኘኋቸው ግኝቶች አንፃር ፣ ሀሳቡ ከእንግዲህ ለእኔ እንደዚህ ሞኝ አይመስለኝም። ነገር ግን፣ ለጊዜው የኩልታራ ምንጭ የትርጉም ጉዳይን በጥንቃቄ እናራዝመዋለን።

እንግዲህ ጤፍነው። የአሪያን ሥሮች በመጀመሪያ እይታ አይታዩም. እሷም ከኡር-ካንንግ፣ ከማው-ካኒንግ፣ ወዘተ ጋር ስላልተገናኘ በኋለኛው የድመት አምልኮ ወግ ከድመቶች ጋር ልትቆራኝ ትችላለች።

ለእርጥበት እና ለሙቀት የሚሰጠው ትኩረት ወደ ተወላጆች አመጣጥ ይጠቁማል. አሪ, የሰሜኑ ነዋሪዎች, የተቀደሰ እሳት እና ፀሐይ አላቸው, ይህም ተፈጥሯዊ ነው. ከሞቃታማ እና ደረቅ አፍሪካ የመጣ ሰው ሌሎች የእሴቶች መለኪያዎች አሉት። የእሱ ዋና ርዕሰ ጉዳይ ውሃ ነው. ፀሐይ በአጠቃላይ ለእሱ ጠላት ነች. ከዚህ አንፃር ጤፍነት እውነተኛ አፍሪካዊ ነው። እና በአሪያን ውስጥ የነበራት ቦታ, በአብዛኛው, ፓንታቶን, ትልቅ ክብር ነው, እና በአቦርጅናል ሰዎች መካከል ያላትን ጥልቅ አክብሮት ዘግቧል.

በሄሊዮፖሊስ አፈ ታሪክ መሠረት ቴፍኑት እና ባለቤቷ ሹ በአቱም (ራ-አቱም) የተፈጠሩ የመጀመሪያዎቹ መንትያ አማልክት ናቸው። ልጆቻቸው ጌብ (ምድር) እና ነት (ሰማይ) ናቸው።

ስለ እሷም “የራ ልጅ በግንባሩ ላይ” አሉ። ጤፍ ኖት የሚያቃጥል አይኑ በግንባሩ ውስጥ ያበራል እናም የታላቁን አምላክ ጠላቶች ያቃጥላል። በዚህ አቅም ጤፍናት በአምላክ ኡቶ (ኡሬ) ተለይቷል። እዚህ ላይ የሚገርመው ጤፍናት እራሷ እሳታማ አይን መሆኗ ነው!? እና ይቃጠላል!? እሷ እራሷ ፀሐይ አይደለችምን? ግልጽ ነው! ይሁን እንጂ ፀሐይ ካራ ቴፍኖት ነው. የእሱ ጥቅም እርጥበት, ውሃ ነው. ቴፍኑት በቅድመ ታሪክ ዘመን፣ በአጠቃላይ የአፍሪካ ተወላጆች ሁሉ የበላይ አምላክ ሊሆን ይችላል፣ ወደ ሚር ፓንታዮን ከመቀመጡ በፊት። ይህም የእሷን ከፍተኛ ቦታ ያብራራል. የሚገርመው, እሷም ድመት ሴት ናት, በተቃራኒው ብቻ. ያም ማለት ኢምያሬክ አውሬውን በሰው ውስጥ ያያል, እና በተቃራኒው አይደለም - በአውሬ ውስጥ ያለ ሰው. ይህ ለአብዛኞቹ የአካባቢ (autkh.) አማልክት ፍጡራንም ይሠራል።

በአሪ አለም፣ በፒራሚዶች ዘመን ከነበሩት መካከል፣ ጭራቅ አማልክት የትም አይገኙም። ልዩነቱ የሩቅ ተረት እና ወጎች ናቸው፣ ይህ ደግሞ ግብፃውያን በምድር ላይ ካሉ ታናናሾች ናቸው የሚለውን የፖምፔ ትሮገስ አባባል የሚደግፍ ነው።

የሚገርመው ነገር፣ግብፆች ድመታቸውን ማውራካትን አላስተማሩም ነበር፣ይህም የሜሩ ህዝብ አፍሪካውያን እንዲናገሩ አላስተማሩም ብለን እስካልገመትነው ድረስ የማአርን ፅንሰ-ሀሳብ ጥርጣሬ ሊፈጥር ይችላል።

የቴፍኑት ሃይፖስታሲስ የእሳት ነበልባል ኡፕስ አምላክ ነበረች። ቴፍኑት ፣ የራ አይን ፣ ወደ ኑቢያ ጡረታ የወጣችበት አፈ ታሪክ አለ (እና የድርቅ ጊዜ በግብፅ ተጀመረ) እና ከዚያ በኋላ ቶት እና ሹን የላከችው አባቷ በጠየቁት ጥያቄ ኦኑሪሳ ተመለሰች። የጤፍናት ከኑቢያ መምጣት እና ከሹ ጋር የተደረገው ጋብቻ የተፈጥሮ አበባን ያሳያል። እዚህ የውሃ አምልኮ ቀዳሚነት ግልጽ ነው. ችግሩ የሚፈጠረው እርጥበቱ ሲወጣ እንጂ ፀሀይ አይደለም። በ ሰሜናዊ ህዝቦችሁሉም ነገር በተቃራኒው ነው። ጤፍናት ሙት ጋርም ተለይቷል i.e. ከእናት ጋር ።

Geb-Earth

የጥንት ግብፃውያን የተገለበጠው ዓለም መገረሙን ቀጥሏል። ምድራቸው ወንድ ነው ሰማዩም ሴት ነው!? አሪ, እኛ በደንብ እንደምናውቀው, በትክክል ተቃራኒ ነው. ሃማውያን በመሬት-ጀነቲቭነት እና በእናት መካከል ያለውን የተቀደሰ ግንኙነት አላሳዩም ፣ ይህ በጣም እንግዳ ነው! ከዚህ በመነሳት የአቦርጂናል ህዝብ በእርግጠኝነት ወደ ተስተካከለ ኢኮኖሚ እንዳልተሸጋገረ እና ምናልባትም ሜሩ በሚታይበት ጊዜ ከአደን እና ከመሰብሰብ ወሰን አልፈው እንዳልሄዱ መገመት ይቻላል ። በሌላ በኩል፣ ይህ መሬት እንዴት ሊያስደስታቸው ቻለ? በረሃው እንግዳ ተቀባይ፣ ስስታምና አሰልቺ ነው።

ጌብ የጥንት ግብፃዊ የምድር አምላክ ነው፣የሹ እና የጤፍኑት ልጅ፣የኑት ወንድም እና ባል እና የኦሳይረስ፣አይሲስ፣ሴት እና ኔፍቲስ አባት ነው። እርሱ የምድር ወይም የምድር ኮረብታ አምላክ ነበር። እንደገና ሂል? የአየር አምላክ ሹ እስኪለያያቸው ድረስ ኮስሞጎኒክ አፈ ታሪኮች ከሰማይ አምላክ ነት ጋር ዘላለማዊ አንድነት እንዳለው ይወክላሉ። በፒራሚዶች ጽሑፎች ውስጥ የሙታን ድጋፍ ለእሱ ተሰጥቷል ። በሽማግሌ መልክ ጢም ያለው እና የንጉሣዊ ጌጣጌጥ ነው ወይም ሙሉ ርዝመት ያለው ሱጁድ ነው፣ ነት በላዩ ላይ ተደግፎ፣ በሹ ተደግፏል። የጥንት ግሪኮች ሄቤን ከክሮኖስ ጋር ያውቁ ነበር። ሰዎችን ከእባቦች ስለሚከላከል ጌብ ደግ ነው ብለው ያምኑ ነበር። ሰዎች የሚያስፈልጋቸው እፅዋት በጌቤ ላይ ይበቅላሉ።

በአፈ ታሪክ መሰረት ጌብ ከሚስቱ ኑት ጋር ተጨቃጨቀ ምክንያቱም ልጆቿን የሰማይ አካላትን በየቀኑ ትበላና እንደገና ስለወለደቻቸው ነው። ሹ ባለትዳሮችን ለየ፣ ለውትን (ገነትን) በማንሳት ሄቤን በአግድም አቀማመጥ (ምድር) ትቷታል።

ጌብ በኦሳይረስ በሙታን ላይ በተካሄደው ሙከራ ላይም ተሳትፏል።

ነት (ኑ, ኑይት) - የጥንት ግብፃዊት የሰማይ አምላክ, የሹ እና የጤፍኑ ሴት ልጅ, የጌብ እህት እና ሚስት እና የኦሳይረስ እናት, ኢሲስ, ሴቲ.

ቀደም ብዬ ከላይ የጻፍኩት ነት የሚለው ስም ከምሽቱ ጋር የተያያዘ ነው, ግልጽ ነው. ነት የሌሊት ሰማይ አምላክ ነው, በትክክል. ዋናው ትኩረት እና የለውዝ ዋና አፈ ታሪክ ወደ ኮከቦች ይመራል (እያንዳንዱ ምሽት ነት እንደገና ከዋክብትን በማለዳ ሊበላ እና በሚቀጥለው ሌሊት እንደገና ይወልዳል)። ይህ የሚያስገርም አይደለም. ምድረ በዳና በረሃማ ምድር የበረሃውን ነዋሪ ትኩረት በራሱ ላይ ብቻ አያተኩርም፣ ባህሪ የሌለው እንጂ በህይወት የለችም። ፀሐይ የበለጠ ጠላት ነች። ምሽት ሰላምን እና ደስታን ያመጣል. ኮከቦች የአምልኮ ዕቃዎች ናቸው። ሁሉም ዓይኖች እና ሀሳቦች ወደ እነርሱ ይመራሉ. ያም ማለት እንደገና) ከከባቢ አየር እና ከሰሜን ኬክሮስ የመጣ ሰው ያለ እሳት እና ጸሃይ መተው እንዳለበት በሚገባ ያውቃል. ለእሱ ሕይወት ሰጪዎች ናቸው, በጣም በጥሬው. አሪ የተፈጥሮን መሞትን (የራ ህልም) እና ለአዲስ ህይወት ዳግም መወለድን (ስለ ሟች እና ስለ እግዚአብሔር ትንሣኤ የሚነገረው አፈ ታሪክ መነሻው ከየት ነው) በየዓመቱ መመልከት ይችላል። በተቃራኒው, ለአንድ ሰው Atum, ከውሃ የበለጠ ዋጋ የለውም (ጤፍነት, እርጥበት). ጤፍ ነት የሚለው ስም የሌሊት "ሽንብራ" ጽንሰ-ሐሳብ ይዟል. ያም ማለት ለእሱ ጥሩ ነገር ሁሉ አድካሚ እና ጭካኔ የተሞላበት ፀሐይን የማስወገድ ዘዴ ነው. እንዲሁም ውሃ (እርጥበት) የተጠላ ጠላትን የመዋጋት ዘዴ ነው.

በየቀኑ ከዋክብትን እና ፀሐይን ይውጣል, ከዚያም እንደገና ይወልዳል (የቀን እና የሌሊት ለውጥ). በለውዝ ውስጥ አንድ ሺህ ነፍሳት አሉ። ከሙታን አምልኮ ጋር የተያያዘ ነበር - ሙታንን ወደ ሰማይ ያስነሳል እና በመቃብር ውስጥ ይጠብቃቸዋል.

Epithets: "ታላቅ", "ትልቅ የከዋክብት እናት", "አማልክትን መውለድ".

ሴትየዋ ከአድማስ በላይ ተዘርግታ በጣቶቿ እና በጣቶቿ ጫፍ መሬቱን ስትነካ፣ ብዙ ጊዜ ከጌብ በታች ትተኛለች።

የውብዋ የሰማይ ላም ምስል የሚያመለክተው ያንን "ታችኛው ሰማይ" ማለትም ደመና የሚንሳፈፍበትን የአየር ቦታ (በሹ የተመሰለው) ነው፣ ነገር ግን ከፍ ያለ እና የበለጠ የራቀ የከዋክብት ሉል ነው።

የኮስሚክ ላም ምስል ከጥንት ጀምሮ ነው. በፒራሚድ ጽሑፎች ውስጥ "ኮከብ በለውዝ አካል ስር በውቅያኖስ ላይ ይንሳፈፋል" የሚሉት ሐረጎች አሉ። የላም ምስል በአጋጣሚ በሰማይ ውስጥ አልተቀመጠም. ላም በግብርና ላይ ገና ያልተካነ እና ከአደን ወደ ሰብአዊነት መለወጥ ብቻ ለሚሸጋገር ሰው ሁሉ ነገር ነው። ያም ማለት አንድ ሰው የላም መንጋዎችን በትክክል መከተል ይጀምራል. ላም ባለበት ቦታ የወንዞች ስም አለ. አውሬውን ገና አላስገራት ይሆናል (ላሟ ሌላ ዱር እና ጠንካራ ናት፣ እና ብዙ ጨካኞች ወንዶች አሉ፣ በአጠቃላይ እንደ ጎሽ ወይም የዱር አራዊት የሚመስሉ ናቸው።) “ከተኩላዎች ጋር የተደረገ ጭፈራ” አስደናቂ ፊልም ጥሩ ምሳሌ ሆኖ ሊያገለግል ይችላል። ሕንዶች የጎሽ ሕይወትን ይኖራሉ፡ መንጋዎችን ይፈልጋሉ፣ ይከታተላሉ፣ መንጋ ለመፈለግ ብዙ ቀናትን ያቋርጣሉ እና ከዚያ በኋላ። መንጋው የሆነ ቦታ ጠፋ, ሊያገኙት አልቻሉም - ችግሩ በጣም አስፈሪ ነው! ልጆቻችን በረሃብ ይሞታሉ! እና አጠቃላይ ደስታ እና ከእረፍት በኋላ መልካም አደን ይሁንላችሁ. በበአል ታግተው ስለጠፉ ላሞች እና በጀግናው ፍለጋ የተደረገውን የህንድ ተረት ታሪክ በቀጥታ (በዝርዝር) እየተመለከትን ነው። እንደ እውነቱ ከሆነ ላሞቹ በጫካ እና በሜዳው ውስጥ ለረጅም ጊዜ ጠፍተዋል (የዋውላ ግዛት እና ኢምያሬክ በድህነት ውስጥ ናቸው ። በፊልሙ ውስጥ ያለው ተኩላ እንዲሁ በጥሩ ሁኔታ ይታያል።

ስለ ሟቹ ፈርዖን እንዲህ ይባላል፡- “እርሱ የአንድ ትልቅ ላም ልጅ ነው። እርስዋም ፀንሳ ወለደችው፤ በክንፍዋም ሥር ተቀመጠ። በዚህ ሁኔታ, ተጨማሪ የኪቲ ክንፎች ምስል ጥቅም ላይ ውሏል, እሱም እንደ የሰማይ ምልክትም ያገለግላል.

ለጥንቶቹ ግብፃውያን በከዋክብት የተሞላው ሰማይ በላም ነት (ሌሊት) ፣ በሴትየዋ ነት (ሌሊት) ፣ በውቅያኖስ ፣ በጣሪያው እና በክንፎች ምስሎች ውስጥ ታየ ። ጣሪያው መጠለያ ነው, ከተጠላው ፀሐይ ጥበቃ.

በግብፃውያን አፈታሪኮች፣ ኮስሚክ ላም ነት፣ በነን ምክር፣ የደከመውን፣ ያረጀውን ራ ወደ ሰማያዊ ከፍታ ያነሳል። በከፍታ ቦታ ላይ፣ ነት የማዞር ስሜት ተሰማት፣ እና እግሮቿ ተንቀጠቀጡ። ከዚያ ራ እሷን የሚደግፏት አማልክት እንዲኖራት ፈለገች (የሚገርመው ምኞትን ብቻ ገልጿል፣ እና እንደሚታየው፣ ሁሉን ቻይ ኑኑ ፈፀመው)። ከዚያም ስምንት አማልክቶች በኮስሚክ ላም እግሮች ላይ ቆሙ፣ እና ሹ ሆዷን መደገፍ ጀመረች።

በሌሎች ሥዕሎች ላይ ፣የጠፈር እንስት አምላክ በሴት ተመስላለች ፣በጉልላት መልክ የተጠመጠመች ፣እጅግ እና እግሯ ረዣዥም ነች (ስለዚህ

ቀዳዳዎች) እና በጣቶቹ እና በጣቶቹ ጫፍ ብቻ መሬቱን ይነካዋል (እንደ ሰው ይገለጻል). ጥንዶቹን የሚጋራው ሹ በ"ሰለስቲያል አካል" ክብደት ውስጥም ውጥረት ያለበት አይመስልም።

በግብፅ አፈ ታሪክ መሰረት ኢሲስ እና ኦሳይረስ የተባሉት መንትያ አማልክቶች በእናታቸው ነት በተባለችው እንስት አምላክ ማህፀን ውስጥ ይዋደዱ ነበር ስለዚህም አይሲስ ገና ሲወለድ ነፍሰ ጡር ነበረች።

ኦሳይረስ

ኦሳይረስ (ግብፅ. wsjr, Usir; ሌላ ግሪክ Ὄσιρις, lat. Osiris, Osiris). የዚህ ስም ኢንዶ-አውሮፓውያን አመጣጥ ትንሽ ጥርጣሬን አያመጣም። በግብፅ -ሲር- የኛን -ሳር (ንጉሥ)፣ ላቲን ኦሳይረስን፣ ተለዋጮችን፣ - አሱሪስን (ህንድ፣ ኢራንን) እናውቀዋለን እና ወደ ሱራ ጽንሰ-ሐሳብ እንመለስና - ቅዱስ ራ፣ ማለትም። እግዚአብሔር።

ፊደል -A- (በላቲን ኦ, በስህተት) አስቀድሞ በአጭሩ ተብራርቷል እና በ A-mon አንቀጽ ውስጥ በዝርዝር እንመለከታለን. የወንድ ሀሳብን ይገልፃል. የ A-ሱ-ራ ሀሳብ ፣ ትርጉሙ ፣ ከምንጩ - የቅዱስ ራ ልጅ (እናት)።

የኦሳይረስ ሀሳብ የ A Ku Ra Ma sa da ልጅ የሆነውን ያራን ራሽኑን ሃሳብ ሙሉ በሙሉ ይደግማል። የዚህም ስም የፋርስ አምላክወደ ምንጩ መላክ እና እርሱ ደግሞ ወልድ እንደሆነ ይጠቁማል (ሱራማዳ (ቅድስት እናት ሰጠች) ነገር ግን - ወደፊት, ፈጣሪ (ቫሩና) እና አባቷ እና ልጇ በአንድ ጊዜ ናቸው የሚለውን ሀሳብ መወለድን ያመለክታል. ነገር ግን መልእክቱ አልተረዳም, ምክንያቶቹም በግብፅ ውስጥ እንዳሉት ናቸው. ትምህርቱ, በአርዮሳውያን ሰፊነት የተወለደ, በትውልድ አካባቢ ውስጥ የተዛባ ነው, የታላቋን እናት ሀሳብ መረዳት አልቻለም. እና ምስሉ የአለማችንም እንዲህ መምሰል ጀመረ።

አሱራ (A KuRa) - የቅዱስ ራ አባት

Armaiti - (AR (Yar) Mata) - ሴት ልጅ

ራሽኑ - ልጅ (የሰው)

SoRush - የቤት እንስሳ, የእናቶች ዝምድና ምልክት (ውሻ, ዶሮ).

በኦሳይረስ ሀሳብ ውስጥ የተረት እድገትን እናያለን። ራሽኑ ዳግም ለመወለድ አይሞትም። የኦሳይረስ አፈ ታሪክ የሃሳቡን እድገት ይመሰክራል ፣ የሚሞት እና እግዚአብሔርን የሚያነቃቃ ፣ ከዚያ የመጨረሻው እርምጃ ወደ አምላክ-ሰው ሀሳብ ይቀራል።

እንደ ራሽኑ ሁሉ ኦሳይረስ ከሞት በኋላ ዳኛ ነው። የዳግም ልደት አምላክ፣ የታችኛው ዓለም ንጉሥ እና የሙታን ነፍስ ዳኛ።

በጥንታዊ የግብፅ ጽሑፎች እና የፕሉታርክ ታሪክ ማጣቀሻዎች መሠረት፣ ኦሳይረስ የምድር አምላክ ጌብ የበኩር ልጅ እና የሰማይ አምላክ ነት፣ የአይሲስ ወንድም እና ባል፣ የኔፍቲስ ወንድም፣ ሴት፣ የሆረስ እና የአኑቢስ አባት ነበር። እርሱ የአያት ቅድመ አያት ራ (በፒራሚድ ጽሑፎች ውስጥ እንዳለው)፣ አያት ሹ እና አባ ጌብ ስልጣንን በመውረስ፣ በምድር ላይ ከነገሡት አማልክት አራተኛው ነው።

ኦሳይረስ እና ኢሲስ ከ "ፒራሚድ ጽሑፎች" የሚታወቁት በምድር ላይ እጅግ ጥንታዊው የጽሑፍ ሐውልት መሆኑን ልብ ሊባል ይገባል። እነዚያ። አሱሪስ ምናልባት ከ 5000 ዓመታት በፊት ይኖር ነበር።

በግብፅ ላይ የነገሠው ኦሳይረስ ለሰዎች ግብርናን፣ አትክልትን እና ወይን ጠጅ አሰራርን አስተምሯል፣ ነገር ግን በወንድሙ በሴት አምላክ ተገደለ፣ በእሱ ምትክ መግዛት ፈልጎ ነበር። የኦሳይረስ ሚስት እህቱ ኢሲስ ሬሳውን አግኝታ ከእህቷ ኔፍቲስ ጋር ታለቅስበት ጀመር። ራ፣ አዘነለት፣ የተበተኑትን (ወይንም በሌላ ስሪት፣ በሴት የተቆረጠ) የኦሳይረስ ክፍሎችን የሰበሰበው፣ ገላውን ያሸበረቀ እና የዋጠውን፣ የቀበሮውን አምላክ አኑቢስ ላከ። አይሲስ ፋልስን ከሸክላ ቀረጸው (አይሲስ ሊያገኘው ያልቻለው የኦሳይረስ አካል ብቸኛው ክፍል ብልቱን ነው፡ በአሳ ተበላ) ቀድሶ በተሰበሰበው የኦሳይረስ አካል ላይ ቀባው። ወደ ሴት ካይት በመቀየር - ወፍ ሃት, ኢሲስ ክንፎቿን በኦሳይረስ እማዬ ላይ ዘርግታ አስማታዊ ቃላትን ተናገረች እና ፀነሰች. ስለዚህም ሆረስ ተፀነሰ። እዚህ መስመሮች መካከል, የፑሩሻ (ህንድ) ድንቅ አፈ ታሪክ እና የቃየን እና የአቤልን ታሪክ እናነባለን.

ከረዥም ሙግት በኋላ ሆረስ የኦሳይረስ ትክክለኛ ወራሽ እንደሆነ ታውቆ መንግሥቱን ተቀበለ። አይኑን እንዲውጠው በማድረግ ኦሳይረስን ያስነሳል። ይሁን እንጂ ኦሳይረስ ወደ ምድር አልተመለሰም እና የሙታን ንጉስ ሆኖ ቆይቷል, ሆረስ የሕያዋን መንግሥት እንዲገዛ ትቶታል.

በተለያየ ጊዜ፣ በተለያዩ ምክንያቶች ተደባልቆ፣ የንጉሥ አምልኮ፣ ሟችና ትንሣኤ የተፈጥሮ ኃይል ፈጣሪ አምላክ፣ አባይ፣ በሬ፣ ጨረቃ፣ ከሞት በኋላ ያለው ዳኛ በአስፈሪው ፍርድ፣ የኦሳይረስ ተረት ተረት ተረት ተረት ተረት ተረት ተረት ተረት ተረት ተረት ተረት ተረት ተረት ተረት ተረት ተረት ተረት ተረት ተረት ተረት ተረት ተረት ውስጥ ገብቷል። ነጸብራቅ ሃይማኖታዊ እምነቶችበግብፅ ማህበረሰብ እድገት ውስጥ ተከታታይ ተከታታይ ደረጃዎች.

ኦሳይረስ ሁል ጊዜ ከአንድ ወይም ከሌላ ተክል ጋር ይገለጻል: ወይ ሎተስ በዙፋኑ ፊት ለፊት ካለው ኩሬ, ወይም የዛፎች እና የወይን ተክሎች ረድፍ ይበቅላል; አንዳንድ ጊዜ ኦሳይረስ የተቀመጠበት አጠቃላይ ጣሪያ በወይን ዘለላዎች ተጣብቋል። አንዳንድ ጊዜ የወይን ተክሎች በዙሪያው ይጣበቃሉ.

በተመሳሳይም የኦሳይረስ መቃብር ያለ አረንጓዴ ቀለም አይገለጽም: ወይም አንድ ዛፍ በአጠገቡ ይበቅላል, የኦሳይረስ ነፍስ በፎኒክስ መልክ ተቀምጧል; ያ ዛፍ ቅርንጫፎቹንና ሥሮቹን በዙሪያው ጠቅልሎ በመቃብሩ መካከል በቀለ; ከዚያም ከመቃብሩ ውስጥ አራት ዛፎች ይበቅላሉ.

የኋለኛው ፣ ከኦሳይረስ ጋር ፣ ግብርናም በግብፅ ታይቷል ፣ ግብፅ ትንሹ ግዛት እንደሆነች የ Trog መግለጫን ያረጋግጣል ፣ ይህም ብቅ ማለት የናይል ሸለቆ (የመስኖ ሥራ) ከተፈሰሰ በኋላ ብቻ ነው ። እና ማን ከየት እንደመጡ ከማን እንደመጡ በመጀመሪያ በኤፍራጥስ ሸለቆ የመስኖ ሥራ የጀመሩትን ሹመርስን እንዴት አያስታውሳቸውም ፣ ከዚያ መንግሥት የጀመረው። በሆነ ምክንያት, ወዲያውኑ ሰው ሰራሽ ተራሮችን መገንባት ጀመሩ Pi RaMa አዎ (በጣም ታዋቂው የባቢሎን ግንብ ነው). ከግብፅ ጋር ሙሉ ለሙሉ የሚመሳሰል ታሪክ፣ በ ውስጥ የመንግስትን መሠረት መላምት ያረጋግጣል ጥንታዊ ግብፅየውጭ ዜጎች በሱመር ቋንቋ "ሀገር" የሚለው ቃል እና "ተራራ" የሚለው ቃል በተመሳሳይ መንገድ እንደተፃፉ ይታወቃል - ኩ-ሚራ / ሱ-ሜራ / ሹ-ሜራ

አይሲስ
(አይሲስ፣ የግብፅ js.t፣ ሌላ ግሪክኛ Ἶσις፣ lat. Isis) - አንዱ። ታላላቅ አማልክትጥንታዊነት, እሱም የግብፅን የሴትነት እና የእናትነት ሀሳብን ለመረዳት ተምሳሌት ሆኗል. እሷ እንደ የሆረስ እናት የኦሳይረስ እህት እና ሚስት እና በዚህም መሰረት የግብፅ ነገስታት ተብላ ትከበር ነበር፣ እነሱም በመጀመሪያ ጭልፊት የሚመራ አምላክ ምድራዊ ትስጉ ተደርገው ይቆጠሩ ነበር።

"አይሲስ" የሚለው ስም "ዙፋን" ማለት ነው, እሱም የራስጌ ቀሚስ ነው. ያም ማለት የኢንዶ-አውሮፓውያን የስሙ አመጣጥ ጥርጥር የለውም: ሲዳ - ተቀምጧል, ልክ እንደ ቡዳ - መነቃቃት. እንደ ዙፋኑ ስብዕና, የፈርዖን ኃይል ወሳኝ ተወካይ ነበረች. ፈርዖን ራሱ ባቀረበችው ዙፋን ላይ እንደተቀመጠች ልጅዋ ታየች። እዚህ ላይ የንጉሱ ዙፋን እና የእግዚአብሔር ዙፋን ለሁለቱም በሴት መሰጠቱ አስፈላጊ ነው, ኢሲስ የማታራ ወራሽ ነው, በዚህ መልኩ, ለወንዶች ሞገስ ዙፋኗን ማቋረጧ የታላቁን የሩቅ ማሚቶ ነው. ኦሪጅናል እውነት።

ኢሲስ የጌብ የመጀመሪያ ሴት ልጅ ናት, የምድር አምላክ እና ነት, የሰማይ አምላክ. ወንድሟ ኦሳይረስን አግብታ ሆረስን ከእርሱ ጋር ፀነሰች። ሴት (እሷ እና የባለቤቷ ወንድም) ባሏን ገድለው የሰውነት ክፍሎቹን በምድር ላይ ሲበተኑ፣ አይሲስ ሰብስቦ ባሏን በአስማት ታግዞ አስመለሰ።

የአይሲስ አምልኮ በመላው የግሪኮ-ሮማን ዓለም የተስፋፋ ሲሆን በክርስትና ዘመንም አረማዊነት እስካልተከለከለ ድረስ ቀጥሏል። ከዚህ በመነሳት አይሲስ የአካባቢ የግብፅ አምላክ ሳይሆን ዓለም አቀፋዊ አምላክ መሆኑን ብቻ እንፈርዳለን። ከዚህም በላይ የእሱን አውሮፓውያን የተዋሰው ግብፅ አይደለም, ግን በተቃራኒው.

የ 5 ኛው ሥርወ መንግሥት ዘመን "የፒራሚድ ጽሑፎች" በአጠቃላይ የግብፃውያን ፓንታይን ውስጥ የዚህ አምላክ ሴት ቁልፍ ሚና ያመለክታሉ.

በብሉይ መንግሥት ዘመን፣ አይሲስ የሟቹ ፈርዖን ሚስት ወይም ረዳት በመሆን ይከበር ነበር። በቀብር ሥነ ሥርዓቶች ባላት ትልቅ ሚና ምክንያት ስሟ በፒራሚድ ጽሑፎች ውስጥ ከሰማንያ ጊዜ በላይ ተጠቅሷል። የኢሲስ ምስል እንደ ፈርዖን ሚስት ሆረስ ሚስት እንደ ሆረስ ሚስት, የፈርዖን ጠባቂ አምላክ, ከዚያም ከእሷ ጋር የፈርዖን መለኮታዊ አካል ጋር የተያያዘ ነበር.

የመቃብር ጽሑፎች በንጉሣዊ ቤተሰብ አባላት ብቻ ሳይሆን ጥቅም ላይ መዋል ሲጀምሩ የ Isis ሚና በመካከለኛው ኪንግደም ጨምሯል - ጥበቃዋ ለመኳንንቱ እና ለተራ ሰዎችም ጭምር ። እዚህ ላይ የምናየው የአንፀባራቂ አምልኮ ቀስ በቀስ ስር መውጣቱን፣ ከጀማሪዎች እስከ መኳንንት እና ከዚያም ለህዝቡ ነው። እዚህ ያለው የአምልኮ ሥርዓት በሰዎች የንቃተ ህሊና ጥልቀት ውስጥ የተወለደ ተፈጥሯዊ ነገር አይደለም, ነገር ግን የተተከለ, ባዕድ እና በሺዎች ለሚቆጠሩ አመታት ስር ለመሰካት አስቸጋሪ ነው.

በደንደራ በሚገኘው የሃቶር ቤተ መቅደስ እና በአቢዶስ በሚገኘው የኦሳይረስ ቤተ መቅደስ ውስጥ የእርዳታ ጥንቅሮች ተጠብቀዋል ፣ ይህም በባልዋ እማዬ ላይ በተዘረጋው ጭልፊት ሴት አምላክ ወንድ ልጅ የመፀነስ ምስጢራዊ ተግባር ያሳያል ። ይህንን ለማስታወስ ፣ አይሲስ ብዙውን ጊዜ የወፍ ክንፍ ያላት ቆንጆ ሴት ተመስላለች ፣ በዚህም ኦሳይረስን ንጉሱን ወይም በቀላሉ ሟቹን ትጠብቃለች።

እና ወዳጄ በምስጢር ላይ ያለውን መጋረጃ የሚያነሳው ማስረጃው ይኸው ነው።

በአፈ ታሪክ መሰረት, ለመያዝ ሚስጥራዊ እውቀትእና ማግኘት አስማታዊ ኃይል, ጣኦቱ ከአረጀው አምላክ ራ ምራቅ የቀረጸው ምድር ደግሞ ራ የወጋውን እባብ ነው። በፈውስ ምትክ, ኢሲስ ራ ሚስጥራዊ ስሙን እንዲነግራት ጠየቀቻት, ለሁሉም ሚስጥራዊ ኃይሎች ቁልፍ የሆነው እና "የአማልክት እመቤት, ራ በራሱ ስም የሚያውቅ" ሆነ. ይሀው ነው!

የራ እና ኢሲስ አፈ ታሪክ፡-

ኢሲስ በሰዎች መካከል አስማተኛ በመባል ትታወቃለች, ጥንካሬዋን በአማልክት ላይ ለመሞከር ወሰነ. የሰማይ እመቤት ለመሆን የራ ሚስጥራዊ ስም ለመማር ወሰነች። ራ በዚያ ጊዜ እንዳረጀ አስተዋለች፣ ምራቅ ከከንፈሮቹ ጥግ ይንጠባጠባል። የራ ምራቅ ጠብታዎችን ሰብስባ፣ ከአቧራ ጋር ቀላቅላ፣ እባብ ቀረጸችበት፣ ድግምትዋን ጣለችበት እና እግዚአብሔር በየቀኑ በሚያልፈው መንገድ ላይ አስተኛችው። ከተወሰነ ጊዜ በኋላ እባቡ ራ ነደፈ, በጣም ጮኸ, እና ሁሉም አማልክት ሊረዱት ሄዱ. ራ ሁሉም አስማት እና ሚስጥራዊ ስሙ ቢሆንም በእባብ ነደፈኝ አለ። ኢሲስ እንደምትፈውሰው ቃል ገባለት, ነገር ግን ሚስጥራዊ ስሙን መናገር አለበት. የፀሐይ አምላክ በጠዋቱ ኬፕሪ፣ ራ በቀትር፣ እና ምሽት ላይ አቱም ተናግሯል፣ ይህ ግን ኢሲስን አላረካውም። እናም ራ እንዲህ አለች: "አይሲስ በእኔ ውስጥ ይፈልግ, ስሜም ከሰውነቴ ወደ እርስዋ ይገባል." ከዚያ በኋላ ራ ከአማልክት እይታ ተደበቀ እና በሚሊዮኖች የሚቆጠሩ ዓመታት ጌታ ጀልባ ውስጥ ያለው ዙፋን ነፃ ሆነ። አይሲስ ራ በሁለት አይኖቹ (ፀሀይ እና ጨረቃ) እንደሚካለል ከሆረስ ጋር ተስማማ። ራ ሚስጥራዊ ስሙ የጠንቋይዋ ንብረት እንደሆነ እና ልቡ ከደረቱ ውስጥ ወጣ ብሎ ሲስማማ ኢሲስ እንዲህ አለ፡- “እየጠፋ፣ መርዝ፣ ራ ውጣ፣ የሆረስ ዓይን፣ ከራ ውጣ እና በከንፈሮቹ ላይ አብሪ። . እኔ ነኝ conjure፣ Isis፣ እና እኔ ነኝ መርዙ መሬት ላይ እንዲወድቅ ያደረኩት። በእውነት የታላቁ አምላክ ስም ከእሱ ተወስዷል, ራ በሕይወት ይኖራል, መርዙም ይሞታል; መርዙ በህይወት ካለ ራ ይሞታል።

እነሱ እንደሚሉት አስተያየት የለም.

አዘጋጅ (ሴት, ሱቴክ, ሱታ, ሴቲ ግብፃዊ ሴቲ) - በጥንቷ ግብፅ አፈ ታሪክ, የቁጣ አምላክ, የአሸዋ አውሎ ነፋሶች, ጥፋት, ሁከት, ጦርነት እና ሞት.

በመጀመሪያ የራ ተከላካይ ሆኖ ይከበር ነበር። ሴት ቀይ የሚቃጠሉ አይኖች ያሉት ተዋጊ አምላክ ነው፣ እባቡን አፖፊስን በጨለማ ውስጥ ማሸነፍ የቻለው፣ ጨለማን የሚያመለክት እና ራ በከርሰ ምድር አባይ ጨለማ ጥልቀት ውስጥ ለመገዛት የሚጓጓ ነው። በኋላ ጋኔን ተያዘ፣ የዓለም ክፋት የሆነው የሰይጣን መገለጫ በሆነው በሆረስ እና ሴት ድርብ ትግል ውስጥ ተቃዋሚ ሆነ። ሆረስ እና አዘጋጅ ደግሞ ወደ አንድ ባለ ሁለት ጭንቅላት መለኮት ሄሩፊ ሊዋሃዱ ይችላሉ።

በብሉይ መንግሥት ዘመን፣ ሴት፣ ከሆረስ ጋር፣ በፒራሚድ ጽሑፎች እና በ II ሥርወ መንግሥት የፈርዖን ርእሶች (የሴቶች እና ሆረስ ስሞች ጥምረት) የንጉሣዊ ኃይል ጠባቂ አምላክ ተደርጎ ይወሰድ ነበር። "ንጉሥ" ማለት ነው). የኦሳይረስ ሞት እና ትንሳኤ አፈ ታሪክ ከጊዜ በኋላ ተረት ነው ምን ሊባል ይችላል። ይህ አፈ ታሪክ ከሌለ ኦሳይረስ በአሮጌው ግዛት ውስጥ በያራና ውስጥ የራሽኑ ሙሉ ተመሳሳይነት ነበረው። የሞትና ትንሳኤ አፈ ታሪክ በግብፅ የተወለደ አይመስለኝም። ይህ ተረት በዋናው ኢንዶ-አውሮፓዊ ሀሳብ የዝግመተ ለውጥ ሦስተኛው ደረጃ ነው እና መነሻው የ KOLO ባህል የበላይነት ዘመን መጀመሩን የሚያመላክት ሲሆን የያራ ባህልን ለመተካት የሚጣደፉበት ዋና ሀሳብ ነው ። የሚሞት እና የሚያነቃቃው ኮሎ (የፀሃይ ዲስክ) ነው። በግብፅ ውስጥ የኮሎ ባህል እራሱን የቻለ (ገለልተኛ) ሕልውና ሲያበቃ የ ‹XXVIII› ፈርዖኖች ከመውጣቱ በፊት ፣ የኛ “ስለ የተቆረጠ የስፊንክስ ጢም ታሪክ” ጀግኖች ሁሉ የገቡበት። ከዚያም ግብፅ ከፕሮቶ-ሲሚትስ (ሃይክሶስ) ሥርወ መንግሥት ጭቆና ነፃ ወጣች፣ ኢንዶ-አውሮፓውያን በዓለም አተያይ፣ በማንኛውም ሁኔታ። ምናልባትም, አዲስ የፀሐይ አምልኮን ያስተዋወቁት, በመጀመሪያ በሰዎች አካላት ያልተቀበሉት. ከ XXVIII ሥርወ መንግሥት መምጣት ጋር, የድሮው አማልክት ይመለሳሉ እና ቤተመቅደሶች እንደገና ተሞልተዋል (የማትካራ ታሪክ ለዚህ ማስረጃ ነው). ይሁን እንጂ የፀሐይ አምልኮ ጨርሶ አይሞትም, ነገር ግን ያበስላል እና በካህኑ ውስጥ ቅርጽ ይኖረዋል. እኔ እንደማስበው የሴት ዳግም መወለድ የሆነው እስከዚህ ጊዜ ድረስ ነው፡ ከራ ክቡር ጠባቂ እስከ ወንድም ገዳይ እና ጋኔን ድረስ። ማለትም ፣ ሶሩሽ (ውሻ) ፣ የአንድ ሰው ጓደኛ እና ጠባቂ ጠላቱ ይሆናል። በአዳዲስ ሀሳቦች የተደነቀው ፈርዖን አኬናተን ለግብፃውያን እንግዳ የሆነ አዲስ የአምልኮ ሥርዓት ማስተዋወቅ ይጀምራል, ውጤቱም የግዛቱ ውድመት ነው, ይህም ለዘመናት የቆየ መሠረተ ልማቶች ጥልቅ ድንጋጤ ነው.

እና ዊኪፔዲያ አሁን ያደረግናቸውን መደምደሚያዎች ሙሉ በሙሉ ያረጋግጣል፡-

"... በሃይክሶስ ስር፣ ሴት ከአምላካቸው ከበኣል ጋር ተለይቷል፣ የአምልኮቱ ዋና ጣኦት የሆነው የግብፅ ዋና ከተማ አቫሪስ ነበር…."

ፕላኔቷ ሜርኩሪ የሰማይ ምስል ተደርጎ ይወሰድ ነበር - "በምሽት ድንግዝግዝ, እግዚአብሔር በማለዳ ድንግዝግዝ." የሴቲ ቀለም ቀይ-ቀይ ነው, የአለም ርዕሰ ጉዳይ በደቡብ ነው.

ስብስብን የሚወክሉ እንስሳትን የሚያሳዩ ነገሮች በፕሬዲናስቲክ ዘመን፣ በናካዳ I ዘመን (3800-3600 ዓክልበ.) ታይተዋል። በናካዳ አካባቢ ተገኝተዋል። በዚያን ጊዜ ሴቲ የብረታ ብረት አምላክ እና የላይኛው ግብፅ ጠባቂ ነበር እና ባህሪው ገና አልተገለጠም ነበር. አሉታዊ ባህሪያት. በፈርዖን ናርመር ግብፅ ከመዋሃዱ በፊት በነበረው ዘመን የሴትና የሆረስ ደጋፊዎች ለስልጣን ተዋግተዋል። ድሉ ለሆረስ ሆነ፣ ስሙም ሆነ ዋና አካልየንጉሠ ነገሥቱ ማዕረጎች; ሆረስ እና ሴት አንድ ላይ ሲገለጡ፣ ከዚያም ሆረስ በእርግጠኝነት ከሴቶች ፊት ይቆማል።

በኦሳይረስ ዑደት ውስጥ፣ አኑቢስ (የቀበሮ ራስ እና የሰው አካል ያለው አምላክ፣ የሙታን መሪ በ ከዓለም በኋላ) የሴቲ ሚስት የኦሳይረስ እና የኔፍቲስ ልጅ ነበር። በግብረ ሥጋ ግንኙነት ምክንያት አኑቢስ የተባለው አምላክ ተወለደ። ኔፍቲስ በአገር ክህደት ምክንያት የሚወስደውን ቅጣት በመፍራት ሕፃኑን በሸምበቆው ቁጥቋጦ ውስጥ ወረወረው፣ በዚያም ኢሲስ የተባለችው አምላክ ከጊዜ በኋላ አገኘው። አምላክ አኑቢስ የኦሳይረስን ክፍሎች ለመፈለግ ኢሲስን መርዳት ከጀመረ በኋላ እና እንደገና የተፈጠረውን የኦሳይረስ አካል በማቃለል ላይ ተሳትፏል።

እውነተኛው ታሪክ የKOLO ሀሳብን ጥልቅ አለመግባባት ብቻ ሊመሰክር ይችላል።

ሆረስ, ሆረስ (ሐር - "ቁመት", "ሰማይ") - አምላክ በጥንቷ ግብፅ አፈ ታሪክ, የኢሲስ ልጅ እና, ምናልባትም, ኦሳይረስ. ሚስቱ ሃቶር ትባላለች። ዋናው ተቃዋሚው ሴቲ ነው። በአዲስ መንግሥት ዘመን ከተለመዱት የሆረስ ዓይነቶች አንዱ ሆሬማኸት (ወይም ጎርማኪስ በግሪክ ቅጂ - “Chorus on the Horizon (ሰማይ)”) ነው።

የኢንዶ-አውሮፓውያን የስም አመጣጥ እና በእርግጥ የእግዚአብሔር ራሱ, ትንሽ ጥርጣሬን አያመጣም. ፈረስ - በእርግጥ ይህ ምንነት ነው. ብዙ የአሪያን ስሞች (ሆሬስ ፣ ሆሜርስ ፣ ወዘተ) ከተመሳሳይ ሀሳቦች ያድጋሉ ፣ እኔ ከአንድ ጊዜ በላይ ገለጽኳቸው ፣ ይመስላል።

ሆረስ፣ ከሃይማኖታዊ መመሳሰል ጋር፣ ከራ ጋርም ተነጻጽሯል - በራ-ጎራክቲ መልክ። ይህ ንጽጽር በጣም የተለመደ ነበር።

የቀጠለ፡

አቱም

አቱምበጥንቷ ግብፅ አፈ ታሪክ ውስጥ የፍጥረት አምላክ። የሁሉንም ነገር የመጀመሪያ እና ዘላለማዊ አንድነት አምሳል። የሄሊዮፖሊስ አፈ ታሪክ እንደሚለው ፣ እራሱን የፈጠረው አቱም ከዋናው ኮረብታ ጋር (ከታወጀበት) ከዋናው ትርምስ - ውቅያኖስ (አንዳንድ ጊዜ የአቱም አባት ይባላል) ተነሳ።

አቱም ከዋናው ትርምስ የተነሳው በእባብ ወይም በኢችኒሞን መልክ ነው፣ነገር ግን በተለምዶ በራሱ ላይ ድርብ ዘውድ ያለው ሰው ሆኖ ይገለጻል (ትርጓሜው “የሁለቱም አገሮች ጌታ” ማለትም የላይኛው እና የታችኛው ግብፅ ነው)። አንዳንድ ጊዜ እንደ ሽማግሌ ይገለጻል.

እሱ ሁሉም ነገር የመጣበት የዋናው ትርምስ ተምሳሌት ነው። እሱ "ራሱን የሚያነሳ" ነው; ሰማይ ከምድር ሳይለይ በፊት "አንድ ጌታ" ነበር። በፒራሚድ ጽሑፎች ውስጥ እንደ መጀመሪያው ተራራ ይታያል; እንዲሁም አንድ ሰው ካሰበበት ከመሬት ውስጥ የሚወጣ የሚመስለው በስካርብ መልክ. አቱም በካርናክ በተቀደሰው ሐይቅ ላይ ላለ ትልቅ ግራናይት ስካርብ ተወስኗል። ሌላው የአማልክት ውክልና እባቡ እንደ chthonic እንስሳ ሊሆን ይችላል.

አቱም የአለም አምላክ ፈጣሪ (ዲሚዩርጅ) እና የፀሐይ አምላክ፣ የአለም ህግ ጠባቂ ነው። በብዙ ጽሑፎች ውስጥ, አቱም-ራ ይባላል - ምሽት, ፀሐይ ስትጠልቅ. በመቀጠል፣ የአቱም አምልኮ ከእሱ ጋር በተገናኘው የአምልኮ ሥርዓት ተገፍቷል (ራ-አቱም)።

በሜምፊስ፣ የአቱም አመጣጥ የመጣው ከ ነው። አቱም ከርሱም ሆነ ከ (Khepri፣ በበርካታ የፒራሚድ ጽሑፎች፣ የኦሳይረስ ፈጣሪ ይባላል)፣ (አቱም-አፒስ) ተለይቷል። ወደ ኦሳይሪስ ቀረበ ("ህያው አፒስ-አሲሪስ የሰማይ ጌታ አቱም በራሱ ላይ ሁለት ቀንዶች ያሉት")። በሰዎች መጥፋት አፈ ታሪክ ውስጥ አቱም (ወይም) የአማልክት ምክር ቤትን ይመራል ፣ በዚያም የአንበሳ አምላክ

አቱም - የፈርዖኖች ጠባቂ እና አባት
አቱም - የሄሊዮፖሊስ ከተማ በጣም ጥንታዊ አምላክ; ፀሐይ አምላክ,ፈጣሪሰላም, የሄሊዮፖሊስ ኤንኔድ (ዘጠኙ በጣም አስፈላጊ የሄሊዮፖሊስ አማልክት) ኃላፊ.

ብዙውን ጊዜ እሱ እንደ ሰው (ብዙውን ጊዜ ሽማግሌ) በራሱ ላይ ድርብ አክሊል ያለው እና "የሁለቱም አገሮች ጌታ" ተብሎ ይጠራ ነበር, ማለትም. የላይኛው እና የታችኛው ግብፅ, እሱም ከፈርዖን ጋር ያለውን አስፈላጊ ግንኙነት ያጎላል. እርሱ ግን በቅዱሳን እንስሳቱ መልክ ተሥሏል፡ አንበሳ፣ በሬ፣ ፍልፈል (ichneumon)፣ እንሽላሊት፣ ጦጣ እና እበት ጥንዚዛ (ስካርብ)። የኋለኛው ምስል ዘመናዊውን አንባቢ ሊያደናግር አይገባም - የግብፃውያን ጠባሳ የፀሐይ ምልክት ነበር ፣ እሱም በተራው ፣ የመነጨው scarab በግትርነት የምድጃ ኳሱን በምድረ በዳ በማንከባለል ፣ የተባረከ ፀሐይን የሚያስታውስ ነው ። የእሱ ቅርጽ.

ከሄሊዮፖሊስ የአጽናፈ ዓለማት ተፈጥሮ እይታዎች እንደሚከተለው ፣ የግብፅ አምላክ አቱም እራሱን ፈጠረ ፣ በጥንታዊ ኮረብታ መልክ - ቤን-ቤን ፣ ከውሃ ትርምስ የታየ - ኑና ፣ ከዚያም የራሱን ዘር በመዋጥ እራሱን አዳቀለ። , ወለደች, ከራሱ ላይ ተፋ, ሹ (የአምላክ አየር) እና ሴቷ ጤፍትን (የእርጥበት አምላክ) ያሟላሉ, ከዚያ የቀሩት የኢኔድ አማልክት (ጌብ, ነት, ኦሳይረስ, ኢሲስ, ሴትና ኔፍቲስ) ወረዱ. . ለየብቻ፣ የአቱም እጅ ኢሱሳት አምላክ ተብሎ ይከበር ነበር (አንዳንድ ጊዜ እሷ እንደ ጥላው ትገለጻለች።)

በሜምፊስ አመጣጡ እንደ Ptah (Ptah) ካሉ አምላክ ጋር የተያያዘ እንደሆነ ይታመን ነበር, ምስሎቻቸው ብዙውን ጊዜ ተለይተው ይታወቃሉ. በሜምፊስ ወግ እሱ ደግሞ ከኬፕሪ ጋር ይዋሃዳል። Khepri-Atum በአንዳንድ የፒራሚድ ጽሑፎች "የኦሳይረስ ፈጣሪ" ይባላል። ወደ አፒስ-ኦሳይረስም ቀረበ።

እግዚአብሔር ፈርዖንን ወደ መንግሥተ ሰማያት ያመጣው

በብሉይ መንግሥት ሀሳቦች መሠረት የግብፅ አምላክ አቱም የሟቹን ፈርዖን ነፍስ ከፒራሚዱ ወሰደው ። በከዋክብት የተሞሉ ሰማያትይህም ምድራዊ ገዥ የዘላለምን ሕይወት ከሞት በኋላ የሰለስቲያል አምላክ አድርጎ እንዲጀምር አስችሎታል።

ማለትም አቱም ይጫወታል ጠቃሚ ሚናበጥንቷ ግብፅ ውስጥ የፒራሚዶች ግንባታ እና የፈርዖኖችን ዘላለማዊነት በማረጋገጥ በሃይማኖታዊ እና ርዕዮተ ዓለም ማረጋገጫ ውስጥ።

በኋላ, እሱ ለፈርዖን ብቻ ሳይሆን ለሟች ሁሉ ከሞት በኋላ በሚጓዙበት ጊዜ ተከላካይ ይሆናል.

አቱም - የፀሐይ አምላክ

ምንም እንኳን አቱም ከራ ጋር አንድ አይነት የፀሃይ አምላክ ቢሆንም መጀመሪያ ላይ የተለያዩ አማልክት ነበሩ። እያንዳንዱ አጥቢያ የራሱ መለኮታዊ ባሕርይ ስለነበረው ይህ ለመረዳት የሚቻል ነው። የምድሪቱን አንድነት ተከትሎ የተወሰነ የአማልክት "መዋሃድ" ነበር። ቀድሞውኑ ከብሉይ መንግሥት የመጡት “የፒራሚድ ጽሑፎች” እነዚህን ሁለቱን ስብዕናዎች በተወሰነ መንገድ ያገናኛሉ። ራ-አቱም.

የግብፃውያን ካህናት የተለያዩ የፀሐይ አማልክትን ከተለያዩ የፀሐይ ደረጃዎች ጋር ያቆራኙ ነበር. ኬፕሪ የንጋት ጸሃይ ሆነ እና አቱም የምሽት ጸሃይ ሆነ።

በሙታን መጽሐፍ ውስጥ በተካተቱት ኮስሞጎኒክ አመለካከቶች መሠረት፣ እርሱ ራሱ የፈጠረውን ሁሉ የሚያጠፋው ይህ በፍጻሜው ላይ ያለው አምላክ ነው፣ ዓለምን ከፍጥረት ሥራ በፊት ወደ ነበረችበት፣ ቀዳሚውን ስፍራ የሚመልሰው ውቅያኖስ. እዚያም ወደ እባብነት ከተለወጠ ከኦሳይረስ ጋር ይኖራል.

በአዲሱ መንግሥት ዘመን፣ የእሱ አምልኮ ቀስ በቀስ ወደ ጎን ተገፍቶ የዚህን ጥንታዊ የፀሐይ አምላክ ባህሪያት ከወሰደው የራ አምልኮ ጋር ይቀላቀላል።

ማየትም አስደሳች ይሆናል.

እግዚአብሔር ፈርዖንን ወደ መንግሥተ ሰማያት ያመጣው

በብሉይ መንግሥት ሃሳቦች መሠረት፣ የግብፅ አምላክ አቱም የሟቹን ፈርዖን ነፍስ ከፒራሚዱ ወደ በከዋክብት ወደ ሰማዩ ሰማይ ወሰደ፣ ይህም ምድራዊ ገዥ የዘላለምን ሕይወት ከሞት በኋላ እንደ ሰማያዊ አምላክ እንዲጀምር አስችሎታል።

ማለትም፣ አቱም በጥንቷ ግብፅ ፒራሚዶች እንዲገነቡ በሃይማኖታዊ እና ርዕዮተ ዓለማዊ ማረጋገጫ ውስጥ እና የፈርዖንን ዘላለማዊነት በማረጋገጥ ረገድ ትልቅ ሚና ይጫወታል።

በኋላ, እሱ ለፈርዖን ብቻ ሳይሆን ለሟች ሁሉ ከሞት በኋላ በሚጓዙበት ጊዜ ተከላካይ ይሆናል.

አቱም - የፀሐይ አምላክ

ማየትም አስደሳች ይሆናል.

የሄሊዮፖሊስ ዋና አምላክ

እሱ ምን ይመስል ነበር?

አቱም እንደ ፀሐይ አምላክ

አቱም

እግዚአብሔር ፈርዖንን ወደ መንግሥተ ሰማያት ያመጣው

አቱም - የፀሐይ አምላክ

እግዚአብሔር ፈርዖንን ወደ መንግሥተ ሰማያት ያመጣው

አቱም - የፀሐይ አምላክ

ፍላጎት ሊኖርዎት ይችላል።