คำอธิบายของการนำเสนอในแต่ละสไลด์:

1 สไลด์

คำอธิบายของสไลด์:

2 สไลด์

คำอธิบายของสไลด์:

นักปรัชญาชาวเยอรมัน ผู้ก่อตั้ง German ปรัชญาคลาสสิก. ในช่วงเริ่มต้นของกิจกรรม เขาได้จัดการกับวิทยาศาสตร์ธรรมชาติมากมายและหยิบยกสมมติฐานของตัวเองเกี่ยวกับการกำเนิดและการพัฒนาระบบสุริยะ งานปรัชญาหลักคือการวิจารณ์เหตุผลบริสุทธิ์

3 สไลด์

คำอธิบายของสไลด์:

ปรัชญาของ I. Kant Kant ปฏิเสธวิธีการรับรู้แบบดันทุรังและเชื่อว่าแทนที่จะเป็นมันจำเป็นต้องใช้วิธีการปรัชญาเชิงวิพากษ์เป็นพื้นฐานซึ่งเป็นสาระสำคัญในการศึกษาจิตใจเอง ขีด จำกัด ที่บุคคลสามารถเข้าถึงได้ด้วยจิตใจ และการศึกษารูปแบบการรับรู้ของมนุษย์แต่ละคน

4 สไลด์

คำอธิบายของสไลด์:

ปัญหาเดิมของกันต์คือคำถามที่ว่า "ความรู้บริสุทธิ์เป็นไปได้อย่างไร" ประการแรก เรื่องนี้เกี่ยวข้องกับความเป็นไปได้ของคณิตศาสตร์บริสุทธิ์และวิทยาศาสตร์ธรรมชาติล้วนๆ ("บริสุทธิ์" หมายถึง "ไม่ใช่เชิงประจักษ์" นั่นคือความรู้สึกที่ไม่ปะปนกัน) กันต์กำหนดคำถามนี้ในแง่ของความแตกต่างระหว่างการตัดสินเชิงวิเคราะห์และการตัดสินแบบสังเคราะห์ - "วิจารณญาณสังเคราะห์มีลำดับความสำคัญเป็นไปได้อย่างไร" คำว่า "a priori" หมายถึง "หมดประสบการณ์" ซึ่งต่างจากคำว่า "a posteriori" - "จากประสบการณ์"

5 สไลด์

คำอธิบายของสไลด์:

กันต์ไม่ได้แบ่งปันศรัทธาอันไร้ขอบเขตในพลังของจิตใจมนุษย์ เรียกความเชื่อนี้ว่าลัทธิคัมภีร์ กันต์ ตามเขา ทำการปฏิวัติโคเปอร์นิแกนในปรัชญา โดยเป็นคนแรกที่ชี้ให้เห็นว่าเพื่อที่จะพิสูจน์ความเป็นไปได้ของความรู้ ควรจะตระหนักว่า ความสามารถทางปัญญาของเราไม่ควรสอดคล้องกับโลก แต่โลกต้องสอดคล้อง ความสามารถของเราเพื่อให้ความรู้สามารถเกิดขึ้นได้เลย

6 สไลด์

คำอธิบายของสไลด์:

กล่าวคือ จิตสำนึกของเราไม่เพียงแต่เข้าใจโลกอย่างเฉยเมยตามความเป็นจริง (ลัทธิคัมภีร์) แต่ในทางกลับกัน โลกสอดคล้องกับความเป็นไปได้ของความรู้ของเรา กล่าวคือ จิตใจเป็นผู้มีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในการก่อตัวของ โลกเองที่มอบให้แก่เราด้วยประสบการณ์ โดยพื้นฐานแล้วประสบการณ์คือการสังเคราะห์เนื้อหานั้น สสาร ซึ่งให้โดยโลก (สิ่งต่าง ๆ ในตัวเอง) และรูปแบบอัตนัยซึ่งสิ่งนี้ (ความรู้สึก) เข้าใจได้ด้วยจิตสำนึก

7 สไลด์

คำอธิบายของสไลด์:

สสารสังเคราะห์ทั้งหมดและรูปแบบที่ Kant เรียกประสบการณ์ซึ่งโดยความจำเป็นกลายเป็นสิ่งที่เป็นอัตวิสัยเท่านั้น นั่นคือเหตุผลที่กันต์แยกแยะระหว่างโลกตามที่เป็นอยู่ในตัวมันเอง (กล่าวคือ นอกกิจกรรมก่อรูปของจิตใจ) - สิ่งของในตัวเอง และโลกตามที่กำหนดในปรากฏการณ์ กล่าวคือ ในประสบการณ์

8 สไลด์

คำอธิบายของสไลด์:

การสร้างรูปร่าง 2 ระดับ (กิจกรรม) ของวัตถุ ประสบการณ์ที่แตกต่าง: รูปแบบความรู้สึกส่วนตัว - อวกาศและเวลา ในการไตร่ตรอง ข้อมูลทางประสาทสัมผัส (สสาร) ถูกรับรู้โดยเราในรูปแบบของพื้นที่และเวลา ดังนั้นประสบการณ์ของความรู้สึกจึงกลายเป็นสิ่งจำเป็นและเป็นสากล นี่คือการสังเคราะห์ทางประสาทสัมผัส ต้องขอบคุณหมวดหมู่ของความเข้าใจ การไตร่ตรองจึงเชื่อมโยงกัน นี่คือการสังเคราะห์ทางจิต

9 สไลด์

คำอธิบายของสไลด์:

พื้นฐานของการสังเคราะห์ใด ๆ ตาม Kant ความประหม่า - ความสามัคคีของการรับรู้ (การรับรู้แบบมีเงื่อนไขของวัตถุและปรากฏการณ์ของโลกภายนอกและการรับรู้ของการรับรู้นี้โดยคุณสมบัติของเนื้อหาทั่วไปของชีวิตจิตโดยรวม) พื้นที่ส่วนใหญ่ทุ่มเทให้กับการวิจารณ์ว่าแนวคิดของความเข้าใจ (หมวดหมู่) ถูกรวมอยู่ภายใต้การนำเสนออย่างไร ที่นี่บทบาทชี้ขาดเล่นโดยจินตนาการและแผนผังที่จัดหมวดหมู่อย่างมีเหตุมีผล

10 สไลด์

คำอธิบายของสไลด์:

11 สไลด์

คำอธิบายของสไลด์:

3. ประเภทของความสัมพันธ์: สารและความเป็นเจ้าของ สาเหตุและผลกระทบ ปฏิสัมพันธ์ 4. ประเภทของกิริยา: ความเป็นไปได้และความเป็นไปไม่ได้ การมีอยู่และการไม่มีอยู่ ความจำเป็นและโอกาส

12 สไลด์

คำอธิบายของสไลด์:

ระบบปรัชญาของกันต์มีลักษณะที่ประนีประนอมระหว่างวัตถุนิยมกับอุดมคตินิยม แนวโน้มวัตถุนิยมในปรัชญาของกันต์สะท้อนให้เห็นในความจริงที่ว่าเขาตระหนักถึงการมีอยู่ของความเป็นจริงตามวัตถุประสงค์ สิ่งต่างๆ ภายนอกเรา กันต์สอนให้รู้ว่ามี "สิ่งต่างๆ ในตัวเอง" ที่ไม่ขึ้นอยู่กับวิชาที่รู้ ถ้าคานท์ยึดถือคตินี้อยู่เรื่อยไป เขาก็คงจะบรรลุถึงวัตถุนิยม แต่ตรงกันข้ามกับแนวโน้มวัตถุนิยมนี้ เขาโต้แย้งว่า "สิ่งที่อยู่ในตัวมันเอง" นั้นไม่อาจหยั่งรู้ได้

13 สไลด์

คำอธิบายของสไลด์:

นั่นคือเขาทำหน้าที่เป็นผู้สนับสนุนลัทธิอไญยนิยมซึ่งนำ Kant ไปสู่ความเพ้อฝัน ความเพ้อฝันของ Kant ปรากฏในรูปแบบของลัทธินิยมนิยม - หลักคำสอนที่ว่าการจัดเตรียมพื้นฐานของความรู้ทั้งหมดนั้นเป็นก่อนการทดลองซึ่งเป็นรูปแบบเหตุผลเบื้องต้น กานต์กล่าวว่าพื้นที่และเวลาไม่ใช่รูปแบบที่เป็นกลางของการมีอยู่ของสสาร แต่เป็นเพียงรูปแบบของจิตสำนึกของมนุษย์ซึ่งเป็นรูปแบบเบื้องต้นของการไตร่ตรองทางราคะ กันต์ตั้งคำถามเกี่ยวกับธรรมชาติของแนวคิดพื้นฐาน หมวดหมู่ โดยที่ผู้คนรู้จักธรรมชาติ แต่เขาก็แก้ปัญหานี้จากมุมมองของลัทธินิยมนิยม

14 สไลด์

คำอธิบายของสไลด์:

ดังนั้น เขาจึงถือว่าเวรกรรมไม่ใช่ความเชื่อมโยงที่เป็นกลาง เป็นกฎแห่งธรรมชาติ แต่เป็นรูปแบบเบื้องต้นของเหตุผลของมนุษย์ ตามอุดมคติแล้ว กันต์ยังได้นำเสนอวัตถุแห่งความรู้อีกด้วย ตามคำสอนของกันต์ มันถูกสร้างขึ้นโดยจิตสำนึกของมนุษย์จากวัตถุทางประสาทสัมผัสด้วยความช่วยเหลือของรูปแบบเหตุผลเบื้องต้น กันต์เรียกวัตถุนี้ว่าสร้างโดยธรรมชาติแห่งสติสัมปชัญญะ

15 สไลด์

คำอธิบายของสไลด์:

อย่างเป็นทางการ กันต์ยอมรับว่าความรู้มีธรรมชาติเป็นวัตถุ แต่โดยพื้นฐานแล้ว เขาต่อต้านธรรมชาติต่อโลกแห่งวัตถุ ปรัชญาในอุดมคติของกันต์ยังมีตัวอย่างอันล้ำค่าของวิภาษวิธีอีกด้วย ข้อดีของ Kant ในทฤษฎีความรู้นั้นอยู่ที่การที่เขาได้สร้างความไม่เพียงพอของวิธีการวิเคราะห์ทางวิทยาศาสตร์และตั้งคำถามเกี่ยวกับบทบาททางปัญญาของการสังเคราะห์ในการวิจัยทางวิทยาศาสตร์

17 สไลด์

คำอธิบายของสไลด์:

ภาษาถิ่นตาม Kant มีความหมายเชิงลบ: ด้วยการโน้มน้าวใจที่เท่าเทียมกันเราสามารถพิสูจน์ได้ว่าโลกมีขอบเขตจำกัดในอวกาศและเวลา (วิทยานิพนธ์) และว่ามันเป็นอนันต์ในเวลาและพื้นที่ (ตรงกันข้าม) ในฐานะผู้ไม่เชื่อเรื่องพระเจ้า Kant เชื่ออย่างผิด ๆ ว่า antinomies ดังกล่าวไม่สามารถแก้ไขได้ อย่างไรก็ตาม หลักคำสอนของเขาเกี่ยวกับ antinomies ของเหตุผลมุ่งเป้าไปที่อภิปรัชญาและการวางตัวของคำถามเกี่ยวกับความขัดแย้งนั้นมีส่วนทำให้เกิดการพัฒนาทัศนะวิภาษวิธีของโลก

1 จาก 29

การนำเสนอ - Immanuel Kant และแนวคิดของเขา

ข้อความของการนำเสนอนี้

Immanuel Kant และแนวคิดของเขา
Pyatigorsk - 2017
Obraztsova E.S. เวอร์มินสกายา I.V.

บทนำ
กลางศตวรรษที่สิบแปด นักประจักษ์และนักหาเหตุผลต่อสู้กันเองโดยไม่ประสบความสำเร็จทั้งสองฝ่าย ในเวลานี้ กันต์พยายามแก้ไขข้อขัดแย้งนี้และนำปรัชญาออกจากทางตันที่มันได้เข้ามา งานที่ยอดเยี่ยมของเขา The Critique of Pure Reason ได้พลิกโฉมปรัชญาโดยเปลี่ยนความเข้าใจของเราในเรื่องความรู้ความเข้าใจ จิตสำนึก ตัวตน และความสัมพันธ์ระหว่างสิ่งที่เรารู้กับสิ่งที่ดำรงอยู่

ชีวประวัติ
Immanuel Kant (22 เมษายน 1724 - 12 กุมภาพันธ์ 1804) - นักปรัชญาชาวเยอรมันผู้ก่อตั้งปรัชญาคลาสสิกของเยอรมันยืนอยู่ใกล้การตรัสรู้และแนวโรแมนติก เขาเกิดในครอบครัวใหญ่ของ Johann Georg Kant ในเมืองKönigsberg ซึ่งเขาอาศัยอยู่เกือบตลอดชีวิต

ในปี ค.ศ. 1755 กันต์ปกป้องวิทยานิพนธ์และได้รับปริญญาเอกซึ่งทำให้เขามีสิทธิ์สอนที่มหาวิทยาลัย สี่สิบปีของการสอนเริ่มต้นขึ้น ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2313 เป็นต้นมา เป็นเรื่องปกติที่จะนับช่วง "วิกฤติ" ในงานของกันต์ ปีนี้เขาได้รับการแต่งตั้งเป็นศาสตราจารย์ด้านตรรกะและอภิปรัชญาที่มหาวิทยาลัยเคอนิกส์แบร์ก ซึ่งจนกระทั่งปี พ.ศ. 2340 เขาได้สอนวงจรที่กว้างขวางของสาขาวิชา - ปรัชญา คณิตศาสตร์ กายภาพ

สามภารกิจของกันต์
ฉันจะรู้อะไรได้บ้าง (อภิปรัชญา); ฉันควรทำอย่างไรดี? (ศีลธรรม); ฉันจะหวังอะไรได้บ้าง (ศาสนา); งานเหล่านี้ต้องตามด้วยงานที่สี่ - คนคืออะไร?

งานปรัชญาพื้นฐานที่เขียนโดยกันต์
คำติชมของเหตุผลบริสุทธิ์ (1781) - ญาณวิทยา (ญาณวิทยา) คำติชมของเหตุผลเชิงปฏิบัติ (1788) - จริยธรรม คำติชมของการพิพากษา (1790) - สุนทรียศาสตร์

ขั้นตอนของความคิดสร้างสรรค์
ระยะที่ 1 (1747-1755) - กันต์พัฒนาปัญหาที่เคยทำมา ความคิดเชิงปรัชญา. ระยะที่ 2 (เริ่มในปี ค.ศ. 1770 หรือ ค.ศ. 1780) - เกี่ยวข้องกับประเด็นของญาณวิทยาและโดยเฉพาะอย่างยิ่งกระบวนการของการรับรู้ สะท้อนถึงปัญหาเชิงอภิปรัชญาของการเป็น การรับรู้ มนุษย์ ศีลธรรม รัฐและกฎหมาย สุนทรียศาสตร์

คำติชมของเหตุผลที่บริสุทธิ์
1

1.1. ความรู้ความเข้าใจ
นักปรัชญาส่วนใหญ่ก่อนกันต์เห็นคุณภาพ เหตุผลหลักความยากลำบากของการรับรู้มันเป็นเป้าหมายของกิจกรรมการรับรู้ - เป็นและ โลก. ในทางกลับกัน กันต์ได้เสนอสมมติฐานโดยที่สาเหตุของความยากลำบากในการรับรู้ไม่ใช่ความเป็นจริงโดยรอบ - วัตถุ แต่เป็นเรื่องของกิจกรรมการเรียนรู้ - บุคคลหรือมากกว่านั้นคือจิตใจของเขา

ความขัดแย้งที่ไม่ละลายน้ำที่ Kant ค้นพบ:
วิทยานิพนธ์
โลกมีจุดเริ่มต้นในเวลาและมีพื้นที่จำกัด มีเพียงองค์ประกอบที่เรียบง่ายและสิ่งที่ประกอบด้วยองค์ประกอบที่เรียบง่าย ไม่เพียงมีเวรเป็นกรรมตามกฎของธรรมชาติเท่านั้น แต่ยังมีเสรีภาพด้วย มีพระเจ้า - สิ่งมีชีวิตที่จำเป็นอย่างยิ่ง สาเหตุของทุกสิ่งที่มีอยู่
ตรงกันข้าม
โลกไม่มีจุดเริ่มต้นในเวลาและไม่มีที่สิ้นสุด ไม่มีอะไรง่ายในโลกนี้ เสรีภาพไม่มีอยู่จริง ทุกสิ่งในโลกเกิดขึ้นเนื่องจากเหตุที่เคร่งครัดตามกฎแห่งธรรมชาติ ไม่มีพระเจ้า ไม่จำเป็นอย่างยิ่ง - สาเหตุของทุกสิ่งที่มีอยู่

ด้วยการปรากฏตัวของการวิพากษ์วิจารณ์เหตุผลอันบริสุทธิ์ของเขา อภิปรัชญาแบบดันทุรังจึงสิ้นสุดลง แต่จุดจบของปรัชญาเช่นนี้มีความปรารถนาที่จะตอบคำถามเกี่ยวกับโลกทัศน์ที่สำคัญที่สุดที่มนุษย์กำลังเผชิญอยู่หรือไม่? กันต์ตอบคำถามนี้อย่างแจ่มแจ้งว่า “ไม่” ว่า “ข้าพเจ้ามีความหวังนี้มาจากอะไร? - ฉันตอบ: เกี่ยวกับกฎความจำเป็นที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ ... "

1.2. สามแนวคิดและโครงสร้างของความรู้
ในการวิพากษ์วิจารณ์เหตุผลอันบริสุทธิ์ I. Kant จำแนกความรู้โดยเป็นผลมาจากกิจกรรมการรับรู้และระบุแนวความคิดสามประการที่บ่งบอกถึงความรู้: ความรู้ส่วนหลัง; ความรู้เบื้องต้น; "สิ่งในตัวเอง".

กันต์ยังแยกแยะคำพิพากษาสองประเภท:
การตัดสินเชิงวิเคราะห์ - อธิบายเท่านั้นและไม่เพิ่มสิ่งใดในเนื้อหาของความรู้ การตัดสินแบบสังเคราะห์ นั่นคือ การตัดสินที่ขยายความรู้ของเรา

ในการรับรู้ จิตจะพบกับขอบเขตสองอย่างที่ไม่สามารถผ่านเข้าไปได้:
เป็นเจ้าของขอบเขต (ภายในสำหรับจิตใจ) ซึ่งเกินซึ่งความขัดแย้งที่ไม่ละลายน้ำเกิดขึ้น - antinomies; ขอบเขตภายนอกเป็นแก่นแท้ภายในของสิ่งต่าง ๆ ในตัวเอง

ในภาษาถิ่นเหนือธรรมชาติ Kant วิเคราะห์ความคิดเหนือธรรมชาติของเหตุผลเช่น:
ความคิดทางจิตวิทยา ความคิดเกี่ยวกับจักรวาลวิทยา แนวคิดทางเทววิทยา
ในกรณีแรก กันต์สรุปว่าความสำคัญนั้นสำคัญเมื่อพิจารณาถึงความสัมพันธ์ของจิตวิญญาณกับประสบการณ์ที่เป็นไปได้

กันต์ระบุ 12 หมวดหมู่และแบ่งออกเป็น 4 คลาส 3 ในแต่ละหมวดหมู่
หมวดหมู่ปริมาณ ความสามัคคี ความหลากหลาย ความซื่อสัตย์ หมวดหมู่ของคุณภาพ ข้อจำกัดการปฏิเสธความเป็นจริง หมวดหมู่ของความสัมพันธ์ สารและความเป็นเจ้าของ สาเหตุและผลกระทบ ปฏิสัมพันธ์ ประเภทของกิริยาท่าทาง ความเป็นไปได้และความเป็นไปไม่ได้

คุณธรรมและวิจารณญาณ
2

2.1. คำติชมของเหตุผลเชิงปฏิบัติ
คำถามหลักของ "วิพากษ์วิจารณ์เหตุผลเชิงปฏิบัติ": ศีลธรรมควรเป็นอย่างไร? พฤติกรรมทางศีลธรรม (ศีลธรรม) ของบุคคลคืออะไร? สรุป: ศีลธรรมอันบริสุทธิ์เป็นจิตสำนึกทางสังคมที่มีคุณธรรมซึ่งทุกคนรับรู้ ซึ่งปัจเจกบุคคลมองว่าเป็นของตนเอง ระหว่างศีลธรรมอันบริสุทธิ์กับ ชีวิตจริงมีความขัดแย้งอย่างมาก ศีลธรรม พฤติกรรมของมนุษย์ต้องไม่ขึ้นกับสภาวะภายนอกใดๆ และต้องปฏิบัติตามกฎศีลธรรมเท่านั้น

ความจำเป็นตามสมมุติฐานทำหน้าที่เป็นกฎเกณฑ์ของความซับซ้อนเมื่อกล่าวถึงจุดสิ้นสุดที่เฉพาะเจาะจง ข้อควรระวัง ปัจจุบันมีความเข้าใจถึงความจำเป็นในเชิงหมวดหมู่: บุคคลต้องกระทำในลักษณะที่การกระทำของเขาเป็นแบบอย่างสำหรับทุกคน บุคคลควรปฏิบัติต่อบุคคลอื่นเพียงจุดจบเท่านั้นไม่ใช่เป็นวิธีการ
ประเภทของความจำเป็น: สมมุติฐานและเด็ดขาด

2.2. วิพากษ์วิจารณ์คณะผู้พิพากษา
ในหนังสือเล่มนี้ คานท์ได้เสนอแนวคิดเรื่องความได้เปรียบสากล: ความได้เปรียบในด้านสุนทรียศาสตร์ ความได้เปรียบในธรรมชาติ จุดมุ่งหมายของจิตวิญญาณ

กันต์ระบุปัญหาสองประการเกี่ยวกับคณะสุนทรียศาสตร์แห่งการตัดสิน
ความสวยงามไม่สามารถเป็นสมบัติของสิ่งต่าง ๆ ได้ มันเกิดจากความสัมพันธ์ของวัตถุกับวัตถุ อย่างแม่นยำมากขึ้น จากความสัมพันธ์ของวัตถุกับความรู้สึกมีความสุขของเรา ประกอบกับตัววัตถุเอง ความสวยงามคือสิ่งที่พอใจตามการพิจารณารสชาติ และเราสามารถพูดถึงลักษณะเด่นทั้งสี่ของมันได้ พื้นฐานของคณะสุนทรียศาสตร์แห่งการตัดสินคืออะไร? - เล่นอย่างอิสระและความกลมกลืนของความสามารถทางจิตวิญญาณ จินตนาการ และสติปัญญาของเรา การตัดสินรสชาติจึงเกิดขึ้นจากการเล่นของปัญญาทางปัญญา

มุมมองทางสังคมและการเมือง
3

มุมมองทางสังคมและการเมืองหลักของ I. Kant:
ปราชญ์เชื่อว่ามนุษย์มีคุณสมบัติที่ชั่วร้ายโดยเนื้อแท้ เห็นความรอดของมนุษย์ในการศึกษาคุณธรรมและการปฏิบัติตามกฎหมายคุณธรรมอย่างเคร่งครัด เป็นผู้สนับสนุนการเผยแพร่ประชาธิปไตยและหลักนิติธรรม ประณามสงครามว่าเป็นความเข้าใจผิดและอาชญากรรมที่ร้ายแรงที่สุดของมนุษยชาติ เชื่อว่า "โลกที่สูงขึ้น" จะเกิดขึ้นในอนาคตอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้

ผู้ชายเพื่อกันต์
ผู้ชายเพื่อกันต์คือ คุณค่าสูงสุด,บุคลิกภาพ,บุคลิกลักษณะ. ความประหม่าของบุคคลทำให้เกิดความเห็นแก่ตัวเป็นคุณสมบัติตามธรรมชาติของบุคคล เขาไม่ได้แสดงให้เห็นก็ต่อเมื่อมีคนถือว่า "ฉัน" ของเขาไม่ใช่โลกทั้งใบ แต่เป็นเพียงส่วนหนึ่งเท่านั้น

ความสัมพันธ์ระหว่างรัฐ
ในคำสอนนี้ กันต์ต่อต้านสภาพที่ไม่ยุติธรรมของความสัมพันธ์เหล่านี้ ต่อต้านการครอบงำของกฎหมายที่แข็งแกร่งในความสัมพันธ์ระหว่างประเทศ ดังนั้น กันต์จึงมีไว้เพื่อสร้างความเสมอภาคของประชาชนซึ่งจะให้ความช่วยเหลือผู้อ่อนแอ

อิมมานูเอล คานท์:
ให้คำอธิบายถึงที่มาของระบบสุริยะ เสนอทฤษฎีเกี่ยวกับการดำรงอยู่ของขีด จำกัด ของความสามารถทางปัญญาของมนุษย์ หยิบยกหลักคำสอนของประเภท; กำหนดกฎศีลธรรม เสนอแนวคิดเรื่อง "สันติภาพนิรันดร์" ในอนาคต ธรรมชาติมีประวัติศาสตร์ของมันเองตามกาลเวลา และไม่นิรันดร์และไม่เปลี่ยนแปลง ธรรมชาติอยู่ในการเปลี่ยนแปลงและพัฒนาอย่างต่อเนื่อง การเคลื่อนไหวและการพักผ่อนนั้นสัมพันธ์กัน สิ่งมีชีวิตทั้งหมดบนโลก รวมทั้งมนุษย์ เป็นผลมาจากวิวัฒนาการทางชีววิทยาตามธรรมชาติ

เสร็จสมบูรณ์โดย: นักเรียนของกลุ่ม DGS-101 Vishnevskaya K. ,

ซาสคอฟ เอ.

กันต์, อิมมานูเอล

อิมมานูเอล คานท์ - นักปรัชญาชาวเยอรมัน ผู้ก่อตั้ง German

ปรัชญาคลาสสิกที่ยืนอยู่บนขอบของการตรัสรู้และแนวจินตนิยม (1724-1804)

งานปรัชญาหลักของกันต์

งานปรัชญาหลักของ Kant คือ Critique of Pure Reason

ปัญหาเดิมของกันต์

คือคำถาม

อาจจะ

ความรู้?".

คำติชมของเหตุผลที่บริสุทธิ์

“วิพากษ์วิจารณ์เหตุผลอันบริสุทธิ์” - งานปรัชญาพื้นฐานอิมมานูเอล คานท์ ตีพิมพ์ในปี ค.ศ. 1781 ในริกา

ฉบับที่สองของปี พ.ศ. 2330 ได้รับการแก้ไขและเพิ่มเติมโดยผู้เขียนอย่างมาก ในช่วงปี 1790 มีอีกหลายฉบับปรากฏขึ้น แต่ความแตกต่างจากฉบับที่สองนั้นไม่มีนัยสำคัญอยู่แล้ว

งานนี้เป็นงานแรกของการวิจารณ์ ตามมาด้วยวิพากษ์วิจารณ์เหตุผลเชิงปฏิบัติและวิพากษ์คำพิพากษา Prolegomena (1783) มีอุดมการณ์ติดกับการวิพากษ์วิจารณ์เหตุผลอันบริสุทธิ์

คำติชมของเหตุผลบริสุทธิ์ (เนื้อหา)

ธีมหลักของหนังสือเล่มนี้คือแนวคิด ยอดเยี่ยมซึ่งถูกเปิดเผยใน สามส่วนงาน:

สุนทรียศาสตร์เหนือธรรมชาติ (เกี่ยวกับอวกาศและเวลาเป็นรูปแบบของการไตร่ตรองเบื้องต้น)

ตรรกะเหนือธรรมชาติ (ในหมวดหมู่ที่มีเหตุผล)

ภาษาถิ่นเหนือธรรมชาติ (บน antinomies ของเหตุผล)

แนวคิดเรื่องเหนือธรรมชาติยืนอยู่ตรงข้ามกับแนวคิดเชิงประจักษ์และชี้ให้เห็นถึงสิ่งที่ทำให้ประสบการณ์เป็นไปได้ ดังนั้นเนื้อหาหลักของคำติชมของเหตุผลล้วนๆ คือญาณวิทยา

กันต์เริ่มใช้เหตุผลของเขาอย่างเฉพาะเจาะจง การจำแนกประเภทของคำพิพากษา. พระองค์ทรงพิพากษา สังเคราะห์วิเคราะห์และ ก่อนหลัง.

สังเคราะห์คือการตัดสินที่นำความรู้ใหม่ที่ไม่มีอยู่ในแนวคิดซึ่งเป็นเรื่องของพวกเขา

การตัดสินเรียกว่าการวิเคราะห์ซึ่งเปิดเผยเฉพาะคุณสมบัติที่มีอยู่ในแนวคิดของเรื่องซึ่งมีอยู่ในตัวมันเองและไม่นำความรู้ใหม่ ๆ

ยอดเยี่ยม

ศึกษา

การเชื่อมต่อของประสบการณ์ Kant หมายถึงกิจกรรมที่สำคัญของจิตใจ การเปิดเผยของกิจกรรมนี้ของความเข้าใจเกี่ยวกับประสบการณ์กานต์เรียกการสำรวจเหนือธรรมชาติ.

“ฉันเรียกความรู้เหนือธรรมชาติที่ไม่เกี่ยวข้องกับวัตถุมากเท่ากับความรู้ประเภทวัตถุ เนื่องจากความรู้ต้องมาก่อน”

ทฤษฎีความรู้

จิตสำนึกของเราไม่เพียงแต่เข้าใจโลกอย่างเฉยเมยตามความเป็นจริง (ลัทธิคัมภีร์) แต่ในทางกลับกัน โลกสอดคล้องกับความเป็นไปได้ของความรู้ของเรา กล่าวคือ จิตใจเป็นผู้มีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในการสร้างโลกด้วยตัวมันเอง ที่มอบให้แก่เราด้วยประสบการณ์

โดยพื้นฐานแล้วประสบการณ์คือการสังเคราะห์เนื้อหานั้น สสาร ซึ่งให้โดยโลก (สิ่งต่าง ๆ ในตัวเอง) และรูปแบบอัตนัยซึ่งสิ่งนี้ (ความรู้สึก) เข้าใจได้ด้วยจิตสำนึก

ประสบการณ์

มีความรู้สึก	มีเหตุผล
th การสังเคราะห์	การสังเคราะห์

กันต์ออกซิงเกิ้ล

หมวดหมู่

ปริมาณ

– สามัคคี

- เยอะ ความรู้เกิดจากการสังเคราะห์หมวดหมู่และการสังเกต. กันต์แสดงให้เห็นเป็นครั้งแรกว่าความรู้ของเราเกี่ยวกับโลกไม่ได้เป็นเพียงภาพสะท้อนของความเป็นจริง แต่เป็นผลจากกิจกรรมสร้างสรรค์

เหตุผล.

มีคำถามใหม่เข้ามาว่า

ชีวประวัติ เกิดในครอบครัวที่ยากจนของช่างทำอานม้า ภายใต้การดูแลของแพทย์ด้านเทววิทยา Franz Albert Schulz ผู้สังเกตเห็นพรสวรรค์ใน Immanuel Kant สำเร็จการศึกษาจากโรงยิม Friedrichs-Kollegium อันทรงเกียรติและเข้ามหาวิทยาลัยKönigsberg เนื่องจากพ่อเสียชีวิต ทำให้เขาเรียนไม่จบ และเพื่อเลี้ยงดูครอบครัว กันต์กลายเป็นครูประจำบ้านเป็นเวลา 10 ปี ในเวลานี้เองที่เขาพัฒนาและตีพิมพ์สมมติฐานเกี่ยวกับกำเนิดของระบบสุริยะจักรวาล ในปี ค.ศ. 1755 กันต์ปกป้องวิทยานิพนธ์ของเขาและได้รับปริญญาเอก ซึ่งในที่สุดก็ให้สิทธิ์เขาสอนในมหาวิทยาลัย สี่สิบปีของการสอนเริ่มต้นขึ้น ในปี ค.ศ. 1770 เมื่ออายุได้ 46 ปี เขาได้รับการแต่งตั้งเป็นศาสตราจารย์ด้านตรรกะและอภิปรัชญาที่มหาวิทยาลัยเคอนิกส์แบร์ก ซึ่งจนกระทั่งปี ค.ศ. 1797 เขาได้สอนวงจรที่กว้างขวางของสาขาวิชาปรัชญา คณิตศาสตร์ และกายภาพ ถึงเวลานี้ คำสารภาพสำคัญขั้นพื้นฐานของกันต์เกี่ยวกับเป้าหมายการทำงานของเขาได้ครบกำหนดแล้ว: “แผนงานที่มีมาช้านานสำหรับวิธีการปลูกฝังด้านปรัชญาบริสุทธิ์ประกอบด้วยการแก้ปัญหาสามประการ

ปัญหาสามประการของกันต์: ฉันจะรู้อะไรได้บ้าง (อภิปรัชญา); ฉันควรทำอย่างไรดี? (ศีลธรรม); ฉันจะหวังอะไรได้บ้าง (ศาสนา); สุดท้ายนี้ก็ต้องตามด้วยภารกิจที่สี่ ผู้ชายคืออะไร? (มานุษยวิทยา).

กันต์ได้ผ่านขั้นตอนของความคิดสร้างสรรค์ในตัวเขา การพัฒนาปรัชญาสองขั้นตอน: "ก่อนวิกฤต" และ "วิกฤต": ระยะที่ 1 (ปี) พัฒนาปัญหาที่เกิดจากความคิดเชิงปรัชญาก่อนหน้านี้ พัฒนาสมมติฐานจักรวาลเกี่ยวกับจุดกำเนิดของระบบสุริยะจากเนบิวลาก๊าซดึกดำบรรพ์ขนาดยักษ์ (ประวัติศาสตร์ธรรมชาติทั่วไปและทฤษฎีท้องฟ้า ค.ศ. 1755) เสนอแนวคิดในการกระจายสัตว์ตามลำดับแหล่งกำเนิดที่เป็นไปได้ หยิบยกแนวคิดเรื่องต้นกำเนิดตามธรรมชาติของเผ่าพันธุ์มนุษย์ ศึกษาบทบาทของการขึ้นและลงของโลกของเรา ระยะที่ 2 (เริ่มในปี ค.ศ. 1770 หรือ ค.ศ. 1780) เกี่ยวข้องกับประเด็นของญาณวิทยาและโดยเฉพาะอย่างยิ่ง กระบวนการของการรับรู้ สะท้อนถึงอภิปรัชญา นั่นคือ ปัญหาทางปรัชญาทั่วไปของการเป็น การรับรู้ มนุษย์ ศีลธรรม รัฐและกฎหมาย สุนทรียศาสตร์

ผลงานของปราชญ์: คำติชมของเหตุผลอันบริสุทธิ์; คำติชมของเหตุผลที่บริสุทธิ์ คำติชมของเหตุผลเชิงปฏิบัติ คำติชมของเหตุผลเชิงปฏิบัติ คำติชมของความสามารถในการตัดสิน; คำติชมของความสามารถในการตัดสิน; พื้นฐานของอภิปรัชญาของศีลธรรม พื้นฐานของอภิปรัชญาของศีลธรรม คำถามคือว่าโลกกำลังแก่ขึ้นจากมุมมองทางกายภาพหรือไม่ คำถามคือว่าโลกกำลังแก่ขึ้นจากมุมมองทางกายภาพหรือไม่ ประวัติศาสตร์ธรรมชาติทั่วไปและทฤษฎีของท้องฟ้า ประวัติศาสตร์ธรรมชาติทั่วไปและทฤษฎีของท้องฟ้า ความคิดเกี่ยวกับการประเมินพลังชีวิตที่แท้จริง ความคิดเกี่ยวกับการประเมินพลังชีวิตที่แท้จริง คำตอบสำหรับคำถาม: การตรัสรู้คืออะไร? คำตอบสำหรับคำถาม: การตรัสรู้คืออะไร?

คำถามของ Immanuel Kant: ฉันจะรู้อะไรได้บ้าง กันต์รับรู้ถึงความเป็นไปได้ของความรู้ แต่ในขณะเดียวกันก็จำกัดความเป็นไปได้นี้ให้อยู่ที่ความสามารถของมนุษย์เท่านั้น นั่นคือ เป็นไปได้ที่จะรู้ แต่ไม่ใช่ทุกอย่าง ฉันควรทำอย่างไรดี? ต้องทำตามกฎศีลธรรม คุณต้องพัฒนาความแข็งแกร่งทางร่างกายและจิตใจของคุณ ต้องทำตามกฎศีลธรรม คุณต้องพัฒนาความแข็งแกร่งทางร่างกายและจิตใจของคุณ ฉันจะหวังอะไรได้บ้าง คุณสามารถพึ่งพาตัวเองและกฎหมายของรัฐ คนคืออะไร? มนุษย์มีค่าสูงสุด

กันต์สิ้นชีวิต ในเบอร์ลิน รายเดือน (มิถุนายน 1794) กันต์ตีพิมพ์บทความของเขา บทความนี้นำเสนอแนวคิดเรื่องจุดจบของทุกสิ่งในฐานะจุดจบทางศีลธรรมของมนุษยชาติ บทความพูดถึง เป้าหมายสูงสุดการดำรงอยู่ของมนุษย์ สามทางเลือกสำหรับจุดจบ: ธรรมชาติ ตามภูมิปัญญาของพระเจ้า เหนือธรรมชาติ เนื่องจากเหตุผลที่คนเข้าใจยาก ผิดธรรมชาติ เนื่องจากความประมาทของมนุษย์ ความเข้าใจผิดของเป้าหมายสูงสุด

ปรัชญาของ I. KANT จัดทำโดย: Davitbekov B. D. นักเรียน gr. ป.17-

ประเภท. 22 เมษายน ค.ศ. 1724 ในเคอนิกส์แบร์ก ศึกษาที่มหาวิทยาลัยเคอนิกส์แบร์ก (ค.ศ. 1740-1746) "ช่วงก่อนวิกฤต": privatdozent ที่มหาวิทยาลัยเคอนิกส์แบร์ก (ค.ศ. 1755-1770) "ช่วงเวลาวิกฤติ": ศาสตราจารย์ด้านตรรกะและอภิปรัชญาที่มหาวิทยาลัยเคอนิกส์แบร์ก (1770-1801) ใจ . 12 กุมภาพันธ์ 1804 ในKönigsbergKönigsberg ชีวประวัติ

ประวัติศาสตร์ธรรมชาติทั่วไปและทฤษฎีแห่งสวรรค์ (ค.ศ. 1755) คำติชมของเหตุผลบริสุทธิ์ (1781/1787) โปรเลโกเมนาต่ออภิปรัชญาในอนาคต… (1783) พื้นฐานของอภิปรัชญาแห่งคุณธรรม (พ.ศ. 2328) คำติชมของเหตุผลเชิงปฏิบัติ (พ.ศ. 2331) งานสำคัญ

สุนทรียศาสตร์เหนือธรรมชาติและการวิเคราะห์ ความเป็นไปได้ของการตัดสินสังเคราะห์แบบพรีเออรี่ สุนทรียศาสตร์เหนือธรรมชาติ การตัดสินแบบสังเคราะห์เบื้องต้นในวิชาคณิตศาสตร์ งานสังเคราะห์ของการไตร่ตรอง พื้นที่และเวลาเป็นรูปแบบเบื้องต้นของการไตร่ตรองทางประสาทสัมผัส แนวคิดเชิงอุดมคติเหนือธรรมชาติของ Berkeley และ Kant ลัทธินิยมนิยมแบบ Rationalist nativism และความคลั่งไคล้ของ Kant ลัทธิไม่เชื่อเรื่องพระเจ้าของ Hume และความเพ้อฝันที่สำคัญของ Kant

ความเป็นไปได้ของการตัดสินเชิงสังเคราะห์เบื้องต้น การตัดสินเชิงวิเคราะห์และการสังเคราะห์ การตัดสินเชิงวิเคราะห์เป็นการตัดสินที่เนื้อหาของภาคแสดงตรรกะ (ภาคแสดง) มีอยู่ในเนื้อหาของเรื่องที่เป็นตรรกะ (หัวเรื่อง) การตัดสินแบบสังเคราะห์คือการตัดสินที่เนื้อหาของภาคแสดงตรรกะ (ภาคแสดง) ไม่อยู่ในเนื้อหาของหัวเรื่องตรรกะ (หัวเรื่อง)

ความสัมพันธ์ระหว่างเนื้อหาของประธานและภาคแสดงของการวิเคราะห์ ความสัมพันธ์ระหว่างเนื้อหาของประธานและภาคแสดงของการตัดสินสังเคราะห์ เอส พี ความเป็นไปได้ของการวิพากษ์วิจารณ์แบบสังเคราะห์ก่อนหน้า

ความเป็นไปได้ของการตัดสินเชิงสังเคราะห์ก่อนหน้า การวิเคราะห์และการตัดสินเชิงสังเคราะห์ เนื้อหาทั้งหมดได้รับการขยาย บางร่างก็หนัก เมืองหลวงคือที่นั่งของรัฐบาล แคนเบอร์ราเป็นเมืองหลวงของออสเตรเลีย ตัวอย่างของการตัดสินใจเชิงวิเคราะห์ ตัวอย่างของการตัดสินใจสังเคราะห์ ทั้งหมดมีค่ามากกว่าส่วนหนึ่งของมัน "มูนไลท์โซนาต้า" ประกอบด้วยสามส่วน

ความเป็นไปได้ของการตัดสินก่อนสังเคราะห์ การตัดสินก่อนและหลัง การตัดสินในเบื้องต้นเป็นการตัดสิน ซึ่งความจริงนั้นถูกกำหนดขึ้นโดยอิสระจากประสบการณ์ การตัดสินหลังเป็นการตัดสิน ความจริงซึ่งได้รับการยืนยันโดยประสบการณ์

ความเป็นไปได้ของการตัดสินแบบสังเคราะห์ก่อนหน้า การตัดสินก่อนหน้าและภายหลัง การตัดสินแบบประคับประคอง คำพิพากษาทั่วไป (สากล) หมายเลข A หลัง (ทดลอง) การตัดสินเบื้องต้น (ก่อนการทดลอง)

ความเป็นไปได้ของการตัดสินแบบสังเคราะห์ก่อนหน้า การตัดสินก่อนหน้าและภายหลัง วิทยาศาสตร์มีพื้นฐานมาจากประสบการณ์ แต่ไม่สามารถอิงจากประสบการณ์เพียงอย่างเดียวได้ เนื่องจากกฎหมายของพวกมันอยู่ในรูปของการตัดสินที่ไม่เป็นไปตามปกติทั่วไป

สุนทรียศาสตร์เหนือธรรมชาติ APRIOR การตัดสินสังเคราะห์ทางคณิตศาสตร์ 7 + 5 12 = 7 + 5 12 3 x 4 = 12 7 + 5 x

สุนทรียศาสตร์เหนือธรรมชาติ APRIOR synthetic JUDGMENTS ในวิชาคณิตศาสตร์ เส้นตรงที่สั้นที่สุดระหว่างจุดสองจุด ค่าแบบฟอร์มที่มีอยู่ ไม่กิน

พื้นที่สุนทรียภาพเหนือธรรมชาติในรูปแบบการไตร่ตรองมาก่อน เพราะจิตใจของเราไม่เพียงประกอบด้วย "มาตราส่วนเวลา" เท่านั้น แต่ยังรวมถึงแบบจำลองของพื้นที่บางรูปแบบด้วย

ความสวยงามเหนือธรรมชาติ กาลเวลาและพื้นที่ ในรูปแบบของแนวคิดความรู้สึก เบื้องต้น พื้นฐานของเรขาคณิต พื้นฐานเบื้องต้นของไอโซโทรปิกเลขคณิต สามมิติแบบทิศทางเดียว หนึ่งมิติอย่างอนันต์ คือ การไตร่ตรองภายนอก รูปแบบของพื้นที่การไตร่ตรองภายใน เวลา

บทสรุปทั่วไปเกี่ยวกับสุนทรียศาสตร์เหนือธรรมชาติ วัตถุแห่งการรับรู้ไม่ได้มอบให้กับความรู้สึกนึกคิดของเรา แต่สร้างขึ้นจากวัตถุแห่งความรู้สึก ข้อมูลของความรู้สึกถูกรวมเข้าเป็นภาพองค์รวม (สังเคราะห์) ตามรูปแบบพรีออริของความรู้สึกนึกคิดนั้นเอง

การวิเคราะห์เหนือธรรมชาติ ความสามัคคีเหนือธรรมชาติของการรับรู้ การรับรู้ (lat. ad, to, percepcio, การรับรู้) เป็นการรับรู้แบบสะท้อน (เมื่อเทียบกับการรับรู้ที่ไม่ได้สติ - การรับรู้); ความตระหนักในตนเอง Transcendental (lat. transcendentalis, transcendent) - ในปรัชญาของ Kant ซึ่งทำให้ความรู้เชิงทดลองเป็นไปได้ เอกภาพเหนือธรรมชาติของการรับรู้คือความสามัคคีและเอกลักษณ์ของความประหม่าเป็นข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการสังเคราะห์ความรู้ความเข้าใจ

ไอ.กันต์. "วิพากษ์วิจารณ์เหตุผลอันบริสุทธิ์". การวิเคราะห์ล้ำยุค เอกภาพเหนือธรรมชาติของการรับรู้ การเป็นตัวแทนที่หลากหลายในการไตร่ตรองบางอย่างจะไม่เป็นการเป็นตัวแทนของฉันโดยรวมหากพวกเขาไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของการประหม่า

ไอ.กันต์. "วิพากษ์วิจารณ์เหตุผลอันบริสุทธิ์". การวิเคราะห์ล้ำยุค เอกภาพเหนือธรรมชาติของการรับรู้ มันเป็นเพียงเพราะว่าฉันสามารถเข้าใจ [เนื้อหา] ของการเป็นตัวแทนในความคิดเดียวว่าฉันเรียกสิ่งเหล่านี้ว่าการเป็นตัวแทนทั้งหมดของฉัน มิฉะนั้น ข้าพเจ้าจะมีความหลากหลายและหลากหลายตามที่ข้าพเจ้ามีสติสัมปชัญญะ

ไอ.กันต์. "วิพากษ์วิจารณ์เหตุผลอันบริสุทธิ์". การวิเคราะห์ล้ำยุค เอกภาพเหนือธรรมชาติของการรับรู้ วัตถุไม่มีความเชื่อมโยงที่สามารถยืมมาจากมันได้ด้วยการรับรู้ ต้องขอบคุณการที่มันสามารถรับรู้ได้ด้วยความเข้าใจ แต่การเชื่อมต่อนั้นเป็นหน้าที่ของความเข้าใจ และความเข้าใจนั้นเองคือ ไม่มีอะไรนอกจากความสามารถในการเชื่อมต่อและนำ [เนื้อหา] ที่หลากหลายของการแสดงแทนเหล่านี้ภายใต้ความสามัคคีของการเข้าใจ

การวิเคราะห์เหนือธรรมชาติ การหักล้างแนวคิดพื้นฐานที่บริสุทธิ์ การตัดสินโดยคุณภาพที่เกี่ยวข้องกับกิริยาตามปริมาณ

การวิเคราะห์เหนือธรรมชาติ พื้นฐานของจิตใจที่บริสุทธิ์ กลุ่มของหลักการ การคาดหมายของการรับรู้ ความคล้ายคลึงของประสบการณ์ สมมุติฐานของการคิดเชิงประจักษ์ สัจพจน์แห่งการไตร่ตรอง ทุกสิ่งทุกอย่างถูกแบ่งออกเป็นอนันต์ ความว่างเปล่าไม่มีอยู่จริง กฎแห่งการอนุรักษ์สสาร กฎแห่งสาเหตุ กฎของการปฏิสัมพันธ์ ความเป็นไปได้อย่างเป็นทางการ ความเป็นจริงของวัตถุ ความจำเป็นทั่วไป

ไอ.กันต์. "โปรเลโกมินา". การวิเคราะห์เหนือธรรมชาติ บทสรุปทั่วไป เหตุผลเป็นที่มาของระเบียบสากลของธรรมชาติ เพราะมันนำปรากฏการณ์ทั้งหมดมาภายใต้กฎของมันเอง และด้วยเหตุนี้ นักล่วงหน้าจึงตระหนักถึงประสบการณ์ (ตามรูปแบบของมัน) เนื่องจากทุกสิ่งที่รู้ผ่านประสบการณ์จึงจำเป็น อยู่ภายใต้กฎแห่งความเข้าใจ

ไอ.กันต์. "โปรเลโกมินา". การวิเคราะห์เหนือธรรมชาติ บทสรุปทั่วไป เราไม่ได้จัดการกับธรรมชาติของสิ่งต่าง ๆ ในตัวเอง ซึ่งเป็นอิสระจากทั้งเงื่อนไขของความรู้สึกนึกคิดของเราและเงื่อนไขของเหตุผล แต่ด้วยธรรมชาติเป็นเป้าหมายของประสบการณ์ที่เป็นไปได้ และที่นี่ยังขึ้นอยู่กับความเข้าใจ ซึ่งทำให้ประสบการณ์นี้เป็นไปได้ โลกที่มีเหตุผลไม่ใช่เป้าหมายของประสบการณ์ หรือว่ามันคือธรรมชาติ

อุดมคตินิยมเหนือธรรมชาติของ HUM และ KANT การไม่เชื่อเรื่องพระเจ้าของ Hume ความเพ้อฝันเชิงวิพากษ์วิจารณ์ของ Kant ความรู้ที่เชื่อถือได้เป็นไปไม่ได้ ดังนั้นจึงไม่มีความจริงที่ถูกต้องในระดับสากล สิ่งต่าง ๆ ในตัวเองนั้นไม่อาจหยั่งรู้ได้ แต่ปรากฏการณ์นั้นขึ้นอยู่กับรูปแบบการรับรู้และเหตุผลที่ถูกต้องในระดับสากล ซึ่งทำให้เราสามารถให้ความรู้ในรูปแบบทางวิทยาศาสตร์ได้