กฎเกณฑ์ของสภาทั่วโลกห้ามกระทำการ การกราบในวันอาทิตย์ ตั้งแต่วันพฤหัสบดีก่อนวันพฤหัสจนถึงเพนเทคอสต์ ในช่วงเทศกาลคริสต์มาสไทด์ และในวันหยุดนักขัตฤกษ์

การห้ามโค้งคำนับพื้นในวันอาทิตย์เกิดขึ้นภายใต้กรอบของพิธีกรรมที่แตกต่างไปจากที่ยอมรับกันโดยสิ้นเชิงในปัจจุบัน ดังนั้นจึงใช้ไม่ได้กับสถานการณ์ปัจจุบัน ใน คริสตจักรยุคแรกมีพิธีสวดน้อยลงและพวกเขาก็รวมตัวกันดังนั้นพูดได้ว่ามีพิธีสวดหลายอันที่ทันสมัยของเราและ บทสวดบางส่วนถูกอ่านในสภาพคุกเข่า. ในช่วงเทศกาลเพนเทคอสต์และวันอาทิตย์ การคุกเข่าเพื่อสวดมนต์ถูกยกเลิก มัคนายกที่อุทานที่ Pentecost Vespers: "แพ็คและแพ็คใต้เข่า"เพียงเรียกร้องให้เริ่มอ่านบทสวดอีกครั้งเหมือนที่เกิดขึ้นตลอดทั้งปี นั่นคือคำอุทานของมัคนายกที่สายัณห์นี้เก่ากว่าคำอธิษฐานคุกเข่าอันโด่งดัง และสำหรับลักษณะอื่น ๆ นี้ กฎโบราณใช้ไม่ได้ ในคริสตจักรและการปฏิบัติส่วนตัว ห้ามคุกเข่าสวดอ้อนวอนก่อนวันเพ็นเทคอสต์และวันอาทิตย์ แต่กฎนี้ใช้ไม่ได้กับการโค้งคำนับระหว่างพิธี การกราบก่อนของขวัญอันศักดิ์สิทธิ์ เมื่อนักบวชกราบไหว้ด้วย
คำถามที่ว่าควรจะสุญูดในโบสถ์ในวันอาทิตย์หรือไม่ ควรตัดสินใจโดยสันติและสอดคล้องกับประเพณีของคริสตจักรนั้นๆ

ข้อผิดพลาดจำนวนมากเกิดจากการไม่สามารถอ่านคำแนะนำของกฎบัตรได้อย่างถูกต้องหรือจากการตีความอย่างอิสระ

ข้อผิดพลาดที่พบบ่อยที่สุดคือความคิดเห็นที่ยอมรับกันอย่างกว้างขวางว่า:

คุณไม่ควรกราบลงถึงพื้นในวิหาร:

ในวันอาทิตย์ ในวันศักดิ์สิทธิ์ (ตั้งแต่คริสต์มาสจนถึงวันศักดิ์สิทธิ์) ตั้งแต่อีสเตอร์จนถึงเพนเทคอสต์ ในงานฉลองทั้งสิบสองวัน ในกรณีเหล่านี้จะหยุดตั้งแต่ทางเข้าช่วงเย็นจนถึงวันหยุดจนถึง Vouchsafe พระเจ้า... ที่สายัณห์ในวันเดียวกันของวันหยุดหรือการถวาย

ในวันต่างๆด้วย สัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์หลังจากอ่านบทสวดเป็นครั้งสุดท้าย พระเจ้าข้าและเจ้าท้องของข้าพเจ้าก็ก้มกราบลงกับพื้นหยุดจนถึงวันเพ็นเทคอสต์

ในความเป็นจริงกฎบัตรไม่เคย ไม่ได้ห้ามโค้งคำนับลงบนพื้น

คำแนะนำทั้งหมดนี้ของกฎบัตรจำเป็นต้องพิจารณาอย่างละเอียด

พระราชกฤษฎีกาเหล่านี้เสริมด้วยกฎข้อที่ 10 ของนักบุญ Nikephoros ผู้สารภาพ สังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิล: “ ในวันอาทิตย์และระหว่างเทศกาลเพนเทคอสต์ทั้งหมด ไม่ควรโค้งคำนับ แต่ทำได้เพียงงอเข่าและจูบนักบุญเท่านั้น ไอคอน" (กฎ โบสถ์ออร์โธดอกซ์, M. , 2001, เล่ม II, p. 579) ดังที่เราเห็น บิดาผู้ศักดิ์สิทธิ์แยกแยะระหว่างการคุกเข่า (การคุกเข่า) และการโค้งคำนับเป็นการกระทำเชิงสัญลักษณ์โดยไม่ต้องอธิษฐาน (ต่อหน้าของกำนัลอันศักดิ์สิทธิ์ แท่นบูชา ไอคอน พระธาตุศักดิ์สิทธิ์) กฎข้างต้นของนักบุญนิเคโฟรอสหมายถึงการโค้งคำนับเพียงครั้งเดียว (โดยไม่ต้องอธิษฐาน) และกฤษฎีกาของสภาสากลที่หนึ่งและหกพูดถึงการสวดภาวนาด้วยการคุกเข่า ดังนั้นกฎจึงไม่ยกเลิกการโค้งคำนับในทุกวันหยุด แต่มีเพียงการสวดภาวนายาว ๆ คุกเข่าเท่านั้น

ส่วนใหญ่มักจะพึ่งพาการแสดงออกของกฎของสภาทั่วโลกครั้งแรกที่ 20 ซึ่งอ่านว่า: สำหรับบางคนคือคนที่คุกเข่าในวันของพระเจ้า และในวันเพ็นเทคอสต์ ดังนั้นเพื่อให้ทุกสิ่งได้รับการปฏิบัติอย่างเท่าเทียมกันในทุกสังฆมณฑลสภาศักดิ์สิทธิ์จึงพอใจดังนั้นจึงเสนอคำอธิษฐานต่อพระเจ้าอย่างมีค่าควร ศีลที่ 6 แห่งสภาคอนสแตนติโนเปิล 90 ยังกล่าวถึงการไม่งอเข่าตั้งแต่วันเสาร์เมื่อเข้าสู่วันอาทิตย์เมื่อเข้าสู่สายัณห์ แต่ให้ใส่ใจกับคำพูด คนที่คุกเข่าด้วยเหตุผลบางอย่าง ข้ามคำพูดและอธิษฐานต่อพระเจ้าขณะยืน อย่างไรก็ตาม สิ่งนี้สำคัญเนื่องจากการสวดมนต์ไม่เรียกว่าการสุญูด แต่เป็นการสวดมนต์คุกเข่าเป็นเวลานาน ในสมัยของสภา เช่น บทสวดพิเศษ. ในวันธรรมดา ความเข้มงวด ความรอบคอบ และความสำคัญของมันแสดงให้เห็นไม่เพียงแต่ในการกล่าวซ้ำสามเท่าของพระเจ้า ขอทรงเมตตา! แต่ยังอยู่ในตำแหน่งที่ชำระบาปและกลับใจของร่างกายด้วย กล่าวคือ การคุกเข่า คำอธิษฐานดังกล่าวทำให้งานเฉลิมฉลองในวันนั้นลดน้อยลงจริงๆ

ชี้ไปที่การแสดงออกของ Lenten Triodion (เย็นวันพุธที่ยิ่งใหญ่) และ abiye คันธนูที่เกิดขึ้นในโบสถ์นั้นได้รับการฝึกฝนอย่างสมบูรณ์ ในห้องขังก่อน Great Heel พวกเขาลืมไปว่าตามคำศัพท์ของหนังสือที่รวบรวมในภาคตะวันออก - Lenten Triodion โบสถ์ไม่ได้หมายถึงวัด แต่เป็นการประชุมของชุมชนทั้งหมดเพื่ออธิษฐาน (ในโบสถ์ของมหาวิหาร) . เคลลี่ไม่ได้หมายถึงห้องแยกต่างหากในอารามรัสเซียซึ่งมีคนเพียงคนเดียวครอบครอง แต่หมายถึงพระสงฆ์กลุ่มเล็กๆ ที่นำโดยผู้อาวุโสหรือเพียงแค่พี่ชายที่ได้รับการแต่งตั้งจากลำดับชั้นของอาราม เรากำลังพูดถึงการยกเลิก เป็นระเบียบคันธนูที่นำโดยนักบวช (ในวัด) หรือผู้เฒ่า (ในห้องขัง)

ทั้ง Triodion และ Typikon ไม่ได้กล่าวถึง Bowing อีกต่อไป อย่างไรก็ตาม, ทุกคนเห็นพ้องต้องกันว่าจะมีการกราบเฉพาะหน้าผ้าห่อศพเท่านั้นด้วยเหตุนี้ กฎข้างต้นจึงใช้ไม่ได้กับการสุญูดโดยทั่วไป แต่เกี่ยวข้องกับบางกลุ่มเท่านั้น (จัดเป็นองค์กร)

สามารถอ้างอิงประเด็นทางอ้อมได้อีกสามประเด็น

อันดับแรก.ตามคำให้การของชาวเคียฟ - Pechersk Lavra ผู้เฒ่าใน Lavra กล่าวว่า: และถ้าองค์พระเยซูคริสต์ทรงปรากฏต่อเราในวันที่สว่างที่สุดของเทศกาลอีสเตอร์เราจะล้มแทบพระบาทของพระองค์หรือโค้งคำนับจาก เอวเราจะพูดว่า: ขออภัยพระเจ้า แต่กฎบัตรไม่อนุญาตให้มากกว่านี้ใช่ไหม

ที่สอง.แน่นอนว่าผู้เชื่อเก่าอยู่ในความแตกแยกและดังนั้นจึงปราศจากพระคุณ อย่างไรก็ตามในเรื่องของการปฏิบัติตามบรรทัดฐานและกฎเกณฑ์พิธีกรรมก็ไม่เท่าเทียมกัน ใน Canon Old Believer Canon ของเทศกาลอีสเตอร์ตามความสับสนของคันโตที่ 9 มีการวางธนูใหญ่ซึ่งหมายถึงธนูลงกับพื้น

ที่สาม.ในระหว่างการอุปสมบทที่เกิดขึ้นในช่วงเทศกาลเพ็นเทคอสต์ บุตรบุญธรรมจะโค้งคำนับพระสังฆราชผู้แต่งตั้งหลังจากแต่ละวงรอบบัลลังก์แล้ว ไม่จำเป็นต้องแสดงความคิดเห็น

ดังนั้น การสุญูดเพียงครั้งเดียวซึ่งแสดงความเคารพอย่างสุดซึ้งและสภาวะของจิตวิญญาณที่กระตือรือร้นหรือกลับใจจึงไม่สามารถห้ามได้โดยใครก็ตาม สิ่งใด ๆ ทั้งสิ้น ข้าพเจ้าขอเน้นย้ำอีกครั้งว่าข้อกำหนดของกฎบัตรจะต้องได้รับการปฏิบัติอย่างรอบคอบและรอบคอบ

นอกจากนี้ยังสามารถเพิ่มได้ว่าการกราบลงอาบัติ (การโค้งคำนับที่พระสงฆ์มอบหมายให้กับผู้กระทำความผิดหรือผู้สารภาพเพื่อแก้ไข) แม้แต่ในสเวตลอย การฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์- อีสเตอร์.

ทั้งหมดนี้ไม่ได้เขียนขึ้นเพื่อบังคับทุกคนให้สุญูดในวันอาทิตย์ แต่เพื่อบรรเทาความกระตือรือร้นของบรรดาผู้ที่เทศนาความคิดเห็นที่ว่า ผู้ที่ซูญูดในช่วงเวลาดังกล่าวข้างต้นได้กระทำบาปที่เกือบจะเป็นการดูหมิ่นศาสนา (เจ้าอาวาส Spiridon (เขียน) ผู้อำนวยการกฎบัตรของอาราม Holy Trinity Ionian แห่งเคียฟ)

นอกจากนี้เรายังจะระบุความคิดเห็นที่เชื่อถือได้ของนักบุญ Mikhail Zheltov (สมาชิกของ Interconciliar Presence ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย หัวหน้าภาควิชาเทววิทยา Liturgical ของมหาวิทยาลัยมนุษยธรรมแห่งออร์โธดอกซ์ St. Tikhon (PSTGU) บรรณาธิการชั้นนำของ Divine Services และ Liturgics ของ Central Scientific Center "Orthodox Encyclopedia" Associate ศาสตราจารย์ของ Moscow Theological Academy ซึ่งเป็นสมาชิกของ Synodal Biblical and Theological Commission) ระบุว่าการห้ามนี้ใช้กับ คุกเข่าสวดเสียงสะท้อนซึ่งเป็นกระแส คุกเข่าสวดภาวนาที่ Trinity Vespers. ว่าข้อห้ามนี้ควรใช้กับการโค้งคำนับทางเข้าแท่นบูชาและการโค้งคำนับในพิธีหรือไม่ ความคิดเห็นถูกแบ่งออก. ตัวอย่างเช่น ผู้สารภาพ Archimandrite Spiridon (Lukich) ใน "สิ่งบ่งชี้และหมายเหตุเกี่ยวกับคำแนะนำในพิธีสวด" โดย Archimandrite (ต่อมาเป็นบาทหลวง) Theodosius (Pogorsky) อธิการบดีของวิทยาลัยศาสนศาสตร์ Saratov ในบทความ "Proskomedia" เขียนเกี่ยวกับก่อน - การปฏิบัติแบบปฏิวัติของอาราม Ionin ในเคียฟซึ่งสิ่งเหล่านี้ คันธนูไม่ได้ถูกยกเลิก. Archimandrite Spiridon (+ 1991) มีความทรงจำที่ยอดเยี่ยม ตำราพิธีกรรม บทสวด - เขาจำทุกอย่างได้และเป็นหนึ่งในผู้เชี่ยวชาญที่หายากในการนมัสการออร์โธดอกซ์ - นักบวชและบาทหลวงตลอดชีวิตของเขาจากทั่วประเทศหันมาหาเขาในกรณีที่ยากลำบากและเป็นที่ถกเถียงกัน เขาเป็นคนเดียวในแบบของเขาเองที่เป็นผู้เชี่ยวชาญเกี่ยวกับประเพณีและบริการของ Lavra ระหว่างการฟื้นฟูเคียฟ - เปเชอร์สค์ลาฟรา ในกฎบัตรคริสตจักรปัจจุบัน เขาพบความไม่ถูกต้องที่คืบคลานเข้ามาเกือบตั้งแต่สมัยสังฆราชนิคอน

กฎเกณฑ์ของพระสังฆราช Nicephorus ระบุว่าการโค้งคำนับไอคอนศักดิ์สิทธิ์จะไม่ถูกยกเลิกในวันอาทิตย์ บรรดาสตรีที่ถือมดยอบอันศักดิ์สิทธิ์ เมื่อได้พบกับพระคริสต์ผู้คืนพระชนม์แล้ว (ในวันฟื้นคืนพระชนม์และยังไม่ถึงวันอีสเตอร์) ต่างก็ “จับพระบาทของพระองค์และนมัสการพระองค์” ด้วยความยินดี (มัทธิว 28:9) เมื่อมีการเปิดเผยนิมิตเกี่ยวกับกรุงเยรูซาเล็มบนสวรรค์แก่ผู้ทำนายยอห์นนักศาสนศาสตร์ เขาเห็นว่า “ผู้อาวุโสยี่สิบสี่คนกราบลงต่อพระพักตร์พระองค์ผู้ประทับบนบัลลังก์ และนมัสการพระองค์ผู้ทรงพระชนม์อยู่ตลอดไปเป็นนิตย์” (วิวรณ์ 4:10) ดูเหมือนว่าในสวรรค์ทำไมถึงมีวันสะบาโตนิรันดร์? ? ผู้เผยพระวจนะเอเสเคียลซบหน้าลงเมื่อเห็นพระสิริของพระเจ้า (2:1) ซาอูลบนถนนสู่เมืองดามัสกัส เมื่อมีแสงสว่างจากสวรรค์ส่องรอบท่าน ล้มลงกับพื้นด้วยความสั่นสะท้านและหวาดกลัว (กิจการ 9:3-6) ฯลฯ

ถึงอย่างไร การกราบจะดำเนินการในวันหยุดสำคัญเช่นกัน(สิ่งนี้ขัดแย้งกับกฎของสภาภายนอกเท่านั้น) ต่อหน้าไม้กางเขนของพระเจ้าในวันหยุด ความสูงส่งในสัปดาห์แห่งไม้กางเขนและวันหยุด ต้นกำเนิดของต้นไม้ซื่อสัตย์แห่งโฮลีครอส, และ ต่อหน้าผ้าห่อศพถึงผู้ยิ่งใหญ่ วันศุกร์และ วันเสาร์.

ความจริงก็คือช่วงเวลาที่สำคัญที่สุดและใกล้ชิดที่สุดของพิธีสวด - ศีลมหาสนิท - ได้ "กลายเป็นความยากจน" สำหรับหลาย ๆ คน หลายคนเข้าใจศีลระลึกนี้อย่างเผินๆ ขณะที่คนอื่นๆ ไม่เข้าใจเลย ในช่วงเวลาของพันธสัญญาเดิม ผู้คนเข้าใจดีว่าเป็นไปไม่ได้ที่มนุษย์ธรรมดาจะมองเห็นพระเจ้า และเป็นไปไม่ได้ที่จะเข้าใกล้พระองค์ เพราะความศักดิ์สิทธิ์ของพระเจ้าจะเผาคนที่ไม่สะอาดให้กลายเป็นเผาทันที และนี่ก็เป็นเช่นนั้นจริง แต่เพื่อไม่ให้สิ่งนี้เกิดขึ้น องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงอธิษฐานต่อ “มนุษย์โลก” และผู้คนได้รับโอกาสที่จะเห็นและได้ยินพระเจ้า: “ผู้ที่ได้เห็นเราก็ได้เห็นพระบิดา” พระองค์เสด็จขึ้นประทับ ณ เบื้องขวาพระบิดา พระองค์มิได้ทรงลิดรอนโอกาสนี้ของเรา ทรงทิ้งเราไว้กับความลึกลับแห่งศีลมหาสนิท ที่ซึ่งเรามีความเป็นไปได้ที่จะเป็นไปไม่ได้ ที่ซึ่งความศักดิ์สิทธิ์มาสัมผัสกับความไม่สะอาดของมนุษย์โดยไม่เผาทำลาย บุคคลนั้นเอง นี่คือความลับที่ซ่อนอยู่ซึ่งไม่อาจเข้าใจได้ซึ่งเราเข้าไปพัวพันในแก่นแท้อันศักดิ์สิทธิ์ พลังอันศักดิ์สิทธิ์เข้าสู่ตัวเรา ชำระล้างและเปลี่ยนแปลงความอ่อนแอของมนุษย์

นี่คือวิธีที่ Hieromartyr Seraphim (Zvezdinsky) ซึ่งทนทุกข์ทรมานในช่วงหลายปีที่ผ่านมาพูดถึงช่วงเวลานี้ อำนาจของสหภาพโซเวียต:

ดังนั้นในระหว่างการร้องเพลง "เราร้องเพลงถึงท่าน" ที่ศีลมหาสนิท (เพื่อเป็นแนวทางสำหรับนักบวช - ประมาณระหว่างการร้องเพลง "และเราอธิษฐานต่อพระเจ้าของเรา") ช่วงเวลาที่เลวร้ายเกิดขึ้น คำแปลของประทานอันศักดิ์สิทธิ์. “ตามคำสอนของคริสตจักร นับจากวินาทีนี้บนบัลลังก์ศักดิ์สิทธิ์ จะไม่มีขนมปังและเหล้าองุ่นเอนกายอีกต่อไป แต่เป็นผู้บริสุทธิ์ที่สุด พระกายของพระคริสต์และบริสุทธิ์ที่สุด โลหิตของพระคริสต์และพระภิกษุ กราบพระองค์เองที่หน้าศาลเจ้าแห่งนี้ ด้วยความกังวลใจและด้วยความเคารพอย่างยิ่งที่เราควรยืนหยัดต่อพระพักตร์ของพระเจ้าเองในเวลานี้!<…>ช่วงเวลาของพิธีสวดศักดิ์สิทธิ์นี้เป็นพื้นฐานของทุกชีวิตในโลก มันเป็นแกนของวงล้อแห่งชีวิต<…>ช่วงเวลานี้แย่มาก: ความเป็นอยู่ของคน, ความรู้สึก, ความคิด, จะต้องกราบลงทั้งตัวก่อนการสำแดงความใจบุญและความเมตตาของพระผู้ไถ่นี้” ให้เราทราบว่านักบุญ Alexy Mechev ผู้ชอบธรรมถึงกับหมอบกราบต่อหน้าบัลลังก์ในวันอีสเตอร์

ความลึกลับศักดิ์สิทธิ์นี้มีประสบการณ์อย่างไรในคริสตจักรของเรา? ในรูปแบบต่างๆ: บางคนมีประสบการณ์ในส่วนลึกที่สุดหรืออย่างน้อยก็พยายามทำความเข้าใจกับความร้ายแรงของสิ่งที่เกิดขึ้น ในขณะนี้ แก่นแท้ของมนุษย์ทั้งหมดกราบลงด้วยความหวาดกลัว และถ้าเราไม่ใช้โอกาสเช่นคุกเข่า จดจำสิ่งที่เข้าใจผิด ประเพณีไม่คุกเข่าเราจะถูกธรรมไหม?

อาจมีพระสงฆ์ที่ห้ามการล่วงประเวณีอย่างเด็ดขาด เช่น ทนายความและพวกฟาริสีบางคน (พวกเขายังเข้าใจผิดกฎเกณฑ์ของพันธสัญญาเดิม) แต่แน่นอนว่า ไม่มีประโยชน์ที่จะปลุกปั่นให้เกิดความขัดแย้ง คนแบบนี้ควรได้รับการสงสารและให้อภัย แต่ก็ยังไม่คุ้มที่จะอ้างอิงและเลียนแบบสิ่งนี้ จำเป็นต้องแสวงหาการติดต่อและทำความเข้าใจร่วมกัน ถึงกระนั้น Bl ก็พูดคำพูดที่ยอดเยี่ยมออกมา ออกัสติน: “สิ่งสำคัญคือความสามัคคี ในความขัดแย้งย่อมมีอิสรภาพ ทุกสิ่งคือความรัก”

และตอนนี้เป็นความคิดง่ายๆ เกี่ยวกับผู้ที่กรองยุงด้วยการกลืนช้าง เรารู้ว่าสารบบของคริสตจักรมีความสำคัญแตกต่างกัน ซึ่งสามารถติดตามได้ง่ายด้วยบทลงโทษที่บังคับใช้กับผู้ที่ไม่ปฏิบัติตาม ดังนั้นกฎเกี่ยวกับการคุกเข่าจึงไม่มีบทลงโทษสำหรับผู้ที่ไม่ปฏิบัติตาม! แต่มีกฎเกณฑ์ที่ต้องมีการคว่ำบาตรผู้ที่ไม่ปฏิบัติตามอย่างเคร่งครัด โปรดดูที่: กฎของอัครสาวกอันศักดิ์สิทธิ์ กฎข้อ 8:

“หากอธิการหรือพระสงฆ์ หรือมัคนายก หรือใครก็ตามจากรายชื่อศักดิ์สิทธิ์ เมื่อถวายเครื่องบูชา ไม่ร่วมศีลมหาสนิท ให้เขาให้เหตุผล และหากเขาได้รับพร ก็ให้เขาแก้ตัวได้ ถ้าเขาไม่นำเสนอก็ปล่อยให้มันเป็นไป ปัพพาชนียกรรมจากการร่วมประชุมในคริสตจักร เป็นการก่อความเดือดร้อนแก่คนทั้งหลาย และทำให้เกิดความสงสัยแก่ผู้ที่ถวายเครื่องบูชา เสมือนหนึ่งได้กระทำผิด” กฎข้อที่ 9: “บรรดาผู้ซื่อสัตย์ทุกคนที่เข้ามาในคริสตจักรและฟังพระคัมภีร์ แต่อย่าอยู่ในการอธิษฐานและศีลมหาสนิทจนถึงที่สุด เพราะพวกเขาก่อให้เกิดความวุ่นวายในคริสตจักร คว่ำบาตรเหมาะสมจากการมีส่วนร่วมของคริสตจักร กฎของสภาอันติโอเชกฎข้อที่ 2: “ ทุกคนที่เข้ามาในคริสตจักรและฟังพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ แต่เนื่องจากการเบี่ยงเบนไปจากคำสั่งบางอย่างอย่ามีส่วนร่วมในการอธิษฐานกับผู้คนหรือหันเหไปจากการมีส่วนร่วมในความศักดิ์สิทธิ์ ศีลมหาสนิท ขอให้พวกเขา ปัพพาชนียกรรมจนกว่าจะถึงตอนนั้น ขณะที่พวกเขาสารภาพ พวกเขาจะแสดงผลของการกลับใจ และจะขอการอภัย และด้วยเหตุนี้จึงจะสามารถได้รับมัน” กฎของสภาสากลที่หก (ตรูลโล) กฎข้อ 80: “ถ้าใครก็ตาม พระสังฆราชหรือพระสงฆ์ หรือมัคนายก หรือใครก็ตามที่มีตำแหน่งในหมู่นักบวช หรือฆราวาส ไม่มีความจำเป็นเร่งด่วนหรืออุปสรรคใด ๆ ซึ่งเขาจะต้องปฏิบัติตาม จะต้องถูกถอดออกจากคริสตจักรของเขาเป็นการถาวร แต่ขณะอยู่ในเมือง วันอาทิตย์สามวันตลอดสามสัปดาห์นั้นไม่ได้มาประชุมคริสตจักร แล้วพระก็จะ ปะทุจากนักบวชและให้ฆราวาส ลบแล้วจากการสื่อสาร”

ดังนั้นถ้าใครอยากให้คนไม่กราบในวันอาทิตย์และวันหยุดนักขัตฤกษ์ ถือว่าผิด แต่กลับผิดยิ่งกว่านั้นเมื่อไม่ได้รับศีลมหาสนิทในพิธีสวด และยิ่งผิดที่เรียกร้องสิ่งที่ไม่สำคัญต่อหน้าสิ่งที่สำคัญ เป็นสิ่งสำคัญอย่างยิ่ง

คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียเต็มไปด้วยการกระทำที่เป็นสัญลักษณ์มากมายซึ่งผู้เชื่อที่แท้จริงรู้และปฏิบัติตามอย่างเคร่งครัด ดังนั้นหนึ่งในการกระทำดังกล่าวคือการโค้งคำนับลงกับพื้น

ดูเหมือนว่าจะง่ายกว่านี้ แต่ในความเป็นจริงแล้วมีกฎสำหรับการดำเนินการนี้โดยไม่รู้ว่าคุณจะพบว่าตัวเองตกอยู่ในสถานการณ์ที่น่าอึดอัดใจและไร้สาระและยังทำให้ความรู้สึกของผู้เชื่อในบริเวณใกล้เคียงขุ่นเคืองด้วยซ้ำ

เพื่อป้องกันไม่ให้สิ่งนี้เกิดขึ้น ขอแนะนำอย่างยิ่งให้ศึกษากฎเกณฑ์ความประพฤติในโบสถ์ ซึ่งกฎข้อหนึ่งสอนวิธีโค้งคำนับลงพื้น ก้มลง และแสดงท่าทีอย่างเหมาะสม

การกราบหมายถึงอะไร?

การโค้งคำนับในตัวเองแสดงถึงความเคารพ ความเคารพ และความกตัญญู ไม่ใช่เพื่อสิ่งใดที่ศิลปินโค้งคำนับหลังจบคอนเสิร์ต แสดงความขอบคุณต่อผู้ชม และพวกเขาโค้งคำนับเจ้าชายและกษัตริย์ เพื่อแสดงความเคารพและการยอมจำนนอย่างสมบูรณ์

คันธนูในออร์โธดอกซ์แม้ว่าพวกเขาจะสะท้อนการแสดงละครและทางโลก แต่ก็มีความหมายที่ลึกซึ้งกว่ามาก - การแสดงออกถึงการยอมจำนนต่อพระประสงค์ที่ดีและสมบูรณ์แบบของพระเจ้าซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความเคารพและการนมัสการสูงสุดต่อพระองค์

โดยการโค้งคำนับผู้เชื่อดูเหมือนจะพูดว่า - ฉันเชื่อใจคุณ ฉันเปิดกว้างต่อหน้าคุณ ฉันยอมตามความประสงค์ของคุณ ฉันเป็นลูกของคุณ

ไม่น่าแปลกใจเลยที่ธนูหมายถึงคอที่เปิด หลังที่ไม่มีการป้องกัน และศีรษะที่โค้งงอ ซึ่งเป็นส่วนที่เปราะบางที่สุดของร่างกาย ยอมจำนนต่อความเมตตาของพระเจ้าโดยสมบูรณ์

อย่างไรและเมื่อใดที่ต้องกราบอย่างถูกต้อง

การโค้งคำนับถึงพื้นก็เรียกว่ายิ่งใหญ่ ทำได้โดยการหมอบลงคุกเข่าแล้วแตะพื้นด้วยหน้าผาก (คิ้ว)

แต่ไม่ควรโค้งซ้ายขวา มีกฎและข้อห้ามทั้งชุดซึ่งควบคุมโดยกฎบัตรคริสตจักร

พวกเขาโค้งคำนับอย่างช้าๆ ด้วยความเคารพ จุ่มลงในการกระทำอันศักดิ์สิทธิ์อย่างสมบูรณ์ และหากอยู่ในวัดก็ต้องทำพร้อมกันกับผู้สักการะคนอื่น ด้วยวิธีนี้ ผู้ที่มาโบสถ์จะปฏิบัติตามคำอธิษฐานและส่งเสริมจิตวิญญาณแห่งการกลับใจและความอ่อนน้อมถ่อมตนฝ่ายวิญญาณในตนเอง

เมื่อไหร่จะโค้งคำนับ

หากคุณเชี่ยวชาญวันแห่งการห้าม มันจะง่ายกว่าที่จะเข้าใจว่าคุณต้องโค้งคำนับเมื่อใดและภายใต้พิธีกรรมใด

เมื่อใดที่คุณไม่ควรสุญูด:

• ทุกวันอาทิตย์
• ในช่วงตั้งแต่การประสูติของพระคริสต์ถึง Epiphany;
• ในช่วงตั้งแต่ สุขสันต์วันอีสเตอร์พระคริสต์จนถึงเพนเทคอสต์;
• ในวันหยุดอันสำคัญยิ่ง
• ในวันฉลองการเปลี่ยนแปลงพระกาย
• ถึงผู้สื่อสารในวันศีลมหาสนิท
• ระหว่างการอ่านบทสวดหรือร้องเพลง (หลังจากเสร็จสิ้นเท่านั้น!);
• เป็นที่ยอมรับไม่ได้ที่จะรวมสัญลักษณ์ของไม้กางเขนเข้ากับสัญลักษณ์ของไม้กางเขน - นี่เป็นการกระทำสองประการที่แยกจากกัน

แต่จำเป็นต้องโค้งคำนับพื้นระหว่างพิธีสวด

พิธีสวดคืออะไร?

เพื่อให้ชัดเจนว่าเราหมายถึงอะไร เรากำลังพูดถึงจากนั้นเราจะอธิบาย พิธีสวดเป็นพิธีศักดิ์สิทธิ์หลักของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ ต้นแบบของพิธีสวดศักดิ์สิทธิ์คือพระกระยาหารมื้อสุดท้ายที่พระผู้ช่วยให้รอดทรงเฉลิมฉลองร่วมกับเหล่าสาวกของพระองค์

ในระหว่างพิธีสวดจะมีการแสดงศีลมหาสนิท ในระหว่างพิธีสวดจะมีการกราบ

เมื่อกราบไหว้ในพิธีสวด

ในที่นี้ เป็นการเหมาะสมที่จะอธิบายว่าคำอธิษฐานและบทสวดทั้งหมดที่อธิบายไว้ด้านล่างนี้ หลังจากที่สุญูดแล้ว จะดำเนินการด้วย สัญลักษณ์ของไม้กางเขน– ก่อนอื่นคุณต้องไขว้ตัวเองก่อน จากนั้นจึงโค้งคำนับ

การกระทำทั้งสองนี้ไม่ได้ดำเนินการพร้อมกัน

เมื่อจบบทสวดต่อไปนี้ ให้กราบลงกับพื้นอีกครั้ง

• มันคุ้มค่าที่จะกิน
• พ่อของพวกเรา;
• เราจะกินเพื่อคุณ
• เราขยายคุณ

ควรให้ความสนใจเป็นพิเศษกับพิธีนำของกำนัลอันศักดิ์สิทธิ์ออกมา ซึ่งในระหว่างนั้นจะต้องโค้งคำนับสองครั้ง คำพูดจะทำหน้าที่เป็นสัญญาณ:

• ด้วยความยำเกรงพระเจ้า
• และบัดนี้และตลอดไปและสืบๆ ไปเป็นนิตย์

นอกจากนี้ยังมีเครื่องหมายอัศเจรีย์ที่กฎบัตรอนุญาตให้บุคคลหนึ่งโค้งคำนับ:

• ศักดิ์สิทธิ์แห่งความศักดิ์สิทธิ์;
• และรับรองพวกเราด้วยท่านอาจารย์

เข้าพรรษา

ในช่วงเข้าพรรษา 40 วัน ซึ่งอยู่ก่อนเทศกาลอีสเตอร์ คันธนูบางส่วนจะถูกแทนที่ด้วยคันธนูที่ปักอยู่กับพื้นและมีจำนวนเพิ่มขึ้น

นี่เป็นช่วงเวลาของการกลับใจ ความอ่อนน้อมถ่อมตน การชำระล้างจิตวิญญาณและร่างกาย ดังนั้นการสวดภาวนาจึงเสริมด้วยการกราบลงถึงดิน

คุณต้องมุ่งเน้นไปที่บทสวดและคำอธิษฐานต่อไปนี้:

1. ในพิธีสวดของประทานที่กำหนดไว้ล่วงหน้า:
   • ขอให้คำอธิษฐานของฉันได้รับการแก้ไข
   • ตอนนี้พลังแห่งสวรรค์
   • ด้วยเสียงร้องของแสง " พระคริสต์ทรงให้ความกระจ่างแก่ทุกคน"
2. ในงาน Great Supper พร้อมเพลงสวด:
   • ท่านหญิงศักดิ์สิทธิ์
   • จงชื่นชมยินดีกับพระแม่มารี
3. เมื่ออ่านคำอธิษฐานของเอฟราอิมชาวซีเรีย
4. ในบทสวดสุดท้าย” พระเจ้าจำเรา"
5. ในวันฉลองพระตรีเอกภาพพร้อมเสียงอัศเจรีย์ "แพ็คแล้วแพ็คคุกเข่า"

เป็นไปไม่ได้ที่จะจำทั้งหมดได้ในครั้งแรก ดังนั้นคุณควรมุ่งความสนใจไปที่พฤติกรรมของนักบวชคนอื่นๆ (แต่อย่าสับสนระหว่างนักบวชกับแม่ชี แม่ชีก็มีกฎและกฎเกณฑ์ในการโค้งคำนับของตัวเอง ซึ่งมักไม่ตรงกับการโค้งคำนับของฆราวาส)

กฎเกณฑ์เกี่ยวกับการโค้งคำนับและสัญลักษณ์แห่งไม้กางเขน

สัญลักษณ์ของไม้กางเขนเป็นการกระทำอันศักดิ์สิทธิ์อีกอย่างหนึ่งที่ผู้เชื่อทุกคนทำ ไม่ใช่แค่ในพระวิหารเท่านั้น การกระทำทั้งสองนี้ไม่เคยทำในเวลาเดียวกัน - ขั้นแรกให้ทำป้าย จากนั้นจึงทำธนูแต่มีหลายกรณีที่คุณต้องการคันธนูอย่างใดอย่างหนึ่ง

การสุญูดหลังการสนทนา

เชื่อกันว่าผู้ที่รับศีลมหาสนิทไม่ควรก้มกราบลงถึงพื้นจนกว่าจะถึงเวลารับประทานอาหารเย็น

การมีส่วนร่วมเป็นพระคุณของพระเจ้า และแนะนำให้ชื่นชมยินดีในพระเจ้าตลอดทั้งวันโดยไม่ทำบาป

แต่อย่างที่นักบวชพูดหากเกิดสถานการณ์ที่บุคคลทำบาปเกิดขึ้นอย่างกะทันหันเขาก็ไม่ได้รับอนุญาตให้ขอการอภัยจากพระเจ้าและโค้งคำนับกับพื้น จริงอยู่ ความกรุณาหลังการสนทนาจะลดลง

แทนที่จะได้ข้อสรุป

แน่นอนว่าทุกคนคงเคยได้ยินคำพูดที่ว่า “จงอธิษฐานต่อพระเจ้าเถิด เพราะเขาจะหักหน้าผากของเขา” ในตอนแรกมีการพูดถึงการสุญูดที่ไม่เหมาะสม

ไม่ละอายที่จะสังเกตและขอคำแนะนำ แต่การจินตนาการว่าตัวเองมีความรู้และทำทุกอย่างที่ผิดกฎเกณฑ์เป็นสัญญาณที่ไม่เพียงแต่ขาดประสบการณ์ทางจิตวิญญาณเท่านั้น แต่ยังแสดงถึงความเย่อหยิ่งด้วย

ดังนั้นหากวิญญาณของคุณพาคุณไปที่วิหารของพระเจ้าก็ควรปรึกษากับปุโรหิตหรือนักบวชที่มีความรู้จะดีกว่า

โค้งคำนับ- การกระทำที่เป็นสัญลักษณ์ การก้มศีรษะ และลำตัว แสดงความนอบน้อมต่อหน้า

มีธนู ยอดเยี่ยมเรียกอีกอย่างว่า ทางโลก, - เมื่อผู้สักการะคุกเข่าและแตะศีรษะของโลกและ เล็ก, หรือ เอว, – การโค้งคำนับศีรษะและลำตัว

จะมีการโค้งคำนับเล็กๆ ระหว่างการสวดภาวนาที่พระวิหารและที่บ้าน เมื่อพระสงฆ์ยื่นมือ จะมีการโค้งคำนับเล็กๆ โดยไม่มีเครื่องหมายกางเขน

นักบุญฟิลาเรต์ นครหลวงแห่งมอสโก:
“ถ้าขณะยืนอยู่ในโบสถ์ ถ้าท่านโค้งคำนับตามกฎบัตรของคริสตจักร ท่านพยายามยับยั้งตนเองจากการโค้งคำนับเมื่อกฎบัตรไม่ต้องการ เพื่อไม่ให้ดึงดูดความสนใจของผู้ที่กำลังอธิษฐาน หรือกลั้นหายใจที่พร้อมแล้ว ที่จะระเบิดออกมาจากใจหรือน้ำตา พร้อมที่จะไหลออกมาจากดวงตาของคุณ - ด้วยนิสัยเช่นนี้และในบรรดาที่ประชุมจำนวนมากคุณแอบยืนต่อหน้าพระบิดาบนสวรรค์ของคุณผู้อยู่ในความลับโดยปฏิบัติตามพระบัญญัติของพระผู้ช่วยให้รอด () ”

นักบวช อันเดรย์ โลบาชินสกี้:
“สำหรับฉันดูเหมือนว่าความแตกต่างและลักษณะเฉพาะ ศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ความจริงที่ว่ามันไม่ได้ทำให้ผู้คนคุกเข่าลง แต่ในทางกลับกัน เป็นการทำให้พวกเขาลุกขึ้นจากเข่า การลุกขึ้นจากเข่าคือแก่นแท้ของศาสนาคริสต์นั่นเอง เมื่อเราคุกเข่า เราเป็นพยานว่าเรากำลังล้ม เราเป็นคนบาป บาปทำให้เราคุกเข่าลง แต่เมื่อเราลุกขึ้นจากเข่าของเรา เราพูดว่าพระเจ้าทรงให้อภัยเรา และทำให้เราเป็นลูกที่รัก ลูกชายและเพื่อน ๆ ที่รักของพระองค์
ในข่าวประเสริฐ พระคริสต์ตรัสกับเหล่าสาวกว่า “แล้วพวกท่านจะรู้ความจริง และความจริงจะทำให้ท่านเป็นอิสระ” คำพูดเหล่านี้ได้รับการยืนยันจากประสบการณ์ทางจิตวิญญาณทั้งหมดของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ แน่นอนว่า ประการแรก สิ่งที่หมายถึงในที่นี้คืออิสรภาพทางจิตวิญญาณ การปลดปล่อยจากภายใน แต่ในการสำแดงภายนอก - และศาสนาคริสต์เน้นย้ำถึงความเชื่อมโยงระหว่างภายในและภายนอกอยู่ตลอดเวลา - สิ่งเดียวกันนี้สังเกตได้ ถ้าเราพิจารณากฎเกณฑ์ของคริสตจักรและกฤษฎีกาของคริสตจักรอย่างละเอียด เราจะเห็นว่าการคุกเข่าเป็นประเพณีที่ไม่ใช่ของออร์โธดอกซ์”

นี่เป็นตัวอย่างที่ง่ายที่สุด แต่ก็น่างง: หากนักบวชไม่ทราบความหมายของบทสวดที่ง่ายที่สุดแล้วความสำคัญใดที่แนบกับช่วงเวลาอื่น ๆ ที่ซับซ้อนมากขึ้นของการรับใช้ความหมายใดที่ใส่เข้าไปในพวกเขาระดับทั่วไปคืออะไร ความเข้าใจในพิธีกรรมศักดิ์สิทธิ์ของคริสตจักร?

สิ่งที่เราสามารถพูดเกี่ยวกับการไม่แยแสต่อบรรทัดฐานทางกฎหมายอันศักดิ์สิทธิ์ ตัวอย่างเช่น ไม่เพียงแต่ฆราวาสที่โง่เขลาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงคนเลี้ยงแกะและพระภิกษุที่ละเลยพิธีกรรมที่เป็นที่ยอมรับของการยกเลิกสุญูดและการกราบลงชั่วคราว แต่ข้อจำกัดดังกล่าวไม่ใช่พิธีการภายนอก “อย่าคุกเข่า” ในบางขณะ หมายถึงบรรทัดฐานของ “ชีวิตศีลระลึกและพิธีกรรมของคริสตจักร” ทุกสิ่งในพิธีกรรมออร์โธดอกซ์มีความหมายเชิงเทววิทยาและนักพรตอย่างลึกซึ้งซึ่งสัมผัสกับปฏิสัมพันธ์ภายในอันลึกลับระหว่างจิตวิญญาณและร่างกาย เนื่องจากไม่เพียงแต่จิตใจเท่านั้น แต่ “ร่างกายและจิตใจทั้งหมดของบุคคลมีส่วนร่วมในการนมัสการ” ความเพียงพอของการเคลื่อนไหวแต่ละอย่างเป็นสิ่งสำคัญ ดังนั้นภาษาสัญลักษณ์พิเศษของท่าทาง ซึ่ง "คริสตจักรรวมอยู่ในการนมัสการเป็นส่วนหนึ่งของการอธิษฐาน" ซึ่งรวมถึงการโค้งคำนับและการคุกเข่า - "ภาษาเงียบที่คำถูกแทนที่ด้วยการเคลื่อนไหว" ดังนั้นการดำเนินการพิธีกรรมอย่างมีความหมายและการปฏิบัติตามคำสั่งทางบัญญัติอย่างเคร่งครัดจึงมีความสำคัญมาก

การละเมิดคำสั่งของคันธนูนั้นยังห่างไกลจากเรื่องเล็ก นี่ไม่ใช่สัญญาณของการละเลยใช่ไหม? ชีวิตคริสตจักร, การเกิดขึ้นของลัทธิความเชื่อพิธีกรรมเมื่อพิธีกรรมกลายเป็น "ไร้สาระ การกระทำภายนอก“หรือแย่กว่านั้นคือเมื่อพวกเขาได้รับความหมายทางไสยศาสตร์อันเป็นเท็จ บรรพบุรุษเตือนว่า “หากไม่เพิ่มพูนความรู้ในด้านนี้ คนๆ นั้นจะตกเป็นนิสัยที่ทำให้ตายและทำลายล้างได้ง่าย” เพื่อป้องกันไม่ให้ชีวิตฝ่ายวิญญาณเสื่อมโทรมไปสู่พิธีกรรมที่ไร้ความหมาย “จำเป็นต้องเติบโตอย่างต่อเนื่องในความรู้เกี่ยวกับพระเจ้า และอย่าปล่อยให้พิธีกรรมกลายเป็นรายละเอียดของชีวิตที่เคร่งศาสนาของเรา เป็นเพราะว่ามันกลายเป็นพิธีมิสซาแทนที่จะเป็นพิธีสวด เราทุกคนจึงประสบกับวิกฤติอันลึกซึ้ง”

การมีส่วนร่วมอย่างลึกซึ้งในคริสตจักรช่วยให้คุณเข้าใกล้การทำสิ่งที่ชาญฉลาดมากขึ้น

หมายเหตุ

Catechumens – ผู้ที่ได้รับการประกาศ ได้แก่ สอน, คำสอนของคริสตจักร, ผู้คนที่เชื่อในพระคริสต์และกำลังเตรียมศีลระลึกแห่งบัพติศมา

อธิษฐานเผื่อผู้สอนศาสนา

ศิษยาภิบาลยุคใหม่บางคนกล่าวว่าอนุญาตให้คริสเตียนจงใจก้มศีรษะขณะสวดภาวนาเพื่อครูสอนศาสนา ในลักษณะนี้จึงเป็นการแสดงความอ่อนน้อมถ่อมตนของเขา พระอัครสังฆราชผู้เคารพนับถือท่านหนึ่งซึ่งประพฤติเช่นนี้ ยอมรับเพื่อตอบสนองต่อความสับสนวุ่นวายของฝูงแกะว่า ท่านก้มศีรษะระหว่างสวดมนต์ด้วยความถ่อมใจ เนื่องจากท่านถือว่าตนเอง “อยู่ในหลักคำสอน” แทบจะไม่ได้เริ่ม “พระธรรม” กระบวนการสอน” และ “ในชีวิตตามศรัทธา – ที่ยังไม่ได้เริ่มกระบวนการนี้” แต่ความสับสนยังคงอยู่ เมื่อพวกเขาทำบางสิ่งที่ไม่จำเป็นตามคำสั่งบูชา เพื่อดึงดูดความสนใจโดยทั่วไปให้กับตัวเอง คำถามง่ายๆ ก็เกิดขึ้น: จำเป็นต้องแสดงความอ่อนน้อมถ่อมตนต่อผู้อื่นหรือไม่ สิ่งนี้ไม่ขัดต่อจิตวิญญาณแห่งความอ่อนน้อมถ่อมตนอย่างแท้จริง และทำสิ่งนั้นหรือไม่ ไม่กลับกลายเป็นสิ่งที่ตรงกันข้าม? ศิษยาภิบาลอีกคนหนึ่งซึ่งมีผู้นับถือไม่น้อยเชื่อว่า “ถึงแม้เราจะรับบัพติศมา แต่เรายังไม่ได้คริสตจักรเพียงพอ และเราไม่ได้ประพฤติตามพระคุณแห่งบัพติศมา” พวกเขากล่าวว่า บนพื้นฐานนี้ “ท่านสามารถวางตนอยู่ในตำแหน่งที่ catechumens และก้มหัวของคุณลง” นี่ทำให้เกิดคำถามอีกประการหนึ่ง แน่นอนว่าเราทุกคนไม่คู่ควรกับตำแหน่งคริสเตียน มันมีประโยชน์ที่จะตระหนักถึงสิ่งนี้ แต่มันคุ้มค่าหรือไม่ที่คริสเตียนจะจินตนาการว่าตัวเองถูกลิดรอนจากพระคุณแห่งบัพติศมาที่ไม่อาจพรากจากกัน? ไม่ต้องพูดถึงความจริงที่ว่าบุคคลที่ไม่ได้รับคริสตจักรเพียงพอไม่สามารถเทียบได้กับผู้ที่ยังไม่รับบัพติศมาในทางใดทางหนึ่ง เพื่อให้สิ่งนี้เกิดขึ้น เราจะต้องละทิ้งจิตสำนึกที่ไร้เหตุผล นอกจากนี้ตามตรรกะนี้ ในหนึ่งนาทีเพื่อตอบสนองต่อเครื่องหมายอัศเจรีย์ "catechumen ออกไป" คุณจะต้องจินตนาการว่าตัวเองออกจากบริการและเพื่อตอบสนองต่อเครื่องหมายอัศเจรีย์ "ซื่อสัตย์อย่างอื่น" .. ให้เราอธิษฐานต่อพระเจ้าเถิด” คุณไม่เพียงแต่ต้องจำไว้ว่าเรารับบัพติศมาแล้ว แต่ลองนึกภาพตัวคุณเองและผู้ที่มาโบสถ์และ “ดำเนินตามพระคุณ” แต่คนเราจะรับศีลมหาสนิทได้อย่างไรหากเรา “วางตนอยู่ในตำแหน่งครูสอนศาสนา”?.. การแสดงจินตนาการเช่นนั้นเหมาะสมในระหว่างการรับใช้ แทนที่จะตระหนักถึงสัญลักษณ์ที่แท้จริงของพิธีกรรมและสัญลักษณ์หรือไม่? สัญลักษณ์ที่นี่ไม่ใช่การตกแต่ง แต่เป็นอิทธิพลทางจิตวิญญาณที่ทรงพลัง การบิดเบือนมันด้วยการเล่นตามอำเภอใจเป็นสิ่งที่อันตราย การบำเพ็ญตบะออร์โธดอกซ์ห้ามไม่ให้จิตใจที่สวดภาวนาเปิดรับจินตนาการ มันเรียกร้องให้ต่อสู้กับมัน ไม่ใช่ฝึกฝนมัน ความอ่อนน้อมถ่อมตนเป็นความรู้สึกที่มีชีวิตต่อความเลวทรามและไม่มีนัยสำคัญของตน เป็นการยอมรับว่าตนเองเป็นสิ่งที่เลวร้ายที่สุดในหมู่ผู้คนอย่างจริงใจ ไม่มีอะไรที่เหมือนกันกับการสะกดจิตตัวเองและเสแสร้ง

Typicon ตามกฎ Canonical ของ VI Ecumenical Council No. 90 ซึ่งได้รับการยืนยันโดยกฎบัตรของ St. (กฎข้อที่ 91) และพระราชกฤษฎีกาอื่น ๆ กำหนดห้ามการสุญูดและการกราบในวันอาทิตย์และวันหยุดราชการและในบางช่วงเวลาของการนมัสการอย่างเด็ดขาด (Cherubic, Six Psalms, Most Honest, Great Doxology) สิ่งที่สำคัญก็คือการห้ามตามกฎหมายนี้ไม่ใช่ผลจากการประดิษฐ์ของมนุษย์ แต่ได้รับมาจากด้านบน ย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 3 พระเจ้าประทานให้โดยผ่านทางทูตสวรรค์นักบุญ : “ตั้งแต่เย็นวันเสาร์ถึงเย็นวันอาทิตย์ตลอดจนวันเพ็นเทคอสต์ พวกเขาจะไม่คุกเข่า” ประวัติความเป็นมาของอารามออร์โธดอกซ์... ต. 1. หน้า 238.

โนวิคอฟ เอ็น.เอ็ม. คำอธิษฐานของพระเยซู ประสบการณ์สองพันปี คำสอนของบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์และสาวกแห่งความกตัญญูตั้งแต่สมัยโบราณจนถึงปัจจุบัน: ทบทวนวรรณกรรมนักพรต 4 เล่ม เล่ม 1 บทที่ “ความลึกลับแห่งศีลศักดิ์สิทธิ์” หน้า 80-83. โนวิคอฟ เอ็น.เอ็ม.

การสุญูดในวันอาทิตย์

การสุญูดลงบนพื้นในวันอาทิตย์ไม่ได้ถูกกำหนดไว้ในกฎบัตร (กฎที่ 20 ของกฎที่ 1 และ 90 ของสภาทั่วโลกที่ 6)

การคุกเข่าไม่ใช่ ประเพณีออร์โธดอกซ์ซึ่งได้แพร่กระจายในหมู่พวกเราเมื่อไม่นานมานี้และยืมมาจากตะวันตก การโค้งคำนับเป็นการแสดงออกถึงความรู้สึกคารวะต่อพระเจ้า ความรัก และความอ่อนน้อมถ่อมตนของเราต่อพระองค์ (Archim. Cyprian Kern)

คำถาม:

แม้ว่าจะมีกฎทั่วไปว่าการสุญูดในวันอาทิตย์และวันหยุดจะถูกยกเลิก แต่หลายคนคิดว่าจำเป็นต้องสุญูดในช่วงเวลาต่อไปนี้ในระหว่างพิธีสวด:

ก) ในการถวายของประทานอันศักดิ์สิทธิ์ ในตอนท้ายของการร้องเพลง “เราร้องเพลงให้คุณ”;

b) เมื่อนำของประทานอันศักดิ์สิทธิ์ออกมาเพื่อการสนทนา (โดยเฉพาะสำหรับผู้ที่เริ่มรับ) และ

c) ในการปรากฏตัวครั้งสุดท้ายของของประทานอันศักดิ์สิทธิ์เมื่อสิ้นสุดพิธีสวด

การสุญูดเหล่านี้เป็นที่ยอมรับหรือไม่?

คำตอบจากบาทหลวง Averky (Taushev):ไม่ยอมรับ.

คุณไม่สามารถวางภูมิปัญญาของคุณเองเหนือเหตุผลของคริสตจักร เหนือสิทธิอำนาจของบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์

สภาทั่วโลกครั้งแรกซึ่งมีหลักการที่ 20 และสภาทั่วโลกที่หกซึ่งมีหลักการที่ 90 ห้ามมิให้ "งอเข่า" ใน "วันของพระเจ้า" (วันอาทิตย์) และ "ในวันเพ็นเทคอสต์" อย่างชัดเจนและแน่นอน ถึงวันเพ็นเทคอสต์ตลอดระยะเวลานี้ทุกวัน) และผู้มีอำนาจสูงสำหรับเราในฐานะครูผู้สอนทั่วโลกผู้ยิ่งใหญ่และนักบุญบาซิลมหาราชอัครสังฆราชแห่งซีซาเรียแห่งคัปปาดอมในศีล 91 ของเขาอธิบายอย่างชัดเจนและชาญฉลาด เหตุผลนี้โดยอ้างถึง "ศีลระลึกของคริสตจักร" และกฎเกณฑ์ของนักบุญผู้พลีชีพปีเตอร์อัครสังฆราชแห่งอเล็กซานเดรียซึ่งเป็นที่ยอมรับของคริสตจักรทั้งหมดเป็นพยานโดยตรงว่าในวันอาทิตย์ "เราไม่ได้งอเข่าด้วยซ้ำ ”

เรามีสิทธิอะไรที่จะกระทำการที่ขัดแย้งกับเสียงของคริสตจักรสากล? หรือเราต้องการที่จะมีความเคร่งศาสนามากกว่าคริสตจักรและบิดาผู้ยิ่งใหญ่ของเธอ?

ผู้ก่อตั้งรัสเซียของเรา คริสตจักรในต่างประเทศ Beatitude Metropolitan Anthony ของเขา ซึ่งแม้แต่ตอนที่เขาเป็นอาร์คบิชอปแห่ง Volyn และ Zhitomir ก็ส่งข้อความเกี่ยวกับเรื่องนี้ให้ฝูงแกะของเขาไม่คุกเข่าในวันอาทิตย์และ วันหยุดของพระเจ้าและลำดับชั้นแรกของเราในปัจจุบัน His Eminence Metropolitan Anastassy

คำถาม:หากการคุกเข่าระหว่างการอธิษฐานทำให้คนใกล้ชิดพระเจ้ามากกว่าการยืนอธิษฐาน และได้รับความเมตตาจากพระเจ้าอย่างลึกซึ้งยิ่งขึ้น ทำไมผู้ที่อธิษฐานในวันของพระเจ้าและในช่วงเทศกาลอีสเตอร์ถึงเพนเทคอสต์ถึงไม่คุกเข่าล่ะ? และธรรมเนียมนี้ในคริสตจักรมาจากไหน?

คำตอบ:เพราะเราต้องจำสองสิ่งเสมอ: การที่เราล้มลงในบาป และความเมตตาของพระคริสต์ ซึ่งทำให้เราฟื้นขึ้นมาจากการตกต่ำ ดังนั้นการคุกเข่าเป็นเวลาหกวัน (สัปดาห์) จึงเป็นสัญลักษณ์ของการตกสู่บาปของเรา แต่ความจริงที่ว่าในวันของพระเจ้า เราไม่ได้คุกเข่าเป็นสัญลักษณ์ของการฟื้นคืนพระชนม์ ซึ่งต้องขอบคุณความเมตตาของพระคริสต์ที่เราได้รับการปลดปล่อยจากความบาปของเรา เช่นเดียวกับจากความตาย ที่ถูกประหารโดยพระองค์

ประเพณีนี้มีต้นกำเนิดมาจากสมัยของอัครสาวก ดังที่บุญราศีอิเรเนอัส บิชอปแห่งลียงและมรณสักขีกล่าวไว้ในบทความของเขาเรื่อง "อีสเตอร์" (แต่) ซึ่งกล่าวถึงเพนเทคอสต์ด้วย ซึ่งว่ากันว่าเราไม่คุกเข่าในเรื่องนี้ เพราะในความหมายและเหตุผลเดียวกันกับวันขององค์พระผู้เป็นเจ้าก็เท่ากับวันนั้น

ประเพณีการไม่คุกเข่าในวันอาทิตย์และตลอดเทศกาลอีสเตอร์จนถึงเทศกาลเพนเทคอสต์ถือเป็น “ประเพณีเผยแพร่ศาสนาแบบดั้งเดิมอย่างหนึ่ง” ซึ่งพบเห็นได้ทั่วไปทั้งทางตะวันออกและตะวันตก แต่ปัจจุบันได้รับการอนุรักษ์ไว้เฉพาะในภาคตะวันออกเท่านั้น

เรา (ตามที่ถูกกำหนดไว้สำหรับเรา) ในวันเดียวของการฟื้นคืนพระชนม์ของพระเจ้าต้องละเว้นไม่เพียงจากสิ่งนี้เท่านั้น แต่จากความวิตกกังวลและหน้าที่ทุกประเภทด้วย โดยละทิ้งกิจวัตรประจำวันเพื่อไม่ให้มีที่ว่างให้กับมาร เราทำเช่นเดียวกันในช่วงเทศกาลเพ็นเทคอสต์ ซึ่งมีอารมณ์เคร่งขรึมเหมือนกัน เป็นไปได้ไหมที่ใครจะลังเลที่จะกราบไหว้พระเจ้าทุกวัน อย่างน้อยก็อธิษฐานครั้งแรกที่เราทักทายกันในแต่ละวัน ในระหว่างการอดอาหารและการเฝ้าระวัง ไม่สามารถสวดมนต์ได้โดยไม่คุกเข่าและพิธีกรรมอื่นๆ ที่แสดงความอ่อนน้อมถ่อมตน เพราะเราไม่เพียงแต่อธิษฐานเท่านั้น แต่ยังขอความเมตตาและถวาย (สรรเสริญ) แด่พระเจ้าองค์พระผู้เป็นเจ้าด้วย

แม้ว่าเหตุผลในการห้ามคุกเข่าในเวลาที่ต่างกันอาจแตกต่างกันไปในแต่ละคน แต่แนวคิดพื้นฐานยังคงเหมือนเดิมเสมอ คือ ความสามัคคีของร่างกายและจิตวิญญาณนั้นทำให้ตำแหน่งของอดีตจะต้องสอดคล้องกับภายในอย่างสมบูรณ์ สภาวะของจิตวิญญาณที่เปลี่ยนแปลงไปตามกาลเวลา

ในวันขององค์พระผู้เป็นเจ้า เราอธิษฐานยืนเพื่อแสดงถึงความแน่นอนแห่งยุคอนาคต ในทางกลับกัน เราคุกเข่าเพื่อรำลึกถึงการล่มสลายของเผ่าพันธุ์มนุษย์

เราลุกขึ้นจากคุกเข่าประกาศให้ทุกคนทราบถึงการฟื้นคืนพระชนม์ที่พระคริสต์ประทานแก่เรา ซึ่งมีการเฉลิมฉลองในวันของพระเจ้า

มนุษย์เป็นสิ่งมีชีวิตที่มีสองธรรมชาติ คือ ฝ่ายวิญญาณและฝ่ายกายภาพ ดังนั้นคริสตจักรศักดิ์สิทธิ์จึงให้หนทางแห่งความรอดแก่มนุษย์ทั้งเพื่อจิตวิญญาณและร่างกายของเขา

วิญญาณและร่างกายผูกพันกันจนตาย ดังนั้นหนทางที่เปี่ยมด้วยพระคุณของคริสตจักรจึงมุ่งเป้าไปที่การรักษาและการแก้ไขทั้งจิตวิญญาณและร่างกาย ตัวอย่างนี้คือศีลศักดิ์สิทธิ์ หลายคนมีเนื้อหาที่เป็นวัตถุที่ได้รับการชำระให้บริสุทธิ์โดยพระวิญญาณบริสุทธิ์ในพิธีกรรมศีลระลึกและมีผลดีต่อบุคคล ในศีลระลึกแห่งบัพติศมานั้นเป็นน้ำ ในศีลระลึกแห่งการยืนยัน - ไม้หอม ในศีลมหาสนิท - พระกายและพระโลหิตของพระคริสต์ภายใต้หน้ากากของน้ำ เหล้าองุ่น และขนมปัง และแม้กระทั่งในศีลระลึกสารภาพบาป เราต้องพูด (ด้วยวาจา) ในเรื่องบาปของเราต่อหน้าปุโรหิต

ขอให้เราระลึกถึงหลักคำสอนของการฟื้นคืนพระชนม์ทั่วไปด้วย ท้ายที่สุดแล้ว เราแต่ละคนจะลุกขึ้นมาทางร่างกายและปรากฏเป็นหนึ่งเดียวกับจิตวิญญาณ ณ การพิพากษาของพระเจ้า

ดังนั้น คริสตจักรจึงให้ความเอาใจใส่เป็นพิเศษต่อร่างกายมนุษย์อยู่เสมอ โดยพิจารณาว่าเป็นวิหารของพระเจ้าผู้ทรงพระชนม์อยู่ และบุคคลที่ไม่ใส่ใจกับวิธีการทั้งหมดที่เสนอในออร์โธดอกซ์สำหรับการรักษาและการแก้ไขไม่เพียง แต่จิตวิญญาณเท่านั้น แต่ยังรวมไปถึงร่างกายด้วยก็เข้าใจผิดอย่างลึกซึ้ง ท้ายที่สุดแล้วมันอยู่ในร่างกายที่เชื้อโรคแห่งความหลงใหลมักจะทำรังและถ้าคุณหลับตาลงและไม่ต่อสู้กับพวกมัน เมื่อเวลาผ่านไปพวกมันจะเติบโตจากลูกงูเป็นมังกรและเริ่มกินวิญญาณ

ต่อไปนี้จะเป็นประโยชน์ในการระลึกถึงข้อพระคัมภีร์สดุดี...

31:9:
“อย่าเป็นเหมือนม้า เหมือนล่อโง่ ซึ่งต้องบังเหียนกรามและกัดเพื่อให้เชื่อฟังคุณ”
ท้ายที่สุดแล้ว ร่างกายของเรามักจะเป็นเหมือนม้าและล่อที่ไร้สติ ซึ่งจะต้องผูกบังเหียนด้วยสายบังเหียนแห่งการอธิษฐาน ศีลศักดิ์สิทธิ์ คันธนู และการอดอาหาร เพื่อว่าในการแข่งขันทางโลกที่เร่าร้อนนี้ มันจะไม่บินลงสู่เหว

“เข่าของฉันอ่อนแรงจากการอดอาหาร และร่างกายของฉันก็สูญเสียไขมัน”

เราเห็นว่าผู้เผยพระวจนะผู้บริสุทธิ์และกษัตริย์ดาวิดซึ่งอ่อนล้าได้คุกเข่าลงถึงดินเพื่อรับการชำระบาปและอดอาหารด้วยการอดอาหารอันเป็นที่พอพระทัยและพอพระทัยพระเจ้า

พระเยซูคริสต์องค์พระผู้เป็นเจ้าของเราทรงอธิษฐานโดยคุกเข่าว่า “พระองค์เองเสด็จไปจากพวกเขาในระยะขว้างหิน และทรงคุกเข่าลงอธิษฐาน...” (ลูกา 22:41)

และถ้าพระเจ้าทำเช่นนี้ เราควรปฏิเสธที่จะก้มลงกับพื้นหรือไม่?

ยิ่งกว่านั้นบ่อยครั้งในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ผู้เผยพระวจนะและพระผู้ช่วยให้รอดเรียกคนที่เย่อหยิ่งและหันเหจากพระเจ้าอย่างคอแข็ง (แปลจาก Church Slavonic - มีอาการคอเคล็ดไม่สามารถนมัสการพระเจ้าได้)

บ่อยครั้งคุณสังเกตเห็นสิ่งนี้ในวัด ผู้ศรัทธาซึ่งเป็นผู้มาโบสถ์มา: เขาซื้อเทียน, ข้ามตัวเอง, โค้งคำนับต่อหน้าไอคอนศักดิ์สิทธิ์, และรับพรจากนักบวชด้วยความเคารพ บุคคลผู้มีศรัทธาน้อยเข้ามาในพระวิหาร: เขารู้สึกละอายใจไม่เพียง แต่จะข้ามตัวเองเท่านั้น แต่ยังก้มศีรษะไปทางไอคอนหรือไม้กางเขนเล็กน้อยอีกด้วย เพราะฉันไม่คุ้นเคยกับการโค้งคำนับ “ฉัน” ต่อใคร แม้แต่พระเจ้า นี่คือสิ่งที่เกี่ยวกับอาการคอแข็ง

พี่น้องที่รักทั้งหลาย เราจะรีบก้มกราบลงถึงดิน สิ่งเหล่านั้นเป็นการแสดงให้เห็นความอ่อนน้อมถ่อมตนและความสำนึกผิดในใจของเราต่อพระพักตร์พระเจ้าพระผู้เป็นเจ้า เป็นเครื่องบูชาที่พระเจ้าพอพระทัยและพอพระทัย

ลูกชายฟุ่มเฟือยซึ่งมีแผลเปื่อย ผ้าขี้ริ้ว และตกสะเก็ด กลับบ้านไปหาพ่อ และคุกเข่าลงต่อหน้าเขาพร้อมกับพูดว่า “พ่อ! เราทำบาปต่อสวรรค์และต่อเจ้า และไม่สมควรที่จะได้ชื่อว่าเป็นลูกของเจ้าอีกต่อไป” นี่คือสิ่งที่สุญูด การทำลายหอคอยส่วนตัวของบาเบล การตระหนักถึงบาปของตัวเอง และความจริงที่ว่าหากไม่มีพระเจ้า เราจะไม่สามารถลุกขึ้นได้ และแน่นอนว่าพระบิดาบนสวรรค์จะรีบมาพบเราเพื่อฟื้นฟูและยอมรับเราเข้าสู่ความรักของพระองค์ เพียงเพื่อสิ่งนี้ คุณจะต้องละทิ้ง "อัตตา" ความเย่อหยิ่งและความไร้สาระ และเข้าใจว่าหากไม่มีพระเจ้า เป็นไปไม่ได้ที่จะดำเนินการอย่างถูกต้อง ตราบใดที่คุณเต็มไปด้วยตัวเองและไม่ได้อยู่กับพระเจ้า คุณจะไม่มีความสุข แต่ทันทีที่คุณเข้าใจว่าคุณอยู่บนขอบเหวที่เต็มไปด้วยบาปและกิเลสตัณหา และไม่มีกำลังที่จะลุกขึ้นได้ด้วยตัวเอง อีกนาทีหนึ่งหมายถึงความตาย เมื่อนั้นเท้าของคุณจะกราบลงต่อพระพักตร์ผู้ทรงอำนาจ และคุณจะอ้อนวอนพระองค์อย่าทิ้งคุณไป

นี่คือสิ่งที่สุญูด ตามหลักการแล้ว นี่คือคำอธิษฐานของคนเก็บเหล้า ซึ่งเป็นคำอธิษฐานของบุตรสุรุ่ยสุร่าย ความหยิ่งยโสป้องกันไม่ให้คุณก้มลงกับพื้น คนถ่อมตัวเท่านั้นที่จะทำได้

นักบุญอิกเนเชียส (ไบรอันชานินอฟ) เขียนเกี่ยวกับการกราบลงถึงพื้น: “ พระเจ้าทรงคุกเข่าลงในระหว่างการอธิษฐานของพระองค์ - และคุณไม่ควรละเลยการคุกเข่าถ้าคุณมีกำลังเพียงพอที่จะปฏิบัติตาม โดยการบูชาบนพื้นโลกตามคำอธิบายของบรรพบุรุษการล่มสลายของเรานั้นถูกพรรณนาและโดยการลุกขึ้นจากโลกเพื่อไถ่บาปของเรา ... "

คุณต้องเข้าใจด้วยว่าคุณไม่สามารถลดจำนวนการกราบลงเป็นการออกกำลังกายแบบยิมนาสติกแบบกลไกบางประเภทได้และอย่าพยายามคุกเข่าอย่างไม่สุภาพ น้อยดีกว่าแต่มีคุณภาพดีกว่า ขอให้เราจำไว้ว่าการสุญูดไม่ใช่จุดสิ้นสุดในตัวมันเอง พระองค์ทรงเป็นหนทางในการได้มาซึ่งความสัมพันธ์ที่สูญหายไปกับพระเจ้าและของประทานอันเปี่ยมด้วยพระคุณของพระวิญญาณบริสุทธิ์ การสุญูดคือ คำอธิษฐานกลับใจซึ่งไม่สามารถเลี้ยงด้วยความประมาท ไม่ตั้งใจ หรือเร่งรีบได้ ยืนขึ้น ข้ามตัวเองอย่างถูกต้องและช้าๆ คุกเข่า วางฝ่ามือลงบนพื้นข้างหน้าคุณแล้วแตะหน้าผากกับพื้น จากนั้นลุกขึ้นจากเข่าแล้วเหยียดตรงจนเต็มความสูง นี่จะเป็นการสุญูดอย่างแท้จริง ในขณะที่แสดงคุณต้องอ่านบางอย่างให้ตัวเองฟัง คำอธิษฐานสั้นๆเช่น พระเยซูหรือ “ขอพระองค์ทรงเมตตา” คุณสามารถหันไปหาพระแม่มารีย์และนักบุญได้เช่นกัน

ใน เข้าพรรษาตามประเพณีที่กำหนดไว้ หลังจากเข้าไปในวิหารหน้ากลโกธาแล้วจะต้องกราบสามครั้ง นั่นคือ กราบสองครั้ง จูบไม้กางเขน และทำอีกครั้งหนึ่ง เมื่อออกจากพระวิหารก็เช่นเดียวกัน ในช่วงเย็นหรือพิธีสวด การกราบลงกับพื้นก็เหมาะสมเช่นกัน ตัวอย่างเช่น ที่ Matins เมื่อร้องเพลง "The Most Honest Cherub and the Most Glorious Without comparison Seraphim..." หลังจากเพลงที่แปดของ Canon ในพิธีสวด - หลังจากร้องเพลง "เราร้องเพลงให้คุณ เราอวยพรคุณ..." เนื่องจากในเวลานี้จุดสุดยอดของพิธีเกิดขึ้นในแท่นบูชา - การแปรสภาพของของประทานอันศักดิ์สิทธิ์ คุณยังสามารถคุกเข่าลงในขณะที่พระสงฆ์ออกมาพร้อมกับถ้วยพร้อมคำว่า "ด้วยความเกรงกลัวพระเจ้า" เพื่อให้เป็นหนึ่งเดียวกับผู้คน ในช่วงเข้าพรรษา การคุกเข่ายังกระทำในพิธีสวดของกำนัลที่ชำระล่วงหน้าในบางสถานที่ โดยเสียงระฆังดังขึ้น ระหว่างที่นักบวชอ่านบทสวดของนักบุญเอฟราอิม ชาวซีเรีย และในสถานที่อื่น ๆ ของพิธี ของวันเพ็นเทคอสต์อันศักดิ์สิทธิ์

การสุญูดจะไม่ทำในวันอาทิตย์ ในงานเลี้ยงทั้ง 12 ครั้ง ในเทศกาลคริสต์มาส (ตั้งแต่การประสูติของพระคริสต์ไปจนถึงพิธีบัพติศมาของพระเจ้า) ตั้งแต่อีสเตอร์จนถึงเพนเทคอสต์ สิ่งนี้เป็นสิ่งต้องห้ามโดยอัครสาวกผู้ศักดิ์สิทธิ์เช่นเดียวกับ I และ VI สภาทั่วโลกเนื่องจากในวันศักดิ์สิทธิ์เหล่านี้พระเจ้าจะทรงคืนดีกับมนุษย์ เมื่อมนุษย์ไม่ใช่ทาสอีกต่อไป แต่เป็นบุตร

ในช่วงเวลาที่เหลือนี้ พี่น้องทั้งหลาย อย่าให้เราเกียจคร้านในการก้มลงกับพื้น โน้มตัวลงสู่ก้นบึ้งแห่งการกลับใจโดยสมัครใจ ซึ่งพระเจ้าผู้ทรงเมตตาจะทรงยื่นพระหัตถ์ขวาของบิดามาหาเราอย่างแน่นอน และทรงฟื้นคืนพระชนม์และปลุกเราให้เป็นคนบาปด้วยความรักอันสุดจะพรรณนาต่อชีวิตนี้และชีวิตในอนาคต

บาทหลวงอันเดรย์ ชิเชนโก
ชีวิตออร์โธดอกซ์

เข้าชม (2828) ครั้ง