Kviečiame į stebuklingą atvirų durų vakarą šiandien, trečiadienį, 20:00!

Ji bus skirta Didžiajai savaitei ir Velykų stebuklams

Papasakosiu apie Didįjį ketvirtadienį ir pateiksiu labai naudingų praktikų.

Ateik, mes jūsų laukiame!

APIE KETVIRTADIENIO DRUSKĄ, DUONĄ IR ŽVAKĘ

Didįjį ketvirtadienį jie gamina specialią druską, kuri ištisus metus naudojama įvairiems ritualams.

Ketvirtadienis (kvadratinė) druska

Jis gali būti skirtingas. Gydytojai įvairiais būdais paruoštą ketvirtadienio druską naudoja skirtingiems tikslams. Paprastai sąmoksluose ir ritualų aprašymuose sakoma, kokios druskos reikia.

Naudojama paprasta valgomoji druska, nejoduota, ne jūros druska ir be jokių priedų (tokių kaip selenas, česnakai ir kt., kurių dabar gausu). Būk atsargus. Anksčiau akmens druska buvo smulkinama, o paskui sijojama. Bet tai įvyko ne dėl jo ypatingų savybių, o dėl to, kad paprasti valstiečiai tiesiog neturėjo puikios valgomosios druskos.
Visa druska ruošiama prieš ketvirtadienio pietus. Po pietų supilama į maišelį ir padedama.

1.sudeginta druska– druska kaitinama viryklėje arba orkaitėje (kraštutiniais atvejais – ketaus keptuvėje ant viryklės) su giros misa, juoda (geriausia Borodino) duona, ruginiais miltais ar įvairiomis vaistinėmis žolelėmis.

Misa kruopščiai išspaudžiama, duona mirkoma, minkoma ir lygiai taip pat kruopščiai išspaudžiama.

Miltai arba iš anksto sutrintos žolelės tiesiog sumaišomos su druska.

Priedai turi visiškai sudegti iki pelenų.

Druską su vaistažolėmis gydytojai naudoja išskirtinai gydymo praktikoje – reikia žinoti, kur ir kaip.

• NENAUDOKITE giros misos iš parduotuvės (tik savo, iš naminės duonos giros),
• Nepageidautina naudoti vaistinės preparatus - žoleles geriau rinkti patiems,
• Druskos negalima deginti mikrobangų krosnelėje ir tefloninėse keptuvėse (tik ketaus arba molio puoduose), kraštutiniais atvejais galite naudoti ant kepimo skardos.

Orkaitė turi būti švari.

2. Druska „iš trijų kiemų (namų)“- Didįjį ketvirtadienį prieš pietus reikia paprašyti druskos (sauja) iš trijų namų (butų). Į vieną indą supilkite druską ir išmaišykite.

3.Naminė druska– Prieš vakarienę kiekvienas namiškis susikrauna saują druskos ir įberia į bendrą dubenį. Jei namiškių nėra, į indą tris saujas įpila pats šeimininkas.

4. Klasikinė „ketvirtadienio“ druska –"numatytas".

Jis ruošiamas taip: trečiadienio vakarą druska kaitinama orkaitėje (arba, kraštutiniais atvejais, ant viryklės ketaus dubenyje bent valandą maksimalioje temperatūroje). Kaip jau minėta, teflonas yra absoliutus ne. Nėra ketaus – padėkite jį ant kepimo skardos.

Orkaitė turi būti švari.

Ketvirtadienį prieš aušrą (arba trečiadienio vakarą – visiškai atvėsus) reikia supilti į molinius, medinius ar porcelianinius (stiklinius) indus ir padėti ant valgomojo stalo.

Negalima dėti į metalinius konteinerius.

Stalas turi būti švarus, ant jo neturi būti nieko, išskyrus druską.

Iš anksto uždenkite stalą švaria audinio staltiese. Arba bent jau padėkite švarią, išlygintą servetėlę.

Patiekite pusryčius kaip įprasta (prie „druskos plaktuvo“).

Maistas gali būti pagardintas šia druska.

Bet pavalgęs tučtuojau nuvalai stalą ir išplauni indus. Stalas turi būti švarus ir gražus! Taip pat vakarienę patiekiate šalia druskos purtyklės.

ATSARGIAI – Nenardinkite į druską jokio maisto ar pirštų! (Būtent taip Judas darė per Paskutinę vakarienę) – specialiu šaukštu arba peilio galiuku paimkite druską. Jei norite ką nors pamirkyti, įpilkite druskos į savo lėkštę.

Beje, iš čia ir atsirado svarbi taisyklė Etiketas – nemerkite maisto ar pirštų į druskinę!

Pasistenkite jos laikytis ne tik Didįjį ketvirtadienį, bet ir kitu laiku.

Po pietų (pusryčių ar vakarienės – bet prieš saulėlydį) druska įberiama į maišelį ir padedama.

Tada jis gali būti naudojamas atliekant daugybę magiškų ritualų.

5. Ir galiausiai - "pašventintas" Ketvirtadienio druska – kalcinuotas, kaip nurodyta 4 dalyje. Druską reikia suberti į maišelį ir su ja palikti nuo Didžiojo ketvirtadienio pamaldos pradžios iki pabaigos.

Ši druska pasižymi stebuklingomis gydomosiomis savybėmis - ją be jokių ritualų ir burtų galima berti į ligonių maistą ir gėrimus, „įskiepyti“ grožiui, maudyti ja vaikus (užtenka kelių grūdelių vienai voniai).

Bet tokia druska negali būti naudojama kai kuriuose ritualuose (susijusiuose su juodąja magija).

6. Galite patys palaiminti druską, tam uždekite didelę bažnyčios žvakę (bus „ketvirtadienis“ ir perskaitykite Didžiojo ketvirtadienio pamaldų kanoną ir maldą „Dieve, mūsų Gelbėtojau, pasirodęs per pranašą Eliziejų Jeriche ir taip per druską žalingas vanduo buvo sveikas! Tu pats palaimink šią druską ir padaryk ją džiaugsmo auka. Nes tu esi mūsų Dievas ir tau šloviname Tėvą ir Sūnų bei Šventąją Dvasią dabar ir visada ir amžinai ir amžinai. Amen. Amen. Amen.“ Naudojama taip pat, kaip ir 5 dalyje.

Ketvirtadienio duona

Jie tikėjo, kad Didįjį ketvirtadienį Viešpats nepastebimai laimina tą dieną pietums patiekiamą duoną.

Todėl „ketvirtadienio“ duonos trupiniai ir gabalėliai buvo laikomi turinčiais gydomųjų galių, buvo kruopščiai renkami ir saugomi, kad būtų naudojami sergant arba apsisaugoti nuo „sugedimo“ ar „piktos akies“.

Sergantiems galvijams duodavo ir „ketvirtos“ duonos gabalėlių.

Dažnai „ketvirtadienio duona“ reikšdavo sveiką prosforą, kuri buvo patiekiama bažnyčioje Didįjį ketvirtadienį ir kuri taip pat buvo laikoma apdovanota ypatingomis gydomosiomis savybėmis.

Šiais laikais, ko gero, mažai kas patys kepa duoną, bet laimingiesiems duonos aparato savininkams patariu nusistatyti duoną taip, kad ji būtų iškepta ketvirtadienio PRIEŠ PIETUS.

Patiekite šią duoną vakarienei, o likusią duoną supjaustykite ir išdžiovinkite mažais skrebučiais.

Jie taip pat naudojami gydymui.

Be to, manoma, kad sutrupėjus ir išmetus tokius spirgučius į dirbamą žemę bus geras derlius ir neliks piktžolių.

Tie, kurie neturi duonos aparato, pabandykite ketvirtadienio rytą nusipirkti paruoštos duonos ir patiekti ją taip pat pietums, o likusią išdžiovinti skrebučiams.

Ketvirtadienio žvakė ir ketvirtadienio ugnis (Šventoji ugnis)

Taip vadinasi žvakė, su kuria jie stovėjo Didįjį ketvirtadienį bažnyčioje per 12 Evangelijų skaitymą ir bandė parsinešti namo degantį.

Jie tikėjo, kad jei žvakė užges, žmogų ištiks nelaimė, o saugiai parnešęs šviesą namo, ramiai gyvens iki kitų metų.

Tie, kurie šią ypatingą dieną praleido vertai: priėmė komuniją ryte, atlaikė vakaro pamaldas, parnešė į namus Evangelijos šviesą, patiria ypatingą malonę.

Žvake sušildytą lempos liepsną jie stengiasi išlaikyti namuose iki Velykų.

Anksčiau visuose tikinčiųjų namuose ant šventovės nuolat degdavo lempa.

O ji buvo gesinama kartą per metus prieš einant į pamaldas Didįjį ketvirtadienį, kad iš bažnyčios parneštų ten kurtą ugnį ir vėl iš jos uždegtų lempą.

Kai lempa buvo užgesusi, ji buvo kruopščiai nuplaunama. O kol jie ėjo į darbą, jis spėjo išdžiūti ir vėl buvo paruoštas naudojimui. Beje, šią dieną jie būtinai nuplaudavo ir nušluostydavo visas namų piktogramas.

Tai buvo labai gražus vaizdas – visi išeina iš bažnyčios, užsidengę uždegtas žvakes, ir su daugybe mirgančių kibirkščių sklinda į savo namus.

Norėdami nešti žvakę, galite naudoti supjaustytą plastikinį butelį.

Saugodami šeimą ir namiškius nuo piktos akies ir piktųjų dvasių, su „ketvirtadienio žvake“ vaikščiojo po namus ir kiemą, suodžiais iš šios žvakės piešė kryžius ant lubų sijų, durų ir langų.

Tada „Ketvirtadienio žvakė“ buvo laikoma namuose.

Jis buvo naudojamas ypatingais atvejais, pavyzdžiui, duodamas mirštantiems. Manoma, kad tai palengvina „sielos kelią“.
Jis taip pat buvo apšviestas vasaros perkūnijos ir audros metu, tikint, kad tai gali apsaugoti namą nuo sunaikinimo.
Apie visus ritualus ir burtus naudojant ketvirtadienio druską, taip pat apie Didžiojo penktadienio, šeštadienio ir Velykų sekmadienio ritualus ir apeigas – kolekcijoje „Didysis ketvirtadienis ir Velykos“. Į jį buvo įtraukti 2 internetiniai seminarai ir 2 dideles knygas ritualai ir sąmokslai.
Įskaitant:

• Už turtus
• nuo ligų,
• nuo alkoholizmo ir narkomanijos (Velykos ir Geras penktadienis- labiausiai stiprios dienosšių negalavimų gydymui),
• už meilę ir sveikatą
• ir daugelis kitų Naudinga informacija"visoms progoms"

Didįjį ketvirtadienį žvakę reikia atnešti iš degančios bažnyčios. © lifeisphoto.ru

Didysis ketvirtadienis prieš Velykas ukrainiečių tarpe visada buvo laikomas pagrindine diena. Apie tai, kokios tradicijos asocijuojasi su Didžiuoju ketvirtadieniu, knygoje „Mūsų žmonių papročiai“ pasakoja Oleksa Voropai.

Grynos Didžiojo ketvirtadienio tradicijos

Visa savaitė prieš Velykas buvo vadinama balta arba švaria. Tačiau svarbiausia šios savaitės diena – Didysis ketvirtadienis, dar vadinamas šviesiu, puikiu, aistringu ar gyvu.

Prieš Velykas namuose viskas turėtų būti švaru ir pavasariška. Manoma, kad prieš saulėlydį reikia nusiprausti ir maudyti vaikus Didįjį ketvirtadienį. Ženklai ir papročiai byloja, kad kas pirmas išsimaudys, kitais metais bus sveikesnis.

Plaukimas upėje šią dieną apsivalys nuo ligų.

Pacientas turi užpildyti kibirą vandens ir nešti per sankryžą, palaipsniui išpildamas palei kelią.

Didįjį ketvirtadienį prieš Velykas vaikams kirpdavo plaukus, kad galvos neskaudėtų, plaukai būtų gražūs ir tvirti.

Didįjį ketvirtadienį privalote išskalbti skalbinius.

Pasiruošimas Velykų stalui Didįjį ketvirtadienį

Geros šeimininkės šiai dienai paruošė druskos. Norėdami tai padaryti, paimkite žiupsnelį druskos, suvyniokite į audeklą ir pašaukite į orkaitę.

Sudeginus audinį, druska buvo surenkama ir naudojama Velykų patiekalams ruošti. Po bažnyčios šeimininkas paėmė šios druskos, uždėjo ant duonos ir padėjo prie atvaizdų.

Didysis ketvirtadienis: paprotys nešti aistringas šviesas

Ketvirtadienį, grįždami iš bažnyčios, visi stengėsi neužgesinti savo žvakės. Tam iš dažyto stiklo buvo gaminami specialūs velykiniai žibintai.

Raudoni, mėlyni ir žali žvaigždės, mėnulio ar bažnyčios formos žibintai buvo puiki ramios Ukrainos nakties puošmena.

© UNIAN Ant namo sienos sudegė kryžius aistringos žvakės liepsna.

Jei padarysite tokį kryžių ant namo vartų, piktosios dvasios negalės įbėgti į namus.

Sakoma, kad tokios žvakės pagalba tamsiame kampe ar už krosnelės būtų galima pamatyti braunį.

Ukrainos žmonės tikėjo, kad aistringa žvakė turi magiškų galių: padeda sunkiais laikais.

Visai šeimai išsigandus prieš atvaizdus buvo uždegta aistringa žvakė. Jie uždegdavo žvakutę, jei kas nors iš šeimos susirgdavo, taip pat per sunkų gimdymą. Į mirštančiojo rankas buvo įteikta aistringa žvakė.

Daugelis ukrainiečių nustoja valgyti ketvirtadienį, o kai kurie net gerti vandenį.

Žinoma, visa tai yra kraštutinumai ir jūs neturėtumėte taip išbandyti savo kūno. Bet kodėl Velykoms nepradėjus ruoštis Didįjį ketvirtadienį?

Apsilankykite mūsų specialioje temoje ir raskite Velykų receptų arba sužinokite apie Velykų tradicijas.

Apie Didįjį ketvirtadienį (Didžiosios savaitės ketvirtadienį – savaitę prieš Velykas) rytų slavai prieš daugelį šimtmečių sutelkė visą kompleksą tikėjimų ir ritualų. Kai kurie iš jų vis dar egzistuoja. Garsiausiu, ko gero, galima laikyti Rusijoje, Ukrainoje ir Baltarusijoje paplitusį įsitikinimą, kad Didįjį („Švarų“) ketvirtadienį reikia skalbti, skalbti ir atlikti „bendrą“ namų valymą. Daugelis šią tradiciją laiko beveik reikalavimu Stačiatikių bažnyčia.

Be to, pastaraisiais metais kai kurie stačiatikių bažnyčios Rusijoje tarp parapijiečių plačiai paplito praktika, kai didžiojo ketvirtadienio vakarą jie parsinešti namo žvakes, su kuriomis jie stovėjo pamaldaujant 12 Evangelijų. Šios žvakės populiariai vadinamos „ketvirtadieniu“ (yra ir „ketvirtadienio ugnis“). Kartais parapijiečiai bando parsinešti žvakę namo jai neužgesus. Manoma, kad namuose reikia uždegti lemputę iš „ketvirtadienio“ žvakės (ar net naudoti šios žvakės stulpelį lempai uždegti ištisus metus). Taip pat manoma, kad „Ketvirtadienio“ žvakės dūmais reikia nupiešti kryžių virš namų durų, „saugant nuo blogio“.

Iš karto reikia pastebėti, kad stačiatikių bažnyčios liturginėje literatūroje nerasime tokių veiksmų su bažnytine žvake būtinybės. „Pagal stačiatikių liturgines knygas, – rašo kunigas Michailas Želtovas, – 12 evangelijų pamaldos, atliekamos Didžiojo ketvirtadienio vakarą, tai yra Didžiojo penktadienio išvakarėse, vadinamos labai ypatingai: „Po to šventos ir išganingos mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus aistros“... 12 evangelijų tarnystė „grįžta į IV ir vėlesnių amžių Jeruzalės bažnyčios praktiką praleisti naktį iš Didžiojo ketvirtadienio į penktadienį budint, susidedančią iš maldų. , giesmės, evangelinių istorijų skaitymai įvairiose su Viešpaties kančia susijusiose Šventojo miesto vietose ir procesijos iš vienos vietos į kitą. „Nakties tamsoje, su lempomis rankose, tikintieji ėjo Viešpaties pėdomis nepaliaujamai melsdamiesi“.

Šiais laikais 12 evangelijų pamaldos yra ypatingos Didžiosios savaitės pamaldos, apimančios 12 ištraukų iš visų keturių Evangelijų. Šiose ištraukose pasakojama apie Gelbėtojo kančias, pradedant paskutiniu Jo pokalbiu su mokiniais per Paskutinę vakarienę ir baigiant palaidojimu bei karinių sargybinių pastatymu prie Jo kapo. Pagal šiuolaikinio rusiško „Typikon“ nurodymus, skaitydami kiekvieną Evangeliją, visi besimeldžiantys turi rankose laikyti uždegtas žvakes. „Išnešimas“ iš šventyklos ir ypatingas „ketvirtadienio ugnies“ garbinimas yra tarp Rytų slavų liaudies tradicijų, susijusių su Didžiuoju ketvirtadieniu.

Ar būtina skalbti Didįjį ketvirtadienį?

Liaudies gyvenime Didįjį ketvirtadienį buvo atliekama daug pagoniškų ritualų, skirtų užtikrinti gerovę šeimoje ir buityje visiems. ateinančiais metais.

Kalbėdamas apie Didžiojo ketvirtadienio suvokimą rusų kalba liaudies tradicija, V. G. Cholodnaja pažymi: „Dvasinio ir fizinio apsivalymo idėja persmelkia visą šventę, kurioje itin gausu įvairių liaudies papročių ir ritualų, kurie turėjo profilaktinį, iniciatyvų (įspėjamąjį), produktyvų ir valomąjį pobūdį. iš jų – ikikrikščioniškos kilmės.Didysis ketvirtadienis savo skaičiumi ir reikšme kartais lyginamas su senaisiais rusiškais Naujaisiais metais, švenčiamais kovo pradžioje...

XIX amžiuje Didžiojo ketvirtadienio ritualas daugiausia buvo susijęs su idėjomis apie sienos atskyrimą Gavėnia, belaikiškumo laikotarpis, kai gyvybinės apraiškos buvo sumažintos iki minimumo, nuo gamtos atgimimo ir atsinaujinimo laikotarpio, pradedant Velykomis. Senovėje panaši linija skyrė senuosius žemės ūkio metus nuo naujųjų pavasario žemės ūkio darbų išvakarėse. Perėjimo iš senųjų metų į naujus momentu senasis pasaulis tapo nestabilus, žlugo, prarado įprastą struktūrą, o būtybės skverbėsi į žmogaus erdvę. Kitas pasaulis: protėviai ir piktosios dvasios. Norint patvirtinti ir atkurti prarastą tvarką, visų pirma reikėjo apsisaugoti nuo piktųjų dvasių, išvalyti nuo jų žmogaus erdvę, taip pašalinant nelaimių priežastį, kartu atsirado galimybė pasitelkti paramą aukštesnes galias arba protėvius, įgyti turtą ir gerovę“.

Tarp Rytų slavų Didysis ketvirtadienis buvo beveik visuotinai vadinamas švariu ketvirtadieniu. Daugelyje Rusijos provincijų šią dieną namų šeimininkė eidavo prie artimiausio šaltinio – upės ar upelio – gauti vandens prausimuisi. Prieš saulėtekį reikėjo eiti vandens. Moteris stengėsi kelyje su niekuo nesusitikti, o jei ir sutikdavo, visiškai tylėjo.

Norint padidinti magiškas vandens valymo savybes, daugelyje vietų namuose į jį buvo panardinamas sidabrinis (o jei galėjo, tai auksinis) daiktas: moneta, žiedas ar auskarai. Šiuo vandeniu prausdavosi visi namų ūkiai, kad ištisus metus būtų sveiki ir nesirgtų įvairiomis odos ligomis (pūliniais, nuospaudomis, pūliniais ir pan.), o taip pat „turtingai gyventų ištisus metus“. Moterys, plaudamos rankas nuo sidabro, sakė: „Kaip sidabras negenda ir nerūdija, taip ir mano gyvenimas klostytųsi gerai“. Merginos nusiprausė tikėdamosi, kad ketvirtadienio vanduo suteiks veidui ypatingo baltumo.

Didįjį ketvirtadienį surinktas vanduo dažniausiai būdavo liejamas gatvėje, nepaisant to, kad šiuo metų laiku dar buvo gana šalta. Mažiems vaikams vanduo buvo šiek tiek pašildomas, o tada jie buvo maudomi trobelėje. Pietų Rusijos provincijose buvo įprasta praustis arba maudytis tekančiame vandenyje, upeliuose ir upėse, kad „nuplautų ligas“. Vyatkos gubernijoje auštant buvo šildomos ir plaunamos vonios, o vaikai apšlakstomi nuo pirmųjų garų likusiu vandeniu.

Kai kur maudynės Didįjį ketvirtadienį buvo derinamos su šaltinio šaukimo ritualu. Kostromos provincijos Buysky rajone, saulei tekant, merginos tris kartus panirdavo į vandenį su žodžiais: „Šaltinio vanduo, sveikas! Duok ir mums sveikatos“, – tada tris kartus pargriuvo ant žemės ir užlipo ant stogų. , dainavo pavasario garbei. Kaimyniniuose regionuose merginos, įplaukusios į upę iki juosmens, šoko ratu ir dainavo: „Pavasari, raudona pavasari, ateik, pavasari, su gailestingumu, su dideliu gerumu! (jei upėje dar buvo ledo, aplink ledo skylę buvo šokamas apvalus šokis).

Didžiojo ketvirtadienio apsivalymo apeigos buvo susijusios ne tik su pačiu žmogumi, bet ir jo artimiausia aplinka, pirmiausia jo namais ir indais. Šiai dienai auštant ar jos išvakarėse šeimininkės balindavo krosnis, plaudavo ir šveitydavo grindis, sienas, lubas, stalus ir suolus, valydavo ikonų lempas, garindavo pieno indus, kratydavo iš lovų šiaudus ir kt.

Kaip pažymėjo S. V. Maksimovas, tarp žmonių Didysis ketvirtadienis „pripažįstamas ne tik kaip diena Didžioji Savaitė, bet kažkoks ypatingas Dievo šventasis, globojantis švarą ir tvarkingumą. Šią dieną, remiantis populiariu įsitikinimu, net „varna plauna savo varnas baloje“. Tuo pačiu pagrindu moterys laiko savo pareiga nuplauti vaikus, o kartais ir paršelius, taip pat valyti trobesius. „Jei prausiesi Didįjį ketvirtadienį, – sako, – trobelė bus švari ištisus metus.“ Be bendro plovimo, valstiečiai stengiasi sutapti su Didžiuoju ketvirtadieniu ir galvijų bei kiaulių skerdimu. šventinis stalas ir paruošimui būsimam naudojimui. Tai daroma tuo pačiu pagrindu kaip ir trobelės plovimas: Dievo šventasis Didysis ketvirtadienis saugo mėsą nuo gedimo, ypač jei į ją atsigręžiate su kitu trumpa malda: „Didysis ketvirtadienis, gelbėk nuo kirminų ir kiekvieno roplio ir pasigailėk ilgai.

Kai kuriais veiksmais šią dieną buvo siekiama atnaujinti atskirus indus, simbolizuojančius gerovę atitinkamoje ekonomikos srityje. Panašūs ritualai apima dubens plovimą, žinomą tarp Kursko provincijos rusų. Didįjį ketvirtadienį šeimininkė dubenį „aprengė“: išplovė, uždengė švaria grubios drobės gabalėliu - „komoda“ ir sujuosė raudonu diržu, tarsi eitų į turgų. Dubuo visą dieną stovėjo „pasipuošęs“, o vakare į jį dėjo tešlą plokščiiems pyragams - „sauskelnams“...

Taigi „prausimasis Didįjį ketvirtadienį turėjo ritualinę reikšmę, o vanduo buvo apdovanotas ypatinga magiška galia. Prausimosi, prausimosi ar maudymosi dėka rusų valstiečiai siekė apsivalyti nuo negandų ir ligų, apsisaugoti nuo ligų, įgyti sveikatos ir grožio.“ Ritualinės reikšmės turėjo ir trobelės valymas.

Kitaip tariant, privalomas „bendrasis“ valymas Didįjį ketvirtadienį yra ne stačiatikių bažnyčios „receptas“, o pagoniškos kilmės paprotys.

„Pašventinta ugnis“ ir magiškas ratas

Aukščiau buvo pasakyta apie Didžiojo ketvirtadienio ritualus, susijusius su vandens stichija. Daugelis Didžiojo ketvirtadienio valymo ritualų buvo susiję su ugnimi, visų pirma Rusijos šiaurėje ir Sibire. Kai kuriose Sibiro vietose dėl trinties kildavo vadinamoji „medinė ugnis“, kuri buvo laikoma šventa. Jie padegdavo „Mergelės žolę“ arba prieš aušrą iš skruzdėlyno ir skruzdžių surinktas šiukšles, kartais ir mėšlą, o galvijus fumigavo dūmais, kad apsaugotų juos nuo maro ir žalos.

Fumigacija (kaip vienas iš piktųjų dvasių apsivalymo ir išvarymo būdų) buvo plačiai paplitęs visur. Miško plotuose Didįjį ketvirtadienį, prieš saulėtekį, žmonės specialiai eidavo į mišką ieškoti stebuklingų galių laikytų kadagių (viržių). Kai kur valstiečiai sakydavo, kad į mišką reikia įeiti su žodžiais: „Miško karaliau ir miško karaliene, duok man už sveikatą, už vaisius ir šeimą“, tada reikia eiti „neprausdamas, nesimeldžiantis, ir laikytis griežčiausios paslapties, kad niekas "nepastebėjau. Namuose tai, ką atsinešėte, reikia išbarstyti po kiemą ir arklidės, ir tik tokiu atveju jokia nelaimė neištiks šeimos ir nelaimės gyvulių. “ Tačiau kai kuriose vietovėse, pavyzdžiui, senajame Novgorodo srityje, šios priemonės buvo laikomos nepakankamomis, o norint galutinai nusiraminti ir pasitikėti, reikėjo atlikti šiuos veiksmus: „iš miško atvežti viržiai anksti ryte, prieš saulėtekį, uždegama keptuvėje ar skardos lakšte trobelės viduryje, ant grindų, o per šią ugnį šokinėja visi šeimos nariai, kaupdami sveikatą visiems metams ir dvokdami nuo velnio, kas šią dieną ypač vargina. ir išdykęs“. Gyvuliai ir ūkiniai pastatai taip pat buvo fumiguoti kadagiu.

Tam tikrų medžiagų ir daiktų, kurie, pasak legendos, turinčių gydomųjų galių, paruošimas buvo sutapęs su Didžiuoju ketvirtadieniu Rusijoje. Taigi „ketvirtadienio druska“ buvo apdovanota įvairias ligas gydančiomis ir nuo piktos akies apsaugančiomis savybėmis. Gydomųjų galių buvo priskiriamos ir Didžiajam ketvirtadieniui keptos duonos likučiams; Jie sakė, kad pats Viešpats palaimino šią duoną. Tobolsko gubernijos valstiečiai tikėjo ypatinga stebuklinga skeveldros galia, kuri Didžiojo trečiadienio vakarą buvo naudojama iš krosnies ištraukti „pirmą ugnį“, ja uždegant žvakę ar lempą. Šis sudegęs deglas buvo vadinamas „keturgubu pelenu“ ir, pasak valstiečių, saugojo gyvulius nuo vandens ir goblinų. Kad jie nesiliestų prie galvijų, ant gyvulių kanopų ir kaktos uždeda kryžius, pirmą kartą paleidžiant juos ganytis.

Didįjį ketvirtadienį daug kur buvo atliktas senovinis stebuklingo rato nubrėžimo ritualas, susijęs su nematomos ribos, skirtos valstiečių šeimos ir buities apsaugai bei gerovei užtikrinti, nustatymu. Vyatkos provincijoje auštant savininkas vaikščiojo po namus ir skaitė 102-ąją Dovydo psalmę - „nuo vagių“. Kai kuriose vietose jie vaikščiojo po trobelę su piktograma rankose. Tačiau dažniau namas, kiemas, sodas ar laukas buvo tris kartus „apskrieti“ ant žirgo ant lazdos - lazdos, šluotos, rankenos ar pokerio. Savininkas ar šeimininkė turėjo tai daryti vienas anksti ryte, prieš saulėtekį, nevalgius, stengdamasis, kad niekas jų nepamatytų, tardamas „burtos žodžius“, kad apsaugotų namiškius ir šeimą nuo nelaimių ir apsaugotų nuo nelaimių. piktųjų dvasių ir burtininkų gudrybės.

Vienas iš būdų nustatyti magišką ribą buvo vadinamasis „krikštas“ (taip pat žinomas per kitas šventes, pavyzdžiui, Epifanijas). Novgorodo gubernijoje, kad į namus nepatektų piktosios dvasios, šeimininkas trobelėje ir arklidėje priešais motiną peiliu piešė kryžius pagal „skylių“ skaičių name ir kieme. (durys, langai, krosnis ir kt.) ir tris kartus pasakė: "Tėvo, Sūnaus ir Šventosios Dvasios vardu. Amen!" . Šie veiksmai turėjo apsaugoti namuose esančias „skyles“, kurios buvo suvokiamos kaip pažeidžiamiausios piktųjų jėgų prasiskverbimo vietos.

Dažnai objektas, su kuriuo buvo atliekamas panašios reikšmės ritualas, buvo „ketvirtadienio“ žvakė. Kai kuriose provincijose buvo paprotys Didžiojo ketvirtadienio vakarą iš bažnyčios atsinešti žvakę, su kuria klausėsi skaitomos „Viešpaties kančios“. Šios „ketvirtadienio“ žvakės ugnį žmonės laikė šventa. „Ketvirtadienio“ žvakę stengėsi parsinešti namo, kad ji neužgestų. Jie tikėjo, kad jei žvakė užges, žmogų ištiks nelaimė, o saugiai parnešęs šviesą namo, ramiai gyvens iki kitų metų. Kad apsisaugotų nuo vėjo, žvakė kartais būdavo apjuosiama raudonu, geltonu ar oranžiniu popieriniu žibintu. Namuose iš pradžių iš jo uždegdavo lempą, o paskui ja rūkydavo kryžius ant kilimėlio, virš priekinės durys ir langai. Su degančia žvake rankose šeimininkas vaikščiojo po namus, kiemą, tvartą, žvelgdamas į kiekvieną tamsų kampelį, jį apšviesdamas. „Ratas su žvake ir krikštu buvo skirtas apsaugoti namiškius ir šeimą nuo piktos akies ir piktųjų dvasių, sustiprinti ir iš naujo apibrėžti piktosioms dvasioms neprieinamos vidinės erdvės ribas, apsaugoti ją nuo pavojingos išorės įtakos. pasaulis tuo metu, kai buvo atskleista riba tarp anapusinio ir tikrojo pasaulių.

„Ketvirtadienio“ žvakė turėjo būti uždegama ypač svarbiomis progomis, pavyzdžiui, vasaros perkūnijos ir audros metu, siekiant apsaugoti namus nuo žaibo smūgių. Ši žvakė buvo atiduota mirštančiajam į rankas, padėta priešais ikoną sunkaus gimdymo metu. Jai buvo priskiriama galia sunaikinti burtininkų kerus ir išgydyti karštligę.

„Ketvirtadienio“ žvakė taip pat buvo vadinama „aistinga“ arba „baisia“. Tačiau kartais valstiečiai sakydavo, kad ne kiekvieną ketvirtadienio žvakę galima vadinti aistros žvake, o tikrąja aistros žvake buvo laikoma ta, kuri dega bent „trimis aistromis“.

Toks pat tikslas, kaip ir žvakių suodžiais „kirtimą“, buvo trobesių ir arklidžių durų derva ištepti kryžiais, siekiant užtverti kelią burtininkams.

„Perėjimas“ dažnai buvo derinamas su namų uždarymu į magišką ratą. Taigi Vjatkos provincijoje namų šeimininkė važinėjosi po namus maudydama pokerį - „nudegimą“, pažymėdama jį nuo valdovo ir veržlaus vyro. Sustojusi kieme priešais visas duris ir vartus, ji nupiešė kryžius ant jų viršutinės sąramos su apdegusiu „degimo“ galu.

Apskritai, rašo T. Zolotova, liaudies ritualuose „vanduo, ugnis ir kryžius turėjo visuotinę apvalančią ir saugančią reikšmę“. Todėl visuose kalendoriniuose-ritualiniuose ciklus buvo naudojamos ugnies uždegimo, fumigacijos, apšlakstymo, maudymosi, kryžiaus panaudojimo piktosioms dvasioms atbaidyti technikos.

Tačiau grįžkime prie „ketvirtadienio“ žvakės. Kaip pažymėjo S. V. Maksimovas, „Rusų žmonės prisiriša didelę reikšmę vadinamoji „pašventinta ugnis“. Tai ugnis, išnešta iš bažnyčios po didelių šventų apeigų, „kurių metu, pagal populiarųjį įsitikinimą, ji gavo ypatingos galios ir išskirtinės malonės“. Svarbu prisirišęs ne tik prie ugnies, bet net prie žvakių.“ Prietaringas garbinimas, supantis „Ketvirtadienio“ žvakę, yra pavyzdys, kaip pagoniško ugnies garbinimo elementai buvo perkelti į „pašventintą“ (pasak žmonių) bažnyčios ugnį – ir , atitinkamai, prie žvakių.

Liaudies sąmonėje šv. magiškas amuletas liaudies sąmonėje. Tikėjimai, panašiomis temomis, kuri Rusijoje apjuosė „ketvirtadienio“ žvakę, Graikijoje reiškia „velykinę ugnį“, o katalikiškose Europos šalyse – žvakę, pašventintą Viešpaties prisistatymo šventėje.

Taigi populiarios idėjos apie „pašventintą“ ugnį ir stebuklingą žvakių galią siekia pagonybės laikus. Ortodoksų bažnyčios liturginė tradicija nežino jokio „ketvirtadienio ugnies“ „palaiminimo“ ar kryžių piešimo suodžiais virš namų durų ritualo.

Šventasis Jonas Chrizostomas, kalbėdamas apie magines technikas, perspėjo: „Jei tokiuose veiksmuose šaukiamasi Švenčiausiosios Trejybės vardo, jei yra šventųjų pašaukimas, sukeltas kryžiaus ženklas, tokiam dera bėgti ir nusigręžti." Taip pat bažnyčios autoriams senovės Rusija turėjo pasipriešinti prietaringiesiems, magiškas panaudojimas kryžiaus ženklas.

„Jie laiko save krikščionimis, bet daro nešvankius dalykus...“

Rytų slavų liaudies Didžiojo ketvirtadienio ritualams būdingas noras visomis įmanomomis priemonėmis apsisaugoti nuo piktųjų jėgų kyla dėl to, kad, kaip minėta aukščiau, pagoniškos idėjos apie „pasienio“ laikotarpį, būtybių invazijos laiką. iš ano pasaulio: mirę protėviai ir piktosios dvasios, susitelkė apie šią dieną. Buvo tikima, kad Didžiojo ketvirtadienio naktį burtininkai ir raganos „turi svarbiausius susitikimus su piktosiomis dvasiomis... Ir nėra metuose dienos, kuri būtų patogiausia tiems, kurie nori pamatyti piktąsias dvasias ir sužinoti jų ateitį. iš jų." Vologdos gyventojai sakė, kad naktį reikia ateiti į mišką, nusiimti krūtinės kryžių, įkasti jį į žemę ir tada pasakyti: „Miško valdove, turiu tavęs prašymą“, ir tuoj pasirodys goblinas. atskleisti visas paslaptis ir papasakoti apie ateitį

Prieš krikščionybės priėmimą rytų slavai turėjo ypatingą Navi dieną – mirusiųjų atminimo dieną. Su paskirstymu krikščioniškas tikėjimas Jis buvo populiariai skirtas sutapti su Didžiosios savaitės ketvirtadieniu. Iš čia kilęs ukrainietiškas Didžiojo ketvirtadienio pavadinimas: Navskiy Velikden (arba Mavskiy Velikden, mirusiųjų Didžioji diena) ir baltarusių Naўski Vyalikdzen, tai yra „Mirusiųjų Velykos“.

Senovės Rusijos literatūroje randame informacijos apie vadinamąjį „movi navyam“ - ritualą, vykdomą protėvių garbei ankstų Didžiojo ketvirtadienio rytą. Faktas yra tas, kad buvo įprasta šildyti pirtį (mov arba movnitsa) ne tik gyviesiems, bet ir mirusiems - „tėvams“. Senovės rusų autorius apie savo laikų prietarus rašė: „Jie laiko save krikščionimis, bet daro nešvankius [pagoniškus] darbus ir barsto pelenus į skiedinio vidurį. Palieka mėsą, pieną, sviestą, kiaušinius ir viską, kas demonams reikia ant krosnies mirusiems. pasikabina. Nusiprausę pabučiuoja sert [čia: krosnis] ir nusilenkia", po to išeina iš pirties. Pelenai buvo supilti ant grindų, kad būtų galima pamatyti praususiųjų paliktą pėdsaką. Kitas senovinis rusų mokymas sako: „Demonai juokiasi iš savo blogio [kurie pakurstė pirtį] ir, įėję į vidų, nusiprausia ir pliuškenasi pelenais. Kaip vištos rodo savo pėdsakus pelenuose, kad apgautų. . Ir nusivalo tais užvalkalais ir pamušalais. O tie, kurie nuskandino movnicą, ateina ir ieško pėdsakų pelenuose. O pamatę pelenuose pėdsaką sako: „Atėjo pas mus nusiprausti“.

Maistą, skirtą mirusiesiems, per Velykas valgydavo patys šeimininkai, manydami, kad atvykę mirusieji aukų jau ragavo. Tokių maisto aukų tikslas buvo nuraminti mirusius protėvius ir įgyti jų globą.

Šimto galvų taryba (1551 m.) pasmerkė tuos, kurie Didžiojo ketvirtadienio rytą kvietė – „šaukė“ savo mirusius protėvius: „Ir Didįjį ketvirtadienį degina šiaudus ir šaukia mirusiuosius; kai kurie neišmanėliai [neišmanėliai] kunigai įdeda. ten švenčiama druska po sostu Didįjį ketvirtadienį ir septintą ketvirtadienį po Velitsos dienų [Velykos] ir ta druska duodama žmonėms ir gyvuliams gydyti. Ir atsakymas apie tai: Didįjį ketvirtadienį įsakymai yra nedeginti šiaudų ir nedeginti. šaukti mirusiuosius, o kunigai nedėti druskos po sostu Didįjį ketvirtadienį ir dienos neužsitęstų iki septintojo ketvirtadienio Velitsoje, nes toks yra heleniškas žavesys ir eretiška šventvagystė. O kas taip daro kunigą, ir pagal Šventoji taisyklė, jis bus ekskomunikuotas ir galutinis išsiveržimas“.

Paprotys pirtyje palikti kibirą vandens ir šluotą „tėvams“ arba „savininkui“ (bannikui) Rusijoje gyvavo iki XIX amžiaus pabaigos. Kaip pagoniškų idėjų apie mirusiuosius liekanas pavyzdį galima paminėti ir tarp Ukrainos valstiečių egzistavusią tikėjimą, kad Didįjį ketvirtadienį „mirusieji pakyla iš karstų ir renkasi bažnyčioje skambant varpui, kuris trenkia tik vieną kartą. Susirinkę jie atsistoja priešais šventyklą.Iš jų išeina kunigas ir garsiai sukalba kažkokią maldą, kurios pabaigoje pačios atsidaro šventyklos durys.Po to mirusieji įeina į šventyklą ir kunigų taryba pradeda atlikti liturgiją... Liturgijos pabaigoje mirusieji daro Kristų vienas su kitu ir tada palieka šventyklą... Kunigas sukalba maldą, po kurios pačios užsidaro šventyklos durys ir mirusieji grįžta į kapines“.

Kaip rašė I. P. Kalinskis, populiariuose tikėjimuose ir papročiuose, skirtuose Didžiajam ketvirtadieniui, „senovės pagoniška mūsų protėvių samprata apie gydomąją ugnies ir vandens galią bei šių elementų įtaką žmogaus sveikatai, ypač atsižvelgiant į artėjantį pavasarį, kuris laikomas jaudinantis ir visas gamtos jėgas atgaivinantis laikas.

Ne veltui Stoglavas smarkiai maištauja prieš šiuos ritualus ir vadina juos „erezijos žavesiu ir šventvagyste“.

Šiais laikais arkivyskupas Maksimas Kozlovas, kalbėdamas apie prietarus, „kurie liaudies sąmonėje lydi bažnytinę tradiciją, bet niekaip su ja nesusiję“, ypač atkreipia dėmesį į mintį, kad „Didysis arba Didysis ketvirtadienis yra ta diena, kai reikia viską išplauti“, tvarkyti namus ir pan. „Nei šią, nei kitas dienas nesusikoncentruokite į kasdienybę bažnyčios tradicija nesiūlo, o tiesiogiai įspėja, kad nepervertintume buities ruošos darbų“, – sako kunigas Maksimas.– Didžiąją savaitę svarbiausia yra Kristus, – prisimena metropolitas Hilarionas (Alfejevas). – Apskritai Bažnyčios gyvenime, krikščionio dvasiniame gyvenime Kristus yra svarbiausias dalykas. Deja, tai dažnai pamirštama “...

Atsižvelgiant į tai, kas išdėstyta, taip pat tampa aišku, kodėl Novosibirsko vyskupas Sergijus (Sokolovas), paklaustas, ar parsineš namo „ketvirtadienio ugnį“, atsakė: „Aš ne ugnies garbintojas“.

Pastabos:

Želtovas M.S., kunigas. 12 evangelijų (Didžiojo penktadienio) pamaldų kompozicija.

http://www.bogoslov.ru/text/398799.html

Valentina Zander. Kristus – Naujosios Velykos. Didžiosios savaitės ir Velykų pamaldų paaiškinimas.

Http://azbyka.ru/tserkov/o_postah/strastnaya_sedmitsa/zander_obyasnenie_sluzhb-all.shtml

Žr.: Želtovas M.S., kunigas. 12 evangelijų (Didžiojo penktadienio) pamaldų kompozicija.

http://www.bogoslov.ru/text/398799.html; dar žinomas

Bendra Didžiosios savaitės pamaldų sudėtis. http://www.bogoslov.ru/text/397608.html;

Geras penktadienis. http://www.pravenc.ru/text/150067.html;

Arkivyskupas Serafimas Slobodskojus. Dievo įstatymas šeimai ir mokyklai. M., 1991 [Pakartotinis leidimas]. P. 682; Typikon. http://www.holytrinitymission.org/books/russian/typokon_r.htm;

Apie Didžiosios savaitės pamaldas. Dvasininko žinynas.

Http://azbyka.ru/tserkov/bogosluzheniya/liturgika/nastolnaya_kniga_svyaschennosluzhitelya_23-all.shtml#33d.

Rusijos stačiatikių autoriai XIX–XX a. Skaitant aistringąsias evangelijas bandoma simboliškai interpretuoti žvakių uždegimo tradiciją. Taigi arkivyskupas G. S. Debolskis rašė: „Kiekvienas Evangelijos skaitinys skelbiamas kartu su Evangelija, o kiekvieno skaitymo metu uždegamos lemputės: tai reikšmingai rodo triumfą ir šlovę, lydėjusią Dievo Sūnų net per jo didžiulį pažeminimą tarp priekaištų ir kančių. ir liudija apie savo aukščiausią šventumą ir dieviškumą.Viešpats, eidamas į savanorišką kančią ir mirtį, pats išpranašavo: dabar yra pašlovintas Žmogaus Sūnus, o Dievas pašlovintas Jame. Jei Dievas pašlovintas Jame, tai Dievas pašlovins Jį Pats save ir netrukus pašlovins Jį (Jn 13, 31-32), t. y. „kartu su kryžiumi“, – sako Jonas Chrizostomas. Viešpaties kančia už mūsų nuodėmes buvo, kad ir kokia ji buvo sunki, taip pat šlovinga Viešpačiui. ...“ (Didysis Didžiosios gavėnios savaitės penktadienis. http://www .pravoslavie.ru/put/1701.htm). Aistringų evangelijų skaitymo klausomasi su uždegtomis žvakėmis, anot S. V. Bulgakovo, „kaip ugningos meilės ženklas kenčiančiam Viešpačiui ir kaip Evangelijos mergelės, kurios ėjo pasitikti savo Jaunikio su tvirtu tikėjimu, kad Jis jų nepaliks. našlaičiai (našlaičiai), bet „iš kapo išeis į šviesulį““ (S.V. Bulgakovas. Vadovas dvasininkams. Gavėnios triodionas. http://www.holytrinitymission.org/books/russian/triodion_bulgakov.htm). Garsiausia yra arkivyskupo Serafimo Slobodskio interpretacija: „Skaitydami Evangeliją, tikintieji stovi su uždegtomis žvakėmis, viena vertus, parodydami, kad šlovė ir didybė nepaliko Viešpaties net jo kančios metu, kita vertus, Viešpaties šlovė ir didybė nepaliko Viešpaties. karšta meilė savo Gelbėtojui.“ (Arkivyskupas Serafimas Slobodskojus. Dievo įstatymas šeimai ir mokyklai. M., 1991 [Pakartotinis leidimas]. P. 682).

Tatjana Agapkina. Velykų šventės // Tėvynė. 1996. Nr.4. 75 p

S. V. Maksimovas. Nešvari, nežinoma ir dieviška galia. M.: TERRA, 1996. P. 209

V. G. Šaltis. Didysis ketvirtadienis (Didysis ketvirtadienis).

Http://www.ethnomuseum.ru/section62/2092/2089/4087.htm

V. G. Šaltis. Didysis ketvirtadienis (Didysis ketvirtadienis). http://www.ethnomuseum.ru/section62/2092/2089/4087.htm; Tatjana Agapkina. Velykų šventės // Tėvynė. 1996. Nr.4. 75 p

V. G. Šaltis. Didysis ketvirtadienis (Didysis ketvirtadienis). http://www.ethnomuseum.ru/section62/2092/2089/4087.htm; Tatjana Agapkina. Velykų šventės // Tėvynė. 1996. Nr.4. P. 75. Daugiau informacijos apie „ketvirtadienio“ druską žr.: Kas yra „ketvirtadienio druska“? http://halkidon2006.orthodoxy.ru/Bogoslovie_10/01127_Chto_takoe_chetvergovaya_sol.htm

V. G. Šaltis. Didysis ketvirtadienis (Didysis ketvirtadienis).http://www.ethnomuseum.ru/section62/2092/2089/4087.htm;

Tatjana Agapkina. Velykų šventės // Tėvynė. 1996. Nr.4. 76 p

Kitaip vadinama „keturkampe“, „aistriška“ žvake, „evangelijos ugnimi“

V. G. Šaltis. Ketvirtadienio žvakė. http://www.ethnomuseum.ru/section62/2092/2089/4096.htm

I. P. Kalinskis. Bažnyčios ir liaudies mėnesio knyga Rusijoje. http://fb2lib.net.ru/read_online/124489; V. G. Šaltis. Didysis ketvirtadienis (Didysis ketvirtadienis). http://www.ethnomuseum.ru/section62/2092/2089/4087.htm; Tatjana Agapkina. Velykų šventės // Tėvynė. 1996. Nr.4. P. 75; S. V. Maksimovas. Nešvari, nežinoma ir dieviška galia. M.: TERRA, 1996. P. 116

V. G. Šaltis. Didysis ketvirtadienis (Didysis ketvirtadienis). http://www.ethnomuseum.ru/section62/2092/2089/4087.htm

Tatjana Zolotova. Pražūk, piktoji dvasia!.. Kaip Sibiro senbuviai gynėsi nuo „piktųjų jėgų“ // Rodina. 2003. Nr. 2, p. 76

S. V. Maksimovas. Nešvari, nežinoma ir dieviška galia. M.: TERRA, 1996, p. 115

Žiūrėti: Olga Bogdanova. Graikiškų Velykų švytėjimas. http://www.taday.ru/text/367302.html

Žiūrėkite: „Sretensky“ žvakės ir jų pašventinimo apeigos. http://halkidon2006.orthodoxy.ru/Hram_i_bogosluzhenie/01128_Sretenskie_svechi.htm

Citata Autorius: Arkivyskupas Aleksandras Novopašinas, Valerijus Melnikovas. Šventųjų Bažnyčios Tėvų atsakymai į pasauliečių klausimus. http://azbyka.ru/vopros/svyatye_otcy_otvety_09-all.shtml.

Taip pat žiūrėkite Matthew Blastar. Abėcėlinė sintagma. Apie burtininkus.

Http://www.agioskanon.ru/sintagma/012.htm#m1.

Žiūrėti: Rybakov B.A. Namas pagoniškos pasaulėžiūros sistemoje.

Http://www.i-u.ru/biblio/archive/ribakov_jas3/00.aspx

S. V. Maksimovas. Nešvari, nežinoma ir dieviška galia. M.: TERRA, 1996. P. 208

V. [V.] I[vanovas], V. [N.] T[oporovas]. Nav // Pasaulio tautų mitai. Enciklopedija: 2 tomai M.: NI „Didžioji rusų enciklopedija“, 1997. T. 2, p. 195

Elena Gruznova. Vieta, kurioje visi lygūs. Rusiškos pirties sociokultūrinis fenomenas // Rodina. Nr. 9. 1995. P. 102

Stoglavas. http://www.kopajglubze.boom.ru/stoglav/stoglav_text.html

V. G. Šaltis. Didysis ketvirtadienis (Didysis ketvirtadienis). http://www.ethnomuseum.ru/section62/2092/2089/4087.htm

A. Balovas. Varpelio skambėjimas liaudies tikėjimuose // Vaizdingoji Rusija, 1903. Nr. 142. P. 446. Cit. iš: Prietarų enciklopedija. M.: Mitas, Lokid, 1995. P. 262. Taip pat žr.: Demonologija. http://rus.ridna-ukraina.com.ua/demon

I. P. Kalinskis. Bažnyčios ir liaudies mėnesio knyga Rusijoje. http://fb2lib.net.ru/read_online/124489

Maskvoje vyko spaudos konferencija tema „Kaip tinkamai pasiruošti ir praleisti Velykas“. http://www.patriarchia.ru/db/text/1126687.html

Vyskupas Hilarionas (Alfejevas): Kristus moko mus gyventi pasaulyje ir skelbti pasauliui Jo prisikėlimą. http://www.pravmir.ru/article_2857.html

Prot. Nikolajus Afanasjevas apie diakonijos tarnystės kilmę.

Http://deacon.ru/forum/viewtopic.php?f=8&t=843&sid=929cb7ff255babb21ca2d26fe6dcfca2&start=30

Pamaldumo ir prietarų mišinys

Ketvirtadienio žvakė (keturvietė, aistringoji, baisi žvakė, evangelijos ugnis) – ypatingomis savybėmis apdovanota žvakė, uždegama Didįjį ketvirtadienį bažnyčioje per vakaro pamaldas, susidedančias iš ketvirtadienio vakarienės ir Didžiojo penktadienio pamaldų, per 12 Evangelijų skaitymą. Stačiatikių bažnyčia jame mato karštos tikinčiųjų meilės Gelbėtojui ženklą.

Tarp žmonių šios žvakės šviesa buvo laikoma šventa. Pasibaigus pamaldoms, žvakė neužgeso, visi degimą parsinešė namo. Jie tikėjo, kad jei žvakė užges, žmogų ištiks nelaimė, o saugiai parnešęs šviesą namo, ramiai gyvens iki kitų metų. Kad apsaugotų nuo vėjo, žvakė kartais būdavo apjuosiama raudonu, geltonu ar oranžiniu popieriniu žibintu. Namuose iš pradžių nuo jos uždegdavo lempą, o paskui su suodžiais ar dūmais ant kilimėlio virš lauko durų ir langų pastatydavo kryžius, „kad Viešpaties malonė neišblėstų namuose“. Su žvake rankose šeimininkas vaikščiojo po namą, kiemą, tvartą, žvelgdamas į kiekvieną tamsų kampelį, jį apšviesdamas. Vaikščiojimas su žvake ir krikštas buvo skirti apsaugoti namiškius ir šeimą nuo piktos akies ir piktųjų dvasių, sustiprinti ir iš naujo apibrėžti piktosioms dvasioms neprieinamos vidinės erdvės ribas, apsaugoti ją nuo pavojingos išorinio pasaulio įtakos. tuo momentu, kai atsiskleidė riba tarp anapusinio ir tikrojo pasaulių.
Didžiausias Magiška jėga buvo priskiriama prie žvakės, kuri buvo uždegta per bažnytines pamaldas ne tik ketvirtadienį, bet ir penktadienį, kai buvo ištraukiama drobulė, taip pat Šviesaus sekmadienio (Velykų) rytą. Žvakės stiebas buvo saugomas visus metus, o kitą Didįjį ketvirtadienį juo ryte padegdavo malkas krosnyje. Pirmosios galvijų ganyklos rytą ji buvo apšviesta priešais ikonas. Jaunavedžius palaimino aistringa žvake, uždegdavo per gaisrus ir per stipriausią perkūniją, kad apsaugotų namus nuo žaibų, sunkaus gimdymo ar ligos metu buvo atiduota į rankas kenčiantiems nuo skausmo, kad palengvintų kančias. Tuo pačiu tikslu ligoniui buvo duota atsigerti vandens, kuris buvo užpiltas ant žvakės stuburo. Bet jei jokios priemonės nepadėjo, o ligonis mirė, žvakės stulpelis buvo uždegtas, kai siela pradėjo skraidyti.

Permės gubernijoje, siekiant apsaugoti galvijus nuo nelaimių ir iš jų susilaukti gerų palikuonių, Jegorjevo dieną jie pirmą kartą buvo palydėti į ganyklą su ketvirtadienio žvakės stuburu. Kai kur valstiečiai tikėjo, kad Joninių išvakarėse su šios žvakės smeigtuku galima gauti paparčio žiedą ir nematomumo kepurėlę, kurios pagalba galima tapti turtingu. Vanduo, kuris buvo užpiltas ant žvakės, taip pat buvo naudojamas kaip meilės burtai. Jei vyras nemylėjo savo žmonos ar jos vyro žmonos, Permės valstiečiai patarė duoti jam atsigerti šio vandens.

Kholodnaya Vera Georgievna
Etnografinis muziejus

Reikėtų suprasti, kad priskiriant ketvirtadienio žvakę magiškų savybių yra prietaras ir prieštarauja Ortodoksų Bažnyčios mokymui, pagal kurį pagalba ir išgydymas teikiami ne per kažkokius magiškus veiksmus, o per maldą ir kreipimąsi į Dievą, pasiryžus priimti Jo valią, kad ir kokia ji būtų.

Tuo pačiu pamaldus paprotys su ypatinga pagarba elgtis su žvakės ugnimi, kuri degė skaitant Dvylika aistringų evangelijų, parsinešti ją namo ir iš jos uždegti buitines lempas, neturi nieko blogo.

Reikšmingas Didžiojo ketvirtadienio ženklas – ketvirtadienio druska.

Ketvirtadienis druskos paruošimas ir naudojimas

Jis ruošiamas iš paprastos druskos arba pašventinamas bažnyčioje, arba visą naktį gulint prie Jėzaus Kristaus atvaizdo ir degančios lempos.

Vėliau ši druska nevalgoma kaip įprasta, o suberiama į maišelį ir saugoma ypač svarbioms progoms. Jis taip pat naudojamas kaip talismanas. Norėdami tai padaryti, druska pilama į nedidelį maišelį ir dėvima ant kaklo. Druska taip pat turi savybę išlaikyti informaciją. Dažniau naudojama žalai pridaryti, įvairiems kivirčams sukelti.

Ketvirtadienio druska tik gerai. Jei namuose kilo skandalas, galite jį įmesti (tiesiog žiupsnelis) į vandenį ir šiuo vandeniu išplauti grindis. Šia druska labai gerai sūdyti velykinius kiaušinius, ypač tuos, kurie valgomi pirmieji po gavėnios pabaigos.

Manoma, kad tuomet žmogui seksis visus metus, bet kokiu atveju didelių bėdų jam tikrai nenutiks.

Po savo namų slenksčiu galite pabarstyti (tiesiog šiek tiek) ketvirtadienio druskos. Manoma, kad jis gali apsaugoti nuo neigiamos energijos patekimo į namus.

Ketvirtadienio žvakė už sėkmę

Kitas labai svarbus ženklas – ketvirtadienio žvakė. Atneša iš bažnyčios degantį ir iš jos uždega lempą ar kitą žvakę. Vėliau su tuo, ką atsinešė, apeina visą namą, pradedant nuo tolimiausių kambarių, pasiekia slenkstį ir jį užgesina.

Tiems, kurie gyvena privačiame name ir turi naminių gyvūnėlių, šią žvakę patartina naudoti patalpose, skirtose gyvuliams.

Žvakės stiebas neišmetamas, o saugomas visus metus. Jis gali būti naudojamas tik kam nors susirgus ar ištikus nelaimei. Negalite jo tiesiog padegti, jei namuose išjungta šviesa.

Ketvirtadienio žvakė ir gydomasis vanduo

Manoma, kad šią žvakę kuriam laikui įdėjus į vandenį, vanduo taip pat taps gydantis. Šio vandens duodavo gerti ligoniams, juo prausdavosi merginos, kad jų veidas taptų ypač patrauklus ir kuo greičiau būtų surastas jaunikis.

Toks vanduo galėjo padėti, kai šeimoje atšalo jausmai. Jei vyras ir žmona gėrė tokį vandenį, tarp jų vėl įsiliepsnojo meilė.

Jūs tiesiog negalite padaryti nieko blogo su šiuo vandeniu, pavyzdžiui, užkerėti kažkieno vyrą. Toks veiksmas bus suvokiamas kaip Kristaus atminimo šventvagystė.

Šiame ženkle nėra mistikos. Ugnis visada turėjo valomosios galios. O vaškas ir vanduo yra medžiagos, kurios labai gerai įrašo ir perduoda informaciją. Ne be reikalo ir vandenį, ir vašką naudoja magai ir burtininkai.

Iš bažnyčios atnešta žvakė neša informaciją apie Jėzaus mums visiems padarytą gėrį ir beribę meilę mums.

Sėkmės ir laimės ritualas

Šį ritualą galima atlikti įvairiomis dienomis, tačiau jis turi ypatingą galią Didįjį ketvirtadienį, kitą penktadienį ir šeštadienį. Norint tai atlikti, reikia, kad niekas netrukdytų. Dažniausiai atliekama vakare, kai baigiasi visi kasdieniai darbai.

Reikia ant stalo padėti ketvirtadienio žvakę, ją uždegti ir trumpam pažvelgti į liepsną, pagalvojus apie save, apie savo veiksmus pastaruoju metu. Tie, kuriems sunku sąžiningai mąstyti sau, gali šalia savęs padėti Kristaus atvaizdą (piktogramą). Tada pasirodo geriau.

Šis veiksmas yra daug stipresnis nei išpažintis, nes mintyse dalyvauja tik du žmonės – tu ir Dievas. Niekas kitas jūsų negirdi, todėl nėra prasmės pergudrauti.

Tada reikia paimti tuščią popieriaus lapą ir visiškai nuoširdžiai parašyti, kas yra tavyje, kokie tavo veiksmai trukdo tau tapti laimingu, trukdo sėkmei ir pan. Reikia rašyti konkrečiai apie savo apsiskaičiavimus ir klaidas, o ne apie tai, kad kažkas tavęs nepastebi ar nuvertina. Šiame lape negalite rašyti pageidavimų ar prašymų.

Kai rašote apie save viską, kas bloga, sudeginkite šį lapą ant ketvirtadienio žvakės liepsnos, manydami, kad viskas, kas parašyta, turėtų jus palikti. Nėra skirtumo, kur mesti pelenus, svarbiausia, kad neliktų nešvarumų.

Šis ritualas labai efektyvus, jis įvairiapusiškai padeda tiek gerinti santykius šeimoje, tiek pasiekti sėkmės darbe. Pagrindinė jo sąlyga – nesulenkti širdies ir nepamiršti, kam prisipažįstate.