| TURINYS |
| Apie atgailą |
| Nuodėmės Dievui ir Bažnyčiai |
| Nuodėmės kaimynams |
| Mirtinų nuodėmių sąrašas |
| Ypatingos mirtinos nuodėmės – Šventosios Dvasios piktžodžiavimas |
| Apie aštuonias pagrindines aistras su jų padaliniais ir šakomis bei apie joms priešinasi dorybes (pagal šv. Ignaco Brianchaninovo darbus). |
| Bendras nuodėmių sąrašas |
| leidimas ZADONSK KALĖDOS-BOGORODITSKY VIENUOLYNAS 2005 |
Apie atgailą
Mūsų Viešpats Jėzus Kristus, kurie atėjo šaukti atgailai ne teisiųjų, bet nusidėjėlių (Mato 9:13), Netgi savo žemiškajame gyvenime Jis įsteigė nuodėmių atleidimo sakramentą. Ištvirkėlis, nusiplovęs kojas atgailos ašaromis, paleido žodžiais: „Tavo nuodėmės atleistos... tavo tikėjimas tave išgelbėjo, eik ramybėje“. (Luko 7:48, 50). Paralyžiuotąjį, atneštą Jam ant lovos, Jis išgydė, sakydamas: „Tavo nuodėmės atleistos... bet kad žinotum, jog Žmogaus Sūnus turi galią žemėje atleisti nuodėmes“, tada jis sako paralyžiuotajam: kelkis, pasiimk lovą ir eik į savo namus » (Mt. 9, 2, 6).
Šią galią jis atidavė apaštalams, o jie – Kristaus bažnyčios kunigams, kurie turi teisę nutraukti nuodėmingus ryšius, tai yra išlaisvinti sielą iš padarytų ir ją slegiančių nuodėmių. Jei tik žmogus ateitų išpažinties jausdamas atgailą, suvokdamas savo kaltes ir norėdamas apvalyti sielą nuo nuodėmės naštos...
Ši brošiūra skirta padėti atgailaujančiam: joje yra nuodėmių sąrašas, sudarytas remiantis šventojo Demetrijaus Rostovo „bendra išpažintimi“.
Nuodėmės Dievui ir Bažnyčiai
* Nepaklusnumas Dievo valiai. Aiškus nesutikimas su Dievo valia, išreikštas Jo įsakymuose, Šventajame Rašte, nurodymuose dvasinis tėvas, sąžinės balsas, savaip interpretuojantis Dievo valią, tam tikra prasme naudingas sau, siekiant pasiteisinti ar pasmerkti artimą, iškelti savo valią aukščiau Kristaus valios, pavydas ne pagal protą asketiškose pratybose ir verčiant kitus sekti paskui save, ankstesniuose išpažinimuose Dievui duotų pažadų nevykdymas.
* Murmas ant Dievo.Ši nuodėmė yra nepasitikėjimo Dievu pasekmė, galinti sukelti visišką atitrūkimą nuo Bažnyčios, tikėjimo praradimą, apostazę ir teomachizmą. Šiai nuodėmei priešinga dorybė yra nuolankumas prieš Dievo apvaizdą sau.
* Nedėkingumas Dievui.Žmogus dažnai kreipiasi į Dievą išbandymų, sielvarto ir ligų metu, prašydamas juos sušvelninti ar net nuo jų išvaduoti, priešingai, išorinės gerovės laikotarpiais, pamiršta apie Jį, nesuvokdamas, kad naudojasi gera Jo dovana. , nedėkoja jam. Priešinga dorybė yra nuolatinis dėkingumas Dangiškajam Tėvui už Jo siunčiamus išbandymus, paguodą, dvasinius džiaugsmus ir žemišką laimę.
* Tikėjimo trūkumas, abejonėsŠventojo Rašto ir Tradicijos tiesoje (tai yra Bažnyčios dogmose, jos kanonuose, hierarchijos teisėtumu ir teisingumu, dieviškų pamaldų šventimu, šventųjų tėvų raštų autoritetu). Tikėjimo Dievu atsisakymas iš žmonių baimės ir rūpinimosi žemiška gerove.
Tikėjimo stoka – tai visiško, gilaus įsitikinimo kokia nors krikščioniška tiesa nebuvimas arba šios tiesos priėmimas tik protu, bet ne širdimi. Ši nuodėminga būsena atsiranda dėl abejonių arba uolumo dėl tikro Dievo pažinimo trūkumo. Tikėjimo trūkumas širdžiai yra tas pats, kas protui yra abejonės. Tai atpalaiduoja širdį Dievo valios vykdymo keliuose. Išpažintis padeda išvaryti tikėjimo stoką ir stiprina širdį.
Abejonė yra mintis, kuri (akivaizdžiai ir neaiškiai) pažeidžia įsitikinimą Kristaus ir Jo Bažnyčios mokymo tikrumu apskritai ir konkrečiai, pavyzdžiui, abejonės dėl Evangelijos įsakymų, abejonės dogmomis, tai yra, bet kuris Bažnyčios narys. Tikėjimo išpažinimas, bet kurio Bažnyčios šventojo ar įvykio pripažinto šventumo šventa istorijašvenčiama Bažnyčioje, įkvėpta Šventųjų Tėvų; abejoti šventųjų ikonų ir šventųjų relikvijų garbinimu, nematomu dievišku buvimu, garbinimu ir sakramentais.
Gyvenime reikia išmokti atskirti „tuščias“ abejones, kurias kelia demonai, aplinka (pasaulis) ir nuodėmės aptemdytas savo protas – tokias abejones reikia atmesti valios aktu – ir tikras dvasines problemas, kurias reikia išspręsti. paremtas visišku pasitikėjimu Dievu ir Jo Bažnyčia, verčiantis save visiškai atskleisti save Viešpaties akivaizdoje išpažinėjo akivaizdoje. Geriau išpažinti visas abejones: ir tas, kurias atstūmė vidinė dvasinė akis, ir ypač tas, kurios buvo priimtos širdyje ir sukėlė sumaištį bei neviltį. Taip protas yra apvalomas ir nušvitęs, o tikėjimas sustiprinamas.
Abejonių gali kilti dėl per didelio pasitikėjimo savimi, susižavėjimo kitų nuomone, menko pavydo dėl savo tikėjimo suvokimo. Abejonių vaisius – atsipalaidavimas einant išganymo keliu, prieštaravimas Dievo valiai.
* Pasyvumas(mažas uolumas, kruopštumo stoka) krikščioniškos tiesos, Kristaus ir Jo Bažnyčios mokymo pažinimu. Trūksta noro (jei įmanoma) skaityti Šventąjį Raštą, šventųjų tėvų darbus, širdimi apmąstyti ir suvokti tikėjimo dogmas, suprasti garbinimo prasmę. Ši nuodėmė kyla iš protinio tingumo arba per didelės baimės suabejoti. Dėl to tikėjimo tiesos įsisavinamos paviršutiniškai, neapgalvotai, mechaniškai, o galiausiai pažeidžiamos žmogaus galimybės efektyviai-sąmoningai vykdyti Dievo valią gyvenime.
* Erezijos ir prietarai. Erezija yra klaidinga doktrina, susijusi su dvasiniu pasauliu ir bendryste su juo, kurią Bažnyčia atmetė kaip aiškiai prieštaraujančią Šventajam Raštui ir Tradicijai. Erezija dažnai sukelia asmeninį pasididžiavimą, perdėtą pasitikėjimą savo protu ir asmenine dvasine patirtimi. Eretiškų nuomonių ir sprendimų priežastis gali būti ir nepakankamas Bažnyčios mokymo išmanymas, teologinis neišmanymas.
* Ritualinis tikėjimas.Šventojo Rašto ir Tradicijos raidės laikymasis, svarbos suteikimas tik išorei bažnyčios gyvenimas kai pamirštama jo prasmė ir tikslas, šios ydos sujungiamos ritualinio tikėjimo vardu. Tikėjimas tik tikslaus ritualinių veiksmų atlikimo savyje išganinga verte, neatsižvelgiant į jų vidinę dvasinę prasmę, liudija tikėjimo menkumą ir pagarbos Dievui mažėjimą, pamirštant, kad krikščionis turi „tarnauti Dievui atsinaujindamas. dvasios, o ne pagal senąją raidę“ (Rom. 7:6). Ritualinis tikėjimas kyla iš nepakankamo supratimo geros naujienos Kristus, bet „Jis davė mums galimybę būti Naujojo Testamento tarnais, ne raidės, o dvasios, nes raidė žudo, o dvasia atgaivina“ (2 Kor. 3, 6). Ritualinis tikėjimas liudija neadekvatų Bažnyčios mokymo suvokimą, neatitinkantį jos didybės, arba nepagrįstą uolumą tarnauti, neatitinkantį Dievo valios. Ritualinis tikėjimas, gana paplitęs aplinkoje bažnyčios žmonės, reiškia prietarus, legalizmą, išdidumą, susiskaldymą.
* Nepasitikėjimas Dievu.Ši nuodėmė išreiškiama nepasitikėjimu, kad visų išorinių ir vidinių gyvenimo aplinkybių pagrindinė priežastis yra Viešpats, kuris nori, kad būtume tikrai geri. Nepasitikėjimą Dievu sukelia tai, kad žmogus nepakankamai priprato prie Evangelijos Apreiškimo, nepajuto pagrindinio jo mazgo: savanoriškos kančios, nukryžiavimo, Dievo Sūnaus mirties ir prisikėlimo.
Iš nepasitikėjimo Dievu kyla tokios nuodėmės kaip nuolatinio dėkingumo Jam nebuvimas, nusivylimas, neviltis (ypač sergant ligomis, sielvartais), bailumas aplinkybėmis, ateities baimė, bergždžios pastangos apsidrausti nuo kančios ir išvengti išbandymų, nesėkmė – paslėptas arba akivaizdus niurzgėjimas dėl Dievo ir Jo Apvaizdos sau. Priešinga dorybė yra savo vilčių ir vilčių dėjimas į Dievą, visiškas Jo Apvaizdos priėmimas sau.
* Dievo baimės ir pagarbos Jam trūkumas. Nerūpestinga, išsiblaškiusi malda, nepagarbus elgesys šventykloje, priešais šventovę, nepagarba šventajam orumui.
Mirtingojo atminties trūkumas laukiant Paskutiniojo teismo.
* Mažas pavydas(arba visiškas jos nebuvimas) į bendrystę su Dievu, dvasinį gyvenimą. Išganymas yra bendravimas su Dievu Kristuje amžinajame būsimajame gyvenime. Žemiškas gyvenimas Šventosios Dvasios malonei įgyti, Dangaus karalystės atskleidimas savyje, dieviškumas, dieviškoji sūnystė. Šio tikslo pasiekimas priklauso nuo Dievo, tačiau Dievas nebus nuolat su žmogumi, jei jis neparodys viso savo uolumo, meilės ir sumanumo, kad priartėtų prie Jo. Visas krikščionio gyvenimas yra nukreiptas į šį tikslą. Jei neturite meilės maldai kaip bendravimo su Dievu būdu, šventyklai, dalyvavimui sakramentuose, tai yra uolumo bendravimui su Dievu stokos ženklas.
Kalbant apie maldą, tai pasireiškia tuo, kad ji vyksta tik priverstinai, nereguliariai, nedėmesingai, atsipalaidavusi, su nerūpestinga kūno padėtimi, mechaniška, ribojama tik mintinai išmoktų ar perskaitytų maldų. Nėra nuolatinio Dievo prisiminimo, meilės ir dėkingumo Jam kaip viso gyvenimo pagrindo.
Galimos priežastys: širdies nejautrumas, proto pasyvumas, tinkamo pasiruošimo maldai stoka, nenoras iki galo apgalvoti ir širdimi bei protu suprasti būsimo maldos darbo prasmę ir kiekvieno atleidimo ar doksologijos turinį.
Kita priežasčių grupė: proto, širdies ir valios prisirišimas prie žemiškų dalykų.
Kalbant apie garbinimą šventykloje, ši nuodėmė pasireiškia retu, nereguliariu dalyvavimu viešose pamaldose, blaškymusi ar pokalbiais pamaldų metu, vaikščiojimu po šventyklą, kitų dėmesio atitraukimu nuo maldos savo prašymais ar pastabomis, vėlavimu į pamaldos pradžią. tarnyba ir išvykimas prieš atleidimą ir palaiminimą.
Apskritai ši nuodėmė kyla dėl ypatingo Dievo buvimo šventykloje viešo garbinimo metu.
Nuodėmės priežastys: nenoras į maldos vienybę su broliais ir seserimis Kristuje dėl žemiškų rūpesčių naštos ir pasinėrimo į tuščius šio pasaulio reikalus, bejėgiškumas kovojant su vidinėmis pagundomis, kurias siunčia dvasiškai priešiškos jėgos, kurios trukdo ir sulaiko mus. atgal nuo Šventosios Dvasios malonės įgijimo ir, galiausiai, puikybės, nebroliškumo, nemeilės kitų parapijiečių atžvilgiu, susierzinimo ir kartėlio prieš juos.
Kalbant apie Atgailos sakramentą, abejingumo nuodėmė pasireiškia retais išpažinčiais be tinkamo pasiruošimo, pirmenybės bendra išpažintis asmeninis, norint tai išgyventi neskausmingiau, nesant noro giliai pažinti save, esant nepalaužtam ir nekukliam psichikos nusiteikimui, nesant ryžto palikti nuodėmę, išnaikinti piktus polinkius, įveikti pagundas, vietoj to - noras sumenkinti nuodėmę, teisintis, nutylėti gėdingiausius poelgius ir mintis. Taip apgaudinėdamas paties Viešpaties, kuris priima išpažintį, akivaizdoje, žmogus apsunkina savo nuodėmes.
Šių reiškinių priežastys yra neteisingas atgailos sakramento dvasinės prasmės supratimas, pasitenkinimas, gailėjimasis savimi, tuštybė, nenoras įveikti demonišką pasipriešinimą viduje.
Ypač skaudžiai nusidedame prieš Švenčiausias ir gyvybę teikiančias Kristaus Kūno ir Kraujo slėpinius, prie Šventosios Komunijos ateiname retai ir tinkamai nepasirengę, prieš tai neapvalydami sielos Atgailos sakramentu; nejaučiame poreikio valgyti dažniau, neišlaikome tyrumo po komunijos, bet vėl patenkame į tuštybę ir leidžiamės į ydas.
To priežastys glūdi tame, kad nesvarstome apie aukščiausio Bažnyčios sakramento prasmę, nesuvokiame jo didybės ir savo nuodėmingo nevertumo, būtinybės gydyti sielą ir kūną, nekreipiame dėmesio. Širdies nejautrumui nesuvokiame sieloje lizdą glūdinčių puolusių dvasių įtakos, kurios jos atitraukia mus nuo bendrystės, todėl nesipriešiname, o pasiduodame jų pagundai, nesiveliame su jomis kova. , nepatiriame pagarbos ir baimės dėl Dievo buvimo Šventose Dovanose, nebijome priimti Šventojo „teismui ir pasmerkimui“, mums nerūpi nuolatinis Dievo valios vykdymas gyvenime, nedėmesingas prie savo širdžių, linkę į tuštybę, prie Šventosios Taurės artinamės užkietėjusia širdimi, nesusitaikę su kaimynais.
* Savęs pateisinimas, nusiraminimas. Pasitenkinimas savo dvasine dispensacija ar būsena.
* Neviltis dėl savo dvasinės būsenos reginio ir bejėgiškumo kovoti su nuodėme. Apskritai savo dvasinės dispensacijos ir būsenos įsivertinimas; dvasinio sprendimo primetimas sau, priešingai nei pasakė Viešpats Jėzus Kristus: „Mano kerštas, aš atlyginsiu“ (Rom. 12:19).
* Trūksta dvasinės blaivybės nuolatinis nuoširdus dėmesys, neblaivumas, nuodėminga užmarštis, neprotingumas.
* dvasinis pasididžiavimas, iš Dievo gautų dovanų priskyrimas sau, troškimas savarankiškai turėti bet kokių dvasinių dovanų ir energijos.
* dvasinis ištvirkavimas, trauka prie Kristui svetimų dvasių (okultizmas, Rytų mistika, teosofija). Tikras dvasinis gyvenimas yra buvimas Šventojoje Dvasioje.
* Lengvabūdiškas ir šventvagiškas požiūris į Dievą ir Bažnyčią: Dievo vardo vartojimas pokštuose, nerimtas šventovių paminėjimas, keiksmai minint Jo vardą, Dievo vardo tarimas be pagarbos.
* dvasinis individualizmas, polinkis maldoje izoliuotis (net ir per Dieviškąją liturgiją), pamirštant, kad esame Katalikų (Katalikų) Bažnyčios nariai, vienos mistinis kūnas Kristaus, vieni kitų bičiuliai.
* Dvasinis egoizmas, dvasinis geismas- malda, dalyvavimas sakramentuose tik dėl dvasinių malonumų, paguodos ir išgyvenimų.
* Nekantrumas maldoje ir kt dvasiniai žygdarbiai. Tai apima ir reikalavimų nesilaikymą maldos taisyklė, pasninko pažeidimas, valgymas netinkamu laiku, ankstyvas išvykimas iš šventyklos be ypač svarbios priežasties.
* Vartotojų požiūris į Dievą ir Bažnyčią, kai nėra noro ką nors duoti Bažnyčiai, kažkaip jai dirbti. Malda, kurioje prašoma pasaulinės sėkmės, garbės, savanaudiškų troškimų patenkinimo ir materialinės gerovės.
* dvasinis godumas, dvasinio dosnumo stoka, poreikis artimiesiems perteikti iš Dievo gautą malonę paguodos žodžiu, užuojauta, tarnavimu žmonėms.
* Trūksta nuolatinio rūpesčio, kad gyvenime išsipildytų Dievo valia.Ši nuodėmė pasireiškia tada, kai darome rimtus dalykus neprašę Dievo palaiminimo, nepasitarę ir neprašę dvasios tėvo palaiminimo.
Nuodėmės kaimynams
* pasididžiavimas, išaukštinimas prieš artimą, arogancija, „demoniška tvirtovė“ (šia pavojingiausia nuodėmė toliau nagrinėjama atskirai ir išsamiai).
* Pasmerkimas. Polinkis pastebėti, prisiminti ir įvardyti kitų trūkumus, aiškiai ar vidiškai įvertinti savo artimą. Net ir pačiam ne visada pastebimo artimo pasmerkimo įtakoje širdyje susidaro iškreiptas jo vaizdas. Tada šis vaizdas pasitarnauja kaip vidinis nemeilės šiam asmeniui pateisinimas, paniekinamai piktas požiūris į jį. Atgailos procese šis klaidingas vaizdas turi būti sutraiškytas ir, remiantis meile, širdyje turi būti atkurtas tikras kiekvieno artimo įvaizdis.
* Pyktis, dirglumas, rūstybė. Ar galiu suvaldyti savo pykčio priepuolius? Ar leidžiu keiksmažodžius, keiksmus kivirčuose su kaimynais, auklėjant vaikus? Ar vartosiu nešvankią kalbą įprastame pokalbyje (kad būčiau „kaip visi“)? Ar mano elgesyje yra grubumo, grubumo, arogancijos, piktybiško pašaipos, neapykantos?
* Negailestingumas, negailestingumas. Ar aš atsakau į pagalbos prašymus? Ar esate pasirengęs pasiaukojimui, išmaldai? Ar lengva paskolinti daiktus, pinigus? Ar priekaištauju savo skolininkams? Ar aš grubiai ir atkakliai reikalauju grąžinti tai, ką pasiskolinau? Ar giriuosi žmonėms savo aukomis, išmalda, pagalba kitiems, tikiuosi pritarimo ir žemiško atlygio? Ar jis buvo šykštus, bijojo negauti to, ko prašė?
Gailestingumo darbai turi būti daromi slaptai, nes juos darome ne dėl žmonių šlovės, bet dėl Dievo ir artimo meilės.
* Apmaudas, įžeidimų neatleidimas, kerštingumas. Per dideli reikalavimai kitiems. Šios nuodėmės prieštarauja ir Kristaus Evangelijos dvasiai, ir raidei. Mūsų Viešpats mus moko atleisti savo artimui nuodėmes prieš mus iki septyniasdešimt septynių kartų. Neatleisdami kitiems, nekeršydami jiems už jų įžeidimą, nepamiršdami blogio prieš kitą, negalime tikėtis, kad Dangiškasis Tėvas atleis savo nuodėmes.
* saviizoliacija, susvetimėjimas nuo kitų žmonių.
* Nepaisymas kitų, abejingumas.Ši nuodėmė ypač baisi tėvų atžvilgiu: nedėkingumas jiems, bejausmė. Jei tėvai mirė, ar pamirštame juos prisiminti maldoje?
* Tuštybė, ambicijos.Į šią nuodėmę patenkame, kai esame pasipūtę, puikuojamės savo dvasiniais ir kūno, proto, išsilavinimo gabumais ir demonstruojame paviršutinišką dvasingumą, puikų bažnytiškumą, įsivaizduojamą pamaldumą.
Kaip elgiamės su savo šeimos nariais, žmonėmis, su kuriais dažnai susitinkame ar dirbame? Ar galime toleruoti jų silpnybes? Ar dažnai esame susierzinę? Ar esame arogantiški, jautrūs, nepakantūs kitų trūkumams, kitų žmonių nuomonei?
* smalsumas, noras būti pirmam, įsakinėti. Ar mums patinka būti aptarnaujamiems? Kaip elgiamės su žmonėmis, kurie nuo mūsų priklauso darbe ir namuose? Ar mums patinka valdyti, reikalauti vykdyti savo valią? Ar nesame linkę kištis į svetimus reikalus, į kažkieno privatų gyvenimą atkakliais patarimais ir nurodymais? Ar nesame linkę paskutinio žodžio palikti sau, tiesiog nesutikti su kito nuomone, net jei jis teisus?
* žmogui malonus– tai atvirkštinė arogancijos nuodėmės pusė. Mes patenkame į jį, norėdami įtikti kitam žmogui, bijodami susigėsti prieš jį. Iš žmogaus malonumo mes dažnai neatskleidžiame akivaizdžios nuodėmės, dalyvaujame mele. Ar nesileidome į meilikavimą, tai yra apsimestinį, perdėtą žavėjimąsi žmogumi, bandydami sulaukti jo geranoriškumo? Ar neprisitaikėme prie kitų nuomonės, skonių savo naudai? Ar kada nors savo darbe buvote apgaulingas, nesąžiningas, dviveidis, nesąžiningas? Ar jie neišdavė žmonių, išgelbėdami save nuo bėdų? Ar jie kaltino kitus? Ar jie saugojo kitų žmonių paslaptis?
Mąstydamas apie savo praeitį, išpažinčiai besiruošiantis krikščionis turėtų prisiminti visą blogį, kurį jis savo noru ar netyčia padarė savo artimui.
Ar tai nebuvo sielvarto, kažkieno nelaimės priežastis? Ar jis sugriovė šeimą? Ar jis kaltas dėl svetimavimo ir ar atgailaudamas pastūmėjo kitą į šią nuodėmę? Ar jis prisiėmė nuodėmę nužudyti negimusį vaiką, ar prie to neprisidėjo? Dėl šių nuodėmių reikia atgailauti tik asmeniškai išpažinties.
Ar jis nebuvo linkęs į nepadorius pokštus, anekdotus, amoralias aliuzijas? Argi jis neįžeidė žmogaus meilės šventovės cinizmu ir prievarta?
* Taiką laužantis. Ar mokame išlaikyti taiką šeimoje, bendraudami su kaimynais, bendradarbiais? Ar leidžiame sau šmeižtą, pasmerkimą, piktą pašaipą? Ar sugebame pažaboti liežuvį, ar nesame plepus?
Ar nerodome tuščio, nuodėmingo smalsumo kitų žmonių gyvenimui? Ar esame dėmesingi žmonių poreikiams ir rūpesčiams? Ar savo tariamose dvasinėse problemose užsidarome atstumdami žmones?
* Pavydas, piktavališkumas, piktavališkumas. Ar nepavydėjote kažkieno sėkmės, pareigų, dispensacijos? Ar slapčia nelinkėjote nesėkmės, nesėkmės, liūdnos baigties kitų reikalams? Negi atvirai ar slapta nesidžiaugėte svetima nelaime, nesėkme? Ar kurstėte kitus piktiems poelgiams, likdami išoriškai nekalti? Ar kada nors buvai pernelyg įtarus, visuose įžvelgi tik blogąsias puses? Ar jis nenurodė vienam asmeniui kito žmogaus ydų (akivaizdžių ar įsivaizduojamų), kad galėtų susipykti? Ar jis piktnaudžiavo artimo pasitikėjimu, atskleisdamas kitiems savo trūkumus ar nuodėmes? Ar jis neskleidė paskalų, kurios šmeižia žmoną vyro akivaizdoje arba vyrą prieš žmoną? Ar jo elgesys sukėlė vieno iš sutuoktinių pavydą ir pyktį prieš kitą?
* Pasipriešinkite blogiui prieš save.Ši nuodėmė pasireiškia aiškiu pasipriešinimu skriaudėjui, atpildu blogiu už blogį, kai mūsų širdis nenori pakelti jam sukelto skausmo.
* Nesugebėjimas padėti kaimynui, įžeistas, persekiojamas.Į šią nuodėmę patenkame tada, kai iš bailumo ar nesuprasto nuolankumo neatsistojame už įžeistąjį, neatskleidžiame skriaudiko, neliudijame tiesos, leidžiame triumfuoti blogiui ir neteisybei.
Kaip ištveriame artimo nelaimę, ar prisimename įsakymą: „Nešiok vieni kitų naštas“? Ar visada pasiruošęs padėti, aukodamas savo ramybę ir gerovę? Ar paliekame savo artimą bėdoje?
Nuodėmės prieš save ir kiti nuodėmingi polinkiai, prieštaraujantys Kristaus dvasiai
* Liūdesys, neviltis. Ar pasidavei nevilčiai, nevilčiai? Ar galvojote apie savižudybę?
* Blogas tikėjimas. Ar prisiverčiame tarnauti kitiems? Ar nusidedame nesąžiningai atlikdami savo pareigas darbe, auklėdami vaikus; ar laikomės pažadų žmonėms; Ar nepavėluodami į susitikimo vietą ar į namus, kur mūsų laukia, neįvedame žmonių į pagundas užmaršumu, pasirinkimu, lengvabūdiškumu?
Ar esame atsargūs darbe, namuose, transporte? Ar mes išsibarstę darbe: pamiršę pabaigti vieną dalyką pereiname prie kito? Ar stipriname save ketindami tarnauti kitiems?
* kūno perteklius. Ar nenaikino savęs pertekliumi pagal kūną: persivalgymu, saldumynų valgymu, rijavimu, valgymu netinkamu laiku?
Ar piktnaudžiavote savo polinkiu į kūno ramybę ir komfortą, daug miegate, pabudę gulite lovoje? Ar pasidavėte tinginiui, nejudrumui, vangumui, atsipalaidavimui? Ar esate priklausomas nuo tam tikro gyvenimo būdo, kad nenorėtumėte jo keisti dėl artimo?
Argi jis nėra nuodėmingas dėl girtavimo, šios baisiausios šiuolaikinės ydos, naikinančios sielą ir kūną, atnešančios blogį ir kančias kitiems? Kaip susidorojate su šia yda? Ar padedate savo kaimynui nuo jo pabėgti? Negi jis negeriančiojo neviliojo vynu, nedavė vyno nepilnamečiui ir ligoniui?
Ar jis nėra priklausomas nuo rūkymo, kuris taip pat ardo sveikatą? Rūkymas atitraukia dėmesį nuo dvasinio gyvenimo, cigaretė pakeičia maldą už rūkalį, išstumia nuodėmių sąmonę, griauna dvasinį skaistumą, yra pagunda aplinkiniams, kenkia jų sveikatai, ypač vaikų ir paauglių. Nevartojo narkotikų?
* jausmingos mintys ir pagundų. Ar mes kovojome su jausmingomis mintimis? Ar išvengei kūno pagundų? Ar jie nusisuko nuo gundančių reginių, pokalbių, prisilietimų? Ar jie nenusidėjo dėl dvasinių ir kūniškų jausmų nesaikingumo, malonumo ir lėtumo nešvankiose mintyse, aistringumu, nekukliu žvilgsniu į priešingos lyties asmenis, savęs išniekimu? Argi neprisimename su džiaugsmu savo buvusių kūno nuodėmių?
* Ramybė. Ar nenusidedame tenkindami žmogiškąsias aistras, be proto sekdami aplinkinių žmonių priimtą gyvenimo būdą ir elgesį, įskaitant tuos, kurie egzistuoja bažnytinėje aplinkoje, bet nėra persmelkti meilės dvasios, apsimetame, kad vaizduojame pamaldumą, patenkame į veidmainystė, veidmainystė?
* Nepaklusnumas. Ar nusidedame nepaklusdami tėvams, vyresniems šeimoje, viršininkams darbe? Ar neklausome savo dvasios tėvo patarimų, ar vengiame jo primestos atgailos, šio dvasinio vaisto, gydančio sielą? Ar nevykdydami meilės įstatymo slopiname savyje sąžinės graužatį?
* dykinėjimas, švaistymas, prisirišimas prie dalykų. Ar švaistome savo laiką? Ar savo Dievo duotus talentus naudojame geram? Ar švaistome pinigus sau ir kitiems be naudos?
Ar nenusidedame turėdami priklausomybę nuo gyvenimo patogumų, ar nesame prisirišę prie greitai gendančių materialių dalykų, per daug kaupiame „lietingą dieną“ maisto produktų, drabužių, batų, prabangių baldų, papuošalų, taip nepasitikėdami Dievu ir Jo Apvaizda, pamiršdami, kad rytoj galėsime stovėti prieš Jo teismą?
* pinigų grobimas. Į šią nuodėmę patenkame tada, kai mus per daug nuvilia gendančių turtų kaupimas arba žmogiškosios šlovės ieškojimas darbe, kūryboje; kai, prisidengdami užimtumo pretekstu, atsisakome melstis ir lankytis šventykloje net sekmadieniais ir švenčių dienomis, atsiduodame dideliam rūpesčiui, tuštybei. Tai veda į proto nelaisvę ir suakmenėja širdį.
Mes nusidedame žodžiais, darbais, mintimis, visais penkiais pojūčiais, žinojimu ir nežinojimu, noriai ir nenoriai, protu ir neprotingumu, ir nėra būdo išvardyti visų savo nuodėmių pagal jų gausą. Tačiau mes tikrai dėl jų atgailaujame ir prašome malonės kupinos pagalbos, kad prisimintume visas savo nuodėmes, pamirštas ir dėl to neatgailaujančias. Pažadame ir toliau saugoti save su Dievo pagalba, vengti nuodėmės ir daryti meilės darbus. Tu, Viešpatie, atleisk mums ir atleisk mums visas nuodėmes savo gailestingumu ir kantrybe ir palaimink mus, kad galėtume dalyvauti Tavo šventose ir gyvybę teikiančiose slėpiniuose ne dėl teismo ir pasmerkimo, bet dėl sielos ir kūno išgydymo. Amen.
Mirtinų nuodėmių sąrašas
1. Puikybė, niekinanti viską, reikalaujantis iš kitų vergiškumo, pasiruošęs pakilti į dangų ir tapti panašus į Aukščiausiąjį; žodžiu, pasididžiavimas iki savigarbos.
2. Nepatenkinta siela, arba Judo pinigų godumas, daugiausia susijęs su neteisėtais įsigijimais, nesuteikiantis žmogui nė minutės pagalvoti apie dvasinius dalykus.
3. Ištvirkavimas, arba sunkaus palaidūno, kuris tokiam gyvenimui iššvaistė visą savo tėvo turtą, sunkų gyvenimą.
4. Pavydas, vedantis į visus įmanomus blogus darbus artimui.
5. Rietumas, arba kūniškas malonumas, nežinantis jokio pasninko, kartu su aistringu prisirišimu prie įvairių pramogų, sekant Evangelijos turtuolio pavyzdžiu, kuris džiaugėsi visą dieną.
6. Pyktis bekompromisis ir ryžtasi siaubingam sunaikinimui, sekdamas Erodo, kuris supykęs sumušė Betliejaus kūdikius, pavyzdžiu.
7. Tinginys, arba tobulas nerūpestingumas sielai, aplaidumas dėl atgailos iki Paskutinės dienos gyvenimą, kaip, pavyzdžiui, Nojaus laikais.
Ypatingos mirtinos nuodėmės – Šventosios Dvasios piktžodžiavimas
Šios nuodėmės apima:
užsispyręs netikėjimas, neįtikinami jokiais tiesos įrodymais, net akivaizdžiais stebuklais, atmetant labiausiai išmoktą tiesą.
neviltis, arba perdėtos vilties į Dievą priešingybė – jausmas, susijęs su Dievo gailestingumu, kuris neigia tėvišką gerumą Dieve ir veda į mintis apie savižudybę.
Per didelis pasitikėjimas Dievu arba sunkiai nuodėmingo gyvenimo tęsimas vien tikintis Dievo gailestingumo.
Mirtinos nuodėmės, kurios šaukiasi dangaus keršto
* Apskritai, tyčinė žmogžudystė (abortas), o ypač patricidas (broližudystė ir regicidas).
* Sodomos nuodėmė.
* Beprasmiška vargšo, neapsaugoto žmogaus, neapsaugotos našlės ir jaunų našlaičių priespauda.
* Iš apgailėtino darbininko išskaičiuoti jo užtarnautą atlyginimą.
* Atimti iš žmogaus, esančio kraštutinėje padėtyje, paskutinį duonos gabalėlį ar paskutinę erkę, gautą su prakaitu ir krauju, taip pat priverstinį ar slaptą išmaldos, maisto, šilumos ar drabužių pasisavinimą iš įkalintų asmenų, kurie yra jo nulemti, ir apskritai jų priespauda.
* Sielvartas ir pasipiktinimas tėvams dėl jų įžūlaus mušimo.
Iš aštuonių pagrindinių aistrų su savo padaliniais
o šakos ir joms priešingos dorybės
(pagal šv. Ignaco Brianchaninovo kūrybą)
1. rijingumas- rijavimas, girtavimas, pasninko nesilaikymas ir leidimas, slaptas valgymas, delikatesas, apskritai abstinencijos pažeidimas. Klaidinga ir perdėta meilė kūnui, jo pilvui ir poilsiui, iš kurio kyla meilė sau, iš kurios kyla neištikimybės Dievui, Bažnyčiai, dorybei ir žmonėms nesilaikymas.
Šiai aistrai reikia atsispirti. abstinencija - susilaikyti nuo nesaikingo maisto ir maisto vartojimo, ypač nuo nesaikingo vyno vartojimo, laikantis Bažnyčios nustatytų pasninko. Žmogus turi pažaboti savo kūną saikingu ir nuolat vienodu maisto vartojimu, todėl apskritai pradeda silpti visos aistros, o ypač meilė sau, kuri susideda iš bežodžio meilės kūnui, gyvenimui ir jo poilsiui.
2. paleistuvystė- paleistuvystės uždegimas, paleistuvystės pojūčiai ir sielos bei širdies pozicijos. Paklydėlių svajonės ir nelaisvė. Nesugebėjimas išlaikyti juslių, ypač lytėjimo, o tai yra įžūlumas, naikinantis visas dorybes. Keikdamasis ir skaitydamas gausias knygas. Ištvirkavimo nuodėmės yra natūralios: paleistuvystė ir svetimavimas. Ištvirkavimo nuodėmės yra nenatūralios.
Šiai aistrai atsispiriama skaistumas - visų ištvirkavimo rūšių vengimas. Skaistumas – tai nuotaikingų pokalbių ir skaitymo vengimas, nuo įtaigių, bjaurių ir dviprasmiškų žodžių tarimo. Pojūčių, ypač regos ir klausos, saugojimas ir dar daugiau lytėjimo. Susvetimėjimas nuo televizijos ir ištvirkusių filmų, ištvirkusių laikraščių, knygų ir žurnalų. Kuklumas. Atmetus palaidūno mintis ir svajones. Skaistumo pradžia yra protas, kuris nesusvyruoja nuo geidulingų minčių ir svajonių; skaistybės tobulumas yra tyrumas, kuris mato Dievą.
3. meilė pinigams- meilė pinigams, apskritai, meilė nuosavybei, kilnojamajam ir nekilnojamajam. Noras praturtėti. Apmąstymas apie praturtėjimo priemones. Svajonė apie turtus. Senatvės, staigaus skurdo, ligų, tremties baimės. Aistringumas. Godumas. Netikėjimas Dievu, nepasitikėjimas Jo Apvaizda. Priklausomybė ar skausminga perdėta meilė įvairiems greitai gendantiems daiktams, sielai atimanti laisvę. Aistra veltui rūpesčiams. Mylinčios dovanos. Kieno nors kito pasisavinimas. Likhva. Širdies kietumas vargšams broliams ir visiems, kuriems reikia pagalbos. Vagystė. Apiplėšimas.
Kovok su šia aistra neįgyjimas - pasitenkinimas vienu būtinu dalyku, neapykanta prabangai ir palaima, gailestingumas vargšams. Neįgyjimas yra meilė evangeliniam skurdui. Pasitikėk Dievo Apvaizda. Kristaus įsakymų vykdymas. Ramybė ir dvasios laisvė bei nerūpestingumas. Širdies švelnumas.
4. Pyktis- temperamentas, piktų minčių priėmimas: sapnuoti pyktį ir kerštą, širdies pasipiktinimas pykčiu, aptemdantis juo protą; nepadorus šauksmas, ginčas, keiksmažodžiai, žiaurūs ir kaustiniai žodžiai; mušti, stumdyti, žudyti. Artimo atminimas, neapykanta, priešiškumas, kerštas, šmeižtas, pasmerkimas, pasipiktinimas ir pasipiktinimas artimu.
Pykčio aistra priešinasi nuolankumas — vengimas nuo piktų minčių ir nuo širdies pasipiktinimo pykčiu. Kantrybės. Kristaus sekimas, Jo mokinio šaukimas prie kryžiaus. Širdies ramybė. Proto tyla. Tvirtumas ir drąsa yra krikščioniški. Nesijausdamas įžeistas. Gerumas.
5. liūdesys- sielvartas, ilgesys, vilties į Dievą atkirtimas, abejonės Dievo pažadais, nedėkingumas Dievui už viską, kas vyksta, bailumas, nekantrumas, savęs nepriekaištinimas, sielvartas dėl artimo, niurzgėjimas, kryžiaus atsisakymas, bandymas nulipk nuo jo.
Su šia aistra jie kovoja, priešinasi jai palaimingas dejones — visiems žmonėms būdingas nuopuolio ir savo dvasinio skurdo jausmas. Dejonės dėl jų. Proto šauksmas. Skausmingas širdies sumušimas. Iš jų auganti sąžinės lengvumas, malonės kupina paguoda ir džiaugsmas. Tikėkitės Dievo gailestingumo. Padėkoti Dievui sielvartuose, nuolankiai atsilaikant nuo daugelio jų nuodėmių. Noras ištverti.
6. Neviltis- tinginystė kiekviename gerame darbe, ypač maldoje. Bažnyčios ir privačių taisyklių atsisakymas. Atsisakyti nepaliaujamos maldos ir sielos kupinų skaitymų. Nedėmesingumas ir skubėjimas maldoje. Nepaisyti. Nepagarbumas. dykinėjimas. Pernelyg didelis komfortas su miegu, gulėjimu ir visokiu nuovargiu. Tuščia kalba. Anekdotai. Šventvagystė. Palieka lankus ir kitus kūniškus žygdarbius. Pamiršti savo nuodėmes. Kristaus įsakymų užmiršimas. Aplaidumas. Nelaisvė. Dievo baimės atėmimas. Kartumas. Nejautrumas. Neviltis.
Nusivylimas priešinasi blaivumas — kruopštumas kiekviename gerame darbe. Netingus bažnyčios ir privačių taisyklių taisymas. Dėmesys maldoje. Atidus visų poelgių, žodžių, minčių stebėjimas
ir su savo jausmais. Didelis nepasitikėjimas savimi. Nepaliaujamas buvimas maldoje ir Dievo Žodyje. Awe. Nuolatinis budrumas prieš save. Saugotis nuo didelio miego ir moteriškumo, tuščiažodžiavimo, pokštų ir aštrių žodžių. Meilė naktiniam budėjimui, pasilenkimams ir kitiems žygdarbiams, suteikiantiems jėgų sielai. Amžinų palaiminimų prisiminimas, jų troškimas ir laukimas.
7. Tuštybė– žmogaus šlovės ieškojimas. Pasigyrimas. Žemiškų ir tuščių garbių troškimas ir ieškojimas. Meilė gražiems drabužiams. Dėmesys savo veido grožiui, balso malonumui ir kitoms kūno savybėms. Gėda išpažinti savo nuodėmes. Slėpdamas juos prieš žmones ir dvasinį tėvą. Meistriškumas. Savęs pateisinimas. Pavydas. Kaimyno pažeminimas. Nuotaikos pasikeitimas. Atlaidumas. Nesąžiningumas. Nuotaika ir gyvenimas yra demoniški.
Kova su tuštybe nuolankumas . Ši dorybė apima Dievo baimę. Jausti tai melsdamasis. Baimė, gimstanti ypač tyros maldos metu, kai ypač stipriai jaučiamas Dievo buvimas ir didybė, kad neišnyktų ir nevirstų niekuo. Gilus savo menkavertiškumo žinojimas. Pasikeičia požiūris į kaimynus, o jie be jokios prievartos rezignuotam atrodo visais atžvilgiais už jį pranašesni. Nekaltumo pasireiškimas iš gyvo tikėjimo. Žinios apie Kristaus kryžiuje paslėptą sakramentą. Noras nukryžiuoti save pasauliui ir aistroms, šio nukryžiavimo troškimas. Žemiškos išminties atmetimas kaip nepadorus prieš Dievą (Lk. 16:15). Tyla prieš tuos, kurie skriaudžia, studijavo Evangeliją. Atidėti visas savo mintis ir priimti Evangelijos mintis. Kiekvienos minties, kylančios prieš Kristaus protą, nusodinimas. Nuolankumas arba dvasinis samprotavimas. Sąmoningas paklusnumas Bažnyčiai visame kame.
8. Puikybė- panieka kitiems. Pirmenybę sau teikianti visiems. įžūlumas; aptemimas, proto ir širdies silpnumas. Prikalti juos prie žemės. Hula. Netikėjimas. Klaidingas protas. Nepaklusnumas Dievo įstatymui ir Bažnyčiai. Vykdykite savo kūnišką valią. Atsisakyti Kristaus nuolankumo ir tylos. Paprastumo praradimas. Meilės Dievui ir artimui praradimas. Klaidinga filosofija. Erezija. Nereligija. Nežinojimas. Sielos mirtis.
Puikybė priešinasi Meilė . Meilės dorybė apima Dievo baimės pakeitimą Dievo meile maldos metu. Ištikimybė Viešpačiui, kurią įrodo nuolatinis kiekvienos nuodėmingos minties ir jausmo atmetimas, neapsakomas, mielas viso žmogaus potraukis meilei Viešpačiui Jėzui Kristui ir garbinamai Šventajai Trejybei. Regėjimas, Dievo ir Kristaus paveikslo kaimynuose; visų savo artimų pirmenybė sau, kylanti iš šios dvasinės vizijos, jų pagarbi pagarba Viešpačiui. Meilė artimui, broliška, tyra, visiems lygi, džiaugsminga, nešališka, vienodai liepsnojanti draugams ir priešams. Patraukimas į maldą ir proto, širdies ir viso kūno meilę. Neapsakomas kūno malonumas su dvasiniu džiaugsmu. Kūno pojūčių neveiklumas maldos metu. Rezoliucija iš širdies liežuvio tylos. Maldos nutraukimas nuo dvasinio saldumo. Proto tyla. Proto ir širdies nušvitimas. Maldos jėga, kuri nugali nuodėmę. Kristaus taika. Visų aistrų atsitraukimas. Visų protų sugėrimas aukštesniojo Kristaus proto. Teologija. Žinios apie nekūniškas būtybes. Nuodėmingų minčių silpnumas, kurio negalima pavaizduoti protu. Saldumas ir gausi paguoda per sielvartus. Žmonių susitarimų vizija. Nuolankumo gilumas ir nuolankiausia nuomonė apie save... Pabaiga begalinė!
Bendras nuodėmių sąrašas
Prisipažįstu, esu nuodėminga (vardas) Viešpatie Dieve ir Gelbėtojau, mūsų Jėzau Kristau, ir tu, sąžiningas tėve, visos mano nuodėmės ir visi mano blogi darbai, kuriuos dariau per visas savo gyvenimo dienas, apie kuriuos galvojau net iki šios dienos.
Nusidėjo: Jis nesilaikė šventojo Krikšto įžadų, bet viskuo melavo ir pasidarė nepadorus prieš Dievo veidą.
Atleisk man, sąžiningas tėve.
Nusidėjo: prieš Viešpatį, tikėjimo stoka ir minčių lėtumas, iš priešo, pasodinto prieš tikėjimą ir Šventąją Bažnyčią; nedėkingumas už visus Jo didelius ir nepaliaujamus gerus darbus, be reikalo šaukiamasi Dievo vardo – veltui.
Atleisk man, sąžiningas tėve.
Nusidėjo: meilės ir baimės Viešpačiui trūkumas, Jo šventos valios ir šventų įsakymų nevykdymas, nerūpestingas savęs įvaizdis kryžiaus ženklas, nepagarbus šventųjų ikonų garbinimas; nenešiojo kryžiaus, gėdijosi krikštytis ir išpažinti Viešpatį.
Atleisk man, sąžiningas tėve.
Nusidėjo: neišlaikė meilės artimui, nemaitino alkanų ir ištroškusių, neaprengė nuogų, nelankė ligonių ir kalinių kalėjimuose; Iš tinginystės ir apsileidimo neišmokau Dievo Įstatymo ir Šventųjų Tėvų tradicijų.
Atleisk man, sąžiningas tėve.
Nusidėjo: bažnyčios ir privačių taisyklių nesilaikymas, ėjimas į Dievo šventyklą be uolumo, tinginystė ir apsileidimas; paliekant rytines, vakarines ir kitas maldas; per bažnytines pamaldas nusidėjo dykusiu kalbėjimu, juoku, mieguistumu, nedėmesingu skaitymu ir dainavimu, proto išsiblaškymu, pamaldų metu palikdamas šventyklą ir dėl tinginystės bei aplaidumo neidamas į Dievo šventyklą.
Atleisk man, sąžiningas tėve.
Nusidėjo: išdrįsęs netyroje eiti į Dievo šventyklą ir paliesti kiekvieną šventą dalyką.
Atleisk man, sąžiningas tėve.
Nusidėjo: nepagarba Dievo šventėms; švento pasninko pažeidimas ir pasninko dienų nesilaikymas – trečiadieniais ir penktadieniais; nesaikingumas maistui ir gėrimams, poligamija, slaptas valgymas, daugiavalgymas, girtavimas, nepasitenkinimas maistu ir gėrimais, drabužiais; parazitizmas; savo valios ir proto įvykdymu, teisumu, valia ir savęs pateisinimu; netinkama pagarba tėvams, vaikų neauginimas Ortodoksų tikėjimas, keikia savo vaikus ir kaimynus.
Atleisk man, sąžiningas tėve.
Nusidėjo: netikėjimas, prietarai, abejonės, neviltis, neviltis, piktžodžiavimas, klaidingas garbinimas, šokiai, rūkymas, lošimas kortomis, būrimai, raganavimas, burtai, apkalbos; paminėjo gyvuosius už taiką, valgė gyvūnų kraują.
Atleisk man, sąžiningas tėve.
Nusidėjo: puikybė, pasipūtimas, arogancija; išdidumas, ambicijos, pavydas, arogancija, įtarumas, irzlumas.
Atleisk man, sąžiningas tėve.
Nusidėjo: visų žmonių pasmerkimas – gyvųjų ir mirusiųjų, šmeižtas ir pyktis, pykčio, neapykantos, blogio už blogį atminimas atpildu, šmeižtu, priekaištu, apgaulė, tinginystė, apgaulė, veidmainystė, apkalbos, ginčai, užsispyrimas, nenoras pasiduoti ir tarnauti artimui. ; nusidėjo šykštėjimu, piktavališkumu, gedulu, įžeidimu, tyčiojimusi, priekaištu ir malonumu žmonėms.
Atleisk man, sąžiningas tėve.
Nusidėjo: dvasinių ir kūniškų jausmų nesavarankiškumas, sielos ir kūno nešvarumas; malonumas ir lėtumas nešvariose mintyse, priklausomybė, veržlumas, nekuklus žvilgsnis į žmonas ir jaunus vyrus; sapne, palaidūniškas nakties išniekinimas, nesaikingumas vedybiniame gyvenime.
Atleisk man, sąžiningas tėve.
Nusidėjo: ligų ir sielvarto nekantrumas, meilė šio gyvenimo patogumui, proto nelaisvė ir širdies suakmenėjimas, neprisiverčiant kiekvienam geram darbui.
Atleisk man, sąžiningas tėve.
Nusidėjo: nedėmesingumas savo sąžinės siūlymams, aplaidumas, tinginystė skaitant Dievo Žodį ir atsainumas įgyjant Jėzaus maldą, godumas, meilė pinigams, neteisus įsigijimas, vagystė, vagystė, šykštumas, prisirišimas prie įvairiausių dalykų ir žmonių.
Atleisk man, sąžiningas tėve.
Nusidėjo: dvasinių tėvų pasmerkimas ir nepaklusnumas, niurzgėjimas ir pasipiktinimas prieš juos ir jų nuodėmių neišpažinimas iš užmaršumo, aplaidumo ir netikros gėdos.
Atleisk man, sąžiningas tėve.
Nusidėję: negailestingumas, vargšų panieka ir pasmerkimas; eiti į Dievo šventyklą be baimės ir pagarbos, nukrypstant į ereziją ir sektantišką mokymą.
Atleisk man, sąžiningas tėve.
Nusidėjo: tinginystė, atsipalaidavimas, aplaidumas, meilė kūniškai ramybei, daug miegų, geidulingi sapnai, šališkos pažiūros, begėdiški kūno judesiai, prisilietimai, ištvirkavimas, svetimavimas, korupcija, masturbacija, nesusituokusi santuoka; sunkiai nusidėjo tie, kurie darė abortus sau ar kitiems, arba ką nors įtikino šiai didelei nuodėmei – kūdikių žudymui; praleido laiką tuščiomis ir tuščiomis veiklomis, tuščiomis kalbomis, pokštais, juoku ir kitomis gėdingomis nuodėmėmis; skaitė nepadorias knygas, žurnalus ir laikraščius, žiūrėjo ištvirkęs laidas ir filmus per televiziją.
Atleisk man, sąžiningas tėve.
Nusidėjo: nusivylimas, bailumas, nekantrumas, niurzgėjimas, išganymo neviltis, Dievo gailestingumo vilties stoka, nejautrumas, nežinojimas, arogancija, begėdiškumas.
Atleisk man, sąžiningas tėve.
Nusidėjo: artimo šmeižimas, pyktis, įžeidimas, susierzinimas ir pajuoka, nesusitaikymas, priešiškumas ir neapykanta, prieštaravimas, žvalgymasis į svetimas nuodėmes ir svetimų pokalbių pasiklausymas.
Atleisk man, sąžiningas tėve.
Jis nusidėjo: šaltumas ir nejautrumas išpažinties metu, nuodėmių mažėjimas, kitų kaltinimas ir savęs nesmerkimas.
Atleisk man, sąžiningas tėve.
Nusidėjo: prieš gyvybę teikiančius ir šventuosius Kristaus slėpinius, artėdamas prie jų be tinkamo pasiruošimo, be atgailos ir Dievo baimės.
Atleisk man, sąžiningas tėve.
Nusidėjo:žodis, mintis ir visi mano pojūčiai: regėjimas, klausa, uoslė, skonis, lytėjimas, -
Noriu ar ne, sąmoningai ar nemokšiškai, protu ir kvailumu, ir neįmanoma išvardyti visų mano nuodėmių pagal jų gausą. Bet dėl viso šito, taigi tose, kurios neapsakomos užmarštyje, atgailauju ir gailiuosi, ir nuo šiol su Dievo pagalba pasižadu būti saugomas.
Tu, sąžiningas tėve, atleisk man ir atleisk man už visa tai ir melskis už mane, nusidėjėlį, ir tą Teismo dieną paliudyk prieš Dievą apie mano išpažintas nuodėmes. Amen.
Nuodėmės, kurios buvo išpažintos ir išspręstos anksčiau, neturėtų kartotis išpažinties metu, nes, kaip moko Šventoji Bažnyčia, jos jau buvo atleistos, bet jei jas pakartosime dar kartą, vėl reikia dėl jų atgailauti. Taip pat turime atgailauti už nuodėmes, kurios buvo pamirštos, bet dabar prisimenamos.
Atgailaujantis privalo pripažinti savo nuodėmes, pasmerkti save už jas, pasmerkti save išpažinėjo akivaizdoje. Tam reikia atgailos ir ašarų, tikėjimo nuodėmių atleidimu. Norint priartėti prie Kristaus ir gauti išganymą, reikia neapkęsti praeities nuodėmių ir atgailauti ne tik žodžiais, bet ir darbais, tai yra taisyti savo gyvenimą: juk nuodėmės jį sutrumpina, o kova su jomis. pritraukia Dievo malonę.
Atėjus išpažinties, reikia kunigui neslepiant pasakyti visas nuo paskutinės išpažinties padarytas nuodėmes ir prisimintas anksčiau neišpažintas nuodėmes. Jei išpažintis yra pirmoji, nuodėmes reikia pasakyti nuo 7 metų arba nuo Krikšto priėmimo momento. Būtina įvardinti visas savo nuodėmes, neslepiant nė vienos, kunigas privalo saugoti išpažinties paslaptį. Nuodėmės slėpimas išpažinties metu yra dviguba nuodėmė; Dievas tokio išpažinimo nepriima. Kad būtų lengviau pasiruošti išpažinčiai, pateikiame trumpą sąrašą dažniausiai pasitaikančių nuodėmių, kurias reikia gailėtis išpažinties metu ir su kuriomis kovoti. Susieję savo gyvenimą su išvardytomis nuodėmėmis, galite prisiminti konkretesnes padarytas nuodėmes, jas taip pat reikia surašyti išpažintyje, kad gautumėte visišką Dievo atleidimą.
Nuodėmės prieš dešimt Dievo įsakymų
1. Aš esu Viešpats, tavo Dievas, neturėk kitų dievų, tik mane. Nuodėmės: tikėjimo nežinojimas, bedievystė, klaidingi mokymai, komunizmas, magija, lankymasis pas močiutes ir gydytojus, astrologija (taip pat ir horoskopų skaitymas), dalyvavimas sektose, puikybė, puikavimasis, karjerizmas, arogancija, savimeilė, erezija.
2. Nedaryk savęs stabu, negarbink ir netarnauk jiems. Nuodėmės: stabmeldystė, dvasių sužadinimas, pyragaičių maitinimas, būrimas, malonumas žmonėms, meilė pinigams, prisirišimas prie daiktų.
3. Netark Viešpaties, savo Dievo, Vardo veltui. Nuodėmės: šventvagystė, tyčiojimasis iš šventovės, mat, prisiekimas, pažado sulaužymas, keiksmas.
4. Atsimink šabo dieną, švęsk ją; dirbk šešias dienas, o septintąją – poilsio dieną – skirk Viešpačiui, savo Dievui. Nuodėmės: užmarštis Bažnytinės šventės, sekmadienio pamaldų praleidimas, darbas švenčių dienomis, parazitavimas, pasninko laužymas, neleidimas artimiesiems eiti į bažnyčią ir pamaldus gyvenimo būdas.
5. Gerbk savo tėvą ir motiną. Nuodėmės: įžeidinėti tėvus, jų negerbti ir neprisiminti maldose, prisiekti kunigystei ir valdžiai, negerbti vyresniųjų ir mokytojų, nekviesti kunigo pas gimines prieš mirtį.
6. Nežudyk. Nuodėmės: žmogžudystė, abortas, pyktis, keiksmažodžiai, muštynės, neapykanta, pasipiktinimas, pasipiktinimas, irzlumas, įžūlumas, pasmerkimas, pravardžiavimas.
7. Nesvetimauk. Nuodėmės: svetimavimas, seksas ne santuokoje, homoseksualumas, masturbacija, pornografijos žiūrėjimas, seksualinis iškrypimas, nepadorūs prisilietimai ir kūno judesiai, provokuojančių drabužių dėvėjimas, piktnaudžiavimas kosmetika.
8. Nevokite. Nuodėmės: vagystė, apiplėšimas, sukčiavimas, lupikavimas, gobšumas, skolų nemokėjimas, per mažas svoris, trūkumas, aplaidus pareigų atlikimas.
9. Neliudyk melagingai. Nuodėmės: melas, melas, šmeižtas, apkalbos, išdavystė, apgaulė.
10. Netrokšti kieno nors kito. Nuodėmės: pavydas, nepasitenkinimas savo padėtimi, niurzgėjimas.
išbandymas– tai privatus Dievo sprendimas kiekvienai žmogaus sielai. Pagal Bažnyčios tradiciją, kiekviena žmogaus siela po mirties, prieš atsidurdama Dievo teisme, iš eilės išgyvena 20 išbandymų, kurių metu angelų ir demonų akivaizdoje ir visų akyse matydama Dievą, ji išsamiai atsako už visas savo nuodėmes, poelgius, polinkius ir mintis, išskyrus tas, kurias žmogus padarė prieš krikštą ir kuriose jis atgailavo išpažinties sakramente. Tai yra neišvengiamas kelias, kuriuo eina visos žmonių sielos (tiek blogis, tiek gėris). Teisias sielas, išteisintas visuose išbandymuose, angelai pakelia į dangaus buveines, o nuodėmingos sielos, sulaikytos per vieną ar kitą išbandymą, demonų traukia į pragarą kankinimui prieš paskutinįjį Dievo teismą per antrąjį Viešpaties atėjimą į žemę. Jėzus Kristus. Kasdien apsvarstykite savo nuodėmes, melskitės už jas ir, atgailaudami už savo nuodėmes Išpažinties sakramente, gausite iš Dievo visišką atleidimą ir malonės kupiną pagalbą pataisymui, apsivalymui ir naujo gyvenimo pradžiai (Šv. Kirilas Aleksandrietis " Apie sielos išėjimą“).
Sunkumai kankinamos nuodėmės.
1. Žodžiu: neįskaitomumas, daugiažodiškumas, tuščiažodžiavimas, tuščiažodžiavimas, tuščios kalbos, šmeižtas, nešvanki kalba, anekdotai, nešvankybės, vulgarumas, žodžių iškraipymas, supaprastinimai, iškalba, absurdai, pašaipa, juokas, juokas, pravardžiavimas, aistringų dainų dainavimas, apkalbos, kivirčai, liežuvis pririštas liežuvis, šlovė, kurstymas, šventvagystė, žmonių ir Dievo vardo išniekinimas, bergždžias atminimas, grubumas.
2. Melas: glostymas, gailėjimasis, malonumas gudrumu, niekšybė, bailumas, išdaigumas, tuštybė, izoliacija, vaizduotė, meniškumas, melagingas parodymas, melas, nuodėmių slėpimas išpažinties metu, slaptumas, išpažintyje duoto pažado nekartoti nuodėmių sulaužymas, apgaulė.
3. Šmeižtas: įžeidinėjimai, smerkimas, tiesos iškraipymas, niurzgėjimas, skundai, piktnaudžiavimas, pasityčiojimas, prisidėjimas prie kitų nuodėmių, įžūlumas, cinizmas, moralinis spaudimas, grasinimai, nepasitikėjimas, abejonės.
4. Ritumas: pasimėgavimas, girtavimas, rūkymas, slaptas valgymas, pasninko laužymas, nesaikingumas, vaišės, girtavimas, narkomanija, piktnaudžiavimas narkotinėmis medžiagomis ir t.t., apsirijimas.
5. Tinginystė: aplaidumas, nedėmesingumas, užmarštis, mieguistumas, dykinėjimas, neviltis, aplaidumas, bailumas, silpna valia, dykinėjimas, užmaršumas, nerūpestingumas, įsilaužimas, parazitizmas, pasirenkamumas, šaltumas ir drungnas dvasingumo atžvilgiu, aplaidumas maldai, aplaidumas išsigelbėjimas, nejautrumas.
6. Vagystė: vagystė, vagystė, susiskaldymas, nuotykiai, sukčiai, bendrininkavimas, vogtų daiktų panaudojimas, sukčiavimas, grobstymas, šventvagystė (Bažnyčios turto vagystė).
7. Meilė pinigams: savanaudiškumas, pelno siekimas, rūpinimasis, pinigų grobimas, godumas, godumas, kaupimas, pinigų skolinimas už palūkanas, spekuliacijos, kyšiai.
8. Gobšumas: turto prievartavimas, plėšimas, apiplėšimas, apgaulė, skolų negrąžinimas.
9. Netiesa: apgaulė, nepakankamas svoris, kyšininkavimas, neteisingas sprendimas, negarbė, ekstravagancija, įtarinėjimas, slėpimas, bendrininkavimas.
10. Pavydas: materialiose gėrybėse, dvasinėse dorybėse, kažkieno kito troškimas.
11. Puikybė: pasipūtimas, savivalė, savęs išaukštinimas, išaukštinimas, tuštybė, arogancija, veidmainystė, savęs garbinimas, nepaklusnumas, nesilaikymas, nepaklusnumas, panieka, begėdiškumas, begėdiškumas, šventvagystė, neišmanymas, įžūlumas, savęs pateisinimas, užsispyrimas, negailestingumas, arogancija.
12. Piktybės atmintis: kerštingumas, šėlsmas, kerštas, kerštas, sabotažas, persekiojimas, gudrybės, šmeižtas.
13. Pyktis: nenuolaidumas, irzlumas, neapykanta, įniršis, smūgiai, spyriai, įžūlumas, kartumas, neviltis, kivirčai, kivirčai, pykčio priepuoliai, skandalas, klasta, negailestingumas, šiurkštumas, pasipiktinimas.
14. Žmogžudystė: (mintyje, žodžiu, poelgiu), muštynės, bet kokių ginklų ar narkotikų naudojimas žmogžudystei, abortai (arba bendrininkavimas)
15. Burtai: būrimas, būrimas, okultizmas, astrologija, horoskopai, mados gundymas, gydymas (ekstrasensorinis suvokimas) slepiasi už Dievo vardo, levitacija, medicinos žmogus, raganavimas, kerėjimas, šamanizmas, raganavimas, magija, nepriklausomai nuo spalvos ir krypties.
16. Ištvirkavimas: kūniškas bendras gyvenimas ne bažnytinėje santuokoje, įskaitant vadinamąjį. civilinė santuoka, aistringos pažiūros, ištvirkavimas, sapnai, fantazijos, svaigalai, malonumai, sutikimas su nuodėme, skaistybės išniekinimas, naktiniai nešvarumai, pornografija, ištvirkusių filmų ir programų žiūrėjimas, masturbacija.
17. Ištikimybė: pasikėsinimas suvilioti, svetimavimas, smurtas, kritimas, celibato įžado pažeidimas.
18. Sodomos paleistuvystė: gamtos iškrypimas, pasitenkinimas savimi, savęs kankinimas, smurtas, pagrobimas, kraujomaiša, nepilnamečių viliojimas (tiesioginis ir netiesioginis).
19. Erezijos: netikėjimas, prietarai, tiesos iškraipymai ir iškraipymai, stačiatikybės iškraipymai, abejonės, apostazė, bažnyčios potvarkių pažeidimas, dalyvavimas eretikų susirinkimuose (Jehovos liudytojų, scientologijos, Dievo Motinos centro, Ivanovos, Rericho ir kt.) , taip pat dalyvavimas kitose ateistinėse asociacijose ir struktūrose.
20. Negailestingumas: nejautrumas, negailestingumas, silpnųjų persekiojimas, žiaurumas, suakmenėjimas, grūdinimasis, nesirūpino vaikais, seneliais, ligoniais, nedavė išmaldos, neaukojo savęs ir savo laiko dėl kitų, nežmoniškumas, beširdiškumas.
Kartais nutinka taip, kad žinai, kad esi nusidėjėlis ir nori melstis, bet neturi gailesčio, tai yra, jauti savo širdies sukietėjimą. Ką tuomet reikėtų daryti?
Šis širdies sukietėjimas maldos metu vadinamas šaltumu, sausumu arba bejausmiu. Ir taip paprastai, pasak šventųjų tėvų. Šaltis beveik visada kyla iš užmaršties. Sielos šaltumo priežastis – aš, nusidėjėlis, nuo jo kenčiu kiekvieną akimirką – yra užmarštis. O kas yra užmarštis, pasak šventųjų tėvų? Tai pirmoji racionalios sielos dalies nuodėmė.
Siela skirstoma į tris dalis: racionalią, irzlią ir geidulingą, anot šv. Grigaliaus Nysiečio. Taip Pidalionas juos disponuoja. Šventasis tiksliai nurodo atgailą už nuodėmes trijose sielos dalyse. Pažvelkite į jo taisykles Pidalione.
Kalbant apie racionalią pusę, pirmoji nuodėmė yra užmaršumas. Tada seka nežinojimas, neapgalvotumas, nerūpestingumas, nedėkingumas už Dievo ir artimo palaiminimus, palaidumas, netikėjimas, šventvagystė, beprotybė, erezija ir kt. Bet pirmas žingsnis šalčio link, Prisiminti, yra užmarštis.
Kai pamirštame apie Dievo naudą, kai pamirštame, kad Dievas yra čia, kai pamirštame apie Dievo buvimą, patenkame į vadinamąją akadiją. Acadia yra sielos ir proto atsipalaidavimas. Didysis Bazilikas ir kiti šventieji tėvai akadiją vadina „sielos sepijomis“. Kai žmogus tampa mieguistas ir slegia neviltį, atsipalaidavimą, tada visos aistros ir visas blogis patenka į jo sielą.
Tai jis vadina vaizduote. Aristotelis savo filosofijoje tai vadino bendru jausmu. Nes vaizduotė pagauna ne tik vieną nuodėmę ir grumiasi sielą ne tik su viena nuodėme. Ar skaitėte šventojo Nikodemo Šventojo alpinisto knygą „Apie penkių pojūčių išsaugojimą“?
Ak, dar daug ką reikia pasakyti! Ar kalbėdamas matote, kaip vienas susijungia su kitu? Per gyvenimą skaičiau penkis kartus, atsiskyrėlėje. Išskirtinė knyga, labai informatyvi. O kai baigi, autorius sako: „Ši nepadori knyga, kurią parašiau“. Matai, kiek ten nuolankumo? „Tu tapai kaip titnagas, o man patinka titnagas. Vieną ir du kartus pataikei į mano širdį, kaip titnagas, ir šios mažos kibirkštėlės aptaškė. Šioje knygoje yra viskas didelė išmintis!
Ar matai, kas ten parašyta? Tai mums parodo, kaip eiti šiuo keliu. Dėl to, kad protas nukrito į šaltį dėl užmaršumo, pamiršus Dievo baimę, žmogus pradeda sau leisti bet ką. Ir iš pradžių Kai žmogus pamiršta apie Dievo baimę, velnias per savo vaizduotę pradeda jam nešti visokias mintis.
Vaizduotė, pasak šv. Bazilijaus Didžiojo, - tai tiltas demonams, per kurį jie patenka į žmogaus sielą. Todėl maldoje reikia didelio atidumo, kad nieko neįsivaizduotume, nes pirmasis išbandymas, kuris laukia proto pakeliui į širdį, yra vaizduotė. Nei vienas piktas poelgis, nei vienas demonas, nei viena aistra nepereina iš proto į jausmą, nebent per vaizduotę. Nes tu negali daryti nuodėmės, kol neįsivaizduoji. Ar nepastebėjote to, kai kovojate su savo protu? Arba atsiranda vaizdas to, kuris jus nuliūdino ir su kuriuo susipykote. Tarsi primins tau jį ir kaip tu jam atkeršytum. „O, jei jis dabar būtų čia! Aš padaryčiau jam tai, aš padaryčiau jam tai! Ir tai yra demonai. Bet jie kovoja su jumis per vaizduotę. „Taip, bet jis man pasakė tą ir taip, aš jam taip pat pasakysiu!
Demonai įgauna tave nuliūdinusio įvaizdį ir per vaizduotę įveda jį į tavo sielą ir parodo tau: „Žiūrėk, jis tau tai pasakė, jis tavęs nekenčia! Tada protas pradeda apgaudinėti, manant, kad jis tavęs nekenčia, kad sako tai, kad daro ką nors kita.
Vienas didis nuodėmklausys pasakė: „Netikėk jais, tėve, nes tai yra proto apgaulė, ir tada pamatysi, kad nieko iš to, ką protas tau pasakė, nėra tiesa“. Tai proto apgaulė, kurią demonai gundymo metu per vaizduotę įveda į sielą, norėdami ją sunaikinti. Tai prielaidos, klaidinančios nuomonės. Prielaidos, kad toks ir toks sako tau toks ir toks, toks ir toks, slepia piktumą, toks ir toks daro ką kita. Ir visa tai nėra tiesa.
Demonai, matydami, kad žmogus piktinasi tokiais įtarinėjimais, kariauja su jų pagalba. Psalteris sako: daugelis kovoja su manimi iš viršaus(Ps 55:3). O šventasis apaštalas Paulius sako: mūsų kova vyksta ne su kūnu ir krauju, bet su kunigaikštystėmis, su valdžia, su šio pasaulio tamsybių valdovais, su nedorybės dvasiomis aukštumose.(Ef 6:12). Taigi, vargšas protas kovoja su oro princais!
Kas čia vyksta? Visų pirma, jūs galvojate apie nuodėmę. Jei protas sutinka su mintimi, jis pereina prie apmąstymų. Eina į pasirinkimą. Besas iš karto įtraukia jį į vaizduotę. Pradeda prisiminti... (Ar nekalbėjome apie pagundą iš aštuonių pusių? Turėjai ten pamatyti, kiek išminties turi šventieji tėvai!) Panardinęs tave į tavo vaizduotę, metė į tave stabą ir smeigė. tu mintyse. Viskas! Ar girdi, kas sakoma: Pamatęs šventoje vietoje stovintį dykynių bjaurumą, tegul supranta tas, kuris skaito!(plg. Mt 24, 15).
Šventasis Maksimas sako: Tuštybės šventoje vietoje bjaurybė yra įsivaizduojama nuodėmė» . Nes šventa vieta yra širdis, nes mes esame Gyvojo Dievo šventykla ir mūsų širdyje gyvena Dievo Dvasia(plg.: 1 Kor 3, 16). Demonas, kai per vaizduotę sugebėjo įkurti stabą mintyse, iš čia įveda jį į širdį! Tada tavo širdyje ir mintyse yra tik tas žmogus, kuris tave nuliūdino arba kurį tu aistringai myli! Kai jis įdėjo į tave stabą, supranti: „Taip! Aš nebuvau blaivus iki pirmojo masalo [papildymo] – juk čia reikia kalbėti apie dvylika nuodėmės žingsnių. - Jei būčiau buvęs blaivus nuo pirmojo triuko, iš karto būčiau pasakęs: „Viešpatie Jėzau Kristau...“ - ir blaiviai dėmesingai stabas neįeina.
Ir kadangi aš nebuvau dėmesingas, įėjo stabas: toks ir toks veidas, tokia ir tokia moteris, su kuria susitikome, ar pinigai, ar šlovė, - kad ir koks atspalvis būtų. Jis įvedė jį į širdį per vaizduotę. Tai yra stabas, tai yra „šventoje vietoje esanti sunaikinimo bjaurybė“. O jei būtų buvęs dėmesio blaivumas, jis nebūtų įėjęs. Tai būtų jį sukrėtę nuo pat pradžių. Atėjo? „Viešpatie Jėzau Kristau! ..“ Tu trenki jam į akmenį, Kristau. Ir žinote, kaip protas pripranta prie šios nematomos kovos! Kaip rašoma knygoje „Nematomas karas“.
Palaimintas, kas turi blaivų protą! Todėl dieviškasis Pimenas Didysis „Paterike“ pasakė: Kad išsigelbėtume, mums nereikia nieko kito, tik blaivaus proto» . Aišku! Tiek daug visko. Su blaiviu protu ir blaiviu dėmesiu galime būti išgelbėti lengviausiai.
Šventasis Hesychijus Sinajaus jį vadina „visa apimančiu kiekvieno gero poelgio ir kiekvienos dorybės darymu“ – skaitykite „Filokalijoje“, nes iš ten kalbame, ir „Paterike“.
Pirmoji nuodėmė, gimusi racionalioje sielos dalyje, yra užmaršumas. Iš užmaršties gimsta sielos šaltumas. Markas asketas sako, kad yra trys milžinai, kurie žudo sielą: užmarštis, nežinojimas ir ištvirkimas .
Matyti? Galbūt kažkas blaivaus proto, bet apakęs nežinojimo. Ir vėl, jis taip pat neturi dėmesio blaivumo. Jūs girdėjote, kad nežinojimas yra sielos aklumas. Šventasis Maksimas sako: Gyvenimas protui yra pažinimo šviesa, o nežinojimas yra sielos aklumas» . Tai reiškia, kad kažkas gali tapti aklas ne tik nuo užmaršties, bet ir iš nežinojimo. Ir jei jis taip pat kalbėjo apie tingėjimą, ar girdėjote, ką jis iškėlė į pirmą vietą? Ta pati užmarštis. Nes ir nežinojimas, ir tinginystė ateina po užmaršumo.
Šventasis Grigalius Nysietis visas nuodėmes Pidalione suskirsto į tris sielos dalis, o pirmoji nuodėmė, kylanti iš racionalios dalies, yra užmaršumas. O priežastis, kodėl mes atšaldome nuo dvasingumo, net maldos metu, taip pat kyla iš užmaršumo.
O kas turi dėmesio blaivumą, tas pajunta prieš užmarštį. Kodėl? Blaivybė gimsta iš Dievo baimės. O Dievo baimė kyla iš tikėjimo Dievu. Šventasis Maksimas Išpažinėjas sako: Kas tiki, tas bijo, o kas bijo, tas blaivus"! Žiūrėk, atėjo mintis! Dabar turiu atskirti: gerai ar blogai! Ką daryti? O tas, kuris yra blaivus, turi nedelsdamas šauktis Viešpaties Jėzaus, nes dėmesio blaivumas susideda iš trijų poelgių: būti blaiviam protu, atsispirti nuodėmei, kai tik ji įžengė į protą, ir šaukti: „Viešpatie Jėzau Kristau. ...". Mūsų blaivumas neturi galios be Jėzaus Kristaus.
O užmarštis yra pirmas žingsnis šaltumo link, kaip jie rodo dieviškieji tėvai. Tačiau jei mes kovojame su užmarštimi, tada protas visada yra blaivus ir todėl išlaisvintas nuo kitų kovų tolesniuose nuodėmės žingsniuose.
Dvasios ramybės ir ramybės ieškojimas galiausiai atveda žmogų į kraštutinumą, iš kurio labai sunku išeiti.
Tavo tikėjimas yra baramas, piktžodžiuojamas, o žmogus tyli, bijo prarasti ramybę - dvasią, kurią jis įgijo, o kokia ta dvasia yra tikra, nesvarbu, nes geriau būti abejingu boa. nei uolus, kuris, negailėdamas dvasinių jėgų, dirba ir kovoja fronte, kad išgelbėtų save, savo artimus ir Kristaus Bažnyčią.
. Pasigirsta dvasios ramybe ir ramybe, pirmenybę teikia viskam abejingumui. Jie muša tavo kaimyną – taip samprotauja, jei užtarsiu, prarasiu ramybę. Ne rusai turguje apgaudinėja, na, Dievas juos teisi, aš nešvaistysiu nervų ir pradėsiu konfliktą. Oligarchai grobia žmonių turtus, bet po velnių, aš vis tiek nieko negaliu padaryti. Kažkur vyksta karas, aš apie jį neskaitysiu, drask man sielą, tu mažiau žinai - tu geriau miegi. Apstu tokių abejingumo pavyzdžių, kuriuos praktikai kažkodėl suvokia kaip Mirnos Dvasios dorybę.
Man atrodo, kad Sarovo Serafimas, valdomas Taikos dvasios, reiškė vieną vienintelę prasmę – gyvuliškos agresijos nebuvimą, kuri, užklupus pykčiui, priverčia keršyti viršijantį keršto matą! Be Ramybės Dvasios neįmanoma įgyti Kristaus Dvasios.
Ramybės dvasią lydi tokie sinonimai kaip romumas, švelnumas, gebėjimas atleisti, dovana asmeniniame prieše įžvelgti geradarį.
Abejingumas, drungnumas galiausiai užlieja sielą taip, kad žmogus, įgijęs šias netikras dorybes, nustoja mankštintis dvasinėje srityje, jam atrodo, kad kai tik įgavau ramybės jausmą, pasiekiau tam tikras aukštumas ir man to užtenka. Pažiūrėk, kaip atrodo tokio žmogaus siela – supuvęs vanduo, viskas ančiukėse, žuvo visa gyva, išskyrus dėles, uodus ir varles. Pabandykite sutrikdyti šį vandenį, nes jis pradeda dvokti mirtimi.
Daugelis teisinasi tuo, kad pasaulis per daug piktas ir agresyvus, todėl beprasmiška eikvoti jėgas jo taisymui, ką gali padaryti žmogus su savo silpna ranka? Taip, bent jau atsikratykite šios netikros ramybės dorybės – apatiško gyvenimo. Taikoje gyvenantys žmonės nepajėgia laikytis Kristaus duotų įsakymų, nes nenori supurtyti savo sielos emocijomis, sukeliančiomis jai diskomfortą – nerimą ir skausmą.
2. Palaiminti liūdintys, nes bus paguosti.
4. Palaiminti, kurie alksta ir trokšta teisumo, nes jie bus pasotinti.
8. Palaiminti tremtiniai dėl teisumo, nes jie yra dangaus karalystė.
9. Palaiminti jūs, kai jie jus priekaištauja, laukia ir kalba prieš jus, meluodami, dėl manęs. Džiaukitės ir džiaukitės, nes jūsų atlygis gausus danguje.
Kad sieloje vėl įsižiebtų gyvybės liepsna, kuri iš pelkės taps gyvo vandens šaltiniu, pasistenkite bent jau ugdyti savyje teisingumo jausmą ir visame kame ieškokite teisybės, tačiau nevertėtų to nuvesti į kraštutinumus. .
