B. Allenas Wallace'as 1970 metais pradėjo studijuoti Tibeto budizmą, kalbą ir kultūrą Getingeno universitete Vokietijoje, o kitus 14 metų – Indijoje, Šveicarijoje ir JAV. 1975 m. davęs vienuolijos įžadus iš H. S. Dalai Lamos, nuo 1976 m. jis dėsto budistinę meditaciją ir filosofiją visame pasaulyje bei verčia Dalai Lamai.

Išvestis

Vertimas iš anglų kalbos
Ma Jiwan Baulii (Tenzin Sangmo)
Redaktorius Shashi Martynova

2017
Formatas 60x90/16
352 p.
Kietas viršelis

Apie ką ši knyga

Šakninis tekstas.

1. Įvadas

2. Išminties dovanos klausimai

5. Aiškios instrukcijos

6. Shamatha realizavimas

7. Spąstai

Ši knyga puikiai papildyta

Daugiau knygų

Knygų ištraukos

Jums siūlomas tekstas – XIX amžiaus Tibeto budizmo Nyingma tradicijos mokytojo Dudjomo Lingpos „Vajros esmė“ tibetiečių kalba žinomas kaip „nelug ranjung“. (Tib.gnas antgaliai rangas byung) , o tai reiškia „savaiminį būties prigimties atsiradimą“1. Tai puikus mokymas, atskleidžiantis kai kurias bendras klaidingas nuomones apie Tibeto budizmą: jame pateikiamas visas neįkainojamas sumanių priemonių kelias – nuo ​​pačių pagrindų iki nušvitimo per vieną gyvenimą. Šioje knygoje paaiškinama pradinė dalis shamathe- sumani kontempliacinės ramybės priemonė, kuri sudaro apie devynis procentus viso Vajros esmės pagrindinio teksto.

Vadžros esmėje šamatha pateikiama kaip sumani priemonė, padedanti pamatą Dzokchen kelyje. Dzokchen, dažnai verčiamas kaip „Didysis tobulumas“, yra aukščiausia iš devynių transporto priemonių (Skt. . yana klausykite)) Tibeto budizmo Nyingma tradicijoje. Klasikiniu požiūriu, pasiekęs šamatą, jogas savo naujai įgytas susikaupimo galias investuoja į tuštumos prigimties įžvalgą (Skt. vipashyana), po kurio įvyko proveržis (Tib. trekas) ir tiesioginė sankryža (Tib. togal). Nyingmos požiūriu šios keturios sumanios priemonės yra visas kelias į nušvitimą. Dzokchen menas leidžia tiesiogiai susisiekti su tikrove, be individo ar visuomenės tarpininkavimo.

Dudjom Lingpa buvo vedęs pasaulietis, aštuonių garsių sūnų tėvas, įskaitant Jigme Tenpe Nyima, Trečiąjį Dodrubchen Rinpoche, plačiai žinomą visose Tibeto budizmo mokyklose. Per savo gyvenimą Dudjom Lingpa padarė daug stebuklų, pasiekė aukštą tantros suvokimo lygį ir Didįjį Tobulumą. Trylika jo mokinių įgijo vaivorykštės kūną, mirties akimirką ištirpusį šviesoje, o tūkstantis mokinių tapo vidyadharami- tantros mokytojai, kurie suprato gilią sąmoningumo prigimtį. Trumpai tariant, jis buvo vienas įmantriausių ir labiausiai pripažintų savo laikų Tibeto lamų.

„Vajros esmė“ buvo „išgauta“ iš dharmakai- Budos protas, kuris iš esmės yra tas pats, kas didžiausia tikrovės tvirtovė ir buvo atnešta į mūsų pasaulį 1862 m., kai Dudjomui Lingpai buvo dvidešimt septyneri. Šį apreiškimą jis gavo kaip terma protas2. Nors tai jam buvo atskleista 1862 m., tai buvo paviešinta terma buvo tik trylika metų. Nuo pat teksto pradžios aišku, kad tai ne mokslinis traktatas, o kūrinys, skirtas tiems, kurie iš tikrųjų yra pasiryžę eiti dvasinį kelią.

Pradžioje apie šamatą „Vajros esmė“ meditatorius priima protą kaip priemonę keliui, pasikliaudamas ypatingu požiūriu. apraiškų priėmimas ir suvokimas kaip kelio priemonė; šis metodas taip pat vadinamas . Apskritai šis metodas yra visų kylančių proto apraiškų stebėjimas, tačiau stebėtojas prie jų neprisiriša. Mintys, jausmai, vaizdiniai ir t.t. yra stebimi dėmesingo dėmesiu, tačiau į juos nesileidžiama, netrukdoma jiems kilti ir jokiu būdu nesižavi šie atsirandantys proto reiškiniai. Šio etapo tikslas yra įtvirtinti protą pagrindinio sąmonėje , paprasto proto tvirtovė. Tekste taip pat kalbama apie įvairias kontempliatyvias patirtis (Tib. .nyam), su kuriomis galite susidurti, ir kaip su jais elgtis. Jis aprašo šio meditacijos etapo spąstus ir gilias galimybes.

Viena iš pagrindinių įvadinės „Vajros esmės“ dalies temų yra šamatha svarba sėkmingai įvaldant aukštesnio lygio meditaciją: tuštumos kontempliaciją, tantrinius generavimo ir užbaigimo etapus bei dzokčeną. Atsižvelgiant į tai, kad pats Buda pabrėžė šamatos ugdymo ir jos integravimo su vipashyana svarbą, dar labiau stebina, kaip šiandien visos budizmo mokyklos ši meditacija yra izoliuota ir vertinama su nuolaidžiavimu. Beveik visi trokšta pakilti į meditacijos aukštumas, nepastebėdami, kad protas, kuriuo remiasi atlikdamas šias meditacijas, yra itin linkęs į susijaudinimą ir letargiją. Tradiciniuose budistiniuose tekstuose protas, turintis tokį nesubalansuotą dėmesį, laikomas nekompetentingu, ir neprotinga manyti, kad toks protas gali veiksmingai pasinerti į meditacijas, skirtas proto disbalansui panaikinti pačioje jų šaknyje. Nors iš pradžių galima priprasti prie aukštų meditacijos atmainų nepasiekus šamatos, tačiau pasiekęs tam tikrą tašką įstringi mokyme, nesuprasdamas, kad tai vyksta, nes nėra tinkamo pasiruošimo aštrinti dėmesį pati pradžia.

„Vajros esmė“ šiandien ypač reikšminga Vakaruose: vienoje iš Dudjomo Lingpos svajonių. devaputra- dangiškasis padaras vardu Dunji Tsurpu - numatė, kad šių giliai paslėptų lobių pranašumai, jo terma, pasklis į Vakarus: „Tie, kurie verti būti tavo pavaldūs, gyvena vakarų žmonių miestuose“. Dabartinis šio paslėpto lobio vertimas „Vajros esmė“ buvo sukurtas iš noro padėti išsipildyti šiai pranašystei, vadovaujant gerbiamam Gyatruliui Rinpočei, kuris Vakaruose moko nuo 1972 m.

NĖRA TRUMPŲ KELIŲ Į DIDĮ TOBULUMĄ

B. Alanas Wallace'as, mokslų daktaras
Vertimas © Jeevan L. Baulia (Tenzin Sangmo), 2014 m
Redaktorius Shashi Martynova, 2014 m

Visiškai suprantama, kad šiandieniniame skubančiame pasaulyje, kuriame yra tiek daug ką veikti, o laisvo laiko nėra, mes ieškome kelių, kaip pasiekti norimus tikslus – įskaitant dvasinį išsivadavimą. Kadangi mūsų laikas ir ištekliai apsiriboja trumpa kasdienine meditacija, retkarčiais įsiterpiant į rekolekcijas ir seminarus, sveikas protas verčia susitelkti ties pačiu giliausiu metodu. Todėl Theravada budistai linkę pabrėžti įžvalgos meditaciją (Skt. vipashyana, Pali vipassana), o Tibeto budistai daugiausia dėmesio skiria Vadžrajanai, įskaitant dzogčeną arba Didįjį Tobulumą. Tačiau kopdami į budistinės meditacijos aukštumas, esame linkę nepaisyti bazinės stovyklos įkūrimo svarbos kelionės pradžioje.

Bazinė stovykla, kurios mes linkę nepaisyti, yra ypatingos proto dimensijos patirtis: santykinė žemės sąmonė (Skt. alaavijnana). Kontempliatyvus šios sąmonės dimensijos patyrimas vaidina lemiamą vaidmenį Didžiojo Tobulumo meditacijose. Tai pabrėžiama ankstyviausio mūsų istorinės eros dzogčenų meistro Prahevajros (Tib. Garabas Dorje), kuris Budos mokymą apibendrino trimis teiginiais: pirma, pralaužti santykinį pagrindą (Skt. alai) pačioje jos šaknyje; antra - išsiaiškinti egzistencijos pasikartojimo šaltinius; ir trečia, ilsėtis natūraliai (Tib. togal, tiesioginė sankirta) pirminiame gryname suvokime (Tib. rigpa).

Norėdami išsiaiškinti prasmę alai, pereikime prie klasikinio kūrinio „Vajros esmė“ ( Tib. Neylukas Rangjung), iškilaus XIX amžiaus dzogchen mokytojo Dudjomo Lingpos (1835–1904), kuris laikomas Drogpen Kyuchung Lotsava, vieno iš dvidešimt penkių Padmasambhavos mokinių, įsikūnijimu (Tib. Guru Rinpočė), tarp kurių vėlesnių įsikūnijimų – E.S. Dudjom Rinpoche yra velionis Tibeto budizmo Nyingma mokyklos vadovas. Jis rašė, kad „tikrasis galutinis pagrindas yra nematerialus, į erdvę panašus nebuvimas, neturintis minties, kuriame jausmų ir proto apraiškos tapo niekais“. Šią patirtį nesunku supainioti su tuštumos suvokimu arba pirmapradžiu tyru suvokimu. Tokia būsena pasiekiama spontaniškai – pasinėrus į gilų besapnų miegą, alpstant ar prasidėjus mirtimi, tačiau tokiais atvejais žmogus dažniausiai netenka sąmonės. Tuo tarpu galima aiškiai ir ryškiai patirti santykinį pagrindą, alai pasiekęs meditacinio susikaupimo būseną, žinomą kaip „kontempliatyvi ramybė“ ( Skt. shamatha, Tib. padanga). Čia yra vienas iš išteklių šamatha, kuris yra priskirtas esminis vaidmuo Dzogčeno tradicijoje: „proto nustatymas į natūralią būseną“ vienakrypčiu koncentruotu minčių stebėjimu; tuo pačiu metu kylančios mintys neišnyksta, tačiau sąmoningas sąmoningumas jas atskleidžia, bet nenusineša. Galiausiai visos grubios ir subtilios mintys natūraliai nusėda į tuščią giliausios proto prigimties erdvę, ir meditatorius pasiekia šamatha. Tam paprastai reikia kelių tūkstančių valandų pilno panardinimo treniruočių, o tada, kai pasieksite šamatha, galite be vargo išlikti nepriekaištingoje būsenoje samadhi daug valandų iš eilės. Stebėtojui išvykus iš valstybės samadhi, visos proto ir jausmų apraiškos kyla iš santykinio pagrindo , alai, o kai ji sugrįžta, jie vėl dingsta akinamai švytinčiame, tuščiame nebuvime.

Iš santykinio pagrindo kyla akinanti gryna sąmoningumo būsena, vadinama santykine bazine sąmone, apšviečianti visas proto ir juslių apraiškas. Dudjom Lingpa rašė: kada protą nustatant į natūralią būseną prieiga prie santykinio pagrindo sąmonės yra atvira , „Tu tampi tylus ir tylus, ramioje būsenoje, patirdamas džiaugsmą kaip ugnies šilumą, spindesį kaip ryto aušra ir be spekuliacijų, kaip ramus, bangų netrikdomas vandenyno paviršius. Siekdamas šios būsenos ir ja tikėdamas, neištversi atsiskyrimo nuo jos ir būsi prie jos prisirišęs... Taip vadinama įprastu shamatha būdu o jei joje pasieksite stabilumo ilgam laikui, jūsų psichinis kontinuumas įgis lemiamą pusiausvyros savybę. Tačiau atminkite, kad šiame dekadentiškame amžiuje tarp grubių žmonių yra labai nedaug, kurie pasiekia daugiau nei trumpalaikis pastovumas.

Buvimas valstybėje šamatha, aiškina jis, dingsta įprastas protas, ištirpsta klajojančios mintys alavijas kur tu pats dingsti, viskas gyva ir negyva. „Patirdami tuščią nebuvimą ir švytėjimą bei nukreipdami dėmesį į vidų, galite priartėti prie būsenos, kurioje mintys sustojo ir kurioje yra įsitikinimas, kad nėra apraiškų, minčių. Šis spindesio patyrimas, nuo kurio nedrįstate atsiskirti, yra santykinio pagrindo sąmonė. Jis perspėjo, kad ši kontempliatyvi būsena gali būti supainiota su pirminiu grynu sąmoningumu, bet taip nėra. Įstrigimas jame nepriartina prie išsivadavimo, nes tai yra moralinio netikrumo būsena, kai proto sutrikimai ir užtemimai nėra visiškai išnaikinti, o tiesiog nutildomi.

Grįžkime prie Prahevajros kompozicijos. Įsikūrus šioje „natūralioje proto būsenoje“, pirmas žingsnis yra išsiaiškinti, iš kur protas kyla, kur jis yra dabartyje ir kur jis baigiasi. Su tokių pagalba vipashyana, arba kontempliatyvios įžvalgos meditacija, galima suprasti, kad protas, tiesą sakant, iš niekur neatsiranda, apsireikšdamas, niekur nėra ir išnykęs niekur nedingsta. Netekusi formos, formos ar spalvos, ši akinanti tuštuma pranoksta visus spekuliacinius sprendimus. Šiuo atveju per vipashyana kontempliatyvusis pralaužia santykinį pagrindą. Tačiau sunku įsivaizduoti, kad žmogus gali jį įveikti nepatyręs iš pirmų lūpų, o tai atsitinka per meditaciją. šamatha.

Su tokiu palaikymu – ir vėl taikant meditaciją vipashyana- galite sužinoti egzistencijos pasikartojimo šaknis (Skt. samsara), patyrimingai išsiaiškinant savo „aš“, „aš“, tarp dvasios būsenų ir jos veiklos, savo kūne, jausmų apraiškose ir aplinkoje. Taip supranti, kad savęs iš tikrųjų niekur nėra – nei kūne, nei prote, nei niekur kitur. Vykdydami šį antrąjį meditacijos etapą, žmogus natūraliai patenka į pirminio tyro sąmoningumo būseną, be vargo atpalaiduodamas protą į neatradimo būseną, nesusigriebdamas nei savęs, nei kitų objektų. Teigiama, kad tokia kontempliatyvi įžvalga turi paslėptą galią visiškai išnaikinti gilias senas įprastas įsikibimo į save tendencijas, tačiau tik tuomet, jei ją palaiko šamatha proto ramumas.

Šis dzogčeno santykinės žemės sąmonės apibrėžimas yra suderinamas su visomis budizmo tradicijomis, įskaitant Madhyamaka arba Vidurinio kelio mokyklą. Tai taip pat dera su Theravados tapsmo žemės apibrėžimu (Pali bhavanga), pasireiškia, kai sąmoningumas atitraukiamas iš fizinių pojūčių, o visa proto veikla – chaotiškos nerišlios mintys ir vaizdiniai – nuslūgsta. Tai natūraliai nutinka užmigstant be sapno arba paskutinę gyvenimo akimirką – ir tai aiškiai suvokiama medituojant. šamatha. Be to, pirmieji Didžiosios tobulybės mokyklos šalininkai (Skt. mahasangha, Tib. dzogpa chenpo) laikė bhavangą kertinės šaknies sąmone (yra vertimo „sąmonės kamienas“ variantas – apytiksliai rusų per.), iš kurios išdygsta visos juslinės sąmonės atmainos ir visa proto veikla – kaip šakos, lapai ir vaisiai išdygsta iš medžio šaknų.

Šiuolaikiniai mokytojai vipassana dažnai neteikiama didelės reikšmės shamathe Ir bhavange, o kai kurie šiuolaikiniai dzogčenų meistrai nuvertina jo svarbą ir dėl šios meditacijos atsirandančią prieigą prie santykinės žemės sąmonės. Priešingai Dudjomo Lingpos mokymui, kai kurie pataria medituotojui neleisti, kad fiziniai jausmai būtų atitraukti šamatha meditacija, o tiesiog leisti atsirasti jausmų apraiškoms – be pavadinimų ar apibrėžimų. Jie sako, kad patirtis šamathaįvyksta nuo proto prigimties atpažinimo momento iki momento, kai atpažinimas prarandamas, todėl riba tarp shamatha ir Dzogchen meditacijos yra neryški. Jie teigia, kad tai yra geriausias būdas tiems, kurie turi ypatingų sugebėjimų, o tradicinis sutra-suderinamas pristatymas šamatha labiau tinka mažiau gabiems mąstantiems. Ir kadangi mes visi mėgstame savo sugebėjimus laikyti išskirtiniais, Dudjom Lingpa ir kiti puikūs dzogčenų mokytojai nuolat pabrėžia jų svarbą. šamatha kaip būtiną pagrindą vipashyana ir sąžininga dzogčen meditacija.

Kontempliuojantieji tikrai galės įgyti tam tikrą įžvalgą apie proto prigimtį, net jei jie praleis arba sutrumpins mokymąsi. šamatha Ir vipashyana bet labai abejotina, ar tokiu būdu pasinaudoję sparčiaisiais klavišais jie galės išnaudoti visą dzogčenų meditacijų naudą. „Žemės lobis“ (Tib. terma), priskiriamas Padmasambhavai, išverstas kaip „natūralus išsivadavimas“ , išdėsto taip:

„Nepriekaištinga šamatha yra kaip aliejinė lempa, kurios neišpučia vėjas. Visur, kur dedamas sąmoningumas, jis yra nenutrūkstamai; ji gyva, šviesi ir nepaliesta nei vangumo, nei mieguistumo, nei nuobodulio; visur, kur nukreiptas sąmoningumas, jis yra pastovus, aštriai nušlifuotas ir nepavaldus atsitiktinėms netyčinėms mintims – patikimai. Taigi kontempliatyvi būsena atsiranda kontempliatoriaus proto sraute, ir kol tai neįvyks, svarbu nustatyti protą į natūralią būseną. Net jei nurodomas pirmapradis tyras sąmoningumas (įvadas į proto prigimtį - apytiksliai rusų per.), nors tiesa šamatha neatsirado mentaliniame kontinuume, jis liks ne kas kita, kaip proto supratimo objektas – nenuoširdus tuščiažodžiavimas apie vaizdą, ir kyla didelis pavojus pasiduoti dogmatizmui. Ir kadangi tai yra visų kontempliatyvių būsenų šaknys, tada neskubėkite gauti nurodymų, nurodančių pirminio sąmoningumo prigimtį, o pripraskite prie jo, kol atsiras rafinuota pusiausvyros patirtis.

Per meditaciją galima gauti trumpalaikius pirmykščio tyro sąmoningumo žvilgsnius, nepatiriant gyvos ir ilgalaikės samadhi. šamatha, tačiau nebus galima jų pasilikti arba vėl ir vėl lengvai prieiti. Tokie „proveržio“ potyriai greitai išnyksta, palikdami tik blėstančius prisiminimus ir tvyrančią nostalgiją.

Pasak pirmiau minėtų dzogchen šviesuolių, tikrąjį Didžiojo tobulumo kelią pirmiausia reikia ištirpti medituojant šamatha, įprastas protas ir fiziniai pojūčiai santykinės bazės sąmonėje, todėl visos apraiškos išnyksta pačioje santykinėje bazėje, alavijas. Tai pagrindinė stovykla pakeliui į viršūnes. vipashyana, kurio rezultatas – tiesioginis tuštumos savęs ir visko, kas pasireiškia, išgyvenimas. Dėl to žmogus pakyla į aukščiausius pirminio tyro sąmoningumo lygius, suvokdamas galutinę būties tvirtovę. galutinis žemės apie reiškinius - apytiksliai rusų per.) ir aukštesnę savo proto prigimtį. Gali būti, kad nėra jokių nuorodų į Didįjį Tobulumą, bet yra tiesioginis kelias į dvasinį pabudimą.

Peržiūrėti visus

Apie ką ši knyga

Šioje įvadinėje „Vajros esmės“ dalyje Dudjom Lingpa atskleidžia proto prigimtį ir parodo, kaip priimti protą su visu jo disbalansu ir debesuotumu, kaip prasiveržti pro asmeninio proto kontinuumą ir suvokti savo prigimtį – pirmykštę. suvokimas. Jis padarė kelią aiškų, prieinamą ir viliojantį. Jei šamatha nepasiekiama, nė viena meditacija neatneš negrįžtamo virsmo ir išsivadavimo. Nėra didesnių nuotykių, didesnių tyrinėjimų ribos ir didesnės laisvės būti suvoktam nei šis Didysis Tobulumas, vienas samsaros ir nirvanos skonis. „Vajros esmė“ šiandien ypač reikšminga Vakaruose. Kaip sakoma pranašystėje: „Tie, kurie verti būti tavo pavaldūs, gyvena Vakarų žmonių miestuose“. Dabartinis šio paslėpto lobio pirmosios dalies vertimas buvo sukurtas dėl noro padėti išsipildyti šiai pranašystei, vadovaujant gerbiamam Gyatrului Rinpočei, kuris Vakaruose moko nuo 1972 m.

Vertėjo pratarmė į rusų kalbą.

Šakninis tekstas.

1. Įvadas

2. Išminties dovanos klausimai

3. Didžiosios beribės tuštumos klausimai

4. Proto, kaip kelio priemonės, priėmimas

5. Aiškios instrukcijos

6. Shamatha realizavimas

7. Spąstai

Priedas 1. Nuorodų į puikų tobulumą nėra

2 priedas Tiesus Jin kelias: Mahamudros brangiojo gelug ir kagju tradicijos šaknis

Sri Aurobindo atėjo į savo vystymosi lūžio tašką: šventyklos jo nedomino, o knygos jam buvo tuščios. Draugas patarė jam užsiimti joga; Sri Aurobindo atsisakė: Joga, reikalaujanti pasaulio išsižadėjimo, ne man, be to, bus pridėta: Jaučiausi beveik pasibjaurėjęs išgelbėjimu savo siela kad palieka pasaulį savo likimo valiai. Tačiau vieną dieną Sri Aurobindo išvydo kuriozišką sceną, kuri Indijai nebuvo kažkas neįprasta (tačiau kasdienybė dažnai yra geriausias impulsas pažadinti vidinius judesius). Jo brolis Barinas sirgo stipria karščiavimu (Barinas gimė, kai Šri Aurobindo buvo Anglijoje, jis tapo slaptuoju Šri Aurobindo agentu organizuojant indėnų pasipriešinimą Bengalijoje), kai vienas iš tų pusnuogių klajojančių vienuolių išsitepė. su pelenais, kurie vadinami naga sannyasins. Greičiausiai jis ėjo iš namų į namą, pagal savo paprotį prašydamas maisto, kai pastebėjo Bariną, suvyniotą į antklodes, drebantį nuo karščiavimo. Netaręs žodžio paprašė stiklinės vandens, nupiešė kažkokį ženklą, dainavo mantra ir davė Barinui atsigerti vandens. Po penkių minučių Barinas buvo sveikas, o vienuolis dingo. Sri Aurobindo, žinoma, girdėjo apie nepaprastas šių asketų galias, tačiau šį kartą tai pamatė savo akimis. Jis suprato, kad joga gali pasitarnauti ne tik išsigelbėjimui. Ir jam reikėjo stiprumas, išlaisvinti Indiją: Manyje buvo agnostikas, manyje buvo ateistas, manyje buvo skeptikas, ir aš nebuvau visiškai tikras, ar Dievas išvis egzistuoja... Jaučiau, kad kažkur šioje jogoje turi būti galinga tiesa... Todėl, kai pasukau į jogą ir nusprendžiau ją praktikuoti ir išsiaiškinti, ar mano mintis teisinga, kokia dvasia ir kokia malda į Jį kreiptasi, tai padariau: „Jei tu egzistuoji, žinai mano širdį. Jūs žinote, kad aš neprašau Mukti [išlaisvinimo] ir neprašau nieko, ko prašo kiti. Prašau tik duoti man jėgų pakelti šią tautą ir leisti gyventi bei dirbti šiai tautai, kurią myliu...“ Taip įžengė į Šri Aurobindo kelią.

4 skyrius

mentalinės konstrukcijos

Pirmasis Sri Aurobindo jogos etapas ir pagrindinė užduotis, kurios sprendimas taps daugelio įžvalgų raktu, yra tylos įtvirtinimas galvoje. Gali kilti klausimas: kam reikalingas toks proto ramumas? Akivaizdu, kad jei norime savyje atverti naują šalį, pirmiausia reikia palikti senąją, o viskas priklauso nuo to, su kokiu ryžtu žengsime šį pirmąjį žingsnį. Kartais tai atrodo kaip blyksnis. Kažkas mumyse rėkia: „Užteks šito plepėjimo!“, ir mes tuoj pat atsiduriame kelyje ir neatsigręždami einame atgal. Kiti sako „taip“, tada „ne“ – jie be galo svyruoja tarp dviejų pasaulių. Dar kartą pabrėžkime, kad vardan Išminties – Ramybės – Apšvietos nesiekiame atplėšti nuo savęs to, ką jau turime ir ką gavome sunkiu darbu, ir stengsimės vengti aukštų ir tuščių žodžių; mes siekiame ne šventumo, o jaunystės - amžinos vis augančios būtybės jaunystės, siekiame ne pažeistos būtybės, o tobulesnės ir, svarbiausia, platesnės būties: Ar jums kada nors kilo mintis, kad jei jie tikrai siektų kažko šalto, tamsaus ir niūraus, tai būtų ne išmintingi žmonės, o asilai?Šri Aurobindo kartą juokaudamas pastebėjo.

Iš tiesų, kai proto mašina sustoja, žmogus daro įvairiausių atradimų ir, svarbiausia, supranta, kad jei gebėjimas mąstyti yra nuostabi dovana, gebėjimas negalvoti– daug didesnė dovana. Tegul ieškotojas pasistengia negalvoti net kelias minutes – jis greitai pamatys, su kuo susiduria! Jis suvoks, kad gyvena nematomame chaose, varginančiame nenutrūkstamame sūkuryje, pripildytame išskirtinai jo minčių, jo pojūčių, impulsų ir reakcijų – „aš“, visada „aš“ – apaugęs nykštukas, kuris kišasi į viską, viską užstoja, mato ir mato. girdi pažįsta tik save patį, pažįsta tik save (jei išvis žino!), nykštukas, kurio nekintančios temos kuria naujumo iliuziją tik todėl, kad nuolat keičia viena kitą. Tam tikra prasme mes esame ne kas kita, kaip sudėtingas psichinių, nervinių ir fizinių įpročių pluoštas, kurį sudaro kelios valdančios idėjos, norai ir asociacijos – daugybės save pasikartojančių jėgų ir kelių pagrindinių vibracijų lydinys. Iki aštuoniolikos metų tarsi susiformavome, susiformavo pagrindinės mūsų vibracijos. Ir tada aplink šią pirminę struktūrą vis tankesniuose sluoksniuose, vis labiau rafinuotuose ir rafinuotuose sluoksniuose nuolat auga tas pats, kas turi tūkstantį veidų ir kurį mes vadiname kultūra arba savo „aš“. Tiesą sakant, mes esame tam tikrame statyba- jis gali būti visiškai nepramušamas, be menkiausios skylutės arba grakštus, kaip minaretas, bet vienaip ar kitaip esame užmūryti - ar granito kiaute, ar stiklinėje statuloje. Mes kartojamės be galo, zvimbdami visada tą patį. Pirmoji jogos užduotis – išmokti laisvai kvėpuoti. Ir sunaikinti, žinoma, tai psichinė uždanga, kuri leidžia pereiti tik vieno tipo vibracijas, pagaliau atskleisti įvairiaspalvę vibracijų begalybę, pamatyti pasaulį ir žmones tokius, kokie jie yra iš tikrųjų, ir surasti savyje kitą „aš“, kurio neįvertina psichikos lygmeniu. .

aktyvi meditacija

Kai sėdime užmerktomis akimis, norėdami įtvirtinti proto tylą, iš pradžių mus užplūsta minčių srautas. Jie pasirodo iš visur, kaip išsigandusios ar net agresyvios žiurkės. Yra tik vienas būdas juos nuraminti: stenkitės tai daryti vėl ir vėl, kantriai ir atkakliai, o svarbiausia – nedarykite klaidų: nekovokite su protu protiškai – reikia susikoncentruoti į ką nors kita. Mes visi turime aukščiau savo proto arba giliai viduje siekimas- pats dalykas, kuris mus atvedė kelyje, tam tikras slaptažodis, kuris mums turi ypatingą reikšmę. Jei laikomės šio noro, tada darbas tampa lengvesnis, darbas tampa teigiamas iš neigiamo darbo ir kuo daugiau kartojame savo slaptažodį, tuo jis tampa efektyvesnis. Taip pat galite naudoti vaizdą, pavyzdžiui, beribį vandenyną, lygų paviršių be bangų, ant kurių gulime, ant kurio plaukiame, tapdami šia ramia begalybe. Taip mokomės ne tik nuraminti protą, bet ir praplėsti sąmonę. Tiesą sakant, kiekvienas turi rasti savo kelią, ir kuo mažiau pastangų įdės į šias paieškas, tuo greičiau ateis sėkmė: Galima pradėti tą ar kitą procesą siekiant tikslo, kuris paprastai reikalauja ilgo darbo, o tai darant patirties, net ir pradžioje, greito įsikišimo ar Tylos pasireiškimo su rezultatais, kurie neproporcingi priemonėms, pradžioje buvo naudojami. Pradedama praktikuoti tam tikrą metodą, bet darbą perima Malonė iš viršaus – iš To, ko siekiama – arba, kitas atvejis, tai atliekama staigiai įsiveržus į Dvasios begalybę. Būtent tokiu būdu aš pats atėjau į absoliučią proto tylą, kurios negalėjau įsivaizduoti, kol nepatyriau tikrosios patirties. Tiesą sakant, tai labai svarbus dalykas. Juk galima manyti, kad visos šios gražios ir įdomios jogos patirtys toli peržengia įprastų žmogaus galimybių ribas; kaip tokie žmonės kaip mes gali tai pasiekti. Mūsų klaida ta, kad pagal savo dabartinį „aš“ vertiname kito „aš“ galimybes. Tačiau jogos metu automatiškai, vien tuo, kad žmogus pradėjo savo kelią, pabunda visa eilė latentinių sugebėjimų ir nematomų jėgų, kurios visais atžvilgiais pranoksta mūsų išorinės būties galimybes ir gali padaryti už mus tai, ko įprastomis sąlygomis negalime padaryti: Turi būti išvalytas praėjimas tarp išorinio proto ir kažko vidinėje būtyje... nes jie (jogos sąmonė ir jos jėgos) jau yra jumyse, o geriausias būdas „išvalyti“ šią ištrauką – nutildyti protą. Mes nežinome, kas esame, ir dar mažiau žinome, ką sugebame.

"Mano mintys klajoja"
– Neseniai pastebėjau... Pavyzdžiui, vadinu žmogaus vardą – ir atsiranda jo atvaizdas, jo fantomas. Ir iš karto matau, kad jam dabar skauda. Jis papasakojo savo draugui, kur yra jos namas, kokie ten tapetai, kur yra drabužių spinta, lova ir ką ji buvęs vyras miega ant pilvo. Jos akys išsiplėtė iš nuostabos: iš kur tu žinai?! Man neaišku kur...
Metodas paprastas: užsimerkiu ir sulaikęs kvėpavimą bandau įsisavinti energiją per pirštų falangas. Jaučiu dilgčiojimą, įeina kažkas nesuprantamo, vis kitos spalvos. Tada ant kaktos, trečiosios akies srityje, vidiniame ekrane bandau įsivaizduoti žmogų, suprasti, kas jis yra. Šis momentas daro ten, kur eina... Lengviau, kai jį pažįstu ar pamačiau nuotrauką. Kelis kartus patikrinau... Pristačiau tetą, ji man pasirodė virtuvėje. Telefonu informuoju, kad ji ne šiaip virtuvėje, o sėdi kampe ir žiūri televizorių. Mano teta buvo visiškai šokiruota. Pažįstama Zarema pasakojo, kad rytoj vakarėlyje ji bus su juoda suknele, nors iš pradžių norėtų apsivilkti raudoną megztinį, o sėdės prie sienos kairėje pusėje. Tada paklausė – viskas taip. Galiu sužinoti apie įvykius prieš tris dienas ar savaitę į priekį, o jei pažįstu žmogų – dar ilgiau. Tačiau po tokių manipuliacijų mano galva nutinka kažkas keisto: nesuprantu, kur esu, ką darau ir kas esu. Mano mintys klajoja savaime, be mano sutikimo...
Kartą tokioje būsenoje įsivaizdavau namą, į kurį turiu patekti. Pamačiau jį, mintyse įėjau pro vartus... Ir tada jis pasakė savo merginai Larisai, kad ten yra vištos, juodasis terjeras, palei žemę palei sieną ištempta viela, kiemas asfaltuotas, aprašė baldus virtuvė ...
– Tikriausiai tokios kelionės labai malonios?
– Nežinau, kaip kiti, bet nejaučiu jokio malonumo. Kartą taip keliaudamas pajutau skausmą, mane staiga apėmė siaubinga baimė. Ne, ne man asmeniškai – skaudėjo protą. Įdomiausia, kad tą akimirką šalia pajutau kažkokios dvasios, bekūnės substancijos...
- Kiek laiko tai su tavimi?
– Jau šešeri ar septyneri metai. Taip buvo ir anksčiau, bet tada nesureikšminau. Ne, tai ne liga, o kitoks būties lygis.
- Aš, Sergejus, taip pat atsitiko kažkas panašaus. Bet tik kelis kartus ir visiškai netikėtai. Tiesiog tam tikru momentu kvapai ir garsai dingo, aš nustojau suvokti, kur esu. Nors mačiau pažįstamus objektus, artimus žmones – gausiuose spalvotuose paveikslėliuose, bet be garso. Ji atėjo į save išspaustos citrinos būsenoje: sukosi galva, pamažu atsistatė regėjimo ir klausos aiškumas. Tie, kurie buvo šalia, vėliau sakė, kad aš išbalau, sustingau, vos kvėpuoju. Žmonės bijojo su manimi kalbėti ir, nežinodami, ką daryti, žiūrėjo su baime ...
- O kur tu gali pritaikyti savo naujus sugebėjimus, Seryozha?
- Nežinau, Larisos prašymu tai darau dažniau. Kai jos 25 metų sūnus su sulaužyta galva atsidūrė reanimacijoje Sevastopolyje ir mirė, iš karto pasakiau, kad jam buvo trenktas buteliukas, iškviečiau automobilį, mėlyną žigulį, kuriuo buvo išvežtas, aš. aiškiai matė, kad su juo važiavo keturi... Po gydytojo – reanimatologė patvirtino: žmogžudystė.
monstras manyje
– Prisiminiau pirmąją savo gyvenime meditaciją, kuri padėjo apsivalyti nuo šurmulio, nesibaigiančios beprasmių norų ir emocijų virtinės.
Grupėje buvome keturiese. Skrydžiai keitė peizažus, spalvų blyksnius, subtilaus pasaulio objektus. Staiga stiprus energijos srautas nuvedė mane į vaizdingą plynaukštę kalno viršūnėje – ir iš karto atsirado demoniškos išvaizdos būtybių grupė – tamsių, bjaurių, baisių. Jie traukė letenas link manęs, norėdami nuvesti mane į savo pasaulį...
Pažvelgiau į bedugnę po kojomis. Ežeras, kuris iš viršaus atrodė labai mažas, o aplinkui – aštrių akmenų laukai. Tačiau dvejoti nebuvo kada: puslankiu artėjantys monstrai jau griebė mano rankas ...
Aš pašokau. IN Tikras gyvenimas Niekada nesu nardęs iš aukščio, bet dabar man atrodė, kad skrendu labai gražiai ir kaip tikra sportininkė įvažiavau galva tiksliai į ežero centrą. Pajutau krištolo skaidrumo vandens plokštumą ir stiprią vibraciją visame kūne.
Tačiau atsitiko kažkas keisto: dalis manęs liko paviršiuje. Per storumą pamačiau tą patį monstrą kaip ir tie, kurie mane vijosi. Ir supratau: jis visada manyje gyveno, bet dabar vanduo jo neįsileido. Pabaisa kovojo agonijoje, jis ieškojo... Jei aš išeisiu, jis vėl įeis. Darėsi vis sunkiau sulaikyti kvėpavimą, bet sukaupiau visą savo valią. Didžiulis paukštis nuplaukė virš vandens, sugriebė pabaisą letenomis, antrasis artėjo... Paukščiai laimėjo. Sekundės dalelę man staiga pagailo „gimtoji“. Jis iškart sustiprėjo ir puolė mano kryptimi. Pasinėriau ir… išėjau iš meditacijos.
Seansą vedęs meistras pasakė, kad padariau klaidą, kurią turėsiu taisyti visą gyvenimą: atsikračiau tamsaus žmogaus savyje, bet jis liko gyvas ir lauks, kol mano sąmonė „apsėss debesys“ ir taps prieinama. vėl jam, karts nuo karto įeidavo į mane ir sunaikindavo viską, kas pastatyta. Vienintelė mano gynyba yra aiškumas, valia, visiška savikontrolė ...

"Smegenys, ką tu darai?!"
- Įdomi istorija, pamokantis. Ir priežastis gilintis į meditacijos fenomeną. Ar sutinki?
– Niekada nemeditavau, bet kai užsimerkiu ir ilgai jų neatmerkiu, matau spalvingus ratilus ir nuolat judančias dėmes. Ką tai reiškia?
– Tai reiškia, kad pradedi matyti energijas.
– O užmerktomis akimis matau supančią erdvę kaip šviesos pasaulį. Kiekvienas daiktas šviečia...
– Ir dar – kas yra meditacija, kaip ji veikia, kaip tai daryti?
– Meditacija yra seniausia savęs pažinimo ir dvasinio tobulėjimo priemonė. Išvaduoja iš nerimo ir nepasitenkinimo, suteikia pilnatvės ir jėgų.
- Bet kodėl?
– Nes kitaip mūsų dėmesys, energija, džiaugsmas ir laimė „suvalgo“ mintis ir išgyvenimus.
– Pasikliaukime savo patirtimi, pateikime savo interpretaciją šiam reiškiniui.
– Proto tyla.
- Minčių nebuvimas.
– Kontempliacija.
- Atsipalaidavimas nuo skausmo ir pasipiktinimo.
– Išvertus – „mąstymas“, bet apskritai – KONCENTRACIJA. Jei žmogus yra kažko susigėręs, jo smegenys prisipildo ir... išsijungia.
- Smegenys, ką tu darai?! Na, sustabdyk!
– Jei jogas medituoja pagal mantrą, tai jį pripildo ir atveria kelią visokiems žmogaus kūne slypintiems gnybtams ir problemoms. Kaip tarakonai iš įtrūkimų, jie iššliaužia kaip mintys, kurias reikia pašalinti iš galvos, pavyzdžiui, naudojant šluotos vaizdą.
– O gal vidinio dialogo išjungimas yra pasąmonės komunikacinio kanalo, kuriuo eina aplinkinio pasaulio paveikslas, blokavimas? O valdymo komandos?

mėlynas drugelis
- O dabar pradėkime... Nuraminkite mintis, kelis kartus giliai įkvėpkite ir iškvėpkite...
Sutelkite dėmesį į šnerves, pajuskite, kaip pro jas praeina oras. Tapkite savimi oru, kuris persmelkia kūną. Smegenų plepėjimas nustoja... Sėkmės!
– Išskridau... Ačiū!
- Kaip nuostabu nusimesti žemišką „lukštą“, kuri trukdo džiaugtis gyvenimu. Transas buvo 100%!
- Bet nutilk paukščių čiulbėjimą, vabzdžių zvimbimą, muziką. Visa tai puiku, bet trukdo...
- Labai atsipalaidavęs...
- Turbūt net per daug - man šiek tiek skaudėjo galvą...
- Muzika ir balsas sukuria stebuklingą harmoniją ...
– Bandžiau paleisti žmogų, bet jam pasišalinus prasidėjo dvasinis sielvartas. Nors atrodo, kad aš jam jau atleidau ir man nereikia šio žmogaus... Pasirodo, man lengviau jį paleisti realybėje nei meditacijos būsenoje?
– Inna, tu turėjai išeitį iš susikaupusio skausmo. Jūs intuityviai pasielgėte teisingai, atlikdami atleidimo ritualą. Medituokite toliau.
- Tai, suprantu, nuraminimas! Apima malonus lengvumo ir laimės jausmas. Taigi aš nenorėjau grįžti...
„Sąžiningai, man sunku susikaupti...
– Taip, stabdyti mintis yra problema. Svarbiausia susikaupti – tada viskas susitvarkys.
- Saunus. Kūnas sušilo, net pasidarė karšta. Aš vis tiek treniruosiuos.
– Norėčiau greičiau ir lengviau patekti į pakitusią sąmonės būseną. Kad liktų tik muzika – ir galimybė spręsti savo problemas. Keturiasdešimt minučių įvesti yra per ilgas laikas.
– Sakykite, ar būtina patekti į transo būseną?
- Transcendentinė sąmonės būsena arba nirvana, samadhi, įžvalga yra vidinio dialogo sustabdymo rezultatas.
Klausydamasi užmigau. Sapne išskrido iš kūno. Neįprasti pojūčiai...
– Meditacijos metu staiga apsipyliau ašaromis – ar taip turi būti?
- Ašaros apvalo sielą!
– Negavau jokio pasitenkinimo.
– O mano sąmonė, susijaudinusi po nervingos dienos, neturėjo jokios įtakos. Gaila, kad nepasiduodu hipnozei.
– Hipnozė vyksta kituose gyliuose. Tai kryptinga vizualizacija. Galbūt jūs jaučiate per gilų skausmą ir pasipriešinimą. Arba baimė.
– Tai kažkas neįsivaizduojamo – lengvumo, laisvės ir beribės laimės jausmas! Daug angelų skraidė aplinkui, iš jų sparnų sklinda šviesa! savyje pajutau tokią meilę...
Ar tiesa, kad meditacija gali padėti numesti svorio?
- Lyg būčiau atgimęs!
– Kas stebina, pirmą kartą pamačiau praeities nuotraukas – savo močiutę ir jos gyvenimą su vyru.
- Paleidau kokoną iš lango į dangų ir paverčiau jį mėlynu drugeliu. Ir įsijungė pro langą sklindanti šviesa, užpildydama ja kambarį ...
– Man rūpi negatyvo ekologiškumas, kurio atsikratau medituodamas – nenoriu šiukšlinti supančios erdvės. Sugalvoju vaizdų, kurie transformuoja negatyvą, pavyzdžiui, iš sietelio išskrenda gražūs drugeliai ar gėlės. O juodą būtybę didžiule raudona nosimi ji pavertė lemūru, kuri nušliaužė į priešingą sieną... Ten atsivėrė langas, iš kurio liejosi šviesa. Lemūro sparnai pradėjo prasiveržti ...
- Ir mano skausmo vaizdas man atėjo juodo kreivo žmogeliuko, įspausto į kambario kampą, pavidalu.
– Auksinės spalvos energija noriu pašalinti krešulį kažkur širdies šone – ten sėdi skausmas. Kai tik atsiduriu piramidėje, prasideda saugumo euforija, aš išplaukiu...
– Kiekvienas mūsų gyvenimo laikotarpis yra savitas ir nepakartojamas. Kadangi atėjai į tokį dvasinį darbą, vadinasi, tam yra gili priežastis. Mes dažnai kaltiname save dėl nieko...
- Pasipiktinimai sėdi labai giliai. Būtina jų atsikratyti, bet kokios naštos, kuri stoja mūsų tikrajai būsenai – laimei.
- Prašau, padėk! Jaučiuosi vieniša, mažai kas mane supranta.
- Tu nesi vienas. Mes atėjome į pasaulį po vieną, bet tuo pačiu esame visi kartu!
– Nepamenu, kad tėvas mane būtų apkabinęs ar bučiavęs. Jis dažnai gerdavo, o kai pamatau girtą, apima gilus nemeilės jausmas. Negaliu atleisti savo tėvui, kad jis nesuteikė mamai gyvenimo, kurio ji nusipelnė. Galbūt būtent šie prisiminimai trukdo rimtiems mano santykiams su vyrais?
– Jūsų atmintyje gali iškilti situacijos, žmonės, atnešę jums skausmą. Tačiau užuot tapę auka, supraskite, kad tie žmonės ir situacijos atėjo pas jus siekti dvasinio augimo ir gero.
- Man tai patinka. Anksčiau maniau, kad medituoti yra nuobodu.

Įeikite į Nirvaną...
– O kaip išeiti iš šios būsenos? Prieš akis viskas dreba...
– Reikia sklandžiai išeiti, gerti žaliosios arbatos. „Vaikščiotojas“ – nes energija užkliūva už kliūčių kanaluose. Išvalyk ir viskas bus gerai.
– Suprantu: kvėpavimas, koncentracija, savireguliacija... Bet energetinis kūnas, kosminė energija, čakros, mano nuomone, yra tik nesąmonė.
- Ne, tai nėra beprotybė, patikėk manimi. Kai įeisite į nirvaną, suprasite ir pajusite.
- Ką tik pabandžiau. Iš pradžių apsunkėjo galva, per vidurį aukščiausiame taške buvo dilgčiojimas, paskui tarsi siela iššoko iš kūno. Apskritai, vaikinai, puiku. Pajutau, kaip energija persmelkė visą kūną... Neblogai pirmą kartą, manau.
- Taip kvaila, kai nustoji jausti rankas ir kojas. Net prasideda tam tikra panika.
– Medituodama pamačiau didelį baltą rutulį. Atrodė, kad galėčiau taip sėdėti amžinai...
- Keista... Mano kojos tiesiog nutirpusios vienoje padėtyje sėdėti...
– Tokio efekto nesitikėjau. Geras būdas sumažinti stresą.
– Kasdienė meditacija gerina gyvenimo kokybę visomis kryptimis.

Paslaptingas žodis „Om“
– Ne iki galo aišku, kas vyksta.
- Transcendentinė meditacija perkelia protą į gryną kūrybinio proto lauką.
- Kurį?!
– Transcendentinė, iš lotynų kalbos „eiti anapus“ – meditacijos technika naudojant mantras.
- TM yra paprasta, natūrali ir pastangų nereikalaujanti technika, kuri praktikuojama du kartus per dieną po 20 minučių patogiai sėdint užmerktomis akimis. Dėmesys pereina į rafinuotesnes būsenas, mąstymo procesas nuslūgsta. Pasiekiama ypatinga psichofiziologinė ramaus sąmoningumo, gilaus fiziologinio poilsio, normalios organizmo veiklos atkūrimo būsena.
Kokią mantrą geriausia naudoti?
- Plačiau, prašau...
– Mantra – garsų ar žodžių derinys, šventas himnas induizme ir budizme. Išvertus - "protinio akto įgyvendinimo įrankis".
- Kaip stačiatikių maldos, tiesa?
- Ne visai. Mantroje labai svarbus tikslus garsų atkūrimas. Geriau rinkitės tokį, kurį girdėjote bent jau įraše. Kartokite tai sau arba pašnibždomis, nesitikėdami jokių ypatingų pojūčių. Tarp žinomiausių yra Gayatri Mantra, Pancha Tattva, Hare Krišna. Garsiausias yra „Aum“ arba „Om“.
- Ir kodėl?
- Om - šventas garsas, iš kurio virpesių, kaip senovės žmonės tiki Indijoje, atsirado Visata, aukščiausia mistinė mantra, simbolizuojanti rojų, žemę ir požemį...
– Ir dar – trys sąmonės būsenos – sapnas, sapnas ir tikrovė.
– Ar pamenate, kaip rusų poetas Nikolajus Gumiliovas apibūdino mantros „Om“ tarimo rezultatą?
- Niekada negirdėjau... Ar prisimeni?
- Klausyk:
Nuskambėjo pirmą kartą per šimtmetį
Draudžiamas žodis: Om!
Saulė plieskė raudonai
Ir suskilo.
Meteoras
Nutrūko ir lengvi garai
Iš jo puolė į kosmosą.
Po daugelio tūkstantmečių
Kažkur už Paukščių Tako
Jis pasakys artėjančiai kometai
Apie paslaptingą žodį „Om“.
Vandenynas ūžė ir pakilo,
Jis pasitraukė su kalnu sidabro.
Taip išeina žvėris, sudegęs
Žmogaus ugnies dvelksmas.
Plakanų palmių šakos,
Išsiskleiskite, atsigulkite ant smėlio,
Jokio uraganų spaudimo
Taigi iki šiol jis negalėjo jų sulenkti.
Ir skambėjo iš akimirksniu skausmo,
plonas oras ir ugnis
Sukrečiantis visatos kūną
Komandos žodis „Om“.

Leonidas Terentijevas
el. paštas: [apsaugotas el. paštas]
http://www.proza.ru/avtor/terentiev45

„Pagrindinis žmogaus intelekto uždavinys – visų pirma rinkti ir kaupti visą informaciją, ateinančią iš fizinio kūno jutimo organų ir iš emocinio kūno troškimų. Taigi intelektas pirmiausia yra atmintis. gali valdyti. kitaip nei pasikliauti praeitimi, jau užregistruota patirtimi. Jis gali tik atkurti praeities patirtį.

„Tačiau užuot naudoję atmintį tiesiog prisiminti išgyvenimus ir įvykusius įvykius, žmonės nusprendė tikėti, kad jų patirtis yra tikrovė. Ir užuot tiesiog siuntęs šią patirtį į atmintį ir prireikus remdamasis ja, žmogus, kurio fizinis ar emociniame pasaulyje įvyko tam tikras skaudus incidentas, suteikia jam ypatingą reikšmę: „Neįmanoma, kad šis įvykis pasikartotų, todėl aš jo nepamiršiu“.

"Jūs darote atradimą: subalansuotas žmogus, harmonijoje su savimi, valdo savo intelektą ir neleidžia intelektui savęs valdyti. Intelektas visai nėra sukurtas valdyti žmogų, jis net nežino, kaip tai padaryti. . Tai nėra jo funkcijos dalis. Nepamirškite: intelektas buvo sukurtas tam, kad įsimintų informaciją ir tokiu būdu padėtų mums analizuoti, filosofuoti, spręsti. Tam mums reikia atminties.

"Didžiausias manipuliatorius, kurį leidžiame neleisti mums būti laisviems, yra mūsų žmogiškasis intelektas. Jis buvo sukurtas kaip įrankis, kaip priemonė tarnauti žmogui. Bet mes nuėjome priešinga kryptimi: galia, kurią mes patys suteikėme intelektui, yra toks puikus, kad tapo mūsų šeimininku, ir tai neleidžia mums tapti visiškai laisviems.

Pernelyg aktyvus intelektas atitolina žmogų nuo jo tikrosios esmės ir neleidžia suprasti, kad jo tikrasis „aš“ žino ir gali padaryti viską, ko žmogui reikia. Žmogus turi disciplinuoti savo intelektą ir priversti jį atsisakyti pretenzijų į dvasinio tobulėjimo suvokimą. “

„Intelektas, stengdamasis išlaikyti savo vadovaujamą vaidmenį, be abejo, bando įtikinti, kad paklusdamas savo esmei, tu nebegalėsi laisvai tvarkytis savo gyvenimo ir amžinai tapsi manipuliacijos objektu. Netikėk juo! “

"Jei gerai stebėsite savo mąstymą, pamatysite, kad jūsų mintys yra arba praeityje, arba ateityje. Atrodo, kad gyventi dabartiniu laiku yra vienas iš įpročių, kuris suteikiamas sunkiausiai patiriančiam žmogui. kas gyvena praeityje ar ateityje, neišvengiamai iškreipia tikrovę.Todėl dauguma žmonių nerimauja dėl to, kas vyksta namuose, su vaikais ar darbe, kai jie patys išvyko atostogų.Jie iš tikrųjų gyvena ne dabartimi: per atostogas jie galvoja apie namus, o grįžę namo galvos apie atostogas!Žiūrės atostogų nuotraukas ir su liūdesiu prisimins nuostabią kelionę, nors tuo metu apie tai nelabai žinojo.Nepavyko priimti ir įvertinti savo atostogų. tiksliai kada tai buvo. Jų fiziniai kūnai, žinoma, atostogavo, bet mintys liko namuose ar darbe. Kad žmogus gyventų dabartimi, jo kūnas ir mintys turi būti toje pačioje vietoje!"

"Kiekviena minutė, kurios vengėte dabartinio laiko (nesvarbu, kaip), yra neišgyventa minutė."

„Kiekvieną kartą priimdami sprendimą, mes atsiribojame nuo priėmimo, nuo tikros meilės, nes mylėti reiškia priimti įvykius ir žmones tokius, kokie jie yra. Tai reiškia tiesiog pripažinti, kad tokia ir tokia situacija pasireiškė tokiais ir tokiais. kaip elgiasi toks ir toks žmogus. Nuspręsti, kad toks ir toks veikėjas ar toks ir toks poelgis yra blogi, jau yra intelekto lygis. Kai tik pastebi, kad vartoja būdvardžius: „geras“, „blogas“ „teisingas“, „neteisingas“, „pasiūlytas“, „netikėtas“, „normalus“, „nenormalus“ – galite būti tikri, kad jūsų intelektas perėmė kontrolę, vertina jūsų elgesį ir leidžiate jam jus valdyti.

Liz Burbo: „Klausyk savo kūno – vėl ir vėl“

Deepak Chopra ir proto tyla

Proto tyla ir sielos ramybė

"Kas nutinka, kai nutylate? Iš pradžių vidinis dialogas tampa dar įnirtingesnis. Jaučiate skubų poreikį ką nors pasakyti.

Pažinojau žmonių, kurie tiesiogine prasme prarado galvą per pirmąsias ar dvi savanoriškos ilgos tylos dienas. Staiga juos apėmė nerimo jausmas ir skubus poreikis kažką daryti.

Tačiau patirčiai besitęsiantis vidinis dialogas ima nurimti. Ir netrukus stoja gili tyla. Taip yra todėl, kad protas laikui bėgant pasiduoda. Jis suvokia, kad nėra prasmės blaškytis, jei tu – aukštesnis aš, dvasia, sprendimų priėmėjas – nesiruoši kalbėti. Ir tada, kai vidinis dialogas nutrūksta, pradedate jausti sielos ramybę. “

"Visiška tyla yra pirmasis reikalavimas jūsų troškimams pasireikšti, nes būtent joje slypi jūsų ryšys su grynųjų potencialų erdve, kuri gali atverti jums visą savo begalybę. Įsivaizduokite, kad įmetėte mažą akmenuką į tvenkinį ir Stebėkite, kaip vandens raibuliai išsiskiria. Po kurio laiko, kai bangavimas nurimsta, metate kitą akmenuką. Būtent tai darote, kai įeinate į tyros tylos erdvę ir įnešate į ją savo ketinimą. Šioje tyloje net menkiausias ketinimas sukels raibuliavimą viską jungiančios visuotinės sąmonės paviršiuje.Bet jei nepasiekei sąmonės ramybės,jei tavo protas kaip audringas vandenynas,mesk ten net dangoraižį,nieko nepastebėsi. Biblijoje sakoma: „Sustok ir žinok, kad aš esu Dievas.“ Tai galima pasiekti tik medituojant.

Nuosprendis – tai nuolatinis vertinimas, ar jis geras, ar blogas, teisingas ar neteisingas. Kai nuolat vertinate, klasifikuojate, analizuojate, etiketėmis, jūsų vidinis dialogas tampa labai audringas, audringas. Ši turbulencija apriboja energijos srautą tarp jūsų ir grynojo potencialo lauko. Tai yra grynos sąmonės būsena, kuri yra tyli erdvė tarp minčių, ši vidinė ramybė, jungianti jus su tikra galia. “

"Trečias būdas susidoroti su karma (savo stigma, kančia, nelaime) yra peržengti jos ribas. Peržengti karmą reiškia tapti nuo jos nepriklausomu. Būdas, kaip išeiti už karmos ribų, yra toliau patirti pauzę, savo Aš, Dvasia. Tai panašu į nešvarių drabužių plovimą upelyje. Kai panardini į vandenį, išplauni keletą dėmių. Kai tai darai, tavo drabužiai tampa šiek tiek švaresni. Skalbiate arba peržengiate savo karmą. pauzė ir vėl atgal. Tai, žinoma, pasiekiama medituojant."

Deepak Chopra: "7 dvasiniai sėkmės dėsniai"

Apie proto tylą Eckhart Tolle

Balsas galvoje ir tylos galia

"Protas, kai naudojamas teisingai, yra tobulas ir nepralenkiamas įrankis. Neteisingai naudojamas jis tampa be galo destruktyvus. Tiksliau tariant, tai nėra tai, kad jūs piktnaudžiaujate savo protu – dažniausiai jo visai nenaudojate. Jis naudoja tu. Tai liga. Tu tiki, kad esi tavo protas. Tai kliedesys. Instrumentas apverstas aukštyn kojomis."

„Jei kas nors ateina pas gydytoją ir sako: „Girdžiu balsą galvoje“, greičiausiai jis bus nukreiptas pas psichiatrą. Faktas yra tas, kad labai panašiai praktiškai kiekvienas iš mūsų nuolat girdime sau balsą jūsų galvoje ar net kelis balsus: tai netyčiniai, nesąmoningi mąstymo procesai, ir jūs net nesuvokiate, kad turite galią juos sustabdyti. Tai nuolatiniai monologai ir dialogai.

Galbūt kažkada gatvėje praeidavote „pamišę“ nepaliaujamai murmėdami ir kalbėdami su savimi. Na, gerai, tai iš tikrųjų nesiskiria nuo to, ką daro kiti „normalūs“ žmonės, vienintelis skirtumas yra tas, kad jie to nedaro garsiai. Balsas galvoje nuolat komentuoja, samprotauja, smerkia, lygina, skundžiasi, mėgsta, nepatinka ir pan. Balso turėjimas nebūtinai yra būtinas ar reikšmingas situacijoje, kai vieną dieną atsiduriate šiame procese; galbūt jis atgaivina naujausius praeities įvykius arba kalba ar įsivaizduoja galimas ateities situacijas. Čia dažnai brėžiami neigiamos įvykių raidos variantai ir galimos jų pasekmės; tai vadinama nerimu. Kartais šį garso takelį papildo vizualūs vaizdai arba „protinis kinas“.

Jei balsas esamoje situacijoje tampa reikšmingas ir svarbus, tai jis interpretuoja jį būtojo laiko prasme. Taip yra todėl, kad balsas priklauso jūsų sąlygotam protui, kuris yra visos jūsų ankstesnės istorijos produktas ir taip pat jūsų paveldėto socialinio ir kultūrinio mentaliteto atspindys. Taigi jūs matote ir vertinate dabartį, žiūrėdami į ją praeities akimis, ir susidaro visiškai iškreiptas jos vaizdas. Ir tai nedaug skiriasi nuo to, ką galite išgirsti iš savo pikčiausio priešo. Daugelis žmonių gyvena su kankintoju galvoje, kuris nuolat juos puola ir baudžia, išeikvodamas ir eikvodamas jų gyvybinę energiją. Tai yra neapsakomo skurdo ir dramatiškų nelaimių, taip pat ligų priežastis. “

"Kai klausysitės šio balso savo galvoje, klausykitės jo nešališkai. Neteiskite. Neteiskite ir nekeikkite to, ką girdite, nes tai reikš, kad tas pats balsas sugrįš pas jus pro galines duris. Suprask: ten – balsas, o štai – aš, jo klausausi ir stebiu. Suvokimas, kad aš esu – šis savo buvimo jausmas – nėra mintis. Jis kyla iš proto ribų.

„Kai mintis nurimsta, nuolatiniame minčių sraute atsiranda lūžių pojūtis – intervalai, „neminčių“ tarpai.“ Pradžioje pertraukėlės bus trumpos, gal kelių sekundžių, bet pamažu jos ilgės. Kai įvyksta toks lūžis, jaučiate dvasinę ramybę dėl vienybės su Esami jausmo, kurį protas paprastai nuo jūsų uždaro. Tobulėjant praktikoje, ramybės ir ramybės jausmas gilės. Tiesą sakant, Tiesą sakant, jo gylis neturi ribų. Taip pat pajusite subtilią džiaugsmo trynimą, kylantį iš vidinių gelmių: - Būties džiaugsmus.

„Kuo giliau einate į šią „neminčių“, kaip kartais vadinama Rytuose, karalystę, tuo giliau patenkate į tyros sąmonės būseną. Būdami šioje būsenoje jaučiate savo buvimą tokiu intensyvumu ir džiaugsmu, kad visas mąstymas, visos emocijos, jūsų fizinis kūnas ir visas jus supantis pasaulis, palyginus, tampa santykinai nereikšmingi. Tai nukelia jus daug daugiau nei anksčiau laikėte „savi“. Iš esmės šis buvimas yra jūs ir tuo pačiu neįsivaizduojamai daugiau nei tu. Tai, ką noriu čia perteikti, gali skambėti paradoksaliai ar net prieštaringai, bet negaliu to išreikšti kitaip.

"Tavo protas yra įrankis, darbo įrankis. Jis egzistuoja ir yra skirtas tam, kad jį panaudotum tam tikrų problemų sprendimui, o kai problema išspręsta, tu ją grąžini atgal. O jei taip, tai sakyčiau, kad nuo maždaug Nuo 80 iki 90 procentų minčių srauto yra ne tik pasikartojantys ir nenaudingi, bet dėl ​​savo disfunkcinio ir dažnai neigiamo pobūdžio dauguma jų yra ir žalingi.

"Tu susitapatini su juo, o tai reiškia, kad iš savo sąmonės turinio ir krypties suvokiate save. Nes manote, kad nustosite egzistuoti, jei sustabdysite minčių tėkmę. Senstant susiformuojate mentalinis vaizdas Tai, kas tu esi, priklauso nuo tavo asmeninių ir kultūrinių nuostatų. Šį savęs fantomą galime vadinti ego.

"Dabarties akimirka yra raktas į išsivadavimą. Bet jūs negalite rasti dabarties akimirkos tol, kol esate jūsų protas."

"Viena iš pagrindinių proto užduočių yra kova su emocinio skausmo pašalinimu, o tai yra viena iš nenutrūkstamo jo veiklos priežasčių, tačiau viskas, ką jis gali pasiekti, yra tik laikinai jį pridengti. Tiesą sakant, tuo sunkesnė kova atsikratyti. skausmas, tuo jis stipresnis.Protas pats negali rasti sprendimo, nei leisti jums rasti sprendimo, nes jis pats yra reikšminga ir neatsiejama šios „problemos“ dalis.

"Visi potraukiai yra išsigelbėjimo ar išsipildymo priemonės, kurių protas ieško išorinėmis sąlygomis arba ateityje, kaip būties džiaugsmo pakaitalą. Kiek aš esu mano protas, tai aš esu ir mano norai, mano poreikiai, mano troškimai, mano simpatijos, mano nemėgsta ir anapus viso to nėra „aš“, išskyrus tik galimybę, neišnaudotą potencialą, dar nesudygusią sėklą Šioje būsenoje net mano noras tapti laisvam ar nušvitusiam yra tik dar vienas troškimas. išsipildymui ar jos pasiekimui ateityje. Taigi nesistenkite tapti be troškimų ar „pasiekti" nušvitimo. Tapkite dabartimi. Būkite kaip proto stebėtojas."

"Žmonės buvo skausmo gniaužtuose amžinybę, net nuo tada, kai iškrito iš gailestingumo ir šventumo būsenos, nuo tada, kai pateko į laiko ir proto sferą, taip pat nuo tada, kai prarado galimybę suvokti Būtį. Nuo tada jie pradėjo suvokti save kaip beprasmius fragmentus gyvoje visatoje, atsijungusius nuo Šaltinio ir vienas nuo kito.

Skausmas neišvengiamas tol, kol susitapatini su savo protu, arba kitaip tariant, kol esi nesąmoningas, dvasiškai kalbant. Čia pirmiausia kalbu apie emocinį skausmą, kuris taip pat yra Pagrindinė priežastis fizinis skausmas ar fizinė liga. Apmaudas ir susierzinimas, neapykanta, savęs gailėjimasis, kaltė, pyktis, depresija, pavydas ir t. t., net lengvas susierzinimas – tai visos skausmo formos. Ir kiekviename malonume ar emociniame pakilime yra skausmo sėklos: tai yra, priešingybė yra neatsiejama, kuri laikui bėgant pasireikš. “

"Sotumas, skausmo intensyvumas priklauso nuo jūsų pasipriešinimo dabartinei akimirkai laipsnio, o tai, savo ruožtu, priklauso nuo to, kaip stipriai ir giliai identifikuojate save su savo protu. Protas visada siekia neigti Dabarties akimirką ir Kitaip tariant, kuo labiau susitapatini su savo protu, tuo daugiau patirsi kančių. Arba galite pasakyti taip: kuo labiau sugebi gerbti ir priimti Dabar, tuo labiau esi laisvas nuo skausmo. , nuo kančios – tuo labiau esi laisvas nuo egoistinio proto.

Kodėl protas taip įprastai neigia arba priešinasi Dabar? Nes jis negali funkcionuoti ir išlikti kontroliuojamas už laiko, kuris yra praeitis ir ateitis, ribų, nes nesenstantį Dabarį jis suvokia kaip grėsmę. Laikas ir protas iš tikrųjų yra neatsiejami vienas nuo kito. “

Eckhart Tolle: „Dabarties galia“

Saulės šviesa

„Jei žmogus pats sąmoningai neduos savo smegenims reikiamo darbo, jis pagalvos apie bet ką, rūpindamasis ne savo minčių verte ar kokybe, o tik jų įvairove ir kiekybe. Dėl to mūsų protas yra nepaprastai stiprus. nepastovi, kaprizinga ir išsibarsčiusi, be to, labai nemėgsta užsitęsti prie vienos temos apmąstymams.Dažniausiai mūsų mintys laksto nuo temos prie temos, kaip drugelis nuo gėlės prie gėlės.

Daugelis žmonių net trumpiausią laiką negali sutelkti dėmesio į ką nors konkretaus. Nuo to, kur nukreiptos žmogaus mintys, priklauso visas jo likimas. Arba jis augs, vystysis ir tobulės, arba degraduos. “

„Todėl minčių valdymo klausimas mums yra itin svarbus ir pats neatidėliotinas poreikis“.

Saulės šviesa: „Laimės matrica“

Vidinė tyla yra svarbi būsena tiems, kurie savo gyvenime siekia savęs tobulėjimo, tobulėjimo ir harmonijos. Kaip ją išvystyti?

Kaip galima patekti į vidinės tylos būseną?

Yra daug būdų, kaip patekti į vidinės tylos būseną¹, pavyzdžiui, per meditaciją ar staigų esamos akimirkos suvokimą.

Praktikos ar meditacijos rezultatas ir kokybė dažnai priklauso nuo sugebėjimo patekti į vidinės tylos būseną. Kuo aukštesnė tylos kokybė, tuo grynesnis ir efektyvesnis rezultatas.

Norint sustabdyti vidinį dialogą, būtina turėti pakankamai jėgų. Psichinėje tyloje yra didžiulė galia. Tik tada, kai protas yra ramus, įskaitant loginį ir intelektualųjį, galima išgirsti tylą. Jei leisite sau išeiti iš proto kontrolės, jūsų dvasinė praktika pasieks savo tikslą.

Neramus protas per daug aktyvus. Jis skuba nuo minties prie minties, nuo projektų prie bendravimo su žmonėmis. Neramus protas bando viską kontroliuoti, spręsdamas, vertindamas ar aptardamas viską, ką matote. Toks protas neleidžia išgirsti tiesos, kai ji nori būti atskleista.

Yra specialus pratimas, kuris padės patekti į vidinės tylos būseną. Jei tai darysite reguliariai, vidinis dialogas gali būti sustabdytas bet kuriuo metu.

Pratimas:

1. Reikia pasirinkti bet kurią temą, ji gali būti bet kokia. Asmeninis požiūris į temą taip pat neturi reikšmės.

2. Reikia žiūrėti į patį objekto centrą, visiškai jį sugerti savo žvilgsniu.

3. Patartina tuo pačiu metu apie nieką negalvoti.

4. Iškilus blaškančiai mintiai, reikėtų užsimerkti ir stengtis aiškiai ir aiškiai atkartoti tai, ką matėte. Šis požiūris leidžia pratęsti būseną „be minčių“.

5. Jei vėl atsiranda mintis: atmerkite akis ir pažiūrėkite į objektą, tada vėl užmerkite ir pabandykite įžvelgti objektą.

Ką duoda šis pratimas?

• „smegenų triukšmo“ lygis yra žymiai sumažintas,
• didina koncentraciją,
• padidėjęs dėmesys,
• dešimtis ir net šimtus kartų padidėja vaizduotės ryškumas.

Pastabos ir straipsniai, skirti geriau suprasti medžiagą

¹ Tyla – visiška, netrukdoma tyla, tyla (