Separazione tra Chiesa e Stato in Russia (1917-1993)

La separazione tra Chiesa e Stato in Russia sovietica ideologicamente basato sulla concezione marxista della libertà di coscienza, che comportava l'eliminazione dei legami politici, economici e di altro tipo tra lo stato e la chiesa e l'abolizione dell'ideologia della chiesa in quanto tale. Formalmente, durante questo periodo (dal 1917), nel Paese fu proclamata la libertà di coscienza e venne perseguita una politica di separazione tra Chiesa e Stato, ma la laicità dello Stato non fu sancita in nessuna delle costituzioni del periodo sovietico. In realtà, la Russia si sta trasformando in uno stato con un'ideologia atea dominante.

Come sapete, prima della rivoluzione, la Chiesa ortodossa russa era statale. Fin dai tempi di Pietro I, la chiesa è stata quasi completamente subordinata alla monarchia. Conduzione riforma della chiesa, Pietro I abolì il rango patriarcale e lo sostituì con il Santo Sinodo. Da quel momento, “lo stato controllava la chiesa e l'imperatore era legalmente considerato il suo capo. A capo del più alto organismo ecclesiastico - il Santo Sinodo era un funzionario laico - il procuratore capo... La Chiesa di fatto ha perso la possibilità di una voce indipendente. Negli affari di stato e nella vita della società, diventando un dipartimento spirituale tra gli altri dipartimenti statali, lei e i suoi servi si sono fusi nelle menti del popolo con i rappresentanti delle autorità e sono diventati così responsabili di tutti gli atti di questa autorità ", afferma giustamente S. Yu Naumov.

Quindi, la Russia fino al 1917 era un paese di religione di stato, il che portò a una crisi nella stessa Chiesa ortodossa russa, che ebbe l'opportunità di utilizzare metodi di conversione della polizia alla fede ortodossa (nel 1901, a San Pietroburgo religiosi e filosofici incontri, il principe S. Volkonsky ha espresso la seguente idea: "Se i dirigenti della chiesa e il clero non capiscono la necessità di separare la chiesa dallo stato, allora questo dimostra solo la debolezza interna della chiesa, costretta ad aggrapparsi all'aiuto esterno e ricorrere all'aiuto di altre persone misure per sostituire l'impotenza della sua autorità in dissolvenza"). Fino al 1917 i non credenti si trovavano in una posizione non protetta in Russia, poiché era obbligatorio indicare sul passaporto la loro appartenenza a una particolare religione e spesso erano vietate le attività dei rappresentanti di altre religioni, ad eccezione degli ortodossi.

L'identificazione del potere statale e della Chiesa ortodossa russa nella mente del popolo ha aiutato i bolscevichi dopo la rivoluzione, insieme al terrore, a perseguire una politica di scissione della Chiesa ortodossa russa e di minare la fede nei suoi insegnamenti. Con la perdita della fede del popolo nel re, la chiesa perse immediatamente la sua precedente autorità e con la sua morte fu decapitata. Allo stesso tempo, milioni di credenti ortodossi sono rimasti in Russia dopo la rivoluzione (secondo i dati ufficiali - 117 milioni), molti dei quali non si sono allontanati dalla Chiesa ortodossa russa e l'hanno sostenuta. Questo fatto conferma l'affermazione che la chiesa non è solo il clero, ma anche numerosi laici. I bolscevichi hanno avuto un compito difficile nell'introdurre un'ideologia atea, ma poiché hanno usato qualsiasi mezzo, comprese le repressioni di massa, per raggiungere il loro obiettivo (tenere il potere), hanno avuto successo in molti modi.

Il processo di separazione tra chiesa e stato nella Russia sovietica fu peculiare. In primo luogo, il clero stesso fece un tentativo di riformare la chiesa. Al locale tutto russo cattedrale della chiesa, che ha avuto luogo dal giugno 1917 al settembre 1918, la Chiesa ortodossa russa ha cercato di ripristinare la sua infrastruttura indipendente. Al Consiglio fu eletto un patriarca, che divenne metropolita Tikhon (Vasily Belavin), furono adottati gli statuti della struttura della cattedrale dell'intera chiesa - dal patriarca ai monasteri e alle parrocchie autonome, con la previsione di un'ampia iniziativa di di seguito e un principio elettivo a tutti i livelli. L'ostacolo principale che ha fermato le attività del Consiglio e ha reso impossibile l'attuazione delle sue decisioni è stata la politica antireligiosa dello Stato sovietico. I primi passi in politica V.I. Lenin sulla liquidazione della Chiesa ortodossa russa e sulla separazione tra chiesa e stato divenne il noto decreto sulla terra dell'8 novembre 1917 e un certo numero di altri (ad esempio il decreto sui comitati della terra), secondo il quale tutti gli ortodossi il clero fu privato del diritto alla proprietà terriera, compresa tutta la chiesa, specifica e monastica. L'11 dicembre (24) è stato adottato un decreto sul trasferimento di tutte le scuole ecclesiastiche al Commissariato dell'Istruzione, e il 18 dicembre (31) il matrimonio ecclesiastico è stato ufficialmente annullato ed è stato introdotto il matrimonio civile. Il 12 gennaio 1918 il Commissariato popolare per gli affari marittimi adotta il decreto sulla democratizzazione della flotta. Affermava che tutti i marinai erano liberi di esprimere e praticare le loro opinioni religiose. Decreto dell'11 dicembre 1917 "Sul trasferimento dell'educazione e dell'educazione dal dipartimento spirituale al Commissariato per la pubblica istruzione" ha trasferito al Commissariato popolare dell'educazione non solo le scuole parrocchiali, ma anche le accademie teologiche, i seminari, le scuole con tutte le loro proprietà. Si preparò così il terreno per l'adozione del decreto principale nell'ambito dei rapporti Stato-Chiesa dell'epoca.

L'atto giuridico più importante in questo campo fu il decreto del 20 gennaio 1918 sulla separazione della chiesa dallo stato e della scuola dalla chiesa4 (gli estratti di questo decreto erano già pubblicati nel gennaio 1918), secondo il quale la La Chiesa ortodossa era separata dagli stati. Le autorità locali non possono emanare leggi e regolamenti in questo settore (limitando o concedendo privilegi a qualsiasi religione). Il comma 3 del Decreto sanciva il diritto alla libertà di coscienza, affermava che “ogni cittadino può professare qualsiasi religione o non professarla. Ogni privazione del diritto associata alla confessione di qualsiasi fede o alla non professione di fede è annullata. Da quel momento non fu più necessario indicare l'appartenenza religiosa negli atti ufficiali (in precedenza era obbligatorio indicare la religione, ad esempio, nel passaporto). Allo stesso tempo, il Decreto privava la chiesa di tutti i beni, mobili e immobili, e del diritto di possederla, inoltre la chiesa veniva privata dei diritti di persona giuridica. La Chiesa e le organizzazioni religiose hanno cessato tutti i sussidi statali. La chiesa poteva ricevere gli edifici necessari al culto solo a condizioni di “uso gratuito” e con il permesso delle autorità. Inoltre, l'insegnamento delle credenze religiose era vietato in tutte le istituzioni educative statali, pubbliche e private (l'articolo 9 separa la scuola dalla chiesa). D'ora in poi, i cittadini potranno studiare religione solo in privato.

Di per sé, il decreto del 1918 proclamava la laicità del nuovo Stato e stabiliva la libertà di coscienza. Ma la privazione della chiesa dello status di persona giuridica, la confisca dei beni, le azioni reali del governo sovietico e ulteriori atti legislativi testimoniavano che nel paese si stava costruendo uno stato ateo, dove non c'era posto per nessun altro fede che fede negli ideali socialisti. In attuazione di tale Decreto, con delibera del Consiglio dei Commissari del Popolo del 9 maggio 1918, fu istituito un apposito dipartimento del Commissariato del Popolo di Giustizia, presieduto dal P.A. Krasikov. Dopo l'adozione del Decreto, circa seimila chiese e monasteri furono confiscati alla chiesa e tutti i conti bancari delle associazioni religiose furono chiusi.

Nei primi anni di lotta con la Chiesa, il governo sovietico, seguendo gli insegnamenti di K. Marx sulla religione come sovrastruttura della base materiale, ha cercato di toglierne la base materiale. Solo l'aiuto di veri credenti al clero, classificato dalle autorità sovietiche tra i diseredati, aiutò molti a evitare la fame. “Quando nel 1921 diventa chiaro che la Chiesa non sta per estinguersi, iniziano ad essere applicate misure di persecuzione centralizzata diretta”.

È noto che la siccità del 1920-1921. portò a una carestia senza precedenti in tutto il paese. Nell'agosto 1921, il patriarca Tikhon fece appello ai capi del Chiese cristiane fuori dalla Russia. Fu creato il Comitato della Chiesa tutta russa per l'assistenza agli affamati, iniziarono a essere raccolte le donazioni.

Il governo sovietico, con il pretesto di aiutare gli affamati, lancia un'ampia campagna antireligiosa. Quindi, per ordine del governo, il Comitato della Chiesa tutta russa per l'assistenza agli affamati è stato chiuso e i fondi raccolti sono stati trasferiti al Comitato governativo per l'assistenza agli affamati (Pomgol). Il 23 febbraio 1922 fu adottato il decreto del Comitato esecutivo centrale tutto russo "Sul sequestro di oggetti di valore e campane della chiesa". Il governo sovietico riconosce questo decreto come necessario a causa della difficile situazione nelle regioni affamate. Veri motivi furono indovinati dal patriarca Tikhon, che notò tra loro il desiderio di compromettere la chiesa agli occhi delle masse. Ciò è confermato dalla lettera "strettamente segreta" di Lenin a Molotov datata 19 marzo 1922, riguardante gli eventi di Shuya. Eccone alcuni stralci caratteristici: “Per noi lo è proprio questo momento rappresenta non solo un momento eccezionalmente favorevole, ma in generale l'unico momento in cui possiamo contare su 99 possibilità su 100 di successo completo, sconfiggere completamente il nemico e assicurarci le posizioni di cui abbiamo bisogno per molti decenni a venire. Proprio ora e solo ora... possiamo (e quindi dobbiamo) effettuare il sequestro degli oggetti di valore della chiesa con la più frenetica e spietata energia e senza fermarci a reprimere ogni tipo di resistenza... I più rappresentanti del clero reazionario e del borghesia reazionaria riusciamo a girare in questa occasione, tanto meglio". Il contenuto di questa lettera mostra il vero atteggiamento di V.I. Lenin agli affamati. È chiaro che ha cercato di sfruttare la calamità del popolo per liquidare ulteriormente la chiesa come istituzione.

La legislazione nel 1922 divenne sempre più severa. Il decreto del Comitato esecutivo centrale tutto russo del 12 luglio 1922 (articolo 477), il decreto del Comitato esecutivo centrale tutto russo e il Consiglio dei commissari del popolo del 3 agosto 1922 (articolo 622), l'istruzione del Comitato Esecutivo Centrale Panrusso del 10 agosto 1922 (art. 623) ha introdotto il principio della registrazione obbligatoria di tutte le società, sindacati e associazioni (comprese le comunità religiose) nel Commissariato popolare per gli affari interni e nei suoi enti locali, che ora aveva il diritto incondizionato di consentire o vietare l'esistenza di tali comunità. Al momento della registrazione, era obbligatorio presentare informazioni complete (compresa l'affiliazione al partito) su ciascun membro della comunità, lo statuto della società e una serie di altri documenti. Prevedeva il rifiuto dell'iscrizione se la società o sindacato iscritta, nei suoi scopi o modalità di attività, fosse in contraddizione con la Costituzione e le sue leggi. Questo articolo comprensibile in realtà ha lasciato molto spazio all'arbitrarietà delle autorità. Il principio "permissivo" diventerà la base di tutta la successiva legislazione sovietica in questo settore.

Nel 1923-1925. è proseguita la formalizzazione della base giuridica per l'esistenza delle associazioni religiose. Così, il 26 febbraio 1924, il Politburo approvò l'istruzione sulla registrazione delle società religiose ortodosse. Il 21 marzo 1924, il Presidium del Comitato Esecutivo Centrale Panrusso ha emesso una risoluzione “Sulla chiusura del caso con l'accusa di c. Belavina VI." . Una volta libero, il patriarca Tikhon inizia la lotta per la legalizzazione degli organi dell'amministrazione centrale della Chiesa ortodossa russa. Ottiene che il 21 maggio 1924 il Commissario del popolo alla giustizia D.I. Kursky, dopo aver letto la dichiarazione del capo della Chiesa ortodossa russa, ha concordato con le esigenze del patriarca. Lo stesso giorno, il patriarca, seduto con il Sinodo nel monastero di Donskoy, ha deciso di formalizzare la formazione del Santo Sinodo e del Consiglio Supremo della Chiesa e ha elencato la composizione personale di entrambi gli organi.

Si concluse così in questa fase la lunga lotta del patriarca per la legalizzazione della Chiesa ortodossa russa, dei suoi organi direttivi, della sua gerarchia, messa fuori legge dal Tribunale di Mosca con la sentenza del 5 maggio 1922.

Nello stesso periodo furono legalizzate anche le comunità cattoliche, poiché il governo sovietico nutriva certe speranze nell'aiuto del Vaticano sulla scena internazionale. L'11 dicembre 1924, il Politburo approvò due principali documenti legali che legalizzavano le organizzazioni cattoliche: lo Statuto della Fede Cattolica in URSS e le Disposizioni Fondamentali sulla Fede Cattolica in URSS. Secondo questi documenti, il Vaticano conservava il diritto di nominare sacerdoti, ma con il permesso dell'NKID per ogni candidato. Il governo sovietico ha mantenuto il diritto di contestazione, anche per motivi politici. Eventuali messaggi papali sono distribuiti in tutto il paese solo con il permesso delle autorità sovietiche. Tutti i rapporti tra i massimi gerarchi cattolici del Paese e il Vaticano passano solo attraverso il Commissariato popolare per gli affari esteri.

In generale, per facilitare il compito di distruggere la Chiesa ortodossa russa, le autorità hanno cercato di assicurarsi qualcosa come un'alleanza con altre confessioni o di garantire la loro neutralità. Ciò è confermato dal fatto che ad alcuni di loro sono stati concessi determinati privilegi. Ad esempio, nel 1918 fu creato il Commissariato per gli affari delle nazionalità musulmane. Alcune denominazioni hanno cercato di volgere a loro vantaggio la situazione attuale. Evangelici e cattolici in un primo momento hanno accolto favorevolmente il consolidamento della separazione tra chiesa e stato, presumendo che la nazionalizzazione avrebbe interessato solo la proprietà della Chiesa ortodossa russa. Ma negli anni successivi, tutte le confessioni subirono dure repressioni e persecuzioni.

A seguito di atti piuttosto favorevoli per i musulmani, come, ad esempio, l'appello del Consiglio dei commissari del popolo della Russia sovietica "A tutti i lavoratori musulmani della Russia e dell'Est" del 20 novembre 1917, due anni dopo, misure piuttosto dure contro Seguirono i musulmani. “Nel 1919 le terre dei waqf furono confiscate in Asia centrale, i cui proventi furono utilizzati per bisogni religiosi (zakat) e per scopi caritatevoli (saadaka), mektebs (scuole comprensive per musulmani) furono liquidate, nel Bukhara orientale, quando il potere sovietico era stabilite, le moschee erano impegnate nelle istituzioni”.

Negli anni '30 molte chiese, molte case di preghiera protestanti, moschee musulmane furono chiuse, contemporaneamente fu chiuso il datsan buddista, l'unico a Leningrado, creato dagli sforzi dei Buriati e Kalmyks etnici nel 1913. anche se rompendo il legge piuttosto che essere accusato di un atteggiamento leale nei confronti della religione - l'avversario del potere sovietico. Il governo sovietico non ne aveva bisogno insegnamenti religiosi, riconoscendo solo l'ideologia marxista.

Solo l'8 aprile 1929, in una riunione del Presidium del Comitato Esecutivo Centrale Panrusso, fu adottata una risoluzione "Sulle associazioni religiose", che regolava lo status giuridico delle associazioni religiose nell'Unione Sovietica per 60 anni. Ma questo non ha migliorato la posizione delle organizzazioni ecclesiastiche nel paese. Questo decreto limitava le attività delle associazioni alla soddisfazione dei bisogni religiosi dei credenti e all'ambito delle loro attività: le pareti dell'edificio di preghiera, che era loro fornito dallo stato (da allora, il sacerdote non poteva compiere azioni rituali a casa, al cimitero e nei luoghi pubblici senza permesso speciale). “Ha legiferato l'esclusione delle associazioni religiose da tutte le sfere della vita civile e introdotto una serie di restrizioni alle attività delle società religiose (oltre 20 persone) e dei gruppi di credenti (meno di 20 persone)”.

Nonostante la chiesa, secondo il Decreto dell'8 aprile 1929, non ricevesse lo status di persona giuridica, tutte le associazioni religiose operanti in quel momento nel territorio della RSFSR erano tenute a registrarsi. La procedura di registrazione è stata molto complicata e dispendiosa in termini di tempo. La decisione sulla registrazione è stata data al Consiglio per gli affari religiosi sotto il Consiglio dei ministri dell'URSS, che l'ha presa dopo aver esaminato la presentazione dei Consigli dei ministri delle repubbliche autonome, dei comitati esecutivi regionali e dei Soviet regionali dei deputati popolari. Inoltre, le autorità locali avevano il diritto di rifiutare la registrazione. Se la registrazione veniva rifiutata, la parrocchia veniva chiusa e l'edificio della chiesa veniva sottratto ai fedeli. Tuttavia, nonostante la chiesa fosse privata dello status di persona giuridica, il decreto "Sulle associazioni religiose" del 1929 concedeva loro i seguenti diritti: l'acquisto di veicoli, il diritto di affittare, costruire e acquistare la proprietà di immobili per i loro bisogni (imponendo a tutti questi edifici tasse esorbitanti), l'acquisto e la produzione di utensili ecclesiastici, oggetti di culto religioso, nonché la loro vendita a comunità di credenti. Da un punto di vista giuridico, una situazione del genere è assurda, poiché un'organizzazione privata dallo stato dei diritti di una persona giuridica ha ricevuto da essa il diritto di possedere e disporre parzialmente di proprietà.

Conformemente alla delibera adottata, era vietato tenere assemblee generali di società religiose senza il permesso delle autorità (articolo 12); impegnarsi nella carità (art. 17); convocare congressi e incontri religiosi (articolo 20). Era vietato insegnare qualsiasi tipo di credo religioso in istituzioni non appositamente predisposte (articolo 18). La situazione dell'educazione religiosa in quegli anni era deplorevole, poiché quasi tutti gli istituti appositamente progettati per questo scopo erano chiusi. I genitori credenti, di comune accordo, potevano essi stessi insegnare la religione a bambini di età inferiore alla maggiore età, ma a condizione che tale formazione non assumesse la forma di un gruppo, ma si svolgesse individualmente con i propri figli, senza invitare gli insegnanti. Il clero non aveva il diritto, sotto minaccia di punizione penale (art. 142 del codice penale della RSFSR), di insegnare la religione ai bambini.

Pertanto, la chiesa è stata separata non solo dallo stato, ma anche dalla vita della società nel suo insieme, il che ha avuto un impatto negativo sullo sviluppo di molte associazioni religiose.

L'unico elemento positivo è stato il fatto stesso dell'adozione di tale regolamento, che ha sostituito le contraddittorie circolari vigenti in materia.

La Costituzione del 1936 fissava la stessa formulazione adottata al XIV Congresso panrusso dei Soviet nel maggio 1929. L'art. 124 della Costituzione dell'URSS del 1936, si affermava: “Per garantire la libertà di coscienza ai cittadini, la Chiesa in URSS è separata dallo Stato e la scuola dalla Chiesa. La libertà di culto religioso e la libertà di propaganda antireligiosa sono riconosciute a tutti i cittadini. Questa Costituzione era meno discriminatoria nei confronti del clero. Ne è stato escluso un articolo che privava il clero del diritto di voto. Nell'art. 135 Cost., si è stabilito che la religione non lede i diritti elettorali del cittadino.

Anche la Costituzione dell'URSS del 1977 proclama la separazione dello Stato dalla Chiesa. Arte. 52 di questa Costituzione per la prima volta ha definito la libertà di coscienza come il diritto di professare o non professare una religione, di praticare culti religiosi o di fare propaganda atea. Ma anche in questa Costituzione è vietato fare propaganda religiosa. E per la prima volta nella Costituzione dell'URSS è stata registrata una nuova garanzia legale di libertà di coscienza: il divieto di incitare all'inimicizia e all'odio in relazione alle credenze religiose. La libertà di coscienza, sancita dalla legge principale del Paese, così come il principio di laicità e molte altre norme, erano per molti versi una vuota formalità che non significava nulla per le autorità. Forse è per questo che i cittadini del nostro Paese hanno dimenticato come rispettare e usare le sue leggi.

Ma i principali cambiamenti avvennero il 4 settembre 1943, dopo una conversazione personale tra I. V. Stalin e i metropoliti Sergio, Alessio e Nikolai. Durante questo incontro sono state prese le seguenti decisioni: la decisione di creare un Consiglio per gli affari della Chiesa ortodossa russa sotto il Consiglio dei commissari del popolo dell'URSS (che avrebbe dovuto comunicare tra il governo e il patriarcato) e di nominare il colonnello della Sicurezza di Stato GG Karpov alla carica di presidente, la decisione di convocare il Consiglio locale e l'elezione di un patriarca che non era eletto da 18 anni. IV. Stalin ha anche affermato che d'ora in poi non ci saranno ostacoli da parte del governo affinché il Patriarcato di Mosca pubblichi il proprio diario, apra istituzioni educative spirituali, Chiese ortodosse e fabbriche di candele.

Quindi, nella sua politica verso la chiesa, I.V. Stalin fece alcune concessioni. Ma allo stesso tempo, si deve riconoscere che il Consiglio per gli affari della Chiesa ortodossa russa è stato creato per il suo controllo totale, i suoi rappresentanti hanno interferito in tutti gli affari interni della chiesa. È anche caratteristico che nelle istruzioni del Consiglio per gli affari della Chiesa ortodossa russa per i rappresentanti del Consiglio sul terreno del 5 febbraio 1944, alcune disposizioni del decreto del Comitato esecutivo centrale panrusso del 1929 fossero duplicato. Ad esempio, "per il fatto che le comunità religiose non godono dei diritti di persona giuridica, è loro vietato qualsiasi tipo di attività produttiva, commerciale, educativa, medica e di altro tipo".

Quindi, durante la Grande Guerra Patriottica, le posizioni della Chiesa ortodossa russa furono notevolmente rafforzate, il numero delle chiese aumentò, divenne possibile formare nuovi quadri del clero, il suo benessere materiale fu migliorato, la chiesa fu restaurata come istituzione . Eppure era sotto il più stretto controllo statale.

Alla fine degli anni '50, nel Paese iniziò un nuovo periodo di lotta contro le organizzazioni religiose. “Durante questi anni, la Chiesa ortodossa russa ha nuovamente perso metà delle chiese, dei monasteri e dei seminari teologici che vi sono tornati. La registrazione di una parte significativa di comunità religiose di altre confessioni è stata cancellata. Sono stati adottati atti normativi che minano la base economica delle attività delle organizzazioni religiose: risoluzioni del Consiglio dei ministri dell'URSS del 16 ottobre 1958 "Sui monasteri in URSS", del 6 novembre 1958 "Sulla tassazione dei redditi dei monasteri ”, del 16 ottobre 1958 “Sulla tassazione dei redditi delle imprese delle amministrazioni diocesane, nonché dei redditi dei monasteri” ed altri”.

Nel marzo 1961, con una risoluzione del Consiglio per gli affari religiosi sotto il Consiglio dei ministri dell'URSS e del Consiglio per gli affari della Chiesa ortodossa russa sotto il Consiglio dei ministri dell'URSS, è stata stabilita una nuova istruzione per l'applicazione legislazione sui culti. Tuttavia, la pratica inasprita delle forze dell'ordine in relazione alle associazioni religiose durante il governo di Krusciov non ha impedito una certa attivazione vita religiosa società.

Negli anni '70 si verifica una certa stabilizzazione dei rapporti tra lo stato e le associazioni religiose. Nel luglio 1975, il Decreto del Presidium del Soviet Supremo della RSFSR "Sull'introduzione di emendamenti e integrazioni alla risoluzione del Comitato Esecutivo Centrale Panrusso e del Consiglio dei Commissari del Popolo della RSFSR dell'8 aprile 1929" Sulle Religiose Associazioni"" è stato adottato. Eliminando alcune restrizioni finanziarie, questo documento concedeva anche alle organizzazioni religiose i seguenti diritti: il diritto di acquistare veicoli, il diritto di affittare, costruire e acquistare edifici per le proprie necessità, il diritto di produrre e vendere utensili da chiesa e oggetti religiosi. Così, nello stato è stato compiuto un altro passo per ottenere i diritti di un'entità giuridica per le organizzazioni religiose, ma questo non è stato sancito dalla legge. Pertanto, l'introduzione di tali modifiche nelle risoluzioni nel loro insieme non ha cambiato l'essenza anti-chiesa della politica statale.

La costituzione del 1977 è cambiata poco. In effetti, solo il termine "propaganda antireligiosa" è stato sostituito dal più euforico "propaganda atea" in esso contenuto. In questo momento continua ad operare immutato il Decreto del Consiglio dei Commissari del popolo della RSFSR “Sulla separazione della Chiesa dallo Stato e della scuola dalla Chiesa”. Il vero cambiamento iniziò solo a metà degli anni '80. In senso giuridico, tutto è cambiato con l'adozione nel 1990 di due nuove leggi.

Nel 1990 è stato costituito il Comitato per la Libertà di Coscienza, Religione e Carità, che faceva parte del neoeletto Soviet Supremo della RSFSR, al quale erano affidate funzioni di controllo e di amministrazione in relazione alle associazioni religiose. Fu questo organismo che sviluppò una nuova legislazione nel campo delle relazioni Stato-Chiesa. In connessione con la creazione di tale struttura, con ordinanza del Consiglio dei Ministri della RSFSR del 24 agosto 1990, è stato liquidato il Consiglio per gli Affari Religiosi sotto il Consiglio dei Ministri della RSFSR.

Già il 1 ottobre 1990 il Soviet Supremo dell'URSS ha adottato la legge dell'URSS "Sulla libertà di coscienza e le organizzazioni religiose" e il 25 ottobre 1990 il Soviet Supremo della RSFSR ha adottato la legge "Sulla libertà di religione ". In connessione con l'adozione di queste leggi, il decreto del Consiglio dei commissari del popolo della RSFSR del 23 gennaio 1918 "Sulla separazione della chiesa dallo stato e la scuola dalla chiesa" e il decreto del tutto russo Il Comitato Esecutivo Centrale e il Consiglio dei Commissari del Popolo della RSFSR dell'8 aprile 1929 "Sulle associazioni religiose" furono dichiarati nulli.

In effetti, l'adozione di queste due leggi è servito come il primo passo verso la costruzione di uno stato laico nella Federazione Russa, poiché assicuravano davvero la libertà di coscienza rimuovendo divieti e restrizioni discriminatori che offendevano qualsiasi credente. Lo stato ha ridotto al minimo le interferenze nelle attività religiose. Il clero era uguale nei diritti civili ai lavoratori e ai dipendenti delle istituzioni e organizzazioni statali e pubbliche. E, cosa più importante, le associazioni religiose hanno finalmente ricevuto la piena capacità giuridica come persona giuridica, e potrebbe essere ottenuta come risultato di una procedura semplificata per la registrazione dello statuto di un'organizzazione religiosa. La legge garantiva alle organizzazioni religiose il pieno diritto alla proprietà, nonché il diritto di tutelare i propri diritti in tribunale. Tutti i diritti dei credenti erano ora tutelati a livello di legge, e non di legge. D'altra parte, a causa dell'abolizione dell'istituto della registrazione obbligatoria di un'associazione religiosa e della dichiarazione facoltativa della notifica alle autorità sulla creazione di un'organizzazione religiosa, un flusso di organizzazioni pseudo-religiose si è riversato nel Paese, nella terminologia moderna - sette totalitarie, che rappresentano una grande minaccia per la società. In generale, queste leggi hanno creato condizioni normali per le attività delle organizzazioni religiose.

È piuttosto difficile dare una valutazione inequivocabile del materiale studiato, poiché fino a poco tempo il periodo sovietico era considerato solo dal lato positivo e ora prevalgono valutazioni esclusivamente negative. Tuttavia, il fatto indiscutibile è che la politica dello stato sovietico mirava alla costruzione di uno stato ateo. A conferma di ciò è il Decreto del Consiglio dei Commissari del popolo del 23 gennaio 1918, adottato già all'inizio dell'ascesa al potere dei Soviet, che privava le società religiose della proprietà e dei diritti di entità giuridica. La prima Costituzione sovietica era discriminatoria nei confronti del clero, in quanto lo privava del diritto di voto, ripristinato solo dalla Costituzione del 1936. La legge dell'8 aprile 1929 conteneva molte restrizioni che impedivano fin dall'inizio l'attività delle organizzazioni religiose. Le brutali repressioni e la propaganda antireligiosa volte a sradicare la fede nel nostro Paese parlano da sole. Hanno cercato di separare la chiesa non solo dallo stato, ma anche dalla vita della società, di rinchiuderla in una riserva e aspettare che si autodistruggesse.

Progressivo, a nostro avviso, in quel periodo fu il fatto della separazione tra Chiesa e Stato. La Chiesa ortodossa russa non ha più interferito nella politica dello stato. Le fonti legali del periodo sovietico confermano chiaramente l'esistenza del processo di formazione di uno stato laico. Nella legislazione, a partire dal primissimo Decreto "Sulla separazione della Chiesa dallo Stato e della scuola dalla Chiesa", sono state proclamate le idee di libertà di coscienza. Se lo stato seguisse il percorso democratico dello sviluppo, allora forse metterebbe in pratica queste idee. Ma il loro consolidamento nella normativa si è rivelato solo formale.

Gli atti giuridici di quel tempo, dedicati ai rapporti Stato-Chiesa, erano piuttosto contraddittori e di scarsa qualità. Il fatto stesso che quattro costituzioni siano state adottate in un breve lasso di tempo testimonia la loro imperfezione, sebbene ciò fosse in gran parte dovuto al fattore personale e alla politica statale che è cambiata in relazione a ciò.

Dopo aver preso il potere, i bolscevichi iniziarono una lotta attiva con la Chiesa ortodossa. L'arciprete Georgy Mitrofanov nel suo libro "Storia della Chiesa ortodossa russa" cita tali fatti.

In un'epoca in cui il destino del potere non era ancora chiaro, insieme a leggi che sembravano necessarie al potere, furono adottate leggi che erano direttamente correlate situazione politica non ha avuto, ma ha toccato la Chiesa. Questo straordinario desiderio già nei primi mesi di far sentire la Chiesa percepita come un nemico, che deve rinunciare a tutte le sue posizioni secolari, è una caratteristica del governo bolscevico, che, ovviamente, parla della loro deliberata atteggiamento anti-ecclesiastico.

L'11 dicembre 1917 apparve un decreto del Commissario del popolo per l'Educazione, firmato da Lenin per una maggiore capacità di persuasione, che confisca tutte le istituzioni educative alla Chiesa. Ora non solo le scuole parrocchiali vengono trasferite al Ministero dell'Istruzione, lasciando lì la possibilità di insegnare materie ecclesiastiche, ora tutto viene liquidato: Scuole teologiche, Seminari teologici, Accademie teologiche. Semplicemente interrompono tutte le loro attività. Edifici, proprietà, capitali: tutto è soggetto a confisca. Il decreto ha praticamente eliminato la possibilità dell'esistenza di un sistema di educazione spirituale in Russia. Questo fu un duro colpo non solo per il sistema di educazione spirituale, ma anche un'enorme espropriazione della ricchezza materiale della Chiesa.

Il 17-18 dicembre 1917 furono adottati decreti riguardanti questioni di legislazione matrimoniale. Secondo questi decreti, solo il matrimonio civile è riconosciuto legale. La registrazione di nascite, matrimoni, divorzi e decessi viene effettuata solo dagli organi statali. Fu un cambiamento molto serio nell'intera moralità pubblica. Ciò significava che d'ora in poi tutti i numerosi motivi canonici per concludere e sciogliere un matrimonio sarebbero stati cacciati dalla società russa. La procedura di matrimonio e divorzio diventa il più semplice possibile. Gli sposi vengono, pagano una piccola quota, e sono divorziati; o viceversa: vengono e si sposano, essendo cugini, essendo persone che hanno interrotto illegalmente il loro precedente matrimonio.

A quel tempo, in Russia accadde la stessa cosa che accadde in Francia durante la rivoluzione nei primi anni '90 del 18° secolo. Un'enorme ondata di divorzi, conclusioni e scioglimenti di matrimoni civili appena conclusi ha attraversato il Paese. Un colpo colossale è stato inferto alla moralità familiare. Tutti voi conoscete il fenomeno dei senzatetto. Questi sono i figli di coloro che morirono durante la guerra civile, morirono durante le epidemie e per la fame. Certo, ci sono stati molti bambini che hanno perso i genitori in questo modo, ma anche il fatto che la famiglia sia stata distrutta ha giocato un ruolo significativo nel fatto che abbiamo avuto bambini senzatetto. I bambini illegittimi, illegittimi sono diventati bambini senzatetto.

I bolscevichi erano, ovviamente, dogmatici. Ritenevano possibile realizzare il comunismo nel modo in cui ne parlava il manifesto di Marx ed Engels, in modo rapido e diretto. Inizia la politica del comunismo di guerra. Di solito se ne parla in relazione all'economia, ma questa politica si applica anche ad altri aspetti della vita pubblica. Il manifesto parlava dell'eliminazione non solo della proprietà, non solo della religione, ma anche della famiglia. L'istruzione diventa pubblica. Personaggi di spicco del Partito bolscevico scrivono articoli che parlano della necessità di sostituire l'educazione familiare dei bambini con l'istruzione pubblica.

Già all'inizio degli anni '20 costruiremo case di un nuovo tipo. Ricorda la famosa casa "Lacrima del socialismo" in via Troitskaya (ora via Rubinstein). Era costruito in modo tale che le famiglie avessero solo camere da letto. Sale da pranzo e soggiorni erano condivisi. La pratica degli appartamenti comunali non è stata solo il risultato di una crisi abitativa cronica, ma anche un tentativo di educare una nuova persona che viene creata dalla società.

Il compito era liquidare la famiglia, liquidare il matrimonio. Kollontai, una persona di non minore importanza nella leadership bolscevica, ha scritto articoli sorprendenti. Ha scritto che il matrimonio borghese basato sulla religione dovrebbe lasciare il posto a una libera unione di persone che si amano, che il matrimonio dovrebbe essere basato sull'affetto personale e (termine molto interessante) dovrebbe contribuire al miglioramento del livello biologico della prole. Il socialismo arriva sempre al naturalismo, cos'è il nazionalsocialismo, cos'è il socialismo internazionale. Si poneva seriamente la questione che quando le guerre civili fossero finite, per sostituire l'educazione familiare dei bambini con l'istruzione pubblica, così la famiglia non era necessaria, doveva estinguersi. In nessun paese al mondo è stato inferto un colpo così terribile alla morale familiare come in Russia. Stiamo ancora sentendo le conseguenze di questo colpo.

Decreto sulla libertà di coscienza

Il 20 gennaio 1918, proprio al momento dell'apertura della seconda sessione del Consiglio locale, apparve un decreto che aboliva tutte le sovvenzioni statali e le sovvenzioni alla Chiesa e al clero a partire dal 1 marzo 1918. La richiesta del Consiglio, che presumeva che lo Stato avrebbe finanziato vita di chiesa, fu annullato, e la Chiesa doveva esistere solo a proprie spese.

Il 20 gennaio 1918 fu adottato un decreto sulla libertà di coscienza nella Chiesa e nelle società religiose, che doveva diventare la base legislativa della politica dei bolscevichi nei confronti della Chiesa. Questo decreto è meglio conosciuto come il decreto sulla separazione della Chiesa dallo Stato. Questo decreto era molto Grande importanza, poiché significava una rivoluzione completa nei rapporti tra Chiesa e Stato in Russia. Fu il principale atto legislativo di questo tipo fino al 1929, quando fu approvata una nuova legislazione.

Questo decreto è stato discusso in una riunione del Consiglio dei commissari del popolo. Diverse persone hanno preparato il suo progetto: il commissario popolare alla giustizia Stuchko, il commissario popolare all'Istruzione Lunacharsky, il commissario popolare alla giustizia Krasikov, il professor Reisner (avvocato, padre del commissario Larisa Reisner, moglie di Raskolnikov) e il sacerdote Galkin. Il clero già allora, ahimè, cominciò a dare dei quadri ai persecutori della Chiesa come consulenti. Il progetto fu redatto alla fine di dicembre 1917 e approvato dal Consiglio dei Commissari del popolo con emendamenti. Alla riunione del Consiglio dei commissari del popolo hanno partecipato: Lenin, Bogolepov, Menzhinsky, Trutovsky, Zaks, Pokrovsky, Steinberg, Proshyan, Kozmin, Stuchko, Krasikov, Shlyapnikov, Kozlovsky, Vronsky, Petrovsky, Schlichter, Uritsky, Sverdlov, Podvoisky, Dolgasov, Maralov, Mandelstam, Peter, Mstislavsky, Bonch-Bruevich. Questa è anche la cosiddetta struttura della "coalizione": qui ci sono socialisti-rivoluzionari di sinistra. Quindi, il documento è uscito, come si suol dire, dal "Santo Sanctorum" governo sovietico. Diamo un'occhiata più da vicino a questo documento.

La chiesa è separata dallo stato.

È vietato all'interno della repubblica emanare leggi o regolamenti locali che limitino o restringano la libertà di coscienza o stabiliscano vantaggi o privilegi sulla base dell'appartenenza religiosa dei cittadini.

Infatti, è bene che non vengano emanate leggi che conferiscano privilegi in base all'appartenenza religiosa, ma prestino attenzione alla parte iniziale: "...che ostacolerebbe o limiterebbe la libertà di coscienza". Viene qui introdotto questo concetto di “libertà di coscienza”, molto vago dal punto di vista giuridico. I diritti delle associazioni e delle confessioni religiose sono qualcosa di concreto, ma una coscienza libera è qualcosa di completamente vago. E se è così, allora il documento legale, con una tale vaghezza della sua formulazione, apre la possibilità a qualsiasi arbitrarietà.

Ogni cittadino può professare qualsiasi religione o nessuna. Ogni privazione del diritto associata alla confessione di qualsiasi fede o alla non professione di fede è annullata. Da tutti gli atti ufficiali viene eliminata ogni indicazione di appartenenza religiosa e di non affiliazione di cittadini.

Questo è un momento qualitativamente nuovo. La legge del governo provvisorio prevedeva tuttavia la menzione nei documenti della religione o dello stato non religioso.

Gli atti dello Stato o di altri enti pubblici di diritto pubblico non sono accompagnati da riti e cerimonie religiose.

È chiaro cosa in questione. La religione qui si riferisce principalmente a Fede ortodossa. Certo, sarebbe strano accompagnare le riunioni del Consiglio dei Commissari del popolo con un servizio di preghiera o il collegio della Cheka - un servizio commemorativo. È vero, guardando al futuro, possiamo dire che i simboli religiosi e gli accessori religiosi appariranno ancora tra i bolscevichi.

Il libero svolgimento dei riti religiosi è assicurato nella misura in cui non violano l'ordine pubblico e non sono accompagnati da una violazione dei diritti dei cittadini e della repubblica sovietica... Le autorità locali hanno il diritto di prendere tutte le misure necessarie per garantire l'ordine pubblico e sicurezza in questi casi.

Pensa a questo abracadabra: "nella misura in cui". Cosa significa dal punto di vista giuridico: "Non violano l'ordine pubblico"? La processione è sulla strada, sta già violando l'ordine pubblico: i trasporti non possono passare e le persone non credenti non possono andare per la propria strada, devi farti da parte. A un livello così assurdo, con i richiami a questa legge, sono state successivamente avanzate rivendicazioni locali. Al fatto che per secoli nel nostro Paese l'ordine sociale non sia stato violato dai riti religiosi, non è stata prestata alcuna attenzione. Il decreto identifica questo tipo di azione con un attacco di alcolismo o una rissa che viola l'ordine pubblico. Ma la cosa più importante qui è qualcos'altro: la vaghezza giuridica, che consente alle autorità locali di fare quello che vogliono, riferendosi ad essa "nella misura in cui". Quali sono i passi che possono fare? Nulla è specificato. Puoi fare assolutamente tutto ciò che le autorità locali ritengono necessario, sebbene la legge sia tutta russa; le autorità locali sono sanzionate a fare quello che vogliono se ritengono che qualche atto religioso violi l'ordine pubblico.

Nessuno, riferendosi alle credenze religiose, può sottrarsi all'esercizio dei propri doveri civici. L'esenzione da questa disposizione a condizione di sostituire un dovere civile con un altro in ogni singolo caso è consentita con decisione del tribunale del popolo.

Tenendo presente che il "Tribunale del popolo" per i bolscevichi non era essenzialmente un organo di corte, ma un organo di rappresaglia, si può immaginare come risolverebbe questi problemi. E, soprattutto, questo fu ignorato già nell'estate del 1918, quando, ad esempio, iniziarono a mobilitare forzatamente nell'Armata Rossa e persino i religiosi potevano essere mobilitati. Non stiamo parlando di servizio di lavoro e così via. Dopo tutto, cos'è il dovere di lavoro? Quando i rappresentanti delle "classi sfruttatrici" furono privati ​​delle carte, ciò significava che furono privati ​​del loro pane quotidiano, perché era impossibile comprare qualcosa nelle città sotto il comunismo di guerra (tutto era distribuito da carte). Potevano ottenere una specie di razione solo a condizione che qualche professore anziano, un generale in pensione o la vedova di qualche funzionario governativo andassero a scavare trincee. E solo allora hanno preso un pezzo di pane, un pezzo di scarafaggio. Ecco cos'è il "dovere di lavoro". Il servizio di lavoro ha permesso alle autorità di mettere le persone indesiderate nella posizione di prigionieri, di trasportarle da un posto all'altro e di mantenerle in condizioni molto difficili. Tutto questo si estendeva, ovviamente, al clero. E il tribunale del popolo potrebbe in alcuni casi sostituire un servizio di lavoro con un altro.

Il giuramento o giuramento religioso è revocato. Nei casi necessari, viene data solo una promessa solenne.

Non è così significativo se lo Stato ha rifiutato la consacrazione religiosa dei suoi atti.

Gli atti di stato civile sono condotti esclusivamente dalle autorità civili, dai dipartimenti di registrazione dei matrimoni e delle nascite.

Il governo provvisorio voleva impossessarsi di questi atti, lo fecero i bolscevichi, e questo era pienamente giustificato, dal loro punto di vista.

La scuola è separata dalla Chiesa. L'insegnamento delle credenze religiose in tutte le istituzioni educative statali, pubbliche e private in cui vengono insegnate materie di istruzione generale non è consentito. I cittadini possono educare e impararereligioni privatamente.

Confronta questo con la clausola corrispondente della definizione di stato giuridico Chiese. Tutta l'educazione generale è contraria all'educazione religiosa. La meravigliosa formulazione "privatamente" implica che nemmeno le scuole teologiche possono esistere. Un sacerdote può venire da qualcuno o invitarlo privatamente e insegnarvi qualcosa, ma un gruppo di sacerdoti, teologi e aprire un'istituzione educativa (non pubblica, ma privata) risulta impossibile, sulla base di questa formulazione. Infatti, quando i Seminari teologici e le Accademie teologiche furono chiusi nel 1918, fu estremamente difficile riprendere l'attività delle istituzioni educative teologiche, almeno in quanto non statali.

Tutte le società religiose ecclesiastiche sono soggette alle disposizioni generali sulle società e associazioni private e non godono di alcun vantaggio o sussidio né dallo Stato né dalle sue autonomie locali autonome.

Ogni aiuto finanziario alla Chiesa da parte dello Stato cessa ed è cessato formalmente dal marzo 1918, secondo la legge in materia. Ecco un altro punto, è molto furbo.

Non è consentita la riscossione coercitiva di tributi e tasse a favore della chiesa e delle società religiose, nonché misure di coercizione o punizione da parte di queste società nei confronti dei loro membri.

In pratica, questo ha offerto ai governi locali una gamma molto ampia di opportunità. Era possibile in qualsiasi servizio di preghiera, con una tale dicitura, rilevare un prelievo forzato di denaro. Ti sei riunito, hai pregato per qualche occasione deliberata e le persone ti fanno donazioni, il che significa che stai prendendo soldi da loro. Allo stesso modo, il pagamento per i requisiti.

Bastava che un parrocchiano non fosse d'accordo con un prete sul prezzo del battesimo o di un servizio funebre, poiché con tutta calma, riferendosi a questa legge, poteva rivolgersi alle autorità statali e dire che il prete gli stava estorcendo denaro.

Nessuna società religiosa ecclesiastica ha diritto alla proprietà. Non hanno personalità giuridica.

Abbiamo avuto questo sistema fino al 1989. Notare la parola "nessuno". Prima della rivoluzione le parrocchie non avevano il diritto di personalità giuridica e di proprietà, ma altre istituzioni ecclesiastiche potevano avere questi diritti, ma qui tutto questo viene cancellato.

Tutte le proprietà delle società religiose ecclesiastiche esistenti in Russia sono dichiarate proprietà del popolo. Gli edifici e gli oggetti destinati specificamente a fini liturgici sono dati, secondo apposite deliberazioni degli enti locali e centrali, in libero uso delle rispettive società religiose.

Anche ciò che non è stato ancora praticamente confiscato non è più ecclesiastico. Un inventario di tutto ciò che la Chiesa ha dovuto fare, e poi le autorità locali potrebbero, in alcuni casi, lasciare qualcosa per il momento alla Chiesa, e prendere qualcosa subito.

La riluttanza della Chiesa a dare via qualcosa era vista come una resistenza all'adempimento della legge tutta russa, indipendentemente da come questa proprietà fosse arrivata alla Chiesa. Tutto questo subito - demaniale e destinato al ritiro.

Tale era il decreto sulla libertà di coscienza.

Il 24 agosto 1918 apparve un'istruzione al decreto, che prevedeva misure specifiche per la sua attuazione. Questa istruzione affermava che nella parrocchia la responsabilità di tutto spetta a un gruppo di 20 laici. Ecco come sono apparsi i G-20, ed è stata una misura completamente ponderata. Il potere dell'abate, il potere del sacerdote nella parrocchia, fu minato e, inoltre, fu posto sotto il controllo dei laici, questi venti, perché responsabili di qualsiasi azione del sacerdote che potesse non piacere al autorità, e quindi sono stati costretti a controllarlo in qualche modo. Naturalmente era molto più facile influenzare un gruppo di laici che un sacerdote. Un laico potrebbe essere convocato e dire che sarebbe stato privato delle sue carte se non avesse fatto ciò che era necessario, un altro potrebbe essere privato della legna da ardere e un terzo inviato al servizio di lavoro.

Il trasferimento di responsabilità agli anni venti già nell'estate del 1918 assumeva la divisione all'interno della parrocchia, opponendo il rettore ai laici e influenzando la vita parrocchiale attraverso questi stessi laici, che, ovviamente, potevano includere persone legate alle autorità.

Il 10 luglio 1918, la prima costituzione sovietica, con il suo 65° articolo, dichiarò il clero e i monaci come elementi non-lavoratori privati ​​del diritto di voto, e i loro figli, in quanto figli di "privati ​​dei diritti civili", furono privati, ad esempio, della il diritto di accedere agli istituti di istruzione superiore. Cioè, già la prima costituzione operaia-contadina collocava alcuni gruppi sociali, compreso il clero, nella categoria delle persone senza diritti. E questo è al livello del più alto potere statale.
Parte 15. Sul rafforzamento della propaganda scientifico-ateistica tra i giovani (1959)
Parte 16. La storia dell'arciprete Nikolai Ivanov "Un caso per strada"
Parte 17

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Il nostro locale Egor Kuzmich conosceva molto bene la storia del nostro villaggio. E nella festa dell'icona di Kazan Madre di Dio, il 21 luglio, molti studenti del nostro e dei paesi limitrofi si sono riuniti per la prossima lezione nella sala di lettura della biblioteca, miracolosamente sopravvissuta al crollo dell'Unione Sovietica

Autore: hegumen Tikhon (Polyansky)
Tra i tanti angoli della grande Russia, la terra dei Klin è ora glorificata dai confessori della fede. Ora lontano da tutti i suoi asceti può essere raccontato in dettaglio. La compilazione delle vite canoniche dei santi, la raccolta dei ricordi e delle testimonianze è materia per il prossimo futuro. Finora, però, le notizie sono scarse e frammentarie, nei materiali per la canonizzazione dei nuovi martiri vengono solitamente pubblicati brevi dossier biografici, basati su documenti del fascicolo investigativo. A volte è difficile trovare anche fotografie, c'è solo una foto della prigione scattata prima dell'esecuzione. Gli stessi protocolli di interrogatorio non rispecchiano affatto le vere parole dei santi martiri, poiché il compito era quello di "mettere sotto l'articolo le testimonianze degli arrestati".

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Piano
introduzione
1 piano
Introduzione del Decreto
2 Significato ed effetti del Decreto
Bibliografia

introduzione

Il decreto sulla separazione della Chiesa dallo Stato e della scuola dalla Chiesa è un atto giuridico adottato dal Consiglio dei Commissari del popolo della RSFSR il 20 gennaio (2 febbraio) 1918, che ha avuto un significato costituzionale fondamentale in ambito religioso sfera. Ha stabilito la laicità del potere statale, la libertà di coscienza e di religione.

1. Proclamazione della natura laica dello stato sovietico: la chiesa è separata dallo stato.

2. Il divieto di qualsiasi restrizione alla libertà di coscienza, o l'istituzione di qualsiasi vantaggio o privilegio sulla base dell'appartenenza religiosa dei cittadini.

3. Diritto di tutti a professare oa non professarne alcuna religione.

5. Il divieto di riti e cerimonie religiose nell'esecuzione di atti pubblici statali o di altro diritto pubblico.

6. Gli atti di stato civile devono essere conservati esclusivamente dalle autorità civili, dai servizi di registrazione dei matrimoni e delle nascite.

7. La scuola come istituzione educativa statale è separata dalla chiesa - divieto di insegnamento della religione. I cittadini dovrebbero insegnare e imparare la religione solo in privato.

8. Il divieto delle riscossioni obbligatorie, dei compensi e delle tasse a favore delle chiese e delle società religiose, nonché il divieto di misure di coercizione o punizione da parte di queste società nei confronti dei loro membri.

9. Divieto dei diritti di proprietà nelle chiese e nelle società religiose. Prevenzione per loro dei diritti di una persona giuridica.

10. Tutti i beni esistenti in Russia, la chiesa e le società religiose dichiarate proprietà pubblica.

2. Significato ed effetti del Decreto

Il decreto è stato adottato dal presidente del Consiglio dei commissari del popolo VI Ulyanov (Lenin), nonché dai commissari del popolo: Podvoisky, Algasov, Trutovsky, Schlichter, Proshyan, Menzhinsky, Shlyapnikov, Petrovsky e dal direttore del Consiglio dei commissari del popolo Vl. Bonch-Bruevich.

Questo decreto definiva chiaramente l'atteggiamento del nuovo governo nei confronti della Chiesa e delle società religiose. Il principio di laicità è stato stabilito nell'esercizio del potere statale. Nessuna religione poteva essere privilegiata, l'indicazione della religione o la sua mancanza non poteva dare privilegi o vantaggi nello svolgimento di cariche pubbliche. L'ateismo era equiparato nei diritti alla professione religiosa. Nel processo educativo non era consentito l'insegnamento delle materie religiose (la Legge di Dio) nelle istituzioni educative statali generali. Queste formulazioni divennero per lungo tempo la base della politica laica dell'URSS e dei paesi del campo socialista.

L'abolizione dei diritti di proprietà dalla Chiesa e dalle società religiose ha portato alla nazionalizzazione e alla secolarizzazione di terre e proprietà che in precedenza appartenevano alla Chiesa ortodossa russa.

La registrazione degli atti di stato civile (informazioni su nascita, morte, matrimonio) iniziò ad essere condotta esclusivamente dagli enti statali (anagrafe).

L'VIII Dipartimento del Commissariato popolare di giustizia dal gennaio 1919 prevedeva di pubblicare un nuovo mensile "Rivoluzione e Chiesa". Si prevedeva di pubblicare una panoramica degli ordini e delle spiegazioni riguardanti la separazione della chiesa dallo stato e le scuole dalla chiesa. È stata distribuita l'opera di Bukharin "La Chiesa e la scuola nella Repubblica sovietica".

Con il Decreto è iniziato il Codice delle leggi della RSFSR (pubblicato negli anni '80 in 8 volumi). Il Decreto è stato dichiarato nullo dal Decreto del Consiglio Supremo della RSFSR del 25 ottobre 1990 "Sulla procedura di attuazione della legge della RSFSR "Sulla libertà di religione"".

La natura laica dello stato, la libertà di coscienza e la libertà di religione sono sancite anche dalla Costituzione russa del 1993.

Bibliografia:

2. Balantsev AV Il processo di separazione della scuola dalla chiesa: la fase iniziale.

Requisiti

Incontri:

Una fonte:

Raccolta di legalizzazioni e ordini del governo per il 1917-1918. Ufficio degli affari del Consiglio dei commissari del popolo dell'URSS M. 1942, pp. 849-858.

Pubblicato nel n. 186 della News of the All-Russian Central Executive Committee of Soviets del 30 agosto 1918.

Articolo numero 685.

Decreto del Commissariato popolare di giustizia.

Sulla procedura di attuazione del decreto “Sulla separazione della chiesa dallo Stato e della scuola dalla chiesa” (Istruzione).

Sulle società ecclesiastiche e religiose.

1. Con il decreto «Sulla separazione della chiesa dallo stato e della scuola dalla chiesa» (Sobr. Uzak., n. 18, art. 263), sono idonei:

a) chiese: Ortodosse, Antiche Credenti, Cattoliche di tutti i riti, Armeno-Gregoriane, Protestanti e confessioni: Ebraiche, Maomettane, Buddiste-Lamaite, b) tutte le altre società religiose private formate per la pratica di qualsiasi culto, sia prima che dopo l'emissione del decreto “Sulla separazione della Chiesa dallo Stato e della scuola dalla Chiesa”, nonché c) tutte le società che limitano la cerchia dei loro membri esclusivamente a persone di una sola religione e, almeno a titolo caritatevole, educativo o altro obiettivi, perseguire gli obiettivi di assistenza diretta e sostegno a qualsiasi tipo di culto religioso (sotto forma di mantenimento di ecclesiastici, eventuali istituzioni, ecc.).

2. Tutto quanto previsto dall'art. 1 le società sono private, secondo il decreto “Sulla separazione della chiesa dallo stato e della scuola dalla chiesa”, dei diritti di persona giuridica. I singoli membri di queste società possono organizzare clubbing solo per l'acquisizione di proprietà per scopi religiosi e per la soddisfazione di altri bisogni religiosi.

3. Società caritative, educative e altre assimilate indicate nella lettera “c” dell'art. 1, così come quelli che, pur non nascondendo i loro scopi religiosi sotto forma di carità o di educazione, ecc., ma spendono denaro per scopi religiosi, sono soggetti a chiusura e la loro proprietà è trasferita dai Soviet di Deputati Operai e Contadini ai Commissariati o Dipartimenti competenti.

Su immobile destinato allo svolgimento di riti religiosi.

4. I beni che al momento dell'emanazione del decreto "Sulla separazione della chiesa dallo stato e della scuola dalla chiesa" erano sotto la giurisdizione del dipartimento della confessione ortodossa e di altre istituzioni e società religiose, secondo il decreto, sono trasferiti alla direzione diretta dei Soviet locali dei Deputati Operai e Contadini per i motivi di cui agli articoli seguenti.

5. Il Soviet locale dei Deputati degli Operai e dei Contadini obbliga i rappresentanti degli ex dicasteri o delle persone della religione corrispondente, in cui si trovano effettivamente il tempio e altri beni liturgici, a presentare in tre copie un inventario dei beni appositamente destinati alla funzione liturgica e scopi rituali. In base a tale inventario, il Consiglio dei Deputati Operai e Contadini accetta beni dai rappresentanti del culto religioso corrispondente e, insieme all'inventario, li trasferisce in uso gratuito a tutti quei residenti locali della religione corrispondente che desiderano prendere la proprietà in uso; Il Consiglio dei Deputati Operai e Contadini conserva la seconda copia dell'inventario con la ricevuta dei destinatari e invia la terza al Commissariato del Popolo per l'Educazione.

6. Il numero richiesto di residenti locali che ricevono beni liturgici in uso è determinato dal locale Soviet dei Deputati Operai e Contadini, ma non può essere inferiore a 20 persone.

7. In caso di rifiuto da parte dei rappresentanti dell'ex dipartimento o dei soggetti in cui si trova l'effettivo possesso dei beni religiosi, a presentare l'inventario di cui all'articolo 5, un rappresentante del locale Consiglio dei Deputati Operai e Contadini in presenza di un gruppo di persone a cui vengono ceduti beni religiosi in uso, o loro fiduciari, con la partecipazione di testimoni invitati tra i residenti locali, controlla effettivamente il patrimonio religioso secondo l'inventario e lo trasferisce a un gruppo di persone della religione corrispondente che hanno espresso il desiderio di ricevere beni religiosi in uso.

8. Coloro che hanno accettato l'immobile in uso si impegnano: I) a custodirlo ea proteggerlo come bene nazionale loro affidato, II) a riparare detto immobile e le spese connesse al possesso dell'immobile, quali: per il riscaldamento, l'assicurazione , cauzione, pagamento di debiti, canoni locali, ecc., III) utilizzare questo immobile esclusivamente per soddisfare bisogni religiosi, IV) risarcire tutte le perdite durante il tempo del suo utilizzo, essendo responsabile dell'integrità e dell'incolumità del bene affidato ad essi in solido (con mutua garanzia), V) avere un inventario di tutti i beni liturgici, in cui tutti gli oggetti di culto religioso ricevuti di recente (attraverso donazioni, trasferimenti da altre chiese, ecc.) che non rappresentano la proprietà privata dei singoli cittadini, VI) consentire liberamente alle persone autorizzate dal Consiglio dei Deputati Operai e Contadini all'ispezione periodica e all'ispezione dei beni e vii) in caso di scoperta da parte del Consiglio Operaio e Contadino abusi e appropriazioni indebite dei loro Deputati, cedono immediatamente i loro beni al Soviet dei Deputati Operai e Contadini alla sua prima richiesta. Tutte queste condizioni sono contenute nell'accordo stipulato da un gruppo dei suddetti cittadini con il Soviet locale dei Deputati Operai e Contadini (Appendice n. 1).

9. I templi e le case di preghiera di rilevanza storica, artistica e archeologica sono trasferiti secondo le apposite disposizioni elaborate dall'Assessorato ai Musei del Commissariato del Popolo per l'Educazione.

10. Hanno diritto di firmare l'accordo di cui all'art. 5-8, e dopo il trasferimento dei beni, acquisendo così il diritto di partecipare alla gestione dei beni liturgici in condizioni di parità con il gruppo di persone che li hanno originariamente ricevuti.

11. Nel caso in cui nessuno sia disposto a prendere i beni liturgici nelle suddette condizioni, il Soviet locale dei Deputati degli operai e dei contadini ne pubblica tre volte sui giornali locali e appende un corrispondente annuncio alle porte degli edifici di preghiera (templi ).

12. Se, trascorsa una settimana dall'ultima (pubblicazione), non si ricevono dichiarazioni circa la volontà di appropriarsi di beni per i motivi indicati, il locale Soviet dei Deputati Operai e Contadini ne informa il Commissariato del Popolo per l'Educazione Nel suo messaggio, il Consiglio dei Deputati Operai e Contadini indica i tempi di costruzione della casa di preghiera valori in termini economici, storici e artistici, le finalità per le quali l'edificio dovrebbe essere destinato, ed altre considerazioni in questo riguardo.

13. Ricevuta una risposta dal Commissariato del popolo per l'Illuminismo, il Soviet dei Deputati Operai e Contadini attua le proposte del Commissariato popolare per l'Educazione e, in mancanza, le proprie ipotesi al riguardo.

14. Gli oggetti cosiddetti sacri ubicati nei suddetti edifici non adibiti a scopi religiosi possono essere trasferiti a un gruppo di persone della religione corrispondente per i motivi di cui all'art. 5-8, o agli appositi depositi della Repubblica Sovietica.

15. La costruzione di nuove chiese e case di preghiera è consentita senza impedimenti, fatte salve le norme tecniche e costruttive generali per la costruzione delle strutture. Il preventivo e il progetto edilizio sono approvati dalla Commissione di Architettura del locale Soviet dei Deputati Operai e Contadini. Il completamento della costruzione è garantito dai costruttori mediante il deposito di una certa somma, stabilita dal Consiglio dei Deputati degli Operai e dei Contadini, nel deposito della Tesoreria dello Stato, che viene rilasciato per la costruzione dell'edificio secondo necessità. Il trasferimento in uso del tempio costruito viene effettuato ai sensi dell'art. 5-8 di questa Istruzione.

A proposito di altre proprietà.

16. Beni di società ecclesiastiche e religiose, nonché di ex dipartimenti religiosi, non appositamente destinati a fini liturgici, quali: case, terreni, terreni, fabbriche, candele e altre fabbriche, pescherie, cascine, alberghi, capitali e tutte le rendite -Produzione di beni in generale Qualunque essi siano, non occupati fino ad oggi sotto la giurisdizione delle istituzioni sovietiche, sono immediatamente selezionati dalle società e dagli ex dipartimenti sopra citati.

17. I Soviet locali dei Deputati Operai e Contadini esigono che i rappresentanti degli ex dipartimenti religiosi e sportelli della Banca popolare, delle casse di risparmio e delle persone in cui si trova l'immobile oggetto di nazionalizzazione, ne riportino il nominativo sotto pena di responsabilità penale entro due settimane dalle informazioni su tutti gli appartenenti a organizzazioni religiose locali o ex dipartimenti di proprietà.

18. Le informazioni ricevute sono soggette a verifica di fatto da parte di soggetti a ciò autorizzati dal Soviet dei Deputati Operai e Contadini, e sull'esito della verifica è redatto un protocollo, che è allegato, insieme ad un inventario, al un fascicolo speciale sulla proprietà di ex dipartimenti religiosi e chiese o società religiose. Tutti gli atti e i documenti relativi a queste proprietà devono essere allegati allo stesso caso. Copia dell'inventario presentata al Soviet dei Deputati Operai e Contadini e da esso effettivamente verificata, il Soviet dei Deputati Operai e Contadini trasmette ai Commissariati del Popolo per l'Educazione e il Controllo dello Stato.

19. I capitali in denaro scoperti degli ex dipartimenti confessionali e delle società ecclesiastiche o religiose, qualunque siano i nomi di questi capitali e ovunque si trovino, devono essere accettati dai Soviet dei Deputati Operai e Contadini entro un periodo di due settimane. (Appendice n. 2).

Nota. Il locale Soviet dei Deputati Operai e Contadini, in caso di necessità, a propria discrezione può lasciare a disposizione un gruppo di soggetti che abbiano concluso un accordo di cui all'art. 5-8, un certo importo per le spese correnti per lo svolgimento di atti religiosi e rituali entro la fine dell'anno in corso.

20. Il capitale degli ex dicasteri religiosi e delle società ecclesiastiche o religiose detenute da privati ​​o organizzazioni è soggetto a recupero da questi ultimi entro un termine di due settimane. I titolari dei suddetti capitali, che non abbiano adempiuto i requisiti per il trasferimento di detti capitali da loro detenuti puntualmente, sono soggetti alla responsabilità penale e civile, così come alla loro appropriazione indebita.

21. Il capitale ricevuto deve essere consegnato dal Soviet dei Deputati Operai e Contadini alla locale Tesoreria entro tre giorni dalla data di ricezione, per accredito alle entrate della Repubblica, e ricevute del contributo di tali capitelli devono essere allegati al fascicolo in oggetto. Il Consiglio dei Deputati Operai e Contadini comunica immediatamente ai Commissariati del Popolo per l'Istruzione e il Controllo dello Stato gli importi indicati.

22. Se le società ecclesiastiche o religiose hanno capitali in casse di risparmio, o in sportelli della Banca popolare, i libretti di risparmio e i relativi atti bancari, a prima richiesta del Consiglio dei Deputati Operai e Contadini, devono essere presentati dal titolari; detti documenti, dopo avervi segnato l'annullamento, sono allegati alla pratica di competenza, e il Consiglio dei Deputati Operai e Contadini ne informa le casse di risparmio e gli sportelli della Banca Popolare che sono soggetti all'immediato trasferimento di detti capitali al reddito del Tesoro. Ne vengono informati anche i Commissariati del popolo per l'istruzione e il controllo statale.

23. Per qualsiasi uso illecito di beni appartenenti alla Repubblica, o per danneggiamento deliberato della stessa, i colpevoli sono passibili di responsabilità penale.

24. Tutte le azioni per la sottrazione di beni ecclesiastici o religiosi devono essere completate entro e non oltre 2 mesi dalla data di pubblicazione della presente Istruzione e le informazioni sulla sua attuazione devono essere trasmesse al Commissariato del popolo per l'educazione e all'VIII Dipartimento di il commissariato popolare di giustizia.

25. Ogni successiva controversia circa il diritto delle persone ai beni di ex dipartimenti religiosi o società religiose e ecclesiastiche, nazionalizzate in virtù del decreto "Sulla separazione della chiesa dallo stato e della scuola dalla chiesa" e sulla base delle presenti Istruzioni, si risolve in una causa civile generale.

A proposito di libri metrici.

26. I registri delle nascite di tutte le fedi per tutti gli anni, per qualche motivo non ancora ritirati dai concistori spirituali, dalle amministrazioni spirituali, dai consigli comunali (registri delle nascite ebraiche) e da altri archivi provinciali di metriche, sono immediatamente trasferiti ai Dipartimenti provinciali (regionali) di Stato Civile.

27. I registri delle nascite per tutti gli anni dalle chiese urbane e rurali di tutte le confessioni sono soggetti al ritiro immediato da parte dei Soviet dei Deputati Operai e Contadini e una copia (bozza) è trasferita o ai Dipartimenti locali (città e volost) degli atti di stato civile, o agli appositi notai (dove gli uffici notarili conservano gli atti di stato civile), e l'altro (bianco, merlettato) è da inviare al Dipartimento provinciale di stato civile. Dopo il sequestro dei libri, i ministri del culto hanno il diritto, se lo desiderano, di fare le copie di cui hanno bisogno dai registri parrocchiali.

28. In ottemperanza al divieto di apporre sui passaporti e sugli altri documenti di identità ufficiali segni che indichino l'appartenenza di cittadini a una determinata religione, è vietato a chiunque apporre sul passaporto l'esecuzione di qualsiasi rito religioso (battesimo, cresima, circoncisione, matrimonio e sepoltura, ecc.), nonché divorzi commessi da ministri del culto o istituzioni di tutte le fedi.

A proposito di cerimonie e riti religiosi.

29. Negli altri luoghi pubblici statali e pubblici, non è certo consentito:

a) svolgimento di riti e cerimonie religiose (preghiere, funzioni commemorative, ecc.);

b) collocazione di eventuali immagini religiose (icone, dipinti, statue di carattere religioso, ecc.).

30. Il governo sovietico locale adotta tutte le misure per eliminare i fenomeni indicati nell'articolo precedente e contrari al decreto sulla libertà di coscienza.

Nota. La rimozione delle immagini religiose che abbiano un significato artistico o storico e la loro successiva nomina è effettuata con la conoscenza del Commissariato del popolo per l'educazione.

31. Le processioni religiose, così come lo svolgimento di qualsiasi tipo di rito religioso nelle strade e nelle piazze, sono consentite solo previa autorizzazione scritta delle autorità sovietiche locali, che gli organizzatori devono ricevere di volta in volta in anticipo e comunque non oltre di 2 giorni prima della celebrazione pubblica delle cerimonie religiose. Nel rilascio dei permessi, il Consiglio dei Deputati Operai e Contadini si ispira al comma 5 del decreto “Sulla separazione della Chiesa dallo Stato e della scuola dalla Chiesa”.

32. Le autorità locali sovietiche allontanano o obbligano gli interessati a rimuovere dalle chiese e dalle altre case di preghiera che costituiscono il patrimonio nazionale tutti gli oggetti che offendono il sentimento rivoluzionario delle masse lavoratrici, come: tavole di marmo o di altro genere, iscrizioni sui muri e sugli oggetti liturgici prodotti allo scopo di perpetuare la memoria di eventuali persone appartenenti a membri della dinastia rovesciata dal popolo, e dei suoi scagnozzi.

Sull'insegnamento delle credenze religiose.

33. In considerazione della separazione della scuola dalla chiesa, l'insegnamento di qualsiasi tipo di credo religioso non può in nessun caso essere consentito nelle istituzioni educative statali, pubbliche e private, ad eccezione di quelle teologiche speciali.

34. Tutti i crediti per l'insegnamento della religione nelle scuole dovrebbero essere immediatamente chiusi e gli insegnanti di credenze religiose privati ​​di qualsiasi tipo di indennità. Nessuno Stato o altro ente pubblico di diritto pubblico ha il diritto di emettere somme di denaro a insegnanti di religione, né per il presente né per il tempo trascorso dal gennaio 1918.

35. Gli edifici delle istituzioni educative religiose di tutte le fedi, così come le scuole parrocchiali, come patrimonio nazionale, sono trasferiti a disposizione dei Soviet locali dei Deputati Operai e Contadini o del Commissariato del Popolo per l'Educazione.

Nota. Per l'affitto o altro uso, questi edifici possono essere forniti dai Soviet dei deputati dei lavoratori e dei contadini a istituzioni educative speciali di tutte le fedi solo su basi comuni a tutti i cittadini e con la conoscenza del Commissariato popolare per l'istruzione.

Firmato dal Commissario del popolo alla giustizia D. Kursky.

Appendice 1 all'art. 685.

Trattato

Noi sottoscritti cittadini una determinata zona o città), aventi la propria residenza, hanno concluso il presente accordo con ... ( così e così) dal Consiglio dei Deputati Operai e Contadini, rappresentato dal suo rappresentante autorizzato ( posizione, nome e cognome) è che questo __ giorno di ____ mese. . . 191__, accettato dal ________ Consiglio dei Deputati Operai e Contadini per l'uso illimitato e gratuito dell'immobile ( là), (un tale edificio ecclesiastico) con oggetti liturgici secondo apposito inventario, da noi certificato con le nostre firme, alle seguenti condizioni:

1. Noi sottoscritti cittadini, ci impegniamo a proteggere il patrimonio nazionale a noi ceduto e ad utilizzarlo esclusivamente in conformità con il suo scopo, assumendoci la piena responsabilità dell'integrità e dell'incolumità dei beni a noi affidati, nonché dell'osservanza di altri obblighi che incombono a noi ai sensi del presente contratto.

2. Ci impegniamo ad utilizzare i templi e gli oggetti liturgici in essi collocati ea metterli a disposizione di tutti i nostri compagni di fede esclusivamente per la soddisfazione dei bisogni religiosi.

3. Ci impegniamo ad adottare tutte le misure atte a garantire che i beni a noi affidati non siano utilizzati per scopi non conformi all'art. 1 e 2 del presente contratto.

In particolare, nei locali liturgici da noi subentrati, ci impegniamo a non consentire:

a) incontri politici di una direzione ostile al potere sovietico,

b) distribuzione o vendita di libri, opuscoli, volantini e messaggi diretti contro il potere sovietico oi suoi rappresentanti.

c) pronunciare sermoni e discorsi ostili al potere sovietico o ai suoi rappresentanti individuali, e

d) fare allarmi per convocare la popolazione per incitarla contro il potere sovietico, in vista del quale ci impegniamo ad obbedire a tutti gli ordini del locale Soviet dei Deputati Operai e Contadini in merito all'uso dei campanili.

4. Ci impegniamo a pagare con i nostri fondi tutte le spese correnti per il mantenimento del tempio ( o altro edificio religioso) ... e gli elementi in esso contenuti, come: per riparazioni, riscaldamento, assicurazione, sicurezza, per pagare debiti, tasse, tasse locali, ecc.

5. Ci impegniamo a fare un inventario di tutti i beni liturgici, in cui dobbiamo includere tutti gli oggetti di culto religioso ricevuti di recente (attraverso donazioni, trasferimenti da altre chiese, ecc.) che non rappresentano proprietà privata dei singoli cittadini.

6. Ci impegniamo ad accogliere senza impedimenti, durante l'orario di riposo, persone autorizzate dal Soviet dei Deputati Operai e Contadini a controlli e ispezioni periodiche della proprietà.

7. Per la perdita o il danneggiamento degli oggetti a noi ceduti, siamo responsabili in solido, nei limiti del danno arrecato all'immobile.

8. Ci impegniamo, in caso di consegna del bene da noi accettato, a restituirlo nella stessa forma in cui è stato da noi accettato per l'uso e la custodia.

9. Nelle chiese cimiteriali e nei cimiteri ci impegniamo ad accompagnare i nostri correligionari, se interessati, con riti religiosi, nel senso di solennità, uguale per tutti, e per lo stesso compenso per tutti i cittadini senza eccezioni, l'importo di cui deve essere da noi annunciato annualmente al pubblico. .

10. Per la mancata adozione di tutte le misure in nostro potere per adempiere agli obblighi derivanti dal presente accordo, o per la sua diretta violazione, siamo soggetti a responsabilità penale, nella misura massima delle leggi rivoluzionarie, e questo accordo può essere risolto dal Soviet dei Deputati Operai e Contadini.

11. Se desideriamo risolvere il contratto, siamo obbligati a informarne per iscritto il Soviet dei deputati degli operai e dei contadini, ed entro una settimana dalla data di presentazione di tale dichiarazione al Soviet degli operai e dei contadini ' Deputati, continuiamo a rimanere vincolati da questo contratto e ad assumerci tutta la responsabilità per la sua attuazione, e ci impegniamo inoltre a consegnare la proprietà da noi accettata durante questo periodo di tempo.

12. Ciascuno di noi, firmatario dell'accordo, può recedere dal numero dei contraenti presentando istanza scritta al Consiglio dei Deputati Operai e Contadini, la quale, tuttavia, non solleva il receduto dalla responsabilità per tutti i danni cagionati al patrimonio nazionale durante il periodo di partecipazione del pensionato all'uso e alla gestione dei beni fino alla presentazione della relativa domanda al Soviet dei Deputati Operai e Contadini.

13. Nessuno di noi, e tutti insieme, abbiamo il diritto di rifiutare a nessuno dei cittadini appartenenti alla nostra religione e non screditati dal tribunale, di firmare questo accordo più tardi questa data e di prendere parte alla gestione dei beni menzionati in questo accordo su base comune con tutti i suoi firmatari.

L'originale di questo accordo è conservato negli archivi del ... Consiglio dei Deputati Operai "e Contadini" e una copia debitamente autenticata di esso viene rilasciata a un gruppo di cittadini che lo ha firmato e ha ricevuto, secondo l'inventario, l'uso degli edifici liturgici e degli oggetti in essi destinati a scopi religiosi.

“….” …………. 191... g.

Appendice 2 all'art. 665.

Dichiarazione approssimativa del capitale e delle tasse dell'ex dipartimento della confessione ortodossa.

Restando a disposizione del locale Soviet dei Deputati Operai e Contadini	Da trasferire al Commissariato popolare per l'istruzione.		Da trasferire al Commissariato popolare della salute	Da trasferire al Commissariato popolare per la sicurezza sociale	Da trasferire al Commissariato del popolo per le assicurazioni e antincendio	Con riserva di trasferimento al Consiglio Supremo dell'Economia Nazionale	Da trasferire al Commissariato popolare per gli affari esteri	Da trasferire alla Direzione Principale della Società della Croce Rossa Russa	Può essere rimborsato con il consenso del Commissariato del popolo per la sicurezza sociale
	Secondo il Dipartimento della Pubblica Istruzione	Per Dipartimento Proprietà della Repubblica
Capitali	Capitali	Capitali	Capitali	Capitali	Capitali	Capitali	Capitali	Capitali
1. Chiese locali	1. Accademie teologiche.	1. Contributi per l'eterno ricordo.	1. Medico.	1. Consistente nei conti della tutela diocesana dei poveri del clero	1. Mutuo assicurativo edilizio b. reparto spirituale.

Fino al 1917 in Russia la Chiesa andò di pari passo con lo Stato, sebbene si trovasse in una posizione subordinata ad esso. Tali ordini furono introdotti da Pietro I, che abolì il Patriarcato e istituì il Santissimo Sinodo di governo, la più alta istanza legislativa, amministrativa e giudiziaria della Chiesa ortodossa russa.

Allo stesso tempo, la loro religione era indicata nei documenti personali dei sudditi dell'Impero russo. Non sempre riflettevano le reali convinzioni religiose delle persone ed era possibile cambiare la propria religione senza ostacoli tranne quando si passava da un'altra confessione all'Ortodossia. Solo nel 1905 fu emanato un decreto "Sul rafforzamento dei principi di tolleranza religiosa", che migliorò in qualche modo la situazione.

Nel luglio 1917 il governo provvisorio emanò una legge "Sulla libertà di coscienza", che disciplinava la libertà di autodeterminazione religiosa di una persona al raggiungimento dei 14 anni di età. Ciò ha causato le proteste del Sinodo.

Inoltre, con l'avvento al potere del governo provvisorio, il tutto russo cattedrale locale discusso la questione della restaurazione del patriarcato. Non tutti i suoi partecipanti hanno sostenuto una tale decisione. Tuttavia, dopo la Rivoluzione d'Ottobre e l'ascesa al potere dei bolscevichi, le controversie cessarono e si decise di restaurare il patriarcato. Nel novembre 1917 san Tikhon fu eletto patriarca.

A quel punto erano già iniziati gli scontri tra la chiesa e le autorità sovietiche. Ad ottobre è stato emanato il "Decreto sulla terra", secondo il quale il terreno non era più proprietà privata ed è stato trasferito in uso a "tutti i lavoratori su di esso". Ciò includeva tutte le chiese e le terre monastiche "con tutto il loro inventario di vivi e morti, edifici padronali e tutti gli accessori". A dicembre, la Legge di Dio nelle istituzioni educative è stata trasferita da materie obbligatorie a materie facoltative. Il finanziamento delle istituzioni educative religiose è stato interrotto.

Infine, tutte le istituzioni educative del dipartimento spirituale, insieme a tutte le proprietà, furono trasferite al Commissariato.

Anche il diritto di famiglia è cambiato. Nel dicembre 1917 apparvero i decreti "Sullo scioglimento del matrimonio" e "Sul matrimonio civile, sui figli e sulla tenuta dei libri degli atti di Stato", che privavano il matrimonio ecclesiastico di forza giuridica.

Nel gennaio 1918 i templi del dipartimento del tribunale furono chiusi. Fu emanato un decreto che aboliva il clero di corte. I locali e le proprietà delle chiese di corte furono confiscati, ma vi fu permesso di celebrare funzioni. Successivamente furono confiscati anche altri beni ecclesiastici, in particolare tipografie e beni dell'esercito.

Durante questo periodo, il patriarca Tikhon ha emesso un appello che diceva:

“Ritornate in sé, pazzi, fermate i vostri massacri. Dopotutto, quello che stai facendo non è solo un atto crudele, è veramente un atto satanico, per il quale sei soggetto al fuoco della Geenna nella vita a venire: l'aldilà e la terribile maledizione della progenie in questa vita terrena. .. Sulla verità di Cristo è stata eretta la persecuzione da parte di nemici aperti e segreti di questa verità e si sforzano di distruggere l'opera di Cristo, e invece dell'amore cristiano vengono seminati ovunque semi di malizia, odio e guerra fratricida.

Il 2 febbraio 1918 fu adottato il "Decreto sulla separazione della chiesa dallo stato e della scuola dalla chiesa". È entrato in vigore il 5 febbraio, quando è stato pubblicato sul "Giornale del governo operaio e contadino".

«La Chiesa è separata dallo Stato», si legge nel primo comma del decreto.

Il resto ha osservato che "ogni cittadino può professare qualsiasi religione o non professare alcuna religione" e ha proibito "di emanare leggi o regolamenti locali che limitino o limitino la libertà di coscienza, o stabiliscano vantaggi o privilegi sulla base dell'appartenenza religiosa dei cittadini.

Le credenze religiose non erano più una ragione per eludere i doveri civici. Sono state annullate le cerimonie religiose legate all'operato dello "stato e di altre istituzioni di diritto pubblico".

Inoltre, il decreto vietava l'insegnamento delle credenze religiose nelle istituzioni educative - ora ciò poteva essere fatto solo in privato. Vietate anche le estorsioni a favore di chiese e comunità religiose. Anche loro erano ora espropriati e non avevano personalità giuridica. Tutte le proprietà della chiesa e delle comunità religiose furono dichiarate proprietà pubblica.

I rappresentanti della chiesa hanno visto le riforme in corso come "un attacco malizioso all'intero ordine della vita e un atto di aperta persecuzione contro di esso".

“La risoluzione del Consiglio sul decreto del Consiglio dei commissari del popolo sulla separazione della Chiesa dallo Stato”, emanata dopo l'entrata in vigore del decreto, recitava: Chiesa ortodossa e punisce i colpevoli, fino alla scomunica dalla Chiesa inclusa.

Il Patriarca Tikhon ha esortato il popolo: "Ai nemici della Chiesa... opporrete con la forza della fede il vostro grido popolare, che fermerà i pazzi".

Le processioni si sono svolte nelle città. In generale erano abbastanza pacifici, ma più volte si sono verificati scontri con le autorità, accompagnati da spargimenti di sangue.

Le disposizioni del decreto sono state sistematicamente integrate da nuovi ordini, ad esempio sull'abolizione degli incarichi di insegnanti di diritto di tutte le fedi. Sempre a febbraio è stato emanato un decreto in cui si afferma che "l'insegnamento delle credenze religiose in tutte le istituzioni educative statali e pubbliche, nonché private, gestite dal Commissariato del popolo per l'istruzione, e lo svolgimento di eventuali riti religiosi all'interno delle mura della scuola è non autorizzato."

In estate è stata ordinata la chiusura di tutte le istituzioni educative religiose, anche private, e il trasferimento dei loro edifici alle autorità locali. Tuttavia, i cittadini maggiorenni avevano il diritto di frequentare i corsi teologici. Pertanto, la sfera educativa era ora completamente sotto la giurisdizione dello stato.

Il decreto ha gettato le basi per l'educazione atea in URSS.

La confisca attiva dei beni ecclesiastici iniziò quasi immediatamente dopo l'adozione del decreto. Più vicino all'autunno, il Commissariato popolare di giustizia ha emesso ulteriori istruzioni ordinando il ritiro di tutti i fondi che erano "nelle casse delle chiese locali e delle case di preghiera, da anziani, tesorieri, consigli parrocchiali e collettivi, dai rettori delle chiese, da decani, da osservatori diocesani e provinciali delle scuole parrocchiali, ex concistori spirituali, nelle capitali dei vescovi diocesani, nel Sinodo, nel Consiglio Supremo di Chiesa, nel cosiddetto “tesoro patriarcale”.

I templi stessi e gli oggetti di scena per i riti religiosi potrebbero essere trasferiti ad uso delle comunità religiose sulla base di un accordo speciale.

Successivamente, la legislazione sovietica ha continuato a separare gli atei dai credenti. Se nel 1918 la Costituzione della RSFSR garantiva “libertà di propaganda religiosa”, in seguito questa frase cambiò in “libertà di religione”, e poi semplicemente in “libertà di culto religioso”.

Il decreto è stato abrogato il 25 ottobre 1990. Le moderne disposizioni della legislazione della Federazione Russa lo affermano

“La Federazione Russa è uno Stato laico. Nessuna religione può essere istituita come statale o obbligatoria” e “Le associazioni religiose sono separate dallo stato ed eguali davanti alla legge”.

Inoltre, la legislazione moderna offre alle organizzazioni religiose l'opportunità di creare un'entità legale e il diritto di possedere proprietà.