Etc.) è una setta ben nota che sorse tra gli ebrei dopo la loro prigionia a lungo termine a Babilonia. Il nome dei farisei deriva dalla parola ebraica che significa scomunicare, separare, ma la storia della loro origine è nascosta nell'oscurità dell'oscurità. Orgoglio e ipocrisia erano i loro vizi caratteristici. Avevano pretese di santità insolita e con rigorosa cura compivano numerosi riti, purificazioni, ecc., che pervennero loro secondo la tradizione (), ma in molti casi, per l'eccessivo compimento delle tradizioni umane, agirono in contrasto con la legge di Dio e divenne schiavo dell'ipocrisia, dell'egoismo e dell'orgoglio. Per questo il Signore Gesù Cristo li ha denunciati, e soprattutto per il fatto che hanno sfoggiato al popolo le loro gesta, come: la preghiera e la distribuzione dell'elemosina (). Con particolare potenza e pienezza, Gesù Cristo ha raffigurato i discepoli e il popolo degli scribi e dei farisei - la loro superbia, ipocrisia, pietà esteriore e impurità interiore - davanti alle Sue sofferenze sulla Croce e allo stesso tempo ha pronunciato la Sua terribile sentenza su questi capi ciechi delle persone. Il capitolo 23 del Vangelo di Matteo contiene questa severa diatriba di Gesù Cristo nei seguenti termini: C'erano scribi e farisei sul trono di Mosè. E quindi qualunque cosa ti dicano di osservare, osservare e fare; ma non fate secondo le loro opere, perché parlano e non lo fanno. Legano pesi pesanti e insopportabili e li mettono sulle spalle delle persone, ma loro stessi non vogliono spostarli con un dito. Tuttavia, fanno le loro azioni in modo che le persone possano vederle; ampliare i loro magazzini (fasce sulla fronte e sulle mani con parole della legge), e aumentare la risurrezione delle loro vesti. Amano anche sedere prima delle feste, e sedere nelle sinagoghe, e salutare le persone nelle assemblee, e farsi chiamare: maestre! insegnante! Ma non chiamatevi maestri: perché avete un solo Maestro, Cristo; eppure siete fratelli. E non chiamate nessuno sulla terra vostro padre, perché avete un solo Padre che è nei cieli. E non chiamatevi maestri: perché avete un maestro, Cristo. Lascia che il grande tra di voi sia vostro servitore. Perché chi si esalta sarà umiliato, ma chi si umilia sarà esaltato. Guai a voi, scribi e farisei, ipocriti, che mangiate le case delle vedove e pregate ipocritamente a lungo: per questo riceverete la condanna più grande. Guai a voi, scribi e farisei, ipocriti, che girate per il mare e l'asciutto per convertirne almeno uno; e quando ciò accade, fallo diventare un figlio dell'inferno, due volte più cattivo di te. Guai a voi, guide cieche, che dite: se qualcuno giura per il tempio, allora niente; ma chi giura per l'oro del tempio, è colpevole. Pazzo e cieco! Chi è più grande, l'oro o il tempio che santifica l'oro? Inoltre: se qualcuno giura per l'altare, niente; ma se qualcuno giura per il dono che è su di lui, è colpevole. Pazzo e cieco! Cos'è più grande, il dono o l'altare che consacra il dono? E così chi giura per l'altare giura per esso e tutto ciò che vi è sopra; e chi giura per il tempio, giura per esso e per coloro che vi abitano; e chi giura per il cielo, giura per il trono di Dio e per colui che vi siede. Guai a voi, scribi e farisei, ipocriti, che date le decime di menta, anice e cumino, e lasciate la cosa più importante nella legge: giudizio, misericordia e fede; questo doveva essere fatto, e quello non doveva essere abbandonato. Capi ciechi che strizzano una zanzara e ingoiano un cammello! Guai a voi, scribi e farisei ipocriti, perché purificate l'esterno della coppa e del piatto, mentre dentro sono pieni di furto e ingiustizia. Fariseo cieco! Pulisci prima l'interno della tazza e del piatto, in modo che anche il loro esterno sia pulito. Guai a voi, scribi e farisei, ipocriti, che siete come tombe dipinte, che di fuori sembrano belle, ma dentro sono piene delle ossa dei morti e di ogni sorta di impurità. Quindi tu, esteriormente, sembri giusto alle persone, ma dentro di te sei pieno di ipocrisia e illegalità. Guai a voi, scribi e farisei, ipocriti, che costruite tombe per i profeti, e adornate i monumenti dei giusti, e dite: se fossimo stati al tempo dei nostri padri, non saremmo stati loro complici nello spargere il sangue dei profeti. Così testimoniate contro di voi che siete figli di coloro che uccisero i profeti. Riempi la misura dei tuoi padri. Serpenti, progenie di vipere! come sfuggirai alla condanna all'inferno? Perciò, ecco, io vi mando profeti, e sapienti, e scribi, e alcuni li ucciderete e crocifiggerete, altri ancora li batterete nelle vostre sinagoghe e perseguiterete di città in città. Venga su di te tutto il sangue giusto sparso sulla terra, dal sangue del giusto Abele fino al sangue di Zaccaria, figlio di Barahiah, che tu hai ucciso tra il tempio e l'altare. In verità vi dico che tutte queste cose ricadranno su questa generazione. Gerusalemme, Gerusalemme, che uccidi i profeti e lapidi coloro che ti sono mandati! Quante volte ho voluto riunire i tuoi figli, come un uccello raccoglie i suoi pulcini sotto le sue ali, e tu non hai voluto! Ecco, la tua casa ti è rimasta vuota. Perché io vi dico che d'ora in poi non mi vedrete finché non direte: Beato colui che viene nel nome del Signore. Come risultato delle suddette denunce dell'ipocrisia e dell'orgoglio dei farisei, essi, naturalmente, furono i peggiori nemici di Cristo e, senza dubbio, con la loro influenza sul popolo, contribuirono notevolmente all'indignazione del popolo contro il Signore durante la prova di lui da parte di Pilato. I concetti teologici dei farisei erano più corretti e veritieri di quelli dei sadducei, poiché credevano nella risurrezione della carne e nella futura retribuzione di ricompense e punizioni, nonché nell'esistenza di angeli e spiriti (). Sebbene la setta dei farisei fosse ostile al Signore Gesù Cristo, tuttavia, nei primi anni del cristianesimo, alcuni dei suoi seguaci divennero veri seguaci di Cristo, come, ad esempio, Nicodemo, Saulo, Gamaliele e altri.

(continuazione)

Sadducei

Quando il servizio di Geova fu restaurato e la persecuzione dei pagani cessò, la precedente divisione del popolo nei partiti degli ellenisti, che adottarono le usanze greche, e i chasidei fedeli ai tempi antichi, fu sostituita dalla divisione in sadducei e farisei , che aveva dei rapporti, ma non molto stretti, con i primi partiti; la lotta di questi nuovi partiti caratterizza il tempo che precede l'ascesa del cristianesimo. Prima dell'apparizione di Pompeo in Giudea, il governo era quasi costantemente nelle mani dei Sadducei; erano persone di una classe nobile e benestante, estranea a un'esclusività nazionale troppo ristretta, che voleva mettere d'accordo concetti e costumi ebraici con quelli greci. Essendo in costante contatto con la cultura greca e il potere romano, svilupparono per sé le regole della prudenza politica e vollero proteggere lo Stato dai guai costruendo fortezze, organizzando un buon esercito e alleanze; i farisei, sperando nel miracoloso patrocinio di Dio, videro in tutto questo tradimento e empietà. I farisei consideravano una manifestazione ancora più importante di empietà che i sadducei, contenti del presente, ignorassero le speranze per la venuta del Messia, non riconoscessero la dottrina della risurrezione dei morti, che era una parte necessaria della fede nella regno del Messia, rispose alle domande sul futuro con un freddo riferimento al Pentateuco di Mosè, estraneo alla fantastica teologia farisaica. Pertanto, era facile considerarli negare la risurrezione dei morti, l'esistenza degli angeli, tutte le speranze del popolo ebraico per un grande futuro. In realtà, non erano affatto una scuola teologica o filosofica; erano semplicemente membri o aderenti all'aristocrazia sacerdotale, sia quella antica, il cui capo era la famiglia Zadok, sia quella nuova, che era raggruppata attorno agli Asmonei, che sostituirono la famiglia Zadok. Per questo erano chiamati Sadducei, cioè "Sadochiti"; era un partito di aristocratici spirituali, un partito di governo gerarchico che dominava il Sinedrio, un'assemblea di dignitari spirituali. Gli oppositori dei sadducei, i farisei, che erano più vicini alle masse popolari, si sforzavano di subordinare l'intera vita del popolo alle forme della purezza levitica. Dominavano le sinagoghe e le scuole di città grandi e piccole, mentre il centro dei Sadducei era Gerusalemme: il tempio. L'aristocrazia spirituale trovò per sé imbarazzanti regole religiose esagerate, il cui adempimento i farisei ponevano come condizione necessaria per la salvezza, negò l'obbligo di questo formalismo polisillabico, aderendo solo ai riti stabiliti dal Pentateuco, la cui conservazione chiamavano loro chiamando.

farisei

La differenza tra le pretese dei dignitari spirituali e lo spirito di ipocrisia che prevaleva tra la gente era sia religiosa che politica. Ma, da un punto di vista storico, l'essenza della questione sta nel fatto che gli Zadokiti (Sadducei) erano aderenti a Giovanni Ircano e alla sua dinastia, e i Farisei ("perusim", cioè "separati") furono eliminati (" separati”) da ogni contatto con il paganesimo, hanno cercato di osservare rigorosamente le usanze religiose per proteggere lo stile di vita israeliano dalle influenze straniere. Quindi, il fariseismo non era una scuola o un partito speciale sorto dopo la vittoria sui siriani che opprimevano la religione ebraica, ma il prodotto dello stato d'animo che colse sempre più i sentimenti del popolo ebraico sotto gli Asmonei e sotto la dinastia di Erode . Nella classe media, nelle donne, nei giovani, nell'intera massa popolare, cresceva costantemente la devozione all'ipocrisia. Essa, contrariamente ai Sadducei, aderiva rigorosamente all'antichità; le usanze religiose da essa ereditate furono tutte erette dai farisei a necessari comandamenti di "rettitudine", ne creò un forte formalismo che regolava l'intera vita del popolo, ogni movimento di una persona dal mattino alla sera, dalla culla alla tomba; nulla è stato scartato dalle usanze dell'antichità, tutto è stato solo reintegrato in esse. Uscendo dai ranghi dei chassidim ("pii"), i farisei si attenevano rigorosamente alla legge di Mosè; ma nella loro meschina sollecitudine per l'osservanza delle sue lettere, con un'interpretazione arbitraria e forzata delle sue definizioni, formavano una massa di regole meschine, al cui adempimento fu data grande importanza. Guidati dal principio "proteggere la legge", vedevano nella restrizione, restrizione della libertà d'azione una garanzia di pietà. La ricompensa per l'inconveniente del pesante formalismo, con cui i maestri dei farisei, rappresentanti delle aspirazioni del popolo ebraico, caricavano se stessi e gli altri, serviva per loro pensieri brillanti sulla vita futura, sulla risurrezione dei morti e sul dominio terra: con vivide immagini di questa beatitudine, hanno acceso l'immaginazione della gente. Impigliando tutta la loro vita nel cerimoniale di abluzioni, purificazioni, digiuni, elemosine, preghiere, sacrifici, i farisei credevano di essere rimasti fedeli allo spirito dei martiri che soffrirono per la loro fede durante le guerre dei Maccabei, e a quel Dio, con il quale essi condotto un calcolo formale delle loro azioni di servirlo, adempirebbero per amore dei loro meriti, le loro promesse di inviare il Messia al popolo ebraico, che darà loro il dominio sulla terra. Tutti sanno dai Vangeli a quali estremi andarono i farisei. Secondo i calcoli della brama di potere, secondo le inclinazioni consce o inconsce dell'egoismo, i farisei facevano della pietà un'arte tecnica, un mestiere, e, in quanto specialisti di questo mestiere, governavano i pensieri del popolo. Indossavano insegne da persone normali, ad esempio, sulle braccia e sul collo, brandelli arrotolati in piccoli rotoli, su cui erano scritti i comandamenti della legge, e cercavano di attirare a sé le persone con un aspetto pio.

saggi

Oltre ai Sadducei e ai Farisei, c'era, come sappiamo da Giuseppe Flavio, un terzo, gli Esseni, che costituivano un ordine ascetico, la cui esistenza è nota con certezza fin dai tempi di Gionatan Maccabeo. Hanno cercato di raggiungere la più alta santità con una rigorosa astinenza dai piaceri, avevano dottrina segreta riguardo agli angeli, osservava comandamenti speciali, i più importanti dei quali erano: il divieto di giuramenti e sanguinosi sacrifici, preferenza per il celibato rispetto al matrimonio, estrema moderazione nel cibo e rigorosa cura della pulizia del corpo. Queste regole, forse, furono mutuate dai credi orientali, cioè, forse, dal parsismo, direttamente o attraverso il neopitagorismo; ma, forse, si formarono anche indipendentemente: quando, durante la persecuzione siriana della fede ebraica, i sommi sacerdoti si discostarono dalla legge di Mosè e il culto nazionale nel tempio cessò, a persone di stretta pietà sarebbe potuto sembrare che il funzionario la chiesa era irrimediabilmente perita, e che era necessario cercare un altro modo per riunirsi con Dio. Così sarebbe potuto sembrare ai chassidim, con il cui nome il nome degli esseni ha una connessione etimologica. Ma qualunque fosse l'origine della loro setta, consideravano i mezzi migliori per servire Dio e acquisire la salvezza spirituale, l'allontanamento dal mondo e dai suoi piaceri, il freno di tutte le passioni e concupiscenze, l'astinenza, le gesta di pentimento, la preghiera e l'insegnamento. Vivevano in gruppi in luoghi appartati sulla sponda occidentale del Mar Morto, dediti all'agricoltura, all'allevamento del bestiame e all'artigianato che non erano riprovevoli per rigorosa moralità. Alcuni di loro rinunciarono completamente alla proprietà personale, cedettero tutti i loro beni e quanto acquisito dal lavoro ad una cassa comune ad uso comune. Erano divisi in diversi gradi, ma indossavano tutti gli stessi vestiti. Solo pochi di loro si sono concessi la convivenza coniugale. Hanno giovato ad altre persone, prendendosi cura dei malati, dando sostentamento ai poveri. - Legati agli esseni erano i Therapeutae, ebrei egiziani, che costituivano una società molto simile a quella cristiana ordini monastici; conducevano una vita contemplativa lontano dal mondo; li conosciamo solo dal trattato Sulla vita contemplativa, che fu attribuito a Filone, ma che oggi è riconosciuto come opera di epoca molto successiva, raffigurante non fatti, ma solo ideali.

Quali sono i sadducei e anche i farisei con i quali sono spesso associati? In tutti e quattro i vangeli sono spesso menzionati sia il primo che il secondo; Gesù Cristo era in conflitto con loro su questioni di teologia. Queste sono due sette religiose in Israele che si stanno anche combattendo. Nel nostro articolo parleremo in dettaglio di chi sono i farisei, i sadducei e gli scribi.

Caratteristiche dei sadducei

Considerando la questione di chi siano i farisei ei sadducei nella Bibbia, diamo innanzitutto le caratteristiche a ciascuno di questi movimenti religiosi. E più tardi li confronteremo tra loro. Cominciamo dai sadducei. Chi è? In breve, possono essere descritti come segue.

Al tempo di Gesù Cristo, i Sadducei erano un ramo aristocratico della tribù levita. Avevano un desiderio intrinseco di ricchezza e di posizioni influenti nella società. I loro rappresentanti spesso ricoprivano le posizioni di sommi sacerdoti e sedevano anche nel Sinedrio, il consiglio supremo, che aveva la maggior parte dei seggi lì.

Fino alla metà del II secolo aC, tutte le più alte cariche dei sacerdoti erano occupate da rappresentanti dei discendenti di Zadok, che, come si dice nel libro dei Re, era il sommo sacerdote sotto il re Salomone. Si ritiene che il significato della parola "Sadducei", che si riferisce all'aristocrazia sacerdotale dei tempi del Nuovo Testamento, sia proprio connesso al nome di questa dinastia, discendente da Zadok.

Sadducei e persone

A quel tempo, il territorio di Israele era completamente controllato dai romani e i sadducei cercavano di vivere in pace con loro, sostenendo le loro decisioni. Quelli intorno a lui davano l'impressione di essere più coinvolti nella politica che negli affari religiosi.

Poiché erano una classe agiata e non avevano conflitti con Roma, la loro vita era poco legata alla gente comune, erano fuori dalla cerchia degli interessi dei sadducei. Pertanto, da parte delle persone, per usare un eufemismo, non hanno sentito la posizione. Questa era una delle differenze tra i sadducei ei farisei. Quest'ultimo godeva di una popolarità molto maggiore tra le masse.

Molti storici mostrano che l'aristocrazia sacerdotale di Gerusalemme è corrotta e ha perso ogni rispetto tra il popolo. Ma è impossibile non dire di altre opinioni, secondo le quali un'immagine del genere è solo parzialmente vera. Infatti, per molti ebrei la figura del sommo sacerdote non ha perso il suo significato. In assenza di un re della stirpe di Davide, si credeva che Dio avesse mandato un sommo sacerdote per diventare il capo del popolo.

La durezza dei sadducei

A atteggiamento religioso i Sadducei sono una setta che non ha riconosciuto la tradizione orale dei santi padri, cioè quelle regole che non erano stabilite nelle fonti scritte e, in primis, nella Torah. Per i farisei, invece, aveva un vero Grande importanza. Esploreremo questo problema in modo più dettagliato di seguito.

Come scrisse lo storico ebreo del I secolo Giuseppe Flavio, il giudizio dei sadducei fu molto severo. Ha detto che erano particolarmente crudeli nell'emettere sentenze. L'evidenza è la storia di come il sommo sacerdote Anan, appartenente ai Sadducei, condannò al martirio Giacobbe (fratello di Gesù Cristo). Intorno all'anno 62, gli ebrei gettarono Giacobbe dall'ala del tempio di Gerusalemme e lo lapidarono a morte.

Un'altra prova è contenuta nel Nuovo Testamento, che dice che furono i Sadducei a crocifiggere Gesù Cristo. I ricercatori giungono a questa conclusione in base al fatto che la decisione di giustiziarlo è stata presa dal Sinedrio, mentre era guidato dai Sadducei.

Farisei significa "lontano"

I farisei ei sadducei differivano, in particolare, per il fatto che i primi non erano aristocratici, ma una classe media degli affari. Pertanto, la loro comunicazione con la gente comune era più stretta e le persone le trattavano in modo più leale. Nonostante fossero in minoranza nel Sinedrio, secondo gli storici, la loro influenza sul processo decisionale può essere definita molto significativa.

I farisei non avevano alcun legame con il Tempio, cioè con la gerarchia ufficiale di Gerusalemme. Secondo i ricercatori, erano per lo più poveri proprietari terrieri o mercanti. Ma alcuni di loro hanno dedicato la loro intera vita a studiare la Fa e interpretarla.

Il nome della setta religiosa "Farisei" ha origine dall'ebraico "perusim" o dall'aramaico "perishaya". In entrambi i casi, il significato della parola è "separato". Ciò implica la separazione dai peccatori e dalle persone che non si distinguono per pietà.

Osserva il sabato

In linea di principio, i farisei non si escludevano completamente dalla vita di tutti gli altri ebrei, non rompevano i rapporti con il Tempio di Gerusalemme. Ritenevano tuttavia che il popolo non osservasse scrupolosamente i precetti religiosi, facendolo con negligenza e in modo molto approssimativo.

Un tratto distintivo dei farisei era il desiderio di una precisazione dettagliata delle prescrizioni dell'Antico Testamento, che erano esposte in modo piuttosto vago, e di una loro rigorosa osservanza. Allo stesso tempo, hanno assegnato un ruolo enorme alle "tradizioni degli anziani". Di conseguenza, le norme stabilite nel giudaismo all'inizio della nostra era erano molto più rigide e dettagliate di quelle prescritte dal Pentateuco.

Così, per esempio, la Legge di Mosè vieta direttamente il lavoro di sabato, richiedendo che sia dato al Signore Dio. La parola "lavoro" è intesa in un senso molto ampio. È vietato, ad esempio, accendere un fuoco di qualsiasi genere, scrivere più di una lettera, fare più di un certo numero di passi. Tutte le parti sono regolate allo stesso modo. vita umana- i rapporti tra i coniugi, il procedimento ei tempi di cottura.

Così, in relazione alla religione, i farisei credevano che la parola scritta fosse ispirata da Dio, ma allo stesso tempo davano pari diritti alle tradizioni orali, insistendo sulla loro origine da Mosè. Nel tempo, hanno aggiunto tradizioni alla Parola di Dio e hanno seguito rigorosamente le regole di entrambe queste fonti.

Il parere di Giuseppe Flavio e dell'apostolo Paolo

Ha scritto in Antichità degli ebrei che caratteristica distintiva le sette dei Sadducei e i loro insegnamenti dagli insegnamenti dei Farisei sta nel fatto che i Farisei trasmettevano al popolo molte disposizioni legali basate su antiche tradizioni che non facevano parte della legislazione di Mosè. I sadducei, invece, rifiutano completamente queste concrezioni ed esigono l'osservanza di leggi esclusivamente scritte, togliendo ogni significato alla tradizione orale. A questo proposito vi furono molti disaccordi e controversie tra farisei e sadducei.

Negli "Atti" dell'apostolo Paolo, l'insegnamento dei farisei è caratterizzato come "il più severo della nostra religione". Essendo aderenti alla purezza rituale, non volevano sedersi a tavola non solo con stranieri e gentili, ma anche con altri ebrei, se credevano che questi ultimi fossero contaminati dal peccato o non seguivano scrupolosamente le prescrizioni religiose domestiche. I farisei osservavano scrupolosamente il digiuno, pregavano a lungo, osservavano il giorno del sabato, seguivano rigorosamente le prescrizioni per la decima dovuta al Tempio.

Le credenze dei sadducei contraddicono la Scrittura

Come accennato in precedenza, in termini religiosi, i sadducei sono rappresentanti di un ramo più conservatore di un'unica direzione dottrinale del giudaismo. Hanno sostenuto l'autorità della Parola scritta di Dio, negando le fonti orali. Ma allo stesso tempo, nelle loro convinzioni, ci sono evidenti contraddizioni con le Sacre Scritture, che consistono nel fatto che i Sadducei:

1. Erano molto autosufficienti, al punto da negare la presenza e la partecipazione di Dio nell'esistenza quotidiana.
2. Hanno negato la dottrina della risurrezione dopo la morte.
3. Non credevano nella vita oltre la tomba, ma credevano che le anime muoiono con il corpo. Da ciò ne conseguì che non poteva esserci punizione o ricompensa dopo la vita sulla terra.
4. Non erano d'accordo con l'esistenza del mondo spirituale con angeli e demoni.

Tuttavia, ciò che interessava ai sadducei più della religione era la politica. Pertanto, Gesù Cristo dapprima fu loro indifferente. Ma poi, come dice la Bibbia, i sadducei ebbero paura, decidendo che c'era il pericolo di attirare su di lui l'attenzione dei romani. E in quel momento si unirono ai farisei, colludendo con loro per mettere a morte Gesù. Questo problema sarà considerato più in dettaglio di seguito.

Poiché i Sadducei sono un partito che esisteva attraverso legami sacerdotali e politici, sono scomparsi dopo che i romani hanno distrutto il Tempio di Gerusalemme.

In cosa credevano i farisei?

Contrariamente ai sadducei, i farisei credevano che:

1. Tutte le cose intorno sono soggette al controllo dell'Onnipotente, ma allo stesso tempo le decisioni prese da una persona influenzano il corso della sua vita in un certo modo.
2. Con la morte di una persona, la sua anima non muore e risorge dai morti.
3. C'è un aldilà che dipende da cosa persona speciale meritato durante la sua vita - una ricompensa o una punizione.
4. Insieme alle persone nel mondo ci sono entrambi angeli luminosi e gli oscuri sono demoni.

Come accennato in precedenza, dopo la distruzione di Gerusalemme, i Sadducei cessarono di esistere, mentre i Farisei, più concentrati sulla religione, continuarono ad esistere. I farisei si opposero alla rivolta che portò alla distruzione di Gerusalemme nel 70 d.C. Furono tra i primi a fare pace con i romani in seguito. Ai farisei viene attribuita la compilazione della Mishnah, un documento molto importante che descrive la futura esistenza del giudaismo dopo la distruzione del Tempio.

Chi sono gli scrivani?

Insieme ai farisei e ai sadducei nel Nuovo Testamento, Gesù Cristo critica spesso gli scribi. Di norma, inizia le sue denunce con la frase: "Guai a voi, farisei e scribi, ipocriti". Chi sono questi scrivani?

Gli scribi sono una professione praticata tra gli ebrei, che prevede la scrittura di rotoli della Torah e altre fonti religiose. Erano anche chiamati sofers o soifers. In russo, questi sono gli scribi.

I manoscritti furono scritti da loro con l'aiuto di una speciale lettera quadrata: la scrittura assira, in cui erano scritte le Tavole dell'Alleanza. Questa specialità richiedeva lo sviluppo di tecniche speciali, la conoscenza delle leggi del lettering e una straordinaria concentrazione.

Inoltre, lo scriba deve essere una persona timorata di Dio, onesto e seguire rigorosamente i comandamenti della Torah. Costituirono una corporazione scientifica e divennero i primi interpreti delle Sacre Scritture. I Sofer vivevano nella città di Iwais e provenivano principalmente dalla tribù di Levi.

Alcuni autori, come Epifanio di Cipro e Giovanni di Damasco, ad esempio, individuarono gli scribi come una setta eretica ebraica separata. Tuttavia, oggi una tale distinzione è considerata errata, poiché gli scribi avrebbero potuto benissimo essere sia farisei che sadducei. Pertanto, le parole di Gesù Cristo riguardo agli scribi devono essere considerate in senso figurato - come persone formalmente legate alla fede.

Farisei, Gesù Cristo, Sadducei

Come si dice nei Vangeli, il Figlio di Dio aveva molte pretese contro entrambe le sette religiose. Non era d'accordo né con il fatto che i sadducei negassero quelle disposizioni delle Sacre Scritture sopra menzionate, né con il fatto che i farisei concedessero uguali diritti alla tradizione orale, che è vietata dalla Bibbia.

E si oppose anche all'eccessivo formalismo insito negli insegnamenti dei farisei, poiché il rapporto di una persona con Dio non dovrebbe essere ridotto a rituali sconsiderati e seguendo un rigido elenco di regole. Come affermato nel Nuovo Testamento, Gesù era anche impopolare tra i sommi sacerdoti e la maggior parte dei sadducei e dei farisei. Ha costantemente esposto il comportamento ipocrita di entrambi.

Uno dei principali oppositori di Cristo è il sommo sacerdote Caifa. Dopotutto, quando il Salvatore scacciò i cambiavalute dal tempio, causò gravi danni materiali, incluso Caifa personalmente. Inoltre, il sommo sacerdote temeva molto che la popolarità sempre crescente del predicatore di Nazaret tra gli ebrei potesse portare alla fine a un'invasione da parte dei romani. E questo, a sua volta, alla perdita della sua posizione elevata.

Perciò, riuniti i farisei e i sadducei, nella persona dei sommi sacerdoti e di altre figure religiose, decisero di darlo nelle mani di Roma per giudicarlo e giustiziarlo.

Gesù e gli ebrei

E come ha reagito l'intero popolo ebraico a questo, che viene spesso rimproverato di essere il colpevole collettivo della crocifissione di Gesù Cristo? Cercando di rispondere a questa domanda, ci rivolgiamo alle fonti primarie. Così, nel Vangelo di Matteo si dice che una folla di ebrei, appellandosi a Ponzio Pilato, gli chiese la crocifissione di Gesù, mentre accusava quest'ultimo: «Il suo sangue giace su di noi e sui nostri figli».

Ne consegue che si debba concludere che tutti gli ebrei che vissero a Gerusalemme nel I secolo dovrebbero essere considerati assassini di Cristo? Non affrettiamoci in questo e citiamo le parole di un altro autore del Vangelo, Giovanni, che testimonia la straordinaria popolarità di Cristo tra questo popolo. Ciò è particolarmente vero per la Galilea, alla quale dedicò un periodo più ampio del suo ministero.

Ancora una volta, il Vangelo di Matteo afferma che solo 5 giorni prima che Gesù fosse arrestato e giustiziato, fu accolto da una folla di ebrei che entravano a Gerusalemme come il Messia. Allora chi aveva bisogno della morte di Cristo? Matteo osserva che furono "i sommi sacerdoti e gli anziani" gli istigatori solo di una piccola manciata di ebrei.

Quanto al popolo, essi divennero un muto testimone, infatti, approvarono il delitto dei loro capi, i veri autori dello spargimento di sangue. Fu per questa tolleranza mostrata dagli ebrei alle azioni sanguinarie dei rappresentanti di alto rango dei sadducei e dei farisei che la responsabilità per loro fu posta sull'intero popolo.

Lo storico ebreo Giuseppe Flavio ne scrive circa tre movimenti religiosi che esistevano nel giudaismo a cavallo delle epoche: sadducei, farisei ed esseni ("Antichità ebraiche" XIII 5:9; "Guerra giudaica" II 8:2). Gli scritti di Giuseppe sono ancora il fondamento della nostra conoscenza del giudaismo a quel tempo.

Molti Informazioni aggiuntive, principalmente sul rapporto dei sadducei e dei farisei con i cristiani, si ricava dal Nuovo Testamento. I testi rabbinici sono molto importanti per la ricostruzione dell'insegnamento farisaico (l'ebraismo rabbinico sviluppato alla fine del I - inizio II secolo dC dal partito dei farisei). La comunità che ha scritto , è solitamente identificata con gli esseni.

Il numero di opere scientifiche dedicate all'ebraismo di quel tempo è enorme, ma molti dettagli rimangono ancora poco chiari. Un breve saggio per Pravmir sarà inevitabilmente più che incompleto; colleghi biblisti senza dubbio sottolineeranno che in questo saggio non ho notato una cosa così importante, non ho tenuto conto dell'opinione di questo o quel ricercatore, e così via. - dopotutto, questo non è un argomento per un piccolo saggio, ma per una monografia, e non solo.

Ma cosa fare se vedi qualcosa nella letteratura popolare e nel giornalismo di cui ti meravigli solo? Proviamo a abbozzare un quadro, seppur abbozzato, ma comunque basato su testi originali e ricerche moderne.

Sadducei

Il più piccolo, ma anche il più vicino al potere, era il partito dei Sadducei. Per quanto ne sappiamo, era il partito di una grande aristocrazia ebraica. In relazione alla Giudea e alla Gerusalemme di quel tempo, l'aristocrazia è l'aristocrazia sacerdotale. Dal momento del suo ritorno dalla prigionia (fine del V secolo a.C.) e fino all'avvento al potere del re Erode (37-4 a.C.), il sommo sacerdote non fu solo il capo del Tempio, ma anche il sovrano secolare di Gerusalemme e Giudea.

Negli anni 104-76 e 65-37. AVANTI CRISTO. le posizioni di re e sommo sacerdote erano generalmente riunite in un'unica persona. Dal tempo di Erode, i sommi sacerdoti hanno perso il potere temporale, ma hanno mantenuto l'influenza. Le famiglie da cui venivano scelti i sommi sacerdoti concentravano nelle loro mani potere, terra e ricchezza, spesso a spese dei confratelli sacerdoti più poveri.

Giuseppe scrive che durante il sommo sacerdozio di Anan, figlio di Anan, i suoi servi “si impadronirono con la forza di ciò che era destinato al clero ordinario; in caso di resistenza ricorrevano alle percosse. Poiché nessuno poteva impedirlo, gli altri sommi sacerdoti fecero lo stesso dei servi di Anan. Fu allora che molti dei sacerdoti, per i quali la decima era stata in precedenza fonte di sostentamento, dovettero morire di fame ”(“ Antichità giudaiche ”XX 9: 2). Praticamente la stessa cosa avvenne durante il sommo sacerdozio di Ismaele, figlio di Fab ("Antichità dei Giudei" XX 8,8).

Molti storici descrivono l'aristocrazia sacerdotale di Gerusalemme come corrotta e senza alcun rispetto popolare (Goodman M., The Ruling Class of Judaea: The Origins of the Jewish Revolt Against Rome, AD 66-70, Cambridge, 1987). Altri ritengono che questa immagine sia vera solo in parte: “Per molti, molti ebrei, il titolo di sommo sacerdote non ha perso il suo significato. In assenza di un re davidico, era naturale pensare che il sommo sacerdote fosse stato mandato da Dio a guidare il popolo» (Sanders E.P. Judaism: Practice and Belief, L., 1992, p. 327).

Fino al tumulto della metà del II sec. AVANTI CRISTO. tutti i sommi sacerdoti appartenevano alla dinastia dei discendenti di Zadòk, il quale, secondo il libro dei Re, era il sommo sacerdote sotto Salomone. Apparentemente a nome di questa dinastia deriva il nome del partito religioso che si è sviluppato attorno all'aristocrazia sacerdotale - "Sadducei".

I sadducei non riconoscevano la "tradizione dei padri" orale, così significativa per un altro partito religioso ebraico: i farisei. Inoltre non riconoscevano una serie di altri insegnamenti importanti per i farisei: sulla risurrezione dei morti, sugli angeli e sugli spiriti (At 23,8), non accettavano la dottrina della predestinazione ("Antichità dei Giudei" XIII 5: 1). Forse la loro fede era un po' più pragmatica e razionalistica di quella di altri movimenti religiosi ebraici.

Il giudizio dei Sadducei, secondo Giuseppe Flavio, fu particolarmente severo. Raccontando come il sommo sacerdote sadduceo Anano giustiziasse Giacobbe, fratello di «Gesù, che è chiamato Cristo», Giuseppe scrive che i sadducei «diversavano nelle corti con particolare crudeltà» («Antichità giudaiche» XX 9,1). Lo testimoniano i racconti neotestamentari (apparentemente, in quel momento tutti i sommi sacerdoti appartenevano al partito dei sadducei, cfr At 5,17). Fu il sinedrio, guidato dal sommo sacerdote e dai sadducei, a condannare a morte Gesù.

farisei

Il nome "farisei" deriva dall'ebraico "perusim", o meglio dall'aramaico "perishai". Entrambe le parole significano "separato" - significato: da peccatori e persone insufficientemente pie. I farisei non si escludevano vita religiosa del resto del popolo ebraico, non ruppe con il Tempio di Gerusalemme (a differenza degli esseni, vedi sotto), ma credeva che il popolo nel suo insieme osservasse i precetti religiosi in modo troppo approssimativo e molto negligente.

La principale caratteristica distintiva dei farisei era il dettagliato chiarimento delle vaghe prescrizioni della Legge dell'Antico Testamento e la loro rigorosa osservanza. un ruolo enorme insieme alla Scrittura recitavano le "tradizioni degli anziani" (Mt 15,1-6; Mc 7,1-13).

Le norme stabilite nel giudaismo all'inizio della nostra era erano molto più dettagliate e rigorose delle prescrizioni del Pentateuco. Così la Legge di Mosè vieta di lavorare di sabato: «Il settimo giorno è il sabato del Signore Dio tuo: non lavorare in questo giorno» (Es 22,10).

L'interpretazione rabbinica, che si rifà alla tradizione dei farisei, interpreta la parola “lavoro” nel modo più ampio: di sabato, ad esempio, è vietato qualsiasi tipo di fuoco, scrivere più di una lettera, muovere più di un certo numero di passaggi e simili. Le prescrizioni rabbiniche governano in dettaglio tutti gli aspetti della vita di una persona: cucina, relazioni coniugali e così via. eccetera.

Apparentemente, questa era la tendenza generale nello sviluppo del giudaismo nel I secolo a.C. dC, ma fu negli insegnamenti dei farisei ("le tradizioni degli anziani") che questa tendenza si realizzò più pienamente. Scrive Giuseppe, confrontando gli insegnamenti dei sadducei e dei farisei: “I farisei consegnarono al popolo, sulla base dell'antica tradizione, molte disposizioni legislative che non fanno parte della legislazione mosaica. I sadducei rifiutano completamente tutte queste stratificazioni, chiedendo che una sola legge scritta sia vincolante e toglie ogni significato alla tradizione orale. Per questo spesso sorsero molte controversie e disaccordi tra farisei e sadducei» («Antichità giudaiche» XII 10,6). in Atti caratterizza i farisei come «la dottrina più rigorosa della nostra religione» (At 26,5).

Osservando la purezza rituale, i farisei rifiutavano di sedere alla stessa tavola non solo con non cristiani e stranieri, ma anche con altri ebrei, se li consideravano contaminati dal peccato o adempimenti non sufficientemente attenti alle prescrizioni religiose domestiche (Mt 9,11). I farisei digiunavano molto (Mt 9,14), pregavano molto (Mt 23,14). Il sabato era rigorosamente osservato (Matteo 12:2). Rigorosamente, nei minimi dettagli, osservavano le prescrizioni per le decime per il Tempio (Mt 23,23).

I Farisei non erano legati al Tempio; con la gerarchia ufficiale. Per status sociale, la maggior parte di loro, come credono i ricercatori, erano mercanti o poveri proprietari terrieri. Alcuni, invece, si dedicarono interamente allo studio e all'interpretazione della Legge.

La gente comune non poteva seguire nella vita ordinaria le prescrizioni dettagliate dei farisei, ma le rispettava come persone di vita santa (credendo, a quanto pare, che una vita santa consista proprio nell'osservanza del numero massimo delle prescrizioni rituali più dettagliate). Secondo Giuseppe Flavio, la gente comune li onorava insolitamente e negli scontri tra l'aristocrazia del tempio ei farisei, erano sempre dalla parte dei farisei.

L'atteggiamento estremamente serio verso le questioni di fede avvicina i primi cristiani e i primi farisei. Ma nel Nuovo Testamento, il ritratto del fariseo è dato come una sorta di sfondo di ciò che dovrebbe essere un seguace di Gesù Cristo: chi segue Gesù non dovrebbe avere l'esterno, ma in primo luogo l'interno.

“Gli scribi e i farisei hanno preso il posto di Mosè e ti insegnano. Qualunque cosa ti dicano di osservare, osserva, ma non segui il loro esempio, perché dicono, ma non fanno. Caricano le persone con un carico pesante e insopportabile, ma loro stessi non ci metteranno nemmeno un dito. Fanno tutte le loro opere per spettacolo…” (Mt 23,2-5).

“Guai a voi, scribi e farisei, ipocriti! Pulisci l'esterno della ciotola e del piatto, ma all'interno sono pieni di avidità e falsità. Fariseo cieco! Pulite prima ciò che è dentro, nel calice, poi l'esterno sarà puro» (Mt 23,25-26). La parabola del pubblicano e del fariseo (Lc 18) esprimeva nel modo più chiaro l'atteggiamento di Cristo verso i farisei - e rendeva la parola "fariseo" sinonimo nelle lingue europee delle parole "prudente" e "santo".

In uno degli articoli scientifici e giornalistici di recente pubblicazione, si propone di sostituire questa identificazione con un'altra, e viene fornito il seguente elenco di tratti distintivi dei farisei del tempo di Gesù (la numerazione di questi tratti è mia - M.S.) : “(1) Le persone non sono affatto spregevoli, ma, al contrario, venerate dal popolo come autorità morali e spirituali. indipendente dallo spirituale e autorità secolari... (2) Coloro a cui piaceva adattare le norme religiose a " vita moderna". (3) Contrario pena di morte. (4) Politici per lo più alienati. Invocando la separazione del potere religioso da quello laico - il secondo, si dice, "con le mani nel sangue" ... (5) Aspirando a ristabilire un ragionevole ordine repubblicano nella Giudea divisa. (6) Coloro a cui piaceva pregare non nelle sinagoghe, ma a casa, anticipando la “religiosità privata” di moda nei circoli segregati del XXI secolo”.

(1) Per i Farisei ei loro sostenitori, l'autorità di una persona era determinata dalla conoscenza dei comandamenti della Legge, dalla conoscenza delle "tradizioni patristiche" e dalla loro più completa e dettagliata osservanza. Tale autorità, infatti, non dipende dalla ricchezza, né dalla vicinanza al potere politico, né dalle autorità spirituali o secolari.

Per l'intellighenzia (almeno nell'ideale; la realtà spesso diverge dall'ideale), anche l'autorità di una persona non dovrebbe dipendere né dalla sua ricchezza né dalla sua vicinanza a chi detiene il potere. Ma è qui che finisce la somiglianza tra la Nuova intellighenzia europea e l'ebraico "perusim".

Nella vita del fariseo ebraico, come abbiamo visto, il posto più importante era occupato da un dettagliato sistema di prescrizioni rituali e di divieti religioso-rituali; queste prescrizioni e divieti controllavano ogni minuto tutti gli aspetti della sua vita. Questo è esattamente l'estremo opposto dello spettro in relazione a quella che comunemente viene chiamata "religiosità intelligente".

I farisei (così come i sadducei e gli esseni, tra l'altro) erano sostenitori del più rigido isolamento nazionale: non ci possono essere matrimoni misti con rappresentanti di altri popoli, non si può nemmeno mangiare alla stessa tavola con loro. La nozione di "valori umani comuni" e "cultura umana comune", caratteristica della nuova intellighenzia europea, era tanto estranea all'antico fariseo quanto, diciamo, all'ayatollah iraniano.

(2) Indubbiamente, la caratterizzazione più sfortunata che si può dare ai farisei della svolta dell'era è che "amavano adattare le norme religiose alla vita moderna". Abbiamo già detto che le norme rituali nell'ebraismo nel I sec. ANNO DOMINI non solo non si ammorbidiscono, ma, al contrario, diventano sempre più severi, e che i farisei erano proprio in prima linea in questo processo di dettagliare, chiarire e inasprire la Legge.

Se crediamo alla testimonianza degli Atti degli Apostoli, allora dobbiamo unirci all'apostolo Paolo, che caratterizza i farisei come «la dottrina più rigorosa della nostra religione» (At 26,5).

(3) I farisei non hanno sostenuto l'abolizione della pena di morte. E come potrebbero opporsi alla pena di morte, se l'Antico Testamento la prescrive direttamente, e il compito che i farisei si sono posti non era quello di abolire, ma di dettagliare accuratamente tutte le prescrizioni dell'Antico Testamento?

Il loro giudizio era davvero meno severo di quello dell'aristocrazia sadducea del tempio. Giuseppe Flavio lo menziona più volte. I farisei, per esempio, a differenza dei sadducei, erano contrari alla pena di morte per calunnia (Antichità giudaiche XII 10:6).

Negli Atti degli Apostoli leggiamo che il sommo sacerdote e altri membri del Sinedrio volevano giustiziare gli apostoli, ma “un fariseo di nome Gamaliele, maestro della legge, rispettato da tutto il popolo” ne impediva l'esecuzione, avvertendo il membri del Sinedrio: “Guardatevi dal non resistere a Dio” (At 5).

Ma questo non significa che i farisei non abbiano mai emesso condanne a morte. Paolo, durante il suo tempo come fariseo, approvò l'esecuzione di Stefano (At 8,1).

(4-5) I farisei non si sottraevano affatto alla politica, e ancor di più non chiedevano la separazione del potere religioso da quello secolare (nel 149-140 aC, sotto la regina Alessandro, i farisei governarono effettivamente la Giudea). Il sistema politico ideale per loro, come si evince dagli scritti del fariseo Giuseppe Flavio (Contro Apione II 16 (157)), era la teocrazia, cioè il potere del clero - e non certo la democrazia e non un ordine repubblicano!

(6) L'affermazione che i farisei “amavano pregare non nelle sinagoghe, ma in casa, anticipando la religiosità privata” è più che errata. Secondo il Vangelo, era esattamente il contrario!

Sono i farisei che Gesù intende per “ipocriti” quando nel Discorso della montagna si rivolge ai suoi discepoli: “Quando pregate, non siate come gli ipocriti che amano nelle sinagoghe e agli angoli delle strade, fermandosi a pregare per apparire davanti alle persone... Tu quando preghi, entra nel tuo armadio e, chiusa la porta, prega il Padre tuo che è nel luogo segreto; e il Padre tuo, che vede nel segreto, ti ricompenserà apertamente» (Mt 6,5-6).

Se, tuttavia, cerchiamo qualche analogo nella vita religiosa per il “perush” del tempo di Gesù Russia moderna, allora si può piuttosto paragonarli a quei fanatici ultraconservatori della “pietà ortodossa”, caratterizzati dalla più attenta cura dei minimi dettagli rituali e da un'interpretazione estensiva di antiche regole.

Come sapete, nella regola 73a della Cattedrale del Trullo è vietato raffigurare una croce sui mosaici pavimentali (“l'immagine della croce, disegnata da alcuni per terra, dovrebbe essere completamente cancellata, affinché il segno della nostra vittoria non offenderti calpestando chi cammina”).

In alcune case e monasteri ultraortodossi, ampliando la regola dei Trull fino all'assurdo, rompono il parquet se due parquet giacciono perpendicolari su di esso e ritagliano le traverse dai sifoni del lavabo. Un'interpretazione così ampia delle regole è in effetti in qualche modo simile all'interpretazione dei comandamenti dell'Antico Testamento nella Mishnah e nel Talmud.

esseni

Dalla scoperta dei manoscritti di Qumran e della maggior parte (sebbene non tutti) degli studiosi che identificano i loro autori con gli "esseni" di Giuseppe Flavio, gli esseni di Qumran hanno ricevuto più attenzione di qualsiasi altra corrente del giudaismo dell'epoca. A differenza dei farisei, che, pur ritenendo in errore il sacerdozio sadduceo, tuttavia, obbedendo alla Legge di Mosè, si recarono al Tempio, gli Esseni ruppero con il Tempio di Gerusalemme.

Più precisamente, c'erano due ali nel movimento esseno. I rappresentanti dei più moderati vivevano vita familiare(sebbene molto sobrio) e, a quanto pare, non si escludevano del tutto dalla vita religiosa del popolo ebraico, che ruotava attorno al Tempio di Gerusalemme. I rappresentanti dell'ala più radicale (loro, come comunemente si crede, erano gli abitanti di Qumran) ruppero non solo con il Tempio, ma in generale con tutta la "vita mondana".

La comunità dei Qumraniti, come la ricostruiscono gli storici, fu il primo monastero nella storia della tradizione biblica. L'accettazione nella comunità è stata preceduta da un lungo periodo di test. Coloro che entravano osservavano la disciplina più rigorosa, obbedivano implicitamente ai loro anziani.

Avevano tutti i loro beni in comune, i loro vestiti erano poveri: “Si cambiano gli abiti e le scarpe solo quando la prima è completamente strappata o è diventata inutilizzabile per il lungo logorio” (Josephus Flavius, “Jewish War” II 8, 4). Mantenere la purezza rituale era la preoccupazione più importante della comunità: abluzioni rituali costanti, uno speciale rituale di mangiare cibo "pulito" e preghiere che sostituivano il culto del tempio.

Il sabato era rigorosamente osservato. I membri della comunità hanno fatto voto di mangiare solo cibo "pulito" preparato nella comunità e solo durante un pasto fraterno congiunto. Se uno di loro veniva espulso dalla comunità, allora, osservando rigorosamente il voto, era condannato a morte per inedia: “Legato da un giuramento e da un'abitudine, tale persona non può accettare cibo da un non fratello - è costretto, quindi , mangiare solo verdure, si esaurisce e muore di fame." (Giuseppe Flavio, "Guerra giudaica" II 8:8).

Il sacerdozio di Gerusalemme era per loro un falso sacerdozio, il tempio era contaminato. Anche gli esseni avevano un proprio calendario, "autentico", diverso da quello di Gerusalemme; Le vacanze non coincidono. In un futuro non troppo lontano attendevano l'ultima "guerra dei figli della luce contro i figli delle tenebre"; inoltre, i "figli della luce" erano, naturalmente, gli esseni, ei "figli delle tenebre" erano tutto il resto dell'umanità. La guerra doveva finire, con l'aiuto di Dio, con la vittoria completa dei "figli della luce" sui nemici.

Se seguiamo la tendenza a cercare parallelismi tra gli ebrei del tempo di Gesù e la nostra realtà, allora si potrebbero confrontare gli esseni con quei monaci ortodossi ultraortodossi e dalla mentalità apocalittica che non solo in teoria ma anche in pratica osservano il voto di povertà, denunciare la gerarchia come mancanza di grazia e attendere l'imminente fine del mondo.

L'era del Secondo Tempio finì in un disastro. L'avventurismo nazionalista dei leader del popolo l'ha avvicinato in ogni modo possibile - e l'ha avvicinato. Nel 66 scoppiò una guerra con Roma, nel 70 Gerusalemme fu presa e bruciata. Insieme al Tempio, l'aristocrazia sadducea cadde nell'oblio. I "figli delle tenebre", contrariamente alle profezie essene, distrussero i monasteri esseni. Molti farisei e molte persone comuni morirono. I farisei sopravvissuti gettarono le basi per l'ebraismo rabbinico.

Se il compito della religione è mantenere l'identità nazionale radunando il popolo attorno a un certo insieme di riti e regole religiose, allora i farisei ei loro successori hanno adempiuto completamente a questo compito. Essendosi radunato attorno all'eredità dei farisei, attorno alla dottrina del popolo eletto di Dio ea un codice dettagliato di prescrizioni religiose e rituali, il popolo ebraico sopravvisse alla catastrofe del 70 dC ea una serie di altre catastrofi che seguirono.

E pochi decenni prima apparve il cristianesimo, proclamando che per Dio «non c'è né greco né ebreo», che «non un uomo per il sabato, ma il sabato per un uomo», e anche: «ama i tuoi nemici, benedici quelli che ti maledicono, fai del bene coloro che ti odiano e prega per coloro che ti usano e ti perseguitano con disprezzo”, e ancora: “da qualunque giudizio tu giudichi, da tale sarai giudicato nel giudizio”.

Ma questa è una storia completamente diversa. Esiste su un piano completamente diverso...

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Molti hanno sentito dire che qualcuno può essere chiamato fariseo, ma non tutti sanno chi sono i farisei. Nella visione ordinaria, l'ipocrisia è menzogna, falsità e ipocrisia. Ma senza ricorrere a complessi e storia interessante La parola "fariseo" è impossibile da capire chi sia un fariseo e che tipo di fenomeno sia questo.

Il lato religioso del concetto

Quando si parla di questo fenomeno, il tema della conversazione ha spesso una connotazione religiosa. I credenti, di fronte alle qualità morali negative di una persona, spesso lo caratterizzano con la parola specificata.

Questa opinione è prevalentemente sostenuta da rappresentanti delle denominazioni cristiane: ortodossia, cattolicesimo, protestantesimo.

Gli aderenti al giudaismo possono essere offesi quando sentono un simile uso rivolto loro. Ciò è dovuto al lungo confronto storico tra i farisei, i cui insegnamenti divennero la base dell'ebraismo rabbinico, ei cristiani dei primi secoli.

Anche se la conversazione si svolge in un contesto prettamente laico, non bisogna abusare del concetto di "fariseismo", dimenticando che è stato così dall'inizio. Ad alcuni vostri interlocutori questa parola può sembrare offensiva, tanto più che la religione appartiene al campo della libertà di coscienza e nessuno è obbligato a informarne gli altri.

Prendi nota! Alcuni potrebbero addirittura considerare l'accusa di ipocrisia come un segno di antisemitismo, che può minare la reputazione in un ambiente lavorativo o professionale che sembrerebbe lontano dalla religione.

Origine del termine

Raccontiamo fin dall'inizio l'origine dei farisei, il cui significato nella storia umana provoca ancora discussioni tra i rappresentanti del mondo della scienza.

La risposta alla domanda su cosa sia l'ipocrisia è data da Wikipedia. Un articolo separato dell'enciclopedia libera è dedicato a questo fenomeno nel suo contesto storico.

Chi sono i farisei. Wikipedia chiama così i seguaci del movimento religioso e sociale che esisteva in Giudea nell'era del Secondo Tempio, durante gli anni della vita terrena di Gesù Cristo.

I farisei divennero un fenomeno notevole nel II secolo aC, quando, dopo la rivolta dei Maccabei, gli ebrei ottennero una relativa indipendenza politica. I loro oppositori in quell'epoca erano i Sadducei e gli Esseni.

Sebbene il nome "Farisei" risalga alla parola ebraica פרש, che significa eretici e apostati, questa direzione divenne dominante in Giudea e i suoi insegnanti gettarono le basi per la legge religiosa ebraica - Halakha. Come puoi vedere, il significato originale della parola "fariseo" era lontano da ciò che significa ora "farisei".

Per gli stessi farisei, il significato della parola, da cui ha avuto origine il nome degli aderenti a questa visione del mondo, non ha impedito loro di predicare le loro opinioni sulla fede in Dio, per molti aspetti opposte al giudaismo rituale dei sacerdoti del Tempio ei Sadducei che erano a capo della nobiltà quasi del tempio.

Per capire chi sono i farisei basta ricordare che questi sono i sacerdoti che per primi hanno servito Dio nelle sinagoghe. .

Prima di questo, tutti i riti venivano eseguiti in un unico luogo: il Tempio di Gerusalemme, dove durante le vacanze si radunavano persone provenienti da tutta la Giudea e dai luoghi di dispersione.

Elenchiamo i punti principali della dottrina farisaica

1. Credenza nella predestinazione del destino che colpisce la vita di una persona.
2. Fiducia che una persona può scegliere tra azioni buone e cattive.
3. Una dichiarazione sulla necessità di osservare, oltre alla Torah, le istruzioni orali tramandate di generazione in generazione.
4. In attesa della risurrezione dei morti.

Fu scritto dai maestri farisei un gran numero di commenti e chiarimenti alle disposizioni della Legge di Mosè. Alcune di queste interpretazioni hanno modificato e notevolmente ammorbidito i comandamenti del Pentateuco, per esempio, riguardo all'osservanza del riposo di sabato e alla purezza rituale, il che significa l'effettiva riforma religione antica, travestito da rigorosa osservanza delle tradizioni.

Proprio tali modifiche arbitrarie della legge, da non corrispondere al vero spirito delle prescrizioni divine, criticò Gesù Cristo, che sulle pagine dei Vangeli entra ripetutamente in polemica con i farisei.

Nota! Le visioni farisaiche non impedirono ai singoli aderenti a questa tendenza di diventare discepoli di Cristo in seguito.

Significato

Solo dopo aver affrontato la storia si può capire cosa sia l'ipocrisia per i cristiani credenti. Nei sermoni della chiesa si sentono spesso affermazioni su come un cristiano non diventi un fariseo, si analizzano la definizione e le radici di questo concetto.

Prima di tutto, noi stiamo parlando sulla conformità o incoerenza di forma e di contenuto nella vita religiosa.

Ad esempio, molti parrocchiani, come dicono i sacerdoti, criticano le donne che stanno in chiesa senza il velo, ritenendo che ciò sia inaccettabile.

Allo stesso tempo, essi stessi commettono peccati più gravi, calunniando il prossimo e adirandosi con loro. Si noti che tale ipocrisia, per definizione, nega le conquiste spirituali associate all'osservanza della pietà esteriore.

Attenzione! Si può dire molto sul funzionamento della parola "fariseismo" nel russo moderno, i suoi sinonimi sono forniti in dizionari specializzati.

Le seguenti parole sono menzionate come equivalenti dai linguisti:

• impostore,
• ipocrisia,
• dualità,
• ipocrisia,
• insincerità,
• inganno,
• duplicità,
• doppio pensiero,
• duplicità,
• disonestà.

Cosa significa ipocrisia per una persona laica. Naturalmente, per diventare un fariseo nel senso originale della parola in mondo moderno impossibile. Ma anche se sei lontano dalla religione, non è difficile capire cosa significhi ipocrisia.

Interessante! Il significato della parola cupidigia e di cosa si tratta

Si tratta di persone che, dietro l'osservanza esterna della forma, nascondono la totale indifferenza nei confronti del suo contenuto. Invece di un vero aiuto, offriranno una risposta o una scusa.

Purtroppo questo fenomeno è molto diffuso. È anche possibile accusare di ipocrisia persone false e non sincere a ragione.

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Riassumendo

Avendo capito cos'è l'ipocrisia, ha senso dare un'occhiata più da vicino al proprio ambiente e alle proprie azioni personali. Basta chiedersi se c'è sempre nella tua anima un atteggiamento sincero verso ciò che fai e dici, se gli altri hanno motivo di chiamarti fariseo.

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