“Le visioni economiche sporadiche, piuttosto frammentarie e ingenue, sono note fin dall'antichità. Il termine stesso "economia" deriva dal greco "pulizia", scrive V.N. Kostuk.

E poi continua: “... In particolare, gli scritti di J. Calvin (1509-1546) divennero forieri delle visioni economiche della New Age. Nonostante la loro distinta forma religiosa, avevano un contenuto economico molto specifico. Il mondo è governato dalla predestinazione divina (Dio ha predestinato alcuni alla beatitudine eterna, altri al tormento eterno), ma ogni persona, non sapendo questo, deve pensare di essere l'eletto di Dio e dimostrare la sua scelta con tutte le sue attività. Ciò è evidenziato da successo monetario. Una persona deve essere parsimoniosa, prudente, attiva e onesta: questo è il suo dovere morale verso Dio.

La dottrina di Calvino (in generale, il protestantesimo) ha contribuito a sviluppare lo spirito di impresa e parsimonia in Olanda e Inghilterra, e poi negli Stati Uniti ...

Sorse gradualmente la scuola mercantilista, la cui creazione significò la comparsa delle prime visioni economiche più o meno sistematizzate.

Secondo i mercantilisti, la ricchezza è denaro e il denaro è oro e argento. Una merce ha un valore perché si compra con il denaro. La fonte della ricchezza è il commercio estero.

XVI secolo - primo mercantilismo. L'obiettivo economico dello stato è aumentare la quantità di oro nel paese. L'esportazione di denaro all'estero era vietata.

Il tardo mercantilismo (XVII secolo) sorse dopo le grandi scoperte geografiche. Lo stato è più ricco di più differenza tra il valore delle merci esportate e quelle importate (avanzo commerciale e conquista dei mercati esteri). L'esportazione è incoraggiata e l'importazione di merci estere (ad eccezione delle materie prime a basso costo) dovrebbe essere soggetta a dazi. Tali misure economiche furono in seguito chiamate protezionismo.

I rappresentanti più famosi del mercantilismo furono W. Petty, D. Locke, D. Lowe.

Successivamente, nella seconda metà del 18° secolo, gli economisti francesi, i fisiocratici, sostituirono i mercantilisti. Secondo loro, le leggi dell'economia sono naturali. Non possono essere violati senza danneggiare la produzione e le persone stesse. Le leggi sono così naturali che sono chiare a tutti ea tutti. Nessuno ha bisogno di imparare cosa fare e come farlo. La fonte della ricchezza è la terra e il lavoro, non il commercio estero. Tuttavia, il denaro è solo un mezzo di scambio. Non rappresentano ricchezza.

La differenza tra i fisiocratici ei mercantilisti si manifestava in un altro aspetto. Il primo credeva che tutta la ricchezza si crea nell'agricoltura, solo il lavoro agricolo è produttivo, poiché Dio crea il raccolto. I fisiocrati più importanti erano Cantillon, Gourney, Quesnay e Turgot.

Tali erano opinioni economiche fino a quando il famoso libro di Adam Smith, An Inquiry into the Nature and Causes of the Wealth of Nations, appare nel 1776, un'opera che combina una teoria astratta con una descrizione dettagliata delle caratteristiche dello sviluppo del commercio e della produzione. Questo lavoro è giustamente considerato l'inizio dell'economia classica.

Adam Smith (1723-1790) nacque nella cittadina scozzese di Kirkcaldy. Suo padre, un piccolo doganiere, morì prima della nascita di suo figlio. La madre ha allevato Adam con zelo e ha avuto una grande influenza morale su di lui. All'età di quattordici anni, Smith viene a Glasgow per studiare matematica e filosofia all'università. Le impressioni più vivide e indimenticabili lo hanno lasciato con le brillanti lezioni di Francis Hutchison, che è stato definito "il padre della filosofia speculativa in Scozia nei tempi moderni".

Nel 1740 Smith andò a studiare in Inghilterra a Oxford. Smith considerava i sei anni trascorsi qui i più infelici e mediocri della sua vita.

Smith tornò in Scozia e, abbandonando la sua intenzione di diventare sacerdote, decise di guadagnarsi da vivere attraverso l'attività letteraria. A Edimburgo ha preparato e tenuto due corsi di conferenze pubbliche su retorica, belles-lettres e giurisprudenza. Questi discorsi portarono a Smith la sua prima fama e riconoscimento ufficiale: nel 1751 ricevette il titolo di professore di logica e l'anno successivo - professore di filosofia morale all'Università di Glasgow.

Smith fece amicizia con il noto filosofo, storico ed economista scozzese David Yutz nel 1752. Per molti versi erano simili1, entrambi erano interessati all'etica e all'economia politica, avevano una mentalità curiosa. Alcune delle brillanti ipotesi di Hume furono ulteriormente sviluppate e incarnate negli scritti di Smith.

Smith divenne così popolare che poco dopo la pubblicazione di The Theory, ricevette un'offerta dal duca di Buckley per accompagnare la sua famiglia in un viaggio in Europa. Il viaggio durò quasi tre anni. Lasciarono l'Inghilterra nel 1764, visitarono Parigi, Tolosa, altre città della Francia meridionale e Genova. I mesi trascorsi a Parigi sono stati ricordati a lungo: qui Smith ha incontrato quasi tutti i filosofi e scrittori eccezionali dell'epoca. Vide D'Alembert, Helvetius, ma divenne particolarmente vicino a Turgot, un brillante economista, futuro controllore generale delle finanze. La scarsa conoscenza della lingua francese non ha impedito a Smith di parlare con lui di economia politica per molto tempo. Le loro opinioni erano molto in comune: le idee di libero scambio, le restrizioni all'intervento del governo nell'economia.
Tornato in patria, Adam Smith si ritira nella vecchia casa dei genitori, dedicandosi interamente a lavorare al libro principale della sua vita. Nel 1776 fu pubblicata un'inchiesta sulla natura e le cause della ricchezza delle nazioni.

La ricchezza delle nazioni è un ampio trattato di cinque libri, contenente uno schema di economia teorica (I-II libri), una storia delle dottrine economiche, in connessione con la storia economica generale dell'Europa dopo la caduta dell'Impero Romano (III- IV libri) e scienze finanziarie, in connessione con la scienza del management (V libro).

Smith ostacola le idee del mercantilismo. Questa critica non era un ragionamento astratto: descriveva il sistema economico in cui viveva e ne mostrava l'inadeguatezza alle nuove condizioni. Probabilmente aiutato dalle osservazioni fatte in precedenza a Glasgow, allora ancora una città di provincia, trasformandosi gradualmente in un importante centro commerciale e industriale. Secondo l'opportuna osservazione di un suo coetaneo, qui dopo il 1750 «non si vedeva per strada un mendicante, ogni bambino era impegnato con il lavoro».

L'idea principale della parte teorica di The Wealth of Nations può essere considerata la posizione secondo cui la principale fonte e fattore di ricchezza è il lavoro umano, in altre parole, la persona stessa. Il lettore incontra questa idea nelle primissime pagine del trattato di Smith, nel famoso capitolo "Sulla divisione del lavoro". La divisione del lavoro, secondo Smith, è il motore più importante del progresso economico.

Smith non fu il primo a cercare di sfatare le fallacie economiche della politica mercantilistica, che assumeva l'incoraggiamento artificiale dello stato di alcune industrie, ma fu lui che riuscì a portare le sue opinioni in un sistema e ad applicarle alla realtà. Ha difeso la libertà di commercio e il non intervento dello Stato nell'economia: "la libera disposizione del proprio lavoro è il tipo di proprietà più sacro e inviolabile". Smith credeva che solo loro avrebbero fornito le condizioni più favorevoli per ottenere il massimo profitto, il che significa che avrebbero contribuito alla prosperità della società. Smith riteneva che le funzioni dello Stato dovessero ridursi solo alla difesa del Paese dai nemici esterni, alla lotta contro i criminali e all'organizzazione di quelle attività economiche che sono al di là del potere dei singoli.

Come condizione che pone un limite alla possibile divisione del lavoro, Smith indica la vastità del mercato, elevando così l'intera dottrina da una semplice generalizzazione empirica, espressa dai filosofi greci, al livello di una legge scientifica . Nella dottrina del valore, Smith mette in evidenza anche il lavoro umano, riconoscendo il lavoro come misura universale del valore di scambio.

Secondo Smith, la società è un'unione di scambio in cui le persone si scambiano i risultati del lavoro. Allo stesso tempo, ogni persona persegue i propri interessi personali: “Non ci aspettiamo la nostra cena dal luogo del macellaio, birraio o fornaio, ma dalla loro predilezione per i propri benefici”. Scambio reciprocamente vantaggioso per salvare il lavoro di ciascuno dei suoi partecipanti. Sottolinea inoltre che lo scambio e la divisione del lavoro sono correlati. “La certezza di poter scambiare tutto quel surplus del prodotto del proprio lavoro che eccede il proprio consumo con quella parte del prodotto di altri di cui può aver bisogno, induce ciascuno a dedicarsi a una certa occupazione speciale e sviluppare alla perfezione le sue doti naturali in questo campo speciale.”. Attraverso una tale divisione del lavoro, le persone collaborano alla creazione di un prodotto nazionale.

Parlando della teoria del valore, Smith distingue tra valore d'uso e valore di scambio. Il consumatore ti consente di soddisfare direttamente le esigenze di una persona. Lo scambio ti consente di acquistare altri articoli.

V.N. Kostyuk scrive nel suo articolo su Smith: “... L'economia di mercato, non soggetta a un unico piano ea un centro comune, funziona comunque secondo regole piuttosto rigide. In questo caso, l'influenza di ogni singolo individuo è impercettibile. Paga i prezzi che gli vengono chiesti, scegliendo i beni ei servizi che gli interessano, tenendo conto dell'ammontare del suo reddito. Ma la totalità di tutte queste azioni individuali determina i prezzi, e quindi ricavi, costi e profitti. Pertanto, l'azione del mercato fornisce un risultato che non dipende dalla volontà e dall'intenzione dei singoli individui. L'espansione del mercato nel tempo aumenta i benefici associati alla divisione del lavoro e fornisce quindi un aumento della ricchezza a lungo termine.

Questo è il famoso principio della “mano invisibile”. Contrariamente all'opinione popolare secondo cui il bene pubblico è superiore al privato e che il bene comune dovrebbe essere ricercato, Smith ha mostrato che gli interessi individuali dovrebbero essere messi in primo piano, cioè “il desiderio naturale di ogni persona di migliorare la propria situazione. " La crescita della ricchezza sociale e la priorità dei valori sociali saranno poi da sole stabilite (autoregolamentazione del mercato dell'economia). Il desiderio delle persone di migliorare la propria situazione, di avere denaro e di realizzare un profitto ristabilirà l'ordine e realizzerà gli ideali sociali spontaneamente, indipendentemente dal desiderio di chiunque.

Non dobbiamo permettere che la libera concorrenza venga violata dallo stato, altrimenti sorgerà un monopolio. “Il prezzo praticato da un monopolio... è il più alto che si possa ottenere. Il prezzo naturale risultante dalla libera concorrenza, invece, è il più basso”. Anche gli ostacoli al movimento del lavoro portano a risultati simili. "Tutto ciò che ostacola la libera circolazione del lavoro da un'industria all'altra, ostacola anche la circolazione del capitale, poiché la quantità di quest'ultimo ... dipende fortemente dalla quantità di lavoro che circola in essa".

L'analisi del concetto di prezzo naturale porta Smith a individuarne tre parti principali: salari, profitti e rendite. Ogni pezzo rappresenta il reddito di qualcuno. Diciamo che il salario è il reddito dei salariati, il profitto è il reddito dei capitalisti e la rendita è il reddito dei proprietari terrieri. Quindi, possiamo concludere che ci sono tre classi principali della società.

Smith sottolinea che il funzionamento del denaro è impossibile senza la fiducia dei cittadini in esso: "Quando ... le persone hanno una tale fiducia nel benessere, nell'onestà e nella prudenza di un banchiere che credono che sarà sempre in grado di pagare in natura presentazione di biglietti e obbligazioni, in qualunque modo siano stati presentati contemporaneamente, questi biglietti riceveranno presto la stessa circolazione delle monete d'oro e d'argento, proprio per la certezza che potranno essere cambiati con denaro non appena piace.

Smith sviluppa il principio della "mano invisibile". Sviluppandolo inizialmente in relazione a un Paese, poi estende le sue conclusioni al mondo intero.

L'originalità della teoria di Smith non risiedeva nei particolari, ma in generale: il suo sistema era l'espressione più completa e perfetta delle idee e delle aspirazioni della sua epoca - l'era della caduta del sistema economico medievale e il rapido sviluppo del capitalismo economia. A poco a poco, le idee di Smith trovarono uso pratico in patria, e poi ovunque.

La rilevanza del tema di ricerca è determinata dal fatto che Adam Smith non è solo uno dei maggiori rappresentanti dell'economia politica classica inglese, ma ne è stato anche in larga misura il fondatore. La base della teoria scientifica di Smith era il desiderio di guardare una persona da tre punti di vista: dal punto di vista della moralità e della moralità, dal punto di vista civile e statale e dal punto di vista economico. Ha cercato di spiegare le relazioni economiche delle persone tenendo conto proprio delle peculiarità della loro natura., contare , quell'uomo è un essere, egoista per natura, e i suoi obiettivi possono benissimo essere contrari agli interessi degli altri. Ma le persone riescono ancora a cooperare tra loro per il bene comune e il beneficio personale di ciascuno.. Si intende , ci sono alcuni meccanismi, che forniscono tale cooperazione. E se vengono rivelati, allora puoi capire come organizzare le relazioni economiche in modo ancora più razionale. Adam Smith non ha idealizzato l'uomo, vedendo tutti i suoi difetti e debolezze, ma nello stesso tempo scriveva: “Lo stesso per tutti gli uomini, un desiderio costante e incessante di migliorare la propria posizione è l'inizio, da cui segue sia pubblico che nazionale, così è la ricchezza privata"..

Lo scopo del lavoro è quello di analizzare i concetti teorici di Adam Smith, tenendo conto dei moderni approcci economici.

L'oggetto dello studio è l'insegnamento teorico dell'economista politico classico inglese Adam Smith

Gli obiettivi della ricerca:

caratterizzano il percorso biografico di Adam Smith come fondatore della scuola classica inglese.

analisi dei concetti teorici delle opinioni e rivelano l'essenza del principio della "mano invisibile" da lui introdotto.

I metodi di ricerca utilizzati in questo corso sono il metodo teorico di analisi della letteratura e il metodo di analisi empirica.

Quando si scrive il lavoro, le opere di autori come Agapova I.I., Anikin A.V., Bartenev S.A., Blaug M., Zhid. Sh., Kondratiev N. ., Kucherenko V., Reuel AL, Smith A., Schumpeter J., Yadgarov Ya.S. e altri Secondo N. Kondratiev, "l'intero lavoro classico di Smith sulla ricchezza delle nazioni è stato scritto dal punto di vista di quali condizioni e come portano le persone al massimo benessere, come lui lo intendeva" 1 .

1.1. A. Smith - il fondatore della scuola classica inglese

Come ha osservato lo storico inglese del pensiero economico Alexander Gray: “Adam Smith fu chiaramente una delle grandi menti del diciottesimo secolo. e ha avuto un enorme impatto nel 19° secolo. nel suo paese e in tutto il mondo, ciò che sembra alquanto strano è la nostra scarsa conoscenza dei dettagli della sua vita ... Il suo biografo è quasi involontariamente costretto a sopperire alla mancanza di materiale scrivendo non tanto una biografia di Adam Smith come una storia del suo tempo.

La Scozia ha dato i natali al grande economista. Per diversi secoli gli scozzesi condussero guerre ostinate con l'Inghilterra, ma sotto la regina Anna nel 1707 fu finalmente conclusa un'unione di stato. Ciò era nell'interesse degli industriali, dei mercanti e dei ricchi agricoltori inglesi e scozzesi, la cui influenza era aumentata notevolmente a questo punto. Successivamente, in Scozia iniziò un significativo sviluppo economico. La città e il porto di Glasgow crebbero particolarmente rapidamente, attorno al quale sorse un'intera area industriale. Fu qui, nel triangolo tra le città di Glasgow, Edimburgo (la capitale della Scozia) e Kirkcaldy (città natale di Smith), che trascorse quasi tutta la vita del grande economista. L'influenza della chiesa e della religione sulla vita pubblica e sulla scienza è gradualmente diminuita. La chiesa ha perso il controllo delle università. Le università scozzesi differivano da Oxford e Cambridge per lo spirito del libero pensiero, il grande ruolo delle scienze secolari e il pregiudizio pratico. In questo senso si è distinta in particolare l'Università di Glasgow, dove Smith ha studiato e insegnato. Accanto a lui lavoravano e c'erano i suoi amici, l'inventore della macchina a vapore, James Watt, uno dei fondatori della chimica moderna, Joseph Black.

Intorno agli anni '50, la Scozia entra in un periodo di grande ascesa culturale, che si riscontra in vari campi della scienza e dell'arte. La brillante coorte di talenti che la piccola Scozia ha prodotto nel corso di mezzo secolo sembra davvero impressionante. Oltre a quelli nominati, comprende l'economista James Stewart e il filosofo David Hume (quest'ultimo era l'amico più intimo di Smith), lo storico William Robertson e il sociologo ed economista Adam Ferguson. Tale era l'ambiente, l'atmosfera, in cui crebbe il talento di Smith.

Adam Smith nacque nel 1723 nella cittadina di Kirkcaldy, vicino a Edimburgo. Suo padre, un doganiere, morì pochi mesi prima della nascita di suo figlio. Adam era l'unico figlio di una giovane vedova e lei gli dedicò tutta la sua vita. Il ragazzo è cresciuto fragile e malaticcio, rifuggendo dai rumorosi giochi dei suoi coetanei. Fortunatamente, c'era una buona scuola a Kirkcaldy e c'erano sempre molti libri su Adam: questo lo ha aiutato a ottenere una buona istruzione. Molto presto, all'età di 14 anni (questa era l'usanza del tempo), Smith entrò all'Università di Glasgow. Dopo la lezione obbligatoria di logica per tutti gli studenti (il primo anno), passò alla classe di filosofia morale, scegliendo così una direzione umanitaria. Tuttavia studiò anche matematica e astronomia e si distinse sempre per una discreta conoscenza in queste aree. All'età di 17 anni, Smith aveva una reputazione tra gli studenti come scienziato e un tipo un po' strano. All'improvviso poteva pensare profondamente in una compagnia rumorosa o iniziare a parlare da solo, dimenticandosi di coloro che lo circondavano.

Dopo essersi laureato con successo all'università nel 1740, Smith ricevette una borsa di studio per ulteriori studi all'Università di Oxford. Trascorse sei anni a Oxford quasi ininterrottamente, notando con sorpresa che nell'illustre università quasi nulla veniva insegnato e non poteva essere insegnato. I professori ignoranti erano impegnati solo in intrighi, politica e sorveglianza degli studenti. Oltre 30 anni dopo, in The Wealth of Nations, Smith si vendicò di loro, provocando uno scoppio della loro furia. Scrive, in particolare: "All'Università di Oxford, la maggior parte dei professori da molti anni ha completamente abbandonato anche l'apparenza dell'insegnamento" 1 .

L'inutilità di un ulteriore soggiorno in Inghilterra e gli eventi politici (la rivolta dei sostenitori degli Stuart nel 1745 - 1746) costrinsero Smith a partire per Kirkcaldy nell'estate del 1746, dove visse per due anni, continuando a istruirsi. All'età di 25 anni, Adam Smith impressionò con la sua erudizione e la sua profonda conoscenza in vari campi. Anche le prime manifestazioni dello speciale interesse di Smith per l'economia politica risalgono a questo periodo.

Nel 1751 Smith si trasferì a Glasgow per assumere una cattedra presso l'università lì. Prima ha ricevuto la cattedra di logica e poi - filosofia morale. Smith ha vissuto a Glasgow per 13 anni, trascorrendo regolarmente 2-3 mesi all'anno a Edimburgo. Nella sua vecchiaia, scrisse che era il periodo più felice della sua vita. Visse in un ambiente noto e vicino, godendo del rispetto di professori, studenti e cittadini di spicco. Poteva lavorare senza ostacoli e ci si aspettava molto da lui nella scienza.

Come nelle vite di Newton e Leibniz, le donne non hanno avuto alcun ruolo di primo piano nella vita di Smith. Sono state conservate informazioni vere, vaghe e inaffidabili che due volte - durante gli anni della sua vita a Edimburgo ea Glasgow - era vicino al matrimonio, ma entrambe le volte tutto è stato sconvolto per qualche motivo. La sua casa è stata gestita da sua madre e suo cugino per tutta la vita. Smith è sopravvissuto a sua madre di soli sei anni ea suo cugino di due anni. Come ha registrato un visitatore che ha visitato Smith, la casa era "assolutamente scozzese". È stato servito cibo nazionale, sono state osservate le tradizioni e le usanze scozzesi.

Nel 1759 Smith pubblicò il suo primo grande lavoro scientifico, The Theory of Moral Sentiments. Nel frattempo, già nel corso dei lavori sulla Teoria, la direzione degli interessi scientifici di Smith cambiava notevolmente. Andò sempre più a fondo nell'economia politica. Nella Glasgow commerciale e industriale, i problemi economici invasero la vita con particolare imperiosità. A Glasgow esisteva una specie di club dell'economia politica, organizzato dal sindaco ricco e illuminato della città. Smith divenne presto uno dei membri più importanti di questo club. La conoscenza e l'amicizia con Hume hanno anche aumentato l'interesse di Smith per l'economia politica.

Alla fine del secolo scorso, l'economista inglese Edwin Cannan scoprì e pubblicò importanti materiali che gettano luce sullo sviluppo delle idee di Smith. Questi furono presi da uno studente dell'Università di Glasgow, poi leggermente modificati e trascritti appunti delle lezioni di Smith. A giudicare dal contenuto, queste lezioni furono tenute nel 1762-1763. Da queste lezioni risulta anzitutto chiaro che il corso di filosofia morale che Smith teneva agli studenti era ormai diventato essenzialmente un corso di sociologia ed economia politica. Nelle sezioni puramente economiche delle lezioni, si possono facilmente discernere i germi di idee che sono stati ulteriormente sviluppati in The Wealth of Nations. Negli anni '30 fu fatta un'altra scoperta curiosa: uno schizzo dei primi capitoli de La ricchezza delle nazioni.

Così, alla fine del suo soggiorno a Glasgow, Smith era già un pensatore economico profondo e originale. Ma non era ancora pronto per creare la sua opera principale. Un viaggio di tre anni in Francia (come tutore del giovane duca di Buccleuch) e la conoscenza personale dei fisiocratici completarono la sua formazione. Possiamo dire che Smith è arrivato in Francia appena in tempo. Da un lato, era già uno scienziato e una persona sufficientemente affermata e matura per non cadere sotto l'influenza dei fisiocratici (questo è successo a molti stranieri intelligenti, non escluso Franklin). D'altra parte, il suo sistema non si era ancora sviluppato del tutto nella sua testa: poté quindi percepire l'influenza benefica di F. Quesnay e A.R.J. Turgot.

La Francia è presente nel libro di Smith non solo nelle idee, direttamente o indirettamente legate alla fisiocrazia, ma anche in una grande varietà di osservazioni diverse (anche personali), esempi e illustrazioni. Il tono generale di tutto questo materiale è critico. Per Smith, la Francia, con il suo sistema feudale-assolutista e le catene dello sviluppo borghese, è l'esempio più lampante della contraddizione tra gli ordini attuali e l'ideale "ordine naturale". Non si può dire che in Inghilterra vada tutto bene, ma nel complesso il suo sistema è molto più vicino all'"ordine naturale" con la sua libertà di personalità, coscienza e, soprattutto, imprenditorialità.

Cosa hanno significato personalmente tre anni in Francia per Smith, in senso umano? In primo luogo, un netto miglioramento della sua situazione finanziaria. D'accordo con i genitori del duca di Buccleuch, doveva ricevere 300 sterline all'anno, non solo durante il viaggio, ma come pensione fino alla sua morte. Ciò ha permesso a Smith di lavorare al suo libro per i successivi 10 anni; non è mai tornato all'Università di Glasgow. In secondo luogo, tutti i contemporanei notarono un cambiamento nel carattere di Smith: divenne più raccolto, più efficiente, più energico e acquisì una certa abilità nel trattare con persone diverse, compresi i potenti di questo mondo. Tuttavia, non ha acquisito una lucentezza secolare ed è rimasto agli occhi della maggior parte dei suoi conoscenti come un professore eccentrico e distratto.

Smith trascorse circa un anno a Parigi, dal dicembre 1765 all'ottobre 1766. Poiché i salotti letterari erano il centro della vita intellettuale di Parigi, comunicò principalmente con i filosofi. Si potrebbe pensare che la conoscenza di Smith con C. A. Helvetius, un uomo di grande fascino personale e una mente straordinaria, fosse di particolare importanza. Nella sua filosofia, Helvetius dichiarò che l'egoismo è una proprietà naturale dell'uomo e un fattore di progresso della società. Connesso a questo è l'idea dell'uguaglianza naturale degli esseri umani: ogni persona, indipendentemente dalla nascita e dalla posizione, dovrebbe avere un uguale diritto di perseguire il proprio vantaggio, e l'intera società ne trarrà vantaggio. Tali idee erano vicine a Smith. Non gli erano nuovi: ha preso qualcosa di simile dai filosofi J. Locke e D. Hume e dai paradossi di Mandeville. Ma naturalmente la brillantezza dell'argomentazione dell'Helvetia ha avuto un effetto speciale su di lui. Smith ha sviluppato queste idee e le ha applicate all'economia politica.

1.2. Viste teoriche di A. Smith

L'idea creata da Smith sulla natura dell'uomo e il rapporto tra uomo e società ha costituito la base delle opinioni della scuola classica. Il concetto di homo oeconomicus (uomo economico) sorse un po' più tardi, ma i suoi inventori si affidarono a Smith. La famosa frase "mano invisibile" è uno dei passaggi più citati in The Wealth of Nations.

Che cos'è "uomo economico" e "mano invisibile"? Il filo di pensiero di Smith può essere immaginato qualcosa del genere. Il motivo principale dell'attività economica umana è l'interesse personale. Ma una persona può perseguire il suo interesse solo fornendo servizi ad altre persone, offrendo in cambio il suo lavoro ei suoi prodotti. Così si sviluppa la divisione del lavoro. Ogni individuo si sforza di usare il suo lavoro e il suo capitale (come vediamo, qui si possono intendere sia lavoratori che capitalisti) in modo tale che il suo prodotto abbia il massimo valore. Allo stesso tempo, non pensa al bene pubblico e non si rende conto di quanto vi contribuisca, ma il mercato lo porta esattamente dove il risultato dell'investimento delle sue risorse sarà apprezzato soprattutto dalla società. La "mano invisibile" è una bella metafora dell'operazione spontanea di leggi economiche oggettive. Smith chiamava l'ordine naturale le condizioni in cui l'effetto benefico dell'interesse egoistico e le leggi spontanee dello sviluppo economico si realizzano in modo più efficace. Per Smith, questo concetto ha, per così dire, un doppio significato. Da un lato è il principio e l'obiettivo della politica economica, cioè il laissez faire, dall'altro è una costruzione teorica, un "modello" per lo studio della realtà economica 1 .

In fisica, le astrazioni di un gas ideale e di un liquido ideale sono strumenti utili per comprendere la natura. I gas ei liquidi reali non si comportano "perfettamente" o si comportano così solo in determinate condizioni. Tuttavia, ha molto senso astrarre da queste violazioni per studiare i fenomeni "in forma pura". Qualcosa di simile è l'astrazione dell'"uomo economico" e la libera (perfetta) concorrenza nell'economia politica. La scienza non sarebbe in grado di studiare fenomeni e processi economici di massa se non facesse ipotesi ben note che semplificano, modellano una realtà infinitamente complessa e diversificata, ne evidenziano le caratteristiche più importanti. Da questo punto di vista, l'astrazione dell'"uomo economico" e la libera concorrenza hanno giocato un ruolo cruciale in economia.

Per Smith, l'homo oeconomicus è l'espressione della natura umana eterna e naturale, e la politica del laissez faire deriva direttamente dalle sue opinioni sull'uomo e sulla società. Se l'attività economica di ogni persona porta in definitiva al bene della società, allora è chiaro che questa attività non dovrebbe essere ostacolata da nulla. Smith credeva che con la libera circolazione di beni e denaro, capitale e lavoro, le risorse della società sarebbero state utilizzate nel modo più efficiente.

La politica economica del governo inglese per il secolo successivo fu, in un certo senso, l'attuazione del programma di Smith.

La politica economica di W. Pitt era in gran parte basata sulle idee di libero scambio e non interferenza nella vita economica della società, predicate da Adam Smith.

Al centro dell'attività produttiva c'è l'interesse ad aumentare la ricchezza. Questo è il motivo principale che determina l'interesse. Muove le persone, le fa entrare in relazione tra loro.

L '"uomo economico" opera in un'economia di mercato. Ad esempio, un commerciante vuole aumentare i prezzi. Solo una cosa può contrastare questo: la concorrenza. Se i prezzi aumentano troppo, c'è un'opportunità per altri (uno o più) di addebitare un prezzo inferiore e, vendendo di più, realizzare profitti aggiuntivi.

Pertanto, la concorrenza attenua l'egoismo e influisce sui prezzi. Regola la quantità delle merci, richiede la garanzia della qualità.

La divisione del lavoro, come notato da uno degli autori, era una specie di prisma storico attraverso il quale Smith analizza i processi economici. Il concetto di "uomo economico" è associato alla divisione del lavoro. Questa categoria è alla base dell'analisi del valore, dello scambio, del denaro, della produzione.

Senza rifiutare completamente la partecipazione alla vita economica e il controllo da parte dello Stato, Smith gli assegna il ruolo di "guardiano notturno", e non di regolatore e regolatore dei processi economici (ora questo ruolo è interpretato in modo un po' diverso e si riconosce l'opportunità della regolamentazione statale quasi ovunque).

Il "saggio scozzese", come alcuni biografi chiamano Smith, individua tre funzioni che lo Stato è chiamato a svolgere: l'amministrazione della giustizia, la difesa del Paese, l'organizzazione e il mantenimento delle istituzioni pubbliche.

Alcune conclusioni pratiche derivano dal ragionamento teorico di Smith. Nel quinto libro c'è un capitolo speciale "Le quattro regole fondamentali delle tasse". Sostiene che il pagamento delle tasse non dovrebbe essere imposto a una classe, come suggerito dai fisiocratici, ma a tutti allo stesso modo: sul lavoro, sul capitale e sulla terra.

Smith sostanzia il principio della ripartizione proporzionale del carico fiscale - in base al livello di solvibilità immobiliare dei contribuenti. Quanto alle regole di base che devono essere osservate nella riscossione delle tasse, esse, secondo Smith, dovrebbero riguardare i tempi, le modalità, l'importo del pagamento, le sanzioni per il mancato pagamento, l'uguaglianza nella distribuzione dei livelli di tassazione.

“Una tassa imposta sconsideratamente crea forti tentazioni di ingannare; ma con l'aumento di queste tentazioni, di solito aumentano le punizioni per l'inganno. Così, la legge, violando i primi principi di giustizia, suscita essa stessa delle tentazioni, e poi punisce coloro che non vi hanno resistito…”
1

Tale conclusione, fatta più di duecento anni fa, come molte altre osservazioni e suggerimenti del creatore di The Wealth of Nations, a volte suona come se fosse stata scritta di recente.

Secondo la giusta osservazione del suo amico, il filosofo inglese David Hume, Smith principi generali costantemente illustrato dai fatti più curiosi. Smith non è solo un teorico, ma un osservatore attento, un uomo che conosceva il mondo in cui viveva. Sapeva ascoltare e gli piaceva parlare con le persone.

In qualità di conferenziere, Smith ha affascinato gli ascoltatori con argomenti persuasivi. Tra i suoi studenti c'erano un tempo russi: Semyon Desnitsky, Ivan Tretyakov, che in seguito scrisse opere originali di economia e diritto.

2. Il contenuto principale dell'economia politica di Adam Smith

2.1. Il lavoro principale di A. Smith e il suo contributo alla teoria economica

Il principale lavoro di Adam Smith sull'economia politica è An Inquiry into the Nature and Causes of the Wealth of Nations (1777). Il libro di Smith si compone di cinque parti. Nella prima, analizza le questioni del valore e del reddito, nella seconda, la natura del capitale e la sua accumulazione. In essi, ha delineato le basi dei suoi insegnamenti. In altre parti, considera lo sviluppo dell'economia europea nell'era del feudalesimo e l'ascesa del capitalismo, la storia del pensiero economico e della finanza pubblica.

Adam Smith spiega che il tema principale del suo lavoro è lo sviluppo economico: le forze che agiscono temporaneamente e controllano la ricchezza delle nazioni.

"Un'indagine sulla natura e le cause della ricchezza" è il primo lavoro a tutti gli effetti in economia che stabilisce le basi generali della scienza: la teoria della produzione e della distribuzione. Quindi un'analisi del funzionamento di questi principi astratti sul materiale storico e, infine, una serie di esempi della loro applicazione nella politica economica. Inoltre, tutto questo lavoro è intriso dell'alta idea di "un sistema ovvio e semplice di libertà naturale", verso il quale, come sembrava ad Adam Smith, il mondo intero si stava muovendo.

Ciò che Petty espresse sotto forma di congetture, Smith lo sostanziava come un sistema, un concetto ampliato. “La ricchezza del popolo non consiste solo nella terra, non solo nel denaro, ma in tutte le cose atte a soddisfare i nostri bisogni e ad accrescere il nostro godimento della vita” 1 .

A differenza dei mercantilisti e dei fisiocratici, Smith sostenne che la fonte della ricchezza non doveva essere trovata in nessuna particolare occupazione. Il vero creatore di ricchezza non è il lavoro del contadino o il commercio estero. La ricchezza è il prodotto del lavoro combinato di tutti: contadini, artigiani, marinai, mercanti, cioè rappresentanti di vari tipi di lavoro e professioni. Il lavoro è la fonte della ricchezza, il creatore di tutti i valori.

Attraverso il lavoro, inizialmente vari beni (cibo, vestiario, materiale per l'abitazione) venivano recuperati dalla natura e trasformati per i bisogni umani. “Il lavoro era il primo prezzo, il mezzo di pagamento originario con cui tutte le cose venivano pagate. Non con l'oro e l'argento, ma proprio con il lavoro, tutto nel mondo della ricchezza si comperava originariamente” 1 .

Secondo Smith, il vero creatore di ricchezza è "il lavoro annuale di ogni nazione" destinato al consumo annuale. Nella terminologia moderna, questo è il prodotto nazionale lordo (PNL). La terminologia è leggermente cambiata e attualmente la ricchezza nazionale non è più intesa come il prodotto annuale della nazione, come ai tempi di Smith, ma il lavoro accumulato e sintetizzato in molti anni, la ricchezza della nazione come risultato di il lavoro materializzato di diverse generazioni.

Notiamo un altro punto. Smith distingue tra quei tipi di lavoro che sono incarnati nelle cose materiali e quelli che, come il lavoro di una domestica, sono un servizio, ei servizi "scompaiono nel momento stesso in cui vengono forniti". Solo perché il lavoro è utile non significa che sia produttivo.

Secondo Smith, il lavoro è produttivo nella produzione materiale, cioè. lavoro di operai e contadini, muratori e muratori. Il loro lavoro crea valore, moltiplica la ricchezza. E il lavoro di funzionari e ufficiali, amministratori e scienziati, scrittori e musicisti, avvocati e sacerdoti non crea valore. Il loro lavoro è utile, necessario alla società, ma non produttivo.

“Il lavoro di alcune delle classi sociali più rispettate, come il lavoro dei domestici, non produce alcun valore, non è fisso e non si realizza in nessun oggetto o prodotto esistente a lungo termine... che continuerebbe ad esistere anche dopo la cessazione del lavoro…” 1 .

Quindi, tutta la ricchezza è creata dal lavoro, ma i prodotti del lavoro non sono creati per se stessi, ma per lo scambio ("ogni persona vive di scambio o diventa in una certa misura un mercante"). Il significato di una società delle merci è che i prodotti sono prodotti come merci per lo scambio.

E va notato che il punto qui non è semplicemente che lo scambio di merce con merce è equivalente al lavoro speso. Il risultato dello scambio è reciprocamente vantaggioso. Questa semplice idea ha un significato profondo. Uno produce il pane, l'altro coltiva la carne e si scambiano l'uno con l'altro.

Le persone sono vincolate dalla divisione del lavoro. Rende lo scambio redditizio per i suoi partecipanti e il mercato, la società delle merci - efficace. Acquistando il lavoro di qualcun altro, il suo acquirente salva il proprio lavoro.

Secondo Smith, la divisione del lavoro gioca maggiormente ruolo importante nell'accrescere la forza produttiva del lavoro e la crescita della ricchezza nazionale. Dall'analisi di questo fenomeno, inizia la sua ricerca.

La divisione del lavoro è il fattore più importante per l'efficienza e la produttività. Aumenta la manualità di ogni lavoratore, fa risparmiare tempo nel passaggio da un'operazione all'altra,
contribuisce all'invenzione di macchine e meccanismi che facilitano e riducono il lavoro.

Smith ha preparato il suo lavoro durante la rivoluzione industriale. Ma sotto di lui dominava ancora la manifattura basata sul lavoro manuale. E qui la cosa principale non è la macchina, ma la divisione del lavoro all'interno dell'impresa.

Nel primo capitolo del suo lavoro, Smith fornisce un esempio della divisione del lavoro nella produzione degli spilli. Ha visitato una fabbrica di spille. Dieci persone realizzavano 48.000 birilli al giorno, o ogni lavoratore 4.800. E se lavorassero da soli, non potrebbero funzionare più di 20 birilli. Operaio di manifattura - 4800 e un solo artigiano - solo 20 pezzi al giorno di lavoro. 240 volte la differenza di prestazioni! L'esempio di Smith con una manifattura di spilli, che mostra la possibilità di aumentare la produttività del lavoro di decine e centinaia di volte, è stato ripetutamente riprodotto dagli autori di manuali didattici.

La divisione del lavoro migliora l'efficienza
solo in un'impresa, ma nella società nel suo insieme. dice Smith
sul ruolo svolto dalla divisione sociale del lavoro 1 . E di nuovo
fa riferimento ad un esempio, ora con la produzione di forbici. Nella creazione delle forbici sono coinvolti: un minatore, un taglialegna, un minatore di carbone, un muratore, un muratore, una fucina, un fabbro, un coltellinaio, un perforatore, un fabbricante di utensili.

Più profonda è la divisione del lavoro, più intenso è lo scambio. Le persone producono prodotti non per il consumo personale, ma per il bene dello scambio con prodotti di altri produttori. “Non per oro o argento, ma solo per lavoro, tutte le ricchezze del mondo furono originariamente acquisite; e il loro valore per coloro che li possiedono, e che desiderano scambiarli con qualche nuovo prodotto, è esattamente uguale alla quantità di lavoro che può acquistare con loro o avere a sua disposizione.

"Dammi ciò di cui ho bisogno e otterrai ciò di cui hai bisogno." "È in questo modo che otteniamo gli uni dagli altri una parte molto maggiore dei servizi di cui abbiamo bisogno" 2 - queste affermazioni di Smith sono spesso citate dai commentatori del suo lavoro.

Qual è la ragione dello sviluppo e dell'approfondimento della divisione del lavoro nella società? Innanzitutto con le dimensioni del mercato. La limitata domanda del mercato frena la crescita della divisione del lavoro. Ad esempio, nei piccoli villaggi delle Highlands scozzesi, il lavoro è ancora scarsamente suddiviso: "ogni contadino dovrebbe essere allo stesso tempo macellaio, fornaio e birraio per la sua famiglia".

2.2. Il principio della "mano invisibile" in un'economia di mercato

Una delle idee guida di The Wealth of Nations riguarda la "mano invisibile". Questa espressione aforistica di Smith viene ricordata ogni volta che si parla della sua opera principale, alla quale lavorò per diversi anni, abbandonando l'insegnamento.

L'idea in sé, a mio avviso, è abbastanza originale per il 18° secolo. e non poteva essere trascurato dai contemporanei di Smith. Tuttavia, già nel XVIII secolo. c'era un'idea dell'uguaglianza naturale delle persone: a ogni persona, indipendentemente dalla nascita e dalla posizione, dovrebbe essere concesso un uguale diritto a perseguire il proprio vantaggio e l'intera società ne trarrà vantaggio.

Adam Smith ha sviluppato questa idea e l'ha applicata all'economia politica. L'idea creata dallo scienziato sulla natura dell'uomo e sul rapporto tra uomo e società ha costituito la base delle opinioni della scuola classica. Il concetto di "homo oeconomicus" ("uomo economico") sorse un po' più tardi, ma i suoi inventori si affidarono a Smith. La famosa frase "mano invisibile" è forse il passaggio più citato de La ricchezza delle nazioni. Adam Smith ha potuto intuire l'idea più fruttuosa che in determinate condizioni sociali, che oggi descriviamo con il termine "competizione lavorativa", gli interessi privati possono effettivamente essere combinati armoniosamente con gli interessi della società.

La "mano invisibile" è l'azione spontanea di leggi economiche oggettive che agiscono contro la volontà delle persone. Introducendo in questa forma il concetto di diritto economico nella scienza, Smith fece un importante passo avanti. Con questo ha essenzialmente posto l'economia politica base scientifica. Smith chiamava l'ordine naturale le condizioni in cui l'effetto benefico dell'interesse egoistico e le leggi spontanee dello sviluppo economico si realizzano in modo più efficace. Per Smith e le successive generazioni di economisti politici, questo concetto ha una sorta di doppio significato. Da un lato è il principio e l'obiettivo della politica economica, cioè la politica del laissez faire (o, come dice Smith, della libertà naturale), dall'altro è una costruzione teorica, un "modello" per lo studio della realtà economica.

Proprio come gas e liquidi "ideali" sono stati modellati in fisica, Smith introduce nell'economia il concetto di "uomo economico" e libera concorrenza (perfetta). Una persona reale non può essere ridotta all'interesse personale. Allo stesso modo, sotto il capitalismo non c'è mai stata e può esserci una concorrenza assolutamente libera. Tuttavia, la scienza non sarebbe in grado di studiare fenomeni e processi economici "di massa" se non facesse ipotesi ben note che semplificano, modellano una realtà infinitamente complessa e diversificata, ne evidenziano le caratteristiche più importanti. Da questo punto di vista, l'astrazione dell'"uomo economico" e della libera concorrenza era pienamente giustificata e giocava un ruolo cruciale nella scienza economica (in particolare corrispondeva alla realtà dei secoli XVIII-XIX).

L'economia di mercato non è gestita da un unico centro, non obbedisce a un piano comune. Tuttavia, funziona secondo determinate regole, segue un certo ordine.

Ogni partecipante all'attività economica cerca solo il proprio vantaggio. L'influenza di un individuo sulla realizzazione dei bisogni della società è quasi impercettibile. Ma, perseguendo il proprio beneficio, una persona contribuisce in definitiva all'aumento del prodotto sociale, alla crescita del bene pubblico.

Ciò si ottiene, come scrisse Smith, attraverso la "mano invisibile" delle leggi di mercato. Il desiderio di guadagno personale porta al beneficio comune, allo sviluppo della produzione e del progresso. Ogni individuo si prende cura di se stesso e la società vince. Nel perseguire i propri interessi, una persona "spesso serve gli interessi della società in modo più efficace di quando cerca consapevolmente di farlo".

Cosa impedisce ai "produttori avidi" di aumentare i prezzi al punto che gli acquirenti non sono in grado di pagare di più?
La risposta è concorrenza. Se i produttori alzano i prezzi troppo in alto, creano un'opportunità per uno o più dei loro colleghi di trarre profitto applicando un prezzo più basso e quindi vendendo di più.

Pertanto, la concorrenza sopprime l'egoismo e regola i prezzi. Allo stesso tempo ne regola la quantità. Se gli acquirenti vogliono più pane e meno formaggio, la loro domanda consente ai fornai di addebitare un prezzo più alto, e quindi i redditi di coloro che fanno il pane aumenteranno e quelli che producono il formaggio diminuiranno; lavoro e capitale fluiranno da un settore all'altro.

Guardando il mondo attraverso gli occhi di Smith, si può ammirare ancora e ancora questo potente meccanismo e godere, come lui, del paradosso che il beneficio privato giova al bene pubblico. E ancor di più oggi, perché le transazioni che portano un moderno prodotto industriale ai suoi consumatori sono molto più complesse di quelle descritte da Smith.

Ogni transazione è volontaria. L'interesse personale e la concorrenza creano un meccanismo che elabora volumi vertiginosi di informazioni e dirige il flusso di beni, servizi, capitale e lavoro, proprio come nel mondo molto più semplice di Smith.

La "mano invisibile" delle leggi di mercato indirizza verso un obiettivo che non rientrava affatto nelle intenzioni di un individuo.

Se, ad esempio, la domanda aumenta per un prodotto, ad esempio il pane, i fornai ne aumentano il prezzo. I loro guadagni stanno crescendo. Lavoro e capitale si spostano da un settore all'altro, questo caso- nel settore della panificazione. La produzione di pane è in aumento e i prezzi scenderanno nuovamente. Smith ha mostrato il potere e l'importanza dell'interesse personale come molla interna della concorrenza e meccanismo economico.

Il mondo economico è un enorme laboratorio in cui si svolge la competizione tra diversi tipi di lavoro per creare ricchezza sociale. L'opinione dei mercantilisti sul significato speciale dei metalli preziosi, il denaro, è errata. Se l'obiettivo è l'accumulo di denaro e rimangono inattivi, ciò comporterà una riduzione del numero di prodotti o strutture che potrebbero essere prodotti o acquistati con questo denaro 1.

Il paradosso o l'essenza del meccanismo di mercato sta nel fatto che l'interesse privato e il perseguimento del proprio vantaggio avvantaggia la società, assicura il raggiungimento del bene comune. In un'economia di mercato (in un meccanismo di mercato) c'è una "mano invisibile" di forze di mercato, leggi di mercato.

Nel XVIII sec. era diffuso il pregiudizio che qualsiasi azione compiuta per il bene di un interesse privato, solo per questo motivo, fosse contraria agli interessi della società. Ancora oggi, alcuni rappresentanti delle idee del socialismo sostengono che un'economia di libero mercato non può servire gli interessi della società. Smith ha tolto l'onere della prova e ha postulato che la concorrenza atomistica decentralizzata, in un certo senso, fornisce "la massima soddisfazione dei bisogni". Indubbiamente, Smith non ha fornito una spiegazione completa e soddisfacente del suo postulato. A volte può anche sembrare che questo postulato si basi solo sulla considerazione che i gradi di soddisfazione dei bisogni individuali sono suscettibili di addizione aritmetica: se, avendo piena libertà, ognuno raggiunge la piena soddisfazione dei bisogni individuali, allora il regime generale di massima libertà sarà garantire la massima soddisfazione dei bisogni della società.

Ma in effetti, scrive M. Blaug, Smith ha dato una fondatezza molto più profonda della sua dottrina della "massima soddisfazione dei bisogni" 1 . Nel settimo capitolo del libro I, ha mostrato che la libera concorrenza tende ad equiparare i prezzi ai costi di produzione, ottimizzando l'allocazione delle risorse all'interno delle industrie. Nel libro I, capitolo dieci, ha mostrato che la libera concorrenza nei mercati dei fattori tende a pareggiare "i vantaggi netti di questi fattori in tutte le industrie, e quindi stabilisce una distribuzione ottimale delle risorse tra le industrie". Non ha detto che vari fattori sarebbero stati combinati in proporzioni ottimali nella produzione o che le merci sarebbero state distribuite in modo ottimale tra i consumatori. Non ha affermato che le economie di scala e gli effetti collaterali della produzione spesso interferiscono con il raggiungimento di un ottimo competitivo, sebbene l'essenza di questo fenomeno si rifletta nel discorso sui lavori pubblici. Ma ha davvero fatto il primo passo verso la teoria dell'allocazione ottimale di queste risorse in concorrenza perfetta, che è particolarmente interessante alla luce di il problema che stiamo considerando.

Pertanto, il meccanismo di gestione del mercato, e secondo Smith - "un ovvio e semplice sistema di libertà naturale", grazie alla "mano invisibile" sarà sempre automaticamente bilanciato. Per ottenere garanzie legali e istituzionali e delimitare i confini del suo non intervento, allo Stato restano “tre doveri molto importanti”. Tra questi include: le spese dei lavori pubblici (per “creare e mantenere alcuni edifici pubblici e istituzioni pubbliche”, per remunerare insegnanti, giudici, funzionari, sacerdoti e altri che servono gli interessi del “sovrano o dello stato”); i costi per garantire la sicurezza militare; le spese di amministrazione della giustizia, compresa la protezione dei diritti di proprietà.

Quindi, "in ogni società civile" ci sono leggi economiche onnipotenti e inevitabili: questo è il leitmotiv della metodologia di ricerca di A. Smith.

Una condizione indispensabile per il funzionamento delle leggi economiche è, secondo A. Smith, la libera concorrenza. Solo lei, secondo lui, può privare i partecipanti al mercato del potere sul prezzo, e più venditori, meno probabile il monopolio, perché "i monopolisti, mantenendo una costante mancanza di prodotti sul mercato e non soddisfacendo mai completamente la domanda reale, vendono i loro beni molto di più costoso del prezzo naturale e aumentare il loro reddito... 1 . A difesa delle idee di libera concorrenza, A. Smith condanna i privilegi esclusivi delle società commerciali, le leggi sull'apprendistato, le ordinanze dei negozi, le leggi povere, ritenendo che (leggi) limitino il mercato del lavoro, la mobilità del lavoro e la scala della concorrenza. È anche convinto che non appena rappresentanti dello stesso tipo di commercio e artigianato si incontrano, la loro conversazione raramente si conclude con "... una cospirazione contro il pubblico o una sorta di accordo per aumentare i prezzi" 2 .

In tutta onestà, va notato che la sua stessa convinzione nei vantaggi della "mano invisibile" è quanto meno legata a considerazioni sull'efficienza dell'allocazione delle risorse nelle condizioni statiche di concorrenza perfetta. Riteneva desiderabile un sistema dei prezzi decentralizzato perché produce risultati in modo dinamico: amplia la scala del mercato, moltiplica i vantaggi, moltiplica i vantaggi legati alla divisione del lavoro - in breve, funziona come un potente motore che assicura il accumulazione di capitale e crescita del reddito.

Una delle idee centrali poste da Smith alla base del sistema da lui sviluppato è la teoria del valore e del prezzo. Egli argomentava: "Il lavoro è l'unico universale, nonché l'unica misura esatta del valore" 3 . Il valore, secondo Smith, è determinato dal lavoro speso e non da uno persona specifica, e la media, necessaria per un dato livello di sviluppo delle forze produttive. Smith ha notato l'equivalenza di tutti i tipi di lavoro produttivo coinvolti nella creazione di valore.

Considerando il problema del prezzo e l'essenza del prezzo, Smith ha avanzato due posizioni.

La prima è che il prezzo di una merce è determinato dal lavoro speso su di essa. Ma questa disposizione, a suo avviso, è applicabile solo nelle prime fasi dello sviluppo della società, nelle "società primitive". E Smith avanza la seconda proposizione, secondo la quale il valore, e quindi il prezzo, è costituito da costo del lavoro, profitto, interesse sul capitale, rendita fondiaria, cioè determinata dai costi di produzione.

"Per esempio, nel prezzo del pane, una quota va a pagare l'affitto del proprietario terriero, la seconda va al salario o al mantenimento dei lavoratori... e la terza quota è il profitto del contadino". Smith non ha fatto una scelta finale tra questi due concetti; i suoi seguaci, sostenitori e oppositori potevano aderire sia al primo che al secondo concetto.

La seconda interpretazione si collega al tentativo di Smith di passare dall'analisi della semplice produzione mercantile ("società primitiva") alla considerazione della produzione mercantile-capitalista, in cui il lavoro vivo cessa di essere la vera fonte di valore.

In precedenza, i mezzi di lavoro appartenevano al lavoratore. In una società che ha preceduto l'accumulazione del capitale e la conversione della terra in proprietà privata, il rapporto tra le quantità di lavoro necessarie per l'acquisizione di oggetti diversi sembrava essere l'unica base che potesse fungere da guida per scambiarli l'uno con l'altro . L'intero prodotto del lavoro appartiene al lavoratore e la quantità di lavoro speso è l'unica misura del prezzo.

In futuro, man mano che il capitale si accumula, la situazione cambia. Il valore delle merci è diviso in due parti, una delle quali è il salario, l'altra è il capitale redditizio.

“In questo stato di cose, l'operaio non sempre possiede l'intero Prodotto del suo lavoro. Nella maggior parte dei casi, deve condividerlo con il proprietario del capitale che lo assume. In tal caso, la quantità di lavoro normalmente spesa per l'acquisizione o la produzione di una merce non è l'unica condizione per determinare la quantità di lavoro che può essere acquistata o ricevuta in cambio di essa.
1 .

I concetti economici, le categorie, le disposizioni sviluppate da Smith nel suo lavoro, di regola, sono interconnessi. Il valore è creato solo dal lavoro produttivo. La divisione del lavoro è il presupposto principale per aumentare la sua produttività, aumentare la ricchezza.

Smith ha cercato di chiarire e semplificare la terminologia. Da lui sono entrate in uso, ad esempio, categorie come lavoro produttivo e improduttivo, capitale fisso e circolante, prezzo "naturale" e "di mercato".

Smith credeva che il mercato dovesse essere protetto dalle interferenze esterne. A questo proposito discuteva sia con i mercantilisti che con i fisiocratici, in particolare con Quesnay.

“Alcuni medici premurosi pensavano che fosse per la salute; un organismo politico ha bisogno di una dieta rigorosa e di un'irreggimentazione ", ironicamente Smith. «Evidentemente non riteneva che nell'organismo politico lo sforzo naturale compiuto da ciascuno per migliorare la propria posizione sia un principio di tutela, capace di prevenire e correggere sotto molti aspetti le cattive azioni di qualche economia politica, in una certa misura parziale e vincolante » 2 . È "in ritardo con le sue attività" e non può fermare il progresso della nazione. L'ordine naturale è ostacolato da "centinaia di barriere assurde" erette "dalla sconsideratezza delle leggi umane", ma le supera.

3. Significato delle idee di Adam Smith per il presente

L'interesse per l'eredità creativa di Adam Smith, che è sperimentato oggi dagli economisti in quasi tutti i paesi civili, indica che molte delle idee economiche di Smith, espresse da lui agli albori della produzione capitalista, rimangono attuali oggi. Tra questi, in primo luogo, c'è il problema del rapporto tra potere statale e monopoli, l'atteggiamento verso i principi del non intervento economico e la politica del mercantilismo.

Secondo gli esperti occidentali, il tema centrale de La ricchezza delle nazioni, che oggi merita un'attenzione incondizionata, è la creazione di un tale ordine sociale in cui l'individuo, cercando di soddisfare il proprio interesse personale, inevitabilmente si prenderà cura del benessere e della soddisfazione degli interessi di tutta la società, cioè. La rilevanza delle idee di Adam Smith è dovuta, in primo luogo, allo sviluppo di una teoria economica generale, in particolare ai problemi dei sussidi monopolistici e governativi e alle possibilità di una pianificazione economica centralizzata.

I sussidi dello stato e delle associazioni capitaliste sono il tema principale formulato in The Wealth of Nations. Smith, come è stato più volte notato, difende la tesi, secondo cui un Paese che ha davvero a cuore l'aumento della propria ricchezza dovrebbe creare un tale quadro legislativo che possa fornire le condizioni per la massima libertà economica per ogni individuo e ogni produttore.

È proprio l'interesse personale che dovrebbe facilitare l'ingresso degli individui in relazioni di scambio tra loro e contribuire così al progresso generale delle relazioni di mercato.

Allo stesso tempo, secondo Adam Smith, sulla via di un'armoniosa coincidenza tra gli interessi degli individui e gli obiettivi socialmente desiderabili, sorge inevitabilmente un ostacolo come in molti casi gli interessi economici momentanei contraddittori dello stato e dei monopoli capitalisti.

La critica ai monopoli in The Wealth of Nations consiste principalmente di tre componenti principali. La prima direzione critica è legata all'affermazione dell'autore che gli alti prezzi di mercato, monopolio stabilito dalle associazioni capitaliste, riducono il benessere dei consumatori.

Questa situazione comporta conseguenze negative come una gestione economica generalmente inefficiente, in cui Adam Smith vede la seconda ragione per criticare i monopoli. "Il monopolio è il nemico del buon governo, che non può mai essere universale", ha scritto Smith. Ciò significa che la gestione dell'economia in condizioni di libera concorrenza non può soddisfare contemporaneamente gli interessi sia dei monopolisti che della massa dei piccoli imprenditori, che sono tuttavia costretti a chiedere aiuto allo Stato per proteggersi.

La terza direzione della critica ai monopoli nello studio di Adam Smith è associata all'affermazione generale che le attività dei monopoli portano all'arricchimento spontaneo di alcuni individui a scapito degli interessi di altri, esacerbando così la proprietà e la differenziazione sociale nella società. Secondo le idee dell'autore, lo sviluppo dei monopoli capitalisti - ideali per la società nel suo insieme e per tutti i suoi cittadini individualmente - potrebbe essere assicurato solo con l'aiuto del governo.

Un'analisi del lavoro di Adam Smith mostra che ha distinto tre tipi di monopoli capitalisti. Il primo di essi è un monopolio sorto sulla base della politica mercantilistica perseguita dall'Inghilterra nei rapporti con le sue colonie. Lo scopo di questa politica era di monopolizzare il commercio coloniale.

Come monopoli di secondo tipo, Adam Smith considerava le corporazioni ("corporazioni") di produttori che avevano il diritto esclusivo di produrre determinati prodotti. Per regolare le attività di tali monopoli, secondo Adam Smith, era necessario legiferare, ma allo stesso tempo mantenere la preoccupazione per gli interessi della libera impresa. Tali affermazioni del “classico dell'economia politica borghese” trovano oggi conferma nel dibattito in corso sui limiti dell'intervento economico che il governo può permettersi per aumentare o limitare il potere monopolistico delle associazioni.

Non è difficile vedere che una certa incoerenza nella presentazione dei concetti economici - critica alla politica del mercantilismo, da un lato, e propaganda della necessità di una regolamentazione legislativa delle aspirazioni monopolistiche, dall'altro - consente oggi ai sostenitori sia del primo che del secondo per fare appello alle idee di Adam Smith. In particolare, come argomento a sostegno delle loro opinioni, i sostenitori dell'economia regolamentata citano l'affermazione di Smith secondo cui qualsiasi forma di monopolio porta ad un aumento del prezzo del prodotto che produce.

La seconda direzione più importante nello studio della teoria di Adam Smith è la necessità, le possibilità e la portata della pianificazione economica centralizzata. L'interesse per questo argomento è particolarmente pronunciato durante i periodi di recessione economica e di depressione dell'economia di mercato.

Come è stato più volte menzionato, Adam Smith, nel suo The Wealth of Nations, difende l'idea che il raggiungimento di obiettivi socialmente desiderabili può essere raggiunto più facilmente non attraverso la pianificazione economica centrale, ma come risultato dell'attuazione dei piani economici di privati individui, il modo migliore orientato ai problemi della propria sopravvivenza economica.

Sono queste opinioni di Smith che vengono utilizzate dagli oppositori dell'intervento statale nell'economia nel dibattito sulla possibile influenza del governo sugli investimenti privati e sulla portata di questa influenza. Così, ad esempio, con gli Stati Uniti, criticano gli atti del governo volti a sostenere l'allocazione di capitale privato vantaggioso per l'economia del Paese nel suo insieme ed espressi nella regolazione dell'importo degli interessi di prestito sul capitale investito, a seconda della rilevanza sociale di questo o quell'investimento.

Sulla base delle argomentazioni di Adam Smith, gli oppositori della regolamentazione statale dell'economia criticano anche la normativa fiscale, che prevede tariffe diverse per diversi tipi di reddito da capitale. Nel campo delle discussioni che sorgono in questo contesto, c'è anche un problema affrontato da Adam Smith come la sostituzione del mercato con una distribuzione centralizzata organizzata del reddito totale della società. L'economia di mercato di nessun paese civile oggi può fare a meno dell'intervento statale nel sistema di distribuzione, che si esprime nella fissazione di imposte sul reddito, sugli immobili, sui sussidi di disoccupazione, ecc.

Infine, uno dei problemi più importanti dal punto di vista dell'autore de La ricchezza delle nazioni, che finora non ha perso la sua attualità, è la necessità di stabilire e consolidare un rapporto diretto tra la misura del lavoro di un dipendente e compenso per il suo lavoro.

Tutto quanto sopra dimostra che non è un caso che le idee economiche di Adam Smith abbiano agitato le menti dei principali economisti dell'umanità per così tanto tempo e, inoltre, richiedano una grande attenzione a se stesse in tutte le fasi dello sviluppo del modo capitalista di produzione.

Molti ricercatori moderni dell'eredità creativa di Adam Smith osservano che la sottovalutazione delle sue opinioni e l'insufficiente interesse per esse sono attualmente associati principalmente a numerose modifiche volgari delle idee di base del classico create dai suoi seguaci. La critica alle visioni economiche di Adam Smith è rivolta anche non tanto alla fonte originaria, ma alle sue successive, non troppo scrupolose, interpretazioni.

Intanto, come dimostrano numerosi seminari internazionali dedicati alla discussione del patrimonio creativo di Adam Smith, molte idee del "classico dell'economia politica borghese" non hanno perso la loro attualità e possono essere efficacemente utilizzate in condizioni non solo di un emergente, ma anche un'economia di mercato altamente sviluppata.

Conclusione

Pertanto, l'articolo fornisce un'analisi biografica del percorso creativo di Adam Smith come fondatore della scuola classica. Il lavoro di Smith è caratterizzato da una straordinaria semplicità e chiarezza di presentazione. Ma questa è sia comodità che complessità. Per comprendere l'essenza delle idee di Smith, è necessario tempo, una riflessione senza fretta, più di una volta bisogna tornare a ciò che ha letto.

Il contributo prende in considerazione le seguenti questioni: teoria del valore del lavoro e divisione del lavoro; "mano invisibile" delle forze di mercato; "uomo economico" secondo Smith; due approcci alla formazione del valore; il principio della libertà economica; il ruolo dello Stato ei principi della tassazione.

Riassumendo in breve, cercheremo di evidenziare le principali disposizioni dell'opera, che divenne per Smith il principale risultato della sua vita creativa.

A differenza dei fisiocratici, che credevano che il sistema economico fosse un sistema che la mente creativa deve scoprire e che il sovrano deve approvare, Smith parte dal fatto che non c'è bisogno di inventare o creare un sistema economico, un tale sistema esiste, e questo è il motivo e gli incentivi dell'attività economica, i principi fondamentali del meccanismo di mercato

Lo scienziato ne riconosce e descrive il meccanismo, gli elementi costitutivi e le relazioni. Al centro del meccanismo economico c'è e opera "l'uomo economico". Nel perseguimento del proprio vantaggio, è diretto da una "mano invisibile" a raggiungere un risultato che non rientrava nelle sue intenzioni. Perseguendo il proprio interesse, l'uomo contribuisce al bene comune.

La libertà di attività economica dei singoli non dovrebbe essere ostacolata, non dovrebbe essere rigorosamente regolamentata. Smith si oppone alle restrizioni eccessive da parte dello Stato, è per la libertà di commercio, compreso il commercio estero, per una politica di libero scambio, contro il protezionismo.

La teoria del valore e del prezzo è stata sviluppata come categorie iniziali nel sistema teorico generale delle scienze economiche. Il lavoro principale di Smith si distingue per la diversità dei problemi in esame, la loro sistematizzazione, da un lato, il realismo e il significato pratico di molte disposizioni, dall'altro.

La visione creativa complessiva di Smith era molto ampia. Lo scienziato voleva creare una teoria completa dell'uomo e della società. La prima parte era "La teoria dei sentimenti morali". Questo lavoro è stato pubblicato, porta l'idea di uguaglianza, i principi obbligatori della moralità per tutti i membri della società. La seconda parte del piano è "La ricchezza delle nazioni". Questo lavoro è stato formato in una certa misura da lezioni tenute da un professore dell'Università di Glasgow. La terza parte doveva essere "Storia e teoria della cultura (scienza, arte)". Non fu mai scritto e le note preparatorie, gli schizzi, i materiali furono distrutti.

Probabilmente, la diversità, l'ampiezza dell'idea hanno contribuito al successo del lavoro economico.

L'influenza di Smith non ha interessato una sola scuola, anzi, ha interessato diverse aree: la scuola ricardiana (la teoria del valore del lavoro); e quelle scuole e singoli economisti che hanno sviluppato i problemi del prezzo e del pricing sulla base della domanda e dell'offerta (la scuola Marshall) o sulla base del valore d'uso dei beni (la scuola austriaca); e coloro che hanno studiato l'influenza e l'interazione dei fattori di produzione (Say). Il concetto di libero scambio ha trovato la sua giustificazione teorica nella teoria dei costi comparati, secondo la quale la divisione del lavoro nell'ambito degli scambi internazionali è il presupposto più importante per aumentare la produttività e ottenere benefici economici. La "ricchezza delle nazioni" era al centro dell'attenzione anche degli oppositori della scuola classica, che si opponevano all'eccessiva formalizzazione della scienza economica (scuola storica, istituzionalismo).

Il merito principale di A. Smith, economista del periodo manifatturiero, fu la creazione del primo sistema economico integrale basato sulla quantità di conoscenza accumulata in quel periodo di sviluppo sociale. E considerando il lavoro di A. Smith dall'alto dei nostri tempi, rendiamo omaggio al lavoro grandioso che ha svolto e ai frutti di cui usiamo ancora oggi. Pertanto, possiamo giustamente chiamare A. Smith un classico del pensiero economico.

Tuttavia, A. Smith non completa lo sviluppo della scuola classica. Ha consegnato il suo principale lavoro economico poco prima della rivoluzione industriale. L'oggetto della ricerca di A. Smith era il capitalismo, che non aveva ancora ricevuto la sua adeguata base produttiva e tecnica nella forma di un'industria meccanica. In una certa misura, questa circostanza ha determinato il relativo sottosviluppo dello stesso sistema economico di A. Smith. Ma la teoria servì come punto di partenza per lo sviluppo successivo negli scritti di D. Ricardo, e poi di altri grandi economisti.

La formazione della scuola economica classica è associata al nome dell'eccezionale scienziato inglese Adam Smith (1723-1790). Fu A. Smith a sviluppare e presentare il quadro economico della società come un sistema. La sua opera principale è An Inquiry into the Nature and Causes of the Wealth of Nations (1776). Presenta le seguenti disposizioni teoriche.

1. Economia di mercato. A. Smith ha proposto l'astrazione "uomo economico", che caratterizza nella sua forma più pura le azioni delle persone nell'economia. "L'uomo economico", a suo avviso, è guidato solo dal profitto, in quanto uomo-egoista. Dalla natura di persona egoista nasce lo scambio, poiché non fa doni, e se fa qualcosa richiede almeno un compenso equivalente. Pertanto, lo scambio, l'economia di mercato, secondo A. Smith, sono naturali per una persona. Un'altra categoria metodologica del ricercatore era la "mano invisibile". La "mano invisibile" sono le leggi economiche oggettive che operano indipendentemente dalla volontà e dalla coscienza delle persone. Combinando il concetto di "mano invisibile" con la categoria di "uomo economico", A. Smith ha osservato che una persona, "perseguendo i propri interessi, spesso serve gli interessi della società in modo più efficace di quando cerca consapevolmente di farlo", che il mercato della "mano invisibile" dà risultati migliori per la società rispetto alla regolamentazione statale. Ciò si spiega con il fatto che, agendo nelle condizioni di una "mano invisibile", una persona soddisfa prima di tutto il suo interesse personale e quindi lavora bene (per se stesso, ma allo stesso tempo per la società). Pertanto, A. Smith ha sostanziato il concetto di libertà dall'intervento statale nell'economia, che è stato chiamato il concetto di "liberalismo economico".

2. Ricchezza. Secondo A. Smith, i principali fattori di aumento della ricchezza sono il numero di lavoratori e la loro produttività. La fonte della ricchezza, il creatore di tutti i valori, è il lavoro, cioè “il lavoro annuale di ogni nazione”, destinato al consumo annuale.

3. Divisione del lavoro. In primo luogo, viene fornita come esempio la divisione del lavoro nella manifattura di spilli. Lo stesso risultato è determinato dalla divisione del lavoro sulla scala dell'economia nazionale. Allo stesso tempo, l'origine della divisione del lavoro a livello micro e macroeconomico è diversa. Se nella manifattura la specializzazione dei lavoratori è stabilita dal manager, nell'economia nazionale è creata, secondo A. Smith, da una "mano invisibile".
4. Soldi. Si tratta di un prodotto che si è distinto spontaneamente nel processo di volgersi al ruolo di equivalente universale, per superare le difficoltà di scambio diretto del prodotto. Tra le funzioni della moneta, A. Smith ha individuato la funzione di mezzo di circolazione.

5. Costo e prezzo. A. Smith fa notare che tutti i beni hanno una proprietà comune: sono il prodotto del lavoro. L'autore giunge alla conclusione che il valore non è altro che la quantità di lavoro necessario contenuta in una merce. Inoltre, l'entità del valore non è determinata dai costi di manodopera effettivi di un particolare produttore, ma dai costi che, in media in tutti i settori, sono necessari per creare un tale prodotto a un determinato livello di sviluppo delle forze produttive.

Poiché tra le merci è già stato individuato un equivalente universale (il denaro), appare una misura del valore in denaro, cioè il prezzo. A. Smith osserva che il prezzo può discostarsi dal costo: per un breve periodo - sotto l'influenza delle fluttuazioni della domanda e dell'offerta, per molto tempo - sotto l'influenza di un monopolio.

A. Smith passa a un'economia capitalista, quando il lavoratore crea un prodotto e il capitalista ne diventa proprietario e venditore. Per il capitalista, il costo di una merce si basa sui costi per pagare i lavoratori, acquistare mezzi di produzione e affittare terreni. Ma ciò che è un costo per il capitalista è nello stesso tempo un reddito per i lavoratori, per il capitalista stesso e per il proprietario terriero. Questo è il significato della formulazione che "salario, profitto e rendita sono le tre fonti primarie di valore". Di conseguenza, A. Smith non ha incluso il costo dei mezzi di produzione consumati nel costo delle merci.

6. Stipendio. Il limite inferiore del salario, secondo A. Smith, è il costo dei mezzi minimi di sussistenza per il lavoratore e la sua famiglia, che è influenzato dal livello materiale e culturale dello sviluppo del Paese. I salari dipendono anche dall'offerta e dalla domanda di lavoro nel mercato del lavoro. A. Smith è stato uno dei primi sostenitori di salari elevati, perché tali salari migliorano la posizione degli strati inferiori della popolazione e interessano materialmente il lavoratore ad aumentare la produttività del lavoro.

7. Profitto. A. Smith ha dato una duplice definizione dell'essenza del profitto. Da un lato, il suo profitto è una ricompensa per l'attività imprenditoriale. D'altra parte, il profitto è una certa quantità di lavoro che il capitalista non ha pagato all'operaio. Lo ha giustificato con il fatto che il profitto non è coerente con la quantità e la complessità del lavoro nella gestione dell'impresa. Inoltre, dipende dalla quantità di capitale utilizzato.

8. Capitale. L'autore dà una peculiare interpretazione della rotazione del capitale e della divisione del capitale in fisso e circolante. Il capitale fisso realizza un profitto "senza passare da un proprietario all'altro o senza ulteriore circolazione". In capitale fisso, comprende edifici e strutture, migliorie di terreni, macchinari, qualifiche professionali dei lavoratori. Il capitale circolante serve il suo proprietario "lasciandolo costantemente in una forma e tornando in un'altra". È rappresentato dal denaro, dalle materie prime e dai prodotti finiti. Pertanto, A. Smith ha inteso il fatturato come il trasferimento di una cosa da un proprietario all'altro.

9. Interpretazione del lavoro produttivo e improduttivo. Secondo A. Smith, solo il lavoro che produce beni e crea valore può essere considerato produttivo. Il lavoro improduttivo, di conseguenza, non produce beni e non può creare valore. Attribuì l'intera sfera della produzione immateriale al lavoro improduttivo.

10. Il ruolo dello Stato nell'economia. Senza rifiutare completamente la partecipazione alla vita economica e il controllo da parte dello Stato, A. Smith gli assegna il ruolo di “guardiano notturno”, e non di regolatore e regolatore dei processi economici. Egli distingue tre funzioni che lo Stato è chiamato a svolgere: l'amministrazione della giustizia, la difesa del paese, l'organizzazione e il mantenimento delle istituzioni pubbliche.

inglese Adam Smith; uno dei fondatori della moderna teoria economica

Economista scozzese e filosofo etico

breve biografia

L'economista scozzese, uno dei fondatori della moderna teoria economica, la più grande figura dell'economia politica classica, filosofo - era originario della piccola città portuale scozzese di Kirkcaldy. È noto che fu battezzato il 16 giugno 1723, è possibile che sia nato lo stesso giorno. Il padre, che lavorava come modesto doganiere, morì senza vedere il figlio. Adam è stato cresciuto da una madre, il ragazzo ha adottato molti principi morali da lei. Il ragazzo è stato circondato da libri fin dalla tenera età, ha ricevuto una buona istruzione primaria in una scuola locale.

All'età di 14 anni entrò in facoltà filosofia morale all'Università di Glasgow. Tra diversi studenti, Smith ricevette una borsa di studio per continuare la sua formazione a Oxford e nel 1740 finì al Balliol College, dove arrivò con un master in arte. Tra le mura del college, Smith ha studiato letteratura e filosofia, ha trascorso molto tempo a leggere libri e studiare da sé. Per sua stessa ammissione, questi 6 anni sono stati i più infelici nella sua biografia e trascorsi mediocri. Non avendo mai ricevuto un diploma in educazione, Smith lasciò l'università nel 1746, dopodiché partì per Kirkcaldy, dedicando lì 2 anni all'autoeducazione.

Durante uno dei suoi viaggi nella capitale della Scozia, ha incontrato Lord Kames, che lo ha aiutato a iniziare a insegnare a Edimburgo. Dal 1748 Smith tenne conferenze prima sulla letteratura inglese, poi su giurisprudenza, sociologia, dottrina politica ed economia. Si ritiene che fu durante la preparazione delle lezioni che Smith si interessò più profondamente ai problemi economici e sviluppò le proprie idee su di essi.

Nel 1751, Adam Smith divenne professore di logica, insegnando all'Università di Glasgow. Ha insegnato agli studenti retorica, etica, economia politica e giurisprudenza; lavorò in questa posizione fino al 1763, partendo periodicamente per Edimburgo per 2-3 mesi. Qui ha condotto una vita da club, essendo uno scapolo incallito. I primi fallimenti nella sua vita personale lo portarono alla decisione di condurre proprio uno stile di vita del genere, non associandosi a nessuna delle donne, e per tutti gli anni successivi sua madre e sua cugina furono compagne della sua vita.

Nel 1759 fu pubblicata l'opera filosofica ed etica The Theory of Moral Sentiments, grazie alla quale Adam Smith divenne persona famosa, anche fuori casa. Nel 1762 divenne titolare del titolo di dottore in giurisprudenza. Nel 1763 Adam Smith lasciò l'insegnamento all'università: fu invitato ad accompagnare il duca di Buccleuch nei suoi viaggi come tutore del figlio. L'offerta era molto allettante, dal momento che il patron gli aveva promesso non solo uno stipendio per il tempo di viaggio, ma anche una pensione in futuro, che ha fornito a Smith l'opportunità, senza pensare a guadagnare soldi, di dedicarsi a lavorare sui libri. Fino al 1766 visse con la famiglia del duca in Francia, dove conobbe personaggi di spicco come Voltaire, Holbach, Helvetius, Diderot e altri.

Di ritorno dalla Francia, Smith si stabilì nella capitale inglese per sei mesi e fu un esperto non ufficiale a capo del dipartimento finanziario. Nella primavera del 1767 si trasferì nella sua città natale, dove per 6 anni lavorò instancabilmente all'opera principale della sua vita. Questo lavoro gli ha richiesto grande stress, ha minato la sua salute, ha persino registrato diritti ereditari sul libro per un amico, il famoso filosofo Hume, in caso di morte. Nel 1773 portò il manoscritto finito a Londra, ma si scoprì che il lavoro richiedeva una revisione, che richiese altri tre anni. Nel 1776 vide finalmente la luce il libro a cui tanto impegno era stato dedicato, An Inquiry into the Nature and Causes of the Wealth of Nations, grazie al quale Adam Smith iniziò a essere considerato il più grande economista di scala internazionale.

Nel 1778 Smith fu nominato capo dell'ufficio doganale di Edimburgo. Nonostante uno stipendio decente, viveva in modo molto modesto, considerava la biblioteca il valore principale, donava molti soldi in beneficenza. Nel 1787 fu eletto rettore dell'Università di Glasgow. Il 17 luglio 1790 una lunga malattia pose fine alla sua biografia. Negli ultimi anni della sua vita, Smith era molto pessimista e cupo, il che era in gran parte dovuto alla morte di sua madre, alla consapevolezza che tutto il meglio era andato. La fama mondiale non poteva sostituire coloro a lui vicini che lo hanno lasciato. Prima della sua morte Smith diede l'ordine di dar fuoco a tutti i manoscritti: la fama, anche postuma, lo preoccupava un po'.

Biografia da Wikipedia

Adam Smith(Ing. Adam Smith; battezzato e forse nato il 5 (16) giugno 1723, Kirkcaldy, Scozia, Regno di Gran Bretagna - 17 luglio 1790, Edimburgo, Scozia, Regno di Gran Bretagna) - Economista scozzese, filosofo etico; uno dei fondatori della moderna teoria economica.

Indagine sulla natura e le cause della ricchezza delle nazioni, 1922

Come ha osservato l'economista e pubblicista inglese della fine del XIX secolo Walter Baggot, "i libri [di Adam Smith] difficilmente possono essere compresi a meno che non si abbia un'idea di lui come persona". Nel 1948, Alexander Gray scrisse: "Sembra strana la nostra scarsa conoscenza dei dettagli della sua vita ... Il suo biografo è quasi involontariamente costretto a sopperire alla mancanza di materiale scrivendo non tanto una biografia di Adam Smith quanto una storia del suo tempo».

Una biografia scientifica di Adam Smith non esiste ancora.

Adam Smith nacque nel giugno 1723 (la data esatta della sua nascita non è nota) e si battezzò il 5 giugno nella città di Kirkcaldy nella contea scozzese di Fife. Suo padre, avvocato, procuratore e funzionario doganale, anche lui di nome Adam Smith, morì 2 mesi dopo la nascita di suo figlio. La madre, Margaret Douglas, era la figlia di un importante proprietario terriero. Si presume che Adamo fosse l'unico figlio della famiglia, poiché non sono state trovate registrazioni dei suoi fratelli e sorelle da nessuna parte. All'età di 4 anni fu rapito dagli zingari, ma fu subito salvato dallo zio e restituito alla madre. Si ritiene che ci fosse una buona scuola a Kirkcaldy e fin dall'infanzia Adam fosse circondato da libri.

All'età di 14 anni entrò all'Università di Glasgow, centro del cosiddetto Illuminismo scozzese, dove studiò per due anni i fondamenti etici della filosofia sotto Francis Hutcheson. Nel primo anno studiò logica (questo era un requisito obbligatorio), poi passò alla classe di filosofia morale; studiò lingue antiche (soprattutto greco antico), matematica e astronomia. Adam aveva una reputazione di stranezza: ad esempio, in una compagnia rumorosa, poteva improvvisamente pensare profondamente. Nel 1740 entrò al Balliol College di Oxford, con una borsa di studio per continuare la sua formazione, e si laureò nel 1746. Smith è stato critico nei confronti della qualità dell'insegnamento a Oxford, scrivendo in The Wealth of Nations che "all'Università di Oxford la maggior parte dei professori ha, per molti anni, rinunciato anche alla parvenza di insegnare". All'università era spesso malato, leggeva molto, ma non mostrava ancora interesse per l'economia.

Nell'estate del 1746, dopo la rivolta degli Stuart, tornò a Kirkcaldy, dove si formò per due anni.

Nel 1748, Smith iniziò a tenere conferenze all'Università di Edimburgo, sotto gli auspici di Lord Kames (Henry Hume), che incontrò durante uno dei suoi viaggi a Edimburgo. Inizialmente si trattava di lezioni sulla letteratura inglese, poi sul diritto naturale (che includeva giurisprudenza, insegnamenti politici, sociologia ed economia). Fu la preparazione delle lezioni per gli studenti di questa università che divenne lo slancio per la formulazione da parte di Adam Smith delle sue idee sui problemi dell'economia. Iniziò ad esprimere le idee del liberalismo economico, presumibilmente, nel 1750-1751.

Intorno al 1750, Adam Smith incontrò David Hume, che aveva quasi un decennio più di lui. La somiglianza delle loro opinioni, riflessa nei loro scritti su storia, politica, filosofia, economia e religione, mostra che insieme formarono un'alleanza intellettuale che svolse un ruolo importante durante il periodo dell'Illuminismo scozzese.

Nel 1751 Smith fu nominato professore di logica all'Università di Glasgow. Smith tenne conferenze su etica, retorica, giurisprudenza ed economia politica e fu eletto decano della facoltà nel 1758. Nel 1759 Smith pubblicò The Theory of Moral Sentiments basato sulle sue lezioni. In questo lavoro, Smith ha analizzato gli standard etici di comportamento che garantiscono la stabilità sociale. Allo stesso tempo, si oppose effettivamente alla morale della chiesa, basata sulla paura dell'aldilà e sulle promesse del paradiso, proponendo il "principio della simpatia" come base per le valutazioni morali, secondo cui ciò che è morale è ciò che provoca l'approvazione dell'imparziale e osservatori perspicaci, e ha anche parlato a favore dell'uguaglianza etica delle persone - la stessa applicabilità degli standard morali a tutte le persone.

La sua cerchia di conoscenti a Glasgow, oltre a David Hume, comprendeva Joseph Black (pioniere nel campo della chimica), James Watt (inventore della macchina a vapore), Robert Foulis (artista ed editore, fondatore della prima British Academy of Design ), così come gli imprenditori, dopo l'unione della Scozia con l'Inghilterra nel 1707 sviluppando attivamente il commercio coloniale. Dalla comunicazione con quest'ultimo, Smith ha tratto materiale fattuale per scrivere The Wealth of Nations.

Smith visse a Glasgow per 12 anni, partendo regolarmente per 2-3 mesi a Edimburgo; qui è stato rispettato, si è fatto una cerchia di amici, ha condotto la vita da scapolo di club.

È stata conservata l'informazione che Adam Smith si è quasi sposato due volte, a Edimburgo e Glasgow, ma per qualche motivo ciò non è accaduto. Né nelle memorie dei suoi contemporanei, né nella sua corrispondenza c'erano prove che ciò lo avrebbe seriamente colpito. Smith visse con sua madre (alla quale sopravvisse di 6 anni) e un cugino non sposato (morto due anni prima di lui). Uno dei contemporanei che visitarono la casa di Smith fece un record, secondo il quale il cibo nazionale scozzese veniva servito in casa, venivano osservate le usanze scozzesi. Smith apprezzò le canzoni, i balli e la poesia popolari, uno dei suoi ultimi ordini di libri furono diverse copie del primo volume pubblicato di poesie di Robert Burns (che lui stesso teneva Smith in grande considerazione e si riferiva al suo lavoro numerose volte nella sua corrispondenza). Nonostante il fatto che la moralità scozzese non incoraggiasse il teatro, lo stesso Smith lo adorava, in particolare il teatro francese.

La fonte di informazioni sullo sviluppo delle idee di Smith sono le note delle lezioni di Smith, fatte presumibilmente nel 1762-63 da uno dei suoi studenti e trovate dall'economista Edwin Cannan. Secondo le lezioni, il corso di Smith in filosofia morale era ormai più un corso di sociologia ed economia politica; furono espresse idee materialistiche, così come gli inizi di idee che furono sviluppate in The Wealth of Nations. Altre fonti includono schizzi dei primi capitoli di Ricchezza trovati negli anni '30; risalgono al 1763. Questi schizzi contengono idee sul ruolo della divisione del lavoro, i concetti di lavoro produttivo e improduttivo e così via; il mercantilismo viene criticato e viene fornita la motivazione del laissez-faire.

Il libro "The Theory of Moral Sentiments" portò grande fama ad Adam Smith, in particolare interessò Lord Charles Townshend, che in seguito divenne Cancelliere dello Scacchiere; invitò Smith a diventare tutore del figliastro, Henry Scott, duca di Buccleuch. Una retribuzione annuale di £ 300 e il rimborso delle spese di viaggio superava significativamente il suo stipendio da professore, inoltre gli permetteva di viaggiare in giro per l'Europa, così Smith lasciò l'università nel 1763 e andò con Henry a Tolosa. Durante un soggiorno di 18 mesi a Tolosa, Adam Smith iniziò a lavorare a The Wealth of Nations, dopodiché lui ed Henry andarono a Ginevra per 2 mesi, dove visitarono Voltaire nella sua tenuta di Ginevra. Dopo Ginevra, si recarono a Parigi, dove David Hume, allora segretario dell'Ambasciata britannica, introdusse Smith alle figure dell'Illuminismo francese. A Parigi fu presente al "mezzanine club" di Francois Quesnay, cioè conobbe personalmente le idee dei fisiocratici; tuttavia, secondo le testimonianze, in questi incontri ascoltava più di quanto parlasse. Tuttavia, lo scienziato e scrittore Abbé Morellet nelle sue memorie ha affermato che il talento di Smith è stato apprezzato da Monsieur Turgot; ha parlato ripetutamente con Smith della teoria del commercio, delle banche, del credito pubblico e di altre questioni del "grande saggio da cui è stato concepito". È noto dalla corrispondenza che Smith comunicò anche con d'Alembert e Holbach, inoltre fu presentato al salone di Madame Geoffrin, Mademoiselle Lespinasse, visitò Helvetius.

La questione dell'influenza dei fisiocratici su Smith è discutibile; Dupont de Nemours credeva che le idee principali di The Wealth of Nations fossero state prese in prestito, e quindi la scoperta delle lezioni del professor Cannan da parte di uno studente di Glasgow era estremamente importante come prova che Smith aveva già formato le idee principali prima del viaggio francese.

Dopo essere tornato dalla Francia, Smith lavorò per sei mesi, fino alla primavera del 1767, a Londra come esperto non ufficiale sotto il Cancelliere dello Scacchiere, Lord Townshend, durante i quali fu eletto membro della Royal Society of London e ampliò il suo cerchia di conoscenze con Edmund Burke (personaggio politico), Samuel Johnson (critico letterario), Edward Gibbon (storico) e forse Benjamin Franklin. Dalla primavera del 1767 visse in isolamento a Kirkcaldy per sei anni, lavorando al libro La ricchezza delle nazioni. Allo stesso tempo, non ha scritto lui stesso il libro, ma ha dettato al segretario, dopo di che ha corretto ed elaborato il manoscritto e lo ha dato per essere riscritto in modo pulito. Si lamentò del fatto che un lavoro intenso e monotono stesse minando la sua salute e nel 1773, partendo per Londra, ritenne addirittura necessario trasferire formalmente i diritti della sua eredità letteraria a Hume. Lui stesso credeva che sarebbe andato a Londra con un manoscritto finito, tuttavia, in effetti, a Londra gli ci vollero più di due anni per finalizzare, tenendo conto di nuove informazioni statistiche e altre pubblicazioni. In fase di revisione, per facilità di comprensione, ha escluso la maggior parte dei riferimenti ad opere di altri autori.

Smith raggiunse la fama mondiale con la pubblicazione di An Inquiry into the Nature and Causes of the Wealth of Nations nel 1776. Questo libro analizza in dettaglio come l'economia potrebbe operare in completa libertà economica ed espone tutto ciò che glielo impedisce. Il libro sostanzia il concetto di laissez-faire (il principio della libertà di sviluppo economico), mostra il ruolo socialmente utile dell'egoismo individuale, sottolinea l'importanza speciale della divisione del lavoro e la vastità del mercato per la crescita della produttività del lavoro e benessere nazionale. La ricchezza delle nazioni ha aperto l'economia come scienza basata sulla dottrina della libera impresa.

Nel 1778 Smith fu nominato uno dei cinque commissari doganali scozzesi a Edimburgo. Avendo uno stipendio di £ 600, che era molto alto per quei tempi, continuò a condurre uno stile di vita modesto, spendendo soldi in beneficenza; l'unico valore rimasto dopo di lui fu la biblioteca raccolta durante la sua vita. Ha preso sul serio il servizio, che ha interferito con l'attività scientifica; inizialmente, tuttavia, aveva in programma di scrivere un terzo libro, una storia generale della cultura e della scienza. Dopo la sua morte, è stato pubblicato ciò che l'autore aveva salvato il giorno prima: appunti sulla storia dell'astronomia e della filosofia, nonché sulle belle arti. Il resto dell'archivio di Smith è stato bruciato su sua richiesta. Durante la vita di Smith, The Theory of Moral Sentiments è stato pubblicato 6 volte e The Wealth of Nations 5 volte; la terza edizione di "Ricchezza" è stata notevolmente integrata, incluso il capitolo "Conclusione sul sistema mercantilistico". A Edimburgo, Smith aveva il suo club, la domenica organizzava cene per amici, visitava, tra gli altri, la principessa Ekaterina Dashkova. Smith morì a Edimburgo dopo una malattia dell'intestino lungo il 17 luglio 1790.

Adam Smith era leggermente al di sopra della media altezza; aveva lineamenti regolari, occhi grigio-azzurri, un grande naso dritto e una figura dritta. Si vestiva con discrezione, indossava una parrucca, amava camminare con una canna di bambù sulla spalla ea volte parlava da solo.

Idee di Adam Smith

Lo sviluppo della produzione industriale nel XVIII secolo portò ad un aumento della divisione sociale del lavoro, che richiedeva un aumento del ruolo del commercio e della circolazione del denaro. La pratica emergente è entrata in conflitto con le idee e le tradizioni prevalenti nella sfera economica. C'era la necessità di rivedere le teorie economiche esistenti. Il materialismo di Smith gli ha permesso di formulare l'idea dell'obiettività delle leggi economiche.

Smith elaborò un sistema logico che spiegava il funzionamento del libero mercato in termini di meccanismi economici interni piuttosto che di controllo politico esterno. Questo approccio è ancora la base dell'educazione economica.

Smith ha formulato i concetti di "uomo economico" e "ordine naturale". Smith credeva che l'uomo fosse la base di tutta la società ed esplorò il comportamento umano con le sue motivazioni e il desiderio di guadagno personale. L'ordine naturale secondo Smith sono le relazioni di mercato, in cui ogni persona basa il proprio comportamento su interessi personali ed egoistici, la cui somma costituisce gli interessi della società. Secondo Smith, un tale ordine garantisce la ricchezza, il benessere e lo sviluppo sia dell'individuo che della società nel suo insieme.

Per l'esistenza di un ordine naturale è richiesto un "sistema di libertà naturale", la cui base Smith vedeva nella proprietà privata.

L'aforisma più famoso di Smith è "la mano invisibile del mercato" - una frase che usa per dimostrare l'autonomia e l'autosufficienza di un sistema basato sull'egoismo, che funge da leva efficace nell'allocazione delle risorse. La sua essenza è che il proprio beneficio è realizzabile solo attraverso la soddisfazione dei bisogni di qualcuno. Così, il mercato "spinge" i produttori a realizzare gli interessi di altre persone, e tutti insieme ad aumentare la ricchezza dell'intera società.

Risorse allo stesso tempo, sotto l'influenza di " sistema di segnale» i profitti vengono spostati attraverso il sistema della domanda e dell'offerta nelle aree in cui il loro utilizzo è più efficace. Smith considera il problema di stabilire un livello di prezzo "naturale" per ciascun fattore di produzione: salari, interessi e rendita. Questi livelli erano di fondamentale importanza per la teoria del prezzo "naturale", poiché il prezzo di qualsiasi prodotto è "naturale" quando è costituito dai livelli di reddito "naturale" di ciascuno dei fattori. La ricerca di Smith ha poi posto le basi per lo sviluppo della teoria della distribuzione del reddito su ciascun fattore, l'applicazione del principio della produttività marginale per determinare il reddito di ciascuno dei fattori di produzione.

Smith ha criticato la teoria che spiega il valore di una merce con la sua utilità (il "paradosso di Adam Smith"). Nella teoria dei costi da lui sviluppata, il valore in una società primitiva è determinato dal costo del lavoro, mentre in una sviluppata è costituito dal saggio naturale del salario, del profitto e della rendita.

Influenza del lavoro di Smith

Il lavoro di Smith è stato più influente in Inghilterra e Francia. Tuttavia, in Inghilterra, pensatori grandi e indipendenti, prima di Ricardo, non sostenevano Smith; I primi critici di Smith furono quelli che rappresentavano gli interessi dei proprietari terrieri, tra i quali i più importanti sono Malthus e il conte di Lauderdale. In Francia, i fisiocratici defunti ricevettero freddamente l'insegnamento di Smith, ma nei primi anni del 19° secolo Germain Garnier fece la prima traduzione completa de La ricchezza delle nazioni e la pubblicò con i suoi commenti. Nel 1803 Say e Sismondi pubblicarono libri in cui erano prevalentemente seguaci di Smith.

Secondo alcuni rapporti, in Spagna, il libro di Smith fu inizialmente bandito dall'Inquisizione. La ragione del divieto era che in Spagna seguivano con molta attenzione gli eventi della Rivoluzione francese, anche cercando di impedire la diffusione di idee sulla distruzione del sistema di governo feudale. I libri provenienti dalla Francia sono stati studiati molto attentamente per identificare idee rivoluzionarie. Istruzioni in Edizione francese la pubblicazione iniziale di The Wealth of Nations a Londra fu considerata un'invenzione dei censori inquisitoriali nel 1791. Il lavoro è stato raccomandato per un divieto. Le idee di Smith sulla difesa dell'usura e dell'egoismo furono riconosciute come scandalose e antievangeliche.

Storicamente, quasi ovunque la formazione della scienza economica è più spesso associata al nome e all'opera di Adam Smith (1723-1790), il più grande scienziato ed economista inglese della fine del XVIII secolo. Questo " debolezza umana ovviamente non sarà presto superata, perché, a differenza delle scienze naturali, che, di regola, richiedono la comprensione dell'attuale livello di conoscenza, la scienza economica difficilmente può essere compresa senza conoscere le visioni teoriche degli eccezionali economisti della politica classica economia. Tra questi, Adam Smith è senza dubbio la figura centrale. E sebbene la scienza economica non inizi proprio con questo autore, ma è stato lui, come ha detto M. Blaug, a diventare colui che ha creato "il primo lavoro a tutti gli effetti in economia, delineando le basi generali della scienza".

Adam Smith nacque il 5 giugno 1723 in Scozia nella cittadina di Cyrcold, situata non lontano dalla sua capitale Edimburgo, nella famiglia di un funzionario doganale. Fin dall'infanzia, dimostrando capacità di studio, all'età di 14 anni entrò all'Università di Glasgow, dove si laureò tre anni dopo, nel 1740, tra i migliori studenti, ottenne una borsa di studio per completare la sua formazione all'Università di Oxford, dove studiò fino al 1746. Il livello di insegnamento qui non gli si addiceva, anche perché la maggior parte dei professori non leggeva nemmeno le lezioni. Da Oxford A. Smith tornò a Edimburgo con l'intenzione di istruirsi e tenere conferenze pubbliche sulla letteratura inglese e sull'economia politica. Già allora, a giudicare dalle sue lezioni, aderì ai principi del liberalismo economico, e in particolare al principio del libero scambio. Nel 1751 A. Smith fu nominato professore di logica all'Università di Glasgow e alla fine di quell'anno si trasferì al dipartimento di filosofia morale, dove insegnò fino al 1764. Un'importante opera scientifica, The Theory of Moral Sentiments, pubblicato da lui nel 1759, gli portò grande fama. Ma in futuro l'interesse scientifico di A. Smith si confuse sempre più con le scienze economiche, in parte per la sua partecipazione attiva al Club di Glasgow dell'economia politica, e in parte per la sua amicizia con il filosofo ed economista David Hume.

Nel 1764 si verificò una svolta nella vita di A. Smith: lasciò la cattedra (a quanto pare, per sempre) e accettò un'offerta per accompagnare il giovane lord, figliastro di un importante personaggio politico, il duca di Buccleuch, durante un viaggio all'estero. L'interesse materiale di questo viaggio non fu dell'ultima importanza per A. Smith; il viaggio gli garantiva £ 800. ogni anno fino alla fine della sua vita, che era chiaramente più del suo compenso di professore. Il viaggio durò dal 1764 al 1766, cioè più di due anni, di cui un anno e mezzo a Tolosa, due mesi a Ginevra, dove conobbe Voltaire, e nove mesi a Parigi. La stretta conoscenza durante il viaggio con i filosofi francesi d "Alembert, Helvetius, Holbach, nonché con i fisiocratici, tra cui A. Turgot, si è successivamente riflessa nel suo lavoro principale"Studio sulla natura e le cause della ricchezza delle nazioni", che iniziò mentre era ancora a Tolosa.

Al ritorno in Scozia, A. Smith decide di stabilirsi con la madre, dove, dal 1767, si ritira per completare il lavoro su The Wealth of Nations. Il libro fu pubblicato nel 1776 e rafforzò la già ampia popolarità del suo autore. Fu ristampato quattro volte durante la vita di A. Smith e altre tre volte dal giorno della sua morte (1790) fino alla fine del secolo.

L'influenza di A. Smith sui suoi contemporanei fu così grande che anche il primo ministro britannico W. Pitt Jr. si dichiarò suo studente. Si sono incontrati più volte e hanno discusso insieme una serie di progetti finanziari. Uno dei risultati di questi contatti con lo scienziato fu la firma da parte di W. Pitt nel 1786 del primo Trattato di commercio liberale con la Francia, il Trattato Eden, che modificò in modo significativo le tariffe doganali. Il risultato dell'influenza del patrimonio creativo dell'autore de La ricchezza delle nazioni può essere riconosciuto anche dal fatto che uno dei suoi studenti Dougall Stewart nel 1801 iniziò a tenere un corso indipendente di economia politica presso l'Università di Edimburgo, che aveva precedentemente ha fatto parte delle discipline del corso di filosofia morale.

Nel gennaio 1778, A. Smith fu nominato Commissario delle dogane a Edimburgo, rimanendo in questa posizione fino alla sua morte nel 1790.

Dalle caratteristiche del personaggio di A. Smith, è noto che era caratterizzato da un comportamento enfaticamente delicato e allo stesso tempo da una leggendaria distrazione.

La materia e il metodo di studio di A. Smith

Iniziamo la nostra conoscenza del lavoro di A. Smith con ciò che ha inteso come materia di studio delle scienze economiche.

Nel suo libro An Inquiry into the Nature and Causes of the Wealth of Nations (1776), in questa veste, ha individuato il suo problema centrale, vale a dire lo sviluppo economico della società e il miglioramento del suo benessere.

Secondo N. Kondratiev, "l'intero lavoro classico di Smith sulla ricchezza delle nazioni è scritto dal punto di vista di quali condizioni e come portano le persone al massimo benessere, come lo intendeva lui".

Le primissime parole con cui inizia il libro: "Il lavoro annuale di ogni nazione è il fondo iniziale, che le fornisce tutti i prodotti necessari all'esistenza e alla comodità della vita", fanno capire che l'economia di qualsiasi paese , secondo Smith, man mano che si sviluppa, aumenta la ricchezza delle persone non perché questa ricchezza sia denaro, ma perché deve essere vista nelle risorse materiali (fisiche), che sono fornite dal "lavoro annuale di ogni nazione".

Così, A. Smith, nella prima frase del suo libro, condanna il pensiero mercantilista, adducendo, sembrerebbe, non un argomento nuovo che l'essenza e la natura della ricchezza è esclusivamente il lavoro. Inoltre, sviluppa questa idea con un concetto molto interessante della crescita della divisione del lavoro, e in effetti la dottrina del progresso tecnico come mezzo principale per aumentare la ricchezza di "ogni paese in ogni momento".

Tuttavia, sulla questione in quale area dell'economia la ricchezza sta crescendo più velocemente, le considerazioni di A. Smith si sono rivelate indiscutibili. Da un lato, nella sua teoria del lavoro produttivo (di cui parleremo in seguito), convince il lettore che non il commercio e altri rami della sfera della circolazione, ma la sfera della produzione è la principale fonte di ricchezza, e dal d'altra parte, questo è particolarmente evidente nel secondo libro, il suo Pentateuco, per aumentare la ricchezza, è preferibile sviluppare l'agricoltura piuttosto che l'industria, poiché, secondo lo scienziato, il capitale investito nell'agricoltura aggiunge un valore molto maggiore alla ricchezza e al reddito reali. Allo stesso tempo, L. Smith credeva che con lo sviluppo dell'economia i prezzi dei beni industriali tendessero a diminuire e per i prodotti agricoli - ad aumentare, quindi, a suo avviso, nei paesi in cui l'agricoltura è il più redditizio di tutti i capitali investimenti, i capitali degli individui saranno applicati nel modo più vantaggioso per l'intera società. È tanto più difficile capire questa omissione dell'autore di The Wealth of Nations, poiché in quel periodo l'industria manifatturiera fiorì in Inghilterra e iniziarono a comparire le prime fabbriche altamente produttive alimentate da una ruota idraulica. Pertanto, a malapena MA. Smith può essere considerato uno "studioso borghese" o un "apologista borghese" se discutesse del ruolo dei proprietari terrieri nella società in questo modo: "Interessi del primo di queste tre classi (proprietari terrieri) sono strettamente e indissolubilmente legate agli interessi generali della società. Tutto ciò che favorisce o danneggia gli interessi del primo inevitabilmente favorisce o danneggia gli interessi della società.

Intanto, la grandezza di A. Smith come scienziato risiede nelle sue previsioni economiche e nelle posizioni teoriche e metodologiche fondamentali, che per più di un secolo hanno predeterminato sia la successiva politica economica di molti stati sia la direzione della ricerca scientifica di una vasta coorte di economisti. Per spiegare il fenomeno del successo di A. Smith, prima di tutto, è necessario fare riferimento alle caratteristiche della sua metodologia.

Il posto centrale nella metodologia di ricerca di A. Smith è occupato da concetto di liberalismo economico, che, come i fisiocratici, ha messo idea di ordine naturale, cioè. relazioni economiche di mercato. Allo stesso tempo, a differenza, diciamo, di F. Quesnay nell'interpretazione di A. Smith, e lo sottolinea costantemente, le leggi di mercato possono influenzare al meglio l'economia quando l'interesse privato è superiore all'interesse pubblico, ad es. quando gli interessi della società nel suo insieme sono considerati come la somma degli interessi delle persone che la costituiscono. Nello sviluppare questa idea, l'autore di The Wealth of Nations introduce i concetti che in seguito divennero famosi "uomo economico" e "mano invisibile"

L'essenza dell'"uomo economico" è consacrata nell'articolo del sito, dove è particolarmente impressionante la posizione che la divisione del lavoro sia il risultato di una certa inclinazione della natura umana al commercio e allo scambio. Ricordando al lettore all'inizio che i cani non si scambiano consapevolmente le ossa tra loro, A. Smith caratterizza l'"uomo economico" come un perfetto egoista che tende all'arricchimento personale, vale a dire: "È più probabile che raggiungerà il suo obiettivo se si rivolge a loro (i suoi vicini. - I .I.) egoismo e potranno mostrare loro che è nel loro interesse fare per lui ciò che richiede da loro. Chiunque offra a un altro un affare di qualsiasi tipo si offre di fare proprio questo. Dammi ciò di cui ho bisogno e otterrai ciò di cui hai bisogno: questo è il significato di qualsiasi offerta del genere. Non è dalla benevolenza del macellaio, del birraio o del fornaio che ci aspettiamo di ottenere la nostra cena, ma dal loro interesse personale. Facciamo appello non alla loro umanità, ma al loro egoismo, e non parliamo mai loro dei nostri bisogni, ma dei loro benefici.

La tendenziosità del concetto di Smith di "uomo economico" è menzionata abbastanza spesso nella moderna letteratura economica. Ad esempio, secondo L. Mises, dopo A. Smith, la scienza economica fino ai nostri giorni, in sostanza, "studia non le persone viventi, ma il cosiddetto" uomo economico ", un fantasma che ha poco in comune con le persone reali . L'assurdità di questo concetto, prosegue, diventa del tutto evidente non appena si pone la questione delle differenze tra l'uomo reale e l'uomo economico. Quest'ultimo è visto come un perfetto egoista, consapevole di tutto nel mondo e concentrato esclusivamente sull'accumulazione di sempre più ricchezza.

Senza particolari commenti, A. Smith presenta al lettore la disposizione sulla “mano invisibile”. Allo stesso tempo, non si può escludere che l'autore di The Wealth of Nations ne abbia preso in prestito l'idea dagli opuscoli dei mercantilisti del XVII secolo, dove si attuava l'idea che il comportamento economico predetermina, prima di tutto, il profitto , e per questo lo Stato deve proteggere la libera concorrenza nell'interesse egoistico degli imprenditori domestici.

Ma A. Smith non ripete i mercantilisti. Nel suo libro, il significato della "mano invisibile" è promuovere condizioni e regole sociali in base alle quali, grazie alla libera concorrenza degli imprenditori e attraverso i loro interessi privati, l'economia di mercato risolverà al meglio i problemi sociali e porterà all'armonia degli individui e volontà collettiva con il massimo beneficio possibile per tutti e per tutti. Ne parla come se tra l'altro, richiamando l'attenzione del lettore sul fatto che «ogni individuo ha in mente il proprio vantaggio, e non quello della società, e in questo caso, come in molti altri, è diretto verso l'obiettivo da una mano invisibile, che non era affatto la sua intenzione" e che "nel perseguire i propri interessi, spesso serve gli interessi della società in modo più efficace di quando cerca di farlo consapevolmente".

In altre parole, la "mano invisibile", indipendentemente dalla volontà e dalle intenzioni dell'individuo - "uomo economico" - dirige lui e tutte le persone verso i migliori risultati, benefici e obiettivi più elevati della società, giustificando, per così dire, il desiderio di un egoista di porre l'interesse personale al di sopra dell'interesse pubblico. . Così, la "mano invisibile" di Smith presuppone un tale rapporto tra "uomo economico" e società, cioè "mano visibile" dell'amministrazione statale, quando quest'ultima, senza contrastare le leggi oggettive dell'economia, cessa di limitare le esportazioni e le importazioni e fungere da barriera artificiale all'ordine "naturale" del mercato. Pertanto, il meccanismo di gestione del mercato, e secondo Smith - "un ovvio e semplice sistema di libertà naturale", grazie alla "mano invisibile" sarà sempre automaticamente bilanciato. Perché lo stato ottenga garanzie legali e istituzionali e segni i confini del suo non intervento, come scrive A. Smith, rimangono “tre doveri molto importanti”. Tra questi include: le spese dei lavori pubblici (per “creare e mantenere alcuni edifici pubblici e istituzioni pubbliche”, per remunerare insegnanti, giudici, funzionari, sacerdoti e altri che servono gli interessi del “sovrano o dello stato”); i costi per garantire la sicurezza militare; i costi dell'amministrazione della giustizia, inclusa la protezione dei diritti di proprietà, cioè, nelle parole di N. Kondratiev, il "sistema socio-economico di Smith si basa sul gioco degli interessi privati all'interno e sotto la protezione della legge".

Quindi, "in ogni società civile" ci sono leggi economiche onnipotenti e inevitabili: questo è il leitmotiv della metodologia di ricerca di L. Smith. L'adesione a questa idea è stata poi evidente negli scritti di tutti i migliori rappresentanti dell'economia politica classica, tra cui D. Ricardo, il quale ha dichiarato che il compito principale della scienza economica è la necessità di "studiare le leggi che governano" tutto ciò che si produce su terra, così come K. Marx, perplesso dallo studio delle "leggi del movimento del capitalismo".

Una condizione indispensabile per il funzionamento delle leggi economiche è, secondo A. Smith, libera concorrenza. Solo lei, secondo lui, può privare i partecipanti al mercato del potere sul prezzo, e più venditori, meno probabile il monopolio, perché, secondo lo scienziato, i monopolisti, mantenendo una costante mancanza di prodotti sul mercato e non soddisfacendo mai completamente la domanda effettiva, vendere i loro beni molto più costosi del prezzo naturale e aumentare i loro redditi. In difesa della libera concorrenza nel capitolo 10 del libro I

A. Smith condanna i privilegi esclusivi delle società commerciali, le leggi sull'apprendistato, le ordinanze dei negozi, le leggi povere, ritenendo che (leggi) limitino il mercato del lavoro, la mobilità del lavoro e l'estensione della concorrenza. È anche convinto che non appena rappresentanti dello stesso tipo di commercio e artigianato si incontrano, la loro conversazione raramente si conclude con una cospirazione contro il pubblico o una sorta di accordo per aumentare i prezzi.

Si è già notata sopra la posizione di A. Smith, secondo cui la prima fonte di ricchezza è la produzione agricola e solo successivamente la produzione industriale. Ciò è probabilmente dovuto alla sua reazione alle massime dei mercantilisti, che mettono in primo piano il commercio estero, e poi l'industria nazionale. Ma per quanto strutture maggior parte commercio, allora qui l'autore de La ricchezza delle nazioni fa i suoi accenti, opposti ai principi del mercantilismo, mettendo al primo posto il commercio interno, il secondo il commercio estero e il terzo il commercio di transito. Nell'ultima parte, le argomentazioni di A. Smith sono le seguenti: “Il capitale investito nel commercio interno del paese di solito incoraggia e sostiene un gran numero di capitale produttivo in quel paese, e aumenta il valore del suo prodotto annuo in misura maggiore del capitale della stessa dimensione impegnato nel commercio estero di merci; commercio di transito. Nella stessa connessione, A. Smith ha persino ritenuto opportuno formulare compito principale dell'economia politica come segue: “E il compito principale dell'economia politica di ogni paese è aumentare la sua ricchezza e il suo potere; pertanto non dovrebbe dare preferenza o incoraggiamento speciale al commercio estero di merci rispetto al commercio interno o al commercio di transito piuttosto che a entrambi”.

Caratteristiche degli sviluppi teorici di A. Smith

"The Wealth of Nations" di A. Smith inizia con il problema della divisione del lavoro non è affatto casuale. In quello che è diventato un esempio da manuale che mostra come la divisione del lavoro nella manifattura di spilli almeno triplicata* aumenti la produttività del lavoro, ha effettivamente preparato il "terreno" per discussioni e controversie future su molti problemi teorici chiave dell'economia politica.

Una di queste teorie, che aveva un'interpretazione ambigua anche prima di L. Smith, era la teoria del costo (valore) di beni e servizi. Questa teoria successivamente fino alla fine del XIX secolo. rimase la teoria centrale della scienza economica.

Facciamo conoscenza con la teoria del valore di A. Smith, attorno alla quale hanno discusso maggiormente i suoi seguaci e oppositori. Notando che ogni merce ha un valore d'uso e di scambio, A. Smith ha lasciato il primo senza considerazione. La ragione di ciò è che il concetto "valore d'uso" A. Smith ha posto il significato di utilità non marginale, ma completo, cioè la possibilità di un oggetto separato, un bene, per soddisfare il bisogno di una persona, e non uno specifico, ma generale. Per lui, quindi, il valore d'uso non può essere una condizione per il valore di scambio di una merce.

Come ha osservato a questo proposito M. Blaug, “all'epoca di Smith, rifiutavano la teoria del valore basata sul concetto di utilità, poiché sembrava impossibile stabilire una relazione quantitativa tra utilità e prezzo - quindi semplicemente non pensavano a questa difficoltà. Piuttosto, a quel tempo semplicemente non vedevano la connessione tra l'utilità, nel senso in cui la intendiamo noi, e il prezzo (valore. - Ya.Ya.)”.

Dissociatosi dalla considerazione del valore d'uso, A. Smith passa a chiarire le cause e il meccanismo dello scambio, l'essenza valore di scambio. Osserva che poiché le merci vengono scambiate più spesso, "è più naturale stimare il loro valore di scambio in base all'importo di una merce, e non in base alla quantità di lavoro che può essere acquistato con esse". Ma già nella pagina successiva, l'autore de La ricchezza delle nazioni confutava la versione della determinazione del valore della "quantità di una merce", sottolineando che "una merce che è essa stessa costantemente soggetta a fluttuazioni di valore non può in alcun modo essere una misura precisa del valore di altri beni”. Quindi A. Smith dichiara che il valore della stessa quantità di lavoro del lavoratore "in ogni momento e in ogni luogo" è lo stesso e quindi "è il lavoro che costituisce il loro prezzo reale, e il denaro costituisce solo il loro prezzo nominale".

Quanto alla massima di Smith sulla stabilità del costo del lavoro, che, in sostanza, significa la condizione per la produzione di ciascuna unità di bene a costi costanti, quindi, ovviamente, non regge a critiche, poiché, come è noto, i costi unitari sono soggetti a modifica a seconda del volume di produzione. E un altro la tesi che il lavoro «costituisce prezzo reale" delle merci, A. Smith si sviluppa da posizioni duali, in seguito al quale alcuni Smithiani in seguito videro la natura "lavorativa" dell'origine del valore delle merci, mentre altri lo videro attraverso i costi. La stessa dualità di posizioni consiste in quanto segue.

L'autore di The Wealth of Nations sembra aver tratto la conclusione finale, affermando che "il lavoro è l'unica misura universale, nonché l'unica esatta misura del valore, ovvero l'unica misura con cui possiamo confrontare i valori di varie merci tra di loro in ogni momento e in ogni luogo”. Ma solo poche pagine dopo, sono seguite due precisazioni. Secondo il primo, solo «in una società primitiva e sottosviluppata, che ha preceduto l'accumulazione del capitale e la conversione della terra in proprietà privata, il rapporto tra le quantità di lavoro era, a quanto pare, l'unica base per scambiarle con l'un l'altro." Secondo la seconda precisazione, il valore è definito come la somma del reddito (salario, profitto e rendita), poiché, come scrive lo scienziato, «in ogni società sviluppata, tutte e tre queste componenti sono più o meno comprese nel prezzo del la stragrande maggioranza delle merci”.

Quindi, secondo i chiarimenti di cui sopra relativi alla teoria del valore (valore), si potrebbe supporre che L. Smith fosse propenso non alla teoria del lavoro, ma alla teoria dei costi. Ma non c'è dubbio sull'ambiguità della sua posizione quando, nel capitolo 8 del libro 1, afferma l'origine del lavoro di tutti i redditi che compongono il flagello, e non sulla somma dei costi che determinano questi redditi come componenti del prezzo. Infatti, secondo l'autore de La ricchezza delle nazioni, la rendita è “la prima detrazione dal prodotto del lavoro speso per la coltivazione della terra”; profitto - "la seconda detrazione dal prodotto del lavoro speso per coltivare la terra"; il salario è il “prodotto del lavoro”, che “costituisce la naturale remunerazione del lavoro”.

Tra i problemi teorici trattati da A. Smith, non si può ignorare il suo concetto di lavoro produttivo. Questo è importante, anche se l'economia moderna rifiuta i suoi postulati di base. Il fatto è che l'autore de La ricchezza delle nazioni introduce il concetto di lavoro produttivo nel capitolo 3 del libro II, formulandolo come una pila che "aumenta il valore dei materiali che elabora", e anche “è fissato e realizzato in qualche oggetto o prodotto separato, che può essere venduto e quale esistere, almeno, qualche tempo dopo che il lavoro è stato affumicato". Di conseguenza, il lavoro improduttivo, secondo Smith, è un servizio che "scompare nel momento stesso della loro prestazione", e il lavoro per la prestazione (resa) di cui "non aggiunge nulla al valore, ha un valore proprio e merita una ricompensa, non è fisso e non si realizza in nessun particolare articolo o merce disponibile per la vendita."

Sfortunatamente, quasi tutti gli economisti dell'economia politica classica (tranne J. McCulloch, N. Senior e alcuni altri) accettarono incondizionatamente la divisione del lavoro di Smith in tipi produttivi e improduttivi, che poi passò da K. Marx alla cosiddetta politica marxista-leninista economia. In ciò motivo principale il fatto che in Unione Sovietica "la fonte della creazione del reddito nazionale era considerata il lavoro impiegato nella sfera della produzione materiale".

Nel frattempo, la distinzione tra lavoro produttivo e improduttivo secondo il principio se questo tipo di lavoro crea o meno un prodotto materiale tangibile (oggetto) ha più di un semplice significato ideologico e politico. In questo, in particolare, risultano particolarmente convincenti le argomentazioni dell'economista inglese Lionell Robbins nel libro An Essay on the Nature and Significance of Economic Science (1935).

Nel capitolo “The Subject of Economic Science” di questo lavoro, L. Robbins scrive, ad esempio, che “la teoria moderna si è così allontanata dal punto di vista di Adam Smith e dei fisiocratici da non riconoscere nemmeno il lavoro che crea oggetti materiali altrettanto produttivi se questi ultimi non hanno valore”. A suo avviso anche "il lavoro di cantante lirico o ballerino" è da considerarsi "produttivo" perché valorizzato, perché ha un valore specifico per diverse "soggetti economici", perché, prosegue lo scienziato, "i servizi di una ballerina fanno parte della ricchezza e la scienza economica indaga la formazione dei prezzi per loro allo stesso modo, ad esempio, per i servizi di un cuoco.

Questo è probabilmente il motivo per cui M. Blaug ha tratto una conclusione molto poco lusinghiera sulla teoria del lavoro produttivo dell'autore di The Wealth of Nations, affermando quanto segue: "La distinzione tra lavoro produttivo e improduttivo introdotta da Smith è forse uno dei concetti più perniciosi nella storia del pensiero economico. Ma con tutto l'atteggiamento critico nei confronti della presentazione di questa idea in Smith, non si può non ammettere che non sia affatto ambigua o assurda.

teoria del denaro A. Smith non si distingue per nessuna nuova disposizione. Ma, come le altre sue teorie, attira con la scala e la profondità dell'analisi le generalizzazioni logicamente ragionate. Nel capitolo 5 del libro I, osserva che il denaro è diventato il mezzo di scambio accettato da quando "il baratto è cessato", ma "come tutte le altre merci, l'oro e l'argento cambiano di valore". Quindi, nel capitolo 11 del libro I, vediamo una digressione storico-economica a favore della teoria quantitativa della moneta. Qui, in particolare, si dice che "il lavoro, e non una merce particolare o gruppo di merci, è la misura reale del valore dell'argento" ; viene condannato il sistema di vedute mercantilista, secondo il quale "la ricchezza nazionale consiste nell'abbondanza di oro e argento, e la povertà nazionale nella loro quantità insufficiente".

Tuttavia, A. Smith ha dedicato il secondo capitolo del Libro II specificamente al problema del denaro. Contiene uno dei suoi tormentoni: "Il denaro è la grande ruota della circolazione." E la proposizione espressa in questo capitolo che "la caduta del tasso di cambio della cartamoneta al di sotto del valore delle monete d'oro e d'argento non provoca in alcun modo una diminuzione del valore di questi metalli" è, ovviamente, di interesse per il lettore anche nel nostro tempo. Infine, va sottolineato che l'autore di The Wealth of Nations guardando i soldi come tutti i classici, non altrimenti come strumento tecnico di scambio, commercio, mettendo al primo posto la loro funzione di mezzo di circolazione.

Se parlare teoria del reddito,è ovvio che A. Smith si basa esclusivamente sull'approccio di classe. Secondo Smith, il prodotto annuo è distribuito tra tre classi (lavoratori, capitalisti e proprietari terrieri). Allo stesso tempo, come notato sopra, riteneva che il benessere economico del paese dipendesse principalmente dalle attività dei proprietari terrieri e non dagli industriali. Ma per motivi di giustizia, va notato l'osservazione di M. Blaug che i primi agli occhi di A. Smith sono "certamente truffatori".

reddito da lavoro, salario, nella considerazione di Smith dipende direttamente dal livello di ricchezza nazionale del paese. Il vantaggio della sua teoria del salario risiede principalmente nel fatto che, a differenza, diciamo, di U. Pstti, dei Fisiocratici, e poi di R. Ricarlo, ha negato la cosiddetta regolarità nella riduzione del salario al livello del minimo di sussistenza . Inoltre, a suo avviso, “quando i salari sono alti, troveremo sempre lavoratori più attivi, diligenti e intelligenti di quando i salari sono bassi”. A meno che, avverte l'autore di The Wealth of Nations, "i padroni non siano sempre e ovunque in una specie di sciopero silenzioso, ma costante e uniforme, per non aumentare i salari dei lavoratori al di sopra del livello esistente".

Profitto come viene determinato il reddito per capitano, scrive A. Smith nel capitolo 9 del libro I, "dal valore del capitale impiegato nell'impresa ed è più o meno a seconda della dimensione di questo capitale" e non deve essere confuso con il salario, stabilito in "secondo l'importo, la gravità o la complessità del previsto lavoro di supervisione e gestione. A suo avviso, l'importo del profitto "dell'imprenditore che rischia il suo capitale" è una parte del valore creato dai lavoratori, diretti "a pagare il profitto del loro imprenditore su tutto il capitale che ha anticipato sotto forma di materiali e salari."

Un altro tipo di reddito affitto, articolo dedicato. L'affitto, ovviamente, è molto meno studiato di, diciamo, da D. Ricardo, ma alcune disposizioni meritano ancora attenzione. In particolare, secondo Smith, i prodotti alimentari sono "l'unico prodotto agricolo che dà sempre e necessariamente una rendita al proprietario terriero". Originale è anche qui il suo accenno al lettore: "Il desiderio di cibo è limitato in ogni persona dalla piccola capacità dello stomaco umano".

A teoria del capitale A. Smith (capo 1 libro II) la sua posizione più progressista è evidente rispetto a . Il capitale è caratterizzato da lui come una delle due parti di azioni,"da cui si aspettano di ricevere un reddito", e "l'altra parte", scrive, "è quella che va al consumo diretto". A differenza dei fisiocratici, secondo Smith, il capitale produttivo è impiegato non solo nell'agricoltura, ma nell'intera sfera della produzione materiale. Inoltre, loro introdotto la divisione del capitale in fisso e circolante, mostra la differenza nel rapporto tra queste parti del capitale, a seconda del ramo dell'economia. Il capitale fisso - e questo, non è superfluo notare -, secondo l'autore de La ricchezza delle nazioni, consiste, tra l'altro, "delle capacità acquisite e utili di tutti gli abitanti o membri della società", cioè come se includesse il "capitale umano".

Non è rimasto inalterato da A. Smith e teoria della riproduzione, F. Quesnay, brillantemente introdotto per la prima volta nella circolazione scientifica prima di lui. È noto che la posizione di A. Smith su questo tema è stata valutata criticamente da K. Marx e l'ha chiamata Il favoloso dogma di Smith. La critica di K. Marx su questo punto è davvero significativa, poiché l'autore de La ricchezza delle nazioni, caratterizzando in cosa consiste il “prezzo intero del prodotto annuo del lavoro” da distribuire, riduce completamente quest'ultimo a redditi, dai quali, come crede, il prezzo delle merci è inventato. Allo stesso tempo, afferma quanto segue: "Il prezzo di qualsiasi merce deve in definitiva essere ridotto a tutte e tre queste parti, poiché ogni parte del prezzo deve necessariamente risultare profitto di qualcuno". In altre parole, secondo Smith, noi stiamo parlando non sulla riproduzione estesa, ma sulla semplice riproduzione, in cui il consumo esclude l'accumulazione per compensare il costo (ammortamento) dei mezzi di produzione.