Nikolai Kladov: = Bene, bene. È divertente. Ci si vorrebbe ascrivere agli atei militanti densi. Potrei citare qui i detti di tutti i grandi sulla fede in Dio, ma perché? Ecco le citazioni di uno dei tuoi "credenti": "Gli dei sono creati dall'immaginazione umana" ( divinità pagane- si (SL)). "Gli scienziati non sono inclini a credere nel potere della preghiera esseri soprannaturali". "Dio è il frutto della debolezza umana." Tutto ciò che è detto si riferisce ad Albert Einstein. Quindi lei, signore, sta mentendo ... =

Risposta.
Apparentemente, questo sei tu, signor Kladov, non solo mentendo (non c'è un solo riferimento alla fonte), ma anche ignorante, come ogni denso militante ateo.)

E questo è Albert Einstein su di te:

"Nonostante tutta l'armonia del cosmo, che io, con la mia mente limitata, riesco ancora a percepire, c'è chi sostiene che Dio non c'è. Ma quello che più mi irrita è che mi citano a sostegno della loro visualizzazioni." (Citato in Clark 1973, 400; Jammer 2002, 97). .

"Ci sono anche gli atei fanatici... Sono come schiavi che sentono ancora l'oppressione delle catene gettate via dopo una dura lotta. Si ribellano all'"oppio per il popolo" - la musica delle sfere è per loro insopportabile. miracolo della natura non diminuisce perché può essere misurato dalla moralità umana e dalle mete umane." (Citato in Max Jammer, Einstein and Religion: Physics and Theology, Princeton University Press, 2002, 97).

Albert Einstein su DIO:
;;;
1. "Voglio sapere come Dio ha creato il mondo. Non mi interessano certi fenomeni nello spettro di questo o quell'elemento. Voglio conoscere i Suoi pensieri, il resto sono dettagli." (citato in Ronald Clark, Einstein: The Life and Times, London, Hodder and Stoughton Ltd., 1973, 33).

2. "Siamo come un bambino in un'enorme biblioteca, in cui ci sono molti libri in diverse lingue. Il bambino sa che qualcuno ha scritto questi libri, ma non sa come sono stati scritti. Non capisce le lingue \ in cui sono scritti Il bambino sospetta vagamente che ci sia un ordine mistico nella disposizione dei libri, ma non sa quale sia questo ordine.
Mi sembra che anche la persona più saggia guardi così davanti a Dio. Vediamo che l'universo è organizzato in modo sorprendente e obbedisce a determinate leggi, ma difficilmente comprendiamo queste leggi. Le nostre menti limitate sono incapaci di comprendere la forza misteriosa che muove le costellazioni." (Citato in Denis Brian, Einstein: A Life, New York, John Wiley and Sons, 1996, 186).

3. "Noi tutti viviamo per volontà di Dio e sviluppiamo capacità spirituali quasi identiche. Ebrei o gentili, schiavi o liberi, apparteniamo tutti a Dio". (citato in H.G. Garbedian, Albert Einstein: Maker of Universes, New York, Funk and Wagnalls Co., 1939, 267).

4. «Chiunque è seriamente impegnato nella scienza si rende conto che nelle leggi della natura si manifesta uno Spirito molto più alto dell'umano, - Spirito davanti al quale noi, con le nostre forze limitate, dobbiamo sentire nostro debolezza In questo senso, la ricerca scientifica porta a un sentimento religioso di un tipo speciale, che differisce davvero per molti aspetti dalla religiosità più ingenua. (Una dichiarazione fatta da Einstein nel 1936. Citato in: Dukas e Hoffmann, Albert Einstein: The Human Side, Princeton University Press, 1979, 33).

5. "Più una persona penetra in profondità nei segreti della natura, più venera Dio". (Citato in Brian 1996, 119).

6. "L'esperienza più bella e profonda che tocca a una persona è il senso del mistero. Sta alla base della vera scienza. Chi non ha provato questa sensazione, chi non ha più soggezione, è praticamente morto Questa profonda certezza emotiva nell'esistenza di una forza intelligente superiore, rivelata nell'incomprensibilità dell'universo, è la mia idea di Dio. (Citato in Libby Anfinsen 1995).

7. «La mia religione consiste in un sentimento di modesta ammirazione per la sconfinata razionalità, che si manifesta nei minimi dettagli di quell'immagine del mondo, che solo in parte riusciamo a cogliere e conoscere con la nostra mente». (Una dichiarazione fatta da Einstein nel 1936. Citata in Dukas e Hoffmann 1979, 66).

8. "Più studio il mondo, più forte è la mia fede in Dio" (citato in: Holt 1997).

9. Max Yammer (Professore Emerito di Fisica, autore del libro biografico "Einstein and Religion" (Einstein and Religion, 2002), sostiene che il noto detto di Einstein "La scienza senza la religione è zoppa, la religione senza la scienza è cieca" è il quintessenza della filosofia religiosa del grande scienziato (Jammer 2002; Einstein 1967,30).

10. "Nella tradizione religiosa ebraico-cristiana troviamo i principi più alti attraverso i quali dobbiamo guidare tutte le nostre aspirazioni e giudizi. La nostra debole forza non è sufficiente per raggiungere questo obiettivo più alto, ma costituisce una base affidabile per tutte le nostre aspirazioni e valori sentenze." (Albert Einstein, Out of My Later Years, New Jersey, Littlefield, Adams and Co., 1967, 27).

11. «Nonostante tutta l'armonia del cosmo, che io, con la mia mente limitata, riesco ancora a percepire, c'è chi sostiene che Dio non c'è. Ma quello che più mi irrita è che mi citano a sostegno delle loro opinioni". (Citato in Clark 1973, 400; Jammer 2002, 97).

12. "La vera religione è la vita reale, la vita con tutta la tua anima, con tutta la sua bontà e rettitudine". (Citato in Garbedian 1939, 267).

13. "Dietro tutte le più grandi conquiste della scienza c'è la fiducia nell'ordine logico e nella riconoscibilità del mondo - una fiducia che è simile a un'esperienza religiosa ... Questa profonda fiducia emotiva nell'esistenza di una forza intelligente superiore, che si apre in l'incomprensibilità dell'Universo, è la mia idea di Dio." (Einstein 1973, 255).

14. "Intensa attività mentale e studio della Natura di Dio: questi sono gli angeli che mi guideranno attraverso tutte le difficoltà di questa vita, mi daranno conforto, forza e intransigenza". (Citato in Calaprice 2000, cap. 1).

15. L'opinione di Einstein su Gesù Cristo fu espressa nella sua intervista alla rivista americana The Saturday Evening Post (The Saturday Evening Post, 26 ottobre 1929):
Che influenza ha avuto il cristianesimo su di te?
- Da bambino studiavo sia la Bibbia che il Talmud. Sono ebreo, ma sono affascinato dalla personalità brillante del Nazareno.
- Hai letto il libro su Gesù scritto da Emil Ludwig?
- Il ritratto di Gesù dipinto da Emil Ludwig è troppo superficiale. Gesù è così grande che sfida la penna dei fraseologi, anche molto abili. Il cristianesimo non può essere rifiutato solo sulla base di una parola rossa.
- Credi nel Gesù storico?
- Ovviamente! È impossibile leggere il Vangelo senza sentire la presenza reale di Gesù. La sua personalità respira in ogni parola. Nessun mito ha una vitalità così potente".
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ALBERT EINSTEIN - PREMIO NOBEL PER LA FISICA
Premio Nobel: Albert Einstein (1879-1955) ricevette il Premio Nobel per la Fisica nel 1921 per il suo contributo allo sviluppo della teoria quantistica e "per la sua scoperta della legge dell'effetto fotoelettrico". Einstein è uno dei fondatori della fisica moderna, il creatore della teoria della relatività. Nel dicembre 2000, i media (secondo Reuters) hanno definito Einstein "l'uomo del secondo millennio".
Cittadinanza: Germania; in seguito fu cittadino svizzero e statunitense.
Formazione: Dottore in Filosofia (Fisica), Università di Zurigo, Svizzera, 1905.
Professione: esaminatore presso l'Ufficio brevetti, Berna, 1902-1908; professore di fisica alle università di Zurigo, Praga, Berna e Princeton (New Jersey).

Puoi vedere cosa pensavano di DIO altri grandi scienziati su http://www.scienceandapologetics.org/text/314.htm Credevano in Dio: cinquanta premi Nobel e altri grandi scienziati

Recensioni

Da Wikipedia, l'enciclopedia libera
Questo articolo riguarda le opinioni religiose di Albert Einstein. Per i libri con questo titolo, vedi Einstein e la religione (disambiguazione).

Le opinioni religiose di Albert Einstein sono state ampiamente studiate. Tuttavia, le controversie e i miti sulle sue convinzioni, opinioni e atteggiamento nei confronti della religione non si placano ancora. Ha detto che credeva nel dio "panteistico" di Benedict Spinoza, ma non in un Dio personificato - tale credenza ha criticato. Si definì anche agnostico, ma rinnegò l'etichetta di "ateo", preferendo "un'umiltà adeguata alla debolezza della nostra comprensione della natura mediante la ragione e del nostro stesso essere".

Einstein è stato cresciuto da genitori ebrei non religiosi. Nelle sue Note autobiografiche, Einstein scrisse di aver gradualmente perso la fiducia nella prima infanzia:

... Io - pur essendo figlio di genitori non religiosi - sono stato profondamente religioso fino all'età di 12 anni, quando la mia fede è finita bruscamente. Presto, attraverso la lettura di libri di scienze popolari, mi sono convinto che molto storie della Bibbia non può essere vero. Il risultato fu un vero e proprio fanatico libero pensiero, unito all'impressione che lo stato stesse ingannando i giovani; è stata una conclusione devastante. Tali esperienze hanno dato origine a una sfiducia nei confronti di ogni tipo di autorità e un atteggiamento scettico nei confronti delle credenze e delle convinzioni che vivevano nell'ambiente sociale che mi circondava in quel momento. Questo scetticismo non mi ha mai abbandonato, anche se ha perso la sua acutezza in seguito, quando ho capito meglio i rapporti di causa ed effetto. Mi è del tutto chiaro che il paradiso religioso della giovinezza così perduto è stato il primo tentativo di liberarsi dai ceppi dell'«io personale» da un'esistenza dominata da desideri, speranze, sentimenti primitivi. Là fuori c'era questo grande mondo, che esiste indipendentemente da noi, persone, e che è per noi un enorme mistero eterno, accessibile, però, almeno in parte, alla nostra percezione e alla nostra mente. La contemplazione di questo mondo invitava alla liberazione, e presto mi convinsi che molti di coloro che ho imparato ad apprezzare e rispettare hanno trovato la loro libertà e fiducia interiori, dedicandosi interamente a questo passatempo. Copertura mentale, nei limiti delle possibilità a nostra disposizione, di questo mondo extrapersonale, che mi sembrava metà consciamente metà inconsciamente, come la meta più alta. Quelli che la pensavano in questo modo, fossero miei coetanei o persone del passato, insieme alle loro conclusioni, erano i miei unici amici costanti. La strada per questo paradiso non era comoda e allettante come la strada per un paradiso religioso, ma si è rivelata affidabile e non mi sono mai pentito di averla scelta.
- Einstein, Albert (1979). Note autobiografiche. Chicago: Open Court Publishing Company, pp. 3-5

E il tuo articolo:
"Voglio sapere come Dio ha creato il mondo. Non mi interessano certi fenomeni nello spettro di questo o quell'elemento".

Penso anche che questo sia il più importante.
Chissà COME? il mondo è stato creato - questo è il credente.
Gli altri sono demagoghi che ingannano se stessi e gli altri. NK.

Negli ultimi mesi su Internet stanno circolando una specie di cime fangose ​​su un dialogo tra un professore universitario e uno studente sfortunato che trascina un professore sull'asfalto nel campo di una disputa religiosa sull'esistenza di Dio. Lo studente gira a lungo intorno al cespuglio, dopodiché emette una frase davvero geniale che ci fa versare lacrime di tenerezza:

«Il male non esiste, signore, o almeno non esiste per se stesso. Il male è semplicemente assenza di Dio. È come oscurità e freddo, una parola creata dall'uomo per descrivere l'assenza di Dio. Dio non ha creato il male. Il male non è fede o amore, che esistono come luce e calore. Il male è il risultato dell'assenza dell'amore divino nel cuore umano. È come il freddo che viene quando non c'è calore, o come l'oscurità che viene quando non c'è luce”.

Dopodiché, il cognome di questo studente, Albert Einstein, segue il tocco finale.

Qui, a quanto pare, dovremmo cadere in riverente soggezione e cadere a faccia in giù, di fronte a tutto ciò che esiste, perché anche il grande Einstein stesso credeva in Dio e bla bla bla. MA, il fatto è che Albert Einstein non è mai andato all'università. Ha lavorato in diverse famose università, ed è stato accademico onorario di più di 20 università, ma ha studiato a Zurigo, presso la Higher Technical School, il cosiddetto Politecnico.

Ma ciò che è più interessante, Einstein ha riconosciuto l'esistenza di Dio come una specie di forza "cosmica" dell'universo, che non si preoccupa dei peccati e dei destini umani.

In realtà, per illustrare il rapporto di Einstein con Dio, basta citare le sue note frasi su questo argomento, la prima delle quali sarà una risposta diretta a una domanda altrettanto diretta del rabbino di New York Herbert Goldstein, che il 24 aprile, Il 1921 gli mandò un telegramma con le cinque parole “Credi in Dio?”, a cui Einstein rispose:
“Credo nel Dio di Spinoza che si rivela nell'ordinata armonia di ciò che esiste, non in un Dio che si preoccupa dei destini e delle azioni degli esseri umani”. , che può essere tradotto come “Credo nel Dio di Spinoza, che si rivela nell'armonia dell'universo, ma non in un tale Dio che si interesserebbe dei destini o delle azioni dell'uomo”

Va notato qui che come ebreo, Einstein fu cresciuto nello spirito del chassidismo, contro il quale si ribellò al liceo, diventando un fanatico aderente al cattolicesimo. Ma già mentre studiava a Zurigo, si allontanò dagli insegnamenti confessionali, diventando un aderente alla convinzione di Spinoza di tutti gli uomini di scienza illuminati nell'"orologiaio universale". Cioè, questa è la fede di una persona educata nelle tradizioni religiose e quindi non in grado di staccarsi dalle radici religiose, ma allo stesso tempo comprendere profondamente l'assurdità dei dogmi e delle argomentazioni religiose e negare la partecipazione di Dio all'universo che gli è stato instillato fin dall'infanzia.

Qualche altra frase di Einstein:

La parola "Dio" per me è solo una manifestazione e un prodotto delle debolezze umane, e la Bibbia è una raccolta di leggende venerabili, ma ancora primitive, che, tuttavia, sono piuttosto infantili. No, anche l'interpretazione più sofisticata può cambiare questo (per me).

Certo, quello che leggi sulle mie convinzioni religiose è una bugia che si ripete costantemente. Non credo in Dio come persona, e non l'ho mai negato, ma l'ho espresso chiaramente. Se c'è qualcosa in me che può essere chiamato religioso, allora è solo una sconfinata ammirazione per la struttura del mondo, compresa dalla scienza.
... L'esperienza più bella e profonda che tocca a una persona è un sentimento di mistero. È alla base della religione e di tutte le tendenze più profonde nell'arte e nella scienza. Chi non ha provato questa sensazione mi sembra, se non morto, almeno cieco. La capacità di percepire ciò che è incomprensibile alla nostra mente, che è nascosto sotto le esperienze dirette, la cui bellezza e perfezione ci raggiungono solo sotto forma di un'eco debole indiretta: questa è la religiosità. In questo senso, sono religioso. Mi accontento di congetturare questi misteri con stupore e cerco umilmente di creare mentalmente un quadro tutt'altro che completo della struttura perfetta di tutto ciò che esiste.

Dio è astuto, ma non malvagio.
La spiegazione aggiuntiva di Einstein: " La natura nasconde i suoi segreti per la sua altezza intrinseca, non per i trucchi.»

Non credo nell'immortalità dell'individuo; e considero l'etica come un affare esclusivamente umano senza alcuna autorità sovrumana dietro di essa.

Perché diavolo dovrebbe importarmene se i preti stanno capitalizzando su questo. Non esiste ancora una cura per questo.

Per quanto riguarda la parte finale dell'articolo su Keplero. La seguente osservazione dovrebbe attirare l'attenzione del lettore su una circostanza di interesse psicologico e storico. Sebbene Keplero rifiutasse l'astrologia nella forma che aveva ai suoi tempi, espresse comunque l'idea che un'altra astrologia, razionale, fosse del tutto possibile. Non c'è nulla di insolito in questo, per la spiritualizzazione dei nessi causali, nella forma in cui è caratteristico popolo primitivo, non è privo di significato di per sé, ma solo gradualmente, sotto la pressione dei fatti accumulati, viene sostituito dalla scienza. La ricerca di Keplero, ovviamente, ha contribuito in modo significativo a questo processo. Nell'anima dello stesso Keplero, questo processo ha portato a una feroce lotta interna.

Comprendo perfettamente il tuo ostinato rifiuto di usare la parola "religione" nei casi in cui noi stiamo parlando su qualche magazzino emotivo e mentale, manifestato più chiaramente in Spinoza. Tuttavia, non riesco a trovare espressione migliore di "religione" per denotare la fede nella natura razionale della realtà, almeno in quella parte di essa accessibile alla coscienza umana. Dove questo sentimento è assente, la scienza degenera in sterile empirismo. Perché diavolo dovrei preoccuparmi che i preti stiano capitalizzando questa sensazione? Dopotutto, il problema non è troppo grande.

Questa è, come vediamo, anche la parola religione Einstein usa non per la presenza della fede in quanto tale, ma il termine più capiente per qualsiasi persona, che denota una profonda fede in qualcosa.

Ma si scopre che l'atteggiamento di Einstein nei confronti della fede in Dio ossessiona non solo i criceti di Internet, ma anche i servitori della fede, che, compilando pezzi delle sue frasi, ricevono un'agitazione abbastanza digeribile. Così Sua Eminenza, Sua Eminenza Vincent, Arcivescovo di Ekaterinburg e Verkhoturye, in un messaggio ai richiedenti nel 2000 ha emesso quanto segue:

“Le correnti vivificanti della creatività, come dono di Dio, possono nutrire in modo particolare solo i credenti. “Nella nostra epoca materialistica”, scrisse A. Einstein, “gli scienziati seri possono solo essere profondi Persone religiose. Non riesco a trovare parola migliore della religione per credere nella natura razionale della realtà”. Queste parole del grande scienziato confermano ancora e ancora l'idea ecclesiastica che sull'ateismo non si può costruire non solo un'immagine scientifica del mondo, ma anche una seria conoscenza scientifica anche in problemi ristretti. «Per fede», dice l'apostolo Paolo, «sappiamo che le cose sono state disposte dalla parola di Dio, affinché dall'invisibile uscisse il visibile» (Eb 11,3)».

Alla luce di tutto quanto sopra, diventa chiaro che l'arcivescovo, volendo dare peso alle sue parole, ha semplicemente tirato fuori frasi da varie lettere e libri di Einstein, creando da esse una compilation abbastanza adatta ai suoi compiti. Proprio nello spirito della lettera-felicità per i criceti di Internet, con cui ho iniziato questa epistola ai Corinzi.

Dei di Albert Einstein, 10,0 su 10 basato su 3 valutazioni

Albert Einstein è uno dei più grandi scienziati le cui scoperte vanno oltre la fisica classica. Fino ad oggi, le sue opinioni e convinzioni rimangono autorevoli e ispirano milioni di persone in tutto il mondo.

63 anni dopo la sua morte, le controversie sulla vita di quest'uomo, il suo atteggiamento verso le persone, la scienza, l'Universo, Dio e la religione non si placano. Queste controversie spesso si trasformano in miti, a causa dei quali i pensieri di un genio vengono interpretati erroneamente e persino citati erroneamente.

Sulla base delle affermazioni di Einstein, proviamo a capire uno dei tanti aspetti della sua vita: quello spirituale. Cosa pensava il grande fisico dell'Universo, di Dio, della scienza e della religione?

"Dio non gioca a dadi"

Sicuramente su Internet hai incontrato spesso la citazione di Einstein: "Dio non gioca a dadi". Questa è una delle sue affermazioni più famose e quasi costantemente questa frase viene estrapolata dal contesto. La gente di solito lo vede come una conferma del credo religioso, come se Einstein riconoscesse che Dio esiste e credesse persino in lui. Ma in realtà, il significato di questa espressione era completamente diverso.

La citazione è stata "estratta" dalla lettera arrabbiata di Einstein indirizzata a uno dei padri della meccanica quantistica, il fisico Max Born. La frase intera recita così:

La teoria quantistica spiega molto, ma in effetti non ci avvicina di un passo ai segreti del Vecchio, in ogni caso sono convinto che non giochi a dadi

Con queste parole Albert Einstein voleva sfidare i suoi colleghi fisici che stavano sviluppando una nuova teoria: la meccanica quantistica (QM).

I disaccordi di Einstein con la meccanica quantistica sono ben noti. La sua teoria generale della relatività descrive l'universo in un modo completamente diverso e concorda nuova teoria significherebbe per il fisico tradire il proprio.

Foto: F. Schmutzer / Foto di Albert Einstein a colori

La pietra angolare di QM è il cosiddetto principio di indeterminazione di Heisenberg. Afferma che non si può conoscere contemporaneamente sia la posizione che la quantità di moto di una particella, cioè più sappiamo di una particolare proprietà, meno dell'altra (si comporterà in modo casuale). Da questo principio deriva ciò che ha scioccato Einstein, e con il quale non poteva essere d'accordo: qualsiasi evento nel mondo quantistico è veramente casuale. Lo scienziato credeva che questa considerazione introducesse sciocchezze nel microcosmo.

Il fisico si adoperò per una spiegazione più semplice del mondo. Con l'espressione "Dio non gioca a dadi", Einstein non intendeva una credenza specifica nell'Onnipotente, questa è solo una comoda costruzione metaforica, che denota che non c'è nulla di accidentale nel mondo, tutto è naturale e dovrebbe andare avanti come al solito.

Ha sostenuto che la descrizione del movimento degli elettroni in termini di velocità e coordinate contraddice il principio di indeterminazione. E ha detto che ci deve essere un fattore fisico fondamentale, con l'aiuto del quale l'immagine quantomeccanica del microcosmo tornerà sulla via del determinismo (la dottrina della regolarità e della causalità di tutti gli eventi e fenomeni).

Oggi iniziamo a capire come meccanica quantistica(sulla sua base transistor, tomografi a risonanza magnetica, lavoro nucleare). Ma più ci addentriamo in esso, più ci convinciamo che stiamo andando oltre la struttura della fisica classica. Forse Einstein aveva ragione quando parlava del fattore fisico sottostante, e potrebbe davvero esserci una Legge Maestra nell'Universo che gli scienziati non hanno ancora scoperto. Nella sua lettera a Born, Einstein scrisse:

Credi in un dio che gioca a dadi. E io - nella legge e nell'ordine assoluti in un mondo oggettivamente esistente

Cosa credeva Einstein?

C'è che quando Einstein sviluppò la sua Teoria della Relatività, l'equazione da lui derivata indicava che l'Universo si sta espandendo, ha un inizio. Non gli piaceva questa idea, poiché suggeriva che Dio avrebbe potuto avere una mano nella creazione dello spazio, quindi nel suo lavoro lo scienziato ha introdotto una "costante cosmologica" per cercare di sbarazzarsi del "principio".

Altri sostengono che Einstein abbia introdotto la "costante cosmologica" nell'equazione per nessun altro motivo se non per distinguersi dagli altri scienziati che all'epoca sostenevano la teoria generalmente accettata di un universo stazionario. Così il fisico ha semplicemente adattato la sua teoria a quella che allora era considerata verità scientifica.

Tuttavia, dopo 4 anni, quando è stata accumulata una discreta quantità di conoscenza e sono state raccolte prove sufficienti sull '"inizio", ha riferito che l'introduzione di questa costante è stato il peggior errore di tutta la sua vita.

Foto: NASA / Albert Einstein, come Spinoza, credeva che Dio fosse l'unica legge della fisica, che crea armonia nell'Universo

Le prove sono state ottenute in California da Edwin Hubble, che ha confermato che l'universo si sta espandendo e che ad un certo punto della storia questa espansione ha avuto un inizio. Albert Einstein una volta disse:

Osservando l'armonia del cosmo, io, con la mia mente umana limitata, sono in grado di riconoscere che ci sono ancora persone che dicono che non c'è dio. Ma ciò che mi fa davvero arrabbiare è che supportano una tale affermazione con la mia citazione

Ma anche qui non si tratta di un dio personale che interagisce con una persona attraverso riti religiosi, quanto piuttosto di un certo ordine, un'unica bellissima legge che governa l'universo. Einstein non era un ateo, ma piuttosto un agnostico che accettò il dio di Spinoza (filosofo olandese del XVII secolo), un dio che si manifesta nella naturale armonia dell'essere. Nel 1931, nel suo libro Il mondo come lo vedo, Einstein scrisse:

Non riesco a immaginare un dio che premi e punisca le creature che ha creato, o abbia una volontà simile alla nostra. Allo stesso modo, non posso e non voglio immaginare nessuno che sarebbe vivo dopo la propria morte fisica. Lascia che le persone deboli di cuore - per paura o per assurdo egoismo - amino tali pensieri. Lascia che il mistero dell'eternità della vita rimanga irrisolto: mi basta contemplare la meravigliosa struttura mondo esistente e sforzatevi di comprendere almeno una minuscola particella della Causa Fondamentale che si manifesta in natura

Per convincersi finalmente che Einstein non ha mai creduto in un dio cristiano, ebreo o in qualsiasi altro dio, basta guardare le note autobiografiche dello scienziato. In essi dice di aver abbandonato le credenze religiose da bambino.

Io - pur essendo figlio di genitori non religiosi - sono stato profondamente religioso fino all'età di 12 anni. Tuttavia, in seguito, grazie alla lettura di libri di divulgazione scientifica, mi sono convinto che molte cose nei racconti biblici non potevano essere vere e la mia fede in Dio è venuta meno.

La scienza è una religione?

Per Einstein la scienza occupava un posto significativo nella sua vita spirituale, cercò di spiritualizzarla, perché credeva che fosse la conoscenza scientifica il linguaggio che ci avrebbe permesso di sentire meglio l'Universo.

"Anche se le nostre menti non sono ancora in grado di comprendere appieno tutte le meraviglie del mondo che ci circonda, provare a farlo ci avvicina a Dio e più impariamo sull'universo, più ci avviciniamo ad esso", pensò lo scienziato.

Vediamo che l'Universo è organizzato in modo meraviglioso e obbedisce a determinate leggi, ma queste stesse leggi rimangono vaghe per noi. Dietro di loro c'è un potere a noi sconosciuto. Sono ampiamente d'accordo con il panteismo di Spinoza, ma soprattutto lo rispetto per il suo contributo allo sviluppo di filosofia moderna, per il fatto che considerava l'anima e il corpo come una cosa sola, e non come due entità diverse

Nel 1930 Einstein pubblicò uno dei saggi più discussi dell'epoca. Sulla rivista The New York Times, ha parlato della sua religiosità cosmica. In particolare, ha affermato che i concetti di inferno e paradiso gli sono estranei e ha condiviso il suo pensiero sul rapporto tra religione e scienza.

Lo ha affermato lo scienziato “Nonostante il fatto che le sfere della religione e della scienza siano di per sé chiaramente distinguibili l'una dall'altra, esiste una relazione tra loro. A mio avviso, non può esserci conflitto tra di loro. Sebbene siano diversi l'uno dall'altro, a volte sono ancora intrecciati in questo mondo"..

Una persona religiosamente illuminata è colui che, nella misura più ampia possibile per lui, si è liberato dalle catene dei desideri egoistici ed è assorbito in pensieri, sentimenti e aspirazioni, che sostiene a causa del loro carattere superpersonale ... indipendentemente dal fatto che un si tenta di collegarlo con un essere divino, perché altrimenti non sarebbe possibile considerare Buddha o Spinoza come figure religiose. La religiosità di una tale persona sta nel fatto che non ha dubbi sul significato e sulla grandezza di questi obiettivi sovrapersonali, che non possono essere giustificati razionalmente, ma non ne hanno bisogno ... In questo senso, la religione è l'antico desiderio dell'umanità per realizzare chiaramente e pienamente questi valori e obiettivi e rafforzare ed espandere la loro influenza. Se accettiamo queste definizioni di scienza e religione, allora il conflitto tra loro sembra impossibile. Questo perché la scienza può dire "cos'è" e non "come dovrebbe essere"

Albert Einstein era una persona complessa con visioni specifiche sulla vita che non sono sempre facili da capire. Tuttavia, dire che seguiva il cristianesimo, l'ebraismo o qualsiasi altra religione è sbagliato. Diceva costantemente che non si considerava tale movimento religioso. Lo scienziato ha visto le leggi dell'Universo, che gli conferiscono non solo bellezza, ma anche armonia e credeva che questa fosse la manifestazione di Dio.

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Cammina su Internet storia interessante su come un giovane studente universitario di nome Albert Einstein convince il suo professore ateo dimostrando che Dio esiste. Data la natura aneddotica di ciò che è stato detto e le affermazioni di Einstein sulla religione, non c'è motivo di credere che ciò sia genuino. Leggiamo questa storia.

Einstein su Dio e una discussione con un professore

Una volta un professore di una famosa università fece una domanda ai suoi studenti:
Dio è il creatore di tutte le cose?

Uno degli studenti ha coraggiosamente risposto:
- Sì!
Quindi pensi che Dio abbia creato tutto? chiese il professore.
«Sì», ripeté lo studente.
Se Dio ha creato tutto, allora ha creato il male. E in accordo con il noto principio che il nostro comportamento e le nostre azioni possono essere giudicati chi siamo, dobbiamo concludere, che Dio è malvagio, disse il professore.

Lo studente tacque, perché non riusciva a trovare argomenti contro la logica ferrea del maestro. Il professore, soddisfatto di se stesso, si vantava con gli studenti di aver dimostrato loro ancora una volta che la religione è un mito inventato dalle persone.

Ma poi il secondo studente alzò la mano e chiese:
"Posso farle una domanda a riguardo, Professore?"
- Certamente.
- Professore, il freddo esiste?
- Qual è la domanda?! Certo che c'è. Ti capita mai di sentire freddo?

Alcuni degli studenti ridacchiarono alla semplice domanda del loro amico. Ha inoltre proseguito:
— In effetti, non c'è freddo. Secondo le leggi della fisica, ciò che consideriamo freddo non c'è calore. Solo un oggetto che emette energia può essere studiato. Il calore è ciò che fa sì che un corpo o una materia emettano energia. Lo zero assoluto è la completa assenza di calore e qualsiasi materia a questa temperatura diventa inerte e incapace di reagire. Non c'è freddo in natura. Le persone hanno inventato questa parola per descrivere come si sentono quando mancano di calore.

Lo studente ha poi proseguito:
- Professore, esiste l'oscurità?
“Certo che c'è, e lo sai anche tu…” rispose il professore.
Lo studente ha obiettato:
- E qui ti sbagli, non c'è nemmeno l'oscurità in natura. L'oscurità è davvero la completa assenza di luce.. Possiamo studiare la luce, ma non l'oscurità. Possiamo usare il prisma di Newton per scomporre la luce nelle sue componenti e misurare la lunghezza di ciascuna lunghezza d'onda. Ma l'oscurità non può essere misurata. Un raggio di luce può illuminare l'oscurità. Ma come determinare il livello di oscurità? Misuriamo solo la quantità di luce, giusto? Buioè una parola che descrive solo stato quando non c'è luce.

Lo studente era di umore combattivo e non ha mollato:
- Per favore, dillo. esiste il male di cui stavi parlando?
Il professore, già incerto, rispose:
«Certo, te l'ho spiegato, se tu, giovanotto, mi hai ascoltato con attenzione. Vediamo il male ogni giorno. Si manifesta nella crudeltà dell'uomo verso l'uomo, nella moltitudine di crimini commessi ovunque. Quindi il male esiste ancora.

A questo lo studente ha replicato:
- E neanche male più precisamente, non esiste di per sé. Il male è solo assenza di Dio proprio come l'oscurità e il freddo sono l'assenza di luce e di calore. È solo una parola usata dall'uomo per descrivere l'assenza di Dio. Dio non ha creato il male. Il male è il risultato di ciò che accade a una persona che non ha Dio nel cuore. È come il freddo in assenza di calore, o l'oscurità in assenza di luce.
Il professore si fermò e si sedette al suo posto. Il nome dello studente era Albert.

Cosa disse Albert Einstein di Dio?

È stato recentemente rivelato che alla fine della sua vita, Albert Einstein scrisse una lettera in cui ha negato la fede in Dio come superstizioso e ha descritto le storie nella Bibbia come infantili. Sembrava che Einstein sarebbe stato d'accordo con Christopher Hitchens, Sam Harris e Richard Dawkins che religioso Vera appartiene infanzia umana tipo.
Se leggi la meravigliosa biografia di Walter Isaacson "Einstein". Il libro presenta un quadro molto più complesso del rapporto del grande scienziato con la religione di quanto non sia stato suggerito. Nel 1930 Einstein scrisse un credo peculiare “ Cosa credo”, al termine del quale scriveva: “ Sentire che dietro a tutto ciò che si può vivere, c'è qualcosa che la nostra mente non può comprendere, la cui bellezza e sublimità ci raggiungono solo indirettamente: questa è la religiosità. In questo senso... sono una persona religiosa devota”.

In risposta a una giovane che gli chiedeva se credeva in Dio, scriveva: “ Tutti coloro che sono seriamente coinvolti nella ricerca della scienza sono convinti che lo spirito manifestato nelle leggi dell'Universo sia uno Spirito che supera di gran lunga lo spirito dell'uomo.”.

Durante una conversazione all'Union Theological Seminary sul rapporto tra religione e scienza, Einstein ha affermato: " La situazione può essere espressa come segue: la scienza senza la religione è zoppa, la religione senza la scienza è cieca ”.

Le riflessioni che Einstein fece nel corso della sua carriera riguardo a Dio in una certa misura coincise con la posizione di un teologo tedesco molto influente.

Nel suo libro del 1968 Introduzione al Cristianesimo, Joseph Ratzinger, ora Papa Benedetto XVI, ha offerto un semplice ma perspicace argomento per l'esistenza di Dio: l'intelligibilità universale della natura, che è il presupposto per l'emergere di ogni scienza, può essere spiegata solo facendo riferimento alla mente infinita e creatrice, che è rivolta all'essere. Nessuno scienziato, dice Ratzinger, iniziò a lavorare finché non si rese conto che gli aspetti della natura che stava studiando erano conosciuti, compresi e significati dalla forma. Ma il più interessante che tutto ciò che uno scienziato impara nel corso del suo lavoro scientifico - tutto questo è già stato ripensato o realizzato da una mente superiore.

L'elegante argomentazione di Ratzinger dimostra che religione e scienza non dovrebbero mai essere nemiche, poiché entrambe includono l'idea dell'esistenza di Dio e della ragione. Molti infatti sostengono che non è un caso che le moderne scienze fisiche siano nate proprio dalle università cristiane occidentali, dove l'idea dell'universo attraverso la parola divina era quella principale.

C'è un'altra espressione interessante di Einstein in un libro intitolato " Albert Einstein, lato umano” di Helena Dukas e Banesh Hoffman, dove gli autori citano una lettera scritta da Einstein nel 1954: “ ... Sono state, ovviamente, le bugie che hai letto sulle mie convinzioni religiose, bugie che vengono ripetute sistematicamente. Non credo in un Dio personale e non l'ho mai negato e lo chiarisco. Se c'è qualcosa in me che può essere chiamato religioso, è un'ammirazione illimitata per la struttura del mondo.”

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Le opinioni religiose di Einstein sono state oggetto di polemiche di lunga data. Alcuni sostengono che Einstein credesse nell'esistenza di Dio, altri lo chiamano ateo. Sia quelli che altri hanno usato le parole del grande scienziato per confermare il loro punto di vista.

Nel 1921, Einstein ricevette un telegramma dal rabbino di New York Herbert Goldstein: "Credi in Dio punto e basta, rispondi a 50 parole". Einstein conservò entro 24 parole: "Credo nel Dio di Spinoza, che si manifesta nell'armonia naturale dell'essere, ma per niente in Dio, che è impegnato con i destini e le azioni delle persone". Ancora più schiettamente si espresse in un'intervista al New York Times (novembre 1930): “Non credo in un Dio che premia e punisce, in un Dio i cui obiettivi sono modellati dai nostri obiettivi umani. Non credo nell'immortalità dell'anima, sebbene menti deboli, possedute da paura o da assurdo egoismo, trovino rifugio in tale convinzione.

Nel 1940 descrisse le sue opinioni sulla rivista Nature, in un articolo intitolato "Scienza e religione". Lì scrive:

Secondo me, persona religiosamente illuminata è colui che, nella misura massima possibile per lui, si è liberato dalle catene dei desideri egoistici ed è assorbito in pensieri, sentimenti e aspirazioni, che tiene a causa del loro carattere sovrapersonale ... indipendentemente dal fatto che si tenti di collegarlo con un essere divino, perché altrimenti non sarebbe possibile considerare Buddha o Spinoza come personalità religiose. La religiosità di una tale persona sta nel fatto che non ha dubbi sul significato e sulla grandezza di questi obiettivi sovrapersonali, che non possono essere giustificati razionalmente, ma non ne hanno bisogno ... In questo senso, la religione è l'antico desiderio dell'umanità per realizzare chiaramente e pienamente questi valori e obiettivi e rafforzare ed espandere la loro influenza.

Prosegue collegando scienza e religione e afferma che “la scienza può essere creata solo da coloro che sono completamente imbevuti del desiderio di verità e comprensione. Ma la fonte di questo sentimento viene dal regno della religione. Da lì - la convinzione nella possibilità che le regole di questo mondo siano razionali, cioè comprensibili alla mente. Non riesco a immaginare un vero scienziato senza una forte convinzione in questo. In senso figurato, la situazione può essere descritta come segue: la scienza senza religione è zoppa e la religione senza scienza è cieca. La frase "la scienza senza la religione è zoppa e la religione senza la scienza è cieca" è spesso citata fuori contesto, privandola di significato.

Einstein poi scrive di nuovo che non crede in un Dio personificato e afferma:

Non c'è né il dominio dell'uomo né il dominio della divinità come cause indipendenti dei fenomeni naturali. Naturalmente, la dottrina di Dio come persona che interviene nei fenomeni naturali non può mai essere letteralmente confutata dalla scienza, poiché questa dottrina può sempre trovare rifugio in quelle aree in cui la conoscenza scientifica non è ancora in grado di penetrare. Ma sono convinto che tale comportamento di alcuni rappresentanti della religione non sia solo indegno, ma anche fatale.

Nel 1950, in una lettera a M. Berkowitz, Einstein scriveva: “In relazione a Dio, io sono un agnostico. Sono convinto che per una chiara comprensione dell'importanza fondamentale dei principi morali nel miglioramento e nella nobilitazione della vita, non sia richiesto il concetto di legislatore, in particolare un legislatore che lavori sul principio della ricompensa e della punizione.

Negli ultimi anni

Ancora una volta Einstein descrisse le sue opinioni religiose, rispondendo a coloro che gli attribuivano la fede in un Dio giudeo-cristiano:

Quello che leggi sulle mie convinzioni religiose è, ovviamente, una bugia. Bugie che si ripetono sistematicamente. Non credo in Dio come persona e non l'ho mai nascosto, ma l'ho espresso molto chiaramente. Se c'è qualcosa in me che può essere chiamato religioso, allora è senza dubbio l'ammirazione sconfinata per la struttura dell'universo nella misura in cui la scienza lo rivela.

Nel 1954, un anno e mezzo prima della sua morte, Einstein, in una lettera al filosofo tedesco Eric Gutkind, descrisse il suo atteggiamento nei confronti della religione come segue:

“La parola 'Dio' per me è solo una manifestazione e un prodotto delle debolezze umane, e la Bibbia è una raccolta di leggende venerabili, ma ancora primitive, che, tuttavia, sono piuttosto infantili. No, anche l'interpretazione più sofisticata può cambiare questo (per me).

Testo originale (inglese)

La parola Dio per me non è altro che l'espressione e il prodotto delle debolezze umane, la Bibbia è una raccolta di leggende onorevoli, ma ancora primitive, di conseguenza piuttosto infantili. Nessuna interpretazione, non importa quanto sottile possa (per me) cambiare questo.

La panoramica più completa punto di vista religioso Einstein è stato pubblicato dal suo amico, Max Jammer, in Einstein and Religion (1999). Tuttavia, ammette che il libro non si basa sulle sue conversazioni dirette con Einstein, ma sullo studio dei materiali d'archivio. Jammer considera Einstein una persona profondamente religiosa, chiama le sue opinioni una "religione cosmica" e crede che Einstein non identifichi Dio con la Natura, come Spinoza, ma lo considerasse un'entità non personale separata, che si manifesta nelle leggi dell'Universo come un "spirito di gran lunga superiore all'uomo", secondo lo stesso Einstein

Allo stesso tempo, Leopold Infeld, lo studente più vicino di Einstein, scrisse che “quando Einstein parla di Dio, ha sempre in mente la connessione interna e la semplicità logica delle leggi della natura. Lo chiamerei un 'approccio materialistico a Dio'"