Le persone credono nel malocchio, nelle teorie del complotto, nella superiorità razziale, negli alieni e negli angeli custodi. Perché siamo programmati per credere in primo luogo? Perché è così che funziona il cervello umano. L'incredulità, lo scetticismo e l'approccio scientifico richiedono sforzi per superare questo meccanismo innato del credere. La scienza è guidata dal principio "tutto ciò che è nuovo è sbagliato finché non viene confermato", il cervello è impostato sull'opposto: "tutto ciò che ho notato è vero finché non viene confutato".

Dobbiamo tanta credulità ai lobi frontali, che sono in grado di costruire connessioni logiche, o modelli. Se vediamo un paio di stivali e una valigetta sul bordo del ponte, immaginiamo immediatamente una persona che salta da questo ponte. Ma questo meccanismo risente del reparto di verifica: crediamo volentieri negli schemi osservati, ma con grande difficoltà ed errori riusciamo a separare gli schemi reali da quelli fittizi.

Gli errori sono di due tipi e sono spiegati dal noto esempio della tigre nell'erba. Diciamo che siamo un uomo antico che cammina nella savana in cerca di prede. All'improvviso notiamo delle macchie rosse nell'erba e sentiamo un fruscio. Un errore del primo tipo (errore di tipo I), falso positivo, è quando prendiamo questi punti e frusciamo per una tigre e scappiamo, ma in realtà era il vento e i fiori. Abbiamo creato una catena logica che non esiste. Qual è il costo di un errore del genere? Piccolo - correremo un po'.

Ma ci sono errori del secondo tipo (errore di tipo II): se questa è davvero una tigre e non raccogliamo le macchie rosse e il rumore in un'immagine coerente, verremo mangiati proprio lì. Il prezzo per un errore di tipo II è la morte. A questi ritmi, la selezione naturale favorirà la prosperità delle creature onnicredenti, dominate da errori di Tipo I.

Credere in qualcosa è la scoperta della dipendenza. Come reale - credo che questo signore mi stia guardando, perché mi sta seguendo in giro. E di fantasia: questo signor è stato guarito dal cancro, perché sua moglie ha pregato per lui. La dipendenza fittizia è il primo tipo di errore: non esiste una connessione seria tra preghiera e guarigione, ma la moglie crede in questa connessione.

C'è una spiegazione evolutiva per la ricerca costante di schemi (tigre nell'erba): è così che sopravviviamo e ci riproduciamo meglio. Ma c'è un altro aspetto: una persona si sente molto insicura in una situazione che non capisce. Il caos è un ambiente intellettuale estremamente scomodo per noi.

La scienza è un ottimo modo per distinguere i modelli reali da quelli irreali, ma è estremamente giovane, un paio di centinaia di anni, sul serio. Prima di allora, nulla di ciò che una persona vedeva intorno a sé poteva essere spiegato: fulmini, pestilenze, terremoti, malattie e guarigioni - tutto richiedeva almeno una spiegazione.

La nostra fede nel soprannaturale è direttamente correlata a quanto consideriamo le nostre vite gestibili. Le persone con un locus esterno che sentono di non avere il controllo su nulla hanno molte più probabilità di credere a qualsiasi cosa. Lo spirito che puoi placare è già un elemento di controllo. Per creare l'illusione di controllare la situazione, esistono le credenze.

Cosa succede nel nostro cervello quando crediamo? La fede nel soprannaturale è legata all'attività di alcuni neurotrasmettitori nel cervello, in particolare la dopamina. Peter Brugger e colleghi dell'Università di Bristol hanno scoperto che le persone con livelli più elevati di dopamina hanno maggiori probabilità di vedere connessioni in eventi non correlati e scoprire schemi che non esistono.

Ciò è dovuto al fatto che, come suggerito da Brugger, la dopamina modifica il cosiddetto rapporto segnale/rumore. Il rumore è l'intera quantità di informazioni che una persona riceve, un segnale è una parte significativa di queste informazioni. Più dopamina, più dipendenze reali e immaginarie vediamo. Una persona con un livello medio di dopamina assocerà il rumore nel sottosuolo ai topi e una persona con un livello alto assocerà le storie della bisnonna su un cimitero indiano.

La dopamina migliora la capacità dei neuroni di trasmettere segnali, migliorando così, ad esempio, la nostra capacità di apprendere ed essere creativi nella risoluzione dei problemi. Ma a dosi elevate, può portare a psicosi e allucinazioni. E qui sta uno dei possibili collegamenti tra genio e follia, come suggerisce Michael Shermer, caporedattore della rivista Skeptic. Se c'è troppa dopamina, il rapporto segnale/rumore sarà troppo vicino a uno: tutte le informazioni saranno interpretate come significative. E poi inizia la psicosi.

Come esempi di due di questi tipi - "modelli giusti" e "modelli troppo" - Schremer cita due premi Nobel: il sano, spiritoso e socievole Feynman e il follemente talentuoso John Nash - un paranoico allucinante. Feynman ha visto abbastanza schemi per fare scoperte e tagliare connessioni inesistenti. Nash considerava tutto un modello significativo (ha commesso molti errori di tipo I), che ha portato a mania di stalking, amici immaginari e teorie del complotto.

In ogni conversazione sulla fede, sorge sempre una domanda logica: lascia che le persone credano in ciò che vogliono, anche negli unicorni, qual è il problema? Ma la convinzione dell'erborista che il suo decotto curi il cancro non è affatto innocua. Come la convinzione che "la nostra nazione è migliore", o "tutti i problemi vengono dagli ebrei", o la convinzione che ha spinto le persone a sparare alle guardie del Pentagono per scoprire il "segreto dell'11 settembre".

La fede è così stabile perché il cervello è estremamente alla ricerca di una spiegazione per lo schema trovato, quindi è facile credere che esistano alieni: le casalinghe del Texas vengono rubate, i cerchi nel grano si moltiplicano, gli UFO volano su due corsie. Quando proviamo a spiegare e razionalizzare una convinzione, commettiamo un altro errore cognitivo comune: appena vediamo una corrispondenza (anche remota) con la nostra teoria, gridiamo subito “Te l'avevo detto!” Ignoriamo le incongruenze. Quindi, se una previsione dell'indovino si è avverata, dimenticheremo immediatamente un centinaio che non si è avverato.

Credere è lo stato naturale del corpo e le persone possono solo fare ogni sforzo per separare le connessioni reali da quelle fittizie, in modo da non danneggiare se stesse e gli altri. Finora, esiste un solo metodo universale ed estremamente efficace per questo: la scienza.

Lesha Ivanovsky
T&P

Commenti: 3

Se un piccione viene chiuso in una gabbia e gli viene dato da mangiare solo dopo aver beccato il pulsante, capirà rapidamente cosa gli è richiesto. Ma dopo un po' penserà: perché gli danno da mangiare? Apparentemente, gli è richiesto qualcosa per ricevere il cibo. Comincerà a sbattere le ali prima di premere il pulsante. E crederà che gli diano da mangiare per aver sbattuto le ali...

Credere nell'inspiegabile è comprensibile. Perché siamo forti del senno di poi, crediamo negli spiriti e possiamo facilmente spiegare le cause della crisi economica? Con l'inizio della rivoluzione cognitiva in psicologia (e scienze sociali in generale), molti ricercatori hanno iniziato a porsi la domanda: è possibile utilizzare le scoperte nel campo della coscienza umana per spiegare il pensiero religioso? Una di queste scoperte fu proprio il momento della verità.

Pashkovsky V. E.

Questo libro è una breve guida clinica che delinea le idee moderne sui disturbi mentali associati al fattore religioso-arcaico. Fino ad ora, tali guide di autori nazionali non sono state pubblicate in Russia. Il libro fornisce una descrizione clinica dei disturbi mentali di contenuto arcaico e religioso-mistico: stati religioso-mistico, deliri di possessione e stregoneria, depressione con trama religiosa di deliri, deliri di messianismo. Un capitolo a parte è dedicato al problema degli aspetti psichiatrici dei culti distruttivi. Il libro contiene dati sulla storia della religione, introduce il lettore al corso della moderna credenze religiose che dovrebbe aiutare a lavorare con i pazienti credenti.

Nikolai Mikhailovich Amosov (6 dicembre 1913, vicino a Cherepovets - 12 dicembre 2002, Kiev) - cardiochirurgo, scienziato medico, scrittore sovietico e ucraino. Autore di metodi innovativi in ​​cardiologia, autore di un approccio sistematico alla salute (“metodo delle restrizioni e dei carichi”), discutibili lavori sulla gerontologia, problemi intelligenza artificiale e pianificazione razionale della vita sociale (“ingegneria sociale”). Accademico dell'Accademia delle scienze della SSR ucraina (1969) e dell'Accademia nazionale delle scienze dell'Ucraina, Eroe del lavoro socialista (1973).

Fede, Speranza, Amore... Mi chiedo se qualcuno si sia mai chiesto perché usiamo sempre questi nomi significativi in ​​questa e non in nessun'altra sequenza? Che cos'è: una consonanza accidentale, una rima armoniosa o è davvero per i russi che la fede è sempre al di sopra della speranza e persino dell'amore? Gli scienziati dell'Istituto di sociologia dell'Accademia delle scienze russa non danno nulla per scontato e controllano qualsiasi armonia con la loro algebra: frazioni, percentuali, statistiche, margini di errore. Così è successo anche in questo caso. I sociologi dell'Istituto delle scienze dell'Accademia delle scienze russa hanno cercato di misurare il "livello di religiosità" dei cittadini russi e hanno tratto conclusioni molto interessanti.

Lo psicologo Justin Barret paragona i credenti ai bambini di tre anni che "pensano che le altre persone sappiano quasi tutto". Il dottor Barrett è un cristiano, editore della rivista Cognition and Culture e autore di Why Does Someone Believe in God? Secondo lui, la convinzione intrinseca dei bambini nell'onniscienza degli altri diminuisce man mano che invecchiano a causa dell'esperienza. Tuttavia, questo atteggiamento, necessario per la socializzazione di una persona e l'interazione produttiva con le altre persone, è preservato riguardo alla fede in Dio.

Con l'aiuto della fede nell'irrazionale e nel soprannaturale, le persone affrontano lo stress e il pericolo, affermano gli scienziati. A breve termine, piccole cose come indossare un talismano possono aumentare le prestazioni e darti un senso di fiducia in te stesso. Ecco perché, sottolineano i ricercatori, in condizioni economiche avverse, il numero di articoli sull'astrologia e altri fenomeni parapsicologici è in aumento.

E così, alcuni “restano in piedi” fino all'ultimo e muoiono senza pentimento e senza comunione. Né la persuasione dei figli o dei nipoti che vanno in chiesa, né la presenza tangibile della Chiesa nello spazio informativo aiuta. Altri, anche alla fine dei loro giorni, aprono il loro cuore a Dio, iniziano ad andare in chiesa e si preparano per la vita eterna.

E quando sei a un funerale, la domanda "perché una persona crede o non crede in Dio" sembra non essere affatto filosofica astratta, e il pensiero "quanto dipende dalla persona stessa - credere o non credere credi?" Non sembra per niente pigro.

L'arciprete Alexy Herodov, rettore della chiesa dello iermartire Vladimir a Vinnitsa, dice:

– La mia profonda convinzione è che una persona crede in Dio per un solo motivo: una tale persona ha bisogno di Dio e la persona vuole che Dio esista. E a una persona non importa se Gagarin ha visto Dio nello spazio o meno. Una persona del genere non ha bisogno di prove. La prova per lui è il suo ardente desiderio, e solo allora il mondo intero, che testimonia eloquentemente che senza Dio non potrebbe esistere.

Un credente cerca Dio per tutta la vita, anche se non vede con i suoi occhi. Capisce perfettamente che non vede, ma il suo cuore sa che Dio esiste. L'iniziativa della fede viene sempre solo dall'uomo. Il primo e più importante passo che una persona compie. E già in risposta a ciò, Dio dà a una persona un aiuto che una persona sente personalmente. Gli increduli pensano invano che Dio li abbia privati ​​di qualcosa, non abbia dato loro la fede. Sono profondamente convinto che semplicemente non c'era posto per riporre questa fede. Il nostro cuore è aperto davanti a Dio.

– Una persona ha un dono speciale di fede, la capacità di farlo?

- C'è. Ognuno ha questo dono in esclusiva. Tutto il buon pathos della nostra vita lo creiamo noi stessi secondo il nostro desiderio. Ma non sintetizziamo. Il materiale da costruzione è egualmente a disposizione di tutti, ma ognuno agisce secondo la parola del Salvatore: “ brava persona dal buon tesoro del suo cuore trae il bene, e dal male il male».

Perché così tante persone vogliono credere e non possono?

– Perché nella vita umana ci sono cose inimmaginabili e impensabili. Ci sono molti fenomeni di cui abbiamo sentito parlare e vogliamo ottenerli, ma non sappiamo che aspetto abbiano. È un fatto. Il Vangelo chiama un modo per guadagnare qualcosa. Dice: "Il regno di Dio è bisognoso e le ancelle lo rallegrano". Questo principio non è casuale. Lo vediamo molte volte nella Sacra Scrittura. Dio, per così dire, stabilisce un compito e lascia che una persona lo risolva lavorando. Ad esempio, mostra gli animali davanti ad Adamo, in modo che a sua volta dia loro dei nomi. Oppure dice ad Adamo ed Eva “sii fecondo e moltiplicati”, e non dice come, perché loro stessi lo riempiano di senso, perché sia ​​la loro vita, e non quella di qualcun altro. Così il Vangelo crea uno spazio a prima vista alquanto strano, perché una persona possa riempirlo personalmente del suo amore. In modo che una persona non abbia motivo di provare amarezza per il fatto che il tesoro del suo cuore non è stato rubato da ciò che gli è stato detto in anticipo e non gli è stato dato posto per il suo amore personale.

– Esiste un criterio per l'autenticità della fede? Questo– crede sinceramente, e questo– finge? Inoltre, inganna se stesso.

- Sono richiesti criteri, ma è meglio rispondere a questa domanda dal mio precedente commento. Una persona riconosce solo quelle cose che sono vissute da lui, gli sono familiari. Per questo l'esperienza di fede di qualcun altro, sebbene utile, può essere compresa anche solo attraverso il lavoro personale. È lavoro, non lavoro. Scoprirai più tardi che era un lavoro, ma per ora stai guardando - come se stessi spostando montagne.

Può essere difficile distinguere un credente da un non credente. Per un motivo molto importante. Molte persone diventano chiese, per così dire, dal basso verso l'alto - da tradizione ecclesiastica a Cristo, invece di essere propriamente chiesa - da Cristo alla tradizione. La tradizione in sé non porta da nessuna parte, e allo stesso tempo è molto "calorica", tanto da poter guadagnare ogni sorta di disturbi "digestivi". Ed è proprio per questo che le persone che si ecclesiano per tradizione agiscono, come pensano, con prudenza. Dapprima vengono divorati fino al disgusto dalla tradizione, poi diventano "filosofi", ma non raggiungono mai Cristo. "Non possono più." Come la ragazza di Vovochka che non beve né fuma perché non può più.

- Su cosa contano le persone che non credono in Dio? E chi dice che Dio è nella loro anima, che tutte le religioni sono uguali e che Dio è uno per tutti?

– La mia convinzione è che tali persone, così come gli atei, e anche i suicidi, che, in generale, sono la stessa cosa, siano semplicemente originali davanti a Dio. Pensano che Dio sarà certamente “ingannato” dalla “bellezza delle loro anime”. Pertanto, si oppongono a tutti coloro che li circondano, posano e pensano che Dio presterà sicuramente attenzione a loro in questo modo. Questo è un calcolo astuto e la fine è la morte. Purtroppo questi "spiritosi" apprendono il risultato della loro astuzia troppo tardi, oltre la soglia della morte. È spaventoso anche solo immaginare come vorrebbero tornare. Per provare una tale angoscia - e non hai più bisogno dell'inferno.

– Quale sarà la sorte postuma dei non credenti e di coloro che non sono andati in chiesa, non hanno partecipato ai Misteri di Cristo?

– Credo che non erediteranno alcuna salvezza, ma sono ben lungi dal proibire a Dio di inventare qualcosa per loro a Sua giusta discrezione. Se li vedo nel Regno dei Cieli, non mi offenderò.

A cura di Marina Bogdanova

Le religioni esistono da molto tempo, ma persone precedenti cominciò a credere in varie divinità, nel paranormale. La credenza in queste cose e l'interesse per la vita dopo la morte sono apparsi quando le persone sono diventate persone: con i loro sentimenti, pensieri, istituzioni sociali e dolore per la perdita dei propri cari.

Prima di tutto apparvero il paganesimo e il totemismo, poi si formarono le religioni del mondo, dietro quasi ognuna delle quali c'è un grande creatore: Dio in diverse comprensioni e idee, a seconda della fede. Inoltre, ogni persona lo immagina in modo diverso. Cos'è Dio? Nessuno può rispondere con certezza.

Considera di seguito nell'articolo la domanda sul perché le persone credono in Dio.

Cosa offre la religione?

Ci sono diverse situazioni nella vita di una persona. Qualcuno nasce in una famiglia molto religiosa, quindi diventa anche lui così. E alcuni sperimentano la solitudine o entrano in situazioni pericolose così casuali, dopo di che sopravvivono e dopo iniziano a credere in Dio. Ma gli esempi non finiscono qui. Ci sono molte ragioni e spiegazioni per cui le persone credono in Dio.

Il potere della fede in Dio a volte non conosce limiti e può essere davvero benefico. Una persona riceve una carica di ottimismo e speranza quando crede, prega, ecc., Che ha un effetto benefico sulla psiche, sull'umore e sul corpo.

Spiegare le leggi della natura e tutto ciò che è sconosciuto

Che cos'è Dio per le persone del passato? La fede ha poi giocato un ruolo chiave nella vita delle persone. C'erano pochissimi che erano atei. Inoltre, la negazione di Dio era condannata. Le civiltà non erano abbastanza avanzate per essere spiegate fenomeni fisici. Ed è per questo che le persone credevano nelle divinità responsabili di vari fenomeni. Ad esempio, gli antichi egizi avevano Amon, responsabile poco dopo del sole; Anubi patrocinato mondo dei morti eccetera. Questo non era solo il caso in Egitto. Era consuetudine lodare gli dei Grecia antica, Roma, prima ancora delle civiltà in quanto tali, le persone credevano nelle divinità.

Naturalmente, nel tempo ci sono state scoperte. Hanno scoperto che la terra è rotonda, che c'è uno spazio immenso e molto altro. Vale la pena considerare che la fede non ha nulla a che fare con la mente umana. Molti scienziati, scopritori, inventori erano credenti.

Tuttavia, fino ad ora, non sono state trovate risposte ad alcune delle principali domande, come ad esempio: cosa c'era prima della formazione della Terra e del cosmo nel suo insieme? Esiste una teoria del Big Bang, ma non è stato dimostrato se sia realmente accaduto, cosa sia successo prima, cosa abbia causato l'esplosione e altro ancora. Non è noto se esiste un'anima, la reincarnazione e così via. Esattamente come non è stato dimostrato con certezza che ci sia una morte assoluta e completa. Su questa base, ci sono molte controversie nel mondo, ma questa incertezza e incertezza non possono essere messe da nessuna parte e le religioni forniscono risposte a queste domande secolari.

Ambiente, geografia

Di norma, diventa credente anche chi è nato in una famiglia religiosa. E il luogo geografico di nascita influisce sulla fede a cui aderirà. Quindi, ad esempio, l'Islam è diffuso in Medio Oriente (Afghanistan, Kirghizistan, ecc.) e nell'Africa settentrionale (Egitto, Marocco, Libia). Ma il cristianesimo, con tutti i suoi rami, è diffuso in quasi tutta l'Europa, nel Nord America (cattolicesimo e protestantesimo) e in Russia (ortodossia). Ecco perché in un paese prettamente musulmano, ad esempio, quasi tutti i credenti sono musulmani.

La geografia e la famiglia di solito influiscono sul fatto che una persona diventi religiosa, ma ci sono una serie di altri motivi per cui le persone credono in Dio già in un'età cosciente più matura.

La solitudine

La fede in Dio spesso dà alle persone un sostegno morale dall'alto. Per le persone single, la necessità di questo è leggermente superiore a quella per le persone che hanno persone care. Questa è la ragione che può influenzare l'acquisizione della fede, anche se prima una persona poteva essere atea.

Qualsiasi religione ha una tale proprietà che gli aderenti si sentono coinvolti in qualcosa di mondano, grande, sacro. Può anche dare fiducia nel futuro. Vale la pena notare che le persone sicure di sé dipendono meno dalla necessità di credere rispetto alle persone insicure.

Sperare

Le persone possono sperare in cose diverse: per la salvezza dell'anima, una lunga vita, o per la cura delle malattie e la purificazione, per esempio. Nel cristianesimo ci sono digiuni e preghiere. Con il loro aiuto, puoi creare la speranza che tutto andrà davvero bene. Porta ottimismo in molte situazioni.

Alcuni casi

Come accennato in precedenza, una persona può credere fortemente in Dio. Spesso questo accade dopo eventi della vita davvero straordinari. Dopo la perdita di una persona cara o una malattia, per esempio.

Ci sono casi in cui le persone improvvisamente pensano a Dio, quando si trovano faccia a faccia con il pericolo, dopo di che sono fortunate: con un animale selvatico, un criminale, con una ferita. La fede come garanzia che tutto andrà bene.

Paura della morte

Le persone hanno paura di molte cose. La morte è qualcosa che attende tutti, ma di solito nessuno è pronto. Succede in un momento imprevisto e fa piangere tutti. Qualcuno percepisce questo fine con ottimismo, qualcuno no, ma è sempre molto incerto. Chissà cosa c'è dall'altra parte della vita? Certo, si vorrebbe sperare per il meglio, e le religioni danno solo questa speranza.

Nel cristianesimo, ad esempio, l'inferno o il paradiso vengono dopo la morte, nel buddismo la reincarnazione, che non è nemmeno una fine assoluta. La fede nell'anima implica anche l'immortalità.

Abbiamo discusso alcuni dei motivi sopra. Naturalmente, non dovremmo scartare il fatto che la fede è irragionevole.

Opinione dall'esterno

Molti psicologi e scienziati presumono che non importa se Dio esiste davvero, ma ciò che conta è ciò che la religione dà a ogni persona. Ad esempio, il professore americano Stephen Rice ha condotto uno studio interessante, in cui ha intervistato diverse migliaia di credenti. Il sondaggio ha rivelato quali convinzioni hanno, nonché tratti caratteriali, autostima e molto altro. Si è scoperto che, ad esempio, le persone amanti della pace preferiscono un Dio buono (o cercano di vederlo così), ma coloro che pensano di peccare molto, si pentono e si preoccupano di questo, preferiscono un Dio severo in una religione in cui c'è la punizione per i peccati dopo la morte (cristianesimo).

Il professore crede anche che la religione dia sostegno, amore, ordine, spiritualità, gloria. Dio è come una specie di amico invisibile che sosterrà nel tempo o, al contrario, rimprovererà, se è necessario per una persona che manca di compostezza e motivazione nella vita. Naturalmente, tutto questo vale di più per le persone che hanno bisogno di sentire una sorta di supporto sotto di loro. E la religione può fornire questo, così come la soddisfazione dei sentimenti e dei bisogni fondamentali dell'uomo.

Ma gli scienziati di Oxford e della Coventry University hanno cercato di identificare una connessione tra religiosità e pensiero analitico/intuitivo. Sembrerebbe che più una persona è analitica, maggiore è la probabilità che sia ateo. Tuttavia, i risultati hanno mostrato che non esiste alcuna relazione tra il tipo di pensiero e la religiosità. Così, abbiamo scoperto che l'inclinazione alla fede in una persona è determinata piuttosto dall'educazione, dalla società, dall'ambiente, ma non è data dalla nascita e non nasce proprio così.

Invece di una conclusione

Riassumiamo perché le persone credono in Dio. I motivi sono tanti: trovare risposte a domande a cui non è possibile rispondere in alcun modo, perché lo “catturano” dai genitori e dall'ambiente, combattere sentimenti e paure. Ma questa è solo una piccola parte, poiché la religione ha dato davvero molto all'umanità. Molte persone hanno creduto nel passato, lo saranno nel futuro. Molte religioni significano anche creazione del bene, da cui puoi trarre piacere e pace. Tra un ateo e un credente, la differenza sta solo nella presenza/assenza di fede, ma questo non riflette le qualità personali di una persona. Questo non è un indicatore di intelligenza, gentilezza. E ancora di più non riflette lo stato sociale.

Purtroppo i truffatori spesso traggono profitto dall'inclinazione di una persona a credere in qualcosa, spacciandosi per grandi profeti e non solo. Bisogna stare attenti e non fidarsi di persone e sette dubbie, che ultimamente sono diventate molto numerose. Se osservi la ragionevolezza e tratti la religione di conseguenza, allora tutto sarà in ordine.

Ultimo aggiornamento: 22/12/2018

La principale lotta nella società è sempre combattuta su quale immagine del mondo sarà considerata vera. Coloro che determinano la storia e gli obiettivi del lontano futuro rafforzano gradualmente le proprie leve di controllo nel presente. La questione della fede in Dio è una delle questioni chiave con l'aiuto del quale milioni di persone sono state efficacemente gestite per un tempo sorprendentemente lungo. E se un tale sistema è stato efficace per migliaia di anni, allora da un punto di vista scientifico, le radici della nostra fede vanno cercate nella psicologia evoluzionistica.

Sembra che Satoshi Kanazawa sia riuscito a farlo. Lui, dopo aver sistematizzato l'esperienza dei suoi colleghi, ha spiegato in modo molto accessibile perché le persone credono in Dio e, soprattutto, come l'habitat dei nostri antenati ha determinato tale comportamento. Quella che segue è una traduzione adattata di due articoli di Kanazawa dal suo blog Psychologytoday.

La connessione tra Dio e "Beavis and Butthead"

La chiave per comprendere la connessione tra Dio e "Beavis and Butt-head" ( Beavis and Butt-head - Serie animata americana, ca. edizioni) sono due giovani astri nascenti della psicologia evolutiva - Marty G. Hazelton dell'Università della California e Daniel Nettle dell'Università di Newcastle - e la loro teoria incredibilmente originale della gestione degli errori. A mio avviso, la teoria della gestione degli errori rappresenta il più grande successo teorico della psicologia evolutiva degli ultimi anni.

Immagina una scena tipica in "Beavis and Butt-head" - quel raro caso in cui i ragazzi non sono seduti sul divano a guardare il video. Quindi Beavis e Butthead stanno camminando per la strada e incontrano un paio di donne giovani e attraenti vestite con canotte e pantaloni attraenti. Mentre le donne passano, una di loro si rivolge a Beavis e Butt-Head, sorride e dice: "Ciao!"

E poi cosa succede? Beavis e Butt-head si bloccano, tutte le loro funzioni cognitive (qualunque cosa siano) in attesa, e borbottano: "Wow... Mi vuole... Vuole farlo... Vado a letto con lei ..."

Per quanto divertente sia lo spettacolare malinteso di Beavis e Butt-head, le prove sperimentali suggeriscono che la loro reazione è abbastanza comune tra gli uomini. In un esperimento standard, un uomo e una donna si impegnano in una conversazione spontanea per diversi minuti. A loro insaputa, gli osservatori - un uomo e una donna - osservano la loro interazione da dietro uno specchio unidirezionale. Dopo la conversazione, tutti e quattro (partecipante, partecipante, osservatore e osservatore) parlano di quanto il partecipante sia interessato al partecipante in senso romantico.

I dati indicano che il partecipante maschio e l'osservatore maschio spesso hanno valutato il partecipante come più interessato romanticamente al partecipante maschio rispetto al partecipante e all'osservatore femmina. Gli uomini pensano che una donna flirta con un uomo, mentre le donne non la pensano così.

Che tu sia un uomo o una donna, se pensi per un momento alla tua vita, ti renderai presto conto che questo è un evento molto comune. Un uomo e una donna si incontrano e iniziano una conversazione amichevole. Finita la conversazione, l'uomo è convinto che la donna sia appassionata di lui e, forse, voglia dormire con lui, mentre la donna non ne aveva idea; era semplicemente gentile e amichevole. Questo è un tema comune in molte commedie romantiche. Perché succede?

La teoria della gestione degli errori di Hazelton e Nettle offre una spiegazione molto convincente. La loro teoria inizia con l'osservazione che prendere decisioni in condizioni di incertezza spesso porta a conclusioni errate, ma alcuni errori hanno conseguenze più costose di altri. Per questo motivo, l'evoluzione deve supportare un sistema di inferenze che minimizzi non il numero totale degli errori, ma i loro costi totali.

Ad esempio, nel questo caso in assenza di informazioni complete, un uomo deve decidere se una donna è interessata a lui in un aspetto romantico o meno. Se conclude che lei è interessata quando è veramente interessata, o se scopre che non lo è quando non è veramente interessata, allora è giunto alla conclusione giusta.

In altre due occasioni, tuttavia, ha commesso un errore di deduzione. Se conclude che lei è interessata, quando in realtà non lo è, allora ha commesso un errore falso positivo (quello che gli statistici chiamano errore di tipo I). Al contrario, se conclude che lei non è interessata quando in realtà è interessata, allora ha commesso un errore falso negativo (quello che gli statistici chiamano errore di "tipo II"). Quali sono le conseguenze dei falsi positivi e dei falsi negativi?

Se fa l'errore di presumere che sia interessata quando in realtà non lo è, ci proverà ma finirà per essere rifiutato, deriso e forse schiaffeggiato. Se ha commesso l'errore di credere che non fosse interessata, ha perso l'occasione del sesso e della probabile riproduzione. Non è male essere rifiutati e ridicolizzati (e credetemi, lo è), ma non è niente in confronto alla mancanza di una reale opportunità di fare sesso.

Quindi, Hazelton e Nettle sostengono che l'evoluzione ha armato gli uomini con una sopravvalutazione dell'interesse romantico e sessuale delle donne per loro; quindi, sebbene possano impegnarsi un gran numero di falsi positivi (e di conseguenza vengono sempre schiaffeggiati), non perdono mai l'occasione di fare sesso.

Tra gli ingegneri, questo è noto come il "principio del rilevatore di fumo". Come l'evoluzione, gli ingegneri creano rilevatori di fumo per ridurre al minimo non il numero totale di errori, ma il loro costo totale.

La conseguenza di un errore del rilevatore di fumo falso positivo è che vieni svegliato alle tre del mattino da un forte allarme quando non c'era incendio.

Il risultato di un falso negativo è che tu e tutta la tua famiglia siete morti se l'allarme antincendio non suona. Com'è frustrante essere svegliati nel cuore della notte senza una ragione apparente, ma non è niente in confronto all'essere morti.

Pertanto, gli ingegneri rendono deliberatamente i rilevatori di fumo estremamente sensibili, in modo che generino molti falsi allarmi positivi, ma nessun falso silenzio negativo. Hazelton e Nettle sostengono che l'evoluzione, in quanto ingegnere della vita, ha progettato il sistema di inferenza maschile allo stesso modo.

Ecco perché gli uomini provano sempre con le donne e fanno sempre contrasti indesiderati. Ma in che modo, nel nome del Signore, tutto questo si collega alla nostra fede in Dio? Lo spiegherò nel prossimo post. Credimi, c'è una connessione.

Siamo religiosi perché siamo paranoici

Anche dopo aver fatto previsioni statistiche su fattori così importanti come lo sviluppo economico, l'istruzione e la storia del comunismo, le società con livelli di intelligenza più elevati tendono ad essere più liberali, meno religiose e più monogame.

Ad esempio, il livello medio di intelligenza in una società aumenta l'aliquota fiscale marginale massima (come espressione della volontà delle persone di investire le proprie risorse personali nel benessere di persone geneticamente non imparentate) e, di conseguenza, riduce in parte la disuguaglianza di reddito. Più intelligente è la popolazione, più pagano le tasse sul reddito e più egualitaria è la distribuzione del loro reddito.

Il livello medio di intelligence della popolazione è il determinante più significativo dell'aliquota fiscale marginale massima e della disuguaglianza di reddito nella società. Ogni QI di intelligenza media aumenta l'aliquota massima dell'imposta sul reddito marginale di oltre mezzo punto percentuale; nelle società in cui l'intelligenza media è superiore di 10 punti QI, gli individui pagano oltre il 5% del loro reddito personale in tasse.

Allo stesso modo, il QI medio in una società riduce la percentuale della popolazione che crede in Dio e quanto Dio sia importante per le persone, così come la percentuale della popolazione che si considera religiosa. Più intelligente è la popolazione, meno religiosa è in media.

Il livello medio di intelligenza della popolazione è il fattore più importante che determina il livello di religiosità. Ad esempio, ogni QI di intelligenza media riduce dell'1,2% la quota della popolazione che crede in Dio e dell'1,8% la quota della popolazione che si considera religiosa. Di per sé, il QI medio spiega il 70% della discrepanza su quanto sia importante Dio nei diversi paesi.

Dopotutto, il livello medio di intelligenza nella società riduce il livello. Più intelligente è la popolazione, meno poligama (e più monogama) è. Il valore medio dell'intelligenza della popolazione è il determinante più significativo del livello di poliginia in essa contenuto. Il livello medio di intelligenza della popolazione ha un impatto più significativo sulla poliginia rispetto alla disuguaglianza di reddito o addirittura all'Islam.

In un post precedente, sto suggerendo che potrebbe esserci qualcosa nel mondo che brama la monarchia ereditaria, poiché sembra che desideriamo che i nostri leader politici siano sostituiti dalle loro mogli, figli e altri membri della famiglia.

Se questo è davvero il caso, significa che una qualche forma di monarchia ereditaria - il trasferimento del potere politico all'interno delle famiglie - potrebbe essere evolutivamente familiare, e la democrazia rappresentativa (e tutte le altre forme di governo) potrebbero esserlo.

Quindi l'ipotesi predirebbe che le persone più intelligenti sono più propense a favorire la democrazia rappresentativa e meno propense a favorire la monarchia ereditaria. A livello sociale L'ipotesi implicherebbe che il livello medio di intelligenza in una società aumenterebbe il livello di democrazia.

Da questo punto di vista, è interessante notare che il lavoro del politologo finlandese Tatu Vanhanen supporta questa ipotesi. Il suo studio dettagliato di 172 paesi mostra che il livello medio di intelligenza in una società aumenta il suo livello di democrazia.

Più intelligente è la popolazione, più democratico è il suo governo. Ciò suggerisce che la democrazia rappresentativa potrebbe effettivamente essere evolutivamente nuova e innaturale per gli esseri umani. Ancora una volta, non farlo. Innaturale non significa cattivo o indesiderabile. Significa semplicemente che gli esseri umani non si sono evoluti per praticare la democrazia rappresentativa.

La morale dell'analisi statistica

Dopo sei giorni di divieto assoluto ai viaggi aerei da e per il Regno Unito e gran parte del paese Europa settentrionale L'Autorità per l'aviazione civile del Regno Unito ha finalmente revocato il divieto mercoledì (21 aprile), riprendendo i normali voli nello spazio aereo del Regno Unito.

Durante il divieto, alcune compagnie aeree europee come KLM, Air France e Lufthansa hanno effettuato i loro voli di prova attraverso la cenere vulcanica (senza passeggeri) e hanno riferito che era completamente sicuro volare. Con l'industria aerea nel suo insieme che avrebbe perso $ 200 milioni al giorno, a seguito dei loro voli di successo, queste compagnie aeree hanno esortato i loro governi a revocare il divieto già lo scorso fine settimana. Ma il divieto non è stato revocato per altri tre giorni.

Dopo (e anche durante) il divieto, molti rappresentanti delle compagnie aeree e viaggiatori aerei abbandonati si sono lamentati del fatto che le misure del governo per chiudere lo spazio aereo erano troppo dure e obsolete e hanno chiesto che le misure fossero allentate.

Ora ci sono voci secondo cui alcune compagnie aeree e passeggeri bloccati stanno facendo causa al governo per danni alla proprietà. Hanno ragione? Il governo avrebbe dovuto aprire lo spazio aereo e consentire i viaggi aerei molto prima di quanto ha fatto?

Il 22 luglio 2005, l'immigrato brasiliano Jean Charles de Menezes è stato ucciso a colpi di arma da fuoco dalla polizia di Londra che pensava erroneamente che fosse un potenziale kamikaze musulmano. Questo evento è avvenuto un giorno dopo i tentativi falliti di quattro kamikaze musulmani di far esplodere una bomba della metropolitana di Londra, a sua volta due settimane dopo il successo degli attentati alla metropolitana di Londra e agli autobus del 7 luglio, che hanno provocato la morte di 52 persone.

Gli agenti di polizia londinesi pensavano erroneamente che de Menezes fosse uno degli attentatori suicidi che avevano fallito il giorno prima e gli avevano sparato sette volte alla testa, suggerendo che de Menezes stava per far esplodere una bomba su un'affollata vagone della metropolitana. Si è subito scoperto che de Menezes non trasportava esplosivo e non era in alcun modo coinvolto nei falliti attentati del giorno precedente (i quattro autori ei loro complici sono stati successivamente arrestati).

Il comportamento degli agenti di polizia coinvolti è stato esaminato in diverse inchieste ufficiali, inchieste del medico legale e inchieste giudiziarie, ma sono stati scagionati da ogni sospetto di cattiva condotta. Eppure, molti sono ancora convinti che la polizia avrebbe dovuto essere ritenuta responsabile per la loro cattiva condotta, e alcuni accusano la polizia di Londra di razzismo.

Hanno ragione? Gli agenti di polizia coinvolti dovrebbero essere perseguiti per la tragica morte di un uomo innocente?

Ora farò qualcosa che non ho mai fatto su questo blog: dire qualcosa su cui tutti nel mondo sono d'accordo.

Sarebbe l'ideale se il governo e l'Autorità per l'aviazione civile non sbagliassero mai le loro decisioni e decidessero di impedire solo quei voli destinati a schiantarsi e tutti gli altri consentiti. Nessuno si lamenterebbe mai se non venissero impediti tutti i voli sicuri, ma solo quelli destinati a schiantarsi.

Sarebbe l'ideale se la polizia non commettesse mai errori di giudizio e sparasse solo per uccidere quelle persone che stavano per far esplodere una bomba in un vagone della metropolitana affollato e non uccidessero nessun altro, comprese persone completamente innocenti. Nessuno si lamenterebbe mai se persone innocenti non venissero mai uccise, ma solo coloro che stavano per far esplodere una bomba rimasero uccisi.

Eppure, non viviamo in un mondo perfetto. Nel mondo reale, le persone prendono decisioni basate su informazioni insufficienti. Di conseguenza, le persone spesso commettono errori di giudizio. Non tutte le decisioni che le persone prendono saranno buone decisioni. Quando le persone commettono errori di giudizio, ci sono sempre conseguenze negative. La cosa migliore che le persone possono fare nel mondo reale imperfetto è ridurre al minimo le conseguenze negative di tali errori.

Ci sono due tipi di errori di giudizio. C'è un errore falso positivo quando si presume che il pericolo esista, quando non esiste. Inoltre, c'è un errore falso negativo, quando si presume che il pericolo non esista, quando ce n'è uno. Gli statistici chiamano il primo tipo di errore "errori di tipo I" e il secondo tipo di errore "errori di tipo II". E questi due tipi di errori hanno spesso conseguenze negative asimmetriche.

Nel caso della cenere vulcanica, la conseguenza di un errore di tipo I che l'Autorità per l'aviazione civile britannica ha giustamente commesso è che milioni di persone sono rimaste bloccate e le compagnie aeree hanno perso miliardi di dollari.

La conseguenza di un errore di tipo II - presumendo erroneamente che sia sicuro volare e consentendo alle compagnie aeree europee di svolgere i propri affari come al solito - è che alcuni aerei si schianteranno e centinaia di persone moriranno.

Non c'è dubbio quale delle conseguenze negative sia maggiore (tra tutte le denunce e le accuse relative al divieto, nessuno sembra notare il fatto miracoloso che nessuna persona è morta in questa catastrofe globale di proporzioni storiche. Nomina un altro disastro naturale di portata mondiale una scala in cui nessuno è morto).

Per quanto riguarda Jean Charles de Menezes, la conseguenza di un errore di tipo I, purtroppo commesso dai poliziotti londinesi, è la morte di un innocente. La conseguenza di un errore di tipo II - non sparare a un kamikaze che poi farebbe esplodere una bomba in una metropolitana affollata - è che decine di persone innocenti morirebbero.

Tuttavia, non c'è dubbio quale delle conseguenze negative sia maggiore. La gente si lamentava dell'errore di giudizio effettivamente commesso dalla polizia. Ma puoi immaginare l'entità delle lamentele se gli ufficiali hanno commesso un errore di tipo II?

Si può discutere se il brasiliano debba essere scambiato per uno degli attentatori suicidi musulmani coinvolti nell'evento del 21 luglio, che in seguito si sono rivelati tutti africani. Ma non c'è dubbio che, per quanto riguarda il sistema di ragionamento logico, la procedura di polizia era corretta.

Ed ecco una morale importante dalle statistiche. Non è possibile ridurre contemporaneamente la possibilità di errori di Tipo I e la possibilità di errori di Tipo II. Qualsiasi sistema di ragionamento logico che riduca la probabilità di errori di tipo I aumenta ovviamente la probabilità di errori di tipo II. E qualsiasi sistema di ragionamento logico che riduca la probabilità di errori di tipo II aumenta inevitabilmente la probabilità di errori di tipo I.

I lettori di lunga data di questo blog lo riconosceranno come parte della teoria della gestione degli errori. Come ho spiegato nei post precedenti che introducono la teoria della gestione degli errori, questo è il motivo per cui gli esseri umani sono programmati per credere in Dio.

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Per secoli l'umanità ha creduto in Dio. Indipendentemente dai continenti e dai paesi in cui le persone vivono, tutti visitano i templi, adorando poteri superiori. Perché le persone fanno questo, perché credono in Dio? La risposta è semplice: la popolazione di questo o quel paese è già nata con una certa fede, ad esempio indù, musulmani, greco-cattolici, ecc. Le persone non possono dubitare della loro fede convincendole dell'esistenza di Dio.

Inoltre, ci sono altre situazioni sociali che fanno sì che i credenti aderiscano a regole religiose rigorosamente stabilite. Ogni chiesa crea comunità e dà ai parrocchiani un senso di sostegno quando necessario. Molte aree della vita pragmatica hanno annullato i loro valori e le comunità religiose hanno riempito tali vuoti. La fede in Dio convince le persone che è così che puoi trovare un mentore nei momenti difficili.

La maggior parte delle persone, quando analizza la complessità della creazione dell'universo o contempla le bellezze della natura, si rende conto che c'è qualcosa di più nel nostro universo che potrebbe creare tale magnificenza, così come il mondo fisico che ci circonda.

In passato, tutte le religioni hanno espresso i loro giudizi sulla storia dell'origine della vita. Ognuno di loro afferma che tutto è stato creato da un potere superiore: Dio. Tuttavia, questa è una delle più risposte al perché le persone credono in Dio.

Forse la ragione principale per credere in Dio viene dall'esperienza personale di un singolo individuo. È possibile che qualcuno abbia ascoltato la risposta alle preghiere, qualcuno abbia ricevuto un avvertimento in un momento pericoloso, la grazia sia scesa su qualcuno e si sia ripreso, diventando uomo felice; qualcuno, dopo aver ricevuto una benedizione, ha completato con successo il lavoro che aveva iniziato. Quindi c'è un sentimento di felicità e pace, incoraggia ad andare in chiesa, a conoscere le sacre scritture.

Oggi, un numero enorme di persone, nonostante le innumerevoli conquiste della tecnologia, si trova in uno stato sfortunato depressivo. Ciò è dovuto a problemi sociali e a una sorta di privazione della vita, nonché al desiderio della maggioranza di confrontare la propria vita personale con quella di persone di successo.

Inoltre, le persone credono in Dio per diventare felici, per capire. Alcuni individui hanno bisogno di regole rigide che consentano loro di controllare le proprie azioni, mentre altri, al contrario, hanno bisogno di più autoespressione e libertà. La fede in Dio permette a una persona di comprendere i suoi obiettivi e valori. La fede permette di predeterminare le proprie priorità, ripensare i rapporti con i propri cari, le esigenze per sé e per la società.

La religione aiuta a trovare la risposta: qual è il senso della vita. Per ogni individuo, questa domanda rimane la principale per tutta la vita. Questo problema spirituale ha a che fare con la determinazione dello scopo ultimo dell'esistenza. Non tutti sono in grado di rispondere qual è il significato dell'essere. E anche rendendosi conto del significato, non tutte le persone riescono a motivarlo con argomenti. Ma ciò che è interessante è che in ogni individuo c'è bisogno di trovare un significato e giustificarlo razionalmente. Risolvendo la questione del senso della vita, l'essere umano si trova di fronte all'inevitabilità di scegliere una delle due possibili alternative, poiché l'insieme delle visioni del mondo è limitato di conseguenza a due direzioni: religione o ateismo. L'uomo deve scegliere tra religione e ateismo.

È difficile definire cosa sia la religione. Tuttavia, si può sicuramente dire che la religione è un fatto della vita sociale. La parola "religione" significa letteralmente imbrigliare, legare. È probabile che originariamente questo termine denotasse l'attaccamento di una persona a qualcosa di immutabile, sacro.

Il concetto di religione fu usato per la prima volta nei discorsi di un politico e oratore romano nel I secolo a.C. AVANTI CRISTO e. Cicerone, che contrapponeva la religione con un'altra parola che significa superstizione (credenza mitica, oscura).

Il concetto stesso di "religione" è entrato in uso per la prima volta nei secoli del cristianesimo e significava un sistema filosofico, morale e profondo.

Inizialmente, un elemento di qualsiasi religione è la fede. La fede è stata e sarà una proprietà importante della coscienza dell'individuo, la misura principale della spiritualità.

Qualsiasi religione esiste a causa di attività religiose. I teologi compongono opere, gli insegnanti insegnano le basi della religione, i missionari diffondono la fede. Tuttavia, il fulcro dell'attività religiosa è il culto (dalla lingua latina - venerazione, coltivazione, cura).

Il culto include la comprensione della totalità delle azioni compiute dai credenti allo scopo di adorare Dio o qualcuno forze soprannaturali. Questi includono preghiere, rituali, Feste religiose, adorazione, sermoni.

Oggetti di culto, sacerdozio, templi possono essere assenti in alcune religioni. Ci sono religioni in cui al culto viene data poca importanza o può essere invisibile. Sebbene in generale nella religione il ruolo del culto stesso sia molto significativo. Le persone, svolgendo un culto, comunicano, scambiano informazioni ed emozioni, contemplano le magnifiche opere della pittura, dell'architettura, ascoltano testi sacri, musica di preghiera. Tutto ciò aiuta ad accrescere i sentimenti religiosi dei parrocchiani, li unisce, aiuta a raggiungere la spiritualità. Allo stesso tempo, la chiesa impone i suoi giudizi e le sue regole, che possono influenzare negativamente la psiche delle persone.

Pro e contro della religione

Per secoli, la religione ha avvolto con successo la coscienza umana con una "rete" di costruzioni irrealizzabili dell'universo, dell'aldilà, ecc. Rafforzandosi nella mente delle persone e nella memoria di generazioni, diventando parte del potenziale culturale, la religione ha ricevuto alcune funzioni culturali, etiche e socio-politiche.

Le funzioni della religione sono intese come modalità di influenza religiosa sulla vita della società. Le funzioni della religione generano sia vantaggi che svantaggi.

Il vantaggio di qualsiasi religione è che la fede aiuta i credenti a sopportare più facilmente le emozioni negative. In altre parole, la religione dà consolazione, livellando le emozioni negative (disperazione, dolore, tristezza, solitudine, ecc.). La consolazione religiosa è una forma specifica di psicoterapia efficace ed economica. Grazie a questa consolazione, l'umanità è riuscita a sopravvivere nel passato storico e sopravvive ora.

Il secondo plus della funzione della religione si esprime nel fatto che contribuisce alla comunicazione di persone con una visione del mondo comune.

La comunicazione è un'esigenza e un valore importanti nella vita. La limitata o la mancanza di comunicazione fa soffrire le persone.

La maggior parte dei pensionati sta vivendo in modo particolarmente acuto una mancanza di comunicazione, ma capita che i giovani rientrino in questo numero. La religione aiuta tutti a superare questo lato negativo della vita.

Gli svantaggi della religione sono notati solo dagli storici, poiché i teologi sono convinti che la religione non abbia svantaggi.

Gli storici classificano l'alienazione delle persone sulla base della visione del mondo come un segno negativo. Ciò significa che i parrocchiani di fedi diverse si trattano indifferentemente o in modo ostile. Più forte è promossa l'idea di scelta nella religione, più pronunciata è l'alienazione tra credenti di fedi diverse. Tuttavia, esiste una religione (il bahaismo) il cui codice morale condanna tale comportamento e lo classifica come un vizio morale.

Il secondo svantaggio, secondo gli storici, è la diminuzione del livello di attività sociale dei credenti.

L'attività sociale è un'attività non religiosa, il cui scopo è il servizio della società, ad esempio il lavoro socialmente utile, attività politica, attività scientifiche e culturali.

Le religioni, per la loro funzione ideologica, impediscono alle persone di partecipare ad attività sociali e politiche (partecipazione a comizi, elezioni, manifestazioni, ecc.). Questo accade, come per divieti diretti, ma spesso per il fatto che non c'è proprio tempo per le attività sociali, poiché il tempo personale è dedicato alla preghiera, ai riti, allo studio e alla diffusione della letteratura religiosa.

Gli atei, cercando di capire i credenti, si chiedono cosa spinga le persone a credere in Dio.

A volte le figure religiose riflettono su questo, osservando la diversità movimenti religiosi.

Alcuni credono che la fede in Dio sia una questione di preferenza personale, altri credono che senza fede una persona diventi una persona inferiore, altri preferiscono tacere perché le persone stesse hanno creduto in Dio. Tutte le opinioni sono contraddittorie, dietro ognuna c'è una convinzione che riflette la visione individuale della fede nel creatore.

Quindi, le persone iniziano a credere in Dio per i seguenti motivi:

• nascita in una famiglia credente. La religione dipende dall'area in cui vive la famiglia (ad esempio, gli indiani vivono in India, i cattolici in Italia, gli islamisti in Marocco, ecc.);
• alcune persone giungono alla fede perché sentono il bisogno di Dio. Sono consapevolmente interessati alla religione, al creatore, compensando così ciò che manca loro. Sono convinti che l'apparizione dell'umanità non sia casuale, ognuno ha uno scopo. Tale fede non è un impulso temporaneo, ma una convinzione profonda;
• anche un individuo lontano dalla religione, avendo sperimentato le prove della vita, si rivolge a Dio, ad esempio, durante un periodo di grave malattia;
• alcuni, avendo compreso la risposta alle loro preghiere, cominciano a credere in Dio secondo il loro personale desiderio, esprimendogli la loro gratitudine;
• spinge una persona alla fede. Potrebbe non avere effettivamente fede, ma darà l'aspetto di una persona credente per paura di essere giudicato dagli altri o crederà per paura di ciò che gli accadrà dopo la morte.

Le ragioni per cui le persone credono in Dio sono infinite, ma derivano tutte dal fatto che un individuo può avere una fede superficiale o profonda. Questo si rifletterà o meno nelle sue parole e decisioni, e le parole pronunciate ad alta voce "Credo in Dio" non sono sempre vere.

Relatore del Centro Medico e Psicologico "PsychoMed"