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Filosofo tedesco, fondatore del tedesco filosofia classica. Nei primi anni della sua attività si occupò molto di questioni di scienze naturali e avanzò la sua ipotesi sull'origine e lo sviluppo del sistema solare. La principale opera filosofica è la Critica della ragion pura.
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La filosofia di I. Kant Kant rifiutava il metodo dogmatico della cognizione e credeva che invece di esso fosse necessario prendere come base il metodo del filosofare critico, la cui essenza risiede nello studio della mente stessa; i limiti che una persona può raggiungere con la mente; e lo studio delle modalità individuali della cognizione umana.
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Il problema originario per Kant è la domanda "Come è possibile la pura conoscenza?". In primo luogo, si tratta della possibilità della matematica pura e della scienza naturale pura (“puro” significa “non empirico”, cioè a cui la sensazione non è mista). Kant ha formulato questa domanda in termini di distinzione tra giudizi analitici e sintetici: "Come sono possibili a priori i giudizi sintetici?" Il termine "a priori" significa "per esperienza", in contrasto con il termine "a posteriori" - "per esperienza".
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Kant non condivideva la fede illimitata nei poteri della mente umana, chiamando questa fede dogmatismo. Kant, secondo lui, ha fatto la rivoluzione copernicana in filosofia, indicando per primo che per giustificare la possibilità della conoscenza, bisogna riconoscere che non le nostre capacità cognitive devono conformarsi al mondo, ma il mondo deve conformarsi alle nostre capacità, in modo che la conoscenza possa aver luogo.
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Cioè, la nostra coscienza non solo comprende passivamente il mondo così com'è (dogmatismo), ma piuttosto, al contrario, il mondo si conforma alle possibilità della nostra conoscenza, cioè: la mente è un partecipante attivo nella formazione del mondo stesso, donatoci dall'esperienza. L'esperienza è essenzialmente una sintesi di quel contenuto, la materia, che è data dal mondo (le cose in sé) e quella forma soggettiva in cui questa materia (le sensazioni) è compresa dalla coscienza.
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Un unico insieme sintetico di materia e forma Kant chiama esperienza, che per necessità diventa qualcosa di solo soggettivo. Ecco perché Kant distingue tra il mondo come è in sé (cioè, al di fuori dell'attività formativa della mente) - la cosa-in-sé, e il mondo come è dato nel fenomeno, cioè nell'esperienza.
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2 livelli di modellazione (attività) del soggetto, distinti nell'esperienza: forme soggettive del sentire - spazio e tempo. Nella contemplazione, i dati sensoriali (materia) sono da noi realizzati nelle forme dello spazio e del tempo, e così l'esperienza del sentimento diventa qualcosa di necessario e universale. Questa è una sintesi sensoriale. grazie alle categorie dell'intelletto, i dati della contemplazione sono collegati. Questa è una sintesi mentale.
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La base di ogni sintesi è, secondo Kant, l'autocoscienza: l'unità dell'appercezione (percezione condizionata di oggetti e fenomeni del mondo esterno e consapevolezza di questa percezione dalle caratteristiche del contenuto generale della vita mentale nel suo insieme). Molto spazio è dedicato nella Critica a come i concetti dell'intelletto (categorie) siano sussunti sotto rappresentazioni. Qui il ruolo decisivo è giocato dall'immaginazione e dallo schematismo categorico razionale.
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3. Categorie di relazione: Sostanza e appartenenza Causa ed effetto Interazione 4. Categorie di modalità: Possibilità e impossibilità Esistenza e non esistenza Necessità e caso
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Il sistema filosofico di Kant è caratterizzato da un compromesso tra materialismo e idealismo. Le tendenze materialistiche nella filosofia di Kant si riflettono nel fatto che egli riconosce l'esistenza di una realtà oggettiva, delle cose al di fuori di noi. Kant insegna che ci sono "cose in sé" che non dipendono dal soggetto conoscente. Se Kant avesse costantemente perseguito questo punto di vista, sarebbe arrivato al materialismo. Ma in contraddizione con questa tendenza materialistica, ha sostenuto che "le cose in sé" sono inconoscibili.
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Cioè, ha agito come un sostenitore dell'agnosticismo, che porta Kant all'idealismo. L'idealismo di Kant appare sotto forma di apriorismo, la dottrina secondo cui le disposizioni fondamentali di ogni conoscenza sono forme pre-sperimentali, a priori della ragione. Spazio e tempo, secondo Kant, non sono forme oggettive dell'esistenza della materia, ma solo forme della coscienza umana, forme a priori di contemplazione sensuale. Kant ha sollevato la questione della natura dei concetti di base, delle categorie, con l'aiuto dei quali le persone conoscono la natura, ma ha anche risolto questa domanda dal punto di vista dell'apriorismo.
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Quindi considerava la causalità non un nesso oggettivo, una legge di natura, ma una forma a priori della ragione umana. Idealisticamente, Kant presentava anche l'oggetto della conoscenza. Secondo gli insegnamenti di Kant, è costruito dalla coscienza umana a partire da materiale sensoriale con l'aiuto di forme a priori della ragione. Kant chiama questo oggetto costruito dalla coscienza natura.
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Formalmente Kant ammette che la conoscenza ha la natura come oggetto, ma in sostanza contrappone la natura al mondo oggettivo. La filosofia idealistica di Kant contiene anche preziosi esempi di dialettica. Il merito di Kant nella teoria della conoscenza sta nel fatto che ha stabilito l'insufficienza del metodo analitico per la scienza e ha sollevato la questione del ruolo cognitivo della sintesi nella ricerca scientifica.
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La dialettica, secondo Kant, ha un significato negativo negativo: con uguale persuasività si può dimostrare che il mondo è finito nello spazio e nel tempo (tesi) e che è infinito nel tempo e nello spazio (antitesi). In quanto agnostico, Kant credeva erroneamente che tali antinomie fossero irrisolvibili. Tuttavia, la sua dottrina delle antinomie della ragione era diretta contro la metafisica e la stessa posizione della questione delle contraddizioni contribuì allo sviluppo di una visione dialettica del mondo.
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Presentazione - Immanuel Kant ei suoi concetti
Il testo di questa presentazione
Immanuel Kant e i suoi concetti
Pjatigorsk - 2017
Obraztsova E.S. Verminskaya IV
introduzione
Entro la metà del XVIII secolo. empiristi e razionalisti si sono combattuti senza un successo decisivo da nessuna delle due parti. In questo momento, Kant ha cercato di risolvere questo conflitto e di condurre la filosofia fuori dal vicolo cieco in cui era entrata. La sua grande opera, La critica della ragion pura, ha capovolto la filosofia cambiando la nostra comprensione della cognizione, della coscienza, del sé e della relazione tra ciò che sappiamo e il modo in cui le cose esistono.
Biografia
Immanuel Kant (22 aprile 1724 - 12 febbraio 1804) - Filosofo tedesco, fondatore della filosofia classica tedesca, in piedi sull'orlo dell'Illuminismo e del Romanticismo. Nacque in una famiglia numerosa di Johann Georg Kant a Königsberg, dove visse quasi tutta la sua vita.
Nel 1755 Kant difese la sua tesi e ricevette un dottorato, che gli dà il diritto di insegnare all'università. Iniziano quarant'anni di insegnamento. Dal 1770 è consuetudine contare il periodo "critico" nell'opera di Kant. Quest'anno fu nominato professore di logica e metafisica all'Università di Königsberg, dove fino al 1797 insegnò un ampio ciclo di discipline: filosofiche, matematiche, fisiche.
Tre compiti di Kant
cosa posso sapere? (metafisica); cosa dovrei fare? (moralità); cosa posso sperare? (religione); Questi compiti dovevano essere seguiti dal quarto: cos'è una persona?
Opere filosofiche fondamentali scritte da Kant
Critica della ragion pura (1781) - epistemologia (epistemologia) Critica della ragion pratica (1788) - etica Critica del giudizio (1790) - estetica
Fasi della creatività
Fase I (1747-1755) - Kant sviluppò i problemi posti dal precedente pensiero filosofico. Fase II (inizia nel 1770 o 1780) - affronta questioni di epistemologia e in particolare il processo cognitivo, riflette sui problemi metafisici dell'essere, cognizione, uomo, morale, stato e diritto, estetica.
Critica della ragione pura
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1.1. Cognizione
La maggior parte dei filosofi prima di Kant ha visto la qualità ragione principale difficoltà di cognizione, è proprio l'oggetto dell'attività cognitiva - essere e il mondo. Kant, invece, avanza un'ipotesi secondo cui la causa delle difficoltà cognitive non è la realtà circostante - l'oggetto, ma il soggetto dell'attività cognitiva - una persona, o meglio, la sua mente.
Contraddizioni insolubili scoperte da Kant:
Tesi
Il mondo ha un inizio nel tempo ed è limitato nello spazio. Ci sono solo elementi semplici e ciò che è composto da elementi semplici. Non c'è solo causalità secondo le leggi della natura, ma anche libertà. C'è Dio, un essere assolutamente necessario, la causa di tutto ciò che esiste.
Antitesi
Il mondo non ha inizio nel tempo ed è sconfinato. Non c'è niente di semplice al mondo. La libertà non esiste. Tutto nel mondo avviene a causa di una stretta causalità secondo le leggi della natura. Non c'è Dio. Non esiste un essere assolutamente necessario - la causa di tutto ciò che esiste.
Con l'apparizione della sua Critica della ragion pura, la metafisica dogmatica giunge al termine. Ma la fine della filosofia in quanto tale arriva nel suo desiderio di rispondere alle più importanti domande sulla visione del mondo che l'uomo deve affrontare? Kant risponde a questa domanda con un “no” inequivocabile: “Su cosa baso questa speranza? - Rispondo: sull'inevitabile legge di necessità...».
1.2. Tre concetti e la struttura della conoscenza
Nella Critica della ragion pura, I. Kant classifica la conoscenza stessa come risultato dell'attività cognitiva e individua tre concetti che caratterizzano la conoscenza: conoscenza a posteriori; conoscenza a priori; "cosa in sé".
Kant distingue anche due tipi di giudizi:
giudizi analitici - solo spiegare e non aggiungere nulla al contenuto della conoscenza; giudizi sintetici, cioè giudizi che ampliano le nostre conoscenze.
Nella cognizione, la mente incontra due confini impenetrabili:
propri (interni per la mente) confini, oltre i quali sorgono contraddizioni insolubili - antinomie; i confini esterni sono l'essenza interiore delle cose in se stesse.
Nella Dialettica Trascendentale, Kant analizza idee trascendentali della ragione come:
idea psicologica; idea cosmologica; idea teologica.
Nel primo caso Kant conclude che la sostanzialità conta quando si considera il rapporto dell'anima con l'esperienza possibile.
Kant individua 12 categorie e le divide in 4 classi, 3 in ciascuna.
Categorie di quantità Unità Moltitudine Integrità Categorie di qualità Realtà Negazione Limitazione Categorie di relazione Sostanza e appartenenza Causa ed effetto Interazioni Categorie di modalità Possibilità e impossibilità Esistenza e non esistenza Predestinazione e caso
Moralità e giudizio
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2.1. Critica della ragione pratica
Le principali domande della "Critica della ragione pratica": cosa dovrebbe essere la moralità? Qual è il comportamento morale (morale) di una persona? Conclusioni: la morale pura è una coscienza sociale virtuosa riconosciuta da tutti, che un individuo percepisce come propria; tra pura moralità e vita reale c'è una forte contraddizione; moralità, il comportamento umano deve essere indipendente da qualsiasi condizione esterna e deve obbedire solo alla legge morale.
Gli imperativi ipotetici agiscono come regole di sofisticazione quando riferiti a fini specifici; consiglio precauzionale. Attualmente si comprende l'imperativo categorico: una persona deve agire in modo che le sue azioni siano un modello per tutti; una persona dovrebbe trattare un'altra persona solo come un fine e non come un mezzo.
Tipi di imperativi: ipotetici e categoriali.
2.2. Critiche alla facoltà di giudizio
In questo libro Kant propone l'idea di convenienza universale: convenienza in estetica; convenienza in natura; determinazione dello spirito.
Kant individua due problemi con la facoltà estetica del giudizio.
Il bello non può essere una proprietà oggettiva delle cose, nasce dal rapporto del soggetto con gli oggetti, più precisamente dal rapporto degli oggetti con il nostro senso di piacere attribuito agli oggetti stessi. Il bello è ciò che piace secondo il giudizio del gusto, e possiamo parlare delle sue quattro caratteristiche. Qual è la base della facoltà estetica di giudizio? - Gioco libero e armonia delle nostre capacità spirituali, fantasia e intelletto. Il giudizio del gusto nasce così come risultato del gioco delle facoltà cognitive.
Visioni socio-politiche
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Le principali visioni socio-politiche di I. Kant:
il filosofo credeva che l'uomo fosse dotato di una natura intrinsecamente malvagia; vide la salvezza dell'uomo nell'educazione morale e nella stretta osservanza della legge morale; è stato un sostenitore della diffusione della democrazia e dello stato di diritto; ha condannato le guerre come l'illusione e il crimine più gravi dell'umanità; credeva che un "mondo superiore" sarebbe inevitabilmente arrivato in futuro.
Uomo per Kant
L'uomo per Kant lo è valore supremo, personalità, individualità. L'autocoscienza di una persona dà origine all'egoismo come proprietà naturale di una persona. Non lo mostra solo quando una persona considera il suo "io" non come il mondo intero, ma solo come parte di esso.
Rapporti tra stati
In questo insegnamento Kant si oppone allo stato ingiusto di queste relazioni, al predominio della legge dei forti nelle relazioni internazionali. Pertanto, Kant è favorevole alla creazione di un'unione paritaria dei popoli, che fornisca assistenza ai deboli.
Emanuele Kant:
ha spiegato l'origine del sistema solare; proporre una teoria sull'esistenza dei limiti delle capacità cognitive umane; proporre la dottrina delle categorie; formulato la legge morale; proporre in futuro l'idea della "pace eterna"; la natura ha una sua storia nel tempo, e non è eterna e immutabile; la natura è in continuo cambiamento e sviluppo; movimento e riposo sono relativi; tutti gli esseri viventi sulla terra, compresi gli esseri umani, sono il risultato dell'evoluzione biologica naturale.
Completato da: studenti del gruppo DGS-101 Vishnevskaya K.,
Saskov A.
Kant, Emanuele
Emanuele Kant - Filosofo tedesco, fondatore del tedesco
filosofia classica, al confine tra illuminismo e romanticismo. (1724-1804)
La principale opera filosofica di Kant
La principale opera filosofica di Kant è la Critica della ragion pura.
Il problema originario per Kant
è la domanda
può essere
conoscenza?".
Critica della ragione pura
"Critica della ragione pura" - lavoro filosofico fondamentale Emanuele Kant , pubblicato nel 1781 a Riga.
La seconda edizione del 1787 fu sostanzialmente rivista e integrata dall'autore. Durante gli anni '90 del Settecento apparvero molte altre edizioni, ma le loro differenze rispetto alla seconda erano già insignificanti.
Questo lavoro è stato il primo della Critica, seguito dalla Critica della ragione pratica e dalla Critica del giudizio. I Prolegomeni (1783) confina ideologicamente alla Critica della ragion pura.
Critica della Ragione Pura (Contenuto)
Il tema principale del libro è il concetto trascendentale che si rivela in tre parti lavori:
Estetica trascendentale (sullo spazio e il tempo come forme di contemplazione a priori)
Logica trascendentale (sulle categorie razionali)
Dialettica trascendentale (sulle antinomie della ragione)
Il concetto di trascendentale si oppone al concetto di empirico e denota ciò che rende possibile l'esperienza, quindi il contenuto principale della Critica della ragion pura è l'epistemologia.
Kant inizia il suo ragionamento con uno specifico classificazione dei giudizi. Emette giudizi sintetico-analitico e a priori-posteriore.
Sintetici sono giudizi che portano nuove conoscenze che non sono contenute nel concetto, che è il loro oggetto.
Si chiamano analitici i giudizi che rivelano solo le proprietà inerenti al concetto di soggetto, contenuto in se stesso, e non portano nuove conoscenze.
trascendentale
studia
La connessione dell'esperienza Kant si riferisce alla necessaria attività a priori della mente. La rivelazione di questa attività dell'intelletto in relazione all'esperienza chiama Kantesplorazione trascendentale.
“Chiamo trascendentale qualsiasi conoscenza che si occupa non tanto di oggetti quanto di tipi di conoscenza di oggetti, poiché la conoscenza deve essere possibile a priori”.
Teoria della conoscenza
La nostra coscienza non comprende solo passivamente il mondo così com'è (dogmatismo), ma, al contrario, il mondo si conforma alle possibilità della nostra conoscenza, vale a dire: la mente partecipa attivamente alla formazione del mondo stesso , datoci dall'esperienza.
L'esperienza è essenzialmente una sintesi di quel contenuto, la materia, che è data dal mondo (le cose in sé) e quella forma soggettiva in cui questa materia (le sensazioni) è compresa dalla coscienza.
Un'esperienza
sensuale |
razionale |
esima sintesi |
esima sintesi. |
Kant si distingue
Categorie
quantità
– Unità
- Molti La conoscenza è data dalla sintesi di categorie e osservazioni. Kant ha mostrato per la prima volta che la nostra conoscenza del mondo non è un riflesso passivo della realtà, ma è il risultato di un'attività creativa.
Motivo.
Arriva una nuova domanda:
Biografia Nato in una famiglia povera di sellai. Sotto la cura del dottore in teologia Franz Albert Schulz, che notò il talento in Immanuel, Kant si laureò al prestigioso ginnasio Friedrichs-Kollegium, quindi entrò all'Università di Königsberg. A causa della morte del padre, non riesce a completare gli studi e, per sfamare la sua famiglia, Kant diventa insegnante familiare per 10 anni. Fu in questo momento, in, che sviluppò e pubblicò la sua ipotesi cosmogenica sull'origine del sistema solare. Nel 1755 Kant difese la sua tesi e conseguì il dottorato, che gli diede finalmente il diritto di insegnare all'università. Iniziano quarant'anni di insegnamento. Nel 1770, all'età di 46 anni, fu nominato professore di logica e metafisica all'Università di Königsberg, dove fino al 1797 insegnò un ampio ciclo di discipline filosofiche, matematiche e fisiche. A questo punto, era maturata una confessione di fondamentale importanza di Kant sugli obiettivi del suo lavoro: “Il piano a lungo concepito su come coltivare il campo della filosofia pura consisteva nel risolvere tre problemi.
I tre problemi di Kant: cosa posso sapere? (metafisica); cosa dovrei fare? (moralità); cosa posso sperare? (religione); infine, questo doveva essere seguito dal quarto compito, che cos'è un uomo? (antropologia).
Kant ha attraversato le fasi della creatività nel suo sviluppo filosofico due fasi: "precritica" e "critica": la fase I (anni) ha sviluppato i problemi che erano stati posti dal pensiero filosofico precedente. sviluppò un'ipotesi cosmogonica sull'origine del sistema solare da una gigantesca nebulosa gassosa primordiale (Storia Naturale Generale e Teoria del Cielo, 1755) avanzò l'idea di distribuire gli animali in ordine della loro possibile origine; proporre l'idea dell'origine naturale delle razze umane; studiato il ruolo dei flussi e riflussi sul nostro pianeta. La fase II (inizia nel 1770 o 1780) si occupa di questioni di epistemologia e in particolare del processo cognitivo, riflette sulla metafisica, cioè sui problemi filosofici generali dell'essere, della cognizione, dell'uomo, della morale, dello stato e del diritto, dell'estetica.
Opere del Filosofo: Critica della Ragione Pura; Critica della ragione pura; Critica della ragione pratica; Critica della ragione pratica; Critica alla capacità di giudizio; Critica alla capacità di giudizio; Fondamenti di metafisica della morale; Fondamenti di metafisica della morale; La domanda è se la Terra stia invecchiando da un punto di vista fisico; La domanda è se la Terra stia invecchiando da un punto di vista fisico; Storia naturale generale e teoria del cielo; Storia naturale generale e teoria del cielo; Pensieri sulla vera valutazione delle forze viventi; Pensieri sulla vera valutazione delle forze viventi; La risposta alla domanda: cos'è l'illuminazione? La risposta alla domanda: cos'è l'illuminazione?
Le domande di Immanuel Kant: cosa posso sapere? Kant ha riconosciuto la possibilità della conoscenza, ma allo stesso tempo ha limitato questa possibilità alle capacità umane, cioè è possibile sapere, ma non tutto. Cosa dovrei fare? Si deve agire secondo la legge morale; devi sviluppare la tua forza mentale e fisica. Si deve agire secondo la legge morale; devi sviluppare la tua forza mentale e fisica. Cosa posso sperare? Puoi fare affidamento su te stesso e sulle leggi statali. Cos'è una persona? L'uomo è il valore più alto.
Kant sulla fine dell'esistenza Nel mensile di Berlino (giugno 1794) Kant pubblicò il suo articolo. L'idea della fine di tutte le cose è presentata in questo articolo come la fine morale dell'umanità. L'articolo ne parla obiettivo finale esistenza umana. Tre opzioni per il fine: naturale, secondo la sapienza divina, soprannaturale, per ragioni incomprensibili alle persone, innaturale, per imprudenza umana, malinteso dello scopo ultimo.
FILOSOFIA DI I. KANT A cura di: Davitbekov B. D. studente gr. DL 17-
Genere. 22 aprile 1724 a Königsberg Studio all'Università di Königsberg (1740-1746) "Periodo precritico": privatdozent all'Università di Königsberg (1755-1770) "Periodo critico": professore di logica e metafisica all'Università di Königsberg (1770-1801) Mente. 12 febbraio 1804 a Königsberg Königsberg. Biografia
Storia naturale generale e teoria del cielo (1755) Critica della ragion pura (1781/1787) Prolegomeni a qualsiasi metafisica futura... (1783) Fondamenti della metafisica della morale (1785) Critica della ragion pratica (1788) Grandi opere
ESTETICA E ANALISI TRASCENDENTALI Possibilità di giudizi sintetici a priori Estetica trascendentali Giudizi sintetici a priori in matematica Lavoro sintetico di contemplazione Spazio e tempo come forme a priori di contemplazione sensoriale Analisi trascendentale Unità trascendentale di appercezione Deduzione di concetti (categorie) razionali puri Schematismo del razionale puro concetti L'idealismo trascendentale di Berkeley e Kant Il nativismo razionalista e l'apriorismo di Kant L'agnosticismo di Hume e l'idealismo critico di Kant
POSSIBILITA' DI GIUDIZI SINTETICI APRIORIARI GIUDIZI ANALITICI E SINTETICI Il giudizio analitico è un giudizio in cui il contenuto del predicato logico (predicato) è contenuto nel contenuto del soggetto logico (soggetto). Un giudizio sintetico è un giudizio in cui il contenuto del predicato logico (predicato) non è contenuto nel contenuto del soggetto logico (soggetto).
Il rapporto tra il contenuto del soggetto e il predicato di un giudizio analitico Il rapporto tra il contenuto del soggetto e il predicato di un giudizio sintetico S S P POSSIBILITÀ DI UN PRECEDENTE GIUDIZIO SINTETICO
POSSIBILITA' DI UN PREVENTI SENTENZE SINTETICHE SENTENZE ANALITICHE E SINTETICHE Tutti gli organi sono estesi. Alcuni corpi sono pesanti. La capitale è la sede del governo. Canberra è la capitale dell'Australia. Esempi di giudizi analitici Esempi di giudizi sintetici Il tutto è maggiore della sua parte. "Moonlight Sonata" si compone di tre parti.
POSSIBILITA' DI UN GIUDIZIO SINTETICO ANTERIORE UN SENTENZA ANTERIORE E UNA POSTERIORE Il giudizio a priori è un giudizio la cui verità è stabilita indipendentemente dall'esperienza. Il giudizio a posteriori è un giudizio la cui verità è verificata dall'esperienza.
POSSIBILITA' DI GIUDIZI SINTETICI ANTERIORI GIUDIZI ANTERIORI E POSTERIORI Assertorico (giudizi di realtà) Apodittico (incondizionato, necessario) Modalità Particolare o singolare. Generale (universale) Numero Giudizi a posteriori (sperimentali). Giudizi a priori (pre-sperimentali).
LA POSSIBILITA' DI UN GIUDIZIO SINTETICO ANTERIORE UN GIUDIZIO ANTERIORE ED UNO POSTERIORE Le scienze sono basate sull'esperienza, ma non possono fondarsi esclusivamente sull'esperienza, poiché le loro leggi prendono la forma di giudizi apodittici generali.
ESTETICA TRASCENDENTALE APRIOR GIUDIZI SINTETICI IN MATEMATICA 7 + 5 12 = 7 + 5 12 3 x 4 = 12 7 + 5 x
ESTETICA TRASCENDENTALE APRIOR GIUDIZI SINTETICI IN MATEMATICA La linea retta più corta tra due punti. esiste Valore della forma. non mangiare
ESTETICA TRASCENDENTALE SPAZIO COME FORMA PRIORITARIA DI CONTEMPLAZIONE Perché nella nostra mente non c'è solo una “scala temporale”, ma anche un certo modello di spazio.
ESTETICA TRASCENDENTALE TEMPO E SPAZIO COME FORME ANTERIORI DI CONTROLLO SENSIBILE Basi a priori della geometria. Basi a priori dell'aritmetica isotropa. Tridimensionale unidirezionale. Unidimensionalmente infinitamente La forma della contemplazione esterna. Forma di contemplazione interna Spazio. Volta
ESTETICA TRASCENDENTALE CONCLUSIONE GENERALE L'oggetto della percezione non è dato alla nostra sensibilità, ma è da essa costruito dalla materia delle sensazioni. I dati delle sensazioni sono combinati in un'immagine olistica (sintetizzata) secondo le forme a priori della sensibilità stessa.
ANALISI TRASCENDENTALE UNITÀ TRASCENDENTALE DELL'APPERCEZIONE L'appercezione (lat. ad, to, percepcio, percezione) è una coscienza riflessiva (al contrario delle percezioni inconsce - percezioni); autocoscienza. Trascendentale (lat. trascendentalis, trascendente) - nella filosofia di Kant, ciò che rende possibile la conoscenza esperienziale (in opposizione a trascendente - esperienza trascendente). L'unità trascendentale dell'appercezione è l'unità e l'identità dell'autocoscienza come prerequisito per la sintesi cognitiva.
I. Kant. "Una critica della ragione pura". ANALISI TRASCENDENTALE UNITÀ TRASCENDENTALE DI APERCEZIONE Le molteplici rappresentazioni date in una certa contemplazione non sarebbero collettivamente mie rappresentazioni se non appartenessero collettivamente a un'autocoscienza.
I. Kant. "Una critica della ragione pura". ANALISI TRASCENDENTALE UNITÀ TRASCENDENTALE DI APERCEZIONE È solo perché posso comprendere i molteplici [contenuti] delle rappresentazioni in una mente che li chiamo tutte mie rappresentazioni; altrimenti avrei io tanto vario e vario quanto ho le rappresentazioni di cui sono consapevole.
I. Kant. "Una critica della ragione pura". ANALISI TRASCENDENTALE UNITÀ TRASCENDENTALE DELL'APPERCEZIONE L'oggetto non contiene una connessione che può essergli mutuata dalla percezione, solo grazie alla quale può essere percepito dall'intelletto, ma la connessione stessa è una funzione dell'intelletto, e l'intelletto stesso è nient'altro che la capacità a priori di collegare e di portare il molteplice [contenuto] di queste rappresentazioni sotto l'unità dell'appercezione.
ANALISI TRASCENDENTALE DEDUZIONE DI PURI CONCETTI RUDENZIALI Giudizi per qualità in relazione alla modalità per quantità
ANALISI TRASCENDENTALE FONDAMENTALI DELLA MENTE PURA Gruppi di principi Anticipazioni della percezione Analogie dell'esperienza Postulati del pensiero empirico. Assiomi della contemplazione Tutto è divisibile all'infinito Il vuoto non esiste La legge di conservazione della sostanza La legge di causalità La legge di interazione Possibilità formale Realtà materiale Necessità generale
I. Kant. "Prolegomeni". ANALISI TRASCENDENTALE CONCLUSIONE GENERALE La ragione è la fonte dell'ordine universale della natura, poiché porta tutti i fenomeni sotto le proprie leggi e solo con ciò realizza a priori l'esperienza (secondo la sua forma), per cui tutto ciò che è conosciuto attraverso l'esperienza è necessariamente soggetto alle leggi dell'intelletto.
I. Kant. "Prolegomeni". ANALISI TRASCENDENTALE CONCLUSIONE GENERALE Non si tratta della natura delle cose in sé, che è indipendente sia dalle condizioni della nostra sensibilità sia dalle condizioni della ragione, ma della natura come oggetto di esperienza possibile; e qui dipende anche dalla comprensione, che rende possibile questa esperienza, che il mondo sensibile non è un oggetto di esperienza, o che è la natura.
IDEALISMO TRASCENDENTALE DI HUM E KANT L'agnosticismo di Hume L'idealismo critico di Kant Una conoscenza affidabile è impossibile, quindi non esistono verità universalmente valide. Le cose in sé sono inconoscibili, ma i fenomeni sono soggetti a forme universalmente valide della nostra sensibilità e ragione, il che rende possibile dare alla nostra conoscenza una forma scientifica.
