1. L'emergere della filosofia

4. Le prime scuole filosofiche nell'Antico
Grecia (presocratici)
(Platone, Aristotele)

1. L'emergere della filosofia

I rudimenti delle idee filosofiche cominciano ad apparire nel profondo
visione mitologica del mondo nel III-II millennio prima
ANNO DOMINI
Già nelle condizioni di una comunità tribale, completamente dipendente
natura, l'uomo iniziò a influenzare il naturale
processo, acquisendo esperienze e conoscenze che influenzano
sulla sua vita
Il mondo diventa gradualmente il soggetto
attività umane
L'ascesa della filosofia è stata associata
1. migliorare la capacità di prevedere,
2. la necessità di spiegare e riprodurre i risultati
conoscenza,
3. lo sviluppo del linguaggio, l'emergere di concetti astratti,
4. con i primi passi della scienza,
5. con la mitologia

1. L'emergere della filosofia

"Teogonia" - racconti mitici sull'origine degli dei
trasformarsi in
"cosmogonia" - credenza sull'origine del mondo
Nell'antico Egitto e in Babilonia, appaiono opere che non lo sono
non solo rompere con la mitologia, ma anche contenere
gli inizi del pensiero ateo
"Dialogo tra padrone e schiavo sul senso della vita",
"Canto dell'arpista"
"Conversazione del disilluso con il suo spirito"
Ma né nell'antico Egitto, né in Assiria e Babilonia
le idee filosofiche non sono mai andate oltre la mitologia,
non si è sviluppato in un sistema coerente di opinioni
IN antica india i primi tentativi di comprendere il mondo
appartengono al XV - X secolo. AVANTI CRISTO.
Le credenze e le usanze tribali primitive erano
registrato nel più antico monumento indiano
letteratura mitologica - i Veda

2. Il pensiero filosofico nell'antica India

Veda - una raccolta di inni in onore degli dei e stabiliti da loro
ordine mondiale
I Veda consistevano di quattro parti:
Rigveda (inni)
"Yajurveda" (formule sacrificali),
Samaveda (canti)
Atharveda (incantesimi)
Custodi e interpreti di questa sacra conoscenza
erano bramini - rappresentanti della casta più alta
Sono stati compilati commenti sui Veda:
"Upanishad" (letteralmente - "sedersi ai piedi dell'insegnante") e
"Aranyaki" ("libri della foresta" compilati da
eremiti)
Il mito centrale del Rigveda ha un carattere cosmogonico
contenuto
Dice dell'inizio dell'esistenza del nostro mondo
Il cosmo dà alla luce l'uomo
Il lato spirituale di una persona acquisisce un significato cosmico

2. Il pensiero filosofico nell'antica India

C'è un ciclo dell'essere e lo scopo della vita umana,
così è inserirsi in esso
A partire dal VII-VI secolo. aC, in India si stanno diffondendo
antibramino insegnamenti religiosi:
Induismo,
giainismo,
buddismo
Karma ("azione") è il concetto centrale dell'anti-bramino
le religioni sono la somma di tutti gli esseri umani
azioni che influiscono sul suo futuro
esistenza e rinascita
Il destino individuale di una persona è determinato dalla legge
dharma (scopo umano)
La legge del dharma predetermina rigidamente il sentiero della vita
umano,
la legge del karma, per così dire, indebolisce questa predestinazione, perché
permette a una persona di influenzare la propria
una vita

2. Il pensiero filosofico nell'antica India

Samsara (letteralmente - "ciclo") - un concetto che nega
la morte in quanto tale
la materia vivente è indistruttibile, cambia solo forma
la sua esistenza
Tutti gli esseri viventi non muoiono, ma rinascono
Per diventare un dio, devi passare attraverso la pratica dello yoga
- sistemi di esercizi che permettono all'anima di fondersi
divinità in estasi mistica
Lo yogi è libero dall'egoismo, dagli attaccamenti sensuali,
paziente, sincero, tenace, indifferente al mondo
Distinguere tra hatha yoga - un sistema di esercizi fisici - e
raja yoga - un sistema di esercizi mentali
Il buddismo è una dottrina religiosa e filosofica che è diventata
successivamente la prima delle religioni mondiali, sorse nel VI secolo
AVANTI CRISTO.
Il buddismo è stato fondato dal principe Siddhartha Gautama
nato nel 563 a.C e soprannominato
Buddha, cioè "illuminato"

2. Il pensiero filosofico nell'antica India

Nel brahminismo, la sofferenza era la punizione per i peccati.
La domanda principale nell'insegnamento buddista è la "liberazione"
umano, il modo per liberarsi della sofferenza
La base del Buddismo è la dottrina delle quattro verità,
rivelato al Buddha:
1. Tutta la vita è sofferenza e inganno satanico.
2. La causa della sofferenza è la sete di vita e di piacere, e questo
la sete conduce una persona a una catena senza fine di nuovo
nascite.
3. Liberarsi della sofferenza - rinuncia ai desideri.
4. Ci sono otto modi per raggiungere il nirvana -
stati di equanimità e indifferenza.
I segni della sofferenza sono inquietudine, speranza, desideri,
paura
La sofferenza è un eterno desiderio di soddisfazione
La morte non libera una persona dalla sofferenza, perché dopo
la sua morte attende una nuova nascita e una nuova sofferenza

2. Il pensiero filosofico nell'antica India

La catena di infinite rinascite si esacerba
sofferenza e li priva di significato
La liberazione dalla sofferenza è nirvana, certo
stato mentale che permette
a) andare in fondo alle cose e scoprirle
inconsistenza,
b) smettere di provare emozioni
stati,
c) interrompere ogni comunicazione con il mondo esterno, liberarsi
dalle "catene della realtà", che non è altro che
inganno di satana
Così, anche gli antichi insegnamenti indiani non divennero
filosofico nel vero senso della parola, ma rimase
combinazione di mitologico, religioso e individuale
idee filosofiche

2. Il pensiero filosofico nell'antica India

Vaisheshika è la prima scuola di filosofia indiana nel 3° secolo. prima
ANNO DOMINI
Questa scuola contiene la dottrina degli atomi
Il fondatore di Vaisheshika Canada ci credeva
ci sono le particelle più fini dei quattro elementi:
terra, acqua, luce (fuoco) e aria
Erano chiamati paramanava
Questi sono alcuni minimi di sostanza (materia)
Sono in movimento per una spinta esterna;
inoltre, hanno la proprietà di unire
combinazioni stabili e instabili
I composti stabili sono composti di atomi dello stesso elemento,
terra per esempio; a instabile - elementi diversi,
ad esempio terra e acqua
In accordo con l'appartenenza a un particolare elemento
Agli atomi vengono assegnate le seguenti qualità:
agli atomi della terra - odore, gusto, colore, tatto; atomi d'acqua gusto, colore, tatto; atomi di fuoco: colore, tatto; atomi
aria - tocco

2. Il pensiero filosofico nell'antica India

Paramanavas (atomo), essendo senza causa, di per sé
è la causa del mondo
Lui
eterno;
è un'unità di misura;
impenetrabile, ma è avvolto nell'etere, che
permea tutti gli oggetti macro
L'etere agisce come una specie di analogo dello spazio
Per ogni organo di senso, ce ne sono una decina
paramanava (atomi)
I paramanava (atomi) non sono percepiti dai sensi, ma
solo dalla coscienza soprasensibile degli yogi
Questa teoria parla del passaggio della filosofia indiana da
tradizionale pensiero rituale-mistico
pensiero logico

3. Idee filosofiche nell'antica Cina

Età d'oro della filosofia cinese - periodo dal 6
dal 4° sec. AVANTI CRISTO.
In questo momento, 6 filosofico
scuole:
1. Confucianesimo,
2. umidità,
3. legalismo,
4. Taoismo,
5. scuola yin-yang,
6. scuola dei nomi
Il confucianesimo ha preso il comando
e il taoismo
Confucianesimo (in cinese, zhu jia xue sho) -
"Scuola di scienziati-intellettuali", è nata in
VI - V secolo a.C e.
Confucio (552 - 479 a.C.), o Kung Fu
Tzu, proponi il concetto dell'ideale
Stati, che, a suo avviso, e
gli scienziati avrebbero dovuto governare
3. Filosofico
idee nell'antico
Cina

3. Idee filosofiche nell'antica Cina

La società non dovrebbe essere governata da
amministrativo-giuridico o economico
principi, ma solo sulla base di norme morali
Il confucianesimo si basa sulla dottrina etica di
la natura innata dell'uomo e quella acquisita
qualità
L'uomo è prima di tutto un membro della società, che è come
grande famiglia
L'impulso interiore dell'esistenza umana -
umanità, esterno - decenza
Dà vita alle migliori qualità in una persona:
Giustizia,
reciprocità,
razionalità,
coraggio, riverenza, amore fraterno, fedeltà,
misericordia, ecc.
Confucio formulò la regola d'oro dell'etica: "Non farlo
a una persona ciò che non vuoi per te stesso"

3. Idee filosofiche nell'antica Cina

Confucio formulò le cinque circoscrizioni elettorali dei giusti
persona":
Ren - "filantropia",
"misericordia", "umanità"
Questo è il principio umano nell'uomo, che è
allo stesso tempo il suo dovere
L'uomo è ciò che fa di se stesso
Li - letteralmente "personalizzato", "rito", "rituale"
fedeltà ai costumi, osservanza dei rituali, ad esempio, riverenza
ai genitori
Li - qualsiasi attività volta a preservare
fondamenti della società
E - "verità", "giustizia"
E basato sulla reciprocità: quindi, è giusto onorare
genitori in segno di gratitudine per il fatto che ti hanno cresciuto
E dà al nobile la fermezza necessaria e
gravità

3. Idee filosofiche nell'antica Cina

Zhi: buon senso, prudenza, "saggezza",
prudenza - la capacità di calcolare le proprie conseguenze
azioni, guardale di lato, in prospettiva
Zhi resiste alla stupidità
Xin - sincerità, "buona intenzione",
innocenza e coscienziosità
Xin equilibra Li, prevenendo l'ipocrisia
Tutti loro sono inclusi nel contenuto della categoria "Wen" -
significato culturale dell'esistenza umana, educazione

3. Idee filosofiche nell'antica Cina

Il taoismo (in cinese dao jiao) è una direzione
in filosofia cinese, fondata da Lao Tzu
Si formò nel VI - IV secolo a.C.
Lao Tzu ha esposto le sue idee nel libro "Taode Ching", "The Book of the Path (Tao) e Good
ile (De)"
Il Tao è la legge di tutte le cose, del parto e
principio assorbente dell'universo, principio
l'esistenza del cosmo, della società e dell'uomo
Il Tao unisce le forze motrici
Processo Mondiale: Yin e Yang
Yin: femminile, oscuro, passivo, interno
Cominciare
Yang: maschile, luminoso, attivo, esterno
Cominciare
Non esistono separatamente l'uno dall'altro.
3. Filosofico
idee nell'antico
Cina

3. Idee filosofiche nell'antica Cina

Il significato dell'esistenza cosmica sta nella loro compenetrazione e
interazione
Seguire la legge del Tao assicura armonia, prosperità
e longevità
La partenza dal Tao è la causa di tutto il male che regna nel mondo,
disarmonia, catastrofi, morte
Tao è un essere olistico
Non una sola cosa al mondo esiste separatamente e non ha
valore intrinseco
Pensare a oggetti e fenomeni individuali lo è
illusione generata dalla lingua, dove ogni cosa
corrisponde a un solo nome
Non c'è opposizione tra la vita e la morte: loro
sono concepite come un tutto indivisibile, come trasformazioni
essendo
Lo spirito umano muore insieme al corpo, dissolvendosi nel mondo

3. Idee filosofiche nell'antica Cina

Moizm, "scuola di Mo" (mo jia) - una dottrina filosofica e religiosa, formata nel 5-4
secoli AVANTI CRISTO. e ampiamente
distribuzione nel IV-III secolo. AVANTI CRISTO.
Trattato "Mo Tzu"
Mo-tzu (Mo-di) (490-468 - 403-376 a.C.)
originariamente era un sostenitore
Confucianesimo, e poi ha parlato con il suo
aspra critica
La cosa principale nel moismo è l'amore ascetico per le persone,
implicando priorità incondizionata
collettivo su individuale e
lotta contro l'egoismo privato in nome di
altruismo pubblico
3. Filosofico
idee nell'antico
Cina

3. Idee filosofiche nell'antica Cina

Gli interessi del popolo sono ridotti alla soddisfazione di elementari
bisogni materiali che determinano il suo comportamento
“In un anno buono le persone sono umane e gentili; in un anno brutto,
disumano e malvagio"
Forme tradizionali di decenza etico-rituale
e la musica sono viste come manifestazioni
la stravaganza
Il moismo si basa su due principi:
"amore unificante" onnicomprensivo, reciproco ed eguale
(Jian ai)
"beneficio/beneficio reciproco" (xiang li)
Il supremo garante ed esatto criterio della validità di questo
la posizione dei Mohisti considerava il Cielo (tian), che porta
felicità a coloro che sperimentano un unificante
amarli e avvantaggiarli
Il paradiso ha volontà, pensieri, desideri e ugualmente
ama tutti gli esseri viventi

3. Idee filosofiche nell'antica Cina

I mohisti hanno sostenuto che non c'è fatalità nel destino delle persone.
predestinazione (min), quindi una persona deve essere
attivo e attivo, e il sovrano è attento
virtù e talenti da onorare e
promuovere indipendentemente dall'appartenenza sociale
Il risultato della corretta interazione tra alto e basso
dovrebbe essere la base del principio delle pari opportunità
"unità" universale (tun), cioè superare l'animale
caos e primitiva inquietudine di reciproca inimicizia generale
entità strutturale controllata centralmente
I Mohisti hanno chiesto un antimilitarista e
attività di mantenimento della pace, durante lo sviluppo
Teoria della fortificazione e della difesa

3. Idee filosofiche nell'antica Cina

Legalismo - "Scuola di Giurisprudenza" - formatosi nel IV-III secolo. prima
ANNO DOMINI conferma teorica del controllo dispotico
stato e società, che è il primo in cinese
la teoria ha raggiunto lo status di un'unica ideologia ufficiale in
Impero Qin (221–207 a.C.)
Guan Zhong (? - 645 aC) il primo nella storia della Cina
proporre il concetto di governo del paese sulla base di
"legge" (fa)
La legge deve elevarsi al di sopra del sovrano e deve
frenare, proteggere il popolo dalla sua sfrenatezza
Per contrastare le tendenze malvagie,
proposto di utilizzare la punizione come metodo principale
dirigenza: "quando hanno paura delle punizioni, è facile da gestire"
Zi Chan (c. 580 - c. 522 a.C.) per la prima volta in Cina nel 536 a.C
ANNO DOMINI leggi penali codificate, creando un "codice su
punizioni" (xing shu)

3. Idee filosofiche nell'antica Cina

Deng Xi (c. 545 - c. 501 aC) sviluppò questa iniziativa,
pubblicando il "Codice di punizione di bambù" (zhu
sin)
Potere statale - esercizio a una testa
governante attraverso le "leggi" (fa) del corretto
corrispondenze tra "nomi" e "realtà"
Il sovrano deve padroneggiare una speciale "tecnica" di gestione,
che implica la capacità di "vedere con gli occhi
Celeste", "ascolta con le orecchie del Celeste",
"ragionare con la mente del celeste"
Non può essere "generoso" con le persone:
Il cielo permette disastri naturali, il sovrano non se la cava
senza punizione
Nel periodo dal IV alla prima metà del III sec. AVANTI CRISTO. è accaduto
la formazione del legalismo in un olistico indipendente
una dottrina che è entrata in netta opposizione
confucianesimo
Shen Dao (c. 395 - c. 315 aC) iniziò a predicare
"rispetto della legge" e "rispetto del potere"

3. Idee filosofiche nell'antica Cina

"Non basta esserne degni
soggiogare il popolo, ma basta possedere
forza prepotente per sottomettere
degno"
Shen Buhai (c. 385 - c. 337 aC) chiamato
"elevare il sovrano e sminuire
funzionari" in modo tale che essi
sono stati stabiliti tutti i compiti esecutivi,
e lui, dimostrando la "non azione" del Celeste Impero,
esercitare segretamente il controllo e il potere
poteri
Shang Yang (390–338 aC) lo concluse
che lo stato deve vincere e
per stupire il popolo, non per portarlo
beneficio:
“Quando le persone sono stupide, sono facili da controllare. E tutto
è grazie alla legge"
Le leggi stesse non sono affatto ispirate e
soggetto a modifiche
3. Filosofico
idee nell'antico
Cina

3. Idee filosofiche nell'antica Cina

"Il saggio fa le leggi, ma lo stolto le obbedisce,
degno cambia le regole della decenza, e
l'indegno sta traboccando di loro"
“Quando le persone sono più forti delle loro autorità, lo stato è debole;
quando le autorità sono più forti del loro popolo, l'esercito è potente
Quando le trasgressioni sono nascoste, il popolo ha vinto la legge; quando
ma i crimini sono severamente puniti: la legge ha vinto il popolo
Quando il popolo supera la legge, nel paese regna la confusione;
quando la legge vince il popolo, l'esercito si rafforza"
Pertanto, le autorità dovrebbero essere più forti della loro gente e
prendersi cura del potere dell'esercito
Le persone devono essere incoraggiate a impegnarsi in due fronti
la cosa più importante: l'agricoltura e la guerra, salvarlo
quindi da innumerevoli desideri
La gestione delle persone dovrebbe basarsi sulla loro comprensione.
natura viziosa ed egoista

4. Le prime scuole filosofiche

La vera fioritura della filosofia avvenne nell'antichità
Grecia e Roma Antica
L'idea centrale dell'antica filosofia greca era
cosmocentrismo:
timore e ammirazione per il Cosmo,
mostrando interesse per le questioni
l'origine del mondo materiale;
spiegazione dei fenomeni del mondo
La persona non si distingueva dal mondo circostante, ne faceva parte
natura
La natura e gli elementi naturali di base sono il macrocosmo
L'uomo - una specie di ripetizione del mondo intorno -
microcosmo
Il principio superiore che soggioga tutti gli umani
manifestazioni - destino
L'esistenza degli dei era consentita, di cui facevano parte
natura e vicino alle persone
Concetti filosofici dell'antichità invocati
esperienza quotidiana

4. Le prime scuole filosofiche

Filosofia dell'antica Grecia
I. I presocratici
Scuola Milesiana (Talete, Anassimandro, Anassimene)
Unione Pitagorica (Pitagora e i suoi discepoli)
Scuola eleana (Senofane, Parmenide, Zenone)
Eraclito di Efeso
Anassagora di Clazomenes
Empedocle di Acragas
Atomisti (Leucippo, Democrito)
Sofisti (Protagora, Gorgia, Antifona)
II. periodo classico
Socrate, Platone, Aristotele
III. Filosofia ellenistica
Cinici (Antistene, Diogene)
Scettici (Pirro)
Epicurei (Epicuro, Lucrezio Caro)
Gli Stoici (Zeno della Cina, Senofane, Crisippo, Plutarco, Cicerone,
Seneca, Marco Aurelio)
scuole di neoplatonismo (romano, siriano, pergamonico, ateniese, ecc.)

4. Le prime scuole filosofiche

Scuola Milesiana
Talete, Anassimandro e Anassimene
cercato la causa principale di tutte le cose
Viene considerato Talete (625 - 545 a.C.).
fondatore della filosofia europea
L'oceano è un fiume ad anello che circonda il mondo,
e la terra stessa galleggia in questo fiume
Anima e corpo distinti, ma considerata l'anima stessa
Materiale
Tutto ha un'anima
Ad esempio, un magnete può attrarre
perché ha un'anima
L'anima considerava le proprietà degli oggetti, e queste
le proprietà sono più importanti della forma esterna
Dottrina etica: una persona non è bella
apparenza, ma fatti

4. Le prime scuole filosofiche

Ha chiamato la domanda principale per la filosofia "Cos'è tutto?"
Anassimandro (611 - 545 aC) cercò di dimostrarlo
tale infinito
Apeiron, l'indefinito
materia senza forma senza tempo da cui
tutto sorge: terra, aria, acqua, fuoco
Il mondo non è stato creato, ma è sorto da sé da apeiron
E già dagli elementi terreni (terra, aria, acqua, fuoco)
sorgono esseri viventi e fenomeni naturali
La vita ha avuto origine dall'evaporazione dell'umidità dal limo
L'uomo, come tutti gli animali, discende dai pesci
Il mondo non è eterno, ma come risultato della sua distruzione,
nuovo mondo, e così continuerà indefinitamente
Il mondo non è il modo in cui lo percepiamo, perché
i nostri sensi sono imperfetti
Pertanto, prima di conoscere il mondo, è necessario conoscere
la natura dei nostri sentimenti

4. Le prime scuole filosofiche

Inventò la meridiana e creò il primo geografico
mappa dell'europa e dell'asia
Anassimene (560 - 480 aC) - considerato il principio fondamentale
aria esistente e spiegò tutti gli stati della materia
il grado di condensazione dell'aria: condensando, l'aria diventa
prima acqua, poi pietra, e rarefatta, diventa
fuoco
L'aria è infinita, l'anima ne è fatta

4. Le prime scuole filosofiche

Unione Pitagorica
Pitagora (580 - 497 aC) dall'isola di Samos
divenne il creatore della "Unione Pitagorica"
Pitagora coniò il termine "filosofia"
fondatore della matematica come scienza
Sono giunto alla conclusione che “tutto è un numero”, perché
tutte le cose possono essere misurate, qualsiasi fenomeno
ha un'espressione numerica
Il numero è la base del pensiero e della cognizione
Esplorando la natura della musica, i Pitagorici
ha scoperto che note e accordi
sono in numeri, quindi armonia
il mondo dipende dai numeri
Il processo di conoscenza del mondo è un processo
conoscenza dei numeri
La base di una serie di numeri è uno
L'anima è l'armonia degli elementi corporei,
numerabile
4. Primo
filosofico
scuole

1. Le prime scuole filosofiche

Scuola filosofica degli Eleatici
xenofani,
parmenide,
Zenone
Senofane (580 - 490 aC), poesia "On
natura"
La base del mondo è la terra, perché da essa tutto
nasce e tutto entra in essa
Uno dei primi a suggerire quella vita
nato in acqua
Riflettendo sugli dei, espresse l'idea che "Dio
è ciò che è un uomo”, cioè loro
L'antropomorfismo è frutto della fantasia
Infatti, Dio è il mondo intero, eterno e
spazio infinito
Tutto ciò che vediamo è l'incarnazione delle proprietà
Dio
1. Primo
filosofico
scuole

4. Le prime scuole filosofiche

Parmenide (540 - 480 aC) ne affermò l'immutabilità e
quiete del mondo
Parmenide introdusse il concetto di "essere" nella filosofia
L'essere è eterno, intero e immobile
L'essere è ciò che può essere abbracciato dal pensiero
Pensare ed essere sono la stessa cosa
L'essere esiste perché è concepibile, ma non la non esistenza
esiste perché non puoi pensarci o parlarne
Zenone (490 - 430 aC) è un inventore
dialettica
Credeva che esistesse solo ciò che è possibile logicamente
dimostrare
Divenne famoso per le sue famose aporie "Freccia",
"Achille e la tartaruga", "Dicotomia"
Aporia è un problema intrattabile in cui i dati
l'esperienza non è d'accordo con i dati dell'analisi logica

4. Le prime scuole filosofiche

Eraclito di Efeso (544-483 a.C.)
"Sulla natura"
Il fuoco è il più dinamico, mutevole di
tutti gli elementi, il fuoco è l'origine del mondo, in
mentre l'acqua è solo una delle sue
stati
La stessa terra su cui viviamo era
una volta parte rovente dell'universale
fuoco, ma poi - raffreddato
Fondatore della prima dottrina della dialettica
L'autore della famosa frase: “Tutto scorre e si muove,
e non resta niente"
La fonte della variabilità universale è
divisione interna delle cose e
processi sui lati opposti, loro
interazione
Tutto nella vita nasce dagli opposti
ed è conosciuto attraverso di loro:
“La malattia rende la salute piacevole e buona,
fame - sazietà, stanchezza - riposo"
4. Primo
filosofico
scuole

4. Le prime scuole filosofiche

Anassagora di Clazomene (500 - 428 a.C.)
iniziò a esporre la filosofia in
forma pubblica
Il mondo è costituito da elementi eterni, "semi"
("homeomery"), che includono
la pienezza delle qualità del mondo e
controllato dalla mente cosmica
L'omeomeria, a loro volta sprovvista
originariamente erano i movimenti
tirato fuori dai morti, caotico
afferma agli altri, anche eterno,
inizio materialmente concepibile, mente (nus), e questo movimento,
separazione di eterogeneo e connessione
omogeneo, il mondo è stato creato
4. Primo
filosofico
scuole

4. Le prime scuole filosofiche

"Mente del mondo" ("nous") - la sostanza più sottile e leggera -
mette tutto in moto e dispone: eterogeneo
gli elementi sono separati l'uno dall'altro e omogenei
unisciti: ecco come nascono le cose
La mente è racchiusa nella materia in cui crea; tuttavia no
mescolarsi con esso, è qualcosa di "incompatibile"
Non una sola cosa sorge, né scompare, ma si forma
dalla combinazione di cose già esistenti, come risultato
separando queste cose l'una dall'altra, si trasforma in
niente, cadendo a pezzi
Si può conoscere solo l'ineguale e il contraddittorio.

4. Le prime scuole filosofiche

Empedocle di Acragas (490-430 a.C.)
C'è unità e pluralità nel mondo, ma
non simultaneamente, ma in sequenza
La natura è un processo ciclico
che prima regna l'amore,
collegare tutti gli elementi - "le radici di tutto
cose", e allora regna l'inimicizia,
separare questi elementi
Quando regna l'amore, allora il mondo
l'unità regna, la qualità
scompare l'originalità dei singoli elementi
Quando regna l'inimicizia, appare
originalità degli elementi materici,
molti
Il regno dell'amore e il regno dell'inimicizia
separati da periodi transitori
4. Primo
filosofico
scuole

4. Le prime scuole filosofiche

Il processo mondiale consiste in questi cicli ripetuti.
Nel processo di tutti i cambiamenti che hanno luogo, gli elementi stessi non lo fanno
sorgono e non sono distrutti, sono eterni
La luce ha bisogno di una certa quantità di tempo per la sua
propagazione, cioè la velocità della luce è molto
grande, ma pur sempre limitato
I vivi provenivano dai non viventi
Gli organismi più adatti sono sopravvissuti, in questo e
c'era un piano ragionevole
È impossibile padroneggiare la guarigione se non lo sai, non lo sai
esplorare una persona
Il processo di percezione sensoriale dipende dalla struttura
organi del corpo
La cognizione si svolge nel modo seguente: simile
compreso come

4. Le prime scuole filosofiche

Ad esempio, gli organi di senso si adattano
sentito, se la struttura dell'organo di senso è tale
non riesce ad adattarsi a ciò che si percepisce, allora questo
il soggetto non viene percepito
L'Amore Cosmico è conosciuto come umano
amore
Gli organi di senso hanno pori peculiari attraverso i quali
penetrano i "deflussi" dall'oggetto percepito
Se i pori sono stretti, i "deflussi" non possono penetrare e
la percezione non si verifica

4. Le prime scuole filosofiche

Atomisti
Leucippo di Abdera (V secolo aC) avanzò
l'idea di più elementi
esistente
Per spiegare la varietà di argomenti
afferma l'esistenza
relativa inesistenza, cioè
la presenza del vuoto che separa tutto
essere in molti elementi
Le proprietà di questi elementi dipendono
il vuoto che li circonda
spazi, in cui differiscono
dimensione, figura, movimento, ma tutto
gli elementi sono pensati come omogenei,
continuo e quindi indivisibile
(atomoi) - atomi
Movimento considerato intrinseco
atomi
4. Primo
filosofico
scuole

4. Le prime scuole filosofiche

Democrito di Abdera (c. 460-c. 370)
aC) - allievo di Leucippo, uno dei
fondatori dell'atomismo
Sviluppò la dottrina di Leucippo sull '"atomo" -
particella di materia indivisibile
possedere il vero essere, no
crollare e non emergere
Descritto il mondo come un sistema di atomi in
vuoto, rifiutando l'infinito
divisibilità della materia, affermando di no
solo un'infinità di atomi
nell'universo, ma anche la loro infinità
le forme
Gli atomi si muovono nello spazio vuoto
(Grande Vuoto) è caotico,
scontrarsi e di conseguenza
conformità di forme, dimensioni,
regolamenti e procedure, o
aggrapparsi o cadere a pezzi
4. Primo
scuole filosofiche

4. Le prime scuole filosofiche

I composti risultanti sono tenuti insieme e quindi
modo produrre l'emergere di corpi complessi
Il movimento stesso è una proprietà naturalmente inerente agli atomi.
I corpi sono combinazioni di atomi
La diversità dei corpi è dovuta sia alla differenza dei loro costituenti
atomi e la differenza nell'ordine di assemblaggio, sia dallo stesso che
le stesse lettere formano parole diverse
Gli atomi non possono toccare, perché tutto ciò che non ha
il vuoto in sé, è indivisibile, cioè uno
atomo
Pertanto, tra due atomi c'è sempre almeno
piccoli vuoti di vuoto, tanto che anche nell'ordinario
i corpi hanno il vuoto
Ne consegue anche che quando gli atomi si avvicinano l'un l'altro di un molto
piccole distanze tra loro iniziano ad agire
forze repulsive
Allo stesso tempo, è possibile anche l'interazione reciproca tra atomi.
attrazione secondo il principio “il simile attrae
simile"

4. Le prime scuole filosofiche

Le diverse qualità dei corpi sono completamente determinate
proprietà degli atomi e loro combinazioni e interazioni
atomi con i nostri sensi
Tutte le qualità percettibili derivano dalla combinazione di atomi
esistenti solo per noi, percepindoli, per natura
niente è bianco, nero, giallo o
rosso, né amaro né dolce
Il principale principio metodologico degli atomisti era
il principio di isonomia (dal greco: uguaglianza di tutti davanti alla legge):
se questo o quel fenomeno è possibile e non è in contraddizione
leggi della natura, si deve presumere che
tempo illimitato e spazio illimitato
o è già avvenuto, o un giorno
verrà: nell'infinito non c'è confine tra
possibilità ed esistenza
Questo principio è anche chiamato principio di assenza.
Motivo sufficiente: non c'è motivo per cui
in modo che qualche corpo o fenomeno esista piuttosto dentro
più che in qualsiasi altra forma

4. Le prime scuole filosofiche

Se un fenomeno può in linea di principio verificarsi in
tipi diversi, quindi tutti questi tipi esistono
realtà
Ha tratto diverse conclusioni importanti dal principio di isonomia:
1) ci sono atomi di qualsiasi forma e dimensione (compresi
la dimensione del mondo intero)
2) tutte le direzioni e tutti i punti del Grande Vuoto
pari;
3) gli atomi si muovono nel Grande Vuoto in qualsiasi
direzioni a qualsiasi velocità
Il movimento stesso non ha bisogno di spiegazioni, di ragioni
solo bisogno di cercare di cambiare il movimento
Il Grande Vuoto è spazialmente infinito
Nel caos iniziale dei movimenti atomici nel Grande
Vortice forma spontaneamente un vortice
La simmetria del Grande Vuoto è rotta
all'interno del vortice c'è un centro e una periferia

4. Le prime scuole filosofiche

I mondi sono in numero infinito e differiscono l'uno dall'altro
taglia
In alcuni di essi non c'è né sole né luna, in altri - il sole e
la luna è più grande della nostra, nella terza - non sono una alla volta, ma
parecchi
La distanza tra i mondi non è la stessa; Inoltre, nel
in un posto ci sono più mondi, in un altro meno
Alcuni mondi stanno crescendo, altri sono pieni
fiorente, altri sono già in declino
In un luogo sorgono i mondi, in un altro declinano.
Vengono distrutti quando si scontrano tra loro.
Alcuni dei mondi sono privi di animali, piante e cosa
qualunque sia l'umidità
Tutti i mondi si muovono in direzioni diverse, perché
tutte le direzioni e tutti gli stati di moto sono uguali
Allo stesso tempo, i mondi possono scontrarsi, crollare

4. Le prime scuole filosofiche

Interessato alle problematiche umane e sociali
La misura è la corrispondenza del comportamento di una persona al suo
abilità e abilità naturali
Il piacere è un bene oggettivo, non solo
percezione sensoriale soggettiva
Considerava il principio fondamentale dell'esistenza umana
essere in uno stato di serenità, serenità
stato d'animo, privo di passioni ed estremi
Questo non è solo un semplice piacere sensuale, ma uno stato di
"pace, serenità e armonia"
Tutti i mali e le disgrazie accadono a una persona a causa della mancanza di
conoscenze necessarie
Ha negato il ruolo degli dei e tutto ciò in cui è soprannaturale
l'emergere del mondo
“Siamo arrivati ​​all'idea degli dei da ciò che sta accadendo nel mondo
fenomeni straordinari"
Gente antica, osservando fenomeni celesti, come
tuoni e fulmini, eclissi di sole e di luna, furono colpiti
orrore, credendo che gli dei siano i colpevoli di questi fenomeni

4. Le prime scuole filosofiche

Non ha negato l'esistenza degli dei
Gli dei, come tutte le altre cose, sono composti da atomi e quindi non lo fanno
immortale, ma questi sono composti molto stabili
atomi inaccessibili ai nostri sensi
Tuttavia, se lo si desidera, gli dei si fanno sentire in immagini,
che più spesso vengono percepiti da noi in un sogno
Queste immagini possono portarci danni o benefici, a volte
ci parlano e predicono il futuro

4. Le prime scuole filosofiche

Sofisti:
Protagora di Abdera (490-420 a.C.)
Gorgia di Leontino (483-380 a.C.)
Antifona da Atene (V secolo a.C.)
Protagora credeva che il mondo fosse quello che è
rappresentato nei sentimenti umani (sensualismo)
"L'uomo è la misura di tutte le cose che esistono,
che esistono, e che non esistono, quello
non esistono"
C'è solo ciò che una persona percepisce come proprio
organi di senso, e non c'è niente che una persona non faccia
percepisce con i sentimenti
"Come ci sentiamo è com'è veramente"
"Tutto è come ci sembra"
Protagora indica la relatività del ns
conoscenza, sull'elemento di soggettività in essa contenuto
Le opinioni di persone diverse possono essere le stesse
sono giusti, anche se uno di loro, per qualche ragione,
ragioni è più vero
4. Primo
filosofico
scuole

4. Le prime scuole filosofiche

Ad esempio, il giudizio di una persona sana è più corretto di
giudizio del paziente
“In ogni cosa ce ne sono due contraddittorie
giudizi", e non sono affatto possibili confutazioni
"La malattia è un male per il paziente, ma un bene per il medico"
"Riguardo agli dèi non si può dire né che esistano, né quello
non esistono; perché sulla strada per acquisire tale conoscenza
ci sono troppi ostacoli, il principale dei quali è l'impossibilità di conoscere questo argomento attraverso
ragione e brevità della vita umana"
Si è occupato anche dei problemi del linguaggio corretto, usato
grande prestigio tra i posteri
Gorgia fu uno dei primi oratori di un nuovo tipo - no
solo un praticante, ma anche un teorico dell'eloquenza, a pagamento
che insegnava a parlare ai giovani di famiglie benestanti e
pensa in modo logico
Ha sviluppato e applicato speciali dispositivi retorici
“Le argomentazioni serie del nemico confutano con una battuta, battute
- serietà"

4. Le prime scuole filosofiche

La vera conoscenza non esiste, perché anche quella che abbiamo personalmente
con esperienza, ricordiamo e impariamo con difficoltà; noi
ci si dovrebbe accontentare di un'opinione plausibile
Antifona
Uno dei primi a proclamare l'uguaglianza delle persone
Un cittadino di qualsiasi città è uguale a un cittadino
un altro, un rappresentante di una classe è
rappresentante di un altro, perché per natura un uomo
uguale a un'altra persona
Tutti sono uguali, perché tutti hanno la stessa naturalezza
bisogni, tutti respirano

5. L'ascesa della filosofia greca antica

II. periodo classico
Socrate (469 - 399 a.C.)
Un ruolo speciale nella storia greca
la filosofia appartiene a Socrate (469 -
399 AVANTI CRISTO.)
Ha chiamato il suo metodo di filosofare
"Maieutica", che letteralmente significa
"l'arte di partorire": filosofo
deve contribuire alla nascita della verità
Il compito del filosofo non è insegnare agli altri, ma,
fare domande per incoraggiare la conoscenza
e cerca la verità
Il primo a stabilire che il nostro pensiero
è di natura concettuale e il percorso verso
la verità sta nel dialogo
"La verità nasce in una disputa"
Il dialogo è un modo per discutere in modo critico
qualsiasi punto di vista
5. Apogeo
Greco antico
filosofia

5. L'ascesa della filosofia greca antica

Socrate è il fondatore filosofia sociale ed etica
È impossibile conoscere il mondo esterno, ma puoi conoscere l'anima
uomo, e questo è il compito della filosofia
Il male inteso come ignoranza del bene
Ha esplorato le virtù morali ed è stato il primo a provarci
dare le loro definizioni generali
Focalizzato sull'unicità della coscienza
rispetto all'esistenza materiale e uno dei primi
ha rivelato profondamente la sfera dello spirituale come indipendente
realtà, proclamandola come qualcosa di non meno
certo dell'essere del mondo percepito
La virtù scaturisce dalla conoscenza, e dall'uomo che la conosce
così buono, non agirà male
In fondo la bontà è anche conoscenza, quindi cultura dell'intelletto
può rendere le persone gentili
La felicità di una persona dipende da quanto è virtuoso.

5. L'ascesa della filosofia greca antica

“Ogni uomo può facilmente dire quante pecore ha, ma no
ognuno potrà nominare quanti amici ha, -
quindi non ne valgono la pena
Chi vuole muovere il mondo, si muova lui stesso!
La saggezza più alta è distinguere tra il bene e il male
È più facile per le persone mantenere un carbone ardente sulla lingua che un segreto.
Una persona non raggiunge la felicità non perché non ce l'ha.
vuole, ma perché non sa in cosa consiste
La meraviglia è l'inizio di tutta la saggezza
Ci sono così tante cose al mondo di cui non ho bisogno!
La natura ci ha dotato di due orecchie, due occhi, ma
con una sola lingua per noi da vedere e da ascoltare
più di quanto dicessero
Meno una persona ha bisogno, più è vicina agli dei
La felicità non cambia i costumi: li mette in risalto
Tutto quello che so è che non so niente".

Platone di Atene (427 - 347 a.C.)
Autore di molte opere scritte in
forma di dialogo
Uno dei fondatori dell'idealismo nel mondo
filosofia
La dottrina dell'essere
Solo l'assoluto può essere chiamato essere.
entità che conservano la loro esistenza
indipendentemente dallo spazio e dal tempo
Tali entità assolute sono chiamate
idee (eidos)
Ci sono tre tipi di cose -
1. idee eterne,
2. cambiare le cose concrete e
3. lo spazio in cui esistono
cose
5. Apogeo
Greco antico
filosofia
(Platone,
Aristotele)

5. Il periodo di massimo splendore della filosofia greca antica (Platone, Aristotele)

Il più alto oggetto di conoscenza è buono
"Buono" - perfezione ontologica, per esempio
il fattore di qualità di una cosa particolare, la sua utilità e l'alto
qualità
Il bene non può essere definito piacere, perché
devi ammettere che ci sono brutti piaceri
Il bene non può essere chiamato qualcosa che ci avvantaggia solo,
perché la stessa cosa può danneggiare un altro
Il bene è il bene in sé
L'idea di bontà è come il sole
Insegnare sull'anima
Contrasta anima e corpo come due eterogenei
entità
Il corpo è scomponibile e mortale, ma l'anima è eterna
A differenza del corpo, che può essere distrutto, nulla può distruggere l'anima.
può impedire di esistere per sempre
Il vizio non conduce l'anima alla morte, ma semplicemente la perverte e
la rende empia

5. Il periodo di massimo splendore della filosofia greca antica (Platone, Aristotele)

Platone identifica tre principi dell'anima:
1. Inizio ragionevole, rivolto alla conoscenza e interamente
attività cosciente
2. Inizio furioso, ricerca dell'ordine e del superamento
le difficoltà
3. Inizio appassionato, espresso in innumerevoli
desideri dell'uomo
Quattro argomenti a favore della teoria dell'immortalità dell'anima
1. Poiché gli opposti implicano l'esistenza
l'un l'altro, la morte implica la presenza dell'immortalità
“Se tutto ciò che è implicato nella vita è morto, e quando è morto,
rimarrebbe morto e non sarebbe tornato in vita, non è vero
è abbastanza chiaro che alla fine sarebbe tutto
morto e la vita scomparirebbe?
Le anime dei morti devono rimanere in uno stato incorruttibile
2. Nella mente umana ci sono universali
concetti come "bellezza stessa" o
"giustizia stessa"

5. Il periodo di massimo splendore della filosofia greca antica (Platone, Aristotele)

Questi concetti si riferiscono a entità assolute,
esistente per sempre
Se l'anima li conosce, allora l'anima umana esisteva prima
come una persona nasce nel mondo
L'anima non poteva acquisire la conoscenza dell'immortale e dell'eterno
essenze, se lei stessa non fosse immortale ed eterna
3. Esistono due tipi di esistenza
Tutto ciò che è visibile e scomponibile appartiene al primo, al secondo -
inaccessibile ai sensi e indecomponibile
Il corpo è ciò che è visibile e in continuo mutamento.
Pertanto, il corpo è complesso per natura e non esiste
niente di semplice e indecomponibile
Quindi il corpo è mortale
E l'anima è inaccessibile ai sensi ed è attratta dalla conoscenza delle cose
eterno e immutabile
Poiché il corpo mortale, attraverso l'imbalsamazione, ne è capace
persistere a lungo nell'incorruttibilità, l'anima,
coinvolto nel principio divino, tanto più dovrebbe essere
riconosciuto immortale

5. L'ascesa della filosofia greca antica

4. Gli opposti si escludono a vicenda
Quindi, se il numero è pari, non può essere dispari e
se qualcosa è giusto, allora non può esserlo
sleale
L'anima è la vera ragione dell'esistenza del corpo
La corporeità stessa non può essere considerata una causa
esistenza umana
Pertanto, l'anima come "idea di vita" non può essere coinvolta
niente che sia opposto alla vita, cioè alla morte
L'anima abita inizialmente nella sfera del "puro essere", non
coinvolto in nulla di temporaneo e mutevole, contemplando
forme pure, idee (eidos)
Le anime umane a volte hanno anche l'opportunità
guardare nel campo "celeste" dell'essere superessenziale
o "idee del Bene", ma questo è dato con grande difficoltà e
non tutti ne sono capaci.
Le anime delle persone, a causa della loro imperfezione, spesso cadono
sfere di forme pure e costrette a passare del tempo
Terra, essendosi stabilito in uno o nell'altro corpo

5. L'ascesa della filosofia greca antica

Teoria della conoscenza
Tutto ciò che è accessibile alla conoscenza si divide in due tipi:
percepito e
conoscibile dalla mente
La relazione tra i regni del percepito e l'intelligibile
determina la relazione di differenti cognitivi
abilità: le sensazioni permettono di comprendere (sebbene
inaffidabile) il mondo delle cose, la mente ti permette di vedere la verità
Il percepito è di nuovo diviso in due tipi: gli oggetti stessi e
le loro ombre e le loro immagini
La fede è associata al primo tipo, al secondo -
assimilazione
La fede si riferisce alla capacità di avere
esperienza diretta
Nel loro insieme, queste abilità costituiscono un'opinione
L'opinione non è conoscenza nel vero senso della parola,
per quanto riguarda gli oggetti mutevoli, così come i loro
immagini

5. L'ascesa della filosofia greca antica

Anche la sfera dell'intelligibile è divisa in due tipi: questo
idee delle cose e loro intelligibili somiglianze
Le idee per la loro conoscenza non ne hanno bisogno
prerequisiti, che rappresentano l'eterno e l'immutabile
entità accessibili solo alla mente
Il secondo tipo include oggetti matematici
I matematici "sognano" solo l'essere, perché loro
utilizzare concetti derivativi che necessitano di un sistema
assiomi accettati senza dimostrazione
La capacità di produrre tali concetti è la comprensione
Mente e ragione insieme costituiscono il pensiero, e solo esso
capace di conoscerne l'essenza
Come l'essenza si riferisce al divenire, così il pensare
fa riferimento a un'opinione; e lo stesso vale per la conoscenza per la fede
e ragionando per somiglianza
Il mondo sensuale in cui le persone vivono rappresenta
una grotta

5. L'ascesa della filosofia greca antica

Come i prigionieri della caverna, credono che grazie a
gli organi di senso conoscono la vera realtà
Tuttavia, questa vita è solo un'illusione.
Dal vero mondo delle idee giungono solo vaghe ombre.
Un filosofo può acquisire una migliore comprensione del mondo
idee, ponendosi costantemente domande e cercando risposte ad esse
Tuttavia, è inutile cercare di dividere il ricevuto
conoscenza con una folla da cui non riesce a staccarsi
illusioni della percezione quotidiana
La conoscenza richiede una certa quantità di lavoro: sforzi incessanti,
finalizzato allo studio e alla comprensione di certe
Oggetti
Il principale metodo di cognizione - dialettica - conoscenza di se stessi
l'essenza delle cose
Impegnato in dialettica solo chi, "aggirando le sensazioni,
solo per ragione, si precipita a
essenza di qualsiasi oggetto e non si allontana fino a
l'aiuto del pensiero stesso non comprenderà l'essenza del bene

5. L'ascesa della filosofia greca antica

Quindi è al vertice dell'intelligibile,
proprio come un altro è salito alla vetta del visibile”.
Ogni cosa è solo un riflesso della sua idea, can
si sforza per questo, ma non lo raggiunge mai
Un filosofo dovrebbe studiare le idee, non le cose stesse
Etica
Platone esige la purificazione dell'anima, la purificazione dal mondo
piaceri, dal pieno di gioie sensuali
vita secolare
Compito umano
è elevarsi al di sopra del disordine (imperfetto
mondo sensoriale) e lottare con tutte le forze dell'anima a
assimilazione a un dio che non viene a contatto con nulla
il male;
per liberare l'anima da tutto ciò che è corporeo,
focalizzarlo su se stessi, sul mondo interiore della speculazione e
trattare solo con il vero e l'eterno;

5. L'ascesa della filosofia greca antica

Tutte le opere di Platone implicano
l'esistenza dell'eros, la ricerca dell'ideale nel più alto
bellezza ed eterna pienezza dell'essere
Vide l'essenza dell'uomo nel suo eterno e immortale
anima che entra nel corpo alla nascita
Lei (e quindi la persona) è ricettiva alla conoscenza
In questo, Platone vedeva una generica (generale) differenza dall'animale
E a livello specifico (privato), una persona differisce da
animale con le sue caratteristiche esterne
Formulato una delle prime definizioni di essenza
persona:
“L'uomo è una creatura bipede senza ali con piatto
unghie, ricettiva alla conoscenza basata su
ragionamento"
Il corpo attira una persona nel mondo animale e l'anima - dentro
divine

Dottrina dello Stato
Platone descrive il ciclo delle forme statali, ma tutto
sono imperfetti, se non altro perché esistono in
il mondo delle cose, ad esse si oppone la forma ideale della polis
La divisione del lavoro porta allo scambio tra le persone e allo scambio
conveniente se vivete insieme
La divisione del lavoro crea la necessità del diverso
virtù in ogni professione
Inizialmente, queste sono le virtù del contadino, costruttore e tessitore
Poi, con la crescita dello stato polis, sorgono conflitti con
altri stati, un professionista
comunità di guerrieri
I governanti filosofici creano le leggi migliori per
impedire la circolazione delle forme statali
L'ideale politico di Platone è la stabilità
stati
Affinché sia ​​stabile, è necessaria stabilità
società, ognuno fa il proprio lavoro.
giusto

2. L'ascesa della filosofia greca antica

Anche la disuguaglianza di proprietà è normale, perché la felicità
persona individuale per la felicità della politica non significa nulla
Platone identifica tre forme di governo, ciascuna delle quali
a seconda della presenza o meno della legalità
diviso in due
Il potere dell'uno: legale - monarchia, illegale - tirannia
Il potere di pochi: legale - aristocratico, illegale -
oligarchia
Regola di maggioranza: legale - democrazia, illegale -
oclocrazia
Considera la democrazia la forma peggiore.
La giustizia è custode dello Stato
Ogni stato cessa di essere uno stato se i tribunali intervengono
non è organizzato correttamente

2. L'ascesa della filosofia greca antica

Più tardi, Platone nelle Leggi descriverà un'altra utopia e un'altra
sistema politico - repubblica aristocratica
o una monarchia aristocratica:
4 classi, a seconda della qualifica della proprietà,
5040 cittadini e il sistema di gestione più complesso,
proprietà personale consentita, denaro consentito
creare una famiglia per tutte le classi,
significativo rafforzamento del ruolo di controllo
Stato che regola tutto rigorosamente
relazioni pubbliche

5. L'ascesa della filosofia greca antica

Aristotele della città di Stagira (384 - 322 a.C
AD) divenne il primo scienziato-enciclopedista
Primo, Aristotele è il miglior studente
Accademia platonica, poi lei
insegnante
Per più di 10 anni è stato un mentore del futuro
Alessandro Magno
Negli ultimi anni, il fondatore e leader
Liceo Ateniese
Essendo uno studente di Platone, non divenne suo
seguace
Criticato i fondamentali
Filosofia platonica, dicendo
frase famosa:
"Platone è mio amico ma la verità è più cara"
Fu il primo pensatore a creare
sistema filosofico globale
5. Apogeo
Greco antico
filosofia

5. L'ascesa della filosofia greca antica

Teoria della conoscenza
La logica era considerata il metodo principale della conoscenza scientifica.
sulla base di argomentazioni e prove
Ha affermato che la conoscenza non è innata
Nel processo di cognizione, ha identificato quattro fasi:
sensazione,
memoria,
un'esperienza,
conoscenza scientifica
Creato un apparato concettuale, che è fermo
permea il lessico filosofico e lo stesso stile scientifico
pensiero
Aristotele ha creato l'opera "Logica", che conserva la sua
valore duraturo fino ad oggi
Ha sviluppato una teoria del pensiero e delle sue forme, concetti,
giudizi e inferenze

2. L'ascesa della filosofia greca antica

Il compito del concetto è di elevarsi dal semplice
percezione sensoriale alle vette dell'astrazione
La conoscenza scientifica è la conoscenza più affidabile, logicamente
dimostrabile e necessario
Aristotele distingueva tra "dialettica" e "apodittica"
conoscenza
L'area della conoscenza dialettica è il "parere" ricevuto
per esperienza, conoscenza apodittica - affidabile
Anche se l'opinione può ricevere un grado molto alto
probabilità nel suo contenuto, l'esperienza no
l'ultimo esempio dell'affidabilità della conoscenza, per il massimo
i principi della conoscenza sono contemplati direttamente dalla mente
I sentimenti sono il punto di partenza della conoscenza.
ottenuto come risultato dell'influenza del mondo esterno su
organi di senso, senza sensazioni non c'è conoscenza

2. L'ascesa della filosofia greca antica

Da sole, le sensazioni determinano solo il primo e
al livello più basso di conoscenza e al livello più alto
una persona si eleva attraverso la generalizzazione nel pensiero
pratica pubblica
Aristotele vedeva l'obiettivo della scienza in una definizione completa
materia, che può essere raggiunta solo collegando la detrazione
e induzione:
1) dovrebbe essere la conoscenza di ogni singola proprietà
acquisito dall'esperienza;
2) la convinzione che questa proprietà sia essenziale deve
essere dimostrato per deduzione di una forma logica speciale
- sillogismo categorico
Il principio base del sillogismo esprime il rapporto tra genere,
cosa gentile e unica
Questi tre termini sono un riflesso della connessione tra la conseguenza,
causa e portatore di causa

2. L'ascesa della filosofia greca antica

Il sistema delle conoscenze scientifiche non può essere ridotto a un unico
sistema di concetti, perché non esiste un tale concetto,
che potrebbe essere un predicato di tutti gli altri concetti:
perciò è necessario indicare tutti i generi superiori, cioè
categorie a cui si riduce il resto dei generi di esseri
Pensare alle categorie e operare con esse nell'analisi
problemi filosofici, considerava Aristotele e
operazioni della mente e la sua logica, compresa la logica
dichiarazioni
Aristotele sviluppò anche problemi di dialogo che si approfondirono
idee di Socrate

2. L'ascesa della filosofia greca antica

Aristotele formulò le leggi della logica:
legge di identità - il concetto deve essere utilizzato in uno e
lo stesso significato nel corso del ragionamento;
legge di contraddizione - "non contraddirti"
legge del terzo escluso - "A o no-A è vero,
Non c'è un terzo"
Aristotele sviluppò la dottrina dei sillogismi, in cui
vengono considerati vari tipi di inferenze
processo di ragionamento
La dottrina dell'essere (ontologia)
L'essere è una sostanza vivente caratterizzata da quattro
principi (condizioni) di essere:
1. Materia - "ciò da cui"
La varietà delle cose che esistono oggettivamente
La materia è eterna, increata e indistruttibile

5. L'ascesa della filosofia greca antica

Non può nascere dal nulla, aumentare o
diminuzione di numero
È inerte e passiva
La materia informe è il nulla
La materia formata principalmente è espressa come cinque
elementi primari (elementi):
aria, acqua, terra, fuoco,
etere (sostanza celeste)
2. Modulo - "cosa"
Essenza, stimolo, scopo e anche ragione del divenire
cose diverse dalla materia monotona
Crea le forme di varie cose dalla materia Dio (o
mente primo motore)
Aristotele si avvicina all'idea di un unico essere di una cosa,
fenomeni: è la fusione di materia e
le forme

5. L'ascesa della filosofia greca antica

3. Causa effettiva (inizio) - "da dove"
Dio è l'inizio di tutti gli inizi
C'è una dipendenza causale del fenomeno dell'essere: c'è
la causa efficiente è la forza energetica,
generando qualcosa a riposo dell'universale
interazione dei fenomeni dell'esistenza, non solo materia e
forma, atto e potenza, ma anche l'energia generativa della causa, che, insieme al principio attivo e
significato di destinazione
4. Scopo - "per cosa"
L'obiettivo supremo è il Bene
L'essere è il mondo oggettivo, il principio effettivo della cosa,
inseparabile da essa, motore immobile,
mente divina o forma immateriale di tutte le forme
Creata una classificazione delle proprietà dell'essere, in modo completo
definizione del soggetto - 10 predicati
In primo luogo c'è la categoria di "essenza" con un punto culminante
la prima essenza - "essere individuale", e la seconda
essenza - "essere di specie e generi"

5. L'ascesa della filosofia greca antica

Altre categorie rivelano proprietà e stati dell'essere:
quantità, qualità, relazione, luogo, tempo, possesso,
posizione, azione, sofferenza
Le categorie sono state formate come risultato della generalizzazione
sviluppo storico della conoscenza
Il contenuto e il significato di ciascuna categoria è determinato
essere oggettivo in movimento
La sostanza come fondamento ultimo di tutto ciò che esiste non lo è
è tale se ne manca almeno uno
componenti dell'essere
Gerarchia dei livelli di tutto
formazioni inorganiche (mondo inorganico).
mondo delle piante e degli esseri viventi.
mondo di varie specie animali
umano

5. L'ascesa della filosofia greca antica

Luogo e struttura della filosofia
La filosofia appare sulla base dell'"episteme" - conoscenza,
oltre i sensi, le capacità e l'esperienza
Conoscenze empiriche nel campo del calcolo, della salute
uomo, le proprietà naturali degli oggetti non sono solo gli inizi
Scienze, ma anche i presupposti teorici per l'emergenza
filosofia
La filosofia è un sistema di conoscenza scientifica
La conoscenza filosofica si divide in metafisica, logica,
analitica, etica, fisica, storia, estetica
Insegnare su Dio


singolo motore

5. L'ascesa della filosofia greca antica

causa di tutte le cause
L'inizio assoluto di ogni movimento è la divinità come
sostanza sovrasensibile globale
L'esistenza di una divinità dimostra la realizzazione del Cosmo
La divinità è il soggetto del più alto e più alto
conoscenza perfetta, poiché tutta la conoscenza è diretta verso
forma ed essenza, e Dio è pura forma e il primo
essenza
Insegnare sull'anima
L'anima, che ha integrità, è inseparabile dal corpo
suo principio organizzativo, fonte e modalità di regolazione
organismo, il suo comportamento oggettivamente osservabile

5. L'ascesa della filosofia greca antica

L'anima è l'entelechia (appagamento) del corpo
L'entelechia è una forza interiore che potenzialmente racchiude
obiettivo e risultato finale
L'anima è inseparabile dal corpo, ma è essa stessa intangibile, incorporea
Ciò per cui viviamo, sentiamo e pensiamo, -
questa è l'anima
“L'anima è la causa, come quella da cui proviene il movimento, come la meta e come
l'essenza dei corpi animati"
L'anima è un certo significato e forma, e non materia, non un substrato
Il corpo ha uno stato vitale che lo forma.
ordine e armonia
Questa è l'anima, cioè un riflesso del reale
la realtà della Mente universale ed eterna
Ho fatto un'analisi delle varie parti dell'anima: la memoria, le emozioni

5. L'ascesa della filosofia greca antica

L'anima distingue e conosce ciò che è, ma essa stessa trascorre molto tempo
spende negli errori"
“Per ottenere qualcosa di affidabile sull'anima in tutto
le relazioni sono di gran lunga le più difficili".
La morte del corpo libera l'anima vita eterna: anima
eterno e immortale
Etica
Introdotto il termine "etica" per riferirsi alla totalità
virtù del carattere di una persona come soggetto speciale
aree di conoscenza
Le virtù etiche sono proprietà del carattere
temperamento di una persona, sono anche chiamati mentali
qualità
Identifica 11 virtù etiche:

5. L'ascesa della filosofia greca antica

coraggio, moderazione, generosità, maestà,
generosità, ambizione, equità, veridicità,
cortesia, cordialità, giustizia
La giustizia è la cosa più necessaria per vivere insieme
Virtù della mente: si sviluppano in una persona grazie a
apprendimento - saggezza, ingegno,
prudenza
Le virtù del carattere - nascono dalle abitudini-more:
una persona agisce, acquisisce esperienza e sulla base di ciò
si formano i tratti caratteriali
La virtù è una misura, un mezzo aureo
tra due estremi: eccesso e carenza
Virtù - "la capacità di fare il meglio
in tutto ciò che riguarda il piacere e il dolore, e
la perversione è il suo opposto».

5. L'ascesa della filosofia greca antica

La virtù è l'ordine interiore o la costituzione dell'anima;
l'ordine è acquisito dall'uomo nella coscienza e
sforzo intenzionale
"Tavola" di virtù e vizi
Il coraggio è la via di mezzo tra il coraggio sconsiderato e
codardia (in relazione al pericolo)
La prudenza è una via di mezzo tra la licenziosità e
quella che si potrebbe chiamare "insensibilità"
La generosità è una via di mezzo tra spendaccione e avarizia
La magnificenza è la via di mezzo tra l'arroganza e
umiliazione
L'uguaglianza è la via di mezzo tra la rabbia e
"non rabbia"
La veridicità è la via di mezzo tra il vantarsi e
finzione

5. L'ascesa della filosofia greca antica

L'arguzia è una via di mezzo tra buffoneria e rozzezza
La cordialità è la via di mezzo tra l'arroganza e
servilismo
La vergogna è una via di mezzo tra sfrontatezza e timidezza
Una persona morale è colui che guida la mente,
associato alla virtù
Ogni situazione di scelta è irta di conflitti.
Tuttavia, la scelta è spesso vissuta molto più morbida - come
scelta tra diversi tipi di beni (conoscere la virtù,
puoi condurre una vita viziosa)
La parola "sapere" è usata in due sensi:
1) “sa” si riferisce a qualcuno che ha solo conoscenza;
2) su chi applica la conoscenza nella pratica
Solo chi può
applicalo

5. L'ascesa della filosofia greca antica

Se una persona sa una cosa e agisce in modo diverso, allora
sa, significa che non ha conoscenza, ma un'opinione e lui
è necessario raggiungere la vera conoscenza che dura
prova in pratica
La dottrina dell'uomo
L'uomo è principalmente un sociale o politico
creatura ("animale politico"), dotato di parola e
capace di comprendere concetti come bene e male,
giustizia e ingiustizia, cioè avere
qualità morali
L'uomo nasce come essere politico e porta dentro di sé
desiderio istintivo di vivere insieme
Disuguaglianza congenita delle capacità: la ragione
organizzare le persone in gruppi, da qui la differenza
funzioni e posto delle persone nella società
Ci sono due principi nell'uomo: biologico e sociale.

2. L'ascesa della filosofia greca antica

La dottrina dello sviluppo
Gli esseri non possono nascere né dagli esseri né da
cuscinetto, entrambi sono impossibili,
in primo luogo, perché gli esseri esistono già, e
in secondo luogo, qualcosa non può nascere dal nulla, il che significa
l'emergenza e la formazione è generalmente impossibile e
il mondo sensibile deve essere assegnato al regno
"non esistenza"
Atto e potenza (realtà e possibilità)
Act ("energia") - l'attuazione attiva di qualcosa
Potenza: la potenza in grado di tale implementazione
Il movimento mondiale è un processo integrale: tutti i suoi momenti
reciprocamente dipendenti, il che implica la presenza e
singolo motore

2. L'ascesa della filosofia greca antica

Dio è la prima causa del movimento, l'inizio di tutti gli inizi, quindi
come non ci può essere una serie infinita di ragioni o
causa senza inizio e autocondizionamento:
causa di tutte le cause
Secondo Aristotele, la divinità è il soggetto del più alto e
la conoscenza più perfetta, poiché tutta la conoscenza
diretto alla forma e all'essenza, e Dio è pura forma
e la prima essenza
Concetti di spazio e tempo:
sostanziale - considera lo spazio e il tempo
come entità indipendenti, l'inizio del mondo
relazionale - considera l'esistenza
oggetti materiali
Categorie di spazio e tempo - "metodo" e numero
movimenti, una sequenza di reale e mentale
gli eventi e gli stati sono connessi con il principio di sviluppo

2. L'ascesa della filosofia greca antica

Estetica
la bellezza governa il mondo
L'incarnazione concreta della Bellezza come principio del mondo
dispositivi che Aristotele vedeva in Idea o Mente
Dottrina dello Stato
Aristotele fu un convinto difensore dei diritti dell'individuo,
proprietà privata e una famiglia monogama, nonché
pro-schiavitù
L'uomo è un essere politico, sociale, porta in sé
istintivo desiderio di "convivenza"
Considerava l'educazione il primo risultato della vita sociale.
famiglie - marito e moglie, genitori e figli
La necessità di uno scambio reciproco ha portato alla comunicazione delle famiglie e
villaggi

2. L'ascesa della filosofia greca antica

Così è nato lo Stato.
Lo stato è creato non per il bene della vita in generale, ma
vivere per lo più felicemente
La natura dello stato è "avanti" rispetto alla famiglia e all'individuo
Quindi la perfezione di un cittadino è determinata dalle qualità
società a cui appartiene - che vuole creare
persone perfette, devono creare perfette
cittadini, e chi vuole creare cittadini perfetti,
deve creare uno stato perfetto
Ha individuato tre strati principali di cittadini: molto ricchi,
medio, estremamente povero
Secondo Aristotele, i poveri e i ricchi "si trovano dentro
elementi di stato, diametralmente
opposte tra loro, a seconda della preponderanza
l'uno o l'altro elemento è impostato e
forma di governo adeguata"

2. L'ascesa della filosofia greca antica

Come sostenitore del sistema degli schiavi,
Aristotele associò strettamente la schiavitù alla questione
proprietà: l'ordine è radicato nell'essenza stessa delle cose, in
la cui forza, dal momento della nascita, alcuni
gli esseri sono destinati ad essere soggiogati, gli altri a
dominio
Questa è la legge generale della natura e anche gli esseri animati sono soggetti ad essa.
esseri
Secondo Aristotele, che per natura non gli appartiene,
ea un altro, e nello stesso tempo ancora un uomo, quello nel suo proprio
schiavo della natura
Lo stato migliore è una società che
raggiunto attraverso la mediazione dell'elemento intermedio e quelli
gli stati hanno l'ordine migliore, dove l'elemento centrale
rappresentato in un numero maggiore, dove ne ha di più
valore rispetto a entrambi gli estremi

2. L'ascesa della filosofia greca antica

Quando molte persone in uno stato sono private dei diritti politici,
quando ci sono molti poveri in esso, allora in tale stato
inevitabilmente ci sono elementi ostili
La regola generale dovrebbe essere: nessun cittadino
dovrebbe essere data l'opportunità di aumentare i propri
potere politico fuori misura
Ha individuato uno studio scientifico speciale di un certo
area delle pubbliche relazioni in un indipendente
Scienze Politiche
La politica è una scienza, la conoscenza del modo migliore per farlo
organizzare la vita comune delle persone nello stato.
La politica è un'arte e un'abilità
controllato dal governo
L'obiettivo della politica è dare ai cittadini uno sballo
qualità morali, renderle umane,
giusto

2. L'ascesa della filosofia greca antica

L'obiettivo della politica è un bene (comune) giusto
Raggiungere questo obiettivo non è facile.
Il politico deve tener conto che le persone non hanno solo
virtù ma anche vizi
Pertanto, il compito della politica non è educare
persone moralmente perfette e istruzione
virtù nei cittadini
La virtù di un cittadino consiste nella capacità di compiere la sua
dovere civico e capacità di obbedire alle autorità
e leggi
Pertanto, il politico deve cercare il meglio, cioè
stato
dispositivi
A seconda degli obiettivi che ti sei prefissato
governanti dello stato, Aristotele distingueva il corretto
e dispositivi governativi sbagliati

2. L'ascesa della filosofia greca antica

Chi governa?
Chi
gode
benefici
asse?
Uno
umano
Minoranza
Maggioranza
governanti
(forme irregolari)
Tirannia
Oligarchia
Democrazia
Qualunque cosa
(corretta
e moduli)
Monarchia
aristocratico
tia
politica

2. L'ascesa della filosofia greca antica

La migliore forma di stato considerata "politica"
La politica è la forma "media" dello Stato, e la forma "media"
l'elemento qui domina in tutto: nella morale -
moderazione, in proprietà - reddito medio, in
dominazione - lo strato intermedio
“Uno stato composto da persone normali avrà e
il miglior sistema statale"
Aristotele consigliava di vigilare sui regnanti,
affinché non si trasformino in cariche pubbliche
fonte di ricchezza personale
L'allontanamento dalla legge significa l'allontanamento dal civilizzato
forme di governo alla violenza dispotica e
la degenerazione del diritto in mezzo di dispotismo
La cosa principale nello stato è un cittadino, cioè uno che
partecipa al tribunale e all'amministrazione, svolge il servizio militare e
svolge funzioni sacerdotali

2. L'ascesa della filosofia greca antica

“Non può essere una questione di diritto governare non solo secondo
legge, ma anche contraria alla legge: il desiderio di
sottomissione forzata, ovviamente contraddice l'idea
i diritti"
Gli schiavi erano esclusi dalla comunità politica, anche se avrebbero dovuto
erano, secondo Aristotele, la maggior parte
popolazione

6. Filosofia ellenistica e romana

III. Filosofia ellenistica
Scuola di cinici
Fondata dal discepolo di Socrate Antistene
Ateniese (444/435 - 370/360 a.C.)
sulla collina di Kinosarg, da cui il nome "cyniki"
Primo nominalista - respinto
l'esistenza di concetti comuni e
affermando che le idee esistono
solo nella mente umana
Gli oggetti sono singoli separatamente, non coinvolti
qualsiasi generalizzazione; loro possono
nominare e confrontare, ma non definire
“Un concetto è ciò che esprime ciò che è un oggetto
era o quello che è
si oppose alla divisione del mondo in
intelligibile ("in verità") e sensuale
("secondo") essere
Il compito principale della filosofia è la ricerca
mondo interiore dell'uomo
6. Ellenistico
e romano
filosofia

6. Filosofia ellenistica e romana

È bene che una persona sia virtuosa
Predicò l'ascesi, la naturalezza, la priorità del personale
interessi prima dello Stato
Rifiutare la religione tradizionale e lo Stato, il primo
si è identificato come non cittadino di alcun particolare
stati e un cittadino del mondo intero - un cosmopolita
Dobbiamo vivere secondo natura (natura)
Il più alto criterio di verità è nella virtù
L'obiettivo della conoscenza e della filosofia è la coincidenza di etica e
naturale in "autarchia" (indipendenza) dal sociale
influenze e istituzioni umane
Non dipendere da nulla di esterno, limitandoci, noi
più simile a un dio
Una persona può raggiungere uno stato di autosufficienza
solo limitando i loro bisogni, spendendo
vita nel travaglio, evitando tale piacere e quello
lussi dannosi per l'uomo

6. Filosofia ellenistica e romana

Antistene negò le leggi e tutte le convenzioni sociali, e
modello per la costruzione della società umana offerto
cerca negli animali
"Chi ha raggiunto la saggezza non dovrebbe interessarsi
scienze, libri, in modo che gli estranei non lo distraggano
cose e opinioni

6. Filosofia ellenistica e romana

Diogene di Sinop (412-323 a.C.) -
discepolo di Antistene
Predicava un'immagine ascetica
la vita, disprezzato il lusso,
contento degli abiti di un vagabondo,
usando un pithos (grande
vaso per il vino), ma nei mezzi
spesso le espressioni erano così
schietto e scortese, che si è guadagnato
i nomi "Cane" e "pazzo
Socrate"
ha affermato la priorità della virtù su
le leggi della società; rifiutato la fede in
divinità stabilite dai religiosi
istituzioni
Civiltà rifiutata, in particolare
stato, credendolo falso
invenzione dei demagoghi
6. Ellenistico e
Filosofia romana

6. Filosofia ellenistica e romana

Ha dichiarato la cultura una violenza contro un essere umano e
invitava l'uomo a ritornare al primitivo
condizione
Predicato la comunità delle mogli e dei figli
Si è dichiarato cittadino del mondo, promosso
la relatività delle norme morali generalmente accettate;
la relatività delle autorità non solo tra i politici,
ma anche tra i filosofi
Platone considerava un oratore
Riconosciuto solo in base all'imitazione della natura
virtù ascetica, trovando in essa l'unica
scopo umano

6. Filosofia ellenistica e romana

Scuola di scetticismo
Pirro (360-270 a.C.)
era del parere che
niente è davvero
né bello né brutto né
giusto o ingiusto
perché tutto è uguale
Non tutto è uguale, diverso è
(arbitrario) umano
regolamenti e consuetudini
Le cose sono inaccessibili alla nostra conoscenza;
su questo si basa il metodo dell'astenersi
sentenze
Come morale pratica
il metodo ideale
"equanimità", "serenità"
(atarassia)
Tutte le cose sono incomprensibili e inconoscibili
6.
Ellenistico
e romano
filosofia

6. Filosofia ellenistica e romana

L'uomo non può sapere nulla delle qualità degli oggetti e
pertanto, ci si dovrebbe astenere da qualsiasi
giudizi sugli oggetti (akatalepsy o afasia)
Consideravo un tale stato d'animo spirituale il più appropriato
teoricamente saggio
Ha insistito sull'immunità al sensuale
impressioni (atarassia, cioè completa indifferenza),
riconoscendo, tuttavia, il valore incondizionato della virtù come
bene supremo
Sia la conoscenza sensoriale che quella razionale sono traballanti.
La conoscenza sensoriale ci presenta oggetti no
come sono realmente, ma come sono
ci sembrano
La conoscenza ragionevole si basa sull'opinione e sull'abitudine, e non su
vera conoscenza, perché qualsiasi affermazione può
opporsi a un'altra affermazione
Dall'astenersi dal giudizio segue l'atarassia, che porta a
vera beatitudine

6. Filosofia ellenistica e romana

Scuola epicurea
Epicuro (341-270 a.C.)
Epicuro sviluppò le idee dell'atomismo
Non poteva accettare la causalità di Democrito,
secondo cui tutto viene creato come risultato
"collisioni" e "rimbalzi" di atomi
Attribuisce agli atomi la capacità
"deviare" come risultato del movimento
"catena connessa"
In realtà si attribuisce agli atomi
una certa volontà, a causa della quale il mondo non lo fa
è caotico
credeva che la vita e la morte non fossero la stessa cosa
terribile per il saggio:
“Finché esistiamo, non c'è morte; quando
c'è la morte, non siamo più"
6.
Ellenistico
e romano
filosofia

6. Filosofia ellenistica e romana

Teoria della conoscenza
La conoscenza è considerata come il risultato della riflessione
esperienza sensoriale
idea centrale dottrina eticaè l'aspirazione
al piacere (principio dell'edonismo), spesso
contemplativo
Il bene supremo per un filosofo è costante
sensazione di piacere, cioè liberarsi della sofferenza
Per fare questo chiama a vivere razionalmente e moralmente,
mostrare rispetto per gli dei
Ha chiamato la sua teoria della conoscenza "canonica", poiché nella sua
basato sulla dottrina dei criteri o canoni di verità
Considerava il criterio primario e principale della verità
sensazioni in cui ci viene data la vita
La mente considerava completamente dipendente dalle sensazioni

6. Filosofia ellenistica e romana

Poiché la conoscenza sensoriale è infallibile,
da cui derivano errori di conoscenza o delusioni
giudizi errati su ciò che è dato nelle sensazioni
I criteri di verità secondari sono
"anticipazione" (prolepsi), "resistenza" (percorso), e
"lancio del pensiero figurato"
"Anticipazione" è "ricordare ciò che è spesso
ci è apparso dall'esterno”, “un'impronta, la cui antesignana
c'erano sensazioni" e percezioni sensoriali
Le anticipazioni sono concetti o idee generali,
derivanti da percezioni sensoriali da
singole rappresentazioni
La "pazienza" - pathae - è più un criterio
rapporto con le cose che il criterio di verità

6. Filosofia ellenistica e romana

La pazienza è la base per le valutazioni morali
principi etici
Il contenuto del concetto di "lancio figurativo del pensiero"
definito come intuizione o intellettuale
intuizione
“Solo ciò che può essere osservato o
colto da un lampo di pensiero”, ma “il segno principale
la conoscenza perfetta e completa è la capacità di rapidamente
usa lanci del pensiero"
La conoscenza della natura non è fine a se stessa, essa libera
una persona per paura della superstizione e della religione in generale, così come
dalla paura della morte
Questa liberazione è necessaria per la felicità e la beatitudine.
una persona la cui essenza è spirituale
piacere

6. Filosofia ellenistica e romana

Filosofo romano Tito Lucrezio Caro (99-55 a.C.)
dC) ha continuato lo sviluppo dell'epicureismo nel poema
"Sulla natura delle cose"
Difeso il libero arbitrio dell'uomo, la mancanza di
l'influenza degli dei sulla vita delle persone (senza rifiutare,
tuttavia, l'esistenza stessa degli dei)
Credeva che lo scopo della vita umana dovesse essere
ataraxia, respinse la paura stessa della morte
la morte e l'aldilà: secondo lui
opinione, la materia è eterna e infinita, e dopo
alla morte di una persona, il suo corpo assume altre forme
esistenza
Gli atomi non sono particelle frazionarie minime
sostanze, ma una specie di immagini creative,
materiale per la natura
6.
Ellenistico
e
romano
filosofia

6. Filosofia ellenistica e romana

Stoicismo
dal 3° secolo AVANTI CRISTO. fino al 3° secolo n. e.
I primi greci stoici (Zeno
Kitian, Cleante, Crisippo)
Romani tardo stoici (Plutarco,
Cicerone, Seneca, Marco
Aurelio)
La scuola ha preso il nome da
il nome del portico Stoa Poikile
(lett. "portico dipinto"), dove
fondatore dello stoicismo, Zeno
Cinese, per la prima volta
ha agito in modo indipendente
come insegnante

6. Filosofia ellenistica e romana

Gli insegnamenti degli Stoici sono divisi in tre parti:
logica, fisica ed etica
Paragonare la filosofia a un frutteto:
la logica corrisponde al recinto che lo protegge,
la fisica è un albero che cresce e l'etica è il frutto
Gli stoici hanno anche confrontato il loro sistema di classificazione con
animali e uova
Nel primo caso, le ossa sono la logica, la carne è la fisica, l'anima
animale - etica; nella seconda - shell - logica,
le proteine ​​sono la fisica e il tuorlo d'uovo è l'etica
La logica degli Stoici, oltre alla teoria logica formale,
contiene uno studio epistemologico e
problemi linguistici
Gli stoici aggiungono cinque forme di inferenza a sillogistica, da
che deve contenere tutte le conclusioni corrette

6. Filosofia ellenistica e romana

La fisica degli stoici
Gli Stoici rappresentano il mondo come un organismo vivente,
governato dalla legge divina immanente
loghi
Il destino umano è una proiezione di questo logos,
così gli stoici si opposero all'idea di discutere con il destino
o le sue prove
L'ostacolo principale all'armonia con il tuo destino è
è passione
L'ideale stoico era il saggio imperturbabile
Tutto ciò che esiste è corporeo e differisce solo
il grado di "ruvidità" o "finezza" della materia
Il potere non è qualcosa di intangibile o astratto, ma lo è
la materia più fine

6. Filosofia ellenistica e romana

Il potere che governa il mondo nel suo insieme è Dio
Tutta la materia sono solo modificazioni che sono nell'eterno
cambiando questo potere divino e ancora e ancora
dissolvendosi in esso
Cose ed eventi si ripetono dopo ogni periodico
accensione e pulizia dello spazio
Logos è indissolubilmente legato alla materia
Egli è in mescolanza con lei; permea completamente
la forma e la forma, creando così il cosmo
L'interconnessione di tutto con tutto è intesa come significativa
ordine per volontà divina
Gli stoici chiamano questo ordine il destino e il predeterminato
il loro obiettivo è la provvidenza

6. Filosofia ellenistica e romana

Etica stoica
Tutte le persone sono cittadini dello spazio come stato mondiale
Tutti sono uguali davanti alla legge mondiale: liberi e schiavi,
Greci e barbari, uomini e donne
Ogni azione morale è, secondo gli stoici,
nient'altro che autoconservazione e autoaffermazione e
accresce il bene comune
Tutti i peccati e gli atti immorali lo sono
autodistruzione, perdita del proprio essere umano
natura
Retti desideri e astinenze, azioni e azioni -
garanzia della felicità umana, per questo è necessario in ogni modo possibile
sviluppa la tua personalità in opposizione a tutto ciò che è esterno, non
inchinarsi a nessun potere

6. Filosofia ellenistica e romana

L'obiettivo dell'uomo è vivere "secondo
natura"
È l'unico modo per raggiungere l'armonia
“Chi è d'accordo, il destino lo guida, chi non è d'accordo, allora lei
trascina" (Seneca)
Gli stoici distinguono quattro tipi di affetti: piacere,
disgusto, lussuria e paura
Devono essere evitati usando il giusto giudizio.
(loghi ortesi)
La preferenza dovrebbe essere data alle cose che sono conformi alla natura
Ci sono cattive e buone azioni, azioni medie
sono chiamati "appropriati" se implementano
predisposizione naturale
Durante l'Impero Romano divennero gli insegnamenti degli Stoici
una specie di religione per il popolo

6. Filosofia ellenistica e romana

Neoplatonismo - la direzione dell'antico
filosofia del III-VI secolo, collegamento e
sistematizzare gli elementi della filosofia
Platone, Aristotele e insegnamenti orientali
Il più famoso e significativo
esponente delle idee del neoplatonismo è
Plotino (204-270)
Neoplatonismo - la dottrina della gerarchia
mondo organizzato, generato da
l'origine al di là di lui;
la dottrina dell'"ascesa" dell'anima alla sua sorgente
Triade One-Mente-Anima
Ogni cosa in quanto tale è prima di tutto
diverso da tutto il resto, come qualcosa
unico "uno"
6.
Ellenistico
e romano
filosofia

6. Filosofia ellenistica e romana

Pertanto, anche l'Uno, inseparabilmente inerente a tutto ciò che esiste
tutto ciò che è, preso in una moltitudine indivisibile, e tutto ciò che è,
preso in assoluta singolarità
Quella. dall'Uno tutto “versa”, “cresce” per natura
questa posizione, senza la perdita del genitore e senza il suo
volontà cosciente, ma solo su
la necessità della sua natura
L'Uno, agendo come essenza primordiale, non è né l'uno né l'altro
mente, né il potenziale soggetto di un ragionevole
conoscenza
La gerarchia dell'essere si estende dall'Uno, lungo i gradini
La sua discesa alla materia - il limite inferiore
Il cosmo è in costante rotazione e cambio di passi
essendo; allo stesso tempo, l'Universo (Universum) a Plotino
resta immobile, per l'unico principio, il Bene,
che esiste sopra ogni cosa, inevitabilmente

6. Filosofia ellenistica e romana

Questo è il principio perfetto, sovrasensibile e
superpensabile, è inesprimibile, assoluto
vantaggio
Come "la sorgente riempie i fiumi, senza perdere nulla in se stessa, come
il sole illumina l'atmosfera buia, per niente
oscurandosi, come un fiore emette la sua fragranza, no
diventando inodore da questo" - così l'Uno effonde
stesso, senza perdere la sua pienezza, dimorando invariabilmente in se stesso
La seconda ipostasi - Mente (nus) - nasce da ciò
emanazioni dell'Uno
Pensieri, idee, immagini generate dalla Mente, come la Mente stessa,
continuare ad essere in comunione e unione con l'assoluto
vantaggio
La mente "osava" allontanarsi dall'Uno, l'Anima - dalla Mente
Il passaggio intermedio tra le ipostasi è il numero
- il principio di ogni cosa e di ogni cosa immateriale

6. Filosofia ellenistica e romana

L'Indistinguibile, arrivando a una distinzione con l'aiuto di
numero, raggiunge una distinzione semantica-qualitativa in
Mente
L'Uno, traboccante di sé, esige un passaggio nell'altro;
poiché rimane costante e non diminuisce, altrimenti
solo lo "riflette" e la mente è intelligibile
immagine di un'essenza incomprensibile
La terza ipostasi - l'Anima Mondiale (psiche) - una conseguenza
discesa della Mente
L'anima non pensa più a se stessa come appartenente all'Uno, ma
aspira solo a lui
L'anima dà origine alla materia - l'inizio del fisico e
mondo sensoriale
Ci sono due tipi, due parti dell'anima: superiore e inferiore

6. Filosofia ellenistica e romana

L'inferiore è la natura umana e si trasforma in materia
(densità e oscurità); il più alto è divino
partecipazione ed è rivolto allo spirito (infinito e luce)
Il più alto nasce dagli dei e dagli spiriti stellari incorporei;
le razze inferiori nei regni dei demoni, delle persone,
animali, piante e minerali
In generale, l'"anima" è il funzionamento semantico della Mente per
oltre, il "logos della mente"
L'anima è qualcosa di uno e di indivisibile, una sostanza; nel suo
Fondamentalmente è incorporea e immortale
Il cosmo sensuale ha una struttura gerarchica: tutto
crescente indebolimento dell'incarnazione delle idee (eidos)
la misura del movimento dal "cielo più alto" alla "terra" - e
caratterizzato dall'identità di autocoscienza e
autoattività a tutti i livelli

6. Filosofia ellenistica e romana

Il tempo come divenire è preceduto dal non divenire
l'eternità, che, in confronto al puro eidos, anche
c'è l'eterno divenire - vivere l'eternità o eterno
una vita
Il tempo non è né movimento, né numero o misura del movimento, né
suoi altri attributi
Il tempo è l'essere dell'eternità, la sua immagine in movimento o eterno
energia dell '"anima del mondo"
Materia - priva di qualsiasi metafisica
molta indipendenza
La materia è solo un "ricevitore" di idee eterne, eidos;
è privo di qualità, quantità, massa, ecc.; in puro
la forma non è altro che un substrato di cambiamento,
infinita incertezza
In confronto all'eidos eternamente esistente, la materia è il principio
la loro distruzione e quindi - il male inevitabile primario

6. Filosofia ellenistica e romana

Tuttavia, sebbene il mondo dei sensi sia quindi
rispettivamente stolto e malvagio, allo stesso tempo lui
ragionevole e bello, perché sensuale
l'immagine percepita mostra il suo ideale
prototipo, poiché è coinvolto nell'essenza divina
La dottrina della purificazione, salvezza dell'anima (soteriologia)
Il ritorno dell'anima al Divino avviene al contrario
esaltala a Lui
Man mano che la materia si addensa, il principio divino diventa sempre di più
avvolta nei gusci della natura e allontanata
Uno
Emanazioni del potere divino attraverso la Mente e l'Anima gradualmente
indebolirsi fino a raggiungere il completo "congelamento".
materia priva di verità e di bene, che è
un male necessario nella sua lontananza dal Divino

3. Filosofia ellenistica e romana

Questo accade, in primo luogo, esteticamente, quando l'anima
si unisce a quella vera Bellezza che
intriso di significato ideale;
in secondo luogo, eticamente, quando nel lavoro di preghiera,
impresa ascetica, avviene la deificazione di una persona
Il bene (la vera beatitudine) consiste in
stato di estasi con cui entrare in completa unione
Divinità, a cui conducono l'ascesi e la virtù, la creatività
e contemplazione, vero amore
Plotino ha avuto un'influenza significativa sul medioevo
filosofia e soprattutto i pensatori del Rinascimento
Nel 529, l'imperatore Giustiniano ha emesso un divieto
attività delle scuole filosofiche
Giustiniano vietò lo studio della filosofia pagana e
sciolse l'Accademia platonica di Atene
Formalmente, questo evento segna la fine della filosofia antica.

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Caratteristiche principali Sotto "antica filosofia orientale" si intende la totalità dei sistemi religiosi e filosofici esistiti nel VI - I secolo. AVANTI CRISTO. nelle civiltà di Egitto, Babilonia, Cina e India. I tratti essenziali di questa filosofia, che la distingue dagli altri sistemi filosofici, sono: l'offuscamento dei confini tra discorsi filosofici e religiosi; irrazionalismo pronunciato; la priorità dei problemi ontologici su quelli epistemologici; introversione del pensiero; mancanza di una prospettiva antropocentrica nella cognizione.

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Ragioni dell'unicità della cultura orientale Clima e geografia. Cultura del tradizionalismo. L'enorme ruolo della religione nella vita sociale e individuale. Caratteristiche dell'antropologia e della psicologia dei popoli dell'Oriente. Caratteristiche del pensiero orientale: - è più introverso del pensiero occidentale; - è più emotivo-figurativo che logico; - la ragione è intesa in modo più ampio che in Occidente: non è tanto una capacità umana quanto una forza cosmica; - L'antropocentrismo non è caratteristico del pensiero orientale.

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FILOSOFIA DELL'ANTICA INDIA. Religione e filosofia nell'antica India La civiltà dell'antica India si è formata come risultato della sintesi della cultura delle popolazioni locali e della cultura dei nuovi arrivati ​​dal nord: gli ariani. Fu l'espansione ariana a svolgere un ruolo eccezionale nello sviluppo della filosofia e della religione in India. Particolarità: * Struttura sociale rigida della casta. * Passività intellettuale e religiosa delle persone. * Natura introversa della religiosità * Priorità dell'irrazionale sul razionale. Ci sono tre periodi nella storia della filosofia indiana: *Vedico (1500-500 aC). *Classico (500 aC - 1000 dC). *Hindu (dal 1000 d.C.).

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FILOSOFIA DELL'ANTICA INDIA. Periodo vedico Ci sono quattro raccolte di Veda: - Rigveda, che comprende 1028 inni. - Samaveda contenente prescrizioni religiose. - Yajurveda, composto da Yajurveda bianco e nero. - Atharhaveda, contenente più di 700 cospirazioni per tutte le occasioni. La sistematizzazione e la razionalizzazione della religione vedica hanno contribuito all'emergere del brahminismo, che è considerato la base dogmatica e di culto dei successivi sistemi religiosi e filosofici tradizionali dell'India.

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FILOSOFIA DELL'ANTICA INDIA. Periodo vedico. Brahmanesimo. Brahman è inteso come un potere superiore astratto, che è in parte oggettivato, ma per la maggior parte rimane invisibile. Brahman è anche la più alta unità spirituale. Ogni anima individuale - Atman - ne fa parte. Atman è lo stesso Brahman, ma realizzato nell'anima individuale. Purusha è identico a Brahman e Atman - il più alto principio spirituale, l'anima più alta, il cui granello di sabbia è l'anima dell'individuo. E tutti sono identici a "Quello" - l'inesprimibile suprema beatitudine. Ma l'espressione più completa del Brahman è "Om" - il concetto con cui il Brahman esprime le sue speranze per la comprensione del Brahman. I principi fondamentali del Brahman sono: * Spazio. * Movimento. * Legge.

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FILOSOFIA DELL'ANTICA INDIA. Periodo classico Questo periodo è rappresentato da insegnamenti e scuole emerse come reazione all'elitarismo e all'isolamento del Brahmanesimo. I più significativi sono: Samkhya, yoga, Vedanta, giainismo e buddismo. Sankhya è stato creato a cavallo tra l'VIII e il VI secolo dal pensatore indiano Kapila. Al suo centro ci sono due principi che interagiscono attivamente: prakriti (principio materiale) e purusha (principio spirituale). Lo yoga è un sistema di modi e mezzi che permette al purusha di liberarsi dalla materia e raggiungere lo stato di moksha.

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FILOSOFIA DELL'ANTICA INDIA. Il periodo classico del Vedanta è uno degli insegnamenti filosoficamente più ricchi. L'opera principale di questo sistema - il Vedanta Sutra - apparve nel II secolo aC. Il fulcro del Vedanta è Brahman (Quello), che è la fonte dell'intero mondo fondamentale. Egli è uno, indivisibile, assoluto. È identico all'Atman: una scintilla di Brahman in una singola anima. A differenza del Samkhya, il Vedanta non riconosce il dualismo del mondo. Brahman è l'unica realtà. giainismo. Il disegno di questo insegnamento è associato al nome di Mahavira Jina, vissuto nel VI secolo aC. I giainisti mirano a raggiungere lo stato di moksha e per questo ritengono necessario liberare l'anima dalla sua schiavitù corporea. Allo stesso tempo, considerano materiale e karma. Non è facile sbarazzarsi del karma e, per farlo, devi seguire i consigli del tuo mentore, acquisire le conoscenze necessarie e sviluppare determinate norme di comportamento. Avendo ottenuto la cessazione dell'afflusso di karma, l'anima di un Jain che cerca moksha sarà in grado di assicurare gradualmente l'esaurimento e quindi la caduta di tutti gli altri karma.

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FILOSOFIA DELL'ANTICA INDIA. Periodo classico Secondo il buddismo, una persona percepisce il mondo come se attraverso il prisma delle sue sensazioni, tuttavia, queste sensazioni non sono la sua realtà soggettiva, ma sono una conseguenza dell'eccitazione dei dharma - particelle dell'universo.L'essenza del Buddha insegnamento: * La vita è sofferenza. Questa sofferenza deriva dalla sete di essere, di godimento, di creazione, di potere e così via. Distruggere questa sete insaziabile, rinunciare ai desideri, rinunciare alla vanità terrena significa liberarsi della sofferenza. Oltre a ciò c'è la liberazione totale, il nirvana. Avendo avuto origine in India, il buddismo non ha messo radici lì e si è diffuso verso l'esterno, nel sud-est asiatico. Ma all'interno dell'India, il buddismo, così come il giainismo, hanno giocato ruolo importante nella critica del brahmanesimo e ha aperto la strada all'emergere dell'induismo, la religione e la filosofia degli indù moderni.

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FILOSOFIA DELL'ANTICA INDIA. Periodo indù Il primo periodo dell'induismo è rappresentato nei poemi epici "Mahabharata" e "Ramayana", che descrivono l'origine del mondo da "un uovo cosmico generato dal potere del calore nelle acque primordiali". In esso nasce il demiurgo Brahma, che crea l'Universo dal materiale di questo uovo. Avendo creato l'Universo, Brahma determina il flusso del tempo, crea la morte per salvare la terra dalla sovrappopolazione. Quindi Brahma crea lo stato e le leggi, divide le persone in proprietà, determina l'ordine del matrimonio. Con lo sviluppo dell'induismo, Brahma lascia il posto a Vishnu, che è identificato con l'anima cosmica. Il concetto di Maya Vishnu sta emergendo. Maya è l'energia intrinseca di Vishnu, materializzata nelle acque primordiali da cui sorge il mondo. L'universo è visto come una manifestazione illusoria di maya. Shiva simboleggia l'unità dei principi ascetici ed erotici. Sebbene Shiva rappresenti la funzione di distruzione, questa funzione ha un aspetto creativo. In un mondo in continuo cambiamento, la distruzione precede e condiziona la creazione.

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FILOSOFIA DELL'ANTICA INDIA. Conclusioni. Comuni a tutti i sistemi religiosi e filosofici dell'India sono caratteristiche come un atteggiamento indifferente nei confronti del materiale, il desiderio di una reincarnazione più favorevole dopo la morte, l'ascesi. Nella filosofia indiana non c'era ontologia ed epistemologia in senso europeo. Tuttavia, gli insegnamenti e le scuole di cui sopra hanno svolto un ruolo importante nella cultura indiana, fungendo da mezzo per la sua autoidentificazione.

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Filosofia dell'antica Cina Secondo gli antichi filosofi cinesi, il mondo è emerso dal caos. Si sosteneva che due spiriti: yin (femminile) e yang (maschile) semplificassero il caos senza forma, dando così origine al mondo. All'inizio del I millennio aC si formò un concetto filosofico naturale. Si presume l'esistenza di un certo etere, costituito da particelle materiali di qi. Come risultato dell'influenza degli spiriti di yin e yang su questo etere, si ottengono particelle femminili pesanti - yin-qi e particelle leggere maschili - yang-qi. Queste particelle danno origine ai cinque principi da cui si forma tutto ciò che esiste: Acqua, Fuoco, Legno, Metallo, Terra.

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Filosofia dell'antica Cina. Nelle visioni filosofiche dell'antica Cina si forma un'idea del Tao. Il Tao è un modello impersonale del mondo a cui obbediscono sia la natura che le persone.Nel VI-III secolo aC, si verificarono cambiamenti significativi nella vita della Cina. L'agricoltura si sta sviluppando a un ritmo elevato, vengono utilizzati gli strumenti e gli strumenti più recenti, appare la proprietà privata della terra, iniziano le lotte sociali e le guerre tra gli stati. L'antica Cina comprendeva 24 principati, ma nel I millennio aC c'erano 156 principati in Cina. Tutti questi motivi hanno influenzato l'antica cultura e filosofia cinese, provocando la lotta di varie scuole filosofiche e politiche. I filosofi cinesi erano principalmente interessati al problema del raggiungimento dell'ordine nella società. Le scuole filosofiche e politiche più influenti furono seguaci dei seguenti insegnamenti: - Taoismo - Confucianesimo - Moismo - Ming-chia - Fa-chia

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Filosofia dell'antica Cina. Taoismo. Il concetto centrale degli insegnamenti del Taoismo è il Tao - il modello universale del mondo, il principio fondamentale e il completamento di tutto ciò che esiste. Il Tao è eterno, senza nome, incorporeo e senza forma, inesauribile e senza fine nel suo movimento. Il Tao è presente in tutte le cose materiali e porta a cambiamenti in queste cose, trasformandole nei loro opposti. Il taoismo riconosce l'indipendenza delle azioni umane. La causa di tutte le avversità, credono i seguaci del taoismo, è una violazione del Tao. Pertanto, per sbarazzarsi delle avversità, è necessario rinunciare a tutto ciò che è stato ottenuto. L'insegnamento del taoismo tende a un punto di vista fatalistico: le persone non dovrebbero opporsi all'azione del Tao, poiché i loro sforzi possono portare a risultati opposti, indesiderabili. Un comportamento ragionevole, secondo il taoismo, è il desiderio di calma, di moderazione. Il taoismo considera il concetto di "non azione" ("non intervento") come base per il concetto di gestione. La conoscenza per i seguaci degli insegnamenti del Tao non importa, poiché credono che più una persona sa, il più lontano va dal vero Tao.

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Filosofia dell'antica Cina. Confucianesimo. Il fondatore del confucianesimo è Kung Tzu (Confucio), vissuto negli anni 551-479 a.C. Kung Tzu ha fondato l'idea di "correggere i nomi". Questa idea era di cercare di riportare i fenomeni ai loro significati precedenti. Con tutte le deviazioni dalla norma, credeva Confucio, si dovrebbe assolutamente tornare ad essa. Confucio credeva che la chiave per governare il popolo fosse nella forza dell'esempio morale di cittadini superiori a quelli inferiori. Kung Tzu cerca di eliminare i seguenti quattro mali: crudeltà, maleducazione, rapina, avidità. La filosofia confuciana sottolinea l'idea di zhong ("devozione") - l'idea di sottomissione. È stata anche sottolineata la necessità di onorare il sovrano, i genitori e i fratelli maggiori come se fossero più giovani. Confucio ha avanzato l'idea che le persone siano intrinsecamente vicine l'una all'altra, che le persone abbiano una conoscenza innata, che considerava "conoscenza superiore". Inoltre, le persone hanno altri tipi di conoscenze acquisite attraverso la formazione e l'esperienza diretta. Sull'importanza dell'apprendimento, Confucio dice: "Imparare e non pensare è una perdita di tempo, pensare e non studiare è rovinoso". Credeva anche che fosse necessario "studiare il vecchio per imparare il nuovo".

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Filosofia dell'antica Cina. Moismo. Il fondatore della filosofia del mohismo è Mo Di (Mo Tzu), vissuto nel 479-400 a.C. Come Confucio, una delle idee principali di Mo-Tzu è l'idea dell'amore per il cielo. La volontà del cielo è amore universale e beneficio reciproco. Mo-Tzu fondamentalmente rifiuta l'influenza del destino sulla vita umana, mostrando il punto più vulnerabile dell'insegnamento confuciano: "Esigere alle persone di imparare e affermare che c'è il destino è lo stesso che ordinare a una persona di abbassarsi i capelli e di togliersi immediatamente i capelli cappello”. Mo-Tzu, come Kun-Tzu, è vicino agli interessi delle persone. Ha sostenuto che i governanti dovrebbero amare le persone e prendersi cura di loro. Mo-Tzu e i suoi sostenitori hanno proposto una serie di principi per il comportamento umano: "rispetto per la saggezza", "rispetto per l'unità", "amore universale", "principio contro gli attacchi", "principio per risparmiare reddito", "principio contro la musica e intrattenimento" e così via. altro... I Mohisti furono i primi a studiare il processo cognitivo. Si opposero agli insegnamenti di Confucio sulla conoscenza innata. I seguaci di Mo Tzu credevano che una persona non avesse una conoscenza innata, ma un'innata capacità di sapere. I Mohisti per la prima volta nella filosofia cinese hanno individuato e definito le categorie filosofiche: una cosa, essere e non essere, conoscenza, mente, spazio e tempo e molti altri... Ad esempio, la definizione di mente data dai Mohisti è la seguente: "La mente è una comprensione dell'essenza delle cose". I successivi Mohisti svilupparono regole per la conduzione delle controversie.

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Filosofia dell'antica Cina. Ming-chia (scuola dei nomi). Questa scuola logico-sofistica si formò nel IV-III secolo aC. L'idea dei seguaci di Ming-jia era la seguente: nella società stanno avvenendo cambiamenti e i vecchi "nomi" non corrispondono più al nuovo contenuto - "i nomi e l'essenza delle cose iniziano a litigare tra loro. " Si credeva che il discorso osceno e dissoluto portasse alla perdita del significato del nome (Yin Wen). I rappresentanti della scuola credevano che i concetti coprissero l'essenziale nelle cose più profondamente delle rappresentazioni sensoriali. I seguaci degli insegnamenti di Ming-jia erano impegnati nell'analisi dei significati dei concetti. Ma gradualmente la discussione sui significati dei concetti assume un carattere sofisticato. Di conseguenza, giungono alla conclusione che è impossibile raggiungere la verità.

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Filosofia dell'antica Cina. Fa-chia (Lehisti). La scuola legalista si formò nel IV secolo a.C. I legali di Shang Yang, Han Fei-Tzu e altri hanno rifiutato metodi di gestione basati su rituali e tradizioni, ridicolizzato il ragionamento umano su filantropia, dovere, giustizia, amore fraterno e così via... I rappresentanti della scuola fa-jia nei loro giudizi derivava dal fatto che l'uomo è intrinsecamente malvagio. L'essenza animale, originariamente inerente a una persona, non può essere modificata dall'educazione, ma le sue manifestazioni possono essere prevenute da rigide leggi unificate. I legislatori credevano che per l'ordine nello stato fosse necessario: avere un massimo di punizioni e un minimo di ricompense nello stato punire severamente, ispirando soggezione punire severamente per teppismo meschino, quindi non ci saranno condizioni per maggiori crimini Per dividere le persone con sospetto reciproco, sorveglianza e denunce Questo programma è stato attuato dall'imperatore Qin Shi-Huan, che ha introdotto legislazione unificata, unità monetarie, scrittura, proprietà e gradazione sociale della popolazione, ha creato un apparato militare-burocratico unificato.

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Filosofia dell'Antico Egitto e di Babilonia Le prime idee filosofiche cominciarono a prendere forma nell'Antica Babilonia e nell'Antico Egitto, dove le società di schiavi si formarono già nel 4-3 mila aC e, quindi, divenne possibile per alcune persone impegnarsi in attività mentali lavoro. L'origine del pensiero filosofico procede in modo eterogeneo, sotto l'influenza di due potenti processi: - da un lato, la mitologia cosmogonica; D'altra parte, la conoscenza scientifica. Caratteristiche: 1. Il pensiero filosofico includeva idee sulle basi materiali del mondo. In quanto tale, l'acqua era la fonte di tutti gli esseri viventi. Spesso menzionata nei monumenti dell'antico Egitto è l'aria che riempie lo spazio e "dimora in tutte le cose". 2. "Teogonia" e "cosmogonia" dell'Antico Egitto. Un ruolo importante è stato assegnato ai luminari, ai pianeti e alle stelle. Hanno svolto un ruolo non solo nel calcolare il tempo e nelle previsioni, ma anche nel creare il mondo e agire costantemente su di esso (il mondo). 3. L'origine nella filosofia dello scetticismo in relazione alla mitologia religiosa.

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Filosofia dell'Antico Egitto e Babilonia. conclusioni. Il pensiero filosofico qui (Egitto, Babilonia) non ha ancora raggiunto il livello caratteristico dei paesi più sviluppati dell'epoca. Tuttavia, le opinioni degli egiziani hanno avuto un impatto significativo sul successivo sviluppo della scienza e del pensiero filosofico.

Filosofia dell'antichità

La presentazione è stata preparata dal docente del Ridder Agrarian and Technical College Malon L.V.

• La vita è sofferenza.
• La causa della sofferenza è il desiderio.
• Liberarsi dei desideri libera dalla sofferenza.
• C'è una via d'uscita.

• Il Samsara è la dottrina della rinascita.

• La meditazione è introspezione completa, riflessioni contemplative.

• Il Nirvana è uno stato di beatitudine, nulla.

Materialisti dell'antica India

LOKAYATA

• C'è solo il mondo che è percepito dai sensi.

• Lo scopo della vita è prendersi cura del benessere dell'esistenza presente.

SANKHYA

• Il mondo è materiale, è composto da 5 elementi primari.

• Esistono 3 fonti di conoscenza affidabile:

• organi di senso
• Intelligenza
• Testimonianza delle autorità

Il mondo è costantemente

rinascita.

la nascita può essere raggiunta se sono soddisfatti i requisiti:

• Rinuncia a tutte le cose materiali
• Nessun danno per l'ambiente
• Possedere qualità (tranquillità, moderazione, distacco, pazienza, concentrazione nella fede)
• Voglia di liberazione
• Raggiungimento della vera conoscenza
• Fare buone azioni.

• "Che il sovrano sia il sovrano, il ministro il ministro, il padre il padre, il figlio il figlio"

• "Nobile Marito"
• - una persona che osserva l'etichetta, le leggi morali, gentile e giusta, rispettosa degli anziani e dei superiori"

• "Quello che non vuoi per te stesso, non farlo agli altri"

Il Tao è la legge, la via dello sviluppo.

Una persona deve osservare il principio di seguire i due Tao: Tao - l'universo e Tao - l'uomo. Fermo restando il principio, anche l'inazione porta alla libertà, alla prosperità e al successo. Se non viene osservata, qualsiasi azione che contraddica il Tao porta alla malattia, alla sfortuna, alla morte.

• L'essere consiste di materia e di idea.

• La Terra è il centro dell'universo.

• L'anima è immortale.

• In un mondo ideale ci sono dei, idee di cose, anime immortali.

• L'universo è finito. Ogni cosa ha la sua ragione e il suo scopo.
• La natura è costruita su una base gerarchica.

• L'uomo è un animale sociale.

• virtù umane:

• - saggezza intelligente
• - saggezza pratica
• - prudenza
• -coraggio
• -moderazione
• -generosità
• -verità
• -cordialità
• -cortesia

• Ci sono un numero infinito di universi.

• Gli atomi sono particelle indivisibili, che si muovono nel vuoto.

• I mondi sono in numero infinito e differiscono l'uno dall'altro per dimensioni.

• In alcuni di essi non c'è né sole né luna, in altri il sole e la luna sono più grandi dei nostri, nel terzo non ce n'è uno, ma parecchi.

• In un luogo sorgono i mondi, in un altro declinano. Vengono distrutti scontrandosi tra loro. Alcuni dei mondi sono privi di animali, piante e qualsiasi tipo di umidità.

• La distanza tra i mondi non è la stessa; in un posto ci sono più mondi, in un altro meno.
• Alcuni mondi stanno crescendo, altri hanno raggiunto la piena fioritura, altri si stanno già rimpicciolendo.

• L'uomo deve la sua nascita a se stesso e ai suoi genitori.

• L'uomo è il risultato dell'evoluzione biologica.

• Possono esserci dei, ma non possono in alcun modo interferire nella vita delle persone e negli affari terreni.

• Il destino dell'uomo dipende da se stesso e non dagli dei.

• L'anima umana muore con il corpo.

• Tutto è in uno stato di costante cambiamento e lotta (guerra), l'uno sorge a causa della distruzione dell'altro ed esiste come un rapporto teso e armonioso di vari opposti.

• Il mondo è eterno. Si basa sul fuoco. Il raffreddamento del fuoco dà origine ad altri "elementi" e una varietà di cose.

Il Cosmo è un “fuoco eternamente vivente”, e questo lato fisico del suo essere gli permette di discendere ogni volta da uno stato puro (fuoco mondiale) ad uno stato di connessione con altri elementi (vita sensuale naturale).

• Sono meritevoli di disprezzo coloro che,

come si suol dire, né a se stesso né a un altro.

• Scegli il minore dei mali.

• La storia è maestra di vita.

• Non conoscere la storia significa essere sempre bambini.

• Quanto sono profonde le radici della stupidità!

Spesso una persona non ha altro nemico che se stesso.

Il bene del popolo è la legge suprema.

La verità si difende.

Vivere è pensare.

Rispondi alle domande

• Quali sono i tratti caratteristici della filosofia del mondo antico?

• Evidenziare i tratti caratteristici della filosofia antica?

• Quali sono le somiglianze e le differenze tra la filosofia dell'antica India e la Cina?

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Uno dei primi monumenti letterari dell'antica Cina, che delineava idee filosofiche, è l '"I Ching" ("Libro dei cambiamenti"). Il nome di questa sorgente ha un significato profondo, la cui essenza è un tentativo di riflettere i processi che avvengono in natura, inclusa la sua sfera celeste con un sistema naturale di stelle. La natura celeste (il mondo), insieme al Sole e alla Luna, nel processo delle sue orbite quotidiane, sia in aumento che in diminuzione, crea tutta la diversità del mondo celeste in costante mutamento. Da qui il nome del monumento letterario - "Il libro dei mutamenti". A rigor di termini, il "Libro dei mutamenti" non è ancora un'opera filosofica, ma una sorta di laboratorio letterario e poetico, in cui avviene il passaggio dalle idee prefilosofiche e, in una certa misura, mitologiche al pensiero filosofico vero e proprio, e il la coscienza generica collettivista si sviluppa in visioni filosofiche personali completamente persone sagge. Il Libro dei Mutamenti occupa un posto speciale nella storia dell'antico pensiero filosofico cinese. I filosofi più importanti dell'antica Cina, che ne determinarono in gran parte i problemi e lo sviluppo per i secoli a venire, sono Laozi (la seconda metà del VI - la prima metà del V secolo a.C.) e Confucio (Kung Fu-tzu, 551 - 479 aC). e.). Sebbene anche altri pensatori abbiano lavorato nell'antica Cina, l'eredità filosofica di Laozi e Confucio fornisce principalmente un'idea abbastanza obiettiva delle ricerche filosofiche degli antichi pensatori cinesi. Le idee di Laozi sono esposte nel libro "Tao Te Ching", preparato per la pubblicazione dai suoi seguaci e apparso a cavallo tra il IV e il III secolo a.C. e.

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Il Libro dei Mutamenti, le opere dei pensatori Lao Tzu e Confucio - senza queste tre cose, la filosofia dell'Antica Cina somiglierebbe a un edificio senza fondamenta o a un albero senza radici - il loro contributo a uno dei sistemi filosofici più profondi del mondo è così grande. La filosofia dell'antica Cina: Yin e Yang, così come gli otto trigrammi formati da loro - la base delle previsioni secondo il Libro dei Mutamenti "I-Ching", cioè il "Libro dei Mutamenti", è uno dei primi monumenti della filosofia dell'antica Cina. Il titolo di questo libro ha un significato profondo, che risiede nei principi della variabilità della natura e della vita umana a seguito di un regolare cambiamento delle energie di Yin e Yang nell'Universo. Il sole e la luna e altri corpi celesti nel processo della loro rotazione creano tutta la diversità del mondo celeste in costante mutamento. Da qui il nome della prima opera della filosofia dell'antica Cina: "Il libro dei cambiamenti". Nella storia dell'antico pensiero filosofico cinese, il "Libro dei mutamenti" occupa un posto speciale. Per secoli, quasi tutti i saggi del Celeste Impero hanno cercato di commentare e interpretare i contenuti del "Libro dei Mutamenti". Questa attività di commento e ricerca, che si protrasse per secoli, gettò le basi della filosofia dell'antica Cina e divenne la fonte del suo successivo sviluppo. I rappresentanti più importanti della filosofia dell'antica Cina, che ne determinarono ampiamente i problemi e le questioni oggetto di studio per due millenni a venire, sono Lao Tzu e Confucio. Vivevano nel periodo 5-6 Art. AVANTI CRISTO e. Sebbene l'Antica Cina ricordi anche altri famosi pensatori, tuttavia, prima di tutto, l'eredità di queste due persone è considerata il fondamento delle ricerche filosofiche del Celeste Impero.

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Lao Tzu - "Saggio anziano" Le idee di Lao Tzu (vero nome - Li Er) sono esposte nel libro "Tao Te Ching", a nostro avviso - "Il canone del Tao e della virtù". Quest'opera, composta da 5mila personaggi, Lao Tzu lasciò alla guardia al confine con la Cina, quando alla fine della sua vita si recò in Occidente. Il significato del "Tao Te Ching" non può essere sopravvalutato per la filosofia dell'antica Cina. Il concetto centrale che è considerato negli insegnamenti di Lao Tzu è "Tao". Il significato principale del carattere "dao" in cinese è "via", "strada", ma può anche essere tradotto come "la causa principale", "principio". "Tao" in Lao Tzu significa il percorso naturale di tutte le cose, la legge universale dello sviluppo e del cambiamento nel mondo. "Tao" è la base spirituale non materiale di tutti i fenomeni e le cose in natura, compreso l'uomo. Con queste parole Lao Tzu inizia il suo Canone sul Tao e la Virtù: “Non puoi conoscere il Tao solo parlandone. Ed è impossibile dare un nome umano a quell'inizio del cielo e della terra, che è la madre di tutto ciò che esiste. Solo chi si è liberato dalle passioni mondane può vederlo. E chi conserva queste passioni può vedere solo le sue creazioni”.

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Confucio L'ulteriore formazione e sviluppo dell'antica filosofia cinese è associata alle attività di Confucio, forse il pensatore cinese più in vista, i cui insegnamenti hanno ancora milioni di ammiratori e non solo in Cina. La formazione di Confucio come pensatore fu in gran parte facilitata dalla sua conoscenza degli antichi manoscritti cinesi: "Il libro dei cantici" ("Shijing"), "Libri delle tradizioni storiche" ("Shujing"). Li ha messi in ordine, modificati e messi a disposizione del pubblico. La grande popolarità di Confucio per molti secoli a venire fu portata da sostanziali e numerosi commenti da lui fatti al "Libro dei cambiamenti". Le opinioni di Confucio furono esposte nel libro "Conversazioni e giudizi" ("Lun Yu"), che fu pubblicato da studenti e seguaci sulla base dei suoi detti e insegnamenti. Confucio è il creatore della dottrina etica e politica originaria, di cui alcune disposizioni non hanno perso il loro significato anche oggi. I concetti base del confucianesimo, che stanno alla base di questo insegnamento, sono “jen” (filantropia, umanità) e “li”. "Ren" agisce sia come fondamento della dottrina etico-politica che come sua obiettivo finale. Il principio di base di "jen": "Ciò che non desideri per te stesso, non farlo alle persone". Il mezzo per guadagnare "ren" è l'incarnazione pratica di "li". Il criterio di applicabilità e accettabilità del “se” è “e” (dovere, giustizia). "Li" (reverenza, norme comunitarie, cerimoniali, norme sociali) comprende un'ampia gamma di regole che regolano, in sostanza, tutte le sfere della vita pubblica, dalla famiglia alle relazioni statali, nonché le relazioni all'interno della società - tra individui e vari gruppi sociali. Principi morali, relazioni sociali, problemi della pubblica amministrazione - i temi principali dell'insegnamento di Confucio. Quanto ai livelli di conoscenza, fa la seguente gradazione: “La conoscenza superiore è conoscenza innata. Di seguito le conoscenze acquisite con l'insegnamento. Ancora più basse sono le conoscenze acquisite a seguito del superamento delle difficoltà. Il più insignificante è colui che non vuole trarre insegnamenti istruttivi dalle difficoltà. Quindi, si può affermare con buona ragione che Laozi e Confucio, con il loro lavoro filosofico, hanno gettato solide basi per lo sviluppo della filosofia cinese per molti secoli a venire.

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Idee filosofiche nell'antica India, iniziano a formarsi intorno al 2° millennio a.C. e. L'umanità non conosce esempi precedenti. Nel nostro tempo, sono diventati noti grazie agli antichi monumenti letterari indiani sotto il nome generico di "Veda", che letteralmente significa conoscenza, conoscenza. I "Veda" sono inni originali, preghiere, canti, incantesimi, ecc. Sono stati scritti approssimativamente nel 2° millennio aC. e. in sanscrito. Nei "Veda" per la prima volta si tenta di avvicinarsi all'interpretazione filosofica dell'ambiente umano. Sebbene contengano una spiegazione semi-superstiziosa, semi-mitica e semi-religiosa del mondo che circonda una persona, tuttavia sono considerate fonti filosofiche, o meglio pre-filosofiche, pre-filosofiche.

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Un contributo significativo allo sviluppo della filosofia nell'antica India è stato dato dal buddismo. Il fondatore del buddismo è considerato Siddhartha Guatama, o Buddha (583 - 483 aC circa). Il nome Siddhartha significa "colui che ha raggiunto la meta", Gautama è un nome generico. La ricerca di un percorso che porti a superare la sofferenza vissuta dalle persone è diventata la principale forza trainante della vita di Gautama. Rinuncia al trono e alla famiglia e diventa un asceta errante. All'inizio si rivolse alla meditazione yogica, che è la realizzazione del desiderio di trovare il principio divino della persona umana attraverso la disciplina del corpo e della mente. Ma questo modo di avvicinarsi a Dio non lo soddisfaceva. Quindi ha superato il sentiero della rigida austerità. La penitenza di Gautama fu così severa che fu vicino alla morte. Tuttavia, questo percorso non lo ha portato alla meta. Alla fine si sedette sotto un albero, rivolto a oriente, e decise di non lasciare quel luogo finché non avesse ricevuto l'illuminazione. Nella notte di luna piena, Gautama superò le quattro fasi di una trance meditativa, realizzò accuratamente cosa stava accadendo e nell'ultima veglia della notte ottenne l'illuminazione e divenne un Buddha, cioè "Illuminato". Il Buddha vide il sentiero che porta alla liberazione da ogni sofferenza, cioè al "nirvana". A trentacinque anni tenne il suo primo sermone, intitolato "Il primo giro della ruota di Diarma". Il Buddha chiamò la sua via la via di mezzo, perché rifiutava sia l'ascesi che l'edonismo, che presuppone la ricerca del piacere, come estremi unilaterali. In questo sermone ha proclamato le "Quattro Nobili Verità". La loro essenza si riduce a questa: tutta la vita umana è sofferenza continua; la causa della sofferenza è il desiderio del piacere; la sofferenza può essere fermata solo sulla via della rinuncia agli attaccamenti e del distacco; porta alla cessazione della sofferenza "Il Nobile Ottuplice Sentiero", che implica l'uso di rette visioni, retta intenzione, retta parola, retta azione, giusti mezzi di sussistenza, retto sforzo, retta consapevolezza e retta concentrazione.

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La filosofia dell'antica Grecia è la più grande fioritura del genio umano. Gli antichi greci avevano la priorità di creare la filosofia come scienza delle leggi universali dello sviluppo della natura, della società e del pensiero; come un sistema di idee che esplora l'atteggiamento cognitivo, di valore, etico ed estetico dell'uomo nei confronti del mondo. Filosofi come Socrate, Aristotele e Platone sono i fondatori della filosofia in quanto tale. Originaria dell'antica Grecia, la filosofia formò un metodo che poteva essere utilizzato in quasi tutti i settori della vita. La filosofia greca non può essere compresa senza l'estetica: la teoria della bellezza e dell'armonia. L'estetica dell'antica Grecia faceva parte della conoscenza indifferenziata. Gli inizi di molte scienze non sono ancora germogliati in rami indipendenti da un unico albero della conoscenza umana. A differenza degli antichi egizi, che svilupparono la scienza in un aspetto pratico, gli antichi greci preferivano la teoria. La filosofia e gli approcci filosofici per risolvere qualsiasi problema scientifico sono alla base della scienza greca antica. Pertanto, è impossibile individuare gli scienziati che si sono occupati di problemi scientifici "puri". Nell'antica Grecia, tutti gli scienziati erano filosofi, pensatori e possedevano la conoscenza delle principali categorie filosofiche. L'idea della bellezza del mondo attraversa tutta l'estetica antica. Nella visione del mondo degli antichi filosofi naturalisti greci non c'è ombra di dubbio sull'esistenza oggettiva del mondo e sulla realtà della sua bellezza. Per i primi filosofi naturali, la bellezza è l'armonia universale e la bellezza dell'universo. Nel loro insegnamento, l'estetica e il cosmologico sono uniti. L'universo per gli antichi filosofi naturalisti greci è il cosmo (l'universo, la pace, l'armonia, la decorazione, la bellezza, l'abbigliamento, l'ordine). L'idea della sua armonia e bellezza è inclusa nel quadro generale del mondo. Pertanto, all'inizio tutte le scienze nell'antica Grecia furono combinate in una: la cosmologia.

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Fondamenti di filosofia Filosofia antica

Filosofia antica Nel senso ampio del termine, il termine "antichità" (latino antiquus - antico) significa "antichità". In senso stretto, il concetto di "antichità" è associato alla storia e alla cultura dell'antica Grecia (Hellas) e dell'antica Roma.

Filosofia antica Questa è la filosofia degli antichi greci e degli antichi romani, che copre il periodo dal VII secolo. AVANTI CRISTO. La filosofia antica sorse nelle politiche greche (commercio e artigianato città-stato) dell'Asia Minore, del Mediterraneo, del Mar Nero e della Crimea, la stessa Grecia - ad Atene, negli stati ellenistici dell'Asia e dell'Africa, nell'Impero Romano. La filosofia antica ha dato un contributo eccezionale allo sviluppo della civiltà mondiale. Fu qui che ebbe origine la cultura e la civiltà europea, ecco le origini della filosofia occidentale, quasi tutte le sue successive scuole, idee e idee.

Periodizzazione della filosofia antica Il primo periodo è solitamente chiamato presocratico. Copre il VI - V secolo. AVANTI CRISTO. Comprende le scuole filosofiche Milesiana ed Eleana, gli insegnamenti di Eraclito, i Pitagorici, gli atomisti. Il secondo periodo è chiamato classico, o socratico. Si sviluppò tra la metà del V e IV secolo. AVANTI CRISTO. Questo periodo fu preparato dagli insegnamenti dei sofisti, e fu in questo momento che apparvero le scuole dei grandi maestri della filosofia mondiale: Socrate, Platone e Aristotele. Nel terzo periodo si sviluppò la filosofia ellenistica e romana (fine IV - II secolo aC e I secolo aC - V - VI secolo dC). Questo periodo segnò l'inizio della formazione della filosofia cristiana.

L'emergere e lo sviluppo della filosofia antica Le prime scuole filosofiche dell'antica Grecia furono le scuole filosofiche naturali. La natura era al centro della loro ricerca. Poiché la scienza a quel tempo non era sviluppata, la natura era considerata dal punto di vista del materialismo ingenuo. Tuttavia, questa era la forma iniziale di materialismo. Oggetto di analisi delle scuole filosofiche naturali dell'Antica Grecia erano i problemi del macrocosmo (questi sono i problemi dell'Universo e delle sue componenti) e del microcosmo (questi sono i problemi dell'uomo come riflesso dell'Universo).

Scuola filosofica Milesiana Anassimene (585-525 a.C.) Talete (625-547 a.C.) Anassimandro (610-547 a.C.)

Scuola filosofica Milesiana Il primo filosofo greco antico fu Talete, classificato dall'antica tradizione come uno dei "sette saggi". Talete conosceva bene la religione e la scienza babilonesi ed egiziane, studiò matematica e astronomia con i sacerdoti egizi. Sulla base di questa conoscenza, ha stabilito la frequenza delle eclissi. Gli scritti di Talete non sono pervenuti a noi, come molte opere della scuola di pensatori Milesiana. Li conosciamo da testimonianze successive.

Talete (625-547 aC) dimostrò per primo un teorema geometrico, ponendo le basi per la geometria come scienza. Probabilmente, utilizzando le prove ricevute, ha misurato con precisione l'altezza della piramide di Cheope

Anassimandro (610-547 aC) Allievo di Talete. Ha sollevato la questione dell'inizio del mondo. La base di tutto è l'"infinito" (apeiron). Interessato all'origine della vita. È chiamato l'antico predecessore di Darwin. Spiega le questioni più complesse dello sviluppo del mondo, non facendo riferimento all'intervento degli dei, ma basandosi sulla ragione.

Anassimene (585-525 aC) Allievo e seguace di Anassimandro. Stavo cercando il principio materiale fondamentale del mondo. Considerava l'aria come una tale base. All'inizio del V sec AVANTI CRISTO. Mileto fu conquistata dai Persiani. La città sta gradualmente perdendo il suo significato di centro della cultura ellenistica, ma le idee dei Filosofi Milesiani trovano i loro successori.

Filosofia di Eraclito di Efeso La città di Efeso, città natale del filosofo Eraclito, fu il secondo centro dell'antica filosofia greca in Asia Minore dopo Mileto. Eraclito è uno dei fondatori della dialettica. Il fuoco era il fondamento di tutto. 140 frammenti degli scritti di Eraclito sono pervenuti a noi. I suoi testi non sono di facile interpretazione, scriveva in linguaggio figurato e usava molte metafore e allegorie. (530-470 a.C. circa)

ELEATS - rappresentanti della scuola filosofica Elea, che esisteva nei secoli VI - V. AVANTI CRISTO. nell'antica città greca di Elea nel territorio dell'Italia moderna. Rappresentanti: scuola filosofica eleana Senofane - fondatore Parmenide Zeno

Le principali disposizioni della filosofia degli Eleatici Gli Eleatici furono i primi a tentare di comprendere il mondo, applicando alla varietà delle cose i concetti filosofici della generalità ultima (essere, non essere, movimento). Un unico essere è inteso dagli Eleatici come continuo, inseparabile, ugualmente presente in ogni più piccolo elemento della realtà. Nella conoscenza, Eleatics distingue tra verità basata sulla conoscenza razionale e opinione basata su percezioni sensoriali. Questi ultimi ci fanno conoscere solo l'apparenza delle cose, ma non ci danno la conoscenza della loro vera essenza. Solo la mente può comprendere la verità sul mondo, basata sull'identità del pensare e dell'essere. Il concetto di essere, come lo intendevano gli Eleatici, contiene tre punti: 1) c'è l'essere, ma non c'è il non essere; 2) l'essere è uno, indivisibile; 3) l'essere è conoscibile, e il non essere (l'apparenza) è inconoscibile: non esiste per la mente, il che significa che non esiste. Gli Eleatici consideravano il mondo circostante come qualcosa di mutevole e mobile, rappresentandolo nell'ambito della conoscenza sensoriale.

Pitagora (c.570-497 (6) aC)

Fondò l'Unione Pitagorica, una comunità chiusa dei suoi seguaci, che già durante la loro vita venerarono Pitagora come un essere supremo. I membri del sindacato potrebbero essere cittadini liberi, uomini e donne, che per un certo numero di anni soddisfano determinate condizioni e regole di questa società segreta. L'essenza degli insegnamenti di Pitagora è la posizione "Tutte le cose sono numeri" - l'essenza di qualsiasi cosa può essere descritta da un rapporto numerico. Un'altra idea interessante dei Pitagorici è la trasmigrazione delle anime. Secondo Pitagora, qualsiasi anima può entrare in qualsiasi corpo (questo non dipende da come è stata vissuta la vita precedente). Fu Pitagora a coniare il termine filosofia stessa.

SOCRATE (469-399 a.C.) PLATON (427-347 a.C.) ARISTOTELE (384-322 a.C.) Periodo classico della filosofia antica

Socrate (469-399 a.C.) filosofo idealista greco antico. Nato ad Atene. Suo padre era uno scultore e sua madre era un'ostetrica. Non ha lasciato nessun lavoro. L'autore del metodo della "maieutica" - attraverso domande guida e tecniche logiche per portare l'interlocutore a una scoperta indipendente della verità. Il compito principale della conoscenza è la conoscenza di sé: “conosci te stesso”, conoscenza di sé come “uomo in generale”, cioè come persona morale e socialmente significativa. La cognizione è l'obiettivo principale e l'abilità di una persona, perché nel processo di cognizione arriva a verità universalmente valide, alla conoscenza della bontà e della bellezza, della bontà e della felicità. Questo è lo scopo della filosofia. L'etica di Socrate identifica la virtù con la conoscenza: la virtù (sapienza, giustizia, costanza, moderazione) è sempre conoscenza, il vizio è sempre ignoranza; nessuno pecca coscientemente, e chi fa il male lo fa per ignoranza.

Platone (427-347 aC) Filosofo greco antico, allievo di Socrate, maestro di Aristotele. Nato ad Atene in una famiglia aristocratica. Il suo vero nome è Aristocle. Platone fondò la sua scuola filosofica: l'Accademia, che durò più di 1000 anni. Delle tante sue opere, poche sono giunte fino a noi - più di venti. Tutti sono scritti sotto forma di dialoghi, il cui personaggio principale era Socrate. Platone è il fondatore dell'idealismo oggettivo. Una cosa separata è una copia materiale dell'idea originale (eidos). Le cose materiali sono mutevoli e nel tempo cessano di esistere; le idee sono eterne e immutabili. Il mondo delle idee è gerarchico. Innanzitutto è l'idea del "bene comune" o del "bene superiore". Inoltre, queste sono idee: valori umani (saggezza, giustizia, bene e male), relazioni (amore, odio, potere, stato, ecc.), proprietà delle cose, ecc.

La dottrina dello Stato di Platone La dottrina socio-politica di Platone in diverse versioni è da lui presentata in tre dialoghi: "Lo Stato", "Politico", "Leggi" ed è interamente diretta contro gli artigiani della democrazia antica che producono tutto il necessario per mantenere la vita dei cittadini; guerrieri a guardia della sicurezza; filosofi-governanti, esercitando un governo saggio ed equo. I cittadini dello stato trascorrono il loro tempo libero insieme. L'istituto del matrimonio è abolito (tutte le mogli ei figli sono comuni). Il lavoro schiavo è consentito e incoraggiato. Sono ammesse piccole proprietà private e proprietà personali per tutte le classi.

Frammento del dialogo di Platone "Lo Stato", libro V, 472 e - 473d (papiro del II I sec. d.C.)

Aristotele - (384-322 aC) filosofo-enciclopedista greco antico, allievo di Platone ed educatore di Alessandro Magno. Nato a Stagira, nella famiglia di un medico. Si è occupato di questioni di logica, psicologia, teoria della conoscenza, fisica, zoologia, economia politica, politica, pedagogia, retorica, estetica. Fondò la scuola filosofica - Liceo (scuola peripatetica). Era la più grande mente enciclopedica del mondo antico, sistematizzando un'enorme quantità di conoscenze varie. Opere principali: "Organon", "Metafisica", "Fisica", "Sulle parti degli animali", "Etica Nicomachea", "Politica", "Analitica" (la prima e la seconda opera sono la dottrina della logica). Nel suo insegnamento filosofico, Aristotele oscilla tra idealismo e materialismo. La causa principale del mondo per lui è la mente superiore o Dio. Il centro di questo mondo è la Terra immobile, attorno alla quale ruotano la Luna, il Sole e i pianeti.

Aristotele, Politica 1292a 30 - 1292b 2 (papiro I-II secolo d.C.)

Filosofia dell'età ellenistica Alla fine del IV sec. AVANTI CRISTO. i segni della crisi della democrazia greca si intensificarono. Atene e altre città greche persero la loro indipendenza politica. Atene divenne parte di un enorme potere creato da Alessandro Magno. Le principali correnti della filosofia ellenistica: stoicismo ed epicureismo.

Stoici Seguaci della scuola filosofica di Stoia (Atene), il loro ideale di vita è l'equanimità e la calma, la capacità di non rispondere a fattori irritanti interni ed esterni. La scuola stoica fu fondata dal filosofo Zeno di Kition c. 300 a.C Nell'antica Roma, gli stoici popolari erano il filosofo Seneca (5 aC - 65 dC circa), il suo allievo Epitteto e l'imperatore romano Marco Aurelio (121 -180 dC). L'etica degli stoici si basava sulla filosofia naturale e sulla dottrina della più stretta necessità operante nel mondo.

Secondo l'insegnamento degli Stoici, ogni cosa nel mondo è creata secondo una necessità interiore assoluta. Una persona non può cambiare nulla a piacimento. “Il destino guida chi lo vuole, ma trascina chi non lo vuole” . Non possiamo cambiare le circostanze esterne della nostra vita, ma possiamo cambiare il nostro atteggiamento nei loro confronti. Grazie a tali visioni fatalistiche, oggi la parola "stoico" è usata per riferirsi a una persona che con dignità accetta ogni colpo del destino (stoicamente ha resistito a una prova difficile). Gli stoici riconoscevano la sofferenza come parte integrante della vita. Se la sofferenza diventa insopportabile e umiliante (demenza senile, schiavitù, ecc.), una persona ha sempre una via d'uscita: morire. Gli stoici non hanno accolto favorevolmente il suicidio, ma in alcune situazioni tale uscita è giustificata.

Seneca (c. 5 aC - 65 dC) Fin da giovane fu appassionato di filosofia. Sviluppò il proprio sistema filosofico. Nel 48 divenne tutore dell'imperatore romano Nerone, che si distinse per crudeltà, immoralità e narcisismo. Quando Nerone iniziò a infastidire il ragionamento di Seneca sulla coscienza e i tentativi di limitare l'arbitrarietà e la violenza, inviò un ordine di morte al suo tutore. Seneca obbedì e prese il veleno. Seneca scrisse molte opere che furono lette dai contemporanei. Possiede non solo scritti filosofici, ma anche 9 tragedie, un dramma storico, 8 libri di scienze naturali, ecc. Le più famose sono Lettere morali a Lucilio (124 lettere in cui espone il suo atteggiamento nei confronti della vita.

Epicureismo Una corrente filosofica fondata dal famoso materialista greco antico Epicuro (341-270 aC) e nell'impero romano rappresentato da Lucrezio Caro (c. 99-55 aC). Epicuro creò una scuola ad Atene conosciuta come il "Giardino di Epicuro". La cosa principale nel suo insegnamento è l'etica del comportamento che porta alla felicità. Si trattava di un individuo separato, e non di società, l'unione sociale non è l'obiettivo più alto, ma solo un mezzo per raggiungere il benessere dell'individuo. Questa dottrina della felicità si chiama eudemonismo (dal greco eudemonia - felicità, appagamento). L'eudemonismo è una tendenza filosofica nell'etica che riconosce la fonte della moralità come il desiderio di felicità di una persona. Sorse per la prima volta nella filosofia antica.

Gli insegnamenti di Epicuro furono l'ultima grande scuola materialistica dell'antica filosofia greca che influenzò il pensiero scientifico dell'Europa. All'inizio della nostra era, le aspirazioni alla religione si intensificarono, si diffusero insegnamenti e culti religiosi, che trovarono terreno fertile nell'impero romano. Rispondendo alle esigenze del tempo, la filosofia stessa divenne religiosa. Le idee e gli insegnamenti della filosofia antica hanno completato il loro sviluppo. Riassumendo, notiamo che questi insegnamenti hanno rappresentato il più alto grado di sviluppo del pensiero filosofico che ha preceduto la scienza europea. La filosofia greca antica ha sollevato le questioni più importanti, la cui soluzione è diventata il compito della successiva storia del pensiero. E una nuova cultura cristiana è entrata nell'arena della storia, predicando l'amore per il prossimo e il perdono, reprimendo brutalmente i dissidenti.

Compiti a casa: 1. "L'uomo è la misura di tutte le cose" - chi possiede questa affermazione e quale concetto filosofico significa? 2. “Tutto scorre e niente resta”, “Non puoi entrare due volte nello stesso fiume”. Chi è l'autore di questi giudizi? Perché è giunto a queste conclusioni? Qual è il nome della dottrina filosofica fondata da questo pensatore?

Completa il compito. Collega con le frecce il nome del saggio, con le sue idee, pensieri, risultati Il nome del saggio Idee, pensieri, risultati Pitagora Socrate Platone Aristotele Ippocrate Erodoto Eraclito Il giuramento del dottore La base di ogni saggezza è la pazienza. Dividere molte conoscenze in scienze indipendenti (fisica, botanica, politica) "Conosci te stesso" "Storia" "Tutto scorre, tutto cambia" Il mondo è soggetto alle leggi della matematica. Al centro di tutte le cose c'è un numero. I numeri dispari sono fortunati, i numeri pari sono sfortunati