Ciascuno dei valori più alti:
1) è qualcosa che può essere in qualche modo sperimentato nell'esperienza personale (esperienzialità);
2) è qualcosa con la fondamentale impraticabilità di cui è impossibile conciliare (necessità);
3) è qualcosa a cui puoi dedicare tutta la tua vita o per cui puoi dare la tua vita (esistenzialità);
4) può essere l'oggetto principale delle aspirazioni, ogni attività (teleologica);
5) può essere ciò per cui tutto è, e non ciò che è esso stesso in vista di qualcos'altro (ultimacy);
6) può essere la fonte di tutte le valutazioni, stabilisce una scala di valutazione all'interno della quale qualsiasi fenomeno o comportamento può essere valutato (normatività);
7) rivela e riflette una certa dimensione dell'essere e un certo aspetto della personalità (ontologico);
8) può essere assimilato da qualsiasi essere razionale, indipendentemente dalle sue caratteristiche individuali o appartenente a una categoria oa un'altra (universalità);
9) indipendente dalle circostanze e conserva il suo significato in tutti i mondi possibili (analiticità);
10) stabilisce un'immagine del mondo, e non segue da un'immagine prestabilita del mondo (neutralità metafisica);
11) non possono annoiarsi o comunque rivelare i propri limiti (inesauribilità);
12) è qualcosa a cui puoi fermarti, può essere proiettato nell'eternità (l'eternità);
13) può essere presentato come un assoluto al di là della quotidianità o della natura (trascendebilità);
14) irriducibile ad altri valori, non derivati ​​da essi (primato);
15) è una dominante attorno alla quale si sono formate una o più tradizioni storiche e ideologiche o movimenti spirituali (significato storico e culturale).

1. Valori superiori complementari
Questi valori possono entrare in contraddizione situazionale tra loro, ma in generale contribuiscono alla reciproca attuazione, si completano strategicamente a vicenda.

Salute
Definizione generale: distanza dalla morte.
Campo semantico: autoconservazione, sopravvivenza, allegria, energia, longevità.
Contrario: malattia.
Punti estremi della scala: eterna giovinezza - morte.
Corrispondenza psicologica: la gioia di essere (joie de vivre).
Corrispondenza nella cultura indiana: ayus (vita, आयु).
Corrispondenza nella cultura cinese: kang ning (benessere fisico e mentale, 康寧), shou (longevità, 壽), xian (immortalità, 仙).
Corrispondenza storica e ideologica: il taoismo.

Controllo
Definizione generale: la capacità di controllare le circostanze esattamente come previsto.
Campo semantico: beneficio, beneficio, ricchezza, potere, forza, libertà, dominio, potere.
Contrario: impotenza.
Punti estremi della scala: potere assoluto - schiavitù.
Adattamento psicologico: un senso di controllo.
Corrispondenza nella cultura indiana: artha (beneficio, अर्थ).
Corrispondenza nella cultura cinese: fu (ricchezza, 富), gui (carriera, 貴), li (beneficio, 利).
Corrispondenza storica e ideologica: il materialismo come stile di vita.

armonia sociale
Definizione generale: mutuo accordo con gli altri.
Campo semantico: simpatia reciproca, comprensione reciproca, unanimità, conformismo, tatto, rango, armonia, buona fama.
Contrario: disarmonia.
Punti estremi della scala: ordine cosmico - caos.
Corrispondenza psicologica: rapporto (rapporto).
Corrispondenza nella cultura indiana: yazas, yaschas (onore, यशस्).
Corrispondenza nella cultura cinese: shu (reciprocità, reciprocità, 恕), li (ordine, 理), li (decenza, 礼), da tong (grande unità, 大同).
Corrispondenza storica e ideologica: il confucianesimo.

Libertà dalle dipendenze
Definizione generale: superare una dolorosa dipendenza da qualsiasi cosa.
Campo semantico: pace, serenità, non attaccamento, distacco, libertà dalla sofferenza.
Contrario: asservimento e accecato dai desideri.
Punti estremi della scala: nirvana - sete inestinguibile.
Corrispondenza psicologica: calma.
Corrispondenza nella cultura indiana: nirvana (निर्वाण), bodhi (बोधि).
Corrispondenza nella cultura cinese: nepan (涅槃).
Corrispondenza storica e ideologica: Buddismo.

Prosperità del genere
Definizione generale: circondato da parenti.
Campo semantico: riproduzione, nepotismo, clan, numerosi parenti, prosperità del popolo, fusione con la vita.
Contrario: solitudine.
I punti estremi della scala: unità con tutto ciò che esiste - completa alienazione.
Corrispondenza psicologica: la sensazione di essere parte di un tutto (partecipazione, sentimento oceanico).
Corrispondenza nella cultura indiana: moksha (मोक्ष), tat tvam asi (tu sei quello, तत्त्वमसि).
Corrispondenza nella cultura cinese: zi sun zhong (molti figli e nipoti, 子孫眾多).
Corrispondenza storica e ideologica: religioni tribali (paganesimo).

Cognizione
Definizione generale: la ricerca della conoscenza per il bene della conoscenza stessa e non per il bene di qualcos'altro.
Campo semantico: curiosità, ricerca di qualcosa di nuovo, interesse per la ricerca, imparzialità, dubbio.
Contrario: ignoranza.
Punti estremi della scala: verità assoluta - illusione.
Adattamento psicologico: consapevolezza (consapevolezza).
Corrispondenza nella cultura indiana: jnana (conoscenza, ज्ञान), satya (verità, सत्य).
Corrispondenza nella cultura cinese: zhi (conoscenza,知), di (verità,諦).
Corrispondenza storica e ideologica: lo scetticismo come stile di vita.

Piacere
Definizione generale: qualsiasi sensazione di piacere.
Campo semantico: piacere, appagamento, piacevolezza, divertimento, euforia.
Contrario: insoddisfazione.
Punti estremi della scala: beatitudine - tormento.
Corrispondenza psicologica: piacere.
Corrispondenza nella cultura indiana: kama (passione, काम).
Corrispondenza nella cultura cinese: si (gioia, 喜), feng liu (vento e flusso, 風流).
Corrispondenza storica e ideologica: l'edonismo.

Realizzazione personale
Definizione generale: aiuto ispiratore agli altri.
Campo semantico: amore attivo, vocazione, lavoro preferito, diligenza, entusiasmo.
Contrario: vegetativo.
Punti estremi della scala: ispirazione eterna - disgusto per tutto.
Corrispondenza psicologica: flusso (flusso).
Corrispondenza nella cultura indiana: dharma (dovere, धर्म).
Corrispondenza nella cultura cinese: jen (filantropia, 仁), li ai (amore benefico, 利愛).
Corrispondenza storica e ideologica: il cristianesimo.

Dignità
Definizione generale: Rifiuto di dare all'imperfetto quei diritti che solo un essere tutto perfetto può avere.
Campo semantico: rigidità, rigidità, fermezza, monoteismo, non pignoleria.
Di fronte: strisciare.
I punti estremi della scala: il calpestio di tutti gli idoli è idolatria.
Adattamento psicologico: autostima.
Corrispondenza nella cultura indiana: ishvara-pranidhana (abbandono a Dio, ईश्वरप्रणिधान), nirguna bhakti (devozione oltre le immagini, भक्ति).
Corrispondenza nella cultura cinese: jun zi (uomo nobile, 君子).
Corrispondenza storica e ideologica: l'Islam.

creazione
Definizione generale: fare qualsiasi cosa.
Campo semantico: creatività, costruttività, produttività, creatività, invenzione, produzione, costruzione, collezione.
Contrario: distruzione.
Punti estremi della scala: creatività infinita - distruzione.
Corrispondenza psicologica: prurito creativo (élan créateur, élan vital).
Corrispondenza nella cultura indiana: nirmana (creazione, निर्माण).
Corrispondenza nella cultura cinese: zhuangjian (creazione, 创建).
Corrispondenza storica e ideologica: creatività.

2. Alti valori limite/misti
Questi valori possono non solo entrare in contraddizione situazionale con altri, ma generalmente non contribuiscono all'attuazione di altri valori superiori.

Vittoria
Definizione generale: la soppressione di qualsiasi azione ostile.
Campo semantico: predominio, superiorità, trionfo, trionfo, successo nella lotta, sconfitta del nemico.
Contrario: sconfitta.
I punti estremi della scala: la distruzione del nemico - la vittoria del nemico.
Adattamento psicologico: sentimento di superiorità.
Corrispondenza nella cultura indiana: vijaya (विजया).
Corrispondenza nella cultura cinese: shengli (胜利).
Corrispondenza storica e ideologica: zoroastrismo.
La pace
Definizione generale: la completa assenza di qualsiasi rabbia e desiderio di fare del male a qualcuno.
Campo semantico: non violenza, pace, silenzio, bontà, buona volontà, tranquillità.
Contrario: violenza.
Punti estremi della scala: guerra contro tutti - cordialità verso tutti.
Conformità psicologica: mancanza di aggressività.
Corrispondenza nella cultura indiana: ayoga kevali (onniscienza silenziosa, अयोग केवली).
Corrispondenza nella cultura cinese: an le (calma e gioia, 安樂).
Corrispondenza storica e ideologica: giainismo.

Riflessione
Definizione generale: rimozione e rivalutazione di tutti i valori esistenti.
Campo semantico: autocoscienza, criticità, saggezza, meditazione, ricerca creativa.
Contrario: ristrettezza mentale.
Punti estremi della scala: andare oltre il solito - l'automatismo.
Corrispondenza psicologica: introspezione.
Corrispondenza nella cultura indiana: prajna (super-realizzazione, प्रज्ञ).
Corrispondenza nella cultura cinese: zhi (astuzia, 智), sheng (saggezza perfetta, 聖).
Corrispondenza storica e ideologica: la filosofia come stile di vita.

Velocità
Definizione generale: la frequenza di tutti i tipi di avventure.
Campo semantico: saturazione, eventi, intensità, turbolenza, effervescenza, luminosità, energia.
Contrario: calma.
Punti estremi della scala: pienezza di vita - vuoto.
Corrispondenza psicologica: agitazione.
Corrispondenza nella cultura indiana: Karita (movimento, चरित).
Corrispondenza nella cultura cinese: e (cambiamenti, 易).
Corrispondenza storica e ideologica: futurismo come stile di vita, movimenti punk e rock.

Caos
Definizione generale: imprevedibilità degli eventi attuali e futuri.
Campo semantico: sorpresa, spontaneità, arbitrarietà, casualità, incertezza, confusione, anarchia.
Contrario: noia.
Punti estremi della scala: fuochi d'artificio di sorprese - disperazione.
Corrispondenza psicologica: anticipazione.
Corrispondenza nella cultura indiana: abdhuta (divo, अद्भुत).
Corrispondenza nella cultura cinese: hundun (confusione, 混沌).
Corrispondenza storica e ideologica: Discordianesimo, magia del caos.

3. Valore supremo non complementare
Questo valore può contribuire situazionalmente all'attuazione di altri valori superiori, ma nel complesso li contraddice, esclude la loro attuazione.

Il nulla
Definizione generale: eliminazione della possibilità stessa di ogni tipo di percezione.
Campo semantico: annientamento, distruzione, morte, annientamento, distruzione, disintegrazione, scomparsa, vuoto.
Contrario: la vita.
Punti estremi della scala: niente è un turbine dell'essere.
Corrispondenza psicologica: oblio.
Corrispondenza nella cultura indiana: samhara (distruzione, संहार), pralaya (scioglimento, प्रलय), bhedika (distruzione, भेदिका).
Corrispondenza nella cultura cinese: wu (mancanza di assenza, 無無).
Corrispondenza storica e ideologica: il nichilismo come stile di vita.

Per le doppie combinazioni di obiettivi superiori complementari, cfr

Il valore è l'obiettivo.

Ad esempio, una certa cosa ti è cara come ricordo dei tuoi cari. Il ricordo dei propri cari è l'obiettivo, e questa cosa è un mezzo. Il valore di una cosa è determinato dalla sua connessione con l'obiettivo.

Il valore più alto è l'obiettivo finale.

Ogni obiettivo finale è uno stato in cui si può rimanere indefinitamente.

Dietro a obiettivo finale per definizione, non ci sono altri obiettivi. Ciò significa che ci fermiamo per sempre al raggiungimento di questo obiettivo. Ciò a cui puoi fermarti è il valore più alto, conferendo valore a tutto ciò che porta ad esso.

L'infinito è un segno di altissimo valore.
Se non sei pronto a stare con qualcosa per sempre, non è il valore più alto. Oltre alla durata, un aspetto di questa caratteristica è l'applicabilità a qualsiasi circostanza mutevole, l'universalità. Qualunque cosa accada, sei pronto a dimorare con il valore eterno.
Aggiungi a questi valori "in qualsiasi circostanza", "qualunque cosa sia", "sempre", ecc. E vedrai che questi sono i valori più alti.

Dal mio punto di vista, ci sono otto criteri immediati per il valore più alto (l'obiettivo finale vita umana, buono di per sé) e uno indiretto.

✔️ Immediato:
chiarezza e nitidezza (il buono può essere facilmente immaginato ed espresso nei colori);
limite (non per il bene di qualcosa, ma tutto per il bene di esso);
versatilità - 1 (in linea di principio è adatto a tutte le persone, e non solo ad alcune loro categorie);
versatilità - 2 (indipendenza da circostanze transitorie);
eternità (proiettività nell'eternità, cioè puoi stare con essa almeno per sempre, puoi fermarti lì);
normatività (è la fonte dei punteggi per tutto il resto; il test di Roderick Chisholm);
neutralità metafisica (non è determinato dall'immagine del mondo, ma dall'immagine del mondo da essa);
ontologia (attraverso si apre una dimensione indipendente dell'essere).

✔️ Indiretto:
un tale bene si manifesta nella storia come una dominante attorno alla quale si forma una tradizione di visione del mondo stabile e potenzialmente interculturale, ovvero persone di qualsiasi epoca e regione possono interessarsi ad esso, e questo interesse sicuramente susciterà qua e là a qualche movimento culturale con molti partecipanti.

Per quanto riguarda l'insieme dei valori reali più alti, l'elenco fornito da Frankena W.K. è considerato il più completo nella filosofia occidentale odierna. nel suo libro Etica del 1973.
vita, coscienza, attività;
salute e forza;
piacere e contentezza di ogni genere;
felicità, beatitudine, appagamento, ecc.;
vero;
conoscenza e giudizi corretti di vario genere, comprensione, saggezza;
bellezza, armonia, proporzionalità negli oggetti contemplati;
esperienza estetica;
inclinazioni o virtù moralmente buone;
disposizione reciproca, amore, amicizia, cooperazione;
equa distribuzione di benefici e problemi;
armonia ed equilibrio nella propria vita;
potenza ed esperienza di vari risultati;
espressione di se;
libertà;
pace, sicurezza;
avventura e novità;
buona reputazione, onore, onore.

Proviamo a riassumere.

✔️ 15 segni di altissimo valore:
valore supremo
è qualcosa che può essere in qualche modo sperimentato nell'esperienza personale (esperienzialità);
Se un valore non può essere sperimentato, non è il valore più alto.
- esperienzialità significa che il valore più alto non può essere completamente separato dal suo vettore ed essere una sorta di "stato di cose" astratto o solo una specie di cosa;
- gli è sempre chiara, almeno a livello di sentimenti.
è qualcosa con la fondamentale impraticabilità di cui è impossibile conciliare (necessità);
I valori più alti non sono da qualche parte oltre il settimo cielo. Sono in un certo senso essenziali, anche se non necessariamente nella loro forma ultima.
è qualcosa a cui puoi dedicare tutta la tua vita e/o per cui puoi dare la tua vita (esistenzialità);
può essere l'oggetto principale delle aspirazioni, il fine ultimo di ogni attività (teleologica);
può essere ciò per cui tutto il resto è, e non ciò che è esso stesso in vista di qualcos'altro (ultimacy);
può essere la fonte di tutte le valutazioni, stabilisce una scala di valutazione all'interno della quale qualsiasi fenomeno o comportamento può essere valutato (normatività);
apre e riflette una certa dimensione dell'essere e un certo aspetto della personalità (ontologico);
può essere assimilato da qualsiasi essere razionale, indipendentemente dalle sue caratteristiche individuali o appartenente a una categoria oa un'altra (universalità);
indipendente dalle circostanze e conserva il suo significato in tutti i mondi possibili (analiticità);
stabilisce un'immagine del mondo e non segue da un'immagine prestabilita del mondo (neutralità metafisica);
non può annoiarsi o comunque rivelare i suoi limiti (inesauribilità);
è qualcosa su cui puoi soffermarti, può essere proiettato nell'eternità (l'eternità);
può essere presentato come un assoluto al di là della vita quotidiana o della natura (trascendebilità);
irriducibile ad altri valori, non ne è un derivato (primato);
è una dominante attorno alla quale si sono formate una o più tradizioni storiche e ideologiche o movimenti spirituali (significato storico e culturale).

Valore e valutazione

Valori culturali

Valore e valutazione. Il tema del rapporto tra cultura e valori è stato oggetto di riflessione da parte di molti noti filosofi, poiché riguarda la comprensione dell'essenza stessa della cultura. Uno dei fondatori della teoria dei valori in filosofia, il neokantiano G. Rickert, ha scritto: “Se chiamiamo il processo di realizzazione dei valori sociali universali durante lo sviluppo storico cultura, allora possiamo dire che il soggetto principale della storia è la rappresentazione di parti e dell'intera vita culturale umana e che chiunque, da un punto di vista storico, materiale importante dovrebbe essere in qualche connessione con la vita culturale di una persona ... "[Rikkert G. Filosofia della storia // Rickert G. Scienza della natura e scienza della cultura. M., 1998. S. 164.] Per il sociologo P. Sorokin, i valori sono la base, il fondamento di ogni cultura. Si può essere d'accordo o in disaccordo con queste definizioni, ma il fatto che tali grandi pensatori riuniscano e persino identifichino cultura e valori, ovviamente, dovrebbe essere considerato.

L'altro polo può essere considerato il rifiuto dell'interpretazione valoriale (assiologica) della cultura in quanto porta all'eurocentrismo, escludendo dal sistema di valori tutto ciò che contraddice i valori della cultura europea e restringe il concetto di cultura, limitandolo alla sfera dei valori positivi.

Per trovare una soluzione accettabile, a quanto pare, è necessario identificare i problemi che qui sorgono.

Passiamo prima al concetto stesso di valore. Kant ha individuato due tipi di relazione del soggetto con il mondo: teorica (cognitiva) e pratica (valore). La conoscenza, che ha qualità di universalità e oggettività, si ottiene nell'ambito del rapporto del soggetto con l'oggetto, con la realtà empirica. Nel secondo caso si tratta del mondo interiore di una persona, dei suoi valori, che esprimono il principio morale sovraempirico insito in lui. G. Rickert, seguendo Kant, separa anche i valori dalla realtà. Secondo Rickert, l'essenza dei valori "consiste nel loro significato e non nella loro realtà" [Rikkert G. Scienza della natura e scienza della cultura. S. 94.]. In altre parole, i valori non appartengono alla sfera dell'essere, ma alla sfera del significato. Se ignoriamo questa opposizione tipica del kantismo, allora possiamo dire che qui è posta l'idea corretta, ovvero che i valori riflettano le caratteristiche, i bisogni, gli interessi di una persona e servano come base per valutare il significato dei fenomeni di realtà per il soggetto. Pertanto, la relazione con il soggetto è il principio iniziale della relazione di valore. Il prodotto dell'attività materiale o spirituale diventa una benedizione, o un valore, proprio nell'ambito di questa relazione, quando significa qualcosa per il soggetto. Ma se ammettiamo che una persona crea sia nella sfera materiale che in quella spirituale ciò che conta per lui, e ciò che è significativo per il soggetto è un valore, allora la conclusione è inequivocabile: tutto ciò che è creato da una persona, cioè la sua cultura , è un valore. Tuttavia, questa conclusione sarebbe troppo semplice. Va notato che il "significato" è solo l'iniziale e il massimo caratteristica comune rapporto di valore. Ma non tutto ciò che è significativo per una persona acquisisce lo status di valore culturale. Ci sono fenomeni che possono essere considerati solo come valori, come ideali, mentre altri - come oggetti o azioni semplicemente utili. Ma se tutto ciò che è solo utile è escluso dal concetto di valore, la sua portata si restringe notevolmente. Una cosa utile resta un valore, ma solo in senso utilitaristico. Per individuare i "valori genuini" è necessario, oltre al criterio di significatività, introdurne altri che determinino quale significato e per quale soggetto in questione. Così nascono i concetti: valori materiali e spirituali, valori superiori, valori sociali, valori umani universali, valori artistici, ecc. Questi valori danno davvero un certo aspetto alla cultura, la rendono concreta, data, specifica e allo stesso tempo non trasformano nessuna cultura in un modello per le altre. In quanto tali, i valori sono l'anima della cultura.

Il concetto di significatività è correlato alla categoria di valutazione, che è l'identificazione della significatività di un oggetto per il suo soggetto in base all'uno o all'altro criterio. I criteri di valutazione sono infinitamente vari. Questi possono essere i bisogni di grandi gruppi sociali, famiglie, individui, organizzazioni, interessi economici e politici, esigenze della moda o dei più alti valori spirituali. Pertanto, la questione della scelta dei criteri di valutazione è di fondamentale importanza, se non altro perché da questa o quella valutazione di un fenomeno derivano conclusioni sulle modalità di azione pratica in relazione a tale fenomeno. Valutazioni superficiali e errate portano ad azioni errate. Le stime riflettono non solo gli interessi e le esigenze del soggetto, ma anche la sua conoscenza di sé e la conoscenza dell'oggetto. Con lo sviluppo della cultura materiale e spirituale, con il progredire delle conoscenze, cambiano i criteri di valutazione, e quindi le valutazioni stesse. Ciò che è stato riconosciuto come utile risulta essere dannoso, bello - brutto, buono - cattivo, ecc. Poiché la realtà è valutata all'interno di una cultura particolare, le valutazioni dipendono dal tipo di cultura. Le stime sono relative in due modi: sono sempre correlate all'oggetto della valutazione, nonché alla natura e al livello di sviluppo della cultura e della società.

Proprio come il significato è la base iniziale e più generale di un atteggiamento di valore, così la valutazione è il massimo forma generale il suo rilevamento.

Gerarchia di valori. La cultura presuppone una certa gerarchia di valori. E i tentativi di costruire un sistema di valori gerarchico della cultura sono stati fatti più di una volta, ma, data la diversità delle culture e delle visioni del mondo, anche all'interno di ciascuna di esse, creare un sistema di valori generalmente accettato è un affare senza speranza.

La prima domanda che sorge quando si costruisce un sistema del genere è: cosa dovrebbe esserci al suo vertice? La religione e la filosofia religiosa, naturalmente, considerano il principio divino del mondo il valore più alto e assoluto. Come valori più alti vengono proposti anche la vita, la personalità umana e i valori dell'umanesimo in generale, gli ideali morali, i valori universali, la verità, la bontà, la bellezza. Per Platone, l'apice del mondo ideale era buono. Inoltre non c'è consenso sulla questione se esistano valori assoluti o se siano tutti relativi, se sia possibile parlare di valori sovrastorici o siano solo storici, se esistano valori umani universali o sia un'illusione e un inganno, ecc., non c'è nemmeno unanimità di opinione. Molto dipende dalle posizioni filosofiche e di visione del mondo iniziali.

In generale, le persone tendono a cercare una sorta di supporto assoluto per il loro essere, la conoscenza, gli orientamenti di valore. E questo non è casuale, perché se tutto è relativo, allora si perde il criterio per distinguere tra verità e falsità, bene e male, bene e male, e si sgretolano le basi dell'esistenza morale personale, il che è psicologicamente insopportabile. Pertanto, la ricerca dei valori fondamentali dovrebbe essere riconosciuta come giusta. L'idea di persona, di persona come valore più alto, non è orgoglio, ma riconoscimento dell'unicità della sua esistenza individuale in questo mondo. Questa tesi può diventare la base di un individualismo estremo, ma non è affatto necessaria se riconosciamo che una persona diventa tale solo nella società, solo nella cultura, solo nell'interazione e nella comunicazione con le altre persone, che il modo del suo essere è materiale e attività spirituale. Il riconoscimento dell'essenza sociale dell'uomo rimuove l'opposizione dell'individuo e della società. Una persona non è "gettata" in questo mondo, lo crea, vive in un mondo che lui stesso ha creato, sebbene, ovviamente, il tempo fisico della sua esistenza individuale sia limitato dalle leggi della natura.

Quanto alla storicità dei valori superiori, non c'è dubbio che sono tutti storici, poiché ogni epoca porta qualcosa di proprio nel loro contenuto. Ma hanno anche un elemento di sovrastoricità. Quindi, i comandamenti biblici - non uccidere, non rubare, non commettere adulterio - rimangono gli standard morali di oggi, così come migliaia di anni fa. E sebbene le persone abbiano sempre ucciso, rubato, commesso adulterio, l'umanità non può rifiutarli, lo sono linee guida morali normale vita umana. Ma durante questo periodo, le forme di proprietà, gli atteggiamenti delle persone e i sistemi di valori all'interno dei quali operavano queste norme sono cambiati.

Pertanto, i valori più alti includono ideali e principi sociali, morali, estetici, religiosi che fungono da linee guida spirituali per la vita e l'attività umana - pubblica e personale. Nel seguirli, nella loro realizzazione, le persone cercano il senso della loro vita. Essi elevano una persona al di sopra dei suoi bisogni e interessi materiali quotidiani e quindi la elevano a soggetto sociale, a soggetto di cultura.

C'è anche un oggetto speciale che non è legato alla cultura, ma è un valore assoluto per una persona. Questo è naturale, non toccato dalla natura della mano umana, l'Universo. Il Sole, infatti, non è un valore per una persona? Non è un caso che gli antichi lo divinizzassero, cioè ne facessero un elemento della loro cultura. La natura è un valore come fondamento naturale della vita umana, della società, della cultura. Questa è un'altra prova della non identità dei confini della cultura e dei valori. La natura come valore è il vero Assoluto.

L'analisi dei valori nell'ambito della filosofia della cultura incontra inevitabilmente il problema del bene e del male. La gentilezza è uno dei valori più elevati fondamentali dell'esistenza umana, della sua cultura. Ma il male può essere considerato un valore? Naturalmente, la maggior parte delle persone darà una risposta negativa. Se prendiamo il male in senso lato come tutti i fenomeni, le azioni, i processi negativi dal punto di vista degli ideali di bontà, giustizia, umanesimo, allora sorge la domanda se si riferiscano, in primo luogo, alla cultura e, in secondo luogo, ai valori . Se l'espressione "valori negativi" è considerata priva di significato, allora non possono essere attribuiti al mondo dei valori umani. Una tale decisione è di buon senso. Nessuna persona sana di mente chiamerebbe il furto un valore culturale. Se assumiamo che la cultura sia un insieme di valori, allora i fenomeni negativi dovrebbero essere esclusi dal mondo della cultura.

Tuttavia, la cultura è tutto ciò che è creato dall'uomo, e quindi negativo. Ne consegue che è necessario o rivedere la definizione originaria di cultura, oppure abbandonare la sua identificazione con un insieme di valori. Eppure ci sono fenomeni negativi nella cultura. Senza birra non c'è Baviera, senza vodka non c'è Russia. La cultura cristiana riconosce sia Dio che il diavolo e per migliaia di anni ha lottato con il problema della teodicea: come giustificare l'esistenza di Dio se nel mondo sta accadendo il male. Se Dio è misericordioso e onnipotente, allora come può permettere che una scia sanguinosa di guerre, crimini, omicidi e barbarie beffe dell'uomo si estenda nella storia?! Apparentemente, l'analisi del rapporto tra cultura e valori porta a un problema simile: come determinare l'atteggiamento nei confronti della cultura dei fenomeni negativi, che appartengano o meno alla cultura. Sebbene i fenomeni negativi siano esclusi dal mondo dei valori, rimangono fenomeni culturali, come Dio e il diavolo nella cultura del cristianesimo.

I principi positivi della cultura ne caratterizzano l'aspetto valoriale. Ma nessuna cultura può essere concepita senza contraddizioni interne, uno scontro di principi positivi e negativi, bene e male, umanità e crudeltà, partecipazione e indifferenza, abnegazione ed egoismo, santità e crimine. La cultura è un mondo complesso e contraddittorio di una persona, un mondo interiore e oggettivo, un mondo di attività e comunicazione, un mondo di vita quotidiana e valori superiori. Padroneggiare i valori della cultura, una persona forma la sua immagine spirituale, rende la sua vita piena. Educazione, padronanza delle vette della conoscenza scientifica e familiarità con il mondo dei valori culturali: questa è la strategia dell'individuo sulla strada per una vita appagante. Kant ha scritto che il cielo stellato sopra di noi e la legge morale in noi è la cosa più alta del mondo. Questa maestosa immagine può anche essere interpretata come espressione dell'unità dell'atteggiamento cognitivo e valoriale nei confronti del mondo, che si realizza quando una persona comprende il mondo e si crea come soggetto di cultura.

Una persona, il suo carattere morale, il livello del suo sviluppo culturale caratterizzano in modo abbastanza accurato i suoi orientamenti di valore, ciò che preferisce, quali sono le sue priorità di vita, quale percorso sceglie nella sua vita. Questi orientamenti si manifestano nelle sue attività, nella comunicazione con gli altri, nella sua autostima e nelle valutazioni delle altre persone.

Ci sono cose che giocano ruolo enorme nella vita di una persona, determina la sua visione del mondo, aiuta a prendere decisioni. Che cos'è: i valori della vita delle persone come e perché devi creare la tua corretta gerarchia di valori, impara da questo articolo.

Cos'è

Ognuno di noi ha una sorta di linee guida, grazie alle quali capiamo cosa è di più e cosa è meno importante, cosa è accettabile e cosa non lo è. È un insieme di credenze, ideali e principi che seguiamo quando facciamo qualcosa. Con questi "standard di qualità" interni puoi determinare ciò che è più significativo nel tuo universo personale.

Una persona a volte imposta queste coordinate da solo, basandosi sulla sua esperienza, e talvolta vengono acquisite dall'esterno con un leggero suggerimento dalla società e crescono saldamente nella sua visione del mondo. Se un individuo tradisce i suoi atteggiamenti di base, dovrà affrontare un conflitto intrapersonale, che comporterà uno stato di depressione.

Definizione del concetto e dei segni

I valori della vita sono una sorta di assoluto che occupa una posizione primaria nella visione del mondo. Siamo guidati da loro, ponendoci determinati obiettivi, attraverso il loro prisma valutiamo le nostre azioni, i desideri e il comportamento delle altre persone. Ci aiutano a stabilire le priorità.

Per diventare una guida di valore, un fenomeno della realtà esistente deve ricevere una risposta emotiva e una spiegazione razionale del suo significato persona specifica. Pertanto, non puoi imporre il tuo sistema di coordinate su un altro.

Nel processo di formazione e sviluppo della personalità, i valori possono e sicuramente cambieranno. Nell'infanzia alcune cose vengono alla ribalta, nella giovinezza, in altre e nell'età adulta, cose assolutamente opposte. Le priorità di una persona dipendono direttamente dagli eventi che vive, dall'influenza di determinate idee su di lui. Alcune situazioni possono cambiare la tua mente, guardare la tua vita da una prospettiva diversa e ripensare completamente alla tua gerarchia di punti di riferimento.

Elenco delle caratteristiche principali degli atteggiamenti di valore

• Significato. Hanno peso e importanza agli occhi di chi li possiede. In ogni caso, il proprietario cerca di osservarli e proteggerli.
• Consapevolezza. Di norma, le persone sono consapevoli di ciò che è importante per loro. Sulla base di questa comprensione, costruiscono un certo modello di comportamento, che adattano alle norme e regole interne esistenti con l'aiuto dell'autocontrollo e dell'autodisciplina.
• Autosufficienza. Le linee guida personali non hanno bisogno dell'approvazione o del consiglio di altri.
• Carattere positivo. Queste convinzioni non sono percepite dall'individuo come doveri. Non appesantiscono, ma causano solo emozioni positive.

Il ruolo dei valori della vita

Ogni persona dovrebbe comprendere chiaramente il proprio sistema di coordinate interno. Questa comprensione aiuterà a risolvere problemi difficili, nel momento in cui è necessario fare una scelta. Consapevolezza di ciò che è veramente primario per te questo momento tempo, eviterà errori e rimpianti globali.

La gerarchia degli atteggiamenti significativi è individuale. Sulla base di esso, l'individuo costruisce la sua vita. Molto spesso bisogna scegliere tra due cose importanti, è proprio l'analisi delle proprie linee guida e priorità che aiuta a fermare tormenti e dubbi interiori. Non esiste una risposta unica, giusta o sbagliata alla domanda su quali dovrebbero essere i valori di base di base per una persona. Tutto dipende dall'atteggiamento di un particolare individuo.

Componenti della personalità

La formazione di atteggiamenti di valore è una parte obbligatoria del processo di socializzazione e sviluppo personale. In condizioni ideali, dovrebbero essere ordinati, strutturati nella mente e il loro proprietario dovrebbe capire chiaramente cosa è di fondamentale importanza per lui in questa fase della vita. Ma non tutti sanno come lavorare con le proprie convinzioni e dare loro la priorità.

Le relazioni tra le persone si basano in gran parte sulla coincidenza o sulla mancata corrispondenza di linee guida e priorità interne. La compatibilità e la somiglianza dei loro valori rafforza le relazioni e i legami e la divergenza provoca situazioni di conflitto. Nuovi atteggiamenti di valore si formano nella condizione del coinvolgimento naturale dell'individuo in un ambiente a lui sconosciuto, dove si rivela il suo bisogno di qualcosa a cui non aveva pensato in precedenza.

Prerequisiti di comportamento

La priorità delle convinzioni interne è il motivo principale che determina le azioni, lo stile di vita e la direzione dell'attività delle persone. A seconda di ciò che è importante per l'individuo, si sforzerà consciamente o inconsciamente di seguire questo paradigma, costruendo i suoi desideri e progetti attorno ad esso.

Ogni atto di una persona è un riflesso dei suoi valori. Sapendo su cosa si basa principalmente una persona, si può prevedere la sua reazione a qualsiasi fenomeno, comprendere meglio la sua motivazione. Tutti percepiamo il mondo attraverso il prisma di paradigmi già esistenti che si sono formati sulla base dell'esperienza passata, motivo per cui è così difficile ascoltare e accettare la posizione di un altro.

Come sono

Le basi per la formazione di orientamenti di valore sono poste nell'infanzia. Il bambino, come una spugna, assorbe i risultati della sua interazione con il mondo, mette sugli scaffali ciò che sta accadendo "buono", "cattivo" con l'aiuto dell'ambiente circostante (genitori e coetanei). Nell'età adulta, è molto più difficile cambiare le proprie convinzioni, girare il vettore del pensiero in una direzione radicalmente nuova. Pertanto, è così importante prestare attenzione alla formazione della personalità nell'adolescenza.

Cosa influenza l'emergere di determinati valori:

• Il processo educativo. Nelle prime fasi della vita, sono i genitori i modelli per il bambino, grazie ai quali comprende come comportarsi in una determinata situazione, cosa è piacevole e cosa è indesiderabile. Anche gli interessi si formano sulla base delle basi stabilite dai propri cari. Gli adulti dimostrano ai bambini modelli peculiari di comportamento su cui fanno affidamento consciamente e inconsciamente in futuro.
• Istituzioni educative. Almeno la scuola materna e la recita scolastica ruolo importante nella vita di un bambino che in una famiglia. Ricevendo nuove conoscenze e abilità dagli insegnanti, gli scolari stanno già iniziando a capire cosa è importante per loro in misura maggiore e cosa è meno importante.
• norme sociali. Non appena ci sentiamo parte della società, ci troviamo di fronte a determinati limiti ed esigenze di comportamento, a cui accettiamo di inserirci per non essere condannati.
• Auto conoscenza. Avendo padroneggiato questo strumento per lo sviluppo personale, una persona scopre possibilità illimitate di introspezione. Ti permettono di separare le tue opinioni da quelle degli altri, di astrarre dall'influenza ossessiva delle coordinate di valore delle altre persone.

Cosa può essere valori della vita

Universale. Altrimenti si chiamano culturali. Sulla base di queste idee, la società forma concetti su come si dovrebbe agire e come no. Nell'atteggiamento dell'individuo, si formano nel processo di educazione in famiglia.

Questi includono:

• Salute;
• formazione scolastica;
• stato sociale;
• amore;
• legami familiari;
• bambini;
• sviluppo;
• realizzazione personale.

Individuale. Si verificano nel corso della vita. Queste non sono solo le convinzioni trasmesse dalla coscienza pubblica, ma gli atteggiamenti personali di ogni persona.

Principali orientamenti di valore

Li classifico in due modi:

• Materiale. Ciò include tutto ciò che riguarda una vita confortevole, l'alloggio, la solvibilità finanziaria.
• Spirituale. Qualcosa che non può essere sentito con l'aiuto dei sensi, ma che ha un grande peso a livello mentale. Famiglia, amici, carriera, hobby, istruzione, salute, bellezza e altro ancora.

Tuttavia, è quasi impossibile separare rigorosamente una categoria dall'altra. In un modo o nell'altro, sono strettamente intrecciati e non possono esistere isolati.

Quali sono i valori della vita personale nella vita di una persona: un elenco di esempi

• Attività.
• Serenità.
• Imparzialità.
• Gratitudine.
• Ispirazione.
• Allegria.
• Flessibilità.
• Spiritualità.
• intrattenimento.
• Sognanza.
• Saggezza.
• Affidabilità.
• Indipendenza.
• Sicurezza.
• Certezza.
• Organizzazione.
• Consapevolezza.
• Franchezza.
• apertura.
• Devozione.
• Attrattiva.
• Affiliazione.
• Proattività.
• Determinazione.
• Modestia.
• Stabilità.
• Coraggio.
• Durezza.
• Precisione.
• Moderazione.
• Unicità.
• Indipendenza finanziaria.
• parsimonia.
• Sensualità.
• Generosità.
• Luminosità.
• Altruismo.
• Eroismo.
• Ottimismo.
• Pragmatismo.
• Praticità.
• Professionalità.
• Realismo.
• Equilibrio.
• Ricchezza.
• Ospitalità.
• Benevolenza.
• Curiosità.
• Costanza.
• Perfezione.
• Creazione.
• Perseveranza.
• Vera.
• Energia.
• Immaginazione.
• Risultato.
• Conoscenza.
• Studia.
• Piacere.
• Formazione scolastica.
• Comprensione.
• Avventura.
• Fiducia.
• Abbondanza.
• Spirito
• Apertura.
• Giustizia.
• accettazione.
• Sviluppo.
• Diversità.
• Simpatia.
• Diligenza.
• Piacere.
• Freschezza.
• Igiene.
• Profondità.
• Disciplina.
• Autodisciplina.
• Amicizia.
• Salute.
• Comfort.
• La bellezza.
• logiche.
• Amare.
• Sperare.
• Un'esperienza.
• Vittoria.
• Supporto.
• La pace.
• Beneficio.
• Verità.
• Semplicità.
• Crescita.
• Autocontrollo.
• Libertà.
• Famiglia.
• Gloria.
• Passione.
• Felicità.
• Tradizione.
• Energia.
• Sinergia.
• Successo.
• Purezza.
• Umorismo.

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Questo non è un elenco completo degli orientamenti di valore esistenti nel mondo. Sulla base di esso, puoi creare la tua gerarchia aggiungendo altri concetti.

Piramide dei valori

Il famoso schema di A. Maslow, che descrive i bisogni umani, può caratterizzare anche il sistema secondo il quale si costruiscono le priorità della vita. Il fondamento dell'esistenza umana nel suo insieme è la sua componente biologica. Ci sono motivazioni che la fisiologia ci impone: in altre parole, è difficile parlare di eterno quando si ha fame, freddo o dolore.

Il passo successivo nella formazione delle priorità è il desiderio di sicurezza. Include il desiderio di organizzare uno spazio confortevole per la vita.

Dopo di che sorgono i bisogni sociali, il bisogno di rispetto e riconoscimento, la sete di conoscenza e creatività, i valori estetici e spirituali.

Un'altra classificazione degli orientamenti di valore nella tabella

Il sistema di valori di uomini e donne

Il dibattito sulle differenze di genere è attualmente molto attivo. Ma è difficile negare l'influenza di fattori storici e biologici sulla formazione delle idee di valore. Secondo le statistiche, il desiderio, prima di tutto, di costruire una carriera, di ottenere uno status sociale elevato e un benessere materiale è caratteristico della parte maschile dell'umanità. La fisiologia e la psicologia della donna implica portare alla ribalta il desiderio di realizzarsi come madre, come moglie.

Tuttavia, parlando non in generale, ma in particolare, tutto ciò che riguarda le convinzioni interne è una questione puramente individuale.

L'importanza delle relazioni umane

Nasciamo come esseri biosociali. Ciò significa che la formazione della personalità senza un rapporto con la società è semplicemente impossibile. In una forma o nell'altra, concentrati sulla costruzione di una comunicazione, amichevole e relazione amorosa tutti hanno. Può essere espresso in diversi modi e in varia misura, ma è condizionato dalla natura stessa.

Gerarchia di valori

Costruire la propria piramide delle priorità aiuta in una situazione in cui è necessario fare una scelta tra diverse opzioni ambigue. Ti consentirà inoltre di analizzare il tuo comportamento, le tue azioni e prevenire l'insorgere di un conflitto interno.

Come definire le tue massime di vita

Il metodo più comune per identificare un sistema personale orientato ai valori è il principio dell'analisi comparativa. Per prima cosa, scrivi tutto ciò che conta per te. Non limitarti: usa la lista qui sopra e completala con i tuoi punti. Questa procedura può richiedere molto tempo: prenditi il ​​tuo tempo. La cosa più importante è descrivere l'immagine della tua visione del mondo nel modo più completo possibile.

Dopodiché, riposati e passa a un'attività diversa. Ritorna all'elenco dopo alcune ore o addirittura giorni (per la purezza dell'esperimento). Rileggilo e scegli i 10 momenti più significativi per te e cancella semplicemente il resto. Il passaggio successivo consiste nel ridurre l'elenco risultante di altre due volte.

Quando i 5 concetti più preziosi rimangono davanti ai tuoi occhi, dai loro la priorità. Per fare questo, immagina a cosa non potresti mai rinunciare a favore di un altro. Di conseguenza, otterrai la tua gerarchia di valori. Questa è la tua bussola interiore.

Come instillare i valori della vita nel processo educativo

La prima cosa da capire è che non cercate nemmeno di ispirare vostro figlio con determinate linee guida se il vostro comportamento contraddice le vostre parole. Il principio fondamentale della formazione della personalità di un bambino è un esempio personale. È il modello di comportamento adulto che il bambino, e quindi l'adolescente, incontra quotidianamente, in pratica, sarà fissato nel suo subconscio. Pertanto, quando impreca contro i bambini o chiedi loro un certo modo di pensare, pensa se tu stesso segui ciò di cui stai parlando.

Ripensare

Periodicamente, il tuo sistema di coordinate interno deve essere regolato. Tale necessità sorge, ad esempio, quando ci si trova di fronte a un conflitto interno irrisolvibile.

Se sei insoddisfatto della vita, di te stesso, non sei soddisfatto di ciò che sta accadendo intorno a te (coniuge, lavoro, ambiente), devi capire urgentemente cosa ha portato a questo e hai dimenticato la tua bussola interiore. O forse le tue priorità sono appena cambiate e non hai lasciato il percorso tracciato prima in tempo?

Avendo capito superficialmente quali sono i valori fondamentali della vita di una persona, iscriviti al mio e fare un grande passo verso il sentirsi una persona completa e autosufficiente.

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Cosa è importante per te e cosa lo è? Ogni persona a cui verrà posta una domanda del genere risponderà individualmente. Uno dirà che la cosa più importante nella vita è una carriera e prosperità, l'altro risponderà che questo è potere e status nella società, il terzo citerà la famiglia, le relazioni e la salute come esempio. L'elenco può essere piuttosto lungo, ma dobbiamo solo capire che ciò che è importante per una persona controlla le sue azioni. In base a quali sono le sue priorità, farà amicizia, riceverà un'istruzione, sceglierà un posto di lavoro, in altre parole, costruirà la sua vita.

E l'argomento di questo articolo sono le priorità della vita, o, per essere più precisi, i valori della vita. Successivamente, parleremo di cosa si tratta, quali sono i valori in generale e come si forma il loro sistema.

Quali sono i valori della vita?

Quindi, i valori della vita di una persona possono essere chiamati quella scala di valutazioni e misure, con l'aiuto della quale verifica e valuta la sua vita. In vari periodi dell'esistenza umana, questa scala è stata trasformata e modificata, ma alcune misure e valutazioni sono sempre state presenti in essa e continuano ad essere presenti ora.

I valori della vita di una persona sono valori assoluti: occupano il primo posto nella sua visione del mondo e hanno un impatto diretto su quali aree della vita saranno una priorità per lui e cosa percepirà come secondario.

Quali sono i valori della vita?

Innanzitutto, va sottolineato che il sistema dei valori della vita di una persona può essere costituito da diversi elementi:

• Valori umani
• Valori culturali
• Valori individuali

E se i primi due elementi sono principalmente dovuti alle idee generali delle persone su cosa è buono e cosa è male, cosa è importante e cosa è secondario, nonché le caratteristiche della cultura in cui una persona è nata e cresciuta, allora il terzo elemento può essere attribuito a peculiarità della visione del mondo puramente soggettive. Anche se in questo caso si può individuare qualcosa in comune che unisce i valori della vita di tutte le persone in generale.

Pertanto, il sistema generale dei valori umani nella vita può essere attribuito a:

• Salute - è uno dei valori fondamentali della vita, condiviso da molte persone e molto apprezzato. Ma la salute può essere attribuita non solo al benessere spirituale, ma anche al benessere sociale, espresso in assenza di crisi sociali nella vita. Particolarmente degni di nota sono gli indicatori del benessere fisico e sociale, che si riflettono nell'attrattiva esterna e negli attributi della posizione sociale, come lo status sociale, il possesso di determinate cose, il rispetto di standard e marchi;
• Il successo nella vita è un altro valore che è stato tenuto in grande considerazione per molto tempo. Ottenere è la chiave per un futuro stabile, una carriera di successo, disponibilità e riconoscimento sociale: tutto questo è importante per molte persone. Ma allo stesso tempo, anche il numero di aderenti al cosiddetto downshifting è piuttosto ampio - un fenomeno in cui le persone che sono già riuscite a raggiungere il successo e lo status sociale arrivano a capire che non hanno più la forza per sopportare pressione, andare in pensione e intraprendere una vita semplice, al fine di mantenere la pace della mente e l'integrità. Ad oggi sono particolarmente preziose la capacità di adattarsi alle diverse condizioni e circostanze della vita e la capacità di guadagnare senza lavorare per conto terzi;
• La famiglia rimane uno dei principali valori della vita per le persone di tutto il mondo, nonostante oggi ci sia la tendenza a rifiutare i matrimoni, soprattutto quelli precedenti, a rifiutare di avere figli, così come la propaganda delle relazioni omosessuali. Del resto, anche il fatto che oggi il denaro possa essere utilizzato per ottenere un'infinità di rapporti sessuali e l'apparenza dell'amore non può essere paragonato al fatto che una vera famiglia e il bisogno di procreazione restano ancora significativi per le persone;
• Bambini - e anche qui possiamo dire che, nonostante la propaganda dell'abbandono dei bambini (childfree), per la stragrande maggioranza delle persone, i bambini continuano a essere il significato dell'esistenza e la nascita e l'educazione della prole si trasformano in. E di grande importanza qui è l'opportunità per una persona di lasciare dietro di sé i posteri, come traccia, così come il trasferimento della sua esperienza di vita e il consolidamento del suo "io" individuale in quello che continuerà ad esistere più a lungo di lui.

Guidati da tutto ciò, possiamo concludere che il sistema dei valori della vita delle persone, da cui sono guidate per tutta la vita, nella maggior parte dei casi è rappresentato dal loro desiderio di autorealizzazione e dalla sua trasmissione nel tempo.

Ma, oltre ai valori della vita elencati, ce ne sono anche altri molto comuni:

• Vicinanza con i propri cari
• Gli amici
• Libertà di pensiero e di azione
• Indipendenza
• Lavori per lo scopo della vita
• Rispetto e riconoscimento dagli altri
• e aprire nuovi posti
• realizzazione creativa

Le differenze nei valori e nelle priorità della vita sono spiegate dal fatto che le persone differiscono. Ciò suggerisce che il tuo sistema di valori della vita è completamente individuale, ma ciò che conta per te valore più alto, e ciò che apprezzi come la cosa più importante nella vita, perché qualcun altro potrebbe essere completamente privo di significato o addirittura assente dal suo sistema di valori. Anche se, ovviamente, le cose che sono significative per tutti e per tutti, come i valori morali, hanno un posto dove stare, indipendentemente da dove una persona è nata ea che ora.

Ora parliamo di come si forma il sistema dei valori della vita.

Caratteristiche della formazione di un sistema di valori della vita

Il sistema dei valori della vita di ogni persona inizia a formarsi dai primi anni della sua vita, tuttavia, alla fine si forma solo raggiungendo un'età responsabile, ad es. di circa 18-20 anni, anche se anche dopo può cambiare in qualche modo. Il processo stesso della sua formazione avviene secondo un certo algoritmo.

Schematicamente, questo algoritmo può essere espresso come segue:

• Aspirazione > Ideale
• Aspirazione > Obiettivo > Ideale
• Aspirazione > Valori > Scopo > Ideale
• Aspirazione > Mezzi > Valori > Obiettivo > Ideale

Tuttavia, successivamente, tra tutti questi punti, ne appare un altro - l'etica, a seguito della quale l'intero schema assume la forma seguente:

• Aspirazione > Etica> Fondi > Etica> Valori > Etica> Scopo > Etica> Ideale

Quindi risulta che in primo luogo c'è un ideale e il desiderio stesso di questo ideale. L'ideale, che può anche essere chiamato immagine, se non c'è desiderio per esso, non è più tale.

Nella prima fase, che è il più delle volte istintiva, l'ideale è neutrale da un punto di vista etico, ad es. non può essere valutato in alcun modo e può essere formato sotto forma di una sostanza sensoriale-emotiva, il cui contenuto è piuttosto difficile da determinare. Il significato che viene dato all'ideale si forma solo nella fase della trasformazione in obiettivo. E solo dopo, raggiungendo la terza fase, c'è la formazione di valori che fungono da risorse, condizioni e regole per, che porta all'ideale. E l'intero algoritmo, alla fine, si conclude con il cosiddetto inventario dei mezzi necessari e disponibili per raggiungere l'obiettivo.

Ogni elemento dell'algoritmo presentato è estremamente importante, tuttavia, è necessario prestare attenzione al fatto che l'ideale, l'obiettivo e i mezzi sono formati e scelti sotto l'influenza non solo dei bisogni, ma anche delle norme etiche, che, per così dire , "filtra" tutte le fasi dell'algoritmo. Allo stesso tempo, norme etiche possono esistere nella mente di una persona, così come nella mente di massa, che rappresentano i risultati dell'azione di algoritmi precedenti, ed essere quindi percepite come "oggettivamente esistenti". Inoltre, possono anche formarsi come nuovi, essendo condizionati dall'ideale appena emerso e dall'algoritmo ad esso corrispondente.

La vita di qualsiasi persona, di cui abbiamo già parlato, fin dall'infanzia inizia a obbedire a questo algoritmo e non importa cosa si tratti: la scelta di una futura professione, una persona cara, politica o punto di vista religioso e le azioni intraprese. E qui sono gli "ideali" che giocano un ruolo speciale, indipendentemente dal fatto che esistano nella mente di una persona o nel suo subconscio.

Riassumendo, possiamo dire che il sistema dei valori umani nella vita è una struttura abbastanza stabile, nonostante sia soggetta a cambiamenti, sia piccoli che globali. E la realizzazione da parte della persona stessa del proprio sistema di valori della vita è il primo passo verso la comprensione del proprio.