Les Kerzhaks sont des représentants des Vieux-croyants, porteurs d'une culture de type nord-russe. Il s'agit d'un groupe ethno-confessionnel de Russes. Dans les années 1720, après la défaite des monastères de Kerzhen, ils s'enfuirent vers l'est, dans la province de Perm, fuyant les persécutions politiques et religieuses. Ils ont toujours mené un mode de vie communautaire plutôt fermé en raison de règles religieuses strictes et de la culture traditionnelle.

Les Kerzhaks sont l'un des premiers habitants russophones de la Sibérie. Ici, les gens constituaient la base des maçons de l'Altaï, ils contrastaient avec les « Rasei » (russes) colons ultérieurs de Sibérie. Mais peu à peu, du fait de leur origine commune, ils furent presque totalement assimilés. Plus tard, tous les vieux croyants étaient appelés Kerzhaks. Aujourd’hui encore, il existe des villages Kerjat situés dans des endroits reculés qui n’ont pratiquement aucun contact avec le monde extérieur.

Où vivre

De l'Oural, les gens se sont installés dans toute la Sibérie, jusqu'en Extrême-Orient et dans l'Altaï. En Sibérie occidentale, les gens ont fondé des villages dans la région de Novossibirsk : Kozlovka, Makarovka, Bergul, Morozovka, Platonovka. Les deux derniers n'existent plus. Aujourd'hui, les descendants des Kerzhak vivent en Russie et à l'étranger.

Nom

L'ethnonyme « Kerzhaki » vient du nom de la rivière Kerzhenets, située dans la région de Nijni Novgorod.

Nombre

En raison des transformations soviétiques de la société et de l'influence de facteurs tels que la collectivisation, l'athéisme, la dépossession, l'industrialisation, de nombreux descendants des Kerzhaks ont cessé d'observer les traditions anciennes. Aujourd’hui, ils se considèrent comme faisant partie du groupe ethnique panrusse et vivent non seulement dans toute la Russie, mais aussi à l’étranger. Selon le recensement de la population réalisé en 2002, seules 18 personnes se sont classées comme Kerzhaks.

Religion

Les gens croyaient en la Sainte Trinité église orthodoxe, mais dans sa religion, il a conservé la foi en divers esprits impurs : brownies, esprits de l'eau, gobelins, etc. Les « mondains » - adeptes de l'orthodoxie officielle - n'étaient pas autorisés à prier devant leurs icônes. Ensemble avec la foi chrétienne les gens utilisaient de nombreux rituels anciens et secrets.

Chaque matinée commençait par une prière, qui était lue après s'être lavés, puis ils mangeaient et vaquaient à leurs occupations. Avant de commencer une tâche, ils disaient également une prière et signaient eux-mêmes avec deux doigts. Avant de se coucher, ils disaient des prières et ensuite seulement ils se couchaient.

Nourriture

Les Kerzhaki étaient préparés selon des recettes anciennes. Ils préparaient diverses gelées et comme premier plat ils mangeaient une épaisse soupe au chou Kerzhak avec du kvas et du gruau d'orge. Les tartes ouvertes « jus shangi » étaient faites à partir de pâte aigre, graissée avec du jus de chanvre. La bouillie était préparée à partir de céréales et de navets.

Pendant le Carême, des tartes au poisson étaient cuites ; il est à noter que le poisson entier était utilisé et non vidé. Ils l'ont simplement nettoyé et frotté avec du sel. Toute la famille a mangé une telle tarte, ils ont fait une coupe circulaire dessus, ont enlevé le « couvercle » supérieur, ont cassé la tarte en morceaux et ont mangé le poisson de la tarte avec des fourchettes. Lorsque la partie supérieure était mangée, ils tiraient la tête et l'enlevaient avec les os.

Au printemps, lorsque tous les approvisionnements furent épuisés, tout commença Prêté, pendant cette période, ils mangeaient des légumes verts frais, des feuilles avec des pousses de prêle, des navets amers (poulains), des champignons marinés et ramassaient des noix dans la forêt. En été, lorsque la fenaison commençait, on préparait du kvas de seigle. Ils l'utilisaient pour faire de l'okroshka verte, du radis et le buvaient avec des baies. Pendant le jeûne de l'Assomption, les légumes étaient récoltés.

Pour l'hiver, les Kerzhaks préparaient des baies, trempaient les airelles rouges dans des bacs, les mangeaient avec du miel, de l'ail sauvage fermenté, les mangeaient avec du kvas et du pain, des champignons fermentés et du chou. Les graines de chanvre étaient grillées, broyées dans un mortier, additionnées d'eau et de miel et mangées avec du pain.

Apparence

Tissu

Pendant très longtemps, les gens sont restés attachés aux vêtements traditionnels. Les femmes portaient des robes d'été inclinées en tissus (dubas). Ils ont été cousus en toile peinte et en satin. Ils portaient des shaburs en toile légère et des chats en cuir.

Vie

Ils sont engagés dans l'agriculture depuis longtemps, cultivant des céréales, des légumes et du chanvre. Il y a même des pastèques dans les jardins de Kerzhak. Les animaux domestiques comprennent les moutons et, dans la vallée d'Uimon, les cerfs. Les gens réussissaient très bien dans le commerce. Des produits d'élevage et des produits à base de cornes de cerf, considérés comme très utiles et cicatrisants, sont vendus.

Les métiers les plus courants sont le tissage, la fabrication de tapis, la couture, la fabrication d'accessoires, de bijoux, d'articles ménagers, de souvenirs, la vannerie, la fabrication d'ustensiles en bois et en écorce de bouleau, la poterie et la production de cuir. La toile de jute était fabriquée à partir de chanvre et l'huile était extraite des graines. Ils s'adonnaient à l'apiculture, à la menuiserie, à la pose de poêles et à la peinture artistique. Les aînés ont transmis toutes leurs compétences aux jeunes générations.

Ils vivaient pour la plupart dans des familles nombreuses de 18 à 20 personnes. Trois générations de la famille ont vécu dans une seule famille. Les fondations familiales des familles Kerzhak ont toujours été solides. Le chef était un grand homme, il était aidé par une grande maîtresse, à qui toutes les belles-filles étaient subordonnées. La jeune belle-fille ne faisait rien dans la maison sans sa permission. Cette obéissance se poursuivait jusqu'à ce qu'elle donne naissance à un enfant ou à des petits séparés de leurs parents.

Dès leur plus jeune âge, les enfants ont appris l'amour du travail, le respect des aînés et la patience. Ils n'ont jamais été élevés en criant ; ils ont utilisé des proverbes, des paraboles, des plaisanteries et des contes de fées instructifs. Les gens disaient : pour comprendre comment une personne a vécu, il faut savoir comment elle est née, s'est mariée et est morte.

Logement

Les Kerzhaks construisaient des cabanes en rondins avec des toits à pignon, principalement des chevrons. La charpente de l'habitation était constituée de rondins entrecroisés posés les uns sur les autres. En fonction de la hauteur et de la méthode d'assemblage des bûches, ils réalisaient différentes connexions dans les coins de la cabane. La construction de l'habitation a été abordée de manière approfondie pour qu'elle dure des siècles. Clôturé la cabane et la cour clôture en bois. Il y avait deux planches comme portail, une à l'extérieur de la clôture, la seconde à l'intérieur. Tout d’abord, ils ont grimpé sur la première planche, ont traversé le haut de la clôture et sont descendus sur une autre planche. Sur le territoire de la cour se trouvaient des bâtiments, des locaux pour le bétail, un stockage d'équipements, d'outils et d'aliments pour le bétail. Parfois, ils construisaient des maisons avec des cours couvertes et aménageaient des hangars pour le foin appelés « cabanes ».

La situation à l’intérieur de la cabane était différente selon la richesse de la famille. La maison avait des tables, des chaises, des bancs, des lits, divers plats et ustensiles. La place principale de la cabane est le coin rouge. Il y avait une déesse avec des icônes. Le sanctuaire doit être situé dans le coin sud-est. En dessous se trouvaient des livres, lestovki - une sorte de chapelet des vieux croyants, réalisé sous la forme d'un ruban de cuir ou d'un autre matériau, cousu sous la forme d'une boucle. L'échelle servait à compter les prières et les clones.

Toutes les huttes n'avaient pas de placards, donc les objets étaient accrochés aux murs. Le poêle était en pierre et installé dans un coin, légèrement éloigné des murs pour éviter les incendies. Deux trous ont été pratiqués sur les côtés du poêle pour sécher les mitaines et ranger la seryanka. Au-dessus de la table se trouvaient de petites étagères-armoires où étaient rangées la vaisselle. Les maisons ont été éclairées à l'aide des appareils suivants :

éclats
lampes à pétrole
bougies

La conception de la beauté des Kerjaks était étroitement liée à la propreté de leurs maisons. La saleté de la cabane était une honte pour la maîtresse. Chaque samedi, les femmes commençaient à nettoyer tôt le matin, en lavant tout soigneusement et en le nettoyant avec du sable pour sentir le bois.

Culture

Une place importante dans le folklore de Kerzhak est occupée par des chants lyriques et prolongés, accompagnés d'une voix tout à fait unique. Ils constituent la base du répertoire, qui comprend quelques chants de mariage et de soldats. Les gens ont beaucoup de chansons, de dictons et de proverbes de danse et de danse en rond.

Les Kerzhaks vivant en Biélorussie ont un style de chant unique. Leur culture a été influencée par la vie dans ce pays. Vous pouvez facilement entendre le dialecte biélorusse dans le chant. La culture musicale des colons comprenait également certains genres de musique de danse, par exemple le krutukha.

Traditions

L'une des règles religieuses strictes des Kerzhaks est de traverser le verre lorsqu'il a été accepté par de mauvaises mains. Ils pensaient que le verre pouvait contenir les mauvais esprits. Après s'être lavés dans les bains publics, ils retournaient toujours les bassins dans lesquels les « diables des bains publics » pouvaient se déplacer. Vous devez vous laver avant midi.

Les enfants étaient baptisés dans l'eau froide. Les mariages populaires n'étaient strictement autorisés qu'avec des coreligionnaires. L'une des caractéristiques des Kerzhaks est leur attitude envers la vérité et la parole donnée. Les mots suivants étaient toujours dits aux jeunes :

va à la grange et plaisante là-bas seul ;
ne l'allumez pas, éteignez-le jusqu'à ce qu'il s'enflamme ;
Si vous mentez, le diable vous écrasera ;
tu te tiens dans la vérité, c'est difficile pour toi, mais reste tranquille, ne te retourne pas ;
promiseha nedahe - soeur;
La calomnie est comme le charbon : si elle ne brûle pas, elle se salit.

Si un Kerjak se permettait de dire un gros mot ou de chanter une chanson obscène, il se déshonorait non seulement lui-même, mais aussi toute sa famille. On disait toujours avec dégoût à propos de quelqu’un comme ça : « Il se mettra à table avec ces mêmes lèvres. » Les gens considéraient qu'il était très indécent de ne pas dire bonjour même à une personne que l'on connaît peu. Après avoir dit bonjour, vous devez faire une pause, même si vous êtes pressé ou occupé, et parler à la personne.

D’après les caractéristiques nutritionnelles, il convient de noter que les gens ne mangeaient pas de pommes de terre. On l’appelait même d’une manière particulière « pomme du diable ». Les Kerzhaks ne buvaient pas de thé, seulement de l'eau chaude. L’ivresse était fortement condamnée ; on croyait que le houblon durait 30 ans dans le corps, et mourir ivre était très mauvais ; on ne voyait pas d’endroit brillant. Fumer était condamné et considéré comme un péché. Les personnes qui fumaient n'étaient pas autorisées à s'approcher des saintes icônes, tout le monde essayait de communiquer le moins possible avec lui. Ils disaient à propos de ces personnes : « Celui qui fume est pire que les chiens. » Ils ne s’asseyaient pas à la même table que les « mondains », ne buvaient pas, ne mangeaient pas dans les plats des autres. Si un non-chrétien entrait dans la maison pendant un repas, toute la nourriture sur la table était considérée comme polluée.

Dans les familles Kerzhak, les règles suivantes existaient : toutes les prières, connaissances et complots devaient être transmis à leurs enfants. Vous ne pouvez pas transmettre vos connaissances aux personnes âgées. Les prières doivent être apprises par cœur. On ne peut pas les raconter à des étrangers ; les Kerzhaks croyaient que cela ferait perdre aux prières leur pouvoir.

Les traditions étroitement liées au travail étaient très importantes pour les Vieux-croyants. Ils ont un respect pour le travail, considéré comme bon pour la terre et la nature. La dure vie des Kerzhaks, la persécution, ont contribué à leur attitude prudente envers la terre comme valeur la plus élevée. La paresse et la négligence des propriétaires ont été fermement condamnées. Souvent, ceux-ci étaient défilés devant un grand nombre de personnes. Ils se sont toujours souciés de la récolte, de la santé de la famille, du bétail et ont essayé de transmettre toute leur expérience de vie à la génération future. C'était considéré comme un péché de s'asseoir à une table sale et « crasseuse ». Chaque femme au foyer baptisait les plats avant de les cuisiner, et soudain des démons sautaient dessus. Si un étranger entrait dans la maison, il lavait toujours le sol et essuyait ensuite les poignées de porte. Les invités se voyaient servir des plats séparés. Tout cela est lié aux règles d'hygiène personnelle. En conséquence, il n'y a eu aucune épidémie dans les villages de Kerzhak.

Après le travail, des rituels spéciaux étaient exécutés pour redonner à la personne la force perdue. La terre était appelée mère, nourrice, faiseuse de pain. Les Kerzhaks considèrent la nature comme un être vivant, ils croient qu'elle comprend l'homme et l'aide.

Les gens avaient une attitude respectueuse envers le feu et l'eau. Les forêts, l’herbe et l’eau étaient sacrées à leurs yeux. Ils croyaient que le feu purifiait le corps et renouvelait l'âme. Se baigner dans des sources curatives était considéré comme une seconde naissance, un retour à la pureté originelle. L'eau ramenée à la maison était collectée dans les rivières à contre-courant ; si elle était destinée à la médecine, elle était transportée en aval, pendant qu'un sortilège était prononcé. Les Kerzhaks ne buvaient jamais d'eau à la louche, ils la versaient toujours dans une tasse ou un verre. Il est strictement interdit de déverser de l’eau sale sur les berges de la rivière ou de sortir les ordures. Seule l’eau utilisée pour laver les icônes pouvait être versée ; elle était considérée comme propre.

C'était considéré comme un péché de pleurer ou de se lamenter lors d'un enterrement ; les gens croyaient que le défunt se noierait dans les larmes. 40 jours après les funérailles, vous devez visiter la tombe, parler avec le défunt, vous souvenir de lui avec un bon mot. Associé à la tradition funéraire journées parentales commémoration.

Les Kerzhaks qui vivent aujourd'hui continuent d'observer des rituels religieux. La génération plus âgée consacre beaucoup de temps aux prières. Il y a beaucoup de vieux croyants dans les maisons icônes anciennes. Aujourd’hui encore, les gens tentent de préserver leurs traditions, leurs rituels, leur religion et leurs principes moraux. Ils comprennent toujours qu’ils ne doivent compter que sur eux-mêmes, sur leurs compétences et sur leur travail acharné.

Les Kerzhaks sont un groupe ethnographique de vieux croyants russes. Le nom vient du nom de la rivière Kerzhenets dans la région de Nijni Novgorod. Porteurs de culture de type nord-russe. Après la défaite des monastères de Kerzhen dans les années 1720, des dizaines de milliers de personnes ont fui vers l'est, dans la province de Perm. De l'Oural, ils se sont installés dans toute la Sibérie, jusqu'à l'Altaï et à l'Extrême-Orient. Ils font partie des premiers habitants russophones de Sibérie, la « population des anciens ». Ils menaient un mode de vie communautaire plutôt fermé, avec des règles religieuses strictes et une culture traditionnelle. En Sibérie, les Kerzhaks étaient appelés Sibériens et Chaldons et constituaient la base des maçons de l'Altaï. Ils se sont opposés aux migrants ultérieurs en Sibérie - les « Rasei » (russes), mais se sont ensuite presque complètement assimilés à eux en raison de leur origine commune. Plus tard, tous les vieux croyants ont commencé à être appelés Kerzhaks, par opposition aux « laïcs » - adeptes de l'orthodoxie officielle. Dans des endroits reculés, il existe encore des colonies Kerzhak qui n'ont pratiquement aucun contact avec le monde extérieur, comme par exemple la famille Lykov. À la suite des transformations soviétiques de la société (athéisme, collectivisation, industrialisation, dépossession, etc.), la plupart des descendants des Kerzhaks ont perdu leurs anciennes traditions, se considèrent comme un groupe ethnique russe et vivent dans toute la Fédération de Russie et à l'étranger. Selon le recensement de 2002 en Russie, seules 18 personnes ont indiqué qu'elles appartenaient aux Kerzhaks. Les vieux croyants se sont installés sur le territoire des montagnes de l'Altaï il y a plus de deux cents ans. Fuyant les persécutions religieuses et politiques, ils apportèrent avec eux des légendes sur Belovodye : « …Derrière les grands lacs, derrière les hautes montagnes il y a Endroit sacré ... Belovodie." La vallée d'Uimon est devenue la Terre promise pour les vieux croyants. Dans le système de traditions morales et éthiques des Vieux-croyants, les traditions étroitement liées à l'activité professionnelle viennent en premier. Ils jettent les bases du respect du travail en tant que « travail bon et pieux », de la terre et de la nature. Ce sont les difficultés de la vie et la persécution qui sont devenues la base de la prise en charge de la terre, considérée comme la valeur la plus élevée. Les vieux croyants condamnent vivement la paresse et les propriétaires « imprudents », qui défilaient souvent devant de grandes foules. C'était l'activité professionnelle des Vieux-croyants qui était marquée par des traditions, des fêtes et des rituels uniques, reflet de la culture et du mode de vie uniques du peuple russe. Les Kerzhak se souciaient de la récolte, de la santé de leur famille et de leur bétail, ainsi que de la transmission de l'expérience de la vie à la jeune génération. Le sens de tous les rituels était le retour des forces gaspillées au travailleur, la préservation de la terre et de sa puissance fertile. La Terre Mère est une infirmière et un soutien de famille. Les vieux croyants considèrent la nature comme un être vivant, capable de comprendre et d'aider les gens. La relation intime avec la nature s'exprimait dans la tradition de l'art populaire, dont la base était la relation morale entre l'homme et la nature. La menuiserie, l'apiculture, la maçonnerie de poêles, la peinture artistique et le tissage se transmettaient de génération en génération. L'idée de beauté chez les Vieux-croyants est étroitement liée à la propreté de la maison. La saleté dans une cabane est une honte pour la ménagère. 124.jpgChaque samedi, dès le petit matin, les femmes de la famille lavaient soigneusement tout autour d'elles, les nettoyant avec du sable jusqu'à ce qu'elles sentent le bois. C'est considéré comme un péché de s'asseoir à une table sale (sale). Et avant de cuisiner, la ménagère doit traverser tous les plats. Et si les démons se jetaient dedans ? Beaucoup de gens ne comprennent toujours pas pourquoi les Kerjaks lavent toujours le sol, essuient les poignées de porte et servent des plats spéciaux lorsqu'un étranger entre dans leur maison. Cela était dû aux bases de l’hygiène personnelle. Et du coup, les villages des Vieux-croyants n'ont pas connu d'épidémies. Les vieux croyants ont développé une attitude respectueuse envers l'eau et le feu. L'eau, les forêts et l'herbe étaient saintes. Le feu nettoie l’âme d’une personne et renouvelle son corps. Se baigner dans des sources curatives est interprété par les vieux croyants comme une renaissance et un retour à la pureté originelle. L'eau ramenée à la maison était toujours prise à contre-courant, mais pour les « médicaments », elle était prise le long du courant et en même temps ils prononçaient un sort. Les vieux croyants ne boiront jamais d'eau à la louche, ils la verseront certainement dans un verre ou une tasse. Il est strictement interdit par la foi des vieux croyants de sortir les ordures au bord de la rivière ou de déverser de l'eau sale. Une seule exception a été faite lorsque les icônes ont été lavées. Cette eau est considérée comme propre. Les vieux croyants observaient strictement les traditions de choix d'un endroit pour construire et meubler leur maison. Ils ont remarqué des endroits où les enfants jouaient ou où le bétail se reposait pour la nuit. La tradition de « l'aide » occupe une place particulière dans l'organisation de la communauté des Vieux-croyants. Cela inclut la récolte conjointe et la construction d’une maison. À l’époque de l’« aide », travailler pour de l’argent était considéré comme une chose répréhensible. Il existe une tradition de « soins infirmiers » pour aider, c'est-à-dire il fallait venir en aide à ceux qui avaient autrefois aidé le membre de la communauté. L'entraide interne a toujours été apportée aux compatriotes et aux personnes en difficulté. Le vol est considéré comme un péché mortel. La communauté pourrait donner une « rebuffade » à un voleur, c'est-à-dire chaque membre de la communauté a prononcé les mots suivants : « Je le refuse » et la personne a été expulsée du village. Il n'est jamais possible d'entendre des jurons d'un vieux croyant : les canons de la foi n'autorisaient pas la calomnie contre une personne, ils enseignaient la patience et l'humilité. Le chef de la communauté des Vieux Croyants est le mentor, il a le dernier mot. DANS centre spirituel maison de prière, il enseigne la lecture de l'Écriture Sainte, dirige les prières, baptise adultes et enfants, « rassemble » les mariés, boit les défunts. Les vieux croyants ont toujours eu de solides fondations familiales. La famille comptait parfois jusqu'à 20 personnes. En règle générale, trois générations vivaient dans une famille. Le chef de famille était un grand homme. L'autorité d'un homme dans la famille repose sur l'exemple du travail acharné, de la fidélité à sa parole et de la gentillesse. Il fut aidé par sa grande maîtresse. Toutes ses belles-filles lui obéissaient sans réserve et les jeunes femmes demandaient la permission pour toutes les tâches ménagères. Ce rituel était observé jusqu'à la naissance de son enfant, ou jusqu'à ce que les jeunes soient séparés de leurs parents. La famille ne les a jamais élevés avec des cris, mais seulement avec des proverbes, des plaisanteries, des paraboles ou des contes de fées. Selon les vieux croyants, pour comprendre comment une personne a vécu, il faut savoir comment elle est née, comment elle s'est mariée et comment elle est morte. C'est considéré comme un péché de pleurer et de se lamenter lors d'un enterrement, sinon le défunt se noiera dans les larmes. Vous devriez venir au tombeau pendant quarante jours, parler au défunt et vous souvenir de lui avec de bonnes paroles. Les journées de commémoration des parents sont également associées à la tradition funéraire. Et aujourd'hui, on peut voir avec quelle rigueur les vieux croyants observent les rituels religieux. L'ancienne génération consacre encore beaucoup de temps à la prière. Chaque jour de la vie d'un vieux croyant commence et se termine par la prière. Après avoir prié le matin, il passe au repas puis au travail juste. Ils commencent toute activité par la prononciation de la prière de Jésus, tout en signant avec deux doigts. Il y a de nombreuses icônes dans les maisons des Vieux-croyants. Sous le sanctuaire se trouvent des livres anciens et des échelles. Une échelle (chapelet) est utilisée pour marquer le nombre de prières et de saluts prononcés. À ce jour, les vieux croyants s'efforcent de préserver leurs traditions, leurs coutumes et leurs rituels, et surtout, leur foi et leurs principes moraux. Kerzhak comprend toujours que vous devez compter uniquement sur vous-même, sur votre travail acharné et vos compétences. Il y a aussi des informations tellement intéressantes

À propos des vieux croyants en Sibérie. Kirjaki. Chapelles, etc.

Kerjaki en Sibérie

Ce sujet ne m'a jamais intéressé dans ma jeunesse. Et même après que ma mère m'a dit que nos ancêtres des Vieux Croyants sont des « Kerzhaks ». Mais il y a environ cinq ans, j'étais en train de dresser mon arbre généalogique pour les descendants - j'étais l'aîné de la famille qui pouvait se charger de cette affaire. J'ai donc trouvé environ 150 descendants de mon arrière-arrière-grand-père Kerzhak, Philip Cherepanov.

Emma Cherepanova de Moscou m'a demandé dans une lettre où et de quels lieux de résidence la famille de mon ancêtre Philip Cherepanov avait fui. Le fait que les Cherepanov étaient des Vieux-croyants (Vieux-croyants) et des Kerzhaks - cela dit tout. En fait, les Vieux Croyants - il en existe de nombreuses variétés ! Je vais énumérer plusieurs rumeurs non sacerdotales, c'est-à-dire que les Vieux Croyants n'acceptaient pas le prêtre dans leurs rituels : Filippovtsy, Poméraniens, Fedoseevtsy, chapelles (sans autel), Starikovtsy (les vieillards accomplissent des rituels), Dyakovtsy, Okhovtsy (ils soupirent pour leurs péchés et se repentent ainsi), se croisent (ils se baptisent en se plongeant dans l'eau) et bien plus encore. Les prêtres, comme le croyaient les vieux croyants, sont des opportunistes, des travailleurs culturels religieux.

Tous les vieux croyants adhèrent encore aujourd’hui aux anciennes écritures. Ils lisent le livre du Timonier, écrit en ancien slave. Il explique tout : qui doit faire quoi et comment. Tout récemment, je le feuilletais et lisais un peu sur les enseignants, les élèves et les parents dans le livre Donikon Old Believer. Ce livre est tombé entre mes mains par hasard. Dans une famille de vieux croyants, la grand-mère aînée est décédée et il s'est avéré que personne n'avait plus besoin de ce livre. Ils essaient de le vendre, mais il n’y a pas d’acheteurs. Ils me l’ont apporté, mais je n’ai pas l’argent qu’ils demandent.

Les Kerzhaks sont un groupe ethnique de vieux croyants russes. Et ce mot montre clairement d'où ils viennent. Le nom vient du nom de la rivière Kerzhenets dans la région de Nijni Novgorod. Maman a dit que nos vieux croyants, les Cherepanov, viennent de Russie centrale. J'ai trouvé cette rivière sur la carte. C'étaient à l'origine des terres russes. Les gens vivaient le long de la côte de la rivière Kerjanets dans des ermitages, vénéraient sacrément leur foi-religion, bâtis sur des ordres pieux dans la vie, adhérant aux liens tribaux et familiaux. Ils se sont mariés et ont pris des épouses uniquement dans des familles de vieux croyants. Ils vivaient de leur propre agriculture, de leur propre travail. Ils n’avaient ni documents ni photographies. Il est intéressant de noter qu'aujourd'hui encore, les vieux croyants âgés ne reçoivent pas de pension de l'État.

Même à notre époque, les vieux croyants ne montrent pas leur visage aux étrangers vivant dans des terres reculées, par exemple dans l'Altaï. En 2011, mon mari et moi sommes allés au lac Teletskoye. En chemin, nous nous sommes arrêtés au marché du village d'Altaiskoye. Les commerçants disaient qu'il fallait acheter du bon miel aux vieux croyants, mais ils n'apportèrent pas leurs produits ce jour-là. Les Vieux-croyants gèrent la ferme et entretiennent des ruchers. Ils vendent des produits de très haute qualité. Ils communiquent avec le monde par l'intermédiaire d'une personne de confiance issue de la population locale. Les enfants ne sont pas et n'ont jamais été scolarisés ; leurs aînés leur ont appris à la maison tout ce dont ils ont besoin pour vivre. Vous ne pouvez pas lire de livres ou de journaux étrangers. Et si soudainement un poète est né parmi les vieux croyants par nature, alors vous ne pouvez écrire que des poèmes sur les oiseaux, sur le ciel, sur les arbres ou sur une rivière. Vous pouvez écrire sur la nature, mais vous ne pouvez pas écrire de poèmes sur l'amour, car c'est un grand péché.

En 1720, le schisme de l'Église eut lieu un peu plus tôt, lorsque de nombreux croyants et Kerzhaks n'acceptèrent pas les innovations de Nikon selon le modèle grec, puisqu'il introduisit dans le processus du service un prêtre qui avait ses propres paroles, le diacre avait le sien, la chorale de l'église chantait la sienne, et ils font tout cela séparément. Le temps de service s'éternisait, mais les gens avaient un foyer, il fallait travailler pour vivre. La vache n'attendra pas la fin du service religieux. Elle a besoin d'être nourrie et traite pendant le temps.

Nikon a commencé à construire des églises luxueuses, collectant pour cela de l'argent auprès des croyants. Dans les monastères, les moines s'occupaient de la vinification et là où il y avait du vin, la piété à laquelle les gens adhéraient était violée. vieille foi. Il a introduit de nombreuses innovations que de nombreux vieux croyants n'ont pas acceptées, car elles venaient des Grecs.

Tous ceux qui n'acceptaient pas les ordres de Nikon étaient opprimés et détruits avec la permission du tsar, car le tsar et l'église à cette époque ne faisaient qu'un.

Lorsqu'ils se sont occupés des vieux croyants dans les provinces proches de Moscou, le tour est venu vers les endroits où vivaient les vieux croyants de Kerzhak et la destruction des monastères de Kerzhen a commencé. Des dizaines de milliers de Kerzhaks ont fui vers l'est, puisqu'ils avaient déjà fui vers l'ouest vers la Pologne, l'Autriche, etc. Vieux croyants des provinces de l'Ouest. Ils ont fui les doubles taxes électorales introduites par le tsar en 1720, ils ont fui l'oppression, les meurtres et les incendies criminels.

Les Kerzhaks ont fui avec leurs nids ancestraux vers la région de Perm, mais les messagers cosaques royaux et religieux sont également arrivés là-bas, ont incendié les colonies des vieux croyants, les ont tués et les ont brûlés vifs. Même ceux qui ont hébergé des fugitifs. Par conséquent, les Kerzhaks ont été contraints de fuir plus loin, se déplaçant lentement, se cachant dans les villages, loin des gens, attendant l'hiver jusqu'à ce que la glace sur la rivière se lève pour pouvoir avancer vers les endroits peu peuplés de Sibérie. Les Kerzhaks sont l'un des premiers habitants russophones de la Sibérie. J’ai tout lu sur Internet, mais je ne me souviens pas qui était l’auteur de cette information. De nos jours, on écrit beaucoup sur les vieux croyants, mais ce n'était pas le cas auparavant.

Depuis les ermitages de Kerzhen de la famille Cherepanov, les membres des familles ont atteint l'Altaï. Il y avait ici des endroits inhabités et il était possible de se cacher. Mais comme le nombre du clan était important, toutes les familles ne se rendirent pas en « troupeau » en Sibérie. Certaines familles sont arrivées plus tôt, d’autres ont rattrapé leur retard et sont arrivées plus tard.

Et puis d’autres vieux croyants sont arrivés après l’ordre du tsar de s’installer en Sibérie. Mais c'étaient les descendants de ces vieux croyants qui se sont humiliés et se sont soumis à Nikon. 20 familles de vieux croyants sont venues de la province de Voronej, parmi elles les Cherepanov, mais ce n'étaient pas des Kerzhaks, c'étaient ceux qui ont accepté les changements de Nikon.

Les Cherepanov vivaient à Bystry Istok ; par exemple, Maxim Cherepanov et sa femme Marfa sont venus ici en 1902. Il avait un frère, Kuzma Cherepanov. Ils ont aussi des descendants : certains vivent au Kazakhstan, d'autres au Canada. Nous avons quitté Bystry Istok.

Les descendants de nos Cherepanov sont désormais également dispersés dans toute la Russie, la plupart d'entre eux ne savent pas que leurs ancêtres étaient originaires de familles de vieux croyants et ce que leurs ancêtres ont vécu. De nombreuses familles ont perdu le fil conducteur des générations et vivent « comme des Ivans, qui ne se souviennent pas de leur parenté ». J'essaie de nouer ce fil au moins pour les descendants du vieux croyant Kerzhak Philip Cherepanov de la tribu de Jean.

D'autres vieux croyants atteignirent l'Extrême-Orient. Si nous prenons les Kerzhaks Lykov, alors côté droit Il y a une colonie sur la rivière Kerzhenets appelée Lykovo. La famille Lykov des vieux croyants a également atteint l'Altaï pour la première fois, puis a quitté l'Altaï et s'est cachée dans le sud du territoire de Krasnoïarsk et a vécu de son travail, sans même savoir qu'il y avait une Grande Guerre patriotique. Aujourd'hui, Agafya Lykova est la seule qui reste dans toute la famille. Parfois, ils montrent à la télévision comment le gouverneur de la région de Kemerovo, Aman Tuleyev, par bonté d'âme, volant vers elle en hélicoptère avec ses assistants, apporte avec lui les produits nécessaires à cette femme âgée et prend soin d'elle. Agafya offre ses cadeaux et son artisanat. Elle vit selon l'ancien calendrier de l'année, lit l'ancienne Bible, s'occupe de la maison, vivant seule dans une maison, au bord de la rivière, dans une forêt profonde. Il ne bénéficie d'aucun avantage de l'État.

Les vieux croyants, les Kerzhaks Cherepanov, arrivés dans l'Altaï, ont choisi des endroits proches de la rivière Bystry Istok, qui se jette dans l'Ob. Ils se sont installés dans des zaimkas, des fermes proches les unes des autres. Ils menaient un mode de vie communautaire plutôt fermé, avec des règles religieuses strictes et une culture traditionnelle. En Sibérie, les Kerzhaks étaient appelés Sibériens et Chaldons et constituaient la base des maçons de l'Altaï (ils vivaient près des montagnes, près de la pierre). Ils contrastaient avec les derniers colons de Sibérie – les « Rasei » (russes). Ils se sont ensuite assimilés à eux en raison de leurs origines communes. La colonie de Bystry Istok – la première mention dans les documents remonte à 1763. J'ai lu ceci sur Internet.

Je pense que nos Kerzhaks sont arrivés ici avant que les Cosaques ne viennent ici pour garder les frontières russes. Sinon, les Cosaques les auraient tous tués sur ordre du tsar. Étant donné que les Cherepanov vivaient séparément, ne permettaient à personne d'entrer dans leur cercle, ils construisaient des maisons ensemble et solidement, il est clair qu'ils étaient de forts propriétaires, ils venaient avec de l'argent ou une assistance mutuelle les uns aux autres. J'ai vu l'immense maison de mon arrière-arrière-grand-père, Philip Cherepanov, en 1954.

De l'autre côté de l'Istok se trouvaient les maisons des Cherepanov. Les descendants de Boris Filippovich y vivaient. Je me souviens de lui depuis ma petite enfance. Il est venu chez nous, chez mon grand-père Mikhaïl, qui était le neveu de Boris Filippovich. Boris Filippovich Cherepanov, le frère de mon arrière-grand-père, Ivan Filippovich Cherepanov (Ivan), est né en 1849 et, après avoir vécu une longue vie - 104 ans, est décédé dans la famille de son petit-fils, Vladimir Andreevich Cherepanov. Béni souvenir pour lui !

Pendant la Grande Guerre Patriotique, mon grand-père, ma mère, moi, puis mon père avons vécu dans une de ces maisons, à son retour du front en 1945. L'endroit au-delà de la Source s'appelait Shubenka. Tous les membres de la famille vivaient dans un quartier de Bystry Istok, à la périphérie, mais le village s'est agrandi et a atteint la périphérie. J'ai aussi vu la maison de la rue Krasnoarmeyskaya (j'en ai déjà parlé), celle dans laquelle sont nés ma mère et ses frères et sœurs. Plusieurs années plus tard, il a été déplacé vers un autre endroit, à la périphérie du village, du côté de la crête. Il y avait déjà un bureau de ferme d'État.

Peuples oubliés de Sibérie. Kerjaki

Famille de Shartash Kerzhaks Source :

Les Kerzhaks sont un groupe ethnographique de vieux croyants russes. Le nom vient du nom de la rivière Kerzhenets dans la région de Nijni Novgorod. Porteurs de culture de type nord-russe.

Après la défaite des monastères de Kerzhen dans les années 1720, des dizaines de milliers de personnes ont fui vers l'est, dans la province de Perm. De l'Oural, ils se sont installés dans toute la Sibérie, jusqu'à l'Altaï et à l'Extrême-Orient. Ils font partie des premiers habitants russophones de Sibérie, la « population des anciens ». Ils menaient un mode de vie communautaire plutôt fermé, avec des règles religieuses strictes et une culture traditionnelle.

L'une de ces règles était le croisement obligatoire d'un verre lorsqu'on l'acceptait des mains de quelqu'un d'autre (les mauvais esprits pouvaient vivre dans le verre) ; il était également considéré comme obligatoire, après s'être lavé dans les bains, de retourner les bassins (dans lesquels « les bains diables » pourraient également s’installer) et se laver exclusivement jusqu’à 12h. De plus, les Kerzhaks ne croyaient pas seulement aux dieux de l'Église orthodoxe : les brownies, les « diables des bains publics », les tritons, les naïades, les gobelins et autres mauvais esprits étaient préservés dans leur foi.

En Sibérie, les Kerzhaks constituaient la base des maçons de l'Altaï. Ils se sont opposés aux migrants ultérieurs en Sibérie - les « Rasei » (russes), mais se sont ensuite presque complètement assimilés à eux en raison de leur origine commune.

Kerzhachka Anna Ivanovna Pogadaeva (1900-1988) du village. Sakmara, région d'Orenbourg (1932)

Plus tard, tous les vieux croyants ont commencé à être appelés Kerzhaks, par opposition aux « mondains » - adeptes de l'orthodoxie officielle.

L'exemple le plus frappant des Kerzhaks sont les ermites Lykovs, qui, comme leurs frères dans la foi et le mode de vie, ont choisi de vivre dans la taïga isolée. Dans des endroits reculés, il existe encore des colonies de Kerzhat qui n'ont pratiquement aucun contact avec le monde extérieur.

Les Kerjaks ne mangeaient jamais de pommes de terre, qu’ils considéraient comme « impures ». Le nom « pomme du diable » parle de lui-même. Ils ne buvaient pas non plus de thé, mais seulement de l'eau chaude. La nourriture qu'ils préféraient était une épaisse soupe aux choux Kerzhatsky à base d'orge avec du kvas, du jus shangi à base de pâte levain graissée avec du jus de chanvre et une variété de gelées préparées selon des recettes anciennes.

Pendant longtemps, les Kerzhaks sont restés attachés aux vêtements traditionnels. Les femmes portaient des chênes sombres inclinés - des robes d'été en toile peinte ou en satin, des chats en cuir, des shaburs en toile claire. Les maisons étaient éclairées avec des torches. Les Kerzhaks n'autorisaient pas les « mondains » à prier devant leurs icônes. Les enfants étaient baptisés dans l'eau froide. Ils n'ont épousé que des croyants. Parallèlement à la foi chrétienne, de nombreux rituels secrets anciens étaient utilisés.

L'un des traits de caractère de la plupart des vieux croyants est une attitude respectueuse envers cette parole et envers la vérité. Les jeunes étaient punis : « Ne l’allumez pas, éteignez la carcasse avant qu’elle ne s’enflamme ; Si vous mentez, le diable vous écrasera ; va à la grange et plaisante là-bas seul ; promets nedahe - chère sœur, calomnie ce charbon : s'il ne brûle pas, il se salit ; Tu es dans la vérité, c’est dur pour toi, mais arrête, ne te retourne pas.

Chanter une chanson obscène, prononcer un gros mot - cela signifiait vous déshonorer ainsi que votre famille, puisque la communauté a condamné pour cela non seulement cette personne, mais aussi tous ses proches. On disait de lui avec dégoût : « Il se mettra à table avec ces mêmes lèvres. »

Dans l'environnement des Vieux-croyants, il était considéré comme extrêmement indécent et gênant de ne pas dire bonjour même à une personne inconnue. Après avoir dit bonjour, il fallait faire une pause, même si on était très occupé, et certainement parler. Et ils disent : « Moi aussi, j'ai eu un péché. Elle était jeune, mais déjà mariée. Je suis passé devant mon père et je lui ai simplement dit : « Tu vis bien » et je ne lui ai pas parlé. Il m’a tellement fait honte que j’aurais dû au moins lui demander : comment vis-tu, papa ?

Kerjaki. Musée des Vieux Croyants à l'école. Transversal

Ils ont beaucoup condamné l'ivresse, ils ont déclaré : « Mon grand-père m'a aussi dit que je n'avais pas du tout besoin de houblon. Le houblon, dit-on, dure trente ans. Comment peut-on mourir ivre ? Vous ne verrez pas d’endroit brillant plus tard.

Fumer était également condamné et considéré comme un péché. Une personne qui fumait n'était pas autorisée à s'approcher de la sainte icône et ils essayaient de communiquer le moins possible avec elle. Ils disaient à propos de ces personnes : « Celui qui fume du tabac est pire que les chiens. »

Et plusieurs autres règles existaient dans les familles des vieux croyants. Les prières, les sortilèges et autres connaissances doivent être transmis par héritage, principalement à leurs enfants. On ne peut pas transmettre des connaissances aux personnes âgées. Les prières doivent être mémorisées. Vous ne pouvez pas adresser vos prières à des étrangers, car cela leur ferait perdre leur pouvoir.

À la suite des transformations soviétiques de la société (athéisme, collectivisation, industrialisation, dépossession, etc.), la plupart des descendants des Kerzhaks ont perdu leurs anciennes traditions, se considèrent comme faisant partie du groupe ethnique panrusse et vivent partout la Fédération de Russie et à l'étranger.

Selon le recensement de 2002 en Russie, seules 18 personnes ont indiqué qu'elles appartenaient aux Kerzhak.

Décrets de la cathédrale des Vieux-croyants de l'accord de la chapelle

De l'éditeur: Le sujet de la relation entre les vieux croyants de différentes ententes et le monde extérieur est complexe et vaste - dans chaque entente, le problème de la « paix » a été résolu différemment. En général, les vieux croyants étaient toujours préoccupés par le problème de savoir comment ne pas se mêler aux personnes d'autres confessions. Chacun des consentements a développé son propre système d'interdictions concernant la nourriture, la boisson, l'apparence et le comportement (par exemple, les Bezpopovtsy suivaient strictement la doctrine de la mondanité - la souillure à travers le monde extérieur).

Pour une personne moderne qui ne peut imaginer sa vie sans télévision, ordinateur et téléphone portable, l'interdiction de l'utilisation de la radio semblera sauvage. Mais les chapelles des Vieux-croyants, essayant de préserver l'ancien mode de vie et la piété, ont même rejeté la technologie moderne à la fin du 20e siècle et ont essayé de ne pas se mêler au « monde ».

Chapelles des vieux croyants pendant la prière sur le Vesyolye Gory près de Tagil dans l'Oural.

Les chapelles occupent une position intermédiaire entre les non-prêtres et les prêtres. Au début, ils acceptaient des prêtres de l’Église dominante. Mais peu à peu les sentiments radicaux non-prêtres se sont intensifiés, la recherche de prêtres Nikoniens fugitifs qui seraient baptisés en trois immersions et ordonnés par un évêque correctement baptisé est devenue de plus en plus difficile. La pratique non sacerdotale fut consolidée à la cathédrale d'Ekaterinbourg en 1840.

L’interdiction des « poisons savoureux » (nourriture) s’explique par l’idée de l’ascétisme chrétien. Une autre raison est que des os d’animaux impurs étaient utilisés dans la production de sucre. Ainsi, le sucre et toutes les sucreries achetées en magasin étaient considérés comme « mauvais ». Après l’évolution de la technologie de fabrication du sucre, l’interdiction d’acheter du sucre a été progressivement levée.

À l’époque soviétique, les chapelles étaient appelées « personnel » des employés de l’État impie et de ses institutions. C'est pourquoi il était interdit de travailler dans les organisations du parti et soviétiques, ainsi que dans les coopératives. Il était interdit de manger dans les mêmes plats que les « cadres », de leur rendre visite, etc. Selon le Code Sandaktchesski, cela était associé au slogan stalinien des temps de répressions de masse : « Chaque cadre ouvrier est un bâtisseur du communisme ». L’interdiction d’adhérer à un syndicat et de payer des cotisations s’explique par le slogan bien connu de l’époque : « les syndicats sont une école du communisme ».

Chapelles de l'usine de Nevyansk.

Tout au long de la période soviétique, les chapelles des Vieux-croyants, essayant d'éviter les contacts avec les autorités impies, se sont déplacées de l'Oural et de la Sibérie occidentale de plus en plus vers l'est. C'est ainsi que se sont formés les monastères de Dubches (sur un affluent de l'Ienisseï), et il y avait et il y a encore de nombreuses colonies sur le territoire du territoire de Krasnoïarsk et d'Evenkia.

Les conseils se tenaient toujours dans l'harmonie de la chapelle et des résolutions étaient adoptées sur des questions d'actualité.

En 1999, la maison d'édition Sibérie Chronographe a publié un livre volumineux « Littérature spirituelle des vieux croyants de la Russie orientale aux XVIIIe et XXe siècles », dans lequel des scientifiques de la branche sibérienne de l'Académie des sciences de Russie ont publié les résolutions des conseils de chapelle. du 18ème siècle, se terminant en 1990.

Résolutions du conseil qui a eu lieu près du village de Bezymyanka le 26 décembre 1990.

Il y a eu un jugement spirituel au cours de l’été 7498, le 26 décembre. Ceux rassemblés des villages : Bezymyanki, village. Kasa, Nalimnago, Kazantseva, Lomovatka, Tarasovka et Lugovatki. Pour la gloire du consubstantiel Sainte Trinité. Et ils ont donné des conseils sur certains besoins spirituels chrétiens et sur les besoins liés aux exigences. Concernant la propagation parmi le peuple de grandes tentations de destruction des âmes chrétiennes :

1. De sorte que tous les chrétiens qui ont même des radios : dans leurs maisons, leurs huttes ou partout où ils se trouvent, alors ils ne sont pas acceptés parmi les frères, et ils ne corrigent aucun besoin spirituel et ne leur acceptent pas d'aumône. Ceci est conforme à la réglementation précédente.

2. À propos de la fixation des produits. Farine, céréales, sucre (granulé), huile végétale, fruits secs, poisson salé, sel et soda. De plus, pour des raisons d'extrême nécessité, pour ceux qui ont une famille nombreuse et qu'il est impossible de s'en sortir, préparez de telles nouilles (à moins qu'il ne s'avère, selon le témoignage de certains, que du lait de vache soit ajouté). Ne consommez pas d'autres pâtes. Aussi du beurre de lait : si quelqu'un n'a pas de vache et est dans le besoin, alors réparez-le. Ne prenez pas d'huile à ceux qui vivent dans l'illégalité. Et d'autres choses, comme le lait en poudre, la levure, les séchoirs, le pain d'épices, la margarine et tout ce qui est en bocaux - cela n'est indiqué dans aucun jugement à corriger, nous n'avons donc pas besoin de l'introduire. Une bouilloire électrique est comme un samovar.

3. Chasseurs amateurs, ils paient des cotisations autant que possible, pour cette culpabilité ils paient 12 arcs par jour, puisqu'ils ont toujours un ticket.

Fuyant les autorités impies, les chapelles des Vieux-croyants se dirigèrent de plus en plus vers l'est, dans la taïga. Skite sur le Petit Ienisseï

4. Pour l'instant, les actionnaires sont classés au niveau du personnel. Et ceux qui étaient auparavant actionnaires, c'est-à-dire Il y a 15 à 20 ans ou plus, et maintenant qu'ils ne sont plus actionnaires, ils doivent encore se retirer des actions. Et s'ils ne veulent pas adhérer, alors considérez-les avec les actionnaires, et si cela continue, alors le syndicat sera poursuivi non loin d'eux.

5. Si les chrétiens ont des enfants qui vont au sapin de Noël, ils paient 300 arcs pour cette pénitence. Et si les parents s'en vont, leur pénitence est de 10 talons.

6. Si les enfants des chrétiens vivent dans l'illégalité ou sont apostats, alors les parents ne doivent pas avoir d'amitié avec de tels enfants, et s'ils viennent, ils ne doivent pas les traiter ni boire avec eux.

Livre en écorce de bouleau écrit à la fin du XXe siècle sur le Petit Ienisseï

7. Si l'un de nos chrétiens travaille du papier peint selon l'application, alors quiconque mange dans sa maison, pour cela, il prie 300 arcs et pardon.

8. Si des chrétiens mangent des bonbons et d'autres friandises savoureuses, et lorsqu'ils se trouvent dans ces régions, nourrissez-les dans des plats séparés. Et ceux qui en sont nourris doivent prier pour cela pendant quatre semaines, 100 arcs par jour, car les savoureux poisons ne sont pas sujets à correction.

9. Car les chrétiens dont la justice est incomplète, c'est-à-dire qui n'étaient protégés que par une croix, ne mangent pas avec eux ; et si cela se produit par besoin, mais pas complètement, lorsqu'il n'y a pas assez de nourriture, alors pour cela, lisez pardon et pénitence 3 flatterie, et pour urgence 6. (Remarque : là où il y a une telle correction pour le besoin des chrétiens, ne leur prenez que du pain cuit, le reste est indécent .)

10. Celui qui travaille sur une demande avec retenue de cotisation syndicale, même s'il n'en a pas fait la demande, lorsqu'il découvre qu'elle est retenue, il doit immédiatement l'éliminer, c'est-à-dire refuser la cotisation. Et quiconque, sciemment, gardera le silence, pensant que ce qui se passe n'est pas de sa propre volonté, alors il sera considéré comme un syndicaliste. N'ayez aucune communion avec lui ni dans la nourriture ni dans la prière.

« Les syndicats sont l’école du communisme », était-il écrit sur chaque carte de membre.

11. Lors des mariages chrétiens, il est strictement interdit de danser et d'introduire de la musique, ainsi que de crier d'une voix désordonnée ; ce n'est pas une possession chrétienne, mais hellénique ; pour cet acte, ils sont punis par la pénitence.

12. Si quelqu'un est toxicomane et veut se marier, attendez 6 mois, puis mariez-vous.

13. À propos de distiller du clair de lune et de le boire. Celui qui produit cela et boit jusqu'à abandonner ce travail non chrétien est considéré comme un marchand et n'est pas accepté parmi les frères, selon le Code du Conseil de Biysk.

14. Afanasy Gerasimovich a été averti pour certaines actions incompatibles avec les réglementations précédentes, qui ont provoqué la tentation et le vice de l'Église du Christ.
Ce jugement a été lu rapidement dans les villages d'Indygino, Zakhrebetnoye et Komendanovskoye ; Nous sommes parvenus à un consensus, nous vous demandons simplement d'ajouter deux questions - réparez les bocaux : concombres, tomates et pommes. Mais les Kaytym et nos ancêtres ont demandé à s'abstenir. Et ils ajoutèrent :

15. Si une personne perçoit des allocations pour de nombreux enfants, cette famille doit être considérée comme retraitée.

16. Il est indécent pour les membres du clergé d'être retraités, ainsi que pour les cadres travaillant sur demande.

Et tout cela n'a pas été posé par nous, mais avant anciennes cathédrales et des jugements, et nous devons suivre leurs traces sans rien introduire de nouveau. Ne faites rien d’autre qui soit contraire à la loi chrétienne. Cela a été conseillé de manière conciliaire conformément à la réglementation précédente, comme indiqué ci-dessus. Celui qui est d'accord, alors poursuivez l'affaire, c'est-à-dire faites ce qui précède. Celui qui n’est pas d’accord, nous le laissons à sa volonté ; nous ne l’accepterons pas dans la communion fraternelle pour le moment ; cela sera complètement corrigé pour préserver ce qui précède. Rendons donc gloire à Dieu pour cela. Toujours et maintenant et pour toujours et pour toujours et à jamais. Amen

Durant l’été de l’incarnation de Dieu le Verbe, années 1990.

Collection de manuscrits et de premiers livres imprimés de l'Institut d'histoire de la branche sibérienne de l'Académie des sciences de Russie, n° 9/97-g, l. 28-30.

à partir d'ici : http://ruvera.ru/articles/sobornye_postanovleniya_chasovennogo_soglasiya

Korepanov N. « Shartash au XVIIIe siècle » //

Korepanov N. «Au début d'Ekaterinbourg» (1723 -1831) // http://korepanov1.narod.ru/Sai...

Korepanov N.S. Vieux croyants de l'Oural et spécialistes miniers européens au XVIIIe siècle : le problème de l'interaction. / dans le livre «Les Allemands dans l'Oural des XVIIe et XXIe siècles». (Die Deutschen im Ural XVII-XXI jh.). Monographie collective, 2009.

Kuleshov N. « Shartash - la capitale Kerzhak » // « Domostroy », n° 6-7, 2000. http://www.1723.ru/read/dai/da...

Perin R. « À la recherche de la tombe de saint Habacuc » // « Caché », n° 2, 2010http://www.zrd.spb.ru/pot/2010...

ekoray.ru/shartash-mesto-sily/

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À propos des vieux croyants Kerzhaks

Nikon a commencé à construire des églises luxueuses, collectant pour cela de l'argent auprès des croyants. Dans les monastères, les moines s'occupaient de la vinification et là où il y avait du vin, la piété à laquelle adhéraient les gens de l'ancienne foi était violée. Il a introduit de nombreuses innovations que de nombreux vieux croyants n'ont pas acceptées, car elles venaient des Grecs.

Tous ceux qui n'acceptaient pas les ordres de Nikon étaient opprimés et détruits avec la permission du tsar, car le tsar et l'église à cette époque ne faisaient qu'un.

D'autres vieux croyants atteignirent l'Extrême-Orient. Si nous prenons les Kerzhaks Lykovs, alors sur la rive droite de la rivière Kerzhenets se trouve une colonie appelée Lykovo. La famille Lykov des vieux croyants a également atteint l'Altaï pour la première fois, puis a quitté l'Altaï et s'est cachée dans le sud du territoire de Krasnoïarsk et a vécu de son travail, sans même savoir qu'il y avait une Grande Guerre patriotique. Aujourd'hui, Agafya Lykova est la seule qui reste dans toute la famille. Parfois, ils montrent à la télévision comment le gouverneur de la région de Kemerovo, Aman Tuleyev, par bonté d'âme, volant vers elle en hélicoptère avec ses assistants, apporte avec lui les produits nécessaires à cette femme âgée et prend soin d'elle. Agafya offre ses cadeaux et son artisanat. Elle vit selon l'ancien calendrier de l'année, lit l'ancienne Bible, s'occupe de la maison, vivant seule dans une maison, au bord de la rivière, dans une forêt profonde. Il ne bénéficie d'aucun avantage de l'État.

Kerjaki- groupe ethnographique Vieux croyants russes . Le nom vient du nom d'une rivière de la région de Nijni Novgorod. Porteurs de culture de type nord-russe. Après la défaite des années 1720, des dizaines de milliers de personnes ont fui vers l'est. De réglé partout, à et. Ils font partie des premiers habitants russophones de Sibérie, la « population des anciens ». Ils menaient un mode de vie communautaire plutôt fermé, avec des règles religieuses strictes et une culture traditionnelle. En Sibérie, les Kerzhaks étaient appelés et constituaient la base. Ils se sont opposés aux migrants ultérieurs en Sibérie - les « Rasei » (russes), mais plus tard presque entièrement avec eux en raison de leur origine commune.

Plus tard, tout le monde a commencé à s'appeler Kerzhak, par opposition aux « laïcs » - adeptes de l'orthodoxie officielle.

Dans des endroits reculés, il existe encore des colonies de Kerzhak qui n'ont pratiquement aucun contact avec le monde extérieur, par exemple avec une famille.

À la suite des transformations soviétiques de la société (etc.), la plupart des descendants des Kerzhaks ont perdu leurs anciennes traditions, se considèrent comme un groupe ethnique russe et vivent dans toute la Fédération de Russie et à l'étranger.

Selon le recensement de 2002 en Russie, seules 18 personnes ont indiqué appartenir aux Kerzhaks.

Les vieux croyants se sont installés sur le territoire des montagnes de l'Altaï il y a plus de deux cents ans. Fuyant les persécutions religieuses et politiques, ils ont apporté avec eux des légendes sur Belovodie : « … Au-delà des grands lacs, derrière les hautes montagnes, il y a un lieu sacré… Belovodie. » La vallée d'Uimon est devenue la Terre promise pour les vieux croyants.

Dans le système de traditions morales et éthiques des Vieux-croyants, les traditions étroitement liées à l'activité professionnelle viennent en premier. Ils jettent les bases du respect du travail en tant que « travail bon et pieux », de la terre et de la nature. Ce sont les difficultés de la vie et la persécution qui sont devenues la base de la prise en charge de la terre, considérée comme la valeur la plus élevée. Les vieux croyants condamnent vivement la paresse et les propriétaires « imprudents », qui défilaient souvent devant de grandes foules. C'était l'activité professionnelle des Vieux-croyants qui était marquée par des traditions, des fêtes et des rituels uniques, reflet de la culture et du mode de vie uniques du peuple russe. Les Kerzhak se souciaient de la récolte, de la santé de leur famille et de leur bétail, ainsi que de la transmission de l'expérience de la vie à la jeune génération. Le sens de tous les rituels était le retour des forces gaspillées au travailleur, la préservation de la terre et de sa puissance fertile. La Terre Mère est une infirmière et un soutien de famille. Les vieux croyants considèrent la nature comme un être vivant, capable de comprendre et d'aider les gens. La relation intime avec la nature s'exprimait dans la tradition de l'art populaire, dont la base était la relation morale entre l'homme et la nature. La menuiserie, l'apiculture, la maçonnerie de poêles, la peinture artistique et le tissage se transmettaient de génération en génération.

L'idée de beauté chez les Vieux-croyants est étroitement liée à la propreté de la maison. La saleté dans une cabane est une honte pour la ménagère. Chaque samedi, dès le petit matin, les femmes de la famille lavaient soigneusement tout autour d'elles, les nettoyant avec du sable jusqu'à ce qu'elles sentent le bois. C'est considéré comme un péché de s'asseoir à une table sale (sale). Et avant de cuisiner, la ménagère doit traverser tous les plats. Et si les démons se jetaient dedans ? Beaucoup de gens ne comprennent toujours pas pourquoi les Kerjaks lavent toujours le sol, essuient les poignées de porte et servent des plats spéciaux lorsqu'un étranger entre dans leur maison. Cela était dû aux bases de l’hygiène personnelle. Et du coup, les villages des Vieux-croyants n'ont pas connu d'épidémies.

Les vieux croyants ont développé une attitude respectueuse envers l'eau et le feu. L'eau, les forêts et l'herbe étaient saintes. Le feu nettoie l’âme d’une personne et renouvelle son corps. Se baigner dans des sources curatives est interprété par les vieux croyants comme une renaissance et un retour à la pureté originelle. L'eau ramenée à la maison était toujours prise à contre-courant, mais pour les « médicaments », elle était prise le long du courant et en même temps ils prononçaient un sort. Les vieux croyants ne boiront jamais d'eau à la louche, ils la verseront certainement dans un verre ou une tasse. Il est strictement interdit par la foi des vieux croyants de sortir les ordures au bord de la rivière ou de déverser de l'eau sale. Une seule exception a été faite lorsque les icônes ont été lavées. Cette eau est considérée comme propre.

Les vieux croyants observaient strictement les traditions de choix d'un endroit pour construire et meubler leur maison. Ils ont remarqué des endroits où les enfants jouaient ou où le bétail se reposait pour la nuit. La tradition de « l'aide » occupe une place particulière dans l'organisation de la communauté des Vieux-croyants. Cela inclut la récolte conjointe et la construction d’une maison. À l’époque de l’« aide », travailler pour de l’argent était considéré comme une chose répréhensible. Il existe une tradition de « soins infirmiers » pour aider, c'est-à-dire il fallait venir en aide à ceux qui avaient autrefois aidé le membre de la communauté. L'entraide interne a toujours été apportée aux compatriotes et aux personnes en difficulté. Le vol est considéré comme un péché mortel. La communauté pourrait donner une « rebuffade » à un voleur, c'est-à-dire chaque membre de la communauté a prononcé les mots suivants : « Je le refuse » et la personne a été expulsée du village. Il n'est jamais possible d'entendre des jurons d'un vieux croyant : les canons de la foi n'autorisaient pas la calomnie contre une personne, ils enseignaient la patience et l'humilité.

Le chef de la communauté des Vieux Croyants est le mentor, il a le dernier mot. Dans le centre spirituel, la maison de prière, il enseigne la lecture des Saintes Écritures, dirige les prières, baptise adultes et enfants, « réunit » les mariés et boit les défunts.

Les vieux croyants ont toujours eu de solides fondations familiales. La famille comptait parfois jusqu'à 20 personnes. En règle générale, trois générations vivaient dans une famille. Le chef de famille était un grand homme. L'autorité d'un homme dans la famille repose sur l'exemple du travail acharné, de la fidélité à sa parole et de la gentillesse. Il fut aidé par sa grande maîtresse. Toutes ses belles-filles lui obéissaient sans réserve et les jeunes femmes demandaient la permission pour toutes les tâches ménagères. Ce rituel était observé jusqu'à la naissance de son enfant, ou jusqu'à ce que les jeunes soient séparés de leurs parents.

La famille ne les a jamais élevés avec des cris, mais seulement avec des proverbes, des plaisanteries, des paraboles ou des contes de fées. Selon les vieux croyants, pour comprendre comment une personne a vécu, il faut savoir comment elle est née, comment elle s'est mariée et comment elle est morte. C'est considéré comme un péché de pleurer et de se lamenter lors d'un enterrement, sinon le défunt se noiera dans les larmes. Vous devriez venir au tombeau pendant quarante jours, parler au défunt et vous souvenir de lui avec de bonnes paroles. Les journées de commémoration des parents sont également associées à la tradition funéraire.

Et aujourd'hui, on peut voir avec quelle rigueur les vieux croyants observent les rituels religieux. L'ancienne génération consacre encore beaucoup de temps à la prière. Chaque jour de la vie d'un vieux croyant commence et se termine par la prière. Après avoir prié le matin, il passe au repas puis au travail juste. Ils commencent toute activité par la prononciation de la prière de Jésus, tout en signant avec deux doigts. Il y a de nombreuses icônes dans les maisons des Vieux-croyants. Sous le sanctuaire se trouvent des livres anciens et des échelles. Une échelle (chapelet) est utilisée pour marquer le nombre de prières et de saluts prononcés.

À ce jour, les vieux croyants s'efforcent de préserver leurs traditions, leurs coutumes et leurs rituels, et surtout, leur foi et leurs principes moraux. Kerzhak comprend toujours que vous devez compter uniquement sur vous-même, sur votre travail acharné et vos compétences.