La célébration du Concile de l'Archange Michel de Dieu et d'autres Puissances Célestes incorporelles a été établie au début du IVe siècle au Conseil Local de Laodicée, plusieurs années avant le Premier Concile Œcuménique. Le Concile de Laodicée a condamné et rejeté le culte hérétique des anges en tant que créateurs et dirigeants du monde et a approuvé leur vénération orthodoxe. Une fête est célébrée en novembre - le neuvième mois de mars (à partir duquel l'année a commencé dans les temps anciens) - conformément au nombre de 9 rangs des anges. Le huitième jour du mois indique le futur Conseil de toutes les Puissances du Ciel le jour du Jugement dernier de Dieu, que les saints pères appellent « le huitième jour », car après cet âge, qui s'écoule par semaines de jours, le « jour d'Ostom » viendra, et alors « le Fils de l'homme viendra dans sa gloire et tous les saints anges avec lui » (Matthieu 25:31).

Les rangs des Anges sont divisés en trois hiérarchies - la plus haute, la moyenne et la plus basse. Chaque hiérarchie est composée de trois rangs. La hiérarchie supérieure comprend : les séraphins, les chérubins et les trônes. Le plus proche Sainte Trinité des séraphins à six ailes (flamboyants, fougueux) arrivent (Is. 6, 2). Ils brûlent d'amour pour Dieu et y incitent les autres.

Après les Séraphins, le Seigneur aura des Chérubins aux yeux multiples (Genèse 3 :24). Leur nom signifie : une effusion de sagesse, d'illumination, car à travers eux, brillant de la lumière de la connaissance de Dieu et de la compréhension des mystères de Dieu, la sagesse et l'illumination pour la vraie connaissance de Dieu sont envoyées.

Derrière les chérubins se trouvent les trônes, porteurs de Dieu par la grâce qui leur est donnée pour le service (Col. 1, 16), portant Dieu mystérieusement et incompréhensiblement. Ils servent la justice de Dieu.

La hiérarchie angélique moyenne est composée de trois rangs : Dominions, Forces et Pouvoirs.

Les dominions (Col. 1, 16) règnent sur les rangs suivants des anges. Ils instruisent les dirigeants terrestres nommés par Dieu dans une sage gestion. Les dominations apprennent à contrôler les sentiments, à apprivoiser les désirs pécheurs, à asservir la chair à l'esprit, à dominer sa volonté, à vaincre les tentations.

Les forces (1 Pierre 3:22) accomplissent la volonté de Dieu. Ils font des miracles et envoient la grâce du miracle et de la clairvoyance aux saints de Dieu. Les forces aident les gens à supporter les obéissances, les renforcent dans la patience, confèrent force spirituelle et courage.

Les autorités (1 Pierre 3 :22 ; Col. 1 :16) ont le pouvoir de dompter la puissance du diable. Ils repoussent les tentations démoniaques des gens, affirment les ascètes, les protègent et aident les gens à lutter contre les mauvaises pensées.

La hiérarchie inférieure comprend trois rangs : Principaux, Archanges et Anges.

Les commencements (Col. 1, 16) règnent sur les anges inférieurs, les dirigeant vers l'accomplissement des commandements Divins. Ils sont chargés de gérer l'univers, de protéger les pays, les peuples, les tribus. Les Principes demandent aux gens de rendre à chacun l'honneur dû à son rang. Les dirigeants apprennent à accomplir des tâches officielles non pas pour la gloire et les avantages personnels, mais pour l'honneur de Dieu et le bénéfice de leurs voisins.

Les archanges (1 Thess. 4:16) prêchent le grand et glorieux évangile, révèlent les secrets de la foi, de la prophétie et de la compréhension de la volonté de Dieu, renforcent la sainte foi chez les gens, éclairant leur esprit avec la lumière du saint Évangile.

Les anges (1 Pierre 3:22) sont les plus proches des gens. Ils proclament les intentions de Dieu, instruisent les gens à une vie vertueuse et sainte. Ils gardent les croyants, évitent de tomber, relèvent ceux qui sont tombés, ne nous quittent jamais et sont toujours prêts à aider si nous le souhaitons.

Tous les grades des Forces Célestes portent le nom commun d'Anges - en essence de leur ministère. Le Seigneur révèle sa volonté aux anges les plus élevés, et ceux-ci, à leur tour, éclairent le reste.

Au-dessus de tous les neuf rangs, le Seigneur a placé le saint archange Michel (son nom en hébreu est «qui est comme Dieu») - un fidèle serviteur de Dieu, car il a jeté du ciel un jour fier avec d'autres esprits déchus. Et au reste des Forces Angéliques, il s'est exclamé : « Écoutons ! Devenons bons devant notre Créateur et ne pensons pas à ce qui déplaît à Dieu ! Selon la tradition de l'Église, capturé au service de l'archange Michel, il a participé à de nombreux événements de l'Ancien Testament. Lorsque les Israélites quittèrent l'Égypte, il les conduisit sous la forme d'une colonne de nuée le jour et d'une colonne de feu la nuit. Par lui, la Puissance du Seigneur est apparue, détruisant les Égyptiens et Pharaon, qui persécutaient les Israélites. L'archange Michael a défendu Israël dans tous les désastres.

Il est apparu à Josué et a révélé la volonté du Seigneur de prendre Jéricho (Josué 5 :13-16). La puissance du grand Archange de Dieu est apparue dans la destruction de 185 000 soldats du roi assyrien Sennachérib (2 Rois 19:35), dans la défaite du chef méchant Antiochus Iliodor et dans la protection contre le feu des trois saints jeunes - Ananias, Azarias et Misail, jetés au four pour être brûlés pour refus, adorent une idole (Dan. 3, 92 - 95).

Par la volonté de Dieu, l'Archange transféra le prophète Habacuc de Judée à Babylone afin de donner à manger à Daniel, qui fut emprisonné dans la fosse aux lions (kontakion de l'akathiste, 8).

L'archange Michel a interdit au diable de révéler aux Juifs le corps du saint prophète Moïse pour la déification (Jude 1:9).

Le Saint Archange Michel a montré sa force lorsqu'il a miraculeusement sauvé un garçon jeté à la mer par des voleurs avec une pierre autour du cou au large de la côte d'Athos (Paterik d'Athos).

Depuis l'Antiquité, l'archange Michel en Russie a été glorifié par ses miracles. Dans le Volokolamsk Patericon, l'histoire du moine Pafnuty Borovsky est tirée des paroles des Tatars Baskaks sur le salut miraculeux de Novgorod le Grand: à la Nouvelle Ville et Dieu et la Très Pure Mère de Dieu l'ont recouverte de l'apparition de Michael l'Archange, qui lui a interdit d'aller vers lui. Il est allé dans les châteaux lituaniens et est venu à Kiev et a vu le grand Michel Archange écrit au-dessus des portes de l'église en pierre et le prince a pointé du doigt: "Interdit-moi d'aller à Veliky Novgorod."

L'intercession pour les villes russes de la Très Sainte Reine du Ciel a toujours été réalisée par Ses apparitions avec l'Armée du Ciel, sous la direction de l'Archange. La Russie reconnaissante a chanté la Théotokos la plus pure et l'archange Michel dans des hymnes d'église. De nombreux monastères, cathédrales, palais et églises de la ville sont dédiés à l'Archange. Dans l'ancienne Kiev, immédiatement après l'adoption du christianisme, la cathédrale de l'Archange a été érigée et un monastère a été construit. Les cathédrales de l'Archange se trouvent à Smolensk, Nizhny Novgorod, Staritsa, un monastère à Veliky Ustyug (début du XIIIe siècle), une cathédrale à Sviyazhsk. Il n'y avait pas de ville en Russie où il n'y aurait pas un temple ou une chapelle dédiée à l'archange Michel. Un des grands temples la ville de Moscou - le temple-tombeau du Kremlin - lui est dédiée. Nombreuses et belles sont les icônes du chef des forces supérieures et de sa cathédrale. L'une d'elles - l'icône "Hostie bénie" - a été peinte pour la cathédrale de l'Assomption du Kremlin de Moscou, où les saints guerriers - princes russes - sont représentés sous la direction de l'archange Michel.

Les archanges sont également connus de la Sainte Écriture et de la Sainte Tradition : Gabriel est la forteresse (puissance) de Dieu, le héraut et le ministre de la toute-puissance divine (Dan. 8, 16 ; Lc. 1, 26) ; Raphaël - la guérison de Dieu, guérisseur des maux humains (Tov. 3, 16 ; Tov. 12, 15) ; Uriel - feu ou lumière de Dieu, éclaireur (3 Esdras. 5, 20); Selaphiel est le livre de prières de Dieu, incitant à la prière (3 Esdras 5:16) ; Jehudiel - glorifiant Dieu, fortifiant ceux qui travaillent pour la gloire du Seigneur et intercédant pour la récompense de leurs actes; Varahiel - le distributeur de la bénédiction de Dieu pour les bonnes actions, demandant aux gens la miséricorde de Dieu; Jérémiel - exaltation à Dieu (3 Esdras 4, 36).

Sur les icônes, les Archanges sont représentés selon la nature de leur ministère :

Michael - piétine le diable sous les pieds, tient une branche de datte verte dans sa main gauche, dans sa droite - une lance avec une bannière blanche (parfois une épée flamboyante), sur laquelle est inscrite une croix écarlate.

Gabriel - avec une branche du paradis qui leur est apportée vierge, ou avec une lanterne lumineuse en main droite et un miroir en jaspe à gauche.

Raphael - tient un récipient avec des potions de guérison dans sa main gauche, et avec sa main droite conduit Tobias, portant un poisson.

Uriel - dans sa main droite levée - une épée nue au niveau de la poitrine, dans sa main gauche abaissée - "flamme ardente".

Selaphiel - en position de prière, regardant vers le bas, les mains jointes sur sa poitrine.

Yehudiel - dans sa main droite, il tient une couronne d'or, dans son manteau - un fléau de trois cordes rouges (ou noires).

Barahiel - de nombreuses fleurs roses sur ses vêtements.

Jeremiel - tient une balance dans sa main.

Sur la croix orthodoxe des premiers chrétiens des vieux croyants, si vous regardez de près, en fait, non pas une, mais deux croix sont représentées.
(photo http://foto.mail.ru/mail/vasjuki/41/52.html)
La partie centrale du terrain est occupée par une croix de bois sur laquelle Jésus-Christ a été crucifié. Et sa frontière, sur laquelle les signes et symboles décrivant la structure de notre monde, forme la seconde croix. Quant à la symbolique de la croix de bois, il existe de nombreuses versions, mais elles sont toutes trop vagues et contradictoires. Cela ne vaut donc pas encore la peine de s'y attarder, mais le symbolisme de la croix "de la paix" mérite une attention sérieuse, car. il fixe les subtilités fondamentales initiales les plus importantes de l'orthodoxie.

Aux extrémités de sa barre transversale médiane la plus longue, divisant la croix (et le Monde) en deux, sur fond de ciel, le Soleil et la Lune sont représentés. Évidemment, elle (la barre transversale) symbolise aussi le Ciel. Dans ce cas, logiquement, la partie inférieure est le monde souterrain et la partie supérieure est le royaume des cieux. Et en effet. Sur la barre transversale inférieure, il y a un fragment du mur de la ville, indiquant clairement qu'il s'agit de notre monde physique matériel, et sur la barre transversale supérieure, il y a deux anges, symboles du royaume des cieux. En bref, les trois barres transversales de la Croix symbolisent les trois principaux niveaux-étages de notre monde : le niveau matériel-physique, le niveau des énergies cosmiques et le niveau spirituel.

D'autre part, on sait que notre monde est contrôlé et interagit à travers neuf rangs d'anges, qui composent trois triades :
- chérubins, séraphins, trônes ;
- domination, force, pouvoir ;
- commencements, archanges et anges.

L'information n'est pas Dieu sait quoi, mais seulement tant que la croix et les anges sont dans notre imagination séparément ! Mais dès que nous les combinons ensemble, c'est-à-dire inscrivons trois triades angéliques sur les trois niveaux de la Croix, le tableau change radicalement. Il prend la forme d'un système à sept plans largement connu et profondément élaboré en Orient. (Fig. 5 au-dessus du texte. Là où vivent les Anges).
Et qu'est-ce que ça nous donne ?
Le judaïsme est basé sur la (théorie) Kabbale, et l'Ayurveda, par exemple, est construit sur l'ancienne philosophie du Sankhya, ... bref, toutes les religions du monde ont une base théorique. Et seule la religion de Croisade, le Christianisme, est construite sur les PARABOLES Bibliques populaires, sans justification théorique. Et tout au long des deux mille ans de son existence, il s'est opposé à la théorisation de toutes les manières possibles .... * 1

Et maintenant il y a une théorie. C'est la théorie de la religion de la Croix, provenant déjà des Aryens-Russes eux-mêmes, à un moment donné, a jeté les bases des enseignements du Yin-Yang et de l'Ayurveda. Par conséquent, si nécessaire, pour interpréter les subtilités du christianisme, nous avons parfaitement le droit d'appliquer les réalisations d'enseignements tels que :
- Enseignements Yin-Yang *2
- Ayurvéda, *3
- Esotérisme,
- ainsi que largement utiliser l'alphabet cyrillique
De plus, il y a la possibilité que le christianisme, tel que restauré,
systématisée et complétée par Jésus, la religion de la Croix, à utiliser comme une sorte de religion cadre, unissant et incluant d'autres religions du monde.

Mais la commodité la plus importante réside dans le fait que nous avons maintenant la possibilité d'appliquer pleinement la théorie des chakras pour décrire le monde intérieur d'une personne, son interaction avec les différents plans du monde et ceux qui habitent ces plans (anges et démons) , ce qui était plus tôt, dans le cadre du christianisme, il n'était pas possible de faire...
... comment élargir les concepts du Bien et du Mal, décrire le Chemin vers Dieu en termes modernes, répondre à un certain nombre de questions auparavant inexplicables sur le christianisme, *5 .. et bien plus encore...

Commentaires

Je connaissais environ neuf rangs, je n'imaginais pas un tel système. Je pensais qu'ils s'inscrivaient dans trois triades, mais ici il y a sept niveaux. S'il vous plaît écrivez plus! Très intéressant.

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Dans le christianisme, l'armée des anges est divisée en trois classes, ou hiérarchies, et chaque hiérarchie, à son tour, est divisée en trois faces. Voici la classification la plus courante des visages angéliques, qui est attribuée à Denys l'Aréopagite:

La première hiérarchie : séraphins, chérubins, trônes. La deuxième hiérarchie : dominions, forces, autorités. La troisième hiérarchie : principes, archanges, anges.

séraphin ceux qui appartiennent à la première hiérarchie sont absorbés dans l'amour éternel pour le Seigneur et le respect pour Lui. Ils entourent directement son trône. Les séraphins, en tant que représentants de l'amour divin, ont le plus souvent des ailes rouges et tiennent parfois des bougies allumées dans leurs mains. Chérubins connaître Dieu et l'adorer. Ils sont représentés comme des représentants de la Sagesse Divine dans des tons jaune doré et bleu. Parfois, ils ont des livres entre les mains. Trônes soutenir le trône de Dieu et exprimer la justice divine. Souvent, ils sont représentés dans les robes des juges avec un bâton de pouvoir dans leurs mains. On pense qu'ils reçoivent la gloire directement de Dieu et la confèrent à la deuxième hiérarchie.

La deuxième hiérarchie comprend les dominations, les forces et les autorités, qui sont les maîtres des corps célestes et des éléments. A leur tour, ils répandent sur la troisième hiérarchie la lumière de gloire qu'ils ont reçue. dominance ils portent des couronnes, des sceptres et parfois des orbes comme symboles de pouvoir. Ils symbolisent la puissance du Seigneur. Les forces ils tiennent dans leurs mains des lys blancs ou parfois des roses rouges, symboles de la Passion du Seigneur. Les autorités souvent vêtus de l'armure des guerriers - les vainqueurs des forces du mal.

Par la troisième hiérarchie, le contact se fait avec le monde créé et avec l'homme, car ses représentants sont les exécuteurs de la volonté de Dieu. Par rapport à une personne début gouverner les destinées des peuples, archanges sont des guerriers célestes, et anges- Messagers de Dieu à l'homme. En plus des fonctions énumérées, l'hôte des anges sert de chœur céleste.

Ce plan d'arrangement céleste a servi de base à la création et à la justification théologique de la structure des sphères célestes comme base de l'image médiévale du monde. Selon ce plan, les chérubins et les séraphins sont responsables de la première poussée ( Premier mobile) et pour la sphère des étoiles fixes, les trônes - pour la sphère de Saturne, la dominance - Jupiter, les forces - Mars, les autorités - le Soleil, le commencement - Vénus, les archanges - Mercure, les anges - la Lune, les corps célestes les plus proches du Terre.

ARCHANGES

archange michel (Qui est comme Dieu, Qui est égal à Dieu). Chef de l'armée céleste. Le vainqueur de Satan, tient une branche de datte verte dans sa main gauche sur sa poitrine, et dans sa main droite une lance, au sommet de laquelle se trouve une bannière blanche avec une croix rouge, en commémoration de la victoire de la Croix sur le Diable .

Archange Gabriel (La forteresse de Dieu ou la puissance de Dieu). L'un des anges les plus élevés, dans l'Ancien et le Nouveau Testament, apparaît comme porteur d'évangiles joyeux. Représenté avec des bougies et un miroir en jaspe comme un signe que les voies de Dieu ne sont pas claires jusqu'au temps, mais sont comprises à travers le temps en étudiant la parole de Dieu et en obéissant à la voix de la conscience.

Archange Raphaël (Guérison de Dieu ou Guérison de Dieu). Le médecin des maladies humaines, le chef des anges gardiens, est représenté tenant un vase (alavastre) avec des agents médicaux (médicaments) dans sa main gauche, et une gousse dans sa main droite, c'est-à-dire une plume d'oiseau pour l'onction des plaies.

Archange Salafiel (Ange de prière, prière à Dieu). Un livre de prières qui prie toujours Dieu pour les gens et éveille les gens à la prière. Il est représenté avec son visage et ses yeux inclinés (abaissés) vers le bas, et ses mains pressées (pliées) en croix sur sa poitrine, comme s'il priait tendrement.

Archange Uriel (Feu de Dieu ou Lumière de Dieu). En tant qu'Ange de lumière, il éclaire l'esprit des gens par la révélation des vérités qui leur sont utiles ; en tant qu'Ange du Feu Divin, il enflamme les cœurs d'amour pour Dieu et détruit en eux les attachements terrestres impurs. Il est représenté tenant une épée nue dans sa main droite contre sa poitrine et une flamme ardente dans sa gauche.

Archange Yehudiel (Louez Dieu, louez Dieu). L'archange de Dieu Yehudiel est représenté tenant une couronne d'or dans sa main droite, en récompense de Dieu pour des travaux utiles et pieux envers les saints, et dans sa main gauche un fléau de trois cordes noires à trois extrémités, en punition pour les pécheurs pour la paresse aux travaux pieux

Archange Varahiel (la bénédiction de Dieu). Le Saint Archange Barachiel, le distributeur des bénédictions de Dieu et l'intercesseur, demandant les bénédictions de Dieu pour nous : est représenté portant des roses blanches sur sa poitrine sur ses vêtements, comme s'il récompensait, sur l'ordre de Dieu, pour les prières, les travaux et le comportement moral de personnes.

Le mot « ange » vient du grec et signifie messager. Ce nom a été donné aux anges du service de leur salut de la race humaine, pour lequel ils sont utilisés par le Dieu tout bon et qu'ils accomplissent avec un zèle et un amour saints. L'apôtre Paul a dit : " L'essence même du ministère de l'âme n'est-elle pas mise au service de ceux qui veulent hériter du salut ? " (Héb. 1:14).
Ainsi « l'Ange Gabriel fut promptement envoyé par Dieu dans la ville de Galilée, dont le nom est Nazareth » (Luc 1:26) vers la Bienheureuse Vierge Marie pour lui annoncer qu'Elle a été choisie pour être la Mère du Verbe de Dieu, accepter l'humanité pour la rédemption de l'humanité. Ainsi, l'Ange du Seigneur, la nuit, ouvrit les portes du cachot, dans lequel les douze apôtres étaient emprisonnés par des Juifs envieux, et, les faisant sortir, dit: "Allez, et devenez dans l'église, dites au peuple toutes les paroles de cette vie" (Actes 5:20), c'est-à-dire l'enseignement du Christ, qui est la vie. Une autre fois, un ange fit sortir de prison l'apôtre Pierre, qui y avait été jeté par le roi impie Hérode, qui avait déjà tué l'apôtre Jacques Zébédée et qui voulait amuser le peuple juif tueur de Dieu avec un second, exécution agréable pour lui. Miraculeusement délivré de prison, l'Apôtre, convaincu qu'il n'avait pas une vision, mais l'acte lui-même, dit : « Aujourd'hui, en vérité, Dieu a envoyé son ange, et j'ai été arraché à Hérode et à l'attente du peuple de Judée » (Actes 12 :11). Cependant, le ministère des Anges ne consiste pas seulement à contribuer au salut du genre humain : mais de ce ministère ils ont reçu leur nom parmi les hommes, et ce nom leur a été donné par le Saint-Esprit dans la Sainte Écriture.

Le temps de la création des anges n'est pas définitivement indiqué dans les Saintes Ecritures.; mais, selon l'enseignement généralement accepté par la sainte Église, la création des anges a précédé la création du monde matériel et de l'homme.

Les anges sont faits de rien. Vous voyant soudain créé dans une grâce et une béatitude merveilleuses ; quelle gratitude, quelle révérence et quel amour ils ressentaient pour le Créateur, qui leur a donné à la fois l'existence et le plaisir spirituel ! La contemplation et la glorification du Créateur devinrent leur occupation ininterrompue. Le Seigneur lui-même a dit d'eux : "Quand les étoiles se seront faites, louez-moi d'une voix forte, vous mes anges" (Job 38:7). Ces paroles de la Sainte Écriture prouvent clairement que les anges ont été créés avant le monde que nous voyons et, étant présents à sa création, ont glorifié la sagesse et la puissance du Créateur. Ils ont été créés, comme le monde visible, par la Parole de Dieu : « Ceux », dit le saint Apôtre Paul, « tout a été créé, même dans les cieux et même sur la terre, visibles et invisibles, si trônes, si dominations, si principes , s'il s'agit d'autorités : chaque Par ceci et autour de Lui, vous avez habité » (Col. 1:16).

Ici l'Apôtre, sous le nom de trônes, dominions, commencements et autorités, comprend les divers offices des Anges. La Sainte Église reconnaît trois de ces fonctionnaires; chaque rang, ou hiérarchie, se compose de trois rangs.

La première hiérarchie est composée de Séraphins, de Chérubins et de Trônes ; le second - Dominions, Forces et Pouvoirs; le troisième - Commencements, Archanges et Anges.

L'enseignement sur cette division des anges est exposé par saint Denys l'Aréopagite, disciple du saint apôtre Paul, qui, comme nous l'avons vu, nomme certains rangs dans ses écrits. Les plus proches du Trône de Dieu sont les Séraphins à six ailes, comme saint Isaïe le prophète l'a vu dans sa vision. « Videh », dit-il, « le Seigneur assis sur le trône est haut et élevé, et la maison est pleine de sa gloire. Et Séraphin je me tiens autour de Lui, six ailes à l'un, et six ailes à l'autre : et deux d'entre elles me couvrent le visage, deux me couvrent les jambes, et deux volent. Et je m'appelai l'un l'autre et dis : Saint, saint, saint est l'Éternel des armées : remplissez toute la terre de sa gloire » (Ésaïe 6 :1-3).

Selon les séraphins, les chérubins aux yeux multiples et sages de Dieu, puis les trônes et, dans l'ordre, les autres rangs angéliques viennent au trône de Dieu. Les Anges se tiennent devant le Trône de Dieu avec une grande crainte respectueuse, qui est déversée en eux par la majesté incompréhensible de la Divinité, non pas avec la crainte que ressentent les pécheurs repentants et qui est emportée par l'amour, mais avec une crainte qui dure pendant des siècles et des siècles. est l'un des dons du Saint-Esprit, - la crainte que Dieu soit terrible pour tous ceux qui l'entourent. De la contemplation incessante de la majesté incommensurable de Dieu, ils sont dans une frénésie et un ravissement heureux incessants et l'expriment avec des louanges incessantes. Ils brûlent d'amour pour Dieu et dans l'oubli de soi, dans lequel ils existent en Dieu, et non plus en eux-mêmes, ils trouvent un plaisir inépuisable et sans fin. Selon leurs rangs, ils sont dotés des dons du Saint-Esprit - l'Esprit de sagesse et de raison. Esprit de conseil et de force. Esprit de la crainte de Dieu.

Cette variété de dons spirituels et différents degrés de perfection ne produisent nullement de la concurrence ou de l'envie chez les Saints Anges : non ! Ils ont une seule volonté, comme le disait saint Arsène le Grand, et ils sont tous remplis d'une consolation pleine de grâce en Dieu et ne ressentent aucun manque. Selon cette unité de volonté remplie de grâce, les Saints Anges des rangs inférieurs rendent avec amour et jalousie obéissance aux Anges des rangs supérieurs, sachant que cette obéissance est obéissance à la volonté de Dieu. "Nous voyons clairement," dit saint Dimitri de Rostov, "dans le livre du prophète Zacharie que pendant que l'ange parlait avec le prophète, un autre ange sortit à la rencontre de cet ange, lui ordonnant d'aller vers le prophète et d'annoncer ce que devait être fait avec Jérusalem. Aussi dans la prophétie de Daniel, nous lisons que l'Ange ordonne à l'Ange d'interpréter la vision au Prophète."

En général, tous les Anges sont parfois appelés les Forces Célestes et l'Armée Céleste. Le chef de l'Armée Céleste est l'Archange Michael, qui appartient aux sept esprits qui se tiennent devant Dieu. Ces sept anges sont : Michel, Gabriel, Raphaël, Salafiel, Uriel, Yehudiel et Barahiel : Ces sept esprits sont tantôt appelés Anges, tantôt Archanges ; Saint Démétrius de Rostov les classe au rang des séraphins.

Les anges sont créés à l'image et à la ressemblance de Dieu, tout comme l'homme a été créé par la suite.

L'image de Dieu, comme dans l'homme, est dans l'esprit, d'où elle est née, et dans lequel la pensée est contenue, et d'où l'esprit procède, aidant la pensée et l'animant. Cette image, comme l'Archétype, est invisible, tout comme elle est invisible chez l'homme.

Il gouverne tout l'être dans l'Ange, comme dans l'homme. Les anges sont des êtres limités par le temps et l'espace, et ont donc leur propre apparence. Seul le néant et un être infini peuvent être sans forme : un être infini est sans forme parce que, n'ayant de limite dans aucune direction, il ne peut avoir aucune forme ; et rien n'est sans forme, comme n'ayant ni être ni propriétés. Au contraire, tous les êtres sont limités, les plus grands et les plus petits, aussi subtils soient-ils, ont leurs limites. Ce sont ces limites, ou ces fins, de l'être qui en font le contour, et là où il y a un contour, il y a bien une vue, même si nous ne la voyons pas avec nos yeux grossiers. Nous ne voyons pas la limite des gaz et de la plupart des vapeurs, mais ces limites existent certainement, car les gaz et les vapeurs ne peuvent pas occuper un espace illimité, ils occupent un certain espace, correspondant à leur élasticité, c'est-à-dire la capacité de se dilater et de se contracter.

Un Dieu est invisible, en tant qu'être infini. Par rapport à nous, les anges sont appelés incorporels et esprits. Mais nous, les humains, dans notre état de chute, ne pouvons en aucun cas être pris comme base pour élaborer des concepts corrects sur le monde visible et invisible. Nous ne sommes pas ce que nous sommes faits pour être ; et de nouveau renouvelés par le repentir, nous ne devenons pas ce que nous sommes dans une position passionnelle ordinaire. Nous sommes une mesure inconstante et erronée. Mais c'est précisément par ce critère que les anges sont appelés esprits incorporels, immatériels. ( Extrait du livre de saint Ignace Brianchinov )

Les anges dans l'Ecriture

Que peut-on dire des anges ? Quelles sont nos sources littéraires ? Naturellement, la Sainte Écriture. Le mot même «Ange» est le nôtre, le russe, en fait, pas du tout un mot russe, mais le grec «ἄγγελος», qui signifie littéralement «messager, messager». Mais ce n'est pas non plus la forme originale de ce mot, mais la traduction littérale du mot hébreu מלאך "malach". Ce mot signifie aussi « messager, messager » et vient d'une racine hébraïque qui signifie le verbe « envoyer ». Que pouvons-nous conclure de ceci? Le mot "Ange" ne nous décrit pas la nature de ces êtres. Quel genre d'esprits sont-ils, quelle est leur nature, nous ne pouvons pas le dire. Nous pouvons seulement dire de leur ministère qu'ils sont des "esprits au service".

En hébreu, au lieu du mot "anges", le mot "malachim" est utilisé. Si vous lisez l'Ancien Testament en hébreu, ce mot y sera très souvent utilisé. De plus, le mot "malachim", en tant que "message", peut être utilisé dans un double sens. D'une part, c'est le message de Dieu en tant que tel, impersonnel, adressé à une personne, d'autre part, le mot « malach » peut désigner un être vivant, l'esprit qui transmet ce message.

Dans les Saintes Écritures, entre autres, le mot "Ange" peut être utilisé non seulement pour les esprits incorporels, mais aussi pour les prophètes. Devant vous se trouve l'icône "Jean-Baptiste, l'ange du désert". Ce n'est pas un hasard si Jean-Baptiste est représenté avec des ailes, puisqu'il y a ici une référence directe au texte de l'Évangile de Matthieu (11 :10), qui cite un texte encore plus ancien (Malachie 3 :1) : « Car c'est lui dont il est écrit : Voici, j'envoie mon ange devant toi, qui préparera ton chemin devant toi. » Ici, s'il vous plaît, nous appelons Jean-Baptiste "Ange, messager".

Un autre mot utilisé pour les esprits célestes est אלוהים "Elohim". Si vous ouvrez le premier livre des Ecritures, le Livre de la Genèse, en hébreu, dans le premier chapitre, la première strophe, « Au commencement Dieu créa les cieux et la terre », le mot « Elohim » sera utilisé. Le mot "Elohim" sera utilisé dans la Bible à la fois pour désigner Dieu, avec "Yahweh", et pour désigner les anges.

Les anges dans l'Ancien Testament

Un rôle important dans la formation de la doctrine des anges a été joué par l'ancien apocryphe juif, appelé le "Livre d'Enoch". Il s'agit d'une œuvre des III-II siècles av. En particulier, l'apôtre Jude fait référence à ce livre dans son épître (verset 14), en le citant : « Enoch, le septième depuis Adam, a également prophétisé à leur sujet, en disant : « Voici, le Seigneur vient avec dix mille de ses saints anges. ..”. Le même texte est mentionné par des écrivains anciens, par Origène, par Tertullien, jusqu'à la fin du Moyen Age le Livre d'Enoch était très populaire. Mais ce qui est intéressant, c'est que son texte nous était inconnu jusqu'au XVIIIe siècle. Il n'a été conservé dans son intégralité que dans le canon de la Bible éthiopienne, uniquement dans la langue sacrée giyz. Soit dit en passant, les Éthiopiens croient qu'à l'origine la langue de l'original de ce livre était la langue de giyz. Je vous rappelle que c'est la langue liturgique de l'église éthiopienne.

Les anges dans le Nouveau Testament

Il y a aussi de nombreuses références aux anges dans le Nouveau Testament. L'Archange Gabriel proclame

Zacharie à propos de la naissance prochaine de Jean-Baptiste, annonce à la Vierge Marie la naissance prochaine d'elle du Sauveur du monde. Et aussi la Résurrection, l'Ascension et la plupart des autres événements de l'Histoire Sacrée ont lieu en présence des Anges. Dans le livre des Actes des Apôtres, nous rencontrons également des anges, par exemple, un ange conduit Pierre hors de prison. Nous en reparlerons plus tard. Ainsi, dans le Nouveau Testament, en plus de mentionner le mot "Ange", nous rencontrons pour la première fois la mention des Archanges. Archange en latin et grec signifie "Chef des Anges". Nous en parlerons également un peu plus tard. De plus, l'Apôtre Paul, dans ses épîtres aux Romains, aux Ephésiens et aux Colossiens, mentionne également des Pouvoirs Célestes tels que les Trônes, les Domaines, les Principes, les Autorités et les Pouvoirs.

monde angélique

Nous savons aussi du monde angélique qu'il y a eu une chute d'une partie des anges. Les détails à ce sujet ne peuvent être lus que dans les apocryphes. Puisque les détails de la chute d'une partie du monde angélique ne sont pas directement liés à la cause de notre salut, nous n'en trouverons pratiquement aucune mention dans l'Ecriture Sainte. L'Apôtre Jude dit (1:6): "Dieu garde les anges qui n'ont pas conservé leur dignité, mais qui ont quitté leur demeure, dans des liens éternels, dans les ténèbres pour le jugement du grand jour." Le Seigneur témoigne dans l'évangile de Luc (10:18) qu'"Il (le Seigneur) vit Satan tomber du ciel comme un éclair." On pense que la chute des anges n'a pas eu lieu en même temps, que Dennitsa est tombée la première et a emporté un nombre incalculable d'anges. Selon une légende, la fin du monde arrivera lorsque le nombre de justes compensera le nombre d'anges tombés. Soit dit en passant, les saints pères supposent que même les anges déchus ont conservé leur hiérarchie, compte tenu du fait que la hiérarchie existait à l'origine dans le monde angélique. La Sainte Écriture parle du monde des mauvais esprits comme d'un royaume dirigé par Satan, qui se traduit par "résistant", ce n'est pas un nom personnel.

Nature des anges

Dans les Saintes Écritures, les anges nous apparaissent comme des êtres rationnels et libres, s'ils n'étaient pas des êtres libres, alors certains des anges ne se seraient pas éloignés du Seigneur en temps voulu, c'était leur libre arbitre. Jean de Damas donne la définition suivante d'un ange : "Un ange est une nature rationnelle, dotée d'esprit et de libre arbitre." Le même Jean de Damas témoigne de l'incompréhensibilité de la nature angélique : « Seul le Créateur connaît la forme et la définition de cette essence (angélique) ». Mais ce que nous pouvons dire avec certitude à leur sujet, c'est qu'ils sont spirituels et incorporels. "L'esprit n'a ni chair ni os", lit-on dans l'Évangile de Luc (24:39). Selon l'interprétation des saints pères, des images sensuelles dans lesquelles apparaissent des anges (de nombreux phénomènes sont décrits dans histoire sacrée, dans l'Ancien et le Nouveau Testament), ne reflètent pas leur nature, mais seulement leur état temporaire.

Le bienheureux Théodoret explique : « Nous savons que la nature des anges est incorporelle ; ils prennent des images, conformément au bénéfice de ceux qui voient, "pour que celui qui les regarde n'ait pas peur, mais en même temps comprenne que devant eux n'est pas une personne ordinaire, mais vraiment un messager du Seigneur . Saint Jean de Damas dit: "Les anges, apparaissant aux personnes dignes par la volonté de Dieu, ne sont pas ce qu'ils sont en eux-mêmes, mais se transforment en fonction de la façon dont le spectateur peut les voir."

Nous pouvons également dire à propos de la relation des anges à l'espace et au temps que, selon les mots de Jean de Damas, ils ne sont "pas retenus par des murs, des portes, des serrures ou des sceaux ... et restent dans des endroits qui ne peuvent qu'être compris". par l'esprit. De nombreux témoignages de la Sainte Écriture et des descriptions ultérieures de miracles associés aux anges nous disent que les anges se déplacent instantanément d'un point de l'univers à un autre, et rien ne les retient. En conséquence, ils ont plus de liberté que les humains en termes d'espace et de temps.

La perfection de la nature angélique s'exprime dans leur approche particulière de Dieu. Ils sont dotés de la plus haute connaissance, compréhension, mais pas omniscient, comme le Seigneur Dieu. Seule une partie des connaissances qu'ils possèdent est accessible aux anges, et grâce à laquelle, selon les textes apocryphes, ils contrôlent l'univers. Les saints pères soulèvent également la question de la relation entre un ange et une personne : qui est le plus digne dans sa vocation ? Il y a deux points de vue sur cette question. D'une part, on peut dire que l'Ange est certainement plus majestueux et sa nature est plus parfaite que la nature humaine. D'autre part, de nombreux saints pères soutiennent que les anges sont diminués devant l'homme par le fait que, contrairement à lui, ils n'ont pas la capacité de créer. En cela, l'homme est encore plus élevé que les anges et plus semblable à Dieu.

Dieu est le Créateur, et une personne peut être un créateur, mais les anges ne sont pas des créateurs. Et de nombreux saints pères insistent sur ce principe. Jean de Damas parle du Seigneur : « Le Créateur des anges, qui les a amenés du non-existant à l'existence et les a créés à son image » et dénonce ceux qui « appellent les anges les créateurs de toute essence... Car.. Les anges ne sont pas des créateurs.

Concernant le nombre d'anges, on peut seulement dire qu'il est limité, mais très grand. Le prophète Daniel (7:10) décrit l'armée angélique comme "des milliers de milliers et dix mille" (ce sont des millions et des dizaines de millions). Cyrille de Jérusalem écrivait ainsi à ce sujet : « Imaginez les gens, à partir d'Adam jusqu'à ce jour : leur multitude est grande, mais elle est encore petite, en comparaison des anges, qui sont plus nombreux. Ce sont quatre-vingt-dix-neuf moutons; et la race humaine n'est qu'une brebis. Cyrille de Jérusalem nous renvoie ici à la parabole racontée par le Seigneur selon laquelle le bon berger laisse 99 brebis pour une brebis perdue, et part à sa recherche afin de porter la brebis perdue sur ses épaules et de la ramener au troupeau. En cela, les saints pères des temps anciens ont vu une image du fait que le Seigneur Jésus-Christ, en s'incarnant, quitte le monde parfait, le monde divin, quitte le monde angélique fidèle à Lui et descend après une brebis tombée - afin de sauver humanité. Devant vous se trouve le monastère de Sucevitsa en Roumanie, une peinture sur le mur extérieur du temple, qui représente l'échelle de Jean de l'échelle. Il s'agit d'une tentative visuelle de l'artiste pour représenter les innombrables forces célestes.

Quel est le ministère des anges ? Ceci, bien sûr, c'est servir Dieu, chanter sa grandeur et accomplir sa volonté, parce que les anges sont des esprits au service, et leur but est de servir Dieu. Si nous nous souvenons du livre du prophète Isaïe (6:2-3), il parle de sa vision du Seigneur assis sur le trône, et les séraphins se tenaient devant le trône, chantant constamment un cantique à Dieu : « Saint, Saint, Saint est le Seigneur des armées ! La terre entière est pleine de sa gloire ! Louange constante, incessante, éternelle. Des images similaires se retrouvent dans le livre de l'Apocalypse, qui parle d'animaux, d'un tétramorphe, qui sert aussi devant le trône de Dieu. "Les anges contemplent Dieu... et l'ont pour nourriture", dit Jean de Damas. Des exemples du service des Anges à Dieu comme instrument de la Divine Providence en relation avec le monde visible et l'homme, lisons-nous dans l'Ecriture Sainte. C'est la destruction de Sodome et Gomorrhe, le salut de Lot avec ses filles, que les anges ont fait sortir de la ville détruite. C'est aussi le rêve de Jacob, quand Jacob rêve d'une échelle le long de laquelle de nombreux anges montent et descendent du ciel. C'est la bataille de Jacob avec l'Ange dans la nuit. Un ange libère l'apôtre Pierre de prison.

Tout cela est une manifestation du service des anges et de leur accomplissement de la volonté de Dieu. L'un des types de service indirect des anges à Dieu peut être le service des anges gardiens. Après le baptême, chaque personne se voit attribuer un ange gardien, qui doit conduire l'âme de cette personne au salut. En cela, la Providence de Dieu se manifeste également, ce qui signifie que c'est l'une des options pour le service des anges à Dieu. Dans les temps anciens, on croyait que les villes, les royaumes et les peuples avaient aussi des anges gardiens. En particulier, l'archange Michel était considéré comme le saint patron du peuple juif. D'ailleurs, les Saintes Écritures mentionnent les anges gardiens des individus dans l'Évangile de Matthieu (18, 10) : « Voici, ne méprisez aucun de ces petits ; car je vous dis que leurs anges dans les cieux voient toujours la face de mon Père qui est dans les cieux. Lorsque l'ange sort Pierre de prison, l'apôtre vient à la maison où se trouve la congrégation des chrétiens, se tient à la porte et frappe. La servante le vit, alla et dit que c'était Pierre, mais ils ne la crurent pas, décidant que c'était l'Ange de Pierre, et non Pierre lui-même.

Comment les anges sont représentés

La robe classique d'un ange est une tunique, un himation (un manteau jeté sur une tunique). Les attributs sont des ailes, en tant que symbole de vitesse, une vitesse d'action fulgurante. Un ruban dans les cheveux, qui dans notre tradition s'appelle toroki ou rumeurs. Il doit y avoir une baguette, une sphère ou un globe, ou un miroir (diversement appelé). Puisque les anges sont les chefs de l'armée céleste, puisqu'ils sont les gardiens du trône du Seigneur, ils sont souvent représentés en robes de cour.

rangs angéliques

Il découle des Saintes Écritures qu'il existe différents ordres d'anges. Il y a 9 rangs d'anges mentionnés dans les Saintes Écritures.

séraphin

De tous les rangs du ciel, les Séraphins sont les plus proches de Dieu ; ils sont les premiers participants à la béatitude divine, les premiers à briller de la lumière de la magnifique gloire divine. Et ce qui les étonne et les étonne le plus en Dieu, c'est son amour infini, éternel, incommensurable, insondable. Eux, dans toute leur force, dans toute leur profondeur, incompréhensibles pour nous, perçoivent, ressentent Dieu précisément comme Amour, par cette approche, pour ainsi dire, des portes mêmes, du Très Saint des Saints de cette "Lumière inaccessible" dans que Dieu vit (1 Tm 6, 16 ), par cette entrée dans la communion la plus intime, la plus sincère avec Dieu, car Dieu lui-même est Amour : « Dieu est aimé » (1 Jn 4, 8).
Avez-vous déjà regardé la mer ? Vous regardez, vous regardez sa distance illimitée, son étendue illimitée, vous pensez à sa profondeur sans fond, et ... la pensée est perdue, le cœur s'arrête, tout l'être est rempli d'une sorte de crainte et d'horreur sacrées; se prosterner, s'enfermer devant la majesté de Dieu clairement ressentie et illimitée, manifestée par l'infinité de la mer. Voici quelques similitudes, bien que les plus faibles, une ombre à peine perceptible de ce que les séraphins vivent, contemplant constamment la mer incommensurable et insondable de l'amour divin.
Dieu-Amour est feu, et les Séraphins, s'accrochant constamment à cet ardent Amour Divin, sont remplis du feu du Divin principalement avant tous les autres rangs. Seraphim - et le mot lui-même signifie : ardent, ardent. Le flamboyant Amour Divin, par l'inexpressibilité de Sa miséricorde, par l'immensité de Sa condescendance envers toutes les créatures, et surtout envers le genre humain, pour lequel cet Amour s'est humilié jusqu'à la croix et la mort, conduit toujours les Séraphins dans une crainte sacrée indescriptible, les plonge dans l'horreur, fait tout frémir leur être. Ils ne peuvent pas supporter ce grand Amour. Ils se couvrent le visage de deux ailes, leurs jambes de deux ailes, et de deux ils volent, dans la peur et le tremblement, dans la révérence dans le chant le plus profond, criant, criant et disant : « Saint, saint, saint, Seigneur des armées ! ”

Brûlant d'amour pour Dieu eux-mêmes, les Séraphins à six ailes allument le feu de cet amour dans le cœur des autres, purifiant l'âme avec le feu divin, remplissant sa force et sa force, inspirant la prédication - pour brûler le cœur des gens avec le verbe. Ainsi, lorsque le prophète Isaïe de l'Ancien Testament, voyant le Seigneur assis sur un trône élevé et exalté, entouré de séraphins, commença à se lamenter sur son impureté, s'exclamant : « Oh, maudit Az ! Car je suis un homme aux lèvres impures ... - et mes yeux ont vu le roi, le Seigneur des armées! .. Alors, - dit le prophète lui-même. L'un des Séraphins vola vers moi, et dans sa main était un charbon ardent, qu'il prit avec des pincettes sur l'autel, et toucha mes lèvres et dit : Voici, je toucherai ceci avec ta bouche, et j'ôterai tes iniquités. et purifie tes péchés » (Is. 6 : 5-7).

Chérubins

Si pour les Séraphins Dieu apparaît comme un Amour ardent et brûlant, alors pour les Chérubins Dieu est une Sagesse resplendissante. Les chérubins fouillent continuellement dans esprit divin, louez-le, chantez-le dans leurs chants, contemplez les mystères divins, pénétrez-les avec inquiétude. C'est pourquoi, selon le témoignage de la Parole de Dieu, dans l'Ancien Testament les Chérubins sont représentés accroupis sur l'Arche d'Alliance.
"Et fais," dit le Seigneur à Moïse, "deux Chérubins d'or... Fais-les aux deux extrémités du couvercle (de l'Arche). Faites un chérubin d'un côté et un autre chérubin de l'autre côté ... Et il y aura des chérubins avec des ailes déployées vers le haut, couvrant le couvercle de leurs ailes, et leurs visages seront l'un vers l'autre, les visages des chérubins seront vers le couvercle » (Ex. 25 : 18-20) .
Merveilleuse image ! Ainsi en est-il au ciel : les chérubins avec tendresse, avec crainte, regardent la Sagesse divine, l'explorent, en tirent des enseignements, et pour ainsi dire, couvrent ses secrets de leurs ailes, les gardent, les chérissent, les vénèrent. Et cette révérence pour les mystères de la Sagesse Divine est si grande parmi les Chérubins que toute curiosité audacieuse, tout regard fier sur l'Esprit de Dieu est immédiatement coupé par eux avec une épée ardente.
Souvenez-vous de la chute d'Adam : les ancêtres, contrairement au commandement de Dieu, se sont hardiment approchés de l'arbre de la connaissance du bien et du mal, sont devenus fiers de leur esprit, ont voulu tout savoir comme Dieu ; ils ont entrepris, pour ainsi dire, de déchirer le voile qui cache les secrets de la Sagesse divine. Et, regardez, l'un des gardiens-gardiens de ces secrets descend immédiatement du ciel, l'un des serviteurs de la Sagesse de Dieu - les chérubins, avec une épée tournante ardente, expulse les ancêtres du paradis. Si grand est le zèle des Chérubins, si stricts sont-ils envers ceux qui empiètent hardiment sur les mystères inconnus du ciel ! N'ayez pas peur de tester avec votre esprit ce que vous devez croire !
Si, selon St. Basile le Grand, « une herbe ou un brin d'herbe suffit pour occuper toute notre pensée à la considération de l'art avec lequel elle est produite », alors que dire de cet abîme de sagesse ouvert aux Chérubins ? La Sagesse de Dieu, comme dans un miroir, imprimée dans le monde visible, la Sagesse de Dieu dans toute la construction de notre rédemption, est toute « la Sagesse multiple de Dieu, ... dans un mystère caché, Dieu prédit le monde d'avant ». l'âge pour notre gloire » (Eph. 3:10 ; 1 Cor. 2:7)…

Trônes

Bien sûr, vous savez ce qu'est un trône, avec quel sens ce mot est souvent utilisé parmi nous ? Ils disent, par exemple, "Le Trône du Roi" ou "Le Trône du Roi", "Le Roi a dit du haut du Trône". Avec tout cela, ils veulent montrer la dignité, la grandeur royale.
Le trône est donc la personnification de la majesté royale, de la dignité royale. Ici, au ciel, il y a leurs trônes, non pas nos matériels, sans âme, faits d'or, d'argent, d'os ou de bois et servant uniquement de symboles, mais des trônes intelligents, porteurs vivants de la grandeur de Dieu, de la gloire de Dieu. Les trônes, d'abord devant tous les rangs des anges, sentent, contemplent Dieu, comme le Roi de Gloire, le Roi de tout l'univers, le Roi qui crée le jugement et la justice, le Roi des Rois, comme « Dieu Grand, Fort et Terrible » (Deut. 10:17). "Seigneur, Seigneur, qui est comme toi ?" (Ps. 34:10) ... « Qui est comme Toi en bosekh. Seigneur, qui est comme toi, glorifié dans les saints, merveilleux en gloire » (Ex. 15:11). "Le Seigneur est grand et hautement loué, et sa majesté n'a pas de fin" (Ps. 145:3) ... "Grand et n'a pas de fin, élevé et incommensurable" (Bar. 3:25)! Tous ces hymnes à la majesté de Dieu, dans toute leur plénitude, leur profondeur et leur vérité, ne sont compréhensibles et accessibles qu'aux Trônes.
Non seulement les trônes ressentent et chantent la majesté de Dieu, mais ils sont eux-mêmes remplis de cette majesté et de cette gloire, et d'autres sont autorisés à la ressentir, versés, pour ainsi dire, dans les cœurs humains, des vagues de majesté et de gloire divine les remplissant eux-mêmes. .
Il y a des moments où une personne est d'une manière ou d'une autre particulièrement consciente de la grandeur de Dieu dans son esprit et ressent avec une force particulière la grandeur de Dieu dans son cœur : des coups de tonnerre, des éclairs, des vues merveilleuses sur la nature, de hautes montagnes, rochers sauvages, culte dans un grand temple magnifique - tout cela capture souvent tellement l'âme, frappe tellement les cordes du cœur qu'une personne est prête à composer et à chanter des psaumes et des chants élogieux; devant la grandeur perçue de Dieu, il disparaît, se perd, tombe face contre terre. Sachez, bien-aimés, que de tels moments sacrés d'un sens clair de la grandeur de Dieu ne se produisent pas sans l'influence des trônes. Ce sont eux qui, pour ainsi dire, nous unissent à leur humeur, jettent ses étincelles dans nos cœurs.

domination

Dieu est appelé le Seigneur parce qu'il prend soin du monde qu'il a créé, qu'il y pourvoit, qu'il en est le propriétaire suprême. « Lui, dit le bienheureux Théodoret, est lui-même à la fois constructeur de bateaux et jardinier qui a fait pousser de la matière. Il a créé la substance, construit le navire et contrôle constamment sa barre. « Du berger », enseigne St. Éphraïm le Syrien, - le troupeau dépend, et tout ce qui pousse sur la terre dépend de Dieu. Dans la volonté du fermier - la séparation du blé des épines, dans la volonté de Dieu - la prudence de ceux qui vivent sur terre dans leur unité et unanimité mutuelles. C'est dans la volonté du roi d'organiser des régiments de soldats, dans la volonté de Dieu - une certaine charte pour tout. Ainsi, note un autre enseignant de l'Église, « ni sur la terre ni au ciel, rien ne reste sans souci et sans providence, mais le soin du Créateur s'étend également à tout ce qui est invisible et visible, petit et grand : car toutes les créatures ont besoin du soin de le Créateur, aussi bien que chacun séparément, selon sa nature et son but. Et « pas un jour Dieu ne cesse l'œuvre de gouverner les créatures, afin qu'elles ne s'écartent pas immédiatement de leurs voies naturelles, par lesquelles elles sont conduites et dirigées afin d'atteindre la plénitude de leur développement, et que chacune demeure dans son genre ce que c'est.
Ici, dans cette domination, dans cette gestion des créatures de Dieu, dans ce soin, la providence de Dieu pour tout ce qui est invisible et visible, petit et grand, et les Seigneurs pénètrent.
Pour les Séraphins, Dieu est Amour flamboyant ; pour les Chérubins - sortez la Sagesse lumineuse; pour les Trônes, Dieu est le Roi de Gloire ; pour les Dominions, Dieu est le Seigneur-Provider. Essentiellement avant tous les autres rangs du Dominion, ils contemplent Dieu précisément comme un Pourvoyeur, chantent Son souci du monde : ils voient « et dans la mer le chemin, et dans les vagues de Son fort sentier » (Sagesse 14 : 3) , ils regardent avec crainte comment « Il changera les temps et les années, il établira des rois et les déposera » (Dan. 2:21). Rempli de délices sacrés et de componction, le Seigneur entre dans les nombreux soins différents de Dieu : il revêt les rideaux du village, « comme Salomon dans toute sa gloire est vêtu, comme s'il était l'un d'entre eux » (Matthieu 6 : 29), comme Il habille « les nuages ​​du ciel, prépare la terre pour la pluie fait végéter l'herbe et le grain sur les montagnes pour le service de l'homme : il donne leur nourriture au bétail, et aux poussins des corbeaux qui l'invoquent »( Ps. 146 : 7-9). Les dominions s'émerveillent de la façon dont Dieu, si grand, embrasse tout le monde et tout avec ses soins ; garde et protège chaque brin d'herbe, chaque moucheron, le moindre grain de sable.
Contempler Dieu comme fournisseur - le constructeur du monde, la domination et les gens apprennent à s'organiser eux-mêmes, leur âme; ils nous apprennent à prendre soin de l'âme, à la pourvoir ; ils inspirent une personne à dominer ses passions, sur diverses habitudes pécheresses, à opprimer la chair, donnant une portée à l'esprit. Les dominations doivent être invoquées dans la prière pour aider quiconque veut se libérer de toute passion, veut la dominer, se débarrasser d'une mauvaise habitude, mais ne peut pas le faire en raison d'une faiblesse de volonté.

Les forces

Principalement avant tous les autres rangs, ce rang angélique contemple Dieu comme créant de nombreux pouvoirs ou miracles. Pour les Forces, Dieu est le Miracle Worker. "Tu es le Dieu qui fait des miracles" (Ps. 76:15) - c'est ce qui constitue le sujet de leur louange et de leur glorification constantes. Les forces se penchent sur la façon dont "partout où Dieu le veut, l'ordre de la nature est vaincu". Oh, comme ces chants doivent être enthousiastes, solennels, merveilleux ! Si nous, revêtus de chair et de sang, lorsque nous sommes témoins d'un miracle évident de Dieu, par exemple la vue d'un aveugle, la guérison d'un malade désespéré, entrons dans une joie et un tremblement indescriptibles, nous sommes émerveillés, émus, alors que dire des Forces quand on leur donne à voir des miracles que nos esprits ne peuvent même pas imaginer. De plus, ils peuvent plonger dans les profondeurs mêmes de ces miracles, leur objectif le plus élevé leur est révélé.

Les autorités

Les anges appartenant à ce rang contemplent et glorifient Dieu comme le Tout-Puissant, « qui a tout pouvoir dans les cieux et sur la terre ». Un Dieu terrible, « Sa vision dessèche l'abîme, et l'interdit fait fondre les montagnes, qui marchait, comme à terre sèche, sur le clapotis de la mer, et interdisait les tempêtes des vents ; qui touche les montagnes et fume ; invoquant l'eau de la mer et la répandant sur la face de toute la terre."
Les anges du sixième rang sont les témoins les plus proches et constants de la toute-puissance de Dieu, ils ont la possibilité de la ressentir devant les autres. De la contemplation constante de la puissance divine, du contact constant avec elle, ces anges sont imprégnés de cette puissance de la même manière que le fer rouge est imprégné de feu, c'est pourquoi ils deviennent eux-mêmes porteurs de cette puissance et sont appelés : Pouvoirs. Le pouvoir dont ils sont vêtus et remplis est insupportable pour le diable et toutes ses hordes, ce pouvoir met les hordes du diable en fuite, vers les enfers, vers les ténèbres, vers le tartre.
C'est pourquoi tous ceux qui sont tourmentés par le diable doivent, dans la prière, appeler à l'aide les Autorités ; à propos de tous les démoniaques, crises diverses, hystériques, gâtés - il faut prier quotidiennement les autorités: «Les autorités saintes, avec le pouvoir qui vous est donné par Dieu, éloignez-vous du serviteur de Dieu (nom) ou du serviteur de Dieu ( nom) le démon qui le tourmente (ou elle) !

Débuts

Ces anges sont appelés ainsi parce que Dieu leur a confié le commandement sur les éléments de la nature : sur l'eau, le feu, le vent, « sur les animaux, les plantes et en général sur tous les objets visibles ». « Créateur et Bâtisseur du monde. Dieu, - dit l'enseignant chrétien Athénagoras, - a placé certains des anges sur les éléments, et sur les cieux, et sur le monde, et sur ce qu'il contient, et sur leur structure. Tonnerre, éclair, orage... tout cela est contrôlé par les Commencements, et dirigé, comme il plaît à la volonté de Dieu. On sait, par exemple, que la foudre frappe souvent les blasphémateurs ; la grêle bat un champ, laissant l'autre indemne... Qui donne une direction aussi raisonnable aux éléments sans âme et déraisonnables ? Les débuts le font.
"J'ai vu", dit le voyant de St. Jean le Théologien, - un ange fort descendant du ciel, vêtu d'un nuage; au-dessus de sa tête était un arc-en-ciel, et son visage était comme le soleil ... Et il posa son pied droit sur la mer et son pied gauche sur la terre, et s'exclama d'une voix forte, comme un lion rugissant; et quand il cria, alors sept tonnerres parlèrent de leurs voix » (Apoc. 10:1-3) ; l'apôtre Jean a vu et entendu à la fois "l'ange de l'eau" (Apoc. 16:5) et "l'ange ayant autorité sur le feu" (Apoc. 14:18). « J'ai vu », témoigne le même St. Jean, - quatre anges debout aux quatre coins de la terre, tenant les quatre vents de la terre, afin que le vent ne souffle pas sur la terre, ni sur la mer, ni sur aucun arbre... - il a été donné à qu'ils nuisent à la terre et à la mer » (Apoc. 7 : 1-2).
Les principes dominent également des peuples entiers, des villes, des royaumes et des sociétés humaines. Dans la parole de Dieu, il y a, par exemple, une mention d'un prince ou d'un ange du royaume de Perse, le royaume de l'hellénisme (Dan. 10:13, 20). Les débuts conduisent, confiés à leurs supérieurs, les peuples vers les buts les plus nobles, que le Seigneur lui-même indique et trace ; « Ils construisent », selon St. Denys l'Aréopagite, - combien peuvent ceux qui leur obéissent volontairement, à Dieu, quant à leur commencement. Ils intercèdent pour leur peuple devant le Seigneur, "inspirent", note un saint, "les gens, en particulier les rois et les autres dirigeants, avec des pensées et des intentions liées au bien des nations".

Archanges

Ce rang, dit St. Denys du savoir". Les archanges sont des enseignants célestes. Qu'enseignent-ils ? Ils enseignent aux gens comment organiser leur vie selon Dieu, c'est-à-dire selon la volonté de Dieu.
Différents chemins de vie sont devant l'homme : il y a le chemin du monachisme, le chemin du mariage, et il y a différentes sortes de services. Que choisir, quoi décider, quoi arrêter ? C'est là que les Archanges viennent en aide à l'homme. Le Seigneur leur révèle sa volonté concernant l'homme. Les archanges savent donc ce qui les attend personne célèbre sur tel ou tel chemin de vie : quelles épreuves, tentations, tentations ; par conséquent, ils s'écartent d'un chemin et dirigent une personne vers une autre, leur apprennent à choisir le bon chemin, qui lui convient.
Quiconque a brisé sa vie, hésite, ne sait pas où aller, il doit faire appel à l'aide des Archanges, afin qu'ils lui apprennent comment il doit vivre : « Archanges de Dieu, déterminés par Dieu Lui-même à nous enseigner, exhortez , apprends-moi quel chemin choisir je vais suivre et plaire à mon Dieu !

anges

Ce sont les plus proches de nous. Les anges continuent ce que les archanges commencent : les archanges enseignent à une personne à reconnaître la volonté de Dieu, la mettent sur le chemin de la vie indiqué par Dieu ; Les anges conduisent une personne le long de ce chemin, guident, protègent celui qui marche, afin qu'il ne dévie pas sur le côté, ils renforcent l'épuisé et soulèvent celui qui tombe.
Les anges sont si proches de nous qu'ils nous entourent de partout, ils nous regardent de partout, ils surveillent chacun de nos pas, et, selon St. Jean Chrysostome, "tout l'air est rempli d'anges"; Les anges, selon le même saint, "apparaissent au prêtre au moment du terrible Sacrifice".

ange gardien

Parmi les anges, le Seigneur, dès le moment de notre baptême, assigne à chacun de nous un autre ange spécial, qui s'appelle l'ange gardien. Cet Ange nous aime tellement que personne sur terre ne peut aimer. L'Ange Gardien est notre véritable ami, un interlocuteur silencieux invisible, un doux consolateur. Il ne souhaite qu'une chose pour chacun de nous : le salut de l'âme ; c'est à cela qu'il dirige tous ses soins. Et s'il nous voit aussi soucieux du salut, il se réjouit, mais s'il nous voit négliger son âme, il pleure.
Voulez-vous toujours être avec un ange ? Fuyez le péché et l'Ange sera avec vous. « Tout comme », dit Basile le Grand, « la fumée et la puanteur chassent les abeilles, de même le Gardien de notre vie, l'Ange, est chassé par le péché lugubre et puant. Par conséquent, ayez peur de pécher !
Est-il possible de reconnaître la présence de l'Ange Gardien lorsqu'il est près de nous et lorsqu'il s'éloigne de nous ? Vous pouvez, selon l'humeur intérieure de votre âme. Lorsque votre âme est légère, votre cœur est léger, calme, paisible, lorsque votre esprit est occupé par la contemplation de Dieu, lorsque vous vous repentez, vous êtes touché, alors, donc, il y a un ange à proximité. « Lorsque, selon le témoignage de Jean de l'Échelle, à l'énonciation de votre prière, vous ressentez une joie ou une tendresse intérieure, alors arrêtez-vous dessus. Car alors l'ange gardien prie avec vous. Lorsque vous avez une tempête dans votre âme, des passions dans votre cœur, votre esprit est hautain, alors sachez que l'Ange Gardien s'est éloigné de vous, et à sa place le démon s'est approché de vous. Dépêchez-vous, dépêchez-vous puis appelez l'ange gardien, agenouillez-vous devant les icônes, tombez, priez, éclipsez-vous signe de la croix, cri. Croyez, votre ange gardien entendra votre prière, venez, chassez le démon, dites à l'âme agitée, au cœur accablé : "Tais-toi, arrête." Et un grand silence viendra en vous. Oh, ange gardien, garde-nous toujours de la tempête, dans le silence du Christ !
Pourquoi, dira-t-on, est-il impossible de voir un ange, pourquoi ne pouvez-vous pas parler, parler avec lui comme on se parle ? Pourquoi un ange ne peut-il pas apparaître de manière visible ? Par conséquent, pour ne pas nous effrayer, ne pas nous confondre avec son apparence, car il sait à quel point nous sommes lâches, craintifs et timides devant tout ce qui est mystérieux.

Jour de l'ange, jour du nom

Chaque chrétien orthodoxe porte le nom du saint dont il porte le nom. Le nom est choisi par calendrier de l'église, dont chaque jour est dédié à la mémoire de l'un ou l'autre saint. Le jour du souvenir du saint, dont le chrétien orthodoxe porte le nom et s'appelle: Angel Day, ou.

Après l'accomplissement du sacrement du baptême, le saint dont le nom est choisi pour l'enfant ou l'adulte à baptiser devient son patron céleste. Vous-même pouvez choisir parmi plusieurs saints celui qui est particulièrement proche de vous. Si vous ne savez rien sur l'un d'eux, considérez comme votre patron céleste celui dont le jour commémoratif sur le calendrier est le plus proche de votre anniversaire.

"Le Seigneur donne à chacun de nous deux anges- nous enseigne Fedor d'Edesse, - dont l'un - l'ange gardien - nous garde de tout mal, de divers malheurs et aide à faire le bien, et l'autre ange - le saint saint de Dieu, dont nous portons le nom, intercède pour nous devant Dieu, prie Dieu pour nous. Ses prières, plus dignes, agréables à Dieu, ont plus de chances d'être acceptées que les nôtres, pécheurs.

anges Ministres de l'amour et de la paix, ils se réjouissent de notre repentance et de nos progrès dans le bien, ils essaient de nous remplir de contemplation spirituelle (dans la mesure de notre réceptivité) et nous assistent en tout bien.

« Saints », écrivait saint Silouane d'Athos, « dans le Saint-Esprit, ils voient notre vie et nos actions. Ils connaissent nos peines et entendent nos prières ardentes... Les Saints ne nous oublient pas et prient pour nous... Ils voient aussi la souffrance des gens sur la terre. Le Seigneur leur a donné une si grande grâce qu'ils embrassent le monde entier avec amour. Ils voient et savent comme nous sommes épuisés de chagrins, comme nos âmes se sont asséchées, comme le découragement les a liées, et, sans cesse, ils intercèdent pour nous auprès de Dieu.

Nom, donné à l'homme au baptême, il ne change plus, sauf dans quelques cas très rares, comme par exemple lors de la prise des vœux monastiques. Avec le nom donné à une personne au baptême, une personne reste tout au long de sa vie future, avec elle elle passe dans l'au-delà; son nom, après sa mort, est répété par l'Église quand des prières sont offertes pour le repos de son âme.

Prière à l'Ange Gardien, Canon à l'Ange Gardien

« Prenez garde de ne mépriser aucun de ces petits, car je vous dis que leurs anges dans les cieux voient toujours la face de mon Père dans les cieux »(Matthieu 18:10).

Tropaire, ton 6

Ange de Dieu, mon saint gardien, garde mon ventre dans la crainte du Christ Dieu, fixe mon esprit dans le vrai chemin, et blesse mon âme à l'amour des cieux, afin que je puisse te guider, je recevrai une grande miséricorde de Christ Dieu.
Gloire, et maintenant :

Bogorodichen
Sainte Maîtresse, Christ notre Dieu Mère, comme si elle enfantait de manière déconcertante tout le Créateur, priez toujours pour Sa bonté, avec mon ange gardien, pour sauver mon âme, obsédée par les passions, et accordez-moi le pardon des péchés.

Canon, Ton 8

Chant 1
Chantons au Seigneur, qui a conduit son peuple à travers la mer Rouge, comme si lui seul était glorieusement glorifié.

Chante et loue le cantique, Sauveur, digne de ton serviteur, l'Ange incorporel, mon mentor et gardien.
Refrain : Saint Ange de Dieu, mon gardien, priez Dieu pour moi.
Je suis maintenant couché seul dans la folie et la paresse, mon mentor et tuteur, ne me quitte pas, périssant.
Gloire: Dirige mon esprit avec ta prière, fais les commandements de Dieu pour moi, afin que je reçoive la rémission des péchés de Dieu, et instruis-moi de haïr les méchants, je te prie.
Et maintenant : Priez, Vierge, pour moi, Votre serviteur, le Bienfaiteur, avec mon Ange gardien, et instruisez-moi de faire les commandements de Votre Fils et mon Créateur.

Chant 3
Tu es l'affirmation de ceux qui coulent vers toi, ô Seigneur, tu es la lumière de ceux qui sont obscurcis, et mon esprit chante pour toi.
Je te confie toute ma pensée et mon âme, mon tuteur ; délivre-moi de tout fléau de l'ennemi.
L'ennemi me piétine, m'aigrit et m'apprend à toujours créer mes propres désirs ; mais toi, mon mentor, ne me laisse pas périr.
Gloire: Chantez une chanson avec action de grâces et zèle au Créateur et Dieu, donnez-moi, et à vous, mon bon ange gardien: mon libérateur, délivrez-moi de l'ennemi qui m'aigrit.
Et maintenant : Guéris, Très Pur, mes nombreuses croûtes malades, même dans les âmes, vivent les ennemis, qui se battent toujours avec moi.

Sedalen, voix 2
De l'amour de mon âme, je crie vers toi, le gardien de mon âme, mon très saint ange: couvre-moi et garde-moi toujours du piégeage astucieux, et instruis la vie céleste, avertissant, éclairant et fortifiant moi.
Gloire, et maintenant : Theotokos :
Bienheureuse Mère de Dieu, Très Pure, Même sans semence, donnant naissance à tout le Seigneur, Togo avec mon ange gardien priez, délivrez-moi de toute confusion, et donnez de la tendresse et de la lumière à mon âme et la purification du péché, je suis celui qui va bientôt intercéder.

Chant 4
J'ai entendu, Seigneur, les mystères de ta vue, j'ai compris tes œuvres et j'ai glorifié ta divinité.
Priez le Dieu de l'humanité, vous, mon gardien, et ne me quittez pas, mais gardez ma vie pour toujours dans le monde et accordez-moi un salut irrésistible.
En tant qu'intercesseur et gardien de mon estomac, je te reçois de Dieu, Angèle, je te prie, sainte, libère-moi de tous les ennuis.
Gloire : Nettoie ma souillure avec ton sanctuaire, mon gardien, et laisse-moi être excommunié d'une partie de Shuya par tes prières et je participerai à la gloire.
Et maintenant : La perplexité est devant moi à cause des maux qui m'ont frappé, Très Pur, mais délivre-moi d'eux bientôt : j'ai eu recours à Toi seul.
Chant 5
Cri du matin vers Toi : Seigneur, sauve-nous ; Vous êtes notre Dieu, à moins que vous ne sachiez le contraire.
Comme si vous aviez de l'audace envers Dieu, mon saint gardien, priez-le de me délivrer des maux qui m'offensent.
Lumière vive, éclaire légèrement mon âme, mon mentor et gardienne, donnée par Dieu à mon Ange.
Gloire: Dormez-moi avec un fardeau maléfique de péché, comme si vous veilliez, Ange de Dieu, et élevez-moi à la louange avec votre prière.
Et maintenant : A Marie, la Dame de la Vierge, la sans fiancée, l'espérance des fidèles, abattez l'exaltation de l'ennemi, et réjouissez-vous de ceux qui vous chantent.
Chant 6
Donne-moi une robe de lumière, revêts-toi de lumière comme une robe, Christ notre Dieu très miséricordieux.
Libère-moi de tous les malheurs et sauve-moi des douleurs, je te prie, saint Ange, donné par nous de Dieu, mon bon gardien.
Illumine mon esprit, béni, et éclaire-moi, je te prie, saint Ange, et instruis-moi toujours de pensées utiles.
Gloire : Lasse mon cœur d'une véritable rébellion, et fortifie-moi avec vigilance dans le bien, mon gardien, et guide-moi miraculeusement vers le silence des animaux.
Et maintenant : La Parole de Dieu a habité en toi, ô Mère de Dieu, et par l'homme t'a montré l'échelle céleste ; Pour vous, le Très-Haut est descendu vers nous pour manger.
Kontakion, ton 4
Apparaît-moi miséricordieusement, saint Ange du Seigneur, mon gardien, et ne me quitte pas, moi le sale, mais éclaire-moi de la lumière intouchable et rends-moi digne du Royaume des Cieux.
Ikos
Mon âme, humiliée par de nombreuses tentations, vous, saint intercesseur, accordez la gloire indicible du ciel, et un chanteur des visages des puissances incorporelles de Dieu, ayez pitié de moi et sauvez, et éclairez mon âme avec de bonnes pensées, mais avec votre gloire, mon ange, je m'enrichirai, et déposerai sur moi les ennemis mal pensants et me rendra digne du Royaume des Cieux.
Chant 7
De Judée, les jeunes descendirent, à Babylone parfois, par la foi de la flamme de la Trinité, la caverne fut piétinée, chantant : Dieu des pères, béni sois-tu.
Soyez miséricordieux envers moi et priez Dieu, le Seigneur Ange, car j'ai un intercesseur dans tout mon ventre, un mentor et un gardien, de Dieu qui m'a été accordé pour toujours.
Ne laisse pas mon âme damnée sur le chemin pour être tuée par un voleur, saint Ange, si de Dieu tu as été trahi pour être irréprochable; mais guide-moi sur le chemin de la repentance.
Gloire : J'apporte toute mon âme honteuse de mes mauvaises pensées et actions : mais auparavant, mon mentor, et donne-moi de bonnes pensées de guérison, fais-moi toujours dévier vers les bons chemins.
Et maintenant: Remplis tout de Sagesse et de Forteresse Divine, Sagesse Hypostatique du Très-Haut, pour le bien de Theotokos, criant par la foi: notre père, Dieu, tu es béni.
Chant 8
Le Roi des Cieux, que les anges chantent, louent et exaltent pour toute l'éternité.
Envoyé de Dieu, fortifie ma vie, ton serviteur, le bon Ange, et ne me quitte pas pour toujours.
Tu es un ange de bonté, mon mentor et gardien d'âme, le plus béni, je chante pour toujours.
Gloire : Sois ma couverture et emmène tout le monde le jour du procès, les bonnes actions et les mauvaises actions sont tentées par le feu.
Et maintenant: Sois mon aide et mon silence, la Mère de Dieu toujours vierge, ta servante, et ne me laisse pas privé d'être ta domination.
Chant 9
Nous confessons vraiment Theotokos, sauvé par Toi, Pure Vierge, avec des visages sans corps de Toi majestueusement.
Jésus : Seigneur Jésus-Christ mon Dieu, aie pitié de moi.
Aie pitié de moi, ô mon seul Sauveur, car tu es miséricordieux et miséricordieux, et fais de moi un participant aux visages justes.
Pensez toujours avec moi et faites, Seigneur Ange, accordez le bien et l'utile, comme si vous étiez fort dans la faiblesse et immaculé.
Gloire: Comme si vous aviez de l'audace envers le Roi des Cieux, priez-le, avec d'autres incorporels, ayez pitié de moi, damnés.
Et maintenant : Ayez beaucoup d'audace, Vierge, envers l'Incarné de votre part, changez-moi des liens et accordez-moi la permission et le salut, par vos prières.

Prière à l'ange gardien

Saint Ange du Christ, je te prie, mon saint gardien, qui m'a été donné pour garder mon âme et mon corps pécheurs du saint baptême, mais avec ma paresse et ma mauvaise habitude, j'ai irrité votre très pure seigneurie et je vous ai chassé de moi avec tous les actes studieux : mensonges, calomnies, envies, condamnations, mépris, désobéissance, haine fraternelle, et méchanceté, amour de l'argent, adultère, rage, avarice, gourmandise sans satiété et ivresse, verbosité, mauvaises pensées et roublardise, coutume orgueilleuse et rage prodigue , ayant le désir de soi pour toute luxure charnelle. Oh, ma mauvaise volonté, même les bêtes muettes ne la créent pas ! Mais comment peux-tu me regarder, ou venir à moi, comme un chien puant ? Dont les yeux, ange du Christ, me regardent, empêtrés dans le mal dans de vils actes ? Oui, comment puis-je demander pardon pour mon acte amer, mauvais et rusé, j'y tombe jour et nuit et à toute heure ? Mais je te prie, tombant, mon saint gardien, aie pitié de moi, ton serviteur pécheur et indigne (Nom)

Films sur les anges

Anges et démons. Qui sont-ils?

Contes orthodoxes. N. Agafonov "Le conte de la chute des anges du ciel"

Anges et démons (conférence par un professeur au Sretensky Theological Seminary)

Contes orthodoxes. L'histoire des anges et des démons

Les trônes, les séraphins et les chérubins sont les principaux rangs angéliques. Leurs représentants occupent les premières places dans la hiérarchie céleste. Découvrez ce dont ils sont responsables et quelles fonctions ils remplissent.

Trônes, séraphins et chérubins dans différentes sources

La hiérarchie angélique est connue des théologiens de diverses sources. C'est vieux et Nouveau Testament, Sainte Écriture, ainsi que les révélations de moines et de prêtres qui ont vécu à des époques différentes. Les trônes, les séraphins et les chérubins sont également mentionnés dans la Divine Comédie de Dante Alighieri. Fait intéressant, dans l'écriture immortelle de Dante, la hiérarchie angélique est décrite de la même manière que dans les publications théologiques modernes.

Assomption de la Vierge, Francesco Botticini

Séraphins, Chérubins, Trônes occupent la première place dans la hiérarchie chrétienne des êtres angéliques. Ce sont les noms des rangs, le premier rang est les Séraphins, le second est les Chérubins, le troisième est les Trônes. Les trois rangs appartiennent à la première sphère de la hiérarchie céleste, qui est au nombre de trois. Dans chaque sphère, il y a trois rangs d'anges.

anges rang le plus élevé sont rarement représentés comme des êtres humains. Leurs images iconographiques sont tout à fait capables de surprendre sérieusement la plupart des croyants. Une hiérarchie claire des anges n'existe que dans la tradition chrétienne. Le Coran n'aborde pratiquement pas ce sujet, donc l'Islam ne prête pas beaucoup d'attention aux types d'assistants d'Allah. Dans le judaïsme et la Kabbale, il existe plusieurs versions de la hiérarchie des êtres divins, et toutes sont sérieusement différentes les unes des autres.

Denys l'Aréopagite a écrit qu'une personne ne peut pas savoir avec certitude quelle est la hiérarchie des forces célestes. Selon lui, seul ce que Dieu a voulu révéler est connu. Peut-être qu'une partie seulement de la structure de la puissance divine céleste et de l'appareil de gestion de notre monde nous est accessible.

Le plus haut ange Metatron - place dans la hiérarchie

Métatron et aura

Selon la légende, l'ange Metatron occupe la position principale parmi tous les autres êtres célestes. Il juge les autres anges et s'assied également sur le même trône que Dieu a. Cependant, selon les légendes, le trône a provoqué une querelle entre Dieu et Metatron et la punition subséquente de l'ange.

Metatron n'appartient pas aux rangs de la première sphère - Seraphim, Cherubim ou Thrones. Selon la légende, il était autrefois un homme juste ordinaire. Dieu l'a élevé vivant au ciel et l'a transformé en un être parfait - l'archange Métatron. Les archanges sont classés huitième sur neuf parmi les rangs angéliques. Cependant, malgré cela, il est plus proche de Dieu que les rangs supérieurs.

Cependant, selon certaines légendes, Dieu a banni Metatron. D'autres anges ne voulaient pas reconnaître une personne ordinaire comme la personne principale. De plus, la situation avec les deux trônes, qui a donné lieu à des rumeurs de double pouvoir dans le ciel, est devenue la raison de l'exil de Metatron. Cependant, toutes les légendes ne décrivent pas son exil. Selon certains d'entre eux, il est resté à jamais proche de Dieu en tant qu'archange, malgré le châtiment qu'il a subi. En conséquence, l'ange du rang le plus élevé est Métatron, unique en son genre.

Le rang angélique le plus élevé - Seraphim

Seraphim - le rang angélique le plus élevé. Ce sont les anges les plus proches de Dieu, à l'exception de Métatron. Selon le livre du prophète Isaïe, ils sont apparus devant les gens sous la forme de créatures à six ailes. Avec la première paire d'ailes, ils se couvraient le visage et avec la seconde, ils se couvraient le corps. Les deux dernières ailes leur sont nécessaires pour voler.

Selon Enoch, l'un des Séraphins se fait appeler Séraphiel. Il a une tête d'aigle. Une lumière si brillante émane de cet être divin que même les autres anges ne peuvent pas voir son apparence. Peut-être que les autres Séraphins se couvraient le visage et le corps uniquement pour ne pas aveugler les gens par leur sainteté.

Les icônes représentent des représentants du rang angélique le plus élevé avec des visages ouverts. Deux de leurs ailes sont dressées, deux soutiennent les Séraphins dans les airs, et avec deux ils couvrent leur corps des yeux des gens. Selon le canon, ce sont des anges qui se tiennent autour de Dieu ou soutiennent son trône. La couleur prédominante sur leurs icônes est ardente, ardente, rouge.

Denys l'Aréopagite affirme que la nature des Séraphins est similaire au feu, un amour ardent pour la pureté et la sainteté. Ils sont en mouvement constant autour du divin. Leur vocation est d'illuminer de leur lumière et de brûler de leur chaleur, d'élever et d'assimiler les êtres inférieurs à eux-mêmes.

Les représentants du plus haut rang de la hiérarchie angélique ont loué Dieu et ont parlé aux gens de sa sainteté et de la nécessité de la foi et de l'observance des commandements chrétiens. Ils adorent Dieu et servent les besoins humains. Mais la fonction principale des Séraphins est la mise en œuvre des objectifs de Dieu sur terre. Ils contribuent à leur incarnation en donnant des ordres aux rangs inférieurs des anges et en influençant directement les gens.

Lisez l'article séraphins - seul Dieu est plus fort.

Chérubins - le deuxième rang angélique le plus élevé

Les chérubins occupent la deuxième place dans la hiérarchie angélique, après les séraphins. Selon le livre de la Genèse, l'un d'eux garde l'entrée d'Eden avec une épée de feu. Il a été nommé au poste de garde après l'expulsion d'Adam et Eve. Le roi israélite David décrit les chérubins comme le véhicule de Dieu. On ne sait pas s'ils étaient attelés à son char ou s'ils portaient Dieu d'une autre manière, puisque le dicton survivant de David ne révèle pas ce secret :

... s'est assis sur les chérubins et s'est envolé.

Dans l'Ancien Testament, on trouve aussi souvent l'épithète décrivant Dieu - "assis sur des chérubins". Selon la légende, lorsque le pharaon persécutait les Juifs, Dieu a pris des chérubins d'une des roues de son trône et a volé dessus pour sauver le peuple élu. De plus, il y a une autre fonction de ces représentants d'un des rangs angéliques les plus élevés. Près du trône de Dieu et dans le monde des gens, ils chantent, le glorifiant. Selon les apocryphes, ils sont occupés à chanter avec des phénix et des séraphins.

En tant que l'un des anges les plus élevés, les chérubins sont les porteurs de la sagesse divine. Ils répandent la connaissance de Dieu parmi les gens, les orientent sur le droit chemin et aident à développer les qualités nécessaires à une personne craignant Dieu. Les Chérubins sont également soucieux d'élever l'éducation des autres êtres divins lorsque cela est nécessaire.

Selon les croyances juives, les chérubins ont été créés le troisième jour de la création. Cependant, selon les légendes juives, ils sont devenus les premières créatures vivantes habitant un monde désert. Selon le Talmud, les premières créatures étaient un homme, un taureau, un aigle et un lion. Ils furent quelque temps près du trône de Dieu. Plus tard, Ézéchiel lui a conseillé de remplacer le taureau par un chérubin, afin que le taureau ne soit pas un rappel vivant de l'époque où les Juifs adoraient le veau d'or.

Lisez l'article qui sont maintenant appelés chérubins.

Il n'y a pas de description textuelle détaillée de l'apparition des chérubins. Cependant, ils ont été représentés à plusieurs reprises sur des icônes et en sculpture. Seuls leurs visages et leurs ailes sont visibles aux yeux des gens. Contrairement aux Séraphins, les Chérubins ne cachent jamais leur visage. Selon les prophéties d'Ezéchiel, ils n'ont pas du tout le même visage. De plus, l'un d'eux est humain et le second est lion. Des textes antérieurs décrivent les Chérubins comme des créatures à quatre faces, et apparaissant même parfois sous la forme de taureaux ailés. On note également que la structure de leurs visages est différente de celle de l'homme. La médecine appelle de tels défauts chez l'homme chérubisme.

Le Talmud mentionne que les statues des chérubins ne se trouvaient que dans le tout premier temple. Lorsque, lors de sa destruction, les païens les ont vus, ils ont commencé à se moquer des croyants, les appelant les adorateurs des statues. Par conséquent, à l'avenir, les chérubins n'étaient pas représentés sous forme de sculptures. On ne pouvait les voir que sur les peintures murales des temples.

Selon les traditions juives, pendant le sommeil, le corps humain raconte à l'âme tout ce qui a été fait pendant la journée. L'âme transmet des informations à l'esprit, lui à l'ange, l'ange à l'archange, l'archange aux chérubins, et les chérubins racontent tout aux séraphins, et les séraphins rendent compte à Dieu. Ainsi, les Séraphins sont les supérieurs directs des Chérubins, leurs médiateurs en communion avec Dieu. La Kabbale dit que le chef parmi les chérubins est un ange qui porte le nom de chérubin.

Peinture "Cherubim" de l'église de Martin le Confesseur à Alekseevskaya Novaya Sloboda (Moscou).

Le Midrash dit que ce ne sont pas les Chérubins qui portent Dieu, mais Dieu qui le porte. Il ne contient rien de matériel, Dieu est assis sur les Chérubins, observant ce qui se passe dans le monde. La même source nomme deux noms de Chérubins - Tetragrammaton et Elohim. Selon la légende, ce sont des parties du vrai nom de Dieu.

Dans la tradition chrétienne, les chérubins sont considérés comme des anges chantant en l'honneur du Seigneur, ainsi que comme porteurs de son esprit et de sa sagesse. Selon les descriptions bibliques, ils ont douze ailes. Les astrologues associent le nombre d'ailes des chérubins au nombre de signes du zodiaque. De plus, il existe un lien avec le nombre d'heures dans la moitié de la journée terrestre.

Plus tard, Jean Chrysostome a écrit que les Chérubins sont entièrement constitués d'yeux - leur corps entier en est recouvert. C'est peut-être pour cela qu'ils le cachent sous leurs ailes. Jean Chrysostome voyait dans un tel édifice un symbole de sagesse. Selon lui, à travers l'esprit des Chérubins Dieu regarde le monde.

Certains théologiens, par exemple Thomas d'Aquin et Théodore le Studite, appellent les Chérubins les représentants de la plus haute puissance angélique. À leur avis, ils occupent la première place dans la hiérarchie divine, et les Séraphins - la seconde. Dans le culte orthodoxe, il y a une prière spéciale appelée le chant des chérubins.

Quelle place dans la hiérarchie céleste les trônes occupent-ils ?

Selon les Saintes Écritures, les trônes portent un tel nom pour une raison. Dieu s'assied sur eux de temps en temps, prononçant son jugement. Selon certaines légendes, les trônes servent également de véhicule à Dieu, c'est pourquoi ils sont parfois appelés porteurs de Dieu.

Image de trônes sur une fresque de l'église Saint-Jean-Baptiste à Kratovo, Macédoine.

Les représentants de ce rang angélique jouent le rôle du trône du Seigneur. Ils occupent la troisième place parmi les rangs angéliques, obéissant aux Séraphins et aux Chérubins. Tous les autres rangs angéliques sont subordonnés aux trônes et aux anges supérieurs.

Les trônes remplissent non seulement les fonctions de transport et de trône divin. Avec leur aide, Dieu exerce son jugement sur les anges et les hommes. Les trônes sont également impliqués dans les tribunaux humains, aidant les dirigeants, les juges, les dirigeants qui exercent leurs fonctions à différents niveaux, à différentes échelles.

Les trônes sont représentés comme des roues enflammées avec des yeux sur les jantes. Ils ont quatre ailes. Initialement, les chérubins étaient représentés sous cette forme, mais plus tard, leur apparence s'est rapprochée des séraphins, et les roues ardentes ont été leurs attributs pendant un certain temps. Dans le même temps, la véritable apparence des trônes a été révélée aux gens. V Culture juive le troisième rang s'appelle les Roues ou Ophanims.

En général, il y a trois rangs de la première sphère de la hiérarchie divine. Ce sont les Séraphins les plus proches de Dieu et les Chérubins et les Trônes qui leur sont subordonnés. Chacun de ces êtres divins a un rôle à jouer pour aider Dieu à gouverner le monde.