4. Justice : la victoire du bien sur le mal

Quelle que soit la forme sous laquelle se déroule la lutte entre le bien et le mal, la victoire du bien est toujours et par tous considérée comme le triomphe de la justice, car la catégorie de « justice » répond dans la plus grande mesure aux critères du bien. Cela est lié à l'idée d'un ensemble de normes moralement acceptables, qui agissent comme une mesure correcte (adéquate) pour récompenser une personne pour ses actions. Ce concept évalue les relations entre : a) les « rôles » des individus ou des groupes sociaux : chacun doit trouver sa place dans la vie, sa « niche » correspondant à ses capacités et capacités ; b) acte et récompense ; c) le crime et la punition ; d) droits et obligations ; e) dignité et honneur. Leur conformité, leur harmonie et leur juste corrélation sont considérées comme bonnes.

La justice est la mesure des droits naturels de l'homme. Le concept de justice repose sur le principe d'égalité, égalisant les droits de chaque personne à une seule opportunité de départ et donnant à chacun la même chance de se réaliser. Cependant, l’égalité n’est en aucun cas la même chose que l’égalité, même si ces concepts sont souvent (consciemment ou accidentellement) confondus et substitués les uns aux autres. Les gens sont égaux en droits, mais pas égaux en termes de capacités, d’aptitudes, d’intérêts, de besoins, de « rôles » et de devoirs. D'une part, c'est merveilleux : après tout, c'est précisément dans notre inégalité, notre non-identité que se trouvent les origines de notre individualité, de notre unicité et de notre originalité, et serait-il juste de mesurer chacun « à un archine » ? En revanche, cette confusion des concepts donne lieu à beaucoup de malentendus et d’idées fausses.

Ainsi, un enfant ne peut pas être égal à ses parents, mais il doit être égal à eux : il n'est pas la propriété de ses père et mère (d'ailleurs, tout comme l'État), ils ne sont pas libres d'en disposer à leur guise. discrétion, et ses droits doivent être respectés et protégés, tout comme les droits des adultes. Ce n'est pas un hasard si aujourd'hui se développe un puissant mouvement mondial de défense des droits de l'enfant et que dans les établissements d'enseignement, les droits de l'enfant sont étudiés dans le cadre des droits de l'homme. Une femme n'est pas l'égale d'un homme - et c'est bien, mais elle est égale à lui dans son désir de concrétiser ses opportunités de départ. L'élève n'est pas égal à l'enseignant, mais est égal à lui dans le respect des droits et libertés civiques, en ce qui concerne son honneur et sa dignité. Et donc, disons, l'exigence de leur respect tant de la part de l'enseignant que de l'élève doit être mutuelle : l'enseignant n'a pas le droit d'humilier l'élève, tout comme nous l'exigeons de l'élève par rapport à l'enseignant.

La confusion intentionnelle ou accidentelle des concepts d'« égalité » et d'« égalité » témoigne soit de notre négligence linguistique et du niveau de culture, soit - bien plus sérieusement - expose des spéculations socio-politiques et morales et des tentatives de manipulation des gens à l'aide de le désir de justice, qui anime toujours une personne.

Aujourd'hui encore, divers partis politiques de gauche, utilisant l'inégalité de propriété qui apparaît dans les conditions du marché, la division entre riches et pauvres, font appel au sens et à la conscience de la justice et appellent les citoyens à lutter pour cela et à instaurer l'égalité. Soit ces dirigeants sont analphabètes et ne comprennent pas que l’égalité est en principe impossible, soit ils utilisent délibérément la crédulité des citoyens dans leur quête de pouvoir.

La conscience de la justice et l'attitude à son égard ont toujours été un stimulant pour l'activité morale et sociale des gens. Rien d’important dans l’histoire de l’humanité n’a été accompli sans une prise de conscience et une exigence de justice. Par conséquent, une mesure objective de la justice est historiquement conditionnée et relative : il n’existe pas de justice unique « pour tous les temps et pour tous les peuples ». Le concept et les exigences de la justice évoluent à mesure que la société se développe. Seul reste absolu le critère de justice, qui est le degré de conformité des actions et des relations humaines avec les exigences sociales et morales atteintes à un niveau donné de développement de la société.

Le concept de justice est toujours la réalisation de l'essence morale des relations humaines, la concrétisation de ce qui est dû, la réalisation des idées sur le bien et le mal. Et par conséquent, le concept de « justice » incarne les propriétés du bien et du mal dont nous avons parlé ci-dessus, en particulier la relativité et la subjectivité. Après tout, ce qui semble juste à une personne peut être perçu par d'autres comme une injustice flagrante, qui se manifeste dans le système d'évaluation, de récompense et de punition (nomination de l'un des deux candidats « égaux » au poste ; distribution de primes aux salariés ; punition du criminel).

Le problème du juste châtiment pour des crimes particulièrement graves est perçu de manière particulièrement aiguë et douloureuse par les gens. Même dans l’Ancien Testament, la justice était établie par le simple principe « œil pour œil ». Et à ce jour, la vengeance et la vengeance sont perçues par beaucoup comme le seul moyen de punir la violence et le meurtre. D'où l'attitude de la plupart des gens face au problème peine de mort: environ 80% de la population de Biélorussie et de Russie considère que c'est le seul moyen équitable de punir les criminels meurtriers. C'est peut-être vrai : celui qui a ôté la vie à autrui devrait également être lui-même privé de la vie. Mais il s’avère que du point de vue moral, l’absolutisation du principe de justice peut conduire au mal plutôt qu’au bien. C'est exactement le cas de la peine de mort. L'argument le plus important contre la peine de mort est avancé par les partisans de l'éthique de la non-violence : la peine de mort est certainement un mal, car, détruisant un mal, elle en suscite un nouveau, et à plus grande échelle, se transformant en meurtriers. tous ceux qui ont voté pour, ont été condamnés et condamnés à exécution. La présence de la peine de mort dans la société rend une personne habituelle et indifférente au mal, au meurtre, à la mort d'autrui et à la cruauté. La justice réside dans le fait que la punition doit être inévitable, et non dans le fait qu'elle doit être cruelle, d'autant plus insensée. Évidemment, la peine de mort n’a aucun sens pour les raisons suivantes :

L'abolition ou le maintien de la peine de mort ne change pas le niveau de criminalité dans le pays (cela est confirmé par de nombreuses années de recherches sociologiques) ;

La peine de mort n'a pas d'effet préventif : elle n'intimide ni ne dissuade le délinquant (ce qui est également confirmé) ;

Elle ne prévient pas la criminalité : aucun des criminels potentiels n'est arrêté par la présence ou l'absence de la peine de mort dans la société ;

Elle ne peut pas satisfaire les proches des victimes : après tout, le triomphe momentané provoqué par le fait que « la justice a triomphé » n'est pas en mesure de leur rendre leurs proches ;

Il ne s'agit pas d'une punition totale : mort instantanée lors de l'exécution – délivrance du criminel de la souffrance.

Ainsi, le sens de la peine de mort se résume à une seule chose : la satisfaction de nos passions basses de cruauté et de vengeance. La justice peut être rendue d'une manière différente qui ne coûte pas la vie à une autre personne, même à un criminel - par exemple, par la prison à vie. Et parler ici de l’inopportunité économique d’une telle punition est inapproprié : l’humanisme et la moralité ne doivent pas être mesurés en termes monétaires.

Conclusion

Les problèmes du Bien et du Mal, de la justice et de l'injustice, de la violence et de la non-violence ont été et restent les problèmes centraux et éternels de l'éthique. Nous n’avons présenté ici que quelques approches pour les comprendre. Nous espérons que les connaissances acquises et votre propre expérience de vie vous aideront à chaque fois à naviguer correctement dans votre vie et à faire le bon choix moral. Mais nous aimerions conclure cette section avec les mots d'A. Schweitzer : « La gentillesse doit devenir la véritable force de l'histoire et proclamer le début de l'ère de l'humanité. Seule la victoire de la vision humaniste du monde sur l’antihumanisme nous permettra d’envisager l’avenir avec espoir.»

Glossaire des termes

La gentillesse est amour, sagesse, talent, activité, citoyenneté, sentiment d'appartenance aux problèmes de son peuple et de l'humanité dans son ensemble.

La passivité est la position d'une personne qui n'a pas grandi dans la violence.

Bibliographie

1. Venediktova V.I. Sur l'éthique et l'étiquette des affaires, M., 1999.

2. Zelenkova I.L., Belyaeva E.V. Éthique, Minsk, 2000.

3. Zolotukhina-Abolina. Cours magistral sur l'éthique, Rostov-sur-le-Don, 1998.

4. Kondratov V.A. Éthique. Esthétique. Rostov-sur-le-Don, 1998.

Au regard de leur statut ontologique et sont-ils proportionnés à leur statut axiologique ? Diverses réponses ont été apportées à cette question. Selon un point de vue, moins répandu, le bien et le mal sont des principes du même ordre du monde, qui sont en combat singulier constant et inamovible. Un tel point de vue, reconnaissant l'égale grandeur des principes opposés du monde, s'appelle le dualisme, le plus frappant...

Les sermons de bonté ne peuvent en réalité cacher qu’une intégrité superficielle ; un tel sermon est lourd de possibilités à la fois de moralisation et d'apologie du bon sens, du philistinisme ; mais ce n'est plus une question de bien et de mal, mais de vivacité et de profondeur d'esprit, de volonté, d'effort vers un objectif, de talent, d'études supérieures, etc. Chacune de ces capacités peut servir à la fois le bien et le mal - dans...

RÉSUMÉ DE LA LEÇON.

Prière de début de leçon : « Roi des cieux… »

1. Thème de la leçon : « La victoire du bien sur le mal. Le mal dans les contes de fées et dans la vie. L'évangile de la gentillesse. St. Nicolas le Wonderworker.

La leçon est très sérieuse et responsable. Pendant la leçon, nous travaillerons dur avec l'aide de Dieu, car nous avons prié avant la leçon et maintenant le Seigneur est parmi nous, il nous aidera.

J'attends avec impatience votre travail actif et m'aidez à diriger la leçon.

2. Buts et objectifs de la leçon :

Nous apprenons ce que Dieu lui-même nous dit dans le Saint Évangile sur le bien

Apprenez à combattre le mal en faisant le bien

Nous découvrons les bonnes actions de Saint Nicolas le Wonderworker.

Victoire sur le mal dans le Saint Évangile.

QUESTION:

1). Comment le mot ÉVANGILE est-il traduit ? (bonnes nouvelles).

2). Qui a mémorisé les versets sur le Saint Évangile ?

Mais l'un d'eux concerne Dieu

Extrait des pages de ce livre

La bonne nouvelle arrive à nous :

La mort n'est plus !

Dieu est avec nous! Le Christ est ressuscité! "

"Hier, on m'a donné un livre

À propos de notre Seigneur Christ,

Comment il a marché sur la terre

Sur la façon dont il est mort sur la Croix.

Chrétiens en petit groupe

Ils le suivent de ville en ville.

Et la vie et la mort

Tout fait peur autour

Mais avec Lui, je suis content de tout.

Sur le bureau:

(Les enfants recherchent cet endroit dans le livre).

Lecture à haute voix :

« Et la lumière brille dans les ténèbres, et les ténèbres ne l'ont pas comprise » (Jean 1 : 5).

Le bien (l'amour) brille dans le monde et le mal ne peut pas l'embrasser, car le bien est plus grand et plus fort que le mal. C’est ainsi que ces mots peuvent être traduits.

^ Comment le Sauveur meurt sur la croix !

Ridicule et moquerie partout. A cause de la souffrance, il perd presque connaissance, mais trouve quand même la force de prier :

(Lire à haute voix)

« ^ Jésus dit : Père ! Pardonnez-leur, car ils ne savent pas ce qu’ils font.

Ou : Père céleste, pardonne-leur tout ce qu’ils m’ont fait.

Le Seigneur est mort sur la Croix pour vous et moi, pour nos péchés. Dans cet événement, nous voyons l’amour le plus fort du monde et le plus grand bien du monde.

Tous ceux qui croient en Dieu aspirent à cette hauteur, mais il est très difficile d’aimer ainsi jusqu’à la mort, de tout endurer et de pardonner à tout le monde. Seuls les Saints Saints de Dieu ont réussi à approcher cet amour. Et vous et moi devons aussi imiter le Seigneur, prendre exemple sur Lui.

^ Question : 1). La mort du Seigneur sur la Croix a-t-elle vaincu le mal ?

2). Racontez-moi des contes de fées dans lesquels le mal triomphe du bien ?

La reine des Neiges

Le conte du petit chaperon rouge et du loup gris

L'histoire du tsar Saltan

Conte de fées 12 mois, etc.

Lutte contre le mal.

Un homme a prié : « Comment peut-il être sauvé ? »

Et dans une vision, des villages paradisiaques lui furent montrés. Il s'approche d'un monastère, le plus beau, et demande à la personne qui l'habite : « Dis-moi, serviteur de Dieu, qu'as-tu fait sur Terre ? Pourquoi as-tu trouvé une maison ici ?

Il répond : « ^ J'ÉTAIS UN EMPLOYÉ POUR UNE PERSONNE MÉCHANTE. Il ne m'a pas payé pour le travail, il m'a seulement fait du mal. Mais j'ai travaillé dur pour lui jusqu'au bout. Et c’est ainsi que j’ai trouvé une maison ici.

Il s'approche du deuxième monastère : « Et vous, demande-t-il, qu'avez-vous fait ? Et celui qui l'habitait lui répondit :

"^ J'ai été malade toute ma vie, mais j'ai enduré ma maladie sans murmurer."

La vie de chacun de nous est très courte et ne doit pas être consacrée à de petites méchancetés et à des irritations qui peuvent nous priver du Royaume des Cieux.

Sans souffrance (du mal), aucune vie ne passe. La souffrance est envoyée à une personne comme un examen, un test de bonté. Voici un exemple tiré de l'Évangile de deux voleurs pendus à une croix.

Nous devons nous rappeler que, quelles que soient les circonstances de la vie, nous ne devons pas laisser le mal entrer dans notre âme.

Lorsque vous sentez que vous commencez à « bouillir » intérieurement, tournez-vous immédiatement vers Dieu : « Seigneur, aie pitié de moi, pécheur ! - parce que si nous ralentissons un peu, l'ennemi entrera dans l'âme, commencera à vomir ses mauvaises pensées, attisera la colère, le poussera à commettre de mauvaises actions.

Si vous ne parvenez pas à retenir immédiatement votre colère intérieure, retenez au moins votre langue. Il vaut mieux se taire, pour se protéger signe de la croix. Allez au temple, confessez-vous, communiez, expulsez le mal de l'âme.

Il y a une si belle vertu qui compare les gens anges célestes et les saints le peuple de Dieu, - méchanceté.

Les enfants oublient vite les insultes. Une mère aimante punit son vilain enfant. Il pleure, essaie même de frapper sa mère. Mais une minute passe et l'enfant embrasse à nouveau sa mère.

« ^ À moins que... vous ne soyez comme des enfants, n'entrez pas dans le Royaume des Cieux », dit le Seigneur. (Matthieu 18 : 3).

La conformité est la fille bien-aimée de la douceur. Nous en avons besoin comme nous avons besoin d’air.

Sans conformité, il est impossible de devenir comme les anges et le peuple de Dieu.

5. Exemples de mal.

QUESTION:

Voulez-vous voir des exemples d’intransigeance (d’entêtement) désastreuse ?

Une rivière rapide et large coule. Si quelqu’un tombe dans son étreinte orageuse et forte, alors il ne réussira pas. Les eaux vont tourbillonner, envelopper, emporter et absorber... Un pont étroit traverse la rivière.

Un seul peut traverser librement cette transition, et deux peuvent à peine se disperser.

Regarde regarde....

^ DEUX RAMS.

(Mise en scène d'un conte de fées avec des enfants)

Sur un chemin de montagne escarpé

Un agneau noir rentrait chez lui

Et sur le pont à bosse

J'ai rencontré un frère blanc.

Et l'agneau blanc dit :

« ^ Frère, voici la chose :

Deux ne peuvent pas passer ici

Vous me barrez la route."

Le frère noir a répondu "Moi-euh,

Tu es fou, putain ?

Laisse mes pieds se faner

Je ne m'éloignerai pas de toi ! »

Il secoua ses cornes,

Reposez vos autres pieds...

Peu importe comment tu tournes tes cornes,

Et vous ne pouvez pas vous en sortir ensemble.

Le soleil brille d'en haut

Et en dessous coule la rivière.

Dans cette rivière tôt le matin

Deux moutons se sont noyés.

S. Mikhalkov.

Des questions:

1). Invitez l'enfant à réfléchir : pourquoi deux moutons sont-ils morts ?

2). Comment la situation aurait-elle pu être résolue différemment ?

3). Invitez l'enfant à se souvenir et à comparer « Le Conte de l'ours têtu » (une répétition de la dernière leçon) et le poème « Deux moutons » : qu'ont-ils en commun et en quoi diffèrent-ils dans les actions des personnages ?

(Dans le conte de fées, l'ours a néanmoins changé d'avis, s'est corrigé, a avoué, s'est repenti de ses mauvaises actions et de son entêtement, il n'y a donc eu aucun gros problème ni avec lui ni avec les autres. Les béliers sont tous deux morts de leur entêtement, de leur orgueil et de leur stupidité. .)

PROVERBE:

Ils transportent de l'eau sur les plus tenaces.

Vérification des devoirs :

Colorie l’image et trouve-lui un titre.

(Combattants, intimidateurs de coqs).

Des questions:

1) Qui est représenté sur la photo ?

2) Que font les jeunes coqs ?

3). Sont-ils comme toi et moi ?

4). En quoi les coqs ressemblent-ils à nos béliers têtus ?

^ 6. Conclusions de la leçon :

Il ne nous est pas profitable de faire le mal, même s’il est plus facile de faire le mal que le bien.

En faisant le bien, nous obtenons un laissez-passer pour le Royaume des Cieux.

Tableau au tableau :

^ PÉCHÉS DE VERTU

EN COLÈRE

CONFORMITÉ À LA STABILITÉ

Pugnacité Tranquillité

Rayez les péchés. Vous et moi avons décidé de ne plus les faire, de les rayer de nos vies, puisqu'elles conduisent à la mort d'une personne ici sur terre et dans l'éternité.

7. Bonnes actions.

« Que votre lumière brille devant les hommes, afin qu’ils voient vos bonnes actions et glorifient votre Père qui est aux cieux. » (Matthieu 5:16)

La lumière est amour, bonnes actions.

Parabole.

Deux personnes ramassaient des pierres dans des sacs à dos, l'une était des morceaux de bois et l'autre des morceaux de bois.

^ Les pierres sont de mauvaises actions, des péchés et les morceaux de bois sont de bonnes actions.

Il est temps pour eux de traverser la rivière. Celui dont le sac à dos était plein de pierres s'est noyé, et celui qui avait ramassé des morceaux de bois a traversé la rivière à la nage et a continué son chemin.

C’est ainsi que les bonnes actions deviendront notre « laissez-passer » pour le Royaume des Cieux.

8. Vie de St. Nicolas le Wonderworker.

Il existe de nombreux exemples de bonnes actions dans l’Évangile et dans la vie des saints.

Dans la leçon, nous ferons connaissance avec la vie de St. Nicolas le Wonderworker,

Saint Nicolas est né il y a très, très longtemps à l'époque terrible persécution sur les chrétiens de la ville de Patara de l'Empire romain.

Pour sa belle vie, l'évêque éleva Nicolas au rang de prêtre.

Les actes de son amour et de sa miséricorde envers les gens étaient innombrables.

Le conte des trois filles.

Un gentil père de famille, qui avait trois filles, est devenu très pauvre et ne pouvait plus nourrir ses filles adultes. Il ne pouvait pas les épouser faute d’argent et de dot. Il a souffert longtemps et a décidé de jeter ses filles à la rue partout où elles disparaissaient. St. Nicolas l'a découvert et s'est dépêché de protéger le malheureux père du péché et de la honte. Il a jeté trois fois des sacs d'or dans cette maison. Le père des trois filles s'est donc marié.

Père tomba à genoux devant St. Nicolas et je l'ai remercié. Mais St. Nicolas a demandé à son père de n'en parler à personne.

Question : Que savez-vous d'autre de la vie et des bonnes actions de notre saint bien-aimé ?

Voyage en Palestine.

Debout dans la foi.

Grand soulagement de la faim.

Rédempteur des innocents.

Assistant du marin.

9. Consolidation du matériel étudié :

Question : Comment vivons-nous ?

Aider une vieille femme à traverser la rue ou à céder sa place dans le bus était quelque chose qui s'apprenait à l'école, dans les livres, dans les films.

Maintenant, ce n'est plus respecté. « Tout prendre à la vie » et aider les personnes âgées est presque une honte. ^ Nos bonnes actions sont une condition nécessaire à l'acquisition du Royaume des Cieux.

Exemples de bonnes actions dans nos vies.

Poème de bonté.

«J'étais très occupé hier,

J'ai travaillé de toutes mes forces,

Il a fait du bien toute la journée.

J'ai fait une maison pour un chat

Réunis pour une promenade soeur -

Je lui ai trouvé une mitaine

Balayer le sol pour maman

Grand-mère a donné des lunettes

J'ai aidé papa à enfoncer un clou,

Alors il a travaillé – épuisé !

En vain mon frère pense

Que je ne suis qu'un fanfaron.

je ne me vante pas du tout

Je partage juste la joie !

^ Invitez les enfants à pratiquer de bonnes actions.

1). Il y a une grand-mère dans le bus à côté du garçon.

Que doit faire le garçon ?

2). Le garçon dans le tramway a été poussé, lui a marché sur le pied et a insulté.

Que doit faire le garçon ?

3). La jeune fille a rencontré un adulte à la porte.

Qui doit céder et avec quels mots ?

4). Il y a un petit chemin étroit dans la cour au milieu de profondes congères.

Il a rencontré un garçon et une femme.

Qui doit céder et avec quels mots ?

Évaluez les activités des enfants.

Merci pour la collaboration.

10. Prière de clôture avec conclusion de la leçon.

Tropaire de St. Nicolas le Wonderworker.

La règle de la foi et l'image de la douceur,

Professeur de tempérance,

Révélez à votre troupeau quelle est la vérité des choses ;

C'est pour cela que tu as acquis une grande humilité,

Riche dans la pauvreté.

Père Prêtre Nicolas,

Priez le Christ Dieu

Sauvez nos âmes.

^ Gloire à toi, Seigneur, gloire à toi !

Nous Te remercions, Seigneur !

Aujourd'hui, nous avons appris dans Ton livre de vie - le Saint Évangile que nous devons apprendre à aimer comme Tu as aimé, et à ne faire que du bien dans cette vie terrestre !

C'est si dur, Seigneur !

Ne vous fâchez pas quand nous sommes offensés,

Cédez à tout le monde

Ne vous battez pas.

On ne parvient pas toujours à faire le bien, le plus souvent nous :

Soyons têtus

Se battaient.

Nous rencontrons souvent le mal et constatons que beaucoup de mal est apparu sur terre.

Mais nous avons appris, avec Ton aide, que le bien est plus fort que le mal et que le mal peut être détruit non pas par les guerres et les meurtres, mais seulement par la bonté et l'amour.

Nous voulons être forts dans le bien.

Aide-nous en cela, Seigneur !

Sainte Mère de Dieu, nos saints anges gardiens et St. Nicolas, fortifie-nous dans le bien et chasse de nous le mal !

13. Littérature utilisée.

Nouveau Testament de notre Seigneur JÉSUS-CHRIST.

Etc. V. Krechetov « Marthe ou Marie ». Sermons.

A. Novikov « L'ABC de l'éducation orthodoxe ».

Cambre. Tikhon "Inspiré par la Trinité".

E. Bogusheva "Les choses saintes dans la maison".

R. Yu. Kirkos « Éducation orthodoxe des enfants d'âge préscolaire ».

M. Tolstoï « La vie et les miracles de Saint Nicolas le Wonderworker ».

Quelle que soit la forme sous laquelle la lutte entre le bien et le mal est menée, la victoire du bien est toujours et par tous considérée comme un triomphe de la justice, car la catégorie de « justice » répond dans la plus grande mesure aux critères du bien. Cela est lié à l'idée d'un ensemble de normes moralement acceptables, qui agissent comme une mesure correcte (adéquate) pour récompenser une personne pour ses actions. Ce concept évalue la relation entre : a) les « rôles » des individus ou des groupes sociaux : chacun doit trouver sa place dans la vie, sa « niche » correspondant à ses capacités et capacités ; b) acte et récompense ; c) le crime et la punition ; d) droits et obligations ; e) dignité et honneur. Leur conformité, leur harmonie et leur juste corrélation sont considérées comme bonnes.

La justice est la mesure des droits naturels de l'homme. Le concept de justice repose sur le principe d'égalité, égalisant les droits de chaque personne à une seule opportunité de départ et donnant à chacun la même chance de se réaliser. Cependant, l’égalité n’est en aucun cas la même chose que l’égalité, même si ces concepts sont souvent (consciemment ou accidentellement) confondus et substitués les uns aux autres. Les gens sont égaux en droits, mais pas égaux en capacités, aptitudes, intérêts, besoins, « rôles » et devoirs. D'une part, c'est merveilleux : après tout, c'est précisément dans notre inégalité, notre non-identité que se trouvent les origines de notre individualité, de notre unicité et de notre unicité, et serait-il juste de mesurer chacun « par un archin » ? En revanche, cette confusion des concepts donne lieu à beaucoup de malentendus et d’idées fausses.

Ainsi, un enfant ne peut pas être égal à ses parents, mais il doit être égal à eux : il n'est pas la propriété de ses père et mère (d'ailleurs, tout comme l'État), ils ne sont pas libres d'en disposer à leur guise. discrétion, et ses droits doivent être respectés et protégés, tout comme les droits des adultes. Ce n'est pas un hasard si aujourd'hui se développe un puissant mouvement mondial de défense des droits de l'enfant et que dans les établissements d'enseignement, les droits de l'enfant sont étudiés dans le cadre des droits de l'homme. Une femme n'est pas l'égale d'un homme - et c'est bien, mais elle est égale à lui dans son désir de réaliser ses possibilités de départ. L'élève n'est pas l'égal de l'enseignant, mais il est égal avec lui en ce qui concerne les droits et libertés civiques, en ce qui concerne son honneur et sa dignité. Et donc, disons, l'exigence de leur respect tant de la part de l'enseignant que de l'élève doit être mutuelle : l'enseignant n'a pas le droit d'humilier l'élève, tout comme nous l'exigeons de l'élève par rapport à l'enseignant.

La confusion intentionnelle ou accidentelle des concepts d'« égalité » et d'« égalité » témoigne soit de notre négligence linguistique et du niveau de culture, soit - bien plus sérieusement - expose des spéculations socio-politiques et morales et des tentatives de manipulation des gens à l'aide de le désir de justice, qui - qui émeut toujours une personne.

Et aujourd'hui, divers partis politiques de gauche, utilisant l'inégalité de propriété qui se développe dans les conditions du marché, la division entre riches et pauvres, font appel au sens et à la conscience de la justice et appellent les citoyens à lutter pour cela et à établir l'égalité. Soit ces dirigeants sont analphabètes et ne comprennent pas que l’égalité est en principe impossible, soit ils utilisent délibérément la crédulité des citoyens dans leur quête du pouvoir.

La conscience de la justice et l'attitude à son égard ont toujours été un stimulant pour l'activité morale et sociale des gens. Rien d’important dans l’histoire de l’humanité n’a été accompli sans une prise de conscience et une exigence de justice. Par conséquent, la mesure objective de la justice est historiquement conditionnée et relative : il n’existe pas de justice unique « pour tous les temps et pour tous les peuples ». Le concept et les exigences de la justice évoluent à mesure que la société se développe. Seul reste absolu le critère de justice, qui est le degré de conformité des actions et des relations humaines avec les exigences sociales et morales atteintes à un niveau donné de développement de la société.

Le concept de justice est toujours la réalisation de l'essence morale des relations humaines, la concrétisation de ce qui est dû, la réalisation des idées sur le bien et le mal. Et par conséquent, le concept de « justice » incarne les propriétés du bien et du mal dont nous avons parlé ci-dessus, en particulier la relativité et la subjectivité. Après tout, ce qui semble juste à une personne peut être perçu par une autre comme une injustice flagrante, qui se manifeste dans le système d'évaluation, de récompense et de punition (nomination de l'un des deux candidats « égaux » au poste ; distribution de primes aux salariés ; punition du criminel) .

Le problème du juste châtiment pour des crimes particulièrement graves est particulièrement aigu et douloureux. Même dans l’Ancien Testament, la justice était établie par le simple principe « œil pour œil ». Et à ce jour, la vengeance et la vengeance sont perçues par beaucoup comme le seul moyen de punir la violence et le meurtre. D'où l'attitude de la majorité de la population face au problème de la peine de mort : environ 80 % de la population de Biélorussie et de Russie la considère comme le seul moyen équitable de punir les criminels meurtriers. C'est peut-être vrai : celui qui a ôté la vie à d'autres personnes doit également être lui-même privé de la vie. Mais il s’avère que du point de vue moral, l’absolutisation du principe de justice peut conduire au mal plutôt qu’au bien. C'est exactement le cas de la peine de mort. L'argument le plus important contre la peine de mort est avancé par les partisans de l'éthique de la non-violence : la peine de mort est certainement un mal, car, détruisant un mal, elle en suscite un nouveau, et à plus grande échelle, se transformant en meurtriers. tous ceux qui ont voté pour elle, qui l'ont condamné, ont exécuté la sentence. La présence de la peine de mort dans la société rend une personne habituelle et indifférente au mal, au meurtre, à la mort d'autrui et à la cruauté. La justice réside dans le fait que la punition doit être inévitable, et non dans le fait qu'elle doit être cruelle, d'autant plus insensée. Évidemment, la peine de mort n’a aucun sens pour les raisons suivantes :

L'abolition ou le maintien de la peine de mort ne change pas le niveau de criminalité dans le pays (cela est confirmé par de nombreuses années de recherches sociologiques) ;

La peine de mort n'a pas d'effet préventif : elle n'intimide ni ne dissuade le délinquant (ce qui est également confirmé) ;

Elle ne prévient pas la criminalité : aucun des criminels potentiels n'est arrêté par la présence ou l'absence de la peine de mort dans la société ;

Elle ne peut pas satisfaire les proches des victimes : après tout, le triomphe momentané provoqué par le fait que « la justice a triomphé » n'est pas en mesure de leur rendre leurs proches ;

Il ne s'agit pas d'une punition totale : mort instantanée lors de l'exécution – délivrance du criminel de la souffrance.

Ainsi, le sens de la peine de mort se résume à une seule chose : la satisfaction de nos passions basses de cruauté et de vengeance. La justice peut être rendue d'une manière différente qui ne coûte pas la vie à une autre personne, même à un criminel - par exemple, par la prison à vie. Et parler ici de l’inopportunité économique d’une telle punition est inapproprié : l’humanisme et la moralité ne doivent pas être mesurés en termes monétaires.

Parmi les œuvres du grand écrivain A. S. Pouchkine, son « Conte de la princesse morte et des sept héros » occupe une place particulière. Je pense que c'est l'une des meilleures œuvres de la littérature russe.

Dans ce conte, comme dans bien d’autres, le bien et le mal, l’amour et la haine s’opposent. Il y a deux personnages au centre. La reine est une femme avide, méchante, paresseuse et perfide.

Et la princesse est une jeune fille intelligente, belle, miséricordieuse et travailleuse. La principale raison qui a poussé la reine au mal était l'envie. Elle avait un miroir magique qui disait que la princesse était plus belle et plus douce qu'elle. Et depuis, la reine a décidé de se débarrasser de la princesse. Et à la deuxième tentative, elle réussit à empoisonner la jeune fille. Mais le pouvoir universel de l'amour est capable de beaucoup de choses et la belle princesse n'est pas morte.

Le conte se termine avec la princesse et Elisée heureux, et la méchante reine est morte de désir et de solitude. En fin de compte, le bien a quand même triomphé du mal. J'aimerais aussi que dans la vie, tout finisse toujours bien et qu'aucun mal ne puisse nuire aux gens.

Mise à jour : 2017-06-14

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Sermon de Sa Sainteté le Patriarche Cyrille à l'occasion du Jour du Souvenir de Saint Serge de Radonezh à la Laure de la Trinité-Serge, le 18 juillet 2016
18 juillet 2016

Le 18 juillet 2016, jour de la découverte des honnêtes reliques de saint Serge, hégumène de Radonezh, Sa Sainteté le Patriarche Cyrille de Moscou et de toute la Russie a célébré la Divine Liturgie dans la cathédrale de la Dormition de la Laure de la Sainte Trinité-Serge. À la fin du service, Sa Sainteté Vladyka s'est adressée aux participants aux célébrations depuis le balcon de la chambre du Patriarche avec mot primatial

Éminents et gracieux évêques ! Chers pères, frères et sœurs ! Membres du Forum des Volontaires Orthodoxes !

Je vous salue tous cordialement et vous félicite pour de belles vacances pour nous - le souvenir du transfert des reliques du saint révérend et père divin de notre Serge, hégumène de Radonezh.

Saint Serge est entré dans l'histoire de notre pays comme l'unificateur de la Russie, qui a prédéterminé la victoire sur le champ de Koulikovo, comme un homme qui a grandement contribué au développement de la vie monastique et, surtout, à la préservation et au renforcement de l'unité. des gens. Habituellement, les exploits historiques associés à l'unification du peuple sont accomplis par de grands généraux, des personnes dotées de force et de volonté politiques. Saint Serge n'avait rien de tel. Ce n'était pas génial selon les critères historiques habituels, mais était génial parce qu'il accomplissait la loi divine dans sa vie.

Il y a quelque chose dans cette loi qui, pour ainsi dire, contredit logiquement les idées sur la force humaine. Par exemple, si quelqu’un vous frappe sur la joue droite, tournez à gauche. Où est la puissance humaine ici ? Un tel comportement est perçu comme une faiblesse. Mais c'est l'un des principaux commandements de l'Évangile, et saint Serge a pu le faire.

Pourquoi ce genre d’action est-il une manifestation de force ? Aujourd'hui, en plus de la lecture au Révérend, il y a eu aussi une lecture ordinaire de l'Épître aux Romains. L'apôtre Paul dit des paroles étonnantes :

« Si votre ennemi a faim, nourrissez-le ; s'il a soif, donnez-lui à boire ; ce faisant, tu lui mettras des charbons ardents sur la tête.

Et il termine cette pensée par des mots merveilleux :

« Ne vous laissez pas vaincre par le mal, mais surmontez le mal par le bien »(voir Rom. 12 : 20-21).

Tous ceux qui ne croient pas à l'Évangile, qui ne comprennent pas les paroles du Sauveur sur la manière de tendre la joue gauche, doivent réfléchir aux grandes paroles. « vaincre le mal par le bien ». La bonté est une grande puissance. Si le mal est vaincu par le mal, alors le plus fort gagne physiquement, et si le mal est vaincu par le bien, alors le plus fort gagne spirituellement. ET si nous regardons attentivement l’histoire, nous verrons de merveilleux exemples de la façon dont le bien triomphe du mal car le mal est passager, limité dans le temps, tandis que le bien appartient à l'éternité.

Il y a aussi autre chose qui grande importance comprendre à quel point le bien sauve une personne. Si quelqu'un envahit nos vies et nous fait du mal - et avant cela, nous ne pensions pas au mal, nous allions à l'église, priions, gardions l'esprit tranquille - alors que se passe-t-il si nous répondons au mal par le mal ? Nous perdons la paix intérieure, l’ennemi nous a vaincu. Pourquoi le mal venant d’une autre personne change-t-il mon monde intérieur ? Pourquoi l'autre me bat-il ? Cela se produit chaque fois que nous répondons au mal par le mal. Nous sommes déjà vaincus. Le mal règne dans notre cœur. Il y avait la paix, il n’y a pas de paix. Il y avait la paix, il n'y avait pas de paix.

Saint Serge a vaincu le mal par le bien et a enseigné ainsi à nos grands prédécesseurs. De gracieux commandements chrétiens, parfois si choquants l'homme moderne, portent en eux la vérité divine éternelle et immuable. Et nous croyons que tant que nous respectons ces commandements, nous sommes invincibles. Tant que l’Église vit selon ces commandements, elle est invincible. Si nous enseignons à notre Russie et à tout la Russie historique vivez selon ces commandements, elle sera invincible, car le bien vainc le mal. Et ne laissez pas le mal vous vaincre.

Saint Serge nous a montré un exemple historique étonnant de la victoire du bien sur le mal, de la victoire de l'esprit sur la chair.. Par ses prières, que le Seigneur préserve notre patrie, toute la Russie historique, notre Église et tous ceux qui se tournent vers Dieu avec la foi dans le cœur. Nous croyons que le Seigneur, par les prières de saint Serge, ne nous quittera pas. Félicitations pour vos vacances!