Dans la science moderne, il existe plusieurs théories qui décrivent le fonctionnement de divers systèmes. Et la description la plus précise des divers changements qui se produisent avec les phénomènes et les objets du monde environnant est la dialectique. DANS La Grèce ancienne ce concept était compris comme un différend ou un dialogue. Au fil du temps, il a commencé à être utilisé pour désigner des contradictions non seulement dans le processus de dispute philosophique, mais aussi dans la nature, dans le monde. Le concept holistique de la dialectique a été développé par le grand philosophe allemand Hegel.

Préhistoire de la dialectique

En d'autres termes, une personne a commencé à réfléchir à ce qu'est la dialectique à l'aube de son histoire, lorsqu'elle s'est empressée pour la première fois de comprendre les lois qui opèrent dans le monde qui l'entoure. Les gens se sont rendus compte que la connaissance de ces mécanismes peut les aider de manière significative dans leur quotidien, vrai vie, étant un moyen de le comprendre et, si possible, de le transformer.

concept

La dialectique en philosophie est aujourd'hui une méthode d'argumentation (ainsi qu'une des formes de pensée théorique réflexive), qui explore les contradictions inhérentes au contenu de la pensée. Le mot "dialectique" en traduction de la langue grecque ancienne signifie "l'art d'argumenter, de raisonner".

Il est devenu célèbre grâce aux œuvres de Platon, en particulier ses œuvres "Dialogues". Dans ceux-ci, deux ou plusieurs participants à la conversation pourraient entretenir une conversation entre eux et, en même temps, avoir des opinions différentes. Cependant, ils ont cherché à trouver la vérité en partageant leurs opinions. Déjà à partir des travaux de Hegel, la direction de la dialectique commence à s'opposer à la métaphysique - la doctrine de l'immuabilité des choses, leur indépendance les unes par rapport aux autres.

Autres définitions

Dans l'histoire de la philosophie, on peut trouver bien d'autres définitions de ce qu'est la dialectique.

• Héraclite croyait que ce terme devait être compris comme la doctrine du devenir, ainsi que la variabilité de l'être;
• Platon comprenait la dialectique comme un moyen de démembrer et de relier divers concepts afin de comprendre l'idée la plus élevée, l'essence des choses ;
• Aristote entendait par dialectique la science qui concerne les propositions générales que l'on peut trouver dans n'importe recherche scientifique;
• Giordano Bruno et Nicolas de Cues ont compris ce terme comme la doctrine de la combinaison de phénomènes essentiellement opposés ;
• Kant croyait que la dialectique est une méthode qui permet de détruire les illusions inhérentes à l'esprit humain. Après tout, luttant pour la connaissance de la vérité, il s'empêtre inévitablement dans des contradictions.
• Hegel, qui a décrit en détail les principes et les lois de la dialectique, comprenait ce terme comme une méthode de connaissance des contradictions existantes, qui sont les forces motrices du développement.

Dans le marxisme-léninisme, la dialectique était considérée comme une doctrine qui sous-tend la connaissance du monde réel et sa transformation révolutionnaire.

Principes dialectiques en bref

Plusieurs principes de base de la dialectique ont été dégagés. Brièvement, ils peuvent être décrits comme suit.

• Les choses dans le monde sont interconnectées. Ce principe signifie que chaque objet ou phénomène dans le monde matériel est lié à d'autres choses. Par exemple, chaque représentant animal est inclus dans la chaîne biologique ; les objets du monde environnant sont connectés à la planète Terre; ce dernier, à son tour, est relié au système solaire, et ainsi de suite.
• Le principe du développement est le mouvement progressif, le passage d'un état à un autre. Habituellement, le développement s'oppose à la "création", à l'"explosion". On dit souvent qu'il doit avoir un but, mais en dialectique ce n'est pas toujours le cas. Par exemple, il est difficile de juger un quelconque objectif de développement dans le monde naturel. Il est également impossible de prévoir les tâches lointaines poursuivies par l'évolution de la société humaine.
• Le principe de négation - chaque nouvel état de l'objet est en opposition avec le précédent.

Concepts et catégories

Nous avons donc analysé ce qu'est la dialectique. Cependant, cette méthode en philosophie ne se limite pas à une seule définition et aux lois qui la caractérisent. Dans ce sens, il existe également un certain nombre de régularités dialectiques, qui s'expriment dans diverses entités, ou concepts.

Parallèlement à la formulation des principes de base de la dialectique, ses principales catégories ont également été développées. Ce sont les plus concepts généraux, qui reflètent les liens les plus significatifs entre les phénomènes et les objets du monde environnant. Elles sont rassemblées dans un certain système, dans lequel se situe le contenu même de la méthode dialectique. Le plus souvent, vous pouvez entendre parler des principales catégories de dialectique suivantes : sujet et objet de la connaissance, matière, conscience, pensée, essence, phénomène, singularité, hasard, nécessité.

Concepts sur les choses et les phénomènes

Il y a aussi les principales catégories de la dialectique, qui se rapportent aux choses et aux phénomènes du monde environnant. Ils reflètent divers aspects des objets, ainsi que des processus qui se déroulent dans la réalité. Ce sont des concepts tels que "chose en soi", phénomène, être, mouvement, monde (cosmos), forme et contenu.

Principes de base : la loi de cohérence

Ce poste est l'un des principaux. La loi de systémicité est formulée comme suit : tout dans le monde est interconnecté. Il n'y a pas un seul objet ou phénomène qui existerait indépendamment de l'autre. Le système en dialectique est l'un des concepts fondamentaux. Il se compose de plusieurs éléments qui dépendent les uns des autres. Les liens et les relations entre les différents éléments du système forment sa structure.

La signification cognitive de cette loi réside dans le fait que le monde entier (y compris les personnes elles-mêmes) peut être représenté comme une entité, où il suffit d'avoir des connaissances sur les éléments qui composent ce système et sur les relations entre eux. Ensuite, une personne, si elle a correctement identifié tel ou tel système et son essence, devient capable de connaître son essence.

La loi de l'unité des contraires

C'est l'un des problèmes les plus difficiles de la dialectique. L'un des concepts les plus importants de cette loi sont « l'identité » et la « ressemblance », la « différence » et la « dissemblance », « l'opposé ». Selon cette loi, la source du développement de chaque chose est en elle-même. Et tout objet ou phénomène du monde environnant contient de tels éléments qui, en principe, ne sont pas compatibles les uns avec les autres.

L'unité des contraires réside dans le fait qu'ils sont, en fait, inextricablement liés les uns aux autres, et se déterminent mutuellement. Par exemple, le particulier ne peut être distingué que sur fond de général, et vice versa. La lutte des contraires réside dans le fait qu'ils cherchent à se détruire, à s'exclure. Le point extrême de cette confrontation est une contradiction. Sortir de ce point extrême, c'est la suppression des contradictions, l'apparition de changements irréversibles.

Cette loi est formulée comme suit : tous les objets et phénomènes du monde environnant existent pour la raison qu'ils se développent. En d'autres termes, leurs indicateurs qualitatifs et quantitatifs sont en constante évolution. Il ne peut y avoir une seule entité dans le monde réel qui ne serait pas affectée par cette loi.

Comme exemple du fonctionnement de cette loi dans la nature, on peut citer un fait de la physique : la lumière est à la fois une onde et une particule, comme si elle combinait des contraires incompatibles.

La loi du déni

Ce principe est aussi l'un des principes fondamentaux de la dialectique objective. Elle consiste dans le fait que le nouvel état de l'objet nie toujours l'ancien, et en même temps il devient aussi le plus récent état nié. Ce principe exprime la continuité dans la dialectique, la répétition de certaines propriétés d'un stade inférieur de développement à des stades supérieurs.

La signification de cette loi est que le processus de développement se déroule toujours en spirale. Le développement suppose la négation de l'étape précédente, mais alors cette étape est également niée, et l'étape précédente revient, mais dans une capacité quelque peu différente. Ainsi, à l'aide de cette loi, la connexion qui existe entre l'ancien état de l'objet du monde environnant et le nouveau est illustrée.

Le nouvel État vieillit inévitablement et disparaît avec le temps. Par exemple, ceux qui s'intéressent à leur développement ne peuvent éviter de renier leurs anciennes propriétés et d'acquérir des États fondamentalement nouveaux. L'ancien fait référence aux éléments qui s'effondrent d'un système qui existait autrefois, aux liens qui existaient entre eux. La nouveauté, ce sont les éléments et les connexions qui les relient, qui contribuent à la transformation du système, changeant sa fonctionnalité.

Exemples de fonctionnement de cette loi dans la vie réelle :

• Changement de diverses structures économiques et politiques dans la société ;
• Le remplacement de l'ancienne génération par la plus jeune ;
• La mort d'anciennes cellules dans le corps et l'apparition de nouvelles.

Le principe de la transition des changements qualitatifs en changements quantitatifs

Lors de l'étude des principes et des lois de la dialectique, il faut tenir compte du fait qu'ils sont tous interconnectés. Après tout, ces modèles reflètent les lois qui opèrent dans notre monde. Même au niveau d'un simple profane, on peut remarquer que les phénomènes du monde environnant se caractérisent par la répétition, l'ordre.

Les principales notions applicables à cette loi sont les suivantes :

• La qualité est une certitude égale à l'être, une mesure de toutes les caractéristiques d'un objet ou d'un phénomène, qui a une stabilité.
• Quantité - paramètres mesurables d'un objet ou d'un objet.
• Mesure - l'unité des deux catégories ci-dessus. Avec une certaine quantité de changement, la quantité se transforme en qualité. Les changements dans ce dernier ne peuvent pas se produire indéfiniment.

Cette loi est formulée comme suit : le développement d'un objet se fait par l'accumulation de changements quantitatifs, qui se transforment tôt ou tard en changements qualitatifs (qui, à leur tour, sont aussi les conditions de nouveaux changements dans le plan quantitatif). En d'autres termes, la qualité s'accumule progressivement - c'est ainsi que postule la dialectique classique. Un exemple dans ce cas est généralement donné comme suit: un bourgeon sur un arbre gonfle et augmente progressivement, mais cela ne l'empêche pas complètement d'être un bourgeon.

Un autre exemple est l'effet du chauffage de l'eau. Si vous le chauffez progressivement d'un degré Celsius, les indicateurs quantitatifs s'accumuleront et, tôt ou tard, ils se transformeront en indicateurs qualitatifs - la substance passera à l'état de vapeur.

Les vues de Hegel

Parfois, les principes ci-dessus sont appelés les lois dialectiques de Hegel, car sous cette forme, ils ont été formulés pour la première fois par le philosophe allemand. Dans les œuvres de Hegel, de nombreux points le distinguent de ses prédécesseurs. Par exemple, contrairement à Kant, dans sa philosophie, il n'y a pas de concept de phénomènes et de noumènes, puisque les catégories de conscience appartiennent en fait non seulement à l'esprit humain, mais sont également caractéristiques des objets et des phénomènes du monde environnant. Hegel croyait que tout processus de développement se déroule toujours dans le cadre de la triade dialectique décrite. Selon les lois de la dialectique de Hegel, la thèse est avancée en premier. Vient ensuite l'antithèse. Entre eux, il y a un conflit qui provoque une synthèse des contraires. Lorsque ce stade est atteint, le processus est répété à nouveau.

Caractéristiques de la dialectique du philosophe allemand

Hegel, proposant une nouvelle compréhension de ce qu'est la dialectique et de sa théorie du développement, a exprimé ses idées en deux principes et trois lois. Ces dernières ont été décrites ci-dessus et sont connues sous le nom de trois lois de la dialectique. La première d'entre elles est que "tout est lié à tout". Cependant, ce que signifie ce principe, les philosophes ont encore du mal à répondre. Par exemple, comment l'étude de la dialectique de Hegel peut-elle être reliée à la tenue de carnavals à Venise. Le deuxième principe est « Tout dans le monde est en train de se développer ». Ce principe, comme on l'a dit, ne peut s'appliquer à la nature et au progrès de la société.

La dialectique comme théorie du développement

Pour la première fois, la dialectique en tant que doctrine du développement a également été interprétée par Hegel, qui a établi que la vérité ne peut être trouvée dans une recherche scientifique toute faite, mais dans un processus constant de cognition. Divers phénomènes du passé, ces ordres sociaux qui régnaient auparavant, représentaient ces stades de développement sur la base desquels une sorte d'évolution a eu lieu d'un niveau inférieur à un niveau supérieur. Rien n'est fixé une fois pour toutes pour la méthode dialectique.

La DIALECTIQUE est une méthode scientifique et philosophique de pensée, de cognition, basée sur la reconnaissance de l'interconnexion universelle des objets matériels et des entités spirituelles et de leur développement continu. Comme source de développement, la dialectique affirme « l'unité et la lutte des principes opposés ». Comment une méthode de pensée et un concept scientifique s'opposent à la métaphysique.

Dialectique (Ilyichev, 1983)

DIALECTIQUE [gr. διαλεκτική (τέχνη) - l'art d'avoir une conversation, une dispute, de διαλέγομαι - j'ai une conversation, une dispute], la doctrine des connexions et de la formation régulières les plus générales, le développement de l'être et et sur la base de cette doctrine, la méthode de connaissance créative . La dialectique est une théorie philosophique, Et savoir scientifique et la créativité en général. Les principes théoriques de la dialectique constituent le contenu essentiel de la vision du monde. Ainsi, la dialectique remplit des fonctions théoriques, philosophiques et méthodologiques. Les principes de base de la dialectique qui en constituent le noyau sont la connexion universelle, la formation et le développement, qui sont compris à l'aide de l'ensemble du système historiquement établi. et les lois...

Dialectique dans l'image mécanique du monde

DIALECTIQUE DANS L'IMAGE MÉCANIQUE DU MONDE. Dans les temps modernes, une nouvelle forme d'activité théorique s'est déclarée - la science, c'est-à-dire activité dont le but n'est pas la connaissance empirique ordinaire, mais en fait la connaissance théorique des invariants des processus naturels, mais le sujet direct - les méthodes, moyens et formes de détermination et de mesure de ces invariants: mécanique, astronomie, principes de la chimie, médecine , etc. Les esprits curieux des moines éclairés, des alchimistes, des magiciens et des professeurs-théologiens des universités médiévales ont préparé un certain nombre d'hypothèses théoriques profondes sur les propriétés des substances et des forces de la nature, se manifestant avec une constance convaincante dans la répétition régulière des interactions des phénomènes naturels . ..

Dialectique (ENF, 2010)

ACTIVITÉ THÉORIQUE COMME DIALOGUE PRODUCTIF. Les premières images (formes signifiantes) de l'activité théorique qui nous sont parvenues sont traditionnellement divisées en deux types. Le premier type est constitué d'idées sur les commencements de l'être, qui ont conservé les principes de leur conscience qui sont supraréels dans leur contenu et mythologiques dans leur forme traditionnelle, et donc dotés d'un pouvoir créateur universel artificiel, idéalement réel, des moyens de mesurer, de mettre en évidence, de définir et d'expliquer. les significations universelles de l'être (concepts, symboles, signes, nombres, formes géométriques, noms, etc.), par exemple, Pythagoras Et . Dans le même temps, il est généralement nécessaire de se référer à la première catégorie et de séparer, mais aussi de prétendre déterminer les débuts (arche) de l'être, les images de la source spirituelle, de l'ordre et de la mesure, même chez les philosophes naturels ioniens ( Thalès, logos Héraclite etc.), leurs définitions anthropomorphiques par Anaxagore ( ), Empédocle (amitié et inimitié), les idées et le bien de Platon, etc...

Dialectique (Rapatsevich, 2006)

DIALECTIQUE - à l'origine (dans la Grèce antique) l'art d'argumenter, la capacité d'atteindre la vérité en révélant les contradictions dans le jugement de l'adversaire et en surmontant ces contradictions ; dans Philosophie marxiste dialectique - la science des lois les plus générales du développement de la nature, de la société et de la pensée, une théorie philosophique et une méthode de cognition et de transformation des objets, des phénomènes de la réalité dans leur auto-mouvement contradictoire. La dialectique marxiste procède de la reconnaissance du mouvement et du changement perpétuels de tous les phénomènes de la nature, de la société et de la pensée, de leur connexion et interaction mutuelles.

La dialectique comme logique de résolution des contradictions

DIALECTIQUE COMME LOGIQUE DE RÉSOLUTION DE CONTRADICTION. En raison des confrontations idéologiques (en particulier religieuses), qui étaient très vives même au XVIIe siècle, la première percée dans la transformation des conditions traditionnellement empiristes pour résoudre le problème de l'unité et de l'identité des attributs opposés de l'être - esprit et corps, rationnel et sensuel, universel et séparé (comme spécial et singulier). Cette percée la plus audacieuse et pendant deux siècles la plus productive a été réalisée par B.

Dialectique (Gritsanov, 1998)

La DIALECTIQUE est une conceptualisation philosophique du développement, comprise à la fois dans ses dimensions ontologique et logico-conceptuelle, et, par conséquent, se constitue dans la tradition historico-philosophique à la fois comme théorie et comme méthode. Initialement dans l'Antiquité - l'art de la conversation, la dispute; dialogue philosophique opposé à la rhétorique et au sophisme. Le terme même "D." utilisé pour la première fois par Socrate pour désigner la réalisation fructueuse et mutuellement intéressée de la vérité par le choc d'opinions opposées. Le créateur de la première forme de D philosophique.

Principes de dialectique

PRINCIPES DE LA DIALECTIQUE - le principe de développement, la connexion universelle, l'identité (unité) de la dialectique, la logique et la théorie de la connaissance, le principe de l'ascension de l'abstrait au concret, le principe de l'unité du logique et de l'historique. Le principe de développement est une conséquence directe de la reconnaissance du mouvement comme propriété principale (attribut) de la matière. Dans le même temps, le principe de développement distingue sa forme principale dans de nombreux types de mouvement - le développement. Le mouvement peut être circulaire (réversible), régressif et progressif (mouvements irréversibles).

Lois de la dialectique

LOIS DE LA DIALECTIQUE - les lois qui déterminent, du point de vue des partisans de la théorie de la dialectique, le processus de développement. Les lois fondamentales de la dialectique comprennent: la loi de l'unité et de la lutte des contraires, la loi de la transition des changements quantitatifs en changements qualitatifs et vice versa, la loi de la négation de la négation. Ces lois révèlent respectivement la source, le mécanisme et la direction du développement. Le « noyau » de la dialectique s'appelle la loi de l'unité et de la lutte des contraires. Selon cette loi, chaque objet et phénomène est caractérisé par des opposés internes, qui sont dans l'unité et l'interaction, luttent les uns avec les autres. En face se trouve une forme, un stade de différence, dans lequel des propriétés, des signes, des tendances inhérentes à un objet en tant que système se nient mutuellement, s'excluent. Une contradiction est une telle relation entre des côtés opposés, dans laquelle non seulement ils s'excluent mutuellement, mais aussi se conditionnent mutuellement ...

1. LE CONCEPT DE DIALECTIQUE, SES FORMES HISTORIQUES.

2. LA DIALECTIQUE COMME SYSTÈME DE CONNAISSANCE PHILOSOPHIQUE.

3. CONCEPTS DIALECTIQUES ET METAPHYSIQUES DU DEVELOPPEMENT.

Le concept de dialectique, ses formes historiques

Dans l'histoire de la philosophie, un tel domaine de la philosophie s'est traditionnellement développé comme dialectique. Le problème de l'être y est appréhendé d'un point de vue particulier - du point de vue de l'unité et du mouvement, de la variabilité de tout ce qui existe. La dialectique est une doctrine philosophique sur les connexions générales (universelles) de l'être, sur le mouvement et le développement de tout ce qui existe. Parallèlement à cela, c'est aussi un mode de pensée philosophique, à l'aide duquel le monde matériel entourant une personne est perçu comme un tout unique, contradictoire et dynamique. Avec ses propres moyens, la dialectique révèle l'image du monde en tant qu'Univers, dans lequel se déroulent des processus inexorables de changements de formes, d'états et d'époques. Le principal problème pour elle est développement du mouvement comme caractéristiques fondamentales de l'univers.

En philosophie, le concept est utilisé dialectique objective, qui fait référence aux processus d'interaction et de développement qui règnent dans le monde matériel extérieur. Au contraire, la dialectique subjective ; n'est qu'un reflet de ces processus dans l'esprit des gens et représente le mouvement des pensées et des idées humaines.

Dans la philosophie antique, il y avait une dialectique spontanée, qui était le résultat d'une simple contemplation du monde environnant par les philosophes de l'époque. Comprendre la nature du mouvement a eu lieu à l'école des Éléates (Parménide, Zénon). Platon et Aristote cherché à trouver les sources du développement du monde, et Socrate essayé d'enquêter sur le mouvement de la connaissance humaine. Le fondateur de la tradition dialectique est considéré comme Héraclite, qui a formulé les idées les plus importantes de la dialectique. Le philosophe croyait que la nature est un tout unique et indivisible ("feu", "feu mondial"). Dans ce cas, l'image du feu a été utilisée par Héraclite comme symbole de la dynamique éternelle, car le feu n'est jamais dans un état figé et calme. Tout dans cet univers est changeant, tout coule et rien n'est figé. Le monde se compose de principes opposés, et ils interagissent tous les uns avec les autres. Héraclite a distingué des paires d'opposés comme l'éternel et le transitoire. Dieu et l'homme, la vie et la mort, la paille et l'or, etc. La lutte des contraires est la source du changement et du développement de tout ce qui existe, la principale loi de l'être. Le monde, du point de vue de la philosophie dialectique, est un flux continu d'émergence et de destruction, d'unification et de décadence.

La pensée dialectique existait également dans la philosophie du Moyen Âge, qui s'est manifestée dans les travaux d'un certain nombre de penseurs de cette époque. Alors, P. Abélard utilisé la dialectique comme moyen d'atteindre la vérité en discutant de divers jugements. A.Augustin a créé la doctrine du développement de l'histoire du monde, mettant en évidence les périodes de l'enfance, de la jeunesse, de la maturité, de la vieillesse et de la mort. Thomas d'Aquin mis en avant et étayé l'idée de hiérarchie, c'est-à-dire l'ordre du monde, qui aurait été créé par Dieu.

La dialectique de la philosophie et des sciences naturelles de la Renaissance et des temps modernes a été développée par des penseurs aussi connus que comme D. Bruno, N. Kuzansky, R. Descartes, B. Spinoza. À PARTIR DE positions de la pensée dialectique, ils considéraient le développement de la nature comme un grand tout, distinguaient et analysaient les interconnexions et les contradictions internes et externes en elle. Ainsi, Kuzansky a considéré le monde comme une unité du fini et de l'infini, une immense machine spatiale. Cet appareil est plusieurs en un imprégné d'un développement continu du simple au complexe. La source de la dynamique du monde, selon le penseur, est Dieu en tant que possibilité et cause créatrice de tout ce qui existe.

Cependant, en raison de la prédominance de la mécanique et des mathématiques dans les sciences, aux XVIIe et XVIIIe siècles. l'image mécaniste et simplifiée du monde en tant que manifestation de la pensée métaphysique (non dialectique) prévalait toujours. La plupart des scientifiques ont préféré considérer les choses et les processus du monde dans leur isolement les uns des autres, en dehors des grandes connexions, et donc - pas en interaction et en mouvement. Cependant, au XVIIIe siècle. l'idée du progrès de l'histoire du monde a été avancée (J. Condorcet, F. Voltaire), mais à cette époque elle n'avait pas encore pris racine dans la science.

occupe une place particulière dans l'histoire de la pensée philosophique. dialectique idéaliste philosophie allemande classique. Dans son cadre I. Berger a étayé l'idée du développement de la culture mondiale, du changement de ses formes et de ses états. I.Kant a étudié la logique du mouvement du processus cognitif, révélant les antinomies (contradictions) de ce processus. F.Schelling a souligné la nature polaire des processus de la nature et la présence d'une hiérarchie complexe en elle.

Une très grande contribution à la formation de la philosophie dialectique a été apportée par G. Hegel. Ce philosophe allemand partait du fait que la source de toutes choses est idée absolue("world mind"), qui, développant son contenu inépuisable, s'incarne dans diverses formes d'être (dans la nature, dans la société) et leur donne l'unité. VS Soloviev J'ai remarqué à ce propos que pour Hegel, la nature est en quelque sorte des échelles, qui sont renversées dans son mouvement par le « serpent de la dialectique absolue ». Hegel a souligné le rôle de la contradiction en tant que source interne et force motrice développement, la caractérisant comme « la racine de tout mouvement » et de toute « vitalité ». Le philosophe a représenté le développement de soi sous la forme d'une triade "thèse-antithèse-synthèse", à laquelle il a attaché une signification universelle (universelle).

Le principal mérite de Hegel dans l'histoire de la dialectique est d'avoir, selon François Engels, pour la première fois réussi à présenter le monde naturel et social sous la forme d'un processus, c'est-à-dire changement régulier de formes et d'états. Il a développé la doctrine de l'histoire du monde ("eurocentrisme"), sa logique et ses connexions internes. Le penseur allemand a essayé de souligner que les résultats finaux et complets de la connaissance et de la pratique humaines sont impossibles. Hegel a également formulé les lois fondamentales de la dialectique, qui donnent une idée des sources, des mécanismes et des formes de développement. Cependant, sa philosophie était, selon les mots d'Engels, "un bâtard colossal" car elle ne dotait que l'idée absolue de la capacité de se développer. Ainsi, la nature était privée de sources internes de développement et était condamnée à reproduire éternellement les mêmes états, évoluant pour ainsi dire dans un cercle vicieux. Le principe spirituel était considéré par Hegel comme quelque chose d'incomparablement supérieur au principe naturel. En ce sens, la dialectique de Hegel était, selon les termes K.Marx, déformée et bouleversée, obscurcissant et même mystifiant les véritables causes du développement de la nature et de la société.

Dialectique matérialiste dans la philosophie marxiste classique était fondamentalement différente de la dialectique idéaliste G.Hegel, même si elle avait une relation étroite avec elle. Marx et Engels a libéré la dialectique hégélienne de la forme mystique et a conservé son principal grain rationnel - l'idée de développement, en la transformant en un outil d'étude philosophique du monde. F. Engels aimait à souligner que la nature évolue dans un flux et un cycle éternels, étant une "pierre de touche" pour la dialectique et les sciences naturelles. Dans le marxisme, l'idée de développement a été largement appliquée à l'étude des phénomènes sociaux, principalement les relations de classe sociale, l'histoire de la propriété privée et de l'État, et les époques du développement de la société. La dialectique, en tant que théorie et méthode, était principalement subordonnée aux objectifs de justification de l'idée communiste, l'inévitabilité de la formation d'une nouvelle société. La dialectique marxiste était politisée, trop schématique et surchargée de potentiel de conflit social et de lutte. Les fondateurs du marxisme ont souligné que la dialectique ne s'incline devant rien et qu'elle est intrinsèquement critique et révolutionnaire. Ils ont noté que pour la philosophie dialectique il n'y a rien d'établi une fois pour toutes, d'inconditionnel et de saint. Partout et en tout, elle voit le sceau du changement, et rien ne résiste à la dialectique, si ce n'est le processus inexorable de l'émergence, de la formation et de la mort inévitable de tout ce qui existe. Par définition V.Ilenin, la dialectique est « l'âme vivante » du marxisme.

La dialectique s'est également développée dans un certain nombre de tendances et d'écoles étrangères. Celles-ci incluent, en particulier, la théorie de l'évolution émergente (créative) (A. Whitehead et etc.). école de francfort (T.Ador-non etc.), la théorie du conflit social (R.Dahrendorf).

Dans la philosophie russe, les idées dialectiques se sont développées A.I. Herzen, V.I. Lénine et autres matérialistes, représentants du cosmisme russe (K.E. Tsiolkovsky. V.I. Vernadsky et etc.). Le thème de l'unité du monde et de son évolution spirituelle est présenté dans les œuvres V. S. Solovyov, N. A. Berdyaeva. S.L Frank.

La dialectique, en tant que théorie du développement et méthode de pensée, est une couche importante dans l'histoire de la culture philosophique. Son idée principale - l'idée du développement de toutes choses - était le résultat non seulement de la contemplation du monde, mais aussi d'une réflexion dans la philosophie de l'ascendant, c'est-à-dire développement progressif de l'humanité, de la science et de la pratique. Considérant le monde comme un tout unique et dynamique, il s'agit par là même d'une généralisation du matériel des sciences naturelles et autres.

1. dialectique - dialectique probablement à travers elle. Dialektik (Hegel), vieux. Allemand Dialectica (XVIe siècle, voir Schultz - Basler I, 141) de lat. dialectica "l'art d'argumenter" du grec. διαλεκτικη (τε?νη); voir Goryaev, ES 446. Dictionnaire étymologique de Max Vasmer
2. DIALECTIQUE - La DIALECTIQUE est une conceptualisation philosophique du développement, comprise à la fois dans ses dimensions ontologiques et logico-conceptuelles, et - par conséquent - est constituée dans la tradition historico-philosophique à la fois comme théorie et comme méthode. Le dernier dictionnaire philosophique
3. Dialectique - En biologie et en médecine. Le principe principal dont D. procède - la science des lois les plus générales du développement de la nature, de la société et de la pensée, est la position que le mouvement ... Encyclopédie médicale
4. dialectique - orph. dialectique et Dictionnaire orthographique de Lopatin
5. dialectique - et bien. 1. La doctrine philosophique des lois les plus générales du développement de la nature, de la société humaine et de la pensée, dont la source intérieure se voit dans l'unité et la lutte des contraires ; théorie et méthode de la cognition et de la transformation de la réalité. Petit dictionnaire académique
6. dialectique - Dialectique, dialectique, dialectique, dialectique, dialectique, dialectique, dialectique, dialectique Dictionnaire de grammaire de Zaliznyak
7. dialectique - dialectique 1. La doctrine philosophique des lois universelles du mouvement et du développement de la nature, de la société humaine et de la pensée ... dictionnaire Efremova
8. dialectique - DIAL'ECTICS, dialectique, pl. non, femelle (dialectique grec). 1. La science des lois universelles du mouvement et du développement de la nature, de la société humaine et de la pensée, en tant que processus d'accumulation de contradictions internes, en tant que processus de lutte des contraires ... Dictionnaire explicatif d'Ouchakov
9. dialectique - dialecte / ik / a. Dictionnaire d'orthographe morphémique
10. dialectique - (inosk.) - l'art d'argumenter habilement, de persuader avec des arguments, parfois seulement les bons.Dialectique (forte en termes de dialectique) Cf. Dictionnaire phraséologique de Michelson
11. dialectique - Un emprunt à l'allemand, où Dialektik remonte à travers la dialectica latine ("l'art d'argumenter") jusqu'à la dialektike grecque. Dictionnaire étymologique de Krylov
12. dialectique - DIALECTIQUE, et, f. 1. Doctrine philosophique sur les connexions universelles, sur les lois les plus générales du développement de la nature, de la société et de la pensée ; la méthode scientifique d'étudier la nature et la société dans leur développement en révélant les contradictions internes et la lutte des contraires. Dictionnaire explicatif d'Ozhegov
13. dialectique - Emprunté. à la fin du XVIIIe siècle. à partir de cela. lang., où Dialectik< лат. dialectica «искусство спорить» (из греч. dialektikē technē). Ср. диалект, техника. Dictionnaire étymologique de Shansky
14. dialectique - DIALECTIQUE (du grec. SiaXsyopou - je parle, je discute). - 1. Dans l'Antiquité, en pleine étymologie, D. appelait l'art du dialogue pour parvenir à la vérité. D. était opposé à l'éristique - l'art d'argumenter pour gagner à tout prix. Encyclopédie d'épistémologie et de philosophie des sciences
15. dialectique - [par abus - l'art du bavardage persuasif, argumentation intelligente (Dal)] voir >> bavardage Dictionnaire des synonymes d'Abramov
16. dialectique - nom, nombre de synonymes : 1 inférence 1 Dictionnaire des synonymes de la langue russe
17. DIALECTIQUE - DIALECTIQUE (du grec dialektike - l'art de la conversation) - Anglais. dialectique; Allemand Dialectique. 1. Selon Socrate - l'art de la conversation, un différend visant à une discussion mutuelle du problème afin de parvenir à la vérité par une confrontation d'opinions. 2. dictionnaire sociologique
18. Dialectique - (du grec διαλέγεσθαι) - θart de la conversation. Aristote considère Zénon, le philosophe de l'école éléatique, comme l'ancêtre de D. La dialectique de Zénon consiste en une réfutation, fondée sur la loi de contradiction, des dispositions... Dictionnaire encyclopédique de Brockhaus et Efron
19. dialectique - DIALECTIQUE - et; bien. [du grec. dialektikē (technē) - l'art de la conversation] 1. La doctrine philosophique des lois les plus générales du développement de la nature, de la société humaine et de la pensée ; théorie et méthode de connaissance des phénomènes de la réalité dans leur développement et leur auto-mouvement. Dictionnaire explicatif de Kuznetsov
20. Dialectique - Dialectĭce, ή διαλεκτική désigne chez Platon la logique ou la méthode de la pensée spéculative supérieure; Aristote, au contraire, distinguait les conclusions scientifiques des conclusions qui ne sont que dialectiques ou plausibles. Dictionnaire des antiquités classiques
21. DIALECTIQUE - DIALECTIQUE (grec διαλεκτική - l'art de la conversation, dispute) est une forme logique et une manière universelle de pensée théorique réflexive, qui a pour sujet les contradictions de son contenu concevable. ACTIVITÉ THÉORIQUE COMME DIALOGUE PRODUCTIF. Nouvelle encyclopédie philosophique
22. Dialectique - (gr. dialektike (techne) - (art) de mener une conversation, contester) 1) une méthode de créativité basée sur la connaissance des contradictions réelles ... Dictionnaire des études culturelles
23. dialectique - Dialectique, pl. à présent. [Grec dialectique]. 1. La science des lois du mouvement et du développement de la nature, de la société humaine et de la pensée, en tant que processus d'accumulation de contradictions internes, en tant que processus de lutte des contraires ... Grand Dictionnaire mots étrangers
24. DIALECTIQUE - DIALECTIQUE (du grec dialektike (techne) - l'art de converser, d'argumenter) - philosophie sur la formation et le développement de l'être et de la cognition et la méthode de pensée basée sur cet enseignement. Grand dictionnaire encyclopédique
25. dialectique - DIALECTIQUE w. grec le raisonnement, la logique dans la pratique, dans le débat, la science du raisonnement correct ; sur l'abus, l'art du bavardage persuasif, l'argumentation habile, le verbiage. Dialectique, appartenant à la dialectique. Dictionnaire explicatif de Dahl

Actuellement dialectique est considérée comme une théorie du développement, qui repose sur la nature contradictoire des relations de toutes les formes d'être.

Le concept et les principes de la dialectique

Des principes appelées les idées fondamentales qui déterminent l'activité pratique ou spirituelle d'une personne, par exemple, dans la construction de tout système de connaissances (théorie). Pour la dialectique, ces idées fondamentales sont :

• le principe de communication universelle;
• principe de développement pour tous.

En parlant de principe de communication universelle, impliquent que tout objet de notre monde, directement ou par l'intermédiaire d'autres objets, est connecté à tous les objets. Par exemple, tout le monde est connecté à la planète Terre. Notre planète est connectée au Soleil. Le système solaire est relié par des dépendances physiques avec d'autres systèmes de notre Galaxie, qui, à leur tour, avec d'autres galaxies. Si nous décrivons graphiquement cette situation sous la forme de points (objets) reliés les uns aux autres par des lignes (connexions), nous verrons que chaque personne est reliée à tous les objets cosmiques, c'est-à-dire à l'Univers entier. Une autre chose est que ces dépendances peuvent être presque imperceptibles. De la même manière, vous pouvez tracer les chaînes de connexions de tous les objets sur Terre.

La notion de " droit". Beaucoup de gens, en particulier ceux qui étudient le droit, appliquent ce concept trop étroitement, oubliant qu'il existe d'autres lois que les lois. Le concept de "loi" désigne un type particulier de relation. C'est une connexion essentielle, stable, nécessaire entre les objets.

Les liens entre différentes choses et phénomènes dans la nature sont objectifs. Indépendamment du fait qu'une personne les connaisse ou non, comprenne ou non l'essence des événements, ces connexions sont réalisées dans les conditions appropriées. Ces connexions naturelles stables et nécessaires sont appelées les lois de la nature.

Relations dialectiques dans la sphère spirituelle

domaine spirituel la société est essentiellement similaire à la sphère économique, sauf que les produits ici ne sont pas des choses, mais des idées et des images. Il comprend les relations qui naissent entre les personnes dans le processus de production, de développement (consommation) et de transfert (distribution et échange) des valeurs spirituelles. Par analogie avec les branches de production de biens matériels dans la production spirituelle, on peut distinguer,.

Eshe dans prélittéraire période, les gens ont accumulé des connaissances dans le domaine de la morale, de la religion, de l'art et les ont transmises aux générations suivantes. Cette connaissance s'est formée spontanément. Tout comme la possession de biens matériels, la possession de valeurs spirituelles avait un caractère collectif.

Avec développement en écrivant, et plus tard, avec les multiples processus de division du travail social, la complication de la structure sociale, le développement des États, certaines connaissances particulières deviennent une marchandise. Ils sont acquis dans le processus d'apprentissage pour une certaine somme, c'est-à-dire ici aussi une sorte de relations d'échange. L'émergence d'écoles philosophiques dirigées par des autorités spirituelles, la lutte de courants idéologiques témoignent d'une revendication manifeste de propriété privée sur certains connaissances.

L'Antiquité était caractérisée multiplicité enseignements sur la nature, sur la structure sociale, la pluralité des divinités. Moyen Âge en Europe de l'Ouest- c'est la domination du monothéisme, la lutte du christianisme avec toutes sortes d'hérésies. Tel unanimité exigeait l'uniformité dans la morale, le droit, la philosophie, l'art, la connaissance de la nature. La Renaissance et les époques modernes sont retour à la pluralité dans le domaine de la production spirituelle.

À l'heure actuelle, nous devons parler de deux tendances opposées dans le développement des relations dans la sphère spirituelle de la société. D'une part, les besoins d'humanisation et de démocratisation des rapports sociaux dictent la nécessité tolérance pour le pluralisme idéologique(pluriels). D'autre part, les processus de mondialisation dans toutes les sphères de la société conduisent à promotion de valeurs spirituelles monotones.

En résumant les arguments sur le développement social, nous pouvons voir que la société se développe sous l'influence de facteurs objectifs et subjectifs. Facteurs objectifs fonctionnent indépendamment de la conscience humaine. Ce sont les lois de la nature et les dépendances naturelles entre sujets sociaux. Ils sont mis en œuvre, entre autres, conformément aux lois de la dialectique, qui ont été exposées ci-dessus. Facteurs subjectifs - c'est l'activité consciente et les efforts volontaires des personnes : la créativité de personnalités exceptionnelles, la présence ou l'absence de compétences organisationnelles et d'initiative parmi les dirigeants de la société, institutions sociales, utilisation d'objets techniques, etc.

L'histoire de l'humanité montre que l'activité est un mode d'existence de la société. Seule opposition active aux éléments de la nature, la volonté de transformer l'environnement a permis à des groupes disparates de se transformer en société. Le développement ultérieur de la société dépend également de l'activité spirituelle et pratique persistante des gens.

La possibilité de choisir certaines solutions crée une condition pour développement social alternatif, la présence d'options évolutives qui s'excluent. L'histoire de l'humanité est une chaîne d'événements uniques, puisqu'il n'y a pas une seule nation, état avec le même destin historique. Les étapes de l'histoire humaine sont caractérisées par une variété de voies et de formes de développement social.