Nikolai Kladov : = Bien, bien. C'est marrant. On voudrait s'attribuer aux athées militants denses. Je pourrais citer ici les paroles de tous les grands sur la foi en Dieu, mais pourquoi ? Voici des citations d'un de vos "croyants": "Les dieux sont créés par l'imagination humaine" ( dieux païens- oui (S.L.)). "Les scientifiques ne sont pas enclins à croire au pouvoir de la prière êtres surnaturels". "Dieu est le fruit de la faiblesse humaine." Tout ce qui est dit fait référence à Albert Einstein. Donc, monsieur, vous mentez ... =

Répondre.
Apparemment, c'est vous, M. Kladov, non seulement menteur (il n'y a pas une seule référence à la source), mais aussi ignorant, comme tout athée militant dense.)

Et c'est Albert Einstein à propos de vous :

"Malgré toute l'harmonie du cosmos, que moi, avec mon esprit limité, je suis encore capable de percevoir, il y a ceux qui prétendent qu'il n'y a pas de Dieu. Mais ce qui m'irrite le plus, c'est qu'ils me citent à l'appui de leur vues." (Cité dans Clark 1973, 400; Jammer 2002, 97). .

"Il y a aussi des athées fanatiques... Ils sont comme des esclaves qui ressentent encore l'oppression des chaînes jetées après un dur combat. Ils se rebellent contre "l'opium pour le peuple" - la musique des sphères leur est insupportable. miracle de la nature ne diminue pas parce qu'il peut être mesuré par la moralité humaine et les objectifs humains." (Cité dans Max Jammer, Einstein and Religion: Physics and Theology, Princeton University Press, 2002, 97).

Albert Einstein sur DIEU :
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1. "Je veux savoir comment Dieu a créé le monde. Je ne suis pas intéressé par certains phénomènes dans le spectre de tel ou tel élément. Je veux connaître Sa pensée, le reste n'est que détails." (cité dans Ronald Clark, Einstein : The Life and Times, Londres, Hodder and Stoughton Ltd., 1973, 33).

2. "Nous sommes comme un enfant dans une immense bibliothèque, dans laquelle il y a beaucoup de livres dans différentes langues. L'enfant sait que quelqu'un a écrit ces livres, mais ne sait pas comment ils ont été écrits. Il ne comprend pas les langues \ u200b\u200dans lequel ils sont écrits L'enfant soupçonne vaguement qu'il y a un ordre mystique dans l'arrangement des livres, mais il ne sait pas quel est cet ordre.
Il me semble que même les plus sages regardent ainsi devant Dieu. Nous voyons que l'univers est arrangé d'une manière étonnante et obéit à certaines lois, mais nous comprenons à peine ces lois. Nos esprits limités sont incapables de comprendre la force mystérieuse qui déplace les constellations. » (Cité dans Denis Brian, Einstein : A Life, New York, John Wiley and Sons, 1996, 186).

3. "Nous vivons tous selon la volonté de Dieu et développons des capacités spirituelles presque identiques. Juif ou Gentil, esclave ou libre, nous appartenons tous à Dieu." (cité dans H.G. Garbedian, Albert Einstein : Maker of Universes, New York, Funk and Wagnalls Co., 1939, 267).

4. « Quiconque s'engage sérieusement dans la science se rend compte que dans les lois de la nature se manifeste un Esprit qui est beaucoup plus élevé que l'humain, - un Esprit face auquel nous, avec nos forces limitées, devons ressentir notre propre En ce sens, la recherche scientifique conduit à un sentiment religieux d'un genre particulier, qui diffère vraiment à bien des égards d'une religiosité plus naïve. (Une déclaration faite par Einstein en 1936. Cité dans : Dukas et Hoffmann, Albert Einstein : The Human Side, Princeton University Press, 1979, 33).

5. "Plus une personne pénètre profondément dans les secrets de la nature, plus elle vénère Dieu." (Cité dans Brian 1996, 119).

6. "L'expérience la plus belle et la plus profonde qui incombe à une personne est un sentiment de mystère. Il est à la base de la vraie science. Quiconque n'a pas expérimenté ce sentiment, qui n'est plus impressionné, est pratiquement mort Cette profonde certitude émotionnelle dans l'existence d'une force intelligente supérieure, révélée dans l'incompréhensibilité de l'univers, est mon idée de Dieu. (Cité dans Libby Anfinsen 1995).

7. "Ma religion consiste en un sentiment d'admiration modeste pour la rationalité illimitée, se manifestant dans les moindres détails de cette image du monde, que nous ne pouvons saisir et connaître que partiellement avec notre esprit." (Déclaration faite par Einstein en 1936. Cité dans Dukas et Hoffmann 1979, 66).

8. " Plus j'étudie le monde, plus ma foi en Dieu est forte. " (Cité dans : Holt 1997).

9. Max Yammer (professeur émérite de physique, auteur du livre biographique Einstein and Religion (2002), déclare que le dicton bien connu d'Einstein "La science sans religion est boiteuse, la religion sans science est aveugle" est la quintessence de la religion du grand scientifique. philosophie (Jammer 2002; Einstein 1967,30).

10. "Dans la tradition religieuse judéo-chrétienne, nous trouvons les principes les plus élevés par lesquels nous devons guider toutes nos aspirations et nos jugements. Nos faibles pouvoirs ne suffisent pas pour atteindre ce but le plus élevé, mais il constitue une base fiable pour toutes nos aspirations et valeurs jugements." (Albert Einstein, Out of My Later Years, New Jersey, Littlefield, Adams and Co., 1967, 27).

11. "Malgré toute l'harmonie du cosmos, que moi, avec mon esprit limité, je suis encore capable de percevoir, il y a ceux qui prétendent qu'il n'y a pas de Dieu. Mais ce qui m'irrite le plus, c'est qu'ils me citent à l'appui de leurs points de vue." (Cité dans Clark 1973, 400; Jammer 2002, 97).

12. "La vraie religion est la vraie vie, la vie avec toute votre âme, avec toute sa bonté et sa justice." (Cité dans Garbedian 1939, 267).

13. "Derrière toutes les plus grandes réalisations de la science se trouve la confiance dans l'ordre logique et la capacité de connaissance du monde - une confiance qui s'apparente à une expérience religieuse... Cette profonde confiance émotionnelle dans l'existence d'une force intelligente supérieure, qui s'ouvre dans l'incompréhensibilité de l'Univers, c'est mon idée de Dieu." (Einstein 1973, 255).

14. "Une activité mentale intense et l'étude de la nature de Dieu - ce sont les anges qui me guideront à travers toutes les difficultés de cette vie, me donneront réconfort, force et intransigeance." (Cité dans Calaprice 2000, ch. 1).

15. L'opinion d'Einstein sur Jésus-Christ a été exprimée dans son interview avec le magazine américain The Saturday Evening Post (The Saturday Evening Post, 26 octobre 1929) :
Quelle influence le christianisme a-t-il eu sur vous ?
- Enfant, j'étudiais à la fois la Bible et le Talmud. Je suis juif, mais je suis fasciné par la personnalité brillante du Nazaréen.
- Avez-vous lu le livre sur Jésus écrit par Emil Ludwig ?
- Le portrait de Jésus peint par Emil Ludwig est trop superficiel. Jésus est si grand qu'il défie la plume des phrasés, même très habiles. Le christianisme ne peut pas être rejeté uniquement sur la base d'un mot rouge.
- Croyez-vous au Jésus historique ?
- Bien sûr! Il est impossible de lire l'Evangile sans ressentir la présence réelle de Jésus. Sa personnalité respire dans chaque mot. Aucun mythe n'a une vitalité aussi puissante."
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ALBERT EINSTEIN - PRIX NOBEL DE PHYSIQUE
Prix ​​Nobel : Albert Einstein (1879-1955) a reçu le prix Nobel de physique en 1921 pour sa contribution au développement de la théorie quantique et « pour sa découverte de la loi de l'effet photoélectrique ». Einstein est l'un des fondateurs de la physique moderne, le créateur de la théorie de la relativité. En décembre 2000, les médias (selon Reuters) appelaient Einstein "l'homme du deuxième millénaire".
Citoyenneté : Allemagne ; plus tard était un citoyen de la Suisse et des États-Unis.
Formation : docteur en philosophie (physique), Université de Zurich, Suisse, 1905.
Profession : examinateur à l'Office des brevets, Berne, 1902-1908 ; professeur de physique aux universités de Zurich, Prague, Berne et Princeton (New Jersey).

Vous pouvez voir ce que d'autres grands scientifiques pensaient de DIEU sur http://www.scienceandapologetics.org/text/314.htm Ils croyaient en Dieu : cinquante lauréats du prix Nobel et d'autres grands scientifiques

Commentaires

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Cet article porte sur les opinions religieuses d'Albert Einstein. Pour les livres portant ce titre, voir Einstein and Religion (homonymie) .

Les opinions religieuses d'Albert Einstein ont été largement étudiées. Néanmoins, les différends et les mythes sur ses croyances, ses opinions et son attitude envers la religion ne disparaissent toujours pas. Il a dit qu'il croyait au dieu "panthéiste" de Benoît Spinoza, mais pas à un Dieu personnifié - une telle croyance qu'il a critiquée. Il se décrit également comme agnostique, mais désavoue l'étiquette « athée », préférant « une humilité appropriée à la faiblesse de notre compréhension de la nature par la raison et de notre propre être ».

Einstein a été élevé par des parents juifs non religieux. Dans ses notes autobiographiques, Einstein a écrit qu'il avait progressivement perdu confiance dans la petite enfance :

... J'étais - bien que j'étais un enfant de parents non religieux - profondément religieux jusqu'à l'âge de 12 ans, lorsque ma foi a pris fin brutalement. Bientôt, en lisant des livres de vulgarisation scientifique, j'ai été convaincu que beaucoup dans histoires bibliques ne peut pas être vrai. Le résultat était une libre-pensée carrément fanatique, couplée à l'impression que l'État trompait la jeunesse; c'était une conclusion dévastatrice. De telles expériences ont fait naître une méfiance envers toutes sortes d'autorités et une attitude sceptique envers les croyances et les convictions qui vivaient dans l'environnement social qui m'entourait à cette époque. Ce scepticisme ne m'a jamais quitté, même s'il a perdu de son acuité plus tard, lorsque j'ai mieux compris les relations de cause à effet. Il est bien clair pour moi que le paradis religieux de la jeunesse ainsi perdu était la première tentative pour se libérer des chaînes du "moi personnel" d'une existence dominée par les désirs, les espoirs, les sentiments primitifs. Là-bas, il y avait ce grand monde, qui existe indépendamment de nous, les gens, et qui est un énorme mystère éternel pour nous, accessible, cependant, au moins en partie, à notre perception et à notre esprit. La contemplation de ce monde appelait la libération, et je fus bientôt convaincu que beaucoup de ceux que j'avais appris à apprécier et à respecter retrouvaient leur liberté et leur confiance intérieures, se consacrant entièrement à ce passe-temps. Couverture mentale, dans la limite des possibilités qui s'offraient à nous, de ce monde extra-personnel, qui m'apparaissait mi-consciemment mi-inconsciemment, comme le but le plus élevé. Ceux qui pensaient ainsi, qu'ils fussent mes contemporains ou les gens du passé, avec leurs conclusions, étaient mes seuls amis constants. La route vers ce paradis n'était pas aussi confortable et attrayante que la route vers un paradis religieux, mais elle s'est avérée fiable et je n'ai jamais regretté de l'avoir choisie.
-Einstein, Albert (1979). Notes autobiographiques. Chicago : Open Court Publishing Company, pp. 3-5

Et votre article :
"Je veux savoir comment Dieu a créé le monde. Je ne suis pas intéressé par certains phénomènes dans le spectre de tel ou tel élément."

Je pense aussi que c'est le plus important.
Qui sait COMMENT ? le monde a été créé - c'est le croyant.
Les autres sont des démagogues qui se trompent et trompent les autres. NK.

Au cours des derniers mois, des rumeurs boueuses ont circulé sur Internet à propos d'un dialogue entre un professeur d'université et un étudiant malheureux qui fait rouler un professeur dans l'asphalte sur le terrain d'un différend religieux sur l'existence de Dieu. L'étudiant tourne longuement autour du pot, après quoi il lance une phrase vraiment géniale qui nous fait verser des larmes de tendresse :

« Le mal n'existe pas, monsieur, ou du moins il n'existe pas pour lui-même. Le mal est simplement l'absence de Dieu. C'est comme l'obscurité et le froid, un mot créé par l'homme pour décrire l'absence de Dieu. Dieu n'a pas créé le mal. Le mal n'est pas la foi ou l'amour, qui existent en tant que lumière et chaleur. Le mal est le résultat de l'absence de l'amour divin dans le cœur humain. C'est comme le froid qui vient quand il n'y a pas de chaleur, ou comme l'obscurité qui vient quand il n'y a pas de lumière.

Après cela, le nom de famille de cet étudiant, Albert Einstein, suit la touche finale.

Ici, apparemment, nous devrions tomber dans une crainte respectueuse et tomber sur nos visages, face à tout ce qui existe, car même le grand Einstein lui-même croyait en Dieu et bla bla bla. MAIS, le fait est qu'Albert Einstein n'est jamais allé à l'université. Il a travaillé dans plusieurs universités célèbres et a été académicien honoraire de plus de 20 universités, mais il a étudié à Zurich, à l'École technique supérieure, la soi-disant Polytechnique.

Mais ce qui est plus intéressant, Einstein a reconnu l'existence de Dieu comme une sorte de force "cosmique" de l'univers, qui ne se soucie pas des péchés et des destins humains.

En fait, pour illustrer la relation d'Einstein à Dieu, il suffit de citer ses phrases bien connues sur ce sujet, dont la première sera une réponse directe à une question tout aussi directe du rabbin new-yorkais Herbert Goldstein, qui le 24 avril 1921 lui a envoyé un télégramme avec les cinq mots « Croyez-vous en Dieu ? », sur lequel Einstein a répondu :
"Je crois au Dieu de Spinoza qui se révèle dans l'harmonie ordonnée de ce qui existe, pas en un Dieu qui se préoccupe des destins et des actions des êtres humains." , qui peut se traduire par "Je crois au Dieu de Spinoza, qui se révèle dans l'harmonie de l'univers, mais pas à un tel Dieu qui s'intéresserait aux destinées ou aux actions de l'homme"

Il convient de noter ici qu'en tant que juif, Einstein a été élevé dans l'esprit du hassidisme, contre lequel il s'est rebellé au lycée, devenant un adepte fanatique du catholicisme. Mais déjà en train d'étudier à Zurich, il se détourne des enseignements confessionnels, devenant un adepte de la croyance spinoziste de tous les savants éclairés en «l'horloger universel». C'est-à-dire qu'il s'agit de la foi d'une personne élevée dans les traditions religieuses et donc incapable de rompre avec les racines religieuses, mais en même temps comprenant profondément l'absurdité des dogmes et arguments religieux et niant la participation de Dieu à l'univers qui lui a été inculqué dès l'enfance.

Quelques phrases supplémentaires d'Einstein :

Le mot « Dieu » pour moi n'est qu'une manifestation et un produit des faiblesses humaines, et la Bible est un recueil de légendes vénérables, mais encore primitives, qui, néanmoins, sont plutôt enfantines. Non, même l'interprétation la plus sophistiquée peut changer cela (pour moi).

Bien sûr, ce que vous lisez sur mes croyances religieuses est un mensonge constamment répété. Je ne crois pas en Dieu en tant que personne et je ne l'ai jamais nié, mais je l'ai exprimé clairement. S'il y a quelque chose en moi qui peut être appelé religieux, alors ce n'est qu'une admiration sans bornes pour la structure du monde, comprise par la science.
... L'expérience la plus belle et la plus profonde qui échoit à une personne est un sentiment de mystère. Elle sous-tend la religion et toutes les tendances les plus profondes de l'art et de la science. Quiconque n'a pas éprouvé cette sensation me semble, sinon mort, du moins aveugle. La capacité de percevoir ce qui est incompréhensible pour notre esprit, qui est caché sous des expériences directes, dont la beauté et la perfection ne nous parviennent que sous la forme d'un faible écho indirect - c'est la religiosité. En ce sens, je suis religieux. Je me contente de conjecturer ces mystères avec étonnement et d'essayer humblement de créer mentalement une image loin d'être complète de la structure parfaite de tout ce qui existe.

Dieu est rusé, mais pas méchant.
L'explication supplémentaire d'Einstein : " La nature cache ses secrets par sa hauteur inhérente, pas par des ruses.»

Je ne crois pas à l'immortalité de l'individu ; et je considère l'éthique comme une affaire exclusivement humaine sans aucune autorité surhumaine derrière elle.

Pourquoi diable devrais-je m'en soucier si les prêtres en profitent. Il n'y a toujours pas de remède à cela.

Concernant la dernière partie de l'article sur Kepler. La remarque suivante doit attirer l'attention du lecteur sur une circonstance d'intérêt psychologique et historique. Bien que Kepler ait rejeté l'astrologie sous la forme qu'elle avait à son époque, il a néanmoins exprimé l'idée qu'une autre astrologie, rationnelle, est tout à fait possible. Il n'y a rien d'inhabituel à cela, pour la spiritualisation des liens causals, dans la forme sous laquelle elle est caractéristique de peuple primitif, n'est pas dénuée de sens en soi, mais ce n'est que progressivement, sous la pression des faits accumulés, qu'elle est remplacée par la science. Les recherches de Kepler, bien sûr, ont contribué de manière significative à ce processus. Dans l'âme de Kepler lui-même, ce processus a conduit à une lutte interne féroce.

Je comprends parfaitement votre refus obstiné d'utiliser le mot "religion" dans les cas où nous parlonsà propos d'un entrepôt émotionnel et mental, qui se manifeste le plus clairement chez Spinoza. Cependant, je ne peux trouver de meilleure expression que "religion" pour désigner la croyance en la nature rationnelle de la réalité, du moins dans sa partie accessible à la conscience humaine. Là où ce sentiment est absent, la science dégénère en empirisme stérile. Pourquoi diable devrais-je me soucier que les prêtres capitalisent sur ce sentiment ? Après tout, le problème n'est pas trop grand.

C'est-à-dire, comme on le voit, même le mot religion Einstein n'utilise pas à cause de la présence de la foi en tant que telle, mais le terme le plus vaste pour toute personne, dénotant une croyance profonde en quelque chose.

Mais il s'avère que l'attitude d'Einstein envers la foi en Dieu hante non seulement les hamsters Internet, mais aussi les serviteurs de la foi, qui, compilant des morceaux de ses phrases, reçoivent une agitation assez digeste. Ainsi, Son Eminence, Son Eminence Vincent, archevêque d'Ekaterinbourg et Verkhoturye, dans un message aux candidats en 2000, a publié ce qui suit :

« Les courants vivifiants de la créativité, en tant que don de Dieu, ne peuvent particulièrement nourrir que les croyants. « À notre époque matérialiste », écrivait A. Einstein, « les scientifiques sérieux ne peuvent être profondément personnes croyantes. Je ne peux pas trouver de meilleur mot que religion pour croire en la nature rationnelle de la réalité. Ces paroles du grand scientifique confirment encore et encore l'idée ecclésiastique que sur l'athéisme on ne peut pas construire non seulement une image scientifique du monde, mais aussi une connaissance scientifique sérieuse même dans des problèmes étroits. "Par la foi", dit l'apôtre Paul, "nous savons que les choses ont été arrangées par la parole de Dieu, de sorte que de l'invisible est sorti le visible" (Héb. 11:3).

Compte tenu de tout ce qui précède, il devient clair que l'archevêque, voulant donner du poids à ses paroles, a simplement extrait des phrases de diverses lettres et livres d'Einstein, créant à partir d'eux une compilation tout à fait adaptée à ses tâches. Juste tout à fait dans l'esprit de la lettre-bonheur pour les hamsters d'Internet, avec laquelle j'ai commencé cette épître aux Corinthiens.

Dieux d'Albert Einstein, 10,0 sur 10 basé sur 3 évaluations

Albert Einstein est l'un des plus grands scientifiques dont les découvertes vont au-delà de la physique classique. À ce jour, ses opinions et ses convictions font autorité et inspirent des millions de personnes dans le monde.

63 ans après sa mort, les disputes sur la vie de cet homme, son attitude envers les gens, la science, l'Univers, Dieu et la religion ne s'apaisent pas. Ces disputes se transforment souvent en mythes, à la suite desquels les pensées d'un génie sont mal interprétées et même mal citées.

Sur la base des déclarations d'Einstein, essayons de comprendre l'un des nombreux aspects de sa vie - le spirituel. Que pensait le grand physicien de l'Univers, de Dieu, de la science et de la religion ?

"Dieu ne joue pas aux dés"

Sur Internet, vous avez sûrement souvent rencontré la citation d'Einstein : "Dieu ne joue pas aux dés". C'est l'une de ses déclarations les plus célèbres, et presque constamment cette phrase est sortie de son contexte. Les gens y voient généralement une confirmation de croyance religieuse, comme si Einstein reconnaissait que Dieu existe et croyait même en lui. Mais en fait, le sens de cette expression était complètement différent.

La citation a été "extraite" de la lettre de colère d'Einstein adressée à l'un des pères de la mécanique quantique, le physicien Max Born. La phrase complète va comme ceci:

La théorie quantique explique beaucoup de choses, mais en fait elle ne nous rapproche pas d'un pas des secrets du Vieil Homme, en tout cas, je suis convaincu qu'Il ne joue pas aux dés

Avec ces mots, Albert Einstein a voulu défier ses collègues physiciens qui développaient une nouvelle théorie - la mécanique quantique (QM).

Einstein n'est pas d'accord avec mécanique quantique bien connu. Sa propre théorie générale de la relativité décrit l'univers d'une manière complètement différente, et accepter la nouvelle théorie serait trahir la sienne.

Photo : F. Schmutzer / Photo d'Albert Einstein en couleur

La pierre angulaire de la MQ est le soi-disant principe d'incertitude de Heisenberg. Il stipule que l'on ne peut pas connaître à la fois la position et la quantité de mouvement d'une particule, c'est-à-dire que plus nous en savons sur une propriété particulière, moins sur l'autre (elle se comportera de manière aléatoire). De ce principe découle ce qui a choqué Einstein, et avec lequel il ne pouvait pas être d'accord - tout événement dans le monde quantique est vraiment aléatoire. Le scientifique pensait que cette considération introduisait un non-sens dans le microcosme.

Le physicien a cherché une explication plus simple du monde. Par l'expression "Dieu ne joue pas aux dés", Einstein ne voulait pas dire une croyance spécifique en le Tout-Puissant, c'est juste une construction métaphorique commode, dénotant qu'il n'y a rien d'accidentel dans le monde, tout est naturel et devrait continuer comme d'habitude.

Il a fait valoir que décrire le mouvement des électrons en termes de leurs vitesses et coordonnées contredit le principe d'incertitude. Et il a dit qu'il doit y avoir un facteur physique fondamental, à l'aide duquel l'image de la mécanique quantique du microcosme reviendra sur la voie du déterminisme (la doctrine de la régularité et de la causalité de tous les événements et phénomènes).

Aujourd'hui, nous commençons à comprendre comment fonctionne la mécanique quantique (les transistors, l'imagerie par résonance magnétique et l'énergie nucléaire fonctionnent sur sa base). Mais plus on y pénètre, plus on se convainc de sortir du cadre de la physique classique. Peut-être qu'Einstein avait raison lorsqu'il parlait du facteur physique sous-jacent, et il se peut en effet qu'il y ait une Loi Maîtresse dans l'Univers que les scientifiques n'ont pas encore découverte. Dans sa lettre à Born, Einstein écrit :

Vous croyez en un dieu qui joue aux dés. Et moi - dans la loi et l'ordre absolus dans un monde objectivement existant

En quoi Einstein croyait-il ?

Il y a que quand Einstein a développé sa Théorie de la Relativité, l'équation qu'il a dérivée indiquait que l'Univers est en expansion, il a un commencement. Il n'aimait pas cette idée, car elle suggérait que Dieu aurait pu participer à la création de l'espace. Dans son travail, le scientifique a donc introduit une «constante cosmologique» pour tenter de se débarrasser du «début».

D'autres soutiennent qu'Einstein a introduit la "constante cosmologique" dans l'équation sans autre raison que de se démarquer des autres scientifiques qui soutenaient à l'époque la théorie généralement acceptée d'un univers stationnaire. Ainsi, le physicien a simplement ajusté sa théorie à ce qui était alors considéré comme la vérité scientifique.

Cependant, après 4 ans, lorsqu'une quantité décente de connaissances a été accumulée et que suffisamment de preuves ont été recueillies sur le "début", il a signalé que l'introduction de cette constante était la pire erreur de toute sa vie.

Photo : NASA / Albert Einstein, comme Spinoza, croyait que Dieu est la Loi Unique de la Physique, qui crée l'harmonie dans l'Univers

La preuve a été obtenue en Californie par Edwin Hubble, qui a confirmé que l'univers est en expansion, et qu'à un certain moment de l'histoire cette expansion a eu un début. Albert Einstein a dit un jour :

En observant l'harmonie du cosmos, moi, avec mon esprit humain limité, je suis capable de reconnaître qu'il y a encore des gens qui disent qu'il n'y a pas de dieu. Mais ce qui me met vraiment en colère, c'est qu'ils soutiennent une telle déclaration avec ma citation

Mais ici aussi, nous ne parlons pas d'un dieu personnel interagissant avec une personne par le biais de rites religieux, mais plutôt d'un certain ordre, d'une seule belle loi qui régit l'univers. Einstein n'était pas un athée, mais plutôt un agnostique qui acceptait le dieu de Spinoza (philosophe hollandais du XVIIe siècle), un dieu qui se manifeste dans l'harmonie naturelle de l'être. En 1931, dans son livre Le monde tel que je le vois, Einstein écrivait :

Je ne peux pas imaginer un dieu qui récompense et punit les créatures qu'il a créées, ou qui a une volonté semblable à la nôtre. De même, je ne peux ni ne veux imaginer quelqu'un qui serait vivant après sa propre mort physique. Laissez les âmes sensibles - par peur ou par égoïsme absurde - chérir de telles pensées. Que le mystère de l'éternité de la vie reste non résolu - il me suffit de contempler la merveilleuse structure monde existant et s'efforcer de comprendre au moins une infime particule de la cause fondamentale qui se manifeste dans la nature

Pour être enfin convaincu qu'Einstein n'a jamais cru en un dieu chrétien, juif ou autre, il suffit de regarder les notes autobiographiques du scientifique. Il y dit qu'il a abandonné les croyances religieuses dans son enfance.

Moi - bien que j'étais l'enfant de parents non religieux - j'ai été profondément religieux jusqu'à l'âge de 12 ans. Cependant, plus tard, grâce à la lecture de livres de vulgarisation scientifique, je suis devenu convaincu que beaucoup de choses dans les histoires bibliques ne pouvaient pas être vraies, et ma foi en Dieu a pris fin.

La science est-elle une religion ?

Pour Einstein, la science occupait une place importante dans sa vie spirituelle, il a essayé de la spiritualiser, car il croyait que c'était la connaissance scientifique qui était le langage qui nous permettrait de mieux ressentir l'Univers.

"Bien que nos esprits ne soient pas encore capables de comprendre pleinement toutes les merveilles du monde qui nous entoure, essayer de le faire nous rapproche de Dieu, et plus nous en apprenons sur l'univers, plus nous nous en rapprochons", pensa le scientifique.

Nous voyons que l'Univers est organisé de façon merveilleuse et obéit à certaines lois, mais ces lois elles-mêmes restent floues pour nous. Derrière eux, il y a une puissance qui nous est inconnue. Je suis largement d'accord avec le panthéisme de Spinoza, mais je le respecte surtout pour sa contribution au développement de philosophie moderne, pour le fait qu'il considérait l'âme et le corps comme quelque chose d'un, et non comme deux entités différentes

En 1930, Einstein a publié l'un des essais les plus discutés de l'époque. Dans le magazine The New York Times, il a parlé de sa religiosité cosmique. En particulier, il a déclaré que les concepts d'enfer et de paradis lui étaient étrangers et a partagé ses réflexions sur la relation entre la religion et la science.

Le scientifique a affirmé que «Malgré le fait que les sphères de la religion et de la science se distinguent clairement l'une de l'autre, il existe une relation entre elles. Selon ma compréhension, il ne peut y avoir de conflit entre eux. Bien qu'ils soient différents les uns des autres, ils sont parfois encore entrelacés dans ce monde ».

Une personne religieusement éclairée est celle qui, dans toute la mesure du possible, s'est libérée des chaînes des désirs égoïstes et est absorbée par des pensées, des sentiments et des aspirations, qu'elle détient en raison de leur caractère suprapersonnel... on tente de le rattacher à un être divin, car autrement il ne serait pas possible de considérer Bouddha ou Spinoza comme des figures religieuses. La religiosité d'une telle personne réside dans le fait qu'elle n'a aucun doute sur la signification et la grandeur de ces objectifs suprapersonnels, qui ne peuvent être rationnellement justifiés, mais n'en ont pas besoin ... En ce sens, la religion est l'ancien désir de l'humanité réaliser clairement et pleinement ces valeurs et objectifs et renforcer et étendre leur influence. Si nous acceptons ces définitions de la science et de la religion, alors le conflit entre elles semble impossible. Il en est ainsi parce que la science peut dire « ce qui est » et non « comment cela devrait être »

Albert Einstein était une personne complexe avec des vues spécifiques sur la vie qui ne sont pas toujours faciles à comprendre. Cependant, dire qu'il a suivi le christianisme, le judaïsme ou toute autre religion est faux. Il disait constamment qu'il ne se considérait pas comme un mouvement religieux. Le scientifique a vu les lois de l'univers, qui lui donnent non seulement de la beauté, mais aussi de l'harmonie, et a cru que c'était la manifestation de Dieu.

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Promenades sur Internet histoire intéressante sur la façon dont un jeune étudiant universitaire nommé Albert Einstein convainc son professeur athée en prouvant que Dieu existe. Compte tenu de la nature anecdotique de ce qui a été dit et des déclarations d'Einstein sur la religion, il n'y a aucune raison de croire que cela est authentique. Lisons cette histoire.

Einstein à propos de Dieu et une dispute avec un professeur

Une fois, un professeur d'une célèbre université posa une question à ses étudiants :
Dieu est-il le créateur de toutes choses ?

Un des étudiants répondit courageusement :
- Oui c'est le cas!
Alors vous pensez que Dieu a tout créé ? demanda le professeur.
"Oui", répéta l'étudiant.
Si Dieu a tout créé, alors Il a créé le mal. Et conformément au principe bien connu selon lequel notre comportement et nos actions peuvent être jugés sur qui nous sommes, nous devons conclure, que Dieu est mauvais, dit le professeur.

L'élève se tut, car il ne trouvait pas d'arguments contre la logique de fer du professeur. Le professeur, content de lui, s'est vanté auprès des étudiants de leur avoir prouvé une fois de plus que la religion est un mythe inventé par les gens.

Mais alors le deuxième étudiant leva la main et demanda :
« Puis-je vous poser une question à ce sujet, professeur ?
- Certainement.
- Professeur, le froid existe-t-il?
- Quelle question?! Bien sûr qu'il y en a. Vous arrive-t-il d'avoir froid ?

Certains des étudiants ont ri à la simple question de leur ami. Il a également poursuivi :
— En fait, il n'y a pas de froid. Selon les lois de la physique, ce que nous considérons comme froid il n'y a pas de chaleur. Seul un objet qui émet de l'énergie peut être étudié. La chaleur est ce qui fait qu'un corps ou une matière émet de l'énergie. Le zéro absolu est l'absence totale de chaleur, et toute matière à cette température devient inerte et incapable de réagir. Il n'y a pas de froid dans la nature. Les gens ont trouvé ce mot pour décrire ce qu'ils ressentent lorsqu'ils manquent de chaleur.

L'élève poursuit alors :
- Professeur, l'obscurité existe-t-elle?
"Bien sûr que oui, et vous le savez vous-même..." répondit le professeur.
L'élève objecte :
- Et là tu te trompes, il n'y a pas non plus de ténèbres dans la nature. L'obscurité est vraiment l'absence totale de lumière.. Nous pouvons étudier la lumière, mais pas les ténèbres. Nous pouvons utiliser le prisme de Newton pour décomposer la lumière en ses composants et mesurer la longueur de chaque longueur d'onde. Mais l'obscurité ne se mesure pas. Un faisceau de lumière peut éclairer l'obscurité. Mais comment pouvez-vous déterminer le niveau d'obscurité? Nous ne mesurons que la quantité de lumière, n'est-ce pas ? Ténèbres est un mot qui décrit seulement indiquer quand il n'y a pas de lumière.

L'étudiant était d'humeur combative et n'a pas lâché :
- S'il te plaît, dis-le. le mal existe-t-il dont tu parlais ?
Le professeur, déjà incertain, répondit :
« Bien sûr, je l'ai expliqué, si toi, jeune homme, tu m'as écouté attentivement. Nous voyons le mal tous les jours. Elle se manifeste dans la cruauté d'homme à homme, dans la multitude de crimes commis partout. Donc le mal existe toujours.

À cela, l'étudiant a rétorqué :
- ET pas mal non plus plus précisément, il n'existe pas par lui-même. Le mal n'est que l'absence de Dieu tout comme l'obscurité et le froid sont l'absence de lumière et de chaleur. C'est juste un mot utilisé par l'homme pour décrire l'absence de Dieu. Dieu n'a pas créé le mal. Le mal est le résultat de ce qui arrive à une personne qui n'a pas de Dieu dans son cœur. C'est comme le froid en l'absence de chaleur, ou l'obscurité en l'absence de lumière.
Le professeur s'arrêta et s'assit à sa place. Le nom de l'élève était Albert.

Qu'est-ce qu'Albert Einstein a dit à propos de Dieu ?

Il a été récemment révélé qu'à la fin de sa vie, Albert Einstein a écrit une lettre dans laquelle il a renié la foi en Dieu comme superstitieux et décrit les histoires de la Bible comme puériles. Il semblait qu'Einstein aurait convenu avec Christopher Hitchens, Sam Harris et Richard Dawkins que la religion Véra fait parti enfance humaine type.
Si vous lisez la merveilleuse biographie de Walter Isaacson "Einstein". Le livre présente une image beaucoup plus complexe de la relation du grand scientifique à la religion que ce qui a été suggéré. En 1930, Einstein a écrit un credo particulier « Qu'est-ce que je crois», à la fin de laquelle il écrit : « Sentir que derrière tout ce qui peut être vécu, il y a quelque chose que notre esprit ne peut comprendre, dont la beauté et la sublimité ne nous atteignent qu'indirectement : c'est la religiosité. En ce sens… je suis une personne religieuse fervente”.

En réponse à une jeune fille qui lui demandait s'il croyait en Dieu, il écrivit : « Tous ceux qui sont sérieusement impliqués dans la recherche de la science sont convaincus que l'esprit manifesté dans les lois de l'Univers est un Esprit qui dépasse de loin l'esprit de l'homme.”.

Au cours d'une conversation au Union Theological Seminary sur la relation entre la religion et la science, Einstein a déclaré: " La situation peut être exprimée comme suit : la science sans religion est boiteuse, la religion sans science est aveugle ”.

Les réflexions qu'Einstein a faites tout au long de sa carrière concernant Dieu ont coïncidé dans une certaine mesure avec la position d'un théologien allemand très influent.

Dans son livre de 1968 Introduction au christianisme, Joseph Ratzinger, aujourd'hui pape Benoît XVI, a proposé une approche simple mais perspicace argument pour l'existence de Dieu: l'intelligibilité universelle de la nature, qui est la condition préalable à l'émergence de toute science, ne peut s'expliquer qu'en se référant à l'esprit infini et créateur, qui est tourné vers l'être. Aucun scientifique, dit Ratzinger, n'a commencé à travailler avant de se rendre compte que les aspects de la nature qu'il étudiait étaient connus, compris et signifiés par la forme. Mais le plus intéressant que tout ce qu'un scientifique apprend au cours de son travail scientifique - tout cela a déjà été repensé ou réalisé par un esprit supérieur.

L'argument élégant de Ratzinger démontre que la religion et la science ne devraient jamais être ennemies, puisque les deux incluent l'idée de l'existence de Dieu et de la raison. En fait, beaucoup soutiennent que ce n'est pas un hasard si les sciences physiques modernes sont nées précisément des universités chrétiennes occidentales, où l'idée de l'univers à travers la parole divine était la principale.

Il y a une autre expression intéressante d'Einstein dans un livre intitulé " Albert Einstein, côté humain» par Helena Dukas et Banesh Hoffman, où les auteurs citent une lettre qu'Einstein a écrite en 1954 : « … C'était, bien sûr, les mensonges que vous avez lus sur mes croyances religieuses, des mensonges qui sont systématiquement répétés. Je ne crois pas en un Dieu personnel et je ne l'ai jamais nié et je le dis clairement. S'il y a quelque chose en moi qu'on puisse appeler religieux, c'est une admiration sans bornes pour la structure du monde.”

Parfois, vous devez utiliser Wikipedia.

Les opinions religieuses d'Einstein ont fait l'objet d'une controverse de longue date. Certains prétendent qu'Einstein croyait en l'existence de Dieu, d'autres le qualifient d'athée. Ceux-ci et d'autres ont utilisé les mots du grand scientifique pour confirmer leur point de vue.

En 1921, Einstein reçut un télégramme du rabbin new-yorkais Herbert Goldstein : « Croyez-vous en Dieu, point 50 mots. Einstein a tenu à 24 mots: "Je crois au Dieu de Spinoza, qui se manifeste dans l'harmonie naturelle de l'être, mais pas du tout en Dieu, qui s'occupe des destinées et des actes des gens." Plus crûment encore, il s'exprima dans une interview au New York Times (novembre 1930) : « Je ne crois pas en un Dieu qui récompense et punit, en un Dieu dont les objectifs sont façonnés à partir de nos objectifs humains. Je ne crois pas à l'immortalité de l'âme, bien que des esprits faibles, possédés par la peur ou un égoïsme absurde, trouvent refuge dans une telle croyance.

En 1940, il expose ses vues dans la revue Nature, dans un article intitulé "Science et religion". Là, il écrit :

À mon avis, une personne religieusement éclairée est celle qui, dans la mesure du possible, s'est libérée des chaînes des désirs égoïstes et est absorbée par des pensées, des sentiments et des aspirations, qu'elle détient en raison de leur caractère suprapersonnel ... que l'on tente ou non de le rattacher à un être divin, car autrement il ne serait pas possible de considérer Bouddha ou Spinoza comme des personnalités religieuses. La religiosité d'une telle personne réside dans le fait qu'elle n'a aucun doute sur la signification et la grandeur de ces objectifs suprapersonnels, qui ne peuvent être rationnellement justifiés, mais n'en ont pas besoin ... En ce sens, la religion est l'ancien désir de l'humanité réaliser clairement et pleinement ces valeurs et objectifs et renforcer et étendre leur influence.

Il poursuit en établissant un lien entre la science et la religion, et dit que « la science ne peut être créée que par ceux qui sont profondément imprégnés du désir de vérité et de compréhension. Mais la source de ce sentiment vient du domaine de la religion. De là - la croyance en la possibilité que les règles de ce monde soient rationnelles, c'est-à-dire compréhensibles pour l'esprit. Je ne peux pas imaginer un vrai scientifique sans une forte croyance en cela. Au sens figuré, la situation peut être décrite comme suit : la science sans religion est boiteuse, et la religion sans science est aveugle. L'expression "la science sans religion est boiteuse, et la religion sans science est aveugle" est souvent citée hors contexte, la privant de sens.

Einstein écrit alors à nouveau qu'il ne croit pas en un Dieu personnifié et déclare :

Il n'y a ni domination de l'homme ni domination d'une divinité comme causes indépendantes des phénomènes naturels. Bien sûr, la doctrine de Dieu comme personne intervenant dans les phénomènes naturels ne peut jamais être littéralement réfutée par la science, car cette doctrine peut toujours trouver refuge dans les domaines où la connaissance scientifique n'est pas encore capable de pénétrer. Mais je suis convaincu qu'un tel comportement de certains représentants de la religion est non seulement indigne, mais aussi fatal.

En 1950, dans une lettre à M. Berkowitz, Einstein écrivait : « Par rapport à Dieu, je suis agnostique. Je suis convaincu que pour bien comprendre l'importance primordiale principes moraux en matière d'amélioration et d'ennoblissement de la vie, la notion de législateur n'est pas nécessaire, surtout un législateur travaillant sur le principe de la récompense et de la punition.

Au cours des dernières années

Une fois de plus, Einstein a décrit ses opinions religieuses, répondant à ceux qui lui attribuaient une croyance en un Dieu judéo-chrétien :

Ce que vous avez lu sur mes croyances religieuses est, bien sûr, un mensonge. Mensonges répétés systématiquement. Je ne crois pas en Dieu en tant que personne et je ne l'ai jamais caché, mais je l'ai exprimé très clairement. S'il y a quelque chose en moi que l'on peut appeler religieux, c'est sans doute l'admiration sans bornes pour la structure de l'univers telle que la science la révèle.

En 1954, un an et demi avant sa mort, Einstein, dans une lettre au philosophe allemand Eric Gutkind, décrit son attitude envers la religion comme suit :

« Pour moi, le mot 'Dieu' n'est qu'une manifestation et un produit des faiblesses humaines, et la Bible est un recueil de légendes vénérables, mais encore primitives, qui, néanmoins, sont plutôt puériles. Non, même l'interprétation la plus sophistiquée peut changer cela (pour moi).

Texte original (anglais)

Le mot Dieu n'est pour moi que l'expression et le produit des faiblesses humaines, la Bible un recueil de légendes honorables mais encore primitives et par conséquent assez puériles. Aucune interprétation, aussi subtile soit-elle, ne peut (pour moi) changer cela.

La revue la plus complète des opinions religieuses d'Einstein a été publiée par son ami, Max Jammer, dans le livre Einstein and Religion (1999). Cependant, il admet que le livre n'est pas basé sur ses conversations directes avec Einstein, mais sur l'étude de documents d'archives. Jammer considère Einstein comme une personne profondément religieuse, appelle ses opinions une "religion cosmique" et croit qu'Einstein n'a pas identifié Dieu avec la Nature, comme Spinoza, mais l'a considéré comme une entité non personnelle distincte, se manifestant dans les lois de l'Univers comme un "esprit bien supérieur à l'homme", selon Einstein lui-même

Au même moment, Leopold Infeld, l'élève le plus proche d'Einstein, écrivait que « quand Einstein parle de Dieu, il a toujours à l'esprit la connexion interne et la simplicité logique des lois de la nature. J'appellerais cela une "approche matérialiste de Dieu""