ቅዱሳን አባቶች ስለ ገነት እና ሲኦል

ቅዱሳን አባቶች ስለ መንግሥተ ሰማያትና ስለ ሲኦል የሚያስተምሩትን ትምህርት ማጤን እጅግ አስፈላጊ ነው ምክንያቱም የማይሳሳቱ የቤተ ክርስቲያን አስተማሪዎች፣ ያልተሸፈነ ትውፊት ተሸካሚዎች ስለሆኑ ቅዱሳት መጻሕፍት ከተመስጦ ትምህርታቸው ውጪ ሊተረጎሙ አይችሉም። ደግሞም ይህ የክርስቶስ አካል የሆነችው ቤተክርስቲያን ቅዱሳት መጻሕፍትን ጽፋ ትተረጉማለች።

በቤተክርስቲያን ብፁዓን አባቶች አስተምህሮ ውስጥ የተለመደ ጭብጥ ገነት እና ሲኦል የሚኖሩት በእግዚአብሔር እይታ ሳይሆን በሰው እይታ ነው። በእርግጥ ገነት እና ሲኦል አሉ, እንደ ሁለት የሕይወት መንገዶች አሉ, ነገር ግን እግዚአብሔር አልፈጠራቸውም. ከአርበኞች ትውፊት እንደምንረዳው ሁለት ቦታዎች (መንግሥተ ሰማያትና ገሃነም) እንዳልሆኑ ነገር ግን እግዚአብሔር ራሱ ለቅዱሳን ገሃነም ለኃጢአተኞችም ነው።

ይህም ቅዱሳን አባቶች ስለ እርቅ ከሚያስተምሩት ትምህርት ጋር እንዲሁም ሰው ከእግዚአብሔር ጋር ስላለው ጠላትነት ፈጽሞ የማይነጣጠል ነው። ክርስቶስ ሰውን ከእግዚአብሔር ጋር እንደሚያስታርቅ እንጂ እግዚአብሔር ከሰዎች ጋር እንደታረቀ በቅዱስ መጽሐፍ ውስጥ የትኛውም ቦታ ግልጽ አይደለም። በተጨማሪም ከጠቅላላው የአርበኝነት ባህል መረዳት እንደሚቻለው እግዚአብሔር ፈጽሞ የሰው ጠላት አይደለም, ነገር ግን ሰው የእግዚአብሔር ጠላት ይሆናል ምክንያቱም ከእሱ ጋር ህብረት እና ተሳትፎ ስለሌለው. ስለዚህም ሰው የእግዚአብሔር ጠላት ይሆናል እንጂ እግዚአብሔር የሰው ጠላት አይሆንም። ሰው በፈጠረው ኃጢያት እግዚአብሔርን እንደ ተቆጣ እና ጠላት ያያል። ይህንን ርዕስ አንዳንድ የቤተ ክርስቲያን አባቶች አስተምህሮ በማቅረብ እንመረምራለን።

ስለ መንግሥተ ሰማያትና ስለ ሲኦል መኖር ከሚናገረው ከቅዱስ ይስሐቅ ሶርያዊው ጋር መጀመር ጥሩ ይመስለኛል።

ስለ መንግሥተ ሰማያት ሲናገር ሰማይ የእግዚአብሔር ፍቅር ነው ይላል። እና፣ በተፈጥሮ፣ ስለ ፍቅር ስንነጋገር፣ በዋናነት፣ እና በመጀመሪያ፣ ያልተፈጠረ የእግዚአብሔር ሃይል ማለታችን ነው። “ገነት የበረከት ሁሉ መጠቀሚያ የሆነባት የእግዚአብሔር ፍቅር ናት” ሲል ጽፏል። ስለ ሲኦል ሲናገር ግን ተመሳሳይ ነገር አለ ማለትም ሲኦል የፍቅር መቅሰፍት ነው ይላል። እንዲህ ሲል ጽፏል:- “በገሃነም ውስጥ የሚሰቃዩት በፍቅር መቅሠፍት ተመቱ እላለሁ። እና ይህ የፍቅር ስቃይ ምንኛ መራራና ጨካኝ ነው!

ስለዚህም ሲኦል የእግዚአብሔር ፍቅር ስቃይ ነው። እሱ ራሱ በአምላክ ፍቅር ላይ የተፈጸመ ኃጢአት ማዘን “ከሚቻለው ቅጣት ሁሉ የበለጠ የሚያስፈራ” እንደሆነ ተናግሯል። በእርግጥም የአንድን ሰው ፍቅር መካድ እና እሱን መቃወም በጣም ያማል። ስንወደድ ተገቢ ያልሆነ ባህሪ ማሳየት በጣም አስከፊ ነገር ነው። ይህንን ከእግዚአብሔር ፍቅር ጋር ካነጻጸርነው የገሃነምን ስቃይ መረዳት እንችላለን። ከዚህ ጋር ተያይዞ ቅዱስ ይስሐቅ በድጋሚ “በገሃነም ያሉ ኃጢአተኞች ከእግዚአብሔር ፍቅር ተነፍገዋል” ብሎ መናገሩ አግባብ አይደለም ያለው።

ስለዚህ፣ በሲኦል ውስጥ እንኳን ሰዎች የእግዚአብሔርን ፍቅር ይቀበላሉ። እግዚአብሔር ሰዎችን ሁሉ: ጻድቃን እና ኃጢአተኞችን ይወዳል, ነገር ግን ሁሉም ሰው ይህን ፍቅር በተመሳሳይ መጠን እና በተመሳሳይ መንገድ አይሰማቸውም. ያም ሆነ ይህ ሲኦል የእግዚአብሔር አለመኖር ነው ማለት ተገቢ አይደለም።

ከዚህ በመነሳት ሰዎች የተለያየ የእግዚአብሔር ልምድ አላቸው ወደሚል መደምደሚያ ይደርሳል። እያንዳንዱ ከጌታ ክርስቶስ የሚሰጠው “እንደ ክብሩ፣” “እንደ ጀግኑ” ነው። ምክንያቱም በዚያ የመምህራን እና የተማሪዎች ደረጃዎች ይሰረዛሉ እና በእያንዳንዳቸው ውስጥ “የሁሉም ምኞት ምኞቶች” ይኖራሉ። ጸጋውን ለሁሉ የሚሰጥ አንድ ይኖራል እርሱም ራሱ እግዚአብሔር ግን ሰዎች እንደ አቅማቸው ይገነዘባሉ። የእግዚአብሔር ፍቅር ወደ ሰዎች ሁሉ ይደርሳል ነገር ግን በሁለት መንገድ ይሠራል፡ ኃጢአተኞችን ያሠቃያል ጻድቃንንንም ያስደስታቸዋል። መነኩሴው ይስሐቅ ሶርያዊ ስለዚህ የኦርቶዶክስ ወግ ሲገልጽ እንዲህ ሲል ጽፏል:- “ፍቅር በኃይሉ በሁለት መንገድ ይሠራል፡ ኃጢአተኞችን ያሠቃያል፣ እዚህ ላይ ጓደኛ በጓደኛ ሲሠቃይ እና ለእነዚያም ደስታን ይሰጣል። ግዴታቸውን ይወጡ።”

ስለዚህ፣ አንድ አይነት የእግዚአብሔር ፍቅር፣ ተመሳሳይ ድርጊት ወደ ሰዎች ሁሉ ይደርሳል፣ ግን በተለየ መንገድ ይሠራል። ግን እንዲህ ዓይነቱ ልዩነት እንዴት ይነሳል?

እግዚአብሔርም ሙሴን አለው። የምምረውን እምርለታለሁ የምምረውንም እምርለታለሁ።( ዘጸ. 33፣ 19 ) ሐዋርያው ​​ጳውሎስ ይህንን የብሉይ ኪዳን ክፍል በመጥቀስ አክሎ፡- ስለዚህ ለሚሻው ሰው ይምራል። የሚሻውንም ያጠነክራል።( ሮሜ. 9:18 ) ይህ በኦርቶዶክስ ባህል ማዕቀፍ ውስጥ መተርጎም አለበት. እግዚአብሔር አንዱን ሊምር ሌላውን ማጠንከር የሚፈልገው እንዴት ነው? አምላክ አድልዎ አለው?

የቡልጋሪያው ቡሩክ ቲዮፊላክት ትርጓሜ እንደሚለው, ይህ ከሰው ተፈጥሮ ጋር የተያያዘ እንጂ ከእግዚአብሔር ተፈጥሮ እና ድርጊት ጋር የተያያዘ አይደለም. ቅዱስ ቴዎፍሎስ እንዲህ ይላል፡- “ፀሐይ ሰም እንደምትለሰልስ እና ሸክላውን እንደሚያጠነክረው በራስዋ ሳይሆን በሰምና በሸክላ ይዘት ልዩነት የተነሳ የፈርዖን ልብ የሆነው እግዚአብሔር እልከኛ ነው። ይህም ማለት የእግዚአብሔር ጸጋ ማለትም ፍቅሩ፣ ሁሉንም ሰው የሚቀድስ፣ በሰው ልጅ ሁኔታ መሠረት ይሠራል ማለት ነው።

ቅዱስ ባስልዮስም በእነዚህ ሃሳቦች ይስማማል። የመዝሙሩን ቁጥር መተርጎም የእግዚአብሔር ድምፅ የእሳቱን ነበልባል ያጠፋል።( መዝ. 28:7 ) ይህ ተአምር በሦስት ወጣቶች ላይ በጋለ ምድጃ ውስጥ እንደተፈጸመ ተናግሯል። ከዚያም እሳቱ በሁለት ክፍሎች ተከፍሏል, እና ስለዚህ, በአንድ በኩል, "በዙሪያው የቆሙትን ሁሉ አቃጠለ" እና በሌላ በኩል "መንፈስን ወሰደ እና ለወጣቶቹ በጣም ደስ የሚል እስትንፋስ እና ቅዝቃዜ ሰጣቸው, ስለዚህም እንዲደሰቱ. በዛፍ ጥላ ስር እንዳለ በረጋ መንፈስ። እና ይህ ነበልባል ከመጋገሪያው ውጭ ያሉትን ቢያቃጥልም, በተመሳሳይ ጊዜ ወጣቶቹን በዛፍ ጥላ ውስጥ እንዳሉ ያጠጣቸዋል. ከዚህ በታች እግዚአብሔር ለዲያብሎስና ለመላእክቱ ያዘጋጀው እሳት “በእግዚአብሔር ድምፅ የጠፋ” መሆኑን ልብ ይሏል። እሳት ሁለት ኃይላት አለው፡ የማቃጠል ኃይል እና የማብራት ኃይል፣ ስለዚህም ያቃጥላል እና ያበራል። ስለዚህ፣ ለእሳት የሚበቁት የሚያቃጥል ኃይሉን ይሰማቸዋል፣ እና መገለጥ የሚገባቸው ደግሞ የማብራት ኃይሉን ይሰማቸዋል። ስለዚህም በማጠቃለያው አስደናቂ ቃላት እንዲህ ይላል፡- “ስለዚህ የጌታ ድምፅ የእሳቱን ነበልባል የሚቆርጥ እና የሚከፋፍል፣ የማያበራው የቅጣት እሳት እንዲሆን እና የማይነድደው ግን እንዲቀር የጌታ ድምፅ ያስፈልጋል። የእረፍት ብርሃን”

በዚህ ምክንያት የገሃነም እሳት ብሩህ አይሆንም እና የማብራት ችሎታውን ያጣል. የጻድቃን ብርሃንም የማይቃጠልና የሚያቃጥል ንብረቱን ያጣል። ይህም የእግዚአብሔር የተለያዩ ተግባራት ውጤት ይሆናል። ያም ሆነ ይህ, አንድ ሰው እንደ ሁኔታው, ያልተፈጠረ የእግዚአብሔርን ኃይል እንደሚቀበል ያመለክታል.

ይህ ስለ መንግሥተ ሰማያትና ስለ ሲኦል ያለው ግንዛቤ በቅዱስ ይስሐቅ ሶርያዊ እና በታላቁ ቅዱስ ባስልዮስ ብቻ ሳይሆን የዘላለምን እሳትና የዘላለም ሕይወትን በአክብሮት የሚተረጉሙ ቅዱሳን የቤተ ክርስቲያን አባቶች አጠቃላይ ትምህርት ነው። ስለ አፖፋቲክስ ስናነሳ ቅዱሳን አባቶች የቤተክርስቲያንን ትምህርት ይለውጣሉ ማለታችን ሳይሆን ረቂቅ በሆነ እና በአሳቢነት በመናገር ሳይሆን የራሳቸውን ትርጓሜ ለመስጠት ይሞክራሉ እንጂ ከሰው አስተሳሰብ ፈርጅ እና ከስሜት ህዋሳት ምስል ጋር አልተገናኘም። . እናም ይህ በኦርቶዶክስ ግሪክ አባቶች እና በፍራንኮ-ላቲን መካከል ያለውን ልዩነት ያሳያል, ይህ እውነታ እንደተፈጠረ የተገነዘቡት.

ስለዚህም ቅዱስ ጎርጎርዮስ የነገረ መለኮት ሊቃውንት ይህንን ያዳብራሉ። አስፈላጊ እውነት, እሱም ግልጽ እንደሚሆን, ለቤተክርስቲያን እና ለመንፈሳዊ ህይወት ትልቅ ጠቀሜታ አለው.

ስለ ሥጋ ትንሣኤ፣ ስለ ፍርድና ለጻድቃን ሽልማት የሚሰጠውን የቤተ ክርስቲያንን ትምህርት እንዲቀበሉ አድማጮቹ ይመክራል። ይህንን ትምህርትም ሊገነዘቡት የሚገባው የወደፊት ሕይወት “በአእምሮ ለሚነጹ ሰዎች ብርሃን ነው፣” በተፈጥሮ፣ “በንጽህናም መጠን፣” ይህንንም መንግሥተ ሰማያትን እና ጨለማን “በእውሮች ዘንድ ላሉ ዕውሮች ብርሃን ነው” ብለን እንጠራዋለን። ሉዓላዊው” (ማለትም፣ አእምሮ)፣ እሱም በእውነቱ ከእግዚአብሔር መራቅ “በአካባቢው myopia መጠን” ነው። የዘላለም ሕይወት አእምሮአቸውን ላነጹ ብርሃን ነው; እርሷ ለእነርሱ በንጽሕናቸው መጠን ብርሃን ናት። በአእምሮም ለታወሩ፣ በዚህ ሕይወት ብርሃን ላላገኙ፣ ብርሃንና መለኮትን ላላገኙ ሰዎች ጨለማ ነው።

ይህንን ልዩነት በስሜት ህዋሳት መካከል ማየት እንችላለን። ያው ፀሐይ “ጤናማ ዓይንን ታበራለች የታመሙትንም ታጨልማለች። ይህ ማለት ተጠያቂው ፀሐይ አይደለም, ነገር ግን የዓይን ሁኔታ ነው. በክርስቶስ ዳግም ምጽአት ተመሳሳይ ነገር ይሆናል። ክርስቶስ ብቻ ነው፣ “ነገር ግን ለውድቀትና ለአመፅ፡ ለማያምኑ ውድቀት እና ለምእመናን መነሣት ይዋሻል። ያው የእግዚአብሔር ቃል አሁን፣ በተለይም በዚያን ጊዜ፣ “ሁለቱም በተፈጥሮው ለማይገባቸው በጣም አስፈሪ ነው፣ እና ለሰው ልጅ ፍቅር ሲባል ራሳቸውን በትክክል ለሚያጌጡ ተስማሚ ነው። ስለዚህ፣ ሁሉም ሰው በአንድ ማዕረግ እና ደረጃ ላይ ለመቀመጥ የሚበቃ አይደለም፣ ነገር ግን አንዱ ለአንድ ነገር የተገባ ነው፣ ሌላኛው ደግሞ “ለመንጻቱ ያህል ይመስለኛል። በልቡና በአእምሮው ንጽህና መሠረት፣ አንድ ሰው ያንኑ ያልተፈጠረ የእግዚአብሔር ኃይል ይካፈላል።

ስለዚህም እንደ ቅዱስ ጎርጎርዮስ ሊቅ የነገረ መለኮት ምሁር እንደገለጸው ያው አምላክ ለሰው ልጅ ገነት እና ሲኦል ነው ምክንያቱም እያንዳንዱ ሰው እንደ አእምሮው የእግዚአብሔርን ጉልበት ስለሚቀምስ ነው። ስለዚህ፣ ከዶክሳሳዊ ሀረጎቹ በአንዱ እንዲህ ይላል፡- “ኦ ሥላሴ፣ የሱ አገልጋይ እና ግብዝነት የሌለበት ሰባኪ በመሆኔ ክብር አግኝቻለሁ! ኦ ሥላሴ ሆይ አንድ ቀን በሁሉም ዘንድ የሚታወቅ፣ አንዳንዶቹ በብርሃን፣ሌሎችም በሥቃይ የሚታወቁት” አለ። ያው የሥላሴ አምላክ ለሰዎች ብርሃንና ስቃይ ነው። የቅዱሳኑ ቃላት ቀጥተኛ እና የማያሻማ ናቸው.

ነገር ግን በተሰሎንቄ ሊቀ ጳጳስ የነበሩትን ቅዱስ ጎርጎርዮስ ፓላማስን መጥቀስ እወዳለሁ፣ እሱም በተመሳሳይ ትምህርት ላይ አጥብቆ የጸና ነው።

ስለ ክርስቶስ ወደ ተነገረው የመጥምቁ ዮሐንስ ቃል ስንመለስ በመንፈስ ቅዱስና በእሳት ያጠምቃችኋል (ማቴዎስ 3፡1፤ ሉቃስ 3፡16) እዚህ ላይ ቀዳሚ ሰው ሰዎች የሚያውቁትን እውነት ሊገልጥ እንደሚፈልግ ተናግሯል። በዚህ መሠረት ወይ ማሰቃየት፣ ወይም የጸጋው ብሩህነት። ቃሉ እዚህ አለ፡- “እርሱ በመንፈስ ቅዱስና በእሳት ያጠምቃችኋል” በማለት የሚያበራና የሚያሠቃይ ንብረትን ይገልጣል፣ እያንዳንዱ ሰው ለሥልጣኑ የሚስማማውን ሲቀበል።

እርግጥ ነው፣ ይህ የቅዱስ ጎርጎርዮስ ፓላማስ ትምህርት ያልተፈጠረው የእግዚአብሔር ጸጋ ከሚሰጠው ትምህርት ጋር ተያይዞ መታሰብ አለበት። ቅዱሱ ፍጥረት ሁሉ ፍጥረት ባልሆነው የእግዚአብሔር ጸጋ እንደሚካፈል ያስተምራል ነገር ግን በተመሳሳይ መንገድ እና መጠን አይደለም. ስለዚህም የእግዚአብሔርን ጸጋ በቅዱሳን መካፈል ከሌላ ፍጥረት ጋር ከመካፈል የተለየ ነው። አጽንዖት ሰጥቷል፡- “አንድ ማንነት በሁሉም ሰው ላይ በተመሳሳይ መንገድ ካልተካፈለ፣ ነገር ግን በተለያየ መንገድ የሚካፈል ከሆነ... ሁሉም ነገር በእግዚአብሔር የሚሳተፍ ከሆነ፣ በቅዱሳን ኅብረት ውስጥ ትልቅ እና አስፈላጊ ልዩነት እናያለን።

በተጨማሪም ከጠቅላላው የቤተ ክርስቲያን ትምህርት የምንረዳው የእግዚአብሔር ጸጋ እንደ ሥራው መጠን የተለያዩ ስሞችን እንደሚቀበል ነው። ሰውን ካጸዳው ማጥራት ይባላል፤ ቢያበራለት ማብራት ይባላል፤ አምላክ ካደረገው መለኮት ይባላል። በተጨማሪም አንዳንድ ጊዜ ተፈጥሮን የሚሰጥ፣ አንዳንዴ ሕይወት ሰጪ፣ አንዳንዴም ጥበብን የሚሰጥ ይባላል። ስለዚህ፣ ፍጥረት ሁሉ ካልተፈጠረ የእግዚአብሔር ጸጋ ይካፈላል፣ ግን በተለያየ መንገድ ይካፈላል። ስለዚህ ቅዱሳን የሚካፈሉትን ጸጋን ከሌሎች ሃይሎች ጋር ማምታታት የለብንም።

ያው፣ በእርግጥ፣ በዘላለም ሕይወት ውስጥ ለእግዚአብሔር ጸጋ ይሠራል። ጻድቃን የብርሀን እና የመለኮትን ኃይል ይካፈላሉ፣ ኃጢአተኞች እና ርኩሶች ደግሞ የሚያቃጥል እና የሚያሰቃይ የእግዚአብሔርን ተግባር ይለማመዳሉ።

ይህንን ትምህርትም በተለያዩ ቅዱሳን የአምልኮ ሥራዎች ውስጥ እናገኘዋለን። ለአብነት ያህል ቅዱስ ዮሐንስ ዘ ዮሐንስን እንጠቅሳለን ያንኑ እሳት ሁለቱም “የሚበላ እሳትና የሚያበራ ብርሃን” ይባላል። ይህ የሚያመለክተው ቅዱሱንና ሰማያዊውን እሳት፣ የእግዚአብሔርን ጸጋ ነው። ሰዎች በዚህ ሕይወት የሚያገኙት የእግዚአብሔር ጸጋ “አንዳንዶችን ከመንጻታቸው የተነሳ ያገኛቸዋል”፣ ሌሎች ደግሞ “በፍጹምነት መጠን ያበራሉ”። በእርግጥ የእግዚአብሔር ጸጋ በዚያ ሕይወት ንስሐ የማይገቡ ኃጢአተኞችን አያነጻም፤ ነገር ግን የሲና ቅዱስ ዮሐንስ የተናገረው በአሁኑ ጊዜ እየሆነ ነው። እናም የቅዱሳን አስመሳይ ልምምድ ቅዱሳን የእግዚአብሔርን ጸጋ በመጀመሪያ እንደ እሳት እንደሚሰማቸው፣ የሚያቃጥል ስሜቶች እንደሚሰማቸው እና በመቀጠል ልባቸው ሲጸዳ የእግዚአብሔርን ጸጋ እንደ ብርሃን ይሰማቸዋል። የዘመናችን የእግዚአብሔር ተመልካቾች አንድ ሰው ብዙ ንስሐ በገባ ቁጥር እና በጸጋው፣ በአስደሳች ጥረቱ ሂደት ውስጥ፣ የገሃነም ልምድን ሲቀበል፣ የበለጠ ይህ ፀጋ፣ ለአስቄም እራሱ ሳይታሰብ፣ ወደማይፈጠር ብርሃን እንደሚቀየር ያረጋግጣሉ። ይህ የሚያመለክተው ያንኑ የእግዚአብሔርን ጸጋ ነው፣ እሱም በመጀመሪያ ሰውን የሚያጠራው፣ እናም ታላቅ የንስሐ እና የመንጻት ደረጃ ላይ ሲደርስ፣ ያኔ እንደ ብርሃን ይታያል። ስለዚህ፣ እዚህ ጋር እየተገናኘን ያለነው ከተፈጠሩት ነገሮች እና ከሰው ስሜት ጋር ሳይሆን፣ ካልተፈጠረው የእግዚአብሔር ጸጋ ልምድ ጋር ነው።

ይህ ጽሑፍ የመግቢያ ቁራጭ ነው።

ቅዱሳን እንዴት ይኖራሉ ጥያቄ፡- ሰዎች ሁሉ በፍላጎታቸውና እርካታአቸውን በማሳደድ የሚኖሩ ከሆነ ቅዱሳን እንዴት ይኖራሉ? እርግጥ ነው እኛ የምንናገረው ስለ እነዚያ ቅዱሳን ማንነታቸውን ስለ ቀየሩት ቅዱሳን ነው እንጂ ቤተ ክርስቲያን ውስጧን ተከትላ ስለምታውቅባቸው ሰዎች አይደለም።

ቅዱስ ምንጮች በሞስኮ ውስጥ ወደ 30 የሚጠጉ ቅዱስ ምንጮች አሉ. ከነሱ በጣም ዝነኛ የሆነው ክሎድኒ ከኮንኮቮ ሜትሮ ጣቢያ ብዙም ሳይርቅ በቴፕሊ ስታን ይገኛል። ጠዋት እና ማታ በባዶ ሆድ ላይ ከሆሎድኒ ውሃ ከጠጡ ፣ ይህ በፍጥነት ይረዳል ተብሎ ይታሰባል ።

ምዕራፍ 2. የከተማ አባቶች. Kitovras - የ Kitezh አብያተ ክርስቲያናት ገንቢ? አሮጌ ነገሮችን መጠበቅ ነበረብን፣ እናም ለአማልክት ቤተመቅደሶችን ሠራን፣ እና የኦክን ግንብ ሠራን፣ ከኋላውም ብዙ ጊዜ ሁለተኛ ግድግዳ ሠራን፣ በዚያም አማልክቶቻችንን እንጠብቅ ነበር። መጽሐፈ ቬለስ፣ 21 ያቺም ከተማ ለሦስት ዓመታት ተሠራች። ኪትዝስኪ

አብ አማልክት ኃይልን ይወክላሉ, ኃይልን ይመራሉ, ልግስና እና ልግስና, የዓላማ ልዕልና, ስፋት እና ገደብ የለሽ እድሎች ዳግዳዳዳ - በሴልቲክ ባህል ውስጥ ያለው አብ አምላክ, ሁለቱም ጆቻይድ ኦላታየር (የሁሉም አባት) እና ሩአድ ሮፌሳ (የቀይ አባት አባት) በመባል ይታወቁ ነበር. እውቀት)።

የቅዱስ ሉቃስ ካቴድራል ቅድስተ ቅዱሳን ዶሜስ ደራሲ፡ አርትሺፕ፣ 21.2.2003 ረጅም ዕድሜ ያለው፣ ብዙ በሮች፣ ሁሉም የተዘጉ የሕንፃውን ረጅም ኮሪደሮች እየሄድኩ ነው። እዚያ ምንም ነገር እየፈለግኩ አይደለም ፣ እየተራመድኩ ነው። ሕንፃው ራሱ በሆስቴል እና በዩኒቨርሲቲ (ሴንት ፒተርስበርግ) መካከል ካለው መስቀል ጋር ይመሳሰላል. ከጀርባዎ, የሆነ ቦታ

ቅዱሳን ባሕርያት ፍጹም ልዩ እና ብቸኛው መድኃኒት ነው። ኤፒፋኒ ውሃለአራስ ሕፃናት በሽታዎች. አንዳንድ ጊዜ ሌሎች መድሃኒቶችን ሙሉ በሙሉ በመካድ እራሳቸውን በዚህ ውሃ መጠቀም, ማጠብ, በመርጨት, በማጥለቅለቅ ላይ ብቻ ይገድባሉ.

ምዕራፍ 9 አባቶች እና ልጆች ጠንቋዩ ራሱን አልጠበቀም። ትኩረቱን ሰብስቦ መጣ፣ ጠርሙስ በእጁ ይዞ ወዲያው በሆዴ ላይ አዞረኝ፣ እጆቼን እንድዘረጋ አስገደደኝ፣ “ምን አይነት ልጅ ነው” በማለት በሆነ ምክንያት አዛውንቱ በዩክሬን አነጋገር አሉ። - እርስዎ ጥሩ ሰው ነዎት ፣ ግን እርስዎም ያስፈልግዎታል

ነገሥታት፡ አባቶች ቁልፍ ቃላትና ሐረጎች፡ አራቱ ነገሥታት ከአራቱ ቋሚ የዞዲያክ ምልክቶች፡ ታውረስ፣ ሊዮ፣ ስኮርፒዮ እና አኳሪየስ ጋር ይዛመዳሉ። ነገሥታት በሕይወትዎ ውስጥ ሁለቱንም እውነተኛ ሰዎችን እና የተለያዩ ስብዕናዎን ሊወክሉ ይችላሉ። ነገሥታት የአባት ተምሳሌቶች ናቸው እና አብዛኛውን ጊዜ ናቸው

የሴት ልጆች አባቶች ምን ማወቅ አለባቸው? ይህንን ጽሑፍ በይነመረብ ላይ ሙሉ በሙሉ በአጋጣሚ አገኘሁት። እናም, በሆነ ምክንያት, ወዲያውኑ ስለ ዘመዴ ልጅ አሰብኩ. እሱ ደግሞ ከእነዚህ ማህደር ፖስተሮች ጋር ቢተዋወቅ በጣም ጥሩ ነበር ብዬ አስቤ ነበር። ከሁሉም በኋላ, ማን ያውቃል, ምናልባት እሱ ደግሞ, ቀደም ብሎ

ምእራፍ 6. ስለ መንፈስ ቅዱስ አባቶች በዚህ ርዕስ ላይ ከተለያዩ ዘመናት ጥቂት ምሳሌዎችን እየወሰድኩ በአጭሩ አወራለሁ። አሁንም፣ ዝርዝር ታሪክ ለመናገር፣ የነገረ መለኮት ምሁር መሆን አለቦት። ለእኔ የሚበቃኝ ስለ መንፈሱ የሚሰጠውን የክርስቲያን ትምህርት ሙሉ መግለጫ ሳይሆን አንዳንድ ሥረ መሠረቱን ማወቅ ነው።

አባቶች እና ልጆች “ልጅ ለአባቱ ተጠያቂ አይደለም” የሚለውን ታዋቂውን የስታሊኒስት አፎሪዝም አለመጥቀስ ከባድ ነው። አይመልስም - የገዛ አባቱን ቢክድ፣ ቢረግመው ወይም በአደባባይ ቢወቅሰው። በዚህ ረገድ በጣም አስገራሚ ምሳሌ የፓቭሊክ ሞሮዞቭ ምስል ነው - ምንም እንኳን አሁን ጥርጣሬዎች አሉ

“ቅዱሳን” እና “ጀግኖች” አብዛኞቹ የአረማውያን አማልክት እና ጀግኖች “በቅዱሳን” እና “በሰማዕታት” አምሳል ወደ እኛ ወርደዋል። የክርስቲያን ቤተ ክርስቲያን. ለምሳሌ ሴንት. ዳዮኒሰስ ከዲዮኒሰስ ጋር ይዛመዳል፣ ሴንት. ኮስማስ እና ሴንት. ዳሚዮን ለዲዮስቆሪ ወንድሞች ወዘተ. ይህ እውነታ በ ውስጥ እንኳን መንጸባረቁ ጉጉ ነው።

ደጋፊ ቅዱሳን በኦርቶዶክስ ወግ መሠረት, ሐዋርያው ​​አንድሪው ዓሣ አጥማጆችን ይረዳል, ቅዱስ ኒኮላስ - መርከበኞች, ፍሮል እና ላውረስ - ገበሬዎች, ዞሲማ እና ሳቭቫቲ - ንብ አናቢዎች. ቭላሲ ፣ በስሙ ስር አንድ ሰው ስላቪክ ማየት ይችላል። አረማዊ አምላክቬልስ, ከብቶቹን በመጠበቅ ላይ.

ሞት

ሞትን በአስፈሪ መልክ አታስቡ, ነገር ግን ከጊዜ ወደ ዘላለማዊ ሽግግር ብቻ እንደሚያገለግል እመኑ, እና ጌታ ጊዜን በስልጣኑ (ቅዱስ መቃርዮስ) አስቀምጧል.

ሞትን ትፈራለህ ነገር ግን ከመካከላችን የማይሞት ማን ነው? ሞት ግን የህልውናችን መጥፋት ሳይሆን አሁን ካለንበት የአጭር ጊዜ እና ከከፋ ወደ መሸጋገር ነው። የተሻለ ሕይወት. ጌታ እንዲህ ይላል፡- “በእኔ የሚያምን ቢሞት እንኳ ሕያው ይሆናል” (ዮሐ. (ሉቃስ 20፡38) (የተከበረው መቃርዮስ)።

ስለ ብዙ መጨነቅ አይኖርብዎትም, ነገር ግን በጣም አስፈላጊ የሆነውን ነገር መንከባከብ አለብዎት - እራስዎን ለሞት ማዘጋጀት (Venerable Ambrose).

ስለ ሞት ስታስብ ፍርሃት እንደሚሰማህ ትጽፋለህ; ሞትን መፍራት ተፈጥሯዊ ነው ነገር ግን ፍርሃትን መፍራት የለብንም ነገር ግን በእግዚአብሔር ቸርነት እና በጌታችን በኢየሱስ ክርስቶስ ቸርነት በእምነት እና ተስፋ ራሳችንን እናበረታታ። እያንዳንዳችን መሞት እንዳለብን ሁላችንም እናውቃለን፣ ግን መቼ፣ እግዚአብሔር ብቻ ያውቃል። ይህ ደግሞ አንድ ሰው በሚሞትበት ጊዜ የእግዚአብሔር አስቀድሞ የወሰነው ነው። አንድ ሰው በማንኛውም ዕድሜ፣ በወጣትነት፣ በእርጅና ወይም በመካከለኛ ዕድሜ ላይ ቢሞት፣ እግዚአብሔር ለእሱ የወሰነው ይህ ነው፣ ስለዚህ አንድ ሰው በዚህ መረጋጋት አለበት፣ ህሊናውን በንስሐ እና በመተማመን ብቻ ማስታረቅ አለበት። ምንም ያህል ብንኖርም መሞት አለብን; በወጣትነት የሚሞት ሁሉ፣ እግዚአብሔር በጣም ደስ እንደሚለው ማመን አለብን፣ “ስለዚህ ክፋት አእምሮውን እንዳይለውጥ ወይም ተንኰል ነፍሱን እንዳያታልል። በክፋት መመላለስ መልካሙን ነገር ያጨልማልና፤ የፍትወት ምኞትም የዋህነትን ያጠፋል።” ( ጥበብ 4: 11-12 ) ይላል ቅዱሳት መጻሕፍት (ቫነሬብል ማካሪየስ)።

የእግዚአብሔር ዕጣ ፈንታ ለእኛ የማይመረመሩ ናቸው; ለእያንዳንዳችን የሕይወትን ወሰን አዘጋጅቶልናል - አናልፍም ዘላለማዊነትም ፍጻሜ የለውም!... ለእኛ ለክርስቲያን አማኞች ሞት የዘላለም መለያየት ሳይሆን ጊዜያዊ መነሳት ነው፡- “ብንኖርም ብንሞትም እኛ [ሁልጊዜ] የጌታ ነን።” ( ሮሜ. 14:8 ) ቅዱሱን ሐዋርያ ያስተምራል፣ እናም በእግዚአብሔር ፊት ሁላችንም ሕያዋን ነን፣ ነፍስ የማትሞት እና ዘላለማዊ ናትና። ይህ ምክኒያት የእናትህን ማጣት ሀዘን እርካታህ ይሁን። አሁን እንኳን ከእርሷ ጋር በጸሎት ኅብረት ውስጥ ነዎት ፣ ግዴታዎን ሲወጡ - ለነፍሷ ዕረፍት ጸሎቶችን አምጡ ፣ እና በቤተ ክርስቲያን አገልግሎቶች ጊዜ መታሰቢያዎችን ያድርጉ ፣ እና ለተቸገሩ ሰዎች በጎ አድራጎት ያድርጉ ። ለእርሷ ይህ ለነፍሷ ትልቅ ጥቅም አለው, እና ለእርስዎ መጽናኛ ነው (ቅዱስ መቃርዮስ).

ስለ ህመሞችህ ደጋግሞ ማንበብ በጣም ያሳዝናል...ነገር ግን በጣም ፈሪ እና ሞትን የምትፈራ ሆናችኋል። መሐሪ ጌታ ሆይ አሁንም ከእኛ ጋር ትኖራለህ ሞትን እንደምትፈራ አትፍራ። እውነተኛው የሞት ትውስታ በእናንተ ውስጥ እንደማየው የፈሪ ፍርሃት የለውም ነገር ግን ፍልስፍናን እና መልካም ኑሮን ያበረታታል (ቅዱስ መቃርዮስ)።

እናንተ በመጥፋቷ የምታዝኑት በመንፈሳዊ ምክንያት ሳይሆን ሥጋና ደም የሚሰራ ነውና። ችግር አለው - ለብዙ አመታት ከኖረች በኋላ እንኳን ትሞት ነበር, ነገር ግን ምን ያህል አውሎ ነፋሶች, ሀዘን እና የህይወት ውጣ ውረዶች ይደርስባት ነበር? በዚህ ረገድ ለቅሶዎቹ አልራራላቸውም, እና በአዕምሮአቸው ውስጥ የወደፊቱን ሁኔታ ይሳሉ ደስተኛ ሕይወት, እና ይህ በጣም አልፎ አልፎ ነው የሚከሰተው (Venerable Macarius).

ጌታ ሆይ ለምትወደው ልጅህ ለተባረከው ሕፃን ጳፍኑቴዎስ፣ ከቅዱሳን ጋር የዘላለም ዕረፍትን ስጠው! አንተ ለእርሱ አለቅሳለሁ, እና አሁን እሱ በቅዱሳን ጌትነት ደስ ይለዋል እና ደስ ይለዋል, እና ከዚያ እንዲህ ሲል ያስተላልፋል: "ወላጆቼ ለእኔ አታልቅሱ, ነገር ግን ኃጢአት የምትሠራ ከራስህ ይልቅ ሁልጊዜ አልቅስ; የጻድቃን ሁሉ ደስታ ለታናናሾች ተዘጋጅቷልና በጊዜያዊ ሕይወታችን አሁን ያለቀስንለት ምንም አላደረግንምና። ስለ ቅዱሳን ምስጢራት ኅብረት ተረጋጉ፣ ምክንያቱም ልጅዎ ከጌታ ጋር የማይነጣጠል አንድነት አለውና። እሱን ለማሰቃየት ምንም ነገር ስለሌለባቸው መከራዎች እንኳን አያስቡ። ከመሞቱ በፊት ከባድ መከራ እንደተቀበለ፣ የኃጢአተኛ ወላጆች ልጅ መሆኑን፣ በበደሎች እንደተፀነሰ እና በኃጢአት መወለዱን አሳይቷል (የተከበረ አንቶኒ)።

ምንም እንኳን ከእርስዎ ጋር ብንሆንም ከሁሉም ሰው ጋር ብንሆንም ጌታ እግዚአብሔር ስለ መልካም ሚስትህ ፈውስ እንለምናለን እና እንጸልያለን እና ጤናዋን እንደሚሰጣት እና እድሜዋን እንዲያረዝም በእግዚአብሄር ምህረት እናምናለን እርሷ በጣም እስክትረጅ ድረስ, ነገር ግን ይህ ቅዱስ ፈቃዱን የሚያስደስት እና የሚጠቅም መሆኑን አናውቅም? ስለዚህም መድኃኒታችን ክርስቶስ ራሱ በጸሎቱ በእንባ እግዚአብሔርን አብን ለመዳን እንዲህ ሲል ጠየቀ፡- “አባቴ ሆይ! ቢቻልስ ይህች ጽዋ ከእኔ ትለፍ። ነገር ግን እኔ እንደፈለክ ሳይሆን አንተ እንደምትፈልግ ነው” (ማቴ. 26፣ 39፣ 42)። እና ስለዚህ፣ ጌታ አምላክ ኬቢ ከዚህ አሳዛኝ እና አሳዛኝ ሸለቆ ወደ ተድላ ዘላለማዊነት እንዲሰደድ ካሰበ፣ እኛ ማሰብ እና መነጋገር ያለብን ይህ አይደለም፡ ባል ከማን ጋር ይኖራል? ልጆቹ ከማን ጋር ናቸው? ምን ይደርስባቸዋል? ደስተኞች ይሆናሉ?.. ነገር ግን ስለ ወጣትነት እና ስለ ድንቁርና ኃጢአት ለማሰብ ወርቃማውን ጊዜ መጠቀም የተሻለ ነው, ስለ እነርሱ የሚያሠቃይ ንስሐ እና ኑዛዜ, ምንም እንኳን አጭር ቢሆንም, እና የቅዱስ ቁርባንን አዘውትሮ በመጸለይ እራስዎን ለመያዝ. ምስጢራት፣ ቢያንስ በወር አንድ ጊዜ፣ እና ነጸብራቅ፡- “ወዮልኝ፣ እውነተኛ ኃጢአተኛ፣ በጎ ሥራ ​​ለሌለው ወዮልኝ! በእግዚአብሔር ፍርድ ቤት እንዴት እቀርባለሁ? ከቅዱሳን ጋር እንዴት ልኑር?...” (የተከበረ አንቶኒ)

ከሞት በላይ ለእኛ የቀረበ ምንም ነገር የለም! በተጨማሪም፣ ይህ የአንተ አስተያየት በጣም ትክክለኛ ነው፣ በየትኛውም ቦታ ህይወቶን በእግዚአብሄር ማዳን ተስፋ በማድረግ ጨርሰህ ወደ መቃብር ብትወርድ የጌታ ምድር የትም አለ! (የተከበረ አንቶኒ)

ሁላችንም አሁን የምንኖረው በሞት ጥላ ስር ነው የምንሄደው ሞት ከባህር ማዶ ሳይሆን ከሁሉም ትከሻ ጀርባ ነውና። የአንዱን እና የሌላውን ሞት እንፈራለን, ነገር ግን ወደፊት አንደበታችን የማይናገር በሚሆንበት ጊዜ የመታረም ሀሳባችንን እናስወግዳለን (የተከበረ እንጦንስ).

አንድ ሰው እንዲሞት ጌታ በሾመበት በማንኛውም ቦታ፣ ከዚያም ውጭ አገር ብዙ ሺህ ኪሎ ሜትሮች ቢኖረውም፣ በእርግጥም ወደ መድረሻው ቦታ ይደርሳል፣ ጊዜውም ሲደርስ የእግዚአብሔር ትእዛዝ ይፈጸማልና። በትክክል (ቅዱስ አንቶኒ) .

አንድ ወጣት ያለጊዜው የሚሞተው ለምን እንደሆነ ልንረዳው አንችልም ፣ ሌላ ሽማግሌ ደግሞ በህይወቱ ሰልችቶ አልፎ አልፎ በአቅም ማጣት ይጮኻል ፣ ግን አይሞትም። ሁሉን ቻይ የሆነው፣ በበጎ አድራጎት እና ለሁላችንም የማናውቀው ጌታ አምላክ የሚጠቅመንን አዘጋጅቶ ይሰጠናል። ለምሳሌ አንድ ሰው በጣም እርጅና እስኪደርስ ድረስ ዘመኑን ቢጠብቅ በጎ አድራጊ ነው; አንድ ሰው በወጣትነት ወይም በጨቅላነት ዕድሜው አጭር ከሆነ, እንደገና ይጠቀማል. ቅድስት ቤተ ክርስቲያን በቀብር ሥነ ሥርዓቱ ላይ የእነዚህን ቃላቶች እውነተኝነት አስረግጦ ጌታን እንዲህ አለች፡- “በጥበብ ጥልቅ ነገር ሁሉን በሰብዓዊነትና በፍቅር ገንባ፣ ለሁሉም የሚጠቅመውን ሁሉ ፈጣሪ ብቻውን ስጥ” ብላለች። በዚህ ምክንያት በኛ ላይ በሰብዓዊነት አይይዝም (የተከበረ አንቶኒ) በእግዚአብሔር ላይ እንደ ቅሬታ እንዳይቆጠርብን ሀዘናችንን ለማስተካከል መተው አለብን፣ ወይም ቢያንስ፣ ሀዘናችንን ማስተካከል አለብን።

ወላጅህ ያለአንዳች የመሰናበቻ መልእክት ሕይወታቸውን ጨርሰዋል በሚል ያደረብህን ሀዘን፣ ይህ ለእኛ የማይታወቅ ነው፤ ምናልባት ሞቱ የሰማዕትነት ሞት ሊሆን ይችላል ይህም ሥርዓትን ሁሉ የሚፈጽም ነው ምክንያቱም የአቶስ ክቡር አትናቴዎስ በቤተ ክርስቲያን ሕንጻ እንደተቀጠቀጠ ነፍሱ ግን በጌታ ዘንድ በቸርነት ተገኘች። አሁንም ብዙ ሰዎች በነጎድጓድ፣ በመብረቅ፣ በእሳት፣ በውሃ፣ በጢስ፣ በአጋጣሚ በመውደቅ ወዘተ ይሞታሉ፣ እነዚህ ሁሉ በሰማዕትነት ሞተዋል፣ በዚህ ጊዜ ኃጢአት በደማቸው የጸዳ ሲሆን ቅድስት ቤተ ክርስቲያናችንም ልዩ አላት ስለ እነርሱ ወደ ጌታ (የተከበረ እንጦንስ) ምልጃ.

ጌታ እግዚአብሔር, በጥበቡ ጥልቀት, ሁሉንም ነገር በሰብአዊነት ይገነባል እና ለሁሉም ጠቃሚ ነገሮችን ይሰጣል, ማለትም የአንድ ሰው ህይወት ከቀጠለ ይጠቅማል; የሰውን ዕድሜ ቢያሳጥር ክፋት ሐሳቡን እንዳይለውጥ ወይም ማታለል ነፍሱን እንዳያታልለው ለዚህ ነው። ስለዚህ ጌታ አምላክ በእውነተኛ የሰው ፍቅር ሁሉንም ነገር ይገነባል እናም ለሁሉም ጠቃሚ ነገሮችን ይሰጣል. እና የእኛ ግዴታ በሁለቱም ሁኔታዎች፣ እንደ ልጅነት ለሰማይ አባት በመገዛት፣ አባታችን ሆይ፣ ፈቃድህ ይሁን! (የተከበረ አንቶኒ)

ሞትን በጸሎት መጋፈጥ እንዴት መልካም ነው! ለዚህ ደግሞ ጤናማ ሆነው (የተከበረ ኒኮን) መልመድ ያስፈልግዎታል።

ሞትን መፍራት የሚመጣው ከአጋንንት ነው። በነፍስ ውስጥ የእግዚአብሔርን ምህረት (የተከበረ ኒኮን) ተስፋ እንዳይቆርጡ እንዲህ ያለውን ፍርሃት በነፍስ ውስጥ የሚጨምሩት እነሱ ናቸው.

ዶክተሩ በሽተኛው ሞት እየቀረበ መሆኑን ማስጠንቀቅ አለበት (ሬቭ. ኒኮን).

በሟቹ መቃብር ላይ ደስታ እና ሰላም ከተሰማ አንድ ሰው ሟቹ እግዚአብሔርን ደስ እንደሚያሰኙት, ህይወቱ ጻድቅ እንደሆነ ተስፋ ሊያደርግ ይችላል እንደዚህ አይነት የቤተክርስቲያን ባህል አለ (ራእ. ኒኮን).

ለሟች ሰው ዘላለማዊ ዕጣ ፈንታ, የመቃብሩ ገጽታ ትንሽ ነገር አይደለም (ሬቭ. ኒኮን).

ሙታን በእረፍት ላይ ስለሆኑ ሙታን ይባላሉ (የተከበረ ኒኮን)።

ጥያቄ: "ለሞት እንዴት መዘጋጀት ይቻላል?" መልስ፡- “ይህ ቀን ብቻ የተሰጠህ እንደሆነ ማሰብ አለብህ። ነገን ተስፋ ማድረግ አትችልም። ኃጢአተኛ ሁሉ ንስሐ ከገባ ይቅርታ እንደሚደረግለት ቃል ገብቷል ነገር ግን ማንም ነገ ቃል የተገባለት የለም” (ራእ. ኒኮን)።

ከሞት በፊት በምን ሁኔታ ላይ እንዳለህ አይቻለሁ። “የሕይወት ጎዳና አልፏል፣ እምነትን ጠብቄአለሁ” (2 ጢሞ. 4:7) ምን እንደሚጠብቀኝ አላውቅም፣ አስደሳች ነው፣ ብዙ እናገራለሁ፣ እቀልዳለሁ፣ አልፎ ተርፎም እስቃለሁ ብለህ ጻፍ። ... እኔን እያየህ፣ ለማልቀስ ጊዜ የለውም፣ ግን ይህ ቆንጆ አይደለምን፣ ተቃወመህ። "ይህ "ግልጽ ውበት" እንደሆነ እነግራችኋለሁ. እንደምናየው የቅዱሳን ሕይወት ምሳሌ ሁሉም እየሞቱ ሞትን ፈርተው ምን እንደሚጠብቃቸው ሳያውቁ አለቀሱ። በዙሪያቸው የነበሩትም አንዱን “አባት ሆይ አሁንም ሞትን ትፈራለህ?” ብለው ጠየቁት። ምንም እንኳን እንዲህ ሲል መለሰ<я>እና እንደ እግዚአብሔር ትእዛዛት ለመኖር ሞከርኩ, ነገር ግን ምን እንደሚጠብቀኝ አላውቅም, ምክንያቱም የእግዚአብሔር ፍርድ ወይም የሰው ፍርድ የለም. - እና ትቀልዳለህ እና ትስቃለህ. “እምነትን ጠብቄአለሁ” (2 ጢሞ. 4፡7) ሐዋርያዊ ቃል ትላላችሁ። “ይህ ሁሉ ሐዋርያው ​​ቅዱስ ጳውሎስ ሊናገር ይችላል፣ እና እኔ እና አንተ ጳውሎስ አይደለንም። ሁሉም ቅዱሳን የእግዚአብሔር ቅዱሳን በሞት ሰዓት መንቀጥቀጡ ብቻ ሳይሆን ያንቀጠቀጡ ነበር። እመ አምላክበመከራ ውስጥ እንዳታልፍ ፈራሁ፣ እና አንተ ራስህ እንደምትለው፡- “ነፍስህ ከተለየች በኋላ የሚጠብቀህን ሳትፈራ ትሞታለህ። "በጣም አዝኛለሁ፣ እና ሁላችንም እናዝናለን፣ እርስዎ እንደዚህ ባለ አደገኛ እና ማራኪ መንፈስ ውስጥ ነዎት።" ባልሞትክና በምን መንገድ ላይ እንዳለህ ባትገነዘብ ጥሩ ነበር። ጌታ እንዲገሥጽህ እጸልያለሁ... (የተከበረው ሂላሪዮን)።

ጌታ በጸጥታ እና በጸጥታ ይመልከት እና በዚህም የተከዘነ ልባችሁን ያርልላችሁ፣ በአንድ ድምፅ እህታችሁ የእናት ጣቢታ እና መጪውን ከእርሷ መለየት። ከመጠን ያለፈ ልባችሁን አትስጡ፣ መንፈሳችሁን በእምነት በማበርታት እና በአብርሃም እቅፍ ላይ እንድታርፍ ከሀዘንና ከበሽታ የሚጠራትን የሰማይ አባት ምህረትን ታመኑ። አትሞትም ነገር ግን እስከ አጠቃላይ የክርስቶስ ፍርድ ድረስ ትተኛለች እና የማትሞት ነፍሷ ከሞት ወደ ሆዳም ትሄዳለች እናም በዚያ ስላገለገሉዋት በፍቅር ትማልዳለች (ቅዱስ ሒላሪዮን)።

የሞተውን ሕፃን በተመለከተ፣ ለእግዚአብሔር ፈቃድ አስረክብ፣ ነገር ግን ኃጢአትህን ሁሉ የዚህ ቅጣት ስህተት እንደሆነ አስብ (የተከበረ ሊዮ)።

ከዚህ ህይወት በእምነት እና በተስፋ የሚጠብቀውን ሰው ለሞት መዘጋጀት ነፍስን በእጅጉ ይጠቅማል። ለሞት ለመዘጋጀት መጨነቅ ጥሩ እና አስፈላጊ የሆነውን ነገር ሁሉ እንዳትችል የሚያደርግህ ይመስላል። ግን ፍትሃዊ አይደለም። ስለወደፊቱ እጣ ፈንታዎ ሙሉ በሙሉ እርግጠኛ ስላልሆኑ ለእርስዎ እንደዚህ ይመስላል። ነገር ግን የእግዚአብሔር ፍጹማንና ቅዱሳን እንደ ታላቁ አርሴንዮስ እና ታላቁ አጋቶን ያለ ፍርሃት የሞት ሰዓት መቃረቡን ሳይጠብቁ በዚህ ጉዳይ ላይ ማን እርግጠኛ ሊሆን ይችላል? የተከበረው ሰማዕት ጴጥሮስ የደማስቆው “የአንድ ክርስቲያን መዳን የሚገኘው በፍርሃትና በተስፋ መካከል ነው፣ ስለዚህም በምንም ሁኔታ ማንም ሊደፍር ወይም ተስፋ ሊቆርጥ አይገባም” (ራእ. አምብሮዝ) ይላል።

ውጫዊ... ዝግጅት<к смерти>በሁለት ዋና ዋና ጉዳዮች መጀመር ያለብህ ይመስለኛል፡- መንፈሳዊ ፈቃድ ጻፍ እና የዘይት በረከት ቁርባንን ተቀበል፣ ከቅድመ ኑዛዜ እና ቁርባን (የተከበረ አምብሮስ) በኋላ።

..."ጌታ ታጋሽ ነው። የአንድን ሰው ህይወት ወደ ዘላለማዊነት ለመሸጋገር ዝግጁ ሆኖ ሲያየው ወይም ለማረም ምንም ተስፋ ሲያይ (Venerable Ambrose) ሲያይ ብቻ ነው.

አንድ ሽማግሌ ሞትን አልፈራም አለ። አንድ ቀን ከጫካ ውስጥ አንድ ክንድ ማገዶ ይዞ ሳለ በጣም ደከመ። ለማረፍ ተቀመጠ እና በሐዘን “ሞት እንኳን ቢመጣ” አለ። - ሞትም በተገለጠ ጊዜ ፈራ እና የማገዶ እንጨት (ሬቭር አምብሮስ) እንድትይዝ ጋበዘት።

ስለ ፍርሃት እነግራችኋለሁ ... በወረርሽኙ ወሬ ምክንያት. የጌታን የወንጌል ቃል ሁል ጊዜ የምናስታውስ ከሆነ፡ “የሰው ልጅ የሚመጣበትን ቀንና ሰዓት ስለማታውቁ ሁል ጊዜ ተዘጋጅተው ኑሩ” (ማቴ. 24፡44፤ 25፡13)። , ከዚያ ይህ ፍርሃት ጥንካሬዎን ይጠፋል. ለሞት መዘጋጀት ሁል ጊዜ ጠቃሚ ነው ... ከሁሉም በላይ ሰላማዊ መንፈስ እንዲኖርዎት ብቻ ይሞክሩ, ሁሉንም ነገር እና ሁሉንም ሰው ለእግዚአብሔር ፍርድ (የተከበረ አምብሮስ) በማስገዛት.

መነኩሴ ማርቆስ ዘ አስቄጥስ አንድ ሰው ወደ አስደሳች ሕይወት ካዘነበለ ውጤቱ ቀላል አይደለም፣ ነገር ግን ወደ ፍትወት ሕይወት ካለው ዝንባሌ የተነሳ ከባድ ነው፣ ስለ መንፈሳዊ ሕግ በ20ኛው ምዕራፍ ላይ እንደተገለጸው፡- “ሀ የፍትወት አፍቃሪ ልብ በእስር ላይ ነው እናም ነፍስ በስደት ጊዜ ታስራለች; ታታሪ ልብ የተከፈተ በር ነው” (Venerable Ambrose)

አንድ ነጋዴ ባልቴት በገዳምህ ውስጥ ለተወሰነ ጊዜ እንደኖረች ጽፋለች, ለድሆች እህቶች እና ምስኪን ዓለማዊ ሰዎች ብዙ ዕዳ ነበረባት, ከዚያም ወደ እናት ሀገሯ ሄደች እና እዚያም ምላሷን ተንጠልጥላ ክፉ ሞት ሞተች. በኋላም ቢሆን ማስተካከል አልተቻለም። ለእንደዚህ አይነት አሰቃቂ ሞት ምክንያቱን ትጠይቃለህ. የእግዚአብሔር እጣ ፈንታ ለእኛ የማይመረመር ነው፣ ነገር ግን በመጀመሪያ፣ ገንዘብን ሳይከፍሉ ከድሆች መቀበል የታለመ ነው፣ እንደ ቅጥረኛ ጉቦ ወደ ሰማይ የሚጮኽ ኃጢአት ነው ማለት እንችላለን። መዝ. ተራሮች ወይም ባሕሮች ፣ እና በዚህ ንስሐ አልገባችም ፣ ሦስተኛ ፣ እንደዚህ ያሉ አሰቃቂ ሞት አሁንም በሕይወት ያሉትን ለመምከር ይከሰታሉ ፣ ስለሆነም ይጠንቀቁ እና የእግዚአብሔርን ትእዛዛት ይጥሳሉ ወይም ቢያንስ ቅንነትን ለማምጣት ይጠንቀቁ። ሳይዘጋጁ ሞት እንዳይደርስባቸው ለኃጢአታቸው ንስሐ መግባት (ቅዱስ አምብሮዝ)።

አንድያ ልጃቸውን በድንገት በሞት ላጡ ወላጆች... አለማዘን፣ አለማዘን፣ አለማዘን አይቻልም። እኛ ግን ስለ ወደፊቱ ሕይወት ምንም ተስፋ የሌለን አረማውያን አይደለንም፣ ነገር ግን የወደፊቱን ዘላለማዊ ደስታ መቀበልን በተመለከተ ከመቃብር ባሻገር እንኳን ደስ የሚል መጽናኛ ያለን ክርስቲያኖች ነን። በዚህ አስደሳች ሀሳብ ሀዘናችሁን አስተካክሉ፣ ታላቅ ሀዘናችሁን አርቁ፣ ልጅሽን በሞት ብታጣም፣ ወደፊት በሚመጣው ህይወት እንደገና ልታየው እንደምትችል፣ ከቶውንም በሌለበት ሁኔታ ከእሱ ጋር ልትዋሃድ ትችላለህ። ከእርሱ ጋር እንደገና ተለያይተዋል. ለዚህ ብቻ ተገቢውን እርምጃ መውሰድ አለብህ፡ 1) ያለ ደም መስዋዕትነት፣ መዝሙረ ዳዊትን በማንበብ እና በቤት ውስጥ በምትጸልይበት ጊዜ የኤም ነፍስን አስታውስ። 2) ለነፍሱ የሚቻለውን ሁሉ ምጽዋት ያድርጉ። ይህ ሁሉ ለሟቹ ልጅ ኤም ብቻ ሳይሆን ለራስዎም ጠቃሚ ይሆናል. ምንም እንኳን የሱ ሞት ታላቅ ሀዘንና ሀዘን ቢያመጣብህም፣ ይህ ሀዘን በክርስቲያናዊ ህይወት፣ በክርስቲያናዊ በጎ አድራጎት፣ በክርስቲያናዊ መንፈስ ስሜት የበለጠ ሊያበረታህ ይችላል። ጌታ የሚያደርገን መልካም ብቻ ሳይሆን በጣም ጥሩ (የተከበረ አምብሮስ) ነው።

መለከት እየነፋህ ነው - ሞት መጣ። አዎን፣ ጌታ እንዲህ ብሏል፡- “የስንዴ ቅንጣት በምድር ወድቃ ካልሞተች” (ዮሐ. 12፡24)። ስለዚህ ጌታ ፈተናን ይልክልዎታል ይህም ሕያው እና ጽኑ አምሮትዎ እንዲሞት - እና ሞት ወደ አንቺ ይመጣል። እንደ እግዚአብሔር ቃል፡ “ከክርስቶስ ጋር ብንሞት ከእርሱ ጋር በሕይወት እንኖራለን” (ራዕ. 2፡11) (ራእ. አናቶሊ)።

እና ሞትን ትፈልጋላችሁ, ምክንያቱም በመጀመሪያ, ሞት ምን እንደሆነ እና እዚያ ምን እንደሚጠብቀን አይረዱም. ሁለተኛ፣ አንቺ እናት ሆይ፣ ፍቃደኛ ነሽ፣ ማለትም፣ ሀዘንን መታገሥ አትፈልግም፣ የሃዘንን አላማም ሆነ ዋጋ የማትረዳ። በሐዘን ውስጥ የእግዚአብሔር ምሕረት ተደብቋል (የተከበረ አናቶሊ)።

ሳቅ

ሳቅ እግዚአብሔርን መፍራት (የተከበረ አምብሮዝ) ያባርራል።

መሳቅ ትልቅ ሀጢያት ነው፣ ሳቅ እና እብሪተኝነትን ይፈጥራል - የዝሙት ጋኔን (Venerable Anatoly)።

ሳቅ ገለጽኩህ የዝሙት ተግባር ነው። ከአሁን ጀምሮ, ለእያንዳንዱ አስጸያፊ ሳቅ, "የእግዚአብሔር እናት" 33 ጊዜ አንብብ (ሬቭ. አናቶሊ).

ደፋር እና ደፋር በሳቅ - ስለዚህ, እግዚአብሔርን መፍራት የለም (የተከበረ አምብሮስ).

በጠረጴዛው ላይ አትሳቁ. ለሁሉም ነገር ጊዜውን ማወቅ አለብህ. ከሳቁ አንዷ ከንፈሯን ጨምቃ ወደ ኮሪደሩ ትወጣለች፣ እዚያም ሶስት ቀስቶችን እያሰራች (የተከበረ አምብሮስ)።

ትንሽ ሳቅ, አለበለዚያ ያልተገቡ ሀሳቦች ከዚህ (የተከበረ አምብሮስ) ይመጣሉ.

አንድ ሰው ቢያስቅዎት, አንድ ኩባያ ሻይ ይቀንሱ (Venerable Ambrose).

እዚያ ሁላችሁም ጉጉ ነበራችሁ? መሳቅ ትፈልጋለህ? በሆስፒታል ውስጥ ህይወት እንደዚህ ነው? መነኮሳት የሚድኑት በዚህ መንገድ ነው? የንስሐና የትሕትናን ካባ የለበሱ እንዲህ ነው የሚያንቀላፉና ይስቃሉ? (የተከበረ አናቶሊ)።

ትህትና

ትህትና በጠላት ላይ ትልቅ መሳሪያ ነው, ነገር ግን ይህን ታላቅ መሳሪያ ማግኘት ጉልበት እና አስገዳጅነት ነው. “ወደ ሕይወት የሚወስደው ደጅ ጠባብ መንገዱም ጠባብ ነው” (ማቴዎስ 7፡14) (የተከበረ ማካሪየስ)።

ትህትና በሁሉም የጠላት ሽንገላዎች ላይ አንድ የማይበገር መሳሪያ ነው, ነገር ግን ይህን ማሳካት አስቸጋሪ አይደለም, እና እንዲያውም በዓለም ላይ ለሚኖሩ ሰዎች ለመረዳት የማይቻል ነው. በቃላት እራስህን ብትነቅፍም እውነተኛ የልብ ትህትና (ቅዱስ መቃርዮስ) ካልያዝክ በቀር እምነት ልትሰጣቸው አትችልም።

ትህትናን እንዴት እና የት እንደሚማሩ ይጠይቁ? ጌታችን ኢየሱስ ክርስቶስ ራሱ “ከእኔ ተማሩ፥ እኔ የዋህ በልቤም ትሑት ነኝና፥ ለነፍሳችሁም ዕረፍት ታገኛላችሁ” ብሏል (ማቴ. 11፡29)። ይህ የሳይንስ መሰረቱ ነው - ትህትና። ብፁዓን አባቶችም ይህንን ትምህርት በመምሰል ምንም ዓይነት ቅድስና ቢኖራቸውም ራሳቸውን ከማንም በላይ ከፍጥረትም በታች አድርገው ይቆጥሩ ነበር፤ ይህንንም ያስተምሩናል። እና ውድቀት ከተጀመረበት ቦታ ኩራት እንደሚቀድመው በግልፅ አሳይተዋል ... (የተከበረ ማካሪየስ)።

ከፍተኛው ፍቅር ራሱ<Сын Божий>የሥጋችንን ትሕትና ለብሰን (ቅዱስ መቃርዮስ)።

ትህትና ለብልጥ ሰዎች (የተከበረ ማካሪየስ) የማይበገር ምሽግ ነው።

ውጫዊ ትህትናህን ከውስጣዊ ትህትናህ ጋር ለማስማማት ሞክር። በከንፈሮቻችሁ መናገር ብቻ ሳይሆን ሀሳብን በልባችሁ በመትከል ራሳችሁን ከሁሉ የከፋ እና የመጨረሻውን አስቡ። የአእምሮ ሰላም ይሰጥሃል። ሆኖም ፣ ይህ ጉዳይ በቅርቡ ሊከናወን ይችላል ብለው አያስቡ ፣ ብዙ ጊዜ ፣ ​​ጉልበት እና ፍላጎትዎን እና አእምሮዎን መቁረጥ ይጠይቃል ፣ ይህም ቀድሞውኑ የተነገረ ፣ የተነበበ እና የተፃፈ ፣ ግን ያለ ልምምድ ስኬት አይኖርም ። ብዙ ጊዜ ትወድቃለህ፣ እራስህን አዋርደህ ተነሥተህ ተነሥተህ ያን ጊዜ ጠንካራ የሚሆነው ደካማነትህን ሙሉ በሙሉ ስትገነዘብ እና በድርጊትህ ላይ አለመታመን ብቻ ነው (Venerable Macarius)።

...<Необходимо>ስለዚህ የምትሠሩት ሥራ ሁሉ በትሕትና ይሟሟል፡ ብትጸልዩም፣ ብትጾሙም፣ ከብርሃኑም ፈቀቅ ብትሉ ወይም ታዛዦች ኾናችሁ – ሁሉን ነገር ለእግዚአብሔር ብላችሁ አድርጉ መልካም እየሠራችሁ እንደሆነ አታስቡ። ትዕቢት - ይህ ቀጭን የአጋንንት ቀስት - በድብቅ ልብን ይነድፋል, ዘሩም በዘዴ ይዘራል, ስለዚህም ፈሪሳዊው ቀስ በቀስ ያድጋል, ከዚያም ሙሉ በሙሉ ይኮራል, እናም ይህ የአጋንንት ግዛት ነው. ለዚህም ነው በተግባር የክርስቶስ ሰራዊት አካል መሆንን መማር እንጂ ከጦረኛ ጋር ብቻውን በክፋት መተንፈሻ አለመሆንን መማር ያስፈልግዎታል። የትሕትና መሣሪያ በእርሱ ላይ ብቸኛው ኃይለኛ መሣሪያ ነው! መረቦቹንና ቀስቶቹን ሁሉ ያጠፋልና። ጸሎትና ጾም ትልቅ መሣሪያ ቢሆኑም ያለ ትሕትና አይሠሩም (ቅዱስ መቃርዮስ)።

የምንኩስና ሕይወት መሠረት ትሕትና ነው። ትህትና ካለ, ሁሉም ነገር አለ, ትህትና ከሌለ ግን ምንም የለም. ያለ ምንም ሥራ እንኳን መዳን የሚችሉት በትህትና ብቻ ነው (ቅዱስ ባርሳኑፊየስ)።

ስለ ትህትና ካነበብክ በኋላ እንደሌለህ ተገነዘብክ, ነገር ግን በእሱ ቦታ, ኩራት ይገዛሃል; እንዴት ማግኘት እንደሚችሉ መማር ይፈልጋሉ? ብዙ ጊዜ ስለዚህ ነገር ትምህርቶችን ይማራሉ ፣ ሲነቀፉ እራስዎን ዝቅ ማድረግን ይማሩ ፣ ግን ይህ ሰማያዊ በጎነት ያለችግር የተገኘ አይደለም ፣ ግን ለረጅም ጊዜ። ይህንን ሳታገኙ ፣ እራስህን ዝቅ አድርገህ ድህነትህን ማየት አለብህ ፣ ከጊዜ በኋላ ወደ እሱ ትመጣለህ። ስለ ትህትና ብዙ ጊዜ አንብብ እና መኖሩን አስታውስ<порождение>ፈተናዎች (የተከበረ ማካሪየስ).

ከትህትና ምን ያህል ርቀናል! የክፉውንም ፍላጻዎች ሁሉ ያደቅቃል። ይህንን መለኮታዊ ሳይንስ ማጥናት አስፈላጊ ነው; ወደ ዩኒቨርሲቲዎች ወይም አካዳሚዎች መሄድ አያስፈልግዎትም እና በእሱ ላይ ገንዘብ አያወጡም; ድሆችም ባለ ጠጋም ሁሉም ሰው በነጻ የመማር መብትና መንገድ አለው፡ "ከእኔ ተማሩ..." (ማቴዎስ 11፡29)። የጌታችንን የኢየሱስ ክርስቶስን ቃል ታማኝ እንዳንሆን ነገር ግን እንጠቀም እና መማር እንጀምር, ሁል ጊዜ ጊዜ አለ; በ3ኛው ብቻ ሳይሆን በ11ኛው ሰአትም የሚመጡትን አይጥላቸውም ነገር ግን ይቀበላቸዋል እና በእኩል ዋጋ ይሸልማቸዋል። በሉ እንሂድ! (የተከበረ ማካሪየስ).

በዚህ መጽሃፍ የመጀመሪያዎቹ ዘጠኝ ምዕራፎች ውስጥ የኦርቶዶክስ ክርስትያን ከሞት በኋላ ስላለው ህይወት ያለውን አመለካከት አንዳንድ መሰረታዊ ገጽታዎችን ለመዘርዘር ሞክረናል, በሰፊው ከሚታወቀው ዘመናዊ አመለካከት ጋር በማነፃፀር, እንዲሁም በምዕራቡ ዓለም ብቅ ያሉ አመለካከቶች በአንዳንድ ከጥንታዊ የክርስትና አስተምህሮ የራቀ አክብሮት። በምዕራቡ ዓለም፣ ስለ መላእክት፣ የወደቁ መናፍስት አየር የተሞላ መንግሥት፣ በሰዎችና በመናፍስት መካከል ስላለው ግንኙነት፣ ስለ መንግሥተ ሰማያትና ስለ ሲኦል ያለው የእውነተኛ ክርስቲያናዊ ትምህርት ጠፋ ወይም ተዛብቷል፣ በዚህም ምክንያት “ከሞት በኋላ” ያጋጠሙት ዛሬ እየተከናወኑ ያሉት ሙሉ በሙሉ በተሳሳተ መንገድ ተተርጉመዋል። ለዚህ የውሸት ትርጓሜ ብቸኛው አጥጋቢ መልስ የኦርቶዶክስ ክርስትያን ትምህርት ነው።

ይህ መጽሐፍ ስለ ሌላኛው ዓለም እና ስለ ሕይወት በኋላ ያለውን የኦርቶዶክስ ትምህርት ሙሉ በሙሉ ለማቅረብ በጣም ውስን ነው; ተግባራችን በጣም ጠባብ ነበር - ይህንን ትምህርት በዘመናዊው "ከሞት በኋላ" ለሚነሱት ጥያቄዎች መልስ ለመስጠት እና ለአንባቢው እነዚያን ለመጠቆም በቂ በሆነ መጠን ለማቅረብ. የኦርቶዶክስ ጽሑፎችይህ ትምህርት የሚገኝበት. ለማጠቃለል፣ እዚህ ላይ በተለይ ከሞት በኋላ ስላለው የነፍስ እጣ ፈንታ ስለ ኦርቶዶክሳዊ አስተምህሮ አጭር ማጠቃለያ እንሰጣለን። ይህ የዝግጅት አቀራረብ በዘመናችን ካሉት የመጨረሻው ድንቅ የስነ-መለኮት ሊቃውንት ሊቀ ጳጳስ ዮሐንስ (ማክሲሞቪች) ከመሞታቸው ከአንድ አመት በፊት የፃፉትን መጣጥፍ ይዟል። የእሱ ቃላቶች በጠባብ ዓምድ ውስጥ ታትመዋል, እና የጽሑፉ ማብራሪያዎች, አስተያየቶች እና ንፅፅሮች እንደተለመደው ታትመዋል.

ሊቀ ጳጳስ ዮሐንስ (ማክሲሞቪች)

"ከሞት በኋላ ሕይወት"

የሙታንን ትንሣኤ እና የሚቀጥለውን ክፍለ ዘመን ሕይወት ተስፋ አደርጋለሁ።

(Nicene Creed)

ጌታ የዘላለም ሕይወትን ባይሰጠን ኖሮ ለሚሞቱ ወገኖቻችን ያለን ሀዘን ወሰን የለሽ እና የተሳካ ይሆን ነበር። ህይወታችን በሞት ቢያልቅ ዋጋ የለውም። በበጎነት እና በመልካም ሥራ ምን ጥቅም ይኖረዋል? ያኔ “ነገ እንሞታለንና እንብላ እንጠጣ” የሚሉት ትክክል ይሆናሉ። ነገር ግን ሰው የተፈጠረው ለማይሞት ነው፣ እና ክርስቶስ በትንሳኤው፣ በእርሱ ላመኑት እና በጽድቅ ለሚኖሩት የዘላለም ደስታ የሆነውን የመንግሥተ ሰማያትን በሮች ከፈተ። ምድራዊ ህይወታችን ለወደፊት ህይወት ዝግጅት ነው, እና ይህ ዝግጅት በሞት ያበቃል. ለሰዎች አንድ ጊዜ እንዲሞቱ ተወስኗል ከዚህም በኋላ ፍርድ ተሾመ (ዕብ. ix. 27)። ከዚያም አንድ ሰው ሁሉንም ምድራዊ ጭንቀቶቹን ይተዋል; በአጠቃላይ ትንሳኤ ላይ ሰውነቱ ተበታተነ።

ነገር ግን ነፍሱ ለአንድ አፍታ ህልውናዋን ሳታቋርጥ በሕይወት ትቀጥላለች። በብዙ የሙታን መገለጫዎች ነፍስ ከሥጋ በምትወጣበት ጊዜ ምን እንደምትሆን ከፊል እውቀት ተሰጥቶናል። ከሥጋዊ ዓይኖች ጋር ያለው ራዕይ ሲቆም, መንፈሳዊ እይታ ይጀምራል.

ኤጲስ ቆጶስ ቴዎፋን ዘ ሬክሉስ በደብዳቤው ላይ እህቱን በደብዳቤ ሲናገሩ እንዲህ ሲል ጽፏል:- “ከሁሉም በኋላ አትሞትም፣ ሰውነትሽም ይሞታል፣ ወደ ሌላ ዓለምም ትሄዳለህ፣ እራስህንና ሁሉንም እያስታወስክ ዓለምእውቅና" ("ነፍስ የተሞላ ንባብ", ነሐሴ 1894).

ከሞት በኋላ, ነፍስ ሕያው ናት, ስሜቷም ከፍ ይላል, አይዳከምም. የሚላኖው ቅዱስ አምብሮዝ እንዲህ ሲል አስተምሯል፡- “ነፍስ ከሞት በኋላ በሕይወት የምትኖር በመሆኗ መልካም ቅሪት ከሞት ጋር የማይጠፋ ነገር ግን ይጨምራል። በራሱ ሉል ውስጥ ከጥቅም ይልቅ ሸክም ከሆነው አካል ጋር ምንም ግንኙነት ሳይኖር" (ቅዱስ አምብሮዝ "ሞት እንደ መልካም").

ራእ. አባ ዶሮቴዎስ በዚህ ጉዳይ ላይ የቀደሙት አባቶች ያስተማሩትን አስተምህሮ ጠቅለል አድርጎ ሲገልጽ፡- “ነፍሶች አባቶች እንደሚናገሩት፣ ቃልን፣ ሥራንና አሳብን በዚህ ያለውን ሁሉ ያስታውሳሉ፤ ይህንም ያን ጊዜ ሊረሱት አይችሉም፤ በመዝሙሩም እንደተባለ። ፦ በዚያም ቀን ሀሳቡ ሁሉ ይጠፋል (መዝ. 145፡4) ይህ ስለዚ ዘመን አሳብ ማለትም ስለ መዋቅሩ፣ ንብረቱ፣ ወላጆች፣ ልጆችና እያንዳንዱ ድርጊትና ትምህርት ተነግሯል። ነፍስ ከሥጋ ትወጣለች... በጎነትን ወይም በስሜታዊነት የሠራችው ነገር ሁሉን ታስታውሳለች አንዳቸውም አይጠፉላትም... እና እንዳልኩት ነፍስ በዚህ ዓለም ያደረገችውን ​​ማንኛውንም ነገር አትረሳም ነገር ግን አካልን ከለቀቁ በኋላ ሁሉንም ነገር ያስታውሳል, እና ከዚህም በተጨማሪ, ከዚህ ምድራዊ አካል ነፃ እንደወጣ, የተሻለ እና ግልጽ ነው. " (አባ ዶሮቲዮስ. ትምህርት 12).

የ 5 ኛው ክፍለ ዘመን ታላቁ አስማተኛ, ቬን. ጆን ካሲያን ከሞት በኋላ ያለች ነፍስ ምንም አታውቅም ብለው ለሚያምኑ መናፍቃን ምላሽ ከሞት በኋላ የምትኖራትን ንቁ ሁኔታ በግልፅ አስቀምጧል፡- “ከሥጋ ከተለዩ በኋላ ያሉ ነፍሳት ሥራ ፈት አይደሉም፣ ያለ ምንም ስሜት አይቀሩም፤ ይህ የተረጋገጠው የወንጌል ምሳሌ ስለ ሀብታሙ ሰው እና አልዓዛር (ሉቃ. XVI, 19-31) ... የሙታን ነፍሳት ስሜታቸውን አያጡም, ነገር ግን ስሜታቸውን አያጡም, ማለትም ተስፋ እና ፍርሃት, ደስታ እና ሀዘን. በአጽናፈ ዓለማዊ ፍርድ ላይ ለራሳቸው ከጠበቁት ነገር አንድ ነገር አስቀድመው መገመት ጀምረዋል ... የበለጠ ሕያዋን ይሆናሉ እና ለእግዚአብሔር ክብርም በቅንዓት ይጣበቃሉ። የነፍስ ተፈጥሮ እንደአግባባችን መጠን በጥቂቱ እናስባለን ፣ ከዚያ አይሆንም ፣ አልናገርም ፣ እጅግ በጣም ሞኝነት ፣ ግን እብደት - በጣም ውድ የሆነውን የሰው ልጅ ክፍል እንኳን በትንሹ ለመጠራጠር ( ማለትም ነፍስ), በተባረከ ሐዋርያ መሠረት, የእግዚአብሔር ምስል እና ተመሳሳይነት (1ኛ ቆሮ. XI, 7; ቆላ. III, 10), ይህ የሰውነት ስብ ከተቀመጠ በኋላ, በውስጡም ይገኛል. የሚገኘው እውነተኛ ሕይወትየማታስተውል እንደምትመስል - የማመዛዘን ኃይልን ሁሉ በውስጧ የያዘች ከኅብረትዋ ጋር ዲዳውንና የማታውቅ የሥጋን ነገር እንኳ የምታስብ? ከዚህ በመነሳት እና የአዕምሮው ንብረት እራሱ መንፈሱ ይህ ሥጋዊ ድብርት ከተጨመረ በኋላ አሁን እየተዳከመ የመጣውን ምክንያታዊ ኃይሉን ወደ ተሻለ ደረጃ እንዲያመጣ፣ ንፁህ እና ረቂቅ እንዲመልሳቸው ይጠይቃል። አጥፋቸው።"

የዘመናዊው "ድህረ-ሞት" ልምዶች ሰዎች ከሞት በኋላ ስላለው ነፍስ ንቃተ ህሊና በሚያስደንቅ ሁኔታ የአዕምሮ ችሎታዋን ከፍተኛ ጥራት እና ፍጥነት እንዲያውቁ አድርጓቸዋል. ነገር ግን ይህ ግንዛቤ በራሱ እንደዚህ ባለ ሁኔታ ውስጥ ያለን ሰው ከሰውነት-ውጭ ሉል መገለጫዎች ለመጠበቅ በቂ አይደለም ። የሁሉንም ነገር ባለቤት መሆን አለበት። የክርስትና ትምህርትስለዚህ ጥያቄ.

የመንፈሳዊ ራዕይ መጀመሪያ

ብዙውን ጊዜ ይህ መንፈሳዊ ራዕይ የሚጀምረው ሰዎች ከመሞታቸው በፊትም እንኳ በሚሞቱበት ጊዜ ነው, እና አሁንም ሌሎችን እያዩ እና እንዲያውም ከእነሱ ጋር ሲነጋገሩ, ሌሎች የማያዩትን ያያሉ.

ይህ የሟች ሰዎች ተሞክሮ ለብዙ መቶ ዘመናት ተስተውሏል, እና ዛሬ እንዲህ ያሉ ሰዎች የሚሞቱ ጉዳዮች አዲስ አይደሉም. ሆኖም፣ ከላይ የተነገረው እዚህ መደገም አለበት - በምዕ. 1፣ ክፍል 2፡ በጸጋ በተሞላ የጻድቃን ጉብኝት፣ ቅዱሳን እና መላእክቶች ሲገለጡ፣ እነዚህ በእውነት ከሌላ አለም የመጡ ፍጡራን መሆናቸውን እርግጠኛ መሆን እንችላለን። ተራ ሁኔታዎች ውስጥ, አንድ እየሞተ ሰው የሟች ጓደኞች እና ዘመዶች ማየት ሲጀምር, ይህ ብቻ እሱ መግባት አለበት ይህም የማይታይ ዓለም ጋር አንድ የተፈጥሮ መተዋወቅ ሊሆን ይችላል; በዚህ ጊዜ የሟቹ ምስሎች እውነተኛ ተፈጥሮ የሚታወቅ ነው ፣ ምናልባትም ፣ ለእግዚአብሔር ብቻ ነው - እና ወደዚህ በጥልቀት መመርመራችን አያስፈልገንም ።

እግዚአብሔር ይህንን ልምድ ለሟች ሰው ለማስተላለፍ በጣም ግልፅ መንገድ አድርጎ እንደሰጠው ግልጽ ነው, ሌላኛው ዓለም ሙሉ በሙሉ ያልተለመደ ቦታ እንዳልሆነ, በዚያ ሕይወት ደግሞ አንድ ሰው ለወዳጆቹ ባለው ፍቅር ይገለጻል. ግሬስ ቴዎፋን በሟች እህቱ ላይ በተነገረው ቃላቶች ልብ በሚነካ ሁኔታ ይህንን ሃሳብ ገልጿል፡- “በዚያ አባትህና እናትህ፣ ወንድሞችህና እህቶችህ ይገናኛሉ፣ ስገድላቸውና ሰላምታ አቅርብልን - እና እንዲንከባከቡን ጠይቃቸው። ልጆችህ ከበውሃል። ከደስታ ሰላምታ ጋር። በዚያ ከዚህ ይሻላችኋል።

ከመናፍስት ጋር መገናኘት

ነገር ግን አካልን ስትለቅ ነፍስ እራሷን ከሌሎች መናፍስት ማለትም ከጥሩ እና ከክፉ መካከል ትገኛለች። ብዙውን ጊዜ እሷ ወደ እርሷ በመንፈስ ወደ እርሷ ትሳባለች ፣ እና በሰውነት ውስጥ እያለች ፣ በአንዳንዶቹ ተጽዕኖ ከደረሰባት ፣ ምንም ያህል አጸያፊ ቢሆኑም ፣ ሰውነትን ከለቀቀች በኋላም በእነሱ ላይ ጥገኛ ትሆናለች ። ስብሰባ ላይ መሆን.

እዚህ ላይ ሌላው ዓለም ምንም እንኳን ለእኛ ሙሉ በሙሉ እንግዳ ባይሆንም ፣ ከምንወዳቸው ሰዎች ጋር “በመዝናኛ ስፍራ” የደስታ ስብሰባ ብቻ እንደማይሆን ነገር ግን የሚፈትን መንፈሳዊ ስብሰባ እንደሚሆን በቁም ነገር እናስታውሳለን። በሕይወታችን ውስጥ የነፍሳችን ዝንባሌ - በመልካም ሕይወት እና የእግዚአብሔርን ትእዛዝ በመታዘዝ ወደ መላእክት እና ቅዱሳን የበለጠ ዘንበል ያለች ብትሆን ወይም በቸልተኝነት እና ባለማመን እራሷን ለወደቁ መናፍስት ማህበረሰብ ይበልጥ ተስማሚ አድርጋለች። በጣም ሬቨረንድ ቴዎፋን ዘ ሬክሉስ በደንብ ተናግሯል (ከላይ የምዕራፍ VI መጨረሻ ይመልከቱ) በአየር ላይ የሚደርስ ፈተና እንኳን ከክስ የበለጠ የፈተና ፈተና ሊሆን ይችላል።

ምንም እንኳን በኋለኛው ህይወት ያለው የፍርድ እውነታ ከማንም ጥርጣሬ በላይ ነው - ሁለቱም የግል ፍርድ ከሞት በኋላ ወዲያውኑ እና በዓለም መጨረሻ ላይ ያለው የመጨረሻው ፍርድ - የእግዚአብሔር ውጫዊ ፍርድ ነፍስ ላለው ውስጣዊ ዝንባሌ ምላሽ ብቻ ይሆናል ። ከእግዚአብሔር እና ከመንፈሳዊ አካላት ጋር በተገናኘ በራሱ የተፈጠረ .

ከሞት በኋላ የመጀመሪያዎቹ ሁለት ቀናት

በመጀመሪያዎቹ ሁለት ቀናት ውስጥ ነፍስ አንጻራዊ ነፃነት ታገኛለች እና በምድር ላይ ያሉትን ተወዳጅ ቦታዎች መጎብኘት ትችላለች, ነገር ግን በሦስተኛው ቀን ወደ ሌሎች ሉሎች ይንቀሳቀሳል.

እዚህ ሊቀ ጳጳስ ዮሐንስ በቀላሉ ከ4ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ጀምሮ በቤተ ክርስቲያን የሚታወቀውን ትምህርት እየደገመ ነው። ትውፊት ከቅዱስ ጋር አብሮ የነበረው መልአክ. የአሌክሳንደሪያው ማካሪየስ፣ ከሞቱ በኋላ በሦስተኛው ቀን ቤተ ክርስቲያን የሚከበረውን የሙታን መታሰቢያ ሲያብራራ፡- “በሦስተኛው ቀን በቤተ ክርስቲያን ውስጥ መባ ሲኖር፣ የሟቹ ነፍስ ከመልአኩ ይጠብቀው ከሐዘን እፎይታ ያገኛል። ከሥጋ የመለየት ስሜት ይሰማታል፣ ይቀበላል ምክንያቱም በእግዚአብሔር ቤተክርስቲያን ውስጥ ያለው ትምህርት እና መስዋዕት የተደረገላት ለእርስዋ ነውና ለዚህም ነው መልካም ተስፋ በእሷ ውስጥ ተወልዷልና ለሁለት ቀናት ነፍስ ከመላእክት ጋር አብረው ይኖሩ ነበርና። በምድር ላይ በፈለገችበት ቦታ እንድትሄድ ተፈቅዶለታል።ስለዚህ ነፍስ ሥጋን የምትወድ አንዳንድ ጊዜ በቤቱ አጠገብ ትቅበዘባለች፣ ከሥጋም የተለየችበት፣ አንዳንድ ጊዜ ሥጋው በተቀመጠበት የሬሳ ሣጥን አጠገብ፣ እና በዚህም እንደ ወፍ ሁለት ቀን ለራሱ ጎጆ ሲፈልግ ያሳልፋል፤ ጻድቅ ነፍስም ጽድቅን ትሠራበት በነበረበት ስፍራ ያልፋል፤ በሦስተኛውም ቀን ከሙታን የተነሣው ትንሣኤውን በመምሰል አዘዘ። ለእያንዳንዱ ክርስቲያን ነፍስ የሁሉንም አምላክ እንዲያመልክ ወደ ሰማይ ለማረግ” (“የጻድቃንና የኃጢአተኞችን ነፍሳት ስደት አስመልክቶ የቅዱስ መቃርዮስ ዘእስክንድርያ ቃል”፣ “ክርስቶስ. ንባብ ፣ ነሐሴ 1831)

ውስጥ የኦርቶዶክስ ሥርዓትየሞቱ ቅዱሳን መቃብር የደማስቆው ዮሐንስ የነፍስን ሁኔታ፣ ከሥጋ ተለይታ፣ ነገር ግን በምድር ላይ እያለች፣ ከሚወዷቸው ሰዎች ጋር የመነጋገር አቅም ስለሌላት፣ “ወዮልኝ፣ እንዲህ ያለ ተግባር ነፍስ ከሥጋ ተለይታለች! እንግዲህ ብዙ እንባ አለ ምሕረትም የላችሁም ዓይናችሁን ወደ መላእክት አንሥታችሁ ያለ ዕረፍት ጸልዩ፤ የሚረዳችሁ ሳላችሁ እጆቻችሁን ወደ ሰዎች ዘርግታችኋል፤ እንዲሁም፥ የተወደዳችሁ ወንድሞቼ ሆይ፥ አስባችሁ ስለእኛ አጭር ህይወት"ለሞቱት ከክርስቶስ ዕረፍትን እንጠይቃለን ለነፍሳችንም ታላቅ ምሕረትን እንጠይቃለን" (የዓለማዊ ሰዎች የቀብር ሥነ ሥርዓት ቅደም ተከተል ፣ ስቲቻራ እራስ-ኮንኮርደንት ፣ ቃና 2)።

ከላይ ለተጠቀሰው ለሟች እህቷ ባል በጻፈው ደብዳቤ፣ ሴንት. ፌኦፋን እንዲህ ሲል ጽፏል:- “ከዚህ በኋላ እህት ራሷ አትሞትም፤ አካሉ ይሞታል፣ ነገር ግን የሚሞተው ሰው ፊት ይቀራል፤ ወደ ሌሎች የሕይወት ሥርዓቶች ብቻ ያልፋል። ወደ ውጭ አውጥተው በመቃብር ውስጥ አይደበቁትም እሷም በሌላ ቦታ ትገኛለች ። ልክ እንደ አሁን በሕይወት አለች ፣ በመጀመሪያዎቹ ሰዓታት እና ቀናት ውስጥ ወደ አንተ ቅርብ ትሆናለች - እና ዝም ብላ አትናገርም - ግን ትችላለህ ። እሷን ማየት አለዚያ እዚህ... ይህን አስቡ፤ እኛ ለሄዱት በማልቀስ የቀረን ነን፤ ወዲያውም ጥሩ ስሜት ተሰምቷቸዋል፤ ያ ሁኔታ ደስ ይላቸዋል፤ የሞቱትም ወደ ሥጋም የገቡት እጅግ ደስ የማይል ሆኖ አግኝተውታል። የምኖርበት ቦታ፣ እህቴም ተመሳሳይ ስሜት ይሰማታል፣ እዚያ ጥሩ ስሜት ይሰማታል፣ ነገር ግን ተገድለናል፣ የሆነ ችግር በእሷ ላይ እንደተከሰተ ያህል ነው። ትመለከታለች እና በእውነት፣ በዚህ ትደነቅ (“ነፍስ የተሞላ ንባብ”፣ ኦገስት 1894)።

ከሞት በኋላ ባሉት የመጀመሪያዎቹ ሁለት ቀናት ውስጥ ያለው ይህ መግለጫ በምንም መልኩ ሁሉንም ሁኔታዎች የማይሸፍን አጠቃላይ ደንብ እንደሚሰጥ መታወስ አለበት። በእርግጥ በዚህ መጽሐፍ ውስጥ ከተጠቀሱት የኦርቶዶክስ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ አብዛኛዎቹ ምንባቦች ከዚህ ደንብ ጋር አይጣጣሙም - እና በጣም ግልጽ በሆነ ምክንያት: ከዓለማዊ ነገሮች ጋር ምንም ግንኙነት የሌላቸው ቅዱሳን ወደ ሌላ ዓለም የሚደረገውን ሽግግር በጉጉት ሲጠባበቁ የኖሩ ናቸው. መልካም ሥራዎችን በሚሠሩባቸው ቦታዎች እንኳን አልተሳቡም, ነገር ግን ወዲያውኑ ወደ ሰማይ መውጣት ይጀምራሉ. ሌሎች፣ እንደ K.Iskul፣ በእግዚአብሔር አቅርቦት ልዩ ፈቃድ ከሁለት ቀናት በፊት መውጣት ይጀምራሉ። በሌላ በኩል ፣ ሁሉም ዘመናዊ “ድህረ-ሞት” ልምዶች ፣ ምንም ያህል የተበታተኑ ቢሆኑም ፣ ከዚህ ደንብ ጋር አይጣጣሙም-ከአካል ውጭ ያለው ሁኔታ የነፍስ አካል ወደነበረበት ቦታ የጀመረው የመጀመሪያ ጊዜ ብቻ ነው ። ስለ ምድራዊ ቁርኝቱ፣ ነገር ግን ከእነዚህ ሰዎች መካከል አንዳቸውም ቢሆኑ አብረዋቸው ከሚሄዱት ሁለቱ መላእክት ጋር ለመገናኘት በሞት ሁኔታ ውስጥ ብዙ ጊዜ አላጠፉም።

ስለ ከሞት በኋላ ስላለው ሕይወት አንዳንድ የኦርቶዶክስ አስተምህሮዎች ተቺዎች ከአጠቃላይ የ"ድህረ-ሞት" ልምድ ማፈንገጥ በኦርቶዶክስ አስተምህሮ ውስጥ የተቃረኑ ማስረጃዎች ናቸው, ነገር ግን እንደነዚህ ያሉት ተቺዎች ሁሉንም ነገር በትክክል ይወስዳሉ. የመጀመሪያዎቹ ሁለት ቀናት (እንዲሁም ተከታዮቹ) ገለጻ በምንም መልኩ ምንም ዓይነት ቀኖና አይደለም; በቀላሉ የነፍስን "ከሞት በኋላ" ልምድ በጣም አጠቃላይ ቅደም ተከተል ብቻ የሚያዘጋጅ ሞዴል ነው. ብዙ ጉዳዮች፣ በኦርቶዶክስ ሥነ ጽሑፍም ሆነ በዘመናዊ ተሞክሮዎች፣ ሙታን ከሞቱ በኋላ በመጀመሪያው ወይም በሁለት ቀን (አንዳንድ ጊዜ በህልም) ወዲያውኑ ሕያው ሆነው በተገኙበት፣ ነፍስ በምድር አቅራቢያ እንደምትቀር የእውነት ምሳሌ ሆነው ያገለግላሉ። አንዳንድ አጭር ጊዜ. (ከዚህ አጭር የነፍስ ነፃነት ጊዜ በኋላ የሙታን እውነተኛ መገለጥ እጅግ በጣም አልፎ አልፎ የሚከሰት እና ሁልጊዜም በእግዚአብሔር ፈቃድ ለተወሰነ ልዩ ዓላማ እንጂ በአንድ ሰው ፈቃድ አይደለም። ግን በሦስተኛው ቀን እና ብዙ ጊዜ ቀደም ብሎ ይህ ጊዜ ይመጣል። እስከ መጨረሻ)

ፈተናዎች

በዚህ ጊዜ (በሦስተኛው ቀን) ነፍስ መንገዱን ዘግተው በተለያዩ ኃጢአቶች በሚከሷቸው የክፉ መናፍስት ጭፍሮች ውስጥ ታልፋለች። በተለያዩ መገለጦች መሠረት፣ አንድ ወይም ሌላ ኃጢአት የሚሠቃዩበት “መከራዎች” የሚባሉት ሃያ መሰናክሎች አሉ። አንድ ፈተና ካለፍኩ በኋላ ነፍስ ወደሚቀጥለው ትመጣለች። ነፍስም ወዲያው ወደ ገሃነም ሳትጣል ጉዞዋን መቀጠል የምትችለው ሁሉንም በተሳካ ሁኔታ ካሳለፈች በኋላ ነው። ወላዲተ አምላክ ራሷ የመላእክት አለቃ ገብርኤል ሞት መቃረቡን ሲነግራት ነፍሷን ከእነዚህ አጋንንት እንዲያድናት ወደ ልጁ ስትጸልይ እና ለጸሎቷ ምላሽ በመስጠት እነዚህ አጋንንት እና መከራዎች ምን ያህል አስከፊ እንደሆኑ ማየት ይቻላል ። ጌታ ኢየሱስ ክርስቶስ ራሱ ከሰማይ ተገለጠ የንፁህ እናቱን ነፍስ ተቀብሎ ወደ መንግሥተ ሰማያት ወሰዳት። (ይህ በባህላዊው ላይ በግልጽ ይታያል ኦርቶዶክስ ኣይኮነትንዶርም.) ሦስተኛው ቀን ለሟቹ ነፍስ በእውነት በጣም አስፈሪ ነው, እና በዚህ ምክንያት በተለይ ጸሎቶችን ይፈልጋል.

ስድስተኛው ምዕራፍ ስለ መከራዎች በርካታ የአርበኝነት እና የሃጂኦግራፊያዊ ጽሑፎችን ይዟል, እና እዚህ ምንም ማከል አያስፈልግም. ሆኖም፣ እዚህ ላይም የመከራዎቹ መግለጫዎች ነፍስ ከሞተች በኋላ ከምትደርስበት የማሰቃየት ሞዴል ጋር እንደሚዛመድ እና የግለሰቦች ልምድ በከፍተኛ ሁኔታ ሊለያይ እንደሚችል ልብ ማለት እንችላለን። እንደ የመከራዎች ብዛት ያሉ ጥቃቅን ዝርዝሮች ነፍስ ከሞተች በኋላ ብዙም ሳይቆይ ለፍርድ (የግል ፍርድ ቤት) እንደምትደርስ ከዋናው እውነታ ጋር በማነፃፀር ሁለተኛ ደረጃ ላይ ናቸው, በዚያም ያካሄደችው "የማይታይ ጦርነት" ውጤት (ወይም). ደሞዝ አላደረገም) በምድር ላይ በወደቁት መናፍስት ላይ ተደምሯል .

ጳጳስ ቴዎፋን ዘ ሬክሉስ ለሟች እህቱ ባል የጻፈውን ደብዳቤ በመቀጠል እንዲህ ሲል ጽፏል:- “ከዚህ የሄዱት ብዙም ሳይቆይ በመከራ ውስጥ ማለፍ ይጀምራሉ። እዚያ እርዳታ ያስፈልጋታል! ለእርስዎ: “እገዛ!” - ያ የሚያስፈልግዎ ነገር ነው ፣ ሁሉንም ትኩረትዎን እና ፍቅርዎን ወደ እሷ መምራት አለብዎት ። እንደማስበው - በጣም እውነተኛው የፍቅር ማስረጃ - ነፍስ ከሄደችበት ጊዜ ጀምሮ ፣ አንተ ፣ ስለ ሰውነት መጨነቅ ለሌሎች፣ ራስዎን ራቅ እና በሚቻልበት ቦታ ተገለሉ፣ ስለ እሷ በአዲስ ህይወቷ እራስህን በጸሎት አስጠምቅ። , ለስድስት ሳምንታት - እና ከዚያም በላይ. በቴዎዶራ ታሪክ - መላእክት ቀረጥ ሰብሳቢዎችን ለማስወገድ የወሰዱበት ቦርሳ - እነዚህ ጸሎቶች የሽማግሌዋ ነበር. እነሆ ፍቅር!

የኦርቶዶክስ አስተምህሮ ተቺዎች በመከራ ጊዜ መላእክቱ ለብፁዕ ቴዎድራ “ለዕዳ የከፈሉትን” “የወርቅ ከረጢት” በተሳሳተ መንገድ ይገነዘባሉ። አንዳንድ ጊዜ በስህተት ከላቲን ጽንሰ-ሐሳብ ጋር ይነጻጸራል, "ልዩ ክብር" የቅዱሳን. እዚህም እንደነዚህ ያሉት ተቺዎች የኦርቶዶክስ ጽሑፎችን በትክክል ያነባሉ። እዚህ ላይ የተነገረው ስለ ቤተ ክርስቲያን ጸሎት በተለይም ስለ ቅዱሳን እና ስለ ቅዱሳን ጸሎት ብቻ አይደለም. መንፈሳዊ አባት. ይህ የተገለጸበት ቅጽ - ስለ እሱ ማውራት እንኳን አያስፈልግም - ዘይቤያዊ ነው።

የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን የመከራን ትምህርት በጣም አስፈላጊ ስለሆነ በብዙ አገልግሎቶች ውስጥ ይጠቅሳቸዋል (በመከራው ምዕራፍ ውስጥ አንዳንድ ጥቅሶችን ይመልከቱ)። በተለይም ቤተክርስቲያን ይህንን ትምህርት በተለይ እየሞቱ ላሉት ልጆቿ ሁሉ ትገልፃለች። በሟች የቤተክርስቲያኑ አባል አልጋ አጠገብ ያለ ካህን ባነበበው “የነፍስ መውጣት ቀኖና” ውስጥ የሚከተሉት ትሮፓሪያ አሉ፡-

"የደፋሪው የአየር ላይ አለቃ፣ አሰቃይ፣ አስፈሪ መንገዶችን የሚደግፍ እና የእነዚህን ቃላት ከንቱ ፈታኝ፣ ምድርን ትቼ ያለ ከልካይ እንዳልፍ ፍቀድልኝ" (ካንቶ 4)።

“ቅዱሳን መላእክቶች የተቀደሱ እና የተከበሩ እጆች ያመሰግኑኛል፣ እመቤት ሆይ፣ እራሴን በእነዚያ ክንፎች ስለሸፈንኩ፣ ክብር የሌለውን፣ የሚሸት እና የጨለመውን የአጋንንትን ምስል አላየሁም” (ካንቶ 6)።

"ሁሉን ቻይ የሆነውን ጌታን ከወለድኩኝ በኋላ, የአለም ገዥውን መራራ ፈተና ከእኔ ራቅ, ሁልጊዜ መሞት እፈልጋለሁ, ነገር ግን ቅድስት የእግዚአብሔር እናት ለዘላለም አከብርሃለሁ" (ካንቶ 8).

ስለዚህ, እየሞተ ያለ የኦርቶዶክስ ክርስቲያን ለሚመጣው ፈተና በቤተክርስቲያኑ ቃላቶች ይዘጋጃል.

አርባ ቀናት

ከዚያም ነፍስ በመከራው ውስጥ በተሳካ ሁኔታ አልፋ እግዚአብሔርን በማምለክ ለ 37 ቀናት ሰማያዊ መኖሪያዎችን እና ገሃነመምን ጥልቁን ትጎበኛለች, የት እንደሚቀር ገና ሳታውቅ እና በአርባኛው ቀን ብቻ እስከ ትንሣኤ ድረስ ቦታ ተሰጥቷል. የሞተ።

እርግጥ ነው፣ ነፍስ በመከራው ውስጥ አልፋ ምድራዊ ነገሮችን ለዘላለም ካጠፋች በኋላ፣ ነፍስ በአንደኛው ክፍል ውስጥ ለዘላለም ከሚኖርባት እውነተኛውን ዓለም ጋር መተዋወቅ ስላለባት እንግዳ ነገር የለም። እንደ መልአኩ መገለጥ፣ ቅዱስ. የእስክንድርያው ማካሪየስ፣ ከሞቱ በኋላ በዘጠነኛው ቀን የሞቱት ልዩ ቤተ ክርስቲያን መታሰቢያ (ከዘጠኙ የመላእክት ማዕረግ አጠቃላይ ምልክት በተጨማሪ) እስከ አሁን ድረስ ነፍስ የገነትን ውበት በማሳየቷ እና ከዚያ በኋላ ብቻ ነበር ። በቀሩት የአርባ ቀናት ጊዜ ውስጥ የገሃነምን ስቃይ እና አስፈሪነት ያሳያል, በአርባኛው ቀን የሙታንን ትንሣኤ እና የመጨረሻውን ፍርድ የምትጠባበቅበት ቦታ ተመድባለች. እና እዚህም, እነዚህ ቁጥሮች አጠቃላይ ህግን ወይም የድህረ-ሟች እውነታን ሞዴል ይሰጣሉ, እናም ሁሉም ሙታን በዚህ ደንብ መሰረት ጉዟቸውን አያጠናቅቁም. ቴዎዶራ የገሃነምን ጉብኝቷን በትክክል በአርባኛው ቀን እንዳጠናቀቀ እናውቃለን - በምድራዊ የጊዜ መለኪያ።

ከመጨረሻው ፍርድ በፊት የአእምሮ ሁኔታ

አንዳንድ ነፍሳት ከአርባ ቀናት በኋላ እራሳቸውን ዘላለማዊ ደስታን እና ደስታን በመጠባበቅ ላይ ይገኛሉ, ሌሎች ደግሞ ከመጨረሻው ፍርድ በኋላ ሙሉ በሙሉ የሚጀምረው ዘላለማዊ ስቃይን በመፍራት ላይ ናቸው. ከዚህ በፊት በነፍስ ሁኔታ ላይ ለውጦች አሁንም ሊኖሩ ይችላሉ, በተለይም ለእነርሱ ያለ ደም መስዋዕትነት (በቅዳሴ መታሰቢያ) እና በሌሎች ጸሎቶች ላይ ምስጋና ይግባው.

ከመጨረሻው ፍርድ በፊት በገነት እና በገሃነም ውስጥ ስላሉት ነፍሳት ሁኔታ የቤተክርስቲያኑ ትምህርት በሴንት. የኤፌሶን ማርቆስ።

በገሃነም ውስጥ ላሉ ነፍሳት በአደባባይም ሆነ በግል የጸሎት ጥቅሞች በቅዱሳን አስማተኞች ሕይወት እና በፓትሪስቲክ ጽሑፎች ውስጥ ተገልጸዋል።

በሰማዕቱ ፔርፔቱዋ (3 ኛ ክፍለ ዘመን) ሕይወት ውስጥ ለምሳሌ የወንድሟ እጣ ፈንታ በውሃ የተሞላ የውሃ ማጠራቀሚያ ምስል ተገለጠላት ፣ ይህም ከቆሸሸው ፣ ሊቋቋሙት በማይችሉት ደረጃ ላይ መድረስ አልቻለችም ። የታሰረበት ሞቃት ቦታ. ቀኑን ሙሉ ሌት ተቀን ባደረገችው ልባዊ ጸሎት ምስጋና ይግባውና ወደ ማጠራቀሚያው መድረስ ቻለ እና በብሩህ ቦታ አየችው። ከዚህ በመነሳት ከቅጣት ነጻ እንደወጣ ተረድታለች (“የቅዱሳን ሕይወት”፣የካቲት 1)።

በኦርቶዶክስ ቅዱሳን እና አስማተኞች ሕይወት ውስጥ ብዙ ተመሳሳይ ጉዳዮች አሉ። አንድ ሰው እነዚህን ራእዮች በተመለከተ ከልክ ያለፈ የቃላት አነጋገር ከተጋለጠ, ምናልባት አንድ ሰው ሊናገር ይገባል, በእርግጥ, እነዚህ ራእዮች የሚወስዷቸው ቅርጾች (ብዙውን ጊዜ በሕልም ውስጥ) ነፍስ በሌላ ዓለም ውስጥ ያለችበት ቦታ "ፎቶግራፎች" አይደሉም. , ይልቁንም በምድር ላይ በሚቀሩ ሰዎች ጸሎት አማካኝነት ስለ ነፍስ ሁኔታ መሻሻል መንፈሳዊውን እውነት የሚያስተላልፉ ምስሎች.

ለሞቱ ሰዎች ጸሎት

በቅዳሴ ሥነ ሥርዓት ላይ መታሰቢያ ምን ያህል አስፈላጊ እንደሆነ ከሚከተሉት ሁኔታዎች መረዳት ይቻላል። የቼርኒጎቭ ቅዱስ ቴዎዶስዮስ ክብር ከመሰጠቱ በፊት (1896) ሄሮሞንክ (በ1916 የሞተው የኪየቭ-ፔቸርስክ ላቭራ ጎሎሴቭስኪ ገዳም ታዋቂው ሽማግሌ አሌክሲ) ቅርሶቹን እየለበሰ ደከመው ፣ በቅርሶቹ ላይ ተቀምጧል። , ደንግጦ ቅዱሱን በፊቱ አየዉ፣ እርሱም እንዲህ አለው፡- “ስለ ሥራህ አመሰግናለሁ፣ እንዲሁም ቅዳሴን ስታገለግል ወላጆቼን እንድትጠቅስ እጠይቅሃለሁ”፤ ስማቸውንም (ቄስ ኒኪታ እና ማሪያ) ሰጣቸው። ከራዕዩ በፊት, እነዚህ ስሞች አይታወቁም ነበር. ቀኖና ከተሰጠ ከጥቂት ዓመታት በኋላ በገዳሙ ውስጥ ሴንት. ቴዎዶስዮስ አበምኔት ነበር፤ የራሱ መታሰቢያ ተገኘ፣ እሱም እነዚህን ስሞች ያረጋገጠ እና የራዕዩን እውነት አረጋግጧል። “አንተ፣ ቅዱሳን፣ አንተ ራስህ በሰማያዊው ዙፋን ፊት ስትቆም እና ለሰዎች የእግዚአብሔርን ጸጋ ስትሰጥ እንዴት ጸሎቴን ትጠይቃለህ?” - ሄሮሞንክን ጠየቀ። ቅዱስ ቴዎዶስዮስም መልሶ “አዎ እውነት ነው፣ ነገር ግን በቅዳሴ ላይ ያለው መስዋዕት ከጸሎቴ የበለጠ ብርቱ ነው” ሲል መለሰ።

ስለዚህ, ለሟቹ የመታሰቢያ አገልግሎቶች እና የቤት ውስጥ ጸሎት ጠቃሚ ናቸው, በማስታወሻቸው, ምጽዋት ወይም ለቤተክርስቲያኑ መዋጮ የተደረጉ መልካም ተግባራት ናቸው. ነገር ግን በመለኮታዊ ቅዳሴ ላይ መታሰቢያ በተለይ ለእነሱ ጠቃሚ ነው. የሙታን መታሰቢያ ምን ያህል ጠቃሚ እንደሆነ ያረጋገጡ የሙታን እና ሌሎች ክስተቶች ብዙ ማሳያዎች ነበሩ። በንስሐ የሞቱ ብዙዎች ግን በሕይወት ዘመናቸው ማሳየት ተስኗቸው ከሥቃይ ነፃ ወጥተው ሰላምን አግኝተዋል። በቤተክርስቲያኑ ውስጥ፣ ለሞቱት እረፍት ዘወትር ጸሎቶች ይቀርባሉ፣ እና በቬስፐርስ በመንፈስ ቅዱስ መውረድ ቀን ተንበርክከው ጸሎት ላይ “በሲኦል ለተያዙት” ልዩ ልመና አለ።

ታላቁ ቅዱስ ጎርጎርዮስ በንግግራቸው “ከሞት በኋላ ለነፍሳት የሚጠቅም ነገር ይኖር ይሆንን?” ለሚለው ጥያቄ በንግግራቸው ሲመልስ “የክርስቶስ ቅዱስ መስዋዕት የሆነው፣ የማዳን መስዋዕታችን፣ ከሞት በኋላም ቢሆን ለነፍሳት ትልቅ ጥቅም ያስገኛል፣ በወደፊት ህይወት ኃጢአታቸው ይሰረይ ዘንድ ነው።ስለዚህ የሟቾች ነፍስ አንዳንድ ጊዜ ቅዳሴ እንዲደረግላቸው ትጠይቃለች...በተፈጥሮ ሌሎች እንዲያደርጉልን የምንመኘውን በሕይወት ዘመናችን ለራሳችን ብንሠራ የበለጠ አስተማማኝ ነው። እኛ ከሞት በኋላ ነፃ መውጣትን እንጂ ነፃነትን በሰንሰለት ከመሻት ይሻላል፤ ስለዚህ ይህን ዓለም በፍጹም ልባችን ንቀው ክብሩ እንዳለፈ አድርገን በየዕለቱ ለእግዚአብሔር የእንባን መስዋዕት ልናቀርብ ይገባናል። ቅዱስ ሥጋውን እና ደሙን እናቀርባለን ይህ መስዋዕት ብቻ ነፍስን ከዘላለማዊ ሞት የማዳን ሃይል አለው፣ ምክንያቱም እኛን የሚወክል የአንድያ ልጁን ሞት በሚስጥር ነው” (IV፣ 57፣ 60)።

ቅዱስ ጎርጎርዮስ ለዕረፍታቸው ቅዳሴን እንዲያገለግሉ ወይም ለዚህም ምስጋና በመስጠት የሙታንን ገጽታ በሕይወት ያሉ በርካታ ምሳሌዎችን ይሰጣል። አንድ ጊዜ ደግሞ ሚስቱ እንደሞተ የገመተችው እስረኛም ለተወሰኑ ቀናት ቅዳሴን ያዘዘችለት እስረኛ ከምርኮ ተመልሶ በጥቂት ቀናት ውስጥ ከእስር ቤት እንዴት እንደተለቀቀ ነገራት - ልክ በእነዚያ ቀናት ሥርዓተ ቅዳሴ ሲደረግለት IV፤ 57፣59)።

ፕሮቴስታንቶች ብዙውን ጊዜ የቤተ ክርስቲያን ለሙታን የሚጸልይ ጸሎት በዚህ ሕይወት ውስጥ በመጀመሪያ መዳንን ለማግኘት ካለው ፍላጎት ጋር እንደማይጣጣም ያምናሉ፡- “ከሞት በኋላ በቤተክርስቲያን መዳን ከቻላችሁ፣ እንግዲያውስ በዚህ ሕይወት ውስጥ ለመታገል ወይም ለማመን ለምን ትቸገራላችሁ? እንብላ፣ እንጠጣ። ደስ ይበላችሁ።”...በእርግጥ ማንም ሰው እንዲህ ዓይነት አመለካከት ያለው በቤተ ክርስቲያን ጸሎቶች ድኅነትን አግኝቶ አያውቅም፣እንዲህ ዓይነቱ ክርክር በጣም ላዩን አልፎ ተርፎም ግብዝነት ያለው መሆኑ ግልጽ ነው። የቤተክርስቲያን ጸሎት መዳን የማይፈልገውን ወይም በህይወቱ ጊዜ ለዚህ ምንም ጥረት ያላደረገ ሰው ሊያድነው አይችልም። በተወሰነ መልኩ፣ ለሟቹ የቤተክርስቲያን ወይም የግለሰብ ክርስቲያኖች ጸሎት ሌላው የዚህ ሰው ህይወት ውጤት ነው ማለት እንችላለን፡ በህይወቱ ወቅት እንዲህ አይነት መነሳሳትን የሚያደርግ ምንም ነገር ባያደርግ ኖሮ አልጸለዩለትም ነበር። ከሞተ በኋላ ጸሎት.

የኤፌሶን ቅዱስ ማርቆስም ስለ ጉዳዩ ይናገራል የቤተክርስቲያን ጸሎትለሙታን እና ለሚሰጣቸው እፎይታ የቅዱስ አባታችን ጸሎትን ለአብነት በመጥቀስ። ግሪጎሪ ዲቮስሎቭ ስለ ሮማው ንጉሠ ነገሥት ትራጃን - በዚህ አረማዊ ንጉሠ ነገሥት መልካም ተግባር የተቃኘ ጸሎት።

ለሙታን ምን እናድርግ?

ለሙታን ያላቸውን ፍቅር ማሳየት እና እውነተኛ እርዳታ ሊሰጣቸው የሚፈልግ ማንኛውም ሰው ይችላል። የተሻለው መንገድይህንን ጸሎት አድርጉላቸው እና በተለይም በቅዳሴ መታሰቢያ ለሕያዋንና ለሙታን የተወሰዱት ቅንጣት በጌታ ደም ውስጥ በሚዘከሩበት ጊዜ፡- “አቤቱ፥ በዚህ የታሰቡትን ሰዎች ኃጢአት እጠብ ሓቀኛ ደምህ ከቅዱሳንህ ጸሎት ጋር።

በሥርዓተ ቅዳሴ ላይ በማሰብ ስለ እነርሱ ከመጸለይ የተሻለም ሆነ የበለጠ ልናደርግላቸው አንችልም። በተለይም በእነዚያ አርባ ቀናት ውስጥ የሟቹ ነፍስ ወደ ዘላለማዊ ሰፈራዎች የሚወስደውን መንገድ በሚከተልበት ጊዜ ሁልጊዜ ይህንን ያስፈልጋቸዋል. ሰውነት ከዚያ ምንም አይሰማውም: የተሰበሰቡትን ተወዳጅ ሰዎች አያይም, የአበቦች ሽታ አይሰማውም, የቀብር ንግግሮችን አይሰማም. ነገር ግን ነፍስ ለእሱ የሚቀርቡትን ጸሎቶች ይሰማታል, ለሚያቀርቡላቸው አመስጋኞች እና በመንፈሳዊ ከእነሱ ጋር ቅርብ ነች.

የሟቹ ዘመዶች እና ጓደኞች ሆይ! አስፈላጊውን እና በስልጣንዎ ያለውን ነገር አድርጉላቸው ገንዘባችሁን ለውጫዊ የሬሳ ሣጥን እና መቃብር ማስዋቢያ ሳይሆን የተቸገሩትን ለመርዳት የሟች ዘመዶቻችሁን በማሰብ ስለ እነርሱ ጸሎት በሚደረግበት ቤተክርስቲያን . ለሟቹ ምህረትን ያድርጉ, ነፍሳቸውን ይንከባከቡ. ተመሳሳይ መንገድ በፊትህ ነው፣ እና እንዴት በጸሎት መታወስ እንደምንፈልግ! ለሞቱት እራሳችንን እንምራ።

አንድ ሰው እንደሞተ ወዲያውኑ ለካህኑ ይደውሉ ወይም ያሳውቁት "ስለ ነፍስ መውጣት ጸሎቶች" ከሞቱ በኋላ በሁሉም የኦርቶዶክስ ክርስቲያኖች ላይ ይነበባሉ. በተቻለ መጠን የቀብር ሥነ ሥርዓቱን በቤተ ክርስቲያን ውስጥ ለማድረግ እና ከቀብር ሥነ ሥርዓቱ በፊት ዘማሪው በሟች ላይ እንዲነበብ ለማድረግ ይሞክሩ። የቀብር ሥነ ሥርዓቱ በዝርዝር መደራጀት የለበትም ፣ ግን ያለምንም ማጠር ሙሉ በሙሉ መሟላት አስፈላጊ ነው ። እንግዲያውስ ስለ ምቾቶቻችሁ አታስቡ, ነገር ግን ስለ ሟቹ ለዘላለም ስለምትለያዩት. በቤተክርስቲያን ውስጥ ብዙ የሞቱ ሰዎች በተመሳሳይ ጊዜ ካሉ፣ ለሁሉም ሰው የተለመደ እንዲሆን የቀብር አገልግሎቱን ቢያቀርቡልህ እምቢ አትበል። በጊዜ እና በጉልበት እጦት ምክንያት ለበርካታ የቀብር አገልግሎቶች እና አገልግሎቶቹ በቅደም ተከተል ከመሰጠት ይልቅ የቀብር ሥነ ሥርዓቱ ለሁለት ወይም ከዚያ በላይ ለሆኑ ሟቾች በአንድ ጊዜ ማገልገል የተሻለ ነው ፣ የተሰበሰቡት የሚወዷቸው ሰዎች ጸሎት የበለጠ ሞቅ ያለ ይሆናል ። ለሟች የሚቀርበው የጸሎት ቃል ሁሉ ለተጠሙ የውሃ ጠብታ ስለሚሆን አሳጥሩ። ወዲያውኑ የ sorokoustን ይንከባከቡ ፣ ማለትም ፣ ለአርባ ቀናት በቅዳሴ ላይ በየቀኑ መታሰቢያ። በአብዛኛው በየቀኑ አገልግሎት በሚሰጥባቸው አብያተ ክርስቲያናት ውስጥ, በዚህ መንገድ የተቀበሩት ሟቾች ለአርባ ቀናት ወይም ከዚያ በላይ ይታወሳሉ. ነገር ግን የቀብር ሥነ ሥርዓቱ የዕለት ተዕለት አገልግሎት በሌለበት ቤተ ክርስቲያን ውስጥ ከሆነ, ዘመዶቹ ራሳቸው ሊንከባከቡ እና የዕለት ተዕለት አገልግሎት ባለበት ቦታ ላይ ማጉሊያን ማዘዝ አለባቸው. እንዲሁም ለሟች መታሰቢያ ስጦታን ወደ ገዳማት እንዲሁም ወደ እየሩሳሌም መላክ ጥሩ ነው, በቅዱሳት ቦታዎች የማያቋርጥ ጸሎት ይደረጋል. ነገር ግን የአርባ ቀን መታሰቢያ ከሞት በኋላ ወዲያውኑ መጀመር አለበት, ነፍስ በተለይ የጸሎት እርዳታ በሚፈልግበት ጊዜ, እና ስለዚህ መታሰቢያው የዕለት ተዕለት አገልግሎት ባለበት በአቅራቢያው በሚገኝ ቦታ መጀመር አለበት.

ከእኛ በፊት ወደ ሌላ ዓለም የሄዱትን እንንከባከብ፣ የምንችለውን ሁሉ እናደርግላቸው ዘንድ፣ የምሕረት በረከቶች ምሕረት እንደሚኖር እያስታወስን (ማቴዎስ 5፣7)።

የሰውነት ትንሳኤ

አንድ ቀን ይህ ሙሉ በሙሉ የሚበላሽ ዓለም ወደ ፍጻሜው ይመጣል እናም የተቤዠው ነፍሳት ከሙታን ከተነሳው ሥጋቸው ጋር የሚገናኙት፣ የማይሞት እና የማይጠፋ፣ ከክርስቶስ ጋር ለዘላለም የሚኖርባት ዘላለማዊው መንግሥተ ሰማያት ትመጣለች። ያን ጊዜ በገነት ያሉ ነፍሳት እንኳ የሚያውቁት ከፊል ደስታና ክብር ሰው በተፈጠረለት በአዲስ ፍጥረት ሙላት ይሳካላቸዋል። ነገር ግን በክርስቶስ ወደ ምድር የመጣውን መዳን ያልተቀበሉት ለዘላለም - ከሞት ከተነሱት አካላቸው ጋር - በሲኦል ውስጥ ይሰቃያሉ. በመጨረሻው ምዕራፍ ውስጥ "ትክክለኛ ኤክስፖሲሽን" የኦርቶዶክስ እምነት“ቅዱስ ዮሐንስ ዘ ደማስቆ ይህንን ከሞት በኋላ ያለውን የነፍስ ሁኔታ በሚገባ ገልጾታል።

" እኛ ደግሞ በሙታን ትንሣኤ እናምናለን፤ በእውነትም ይሆናልና፤ የሙታን ትንሣኤ ይሆናል፤ ነገር ግን ስለ ትንሣኤ ስንናገር የአካልን ትንሣኤ እናስባለን፤ ትንሣኤ የወደቁ ሁለተኛ ትንሣኤ ነውና። ነፍሳት የማትሞቱ በመሆናቸው እንዴት ይነሣሉ? ሞት ነፍስ ከሥጋ መለየት ተብሎ ከተገለጸ ትንሣኤ በእርግጥ የነፍስና የሥጋ ሁለተኛ ደረጃ አንድነት ነው፣ እናም የሟሟና የሞተ ሁለተኛ ደረጃ ከፍ ያለ ነው። ሕያዋን ፍጡር ነው፤ ስለዚህ ሥጋ ራሱ የሚጠፋና የሚቀልጥ እርሱ የማይጠፋ ሆኖ ይነሣል፤ በመጀመሪያ ከምድር አፈር የፈጠራት እርሱ ደግሞ ካገኘ በኋላ ያስነሣው ዘንድ ይችላልና፥ እንደ ተናገረ። ፈጣሪ ተፈታና ወደ ተወሰደባት ምድር ተመለሰ...

በእርግጥ አንዲት ነፍስ ብቻ በጎነትን ከተለማመደች እርሷ ብቻዋን ዘውድ ትቀዳጃለች። እና እሷ ብቻ በቋሚነት በደስታ የምትደሰት ከሆነ ፣ በፍትሃዊነት እሷ ብቻ ትቀጣለች። ነገር ግን ነፍስ ከሥጋ ተለይታ ለበጎነት ወይም ለክፋት ስላልተጋች፥ ያን ጊዜ ሁለቱም በጽድቅ በአንድነት ዋጋን ይቀበላሉ...

ስለዚህ፣ ትንሳኤ እንሆናለን፣ ምክንያቱም ነፍሳት እንደገና የማይሞቱ ከሆኑ እና መበስበስን ከሚያስወግድ አካል ጋር ስለሚዋሃዱ እና በአስፈሪው የክርስቶስ የፍርድ ወንበር ላይ እንገለጣለን፤ እና ዲያብሎስ፣ እና አጋንንቱ፣ እና ሰውዬው፣ ማለትም፣ የክርስቶስ ተቃዋሚ፣ እና ክፉ ሰዎች እና ኃጢአተኞች ወደ ዘላለማዊ እሳት ይወሰዳሉ፣ ቁስ ሳይሆን፣ ከእኛ ጋር እንዳለ እሳት፣ ነገር ግን እግዚአብሔር ሊያውቀው በሚችለው። መልካሙን ካደረጉ በኋላ፣ እንደ ፀሐይ፣ ከጌታችን ከኢየሱስ ክርስቶስ ጋር፣ ከጌታችን ከኢየሱስ ክርስቶስ ጋር፣ ሁልጊዜም እርሱን እየተመለከቱ፣ በእርሱም እየታዩ፣ ከእርሱም በሚፈሰው የማያቋርጥ ደስታ እየተደሰቱ፣ ከመላእክት ጋር በዘላለም ሕይወት አብረው ያበራሉ። አብ እና መንፈስ ቅዱስ እስከ ዘላለም ዘመናቸው። ኣሜን” (ገጽ 267-272)።

ባልየው ሄዶ ጠፋ። ልጁ ሞት ተፈርዶበታል። እዚህ ጌታን እንዴት ማመስገን እንችላለን?

ማዘን እና ተስፋ መቁረጥ አይችሉም. ብዙ ሰዎች እያዘኑ ነው። የሰዎች መዳን እየተካሄደ መሆኑን ማስታወስ አለብን. አንድ ሰው ይኖራል, ያለማቋረጥ ወደ መንፈሳዊው መሰላል ይወጣል, እና ጌታ ሰውዬው ለእሱ ከፍተኛውን መንፈሳዊ ደረጃ ላይ እንደደረሰ ይመለከታል. ከእሱ በኋላ የተሻለ አይሆንም. ከዚያም የአንድ ሰው ህይወት መጨረሻ ይመጣል, ጌታ ከዚህ ህይወት ይወስደዋል. በጨቅላነቱ የተወሰነውን ይወስዳል, ይህ ልጅ ካልተወሰደ, ለሌሎች እና ለራሱ ብዙ ክፋትን ሊያመጣ እንደሚችል አስቀድሞ ያውቃል. አንዳንድ ጊዜ ጌታ በመካከለኛው ዘመን, እና ብዙ በእርጅና ጊዜ - አንድ ሰው ሲበስል ይወስዳል. ልክ በፍራፍሬ ውስጥ, የፖም ዛፍ ይቆማል, እና ፖም, እየበሰለ, ይወድቃል. ጊዜው ደርሷል። አንድ ሰውም እንዲሁ ነው - እስከ አንድ ዕድሜ ድረስ ኖሯል, ከዚያ ምንም አይሻልም, እናም ከዚህ ህይወት ተወስዷል. ይህንን ማስታወስ ያለብን በጌታ ላይ ማጉረምረም ሳይሆን “ጌታ ሆይ፣ ቅዱስ ፈቃድህ ይሁን” እንበል።

በጓደኛዬ ላይ እየሆነ ያለውን ነገር አስረዳው፡ ልጇ ሞቷል፣ አልተጠመቀም። ሁልጊዜ ማታ፣ በሚሞትበት ሰዓት፣ ትነቃለች።

አንዳንድ ሰዎች በለጋ ዕድሜያቸው፣ ሌሎች በመካከለኛ ዕድሜ፣ ሌሎች ደግሞ በእርጅና ይሞታሉ። ጌታ ሁሉንም ወደ ራሱ ይጠራል, ነገር ግን ሁሉም ወደ እሱ አይመጡም, እና ከመጡ, ከዚያ ሁሉም በተለየ መንገድ ይሄዳል. ወደ እግዚአብሔር መንግሥት የሚወስዱት ብዙ መንገዶች አሉ... አንዳንድ ጊዜ አንድ ሰው በኀጢአት ስለሚጨልመው ከኃጢአት እንዴት እንደሚነቃ አያውቅም። ወንድ ልጅ እና እናት ከኃጢአት ሕይወት መጥፋት አለባቸው። ወደ ቤተ ክርስቲያን ይመጣል, ወደ እግዚአብሔር - ንስሐ ይገባል. ጌታ ራሱ ፍቅር ነው, የኃጢአተኛውን ሞት አይፈልግም; ማንን መቼ እንደሚያነሳ እያወቀ ሰውን ያነሳል። አንድ ሰው ከፍተኛ ደረጃ ላይ ይደርሳል, ከእንግዲህ የተሻለ አይሆንም - እናም በዚያን ጊዜ ጌታ ከሕይወት ወሰደው. አንድ ሰው ዕድሜው ምንም ለውጥ የለውም - 100, 50 ወይም 20. እግዚአብሔር ያውቃል። እርሱ ፈጣሪ ነው። ለእርሱ ልንነግረው ምንም መብት የለንም። "አትስከሩ" ከተባለ ታዲያ ሰክረህ አትነዳው ትሞታለህ - የራስህ ጥፋት ነው; እግዚአብሔር ለዚህ ተጠያቂ ሊሆን አይችልም።

ልጇን በሞት ያጣች (ሕፃኑ ያልተጠመቀ) እናት ምን ምክር ትሰጣለህ?

ስለ ሕፃኑ መንፈሳዊ ሕይወት ባለማሰብ እና እርሱን ባለማጠመቅ እራስህን ማውገዝ አለብህ። ነገር ግን እራስህን መግደል አያስፈልግም, እራስህን ሰብስብ እና ስለ ኃጢአትህ የበለጠ ማልቀስ አለብህ. ነገር ግን ሕፃኑ ሳይጠመቅ መሞቱ (በእኛ ቸልተኝነት ምክንያት) የእሱ ጥፋት አይደለም, እና በማንም ላይ ምንም ጉዳት አላደረሰም, እና እግዚአብሔር ብዙ መኖሪያዎች አሉት, እና ላልተጠመቁ ሕፃናት የሚሆን ቦታ አለ. እንደነዚህ ያሉት ነፍሳት ወደ ገሃነም አይሄዱም. ለምን? አዎ፣ ምክንያቱም አንዲት መነኩሲት እንዳሉት “በዚያ በቂ ፈቃደኛ ሠራተኞች አሉ፣ ነገር ግን ወደዚያ መሄድ አልፈልግም፣ ትእዛዛቱን ሁሉ ለመፈጸም እሞክራለሁ፣ ጌታን እና ጎረቤቶቼን ለመውደድ እሞክራለሁ፣ እዚያ ምን ማድረግ አለብኝ? ”

ከመቃብር በላይ ያለው ሕይወት በእርግጥ መኖሩን ለማያምኑት እንዴት ማስረዳት ይቻላል?

በቤተክርስቲያኗ ታሪክ ውስጥ ጌታ ከሞት በኋላ የመመለሱን ተአምራት ያሳየበት ብዙ አጋጣሚዎች እንደነበሩ እናውቃለን። የአራት ቀን አልዓዛርን የወንጌል ትንሳኤ ሁሉም ሰው ያውቃል, እና ዛሬ, በዘመናችን ውስጥ, እንደዚህ አይነት ብዙ ጉዳዮች አሉ. አብዛኛውን ጊዜ ከ የተመለሱ ሰዎች ሌላ ዓለምነፍሳቸው ማሰቧን፣ መሰማቷን እና መለማመዷን ቀጠለች። ነፍስ ከመላዕክት ወይም ከአጋንንት ጋር እንዴት እንደገባች፣የገነትንና የሲኦልን መኖሪያ እንዳየች ነገሩት። ያዩት ትዝታ አልጠፋምና ነፍስ ወደ ሥጋዋ ስትመለስ (የመጨረሻው የመውጫቸው ጊዜ ገና አልደረሰም ይመስላል) ይህንን መስክረዋል።

እንደዚህ ያሉ "ጉዞዎች" ወደ ከዓለም በኋላለነፍስ ከንቱ አይደሉም። ብዙ ሰዎች ህይወታቸውን እንደገና እንዲያጤኑ እና እንዲሻሻሉ ይረዷቸዋል። ሰዎች ስለ ድነት፣ ስለ ነፍሳቸው የበለጠ ማሰብ ጀምረዋል።

ብዙ እንደዚህ ያሉ ጉዳዮች አሉ. ነገር ግን በግርግር ውስጥ፣ በዘመናችን ችግሮች ውስጥ የሚኖሩ ተራ ዓለማዊ ሰዎች በእንደዚህ ዓይነት ታሪኮች ላይ እምነት የላቸውም እና “እሺ እኛ አናውቅም! በዚያ ዓለም ውስጥ ሕይወት አለ ወይም የለም - ማን ያውቃል? ማንም አያውቅም? እስካሁን ወደዚህ ተመልሷል።እኛ፣እንደሚለው "ቢያንስ እንደነዚህ አይነት ሰዎች አላገኘንም።ከሞቱትና ከተመለሱት ጋር የመንፈሳዊ ግንኙነት ልምድ የለንም።"

እንዲህ ዓይነቱን ጉዳይ አስታውሳለሁ. እኔና አንድ ጋዜጠኛ በመኪና እየነዳን ከመቃብር ቦታ አልፈን ሄድን።

ይህ የእኛ የወደፊት ከተማ ነው. "ሁላችንም እዚህ እንሆናለን" አልኩት።

ፈገግ አለና መለሰ፡-

ቢያንስ አንድ ሰው ከምትናገሩት አለም ወደ ምድራዊው ከተመለሰ እኛ ስለ እሱ ተነጋግረን እናምናለን ማለት ነው። ግን እስካሁን ከመቃብር የተመለሰ የለም።

አልኩት፡-

እኔ እና አንተ ከእናታቸው ማኅፀን በቅርቡ እንደሚወጡ ሁለት መንትዮች ይመስለኛል። አንዱ ሌላውን “ስማ፣ ውድ ወንድም፣ ጊዜው እያለቀ ነው፣ በቅርቡ ወላጆቻችን ወደሚኖሩበት ዓለም እንሄዳለን፤ በጣም ጥሩ ነው!” ይላታል። ሁለተኛው ደግሞ አምላክ የለሽ፣ “ታውቃለህ፣ አንዳንድ አስገራሚ ነገሮችን እየተናገርክ ነው፣ ምን ዓይነት ዓለም ሊኖር ይችላል? ምን ዓይነት ገለልተኛ ሕይወት ነው? አሁን በእናታችን ላይ ሙሉ በሙሉ ጥገኛ ነን፣ የምንመገበው ኦክሲጅን ነው። እሷን ብንሄድ ከእርስዋ ጋር ያለን ግንኙነት ይቋረጣል።” እና ምን እንደሚገጥመን ማን ያውቃል። ምን አልባትም እንሞታለን? ደግሞም ማንም ወደ ማሕፀን የተመለሰ የለም!

ለትንሽ እምነት ጋዜጠኛ የነገርኩት ይህንን ነው። ያለ እምነት ስንኖር፣ በአምላክ የለሽ መንፈስ ውስጥ ስናድግ፣ በዚህ ምክንያት ነበር ያሰብነው። ሁሉም የዲያብሎስ ኃይሎች ዓላማቸው በሰው ውስጥ በጣም አስፈላጊ የሆነውን አካል - እምነትን ለማጥፋት ነው። ሰውየው ባዶ ሆነ። እንደ ቼርኖቤል አደጋ፣ ስፒታክ የመሬት መንቀጥቀጥ፣ የሞስኮ አውሎ ነፋስ፣ የጎርፍ መጥለቅለቅ በምዕራብ ዩክሬን፣ የአሸባሪዎች ጥቃቶች፣ እንደ ቼርኖቤል አደጋ፣ ችግር የለም፣ አምላክ በሌለው የሬሳ ሣጥን ውስጥ የሚተኛውን ሰዎች ሊያነቃቁ ይችላሉ። ጌታ የሁሉም ሰው ህይወት መጨረሻ እንደቀረበ፣ ሁላችንም እንደምንራመድ እና የምንኖረው በታላቅ ምህረቱ ብቻ እንደሆነ ያለማቋረጥ ያስታውቃል። እሱ ብቻ ይጠብቀናል እና እንድናሻሽል ይጠብቃል።

የማያምኑ ሰዎች ምን ይሰማቸዋል? ብዙውን ጊዜ “በሆነው፣ በምትነካው፣ በምታየው ነገር ማመን ትችላለህ” ይላሉ። ይህ ምን ዓይነት እምነት ነው? ይህ እውቀት ነው፣ እና ያ ያዳላ፣ ትክክል ያልሆነ እና አጠቃላይ አይደለም። ይህ እውቀት ፍቅረ ንዋይ ነው። እና ስለ ሁሉም ነገር ሁሉንም ነገር ማወቅ የሚችለው ራሱ ፈጣሪ የሆነው የበላይ አእምሮ ብቻ ነው።

የማያምኑ ሰዎች “እኛ ሰዎች የቁስ አካል ነን፣ አንድ ሰው ሞተ፣ በመቃብር ውስጥ አፈር ወድቆ፣ ከዚያ በኋላ ሕይወት ሊኖር አይችልም” ይላሉ። ሰው ግን ከሥጋ ብቻ አልተፈጠረም። እያንዳንዱ ሰው የማትሞት ነፍስ አለው። ይህ ብቸኛ መንፈሳዊ ንጥረ ነገር ነው። ብዙ ተመራማሪዎች በሰውነት ውስጥ ሊፈልጉት፣ ሊዳስሱት፣ ሊያዩት፣ ሊለኩ ቢሞክሩም ምንም ውጤት ሊኖር አልቻለም፣ ምክንያቱም የሌላውን ዓለም መንፈሳዊ ዓለም በምድራዊ፣ በቁሳዊ አይኖቻችን ይመለከቱ ነበር። ነፍስ ከሟች አካል እንደወጣች, ወዲያውኑ የሌላውን ዓለም ራዕይ አላት. ሁለቱንም ዓለማቶች አንድ ላይ ታያቸዋለች፡- መንፈሳዊው ዓለም በቁሳዊው፣ በምድራዊው ውስጥ ይንሰራፋል። የመንፈሳዊው ዓለም አወቃቀር ደግሞ ከሚታየው ዓለም የበለጠ የተወሳሰበ ነው።

በቅርቡ አንዲት ወጣት ከኪየቭ ደውላ እንዲህ አለች፡-

ኣብ መወዳእታ ድማ፡ ኦፐረሽን ይኣኽለኒ።

ከሶስት ቀናት በኋላ ቀዶ ጥገናው በጥሩ ሁኔታ መከናወኑን ዘግቧል. በቀዶ ሕክምና ጠረጴዛ ላይ ስትቀመጥ የቀዶ ጥገና ሃኪሙን እንዲህ ብላ ጠየቀችው።

በእጅህ ራስህን ማጥመቅ ትችላለህ? እርሱም፡-

በአእምሮ መጠመቅ ይሻላል። በመቀጠልም እንዲህ ይላል።

በአእምሮ ራሴን ስሻገር ሰውነቴን እንደ ወጣሁ ተሰማኝ። ሰውነቴን በቀዶ ጥገናው ጠረጴዛ ላይ አየዋለሁ። በጣም ነፃ ፣ ቀላል እና ጥሩ ስሜት ተሰማኝ እናም ስለ ሰውነቴ እንኳን ረሳሁ። እና አንድ ዋሻ አየሁ፣ እና በመጨረሻው ላይ ብሩህ ብርሃን ነበር። እና ከዚያ “ጌታ እንደሚረዳህ ታምናለህ?” የሚል ድምፅ ሰማሁ። ይህን ሦስት ጊዜ ጠየቁኝ፣ እኔም ሦስት ጊዜ መለስኩለት፡- “አምናለሁ፣ አምናለሁ፣ ጌታ!” ከእንቅልፌ ነቃሁ - ቀድሞውኑ በዎርዱ ውስጥ ተኝቻለሁ። እና ወዲያውኑ ምድራዊ ህይወትን አደንቃለሁ። ሁሉም ነገር ባዶ እና ከንቱ መሰለኝ። ይህ ሁሉ ከመንፈሳዊው ዓለም ጋር ሲወዳደር ምንም አይደለም። እውነተኛ ሕይወት አለ፣ እውነተኛ ነፃነት አለ።

አንዴ ካህኑ በወሊድ ሆስፒታል ውስጥ ከነርሶች እና ከዶክተሮች ጋር ይነጋገሩ ነበር. "ከሞት በኋላ ያለው ሕይወት" በሚለው መጽሐፍ ውስጥ ስለ ክሊኒካዊ ሞት ጉዳዮችን ስለገለፀው ስለ ዶክተር ሙዲ ነገራቸው. ሰዎች ወደ ሕይወት ተመለሱ እና ... ሞተው ስላዩት ነገር ተናገሩ። ሁሉም እንደ አንድ “አዎ፣ ዋሻውን አይተናል፣ ብርሃኑን መጨረሻ ላይ አየን” አሉ።

ይህንን የሰማ አንድ ዶክተር እንዲህ አለ።

አባት ፣ እንዴት አስደሳች ነው! ታውቃላችሁ፣ አንድ ልጅ በማኅፀን ውስጥ እያለ፣ ወደ ዓለማችን፣ ወደ ብርሃን ለመምጣት እንዲሁ በዋሻው ውስጥ ማለፍ አለበት። ፀሐይ እዚህ ታበራለች, ሁሉም ነገር እዚህ ይኖራል. ምናልባት, አንድ ሰው ወደ ሌላ ዓለም ለመሄድ, በዋሻ ውስጥ ማለፍ ያስፈልገዋል, እና ከዋሻው በኋላ, በዚያ ዓለም ውስጥ እውነተኛ ህይወት ይኖራል.

ቅዱሳን አባቶች ሞት መታደል፣ ከስሜትና ከሥቃይ መዳን ነው ይላሉ ነገር ግን ለምንድነው የባልንጀራችንን ሞት እንደ ክፉ፣ እንደ ሀዘን የምንገነዘበው?

“እኔ እንደማስበው፣ የእውነተኛ ህይወት መጨረሻ ሞት ነው ብሎ መጥራቱ ኢ-ፍትሃዊ ነው” በማለት ቅዱስ ማክሲሞስ መናፍቃን ተናግሯል። ከጨለማ ውጡ፣ ከሥራ ዕረፍት፣ ከኀፍረት መሸሸጊያ፣ ከሥጋ ምኞት ማምለጥ፣ በአጠቃላይ የክፋት ሁሉ ወሰን።

በህይወት ውስጥ ሁሉም ነገር ያልፋል. ሞት ብቻ ዘላቂ ነው። " ማንም ከዚህ ማምለጥ አይችልም."

በሌላ ቀን፣ አንድ ሰው በጣም አዝኖ ነበር፡- “እናቴ ልትሞት ነው…” አልኩት፡ “ለምን አዝናለሁ? ለነገሩ ሀዘኑ ከቤተክርስቲያን ውጭ ላሉት፣ ከእግዚአብሔር ውጭ ላሉ ብቻ ነው። .ይህም በእውነትም ሀዘንና ታላቅ ሀዘን በእግዚአብሔር ህይወቱን የኖረ ሰው ያለማቋረጥ በቤተክርስቲያን ነበር የተናዘዘ ፣የተከፈለ ፣የሚገባውን ቁርባን ተቀበለ በእውነት ይሞታልን?ይህ የነፍስ ወደ ዘላለማዊ መውጣት ነው !" ሰው በምድር ላይ እያለ ነፍሱን በበጎ ሥራ፣ በጸሎት፣ ለእግዚአብሔርና ለባልንጀራው ባለው ፍቅር አስጌጧል ስለዚህ አይሞትም። ለእርሱ ሞት የለም. ለእርሱ ሞት መወለድ ነው።

ክርስቶስ ወደ መሬት ስለተጣለው ዘር ሲናገር “የስንዴ ቅንጣት በምድር ወድቃ ካልሞተች ብቻዋን ትቀራለች፤ ብትሞት ግን ብዙ ፍሬ ታፈራለች” (ዮሐንስ 12፡24) በማለት አብራርቷል። ሰውም እንዲሁ። ወደ ሌላኛው ዓለም ከመወለዱ በፊት በቁሳዊው ዓለም መሞት አለበት። ነፍሳችን የሚበላሽ ስጋን ትታ ወደ ዘላለማዊነት ትሄዳለች, ስለዚህ እያንዳንዱ ሰው ህይወቱን በእግዚአብሄር ማብቃቱ አስፈላጊ ነው, ምክንያቱም በእርሱ ብቻ ህይወት እና ሞት የለም.

በመካከላችን ነፍሶቻቸው ለሞት የተቃረቡ ብዙ ሰዎች አሉ, ምንም እንኳን ሰውነታቸው ህያው እና ጤናማ ቢሆንም. እነሱ ልክ በክሪሳሊስ ውስጥ እንዳለ አባጨጓሬ በብርድ ተይዞ እንደቀዘቀዘ፣ እና ቢራቢሮ በጭራሽ አይበርም። እንደዚሁም በመንፈስ ቅዱስ ያልተቃጠለ ነፍስ ሞታለች። ጌታ እንዲህ አለ፡- “ሥጋንም የሚገድሉትን ነፍስን ግን መግደል የማይቻላቸውን አትፍሩ፤ ይልቁንም ነፍስንና ሥጋን በገሃነም ሊያጠፋ የሚቻለውን ፍሩ።” ( ማቴዎስ 10፡28 )

አጠቃላይ ትንሳኤ በሚኖርበት ጊዜ በምድር ላይ በማንኛውም ጊዜ ከመጀመሪያ እስከ መጨረሻ የኖሩ ሰዎች ሁሉ ይነሳሉ እና ወደ ሕይወት ይኖራሉ። በምድር ላይ በኖረበት ጊዜ ያልተነሳ፣ ነፍሱን ያላነጻ ሰው በጠቅላላ የትንሳኤ ቀን ለእግዚአብሔር አይነሳም። እርሱ ወደ ሕይወት ይመጣል, ነገር ግን ለዘለአለም መከራ, ለዘለአለም ስቃይ.

ከመካከላችን በመንፈስ ሕያው እንደሆንን የትኛውም እንደሞተ በምን እናውቃለን? ይህ በጣም presto ነው. ሕያዋን ነፍሳት ለመጸለይ፣ መልካም ሥራዎችን ለመሥራት እና በቤተ ክርስቲያን አገልግሎት ለመሳተፍ የማያቋርጥ ፍላጎት ያላቸው ናቸው። ወደ ቤተ ክርስቲያን የማይሄዱ፣ ወደ እግዚአብሔር የማይጸልዩ፣ ከኃጢአታቸው ንስሐ ያልገቡ፣ ኅብረት የማይቀበሉ፣ ያለ ጸሎት የሚኖሩ፣ ሥጋቸውን የሚደሰቱ፣ ሞተዋል። በቅድስና፣ በጸሎት፣ የታመሙ ናቸው። የቤተ ክርስቲያን ደወሎች. ጭንቀታቸው ሁሉ መጠጣትና መተኛት ነው። ይህ የሰው ነፍስ አስከፊ ሁኔታ ነው.

አንድ የኦርቶዶክስ ክርስቲያን የሞት ጊዜን እንዴት ማሟላት አለበት?

ይህ እያንዳንዱን ሰው ሊስብ የሚገባው በጣም አስፈላጊው ጥያቄ ነው.

ሁላችንም ካለመኖር ወደ መኖር የተጠራነው ለዘለአለም የተድላ ህይወት ነው እና እሱን ለማግኘት እዚህ ምድር ላይ ጠንክረን መስራት እና መዘጋጀት አለብን።

እያንዳንዱ ሰው፣ በተለይም አረጋውያን ወይም ለሞት የሚዳርግ በሽተኞች፣ ነፍሳቸውን በንስሐ ቅዱስ ቁርባን ማፅዳት አለባቸው።

ህይወታችንን በሙሉ ለመረዳት፣ አወንታዊ እና አሉታዊ ጎኖቹን ለማግኘት መሞከር አለብን፣ በአንድ ሰው ላይ ያደረግነው እኩይ ተግባር ኃጢአት መሆናቸውን ተረድተን ለእነርሱ ንስሐ መግባት አለብን። ይህን ለማድረግ, በፊትህ ጥፋተኛ ቢሆንም እንኳ የበደልነውን ሰው ሳይሆን እራሳችንን መኮነን አስፈላጊ ነው. እና ከዚያም እነዚህን ሁሉ ኃጢአቶች ጻፍ, ለአጠቃላይ መናዘዝ ተዘጋጅ. ወደ ቤተ ክርስቲያን መሄድ የማይቻል ከሆነ ቄስ ወደ ቤትዎ መጋበዝ ያስፈልግዎታል. ነገር ግን በቤተክርስቲያን ውስጥ ወደ መናዘዝ ለመሄድ ጥንካሬን ማግኘት የተሻለ ይሆናል. ከተናዘዝክ በኋላ፣ የጌታን አካል እና ደም - ቅዱስ ቁርባን እንድትቀበል ጠይቅ። በምድር ላይ ከዚህ በላይ ከፍ ያለ ነገር የለም።

ሰው ከተናዘዘ በኋላ በውስጥም እንደገና መወለድ፣ ጥሩ መሆን እና ጌታን መምሰል አለበት። ጌታ ለሁሉም መልካም ያደርጋል፣ እናም ነፍሳችንን ለበጎነት ከፍተን ይህንን መልካምነት ከጎረቤቶቻችን ጋር ማካፈል አለብን።

የኦርቶዶክስ ሰዎች በተለይ ለሽግግሩ ራሳቸውን ያዘጋጃሉ. እና በዛ ጽንፍ ጊዜ አይደለም, ነፍስ ከሥጋው ልትወጣ ስትል, እራሳቸውን ወደ እንደዚህ አይነት ጽንፍ አያመጡም, ነገር ግን ህይወታቸውን በሙሉ እራሳቸውን ያዘጋጃሉ. አንድ ሰው በመልአኩ ቀን ወይም በልደት ቀን አንድ ሰው ትኩስ, ጥሩ መዓዛ ያላቸው አበቦች, በተለይም በእንቁላሎች ውስጥ ሲሰጥ አስደሳች እና አስደሳች ነው. የተቆራረጡ ቢሆኑም, የልደት ቀን ልጅን ዓይን ለረጅም ጊዜ ማስደሰት ይችላሉ. ነገር ግን ጥቂት ሰዎች አበቦችን ማድረቅ ይወዳሉ: እቅፍ አበባውን አናወጠው እና አበቦቹ ወደቁ.

አንድ ሰው ከልጅነቱ ጀምሮ ጌታን ለማገልገል ራሱን ሲሰጥም ጠቃሚ ነው። እግዚአብሔርንም በሁሉም ቦታ ልናገለግለው እንችላለን፡ በምርት ሥራ ብንሠራ፣ ቤተሰብ ቢኖረን፣ ወይም ገዳም ብንሄድ ጌታ በሁሉም ቦታ የምድራዊ ሕይወታችን ማዕከል መሆን አለበት። የተቀረው ነገር ሁሉ ጊዜያዊ፣ የሚበላሽ ነው።

የዳነ ሰው ቤተሰቦቹ እና ጓደኞቹ ወደ ሲኦል መሄዳቸውን ካወቀ ሙሉ በሙሉ ደስተኛ ይሆናል ብለው ያስባሉ?

ሰው ጀነት ማደሪያ ከገባ ከፀጋው ሙላት ምድራዊ ስቃይ ይረሳል በጠፋው ጎረቤቶቹ ትዝታ እና ሀሳብ አይሰቃይም። እያንዳንዱ ነፍስ ከእግዚአብሔር ጋር ትተባበራለች, እና በታላቅ ደስታ ይሞላታል. የገነትን ደስታ ያገኘ ቅዱስ ሰው በምድር ላይ ለሚቀሩ ይጸልያል ነገር ግን ወደ ሲኦል ለሄዱት መጸለይ አይችልም። እኛ ሕያዋን ሰዎች ልንጸልይላቸው ይገባል። ቤተሰቦቻችንን እና ጓደኞቻችንን በምጽዋት፣ በጸሎት እና በበጎ ተግባራት ለማዳን። እኛ እራሳችንም ገና እድሉን እያገኘን ኃጢአትን ሳይሆን ቅድስናን ለመኖር እንጥራለን፣ እግዚአብሔርንም አንቃወምም፣ አንሳደብም። ለነገሩ ቆሻሻን ወደ ፀሀይ ከወረወርን ይህ ቆሻሻ በመጥፎ ጭንቅላታችን ላይ ይወድቃል። እግዚአብሔር ግን ሊዘበትበት አይችልም። በፊቱ ራሳችንን ዝቅ ማድረግ አለብን፡- “ደካማ ነኝ፣ ደካማ ነኝ፣ እርዳኝ!” እንጠይቀው፣ የምንለምነውንም ይሰጠናል። በወንጌል፡- “ለምኑ ይሰጣችሁማል፤ ፈልጉ ታገኙማላችሁ፤ መዝጊያን አንኳኩ ይከፈትላችሁማል” ተብሎአልና (1ኛ ቆሮ. 11፡9)።

አባቴ በመኪና ስር ሞተ፣ ሽባ የሆነች አያቴ ለረጅም ጊዜ ተሠቃየች። በሞት ከባድነት ጌታ ነፍስን ከኃጢአት ያነጻል እና ወደፊት ነፍስ ይቅር ይባላል የሚል አስተያየት አለ. ይህ እውነት ነው?

ወደ ጌታ ዘወር ብለን እንጸልያለን፡- “ጌታ ሆይ፣ መልካም፣ ክርስቲያናዊ እና የማያሳፍር መጨረሻ ስጠን። ከባድ እንጂ ፈጣን ሞት አንጠይቅም፤ ነገር ግን መታመም፣ ከመሞታችን በፊት አንድ ወይም ሁለት ዓመት መተኛት፣ ለቀጣዩ ዓለም መዘጋጀት፣ ከኃጢአት መንጻት እንደሚጠቅመን እናውቃለን።

አንድ ሰው በህመም ቢሰቃይ እና ሳያጉረመርም, ማንንም አይወቅስም, ነገር ግን ይገባዋል ብሎ ያምናል, ለበሽታው እግዚአብሔርን አመሰግናለሁ, ከዚያም ጌታ ይቅር ብሎታል እና ነፍሱ በፍጥነት ይጸዳል. ማንኛውም በሽታ, በተለይም ካንሰር, አንድ ሰው ሙሉ ህይወቱን እንዲመረምር እድል ይሰጠዋል-ትክክለኛውን እና ስህተት የሆነውን. አንድ ሰው ስህተቶቹን, ኃጢአቶቹን ማየት ይጀምራል, ወደ ቤተ ክርስቲያን ሄዶ ስለእነሱ ይጸጸታል. በንስሐ ቅዱስ ቁርባን ውስጥ ብቻ ነፍስ ይነጻል።

ቅዱስ ዮሐንስ አፈወርቅ ሦስት የድኅነት መንገዶች እንዳሉ ሲናገር የመጀመሪያው ኃጢአት አለመስራት ነው፣ ሁለተኛው ኃጢአት ከሠራህ ንስሐ መግባትና የንስሐ ፍሬ ማፍራት አለብህ፣ ሦስተኛው ደግሞ በክፉ ንስሐ ከገባህ ​​ኃጢአትን መሥራት አለብህ የሚለው ነው። ህመምን, ሀዘንን እና ሁሉንም አይነት ችግሮች መቋቋም.

የእስራኤል ሕዝብ ለአራት መቶ ዓመታት በምርኮ ቆዩ፤ እግዚአብሔርም በነቢዩ በሙሴ ከምርኮ አወጣቸው። እስራኤላውያን ለአርባ ዓመታት ያህል በግብፅ በረሃ አልፈው በሙሴ ላይ አጉረመረሙ። ሙሴን ስላጉረመረሙና ስለወቀሱ፣ አንዳቸውም ወደ ተስፋይቱ ምድር አልገቡም። ነፍሳቸውን በንስሐና በትሕትና አላጸዱም ስለዚህም በሐጅ ጉዞ ወቅት የተወለዱት እና የግብፅን ምርኮ (የኃጢአትና የፍትወት ምርኮ) የማያውቁ ብቻ እግዚአብሔር ለእስራኤል ሕዝብ ወደ ተስፋው ምድር ገቡ። ነቢዩ ሙሴ እንኳ በመጨረሻ “ጌታ ሆይ፣ እንዴት ያለ ሕዝብ ነው፣ ነፍሴን ውሰድ!” በማለት ወደ አምላክ ጮኸ። ጌታም እንዲህ አለው፡- ስለምታጉረመርም የተስፋዪቱን ምድር ብቻ ነው የምታየው፣ ነገር ግን አትገባባትም።

አሁን የምንኖረው በግብፅ ምርኮ ውስጥ ነው። በምስጢረ ጥምቀት ከፈርዖን ምርኮ ነፃ ወጣን - የቀደመውን የኃጢአት ምርኮ። ፈርዖንም ዲያብሎስ ነው፣ የፈርዖንም ሠራዊት የአጋንንት ጭፍራ ነው። የእስራኤል ሰዎች ያለፉበት ቀይ (ቀይ) ባህር የጥምቀት ምሳሌ ነው። በህመም፣ በሀዘን፣ በአደጋዎች ሁሉ ካላጉረመረምን ግን እግዚአብሔርን አናመሰግንም ያኔ ጌታ ፈጽሞ አይተወንም። የተስፋይቱ ምድርም ትከፍታለች - የተድላ የማይሞት ህይወት፣ ዘላለማዊ ደስታ። በጭራሽ ማጉረምረም ወይም ተስፋ መቁረጥ የለብዎትም። ስለ ሁሉም ነገር እግዚአብሔርን አመሰግናለሁ እና ደስ ይበላችሁ!

ጌታ አንዳንድ ሰዎች የሞትን ጊዜ እንዲያውቁ ያደርጋል። ሰዎች እንዲህ ይላሉ: በእንደዚህ አይነት እና በእንደዚህ አይነት አመት ውስጥ እሞታለሁ. ለእንዲህ ዓይነቶቹ ሰዎች መዘጋጀት ይቀላል፤ ንስሐ ለመግባት፣ ቁርባን ለመቀበል እና ቁርባን ለመቀበል ጊዜ አላቸው...

አንድ ሰው ስለ ሞት ቀን እና ሰዓት ከጌታ ማሳወቂያ ብቁ ለመሆን በተለይ እግዚአብሔርን ማስደሰት አለበት። ብዙ ቅዱሳን መሞታቸው ተነግሮ ነበር፣ ነገር ግን ትክክለኛው ዓመት፣ ቀን እና ወር ብዙም አይታወቅም። ብዙ ጊዜ “በአርብ”፣ “ከእንዲህ አይነት እና እንደዚህ ያለ የበዓል ቀን በኋላ”... ለዛም ነው እነዚህ ሰዎች ሁል ጊዜ ከአርብ በፊት ይዘጋጃሉ፣ ይናዘዛሉ፣ አንድነት ይሰበስባሉ፣ ቁርባን ይወስዳሉ እና ይጠብቃሉ። መጨረሻው ይኑር አይኑር፣ እግዚአብሔር ብቻ ነው የሚያውቀው... ሰው ሁል ጊዜ ወደ ቀጣዩ ዓለም ለመሄድ ዝግጁ መሆን አለበት።

ጌታ የሞት ጊዜን ለጻድቃን ይገልጣል። ግን ይህን ማወቅ ለቸልተኞች ጎጂ ነው። “እሺ፣ ገና ለመጨረሻ ጊዜ ኃጢአት እሠራለሁ፣ ከመሞቴም በፊት ንስሐ እገባለሁ” ይላሉ።

ህይወታችን በሙሉ መዘጋጀት እና ንስሃ መሆን አለበት።

እርግጥ ነው፣ ወደ ቤተ ክርስቲያን ሄደው የማያውቁ እና ወደ እግዚአብሔር ያልጸለዩ ሰዎች በጣም ከባድ ነው። በድንገት፣ በድንገት፣ የንስሐ ስሜት ወደ እነርሱ ይመጣል። ወደ ካህኑ ዘወር አሉ, ነገር ግን ምን እንደሚሉ አያውቁም. ሁሉም በከንፈራቸው ላይ አንድ ነገር አለ: "ማንንም አልዘረፍኩም, ማንንም አልገደልኩም, እኔ በጣም ደግ, ጥሩ ሰው ነኝ." ይህ ለንስሐ ያለውን መልካም ግፊት ያበቃል። ይህ አስፈሪ ነው።

አንድ አዛውንት በጣም ረጅም ጊዜ ሲኖሩ ይከሰታል. ግን በአንፃራዊነት አንድ ወጣት፣ አየህ፣ ነገ ሄዷል። ይህ ማለት የሞታቸውን ሰዓት የሚያውቁ ብቻ ለሞት መዘጋጀት አለባቸው ማለት አይደለምን?

እና የሞቱበትን ጊዜ ማን ያውቃል? አንዳንድ ቅዱሳን ሰዎች ብቻ በጌታ መላእክት ስለዚህ ጉዳይ ያሳውቋቸው ነበር፣ ምክንያቱም ቂም ጨምረዋል እና በእርጋታ እና በጨዋነት ሕይወታቸውን በእግዚአብሔር ሊያቆሙ ይችላሉ። ስሜታዊ ለሆኑ ሰዎች የሞትን ሰዓት ማወቅ ጠቃሚ አይደለም ፣ ለዚያ ያለማቋረጥ መዘጋጀት አለባቸው። ካንሰር ያለባቸው ሰዎች ስለ መሞታቸው የተነገራቸው, በከፍተኛ ሁኔታ "መኖር" ሲጀምሩ, አልኮሆል, ሴቶች, መዝናኛዎች እና የልብ ድካም ከተስፋው ጊዜ በፊት የሞቱባቸው አጋጣሚዎች ነበሩ. ለመጨረሻ ጊዜ “የኖርነው” እንደዚህ ነበር...

በአማኞች ዘመዶች ጸሎት ጌታ ኃጢአተኞች ቆም ብለው ንስሐ እንዲገቡ ሞትን ያስታውቃል።

ከልጅነት ጀምሮ እራስዎን ለሞት ማዘጋጀት ያስፈልግዎታል. የመቃብር ቦታውን በሚጎበኙበት ጊዜ በመቃብር ላይ ለትውልድ እና ለሞት ቀናት ትኩረት ይስጡ. ታናሽም ሽማግሌ፣ ህጻናትና ጎልማሶች እዚያ ተቀብረዋል። በአንድ ደቂቃ ውስጥ በዓለም ላይ ከመቶ በላይ ሰዎች ይሞታሉ። ጌታ ማንን መቼ እንደሚወስድ አይታወቅም። እና በየቀኑ፣ በየሰዓቱ ዝግጁ መሆን አለብን።

ጌታ ትንሽ እምነት የሌለውን ሰው ስለሚመጣው ሞት ሊያስጠነቅቀው ይችላል?

አንድ ጊዜ በገዳሙ በጥያቄና መልስ ምሽት ስለ ጂ.ስታሮቮይቶቫ ስለተገደለው ጥያቄ ጠየቅሁኝ።

የጌታ ግብ የሰው ሁሉ መዳን ነው። በዱማ እና በመንግስት ውስጥ የሚፈቱ ሁሉም ጉዳዮች በምድራዊ ደረጃ ላይ ያሉ ጉዳዮች ናቸው. በምድር ላይ ካለው ሕይወት ዝግጅት ጋር የተገናኙ ናቸው። ነገር ግን በጣም አስፈላጊው ነገር መልበስ, ጫማ ማድረግ እና እራስዎን መመገብ አይደለም. ዋናው ነገር ነፍስን ማዳን ነው. ሰው ወደ ገነት መግባት እና ከእግዚአብሄር ጋር ለዘላለም በጸሎት መቆየት አለበት።

Starovoitova, ልክ እንደ እያንዳንዱ ሰው, በጌታም የተወደደ ነው. እንድትድንም ይፈልጋል። ከመሞቷ በፊት ከነበሩት ፕሮግራሞች በአንዱ ላይ እራሷ እናቷ ደውላ አንድ እንግዳ ህልም እንደነገራት ተናግራለች:- “ከተራራው ላይ ከባድ ዝናብ እየመጣ አንቺን ወስዶ ወሰደሽ፣ በእናቴ ልብ አንዳንድ እንደሚሰማኝ ይሰማኛል። አንድ ዓይነት አደጋ ይጠብቀዎታል, ተጠንቀቁ, እራስዎን ይንከባከቡ. ይህ ምን ማለት ነው? ያ ስታሮቮይቶቫ በእናቷ በኩል ከሌላው ዓለም ዜና ተቀበለች። ጌታ አስጠንቅቋታል። እና እንደዚህ አይነት ማስጠንቀቂያ በቁም ነገር መታየት አለበት. ማንኛውም ክርስቲያን ይህንን ከሰማ በኋላ ለመናዘዝ እና ኅብረት ለመቀበል ይቸኩላል። ያልተጠመቁትም ንስሐ መግባትና መጠመቅ፣ መዋዕለ ሥጋዌን መቀበል እና ኅብረት ማግኘት አለባቸው። ከእግዚአብሔር ጋር መታረቅ ማለት ነው። ደግሞም ጌታ መቼ ማን እንደሚጠይቀው አይታወቅም። በህይወትዎ በማንኛውም ጊዜ ዝግጁ መሆን አለብዎት. ጌታ እንዲህ አለ፡- “እኔ ባገኘሁህ ነገር፣ የምፈርድብህ ነገር ነው።

"ዜና" የቀብር ሥነ ሥርዓቱን ቀን, የአንድ ደቂቃ ዝምታ አስታውቋል, ነገር ግን ይህ አረማዊነት ነው. ለሶስት ደቂቃ ያህል በመላ አገሪቱ መብራቱን ለማጥፋት ሀሳብ አቅርበዋል - ይህ ደግሞ አረማዊነት ነው። አንድ የኦርቶዶክስ እምነት ተከታይ ጉዳዩን ገምቶ ወደ ኖቮስቲ ኤዲቶሪያል ቢሮ ደወለ፡- “መብራቱን ማጥፋት ምንም አያደርግም፤ እነዚህን ሶስት ደቂቃዎች ለነፍሷ እረፍት በመጸለይ እመርጣለሁ፤ ይህ ለእሷ እውነተኛ ጥቅም ይሆንላታል። ሁሉም ሩሲያ ይጸልያሉ? ሁላችንም በእግዚአብሔር ሥር እንሄዳለን"

ከሁሉ የከፋው ነገር በእግዚአብሔር ላይ፣ በእምነት ላይ መናገር ነው። ቤተ ክርስቲያንን የተቃወሙት ገዳማትንና አብያተ ክርስቲያናትን አፍርሰዋል፣ ንዋያተ ቅድሳትንና ሥዕላትን አቃጥለው፣ እጃቸውንና ድምፃቸውን በእግዚአብሔር ላይ አንሥተው፣ ከእግዚአብሔር ተለይተው ወደ ገሃነም ጨለማ ውስጥ ገቡ። እና እዚህ በእውነት አልኖሩም እና ከሞት በኋላ የሚነሱት ለደስታ ሳይሆን ለገሃነም ስቃይ ነው። ዘራቸውም ሁሉ ይጠፋል። ነገር ግን ከጎሳዎቹ መካከል ንስሃ የገባ ሰው ካለ ጌታ ይህንን ጎሳ ሊያራዝም ይችላል። ርኩስ ነገር እግዚአብሔርን ደስ አያሰኘውም። ማንም ርኩስ ነገር አያስፈልገውም።

ቤተሰባችን፡- ባለቤቴ፣ ራሴ እና ሴት ልጄ አካል ጉዳተኞች ናቸው። ባለቤቴ ይጠጣል. ቀደም ብዬ እንደምሞት እና ሴት ልጄ ምንም ክትትል ሳይደረግባት እንድትቀር እፈራለሁ.

እግዚአብሔርን ትረሳዋለህ። ከራሳችን ይልቅ ጌታ ለደህንነታችን፣ ለሕይወታችን፣ ለጤንነታችን የበለጠ ይሰጣል። አስታውሳለሁ በዛርኪ መንደር ሳገለግል አያት ማሪያ ከመንደሩ ብዙም ሳይርቅ ትኖር ነበር። ከአጠገቧ ማንም አልኖረም፤ ሁሉም ሰው ሞቶ ነበር። መንገድ የለም። በክረምት ወቅት በረዶው አንድ ሜትር ከፍታ አለው. ወዴት መሄድ እንዳለባቸው እንዲያውቁ ምልክት አደረጉ። ብዙዎች “እሺ ማሪያ ትሞታለሽ፣ እናም በክረምት ማንም አይደርስሽም፣ እንዴት እንደምትኖር አናውቅም፣ በፀደይ ወቅት እንመጣለን፣ አጥንትን ብቻ እናያለን” ብለው ነገሯት። እኔም እንዲህ ብዬ መለስኩላቸው:- “አትጨነቁ፣ ጌታ ማንንም አይተዋቸውም፣ በተለይም ለእርሱ ታማኝ የሆኑትን፣ ወደ እሱ የምትደርስ ነፍስ ሁሉ ያስባል።

ፀደይ መጣ. ጎበኘናት እና በህይወት እንዳለች ታወቀ። በዚያ መንደር ጫፍ ላይ ያለ አንድ ሰው ትንሽ ቤት እንደ የበጋ ጎጆ ገዛ። አባቴን በወንዙ ዳር ዘና ለማለት ወደዚያ አመጣሁት። በሐዋርያው ​​ዮሐንስ የሥነ መለኮት ምሁር በዓል ላይ፣ አያት ማሪያ ወደ ቤተ ክርስቲያን መጣች (አንድ ኪሎ ሜትር ተኩል ያህል መሄድ ነበረባት)፣ ተናዘዘች እና ቁርባን ወሰደች። መጥታ በረከቱን ወሰደች። ከአንድ ቀን በኋላም በቅዱስ ኒኮላስ በዓል ላይ ያ ሰው መጥቶ “አባት ሆይ፣ ማርያም ሞታለች” አለ። እጠይቃለሁ: - እንዴት ሞተህ?

ከዚህ በፊት ጎበኘኋት አላውቅም፣ ግን ወደ ውስጥ ገብቼ ምድጃው አጠገብ እንዳለች አየሁ። ሰመጠች እና ከዛም ሞት ደረሰባት።

አሁንም ሞቃት. አልጋው ላይ አስቀመጥኳት። ምናልባት ለእሷ የቀብር ሥነ ሥርዓት መዘመር አለብን?

የቀብር ሥነ ሥርዓቱን ዘምረው ቀብሯታል። የጻድቃን ነፍስ የሕይወት ዘመን እንዲሁ ያበቃል። ጌታ እንደነዚህ ያሉትን ሰዎች አይተዋቸውም.

ሌሎች ሞትን አውቃለሁ። ሰው ሕይወቱን ሁሉ ያለ እግዚአብሔር፣ ከሁሉም ጋር በጠላትነት ኖረ። እናም ህይወቱን ሙሉ በሙሉ ብቻውን ጨርሷል። በሚሊዮን የሚቆጠሩ ሰዎች ባሉበት ትልቅ ከተማ በሞስኮ ውስጥ እርሱን የሚጎበኘው አንድም ሰው አልነበረም። እና በህይወት መኖሩን ወይም መሞቱን ማንም አያውቅም. ነፍሳት ቀድሞውኑ ከአፓርታማው በር ስር ሲወጡ የነበሩ ሁኔታዎች ነበሩ. በሩ ተሰብሯል, እና አካሉ ቀድሞውኑ መበስበስ ነበረበት. ይህ አሳፋሪ ሞት ነው።

ስለ ሴት ልጅሽ ወይም ለባልሽ አትጨነቅ። እግዚአብሔር አይተዋትም፤ የሚጠብቃትን ሰው ይልካል።

ፈተናዎችን መፍራት አያስፈልግም. ይህንን ቤተሰብ ጌታ ይጠብቅልን። ጸሎት ማንንም ጎድቶ አያውቅም። ለነፍሳችን ጥቅም ብቻ ያመጣል. “ለሟቹ መዝሙረ ዳዊትን አነባለሁ” በማለት መኩራራት ይጎዳናል። እንመካለን ይህ ደግሞ ኃጢአት ነው።

በሟቹ ራስ ላይ መዝሙሩን ማንበብ የተለመደ ነው. መዝሙረ ዳዊትን ማንበብ ያለማቋረጥ ወደ ቤተ ክርስቲያን ለሚሄድ እና ወደ ቀጣዩ ዓለም በንስሐ ለሄደው ሰው ነፍስ በጣም ይጠቅማል። ቅዱሳን አባቶች እንዲህ ይላሉ፡- በሟች ላይ መዝሙረ ዳዊትን ስናነብ፡ ለአርባ ቀናት ያህል እንበል፡ ከዚያም ኃጢአቶች ከሟች ነፍስ ይርቃሉ። የመኸር ቅጠሎችከዛፍ.

ሥጋ የነፍሳችን ልብስ ከሆነ እና ከሞት በኋላ ወደ አፈር የሚፈርስ ከሆነ የቅዱሳን አካል ለምን አይፈርስም?

የቅዱሳን አካል አለመበስበስ ተአምር ነው። ቀላል አካላት ይፈርሳሉ፣ ቅዱሳን ግን ተጠብቀዋል። እኛ በምድር ላይ የምንኖረው, ይህ የሟቹ ቅድስና ምልክት ነው. እምነታችን ደካማ ነው, ስለዚህ ለማጠናከር ተአምራትን እንጠብቃለን. በቅዱስ አጦስ ተራራ ላይ, መነኮሳት ጠንካራ እምነት አላቸው, እንደዚህ አይነት ተአምራት አያስፈልጋቸውም, ምክንያቱም በዚያ የማይበላሹ አካላት የሉም.

ጌታ ምድርንና ሰውነታችንን ከምድር አፈር ፈጠረ ይህ ማለት ግን ይጠፋል ማለት አይደለም። በጠቅላይ ትንሳኤ ቀን ሰውነቱ ይታደሳል እና የሚያምር ይሆናል. ምድራችን ብትቃጠልም ትታደሳለች። ምድርም አካልም ጌታ በመጀመሪያ በፈጠረላቸው መንገድ የመጀመሪያ መልክአቸውን ያገኛሉ።

የተፈረደበት ሟች
- ጄሮንዳ, አንድ ሰው ሲሞት, በምን ሁኔታ ውስጥ እንዳለ ወዲያውኑ ይገነዘባል?

- አዎ፣ ወደ አእምሮው ተመልሶ “ምን አደረግሁ?” የሚለውን ጥያቄ ራሱን ይጠይቃል። ግን - "ፋይዳ ዮክ" ("ትርጉም የለሽ" - ቱር) - ማለትም, እራሱን እንዲህ አይነት ጥያቄ በመጠየቁ ምንም ጥቅም የለውም. ለምሳሌ አንድ ሰካራም እናቱን ገድሎ የሰራውን ስላልገባው እየሳቀ ይዘምራል። ስካርውም ከጭንቅላቱ ሲጠፋ ማልቀስ፣ ማልቀስ እና “ምን አደረግሁ?” ብሎ ራሱን ይጠይቃል። በኃጢአት በሚኖሩ ሰዎች ላይ ተመሳሳይ ነገር ይከሰታል። እነዚህ ሰዎች እንደ ሰከሩ ሰዎች ናቸው። እነሱ የሚያደርጉትን አይረዱም እና የጥፋተኝነት ስሜት አይሰማቸውም. ነገር ግን፣ ሲሞቱ [ምድራዊ] ሆፕስ ከጭንቅላታቸው ይጠፋሉ እና ወደ አእምሮአቸው ይመለሳሉ። መንፈሳዊ ዓይኖቻቸው ተከፍተዋል, እናም ጥፋታቸውን ይገነዘባሉ, ምክንያቱም ነፍስ, አካልን ትታ, ይንቀሳቀሳል, አይታለች, ሁሉንም ነገር ለመረዳት በማይቻል ፍጥነት ይሰማታል.
አንዳንዶች ዳግም ምጽአት መቼ እንደሚሆን ይጨነቃሉ። ነገር ግን፣ ለሟች ሰው፣ ዳግም ምጽአት፣ ለመናገር፣ አስቀድሞ እየመጣ ነው። ምክንያቱም ሰው የሚዳኘው ሞት በደረሰበት ሁኔታ ነው።
- ጌሮንዳ፣ በገሃነም ስቃይ ውስጥ ያሉት አሁን ምን እያጋጠማቸው ነው?
- እነዚህ ሰዎች ተፈርዶባቸዋል። በእስር ቤት እያሉ፣ በምድራዊ ህይወት በሰሩት ኃጢአት መሰረት ስቃይ ይደርስባቸዋል። እነዚህ ሰዎች የመጨረሻውን ፍርድ እየጠበቁ ናቸው - የሚመጣውን የክርስቶስ ፍርድ። ነገር ግን ከነሱ መካከል ጥብቅ እና ልዩ የአገዛዝ ወንጀለኞች አሉ, እና የበለጠ ቀላል ቅጣት የተፈረደባቸውም አሉ.
- ቅዱሳን እና አስተዋይ ሌባ አሁን የት አሉ?
- ቅዱሳን እና አስተዋይ ሌባ አሁን በገነት ውስጥ ናቸው, ነገር ግን በሲኦል የተፈረደባቸው የመጨረሻውን ፍርድ እንዳልተቀበሉት የመጨረሻውን ክብር ገና አላገኙም. አምላክ “ንስሐ ግቡ፣ መንግሥተ ሰማያት ቀርባለች” ሲል ከስንት መቶ ዓመታት በፊት ተናግሯል። ነገር ግን ይህ ሆኖ ሳለ እርማታችንን እየጠበቀ ስለሆነ ጊዜን ያራዝማል እና ያራዝማል። እኛ ግን በሥጋችንና በኃጢአታችን ጸንተን እንኖራለን፥ በዚህም ለቅዱሳን ግፍን እናሳያለን፤ ምክንያቱም [በእኛ የተነሣ] ከሚመጣው የመጨረሻው ፍርድ በኋላ የሚያዩትን የመጨረሻውን ክብር ሊገነዘቡ አይችሉምና።

ለሙታን እና ለቀብር አገልግሎቶች ጸሎት
- ጌሮንዳ ፣ የተፈረደባቸው ሙታን መጸለይ ይችላሉ?
“ወደ አእምሮአቸው ተመልሰው እርዳታ ይጠይቃሉ፣ ነገር ግን ከአሁን በኋላ ራሳቸውን መርዳት አይችሉም። በገሃነም ያሉት ከክርስቶስ አንድ ነገርን ብቻ ይፈልጋሉ፡ እርሱም ለንስሃ አምስት ደቂቃ የምድር ህይወት እንዲሰጣቸው ነው። እኛ በምድር ላይ የምንኖረው ለንስሀ የሚሆን ጊዜ አለን ፣ ያልታደሉት ሟቾች ግን ሁኔታቸውን ማሻሻል አይችሉም ፣ ግን ከእኛ እርዳታ ይጠብቁ ። ስለዚህ በጸሎታችን እነርሱን ልንረዳቸው ይገባናል።
ከተፈረደባቸው ሙታን መካከል አሥር በመቶው ብቻ በአጋንንት ሁኔታ ውስጥ እንዳሉ እና በሲኦል ውስጥ በመሆናቸው እግዚአብሔርን እንደሚሳደቡ ሃሳቦቼ ይነግሩኛል። እነዚህ ነፍሳት እርዳታ አይጠይቁም ብቻ ሳይሆን አይቀበሉትም. እና ለምን እርዳታ ያስፈልጋቸዋል? እግዚአብሔር ምን ያደርግላቸዋል? አንድ ልጅ የአባቱን ቤት ጥሎ ንብረቱን ሁሉ ያባክናል እና በዛ ላይ አባቱን በመጨረሻዎቹ ቃላት ይሰድባል እንበል. ኧረ ያኔ አባቱ እንዴት ሊረዳው ይችላል? ነገር ግን፣ ሌሎች በገሃነም የተፈረደባቸው ትንሽ የማወቅ ጉጉት፣ የጥፋተኝነት ስሜት የተሰማቸው፣ ንስሃ ገብተው ለኃጢአታቸው የሚሰቃዩ ናቸው። ለእርዳታ ይጮኻሉ እና ከአማኞች ጸሎት ጉልህ እርዳታ ያገኛሉ። ያም ማለት፣ አሁን እግዚአብሔር ለእነዚህ የተፈረደባቸው ሰዎች እስከ ዳግም ምጽአት ድረስ እርዳታ እንዲቀበሉ ጥሩ እድል እየሰጣቸው ነው። በህይወት ውስጥ የንጉሱ ምድራዊ ወዳጅ አንድ የተፈረደበትን ሰው ለመርዳት ከእርሱ ጋር ይማልዳል። እንዲሁም አንድ ሰው የእግዚአብሔር “ወዳጅ” ከሆነ፣ በእግዚአብሔር ፊት በጸሎቱ ይማልዳል እና የተፈረደባቸው ሙታን ከአንዱ “እስር ቤት” ወደ ሌላ - ወደ ተሻለ፣ ከአንዱ “ሴል” እንዲሸጋገሩ ይማለዳል። ሌላ ፣ የበለጠ ምቹ። እንዲያውም ከ "ሴል" ወደ አንዳንድ "ክፍል" ወይም "አፓርታማ" እንዲዛወሩ ሊጠይቅ ይችላል.
እስረኞችን ስናጎበኝ ለስላሳ እና መሰል መጠጦችን እናቀርባለን በዚህም ስቃያቸውን እናቃለንላቸው የሟቾችንም ስቃይ ለነፍሳቸው እረፍት በምናደርገው ጸሎት እና ምጽዋት እናርፋለን። የሕያዋን ጸሎት እና ለእረፍት የሚደረጉ አገልግሎቶች እግዚአብሔር ለሞቱት የሚሰጠውን እርዳታ ለመቀበል የመጨረሻው እድል ነው - ከዳግም ምጽአቱ በፊት። ከመጨረሻው ፍርድ በኋላ፣ እርዳታ የማግኘት እድል አይኖራቸውም።
እግዚአብሔር ሙታንን ሊረዳቸው የሚፈልገው ስለ እነርሱ ስለሚጎዳ ነው, ነገር ግን ይህን የሚያደርገው መኳንንት ስላለው አይደለም. ዲያብሎስ “ምንም ስላልሠራ ይህን ኃጢአተኛ እንዴት ታድናለህ?” እንዲል መብት ሊሰጠው አይፈልግም። ይሁን እንጂ ለሞቱ ሰዎች ስንጸልይ አምላክ ጣልቃ የመግባት “መብት” እንሰጠዋለን። በተጨማሪም ለሙታን የምናቀርበው ጸሎት ሕያዋን ካሉት ይልቅ ለአምላክ “ርኅራኄ” እንደሚያመጣ መታወቅ አለበት።
ለዚህም ነው ቤተ ክርስቲያናችን የቀብር ሥነ ሥርዓቱን ፣ የቀብር ሥነ ሥርዓቶችን እና የመታሰቢያ ሥነ ሥርዓቶችን ያቋቋመችው። የቀብር አገልግሎቶች ለሟቹ ነፍሳት ምርጥ ተሟጋች ናቸው. የቀብር ሥነ ሥርዓቶች ነፍስን ከገሃነም ሊያወጡት የሚችሉት ኃይል አላቸው። እና ከእያንዳንዱ መለኮታዊ ቅዳሴ በኋላ፣ ለሞቱት ኮሊቮን ትባርካላችሁ። በስንዴ ውስጥ ትርጉም አለ፡- “በመበስበስ ይዘራል፥ ባለመበስበስም ይነሣል” ይላል ቅዱስ ቃሉ። በዓለም ላይ አንዳንድ ሰዎች ጥቂት ስንዴ አፍልተው ዘቢብ፣ ኩኪስ እና ብስኩት ይዘው ወደ ቤተ ክርስቲያን ለማምጣት ሰነፎች ናቸው ስለዚህም ካህናቱ ለሞቱት ዕረፍት ጸሎት በማንበብ በዚህ ሁሉ ላይ ያነባሉ። በቅዱስ ተራራ ላይ ደግሞ በእያንዳንዱ መለኮታዊ ቅዳሴ ላይ ያሉ አረጋውያን መነኮሳት በረከቱን ለማግኘት ለሞቱትም ሆነ ለሚከበረው ቅዱሳን ኮሊቮን ይቀድሳሉ።
- ጌሮንዳ ፣ በቅርብ ጊዜ የሞቱ ሰዎች የበለጠ የጸሎት ፍላጎት አላቸው?
- ደህና ፣ በእርግጥ! አንድ ሰው መጀመሪያ ወደ እስር ቤት ሲገባ በተለይ መጀመሪያ ላይ ለእሱ አስቸጋሪ አይደለም? እግዚአብሔርም በሆነ መንገድ እንዲረዳቸው እግዚአብሔርን ላላደሰቱት እንጸልይላቸው። በተለይም ሰውዬው ጨካኝ ወይም ጨካኝ እንደነበር ካወቅን - ወይም ይልቁኑ ጨካኝ መስሎ ከታየ፣ ምክንያቱም አንዳንድ ጊዜ አንድን ሰው ጨካኝ አድርገን እንቆጥረዋለን ነገርግን በእውነቱ እሱ አይደለም። እንደዚህ ያለ ሰው ደግሞ በኃጢአተኛነት የኖረ ከሆነ ስለ እርሱ ብዙ ልንጸልይለት፣ በመለኮታዊ ሥርዓተ ቅዳሴ ጊዜ ስሙን ለመታሰቢያነት ማስረከብ፣ በገዳም አስመዝግቦ ድኾችን ለነፍሱ ማዳን ምጽዋት ልንሰጥ ይገባናል። የድሆችን ጸሎት፡- “አመድ የተባረከ ይሁን” የሚለውን ጸሎት በሰማ ጊዜ እግዚአብሔር ምሕረትን ሰግዶ ለዚህ ሰው ምሕረትን አደረገ። ስለዚህም ሰው ራሱ ያላደረገውን እኛ እናደርገዋለን። ነገር ግን አንድ ሰው ደግነት ቢኖረው, ምንም እንኳን በጥሩ ሁኔታ ባይኖርም, ከትንሽ ጸሎት ትልቅ ጥቅም ያገኛል. ይህ የሆነበት ምክንያት ጥሩ ባህሪ ስለነበረው ነው.
ሟቹ ከመንፈሳዊ ሰዎች ጸሎት የሚያገኙትን ጥቅም የሚመሰክሩ ጉዳዮችን አውቃለሁ። አንድ ሰው በካሊቫ ውስጥ ወደ እኔ መጣና በእንባ እንዲህ አለ:- “ጄሮንዳ፣ ለሟች ጓደኛዬ መጸለይን አቆምኩ፣ እና እሱ በህልም ታየኝ። “አንተ፣ ለሃያ ቀናት ያህል አልረዳኸኝም። ረሳኸኝ እኔም እየተሠቃየሁ ነው። እና በእርግጥ፣ ከብዙ ጭንቀት የተነሳ ከሃያ ቀናት በፊት እሱን ረሳሁት፣ እናም በእነዚህ ቀናት ውስጥ ስለ ራሴ እንኳን አልጸለይኩም።
- ጌሮንዳ አንድ ሰው ሲሞት እና እንድንጸልይለት ስንጠየቅ ከሞተ በኋላ በመጀመሪያዎቹ አርባ ቀናት ውስጥ አንድ መቁጠሪያ መጸለይ ተገቢ ነውን?
- ለሟች በመቁጠሪያው በመጠቀም ከጸለዩ, ከዚያም ለሌላው ሟች ከእሱ ጋር ጸልዩ. ባቡሩ አንድ ተሳፋሪ ብቻ ይዞ ይህን ያህል ርቀት ለምን ይጓዛል? ደግሞም እሱ ሌሎችንም መውሰድ ይችላል። ምን ያህል የሞቱ ሰዎች ጸሎት እንደሚያስፈልጋቸው ታውቃለህ? እድለቢስ ሰዎች እርዳታ እየጠየቁ ነው, እና ለእነሱ የሚጸልይላቸው አጥተዋል! አንዳንድ ሰዎች ብዙውን ጊዜ ለሟች ዘመዶቻቸው ለአንዱ የመታሰቢያ አገልግሎት ይሰጣሉ። ነገር ግን ጸሎቱ የሚጸልይለት ሰው እንኳን ከዚህ እርዳታ አያገኝም, ምክንያቱም እንዲህ ዓይነቱ ጸሎት እግዚአብሔርን በጣም ደስ የሚያሰኘው አይደለም. ለእኚህ ሟች ብዙ የቀብር ሥነ ሥርዓት ስላደረጉ፣ በተመሳሳይ ጊዜ ለሌላው ሟች ይጸልዩ።
- ጌሮንዳ፣ አንዳንድ ጊዜ ስለ አባቴ መዳን መጨነቅ እጀምራለሁ፣ ምክንያቱም እሱ ከቤተክርስቲያን ጋር ምንም ግንኙነት አልነበረውም።
- እስከ መጨረሻው ጊዜ ድረስ የእግዚአብሔር ፍርድ ምን እንደሚሆን ማወቅ አይችሉም። መቼ ነው የሚረብሽሽ? ሁልጊዜ ቅዳሜ?
- አልተከተልኩም. ለምን በየሳምንቱ ቅዳሜ?
- ቅዳሜ የሙታን ቀን ስለሆነ ሙታን የማግኘት መብት አላቸው.
- ጌሮንዳ፣ የሚጸልይላቸው ስለሌላቸው ሟቾችስ? በአጠቃላይ ለሙታን ከሚጸልዩ ሰዎች ጸሎቶች እርዳታ ይቀበላሉ - የተወሰኑ ስሞችን ሳይሰይሙ?
- በእርግጥ እነሱ ያደርጉታል. ለሞቱት ሁሉ እየጸለይኩ ሳለሁ፣ ወላጆቼም በህልሜ አይቻቸዋለሁ፣ ምክንያቱም በማደርገው ጸሎት ይደሰታሉ። በእያንዳንዱ ክፍል ውስጥ መለኮታዊ ቅዳሴ በሚቀርብበት ጊዜ፣ ለሞቱት ሁሉ አጠቃላይ የቀብር ሥነ ሥርዓት አደርጋለሁ፣ ለተነሡ ነገሥታት፣ ጳጳሳት፣ ወዘተ እጸልያለሁ። እና በመጨረሻ "እና ስማቸውን አልጠቅስም" እላለሁ. እና አንዳንድ ጊዜ ለሙታን ጸሎትን ከተውኩ የሞቱ ጓደኞቼ ለእኔ ይታያሉ። ከዘመዶቼ አንዱ በጦርነቱ ተገድሏል፣ እናም ስሙን በቀብር ሥነ-ሥርዓት ላይ ለማስታወስ አልጻፍኩም ፣ ምክንያቱም እሱ በፕሮስኮሚዲያ ለመዘከር የተጻፈው ከሌሎች በጀግንነት ሞት ጋር ነው። እናም ይህ ሰው በቀብር ሥነ-ሥርዓት ወቅት ከፊት ለፊቴ ቁመቱ ሙሉ ሆኖ ቆሞ አየሁት። እናም በ proskomedia ውስጥ ለመታሰቢያነት ታቀርባላችሁ የታመሙትን ስም ብቻ ሳይሆን የሟቹን ስምም ጭምር, ምክንያቱም ሟቹ ለጸሎት ከፍተኛ ፍላጎት አላቸው.

የሙታን ምርጥ መታሰቢያ
ለሟች ልናከናውናቸው ከምንችላቸው መታሰቢያዎችና የቀብር ሥነ ሥርዓቶች ሁሉ የበለጠ የሚጠቅመው በትኩረት የተሞላ ሕይወታችን፣ ድክመቶቻችንን ለመቁረጥና ነፍሳችንን ለማንጻት የምናደርገው ትግል ነው። ደግሞም ከቁሳዊ ነገሮች እና ከመንፈሳዊ ፍላጎቶች ነፃ የመውጣታችን ውጤት እኛ ራሳችን እፎይታ እንዲሰማን ብቻ አይሆንም። የሞቱት የመላው ቤተሰባችን ቅድመ አያቶችም እፎይታ ያገኛሉ። ሟቹ ዘራቸው ከእግዚአብሔር ጋር የሚኖር ከሆነ ደስታን ያገኛሉ። በጥሩ መንፈሳዊ ሁኔታ ውስጥ ካልሆንን, የሞቱት ወላጆቻችን, አያቶቻችን እና ቅድመ አያቶቻችን, ሁሉም ቅድመ አያቶቻችን ይሠቃያሉ. "የእኛ ዘሮች እንዴት እንደሚኖሩ ተመልከት!" - ይላሉ እና ተናደዱ. ነገር ግን፣ በጥሩ መንፈሳዊ ዘመን ውስጥ ከሆንን፣ በልደታችን ከእግዚአብሔር ጋር አብረው ሠርተዋልና እግዚአብሔር በሆነ መንገድ ሊረዳቸው ስለሚገባ ደስ ይላቸዋል። ያም ማለት፣ በሕይወታችን እግዚአብሔርን ለማስደሰት ከሞከርን የሞቱ ሰዎች ደስታን ያገኛሉ። ይህን በማድረጋችን የተሰናበቱትን በገነት ውስጥ እናገኛለን እና ሁላችንም በዘላለም ሕይወት አብረን እንኖራለን።
ከዚህ በመነሳት ከአሮጌው ሰው ጋር አብሮ መስራት እና መታገል ጠቃሚ ነው, ስለዚህም አዲስ በሚሆንበት ጊዜ እራሱን ወይም ሌሎች ሰዎችን አይጎዳውም, እራሱን እና ሌሎችን ይረዳል - በህይወት ያሉ ወይም የሞቱ ናቸው.

የጻድቃን ድፍረት ለእግዚአብሔር
– ጌሮንዳ፣ ለአዲስ መነኮሳት በጻፈው ደብዳቤ ላይ፡- “እውነተኛ መነኮሳት በዚህ ሕይወት የሚቀበሉት ነገር የገነት ደስታ ክፍል ብቻ እንደሆነና በገነት ውስጥ ትልቅ እንደሚሆን ቢረዱም ነገር ግን በተመሳሳይ ጊዜ በታላቅ ፍቅር ምክንያት አምላክ በዓለም ጉዳይ ውስጥ ጣልቃ እንዲገባና ዓለም እርዳታ እንዲያገኝ በጸሎት ሰዎችን ለመርዳት በምድር ላይ ለተወሰነ ጊዜ መኖር ይፈልጋሉ።
- አንብብ: "መነኮሳት ከሰዎች ጋር ለመሰቃየት እና በጸሎት ለመርዳት በምድር ላይ መኖር ይፈልጋሉ."
- ጌሮንዳ፣ ሌላ እውነተኛ መነኩሴ ደግሞ ሰዎችን በጸሎቱ በሕይወቱ ይረዳ ይሆን?
- በሌላ ህይወት ውስጥ በጸሎቱ ይረዳቸው, ነገር ግን አይሠቃይም, አሁን ግን ለእነሱ ይራራል. በምድር ላይ "ደስተኛ አይኖች እና የሚያብረቀርቅ ፊት" በደስታ አይኖሩም! ነገር ግን፣ አንድ መነኩሴ ለባልንጀራው ብዙ መከራ ባጋጠመው መጠን መለኮታዊ ማጽናኛ ይሰጠዋል፣ እና ይህ ሽልማት በሆነ መንገድ ጎረቤቱ ጥቅም እንዳገኘ ለመነኩሴ ያሳውቀዋል። ይህ ሰማያዊ ደስታ ለወንድሙ ለደረሰበት ሥቃይ መለኮታዊ ቅጣት ነው።
- ጌሮንዳ ማለትም እርዳታ የምንለምናቸው ቅዱሳን አይራራልንም?
- አዎ, ወንድሜ, እዚያ ምንም ህመም የለም! የት ሊሰቃዩ ይገባል? በገነት ውስጥ? "በሽታ ባለበት, ሀዘንም ሆነ ማልቀስ አይደለም." ስለ ጀነት አይደል? በተጨማሪም ቅዱሳን (በተሞክሮ) በዚህ ህይወት ውስጥ የሚሰቃዩ ሰዎች ስለሚቀበሉት መለኮታዊ ሽልማት ያውቃሉ, እና ይህ እውቀት ደስታን ይሰጣቸዋል. ያለበለዚያ እግዚአብሔር ራሱ ብዙ ፍቅር፣ ርኅራኄ ያለው፣ ይህን ታላቅ የሰው ሕመም እንዴት ሊቋቋመው ቻለ? መከራን የሚቀበሉ ሰዎች ስለሚጠብቃቸው መለኮታዊ ሽልማት ስለሚያውቅ ሊሸከመው ይችላል። ያም ማለት፣ እዚህ ብዙ ሰዎች በተሰቃዩ ቁጥር፣ የበለጠ ሰማያዊ ሽልማት እግዚአብሔር ለእነሱ በገነት ያስቀመጠው። ግን ይህን ሁሉ አናይም እና ስለዚህ በህመም ላይ ላሉት እናዝናለን. ነገር ግን አንድ ሰው በሌላ ህይወት ውስጥ የሚሰቃዩትን ምን እንደሚጠብቃቸው በትንሹ ቢያይ እና ስለሚቀበሉት መለኮታዊ ሽልማት ካወቀ መከራው ያን ያህል ትልቅ አይደለም ማለት ነው።
- ጌሮንዳ ፣ ይህንን እርዳታ የማይፈልገውን የሞተ ሰው እንዲረዳን እግዚአብሔርን ብንለምነውስ? ታዲያ ጸሎታችን ከንቱ ነው?
- በከንቱ እንዴት ሊደረግ ይችላል? እኛ "ባሪያህን (ስም) አሳርፈው" ስንል, ​​እና ይህ ሰው በሌላ ህይወት ውስጥ ወደ እግዚአብሔር የቀረበ ነው, በእኛ ላይ ቅር አይሰኝም. በተቃራኒው፡ ጸሎታችን ወደ ርኅራኄ ያመጣዋል። “እነሆ፣ እኔ በገነት ውስጥ ነኝ፣ ወደ አምላክ ቅርብ ነኝ፣ እነሱም ይጨነቃሉ” ብሏል። ጸሎታችን የዚህን ሰው የማወቅ ጉጉት የሚነካው በዚህ መንገድ ነው፣ እና ስለ እኛ ወደ አምላክ በመጸለይ የበለጠ ይረዳናል። ግን ፣ በተጨማሪ ፣ ይህ ወይም ያ የሞተው ሰው በምን ሁኔታ ላይ እንዳለ እንዴት ያውቃሉ? እርግጥ ነው፣ በመጀመሪያ በምድራዊ ሕይወታቸው አምላክን እንዳሳዘኑት ስለምታውቅላቸው ሰዎች መጸለይ አለብህ። ከዚያም እንደ እሱ ላሉት ሌሎች የሞቱ ሰዎች መጸለይ ያስፈልግዎታል, እና ከዚያ በኋላ - በአጠቃላይ ለሟቹ ሁሉ ይጸልዩ.

የሚመጣው የመጨረሻ ፍርድ
- ጌሮንዳ ፣ ነፍስ እንዴት ይጸዳል?
- አንድ ሰው የእግዚአብሄርን ትእዛዛት ለመጠበቅ እና ለማዳበር ከደከመ, በራሱ ላይ ቢሰራ, እራሱን ከስሜታዊ ስሜቶች ካጸዳ, አእምሮው ብሩህ ይሆናል. ወደ የማሰላሰል ከፍታ ይወጣል፣ እናም ነፍሱ የሰው ነፍስ ከመጀመሪያዎቹ ሰዎች ውድቀት በፊት እንደነበረው አንድ አይነት ይሆናል። ሰው ከሞት ከተነሳ በኋላ በዚህ ሁኔታ ውስጥ ይሆናል. ነገር ግን፣ አንድ ሰው ከስሜታዊ ስሜቶች ራሱን ሙሉ በሙሉ ካነጻ በኋላ፣ ከአጠቃላይ ትንሳኤ በፊትም እንኳ የነፍሱን ትንሳኤ ማየት ይችላል። ይህ ከተከሰተ, ሰውነቱ መላእክታዊ, ግዑዝ እና ለቁሳዊ ምግብ ደንታ የለውም.
- ጌሮንዳ ፣ የመጨረሻው ፍርድ እንዴት ይከናወናል?
- በመጨረሻው ፍርድ፣ እያንዳንዱ ሰው በምን ሁኔታ ላይ እንዳለ በቅፅበት ይገለጣል። ሁሉም ወደሚገባው ቦታ ይሄዳል። ሁሉም ሰው፣ ልክ በቲቪ ላይ፣ ሁለቱንም የእራሳቸውን ፍላጎት ማጣት እና የሌላውን መንፈሳዊ ሁኔታ ያያሉ። ሰው ባልንጀራውን እንደ መስተዋት ያየዋል እና አንገቱን ደፍቶ ወደ ቦታው ይሄዳል። ለምሳሌ፣ በምድራዊ ህይወት ምራቷ ከአማቷ ፊት ለፊት እግሯን አቋርጣ ተቀምጣለች፣ እና አማች እግሯ የተሰበረባት የምራቷን ልጅ - የልጅ ልጇን ተንከባከባት ነበር። . በመጨረሻው ፍርድ ላይ ይህች ምራት ክርስቶስ አማቷን በገነት ውስጥ እንዳስቀመጠ ካየች፣ ነገር ግን ራሷ ወደዚያ አልተወሰደችም፣ ታዲያ ክርስቶስ ለምን ይህን እንደሚያደርግ መቃወም እና መጠየቅ አትችልም። ደግሞም ያ ምድራዊ ትዕይንት በዓይኖቿ ፊት ይቆማል። አማቷ የልጅ ልጇን በተሰበረ እግር እንዴት እንደተንከባከበች ታስታውሳለች, እና ወደ ገነት ለመሄድ አልደፈረችም. እሷ ራሷም በገነት ውስጥ መግጠም አትችልም። እና ለምሳሌ፣ መነኮሳቱ ያጋጠሟቸውን ችግሮች፣ ዓለማዊ ሰዎች ያጋጠሟቸውን ፈተናዎች ይመለከታሉ፣ እንዴት እንዳሸነፏቸውም ይመለከታሉ። መነኮሳቱ በስህተት ከኖሩ፣ አንገታቸውን ዝቅ አድርገው ወደ ወቀሱበት ቦታ ይሄዳሉ። እግዚአብሔርን ያላስደሰቱ መነኮሳት በመጨረሻው የፍርድ ቀን ያያሉ እናቶች-ጀግኖች ገዳማውያን ስእለት ያልፈጸሙትን ፣ መነኮሳት ያላቸውን በረከት እና ምቹ እድል ያላገኙ ፣ ይህ ቢሆንም ፣ ድል አድራጊ እና ከፍተኛ መንፈሳዊ አገልግሎትን አግኝተዋል። ይህን ሁሉ ሲያዩ መነኮሳቱ በተጠመዱበት እና እነሱ ራሳቸው በተሰቃዩበት ጥቃቅን እና ዝቅተኛነት እንዴት ያፍራሉ! በመጨረሻው ፍርድ ያልፋል ሀሳቤ እንዲህ ነው ይለኛል። ማለትም፣ በመጨረሻው ፍርድ፣ ክርስቶስ “ወደዚህ ና፣ እዚያ ምን አደረግህ?” አይልም። ወይም “ወደ ገሃነም ትሄዳለህ፣ እናም ወደ መንግሥተ ሰማያት ትሄዳለህ። አይደለም: እያንዳንዱ ሰው እራሱን ከሌላው ጋር በማወዳደር, ወደሚገባው ቦታ ይሄዳል.

የወደፊት ሕይወት
- ጌሮንዳ፣ እህቶቻችሁን እንድታስተናግዱ ጣፋጭ አመጣሁ።
- ምን ያህል ደስተኛ እንደሆኑ ተመልከት! በሌላ ሕይወት ውስጥ “በከንቱነት እንዴት ደስ ብሎናል! ያኔ እነዚህ ከንቱዎች እንዴት አስጨነቁን!” እና አሁን፣ ዋው፣ ልባችን ከእነዚህ ደስታዎች እየዘለለ ነው።
- ጌሮንዳ፣ [የእነዚህን ደስታዎች ከንቱነት] አሁን እንዴት ልንረዳው እንችላለን?
- ይህን አሁን ከተረዳህ በወደፊት ህይወት ውስጥ እንዲህ አትልም. የምትናገረው ምንም ይሁን ምን፣ እዚያ፣ በገነት የሚኖሩ፣ በደንብ ይኖራሉ። በገነት ውስጥ የእጅ ሥራዎችን እንዴት እንደሚሠሩ ታውቃለህ? ቀጣይነት ያለው የእግዚአብሔር ምስጋና።
- ጌሮንዳ ፣ ለምንድነው የሞተ አካል “ቀሪ” የሚባለው?
- ምክንያቱም ሰውነቱ ከሞተ በኋላ በምድር ላይ የሚቀረው አካል ነው። ዋናው ሰው - ነፍስ - ወደ ገነት ትሄዳለች. በሚመጣው ፍርድ፣ እግዚአብሔር የሰውን አካል ያስነሳል ስለዚህም ከእርሱ ጋር ይፈረድበታል፣ ምክንያቱም ሰው ከእርሱ ጋር ኖሯል እና ኃጢአት ሠርቷል። በሌላ ህይወት ሁሉም ሰው አንድ አይነት አካል ይኖረዋል - መንፈሳዊ አካል ሁሉም ሰው ቁመቱ ተመሳሳይ ይሆናል: ትንሽም ሆነ ረዥም, ሁሉም ሰው እድሜው ተመሳሳይ ይሆናል: ወጣቶች, አዛውንቶች እና ሕፃናት - ሁሉም ሰዎች ተመሳሳይ ነፍስ ስላላቸው. . ያም ማለት በሌላ ህይወት ሁሉም ሰዎች ተመሳሳይ የመላእክት ዘመን ይኖራቸዋል.
- ጌሮንዳ ፣ በወደፊቱ ሕይወት ፣ በገሃነም ውስጥ ያሉት በገነት ውስጥ ያሉትን ማየት ይችላሉ?
- ምሽት ላይ በክፍሉ ውስጥ የሚነድ እሳት እንዳለ አስብ. በመንገድ ላይ የቆሙት በዚህ ደማቅ ክፍል ውስጥ ያሉትን ያያሉ። እንደዚሁም በገሃነም ውስጥ ያሉት በገነት ውስጥ ያሉትን ያያሉ። ይህም ለእነርሱ የበለጠ ስቃይ ይሆናል። እና እንደገና አስብ: በሌሊት በብርሃን ውስጥ ያሉት በጨለማ ውስጥ በመንገድ ላይ የቆሙትን አያዩም. እንደዚሁ በገነት ውስጥ ያሉት በገሀነም ውስጥ ያሉትን አያዩም። ደግሞም በገነት ያሉት ሰዎች የሚሠቃዩትን ኃጢአተኞች ቢያዩ በሥቃይ ውስጥ ይወድቁ ነበር፣ መራራ ዕጣ ፈንታቸው ያዝኑ ነበር እናም ገነትን መደሰት አይችሉም ነበር። በገነት ውስጥ ግን "በሽታ የለም..." በጀነት ውስጥ ያሉት በገሀነም ውስጥ ያሉትን አለማየት ብቻ አይደለም - ወንድምም አባትም እናትም ነበራቸው አይላቸውም ከነሱ ጋር ጀነት ውስጥ ከሌሉ እንኳን አያስታውሱም። መዝሙራዊው “በዚያ ቀን ሐሳቡ ሁሉ ይጠፋል” ብሏል። ለመሆኑ በገነት ያሉት ዘመዶቻቸው በሲኦል ሲሰቃዩ ቢያስታውሱ ምን አይነት ጀነት ይሆንላቸዋል? ይህም ብቻ አይደለም፡ በጀነት ውስጥ ያሉት (በጀነት ውስጥ ካሉት በስተቀር) ሌሎች ሰዎች እንደሌሉ ያስባሉ። በምድራዊ ሕይወት የሠሩትን ኃጢአትም አያስታውሱም። ኃጢአታቸውን ካሰቡ፣ ከጉጉት የተነሳ እግዚአብሔርን አሳዘኑት የሚለውን ሐሳብ መሸከም አይችሉም።
በተጨማሪም እያንዳንዱ ሰው በገነት ውስጥ የሚያገኘው የደስታ መጠን ተመሳሳይ አይሆንም ሊባል ይገባል. አንዱ የደስታ መንጋ ይኖረዋል፣ ሌላው የደስታ ጽዋ ይኖረዋል፣ ሦስተኛው ደግሞ ሙሉ የደስታ ሐይቅ ይኖረዋል። ሆኖም ግን, ሁሉም ሰው እርካታ ይሰማዋል, እና ምን ያህል ደስታን, ሌላውን ምን ያህል መለኮታዊ ደስታን እንደሚያውቅ ማንም አያውቅም. ቸሩ አምላክ በዚህ መንገድ አዘጋጅቶታል፤ ምክንያቱም አንድ ሰው ከእሱ የበለጠ ደስታ እንደሚያገኝ ቢያውቅ ገነት ገነት አትሆንም ነበር ምክንያቱም ገነት ውስጥ [እንደ ምድራዊ ሰዎች ያለ ቅናት ይጀምራል:] “ለምን የበለጠ ደስታን ያገኛል። እኔ ደግሞ ያንሳል? ማለትም በገነት ውስጥ ያሉ ሁሉም ሰዎች በመንፈሳዊ ዓይናቸው ንፅህና መሰረት የእግዚአብሔርን ክብር ያያሉ። ሆኖም፣ ይህ የመንፈሳዊ እይታ (የእግዚአብሔር ክብር) ጥርትነት በእግዚአብሔር የሚወሰን አይሆንም። በእያንዳንዱ ግለሰብ ንፅህና ላይ የተመሰረተ ይሆናል.
፨፨፨፨፨፨፨፨፨፨፨፨፨፨፨፨፨፨፨፨፨፨፨፨፨፨፨፨፨፨፨፨፨፨፨፨፨፨፨፨፨፨፨፨፨፨፨፨፨፨፨፨፨፨፨፨፨፨፨
- ገሃነም እና ገነት አለ ብለው አያምኑም? ነገር ግን ጀነት እና ሲኦል ከሌለ ሙታን በሌለበት እንዴት ይኖራሉ? ደግሞም እነሱ ነፍሳት ናቸው! እግዚአብሔር የማይሞት ነው [በተፈጥሮ] ሰው ደግሞ በጸጋ የማይሞት ነው። ስለዚህ፣ በገሃነም ውስጥ እርሱ የማይሞት ሆኖ ይኖራል። በተጨማሪም, በዚህ ምድራዊ ህይወት ውስጥ እንኳን, ነፍሳችን በተወሰነ ደረጃ ገነትን ወይም ሲኦልን ያጋጥማታል - ባለችበት ሁኔታ. አንድ ሰው በፀፀት ከተሰቃየ፣ ፍርሃት፣ ውርደት፣ የአዕምሮ ጭንቀት፣ ተስፋ መቁረጥ፣ ወይም በጥላቻ፣ በምቀኝነት እና በመሳሰሉት ከተጠመደ፣ [በምድራዊ ህይወትም ቢሆን] በገሃነም ስቃይ ውስጥ ይኖራል። ነገር ግን ሰው ፍቅር፣ ደስታ፣ ሰላም፣ የዋህነት፣ ደግነት እና የመሳሰሉት ካሉት በገነት ውስጥ ይኖራል። መሰረቱ ነፍስ ነው። ከሁሉም በላይ, ደስታ እና ህመም የሚሰማው እሷ ነች. ወደ ሟቹ ለመቅረብ ይሞክሩ እና ለእሱ በጣም ደስ የሚሉ ነገሮችን መንገር ይጀምሩ, ለምሳሌ: "ወንድምህ ከአሜሪካ መጥቷል" ወይም ተመሳሳይ ነገር. እሱ ምንም አይረዳውም። እሱን ካጠቁ እና እጆቹን እና እግሮቹን ከሰበሩ እሱ ምንም ነገር አይረዳውም. ከዚህ በመነሳት በአንድ ሰው ውስጥ የሚሰማው ነገር ከነፍስ ሌላ ምንም አይደለም. ይህ ሁሉ የገሃነም እና የገነትን መኖር ለሚጠራጠሩ ሰዎች እረፍት አይሰጥም? ወይም አስደናቂ ፣ አስደሳች ህልም አለህ እንበል። ደስ ይላችኋል, ልብዎ በጣፋጭነት ይመታል, እና ይህ ህልም እንዲያበቃ አይፈልጉም. ነቅተህ ምኞተሃል። ወይም መጥፎ ህልም እያየህ ነው። ለምሳሌ ወድቀህ እግርህን እንደሰበርክ በህልምህ ተሠቃየህ እና ታለቅሳለህ። ከፍርሃት የተነሳ በእርጥብ አይኖች ከእንቅልፍህ ትነቃለህ፣ ምንም እንዳልተከሰተህ ተመልከተህ እና በደስታ ጮኸ:- “እግዚአብሔር ይመስገን ህልም ነበር!” ማለትም ነፍስ በዚህ ውስጥ ትሳተፋለች። አንድ ሰው መጥፎ ህልም ሲመለከት, አንድ ሰው በሌሊት ከቀን የበለጠ እንደሚሠቃይ ሁሉ በእውነታው ከሚሰቃየው በላይ ይሠቃያል. እንደዚሁ አንድ ሰው ሞቶ ወደ ሲኦል ስቃይ ሲገባ ለእርሱ (በምድር ላይ ካጋጠመው የገሃነም ስቃይ ሁኔታ) የበለጠ ያሳዝናል። አንድ ሰው ለዘላለም ቅዠት እያጋጠመው እና ለዘላለም እንደሚሰቃይ አስብ። ለጥቂት ደቂቃዎች እንኳን መጥፎውን ህልም መቋቋም አይችሉም. እስቲ አስቡት - እግዚአብሔር ይጠብቀን! - በሐዘን ውስጥ መሆን (ለዘላለም)። ስለዚህ, ወደ ገሃነም አለመሄድ ይሻላል. ለዚህ ምን ትላለህ?
- ጌሮንዳ ፣ ወደ ገሃነም ላለመግባት ለረጅም ጊዜ እንዋጋለን ። ታዲያ፣ ከዚያ በኋላ የምንደርስ ይመስላችኋል?
"ምንም ስሜት ከሌለን እንያዛለን." ለኛ የምመኘው ይህ ነው፡ ወደ ጀነት ከሄድን ለሁሉም እንደዚሁ እና ወደ ሲኦል ብንሄድ ለማንም... ትክክል ነኝ ወይስ አይደለም? እግዚአብሔር ለሰው ልጆች ካደረገልን ሁሉ በኋላ ወደ ገሃነም ስቃይ ብንገባና ብናዝንለት በጣም ውለታ ቢስ ነው። እግዚአብሔር ሰው ወደ ሲኦል ብቻ ሳይሆን ወፍ እንኳን እንዳይሄድ ይጠብቀው.
ቸሩ አምላክ መልካም ንስሐን ይስጠን ሞት በመልካም መንፈሳዊ ሁኔታ ውስጥ እንድንገኝ እና እንደገና ወደ መንግሥተ ሰማያት እንድንመለስ። ኣሜን።