የዓለም ታዋቂው ጀርመናዊ ፈላስፋ ፍሬድሪክ ኒቼ አሁንም ብዙ ውዝግቦችን ይፈጥራል። አንዳንዶች የዘር ፅንሰ-ሀሳብ “አባት” እና ቲዎሪስት አድርገው ይመለከቱታል ፣ ሌሎች ደግሞ በስነምግባር ፍልስፍና መስክ ያደረገውን የላቀ ምርምር ያደንቃሉ። የዚህን ያልተለመደ ሰው ግኝቶች እና መደምደሚያዎች የራስዎን ሀሳብ ለመቅረጽ ፣ የእራስዎን መደምደሚያዎች እንዲወስኑ የሚያስችልዎትን የህይወት ታሪኩን እና የአለም እይታ ምስረታ በጥንቃቄ ማጥናት አለብዎት።

ልጅነት

እ.ኤ.አ. በ 1844 ፣ በምስራቅ ፕሩሺያ ውስጥ በምትገኝ ትንሽ የክልል ከተማ ፣ የወደፊቱ ሳይንቲስት ፍሬድሪክ ኒቼ ተወለደ። እስከ ዛሬ ድረስ የፈላስፋው ቅድመ አያቶች በትክክል አይታወቁም-አንድ አመለካከት ቅድመ አያቶቹ የፖላንድ ሥሮች እና የአያት ስም Nitzke ነበራቸው, ሌላ - የጀርመን እና የባቫሪያን ሥሮች, ስሞች እና አመጣጥ. አንዳንድ ተመራማሪዎች ኒቼ የፖላንድ አመጣጡን በምስጢር መሸፈኛ ለመሸፈን እና በአመጣጡ ዙሪያ ፍላጎት ለማነሳሳት ብቻ የፖላንድ አመጣጡን በምናብ ቀርቧል ብለው ያምናሉ።

ነገር ግን ሁለቱም አያቶቹ (ሁለቱም በእናቱ እና በአባቱ ጎን) ልክ እንደ አባቱ የሉተራን ቀሳውስት እንደነበሩ በጣም ይታወቃል. ነገር ግን ገና በአምስት ዓመቱ ልጁ በአባቱ ያለዕድሜ ሞት ምክንያት በእናቱ እንክብካቤ ውስጥ ቆይቷል። በተጨማሪም ፍሬድሪክ በጣም ቅርብ የነበረችው እህቱ በልጁ አስተዳደግ ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድሯል. እርስ በርስ መግባባት እና ጥልቅ ፍቅር በቤተሰብ ውስጥ ነገሠ, ነገር ግን በዛን ጊዜ ህፃኑ ያልተለመደ አእምሮ እና ከሁሉም ሰው የተለየ ለመሆን እና በሁሉም ረገድ ልዩ የመሆን ፍላጎት አሳይቷል. ምናልባት ሌሎች ከጠበቁት የተለየ እርምጃ እንዲወስድ ያስገደደው ይህ ህልም በትክክል ሊሆን ይችላል።

ክላሲካል ትምህርት

በ 14 ዓመቱ ወጣቱ ጥንታዊ ቋንቋዎችን እና ታሪክን እና እንዲሁም ጥንታዊ ሥነ-ጽሑፍን በማስተማር ዝነኛ በሆነው የፕፎርታ ከተማ ክላሲካል ጂምናዚየም ለመማር ሄደ።

ቋንቋዎችን እና ስነ-ጽሑፍን በማጥናት, የወደፊቱ ፈላስፋ ትልቅ ስኬት አግኝቷል, ነገር ግን ሁልጊዜ በሂሳብ ላይ ችግሮች ነበሩት. ብዙ አንብቧል, ለሙዚቃ ፍላጎት ነበረው እና እራሱን ለመጻፍ ሞክሯል, ስራዎቹ ገና ያልበሰሉ ናቸው, ነገር ግን በጀርመን ገጣሚዎች ተወስዶ እነሱን ለመምሰል ሞክሯል.

እ.ኤ.አ. በ 1862 የጂምናዚየም ተመራቂ ወደ ቦን ማእከላዊ ዩኒቨርሲቲ ሄዶ የስነ-መለኮት እና የፍልስፍና ክፍል ገባ። ከልጅነቱ ጀምሮ የሃይማኖትን ታሪክ የማጥናት ከፍተኛ ፍላጎት ተሰማው እና የአባቱን ፈለግ በመከተል ፓስተር-ሰባኪ የመሆን ህልም ነበረው።

እንደ አለመታደልም ይሁን እንደ እድል ሆኖ አልታወቀም ነገር ግን በተማሪው ጊዜ የኒትሽ አመለካከቶች በአስደናቂ ሁኔታ ተለውጠዋል እና ታጣቂ አምላክ የለሽ ሆነ። በተጨማሪም ከክፍል ጓደኞቹም ሆነ ከቦን ዩኒቨርስቲ መምህራን ጋር የመተማመን ግንኙነት አላሳየም እና ፍሪድሪች ወደ ላይፕዚግ ለመማር ተዛውረዋል፣ ወዲያውም አድናቆት አግኝተው እንዲያስተምሩ ተጋብዘዋል። የግሪክ ቋንቋ. በመምህሩ ሪችሊ ተጽዕኖ፣ ገና ተማሪ እያለ በዚህ አገልግሎት ተስማምቷል። ከጥቂት ጊዜ በኋላ ፍሬድሪች ፈተናውን አልፎ የፍልስፍና ፕሮፌሰርነት ማዕረግ እና በባዝል የማስተማር ቦታ ተቀበለ። ነገር ግን ራሱን እንደ መምህርና ፕሮፌሰር አድርጎ ስለማያውቅ በዚህ ሥራ አልረካም።

የእምነት ምስረታ

አንድ ሰው ፍላጎቱን የሚያነሳሳውን ሁሉ በስግብግብነት የሚይዘው እና ሁሉንም ነገር በቀላሉ የሚማረው በወጣትነቱ ነው። ስለዚህም የወደፊቱ ታላቅ ፈላስፋ በወጣትነቱ በእምነቱ ምስረታ እና በፍልስፍና አመለካከቶች እድገት ላይ ተፅእኖ ያላቸውን በርካታ ከባድ ድንጋጤዎች አጋጥሞታል። በ 1868 ወጣቱ ታዋቂውን የጀርመን አቀናባሪ ዋግነርን አገኘው. ምንም ጥርጥር የለውም ፣ ኒቼ እሱን ከማግኘቱ በፊት እንኳን ያውቅ እና ይወድ ነበር ፣ በዋግነር ሙዚቃ በቀላሉ ይማረክ ነበር ፣ ግን የሚያውቀው ሰው እስከ አንቀጥቅጡ ድረስ አናወጠው። እነዚህን ያልተለመዱ ሰዎችን የሚያገናኙ ብዙ ፍላጎቶች ስለነበሩ በሦስት ዓመታት ጊዜ ውስጥ ትውውቃቸው ወደ ሞቅ ያለ ወዳጅነት አደገ። ግን ቀስ በቀስ ይህ ጓደኝነት እየደበዘዘ ሄደ እና ፍሬድሪች “ሰው ፣ ሁሉም ሰው” የሚለውን መጽሐፍ ካሳተመ በኋላ ተቋረጠ። በዚህ መጽሐፍ ውስጥ አቀናባሪው የፈላስፋውን የአእምሮ ሕመም ምልክቶች አይቷል.

ኒቼ የኤ ሾፐንሃውርን “ዓለም እንደ ፈቃድ እና ውክልና” የሚለውን መጽሐፍ ካነበበ በኋላ ሌላ ጠንካራ ድንጋጤ አጋጠመው። በአጠቃላይ፣ በሾፐንሃወር ሥራዎች ላይ የተደረገ ጥንቃቄ የተሞላበት ጥናት በዓለም ላይ ገና ያልበሰሉ አመለካከቶችን ሊለውጥ ይችላል፤ “የዓለም አቀፋዊ አፍራሽ አመለካከት አባት” ተብሎ የተጠራው ያለምክንያት አይደለም። ይህ መጽሃፍ በኒቼ ላይ የፈጠረው ስሜት ልክ ይህ ነው።

ወጣቱ ማህበራዊ ህጎችን እና የአውራጃ ስብሰባዎችን ወደ ኋላ ሳይመለከት ሾፐንሃወር ለሰዎች እውነቱን በፊታቸው በመንገር ተገርሟል። ከልጅነት ጊዜ ጀምሮ ኒቼ ከሕዝቡ ተለይተው ለመቆም እና መሰረቱን ለማጥፋት ህልም ነበረው ፣ ስለሆነም የፈላስፋው መጽሐፍ የቦምብ ፍንዳታ ውጤት ነበረው። ይህ ስራ ነበር ኒቼ ፈላስፋ እንዲሆን እና አመለካከቶቹን እንዲያወጣ ያስገደደው፣ በሰዎች ላይ በድፍረት የሚደብቁትን እውነተኛ እውነት በድፍረት የወረወረው።

በፍራንኮ-ፕራሻ ጦርነት (1870-1871) ኒቼ በሥርዓት ሠርቷል እና ብዙ ቆሻሻ እና ደም አይቷል ፣ ግን ይህ በሚያስገርም ሁኔታ ፣ ከጥቃት አላመለጠውም ፣ ግን በተቃራኒው ፣ ማንኛውንም ነገር እንዲያስብ አድርጎታል ። ጦርነቶች ህብረተሰቡን እንደሚፈውሱ ሂደቶች አስፈላጊ ናቸው እና ሰዎች በተፈጥሯቸው ስግብግብ እና ጨካኞች ስለሆኑ በጦርነት ጊዜ የደም ጥማቸውን ያረካሉ እና ህብረተሰቡ ራሱ ጤናማ እና የተረጋጋ ይሆናል።

የኒትሽ ጤና

ከልጅነት ጊዜ ጀምሮ የወደፊቱ ፈላስፋ በጥሩ ጤንነት መኩራራት አልቻለም (በተጨማሪም የአእምሮ ሕመምተኛ አባት ውርስ ተፅእኖ ነበረው) ደካማ የማየት ችሎታ እና አካላዊ ድክመቱ ወጣቱን ብዙ ጊዜ እንዲወድቅ ያደርገዋል እና ለረጅም ጊዜ እንዲቀመጥ አልፈቀደለትም. በሥራ ላይ ጊዜ. በዩኒቨርሲቲው የተካሄደው ጥልቅ ጥናት ወጣቱ ለከፍተኛ ማይግሬን ፣እንቅልፍ ማጣት ፣ማዞር እና የማቅለሽለሽ ስሜት እንዲሰማው አድርጎታል። ይህ ሁሉ በተራው ደግሞ የንቃተ ህሊና መቀነስ እና ረዥም የመንፈስ ጭንቀት እንዲፈጠር ምክንያት ሆኗል.

በጣም ጎልማሳ በነበረበት ጊዜ, ቀላል በጎነት ካላት ሴት ኒውሮሲፊሊስ ያዘ, ይህም በዚያን ጊዜ ሙሉ በሙሉ ሊድን አልቻለም. በሠላሳ ዓመቴ ጤንነቴ ይበልጥ እየተባባሰ መጣ፡ የማየት ችሎታዬ በከፍተኛ ሁኔታ እያሽቆለቆለ መጣ፣ የሚያዳክም ራስ ምታት እና ሥር የሰደደ ድካም ከፍተኛ የአእምሮ ድካም አስከትሏል።

እ.ኤ.አ. በ 1879 ፣ በጤና ችግሮች ምክንያት ኒቼ ከዩኒቨርሲቲ መልቀቅ እና ህክምናውን በቁም ነገር መውሰድ ነበረበት። በተመሳሳይ ጊዜ ትምህርቱ ሙሉ ቅርጽ ወስዶ የፈጠራ ሥራው ይበልጥ ውጤታማ ሆነ.

ፍቅር በህይወት መንገድ ላይ

የፈላስፋው ግላዊ እና የቅርብ ህይወት ደስተኛ ሊባል አይችልም. ገና በወጣትነቱ ከእህቱ ጋር የግብረ-ሥጋ ግንኙነት ነበረው, ከእሱ ጋር ቤተሰብ ለመመስረት እንኳን ይፈልግ ነበር. እንደገናም በወጣትነቱ ከራሱ በጣም በዕድሜ የምትበልጠውን ሴት ጥቃት አጋጥሞታል፣ይህም ወጣቱን ለረጅም ጊዜ ከወሲብ እና ከፍቅር ርቆታል።

ቀላል በጎነት ካላቸው ሴቶች ጋር ረጅም ግንኙነት ነበረው። ነገር ግን ፈላስፋው በሴት ውስጥ የጾታ ግንኙነትን ሳይሆን ብልህነትን እና ትምህርትን የሚመለከት በመሆኑ ወደ ጠንካራ ትስስር የሚያድጉ የረጅም ጊዜ ግንኙነቶችን መመስረት ለእሱ በጣም አስቸጋሪ ነበር።

ፈላስፋው ራሱ በሕይወቱ ውስጥ ሁለት ጊዜ ብቻ ለሴቶች ጥያቄ እንዳቀረበ አምኗል, ነገር ግን በሁለቱም ሁኔታዎች እሱ ውድቅ ተደርጓል. ለረጅም ጊዜ ከዋግነር ሚስት ጋር ፍቅር ነበረው, ከዚያም ለዶክተር እና የሥነ-አእምሮ ቴራፒስት ሉ ሰሎሜ በጣም ፍላጎት አደረበት.

ለተወሰነ ጊዜ የኖሩት በሲቪል ጋብቻ ውስጥ ሲሆን ኒቼ “እንዲህ ተናገሩ ዛራቱስትራ” የተሰኘውን ስሜት ቀስቃሽ መጽሐፍ የመጀመሪያ ክፍል የጻፈው በመካከላቸው ባለው ግንኙነት ተጽዕኖ ነበር።

የፈጠራ አፖጊ

ቀደም ብሎ ጡረታ ከወጣ በኋላ ኒቼ ፍልስፍናን በቁም ነገር ያዘ። በቀጣዮቹ አስር አመታት ውስጥ ነበር 11 በጣም ጠቃሚ መጽሃፎቹን የጻፈው ይህም የምዕራቡን ፍልስፍና ሙሉ በሙሉ የለወጠው። በሚቀጥሉት አራት ዓመታት ውስጥ በጣም ዝነኛ የሆነውን “Soke Spoke Zarathustra” መጽሐፍ ፈጠረ።

ይህ ሥራ ፍልስፍና ተብሎ ሊጠራ አይችልም, በተለመደው እና በሚታወቀው የቃሉ ስሜት, መጽሐፉ አባባሎችን, ግጥሞችን, ረቂቅ ብሩህ ሀሳቦችን, በህብረተሰብ ውስጥ ስላለው ህይወት ቀላል ያልሆኑ ሀሳቦችን ይዟል. ኒቼ በታተመ በሁለት ዓመታት ውስጥ ከሁሉም የላቀ ሆነ ታዋቂ ሰውበአገራቸው ውስጥ ብቻ ሳይሆን በውጭም ጭምር.

የፈላስፋው የመጨረሻው መጽሐፍ "የኃይል ፈቃድ" ለመጨረስ ከአምስት ዓመታት በላይ የፈጀው ፈላስፋው ከሞተ በኋላ በእህቱ ኤልዛቤት እርዳታ ታትሟል.

የኒቼ የፍልስፍና ትምህርቶች

የፍሪድሪክ ኒቼ አስተያየቶች ሁሉንም ነገር የሚካድ እና እጅግ በጣም አክራሪ ሊባል ይችላል። ተዋጊ አምላክ የለሽ ሆኖ፣ የማኅበረሰቡን ክርስቲያናዊ መሠረት ተቸ ክርስቲያናዊ ሥነ ምግባር. ለእነሱ በደንብ የተማረ ባህል ጥንታዊ ግሪክ, እሱ የሰው ልጅ ሕልውና ተስማሚ እንደሆነ አድርጎ ይቆጥረዋል, እና የህብረተሰቡን ተጨማሪ እድገት እንደ ማገገሚያ አድርጎ ይገልጸዋል.

“የሕይወት ፍልስፍና” በተሰኘው መጽሐፍ ውስጥ የተገለጸው የዓለም ፍልስፍናዊ ዕይታ እያንዳንዱን ሰው ያስረዳል። የሰው ሕይወትልዩ እና የማይነቃነቅ. ከዚህም በላይ፣ ማንኛውም የሰው ልጅ በራሱ የሕይወት ተሞክሮ፣ በተጨባጭ ከተገኘበት እይታ አንጻር ዋጋ ያለው ነው። አንድ ሰው ማንኛውንም የአዕምሮ (የአእምሮ) ትእዛዝ እንዲፈጽም የሚያስገድድ ፈቃደኝነት ብቻ ስለሆነ ኑዛዜን እንደ ዋና የሰው ልጅ ቈጠረ።

የሰው ልጅ ስልጣኔ ከጀመረበት ጊዜ አንስቶ ሰዎች ለመዳን ሲታገሉ ቆይተዋል እናም በዚህ ትግል ውስጥ በጣም ብቁ የሆኑት ብቻ ይተርፋሉ, ማለትም. በጣም ጠንካራው. የሱፐርማን ሀሳብ የተነሳው በዚህ መንገድ ነው, "ከመልካም እና ከክፉ በላይ" ከህግ በላይ, ከሥነ ምግባር በላይ. ይህ ሃሳብ በኒቼ ሥራ ውስጥ መሠረታዊ ነው, እና ፋሺስቶች የዘር ንድፈ ሐሳቦችን የሳቡት ከእሱ ነው.

በኒቼ መሠረት የሕይወት ትርጉም

ዋናው የፍልስፍና ጥያቄ የሰው ልጅ ሕይወት ትርጉም ምንድን ነው? የሰው ልጅ ለምን ወደዚህ ዓለም መጣ? የታሪክ ሂደት ዓላማው ምንድን ነው?

ኒቼ በጽሑፎቹ ውስጥ የሕይወትን ትርጉም መኖሩን ሙሉ በሙሉ ይክዳል, ክርስቲያናዊ ሥነ ምግባርን ይክዳል እና ቤተክርስቲያን ሰዎችን የሚያሳስት የደስታ ጽንሰ-ሀሳቦችን እና የህይወት ውስጥ ምናባዊ ግቦችን በመጫን ሰዎችን እንደሚያታልል ያረጋግጣል.

ሕይወት አንድ ብቻ ነው እና እዚህ እና አሁን በምድር ላይ እውነተኛ ነው, ለመልካም ባህሪ ሽልማት ሊሰጡ አይችሉም, በሌላ መለኪያ, የለም. ቤተ ክርስቲያኒቱ ሰዎች ምንም ዓይነት ባሕርይ የሌላቸውን አልፎ ተርፎም አጥፊ ሰብዓዊ ተፈጥሮን የሚቃረኑ ነገሮችን እንዲያደርጉ ታስገድዳለች ብሎ ያምን ነበር። በቀላሉ አምላክ እንደሌለ ከተረዱ፣ አንድ ሰው ለሚያደርገው ማንኛውም ድርጊት ኃላፊነቱን መሸከም ይኖርበታል፣ ወደ “የእግዚአብሔር ፈቃድ” ሳይሸጋገር።

በዚህ ሁኔታ ውስጥ ሰው እራሱን የሚገልጠው: እንደ ታላቅ የተፈጥሮ ወይም የሰው ልጅ - እንስሳ, ጠበኛ እና ጨካኝ ነው. በተጨማሪም, እያንዳንዱ ሰው በማንኛውም ዋጋ ለስልጣን እና ለድል መጣር አለበት, ምክንያቱም በተፈጥሮ የተሰጠውን የመግዛት ፍላጎት ብቻ ነው.

የሱፐርማን ጽንሰ-ሐሳብ ማብራሪያ

በዋናው መጽሃፉ “Soke Spoke Zarathustra” ውስጥ፣ ኒቼ በአመራር ትግል ውስጥ በዝግመተ ለውጥ ሂደት የተነሳ ብቅ ሊል የሚገባውን ሱፐርማን የሚለውን ሀሳብ ቀርጿል። ይህ ሰው ሁሉንም መሰረቶች እና ህጎች ያጠፋል, ምንም ቅዠቶችን እና ምህረትን አያውቅም, ዋናው ግቡ በአለም ሁሉ ላይ ስልጣን ነው.

ከሱፐርማን በተቃራኒ የመጨረሻው ሰው ይታያል. አንድ ሰው ሮድዮን ራስኮልኒኮቭን እና የእሱን “እኔ የሚንቀጠቀጥ ፍጥረት ነኝ ወይስ መብት አለኝ?” የሚለውን እንዴት ማስታወስ አይችልም? ይህ የመጨረሻው ሰው አይዋጋም እና ለመሪነት አይጣጣምም, ለራሱ ምቹ የሆነ የእንስሳትን መኖር መረጠ: ይበላል, ይተኛል እና ይራባል, የመጨረሻውን ሰዎች እንደ እራሱ ያበዛል, የሱፐርማን ትእዛዝ ብቻ የማክበር ችሎታ አለው.

በትክክል ዓለም ለታሪክ እና ለእድገት አስፈላጊ ባልሆኑ ሰዎች የተሞላ ስለሆነ ጦርነት በረከት ነው ፣ ለአዳዲስ ሰዎች ክፍት ቦታ ፣ አዲስ ዘር።

ስለዚህ, የኒቼ ጽንሰ-ሐሳብ በሂትለር እና እንደ እሱ ባሉ ሌሎች ሰዎች አዎንታዊ ተቀባይነት አግኝቷል እናም የዘር ንድፈ ሃሳብ መሰረት ፈጠረ. በእነዚህ ምክንያቶች የፈላስፋው ስራዎች በዩኤስኤስአር ውስጥ ታግደዋል.

የኒቼ ፍልስፍና በአለም ባህል ላይ የሚያሳድረው ተጽዕኖ

ዛሬ፣ የኒቼ ስራዎች እንደ ሃያኛው ክፍለ ዘመን መባቻ አይነት ጠንከር ያለ ተቀባይነትን አያሳዩም። አንዳንድ ጊዜ ከእሱ ጋር ይወያያሉ, አንዳንድ ጊዜ ያስባሉ, ነገር ግን ለሃሳቦቹ ግድየለሽ መሆን በቀላሉ የማይቻል ነው. በእነዚህ የፍልስፍና አመለካከቶች ተጽእኖ ስር፣ ቶማስ ማን ልብ ወለድ ዶክተር ፋውስተስ እና እ.ኤ.አ ፍልስፍናዊ አስተሳሰብ O. Spegler እና ሥራው "የሥልጣኔ ማሽቆልቆል" በኒትሽ ርዕዮተ ዓለም አተያይ ትርጓሜ በግልጽ የታዘዘ ነው።

የመጨረሻዎቹ የህይወት ዓመታት

ጠንክሮ የአዕምሮ ስራ የፈላስፋውን ደካማ ጤንነት አናወጠው። በተጨማሪም በዘር የሚተላለፍ የአእምሮ ሕመም ዝንባሌ በማንኛውም ጊዜ ራሱን ሊገለጽ ይችላል።

እ.ኤ.አ. በ 1898 ፈላስፋው በፈረስ ላይ ጭካኔ የተሞላበት በሕዝብ ፊት አይቷል ፣ ይህ ደግሞ ያልተጠበቀ የአእምሮ ህመም ጥቃት አስከትሏል። ዶክተሮች ሌላ መውጫ መንገድ ማቅረብ አልቻሉም እና ለህክምና ወደ የአእምሮ ህክምና ሆስፒታል ላኩት. ለብዙ ወራት ፈላስፋው በጥላቻ ወረራ ምክንያት እጆቹን እንዳያበላሹ ለስላሳ ግድግዳዎች ባለው ክፍል ውስጥ ነበር.

(1 ደረጃዎች፣ አማካኝ 5,00 ከ 5)
ልጥፍ ደረጃ ለመስጠት፣ የጣቢያው ተጠቃሚ መሆን አለቦት።

ምንጮች(መጻሕፍት፣ ፊልሞች፣ ፕሮ-ኢዝ-ቬ-ደ-ኒ-ያ፣ ወዘተ.) ከፍሪድሪክ ኒቼ ጥቅሶች ጋር

ስለ ደራሲው

ፍሬድሪክ ዊልሄልም ኒቼ (ጀርመናዊ ፍሬድሪክ ዊልሄልም ኒቼ፣ አይፒኤ፡ [?f?i?d??? ?v?lh?lm 1900, ዌይማር, ጀርመን) - የጀርመን ፈላስፋ, ገጣሚ, አቀናባሪ, የባህል ተቺ, ምክንያታዊነት ተወካይ. በዘመኑ የነበረውን ሃይማኖት፣ ባህልና ሥነ ምግባር ክፉኛ በመተቸት የራሱን አጎልብቷል። የስነምግባር ጽንሰ-ሀሳብ. ኒቼ ከአካዳሚክ ፈላስፋ ይልቅ ሥነ-ጽሑፋዊ ነበር, እና ጽሑፎቹ በተፈጥሯቸው አፋጣኝ ናቸው. የኒቼ ፍልስፍና በነባራዊነት እና ድህረ ዘመናዊነት ምስረታ ላይ ትልቅ ተፅእኖ ነበረው ፣እንዲሁም በሥነ-ጽሑፋዊ እና ጥበባዊ ክበቦች ውስጥ በጣም ታዋቂ ሆነ። የእሱ ስራዎች ትርጓሜ በጣም አስቸጋሪ እና አሁንም ብዙ ውዝግቦችን ይፈጥራል.

የሉተራን ፓስተር ካርል ሉድቪግ ኒቼ (1813-1849) ልጅ በሮከን (በምስራቅ ጀርመን በላይፕዚግ አቅራቢያ) ተወለደ። በጂምናዚየም ሲማር በፊሎሎጂ እና በሙዚቃ ከፍተኛ ችሎታዎችን አሳይቷል። እ.ኤ.አ. በ 1864-69 ኒቼ በቦን እና ላይፕዚግ ዩኒቨርሲቲዎች ሥነ-መለኮትን እና ክላሲካል ፊሎሎጂን አጥንተዋል። በዚያው ወቅት የሾፐንሃወርን ስራዎች በመተዋወቅ የፍልስፍና አድናቂው ሆነ። የኒቼ እድገት ለብዙ አመታት የዘለቀው ከሪቻርድ ዋግነር ጋር በነበረው ወዳጅነት በጎ ተጽዕኖ አሳድሯል። በ23 አመቱ ወደ ፕሩሺያ ጦር ተመዝግቦ በፈረስ መድፍ ውስጥ ተመዝግቧል ነገር ግን ጉዳት ከደረሰበት በኋላ ከስራ ውጭ ሆነ። ከሶስት አመታት በኋላ የፍራንኮ-ፕሩሺያን ጦርነት (1870-1871) መጀመሩን በጋለ ስሜት ተቀብሎ ወደ ግንባር ለመሄድ ፈቃደኛ ሆነ።

ኒቼ ጎበዝ ተማሪ ነበር እና በሳይንሳዊ ክበቦች ውስጥ ጥሩ ስም አትርፏል። ለዚህም ምስጋና ይግባውና እ.ኤ.አ. በ 1869 (በ 25 ዓመቱ ብቻ) በባዝል ዩኒቨርሲቲ የጥንታዊ ፊሎሎጂ ፕሮፌሰርነትን ተቀበለ። ብዙ ሕመሞች ቢኖሩትም ለ10 ዓመታት ያህል ሠርቷል። የኒቼ የዜግነት ጥያቄ አሁንም ከፍተኛ ውዝግብ ይፈጥራል። አንዳንድ ምንጮች እንደሚሉት፣ በ1869 የፕሩሺያን ዜግነቱን ከካደ በኋላ አገር አልባ ሆኖ ቆይቷል። ሆኖም ኒቼ የስዊዘርላንድ ዜግነት እንደነበራቸው ሌሎች ምንጮች ይገልጻሉ።

ፍሬድሪክ ዊልሄልም ኒቼ(ጀርመናዊው ፍሬድሪክ ዊልሄልም ኒቼ፣ ኦክቶበር 15፣ 1844 - ነሐሴ 25፣ 1900) - የጀርመን ፈላስፋ፣ ምክንያታዊነት የጎደለው አመለካከት። በዘመኑ የነበረውን ሃይማኖት፣ ባህልና ሥነ ምግባር ክፉኛ በመተቸት የራሱን የሥነ ምግባር ንድፈ ሐሳብ አዳብሯል። ኒቼ ከአካዳሚክ ፈላስፋ ይልቅ ስነ-ጽሁፋዊ ነበር, እና ጽሑፎቹ የአፎሪዝም ስብስብ መልክ አላቸው. የኒቼ ፍልስፍና በነባራዊነት እና ድህረ ዘመናዊነት ምስረታ ላይ ትልቅ ተፅእኖ ነበረው ፣እንዲሁም በሥነ-ጽሑፋዊ እና ጥበባዊ ክበቦች ውስጥ በጣም ታዋቂ ሆነ። አተረጓጎሙ በጣም ከባድ ነው እና አሁንም ብዙ ውዝግቦችን ይፈጥራል።

ኒቼ የተወለደው በራከን (በምስራቅ ጀርመን በላይፕዚግ አቅራቢያ) ከሉተራን ፓስተር ካርል ሉድቪግ ኒቼ ቤተሰብ (1813-1849) ነው። በጂምናዚየም ሲማር በፊሎሎጂ እና በሙዚቃ ከፍተኛ ችሎታዎችን አሳይቷል። እ.ኤ.አ. በ 1864-69 ኒቼ በቦን እና ላይፕዚግ ዩኒቨርሲቲዎች ሥነ-መለኮትን እና ክላሲካል ፊሎሎጂን አጥንተዋል። በዚያው ወቅት የሾፐንሃወርን ስራዎች በመተዋወቅ የፍልስፍና አድናቂው ሆነ። የኒቼ እድገት ለብዙ አመታት የዘለቀው ከሪቻርድ ዋግነር ጋር በነበረው ወዳጅነት በጎ ተጽዕኖ አሳድሯል። በ23 አመቱ ወደ ፕሩሺያ ጦር ተመዝግቦ በፈረስ መድፍ ውስጥ ተመዝግቧል ነገር ግን ጉዳት ከደረሰበት በኋላ ከስራ ውጭ ሆነ።
ኒቼ ጎበዝ ተማሪ ነበር እና በሳይንሳዊ ክበቦች ውስጥ ጥሩ ስም አትርፏል። ለዚህም ምስጋና ይግባውና እ.ኤ.አ. በ 1869 (በ 25 ዓመቱ ብቻ) በባዝል ዩኒቨርሲቲ የጥንታዊ ፊሎሎጂ ፕሮፌሰርነትን ተቀበለ። ብዙ ሕመሞች ቢኖሩትም ለ10 ዓመታት ያህል ሠርቷል። የኒቼ የዜግነት ጥያቄ አሁንም ከፍተኛ ውዝግብ ይፈጥራል። አንዳንድ ምንጮች እንደሚሉት፣ በ1869 የፕሩሺያን ዜግነቱን ከካደ በኋላ አገር አልባ ሆኖ ቆይቷል። ሆኖም ኒቼ የስዊዘርላንድ ዜግነት እንደነበራቸው ሌሎች ምንጮች ይገልጻሉ።
እ.ኤ.አ. በ 1879 ኒቼ በጤና ምክንያት ሥራውን ለመልቀቅ ተገደደ ። እ.ኤ.አ. በ 1879-89 ከከተማ ወደ ከተማ እየተዘዋወረ ራሱን የቻለ ፀሐፊን ሕይወት መርቷል እናም በዚህ ወቅት ሁሉንም ዋና ሥራዎቹን ፈጠረ ። ኒቼ ብዙ ጊዜ በስዊዘርላንድ (በሴንት ሞሪትዝ ተራራ አካባቢ) እና ክረምቱን በጣሊያን ከተሞች ጄኖዋ፣ ቱሪን እና ራፓሎ እና በፈረንሳይ ያሳልፋሉ። ከባዝል ዩኒቨርሲቲ በአካል ጉዳተኛ ጡረታ ላይ በጣም ደካማ ኖሯል፣ ነገር ግን ከጓደኞቹ የገንዘብ ድጋፍ አግኝቷል። ኒቼ ከስራዎቹ ህትመት ያገኘው ገቢ አነስተኛ ነበር። ታዋቂነት ወደ እሱ የመጣው ከሞተ በኋላ ብቻ ነው.
በአእምሮ ሕመም (በኑክሌር “ሞዛይክ” ስኪዞፈሪንያ) ምክንያት የኒቼ የፈጠራ እንቅስቃሴ በ1889 ተቋርጧል። በሽታው በቂጥኝ የተከሰተ ሊሆን ይችላል ነገርግን የቀደመው አካሄድ ለቂጥኝ የተለመደ ነበር። ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ኒቼ እናቱ እና እህቱ በሚንከባከቡት ጀርመን ውስጥ ይኖር ነበር። በቫይማር ውስጥ በሚገኝ የአእምሮ ህክምና ሆስፒታል ሞተ።

ፍሬድሪክ ዊልሄልም ኒቼ(ጀርመንኛ) ፍሬድሪክ ዊልሄልም ኒቼ[ˈfʁiːdʁɪç ˈvɪlhɛlm ˈniːtsʃə]ያዳምጡ)) - የጀርመን አሳቢ ፣ ክላሲካል ፊሎሎጂስት ፣ አቀናባሪ ፣ የዋናው ፈጣሪፍልስፍናዊ በተፈጥሮው ትምህርታዊ ያልሆነ እና በከፊል በዚህ ምክንያት ከሳይንሳዊ እና ፍልስፍናዊ ማህበረሰብ በጣም የራቀ ትምህርት በሰፊው የተስፋፋ ትምህርት ነው። የኒቼ መሰረታዊ ፅንሰ-ሀሳብ እውነታውን ለመገምገም ልዩ መመዘኛዎችን ያጠቃልላል, የነባር ቅጾችን መሰረታዊ መርሆች ጥያቄ ውስጥ ይጥላልሥነ ምግባር, ሃይማኖት, ባህል እና ማህበራዊ-ፖለቲካዊ ግንኙነቶች እና ከዚያ በኋላ ተንፀባርቀዋልየሕይወት ፍልስፍና . ውስጥ ተቀምጧልአፎሪዝም መንገድ፣ አብዛኞቹ የኒቼ ጽሑፎች እራሳቸውን ለማያሻማ ትርጓሜ አይሰጡም እና ብዙ ውዝግብ ያስከትላሉ።

የልጅነት ዓመታት.

ፍሬድሪክ ኒቼ የተወለደው በራከን (በምስራቅ ጀርመን በላይፕዚግ አቅራቢያ) የሉተራን ፓስተር ካርል ሉድቪግ ኒቼ (1813 -1849) ልጅ ነው። እ.ኤ.አ. በ 1846 አባታቸው ከሞተ ከስድስት ወራት በኋላ በ 1849 የሞተው እህት ኤልሳቤት ፣ ከዚያም ወንድም ሉድቪግ ጆሴፍ ነበር። እ.ኤ.አ. በ 1858 በታዋቂው ፕፎርታ ጂምናዚየም ለመማር እስኪሄድ ድረስ በእናቱ ነበር ያደገው። እዚያም የጥንት ጽሑፎችን የማጥናት ፍላጎት ነበረው, ለመጻፍ የመጀመሪያ ሙከራውን አደረገ እና ልምድ አግኝቷል ምኞትሙዚቀኛ ለመሆን ፣ ለፍልስፍና እና ለሥነ-ምግባራዊ ችግሮች ከፍተኛ ፍላጎት ነበረው ፣ በደስታ ሺለር ፣ ባይሮን እና በተለይም ሆልደርሊን ያንብቡ ፣ እና እንዲሁም የዋግነርን ሙዚቃ ለመጀመሪያ ጊዜ ተዋወቁ።

የወጣትነት ዓመታት።

በጥቅምት 1862 ወደ እሱ ሄደ የቦን ዩኒቨርሲቲ, የት ነገረ መለኮትን እና ፊሎሎጂን ማጥናት ጀመረ. በፍጥነት በተማሪ ህይወት ተስፋ ቆረጠ እና በጓዶቹ ላይ ተጽዕኖ ለማድረግ ሲሞክር እራሱን በተሳሳተ መንገድ ተረድቶ በእነሱ ውድቅ አደረገው። ወደ እሱ ለመቅረብ አንዱ ምክንያት ይህ ነበር። ላይፕዚግ ዩኒቨርሲቲየእሱ አማካሪ ፕሮፌሰሩን ተከትሎ ፍሬድሪክ ሪትሽል. ሆኖም ፣ ፊሎሎጂን በአዲስ ቦታ ማጥናት ኒቼ እርካታን አላመጣም ፣ ምንም እንኳን በዚህ ጉዳይ ላይ አስደናቂ ስኬት ቢኖረውም ፣ በ 24 ዓመቱ ፣ ገና ተማሪ እያለ ፣ ወደ ፕሮፌሰርነት ቦታ ተጋብዞ ነበር ። ክላሲካል ፊሎሎጂቪ የባዝል ዩኒቨርሲቲ- በአውሮፓ ዩኒቨርሲቲዎች ታሪክ ውስጥ ታይቶ የማይታወቅ ጉዳይ።

ኒቼ መሳተፍ አልቻለም 1870 የፍራንኮ-ፕራሻ ጦርነትበፕሮፌሰሩ ሥራው መጀመሪያ ላይ የፕሩሺያን ዜግነትን በግልፅ ተወ ፣ እና የገለልተኛ ስዊዘርላንድ ባለስልጣናት በጦርነቶች ውስጥ በቀጥታ እንዳይሳተፍ ከለከሉት ፣ ይህም እንደ ነርስ ብቻ እንዲያገለግል ፈቅዶለታል ። የቆሰሉ ከባቡር ጭነቶች ጋር አብሮ እያለ ዲፍቴሪያ እና ዲፍቴሪያ ያዘ።

ከዋግነር ጋር ጓደኝነት።

በኖቬምበር 8, 1868 ኒቼ ከሪቻርድ ዋግነር ጋር ተገናኘ. ለኒቼ ከሚያውቀው እና ቀድሞውንም ሸክም ከነበረው የፊሎሎጂ አካባቢ በጣም የተለየ እና በፈላስፋው ላይ በጣም ጠንካራ ስሜት ነበረው። በመንፈሳዊ አንድነት የተዋሀዱ ነበሩ፡- ለጥንታዊ ግሪኮች ጥበብ ከነበረው የጋራ ፍቅር እና የሾፐንሃወር ስራ ፍቅር እስከ አለምን የማደራጀት እና የሀገሪቱን መንፈስ የማደስ ምኞቶች። በግንቦት 1869 በትሪብስቸን የሚገኘውን ዋግነርን ጎበኘ፣ በተግባር የቤተሰቡ አባል ሆነ። ይሁን እንጂ ጓደኝነታቸው ብዙም አልዘለቀም፡ እስከ 1872 ድረስ ዋግነር ወደ ቤይሩት ሲሄድ እና ግንኙነታቸው መቀዝቀዝ እስከጀመረበት ጊዜ ድረስ ለሦስት ዓመታት ያህል ብቻ ነበር። ኒቼ በእሱ ውስጥ የተከሰቱትን ለውጦች መቀበል አልቻለም, በእሱ አስተያየት, የጋራ ሀሳቦቻቸውን በመክዳት, የህዝብን ፍላጎት በመጠበቅ እና በመጨረሻም, ክርስትናን በመቀበሉ. የመጨረሻው እረፍቱ በ Wagner የኒትሽ መጽሐፍ ህዝባዊ ግምገማ ምልክት ተደርጎበታል "የሰው ልጅ ሁሉም ሰው"እንደ ደራሲው "የበሽታው አሳዛኝ ማስረጃ".

ቀውስ እና ማገገም.

ኒቼ ጥሩ ጤና አላገኘም። ቀድሞውኑ በ 18 ዓመቱ, ከባድ ራስ ምታት ያጋጥመዋል, እና በ 30 ዓመቱ በጤንነቱ ላይ ከባድ መበላሸት አጋጥሞታል. ዓይነ ስውር ነበር፣ ሊቋቋሙት የማይችሉት ራስ ምታት፣ በኦፕቲስቶች ይታከማል፣ እና የሆድ ሕመም ነበረበት። ግንቦት 2 ቀን 1879 በዩኒቨርሲቲው በማስተማር ለቀው ጡረታ ወስደዋል ዓመታዊ ደሞዝ 3,000 ፍራንክ። ምንም እንኳን ሥራዎቹን ቢጽፍም ከዚያ በኋላ ሕይወቱ ከበሽታ ጋር መታገል ሆነ። እርሱ ራሱ ይህንን ጊዜ እንዲህ ሲል ገልጿል።

በሠላሳ ስድስት ዓመቴ በሕይወቴ ዝቅተኛው ገደብ ውስጥ ተውጬ ነበር - አሁንም እየኖርኩ ነበር፣ ነገር ግን ከፊቴ ሦስት ደረጃዎችን ማየት አልቻልኩም። በዚያን ጊዜ - በ 1879 ነበር - በባዝል ውስጥ የፕሮፌሰርነት ማዕረግን ትቼ በጋውን በሴንት ሞሪትዝ ውስጥ እንደ ጥላ ኖርኩ እና በሚቀጥለው ክረምት በሕይወቴ ጸሀይ-ድሃ ክረምትን አሳለፍኩ ፣ በናምቡርግ እንደ ጥላ። ይህ የእኔ ዝቅተኛ ነበር፡ ተጓዥ እና ጥላው የተነሱት እስከዚያ ድረስ ነው። ያለ ጥርጥር፣ ያኔ ስለ ጥላ ብዙ አውቄአለሁ... በሚቀጥለው ክረምት፣ የመጀመሪያ ክረምት በጄኖዋ፣ ያ ልስላሴ እና መንፈሳዊነት፣ በደም እና በጡንቻዎች ላይ ካለው ከፍተኛ ድህነት የተነሳ ማለት ይቻላል “ንጋት” ፈጠረ። በተጠቀሰው ሥራ ውስጥ የተንፀባረቀው ፍጹም ግልጽነት ፣ ግልጽነት ፣ ከመጠን በላይ የመንፈስ ጭንቀት በውስጤ በጥልቅ የፊዚዮሎጂ ድክመት ብቻ ሳይሆን ከህመም ስሜት በተጨማሪ አብሮ ኖረ። ለሶስት ቀናት በማይቋረጥ ራስ ምታት ስቃይ መካከል ፣ በሚያሳምም የንፋጭ ማስታወክ ፣ የዲያሌክቲክ ባለሙያ ግልፅነት ነበረኝ ፣ በጤና ሁኔታ ውስጥ ፣ በራሴ ውስጥ ስለማላገኝባቸው ጉዳዮች በጣም በእርጋታ አስብ ነበር ። በቂ ማሻሻያ እና እርጋታ፣ የሮክ መውጣት ድፍረትን አላገኘሁም ነበር።

"የማለዳ ንጋት" በጁላይ 1881 ታትሞ ተጀመረ አዲስ ደረጃየኒትሽ ፈጠራ በጣም ፍሬያማ ስራ እና ጉልህ ሀሳቦች ደረጃ ነው።

ዛራቱስትራ

ሉ ሰሎሜ በፖል ሪዩ እና በፍሪድሪክ ኒቼ (1882) በተሳለ ሰረገላ ላይ

እ.ኤ.አ. በ 1882 መጨረሻ ላይ ኒቼ ወደ ሮም ተጓዘ ፣ እዚያም በህይወቱ ላይ ትልቅ አሻራ ያሳረፈውን ሉ ሰሎሜን አገኘው። ከመጀመሪያዎቹ ሴኮንዶች ጀምሮ ኒቼ በተለዋዋጭ አእምሮዋ እና በሚያስደንቅ ውበት ተማርካለች። በውስጧ ስሜታዊ የሆነ አድማጭ አገኘ፣ እሷም በተራው፣ በሃሳቡ ግለት ደነገጠች። እሱ ጥያቄ አቀረበላት፣ እሷ ግን ፈቃደኛ አልሆነችም፣ በምላሹም ጓደኝነትዋን ሰጠች። ከተወሰነ ጊዜ በኋላ፣ ከጋራ ጓደኛቸው ፖል ሪ ጋር፣ በአንድ ጣራ ስር እየኖሩ እና የፈላስፎችን የላቀ ሀሳቦች እየተወያዩ አንድ አይነት ማህበር ያደራጃሉ። ነገር ግን ከጥቂት አመታት በኋላ ለመለያየት ተወሰነ፡ የኒትሽ እህት ኤሊዛቤት በሉ ወንድሟ ላይ ባሳደረችው ተጽዕኖ ስላልረካች እና ይህን ችግር በራሱ መንገድ ፈታላት። በተፈጠረው አለመግባባት የተነሳ ኒቼ እና ሰሎሜ ለዘላለም ተለያዩ። በቅርቡ ኒቼ የቁልፍ ሥራውን የመጀመሪያ ክፍል ይጽፋል " ዛራቱስትራ እንዲህ ተናገረ", ይህም የሎውን ተፅእኖ እና "ጥሩ ጓደኝነትን" ያሳያል. በኤፕሪል 1884 የመጽሐፉ ሁለተኛ እና ሶስተኛ ክፍል በተመሳሳይ ጊዜ ታትመዋል እና በ 1885 ኒቼ አራተኛውን እና የመጨረሻውን በራሱ ገንዘብ በ 40 ቅጂዎች ብቻ አሳትመው አንዳንዶቹን ለቅርብ ጓደኞቻቸው አሰራጭተዋል ፣ ከእነዚህም መካከል ሄለን ቮን Druskowitz.

ያለፉት ዓመታት።

የኒቼ ሥራ የመጨረሻ ደረጃ ሁለቱም በፍልስፍናው ስር መስመር የሚስሉ የአጻጻፍ ስራዎች እና በአጠቃላይ የህዝብ እና የቅርብ ጓደኞች በኩል አለመግባባት ናቸው ። ታዋቂነት ወደ እሱ የመጣው በ 1880 ዎቹ መጨረሻ ላይ ብቻ ነው.

የኒቼ የፈጠራ እንቅስቃሴ በ1889 መጀመሪያ ላይ በአእምሮው ደመና ምክንያት አብቅቷል። ባለቤቱ ፈረስ በኒትስ ፊት ሲደበድበው ከተያዘ በኋላ ተከስቷል። የበሽታውን መንስኤ የሚያብራሩ በርካታ ስሪቶች አሉ. ከነሱ መካከል መጥፎ የዘር ውርስ (የኒቼ አባት በህይወቱ መጨረሻ ላይ የአእምሮ ህመም አጋጥሞታል); እብደትን ያነሳሳው ከኒውሮሲፊሊስ ጋር ሊኖር የሚችል በሽታ። ብዙም ሳይቆይ ፈላስፋው በባዝል የሳይካትሪ ሆስፒታል ተቀመጠ እና ነሐሴ 25 ቀን 1900 ሞተ። ከ 12 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ ጀምሮ በጥንታዊው የሬከን ቤተ ክርስቲያን ተቀበረ። ዘመዶቹ ከእሱ አጠገብ ተቀብረዋል.

ዜግነት፡ ብሄር፡ ብሄረሰብ።

ኒቼ ብዙውን ጊዜ ከጀርመን ፈላስፋዎች አንዱ ነው ተብሎ ይታሰባል። ጀርመን የምትባለው ዘመናዊ የተዋሃደ ብሄራዊ ሀገር በተወለደችበት ጊዜ ገና አልነበረችም ፣ ግን ነበረች። የጀርመን ግዛቶች ህብረት, እና ኒቼ የዚያን ጊዜ ፕሩሺያ የአንዱ ዜጋ ነበር። ኒቼ በባዝል ዩኒቨርሲቲ የፕሮፌሰርነት ማዕረግ ሲያገኙ የፕሩሺያን ዜግነታቸውን እንዲነጠቁ አመልክተዋል። የዜግነት መሻሩን የሚያረጋግጥ ኦፊሴላዊ ምላሽ ሚያዝያ 17, 1869 በተጻፈ ሰነድ መልክ መጣ። ኒቼ እስከ ህይወቱ ፍጻሜ ድረስ በይፋ ሀገር አልባ ሆኖ ቆይቷል።

በብዙዎች እምነት መሠረት የኒቼ ቅድመ አያቶች ፖላንድኛ ነበሩ። እስከ ህይወቱ ፍጻሜ ድረስ ኒቼ ራሱ ይህንን ሁኔታ አረጋግጧል። በ1888 እንዲህ ሲል ጽፏል። ቅድመ አያቶቼ የፖላንድ ባላባቶች (ኒትስኪ) ነበሩ» . በአንደኛው መግለጫው ኒቼ የፖላንድ አመጣጡን የበለጠ ያረጋግጣል፡- "እኔ የፖላንድ ባላባት ነኝ፣ አንድም ጠብታ የቆሸሸ ደም፣ እርግጥ ነው፣ ያለ ጀርመን ደም።". በሌላ አጋጣሚ ኒቼ እንዲህ አለ፡- "ጀርመን ታላቅ ሀገር የሆነችው ብዙ የፖላንድ ደም በህዝቦቿ ደም ውስጥ ስለሚፈስ ብቻ ነው...በፖላንድ መገኛዬ እኮራለሁ". ከደብዳቤዎቹ በአንዱ እንዲህ ሲል መስክሯል። “የደሜን እና የስሜን አመጣጥ ለመፈለግ ያደግኩት ኒትስኪ ይባላሉ እና ከመቶ ዓመታት በፊት ቤታቸውን እና ማዕረጋቸውን ትተው የፖላንድ መኳንንት ናቸው፣ በዚህም ምክንያት መቋቋም ለማይችለው ጫና - ፕሮቴስታንት ነበሩ። ”. ኒቼ የአባት ስም ሊሆን እንደሚችል ያምን ነበር። ጀርመንኛ.

አብዛኞቹ ምሁራን ኒቼ በቤተሰቡ አመጣጥ ላይ ያለውን አመለካከት ይከራከራሉ። ሃንስ ቮን ሙለር የኒትሽ እህት የፖላንድ ተወላጆችን በመደገፍ ያቀረበችውን የዘር ሐረግ ውድቅ አደረገው። በዌይማር የሚገኘው የኒቼ መዝገብ ቤት ኃላፊ ማክስ ኦህለር ሁሉም የኒቼ ቅድመ አያቶች በሙሉ የጀርመን ስም እንዳላቸው የሚስቶቹ ቤተሰቦችም እንዳሉ ተናግሯል። ኦህለር ኒቼ ከቤተሰቡ በሁለቱም ወገን ካሉት ከብዙ የጀርመን የሉተራን ቀሳውስት የመጡ ናቸው ሲል የዘመናችን ምሁራን ኒቼ ስለ ፖላንድ አመጣጡ ያቀረበውን የይገባኛል ጥያቄ “ንፁህ ልብወለድ” አድርገው ይቆጥሩታል። የኒቼ ደብዳቤዎች ስብስብ አዘጋጆች ኮሊ እና ሞንቲናሪ የኒቼን የይገባኛል ጥያቄ “መሠረተ ቢስ” እና “ በማለት ይገልጻሉ። የተሳሳተ አስተያየት" የአያት ስም እራሱ ኒቼፖላንድኛ አይደለም፣ ነገር ግን በመላው ማዕከላዊ ጀርመን በዚህ እና በተዛማጅ ቅጾች ተሰራጭቷል፣ ለምሳሌ Nitscheእና ኒትዝኬ. የአያት ስም የመጣው ኒኮላይ ከሚለው ስም ነው፣ ኒክ ምህፃረ ቃል፣ ተጽዕኖ ስር ነው። የስላቭ ስምስግደቱ መጀመሪያ ቅርጽ ያዘ Nitsche, እና ከዛ ኒቼ.

ኒቼ ለምን እንደ ክቡር ፖላንድ ቤተሰብ መመደብ እንደፈለገ አይታወቅም። የህይወት ታሪክ ጸሐፊ አር.

ከእህት ጋር ግንኙነት.

የፍሪድሪክ ኒቼ እህት ኤልሳቤት ኒቼ ፀረ ሴማዊ ርዕዮተ ዓለም አገባ። በርናርድ ፎስተር (ጀርመንኛ)፣ ወደ ፓራጓይ ለመሄድ ወሰነ፣ እዚያም ተመሳሳይ አስተሳሰብ ካላቸው ሕዝቦቹ ጋር፣ የጀርመን ቅኝ ግዛት ኑዌቫ ጀርመንን ማደራጀት ይችል ነበር። ጀርመንኛ). ኤልሳቤት በ1886 ወደ ፓራጓይ አብራው ሄደች፣ ነገር ግን ብዙም ሳይቆይ በገንዘብ ችግር ምክንያት በርናርድ ራሱን አጠፋ እና ኤልሳቤት ወደ ጀርመን ተመለሰች።

ለተወሰነ ጊዜ ፍሬድሪክ ኒቼ ከእህቱ ጋር ጥብቅ ግንኙነት ነበረው ነገር ግን በህይወቱ መገባደጃ ላይ እራሱን መንከባከብ ያስፈለገው ኒቼ ከእሷ ጋር ያለውን ግንኙነት እንዲመልስ አስገደደው። ኤልሳቤት ፎርስተር-ኒቼ የፍሪድሪክ ኒቼ የሥነ ጽሑፍ ውርስ መጋቢ ነበረች። የወንድሟን መጽሐፍት በራሷ እትም አሳትማለች, እና ለብዙ ቁሳቁሶች ለህትመት ፍቃድ አልሰጠችም. ስለዚህ "የኃይል ፈቃድ" በኒቼ ስራዎች እቅድ ውስጥ ነበር, ነገር ግን ይህን ስራ ፈጽሞ አልጻፈም. ኤልዛቤት ይህንን መጽሐፍ ያሳተመችው በወንድሟ ረቂቆች ላይ በመመሥረት አርትዕ አድርጋለች። እሷም ወንድሟ በእህቱ ላይ ያለውን ጥላቻ አስመልክቶ የተናገራቸውን ሁሉንም አስተያየቶች አስወግዳለች. በኤልሳቤት የተዘጋጀው ሃያ-ጥራዝ የተሰበሰበው የኒትሽ ስራዎች እስከ 20ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ድረስ እንደገና የማተም መስፈርት አዘጋጅቷል። እ.ኤ.አ. በ 1967 ብቻ የጣሊያን ሳይንቲስቶች ከዚህ ቀደም ሊደረስባቸው የማይችሉ ስራዎችን ያለምንም ማዛባት አሳትመዋል.

በ1930 ኤሊዛቤት የናዚ ደጋፊ ሆነች። እ.ኤ.አ. በ 1934 ሂትለር የፈጠረውን የኒቼ ሙዚየም-መዝገብ ቤትን ለሦስት ጊዜ እንደጎበኘች ፣ የኒቼን ጡት እያየች በአክብሮት ፎቶግራፍ መነሳቱን እና ሙዚየም-ማህደርን የብሔራዊ የሶሻሊስት ርዕዮተ ዓለም ማዕከል እንዳደረገች አረጋግጣለች። የመጽሐፉ ቅጂ" ዛራቱስትራ እንዲህ ተናገረ"ከ" ሜይን ካምፕፍ "እና" ጋር የሃያኛው ክፍለ ዘመን አፈ ታሪክ" ሮዝንበርግ በሂንደንበርግ ክሪፕት ውስጥ በክብረ በዓሉ አንድ ላይ ተቀምጠዋል። ሂትለር ለኤልሳቤት ለአባት ሀገር አገልግሎት የዕድሜ ልክ ጡረታ ሰጠ።

የፍልስፍና ዘይቤ።

ኒቼ በስልጠና የፊሎሎጂስት ስለነበር ፍልስፍናውን ለመምራት እና ለሚያቀርብበት ስልት ትልቅ ትኩረት ሰጥቷል፣ እንደ ድንቅ ስታይሊስት ዝና አግኝቷል። የኒቼ ፍልስፍና አልተደራጀም። ስርዓት፣ ሐቀኝነት የጎደለው መሆኑን ያሰበበት ፈቃድ። በጣም ጉልህ የሆነው የፍልስፍናው ቅርፅ ነው። አፍሪዝምውስጥ ያሉትን የጸሐፊውን የመንግስት እንቅስቃሴ እና ሀሳቦችን በመግለጽ ዘላለማዊ መሆን. የዚህ ዘይቤ ምክንያቶች በግልጽ አይታወቁም. በአንድ በኩል, እንዲህ ዓይነቱ የዝግጅት አቀራረብ ከኒቼ ረጅም ጊዜውን በእግር ለመራመድ ካለው ፍላጎት ጋር የተቆራኘ ነው, ይህም የእሱን ሃሳቦች በተከታታይ ማስታወሻ ለመውሰድ እድሉን አሳጣው. በሌላ በኩል ደግሞ የፈላስፋው ሕመም ውሱንነቶችን አድርጓል, ይህም በዓይኑ ላይ ህመም ሳይኖር ለረጅም ጊዜ ነጭ ወረቀቶችን እንዲመለከት አልፈቀደለትም. የሆነ ሆኖ የደብዳቤው አፎሪዝም የፈላስፋው የንቃተ ህሊና ምርጫ ውጤት ፣ የእምነቱ ወጥነት ያለው እድገት ውጤት ተብሎ ሊጠራ ይችላል ። እንደራሱ አስተያየት አፎሪዝም የሚገለጠው አንባቢው የማያቋርጥ ትርጉሙን እንደገና በመገንባት ላይ ሲሳተፍ ብቻ ነው። , ከግለሰብ አፖሪዝም አውድ ርቆ በመሄድ. ይህ የትርጉም እንቅስቃሴ በፍፁም ሊቆም አይችልም፣ የበለጠ በቂ ልምድን ያስተላልፋል ሕይወት.

ጤናማ እና ደካማ።

ኒቼ በፍልስፍናው ውስጥ በሜታፊዚክስ ላይ የተገነባ አዲስ እውነታን በተመለከተ አዲስ አመለካከት አዳብሯል። "መሆን", እና አልተሰጠም እና የማይለወጥ. በእንደዚህ ዓይነት እይታ ውስጥ እውነት ነው።የሃሳብ ልውውጥ ከእውነታው ጋር እንዴት እንደ የዓለም ኦንቶሎጂካል መሠረት ሊወሰድ አይችልም ፣ ግን የግል እሴት ብቻ ይሆናል። ወደ ግምት ግንባር መምጣት እሴቶችበአጠቃላይ ከህይወት ተግባራት ጋር ባለው ግንኙነት መሠረት ይገመገማሉ- ጤናማህይወትን ያወድሱ እና ያጠናክሩ, እያለ ደካማበሽታን እና መበስበስን ይወክላሉ. ማንኛውም ምልክትቀድሞውኑ የኃይል ማጣት እና የህይወት ድህነት ምልክት ነው ፣ ይህም በሙላት ሁል ጊዜ ነው። ክስተት. ከምልክቱ በስተጀርባ ያለውን ትርጉም መግለጥ የውድቀቱን ምንጭ ያሳያል። ከዚህ አቋም Nietzsche ሙከራዎች የእሴቶች ግምገማ፣ አሁንም እንደ ቀላል ተደርጎ አልተወሰደም።

ዳዮኒሰስ እና አፖሎ። የሶቅራጥስ ችግር።

ኒቼ የጤነኛ ባህል ምንጭ በሁለት መርሆች ልዩነት ውስጥ አይቷል፡- ዳዮኒሺያን እና አፖሎኒያን።. የመጀመሪያው ያልተገራ፣ ገዳይ፣ አስካሪ፣ ከተፈጥሮ ጥልቀት የሚመጣውን ያሳያል ስሜትሕይወት, አንድ ሰው ወደ ፈጣን የዓለም ስምምነት እና የሁሉም ነገር አንድነት ከሁሉም ነገር ጋር መመለስ; ሁለተኛው፣ አፖሎኒያን፣ ሕይወትን ይሸፍናል። "የህልም ዓለማት ውብ መልክ"እሷን እንድትታገስ ያስችልሃል። እርስ በእርሳቸው በመሸነፍ፣ ዳዮኒሺያን እና አፖሎኒያን በጥብቅ ትስስር ውስጥ ያድጋሉ። በሥነ ጥበብ ማዕቀፍ ውስጥ, የእነዚህ መርሆዎች ግጭት ወደ መወለድ ያመራል አሳዛኝ. ልማትን መመልከት የጥንቷ ግሪክ ባህል, ኒቼ በስዕሉ ላይ አተኩረው ነበር ሶቅራጥስ. በአምባገነንነት ህይወትን የመረዳት እና የማረም እድል እንዳለው አስረግጦ ተናግሯል። ምክንያት. ስለዚህ፣ ዳዮኒሰስ እራሱን ከባህል ተባረረ፣ እና አፖሎ ወደ አመክንዮአዊ ሼማቲዝም ተለወጠ። ይህ ፍፁም የግዳጅ መዛባት የዘመናችን የኒቼቺያን ባህል ቀውስ ምንጭ ነው፣ እሱም ራሱን ያለ ደም ያገኘው እና ከጥቅም ውጪ የሆነ አፈ ታሪኮች.

ፍሬድሪክ ኒቼ (ሙሉ ስም – ፍሬድሪክ ዊልሄልም ኒቼ) - የጀርመን አሳቢ, ፈላስፋ, አቀናባሪ, ፊሎሎጂስት እና ገጣሚ. በእሱ ላይ ፍልስፍናዊ ሀሳቦችየዋግነር ሙዚቃ አቀናባሪ ሙዚቃ፣ እንዲሁም የካንት፣ የሾፐንሃወር እና የጥንታዊ ግሪክ ፍልስፍና ሥራዎች ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድረዋል።

አጭር የህይወት ታሪክ

ፍሬድሪክ ኒቼ ተወለደ ጥቅምት 15 ቀን 1844 ዓ.ምበምስራቅ ጀርመን ርከን በተባለ ገጠራማ አካባቢ። በዚያን ጊዜ የተዋሃደ የጀርመን መንግሥት አልነበረም፣ እና እንዲያውም ፍሬድሪክ ዊልሄልም የፕራሻ ዜጋ ነበር።

የኒቼ ቤተሰብ ጥልቅ የሆነ ሃይማኖታዊ ማህበረሰብ አባል ነበር። የሱ አባት- ካርል ሉድቪግ ኒቼ የሉተራን ፓስተር ነበር። የሱ እናት- ፍራንሲስ ኒቼ

የኒቼ የልጅነት ጊዜ

ፍሬድሪክ ከተወለደ 2 ዓመት በኋላ እህቱ ተወለደች - ኤልዛቤት. ሌላ ከ 3 ዓመታት በኋላ (በ 1849) አባቱ ሞተ. የፍሪድሪክ ታናሽ ወንድም ሉድቪግ ጆሴፍ, - አባቱ ከሞተ ከስድስት ወራት በኋላ በ 2 ዓመቱ ሞተ.

ከባለቤቷ ሞት በኋላ የኒቼ እናት ልጆቿን ለተወሰነ ጊዜ ብቻዋን አሳደገች እና ከዚያም ወደ ናኡምበርግ ተዛወረች, ዘመዶች በአስተዳደጉ ተካፍለዋል, ትናንሽ ልጆችን በጥንቃቄ ከበቡ.

ከልጅነቱ ጀምሮ ፍሬድሪክ ዊልሄልም ጥናቶች ውስጥ ስኬት አሳይቷል- ማንበብን ቀደም ብሎ ተምሯል ፣ ከዚያም መጻፍ የተካነ እና ሙዚቃን በራሱ መፃፍ ጀመረ።

የኒቼ ወጣቶች

በ14 ዓመቷፍሪድሪች ከናምቡርግ ጂምናዚየም ከተመረቀ በኋላ ለመማር ሄደ ጂምናዚየም "Pforta". ከዚያም - ወደ ቦን እና ላይፕዚግ, እሱም ሥነ-መለኮትን እና ፊሎሎጂን መማር ይጀምራል. ምንም እንኳን ጉልህ ስኬት ቢኖረውም ኒቼ በቦን ወይም በላይፕዚግ ባደረገው እንቅስቃሴ እርካታን አላገኘም።

ፍሬድሪክ ዊልሄልም ገና 25 ዓመት ሳይሆነው በስዊዘርላንድ የባዝል ዩኒቨርሲቲ የክላሲካል ፊሎሎጂ ፕሮፌሰር እንዲሆኑ ተጋበዙ። ይህ በአውሮፓ ታሪክ ውስጥ ሆኖ አያውቅም።

ከሪቻርድ ዋግነር ጋር ግንኙነት

ፍሬድሪክ ኒቼ በሁለቱም የሙዚቃ አቀናባሪ ዋግነር ሙዚቃዎች በቀላሉ ተማረከ ፍልስፍናዊ እይታዎችዕድሜ ልክ. በኅዳር 1868 ዓ.ም ኒቼ ከታላቁ አቀናባሪ ጋር ተገናኘ. በኋላ የቤተሰቡ አባል ይሆናል ማለት ይቻላል።

ይሁን እንጂ በመካከላቸው ያለው ወዳጅነት ብዙም አልዘለቀም - በ 1872 አቀናባሪው ወደ Bayreuth ተዛወረ, እዚያም በዓለም ላይ ያለውን አመለካከት መለወጥ, ወደ ክርስትና ተለወጠ እና ህዝቡን የበለጠ ማዳመጥ ጀመረ. ኒቼ ይህን አልወደደም, እና ጓደኝነታቸው አብቅቷል. በ1888 ዓ.ምየሚል መጽሐፍ ጽፏል "ኬዝ ዋግነር", ደራሲው ስለ ዋግነር ያለውን አመለካከት የገለጸበት.

ይህ ሆኖ ግን ኒቼ ራሱ በኋላ የጀርመናዊው አቀናባሪ ሙዚቃ በሃሳቡ እና በፍልስፍና እና በፍልስፍና ላይ በመፃህፍት እና ስራዎች ላይ ተጽዕኖ እንዳሳደረ አምኗል። እንዲህም አለ።

"የእኔ ድርሰቶች በቃላት የተጻፉ ሙዚቃዎች እንጂ ማስታወሻዎች አይደሉም"

ፊሎሎጂስት እና ፈላስፋ ኒቼ

የፍሪድሪክ ኒቼ ሀሳቦች እና ሀሳቦች የቅርብ ጊዜ የፍልስፍና እንቅስቃሴዎች ምስረታ ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድረዋል - ህላዌና ድህረ ዘመናዊነት. የእሱ ስም ከአሉታዊ ጽንሰ-ሐሳብ አመጣጥ ጋር የተያያዘ ነው - ኒሂሊዝም. በኋላ የሚባል እንቅስቃሴም ወለደ ኒቼሺኒዝምበ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በአውሮፓም ሆነ በሩሲያ ውስጥ ተስፋፍቷል.

ኒቼ በሁሉም የማህበራዊ ህይወት ጉዳዮች ላይ በጣም አስፈላጊ በሆኑ ጉዳዮች ላይ ጽፏል, ነገር ግን ከሁሉም በላይ ስለ ሃይማኖት, ስነ-ልቦና, ሶሺዮሎጂ እና ስነምግባር. እንደ ካንት ሳይሆን ኒቼ በቀላሉ ንጹህ ምክንያት አልነቀፈም ፣ ግን የበለጠ ቀጠለ - የሰውን አእምሮ ግልጽ የሆኑ ስኬቶችን ሁሉ ጠየቀ, የሰውን ሁኔታ ለመገምገም የራሱን ስርዓት ለመፍጠር ሞክሯል.

በሥነ ምግባሩ ፣ እሱ በጣም አፍራሽ እና ሁል ጊዜ ግልፅ አይደለም-በአፍሪዝም የመጨረሻ ምላሾችን አልሰጠም ፣ ብዙ ጊዜ አዲስ መምጣት የማይቀር መሆኑን ያስፈራ ነበር። "ነጻ አእምሮ"፣ ያለፈው ንቃተ ህሊና አልተጨማለቀም። እንዲህ ያሉ ከፍተኛ ሥነ ምግባር ያላቸውን ሰዎች ጠርቷቸዋል። "ሱፐርማን".

በፍሪድሪክ ዊልሄልም መጽሐፍት።

ፍሬድሪክ ዊልሄልም በህይወቱ ከአስራ ሁለት በላይ መጽሃፎችን ጽፏል ፍልስፍና, ሥነ-መለኮት, ፊሎሎጂ, አፈ ታሪክ. በጣም ተወዳጅ የሆኑ መጽሃፎቹ እና ስራዎቹ ትንሽ ዝርዝር እነሆ፡-

• " Zarathustra እንዲህ ተናገረ። ለሁሉም ሰው የሚሆን መጽሐፍ እና ማንም የለም" - 1883-1887.
• "ኬዝ ዋግነር" - 1888
• "የማለዳ ንጋት" - 1881
• "ተጓዡ እና ጥላው" - 1880
• "ከመልካም እና ከክፉ በላይ. የወደፊቱን ፍልስፍና መቅድም" - 1886

የኒትሽ በሽታ

በባዝል ዩኒቨርሲቲ ኒቼ ለመጀመሪያ ጊዜ የመናድ ችግር አጋጥሞታል። የአእምሮ ህመምተኛ. ጤንነቱን ለማሻሻል በሉጋኖ ወደሚገኝ ሪዞርት መሄድ ነበረበት። እዚያም መጽሐፍ ላይ በትጋት መሥራት ጀመረ "የአደጋው መነሻ", ለዋግነር መወሰን የፈለግኩት. በሽታው አልጠፋም, እናም የፕሮፌሰርነቱን ቦታ ለቅቆ መውጣት ነበረበት.

ግንቦት 2 ቀን 1879 ዓ.ምበዓመት 3,000 ፍራንክ ደሞዝ ጡረታ ተቀብሎ ማስተማርን ለቋል። ምንም እንኳን ሥራዎቹን ቢጽፍም ከዚያ በኋላ ሕይወቱ ከበሽታ ጋር መታገል ሆነ። የዚያን ጊዜ የራሱ ትውስታዎች ያሉት መስመሮች እነሆ፡-

“ በሠላሳ ስድስት ዓመቴ በሕይወቴ ዝቅተኛው ገደብ ውስጥ ተውጬ ነበር - አሁንም እየኖርኩ ነበር፣ ነገር ግን ከፊቴ ሦስት ደረጃዎችን ማየት አልቻልኩም። በዚያን ጊዜ - በ 1879 ነበር - በባዝል የፕሮፌሰርነት ማዕረግን ትቼ በጋውን በሴንት ሞሪትዝ ውስጥ እንደ ጥላ ኖርኩ እና በሚቀጥለው ክረምት ፣ የሕይወቴን ፀሀይ ደካማ ክረምት ፣ በናምቡርግ እንደ ጥላ አሳለፍኩ ።

ይህ የእኔ ዝቅተኛ ነበር፡ ተጓዥ እና ጥላው የተነሱት እስከዚያ ድረስ ነው። ያለ ጥርጥር፣ ያኔ ስለ ጥላ ብዙ አውቄአለሁ... በሚቀጥለው ክረምት፣ በጄኖዋ ​​የመጀመሪያ ክረምት፣ ያ ልስላሴ እና መንፈሳዊነት፣ በደም እና በጡንቻዎች ውስጥ ካለው ከፍተኛ ድህነት የተነሳ ማለት ይቻላል “ንጋት” ፈጠረ።

በተጠቀሰው ሥራ ውስጥ የተንፀባረቀው ፍጹም ግልጽነት ፣ ግልጽነት ፣ ከመጠን በላይ የመንፈስ ጭንቀት በውስጤ በጥልቅ የፊዚዮሎጂ ድክመት ብቻ ሳይሆን ከህመም ስሜት በተጨማሪ አብሮ ኖረ።

ለሶስት ቀናት በማይቋረጥ ራስ ምታት ስቃይ መካከል ፣ በሚያሳምም የንፋጭ ማስታወክ ፣ የዲያሌክቲክ ባለሙያ ግልፅነት ነበረኝ ፣ በጤና ሁኔታ ውስጥ ፣ በራሴ ውስጥ ስለማላገኝባቸው ጉዳዮች በጣም በእርጋታ አስብ ነበር ። በቂ ማሻሻያ እና እርጋታ፣ የሮክ መውጣት ድፍረትን አላገኘሁም ነበር።”

የመጨረሻዎቹ የህይወት ዓመታት

በ1889 ዓ.ምበፕሮፌሰር ፍራንስ ኦቨርቤክ አበረታችነት ፍሬድሪክ ኒቼ በባዝል የአእምሮ ህክምና ክሊኒክ ውስጥ እንዲቆዩ ተደረገ። በማርች 1890 እናቱ ወደ ናኡምበርግ ወሰደችው።

ሆኖም ፣ ከዚህ በኋላ ብዙም ሳይቆይ ሞተች ፣ ይህም በደካማ ኒቼ ጤና ላይ የበለጠ ጉዳት ያስከትላል - አፖፕልፕቲክ አድማ. ከዚህ በኋላ መንቀሳቀስም ሆነ መናገር አይችልም.

ነሐሴ 25 ቀን 1900 ዓ.ምፍሬድሪክ ኒቼ በአእምሮ ሆስፒታል ውስጥ ሞተ። አስከሬኑ የተቀበረው በቤተሰቡ ክሪፕት ውስጥ በሮከን አሮጌው ቤተክርስቲያን ነው።