የተቀደሰ ቦታ ኦምፋሎስ ወይም የምድር እምብርት። እኔ የሚገርመኝ የምድር እምብርት የት ነው? የአለም እምብርት ማለት ምን ማለት ነው?

ኦምፋሎስ፣ እንደ ፊሎሎጂስት ጎልፍሬይ ሂጊንስ፣ ከተፈጥሮ በላይ የሆኑ ንዝረቶች የሚሰሙበት የተቀደሰ ቦታ ነው። ይህ ከዚህ ቃል በሴላ-በ-ቃላት ትንተና የሚከተለው ነው፡- “ኦም” የተቀደሰ ድምፅ ወይም ድምጽ ነው፣ “ፋ” ማለት፣ ማወጅ፣ “ሎስ” የተወሰነ ቦታ፣ ያልተለመደ ቦታ ነው። ይኸውም ኦምፋሎስ አስማታዊ ድምፆችን የሚሰሙበት ቦታ እንጂ አንዳንድ አስመሳይ ሳይንቲስቶች እንደሚሉት መለኮታዊ ፋልስ የሚገኝበት ቦታ አይደለም።

የጥንት ሰዎች የአማልክት አባት ዙስ የምድር እምብርት የት እንዳለ ለማወቅ እንደሚፈልግ ያምኑ ነበር. ንስሮችን ከሁለት “የዓለም ዳርቻ” አስወነጨፈ። በተመሳሳይ ፍጥነት በመብረር ወፎቹ የዓለም ማዕከል ተብሎ በሚታሰብ ቦታ ላይ በሰማይ ላይ ተጋጭተው ነበር - ይህ የሆነው በግሪክ ዴልፊ ከተማ ነበር። በነገራችን ላይ የጥንት ግሪኮች እንደ የምድር እምብርት ይቆጠሩት የነበረው ኦምፋልስ እዚያ ነበር.

ኦምፋል (የጥንቷ ግሪክ ὀμφαλός - እምብርት) በዴልፊ ውስጥ ጥንታዊ የአምልኮ ነገር (ባይቲል) ነው፣ የምድር እምብርት ተብሎ ይታሰባል። ይህ ለአፖሎ የተሰራው ድንጋይ በቤተ መቅደሱ ውስጥ ተቀምጦ ነበር፣ አንድ አሀዳዊ ብሎክ የሚመስል እና በሴላ ውስጥ ነበር፣ በሁለት የወርቅ አሞራዎች ተከቧል።

አጭጮርዲንግ ቶ የግሪክ አፈ ታሪክዜኡስ ከምእራብ እና ከምስራቃዊ የአለም ድንበሮች ሁለት አሞራዎችን ለቀቀ እና በተገናኙበት ጊዜ የአጽናፈ ዓለሙን ማዕከል የሚያመለክት ድንጋይ ወረወረ - ኦምፋል ("የምድር እምብርት")።

Omphalus በዴልፊ በሚገኘው የአርኪኦሎጂ ሙዚየም

ሌላ አፈ ታሪክ ደግሞ ኦምፋሎስ በዜኡስ ፈንታ ክሮኑስ የዋጠው ድንጋይ ነው ይላል። ቫሮ ኦምፋሎስ የተቀደሰ የዴልፊክ እባብ ፓይዘን መቃብር ነበር ፣ ማለትም ፣ እሱ በመጀመሪያ የመቃብር ድንጋይ እንደነበረ እና በህያዋን እና በሙታን ዓለም መካከል የግንኙነት ነጥብ ሆኖ ሊያገለግል እንደሚችል አፈ ታሪክ ይጠቅሳል። መላው አጽናፈ ሰማይ።

ከ የግሪክ አፈ ታሪኮችእንደሚታወቀው ዴልፊክ "እምብርት" በመጀመሪያ ለምድር አምላክ ጋይያ እና በኋላ ላይ ለአፖሎ የተሰጠ ነበር።

በሌሎች ሃይማኖቶች እና አፈ ታሪኮች

የማንኛውም ባህል ኮስሞጎኒክ ተወካዮች እንደ አንድ ደንብ ተመሳሳይ መግለጫዎችን ይይዛሉ-
ቴ-ፒቶ-ቴ-ሄኑዋ (ራፕ ቴ-ፒቶ-ቴ-ሄኑዋ - የምድር እምብርት) - በኢስተር ደሴት ላይ የራፓኑይ ሰዎች የአምልኮ ቦታ ብለው ይጠሩታል ትልቅ ክብ ድንጋይ በመሃል ላይ እና አራት ትናንሽ ደግሞ በ ካርዲናል ነጥቦች, እና ይህ ደግሞ የደሴቲቱ ስሞች አንዱ ነው.
.ማቹ ፒቹ - "የጠፋችው የኢንካ ከተማ"፣ የኩቹዋ ሕንዶች ይህንን ቦታ "የምድር እምብርት" ብለው ይጠሩታል።
ሶንግሻን ተራራ፣ ምድር እንደ አካል ከሚለው ሃሳብ ጋር አልተዛመደም፣ ሆኖም በጥንቶቹ ቻይናውያን የዓለም ማዕከል ተብሎ ተተርጉሟል። በንጉሠ ነገሥቱ ዘመን ፣ የተራራው የዓለም ቅዱስ ማእከል ሀሳብ ከታይሻን ጋር ተያይዟል።
.Alatir, latyr - በሩሲያኛ. የመካከለኛው ዘመን አፈ ታሪኮች እና አፈ ታሪኮች ፣ ድንጋይ ፣ “የድንጋዮች ሁሉ አባት” (ከኮስሞስ ዋና ዋና ነገሮች አንዱ) ፣ የተቀደሰ እና የተቀደሰ የምድር እምብርት የመፈወስ ባህሪያት. በሴራዎች ውስጥ, Alatyr ከዓለም አስማታዊ መጋጠሚያዎች ማእከል ጋር ይዛመዳል. በ "ቡያን ደሴት" ላይ "የኦኪያን ሰማያዊ ባህር" ላይ ይገኛል.

የአለም ማእከል

በተለይ ለአኪልስ ሄፋስተስ በግሪኮች የሚታወቀው የአለም ሁሉ ካርታ የተሳለበትን ጋሻ ሠራ። እና በጋሻው መሃል ላይ የሚገኘው ተራራው እምብርት ተብሎ ይጠራ ነበር. ራሺያኛ የህዝብ ጥበብእንዲህ ይላል: "ጣፋጭ እምብርት የተቆረጠበት ጎን ነው" (ማለትም የተወለደበት ጎን ጣፋጭ ነው).

አጽናፈ ሰማይ የሚመግብበትን የጠፈር ማእከል፣ መጠጊያን ያዘጋጃል። የካታርሲስ ምልክት እና መጥፎ ዕድልን የማስወገድ ችሎታ። ሦስቱ ዓለም የሚግባቡበት ቦታ። ሁሉም የተቀደሰ ቦታ እምብርት ነው። ገና ያልተዘረጋ ቦታ የሚገለጥበት ነጥብ። ፀሐይ የአጽናፈ ሰማይ ማዕከል እንደሆነች ሁሉ እምብርት የዓለም ማዕከል ነው. እምብርት የምድር እና የትውልድ ሁሉ ምልክት ነው ፣ ብዙውን ጊዜ እንደ ተራራ ወይም ከግርግር ውሃ የሚወጣ ደሴት ነው። ይህ የሰማይ እና የምድር መሰብሰቢያ ቦታ ነው, የአማልክት መኖሪያ ነው, ለምሳሌ ተራራ ሜሩ, ሄሊዮፖሊስ, ኦሊምፐስ, ሲና, ሂሚንብጆርጅ, ጌኒ-ዚም. በሂንዱ ባህል፣ ኃያሉ አግኒ ይታወቃል፣ በምድር እምብርት አጠገብ ተጭኗል (ሪግቬዳ፣ 11፡33)።

የምድር እምብርት ልዩ ቅድስና ከቅድመ አያቶች ቦታ ጋር ባለው ግንኙነት ተብራርቷል, እሱም የሰው ልጅ አመጣጥ, አጽናፈ ሰማይ (ከፍንዳታው በኋላ መስፋፋት) - ሌላ ኢንድ. nabh-, " ፍንዳታ ፣ “ፍንዳታ” እና ምድር (በአንዳንድ የመካከለኛው እስያ ወጎች ፣ እንደ ማእከል በምድር እምብርት ዙሪያ ይበቅላል)። ከሌሎቹ የሕዋ ሞዴሊንግ ምድቦች በተለየ (በዚህ ረገድ፣ ስለ ዓለም መሃል ያለው ጽሑፍ፣ የምድር እምብርት ውክልና ነው) የምድር እምብርት እጅግ ረቂቅ፣ ጂኦሜትሪክ እና ሜታፊዚካል ነው፣ እሱ የሚያገለግለው እንደ በማሰላሰል እይታ ውስጥ ጥሩ ሊታሰብ የሚችል ማእከል (ለምሳሌ ፣ በቡድሂስት እና በባይዛንታይን ምስጢራዊ ማሰላሰል ፣ በእራሱ እምብርት ላይ በማሰላሰል ፣ አንድ ሰው ከርዕሰ-ጉዳዮች “አስጨናቂ” ተፅእኖ እራሱን ማግለል እና የተገዛውን ዓለም ሊቀበል ይችላል ተብሎ ይታመን ነበር ። ሙሉ)።
እንደ ስትራቦ፣ ከምሥራቅና ከምዕራብ በዜኡስ የተላኩ ሁለት አሞራዎች በዴልፊ ተገናኙ። ለዚህ የተቀደሰ ማእከል ለማስታወስ በዴልፊክ ቤተመቅደስ መካከል በኳሱ ጎኖች ላይ ሁለት የወርቅ አሞራዎች ያሉት የእብነ በረድ ኳስ ተጭኗል።
በበርካታ ወጎች, የምድር እምብርት በድንጋይ ንፍቀ ክበብ (ግማሽ እንቁላል) ወይም ልዩ የድንበር ድንጋዮች (በደቡብ ህንድ ውስጥ "የእምብርት ድንጋዮች" ይባላሉ, cf. lat. Umbo, "የድንበር ድንጋይ" እምብርት, እምብርት ያለው የድንበር ድንጋይ, ወዘተ. "እምብርት"). በበርካታ ወጎች (ለምሳሌ በሱኒያ ሕንዶች መካከል) የምድርን እምብርት ለማግኘት እና ማዕከሉን የመወሰን ቴክኖሎጂ ልዩ አፈ ታሪኮች አሉ. ለአንዳንድ የአሜሪካ ሕንዶች ይህ ፍለጋ የጎሳውን አመጣጥ ከእምብርት ወይም ከእምብርት - ከምድር እቅፍ በሚገልጹ ሀሳቦች ተነሳሽ ነው።

የምድር እምብርት ምስል በእስያ ወጎች ውስጥም ተስፋፍቷል. ስለዚህ በአንድ የያኩት አፈ ታሪክ ውስጥ ስለ "ረጋ ያለ ቦታ - የስምንት ማዕዘን እናት ምድር ቢጫ እምብርት" ይነገራል. ስምንት ቅርንጫፎች ያሉት የአበባ ዛፍ ከእምብርቱ ላይ ይበቅላል፡ ቅርፉ ከብር የተሠራ ነው፣ ጭማቂው ከወርቅ የተሠራ ነው፣ ቢጫ አረፋ ያለው መለኮታዊ መጠጥ ከዘውዱ ላይ ይፈስሳል፣ ረሃብንና ጥማትን ያረካል እና ሀዘንን እና ሀዘንን ያስወግዳል። በሌሎች አፈ ታሪኮች, ይህ የምድር እምብርት የመጀመሪያውን ሰው ("ነጭ ወጣት") የትውልድ ቦታን ያመለክታል. የምድር እምብርት ጽንሰ-ሐሳብ ብዙውን ጊዜ በህንድ የአምልኮ ሥርዓቶች ውስጥ ይገኛል ("ይህ መሠዊያ የምድር ጽንፍ ድንበር ነው, ይህ መስዋዕት የአጽናፈ ሰማይ እምብርት ነው", PB I 164, 35). የምድር እምብርት አግኒ በምድር ላይ በሚኖርበት ጊዜ የሚኖርበት ቦታ ነው, አንዳንድ ጊዜ ቪቫቫት በውስጡ የተተረጎመ ነው (I 139, 1).

በደቡብ ምዕራብ እስያ እና በሩቅ ምስራቅ አገሮች ውስጥ የምድር እምብርት ምስል ከቤተመቅደሶች ፣ ከመቅደስ ፣ ከመሠዊያዎች ወይም ከአማልክት ዙፋን ፣ በተለይም ከእናት ምድር ጋር በማያያዝ ብዙ ምሳሌዎች አሉ። የምድር እምብርት በበርካታ የፊንላንድ አፈ ታሪኮች ውስጥ ይታያል. በተለይም በበሽታዎች ላይ በሚደረጉ ሴራዎች, የምድር እምብርት እራሱ ብቻ ሳይሆን, ከምድር ውስጥ የማስወጣት ተነሳሽነትም ተጠቅሷል.

የምድር እምብርት ወደ ማህፀን ፣ ወደ ማህፀን ፣ ወደ ታች ዓለም እንደ መግቢያ ተደርጎ ሊወሰድ ይችላል። ስለዚህ ለምሳሌ በጥንቶቹ ግሪኮች መካከል ከዴልፊ በተጨማሪ የምድር እምብርት በሲሲሊ መሃል ላይ የኤንና ከተማ ተደርጎ ይወሰድ ነበር, ይህም የዴሜትር ቤተ መቅደስ በሐዲስ ፐርሴፎንን የጠለፈውን እውነታ ለማስታወስ ነው. ይህ ቦታ.

እምብርት ብዙውን ጊዜ የአንድን ሰው እጣ ፈንታ ለመወሰን ይቆጠራል. ማኦሪ ስታድግ ለመራባት እንድትችል አዲስ የተወለደ ሕፃን እምብርት በተቀደሰ ዛፍ ቅርንጫፍ ላይ አንጠልጥላለች። የቼሮኪ ሕንዶች የሴት ልጅን እምብርት በሙቀጫ ስር እህል ለመፍጨት ያቆያሉ ፣ይህም እንጀራ በመጋገር የተካነ ያደርጋታል ብለው ያምናሉ። የምዕራብ አውስትራሊያ ተወላጆች የልጁን እምብርት በውሃ ውስጥ ሰጥመውታል፡ ይህ ጥሩ አዳኝ እንዲሆን ይረዳዋል። የጥንት ጀርመኖች እምብርቱን የበላ ልጅ ብልህ ይሆናል ብለው ያምኑ ነበር፣ ስፔናውያን ደግሞ እምብርቱ በአንዳንድ እንስሳት የሚበላ ልጅ አድጎ መጥፎ ሰው ይሆናል የሚል አስተሳሰብ አላቸው።

Lit.: Khudyakov I. A., Verkhoyansk ስብስብ, "የሩሲያ ጂኦግራፊያዊ ማህበር የምስራቅ ሳይቤሪያ መምሪያ ማስታወሻዎች", ጥራዝ 1, ሐ. 3, ኢርኩትስክ, 1890, ገጽ. 18፣ 112፣ 132፣ 144፣ 152; ሆካርት፣ ኤ.ኤም.፣ ንግሥና፣ ኤል.፣ 1927፣ ምዕ. 14; Harva U., Die religionösen Vorstellungen der altaischen Völker, Hels., 1938; Butterworth ኢ.ኤ.ኤስ.፣ በምድር እምብርት ላይ ያለው ዛፍ፣ B.፣ 1970

የአለም ማእከል

ይህ ጽንሰ-ሐሳብ ምን ማለት ነው? የጊዜን መረዳት በቀን እና በሌሊት ለውጥ እና ከዚያም በቋንቋው ውስጥ በበቂ ሁኔታ በሚንጸባረቀው የጨረቃ ደረጃዎች አስቀድሞ ተወስኗል-ጨረቃ በሳንስክሪት ውስጥ "ማስ" ትባላለች, ማለትም, ሀ. ሜትር. የላቲን "menzies" - አንድ ወር - "menzura" ከሚለው ቃል ጋር በቅርበት የተያያዘ መሆኑ በአጋጣሚ አይደለም - መለኪያ. ነገር ግን ሺህ ዓመታት በፊት አለፉ ጥንታዊበአውሮፕላኑ ላይ ያሉት አራቱ ካርዲናል ነጥቦች እና ይህንን አውሮፕላን የሚወጋው ዘንግ በዙሪያው ያለውን ኮስሞስ ለማመቻቸት ችሏል ። የአለም ማእከል ወይም "የምድር እምብርት" የተፀነሰው እዚህ ነው.
ከሮም በፊት የነበረው የኢትሩስካውያን ሥልጣኔ (VIII-IV ክፍለ ዘመን ዓክልበ. ግድም) ሠፈሮቿን በዚህ መሠረት አቀደ። በመጀመሪያ ዋና ዋና መንገዶች ከምዕራብ ወደ ምስራቅ እና ከደቡብ ወደ ሰሜን ተዘርግተው ነበር, እና ከዚያ በኋላ ብቻ መንገዶችን እንደገና መገንባት ጀመሩ. የመንገዶች መሻገሪያ እንደ ቅዱስ ቦታ ይቆጠር እና "መቅደስ" ተብሎ ይጠራ ነበር - ስለዚህም የእንግሊዝ "መቅደስ" እና የፈረንሳይ "መቅደስ" - ቤተመቅደስ.
ስለዚህ "የምድር እምብርት" የመቅደስ ማእከላዊ መቅደስ ዓይነት ይመስላል.
ሄላስ በጥንቷ ሄላስ፣ “እምብርት” (ግሪክ “ኦምፋሎስ”) የኮስሞስ መገኛ ቦታን እና በዚህም መሠረት የፍጥረት ቦታን አመልክቷል። እንደዚህ ባሉ የአምልኮ ሥርዓቶች መካከል በጣም ዝነኛ የሆነው የአፖሎ ፒቲያ ታዋቂው ቤተ መቅደስ በሚገኝበት በዴልፊ ውስጥ ይታያል. በአካባቢው ያለው ሙዚየም በተሸፈነ መረብ የተሸፈነ የንብ ቀፎ ቅርጽ ያለው የድንጋይ ምሰሶ ይዟል. ከእምብርት ይልቅ እንደ ፋልለስ፣ የተስፋፋውን የመራባት አምልኮ እንደገና ያስታውሰዋል። ግልጽ የሆነ የፍጥረት ምልክት - ከህንድ እስከ ግሪክ, ከቻይና እስከ ሮም ለሁሉም ህዝቦች የተለመደ ሆኗል.

ይሁን እንጂ የ "እምብርት" ምልክት በጣም የበለፀገ ነው. ሶስት ዓለማትን ያገናኛል፡- ከመሬት በታች፣ ምድራዊ እና የሰማይ - እነዚህ ሶስት የጠፈር ክልሎች እነሱን በሚያገናኘው ዘንግ በኩል በቅደም ተከተል ሊተላለፉ ይችላሉ - “እምብርት”። ስለዚህ አማልክቱ ወደ ምድር ይወርዳሉ፣ ሙታን ወደ ታች ዓለም፣ እና የሻማ ወይም የካህን መንፈስ ወደ ደስታ የመጣው በሰማያዊ ውስጣዊ ጉዞው ውስጥ ሊወጣ ወይም ሊወርድ ይችላል። ስለዚህ የአፖሎ ፒቲያ የቃል ንግግር ክብር። ለካህናቱ ትንበያ - ፒቲያ - ከመላው ዓለም ብዙ ሰዎች ወደ ሄላስ ይጎርፉ ነበር-የግሪክ ጠቢባን እና የውጭ ነገሥታት ፣ የሮማ ንጉሠ ነገሥት እና ነጋዴዎች - የወደፊቱን ለማወቅ የሚፈልጉ ሁሉ
"ሙንዱስ" (ከላቲን "ዓለም") እንደ የጠፈር ማእከልም ይቆጠር ነበር. ይህ ከኤትሩስካውያን የተወረሰው የመስዋዕት ጉድጓድ ስም ነበር። በአፈ ታሪክ መሰረት የሮም መስራች ሮሙሉስ በ "ካሬ ሮም" ዋና ዋና መንገዶች መገናኛ ላይ ብቻ ቆፍሮታል - በቤተመቅደስ ውስጥ። በኋላ ይህ ቦታ የፓላቲን ኮረብታ ተብሎ ይጠራ ነበር. ከታዋቂው የቀድሞ አባቶች ቤት እፍኝ መሬት ያመጡት እና የሁሉም የመስክ ሰብሎች የበኩር ልጆች ያመጡት እዚህ ነበር። ሙንደስ "የሮም ከተማ እምብርት" ተብሎ ይከበር ነበር.

የተቀደሰ ከተማ ማእከል MUNDUS
ሙንደስ በሪጂየም ጂኦሜትሪክ ማእከል ውስጥ የሚገኝ የተቀደሰ ድንጋይ ነው።
የሙንደስ ድንጋይ ተመሳሳይ ስም ያለው አራት ማዕዘን ቅርጽ ያለው ጉድጓድ-ዋሻ ሸፈነ። በላቲን ውስጥ ያለው ይህ ጉድጓድ ከሰማይ ጋር ተመሳሳይ ነው - Mundus. የወደፊቱን ከተማ ድንበር የሚያመላክት የክበብ ማእከል ሆኖ እንዲያገለግል ነበር የታሰበው።
ከተማዋ ከስር አለም ጋር ለመግባባት የራሱ ሚስጥራዊ ማዕከል - Mundus - ነበራት። ሙንዱስ ለሉኩሞኖች እና ለሰዎች ሁሉ ጥንካሬን እንደሰጠ ይታመን ነበር ፣ በአጽናፈ ሰማይ ውስጥ በአቀባዊ ዘንግ ላይ ስለመንቀሳቀስ የሃሳቦች ማእከል ሆኖ ያገለግል ነበር ፣ ምክንያቱም እንደ ኢቱሩስካውያን ገለጻ ፣ ዓለማት በዚህ ድንጋይ እና በሽግግር ቦታ ላይ ተሰብስበዋል ። ለሰማይ እና ከመሬት በታች ያሉ መንግስታት ይቻል ነበር። ይህ ድንጋይ የኢትሩስካን ህዝብ ከቅድመ አያቶች እና ጀግኖች ነፍስ-ጠባቂዎች ጋር ማገናኘቱን እና የከተማዋን ነዋሪዎች የህይወት መንገዶችን እና ህጎችን እንደጠበቀ ካስታወስን የዚያው ነገር ከሰማይ እና ከታችኛው ዓለም ጋር ያለው ግንኙነት ግልፅ ይሆናል ። . የቀድሞ አባቶች ነፍስ፣ እንደ ኢቱሩስካውያን፣ ከሞት በኋላ የነበራቸውን ጉዞ በታችኛው ዓለም ወደ ሰማያዊው ዓለም አደረጉ፣ ስለዚህ ለእነሱ የተደረገው ድንጋይ የቅድመ አያቶች ነፍስ ወደ ሚሆንበት ከዓለማት ማዶ ላሉ ዓለማት ሁሉ መግቢያ በር ነበር።
ኤትሩስካውያን በመጀመሪያ ሙንዱስ ከመሬት በታች እና ከመሬት በታች ያለው የተቀደሰ ግንኙነት ቦታ ብለው ይጠሩታል ተብሎ መገመት ይቻላል። ለወደፊቱ, ይህ ስም ይህንን ቦታ ወደ ሚሸፍነው እና ወደሚጠራው ድንጋይ ተላልፏል. በጥንት ጊዜ ዋሻዎች እና ስንጥቆች ለኤትሩስካውያን እንደ ቅዱስ ቦታ ሆነው ሊያገለግሉ ይችላሉ። በኤትሩሪያ፣ በዐለት ውስጥ ጥልቅ የሆነ ስንጥቅ ተገኝቷል፣ የሙንዱስ አናሎግ ዓይነት፣ ከሥሩ ጅረት የሚፈስበት። በዚህ ስንጥቅ ውስጥ የተገኙት የተለያዩ ጊዜያት እና የመሥዋዕቶች ምሥዋቶች የውሃና የምድር አማልክቶች እንዲሁም ለእነርሱ የበታች አካላት ማክበር እንዲሁም ቅድመ አያቶችን ማክበር እና ከከርሰ ምድር ጋር በተፈጠረ መግባባት ያለማቋረጥ እንደቀጠለ ያሳያል። ምንም እንኳን የዘመናት ለውጦች ቢኖሩም.
የጥንቷ ሮም ታሪክ ጸሐፊ ጄ.ቤዬ ሮማውያን ማናሊስ ላፒስ ብለው ይጠሩት የነበረውን የሙንደስ ድንጋይ ለመክፈት በሮም ስለነበረው የኢትሩስካውያን ልማድ ጽፏል። የተቀደሰው ሰልፍ ድንጋዩን በሮማ ጎዳናዎች በኩል ተሸክሞ ከመልቀቅ ከመሬት በታችቅድመ አያቶች ብቻ አይደሉም - ማኖቭ, ግን ደግሞ ዝናብ. "የጥንት ሰዎች ሙታን ዝናብ ለማድረግ ታላቅ ኃይል እንዳላቸው ያምኑ ነበር." ከ Etruscans እና ሮማውያን መካከል የቀድሞ አባቶች አምልኮ ከተፈጥሯዊ ክስተቶች ጋር በቅርብ የተቆራኘ መሆኑን ማየት ይቻላል.

ሮማውያን በተወሰነ ደረጃ የኢትሩስካውያንን አመለካከት ተቀብለዋል, ስለዚህ በሮማውያን ዘመን በሮማውያን ከተማ መሃል አንድ ካሬ ጉድጓድ ነበር - mundus. ይህ ጉድጓድ-ዋሻ በሮማውያን ወደ ታችኛው ዓለም መተላለፊያ ተደርጎ ይቆጠር ነበር። የሸፈነው ድንጋይ በሮማውያን "ላፒስ ማናሊስ" - "የማንስ ድንጋይ" ተብሎ ይጠራ ነበር. ድንጋዩ በሚነሳበት ቀን, ጥሩ ውጤት ላይ የተሰላ ማንኛውንም ተግባር ማከናወን የተከለከለ ነው. በእነዚህ ቀናት በታችኛው ዓለም ውስጥ ለሞቱት ሁሉ ሀዘን ተከበረ።

የዋልታ ስታር እና የአለም ተራራ ብዙም የማይታወቁ፣ ምንም እንኳን ቢመለክም፣ “የውቅያኖስ እምብርት” እና “የሰማይ እምብርት” ናቸው። በመጀመሪያው ሁኔታ በእብጠት መካከል ያለው ትክክለኛ ቦታ ካልተገለጸ, የሰለስቲያል ማእከል, ሙሉ በሙሉ በሥነ ፈለክ የተረጋገጠ, ከሰሜን ኮከብ ጋር የተያያዘ ነው. ለምሳሌ ሞንጎሊያውያን፣ ካልሚክስ እና ቡርያትስ የዋልታ ኮከብን "ወርቃማው ምሰሶ"፣ ኪርጊዝ እና ባሽኪርስ - "የብረት ምሰሶ" ብለው ይጠሩታል፣ ሁሉም የጠፈር ነገሮች የታሰሩበት ሚስማር አድርገው ይቆጥሩታል። ስለዚህም የሰው ልጅ አንስታይን የአንፃራዊነት ፅንሰ-ሀሳብን ከመፍጠሩ ከረጅም ጊዜ በፊት ወደ የጠፈር እና የጊዜ አንድነት ሀሳብ መጣ።
ፀሐይ እና ከዋክብት የዓመቱን ርዝመት እና አራቱን ዋና ዋና ነጥቦች ማለትም የመኸር እና የፀደይ እኩልነት እና የክረምቱን መጠን ለመወሰን አስችለዋል. የበጋ ወቅት. ይህ ቄስ፣ መናፍስታዊ እውቀት በእርሻ ውስጥ ሙሉ ለሙሉ ተግባራዊ የሆነ መውጫ አግኝቷል። የመዝራትና የማጨድ ጊዜ፣ የከብት እርባታ፣ ወዘተ. ወሳኝ ተጫውቷል ጠቃሚ ሚናበማንኛውም ሥልጣኔ ውስጥ. ስለዚህ “የምድር እምብርት” የፋለስ መልክ ተሰጥቶታል - ተወዳጅ የአምራች ኃይል ምልክት ፣ የፍሬያማ ተፈጥሮ ሁለንተናዊ የአምልኮ ሥርዓት ነው።
በተለይም ተመሳሳይ የግሪክ omphalus እና የሕንድ ሊንጋም - ፋሊካዊ ምስል አሁንም በ Shaivist መቅደስ ውስጥ ይመለካል። በሂንዱይዝም እና ቡድሂዝም ውስጥ ያለው "የምድር እምብርት" ግን እንደ አፈ ታሪካዊ ተራራ Smeru ይቆጠራል. ወደ ሰሜን ኮከብ በማነጣጠር ዘንግ የሚያልፍበት በእሱ በኩል ነው። ከሞላ ጎደል ተመሳሳይ - ሱመር ወይም ሱሜሩ - ሞንጎሊያውያን, Buryats እና Kalmyks የዓለም ተራራ ብለው ይጠሩታል.
እናም የህንድ አማልክቶች ይህን የአለምን ዘንግ በመያዝ የቀደመውን ውቅያኖስ በውስጧ እንዳነሳሳው እና አጽናፈ ሰማይን እንደወለዱ ሁሉ ፣ የካልሚክ ተረት አማልክቶች ሱመርን እንደ ዱላ ተጠቅመው ውቅያኖስን በማነሳሳት ፀሀይን ፣ጨረቃን ፈጠሩ። እና ኮከቦች. ለአክብሮት አድናቆት የሚገባው የኮስሞጎኒክ ሀሳቦች የጋራ ነው። በአጽናፈ ሰማይ እና በዱር አራዊት ውስጥ በሚታዩ የሺህ አመታት ምልከታዎች ላይ የተመሰረተ ነው.

ይኸው የድንጋይ ፋለስ በኤሉሲስ መቅደስ ውስጥ ቆሞ ነበር, እዚያም ለዲሜትር የመራባት አምላክ የተሰጡ ሚስጥራዊ ምስጢሮች ይፈጸሙ ነበር. በሐዲስ የተነጠቀችው ልጇ ፐርሴፎን ነበረች፣ ታርታሩስ፣ የሙታን መንግሥት፣ ንግሥት ያደረጋት። ተምሳሌታዊው "የምድር እምብርት" የሴት እና የወንድነት መስተጋብር ውጤት ሆኖ ይታያል, በመጀመሪያዎቹ የመሠረታዊ መርሆዎች ኮስሚክ መዋቅር ውስጥ ትክክለኛውን ቦታ ይይዛል. ዓለም እና ቤት ይህ የኮስሞሎጂ ደግሞ ሙሉ በሙሉ ሰዎች microworld ውስጥ ተንጸባርቋል ነበር: የዓለም ዘንግ በጣም ተጨባጭ በሆነ መንገድ ተገለጠ - ወይ የመኖሪያ የሚደግፉ ምሰሶዎች, ወይም የተለየ ክምር, ይህም "የዓለም ምሰሶዎች" ተብለው ነበር. በ Buryats, ተራራ Altaians እና Tuvans መካከል, የድንኳን ደጋፊ ምሰሶ ከሰማይ ምሰሶ ጋር የተያያዘ ነው. ከቱቫኖች መካከል ከዩርት አናት በላይ ይወጣል ፣ እና የላይኛው ጫፍ በሰማያዊ ፣ በነጭ እና በቢጫ ነጠብጣቦች ያጌጠ ሲሆን ይህም የተለያዩ የሰማይ ክልሎችን ቀለሞች ይወክላል። ይህ ግንድ የተቀደሰ ነው፣ በሥሩም ላይ መባ የሚቀመጥበት ትንሽ የድንጋይ መሠዊያ አለ። ማዕከላዊው ቅዱስ ምሰሶ የአርክቲክ እና የሰሜን እስያ ክልሎች ህዝቦች እንዲሁም የጥንት ስካንዲኔቪያውያን እና ጀርመኖች መኖሪያዎች ባህሪይ ዝርዝር ነው. ይህ ማለት እያንዳንዱ የሰው መኖሪያ ወደ ሰማይ ተዘርግቷል እናም ከቤቱ ወደ ሰማይ እና ወደ ታች ዓለም መውጣት ይቻላል ማለት ነው.
Eremey PARNOV 15, ሚስጥራዊ ኃይል 2006

በቅድስት ከተማ ኢየሩሳሌም ውስጥ ምዕመናን "የምድር እምብርት" (ወይም "የምድር ማእከል") የሚባሉትን ታይተዋል. የኢየሩሳሌም ፓትርያርክ ካቴድራል ቤተ ክርስቲያን መሠዊያ እና ኩቩክሊያ በሚያገናኘው ቀጥታ መስመር መካከል በሚገኘው በቅዱስ መቃብር ቤተ ክርስቲያን ውስጥ ይገኛል። "የምድር እምብርት" የክርስቲያን ዓለም ማእከልን የሚያመለክት የድንጋይ ጎድጓዳ ሳህን, በውስጡም መስቀል የተቀረጸበት ኳስ ነው.

ይህ ጽዋ መቼ እና በማን እንደተቀመጠ በትክክል አይታወቅም። ከእሱ ቀጥሎ የግሪክ መነኮሳት ተመሳሳይ ዝቅተኛ መብራት ከብዙ ሻማዎች ጋር እና ለስጦታ የሚሆን ሳጥን አስቀምጠዋል. ሳህኑ በሰንሰለት ታስሮ ምእመናን እና ቱሪስቶች ሳያስፈልግ እንዳይፈናቀሉ ወይም እግዚአብሔር ይጠብቀው ከመቅደሱ ያውጣው እንደተባለው ከዚህ ቀደም እዚህ ሆኗል ይላሉ። የቅዱስ ሴፑልቸር ቤተክርስትያን ጎብኚዎች, በአንድ ሰው በተፈለሰፈው የማይታወቅ ልማድ መሰረት, ይህንን ሳህን "ለመልካም እድል" ለመንካት ይሞክሩ. በቤተመቅደስ ውስጥ ወለሉን በማጠብ የግሪክ መነኮሳት እና እህቶች ብቻ ሲረዷቸው ጽዋውን ከቦታው ለአጭር ጊዜ ማንቀሳቀስ ይችላሉ, እና በእሱ አማካኝነት "የምድር ማእከል" እራሱ ይችላል. መንቀሳቀስ። ይሁን እንጂ ለጊዜው እሱን በማፈናቀል, የጽዳት ሠራተኞች ወዲያውኑ ወደ ቀድሞ ቦታው - በቤተመቅደስ ውስጥ ወደሚገኝበት ቦታ ይመልሱታል.

የግሪክ ክርስቲያኖች በኢየሩሳሌም የሚገኘውን የምድርን የክርስቲያን ማዕከል በዴልፊ፣ በአፖሎ ቤተ መቅደስ ውስጥ ከሚገኘው ኦምፋለስ በተቃራኒ የአረማውያን አጽናፈ ሰማይ ማዕከልን የሚያመለክት ድንጋይ በምሳሌያዊ ሁኔታ ምልክት ለማድረግ ወስነዋል የሚል አስተያየት አለ።

የቃል ወጎች ከምድራዊ ህይወት ጊዜ ጀምሮ ተጠብቀው ቆይተዋል ከሐዋርያት ጋር እኩል የሆነች እቴጌሄለና († 330)፣ በጎልጎታ ቁፋሮ ያደረገች እና አዳኝ የተቀበረበትን ዋሻ ያገኘች እና እንዲሁም ያገኘችው ሕይወት ሰጪ መስቀልየጌታ, አራት ምስማሮች እና "INRI" ርዕስ, ግሪኮች ወደ ቅዱሱ መቃብር ዋሻ መግቢያ ተቃራኒ በቀጥታ "የምድርን እምብርት" ማመልከት ጀመሩ.

"የምድር እምብርት" ሁልጊዜ እንደ ዛሬው በተመሳሳይ መንገድ አልተሰየመም - የድንጋይ ጎድጓዳ ሳህን. ስለዚህ፣ በምዕራባውያን ታሪካዊ ዜናዎች ውስጥ "የምድር እምብርት" በአንድ ወቅት የአምድ ወይም ምሰሶ ቅርጽ እንደነበረው ተዘግቧል. እና ለእያንዳንዱ ክርስቲያን በተቀደሰ ስፍራ ሁልጊዜ የሚከበር አልነበረም - በቅዱስ መቃብር። ስለዚህ አንድ ኤጲስ ቆጶስ አርጉልፍ በ700 (እየሩሳሌም እና ዋና ቤተ መቅደሷ በባይዛንታይን ንጉሠ ነገሥት ሄራክሊየስ ወታደሮች ከተያዙ በኋላ) “የምድር እምብርት” የሚል የጽሑፍ ማስረጃ ትቶ በ “ከፍተኛ አምድ” ከጎልጎታ ቤተ ክርስቲያን በስተሰሜን በከተማይቱ መካከል ያለችው” ኢየሩሳሌም።

በ "ርግብ መጽሐፍ" ውስጥ - የሩሲያ ባሕላዊ መንፈሳዊ ሥነ ጽሑፍ ጥንታዊ ሐውልት - ኢየሩሳሌም "የከተማዎች አባት ከተማ" ተብላ ትጠራለች, ምክንያቱም "በኢየሩሳሌም ከተማ እዚህ የምድር አከባቢ አለን." እ.ኤ.አ. በ1104-1107 ፍልስጤምን የጎበኘው አቡነ ዳንኤል የክርስቶስን ትንሳኤ ቤተክርስትያን ሲገልጹ “በጉዞው” ላይ “የምድር እምብርት”ን ጠቅሷል።

“ከቅዱሱ መቃብር ደጆች እስከ ታላቁ መሠዊያ ቅጥር ድረስ 12 ስፋቶች አሉ። ከመሠዊያው በኋላ ከግድግዳው ውጭ ያለው የምድር እምብርት ነው ... ".

እ.ኤ.አ. በ 1102 ጳጳስ ሴቮልፍ "የምድርን እምብርት" በአዕማድ መልክ ገልጿል. ከሶስት ምዕተ-አመታት በኋላ በ 1322 ይህ አምድ ያለው ቦታ "በቤተክርስቲያኑ መካከል" አስቀድሞ ተጠቅሷል. በኋላ፣ ይህ የማወቅ ጉጉት ያለው የመታሰቢያ ሐውልት በሌሎች የታሪክ ጸሐፍት እና ምዕመናን ይጠቀሳል፣ ነገር ግን የጥንትነቱን ደረጃ ማንም አያውቅም፡ በቅዱስ መቃብር ቤተ ክርስቲያን ውስጥ ያሉ ግሪኮች "ቁመቱ ሁለት ጫማ የሚያህል ክብ አምድ ከእብነ በረድ ንጣፍ ላይ የወጣ ነገር ግን ምንም ነገር አለመደገፍ." የዚህ ዓምድ ዓላማ በኢየሩሳሌም "እውነተኛው ማእከል" ወይም "የምድር እምብርት" ከሚለው ምልክት ጋር የተያያዘ ነበር. በ1646 የብራሰልሱ በርናርድ ሲሪየስ እንደዘገበው ግሪኮች ይህንን ዓምድ “የምድር መሃል” ብለው ይጠሩታል። ከሁለት መቶ ዓመታት በኋላ በጥቅምት 1884 የታሪክ ጸሐፊዎች ይህንን "መሃል" "አምድ" ብለው ጠርተውታል, ምንም እንኳን በእሱ ቦታ ቀድሞውኑ "የፍራፍሬ እቃ የሚመስል የአበባ ማስቀመጫ" ነበር, በአረቦች እና በአካባቢው የሶርያ ክርስቲያኖች "መሃል" ይባላል. የምድር." ከዚህም በላይ በ 19 ኛው መቶ ዘመን መገባደጃ ላይ በሶሪያ ውስጥ የሚገኙ ሁሉም የግሪክ ቤተ ክርስቲያን ማለት ይቻላል በቤተ መቅደሱ መሃል ላይ ተመሳሳይ መዋቅር ነበራቸው, በአረብኛ "አሙድ" ተብሎ የሚጠራ ሲሆን የአበባ ማስቀመጫ ወይም የአበባ ማስቀመጫ የመሰለ ነገር ነበር.

በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ "የምድር እምብርት" እንዲሁ "በመዘምራን ውስጥ (ምናልባትም "የላቲን መዘምራን" - አ.Kh.) የቅዱስ መቃብር ቤተክርስትያን ውስጥ እንደ ክብ ጉድጓድ ይቆጠር ነበር. አንዳንድ የኢየሩሳሌም ታሪክ ጸሐፊዎች "የምድር ማእከል" "በግሪክ ካቶሊኮን ተሻጋሪ የባህር ኃይል ውስጥ መስቀል ያለበት መስቀል ያለው መስቀል ነው, ይህም መገናኛ ለክርስቲያኖች የምድር እምብርት" እንደሆነ ያምናሉ.

በእየሩሳሌም የሚገኘው የሞስኮ ፓትርያርክ ቤተ ክርስቲያን የሩሲያ ቤተ ክርስትያን ተልእኮ መሪ አርኪማንድሪት ቲኮን (ዛይቴሴቭ) በ2006 ከነዚህ መስመሮች ደራሲ ጋር ባደረጉት ንግግር፡-

"የምድር እምብርት ተብሎ የሚጠራው, በቅዱስ መቃብር ቤተክርስትያን ውስጥ በፒልግሪም የተገናኘው, ከእግዚአብሔር ኢኮኖሚ ጋር በቀጥታ የተያያዘ ነው, እግዚአብሔር ለሰው ካለው እቅድ ጋር. ቅዱሳት መጻሕፍት ጌታ "በምድር መካከል ማዳንን አደረገ" ይላሉ. ሕይወት ለዓለም የበራበት መለኮታዊ ጎልጎታ እና ሕይወት ሰጪው የጌታ መቃብር ስለ ሰው መዳን የተነገረው ትንቢታዊ ቃል ትክክለኛነት ማረጋገጫዎች ናቸው።

ቅድስቲቱ ከተማ እየሩሳሌም የምድር ማእከል ሆና ከጥንት ጀምሮ ተከብራ ኖራለች። ይህች ከተማ “በምድር መካከል” ትሆናለች የሚለው እምነት መዝሙራዊው ንጉሥ ዳዊት “እግዚአብሔር ንጉሣችን ከዘላለም በፊት በምድር መካከል መድኃኒትን አደረገ” ( መዝ. 73:12 ) በተናገረው ቃል ላይ የተመሠረተ ነው። እንዲሁም ሌሎች የቅዱሳት መጻሕፍት ቦታዎች፡- “ይህች ኢየሩሳሌምን በመካከለኛው ልሳኖች አኖሯት በዙሪያዋም ያሉ አገሮች ናት” (ሕዝ 5፡5)። ሶርያዊው መነኩሴ ኤፍሬም “በሕዝቅኤል ትንቢቶች መጽሐፍ ላይ በተተረጎመው ትርጓሜ” ላይ “በዚህም ቃል አንዳንዶች አመኑ” ሲል ኢየሩሳሌም “በምድር መካከል” እንዳለች ሲል ጽፏል። . አሕዛብን ሁሉ በትእዛዙ ያስገዛቸው ሕግ ከኢየሩሳሌም ወጥቶአልና። በኢየሩሳሌምም ከቸርነቱ ጋር የምድርን ዳርቻ ሁሉ ያስገዛ መስቀል ተተከለ።

ዛሬ ለራሴ ጥያቄውን ጠየቅኩ - "የምድር እምብርት የት እንዳለ አስባለሁ?"

1. "የምድር እምብርት" - ከልጅነት ጀምሮ ለእኛ የሚታወቅ መግለጫ. በብዛት
ከሁሉም እንደ አንድ ዓይነት ተግሣጽ ምልክት እናስታውሳለን, መቼ
ስለ አንድ ሰው እራሱን የምድር እምብርት አድርጎ እንደሚቆጥረው ይነገራል.
እና ከጥንት ጀምሮ የምድር እምብርት እንደነበሩ ጥቂት ሰዎች ያውቃሉ
ጂኦግራፊያዊ ጽንሰ-ሀሳብ. አረማውያን እንኳን ገልፀውታል።
እንደ ፅንሰ-ሀሳቦቻቸው, ዋናው የት ላይ በመመስረት
የልዑል አምላክ ቤት። ከጆሴፈስ ፍላቪየስ እና ከአርስቴዎስ ዘመን ጀምሮ እ.ኤ.አ.
ከመካከለኛው ዘመን የመጀመሪያዎቹ ዓመታት ጀምሮ ኢየሩሳሌም በዚህ መንገድ መጠራት ጀመረች።
በመዝሙራዊው ቃል፡- “እግዚአብሔር ንጉሣችን ከዘመናት በፊት ማዳን አደረገ
በምድር መካከል” እንዲሁም በነቢዩ ሕዝቅኤል ቃል “ይህች ኢየሩሳሌም
በልሳኖችና በዙሪያው ያሉትን አገሮች አኖረ። አይሁዶች በታልሙድ
መቅደሱ የሚገኝበት የሞሪያ ተራራ የምድር እምብርት እንደሆነ ይግለጹ
ንጉስ ሰሎሞን። ግሪኮች ከንግሥት ሄለና ዘመን ጀምሮ ማለት ይቻላል ሆነዋል
የምድርን እምብርት በቀጥታ ከቅዱሱ መቃብር ዋሻ መግቢያ ፊት ለፊት ያመልክቱ።
ከዚያም ይህ ቦታ ምሳሌያዊ የክርስቲያን ማዕከል ሆነ
ምድር፣ ለመላው የሰው ዘር መዳኛ ቦታ።
አሁን የምድር እምብርት በጌታ ትንሳኤ ቤተክርስቲያን ውስጥ ነው።
በካቴድራል ቤተ ክርስቲያን መሠዊያ መካከል በግምት መካከል
የኢየሩሳሌም ፓትርያርክ እና ኩቩክሊያ - የሚያምር የጸሎት ቤት ከ
በቅዱስ መቃብር ላይ የተገነባ ሮዝ እብነ በረድ (ከግሪክ
Kuvuklion የሚሉት ቃላት - "ሰላም, መኝታ ቤት"). ለማመልከት።
ቦታ, እዚህ ምሳሌያዊ ዝቅተኛ ድንጋይ ያስቀምጣሉ
ጎድጓዳ ሳህን, በውስጡ በመስቀል ላይ የተለበሰ ኳስ አለ. ከፊት ለፊቷ እንዲህ አደረጉ
ብዙ ሻማዎች ያሉት ዝቅተኛ መብራት. ይህ የምድር እምብርት ነው.
እና በመላው ዓለም ውስጥ የጽዳት ሠራተኞች ብቻ ሊሆኑ የሚችሉበት ሁኔታ ተከሰተ
የምድርን መሃከል ከቦታ ወደ ቦታ ያንቀሳቅሱ - በቤተመቅደስ ውስጥ ወለሎችን ሲታጠቡ
ትንሳኤዎች፣ ከዚያ ለአጭር ጊዜ የአጽናፈ ሰማይ እምብርት ይቀይሩ፣ ግን ከዚያ ይመለሳሉ
እሱ ወደሚኖርበት ቦታ።

እነሆ እሱ ነው።

2.1. የጥንታዊው ግሪክ ፈላስፋ አናክሲማንደር ኦቭ ሚሌተስ (610 - 547/540 ዓክልበ. ግድም) ምድርን ምንም ሳይነካ በዓለም መሃል ላይ የምትንዣበበውን የአምድ ክፍል አድርጋ አስባለች። የምድር መሃከል በመሬት ተይዟል - ትልቅ የኦይኩሜኔ ደሴት, በውቅያኖስ የተከበበ ነው. ኢኩም በሦስት ክፍሎች የተከፈለ ነው - አውሮፓ, እስያ እና ሊቢያ. በምድር መሃል ግሪክ ነው ፣ እና በግሪክ መሃል ዴልፊ - “የምድር እምብርት” አሉ።

2.2. በአፈ ታሪክ መሰረት ዜኡስ ተንደርደር እምብርት የት እንዳለ ለመወሰን ወሰነ. ይህንን ለማድረግ ሁለት ንስሮችን ወደ አየር ለቀቀ, እና ወፎቹ ከዴልፊ በላይ በሰማይ ተገናኙ.

በዴልፊ ውስጥ በግሪኮች አእምሮ ላይ ምስጢራዊ ተጽዕኖ ያደረባት እብድ የሆነችው የአፖሎ ታዋቂ ቄስ ፣ እብድ ፒቲያ ትኖር ነበር። ሰፊኒክስ እዚህም ይኖር ነበር። በሩሲያ ባህል ውስጥ ያለው ስፊኒክስ ከወንድ በላይ ነው, ጥሩ, በአስጊ ሁኔታ ውስጥ ሁለት ጾታዎችን ያጣምራል, ነገር ግን በጥንቷ ግሪክ ባህል ውስጥ ስፊኒክስ ሴት (እና የሴት ቃል) ነው. ይህ ስፊኒክስ ለግሪኮች የጨለመ እንቆቅልሾችን አቅርቧል፣ ቸነፈርንና በሽታን ወደ ከተሞች ላከ፣ የዚያ ነዋሪዎች እንቆቅልሾችን መፍታት ነበረባቸው።

ኦምፋል - ሌላ ግሪክ - "የምድር እምብርት" ("የባህር እምብርት" እንደነበረ ይታመን ነበር),

ጥንታዊ የድንጋይ የአምልኮ ነገር. ይህ የመታሰቢያ ሐውልት ለአፖሎ እንደ ተሰጠ ተቆጥሮ በዴልፊ በሚገኘው ቤተ መቅደሱ ውስጥ ተቀምጧል። ታዋቂው ጥንታዊ የግሪክ አፈ ታሪክ በነበረበት ዴልፊ በሚገኘው ሙዚየም ብዙዎች ምን እንደሆነ ሳያውቁ ሜትር ከፍታ ባለው የተቀረጸ የጉልላ ቅርጽ ያለው ነገር ያልፋሉ። በአፈ ታሪክ መሰረት ዜኡስ ከሁከትና ብጥብጥ የተነሳ ስርአት የተወለደበትን የተቀደሰ ቦታ የአለምን ማዕከል ለመወሰን ከተለያዩ የምድር ክፍሎች ሁለት አሞራዎችን ልኳል። ንስሮቹ በዴልፊ ተገናኙ፣ስለዚህ ዜኡስ ይህንን ቦታ በድንጋይ ኦምፋሎስ (በግሪክ "እምብርት") ምልክት አድርጎታል። ግሪኮች ዴልፊን የዓለም ማዕከል አድርገው በአንድ ድምፅ አውቀውታል፣ ነገር ግን እያንዳንዱ ክልል የራሱ ኦምፋሎስ ሊኖረው ይችላል። በርካታ የግሪክ ቤተመቅደሶች ተመሳሳይ ድንጋዮች ነበሯቸው። ምናልባት የምዕራቡ የሕንፃ ወግ ሥረ-መሠረቱ እዚህ - የመሠረት ድንጋይ በመሠረት ላይ.

አራት አቅጣጫዎችን ወይም ካርዲናል ነጥቦችን የሚያመለክት እና አድማሱን በአራት ክፍሎች የሚከፍለው ኦምፋል መስመሮች የሚጀምሩበት የመነሻ ነጥብ እንደሆነ ይታመናል. ድንጋዩ ጊዜን እና ቦታን ያዘጋጃል. ኦምፋል የአንድን አገር፣ ከተማ ወይም የተቀደሰ መልክአ ምድር ማዕከልን ይገልፃል፣ ስለዚህም በሥጋዊው ዓለም የአዕምሮ ምሳሌያዊ መግለጫ ይሆናል።

3. የምድር እምብርት በሰሃራ በረሃ ውስጥ ይገኛል. በሞሪታኒያ በሰሃራ በረሃ ውስጥ የሚገኘው የሪቻት መዋቅር ከህዋ ላይ በትልቅነቱ በግልፅ ይታያል - ዲያሜትሩ ወደ 50 ኪሎ ሜትር ይደርሳል። እና የዚህ ምስረታ ከሞላ ጎደል ፍፁም ክብ ቅርጽ አሁንም ሳይንቲስቶች የሜትሮይት ተጽዕኖ እሳተ ገሞራ፣ የጠፋ የእሳተ ገሞራ አፍ ወይም የውጭ ዜጎች ማረፊያ ነው ብለው እንዲከራከሩ ያደርጋቸዋል።

4. የ "የምድር እምብርት" ጥንታዊ ሀሳብ በብዙ ባህሎች ውስጥ ይገኛል.

ዙኒ የህንድ አፈ ታሪክ ደቡብ አሜሪካየመጀመሪያው ዙኒ በምድር ላይ እየተንከራተተ ከ K "ያን አስዴቢ, የውሃ ስቴሪየር ጋር እንዴት እንደተገናኘው ይናገራል. ካርዲናል ነጥቦቹን አሳይቷቸዋል, ረዣዥም እግሮቹን ዘርግቷል. እና ሆዱ መሬት ሲነካው, "ይህ ቦታ መካከለኛ ነው. የእናት ምድር፣ እምብርትዋ” እና በዚያ የተመሸጉ መንደሮች እንዲገነቡ አዘዘ።

በሰሜን ኢጣሊያ ይኖሩ የነበሩት ኤትሩስካውያን ቅዱስ ማዕከሎቻቸውን ጥቆማ1 እና 8 ብለው ይጠሩታል፣ ትርጉሙም “ዩኒቨርስ” ማለት ነው። በድንጋይ የተሸፈነ ጉድጓድ ነበር; ከዚህ በመነሳት የከተማዋ መንገዶች መዘርጋት ጀመሩ።

ለሙስሊሞች ዋናው ኦምፋል በመካ ውስጥ በካባ ኪዩቢክ መዋቅር ውስጥ የተቀመጠው ጥቁር ድንጋይ (የጠፈር ምንጭ ሊሆን ይችላል) ነው። በሂንዱዎች እና ቡድሂስቶች መካከል ያለው የአለም ማዕከል በሂማላያ ውስጥ "Mount Meru" ወይም Kailash ተራራ ተብሎ ይታሰባል።

ታላቁ “የምድር እምብርት” በክርስቲያኑ ዓለም እንደ መቅደስ የተከበረች ኢየሩሳሌም እና ሙስሊሞች እና የአይሁድ እምነት ተከታዮች እንደሆኑ ግልጽ ነው። ኦምፋል ራሱ የሞሪያ ተራራ ነው። በብሉይ ኪዳን መሠረት አብርሃም ልጁን ይስሐቅን ለእግዚአብሔር ሊሠዋ የነበረው እዚህ ነበር፣ እናም ከዚህ መሐመድ ወደ ሰማይ አረገ። ሰሎሞን በኢየሩሳሌም ቤተ መቅደሱን ሠራ።

5. "የባሕር እምብርት" - የ nymph ካሊፕሶ መካከል Ogygia ያለውን አፈ ታሪክ ደሴት, ወግ መሠረት, የባሕር ውኃ ከውቅያኖስ የዓለም ወንዝ ውኃ ጋር ይዋሃዳል የት ecumene ያለውን ጽንፍ ምዕራባዊ ገደብ ላይ ትገኛለች. .

ካሊፕሶ ኒምፍ፣ የቲታን አትላንታ ሴት ልጅ እና የኦሽኒድ ፕሊዮን ሴት ልጅ (በሌላ እትም ፣ የሄሊዮስ እና የፔርሴይድ ሴት ልጅ) ፣ በሩቅ ምዕራብ የ Ogygia ደሴት ባለቤት። በኦጊጂያ ላይ፣ ካሊፕሶ የሚኖረው በወይን ተክል በተሸፈነ ግሮቶ ውስጥ በሚያምር ተፈጥሮ መካከል ነው። የተዋጣለት ሸማኔ ነች፣ በየቀኑ ግልጽ በሆነ የብር ካባ ለብሳ በሽመናው ላይ ትገለጣለች። ኦዲሴየስን በኦጊጊያ ደሴት ለሰባት ዓመታት ያቆየው ካሊፕሶ ከትሮይ ቤት ግንብ ስር ወደ ኢታካ ደሴት በተመለሰበት የአሥር ዓመት ቆይታ ከሚስቱ ፐኔሎፔ እና ልጁ ቴሌማከስ (ቴሌማከስ) ጋር። .. በደሴቲቱ ሲቢል ብሩህ ቤት - በካሊፕሶ; sibyls (sibyls) - ሴት ጠንቋዮች. .. የኢሊሲያን ኔግስ ጣፋጭነት - ኤሊሲየስ (ኤሊሲየስ) - የተባረኩ ሜዳዎች, ከሞት በኋላ, የአማልክት ተወዳጆች ይወድቃሉ. .. ስለ Skilla ጭስ ገደል - Skilla (Scylla) - አንድ የባሕር ጭራቅ, ይህም ብቻ Odysseus ብቻ መርከበኛ ለማምለጥ የሚተዳደር; ምናልባት “ጭስ ገደል” የሚለው አገላለጽ ስኪላ ወደ ተለወጠችበት የሲሲሊ ደሴት እሳተ ገሞራዎች አመላካች ነው። አሃያ - ጥንታዊ ስምየፔሎፖኔዝ ባሕረ ገብ መሬት ሰሜናዊ የባህር ዳርቻ ክልል።

6. በፕላኔታችን ላይ ያለው ጥልቅ ጉድጓድ (ኤል ኦምብሊጎ ዴል ሙንዶ) በሳይቤሪያ ውስጥ በሚርኒ ከተማ አቅራቢያ ይገኛል. ጥልቀቱ 525 ሜትር እና ዲያሜትሩ 1.25 ኪ.ሜ. ይህ አልማዝ የሚወጣበት እና ሁሉም የዚህች ከተማ ነዋሪዎች የሚሠሩበት ማዕድን ነው። ሄሊኮፕተሮች በታላቅ ሃይል ስለሚጠቡ በላዩ ላይ መብረር የተከለከለ ነው። (በመጀመሪያው፡ ሴ ሃን ፕሮዱሲዶ አደጋዎች ዴ ሄሊኮፕተሮስ፣ ዴቢድ a la enorme fuerza de succión hacia su inside)። ሜዳው በ1955 የተገኘ ሲሆን ባለፉት አመታት ከ17 ቢሊዮን ዶላር በላይ የሚያወጡ አልማዞችን አምርቷል።

ለዚህ ጥያቄ ብዙ መልሶች አሉ, ግን አሁንም የመጨረሻውን መደምደሚያ አደርጋለሁ - ይህ እየሩሳሌም ነው.

ታሪካዊ ማጣቀሻ
በ 1793 የኮመንዌልዝ ሁለተኛ ክፍል ከተከፋፈለ ብዙም ሳይቆይ ሚንስክ የክልል ከተማ ሆነ። ሚኒስክን ከሌሎች ከተሞች ጋር የሚያገናኙት መንገዶች በቅደም ተከተል የተቀመጡ ሲሆን ከሴፕቴምበር 6, 1795 ጀምሮ መደበኛ "ፖስታ" የመንገደኞች መጓጓዣ ተጀመረ. የፖስታ መስመሮች መሻሻልም የሸቀጦችን መደበኛ መጓጓዣ አረጋግጧል።
በእነዚያ ቀናት ርቀቶች የሚለኩት በቨርስት ነበር። በፖስታ መንገዶች ላይ፣ እያንዳንዱ ቨርስት በተለጠፈ ፖስት ምልክት ተደርጎበታል። በፖስታ ቤት አቅራቢያ አንድ ልጥፍ ተጭኗል - "ዜሮ ቨርስት" - የጠቅላይ ግዛቱ ትራክቶች መጀመሪያ።
እዚህ በግምት፣ በኒው ፕላስ ካሬ አካባቢ (አሁን በያንካ ኩፓላ ስም በተሰየመው ቲያትር አጠገብ ያለው ካሬ) ዓመታዊ የኮንትራት ትርኢት በተካሄደበት እና በአንድ ወቅት የሚንስክ ግዛት “ዜሮ ተቃራኒ” ነበር።
የ Oktyabrskaya Square እንደገና በመገንባቱ ወቅት, በዘመናት መባቻ ላይ, "ዜሮ ቨርስት" እንደገና ተመስርቷል.

በቤላሩስ ውስጥ እምብርት አለ, አለበለዚያ ጂኦግራፊያዊ ማእከል ብለው ሊጠሩት ይችላሉ, እያንዳንዱ ቅርጽ ያለው ነገር ማእከል ሊኖረው ይገባል. አንዳንድ ጊዜ እሱን ለማስላት በጣም አስቸጋሪ ነው, እና ሳይንቲስቶች በአንጻራዊ ሁኔታ በቅርብ ጊዜ ለይተውታል እንደ የቤላሩስ ማእከል ስሌት, አመታትን ይወስዳል. "የቤላሩስ ምድር እምብርት" የት እንደሚገኝ ያውቃሉ? አዎ አልተሳሳቱም - በአገራችን ላይ እንደዚህ ያለ ነጥብ አለ።

የቤላሩስ ጂኦግራፊያዊ ማእከል በምድር ወለል ላይ ከጂኦግራፊያዊ መጋጠሚያዎች ኬክሮስ ጋር አንድ ነጥብ ነው: 53 ° 31'50.76 "; ኬንትሮስ 28°2'38.00". ከሚንስክ በስተደቡብ ምስራቅ 70 ኪ.ሜ ርቀት ላይ ከማሪና ጎርካ ጥቂት ኪሎ ሜትሮች ርቆ በሚገኘው አንቶኖቮ መንደር ፑሆቪቺ ወረዳ ሚንስክ ክልል አቅራቢያ ይገኛል።

እ.ኤ.አ. በ 1995 በ 82 ኛው የማህበሩ ጉዞ “ቤልጂኦዴዚያ” እና “ኤሮጊኦካርት” የተሰኘው ድርጅት ቀናተኛ ስፔሻሊስቶች ከአርቴፊሻል ምድር ሳተላይት በተገኘ 1፡200,000 ሚዛን ካርታ ላይ የቤላሩስን ማዕከል ፈለጉ። የኮምፒዩተር ዳሰሳዎችን ወደ ላይ እና ወደ ታች ይሳሉ, ለረጅም ጊዜ የተረጋገጠ, በስሌቶቹ ውጤቶች ላይ መወሰን አልቻሉም. በመጨረሻም, በ 18 ስሪቶች, አንዱን መርጠዋል. ግንቦት 31, 1996 በዚህ ቦታ የመታሰቢያ ምልክት ተተከለ.

ግን የአውሮፓ እምብርት የት አለ? “ስንት ሰው፣ ብዙ አስተያየቶች” ብዬ ደመደምኩ።

በርካታ የአውሮፓ ሀገራት የአውሮፓ ማእከል በግዛታቸው ላይ እንደሚገኝ ይናገራሉ. ይህ ዝርዝር ሃንጋሪ፣ ቼክ ሪፐብሊክ፣ ስሎቫኪያ፣ ፖላንድ፣ ዩክሬን፣ ሊቱዌኒያ፣ ሩሲያን ያጠቃልላል። ቤላሩስ በቅርቡ በዚህ ዝርዝር ውስጥ ተካቷል. የቤላሩስ ሳይንቲስቶች-ጂኦዲስቶች, በተሻሻሉ ስሌቶች መሠረት, የአውሮፓ ማእከል በጥንታዊ ፖሎትስክ ውስጥ ይገኛል.

እንደዚያው, ፒ.ዜ. ለሌሎች የማዕከሉ ምልክቶች (ለምሳሌ የዓለም ዘንግ) ወይም ጫፋቸው (ይህ የዓለምን ተራራ ጫፍ ወይም የዓለም ውሃ መቀዝቀዝ ሲጀምር መርከቧ ያረፈችበትን ቦታ ያመለክታል) እንደ ድጋፍ ያገለግላል። በማይክሮኮስም እና በማክሮኮስ (ዓይን - ፀሐይ ፣ ፀጉር - እፅዋት ፣ አጥንቶች - ድንጋዮች ፣ ወዘተ) መካከል ግንኙነቶችን በሚመሠርት አፈ-ታሪካዊ-ኮስሚክ ፅንሰ-ሀሳብ ማዕቀፍ ውስጥ እምብርቱ ሁለቱንም ተዛማጅ ነገሮች የሚይዝበት ቦታ ይይዛል ። ይጣመራሉ፡ የመጀመሪያው ሰው እምብርት የአጽናፈ ሰማይ እምብርት ነው (እንደ ልዩ ሁኔታ የአየር ክልል ፑሩሻ ብቅ ማለት ከመጀመሪያው ሰው እምብርት - PB X 90, 14). የሰውም ይሁን የጠፈር እምብርት በአንድ ቃል ተወስኗል (ዝ.ከ. የሩሲያ እምብርት, የጀርመን ናቤል, የእንግሊዝኛ እምብርት, OE Greek ompalos, OE Ind. nabhi)። የ P. z ልዩ ቅድስና. ከቅድመ አያቶች ቦታ ጋር ባለው ግንኙነት ተብራርቷል, እሱም የሰው ልጅ አመጣጥ, አጽናፈ ሰማይ (ከፍንዳታው በኋላ መስፋፋት: ዝ.ከ. Old Ind. nabh-, "ፈነዳ", "ፍንዳታ") እና ምድር (በአንዳንድ የመካከለኛው እስያ ወጎች በ P. z. ዙሪያ እንደ ማዕከሉ ይበቅላል). ከሌሎቹ የቦታ ሞዴሊንግ ምድቦች በተለየ (በዚህ ረገድ፣ በዓለም መሃል ላይ ያለው ጽሑፍ፣ የእሱ ውክልና ደግሞ P. z.)፣ P. z. እጅግ በጣም ረቂቅ፣ ጂኦሜትሪክ እና ሜታፊዚካል፣ በሜዲቴሽን ትራንስ ውስጥ እንደ ጥሩ ሊታሰብ የሚችል ማዕከል ሆኖ ያገለግላል (ለምሳሌ ፣ በቡድሂስት እና በባይዛንታይን ምስጢራዊ ማሰላሰል ፣ በእራሱ እምብርት በማሰላሰል ፣ አንድ ሰው እራሱን “ከሚያደናቅፈው” ማግለል ይችላል ተብሎ ይታመን ነበር። በተጨባጭ ሁኔታዎች ላይ ተጽእኖ እና የተጨነቀውን ዓለም በአጠቃላይ ማቀፍ) .

እንደ ስትራቦ፣ ከምሥራቅና ከምዕራብ በዜኡስ የተላኩ ሁለት አሞራዎች በዴልፊ ተገናኙ። ለዚህ የተቀደሰ ማእከል ለማስታወስ በዴልፊክ ቤተመቅደስ መካከል በኳሱ ጎኖች ላይ ሁለት የወርቅ አሞራዎች ያሉት የእብነ በረድ ኳስ ተጭኗል። በጥንቶቹ አይሁዶች ውስጥ, የተቀደሰው ጋሻ እምብርት ቅርጽ ነበረው (በክብ ጋሻው መሃል ላይ ያለው ግርዶሽ እምብርት ወይም በጥንታዊ ግሪክ እና በላቲን ተመሳሳይ ሥር ቃል ይባላል). በበርካታ ወጎች P. z. በድንጋይ ንፍቀ ክበብ (ግማሽ እንቁላል) ወይም ልዩ የድንበር ድንጋዮች (በደቡብ ህንድ ውስጥ "የእምብርት ድንጋይ" ይባላሉ, cf. lat. umbo, "የድንበር ድንጋይ" እምብርት, "እምብርት"). በበርካታ ወጎች (ለምሳሌ በሱኒያ ሕንዶች መካከል) የፒ.ዜ.ን ፍለጋ ርዕስ እና ማዕከሉን የመወሰን ቴክኖሎጂ ልዩ አፈ ታሪኮች አሉ. ለአንዳንድ የአሜሪካ ሕንዶች ይህ ፍለጋ የጎሳውን አመጣጥ ከእምብርት ወይም ከእምብርት - ከምድር እቅፍ በሚገልጹ ሀሳቦች ተነሳሽ ነው።

የ P. z ምስል ሰፊ ነው. እና የእስያ ወጎች. ስለዚህ, በአንድ የያኩት አፈ ታሪክ ውስጥ, ስለ "ረጋ ያለ ቦታ - ቢጫ ፒ. ኦክታጎን የምድር እናት" ይነገራል. ከ P. ስምንት ቅርንጫፎች ያሉት የአበባ ዛፍ ያበቅላል: ቅርፊቱ ከብር የተሠራ ነው, የወርቅ ጭማቂ, መለኮታዊ መጠጥ ቢጫ አረፋ ከዘውድ ላይ ይፈስሳል, ረሃብን እና ጥማትን ያረካል እና ሀዘንን እና ሀዘንን ያስወግዳል. በሌሎች አፈ ታሪኮች, ይህ P. z. የመጀመሪያው ሰው ("ነጭ ወጣቶች") የትውልድ ቦታን ያመለክታል. የ P. z ጽንሰ-ሐሳብ. ብዙውን ጊዜ በህንድ የአምልኮ ሥርዓቶች ውስጥ ይገኛል ("ይህ መሠዊያ የምድር ጽንፍ ድንበር ነው, ይህ መስዋዕት የአጽናፈ ሰማይ እምብርት ነው", PB I 164, 35). ፒ.ዜ. - ይህ አግኒ በምድር ላይ በሚሆንበት ጊዜ የሚቆይበት ቦታ ነው, አንዳንድ ጊዜ ቪቫቫት በውስጡ የተተረጎመ ነው (I 139, 1). በደቡብ ምዕራብ እስያ እና በሩቅ ምስራቅ አገሮች ውስጥ የፒ.ዝ ምስል ጊዜን የሚያሳዩ ብዙ ምሳሌዎች አሉ. ወደ ቤተመቅደሶች፣ መቅደሶች፣ መሠዊያዎች ወይም ወደ አምላክ ዙፋን በተለይም እናት ምድር። ፒ.ዜ. በበርካታ የፊንላንድ አፈ ታሪኮች ውስጥ ይታያል. በተለይም በበሽታዎች ላይ በተደረጉ ሴራዎች, ፒ.ዜ. ብቻ ሳይሆን እሱን ከመሬት ውስጥ የማስወጣት ምክንያትም ተጠቅሷል.

ፒ.ዜ. ወደ ማህፀን ፣ ወደ ማህፀን ፣ ወደ ታችኛው ዓለም እንደ መግቢያ ተደርጎ ሊወሰድ ይችላል። ስለዚህ, ለምሳሌ, ከጥንት ግሪኮች መካከል, ከዴልፊ በስተቀር, ፒ. በሲሲሊ መሃል ላይ የሚገኘው የኤንና ከተማም ይታሰብ ነበር ፣ እዚያም የዴሜትር ቤተ መቅደስ የሚገኘው ሃዲስ ፐርሴፎንን በዚህ ቦታ የጠለፈውን እውነታ ለማስታወስ ነው። ከእንደዚህ አይነት ሀሳቦች ጋር ተያይዞ, እምብርት ብዙውን ጊዜ የተከለከለ ነው, እንደ ክታብ እና የተከለከለ ነገር ሆኖ ያገለግላል. አንድ ክፉ ኃይል በእምብርት በኩል ወደ አንድ ሰው በሽታዎችን እና መጥፎ ድርጊቶችን እንደሚያስተዋውቅ ይታመናል. በአንድ የቱርኪክ ሙስሊም አፈ ታሪክ ውስጥ የመጀመሪያውን ሰው ሲያይ ዲያቢሎስ በሆዱ ውስጥ ተፋ ነገር ግን አላህ ምራቁን አጸዳው ይባላል።

ቪ.ኤን. ቶፖሮቭ

[የዓለም ሕዝቦች አፈ ታሪኮች። ኢንሳይክሎፔዲያ፡- የምድር እምብርት፣ ኤስ. 5 እና ተከታዮቹ። የዓለም ሕዝቦች አፈ ታሪኮች፣ ኤስ. 6453 (የዓለም ሕዝቦች አፈ ታሪኮች። ኢንሳይክሎፔዲያ፣ ገጽ. 351 መዝገበ ቃላት)]