4. ความยุติธรรม: ชัยชนะของความดีเหนือความชั่ว

การต่อสู้ระหว่างความดีกับความชั่วเกิดขึ้นในรูปแบบใด แต่ชัยชนะของความดีนั้นเกิดขึ้นได้เสมอ และทุกคนถือเป็นชัยชนะของความยุติธรรม เพราะประเภทของ "ความยุติธรรม" ตรงตามเกณฑ์ความดีในระดับสูงสุด มันเชื่อมโยงกับแนวคิดของบรรทัดฐานที่ยอมรับได้ทางศีลธรรมซึ่งทำหน้าที่เป็นมาตรการที่ถูกต้อง (เพียงพอ) ในการให้รางวัลแก่บุคคลสำหรับการกระทำของเขา แนวคิดนี้ประเมินความสัมพันธ์ระหว่าง: ก) "บทบาท" ของบุคคลหรือกลุ่มทางสังคม: ทุกคนต้องหาที่ในชีวิตของตน "ช่อง" ที่สอดคล้องกับความสามารถและความสามารถของพวกเขา b) การกระทำและรางวัล; ค) อาชญากรรมและการลงโทษ; ง) สิทธิและภาระผูกพัน; จ) ศักดิ์ศรีและศักดิ์ศรี ความสอดคล้อง ความปรองดอง ความสัมพันธ์ที่ยุติธรรม ถือว่าดี

ความยุติธรรมเป็นตัวชี้วัดสิทธิตามธรรมชาติของมนุษย์ แนวคิดเรื่องความยุติธรรมตั้งอยู่บนหลักการของความเท่าเทียมกัน ทำให้สิทธิของแต่ละคนเท่าเทียมกันในโอกาสเริ่มต้นเพียงครั้งเดียว และให้โอกาสทุกคนในการตระหนักรู้ในตนเองเท่ากัน อย่างไรก็ตาม ความเท่าเทียมกันไม่ได้หมายถึงความเท่าเทียมกัน แม้ว่าแนวคิดเหล่านี้มักจะสับสน (โดยรู้ตัวหรือโดยบังเอิญ) และแทนที่กันและกัน ประชาชนมีสิทธิเท่าเทียมกัน แต่ไม่เท่าเทียมกันในความสามารถ ความสามารถ ผลประโยชน์ ความต้องการ "บทบาท" และหน้าที่ของตน ในแง่หนึ่งสิ่งนี้ยอดเยี่ยมมาก: ท้ายที่สุดแล้วในความไม่เท่าเทียมกันไม่มีตัวตนที่มีการวางต้นกำเนิดของความเป็นตัวของตัวเองเอกลักษณ์และความคิดริเริ่มและจะเป็นการยุติธรรมหรือไม่ที่จะวัดทุกคน "ด้วยอาร์ชินเดียว"? ในทางกลับกัน ความสับสนของแนวคิดนี้ทำให้เกิดความเข้าใจผิดและความเข้าใจผิดมากมาย

ดังนั้นลูกไม่สามารถเท่าเทียมกับพ่อแม่ได้ แต่เขาต้องเท่าเทียมกับเขา เขาไม่ใช่ทรัพย์สินของพ่อและแม่ของเขา (เช่นไรก็เหมือนกับสภาพของรัฐ) พวกเขาไม่มีอิสระที่จะกำจัดเขาที่ ดุลยพินิจและสิทธิของเขาจะต้องได้รับการเคารพและได้รับการคุ้มครอง เช่นเดียวกับสิทธิของผู้ใหญ่ ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ทุกวันนี้ การเคลื่อนไหวที่ทรงอำนาจทั่วโลกในการปกป้องสิทธิเด็กกำลังขยายตัว และในสถาบันการศึกษา สิทธิของเด็กจะได้รับการศึกษาภายใต้กรอบสิทธิมนุษยชน ผู้หญิงไม่เท่ากับผู้ชาย - และนี่เป็นเรื่องปกติ แต่เธอก็มีค่าเท่ากับเขาในความปรารถนาที่จะตระหนักถึงโอกาสเริ่มต้นของเธอ นักเรียนไม่เท่ากับครู แต่เท่ากับเขาในการปฏิบัติตามสิทธิพลเมืองและเสรีภาพที่เกี่ยวข้องกับเกียรติยศและศักดิ์ศรีของเขา ดังนั้น สมมุติว่า การเรียกร้องความเคารพจากทั้งครูและนักเรียนควรจะมีร่วมกัน ครูไม่มีสิทธิ์ที่จะทำให้นักเรียนขายหน้า เช่นเดียวกับที่เราเรียกร้องสิ่งนี้จากนักเรียนเกี่ยวกับครู

ความสับสนทั้งโดยเจตนาหรือโดยไม่ได้ตั้งใจของแนวคิดเรื่อง "ความเท่าเทียม" และ "ความเท่าเทียมกัน" เป็นพยานถึงความประมาททางภาษาของเราและระดับของวัฒนธรรม หรือที่ร้ายแรงกว่านั้น ทำให้เกิดการเก็งกำไรทางสังคม การเมืองและศีลธรรม และความพยายามที่จะจัดการกับผู้คนด้วยความช่วยเหลือจาก ความปรารถนาในความยุติธรรมซึ่งขับเคลื่อนบุคคลอยู่เสมอ

และทุกวันนี้ พรรคการเมืองต่างๆ ทางซ้ายที่ใช้ความไม่เท่าเทียมกันของทรัพย์สินที่กำลังพัฒนาในตลาด การแบ่งคนรวยและคนจน ดึงดูดความรู้สึกและจิตสำนึกของความยุติธรรม และเรียกร้องให้พลเมืองต่อสู้เพื่อมันและสร้างความเท่าเทียมกัน ผู้นำเหล่านี้อาจไม่รู้หนังสือและไม่เข้าใจว่าหลักการเท่าเทียมกันนั้นเป็นไปไม่ได้ หรือพวกเขาจงใจใช้ความงมงายของประชาชนในการแสวงหาอำนาจ

การมีสติสัมปชัญญะในความยุติธรรมและเจตคติต่อความยุติธรรมตลอดเวลาเป็นแรงกระตุ้นสำหรับกิจกรรมทางศีลธรรมและสังคมของผู้คน ไม่มีสิ่งใดที่สำคัญในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติที่สำเร็จได้หากปราศจากความตระหนักและเรียกร้องความยุติธรรม ดังนั้น การวัดความยุติธรรมอย่างเป็นรูปธรรมจึงมีเงื่อนไขและสัมพันธ์กันในอดีต: ไม่มีความยุติธรรมใด "สำหรับเวลาทั้งหมดและสำหรับประชาชาติ" แนวคิดและข้อกำหนดของความยุติธรรมเปลี่ยนไปเมื่อสังคมพัฒนา มีเพียงเกณฑ์ของความยุติธรรมเท่านั้นที่ยังคงสัมบูรณ์ ซึ่งเป็นระดับของการปฏิบัติตามการกระทำของมนุษย์และความสัมพันธ์กับข้อกำหนดทางสังคมและศีลธรรมที่บรรลุถึงระดับการพัฒนาสังคมที่กำหนด

แนวความคิดเรื่องความยุติธรรมคือการตระหนักถึงแก่นแท้ทางศีลธรรมของมนุษยสัมพันธ์ การสรุปสิ่งที่ควรกำหนด การตระหนักในความคิดเกี่ยวกับความดีและความชั่ว ดังนั้น แนวความคิดของ "ความยุติธรรม" จึงรวมเอาคุณสมบัติของความดีและความชั่วที่เรากล่าวถึงข้างต้น โดยเฉพาะอย่างยิ่ง สัมพัทธภาพและอัตวิสัย ท้ายที่สุด สิ่งที่ดูเหมือนยุติธรรมสำหรับคนคนหนึ่งสามารถถูกมองว่าเป็นความอยุติธรรมอย่างโจ่งแจ้ง ซึ่งปรากฏอยู่ในระบบการประเมิน การให้รางวัล และการลงโทษ (การแต่งตั้งผู้สมัครที่ "เท่าเทียมกัน" หนึ่งในสองคนไปยังตำแหน่ง การจ่ายโบนัสให้กับพนักงาน การลงโทษผู้กระทำความผิด)

ปัญหาของการลงโทษอย่างยุติธรรมสำหรับอาชญากรรมร้ายแรงโดยเฉพาะอย่างยิ่งเป็นที่รับรู้โดยเฉพาะอย่างยิ่งอย่างรวดเร็วและเจ็บปวดจากผู้คน แม้แต่ในพันธสัญญาเดิม ความยุติธรรมถูกสร้างขึ้นโดยหลักการง่ายๆ ของ "ตาต่อตา" และจนถึงทุกวันนี้ หลายคนมองว่าการแก้แค้นและการแก้แค้นเป็นวิธีเดียวในการแก้แค้นสำหรับความรุนแรงและการฆาตกรรม ดังนั้นทัศนคติของคนส่วนใหญ่ต่อปัญหา โทษประหาร: ประมาณ 80% ของประชากรในเบลารุสและรัสเซียถือว่าเป็นวิธีเดียวในการลงโทษอาชญากรที่สังหารอย่างยุติธรรม บางทีนี่อาจเป็นความจริง: บุคคลที่คร่าชีวิตของคนอื่นควรถูกลิดรอนชีวิตตัวเอง แต่ปรากฎว่าจากมุมมองของศีลธรรม การทำให้หลักความยุติธรรมสมบูรณ์สามารถนำไปสู่ความชั่วแทนที่จะเป็นความดี นี่เป็นกรณีเดียวกับโทษประหารชีวิต ข้อโต้แย้งที่สำคัญที่สุดต่อโทษประหารนั้นมาจากผู้สนับสนุนจริยธรรมของการไม่ใช้ความรุนแรง แน่นอนว่าโทษประหารชีวิตนั้นชั่วร้าย เพราะการทำลายความชั่วร้ายหนึ่งอย่าง จะทำให้เกิดสิ่งใหม่ และในระดับที่ใหญ่ขึ้น กลายเป็นฆาตกรทุกคนที่โหวตให้ถูกตัดสินลงโทษและถูกตัดสินประหารชีวิต การปรากฏตัวของโทษประหารชีวิตในสังคมทำให้คนเป็นนิสัยและไม่แยแสต่อความชั่วร้าย, การฆาตกรรม, การตายของบุคคลอื่น, ความโหดร้าย ความยุติธรรมอยู่ในความจริงที่ว่าการลงโทษจะต้องหลีกเลี่ยงไม่ได้ และไม่ใช่ในความจริงที่ว่ามันต้องโหดร้าย ยิ่งโหดร้ายอย่างไร้เหตุผล เห็นได้ชัดว่าโทษประหารชีวิตไม่สมเหตุสมผลด้วยเหตุผลดังต่อไปนี้:

การยกเลิกหรือคงโทษประหารไม่ได้เปลี่ยนระดับของอาชญากรรมในประเทศ (ซึ่งได้รับการยืนยันจากการวิจัยทางสังคมวิทยาหลายปี);

โทษประหารชีวิตไม่มีผลในการป้องกัน: ไม่ได้ข่มขู่หรือยับยั้งผู้กระทำความผิด (ซึ่งได้รับการยืนยันแล้ว)

ไม่ได้ป้องกันอาชญากรรม: ไม่มีอาชญากรคนใดที่สามารถหยุดยั้งได้หากมีหรือไม่มีโทษประหารชีวิตในสังคม

เธอไม่สามารถทำให้ญาติของผู้ที่ตกเป็นเหยื่อพอใจได้: ชัยชนะชั่วขณะที่เกิดจากข้อเท็จจริงที่ว่า "ความยุติธรรมได้รับชัยชนะ" ไม่สามารถคืนคนที่พวกเขารักกลับคืนสู่พวกเขาได้

ไม่ใช่การลงโทษเต็มรูปแบบ: ความตายทันทีระหว่างการประหารชีวิต - การปลดปล่อยอาชญากรจากความทุกข์ทรมาน

ดังนั้น ความหมายของโทษประหารชีวิตจึงสรุปได้เพียงสิ่งเดียว นั่นคือ ความพึงพอใจของกิเลสตัณหาของเราในความโหดร้ายและการแก้แค้น ความยุติธรรมสามารถดำเนินการได้ในรูปแบบที่แตกต่างออกไปซึ่งไม่คร่าชีวิตผู้อื่น แม้แต่ผู้กระทำผิดทางอาญา ตัวอย่างเช่น ผ่านการจำคุกตลอดชีวิต และการพูดถึงความไม่เหมาะสมทางเศรษฐกิจของการลงโทษเช่นนี้ไม่เหมาะสม: มนุษยนิยมและศีลธรรมไม่ควรวัดเป็นเงิน

บทสรุป

ปัญหาด้านความดีและความชั่ว ความยุติธรรมและความอยุติธรรม ความรุนแรงและการไม่ใช้ความรุนแรง ยังคงเป็นปัญหาหลักและถาวรของจริยธรรม เราได้นำเสนอเพียงแนวทางบางประการในการทำความเข้าใจพวกเขา เราหวังว่าความรู้ที่ได้รับและประสบการณ์ชีวิตของคุณจะช่วยให้คุณใช้ชีวิตได้อย่างถูกต้องทุกครั้งและตัดสินใจเลือกทางศีลธรรมที่ถูกต้อง แต่เราอยากจะสรุปส่วนนี้ด้วยคำพูดของ A. Schweitzer: “ความเมตตาจะต้องกลายเป็นพลังที่แท้จริงของประวัติศาสตร์และประกาศการเริ่มต้นของยุคของมนุษยชาติ มีเพียงชัยชนะของโลกทัศน์ที่เห็นอกเห็นใจเหนือการต่อต้านมนุษยนิยมเท่านั้นที่จะยอมให้เรามองไปยังอนาคตด้วยความหวัง”

อภิธานศัพท์

ความเมตตาคือความรัก ปัญญา ความสามารถ กิจกรรม การเป็นพลเมือง ความรู้สึกเป็นส่วนหนึ่งของปัญหาของประชาชนและมนุษยชาติโดยรวม

ความเฉยเมยคือตำแหน่งของบุคคลที่ยังไม่เติบโตถึงความรุนแรง

บรรณานุกรม

1. Venediktova V.I. ว่าด้วยจริยธรรมและจรรยาบรรณทางธุรกิจ, ม., 2542.

2. Zelenkova I.L. , Belyaeva E.V. จริยธรรม, มินสค์, 2000.

3. Zolotukhina-Abolina. หลักสูตรการบรรยายเกี่ยวกับจริยธรรม, Rostov-on-Don, 1998.

4. Kondratov V.A. จริยธรรม. สุนทรียศาสตร์ รอสตอฟ-ออน-ดอน, 1998.

ในแง่ของสถานะออนโทโลยีและเทียบเท่าในแง่ของสถานะทางแกนวิทยาหรือไม่? คำตอบต่าง ๆ ได้รับสำหรับคำถามนี้ ตามความเห็นหนึ่ง ความดีและความชั่วที่มีร่วมกันน้อยกว่านั้นเป็นหลักการของระเบียบโลกเดียวกัน ซึ่งอยู่ในการต่อสู้เดี่ยวอย่างต่อเนื่องและไม่อาจลบล้างได้ มุมมองดังกล่าวซึ่งตระหนักถึงขนาดที่เท่ากันของหลักการที่ตรงกันข้ามของโลกเรียกว่าความเป็นคู่ซึ่งโดดเด่นที่สุด ...

คำเทศนาความดีสามารถปกปิดได้เพียงความซื่อตรงเพียงผิวเผินเท่านั้น คำเทศนาดังกล่าวเต็มไปด้วยความเป็นไปได้ของทั้งศีลธรรมและการขอโทษสำหรับสามัญสำนึก แต่นี่ไม่ใช่คำถามของความดีและความชั่วอีกต่อไป แต่เป็นเรื่องของความมีชีวิตชีวาและความลึกของจิตใจ ความมุ่งมั่น การดิ้นรนเพื่อเป้าหมาย ความสามารถ การศึกษาสูง ฯลฯ ความสามารถแต่ละอย่างเหล่านี้สามารถให้บริการทั้งความดีและความชั่วใน ...

สรุปบทเรียน

สวดมนต์ตอนต้นบทเรียน: “ราชาแห่งสวรรค์…”

1. แก่นของบทเรียน: “ชัยชนะของความดีเหนือความชั่ว ความชั่วร้ายในเทพนิยายและในชีวิต พระกิตติคุณแห่งความเมตตา เซนต์. นิโคลัส Wonderworker.

บทเรียนนี้จริงจังและมีความรับผิดชอบมาก ในบทเรียน เราจะทำงานหนักด้วยความช่วยเหลือจากพระเจ้า เพราะเราอธิษฐานก่อนบทเรียน และตอนนี้พระเจ้าอยู่ท่ามกลางเรา พระองค์จะทรงช่วยเรา

ฉันหวังว่าจะทำงานของคุณอย่างจริงจังและช่วยฉันในการดำเนินการบทเรียน

2. เป้าหมายและวัตถุประสงค์ของบทเรียน:

เราเรียนรู้สิ่งที่พระเจ้าเองบอกเราในพระกิตติคุณอันศักดิ์สิทธิ์เกี่ยวกับความดี

ฝึกปราบความชั่วด้วยการทำความดี

เราเรียนรู้เกี่ยวกับความดีของนักบุญนิโคลัสผู้พิชิต

ชัยชนะเหนือความชั่วร้ายในพระกิตติคุณอันศักดิ์สิทธิ์

คำถาม:

หนึ่ง). คำว่า GOSPEL แปลอย่างไร? (ข่าวดี).

2). ใครบ้างที่ได้ท่องจำข้อพระคัมภีร์เกี่ยวกับพระกิตติคุณอันศักดิ์สิทธิ์?

แต่หนึ่งในนั้นเกี่ยวกับพระเจ้า

จากหน้าหนังสือเล่มนี้

ข่าวดีกำลังมาถึงเรา:

ความตายไม่มีอีกต่อไป!

พระเจ้าอยู่กับเรา! พระคริสต์ทรงเป็นขึ้นมา! “

“เมื่อวานฉันได้รับหนังสือ

เกี่ยวกับองค์พระเยซูคริสต์ของเรา

พระองค์ทรงดำเนินแผ่นดินอย่างไร

เกี่ยวกับการที่พระองค์สิ้นพระชนม์บนไม้กางเขน

คริสตชนกลุ่มเล็ก

พวกเขาติดตามพระองค์จากเมืองหนึ่งไปอีกเมืองหนึ่ง

และชีวิตและความตาย

รอบตัวน่ากลัวไปหมด

แต่กับพระองค์ ฉันพอใจกับทุกสิ่ง”

บนโต๊ะ:

(เด็กมองหาสถานที่นี้ในหนังสือ)

อ่านออกเสียง:

“และความสว่างส่องเข้ามาในความมืด และความมืดหาได้เข้าใจไม่” (ยอห์น 1:5)

ความดี (ความรัก) ส่องสว่างในโลก และความชั่วไม่สามารถโอบรับมันได้ เพราะความดียิ่งใหญ่และแข็งแกร่งกว่าความชั่ว นี่คือวิธีการแปลคำเหล่านี้

^ พระผู้ช่วยให้รอดสิ้นพระชนม์บนไม้กางเขนอย่างไร!

เยาะเย้ยถากถางไปทั่ว จากความทุกข์ยาก เขาเกือบจะหมดสติ แต่ก็ยังพบพลังที่จะอธิษฐาน:

(อ่านออกเสียง)

“^ พระเยซูตรัสว่า: พ่อ! ยกโทษให้พวกเขาเพราะพวกเขาไม่รู้ว่ากำลังทำอะไรอยู่”

หรือ: พระบิดาบนสวรรค์ โปรดยกโทษให้พวกเขาทุกสิ่งที่พวกเขาทำกับฉัน

พระเจ้าสิ้นพระชนม์บนไม้กางเขนเพื่อคุณและฉัน เพื่อบาปของเรา งานนี้เราเห็นความรักที่แข็งแกร่งที่สุดในโลกและความดีที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในโลก

ทุกคนที่เชื่อในพระเจ้าปรารถนาความสูงนี้ แต่มันยากมากที่จะรักแบบนี้จนตาย อดทนทุกอย่างและให้อภัยทุกคน มีเพียงนักบุญศักดิ์สิทธิ์ของพระเจ้าเท่านั้นที่สามารถเข้าใกล้ความรักนี้ได้ และคุณและฉันต้องเลียนแบบพระเจ้า ยกตัวอย่างจากพระองค์

^ คำถาม: 1). การสิ้นพระชนม์ของพระเจ้าบนไม้กางเขนเอาชนะความชั่วร้ายหรือไม่?

2). เล่านิทานให้ฉันฟังว่าความชั่วร้ายมีชัยเหนือความดีอย่างไร

ราชินีหิมะ

นิทานหนูน้อยหมวกแดงกับหมาป่าสีเทา

เรื่องของซาร์ซัลตัน

เทพนิยาย 12 เดือน ฯลฯ

ต่อสู้กับความชั่วร้าย

ชายคนหนึ่งอธิษฐานว่า "เขาจะรอดได้อย่างไร"

และในนิมิต หมู่บ้านสวรรค์ก็ปรากฏแก่เขา เขาเข้าใกล้อารามแห่งหนึ่งที่สวยงามที่สุดแล้วถามคนที่อาศัยอยู่ในนั้น: "บอกฉันผู้รับใช้ของพระเจ้าคุณทำอะไรบนโลกนี้? ทำไมคุณถึงได้บ้านที่นี่”

เขาตอบว่า: “^ ฉันเป็นลูกจ้างสำหรับคนชั่ว เขาไม่ได้จ่ายเงินให้ฉันทำงาน เขาแค่ทำชั่วกับฉันเท่านั้น แต่ฉันทำงานหนักเพื่อเขาจนถึงที่สุด ดังนั้นฉันจึงได้บ้านที่นี่”

เขาเข้าใกล้อารามที่สอง: "และคุณ" เขาถาม "คุณทำอะไร" และคนที่อาศัยอยู่ในนั้นตอบเขา:

”^ ฉันป่วยมาทั้งชีวิต แต่ฉันทนความเจ็บป่วยโดยไม่บ่น”

ชีวิตเราแต่ละคนนั้นสั้นนัก และไม่ควรใช้กับความอาฆาตพยาบาทและการระคายเคืองเล็กน้อย ซึ่งอาจกีดกันเราจากอาณาจักรแห่งสวรรค์

หากปราศจากความทุกข์ (จากความชั่ว) จะไม่มีชีวิตใดผ่านไป ความทุกข์ส่งให้คนเป็นเครื่องสอบ บททดสอบความดี นี่คือตัวอย่างจากข่าวประเสริฐของโจรสองคนที่แขวนอยู่บนไม้กางเขน

เราต้องจำไว้ว่าในทุกสถานการณ์ของชีวิต เราไม่ควรปล่อยให้ความชั่วร้ายเข้ามาในจิตวิญญาณของเรา

เมื่อคุณรู้สึกว่าคุณเริ่ม "เดือด" ให้หันไปหาพระเจ้าทันที: "พระองค์เจ้าข้า ขอทรงเมตตาข้าพระองค์ผู้เป็นคนบาป!" - เพราะถ้าเราช้าลงหน่อย ศัตรูจะเข้าไปในจิตวิญญาณ เริ่มที่จะโยนความคิดชั่วร้ายของเขา ก่อความโกรธ ผลักเขาไปสู่ความชั่ว

หากคุณควบคุมความโกรธภายในไม่ได้ในทันที อย่างน้อยก็ควรนิ่งเงียบไว้ อยู่เงียบๆ ปกป้องตัวเองดีกว่า เครื่องหมายกางเขน. ไปวัด สารภาพ รับศีล ขับความชั่วออกจากวิญญาณ

มีคุณธรรมที่สวยงามเช่นนี้ที่เปรียบคน เทวดาสวรรค์และนักบุญ ประชากรของพระเจ้า, - ความอาฆาตพยาบาท

เด็กลืมการดูถูกอย่างรวดเร็ว แม่ที่รักลงโทษลูกที่ดื้อรั้น เขาร้องไห้แม้กระทั่งพยายามตีแม่ของเขา แต่ผ่านไปหนึ่งนาที เด็กก็กอดแม่ของเขาอีกครั้ง

“^ เว้นแต่ ... คุณเป็นเหมือนเด็ก ๆ อย่าเข้าไปในอาณาจักรแห่งสวรรค์” พระเจ้าตรัส (มัทธิว 18:3).

การปฏิบัติตามเป็นลูกสาวที่รักของความอ่อนโยน เราต้องการมันเหมือนเราต้องการอากาศ

โดยปราศจากการยอมจำนน เป็นไปไม่ได้ที่จะเป็นเหมือนทูตสวรรค์และประชาชนของพระเจ้า

5. ตัวอย่างของความชั่วร้าย

คำถาม:

คุณต้องการดูตัวอย่างของการดื้อแพ่งที่หายนะ (ความดื้อรั้น) หรือไม่?

แม่น้ำไหลเร็วและกว้าง หากใครตกอยู่ในอ้อมกอดอันแรงกล้าและแรงกล้าของเธอ เขาจะทำได้ไม่ดี น้ำจะหมุน ห่อ อุ้ม และดูดซับ... สะพานแคบข้ามแม่น้ำ

มีเพียงคนเดียวเท่านั้นที่สามารถผ่านการเปลี่ยนแปลงนี้ได้อย่างอิสระ และสองคนแทบจะไม่สามารถแยกย้ายกันไป

ดู ดู ดู....

^ สองแรมส์

(การแสดงนิทานกับเด็ก ๆ )

บนเส้นทางภูเขาสูงชัน

ลูกแกะดำกำลังเดินกลับบ้าน

และบนสะพานหลังค่อม

เจอพี่ขาว.

และลูกแกะสีขาวพูดว่า:

“^ บราเดอร์นี่คือสิ่งที่:

สองคนนี้เข้าไม่ได้

คุณกำลังขวางทางฉันอยู่”

พี่ชายผิวดำตอบว่า "Me-uh,

คุณเสียสติไปแล้วเหรอ?

ขอให้เท้าของฉันเหี่ยวเฉา

ฉันจะไม่ออกไปจากทางของคุณ! ”

เขาสั่นเขา

พักเท้าอีกข้าง...

ไม่ว่าคุณจะหันเขาอย่างไร

และคุณไม่สามารถผ่านไปด้วยกันได้

พระอาทิตย์ส่องแสงจากเบื้องบน

และเบื้องล่างของแม่น้ำไหล

ในแม่น้ำสายนี้ในยามเช้าตรู่

แกะสองตัวจมน้ำตาย

เอส. มิคาลคอฟ.

คำถาม:

หนึ่ง). ให้เด็กคิดว่า: ทำไมแกะสองตัวถึงตาย?

2). สถานการณ์จะได้รับการแก้ไขแตกต่างกันอย่างไร?

3). ให้เด็กจดจำและเปรียบเทียบ “The Tale of the Stubborn Bear” (การทำซ้ำของบทเรียนที่แล้ว) กับบทกวี “Two Sheep”: พวกเขามีอะไรที่เหมือนกันและการกระทำของตัวละครต่างกันอย่างไร?

(ในนิทานหมียังเปลี่ยนใจ แก้ไขตัวเอง สารภาพ สำนึกผิดในความชั่วและความดื้อรั้นของเขา ดังนั้นไม่มีปัญหาใหญ่ทั้งกับเขาหรือกับคนอื่น แกะผู้ทั้งสองตายจากความดื้อรั้น ความจองหอง และความโง่เขลาของพวกมัน .)

สุภาษิต:

พวกเขาแบกน้ำบนคนที่ดื้อรั้น

ตรวจการบ้าน:

ระบายสีรูปภาพและตั้งชื่อมันขึ้นมา

(นักสู้, กระทงรังแก).

คำถาม:

1). ใครอยู่ในภาพ?

2). เด็ก Bettas ทำอะไร?

3). พวกเขาเป็นเหมือนคุณและฉัน?

4). ไก่โต้งคล้ายกับแกะผู้ดื้อรั้นของเราอย่างไร?

^ 6. บทสรุปของบทเรียน:

การทำชั่วนั้นไม่เป็นประโยชน์ ถึงแม้ว่าการทำชั่วจะง่ายกว่าความดีก็ตาม

การทำความดีทำให้เราผ่านไปสู่อาณาจักรแห่งสวรรค์ได้

ตารางบนกระดาน:

^ บาปแห่งคุณธรรม

โกรธ

การปฏิบัติตามเสถียรภาพ

ความปรองดอง ความสงบสุข

ขจัดบาป. คุณและฉันตัดสินใจที่จะไม่ทำอีกต่อไป เพื่อข้ามพวกเขาออกไปจากชีวิตของเรา เพราะพวกเขานำไปสู่ความตายของบุคคลบนโลกนี้และในนิรันดร

7. การทำความดี

“จงให้ความสว่างของท่านฉายส่องต่อหน้ามนุษย์ เพื่อพวกเขาจะได้มองเห็นการงานของท่านและถวายพระเกียรติแด่พระบิดาของท่านในสวรรค์” (มัทธิว 5:16)

แสงสว่างคือความรักความดี

คำอุปมา

คนสองคนกำลังรวบรวมก้อนหินในกระเป๋าเป้ คนหนึ่งเป็นท่อนไม้ และอีกคนหนึ่งเป็นท่อนไม้

^ หินเป็นกรรมชั่ว บาป และเศษไม้เป็นความดี

ถึงเวลาที่พวกเขาจะต้องข้ามแม่น้ำ คนที่แบกเป้เต็มไปด้วยก้อนหินจมน้ำ และคนที่เก็บเศษไม้ก็ว่ายข้ามแม่น้ำแล้วเดินต่อไป

ความดีจะกลายเป็น "ทางผ่าน" ของเราไปสู่อาณาจักรสวรรค์ได้อย่างไร

8. ชีวิตของนักบุญ นิโคลัส Wonderworker.

มีตัวอย่างการทำความดีมากมายในข่าวประเสริฐและในชีวิตของธรรมิกชน

ในบทเรียนนี้ เราจะทำความคุ้นเคยกับชีวิตของนักบุญ นิโคลัสผู้พิชิต,

นักบุญนิโคลัสเกิดเมื่อนานมาแล้วในระหว่างการกดขี่ข่มเหงของชาวคริสต์ในเมือง Patara แห่งจักรวรรดิโรมัน

เพื่อชีวิตที่ดีของเขา อธิการยกนิโคลัสขึ้นเป็นบาทหลวง

การกระทำแห่งความรักและความเมตตาต่อผู้คนนับไม่ถ้วน

นิทานสามสาว.

พ่อใจดีคนหนึ่งของครอบครัวที่มีลูกสาวสามคน ยากจนมากและไม่สามารถเลี้ยงดูลูกสาววัยผู้ใหญ่ของเขาได้ เขาไม่สามารถแต่งงานกับพวกเขาได้เพราะขาดเงินและสินสอดทองหมั้น เขาทนทุกข์ทรมานมาเป็นเวลานานและตัดสินใจขับไล่ลูกสาวออกไปที่ถนน ไม่ว่าพวกเขาจะหายตัวไปที่ไหน เซนต์. นิโคลัสรู้เรื่องนี้และรีบเร่งที่จะปกป้องบิดาผู้เคราะห์ร้ายจากบาปและความละอาย เขาโยนถุงทองเข้าไปในบ้านหลังนี้สามครั้ง บิดาของบุตรสาวทั้งสามจึงแต่งงานกัน

พ่อคุกเข่าต่อหน้านักบุญ นิโคลัสและขอบคุณเขา แต่เซนต์ นิโคลัสขอให้พ่อไม่บอกเรื่องนี้กับใคร

คำถาม: คุณรู้อะไรอีกเกี่ยวกับชีวิตและการทำความดีของนักบุญอันเป็นที่รักของเรา?

เดินทางไปปาเลสไตน์.

ยืนหยัดด้วยศรัทธา.

บรรเทาความหิวได้เป็นอย่างดี

พระผู้ไถ่ของผู้บริสุทธิ์

ผู้ช่วยนาวิกโยธิน.

9. การรวมวัสดุที่ศึกษา:

คำถาม: เราอยู่กันอย่างไร?

การช่วยหญิงชราคนหนึ่งข้ามถนนหรือสละที่นั่งบนรถบัสเป็นสิ่งที่สอนในโรงเรียน ในหนังสือ ในภาพยนตร์

ตอนนี้ไม่เคารพ “การพรากทุกอย่างจากชีวิต” และการช่วยเหลือผู้สูงอายุนั้นแทบจะน่าละอาย ^ ความดีของเราเป็นเงื่อนไขที่จำเป็นสำหรับการได้มาซึ่งอาณาจักรสวรรค์

ตัวอย่างความดีในชีวิตเรา

กวีความดี.

“เมื่อวานฉันยุ่งมาก

ฉันทำงานด้วยสุดความสามารถ

เขาทำดีทั้งวัน

สร้างบ้านให้แมว

รวมตัวกันเพื่อเดินเล่นน้องสาว -

พบเธอนวม

กวาดพื้นให้แม่

คุณยายให้แก้ว

ช่วยพ่อตอกตะปู

เขาจึงทำงาน - หมดแรง!

เปล่าประโยชน์พี่ชายของฉันคิด

ว่าฉันเป็นแค่คนอวดดี

ฉันไม่โอ้อวดเลย

ฉันแค่แบ่งปันความสุข!”

^ เชิญลูกๆ ปฏิบัติความดี

หนึ่ง). มีคุณยายอยู่บนรถบัสข้างๆ เด็กชาย

เด็กชายควรทำอย่างไร?

2). เด็กชายในรถรางถูกผลัก เหยียบเท้าและสาปแช่ง

เด็กชายควรทำอย่างไร?

3). หญิงสาวได้พบกับผู้ใหญ่ที่ประตู

ใครบ้างที่ต้องหลีกทางและด้วยคำพูดอะไร?

4). มีทางเดินแคบๆ เล็กๆ อยู่ในลานกลางกองหิมะที่ลึก

มันได้พบกับชายและหญิง

ใครควรให้ทางและด้วยคำพูดอะไร?

ประเมินกิจกรรมของเด็ก

ขอบคุณสำหรับความร่วมมือ

10. สวดมนต์ปิดท้ายด้วยบทสรุปของบทเรียน

Troparion แห่งเซนต์ นิโคลัส Wonderworker.

กฎแห่งศรัทธาและภาพลักษณ์แห่งความอ่อนโยน

ครูบาอาจารย์

จงเปิดเผยแก่ฝูงแกะของท่านซึ่งเป็นความจริง

เพราะเห็นแก่สิ่งนี้ คุณจึงมีความถ่อมตนสูง

มั่งมีในความยากจน

พ่อนักบวชนิโคลัส,

อธิษฐานต่อพระเจ้าของพระคริสต์

บันทึกจิตวิญญาณของเรา

^ ถวายเกียรติแด่พระองค์ พระเจ้า สง่าราศีแด่พระองค์!

เราขอขอบคุณพระเจ้า!

วันนี้เราได้เรียนรู้ในหนังสือแห่งชีวิตของคุณ - พระกิตติคุณอันศักดิ์สิทธิ์ที่เราต้องเรียนรู้ที่จะรักดังที่พระองค์ทรงรัก และทำแต่สิ่งดีๆ ในชีวิตทางโลกนี้!

มันยากมากพระเจ้า!

อย่าโกรธเมื่อเราขุ่นเคือง

ยอมทุกคน

อย่าทะเลาะกัน

เราไม่ได้ประสบความสำเร็จในการทำความดีเสมอไป บ่อยครั้งเรา:

มาปากแข็งกัน

เรากำลังต่อสู้

เรามักจะพบกับความชั่วร้ายและเห็นว่าความชั่วร้ายมากมายได้เกิดขึ้นบนโลก

แต่ด้วยความช่วยเหลือจากพระองค์ เราเรียนรู้ว่าความดีนั้นแข็งแกร่งกว่าความชั่ว และความชั่วนั้นไม่สามารถถูกทำลายได้ด้วยสงครามและการฆาตกรรม แต่โดยความดีและความรักเท่านั้น

เราต้องการที่จะแข็งแกร่งในความดี

ช่วยเราในเรื่องนี้พระเจ้า!

พระมารดาของพระเจ้าเทวดาผู้พิทักษ์ศักดิ์สิทธิ์ของเราและนักบุญ นิโคลัส เสริมกำลังเราในทางดี และขับไล่ความชั่วไปจากเรา!

13. วรรณกรรมที่ใช้

พันธสัญญาใหม่ขององค์พระเยซูคริสต์เจ้าของเรา

เป็นต้น V. Krechetov“ Martha หรือ Mary” คำเทศนา

A. Novikov “ ABC of Orthodox Education”.

โค้ง. Tikhon "แรงบันดาลใจจากตรีเอกานุภาพ"

E. Bogusheva "สิ่งศักดิ์สิทธิ์ในบ้าน"

ร.ยู. Kirkos "การศึกษาออร์โธดอกซ์ของเด็กก่อนวัยเรียน"

M. Tolstoy "ชีวิตและปาฏิหาริย์ของ St. Nicholas the Wonderworker"

ไม่ว่ารูปแบบใดที่การต่อสู้ระหว่างความดีกับความชั่วจะเกิดขึ้น ชัยชนะของความดีมักจะเกิดขึ้นเสมอ และทุกคนถือเป็นชัยชนะของความยุติธรรม เพราะประเภทของ "ความยุติธรรม" ตรงตามเกณฑ์ของความดีในระดับสูงสุด มันเชื่อมโยงกับแนวคิดของบรรทัดฐานที่ยอมรับได้ทางศีลธรรมซึ่งทำหน้าที่เป็นมาตรการที่ถูกต้อง (เพียงพอ) ในการให้รางวัลแก่บุคคลสำหรับการกระทำของเขา แนวคิดนี้ประเมินความสัมพันธ์ระหว่าง: ก) "บทบาท" ของบุคคลหรือกลุ่มสังคม: ทุกคนต้องหาที่ของตัวเองในชีวิต "ช่อง" ที่สอดคล้องกับความสามารถและความสามารถของพวกเขา b) การกระทำและรางวัล; ค) อาชญากรรมและการลงโทษ; ง) สิทธิและภาระผูกพัน; จ) ศักดิ์ศรีและศักดิ์ศรี ความสอดคล้อง ความปรองดอง ความสัมพันธ์ที่ยุติธรรม ถือว่าดี

ความยุติธรรมเป็นตัวชี้วัดสิทธิตามธรรมชาติของมนุษย์ แนวคิดเรื่องความยุติธรรมตั้งอยู่บนหลักการของความเท่าเทียมกัน ทำให้สิทธิของแต่ละคนเท่าเทียมกันในโอกาสเริ่มต้นเพียงครั้งเดียว และให้โอกาสทุกคนในการตระหนักรู้ในตนเองเท่ากัน อย่างไรก็ตาม ความเท่าเทียมกันไม่ได้หมายถึงความเท่าเทียมกัน แม้ว่าแนวคิดเหล่านี้มักจะสับสน (โดยรู้ตัวหรือโดยบังเอิญ) และแทนที่กันและกัน ประชาชนมีสิทธิเท่าเทียมกัน แต่ไม่เท่าเทียมกันในความสามารถ ความสามารถ ผลประโยชน์ ความต้องการ "บทบาท" และหน้าที่ของตน ในแง่หนึ่ง สิ่งนี้วิเศษมาก: ท้ายที่สุดแล้ว ความไม่เท่าเทียมกัน ความไม่ระบุตัวตนของเรานั้นมีความเที่ยงตรงตรงที่ว่าต้นกำเนิดของความเป็นปัจเจก เอกลักษณ์ และความคิดริเริ่มของเราถูกวางไว้ และมันจะยุติธรรมไหมที่จะวัดทุกคน "ด้วยอาร์ชินเดียว"? ในทางกลับกัน ความสับสนของแนวคิดนี้ทำให้เกิดความเข้าใจผิดและความเข้าใจผิดมากมาย

ดังนั้นลูกไม่สามารถเท่าเทียมกับพ่อแม่ได้ แต่เขาต้องเท่าเทียมกับเขา เขาไม่ใช่ทรัพย์สินของพ่อและแม่ของเขา (เช่นไรก็เหมือนกับสภาพของรัฐ) พวกเขาไม่มีอิสระที่จะกำจัดเขาที่ ดุลยพินิจและสิทธิของเขาจะต้องได้รับการเคารพและได้รับการคุ้มครอง เช่นเดียวกับสิทธิของผู้ใหญ่ ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ทุกวันนี้ การเคลื่อนไหวที่ทรงอำนาจทั่วโลกในการปกป้องสิทธิเด็กกำลังขยายตัว และในสถาบันการศึกษา สิทธิของเด็กจะได้รับการศึกษาภายใต้กรอบสิทธิมนุษยชน ผู้หญิงไม่เท่ากับผู้ชาย - และนี่เป็นเรื่องปกติ แต่เธอก็เท่ากับเขาในความปรารถนาของเธอที่จะตระหนักถึงความเป็นไปได้เริ่มต้นของเธอ นักเรียนไม่เท่ากับครู แต่เท่ากับเขาในแง่ของสิทธิพลเมืองและเสรีภาพในความสัมพันธ์กับเกียรติและศักดิ์ศรีของเขา ดังนั้น สมมุติว่า การเรียกร้องความเคารพจากทั้งครูและนักเรียนควรจะมีร่วมกัน ครูไม่มีสิทธิ์ที่จะทำให้นักเรียนขายหน้า เช่นเดียวกับที่เราเรียกร้องสิ่งนี้จากนักเรียนเกี่ยวกับครู

ความสับสนทั้งโดยเจตนาหรือโดยไม่ได้ตั้งใจของแนวคิดเรื่อง "ความเท่าเทียมกัน" และ "ความเท่าเทียมกัน" เป็นพยานถึงความประมาททางภาษาของเราและระดับของวัฒนธรรม หรือ - ซึ่งร้ายแรงกว่านั้นมาก - เปิดโปงการเก็งกำไรทางสังคม การเมืองและศีลธรรม และความพยายามที่จะจัดการกับผู้คนด้วย ความช่วยเหลือของความปรารถนาในความยุติธรรมซึ่ง - ซึ่งมักจะเคลื่อนไหวบุคคล

และทุกวันนี้ พรรคการเมืองต่างๆ ทางซ้ายที่ใช้ความไม่เท่าเทียมกันของทรัพย์สินที่เกิดขึ้นในสภาวะตลาด การแบ่งแยกคนรวยและคนจน ดึงดูดความรู้สึกและจิตสำนึกของความยุติธรรม และเรียกร้องให้พลเมืองต่อสู้เพื่อมันและสร้างความเท่าเทียมกัน ผู้นำเหล่านี้ไม่มีการศึกษาและไม่เข้าใจว่าหลักการเท่าเทียมกันเป็นไปไม่ได้ หรือพวกเขาจงใจใช้ความงมงายของประชาชนในการแสวงหาอำนาจ

การมีสติสัมปชัญญะในความยุติธรรมและเจตคติต่อความยุติธรรมตลอดเวลาเป็นแรงกระตุ้นสำหรับกิจกรรมทางศีลธรรมและสังคมของผู้คน ไม่มีสิ่งใดที่สำคัญในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติที่สำเร็จได้หากปราศจากความตระหนักและเรียกร้องความยุติธรรม ดังนั้น การวัดวัตถุประสงค์ของความยุติธรรมจึงมีเงื่อนไขและสัมพันธ์กันในอดีต: ไม่มีความยุติธรรมเดียว "สำหรับเวลาทั้งหมดและสำหรับประชาชาติ" แนวคิดและข้อกำหนดของความยุติธรรมเปลี่ยนไปเมื่อสังคมพัฒนา มีเพียงเกณฑ์ของความยุติธรรมเท่านั้นที่ยังคงสัมบูรณ์ ซึ่งเป็นระดับของการปฏิบัติตามการกระทำของมนุษย์และความสัมพันธ์กับข้อกำหนดทางสังคมและศีลธรรมที่บรรลุถึงระดับการพัฒนาสังคมที่กำหนด

แนวความคิดเรื่องความยุติธรรมคือการตระหนักถึงแก่นแท้ทางศีลธรรมของมนุษยสัมพันธ์ การสรุปสิ่งที่ควรกำหนด การตระหนักในความคิดเกี่ยวกับความดีและความชั่ว ดังนั้น แนวความคิดของ "ความยุติธรรม" จึงรวมเอาคุณสมบัติของความดีและความชั่วที่เรากล่าวถึงข้างต้น โดยเฉพาะอย่างยิ่ง สัมพัทธภาพและอัตวิสัย ท้ายที่สุด สิ่งที่ดูเหมือนยุติธรรมสำหรับคนอื่นอาจถูกมองว่าเป็นความอยุติธรรมอย่างโจ่งแจ้ง ซึ่งปรากฏอยู่ในระบบการประเมิน การให้รางวัล และการลงโทษ (การแต่งตั้งผู้สมัครที่ "เท่าเทียมกัน" หนึ่งในสองคนไปยังตำแหน่ง การจ่ายโบนัสให้กับพนักงาน การลงโทษผู้กระทำความผิด) .

ปัญหาของการแก้แค้นอย่างยุติธรรมสำหรับอาชญากรรมร้ายแรงโดยเฉพาะอย่างยิ่งเป็นที่รับรู้โดยผู้คนโดยเฉพาะอย่างยิ่งอย่างรวดเร็วและเจ็บปวด แม้แต่ในพันธสัญญาเดิม ความยุติธรรมถูกสร้างขึ้นโดยหลักการง่ายๆ ของ "ตาต่อตา" และจนถึงทุกวันนี้ หลายคนมองว่าการแก้แค้นและการแก้แค้นเป็นวิธีเดียวในการแก้แค้นสำหรับความรุนแรงและการฆาตกรรม ดังนั้นทัศนคติของคนส่วนใหญ่ต่อปัญหาโทษประหารชีวิต: ประมาณ 80% ของประชากรเบลารุสและรัสเซียถือว่าเป็นวิธีเดียวที่ยุติธรรมในการลงโทษอาชญากรที่สังหาร บางทีนี่อาจเป็นความจริง: บุคคลที่คร่าชีวิตของคนอื่นจะต้องถูกลิดรอนชีวิตด้วยตัวเขาเองด้วย แต่ปรากฎว่าจากมุมมองของศีลธรรม การทำให้หลักความยุติธรรมสมบูรณ์สามารถนำไปสู่ความชั่วแทนที่จะเป็นความดี นี่เป็นกรณีเดียวกับโทษประหารชีวิต ข้อโต้แย้งที่สำคัญที่สุดต่อโทษประหารนั้นมาจากผู้สนับสนุนจริยธรรมของการไม่ใช้ความรุนแรง แน่นอนว่าโทษประหารชีวิตนั้นชั่วร้าย เพราะการทำลายความชั่วร้ายหนึ่งอย่าง จะทำให้เกิดสิ่งใหม่ และในระดับที่ใหญ่ขึ้น กลายเป็นฆาตกรทุกคนที่โหวตให้เธอถูกตัดสินจำคุก การปรากฏตัวของโทษประหารชีวิตในสังคมทำให้คนเป็นนิสัยและไม่แยแสต่อความชั่วร้าย, การฆาตกรรม, การตายของบุคคลอื่น, ความโหดร้าย ความยุติธรรมอยู่ในความจริงที่ว่าการลงโทษจะต้องหลีกเลี่ยงไม่ได้ และไม่ใช่ในความจริงที่ว่ามันต้องโหดร้าย ยิ่งโหดร้ายอย่างไร้เหตุผล เห็นได้ชัดว่าโทษประหารชีวิตไม่สมเหตุสมผลด้วยเหตุผลดังต่อไปนี้:

การยกเลิกหรือคงโทษประหารไม่ได้เปลี่ยนระดับของอาชญากรรมในประเทศ (ซึ่งได้รับการยืนยันจากการวิจัยทางสังคมวิทยาหลายปี);

โทษประหารชีวิตไม่มีผลในการป้องกัน: ไม่ได้ข่มขู่หรือยับยั้งผู้กระทำความผิด (ซึ่งได้รับการยืนยันแล้ว)

ไม่ได้ป้องกันอาชญากรรม: ไม่มีอาชญากรคนใดที่สามารถหยุดยั้งได้หากมีหรือไม่มีโทษประหารชีวิตในสังคม

เธอไม่สามารถทำให้ญาติของผู้ที่ตกเป็นเหยื่อพอใจได้: ชัยชนะชั่วขณะที่เกิดจากข้อเท็จจริงที่ว่า "ความยุติธรรมได้รับชัยชนะ" ไม่สามารถคืนคนที่พวกเขารักกลับคืนสู่พวกเขาได้

ไม่ใช่การลงโทษเต็มรูปแบบ: ความตายทันทีระหว่างการประหารชีวิต - การปลดปล่อยอาชญากรจากความทุกข์ทรมาน

ดังนั้น ความหมายของโทษประหารชีวิตจึงสรุปได้เพียงสิ่งเดียว นั่นคือ ความพึงพอใจของกิเลสตัณหาของเราในความโหดร้ายและการแก้แค้น ความยุติธรรมสามารถดำเนินการได้ในรูปแบบที่แตกต่างออกไปซึ่งไม่คร่าชีวิตผู้อื่น แม้แต่ผู้กระทำผิดทางอาญา - ตัวอย่างเช่น ผ่านโทษจำคุกตลอดชีวิต และการพูดถึงความไม่เหมาะสมทางเศรษฐกิจของการลงโทษเช่นนี้ไม่เหมาะสม: มนุษยนิยมและศีลธรรมไม่ควรวัดเป็นเงิน

ในบรรดาผลงานของนักเขียนผู้ยิ่งใหญ่ A.S. Pushkin "Tale of the Dead Princess and the Seven Bogatyrs" ของเขาอยู่ในสถานที่พิเศษ ฉันเชื่อว่านี่เป็นหนึ่งในงานวรรณกรรมรัสเซียที่ดีที่สุด

ในเรื่องนี้ เช่นเดียวกับเรื่องอื่นๆ มากมาย ความดีและความชั่ว ความรักและความเกลียดชังถูกต่อต้าน มีอักขระสองตัวอยู่ตรงกลาง ราชินีเป็นผู้หญิงที่โลภ ชั่วร้าย เกียจคร้านและทรยศ

และเจ้าหญิงก็เป็นเด็กสาวที่ฉลาด สวย ใจดี และขยัน เหตุผลหลักที่ผลักดันให้ราชินีไปสู่ความชั่วร้ายคือความอิจฉา เธอมีกระจกวิเศษซึ่งบอกว่าเจ้าหญิงสวยและหวานกว่าเธอ และตั้งแต่นั้นมา ราชินีก็ตัดสินใจกำจัดเจ้าหญิง และในความพยายามครั้งที่สอง เธอก็วางยาพิษเด็กสาวได้ แต่พลังแห่งความรักที่ครอบคลุมทุกอย่างนั้นมีความสามารถมากมาย และเจ้าหญิงแสนสวยก็ไม่ตาย

เรื่องราวจบลงด้วยเจ้าหญิงและเอลีชามีความสุข และราชินีผู้ชั่วร้ายก็สิ้นพระชนม์ด้วยความปรารถนาและความเหงา สุดท้ายความดีก็ชนะความชั่ว ฉันก็อยากให้ในชีวิตเช่นกัน ทุกอย่างจบลงด้วยดีเสมอ และไม่มีความชั่วร้ายใดมาทำร้ายผู้คนได้

อัปเดตเมื่อ: 2017-06-14

ความสนใจ!
หากคุณสังเกตเห็นข้อผิดพลาดหรือการพิมพ์ผิด ให้ไฮไลต์ข้อความแล้วกด Ctrl+Enter.
ดังนั้น คุณจะให้ประโยชน์อันล้ำค่าแก่โครงการและผู้อ่านรายอื่นๆ

ขอบคุณที่ให้ความสนใจ.

.

คำเทศนาของพระสังฆราชคิริลล์ในวันรำลึกถึงนักบุญเซอร์จิอุสแห่งราโดเนซที่ Trinity-Sergius Lavra 18 กรกฎาคม 2559
18 กรกฎาคม 2016

18 กรกฎาคม 2559 ในวันที่พบพระธาตุที่ซื่อสัตย์ของ St. Sergius, hegumen of Radonezh พระสังฆราชคิริลล์แห่งมอสโกและรัสเซียทั้งหมดเฉลิมฉลองพิธีศักดิ์สิทธิ์ที่มหาวิหารดอร์มิชั่นของพระตรีเอกภาพ Sergius Lavra เมื่อสิ้นสุดพิธี พระองค์ Vladyka ตรัสกับผู้เข้าร่วมงานเฉลิมฉลองจากระเบียงห้องของพระสังฆราชด้วย คำเบื้องต้น

พระสังฆราชผู้มีชื่อเสียงและพระคุณ! คุณพ่อ คุณแม่ พี่น้องที่รัก! สมาชิกของฟอรั่มอาสาสมัครออร์โธดอกซ์!

ฉันขอแสดงความยินดีกับพวกคุณทุกคนและขอแสดงความยินดีกับคุณในวันหยุดที่ยิ่งใหญ่สำหรับเรา - ความทรงจำของการถ่ายโอนพระธาตุของสาธุคุณผู้ศักดิ์สิทธิ์และพ่อที่มีพระเจ้าของ Sergius ผู้เป็นเจ้าแห่ง Radonezh ของเรา

นักบุญเซอร์จิอุสลงไปในประวัติศาสตร์ประเทศของเราในฐานะการรวมชาติของรัสเซียซึ่งกำหนดชัยชนะที่สนามคูลิโคโวไว้ล่วงหน้าในฐานะชายผู้มีส่วนสำคัญอย่างยิ่งต่อการพัฒนาชีวิตนักบวชและที่สำคัญที่สุดคือการอนุรักษ์และเสริมสร้างความเป็นอันหนึ่งอันเดียวกันของ ผู้คน. โดยปกติ ความสำเร็จทางประวัติศาสตร์ที่เกี่ยวข้องกับการรวมชาติของประชาชนจะดำเนินการโดยนายพลผู้ยิ่งใหญ่ ผู้ที่มีความแข็งแกร่งทางการเมืองและเจตจำนง เซนต์เซอร์จิอุสไม่มีอะไรแบบนั้น ไม่ได้ยอดเยี่ยมตามเกณฑ์ทางประวัติศาสตร์ทั่วไป แต่ ยิ่งใหญ่เพราะเขาบรรลุธรรมบัญญัติของพระเจ้าในชีวิตของเขา.

มีบางอย่างในกฎข้อนี้ที่ขัดแย้งกับความคิดเกี่ยวกับความแข็งแกร่งของมนุษย์อย่างมีเหตุผล เช่น ถ้ามีคนตบแก้มขวาคุณ ให้เลี้ยวซ้าย พลังมนุษย์อยู่ที่ไหน? พฤติกรรมดังกล่าวถือเป็นจุดอ่อน แต่นี่เป็นบัญญัติหลักข้อหนึ่งของพระกิตติคุณ และนักบุญเซอร์จิอุสสามารถทำเช่นนี้ได้

เหตุใดการกระทำเช่นนี้จึงเป็นการสำแดงของอำนาจ? ทุกวันนี้ นอกจากการอ่านถึงสาธุคุณแล้ว ยังมีการอ่านจดหมายถึงชาวโรมันทั่วไปอีกด้วย อัครสาวกเปาโลกล่าวคำอัศจรรย์ว่า

“ถ้าศัตรูของคุณหิว จงให้อาหารเขา ถ้าเขากระหาย จงให้เขาดื่ม เมื่อทำเช่นนั้น เจ้าจะนำถ่านที่ลุกโชนมาสวมบนศีรษะของเขา”

และเขาก็จบความคิดนี้ด้วยคำพูดที่ยอดเยี่ยม:

"อย่าเอาชนะความชั่ว แต่จงเอาชนะความชั่วด้วยความดี"(ดู โรม 12:20-21)

ทุกคนที่ไม่เชื่อในพระกิตติคุณที่ไม่เข้าใจพระวจนะของพระผู้ช่วยให้รอดเกี่ยวกับการหันแก้มซ้ายต้องนึกถึงพระวจนะที่ยิ่งใหญ่ "เอาชนะความชั่วด้วยความดี". ความดีเป็นพลังอันยิ่งใหญ่ หากความชั่วร้ายเอาชนะความชั่วได้ ร่างกายที่แข็งแรงกว่าก็จะชนะ และหากความดีเอาชนะความชั่วได้ ฝ่ายวิญญาณที่เข้มแข็งกว่าก็จะชนะ และ หากเราพิจารณาประวัติศาสตร์อย่างใกล้ชิด เราจะเห็นตัวอย่างอันน่าอัศจรรย์ว่าความดีมีชัยเหนือความชั่วอย่างไรเพราะความชั่วชั่วครู่ชั่วยาม ความดีเป็นของชั่วนิรันดร์

นอกจากนี้ยังมีอย่างอื่นที่ สำคัญมากเพื่อให้เข้าใจว่าช่วยชีวิตคนได้ดีเพียงใด ถ้ามีคนบุกรุกเข้ามาในชีวิตเราและทำชั่วกับเรา - และก่อนหน้านั้นเราไม่ได้คิดเกี่ยวกับความชั่วร้าย เราไปโบสถ์ สวดมนต์ ทำจิตใจให้สงบ - ​​จะเกิดอะไรขึ้นถ้าเราตอบสนองความชั่วด้วยความชั่ว เรากำลังสูญเสียความสงบภายใน ศัตรูได้เอาชนะเราแล้ว ทำไมความชั่วร้ายที่มาจากคนอื่นเปลี่ยนโลกภายในของฉัน? ทำไมคนอื่นถึงเอาชนะฉัน สิ่งนี้จะเกิดขึ้นทุกครั้งที่เราตอบโต้ความชั่วด้วยความชั่ว เราแพ้แล้ว ความชั่วร้ายครอบงำจิตใจของเรา มีความสงบไม่มีความสงบสุข มีความสงบไม่มีความสงบสุข

นักบุญเซอร์จิอุสพิชิตความชั่วด้วยความดี และสอนบรรพบุรุษผู้ยิ่งใหญ่ของเราด้วยวิธีนี้. พระบัญญัติของคริสเตียนที่สง่างาม บางครั้งก็น่าตกใจมาก ผู้ชายสมัยใหม่นำความจริงอันศักดิ์สิทธิ์อันเป็นนิรันดร์และไม่เปลี่ยนแปลงในตัวเอง และเราเชื่อว่าตราบใดที่เราดำเนินชีวิตตามพระบัญญัติเหล่านี้ เราจะอยู่ยงคงกระพัน ตราบใดที่ศาสนจักรดำเนินชีวิตตามพระบัญญัติเหล่านี้ เธอก็อยู่ยงคงกระพัน ถ้าเราสอนรัสเซียของเราและทุกคน ประวัติศาสตร์รัสเซียดำเนินชีวิตตามบัญญัติเหล่านี้ นางจะอยู่ยงคงกระพัน เพราะความดีชนะความชั่ว และอย่าให้ความชั่วร้ายครอบงำคุณ

นักบุญเซอร์จิอุสแสดงให้เราเห็นตัวอย่างทางประวัติศาสตร์อันน่าทึ่งของชัยชนะของความดีเหนือความชั่ว ชัยชนะของวิญญาณเหนือเนื้อหนัง. ด้วยการสวดอ้อนวอนขอพระเจ้าทรงรักษาปิตุภูมิของเรา รัสเซียประวัติศาสตร์ทั้งหมด คริสตจักรของเรา และทุกคนที่หันไปหาพระเจ้าด้วยศรัทธาในหัวใจของเขา เราเชื่อว่าพระเจ้าจะไม่ทรงทอดทิ้งเราโดยคำอธิษฐานของนักบุญเซอร์จิอุส ขอแสดงความยินดีในวันหยุดของคุณ!