ที่ทุกคนควรรู้ สาระน่ารู้เกี่ยวกับพระพุทธศาสนา- ศาสนาที่แตกต่างจากศาสนาอื่น ทุกปีคำสอนของพระพุทธเจ้าดึงดูดผู้คนจากทั่วทุกมุมโลกมากขึ้น อะไรทำให้คนสนใจพระพุทธศาสนามาก? ศาสนาตามความคิดของมนุษย์ช่วยให้ค้นหาและรู้จักตนเอง

1. พุทธศาสนาเป็นศาสนาที่แตกต่าง. ชาวพุทธไม่เชื่อในพระเจ้า พวกเขาเชื่อในความดีและมีชีวิตหลังความตาย เพื่อมีชีวิตที่ดีขึ้นในชีวิตหน้าคุณต้องใช้ชีวิตอย่างถูกต้อง ซึ่งส่งผลต่อโครงสร้างของกรรม ชีวิตที่เลวร้ายทำให้เกิดกรรมชั่วในชาติหน้า
2. ในภาษาฮินดี คำว่า "พุทธ" มาจากคำว่า "พุทธ". แปลว่า ปัญญา. ในทางกลับกันพระพุทธเจ้าเป็น "ปราชญ์" รูปนี้อธิบายว่าเป็นคนที่ฉลาดที่สุดที่สามารถรู้ความต้องการของจิตวิญญาณมนุษย์ได้
3. พระสงฆ์ไม่ทำอาหารเองไม่ว่ากรณีใดๆ. ต้องขอเป็นกุศล นี่เป็นสิ่งจำเป็นในการเผยแพร่ข้อมูลมากที่สุดเกี่ยวกับคำสอนทางศาสนาที่เป็นที่นิยม
4. พระพุทธศาสนากล่าวว่าชีวิตของทุกคนเต็มไปด้วยเหตุการณ์ต่างๆ. เราทุกคนต้องผ่านการทดลองต่างๆ ไม่ช้าก็เร็ว มนุษย์เองต้องโทษความทุกข์นี้ ขึ้นอยู่กับตัวเราเท่านั้นว่าวิญญาณจะลอยขึ้นเหนือร่างกายหรือไม่ ดังนั้นจึงเป็นสิ่งสำคัญที่จะบรรลุความสามัคคี ท้ายที่สุด มีเพียงจิตวิญญาณเท่านั้นที่เป็นนิรันดร์และบาปทั้งหมดของคุณได้รับการชดใช้
5. คำสอนทางศาสนามีส่วนช่วยในการพัฒนาศิลปะการต่อสู้. ผู้ติดตามศาสนาทั่วโลกเผยแพร่ความรุ่งโรจน์ของการต่อสู้แบบประชิดตัว เทคนิคการควบคุมร่างกายนี้เป็นที่นิยมทั่วโลก
6. ชาวพุทธไม่มีเวลาที่แน่นอนในการไปวัด. บุคคลเข้าชมก็ต่อเมื่อเขาทำได้เท่านั้น
7. แม่ชีหญิงได้รับอนุญาตให้ดำรงตำแหน่งแม่ชีได้ แต่ถูกจำกัดสิทธิของตน.
8. แม่ชีห้ามวิพากษ์วิจารณ์พระสงฆ์และท้าทายคำพูด แต่พระภิกษุสามารถทำเช่นนั้นได้.
9. Mahatma Budh ซึ่งแปลว่า "วิญญาณผู้ยิ่งใหญ่" ในภาษาฮินดูถือเป็นผู้ก่อตั้งคำสอนทางศาสนาของพระพุทธศาสนา. นี่ไม่ใช่พระเจ้า นี่คือคนจริงที่กลัวมากเมื่อพบชายชรา คนป่วย และศพ หนีออกจากบ้านก็เริ่มพูดถึง ชีวิตมนุษย์.
10. มหาตมะพุทธะเดิมเรียกว่าสิทธัตถะ. ครั้งหนึ่งเขาเคยเป็นเจ้าชายที่แท้จริง วันหนึ่งเขาออกจากบ้าน เขาหยุดอยู่ใต้ต้นไม้และสงสัยว่าเหตุใดจึงมีความเจ็บปวดและความทุกข์ทรมานมากมายในโลกนี้ สิทธัตถะพยายามเข้าใจว่าจะสามารถช่วยบุคคลให้พ้นจากความเจ็บปวดและความโศกเศร้าได้หรือไม่ ในไม่ช้าเขาก็สามารถหาคำตอบสำหรับคำถามของเขาได้ ความรู้ด้วยตนเองทำให้เกิดศาสนา

    10

11. หากมาที่วัดพุทธจะเห็นกงล้อขนาดใหญ่. บางครั้งผู้คนก็พกติดตัวไปด้วย ข้อความทางศาสนาเขียนอยู่บนวงล้อเหล่านี้ โดยพูดถึงความจำเป็นที่วงล้อเหล่านี้จะต้องหมุน พรรณนาถึงวัฏจักรชีวิตของแต่ละคนในวัฒนธรรมทางพุทธศาสนา - ชีวิต-ความตาย-ชีวิต.
12. ถ้าดูพระพุทธเจ้าแล้วจะรู้สึกว่าเป็นคนอ้วนแต่ไม่ใช่. เขามีอาหารพอประมาณและดำเนินชีวิตตามวิถีชีวิตของเขา สิ่งนี้ช่วยเขาจากความโน้มเอียงที่จะเป็นโรคอ้วน
13. ชาวพุทธมหายานที่อาศัยอยู่ในญี่ปุ่น จีน และทิเบต ไม่เผยแพร่คำสอนดั้งเดิมของพระพุทธเจ้า. พวกเขาอ้างและเชื่อว่าพระองค์เสด็จไปในอวกาศเพื่อสนทนากับเหล่าทูตสวรรค์และทรงเปิดเผยคำสอนของพระองค์แก่พวกเขา เทวดาทั้งหลายได้ถ่ายทอดคำสอนทั้งหมดไปยังพระภิกษุแล้ว พวกเขาก็จดบันทึกทุกอย่างแล้วเล่าว่า คนธรรมดา.
14. มักจะเห็นพระพุทธเจ้าเป็นรูปช้าง กวาง หรือลิง. เชื่อกันว่าเขาชอบเล่าชีวิตในอดีตให้นักเรียนฟัง นิทานมหัศจรรย์ชวนให้นึกถึงนิทานที่สัตว์สามารถพูดและแสดงความสามารถลึกลับได้ หนังสือเหล่านี้อ่านง่ายและสนุก
15. บางส่วนของคำสอนทางศาสนาของพุทธศาสนาเกี่ยวข้องกับศาสนาฮินดู. นี่เป็นคำสอนทางศาสนาที่ได้รับความนิยมมากที่สุดในอินเดีย

เราหวังว่าคุณจะสนุกกับการเลือกรูปภาพ - ข้อเท็จจริงที่น่าสนใจเกี่ยวกับพระพุทธศาสนา (15 ภาพ) ออนไลน์คุณภาพดี กรุณาแสดงความคิดเห็นของคุณในความคิดเห็น! ทุกความคิดเห็นมีความสำคัญกับเรา

ดังที่ทราบใน สังคมสมัยใหม่ศาสนาของโลกมีสามศาสนา: คริสต์ พุทธ และอิสลาม ในสามศาสนานี้ ศาสนาพุทธเป็นศาสนาที่เล็กที่สุด แต่ประวัติศาสตร์ของการเกิดขึ้นและการพัฒนาประเพณีและหลักการของศาสนาพุทธนั้นน่าสนใจไม่น้อยไปกว่าข้อมูลเกี่ยวกับศาสนาคริสต์และศาสนาอิสลาม
พุทธศาสนาถือเป็นหนึ่งในคำสอนทางศาสนาและปรัชญาที่เก่าแก่ที่สุด อย่างไรก็ตามคำว่า "พุทธศาสนา" นั้นถูกสร้างขึ้นในยุโรปในศตวรรษที่ 19 แล้ว พุทธศาสนามีต้นกำเนิดในอินเดีย และผู้ก่อตั้งหลักคำสอนนี้เรียกว่าสิทธารถะโคตมะซึ่งต่อมาได้รับชื่อพระพุทธเจ้าศากยมุนี สาวกเรียกท่านว่า "ธรรมะ" หรือ "พุทธธรรม"
หลังจากเฝ้าสังเกตจิตอยู่หลายปี พระศากยมุนีพุทธองค์ทรงแสดงความคิดที่ว่า เหตุแห่งความทุกข์ทั้งหมดของมนุษย์เกิดขึ้นเอง พระพุทธเจ้าทรงเชื่อว่ามนุษย์ยึดติดกับค่านิยมทางวัตถุมาก มีนิสัยชอบสร้างมายา เขาเชื่อว่าวิธีการดับทุกข์นี้ประกอบด้วยการทำสมาธิและการฝึกฝนความอดกลั้น (นั่นคือการปฏิบัติตามศีลบางอย่าง) ในพระพุทธศาสนา สิ่งสำคัญคือ ความปรารถนาที่จะชำระจิตใจให้บริสุทธิ์จากความกลัว ความเห็นแก่ตัว ความริษยา ความเกียจคร้าน ความโลภ ความโกรธ และสภาวะอื่นๆ ที่เราเคยเรียกว่าอกุศล พระพุทธศาสนาพัฒนาคุณสมบัติดังกล่าวที่นำไปสู่ความเป็นอยู่ที่ดี เช่น การทำงานหนัก ความเมตตา ความเห็นอกเห็นใจ และอื่นๆ
เจ้าชายโคตมะสิทธารถะถือเป็นผู้ก่อตั้งและเป็นวัตถุหลักของการสักการะในพระพุทธศาสนา ตามตำนานเล่าว่า เมื่ออายุได้ 35 ปี เขาบรรลุการตรัสรู้และสามารถเปลี่ยนแปลงได้ไม่เพียงแค่ชีวิตของเขาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงชีวิตของผู้ที่ติดตามเขาด้วย สาวกของพระโคตมะได้ตั้งพระนามว่าพระพุทธเจ้า
ในระหว่างการเผยแผ่พระพุทธศาสนาซึมซับ จำนวนมากของความเชื่อและพิธีกรรมต่างๆ ผู้นับถือศาสนาพุทธบางคนถือว่าการรู้ตนเองซึ่งเกิดขึ้นจากการทำสมาธิเป็นหลัก ส่วนคนอื่นๆ ยึดถือความคิดที่ว่าสิ่งนี้เกิดขึ้นจากการทำความดี และอื่นๆ - การเคารพในพระพุทธเจ้า
ในคำสอนเบื้องต้น การทำสมาธิแบบพุทธได้ครอบครองสถานที่พิเศษ เป็นวิธีการพัฒนาตนเองทางร่างกายและจิตใจ
ผู้นับถือศาสนาพุทธทุกคนล้วนอาศัยหลักคำสอน หลักคำสอนแรกประกอบด้วยความจริงอันสูงส่งสี่ที่มีข้อมูลเกี่ยวกับความทุกข์ (ทุกข): เกี่ยวกับความทุกข์เอง; เกี่ยวกับเหตุแห่งทุกข์ เกี่ยวกับความเป็นไปแห่งการหลุดพ้นจากทุกข์ เกี่ยวกับวิธีดับทุกข์ หลักคำสอนที่สองประกอบด้วยหลักคำสอนของกรรม นอกจากนี้ยังมีหลักคำสอนของอนาตมวาท หลักคำสอนของกฤษณะวาดะ และจักรวาลวิทยาทางพุทธศาสนาด้วย มีการตีความหลักคำสอนหลายประการ อาจแตกต่างกัน (ขึ้นอยู่กับโรงเรียน) มีโรงเรียนหลายแห่ง แต่ในแต่ละโรงเรียน เส้นทางสู่การตรัสรู้มีพื้นฐานอยู่บนองค์ประกอบหลักสามประการ: ประการแรก เป็นทฤษฎีเกี่ยวกับวิธีการทำงานของโลก ประการที่สองการทำสมาธิเป็นส่วนสำคัญ ประการที่สาม วิถีชีวิตบางอย่าง เมื่อถึงระดับของการพัฒนาสติสัมปชัญญะแล้ว
สำนักพระพุทธศาสนาทุกแห่งมีความแตกต่างกันในหนึ่งใน "สามยานเกราะ" อย่างแรกคือหินยาน (“ยานเล็ก”) ย่อมมีพื้นฐานมาจากอริยสัจ ๔ ประการ คนในโรงเรียนนี้ส่วนใหญ่เป็นพระภิกษุ โรงเรียนที่สองเรียกว่ามหายาน ("มหายาน") พื้นฐานของโรงเรียนนี้คือคำสอนเกี่ยวกับความเห็นอกเห็นใจและความว่างเปล่าของปรากฏการณ์ ภิกษุของมหายาน ถือเอาพระโพธิสัตว์ตามคำปฏิญาณ ตามการกระทำใด ๆ ก็ต้องนึกถึงสวัสดิภาพของสัตว์อื่น อีกโรงเรียนหนึ่งคือตันตรายานะหรือ "ราชรถแห่งตันตระ" คำสอนของพระพุทธเจ้าเกี่ยวกับธรรมชาติเป็นพื้นฐานในที่นี้ ความสำเร็จสูงสุดในโรงเรียนแห่งนี้คือการตรัสรู้ขั้นสุดท้าย ผู้ปฏิบัติในโรงเรียนนี้ส่วนใหญ่เป็นโยคีหรือฆราวาส
การเป็นสาวกพระพุทธศาสนาตั้งแต่เกิดนั้นเป็นไปไม่ได้ เพราะคุณจำเป็นต้องรู้และเข้าใจรัตนะสามประการ คือ พระพุทธเจ้า (อัญมณีที่สำคัญที่สุด พระศากยมุนีพุทธเจ้า หรือพระพุทธองค์ใด ๆ ) ธรรมะ (คำสอนของพระพุทธเจ้า เป้าหมายของการสอนคือ พระนิพพาน) และคณะสงฆ์ (กลุ่มเล็ก ๆ ของชาวพุทธหรือชาวพุทธโดยทั่วไป) เมื่อได้รู้อัญมณีเหล่านี้แล้ว ก็จำเป็นต้องถือศีล ๕ คือ เว้นจากการฆ่าสัตว์ ลักทรัพย์ มึนเมา หลอกลวง มึนเมา อย่างไรก็ตาม การไม่ปฏิบัติตามบัญญัติเหล่านี้ไม่ได้ถูกลงโทษแต่อย่างใด - พระพุทธเจ้าอาศัยสามัญสำนึกของสาวกของพระองค์และไม่กลัว คุณธรรมและจริยธรรมของชาวพุทธสร้างขึ้นจากการไม่ทำอันตราย ปลูกฝังจิตสำนึกให้มีสมาธิในบุคคล การทำสมาธิช่วยให้เรียนรู้ความเชื่อมโยงระหว่างกระบวนการทางจิตวิญญาณ ร่างกาย และจิตใจ
คำสอนของพระพุทธเจ้าเกี่ยวข้องกับทางสายกลางที่เรียกว่า การบำเพ็ญตบะหรือความนอกรีตไม่ถือว่ายอมรับไม่ได้ พระพุทธเจ้าเองอธิบายว่าคำสอนของเขาไม่ใช่การเปิดเผยจากสวรรค์ แต่ได้รับโดยเขาผ่านการไตร่ตรองถึงวิญญาณของเขาเอง ผลลัพธ์ขึ้นอยู่กับตัวเขาเองเท่านั้น พระพุทธเจ้าเชื่อว่าจำเป็นต้องปฏิบัติตามคำสอนของพระองค์โดยการทดสอบจากประสบการณ์ของตนเอง เป้าหมายของคำสอนของพระพุทธเจ้าคือการบรรลุศักยภาพสูงสุดของจิตใจมนุษย์
แนวความคิดเกี่ยวกับพระเจ้าในพระพุทธศาสนานั้นไม่ธรรมดามาก ซึ่งแตกต่างจากศาสนาตะวันตกส่วนใหญ่ ชาวพุทธไม่มีพระเจ้าองค์เดียวและถาวร ผู้รู้แจ้งคนใดสามารถเป็นพระพุทธเจ้าได้ อย่างไรก็ตามในพระพุทธเจ้าที่พวกเขาเห็นที่ปรึกษา
แหล่งเขียนที่สำคัญที่สุดของพระพุทธศาสนาคือการรวบรวมคำสอนของพระพุทธเจ้าทั้งหมด 108 เล่ม คอลเลกชันนี้เรียกว่า "กันจูร์" "เทนเจอร์" - ความคิดเห็นเกี่ยวกับคำสอนประกอบด้วย 254 เล่ม
ชีวิตตามศาสนาพุทธคือการปรากฎของ "ธารน้ำ" ของธรรมะซึ่งมองไม่เห็นและมองไม่เห็น ธรรมะเป็นประสบการณ์ของสิ่งมีชีวิต ภายใต้สิ่งมีชีวิตที่เข้าใจไม่เพียง แต่บุคคล แต่ยังรวมถึงทุกสิ่งที่มีอยู่ในโลกนี้ด้วย เมื่อกระแสแห่งธรรมสลายไป ความตายก็บังเกิด หลังจากนั้นธรรมะก็ก่อตัวขึ้นใหม่ ดังนั้น กระบวนการของการกลับชาติมาเกิด กระบวนการนี้ได้รับอิทธิพลอย่างมากจากกรรมที่ได้มาในชีวิตก่อนหน้านี้ กระบวนการที่ไม่มีที่สิ้นสุดของการกลับชาติมาเกิดในระหว่างที่บุคคลประสบความทุกข์หยุดด้วยการบรรลุนิพพาน (สภาวะแห่งความสงบและความสุขที่ผสานกับพระพุทธเจ้า)
แนวคิดเรื่อง "ธรรมะ" เป็นเรื่องธรรมดามากในวรรณคดีพุทธ โดยเฉพาะในงานเขียนเชิงปรัชญาต่างๆ คำว่า "ธรรมะ" ยังหมายถึงคำสอนของพระพุทธเจ้า
คำสอนของศาสนาพุทธมีหลายแง่มุมและน่าสนใจ ประการแรก เพราะมันไม่ได้ขึ้นอยู่กับศรัทธา ประสบการณ์ก็มีความสำคัญในพระพุทธศาสนาเช่นกัน ดังนั้นจึงไม่เพียงพอที่จะจำกัดตัวเราให้บรรยายเนื้อหาของพระพุทธศาสนา พุทธศาสนาโดยย่อเป็นปรัชญาชีวิตที่ซับซ้อนมาก ลักษณะเด่นทั้งหมดของพระพุทธศาสนาสามารถเห็นได้ถ้าเราเปรียบเทียบกับศาสนาอื่นและโลกทัศน์ สิ่งสำคัญที่ต้องจำไว้อย่างหนึ่งคือ ควรเข้าหาคำสอนนี้เฉพาะเมื่อจิตใจปลอดจากมาตรฐานทางศีลธรรมต่างๆ

ศาสนาพุทธมักถูกกล่าวถึงในบริบทของศาสนาโลก ซึ่งนำไปสู่ความสับสน พุทธศาสนาไม่ใช่ คำสอนทางศาสนาในนั้นไม่มีเวทย์มนต์และศรัทธาใน พลังเหนือธรรมชาติไม่มีศาสดาพยากรณ์ ธรรมิกชน และศรัทธาในสิ่งมีชีวิตที่สูงกว่าที่สามารถสวดอ้อนวอนได้ และตรงกันข้ามกับความเข้าใจผิด ไม่มีมาตรฐานทางศีลธรรมที่กำหนดไว้

พุทธศาสนาไม่ใช่ศรัทธา ศรัทธาคือการยอมรับว่าบางสิ่งเป็นความจริง โดยไม่คำนึงถึงการให้เหตุผลตามข้อเท็จจริงหรือตามเหตุผล สิ่งนี้ขัดกับแก่นแท้ของพระพุทธศาสนา พระพุทธเจ้าทรงเตือนสาวกของพระองค์ไม่ให้เชื่อคำพูดของใคร (แม้แต่พระองค์เอง) และก่อนที่จะรับคำแนะนำของใครซักคน ให้ค้นหาให้ถี่ถ้วนว่าสอดคล้องกับความเป็นจริงหรือไม่
แล้วศาสนาพุทธคืออะไร?
พระพุทธศาสนาคือการปฏิบัติ วิธีฝึกจิตแบบค่อยเป็นค่อยไปเพื่อให้เกิดความพอใจ ค่อยๆ เรียนรู้วิธีดับทุกข์
พระพุทธเจ้าสอนวิธีดับทุกข์
เป้าหมายของพระพุทธศาสนาคือการบรรลุการตรัสรู้ สภาวะของความสุขที่ไม่มีเงื่อนไขซึ่งอยู่เหนือแนวคิดและปรากฏการณ์ทั้งหมด

แก่นแท้ของพระพุทธศาสนาคือ "ความจริงสี่ประการ":
มีความทุกข์;
มีเหตุแห่งทุกข์ มีทางไปสู่ความดับทุกข์ มีการดับทุกข์ - พระนิพพาน
แนวคิดพื้นฐาน:
กรรมเป็นหลักของการดำรงอยู่แบบมีเงื่อนไข กฎแห่งเหตุและผล เรารับรู้โลกตามความประทับใจที่เก็บไว้ในจิตใจ ซึ่งในทางกลับกัน เราเองได้หว่านเข้าไปในจิตใต้สำนึกด้วยความปรารถนาและความโน้มเอียงของเรา ซึ่งเกี่ยวข้องกับการกระทำของร่างกาย คำพูด และจิตใจ ซึ่งหมายความว่าโดยปรารถนาสิ่งนี้หรือสิ่งนั้น เรากระทำและกำหนดอนาคตของเราเอง แรงจูงใจเชิงบวกและการกระทำที่สอดคล้องกันทำให้เกิดความสุข ในขณะที่แรงจูงใจเชิงลบทำให้เกิดความทุกข์แก่ผู้ที่ทำสิ่งนั้นในเวลาต่อมา ปรากฏการณ์ทั้งหมด (วัตถุ) มีอยู่เฉพาะในการพึ่งพาอาศัยกันโดยสัมพันธ์กับปรากฏการณ์อื่น ๆ เนื่องจากสาเหตุและเงื่อนไขที่นำไปสู่ผลลัพธ์

อนิจจา (อนิจจัง, อนิจจัง) เป็นแนวคิดหลักของพระพุทธศาสนา ความไม่เที่ยงจะแทรกซึมมาทั้งชีวิตและปรากฏการณ์ทั้งหมดของเรา เราเคยชินกับการมองตนเองและพื้นที่โดยรอบว่าเป็นสิ่งที่ไม่เปลี่ยนแปลง แต่ถ้าเราคิดเพียงเล็กน้อยเกี่ยวกับเรื่องนี้ เราจะเห็นว่าไม่มีอะไรที่จะคงอยู่ตลอดไปอย่างแน่นอน อารมณ์เข้ามาแทนที่กัน ร่างกายเปลี่ยนแปลงอย่างต่อเนื่องแล้วก็ตาย ประเทศและผู้คนหายไปจากพื้นพิภพ หากเราตรวจสอบสิ่งที่อยู่ในมุมมอง "บุคลิกภาพ" "ความเป็นตัวของตัวเอง" เราจะไม่พบสิ่งใดที่ไม่เปลี่ยนแปลงที่นั่น
Anatmavada เป็นหลักคำสอนของการไม่มี (ไม่มี) ของปัจเจกและ "ฉัน" หรือจิตวิญญาณนิรันดร์ ตามหลักพุทธศาสนา มันคือความรู้สึกถึง “ตัวตน” และการผูกมัดกับ “ฉัน” ที่เกิดจากสิ่งนั้นซึ่งเป็นรากเหง้าของความผูกพันและความปรารถนาอื่น ๆ ทั้งหมดซึ่งจะกลายเป็นสภาวะของจิตใจที่ขุ่นมัวเพราะเหตุนั้นเราจึงทำเป็นผื่น การกระทำที่นำไปสู่ผลอันไม่พึงประสงค์ "ฉัน" นี้เป็นเพียงภาพลวงตาที่เกิดจากความเขลา

มันทำงานอย่างไร?
เรามีสิ่งเร้าทางจิตใจ บ่อเกิดแห่งความทุกข์ที่กระตุ้นด้วยเหตุการณ์หรือความคิดบางอย่าง เรามักคิดว่า "ฉันรู้สึก" โดยไม่ทราบว่าความรู้สึกเป็นปรากฏการณ์ที่ไม่มีตัวตนซึ่งเกิดขึ้นและดับไปตามเงื่อนไขที่เป็นต้นเหตุ ด้วยการค้นพบว่ามีความรู้สึกที่แตกต่างกันและเข้าใจวิธีการทำงาน เราสามารถป้องกันไม่ให้สภาวะที่นำไปสู่สภาวะที่เจ็บปวดของจิตใจเกิดขึ้นได้
การทำสมาธิทำให้คุณสามารถเปลี่ยนนิสัยและปฏิกิริยาของจิตใจซึ่งเป็นวิธีกลางของเส้นทางพุทธซึ่งประกอบด้วยการเปลี่ยนแปลงจิตใจด้วยการฝึกจิตและ / หรือจิตแบบพิเศษ เป้าหมายสูงสุดของการทำสมาธิคือการเปลี่ยนจิตใจใน ในลักษณะที่สามารถมองเห็นและรู้ตัวเองได้ (นั่นคือ บรรลุการตรัสรู้)
เงาหรือชามาธา (Skt) เป็นการทำสมาธิที่มุ่งทำให้จิตใจสงบลง ขอบคุณยาง เราเรียนรู้ที่จะมีสมาธิและอยู่ในสภาวะของสมาธิโดยไม่วอกแวก นี่คือหลักปฏิบัติที่เราเริ่มต้นการฝึกสมาธิของเรา พบในจิตวิญญาณอื่น ๆ และ การเคลื่อนไหวทางศาสนาเช่นฮินดูและโยคี หลายคนคุ้นเคยกับหลักปฏิบัติง่ายๆ ของชีนี ซึ่งในระหว่างนั้นเราต้องโฟกัสที่ลมหายใจ เราสังเกตการหายใจเข้าและออก และเรียนรู้ที่จะไม่ฟุ้งซ่านด้วยการกลับมาสนใจเป้าหมายของการทำสมาธิครั้งแล้วครั้งเล่า
ยางต้องได้รับการฝึกฝนอย่างค่อยเป็นค่อยไป ตอนแรกเราพยายามรักษาสมาธิไว้ในช่วงเวลาสั้นๆ เพราะจิตไม่สามารถจดจ่อกับสิ่งใดสิ่งหนึ่งได้นานเกินไป มันจะเร่งความเร็วจากวัตถุหนึ่งไปอีกวัตถุหนึ่งอย่างต่อเนื่อง และหน้าที่ของเราคือส่งคืนมันกลับอย่างต่อเนื่อง เป็นเรื่องผิดปกติและจำเป็นต้องเรียนรู้ การออกกำลังกายจิตใจก็เหมือนกับการออกกำลังกายร่างกาย หากเราหักโหมมากเกินไป ครั้งต่อไปเราจะออกกำลังกายเพียงครั้งเดียวไม่ได้เนื่องจากปวดกล้ามเนื้อ จิตใจก็เหมือนกัน: หากเราไม่ตระหนักถึงความสามารถในปัจจุบันของเรามากเกินไปและพยายาม "กระโดดข้ามหัวของเรา" เราก็อาจทำงานหนักเกินไปและสูญเสียความปรารถนาที่จะนั่งสมาธิโดยสิ้นเชิง การรักษาสมดุลนี้เป็นสิ่งสำคัญมาก Shine มักจะมาพร้อมกับประสบการณ์ทุกประเภททั้งที่น่ารื่นรมย์และไม่น่าพอใจ บุคคลควรพยายามไม่ยึดติดกับมันและไม่ยึดติดกับความรู้สึก โดยเฉพาะอย่างยิ่งสิ่งดี ๆ อย่าพยายามสัมผัสมันในระหว่างการฝึกครั้งต่อไป ภารกิจหลักของรถบัสคือการพาเรากลับไปยังช่วงเวลาปัจจุบันอย่างต่อเนื่อง นี่คือสิ่งที่อยู่ที่นี่และตอนนี้

ลัทธิอเทวนิยมและพุทธศาสนาไม่ได้นำเสนอในฐานะผู้ที่เชื่อว่าไม่มีพระเจ้าซึ่งอ้างว่าสามารถพิสูจน์การมีอยู่จริงของพระเจ้าได้ แต่ในฐานะผู้ขี้ระแวงที่ตั้งคำถามถึงความสามารถของครูคนอื่น ๆ ในการนำสาวกไปสู่ความดีสูงสุด
ในวรรณคดีนิไค (โรงเรียนพุทธศาสนายุคแรก) คำถามเกี่ยวกับการดำรงอยู่ของพระเจ้านั้นพิจารณาจากมุมมองของญาณวิทยาหรือศีลธรรมเป็นหลัก เป็นปัญหาทางญาณวิทยา คำถามเกี่ยวกับการดำรงอยู่ของพระเจ้านำไปสู่การอภิปรายว่าผู้เชี่ยวชาญทางศาสนาสามารถแน่ใจได้ว่ามีสิ่งที่ดีกว่าหรือไม่ และความพยายามของเขาในการบรรลุถึงความดีที่สูงกว่าจะไม่กลายเป็นการแสวงหาที่ไร้สติ เป้าหมายที่ไม่สมจริง ตามประเด็นทางศีลธรรม คำถามนี้นำไปสู่การอภิปรายว่าท้ายที่สุดแล้ว บุคคลต้องรับผิดชอบต่อความไม่พอใจทั้งหมดที่เขาประสบหรือไม่ หรือมีสิ่งมีชีวิตที่สูงกว่าที่ทำให้เกิดความไม่พอใจต่อบุคคล ไม่ว่าเขาสมควรได้รับหรือไม่ก็ตาม ...

หนึ่งในศาสนาชั้นนำของโลกคือศาสนาพุทธ ต้นกำเนิดของพุทธศาสนาเริ่มขึ้นในอินเดียในศตวรรษแรกก่อนคริสต์ศักราช พุทธศาสนาถือเป็นหนึ่งในศาสนาที่เก่าแก่ที่สุดในโลก ในสังคมอินเดีย พระพุทธศาสนาแผ่ขยายเป็นทางเลือกแทนศาสนาพราหมณ์ ในอินเดียในสมัยนั้น อันเป็นผลมาจากวิกฤตเศรษฐกิจและสังคมอย่างลึกซึ้ง ความสัมพันธ์ระหว่างชนเผ่าและประเพณีได้พังทลายลง ความสัมพันธ์ทางชนชั้นจึงถูกสร้างขึ้น สังคมถูกแบ่งอย่างเข้มงวดเป็นวรรณะ อุดมการณ์ของพระพุทธศาสนาที่บรรเทาชีวิตฝ่ายวิญญาณของผู้คนในยุคนี้ ได้เริ่มก่อให้เกิดความเห็นอกเห็นใจในสังคมอย่างใหญ่หลวง สัจธรรมของพระพุทธศาสนาได้รับการอนุมัติและยอมรับจากชาวอินเดีย
เป็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไปว่าผู้ก่อตั้งศาสนาพุทธเป็นคนจริง ในตำนานเล่าว่าท่านเกิดใน 562 ก่อนคริสต์ศักราช บริเวณชายแดนอินเดียและเนปาล ชื่อของเขาคือ สิทธารถะพระโคตม. บิดาเป็นหัวหน้าเผ่า "ชาเกียฟ' จึงได้ชื่อว่า พระศากยมุนีซึ่งหมายถึง "ฤาษีจากเผ่า Shaky" เจ้าชายไม่เคยรู้ถึงความต้องการหรือความกังวลใดๆ เลย กำลังอาบน้ำอย่างหรูหรา ภายในกำแพงวัง เขาได้ศึกษาศาสตร์ต่างๆ มากมาย แต่ได้รับการปกป้องจากความจริงอันโหดร้าย ชีวิตประจำวันคนธรรมดา.
เฉพาะเมื่อเด็กคนนั้นเป็น 29 ปีเป็นครั้งแรกที่เขาได้พบกับสิ่งที่เขาไม่รู้ว่ามีอยู่จริง เจ้าชายเห็นชายชรา คนป่วย และคนตายเป็นครั้งแรก เขาตระหนักในทันใดว่าชีวิตมนุษย์เป็นห่วงโซ่แห่งความทุกข์อย่างต่อเนื่อง ว่าไม่มีความมั่นคงในโลก ทุกสิ่งก็หายวับไป และไม่มีใครสามารถหนีพ้นสิ่งต่างๆ ไปได้ ทั้งความแก่ ความเจ็บไข้ และความตาย ตั้งแต่วันนั้นเป็นต้นมา ไม่มีสิ่งใดสามารถเบี่ยงเบนความสนใจของชายหนุ่มจากความคิดที่ว่ามันเป็นไปได้อย่างไร เอาชนะความทุกข์ยากที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ของชีวิตทางโลก เพื่อพบกับความสงบทางจิตใจ การค้นหาคำตอบสำหรับคำถามนี้กลายเป็นเป้าหมายในชีวิตของเขา
เจ้าชายออกจากวังและไปท่องเที่ยวในชนบทในรูปของขอทาน เขาอาศัยอยู่กับฤาษีในส่วนต่าง ๆ ของอินเดียโดยใช้วิถีชีวิตของนักพรต เป็นเวลาหกปี ที่ล่วงเกินสหายในสมณพราหมณ์ ชายหนุ่มจึงทำให้ร่างกายอ่อนแรง เมื่อเข้าใกล้ความตาย เขาตระหนักว่าเขายังไม่บรรลุเป้าหมาย
ประทับอยู่ใต้ต้นไม้ ทรงนั่งสมาธิ ในตอนเช้าในพระจันทร์เต็มดวงพระโคตมะได้ตรัสรู้และได้รับคำตอบสำหรับคำถามของเขา นับแต่นี้ไปก็เริ่มเรียกท่านว่าพระพุทธเจ้า แปลว่า "รู้แจ้ง".
เสด็จกลับมายังประชาชน พระพุทธเจ้าทรงเปิดสอนใหม่แก่ราษฎร สาวกใหม่ของพระพุทธเจ้าเริ่มปรากฏมากขึ้นเรื่อย ๆ เนื่องจากพระธรรมเทศนาของพระองค์อยู่ใกล้และเข้าใจได้หลายคน
หลักคำสอนของท่านคือ 4 ความจริงทรงเปิดเผยแก่พระองค์ในเวลาตรัสรู้
ความจริงข้อแรก:ชีวิตมนุษย์เป็นทุกข์ สรรพสิ่งในโลกล้วนเกิดมาเพื่อดับสูญ
ความจริงที่สอง:ความอยากเป็นต้นเหตุแห่งทุกข์ คนทุกข์เพราะยึดติดกับชีวิต ชีวิตมนุษย์เต็มไปด้วยความทุกข์ บุคคลจะต้องทนทุกข์ตราบเท่าที่เขาต้องการที่จะมีชีวิตอยู่
ความจริงที่สาม: การจะดับทุกข์จำเป็นต้องจำกัดกิเลส ดับไฟแห่งกิเลสและดับความกระหาย - สิ่งนี้ทำได้ในนิพพานเท่านั้น
ความจริงข้อที่สี่: เพื่อกำจัดความปรารถนา เราต้องปฏิบัติตามมรรคมีองค์แปดซึ่งนำไปสู่ความหลุดพ้นขั้นสุดท้าย

ความจริง ๔ ประการนี้เป็นก้าวย่างสู่ นิพพานและเรียกว่าทางสายกลาง ทางนี้หลีกเลี่ยงสุดขั้วสองของความพึงพอใจทางกามารมณ์และการทรมานตนเอง

การจะเดินตามมรรคมีองค์แปด เราต้องเชี่ยวชาญ แปดขั้นตอน:ความเข้าใจถูกต้อง เจตนาถูกต้อง คำพูดถูกต้อง การกระทำถูกต้อง วิถีชีวิตถูกต้อง ความพยายามถูกต้อง ความคิดถูกต้อง สมาธิถูกต้อง

สองขั้นตอนแรกคือการได้มาซึ่งปัญญา จากนั้นสามขั้นตอนตามหมายถึงพฤติกรรมทางศีลธรรม และสามขั้นตอนสุดท้ายทำให้เส้นทางสมบูรณ์ - วินัยของจิตใจ
ขั้นตอนเหล่านี้เชื่อมต่อถึงกัน การจะเป็นคนฉลาด จำเป็นต้องปฏิบัติตามบรรทัดฐานของพฤติกรรมทางศีลธรรม และการพัฒนาพฤติกรรมทางศีลธรรมนั้นเป็นไปไม่ได้หากปราศจากวินัยของจิตใจ คนฉลาดคือคนที่เห็นอกเห็นใจผู้อื่น และคนที่เห็นอกเห็นใจคือคนที่ตัดสินใจอย่างฉลาด
งานหลักของผู้ที่นับถือศาสนาพุทธคือการทำตามขั้นตอนเหล่านี้ของมรรคแปด
อย่าทำอันตรายต่อสิ่งมีชีวิต, เลิกโกหก, ผลประโยชน์และความสุขที่ไม่จำเป็น, มุ่งมั่นเพื่อความสงบสุข, มุ่งเน้นไปที่เส้นทางจิตวิญญาณของคุณ - นี่คือเงื่อนไข, การปฏิบัติตามซึ่งจะช่วยให้มนุษยชาติบรรลุนิพพานและในที่สุดกำจัดนิรันดร์ ความทุกข์.
ความแตกต่างระหว่างศาสนาพุทธกับศาสนาอื่นคือ ศาสนาพุทธสอนให้แต่ละคนแสวงหาเส้นทางของตนเองเพื่อบรรลุพระนิพพานอย่างอิสระ ในพระพุทธศาสนาไม่มีข้อกำหนดที่เข้มงวดสำหรับการบรรลุสัจธรรมทั้งหมดและคำสอนของพระพุทธเจ้าเป็นเพียงคำแนะนำเกี่ยวกับวิธีการเอาชนะกรรมของคุณกำจัดล้อแห่งสังสารวัฏและบรรลุนิพพาน

ศาสนาที่เก่าแก่ที่สุดในโลกที่มีอยู่ทั้งหมดคือพุทธศาสนา ศาสนาหลักเป็นส่วนหนึ่งของโลกทัศน์ของคนจำนวนมากที่อาศัยอยู่ในพื้นที่ตั้งแต่ญี่ปุ่นจนถึงอินเดีย

พระสิทธัตถะโคตมะผู้เสด็จเข้าสู่ฐานพระพุทธศาสนา ประวัติศาสตร์โลกในนามของพระพุทธเจ้า เขาเป็นลูกชายและทายาทของราชาแห่งเผ่า Shakya และตั้งแต่วัยเด็กเขาถูกห้อมล้อมด้วยความหรูหราและผลประโยชน์ทุกประเภท ตามฉบับที่ยอมรับกันโดยทั่วไป วันหนึ่งสิทธารถะออกจากบริเวณพระราชวังและเป็นครั้งแรกที่ได้พบกับความจริงที่โหดร้ายในตัวคนป่วย ชายชรา และขบวนแห่ศพ สำหรับเขา นี่เป็นการค้นพบที่สมบูรณ์แล้ว เพราะทายาทไม่รู้ด้วยซ้ำว่ามีโรคภัยไข้เจ็บ ความชราและความตาย สิทธารถะหนีออกจากวังด้วยความตกใจกับสิ่งที่เห็น และเมื่ออายุได้ 29 ปีแล้ว ก็เข้าร่วมกับฤๅษีพเนจร

สิทธัตถะได้เรียนรู้เทคนิคและสภาวะของโยคะมากมายตลอด 6 ปีแห่งการเดินทาง แต่ได้ข้อสรุปว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะบรรลุถึงสิ่งเหล่านี้ผ่านการตรัสรู้ พระองค์ทรงเลือกวิถีแห่งการไตร่ตรองและการอธิษฐาน การทำสมาธิแบบไม่เคลื่อนไหวซึ่งนำเขาไปสู่การตรัสรู้

ในขั้นต้น พุทธศาสนาเป็นการประท้วงต่อต้านพราหมณ์ออร์โธดอกซ์และคำสอนของพวกเขาเกี่ยวกับความศักดิ์สิทธิ์ของระบบคลาสวาร์นาที่มีอยู่ของสังคม ในเวลาเดียวกัน พุทธศาสนาได้เรียนรู้บทบัญญัติมากมายจากพระเวท ละทิ้งพิธีกรรม กฎแห่งกรรม และบรรทัดฐานอื่นๆ พระพุทธศาสนามีต้นกำเนิดมาจากการชำระให้บริสุทธิ์ ศาสนาที่มีอยู่และในที่สุดก็กลายเป็นศาสนาซึ่งกลายเป็นความสามารถในการทำให้ตัวเองบริสุทธิ์และต่ออายุได้อย่างต่อเนื่อง

พุทธศาสนา: แนวคิดพื้นฐาน

พระพุทธศาสนาตั้งอยู่บนความจริงพื้นฐานสี่ประการ:

๑. ทุกกะ (ทุกข์).

๒. เหตุแห่งทุกข์

๓. ทุกข์ดับได้

๔. มีทางไปสู่ความดับทุกข์

ดังนั้นความทุกข์จึงเป็นแนวคิดหลักในพระพุทธศาสนา บทบัญญัติหลักของศาสนานี้กล่าวว่าความทุกข์ไม่เพียง แต่เกิดขึ้นได้ทางร่างกายเท่านั้น แต่ยังรวมถึงจิตใจด้วย เกิดแล้วเป็นทุกข์ และความเจ็บป่วยและความตายและแม้กระทั่งความปรารถนาที่ไม่พอใจ ความทุกข์เป็นองค์ประกอบคงที่ของชีวิตมนุษย์และค่อนข้างจะเป็นรูปแบบหนึ่งของการดำรงอยู่ของมนุษย์ อย่างไรก็ตาม ความทุกข์เป็นสิ่งที่ผิดธรรมชาติ ดังนั้นจึงจำเป็นต้องกำจัดมันออกไป

แนวคิดทางพุทธศาสนาอีกประการหนึ่งสืบเนื่องมาจากสิ่งนี้ เพื่อดับทุกข์ จำเป็นต้องเข้าใจสาเหตุของการเกิดขึ้น ศาสนาพุทธซึ่งมีแนวคิดหลักคือความปรารถนาที่จะตรัสรู้และรู้ด้วยตนเอง เชื่อว่าสาเหตุของความทุกข์คือความเขลา เป็นความไม่รู้ที่เป็นต้นเหตุของเหตุการณ์ที่นำไปสู่ความทุกข์ และความเขลานั้นเกิดจากการเข้าใจผิดเกี่ยวกับ "ฉัน" ของตัวเอง

ทฤษฎีสำคัญประการหนึ่งของพระพุทธศาสนาคือการปฏิเสธตัวตนของปัจเจกบุคคล ทฤษฎีนี้บอกว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะเข้าใจว่าบุคลิกภาพของเรา (เช่น "ฉัน") คืออะไร เพราะความรู้สึก สติปัญญา และความสนใจของเรานั้นไม่แน่นอน และ "ฉัน" ของเรานั้นซับซ้อนของรัฐต่าง ๆ โดยที่วิญญาณไม่มีอยู่จริง พระพุทธเจ้าไม่ได้ให้คำตอบใด ๆ สำหรับคำถามเกี่ยวกับการดำรงอยู่ของจิตวิญญาณซึ่งอนุญาตให้ตัวแทนจากสำนักต่าง ๆ ของพุทธศาสนาได้ข้อสรุปที่ตรงกันข้ามอย่างสิ้นเชิงในเรื่องนี้

ที่เรียกว่า “ทางสายกลาง” นำไปสู่ความรู้ จึงเป็นความหลุดพ้นจากทุกข์ (พระนิพพาน) แก่นแท้ของ "ทางสายกลาง" คือการหลีกเลี่ยงความสุดโต่ง อยู่เหนือสิ่งตรงกันข้าม มองปัญหาในภาพรวม ดังนั้นบุคคลบรรลุความหลุดพ้นโดยการละทิ้งความคิดเห็นและความโน้มเอียงใด ๆ โดยสละ "ฉัน" ของเขา

ผลก็คือ ปรากฏว่าพระพุทธศาสนาซึ่งมีแนวคิดหลักอยู่บนความทุกข์ กล่าวว่า ทุกชีวิตเป็นทุกข์ ซึ่งหมายความว่า เป็นการผิดที่ยึดมั่นชีวิตและทะนุถนอม บุคคลที่พยายามจะยืดชีวิตของตนให้ยืนยาว (เช่น ความทุกข์ทรมาน) เป็นผู้ที่เพิกเฉย เพื่อหลีกเลี่ยงความไม่รู้ จำเป็นต้องทำลายความปรารถนาใดๆ และสิ่งนี้เป็นไปได้โดยการทำลายความไม่รู้เท่านั้น ซึ่งประกอบด้วยการแยกตัว "ฉัน" ของตัวเองออกมา ดังนั้นเราจึงสรุปได้ว่าแก่นแท้ของพระพุทธศาสนาคือการปฏิเสธ "ฉัน" ของตัวเอง