Šventasis Užmigimas vienuolynas Sarovo dykuma pradžioje įkurtas XVII amžiuje Tambovo gubernijos šiaurėje Temnikovskio rajone (dabar Sarovo miestas, Nižnij Novgorodo sritis). Žinoma kaip vieta, kur dirbo vienuolis Serafimas iš Sarovo, vienas iš labiausiai gerbiamų ortodoksų asketų ir šventųjų.
Sarovo dykumos įkūrėjas buvo Hieromonkas Izaokas(pasaulyje Ivanas Fedorovičius Popovas, Krasnyj Arzamas rajono kaimo raštininko sūnus). Įvyko pirmosios Sarovo vienuolyno šventyklos pašventinimas 1706 metų birželio 16 d. Ši diena laikoma vienuolyno įkūrimo diena.
Brolių skaičius 1733 metais buvo 36 žmonės. IN 1744 metais buvo pastatyta ir pašventinta pirmoji mūrinė šventykla – Ėmimo į dangų bažnyčia. IN 1752 metais virš šaltinio po kalnu buvo pastatyta mūrinė Jono Krikštytojo bažnyčia. IN 1758 metais pastatytas mūrinis Gyvybės šaltinio bažnyčios pastatas. Taip pat iki šių metų buvo pastatytos akmeninės sienos, du kampiniai bokštai ir šventieji vartai.
Vienuolynas in 1764 metų. Iš senovinės graviūros.
Pagrindinė Sarovo dykumos šventovė ir puošmena buvo Ėmimo į dangų katedra. Išoriškai jos išvaizda buvo panaši į Kijevo-Pečersko Ėmimo į dangų katedrą. Jis buvo pašventintas 1777 metų. IN 1784 metais buvo pastatyta akmeninė Šv. Zosimos ir Savvaty šventykla.
IN 1789 metais pradėta statyti vienuolyno varpinė (baigta statyti m 1799 metai). SU 1825 metais Sarovo Ermitažas tapo visos Rusijos piligrimystės vieta.
buvo pastatyta Šv.Jono Krikštytojo bažnyčia 1827 metų. buvo pastatytas vienuolyno valgyklos pastatas 1828 metų. IN 1861 metų virš kapo kun. Serafimui buvo pastatyta koplyčia. IN 1864 Baigta statyti Gyvybę teikiančio šaltinio bažnyčia.
IN 1878 metais buvo pastatytas mūrinis dviejų aukštų pastatas, skirtas apgyvendinti Sarovo Ermitažą lankančius piligrimus iš paprastų žmonių.
IN 1897 metais Sarovo dykumoje buvo įkurta Sarovo Serafimo šventykla, pašventinta m. 1903 kanonizacijos metu kun.
Sarovo vienuolynas pradžioje XX amžiuje. Nuotrauka iš varpinės.
.
Vienuolyno schema
1. Varpinė (konservuota)
2. Šventųjų Zosimos ir Šabo bažnyčia (atkuriama)
3. Gyvybę teikiančio šaltinio šventykla (planuojama restauruoti)
4. Ėmimo į dangų šventykla Šventoji Dievo Motina(planuojamas restauravimas)
5. Jono Krikštytojo šventykla (dabartinė)
6. Sarovo Serafimo šventykla (aktyvi)
7. Visų Šventųjų bažnyčia (aktyvi)
8. „Caro“ rūmai (išlikę)
B. Kampiniai bokštai (išsaugoti 3 iš 5)
D. Vaikų klinika (naujas pastatas)
Žalias- konservuoti (arba jau restauruoti), geltona- planuojama restauruoti (arba jau restauruojama).
Sarovo Serafimas (pasaulyje Prokhoras Isidorovičius Mošninas, kai kuriuose šaltiniuose - Mashnin; 1754 m. liepos 19 (30) d. (arba 1759 m.), Kurskas - sausio 2 d. (1833 m. sausio 2 d., Sarovo vienuolynas) - Sarovo vienuolyno hieromonkas, įkūrėjas ir Diveevo vienuolyno globėjas. Šlovinamas rusų bažnyčia 1903 metais caro Nikolajaus II iniciatyva garbingųjų laipsniu. Vienas iš labiausiai gerbiamų ortodoksų šventųjų.Populiarus Sarovo seniūno garbinimas gerokai pranoko jo oficialią kanonizaciją. Dėl šios priežasties daugelis seniūno atvaizdų pasklido visoje Rusijoje, kaip akmens, ant kurio jis meldėsi, fragmentai - gerokai prieš pasirodant kanoninėms ikonoms. Pats vienuolis nenoriai sutiko pozuoti, sakydamas: „Kas aš toks, vargše, kad iš manęs pieščiau savo išvaizdą?
Sarovo Serafimas su savo gyvenimu (piktograma, XX a. pradžia).
Gimė 1754 m. Kurske, turtingo, iškilaus pirklio Izidoriaus Mošnino ir jo žmonos Agatijos šeimoje. Labai anksti netekau tėvo. Būdamas 7 metų jis nukrito nuo anksčiau sudegusios Šv. Sergijaus Radonežo bažnyčios vietoje statomos Sergijaus-Kazanės katedros varpinės, tačiau liko nenukentėjęs. Jauname amžiuje Prokhoras sunkiai susirgo. Ligos metu jis sapne matė Dievo Motiną, žadančią jį išgydyti. Svajonė išsipildė: per Kryžiaus procesiją pro jo namus buvo nešama Švenčiausiojo Dievo Motinos ženklo ikona, o motina išnešė Prokhorą pagerbti ikonos, po kurios jis pasveiko.
Kunigo Sergijaus Simakovo paveikslas. Kritimas iš Prokhoro varpinės
Mošnina.
1776 m. jis išvyko į Kijevą į Kijevo-Pečersko lavrą, kur vyresnysis Dosifėjus palaimino ir parodė vietą, kur jis turi priimti paklusnumą ir duoti vienuolinius įžadus – Sarovo Ermitažą. 1778 m. tapo naujoku vyresniojo Juozapo vadovaujamame Sarovo vienuolyne Tambovo provincijoje. 1786 m. jis tapo vienuoliu ir buvo įšventintas į hierodiakoną, o 1793 m.
Garbingas Sarovo Serafimas. Nežinomas menininkas, 1860–1870 m. Saugomas Maskvos dvasinės akademijos bažnyčios-archeologijos kabinete. Šiame portrete Gerbiamas Serafimas vaizduojamas palyginti jaunas.
1794 m., turėdamas polinkį į vienatvę, jis pradėjo gyventi miške kameroje už penkių kilometrų nuo vienuolyno. Vykdydamas asketiškus darbus ir pratimus, žiemą ir vasarą dėvėjo tais pačiais drabužiais, miške valgė pats, mažai miegojo, griežtai pasninkavo, dar kartą skaitė šventas knygas (Evangeliją, patristinius raštus) ir ilgai meldėsi. laiko kiekvieną dieną. Netoli kameros Serafimas pasodino daržą ir pastatė bitininką.
XIX amžiuje iškilo kelios vienuolio gyvenimo scenos, kurios kartojosi įvairiose litografijose ir populiariuose estampuose. Vienas iš jų yra „Stovėti ant akmens“.
Nemažai faktų iš Šv. Serafimas yra gana nuostabus. Kartą trejus su puse metų asketas valgė tik žolę. Vėliau Serafimas praleido tūkstantį dienų ir tūkstantį naktų statydamas stulpą ant akmeninio riedulio. Kai kurie atėję pas jį dvasinio patarimo pamatė didžiulį lokį, kurį vienuolis maitino duona iš rankų (pagal tėvą Serafimą šis lokys nuolatos pas jį ateidavo, tačiau žinoma, kad vyresnysis maitino ir kitus gyvūnus) .
Nežinoma menininkas. Garbingas Sarovo Serafimas.
Šventasis Serafimas maitina lokį. Miniatiūra vario emalio technikoje XX amžiaus pradžioje, Rostovas. Saugomas MDA centriniame akreditavimo centre.
Garbingas Sarovo Serafimas, maitinantis lokį. 1879 m
Serafimų-Diveevo vienuolyno seminaras. E. Petrova. Litografija. RSL
Iš dramatiškesnių įvykių žinoma plėšikų atvejis. Pasak gyvenimo, kai kurie plėšikai, sužinoję, kad į Serafimą dažnai ateina turtingi lankytojai, nusprendė apiplėšti jo kamerą. Kasdienės maldos metu radę jį miške, sumušė ir kirviu sulaužė galvą, o šventasis nesipriešino, nepaisant to, kad tuo metu buvo jaunas ir stiprus žmogus. Plėšikai jo kameroje nieko sau nerado ir išėjo. Gerbiamas stebuklas grįžo į gyvenimą, tačiau po šio įvykio visam laikui liko stipriai susigūžęs. Vėliau šie žmonės buvo sugauti ir identifikuoti, bet tėvas Serafimas jiems atleido; jo prašymu jie liko be bausmės.
1807 metais vienuolis ėmėsi vienuoliško tylėjimo žygdarbio, stengdamasis su niekuo nesusitikti ir nebendrauti. 1810 m. jis grįžo į vienuolyną, bet atsiskyrė iki 1825 m. Pasibaigus rekolekcijoms, jis sulaukė daug svečių iš vienuolijų ir pasauliečių, turinčių, kaip sakoma jo gyvenime, aiškiaregystės ir gydymo nuo ligų dovaną. Jį aplankydavo ir kilmingi žmonės, tarp jų ir caras Aleksandras I. Į kiekvieną atėjusį jis kreipėsi žodžiais „Mano džiaugsmas!“, o bet kuriuo metų laiku sveikindavo žodžiais „Kristus prisikėlė!
M. Maimonas. Garbingas Sarovo Serafimas ir imperatorius Aleksandras I. 1904 m
Jis buvo Diveevo vienuolyno įkūrėjas ir nuolatinis globėjas. 1831 m. šventajam buvo suteiktas Dievo Motinos regėjimas (dvyliktą kartą gyvenime), kurį supa Jonas Krikštytojas, Jonas Teologas ir 12 mergelių. Jis mirė 1833 m. Sarovo vienuolyne, savo kameroje, klūpėdamas maldoje.
Garbingas Sarovo Serafimas. XIX a. Saugomas Maskvos dvasinės akademijos bažnyčios-archeologijos kabinete. Vaizdingas nežinomo menininko portretas. Tikriausiai viso gyvenimo portreto kopija.
Pagrindinis rašytinis istorinės informacijos apie vyresnįjį Serafimą šaltinis yra vyresniojo Serafimo biografija, sudaryta Sarovo hieromonko Sergijaus. Pastarasis nuo 1818 metų rinko ir užrašė liudijimus apie du Sarovo asketus: Serafimą ir schemamonką Marką. 1839 m. Trejybės-Sergijaus Lavroje, padedant metropolitui Filaretui (Drozdovui), buvo išleistas „Trumpas Sarovo Ermitažo seniūno, Schemamonko ir Atsiskyrėlio Marko gyvenimo aprašymas“, kuriame buvo 10 pirmųjų puslapių. skirta Schemamonkui Markui, likusieji 64 puslapiai buvo „Dvasiniai Tėvo Serafimo nurodymai“.
Garbingas Sarovo Serafimas. 1840 m Litografija. ISO RSL. Vienas pirmųjų litografinių šventojo atvaizdų. Tikriausiai litografijoje atkurtas seno žmogaus portretas visą gyvenimą, kuriame jis vaizduojamas einantis į „mažąjį atsiskyrėlį“.
Pirmoji vyresniojo Serafimo „Pasakojimas apie gyvenimą ir poelgius“ buvo paskelbtas 1841 m. Maskvoje, pasirašytas I. C. 1844 m. žurnalo Mayak XVI tome buvo paskelbtas išsamesnis pasakojimas apie vyresnįjį Serafimą – jo autorius nenustatytas. , tačiau Maskvos metropolitas Filaretas laiške archimandritui Antanui šį kūrinį priskyrė tam tikram Jurgiui (tikriausiai Nikolo-Barkovskajos atsiskyrėlio abatui, gyvenusiam pas tėvą Serafimą kaip svečias Sarove vardu Guria; 1845 m. ši legenda buvo paskelbta kaip atskira knyga Sankt Peterburge.
Saida Munirovna Afonina. Malda už šaltinio dovaną. Garbingas Sarovo Serafimas.
1849 m. Nižnij Novgorodo hieromonkas Pečerskio vienuolynas Joasafas, 13 metų gyvenęs Sarove naujoko Jono Tichonovo vardu, paskelbė dar išsamesnes pasakas, kurios buvo iš naujo paskelbtos su papildymais 1856 m. 1850-aisiais taip pat pasirodė knyga, kurioje vėl buvo sujungtos vyresniųjų Serafimo ir Marko pasakos. Galiausiai, 1863 m., Sarovo vienuolyno prašymu - remiantis jo archyviniais dokumentais ir liudininkų pasakojimais, buvo paskelbtas išsamiausias vyresniojo Serafimo gyvenimo ir žygdarbių vaizdas; šio kūrinio autorius N.V.Elaginas buvo nurodytas tik 5-ajame leidime, 1905 m.
Turimi memuarai apie Serafimą iš Sarovo ir jo teiginių rinkiniai aiškiai apibūdina vyresnįjį kaip oficialios bažnyčios, hierarchijos ir trišalės šalininką. kryžiaus ženklas. Kita vertus, ant ikonų Šv. Serafimas dažniausiai vaizduojamas su specialios formos rožiniu (flest), o kai kuriais atvejais – su sentikių (iki schizmų) vienuoliniais drabužiais (ir „sentikių“ išlietu variniu kryžiumi). Lestovka, palei kurią meldėsi šv. Serafimas, saugomas tarp savo asmeninių daiktų. Remiantis kai kuriais šaltiniais, gerai žinomi sunkumai, susiję su Sarovo Serafimo kanonizavimu, buvo susiję būtent su jo simpatijomis sentikiams. Buvo pateikti pasiūlymai apie vyresniojo kilmę arba iš bendrareligijų, arba iš kriptovaliutų sentikių, vėliau pereinant prie „improvizuoto“ bendros religijos tipo.
Kunigo Sergijaus Simakovo paveikslas. Grįžk iš ten, kur atėjai. (Serafimas iš Sarovo išvaro masoną).
Sarovo Serafimas nepaliko po savęs išvis jokių rašytinių darbų. Biografijose, parašytose po Serafimo mirties, po 1833 m., sentikių klausimas neatsiranda. Vėlesniame, 1863 m., leidime, praėjus 30 metų po Serafimo mirties, šios knygos sudarytojas ir redaktorius buvo cenzorius N. V. Elaginas, išgarsėjęs laisvais „pamaldžiais“ ir patriotiškais intarpais bei be ceremonijų tekstų redagavimu, pasirodo „Serafimų pokalbiai“ su sentikiais. , “ Serafimo samprotavimai apie sentikius; viename iš šių pokalbių Serafimas moko: „Tai krikščioniškasis kryžiaus sulenkimas! Taigi melskitės ir pasakykite kitiems. Ši kompozicija buvo perduota iš Šv. Apaštalai, o dvipiršti konstitucija prieštarauja šventiesiems įstatams. Prašau ir meldžiu jus: eikite į graikų-rusų bažnyčią: ji yra visoje Dievo šlovėje ir galybėje!
V.E. Raev. Garbingas Sarovo Serafimas. 1830-ieji.
Sarovo Serafimui priskiriami posakiai:
Pašalink nuodėmę, ir ligos praeis, nes jos mums duotos už nuodėmes.
O su duona galima persivalgyti.
Galite priimti komuniją žemėje ir likti nesusikalbėję danguje.
Serafimo iš Sarovo asmeninis parašas.
Kas ištveria ligą su kantrybe ir dėkingumu, už ją įskaitomas, o ne žygdarbis ar net daugiau.
Niekas niekada nesiskundė duona ir vandeniu.
Pirkite šluotą, pirkite šluotą ir dažniau šluokite savo celę, nes kaip bus iššluota, taip ir siela bus iššluota.
Daugiau nei pasninkas ir malda yra paklusnumas, tai yra darbas.
Yu.I. Pešechonovas. Šv. Serafimas iš Sarovo.
Nėra nieko blogesnio už nuodėmę ir nieko baisesnio bei niokojančio už nevilties dvasią.
Tikras tikėjimas negali būti be darbų: kas tikrai tiki, tikrai turi darbų.
Jei žmogus žinotų, ką Viešpats jam paruošė Dangaus karalystėje, jis būtų pasirengęs visą gyvenimą sėdėti kirminų duobėje.
Nuolankumas gali užkariauti visą pasaulį.
Turite pašalinti iš savęs nusivylimą ir stengtis turėti džiaugsmingą, o ne liūdną dvasią.
Iš džiaugsmo žmogus gali bet ką, iš vidinio streso – nieko.
Abatas (o juo labiau vyskupas) turi turėti ne tik tėvišką, bet net motinišką širdį.
Pasaulis slypi blogyje, turime apie jį žinoti, atsiminti, kuo labiau jį įveikti.
Tegul su tavimi pasaulyje gyvena tūkstančiai, bet atskleisk savo paslaptį vienam iš tūkstančio.
Jei šeima bus sunaikinta, bus nuverstos valstybės ir sugadintos tautos.
Kaip aš kaliau geležį, taip atidaviau save ir savo valią Viešpačiui Dievui: kaip Jam patinka, taip ir elgiuosi; Aš neturiu savo valios, bet ką Dievui patinka, tą ir perteikiu.
Šventosios Trejybės Serafimų vaizdas - Diveevo vienuolynas. Litografija.
Daugelis dabar žinomų vyresniojo Serafimo mokymų buvo paimti iš dvarininko Nikolajaus Aleksandrovičiaus Motovilovo užrašų, kuriuos tariamai rado S. A. Nilus ir jis paskelbė 1903 m. Tačiau kai kurių Motovilovo pateiktų faktų tikrumas ginčijamas.
S. Ivleva. Šventojo Serafimo Sarovo ir N.A. pokalbis. Motovilovas. 2010 m
Populiarus „Tėvo Serafimo“ garbinimas prasidėjo dar gerokai prieš jo paskelbimą šventuoju, jam gyvuojant. Pasiruošimas oficialiai kanonizacijai sukėlė politinį skandalą ir turėtų būti vertinamas atsižvelgiant į Nikolajaus II siekį įveikti tam tikrą „tarpuplautį“ (generolo A. A. Mosolovo žodžiais), kuris neva atskyrė carą nuo „nuoširdžiai jį mylinčių“ žmonių. “
Sergejus Simakovas. Serafimas iš Sarovo laimina Nikolajaus II šeimą.
Pirmasis dokumentas, nurodantis oficialios kanonizacijos idėją, yra datuojamas 1883 m. sausio 27 d. – Aleksandro III karūnavimo metais (1883 m. sausio 25 d., aukščiausias tų pačių metų sausio 24 d. imperatorius, kuris turėjo įvykti tų pačių metų gegužę): Maskvos moterų gimnazijų vadovas Gabrielius Kiprianovičius Vinogradovas laiške, adresuotame Šventojo Sinodo vyriausiajam prokurorui K. P. Pobedonostsevui, kuris turėjo artimo žmogaus reputaciją. sostas, pasiūlytas „žymėti valdymo pradžią, prieš šventą imperatoriaus karūnavimą, atrandant pamaldaus šventojo, gerbiamo visos Rusijos, relikvijas, maldos buvo veiksmingos per jo gyvenimą, juo labiau dabar jos bus pasisekė didžiajam valdovui, kai Serafimas stovi prieš Aukščiausiojo sostą Serafimų akivaizdoje. Pobedonostsevas, matyt, nepritarė pasiūlymui.
Pasak grafo S. Yu. Witte, Nikolajus II asmeniškai reikalavo paskelbimo šventuoju iš Pobedonoscevo, matyt, jo žmonos reikalavimu, 1902 m. pavasarį (pagal oficialią versiją, 1902 m. liepos 19 d.). Grafas Witte'as taip pat rašė apie Aleksandros Fedorovnos vaidmenį: „<…>Jie sako, kad buvo tikri, kad Sarovo šventasis suteiks Rusijai įpėdinį po keturių didžiųjų kunigaikštienių. Tai išsipildė ir galutinai bei besąlygiškai sustiprino Jų Didenybių tikėjimą tikrai tyro vyresniojo Serafimo šventumu. Jo Didenybės kabinete pasirodė didelis portretas – Šv. Serafimo atvaizdas.
Ikona, išsiuvinėta caro Nikolajaus II dukterų. Garbingas Sarovo Serafimas meldžiasi ant akmens. XX amžiaus pradžia. Siuvimas. Ioannovsky vienuolynas Karpovkoje. Sankt Peterburgas. Parašas: „Šis šventasis paveikslas išsiuvinėtas didžiųjų kunigaikštienių Olgos, Tatjanos, Marijos ir Anastasijos rankomis“.
Pats Pobedonostsevas kaltino archimandritą Serafimą (Čičagovą), kuris tuo metu buvo Spaso-Evfimievsky vienuolyno rektorius, už tai, kad būtent jis imperatoriui „pirmąją mintį apie šią temą“ davė. Tos pačios nuomonės buvo ir generolas A. A. Kirejevas, pažymėdamas, kad vyriausiasis prokuroras archimandritą Serafimą (Čičagovą) laikė „didžiu įsibrovėliu ir nesąžiningu“: jis „kažkaip prasibrovė į Valdovą, o paskui Valdovas davė įsakymus be leidimo.<…>Tarkime, kad Serafimas tikrai yra šventasis, bet vargu ar tokia „tvarka“ atitinka ne tik teisingai suprastą religingumo jausmą, bet ir kanonus (netgi rusiškus).
1903 m. sausio 11 d. Maskvos metropolito Vladimiro (Bogojavlenskio) vadovaujama komisija, kurioje buvo archimandritas Serafimas (Čičagovas), ištyrė Serafimo Mošnino palaikus. Egzamino rezultatai buvo pateikti slaptoje, visapusiškai nuolankioje ataskaitoje, kuri, tačiau netrukus tapo plačiai žinoma skaitytojai. Kadangi buvo tikimasi relikvijų „nepaperkamumo“, o tai nebuvo atrasta, Sankt Peterburgo metropolitas Antanas (Vadkovskis) turėjo padaryti pareiškimą „Naujajame laike“ ir „Bažnyčios žinios prieduose“, kur teigė. Sarovo seniūno „skeleto“ išsaugojimo faktą ir išreiškė nuomonę, kad nepaperkamų relikvijų buvimas šlovinimui nėra būtinas.
Karsto denis, kuriame buvo palaidotas tėvas Serafimas.
„Švenčiausias Sinodas, visiškai įsitikinęs stebuklų, atliktų per vyresniojo Serafimo maldas, tiesa ir tikrumu, šlovindamas nuostabųjį Viešpatį Dievą savo šventaisiais, amžiną Rusijos valdžios, stiprios protėvių stačiatikybėje, palaiminimą. , o dabar, palaimintojo Pamaldžiausio Suvereno imperatoriaus Nikolajaus Aleksandrovičiaus valdymo dienomis, kaip ir seniau, kuris šlovindamas šį asketišką pamaldumą norėjo parodyti naują ir didelį Jo naudos ženklą. stačiatikiams Rusas pateikė Jo Imperatorinei Didenybei patį nuolankiausią pranešimą, kuriame išdėstė tokį sprendimą:
1) garbingas vyresnysis Serafimas, ilsintis Sarovo dykumoje, pripažįstamas šventuoju, pašlovintu Dievo malonės, o garbingiausi jo palaikai pripažįstami šventomis relikvijomis ir dedami į kapą, specialiai paruoštą jo imperatoriaus uolumu. Didenybė už garbinimą ir garbę iš tų, kurie ateina pas jį su malda,
2) surašyti specialią pamaldą gerbiamam Tėvui Serafimui ir prieš jos rengimą, po jo atminimo šlovinimo dienos, nusiųsti jam bendrą garbingiesiems pamaldą ir švęsti jo atminimą tiek A. jo atilsį, sausio 2 d., ir jo šventųjų relikvijų atidengimo dieną, ir
3) paskelbti apie tai viešai iš Šventojo Sinodo.
1903 m. vasarą „Sarovo šventės“ vyko su didžiule žmonių minia, dalyvaujant carui ir kitiems imperatoriškosios šeimos nariams.
Serafimo Sarovo šventųjų relikvijų perkėlimas į Sarovo Ermitažo Ėmimo į dangų katedrą 1903 m. liepos 18 d. E. I. Fesenko dirbtuvės. Odesa. Chromolitografas. ISO RSL.
Kryžiaus procesija Sarovo vienuolyne su šv. Serafimo Sarovo relikvijomis. 1903 m. liepos 19 d. Serafimų-Divejevskio vienuolyno seminaras. Muziejus prie Voronežo Šv.Mitrofano bažnyčios. Maskva.
Kanonizacija Šv. Serafimas iš Sarovo.
Rev. Serafimas yra plačiai gerbiamas tarp stačiatikių ir šiandien. Ne kartą buvo pranešama apie stebuklus ir išgijimus prie jo relikvijų, taip pat apie pasirodymus jo žmonėms (pavyzdžiui, apie vieną iš jų savo knygoje rašo šv. Jonas iš Kronštato).
Pavelas Ryženko. Serafimas iš Sarovo.
1920 m. lapkritį Temnikovo mieste vykusiame IX rajono sovietų suvažiavime buvo nuspręsta atidaryti šventovę, kurioje yra Šv. Serafimo Sarovo palaikai. Pranešėjas, pareikalavęs atidaryti relikvijas, buvo garsus Mordovijos poetas, „Internacionalo“ vertėjas į moksų kalbą Z. F. Dorofejevas. 1920 12 17 relikvijos buvo atidengtos ir surašytas protokolas. 1922 m. relikvijos buvo konfiskuotos ir išgabentos į Maskvą, į muziejų religinis menas Donskojaus vienuolyne. O bažnyčioje Šv. Serafimų garbei, pašventintoje 1914 m. Donskojaus vienuolyne, 1927 m. buvo pastatytas vienas pirmųjų krematoriumų SSRS (šis krematoriumas dar buvo vadinamas „ateizmo skyriumi“).
Verta paminėti, kad Sarovo Serafimo ikona buvo nutapyta iš jo gyvenimo portreto, kurį padarė dailininkas Serebryakovas (vėliau vienuolis Juozapas iš Sarovo vienuolyno) likus 5 metams iki vyresniojo mirties.
1990 metų rudenį Leningrado Religijos istorijos muziejaus (Kazanės katedroje) sandėliuose buvo rasti nežinomi, inventoriui netinkantys palaikai. 1990 m. gruodį palaikus apžiūrėjo komisija, kurią sudarė Tambovo vyskupas Jevgenijus (Ždanas) ir vyskupas Arsenijus (Epifanovas); Komisija, vadovaudamasi aktu tirti kun. Serafimas 1902 m. ir relikvijų atplėšimo aktu nustatė, kad palaikai yra Šv. Serafimo Sarovo relikvijos.
1991 m. sausio 11 d. įvyko relikvijų perdavimas; 1991 m. vasario 6–7 d., dalyvaujant patriarchui Aleksijui II, relikvijos buvo pristatytos į Maskvą iš Aleksandro Nevskio Lavros Trejybės katedros ir religine procesija perkeltos į Epifaniją. Katedra. 1991 07 28 religinė procesija su relikvijomis išvyko iš Maskvos, o 1991 08 01 su gausia žmonių minia šventasis buvo pasveikintas m. Diveyevo vienuolynas. 2006 m. liepos 17 d. Šventasis Sinodas nusprendė atidaryti Sarovo Ėmimo į dangų Ermitažą. 2007 m. liepos 29 – liepos 31 dienomis Nižnij Novgorodo srities Diveevo kaime vyko iškilmės, skirtos Šv. Serafimo iš Sarovo atminimo dienai. Juos aplankė per 10 000 piligrimų.
1991 metais garsus skulptorius Viačeslavas Klykovas pagamino ir Sarovo miestui padovanojo paminklą Šv. Serafimui iš Sarovo. Paminklas pastatytas Tolimojo Ermitažo teritorijoje, miške.
2007-ųjų rugsėjį pirmą kartą pamaldos vyko Šv. Serafimas kaip branduolinių mokslininkų globėjas. 2011 m. gatvė Batajnicoje, Belgrado (Serbija) priemiestyje, buvo pavadinta Serafimo iš Sarovo vardu; Anksčiau šventojo vardu pavadinta gatvė buvo vadinama „Partizanų bazėmis“. 2011 metų rugpjūtį Jekaterinburge buvo pašventintas paminklas Šventajam Tėvui Stebukladariui. Šventojo paskelbimo šventuoju 110-ųjų metinių minėjimui suplanuotas patriarcho Kirilo vizitas Diveeve, kuriam buvo paruošta rezervinė rezidencija, neįvyko.
Paminklas Sarovo Serafimui Kursko šaknų Ermitaže.
Kronikos rodo, kad pirmasis vienuolis atsiskyrėlis, pasirinkęs Sarovo kalną asketiškam gyvenimui, buvo Penzos vienuolis Teodosijus, atvykęs į Senąją gyvenvietę metais. Po dviejų dešimtmečių jo žygdarbių įpėdinis buvo jaunasis Arzamo Vvedenskio vienuolyno vienuolis Izaokas, vėliau schemoje Jonas. Iki metų Hieromonkas Jonas sugebėjo suorganizuoti bendrą gyvenimą vienuoliais, kurie norėjo pasilikti ant Sarovo kalno. Pirmieji vienuoliai apsigyveno savarankiškai, o jų gyvenvietė neturėjo jokio statuso. Iki metų Jonas gavo caro Petro Aleksejevičiaus leidimą ir patriarchalinio sosto locum tenens, metropolito Stefano (Javorskio) palaiminimą, įkurti vienuolyną ir pastatyti bažnyčią Švenčiausiojo Dievo Motinos vardu ir. Metų gegužę pradėta statyti bažnyčia, o jau tų pačių metų birželio 16 dieną buvo pašventinta pirmoji Sarovo Ermitažo šventykla. Ši data laikoma Sarovo vienuolyno įkūrimo diena.
Tėvo Jono veikla neapsiribojo išorinis įrenginys dykumos. Kartu su pirmąja bažnyčia iškilo ir vienuolinė cenobitinė brolija. Jonas, vienbalsiai sutikus, pagal griežtus senovinius modelius pradėjo rašyti Sarovo vienuolyno chartiją. Tais metais chartija buvo patvirtinta ir vėliau tapo pavyzdžiu daugeliui Rusijos vienuolynų.
Per kelerius metus vienuolyno teritorija buvo aptverta tvora. Pastačius pirmąją bažnyčią, vienuolyne iškilo dar dvi bažnyčios, reffektorius, celės svečiams, o iki metų buvo paruoštas urvų miestas su požemine bažnyčia.
Pirmoji vienuolyno šventykla - gyvybę teikiančio šaltinio garbei - buvo atstatyta m., o vėliau. Šventykla išsiskyrė savo platybe ir šviesos gausa, stebino meistrišku sienų dažymu, indų gausa ir brangia ikonostaze. Pagrindinė katedros vertybė buvo ypač gerbiama ir gausiai dekoruota Švenčiausiosios Dievo Motinos ir jos gyvybę teikiančio šaltinio ikona.
Seniausia Sarovo struktūra yra urvai. Požeminio miesto su gatvėmis, celėmis ir požemine bažnyčia atsiradimas siekia ankstyviausius Sarovo vienuolyno gyvavimo metus. Požeminė bažnyčia Kijevo-Pečersko stebukladarių Antano ir Teodosijaus vardu buvo pastatyta metais ir buvo pašventinta padedant princesėms Marijai ir Teodosijai, Petro I seserims, būtent jos atsiuntė ikonostasą, šventus indus, knygų ir aukų šiai šventyklai.
Paskutinė vienuolyno šventykla buvo įkurta metais, pirmą kartą pašventinta vienuolio Serafimo iš Sarovo garbei.
Per metus vienuolyne būdavo 70 vienuolių ir 240 naujokų. Sarovas Pustynas buvo bendraujantis neetatinis vienuolynas ir jį valdė abatas.
Vienuolyno uždarymas
Vienuolyno naikinimas prasidėjo tais metais, kai pirmą kartą į Sarovą iš Temnikovos rajono miestelio atvyko instruktorius, turintis teisę čia įkurti komuną. Vienuoliai savo ruožtu paprašė vienuolyne suorganizuoti darbo artelę su vienuolyno chartiją primenančia chartija. Tačiau Temnikovskio žemės skyrius manė, kad vienuoliai dėl savo pilietinio nebrandumo buvo nepajėgūs savarankiškai valdyti ir imtis iniciatyvos tvarkyti didelį ūkį naujais socialistiniais principais.
Metų rugsėjį į vienuolyną atvyko pirmoji OGPU darbo grupė, pareikalavusi 300 tūkstančių rublių įnašo, o lapkritį Sarovo pustynui buvo įvestas vienkartinis milijono rublių avarinis mokestis. Po to prasidėjo stačiatikių šventųjų relikvijų atidarymo ir naikinimo kampanija. Lapkričio 17 d. Temnikovo miesto IX sovietų suvažiavimo sprendimu komisija atidarė šventovę, kurioje saugomos Šv. Serafimo relikvijos.
Sarovo vienuolyno ūkis buvo sugriautas, šventovės išniekintos, garbingojo seniūno relikvijos išvežtos nežinoma kryptimi. Metų kovą buvo priimtas Vyriausybės sprendimas likviduoti Sarovo vienuolyną, likęs turtas ir pastatai perduoti Nižnij Novgorodo NKVD skyriaus jurisdikcijai.
Šiuolaikinis laikotarpis
Po uždarymo vienuolyno teritorijoje buvo įkurta gamyklos N4 NKT (darbo liaudies komisariato) darbo komuna, kurios pagrindinė užduotis buvo „perauklėti gatvės vaikus įtraukiant mokinius į darbo procesus“. Iki metų komunoje gyveno apie 3,5 tūkst. vaikų. Po metų komuna buvo uždaryta, o jos vietoje įsteigta pataisos darbų kolonija NKVD sistemos paaugliams ir suaugusiems.
Nuo šių metų lapkričio, likvidavus NKVD koloniją, jos gamybinė bazė perduota Mechanikos technikos liaudies komisariato žinion. Jo sprendimu Sarove bus organizuojama presavimo įrangos ir 152 mm kalibro labai sprogstamųjų skeveldrų gamyba. Gamykla buvo rekonstruota, nuolat plečiama, o metais perduota Šaudmenų liaudies komisariato žinion ir gavo N550.
Laikotarpiu nuo - gg. Čia buvo įkurta „Katyusha“ raketų minosvaidžių apvalkalų gamyba. Kas penktas į priešą paleistas sviedinys turėjo N550 gamykloje pagamintą korpusą.
Tais metais Sarovą išrinko Yu.B. Kharitonas ir I.V. Kurchatovą savo teritorijoje sukurti slaptą objektą, kurio tikslas buvo sukurti branduolinius ginklus. Po metų slaptumo sumetimais Sarovas arba, kaip tada vadinosi, „gyvenvietė KB-11“ ilgam dingsta iš visų žemėlapių. Jo pavadinimai nuolat keičiasi: KB-11, Maskvos centras-300, Kremlevas, Arzamas-16. Pirmaujančių mokslininkų, technikų ir darbuotojų, vadovaujamų Yu.B. Khariton ir I. V. Kurchatov, slaptasis objektas pradeda aktyviai veikti.
Bažnytinio gyvenimo atgaivinimas
Šių metų rugsėjo 26 d. Sarove, pirmą kartą per 62 dykynių Tolimojoje Pustynkoje metus, buvo surengtos maldos pas Šv. Serafimą iš Sarovo. Mieste susikūrė stačiatikių parapija Sarove, nors ją įregistruoti mieste pavyko tik aptikus Šv.Serafimo relikvijas. Metų rugpjūčio 2 d., šventojo relikvijų perkėlimo į Diveevo dieną, jis lankėsi mieste. Jo Šventenybės patriarchas Aleksejus II. Jo Šventenybė Patriarchas Pustynkos vietoje, kurioje dirbo vienuolis, pašventino kryžių ir skulptoriaus Klykovo paminklą.
Liepos 14 d. Sarovo miesto parapijai buvo perduota Visų Šventųjų garbės bažnyčia, buvusi vienuolyno kapinių bažnyčia.
Tais pačiais metais vyskupijai perduota sovietiniais laikais nukirsta ir atstatyta Šv.Jono Krikštytojo bažnyčia.
Nižnij Novgorodo sritis didžiuojasi savo istorija. Yra daug unikalių ir net mistinių vietų, iš kurių viena yra Sarovo miestas. Daug metų šią vietą buvo draudžiama net minėti. Miesto vieta buvo griežtai laikoma paslaptyje. Šiandien minios maldininkų stengiasi aplankyti tokią palaimintą vietą ir prisiliesti prie vietinių šventovių.
Sarovo dykumos istorija
Sarovo Ermitažą įkūrė Vvedenskio vienuolyno hieroschemamonkas Jonas. Iš dosnaus krikštatėvio jis gavo dovanų tris dešimtis hektarų žemės Sarovo mieste (buvusi Sarovo gyvenvietė). Jis iškart išsiuntė laišką į Maskvą, prašydamas leisti šioje žemėje statyti bažnyčią. Tinkamesnę vietą tokiam pastatui rasti sunku. Atrodytų, pati gamta šiose vietose buvo pripildyta ramybės ir šventumo. Be to, gera vieta leido lengvai pasiekti Nižnij Novgorodą, Maskvą ir Vladimirą.
Netrukus šioje žemėje susikūrė Šventosios Užsisdarymo Sarovo Ermitažas. Specialiu Petro I dekretu buvo leista pastatyti Švč. Mergelės Marijos bažnyčią ir jos gyvybę suteikiantį šaltinį ten, kur anksčiau buvo Mordovijos gyvenvietė. Bažnyčios statyba truko tik 50 dienų. 1706 m. birželio 29 d. laikoma oficialia tokio paminklo, kaip Sarovo Ermitažas, įkūrimo data.
Sarovo urvai
Vienuolyno statybą lydėjo požeminio miesto statyba, kuri taip pat buvo pastatyta hieroschemamonko Jono dėka. Tuo metu jis gyveno viename iš kalnų urvų. Tada urvai išaugo, juose buvo įrengtos celės vienatvei ir pasinėrimui į maldą. 1711 m. po žeme buvo pastatyta Šv. Antano ir Teodosijaus bažnyčia.
Sarovo dykuma buvo pripildyta gyvybės. Naujokai ir vienuoliai čia atvyko iš visų miestų. Visiems buvo suteiktas darbas. Dalis vykdė tarnybą, dalis užsiėmė naujų celių statyba, dalis rinko uogas ir grybus. Taip pamažu aplink bažnyčią susiformavo visas miestas, kuris buvo vienuolyno prototipas.
Tuo metu Jonas, laikydamasis griežtų taisyklių, parengė vienuolyno taisykles. Sarovas buvo žinomas kaip vienuolystės akademija. Po viešnagės vienuolyne asketai vienuoliai pajudėjo toliau, platindami Sarovo chartiją. Beveik visi jie vėliau buvo paskirti abatais arba iždininkais įvairiuose vienuolynuose.
Sarovo Serafimo gyvenimas
Sarovo Ermitažą šlovino didžiausias Sarovo Serafimas. Jo tėvas užsiėmė šventyklos statyba, tačiau staigi mirtis neleido jam pasiekti Pagrindinis tikslas. Po tėvo mirties Serafimas (gimęs Prokhoras) ir jo motina Agafya tęsė katedros statybą. Vieną dieną statybvietėje įvyko stebuklas. Motina neprižiūrėjo mažojo Prokhoro, jis nukrito iš didelio aukščio, bet išgyveno. Nuo ankstyvos vaikystės Prokhoras nuoširdžiai tikėjo Viešpačiu ir jį gerbė. Sunkios ligos metu sapne jis pamatė Švenčiausiąjį Theotokos, kuris pažadėjo jį išgydyti. Netrukus tai atsitiko.
Nuo tada Prokhoras tvirtai nusprendė visą savo gyvenimą skirti Viešpačiui. 1776 metais atvyko į Sarovo vienuolyną. Praėjus 8 metams po to, kai buvo paskelbtas vienuoliu, Prokhorui buvo suteiktas vardas Serafimas, kuris reiškė „ugningą“.
Ermitažas
Po kelerių metų Serafimas persikėlė gyventi į mišką netoli vienuolyno. Jis paprasčiausiai apsirengdavo, valgydavo tai, ką rasdavo miške, ir dažniau pasninkavo. Kiekvieną dieną jis praleido nesibaigiančioms maldoms ir Evangelijos skaitymui. Netoli savo kameros Serafimas pastatė nedidelį daržovių sodą ir bityną.
Po kelerių metų Sarovo Serafimas primetė sau asketizmą trejų metų tylos forma. Po to trumpam grįžo į vienuolyną, bet po 10 metų vėl jį paliko.
Toks gyvenimo būdas Sarovo Serafimą apdovanojo nepaprasta įžvalgos dovana ir gebėjimu gydyti žmones. Jo dėka keletas vienuolynai. Švelnumo piktograma buvo paskutinis vaizdas, kurį Serafimas matė savo gyvenime.
Šventasis buvo palaidotas šalia Ėmimo į dangų katedros.
1903 m. Sarovo Serafimas buvo įtrauktas į sąrašą. Nuo tada vieta, kurioje gyveno šventasis, kartais vadinama Serafimo iš Sarovo atsiskyrėliu.
Šventosios Užmigimo vienuolynas
Sarovo Ermitažas garsėja Šventuoju Užmigimu.Šventykla pradėta statyti 1897 m., kai Sarovo Serafimas dar nebuvo paskelbtas šventuoju. Iš pradžių katedros statyba šlovinta Kadangi šventykla buvo pastatyta virš seniūno celės, ji taip ir buvo vadinama. Po to, kai Serafimas iš Sarovo buvo kanonizuotas, šventykla buvo nedelsiant pašventinta. Tai pirmoji katedra Rusijoje
Bažnyčios viduje buvo šventojo celė, tarsi pati brangiausia šventovė. Ikonostazė atrodė gana paprasta. Buvo galima apeiti kamerą ir net įeiti į vidų. Vėliau kamera buvo nudažyta ir ant jos uždėtas nedidelis kupolas. Įgavo koplyčios išvaizdą.
1927 metais katedra buvo uždaryta. Jis buvo paverstas teatru. 2002 metais prasidėjo restauravimo darbai, o jau 2003 metų rugpjūtį šventykloje vėl pradėtos laikyti pamaldos.
Kaip ten patekti?
Iš Nižnij Novgorodo autobusai išvyksta į Diveevo iš Shcherbinki autobusų stoties. Moskovskio stotyje taip pat yra sustojimas mikroautobusams, kurie taip pat važiuoja šia kryptimi. Keliaudami automobiliu galite aplankyti ir senovinį Arzamas miestą.
Ekskursijos autobusu reguliariai vykdomos iš Nižnij Novgorodo į Diveevo. Galite užsisakyti ekskursiją ir sužinoti daugiau apie šią nuostabią vietą.
Šiandien Sarovo dykuma yra muziejus. Kiekvienas, norintis aplankyti tikrai šventą vietą, gali ją aplankyti.
ŠVENTOJO GYVENIMO GYVENIMAS
Istorinė nuoroda.
Serafimas iš Sarovo (pasaulyje Prokhoras Sidorovičius Moshninas), garbingas, dykumose gyvenantis seniūnas ir atsiskyrėlis. Vienas iš labiausiai gerbiamų šventųjų Rusijos stačiatikių bažnyčioje.
Gimė Kursko mieste 1754 metų. IN 1778 metais jis pateko į Sarovo Ermitažo naujokų gretas. Per 8 metus baigęs visus vienuolinio meno laipsnius, jis buvo pavadintas vienuoliu ir pavadintas Serafimu; V 1793 įšventintas hieromonu. Savanoriškai pasitraukdamas į dykumą, jis visą savo laiką praleidžia griežtai pasninkaudamas, dirbdamas ir melsdamasis. Tada jis priskyrė sau trejų metų tylą, o vėliau ir atskirtį. Išėjęs iš rekolekcijos, jis pradėjo priimti kančias, guosti ir gydyti. Kai kuriomis šventėmis pas jį ateidavo keli tūkstančiai žmonių. Serafimas iš Sarovo dėjo ypatingas pastangas įkurdamas ir plėsdamas Divejevo moterų bendruomenę, suformavęs specialią Serafimų-Divejevo bendruomenę. Jo darbai apėmė Ardatovo moterų vienuolyno ir Zelenogorsko bendruomenės organizavimą.
Mirė 2 (XV a.) 1833 m. sausio mėn metų.
1903 m. liepos 19 d. (Naujųjų metų rugpjūčio 1 d.). Vėliau buvo aptiktos jo relikvijos. Jis buvo paskelbtas šventuoju praėjus 70 metų po mirties. Kanonizacijos apeigos buvo atliekamos Sarove su gausia žmonių minia ir dalyvaujant carui Nikolajui II. Jo relikvijos buvo atidarytos garbei Sarovo dykumoje.
IN 20-ieji metų vienuolynas buvo uždarytas, o relikvijos išvežtos į Ardatovą, kur dingo. Tik į 1991 metų jie buvo aptikti Valstybinio religijos istorijos muziejaus, esančio Sankt Peterburgo Kazanės katedroje, fonduose. Tų pačių metų vasarą jie buvo nuvežti religine procesija į Nižnij Novgorodo žemę į Serafimų-Divejevskio vienuolyną.
IN 2006 vienuolinis gyvenimas buvo atnaujintas Sarovo Ermitaže.
Šventojo garbingojo vyresniojo gyvenimas
Serafimas iš Sarovo
Garbingas Sarovo Serafimas, didis Rusijos bažnyčios asketas, gimė 1754 m. liepos 19 d. Šventojo tėvai Izidorius ir Agafia Moshnin buvo Kursko gyventojai. Izidorius buvo pirklys ir sudarė sutartis dėl pastatų statybos, o gyvenimo pabaigoje pradėjo statyti katedrą Kurske, bet mirė dar nebaigęs darbų. Jauniausias sūnus Prokhoras liko globoti savo motinai, kuri iškėlė gilų tikėjimą savo sūnumi. Mirus vyrui, Agafia Moshnina, kuri tęsė katedros statybas, kartą ten pasiėmė Prokhorą, kuris, suklupęs, nukrito nuo varpinės. Viešpats išgelbėjo būsimos Bažnyčios lempos gyvybę: išsigandusi motina, nusileidusi laiptais žemyn, rado sūnų nesužalotą. Jaunasis Prokhoras, turėdamas puikią atmintį, greitai išmoko skaityti ir rašyti. Nuo vaikystės jis mėgo lankytis bažnytinėse pamaldose ir skaityti Šventąjį Raštą bei Šventųjų gyvenimus savo bendraamžiams, bet labiausiai mėgo melstis ar skaityti Šventąją Evangeliją vienumoje. Vieną dieną Prokhoras sunkiai susirgo ir jo gyvybei iškilo pavojus. Sapne berniukas pamatė Dievo Motiną, kuri pažadėjo jį aplankyti ir išgydyti. Netrukus per Mošnino dvaro kiemą praėjo religinė procesija su Švenčiausiojo Dievo Motinos ženklo ikona; jo motina išnešė Prokhorą ant rankų, o jis gerbė šventąją ikoną, po kurios pradėjo greitai atsigauti.
Dar jaunystėje Prokhoras nusprendė visiškai pašvęsti savo gyvenimą Dievui ir įstoti į vienuolyną. Pamaldi motina tam netrukdė ir vienuoliniame kelyje jį palaimino krucifiksu, kurį vienuolis visą gyvenimą nešiojo ant krūtinės. Prokhoras su piligrimais iš Kursko iškeliavo į Kijevą garbinti Pečersko šventųjų. Schemamonko vyresnysis Dosifėjus, kurį aplankė Prokhoras, palaimino jį nuvykti į Sarovo atsiskyrėlį ir ten išsigelbėti. Trumpam grįžęs į tėvų namus, Prokhoras amžiams atsisveikino su mama ir artimaisiais. 1778 m. lapkričio 20 d. jis atvyko į Sarovą, kur tuomet rektoriumi buvo išmintingas senis tėvas Pachomijus. Jis maloniai priėmė jaunuolį ir paskyrė vyresnįjį Džozefą savo nuodėmklausiu. Jam vadovaujant, Prokhoras vienuolyne išgyveno daug paklusnumo: buvo seniūno kameros prižiūrėtojas, dirbo kepykloje, prosforoje ir dailidėse, vykdė sekstono pareigas ir viską darė su uolumu ir uolumu, tarnaudamas kaip pats Viešpats. . Nuolatiniu darbu jis saugojo save nuo nuobodulio – tai, kaip vėliau sakė, „pavojingiausia pagunda naujiems vienuoliams, kurią išgydo malda, susilaikymas nuo tuščiažodžiavimo, įmanomas rankdarbis, Dievo žodžio skaitymas ir kantrybė, nes tai yra gimęs iš bailumo, nerūpestingumo ir tuščiažodžiavimo“.
Jau šiais metais Prokhoras, sekdamas kitų vienuolių, pasitraukusių į mišką melstis, pavyzdžiu, paprašė seniūno palaiminimo ir laisvalaikiu eiti į mišką, kur meldėsi Jėzaus maldą visiškai vienatvėje. Po dvejų metų naujokas Prokhoras susirgo vandenine liga, jo kūnas ištino ir patyrė didelių kančių. Mentorius, tėvas Juozapas ir kiti vyresnieji, kurie mylėjo Prokhorą, rūpinosi juo. Liga truko apie trejus metus, nė karto iš jo niekas negirdėjo niurzgimo. Vyresnieji, bijodami dėl paciento gyvybės, norėjo iškviesti jam gydytoją, tačiau Prokhoras paprašė to nedaryti, sakydamas tėvui Pachomiui: „Aš atidaviau save, Šventasis Tėve, tikrajam sielų ir kūnų gydytojui - mūsų. Viešpats Jėzus Kristus ir Jo tyriausia Motina...“ , ir norėjo būti padovanoti Šv. Tada Prokhoras turėjo viziją: Dievo Motina pasirodė neapsakoma šviesa, lydima šventųjų apaštalų Petro ir Jono teologo. Nukreipęs ranką į pacientą, Šventoji Mergelė Ji pasakė Jonui: „Šis yra iš mūsų kartos“. Tada ji su personalu palietė paciento šoną, o skystis, pripildęs kūną, iškart pradėjo tekėti pro susidariusią skylę, ir jis greitai atsigavo. Netrukus reiškinio vietoje Dievo Motina Buvo pastatyta ligoninės bažnyčia, kurios viena iš koplyčių pašventinta šventųjų Zosimos ir Savvaty Solovetsky vardu. Altorių koplyčiai savo rankomis iš kipariso medienos pastatė vienuolis Serafimas ir šioje bažnyčioje visada priimdavo Šventąsias paslaptis.
Praleidęs aštuonerius metus naujoku Sarovo vienuolyne, Prokhoras davė vienuolinius įžadus vardu Serafimas, kuris taip puikiai išreiškė jo ugningą meilę Viešpačiui ir norą uoliai Jam tarnauti. Po metų Serafimas buvo įšventintas į hierodiakono laipsnį. Degdamas dvasia, jis kasdien tarnavo šventykloje, nuolat melsdamasis net ir po pamaldų. Viešpats užtikrino vienuolio malonės vizijas per bažnytines pamaldas: jis ne kartą matė šventus angelus, tarnaujančius su broliais. Ypatinga malonės vizija vienuoliui buvo suteikta per Didžiojo ketvirtadienio Dieviškąją liturgiją, kurią atliko rektorius kunigas Pachomijus ir vyresnysis Juozapas. Kai po troparionų vienuolis pasakė: „Viešpatie, gelbėk pamalduosius“ ir, stovėdamas prie karališkųjų durų, nukreipė savo orarą į besimeldžiančius sušukdamas „ir per amžius“, staiga jį nustelbė ryškus spindulys. Pakėlęs akis, šventasis Serafimai 
Mačiau Viešpatį Jėzų Kristų, einantį oru pro vakarines šventyklos duris, apsuptą dangiškų eterinių jėgų. Pasiekęs sakyklą, Viešpats palaimino visus besimeldžiančius ir įžengė į vietinį paveikslą dešinėje nuo karališkųjų durų. Vienuolis Serafimas, dvasiškai susižavėjęs žvelgdamas į nuostabų reiškinį, negalėjo ištarti nė žodžio ar palikti savo vietą. Jis buvo nuvestas susikibęs už rankos į altorių, kur stovėjo dar tris valandas, o veidas pasikeitė nuo jį apšviečiančios didžiulės malonės. Po regėjimo vienuolis suaktyvino žygdarbius: dienomis dirbo vienuolyne, o naktis melsdavosi apleistoje miško kameroje.
1793 m., būdamas 39 metų, šventasis Serafimas buvo įšventintas į hieromonko laipsnį ir toliau tarnavo bažnyčioje. Po abato tėvo Pachomijaus mirties vienuolis Serafimas, gavęs mirštantį palaiminimą naujam gyvenimo dykumoje žygdarbiui, taip pat paėmė palaiminimą iš naujojo abato – tėvo Izaijo – ir nuėjo į dykumos celę, esančią už kelių kilometrų nuo vienuolyno. , tankiame miške. Čia jis pradėjo atsiduoti vienišoms maldoms, į vienuolyną ateidamas tik šeštadienį, prieš visą naktį trukusį budėjimą, o į celę grįžo po liturgijos, kurios metu priėmė Šventąsias paslaptis.
Vienuolis praleido savo gyvenimą sunkiais žygdarbiais. Jis vykdė savo kameros maldos taisyklę pagal senovės dykumų vienuolynų taisykles; niekada nesiskyrė su Šventąja Evangelija, skaitė visą Naujasis Testamentas, taip pat skaityti patristines ir liturgines knygas. Daugelį bažnytinių giesmių vienuolis išmoko mintinai ir giedojo jas darbo valandomis miške. Netoli kameros įveisė daržą ir pastatė bitininką. Užsidirbdamas maisto sau, vienuolis laikėsi labai griežto pasninko, valgydavo kartą per dieną, o trečiadienį ir penktadienį visiškai susilaikydavo nuo maisto. Pirmąją šventųjų Sekminių savaitę jis nevalgė iki šeštadienio, kai priėmė Šv. Šventasis vyresnysis, būdamas vienumoje, kartais taip panirdavo į vidinę nuoširdžią maldą, kad ilgai nejudėdavo, nieko aplinkui negirdėdamas ir nematydamas. Retkarčiais jį aplankę atsiskyrėliai - schemamonas Markas Tylusis ir hierodiakonas Aleksandras, pagavęs šventąjį tokioje maldoje, tyliai su pagarba pasitraukė, kad netrikdytų jo apmąstymų.
Vasaros karštyje vienuolis rinkdavo samanas iš pelkės, kad patręštų sodą; uodai jį negailestingai sugėlė, bet jis su pasitenkinimu ištvėrė šias kančias sakydamas: „Aistras naikina kančia ir sielvartas, savanoriškas arba apvaizdos siunčiamas. Maždaug trejus metus vienuolis valgė tik vieną žolę – snitą, kuri augo aplink jo kamerą. Be brolių, pas jį vis dažniau ėmė ateiti patarimo ir palaimos pasauliečiai. Taip buvo pažeistas jo privatumas. Paprašęs abato palaiminimo, vienuolis užblokavo prieigas moterims, o paskui ir visiems kitiems, gavęs ženklą, kad Viešpats pritarė jo idėjai apie visišką tylą. Per šventojo maldą kelią į jo apleistą kamerą užtvėrė didžiulės šimtamečių pušų šakos. Dabar jį aplankė tik paukščiai, gausiai plūstantys pas šventąjį, ir laukiniai gyvūnai. Vienuolis maitino mešką duona iš rankų, kai jam duona buvo atnešta iš vienuolyno.
Pamatęs vienuolio Serafimo žygdarbius, žmonijos priešas apsiginklavo prieš jį ir, norėdamas priversti šventąjį tylėti, nusprendė jį išgąsdinti, tačiau šventasis malda ir jėga apsisaugojo. Gyvybę teikiantis kryžius. Velnias sukėlė „protinį karą“ prieš šventąjį – nuolatinę, užsitęsusią pagundą. Siekdamas atremti priešo puolimą, vienuolis Serafimas suintensyvino savo darbą, imdamasis stilių platinimo žygdarbio. Kiekvieną vakarą jis lipdavo ant didžiulio akmens miške ir iškėlęs rankas melsdavosi šaukdamas: „Dieve, būk gailestingas man, nusidėjėliui“. Dieną jis melsdavosi savo kameroje, taip pat ant akmens, kurį atsinešė iš miško, palikdamas jį tik trumpam pailsėti ir stiprindamas kūną menku maistu. Šventasis taip meldėsi 1000 dienų ir naktų.
Vienuolio sugėdintas velnias planavo jį nužudyti ir pasiuntė plėšikus. Artėjant prie sode besidarbuojančio šventojo, plėšikai ėmė iš jo reikalauti pinigų. Tuo metu vienuolis rankose turėjo kirvį, buvo fiziškai stiprus ir galėjo apsiginti, tačiau to daryti nenorėjo, prisimindamas Viešpaties žodžius: „Kas paims kardą, nuo kardo žus“ (Mato 26:52). Šventasis, nuleisdamas kirvį ant žemės, pasakė: „Daryk tai, ko tau reikia“. Plėšikai vienuolį pradėjo mušti, užpakaliu sulaužė galvą, sulaužė kelis šonkaulius, paskui, surišę, norėjo įmesti į upę, bet pirmiausia apieškojo jo kamerą pinigų. Viską sunaikinę kameroje ir nieko joje neradę, išskyrus ikoną ir kelias bulves, jie susigėdo dėl savo nusikaltimo ir išėjo. Vienuolis, atgavęs sąmonę, nušliaužė į savo kamerą ir smarkiai kentėdamas gulėjo ten visą naktį.
Kitą rytą su dideliais vargais jis pasiekė vienuolyną. Pamatę sužeistą asketą, broliai išsigando. Vienuolis ten gulėjo aštuonias dienas, kentėdamas nuo žaizdų; Pas jį buvo iškviesti gydytojai, nustebę, kad Serafimas liko gyvas po tokių sumušimų. Tačiau šventasis iš gydytojų nesulaukė gydymo: Dangaus karalienė jam pasirodė subtiliame sapne su apaštalais Petru ir Jonu. Palietusi vienuolio galvą, Švenčiausioji Mergelė suteikė jam išgydymą.
Po šio incidento vienuolis Serafimas turėjo praleisti vienuolyne apie penkis mėnesius, o tada vėl pateko į dykumos celę. Amžinai išlikęs sulinkęs, vienuolis vaikščiojo, pasirėmęs į lazdą ar kirvį, bet atleido nusikaltėliams ir prašė jų nebausti. Mirus rektoriui tėvui Izaijui, kuris buvo jo draugas nuo šventojo jaunystės, jis ėmėsi tylos žygdarbio, visiškai atsisakęs visų pasaulietinių minčių, kad nepaliaujama malda būtų tyriausia prieš Dievą. Jei šventasis miške sutikdavo žmogų, jis pargriuvo ant veido ir neatsikėlė, kol praeivis nepasitraukė. Seniūnas tokioje tyloje praleido apie trejus metus, sustodamas net sekmadieniais lankytis vienuolyne.
Tylos vaisius šventajam Serafimui buvo sielos ramybės ir džiaugsmo įgijimas Šventojoje Dvasioje. Tada didysis asketas vienam iš vienuolyno vienuolių pasakė: „...mano džiaugsmas, meldžiu tavęs, plakatai turi taikią dvasią, ir tada aplink tave bus išgelbėti tūkstančiai sielų“.
Naujasis abatas tėvas Nifontas ir vyresnieji vienuolyno broliai pasiūlė tėvui Serafimui arba toliau sekmadieniais atvykti į vienuolyną dalyvauti dieviškose pamaldose ir priimti komuniją Šventųjų slėpinių vienuolyne, arba grįžti į vienuolyną. Vienuolis pasirinko pastarąjį, nes jam tapo sunku nueiti iš dykumos į vienuolyną. 1810 m. pavasarį jis grįžo į vienuolyną po 15 metų dykumoje. Nenutraukdamas tylos, jis prie šio žygdarbio pridėjo nuošalumą ir, niekur neidamas ir nieko nepriimdamas, nuolat meldėsi ir kontempliavo Dievą. Atsitraukdamas vienuolis Serafimas įgijo aukštą dvasinį grynumą ir gavo iš Dievo ypatingų malonės kupinų aiškiaregystės ir stebuklų darymo dovanų. Tada Viešpats paskyrė savo išrinktąjį tarnauti žmonėms aukščiausiame vienuoliniame seniūnijos žygdarbyje.
1825 m. lapkričio 25 d. Dievo Motina kartu su dviem šią dieną švenčiamais šventaisiais sapne pasirodė vyresniajam ir liepė išeiti iš nuošalumo ir priimti silpnas žmonių sielas, kurioms reikėjo pamokymo, paguodos, vadovavimo ir gijimas. Abato palaimintas dėl gyvenimo būdo pasikeitimo, vienuolis visiems atvėrė savo celės duris.
Seniūnas matė žmonių širdis, o jis, kaip dvasinis gydytojas, malda Dievui ir malonės žodžiu gydė psichines ir fizines ligas. Atėjusieji pas Šv. Serafimą jautė didelę jo meilę ir švelniai klausėsi meilių žodžių, kuriais jis kreipėsi į žmones: „Mano džiaugsmas, mano lobis“. Vyresnysis pradėjo lankytis savo dykumos kameroje ir Bogoslovskio šaltinyje, šalia kurio jam pastatė nedidelę celę. Išeidamas iš kameros vyresnysis ant pečių visada nešiodavosi kuprinę su akmenimis. Paklaustas, kodėl taip daro, šventasis nuolankiai atsakė: „Aš kankinu tą, kuris mane kankina“.
Paskutiniu savo žemiškojo gyvenimo laikotarpiu vienuolis Serafimas ypatingai rūpinosi savo mylimuoju protu – Divejevo moterų vienuolynu. Dar būdamas hierodiakonu, jis lydėjo velionį rektorių tėvą Pachomiusą į Divejevo bendruomenę, kad pamatytų abatę vienuolę Aleksandrą, didelę asketę, o tada tėvas Pachomijus palaimino gerbtiną, kad jis visada rūpintųsi „Divejevo našlaičiais“. Jis buvo tikras tėvas seserims, kurios kreipėsi į jį visais dvasiniais ir kasdieniais sunkumais. Mokiniai ir dvasiniai draugai padėjo šventajam rūpintis Divejevo bendruomene - Michailas Vasiljevičius Manturovas, kurį vienuolis išgydė nuo sunkios ligos ir, vyresniojo patarimu, ėmėsi savanoriško skurdo žygdarbio;
Elena Vasiljevna Manturova, viena iš Diveyevo seserų, kuri savo noru sutiko mirti iš paklusnumo vyresniajam už brolį, kuris vis dar buvo reikalingas šiame gyvenime; Nikolajus Aleksandrovičius Motovilovas, taip pat išgydytas vienuolio. N. A. Motovilovas užrašė nuostabų šventojo Serafimo mokymą apie krikščioniškojo gyvenimo tikslą. Paskutiniais vienuolio Serafimo gyvenimo metais vienas jo išgydytas žmogus matė jį stovintį ore maldos metu. Šventasis prieš mirtį griežtai uždraudė apie tai kalbėti. Visi žinojo ir gerbė šventąjį Serafimą kaip puikų asketą ir stebuklų darbuotoją.
Likus metams ir dešimčiai mėnesių iki mirties, per Apreiškimo šventę, vienuolis Serafimas vėl buvo pagerbtas Dangaus Karalienės pasirodymu, lydimas Viešpaties Jono Krikštytojo, apaštalo Jono Teologo ir dvylikos mergelių, šventieji kankiniai ir šventieji. Švenčiausioji Mergelė ilgai kalbėjosi su vienuoliu, patikėdama jam seseris Diveyevo. Baigusi pokalbį, ji jam pasakė: „Netrukus, mano mylimasis, tu būsi su mumis“. Šio pasirodymo metu, per nuostabų Dievo Motinos apsilankymą, vienuolio malda už ją dalyvavo viena Divejevo senutė.
Paskutiniais savo gyvenimo metais vienuolis Serafimas ėmė pastebimai silpti ir daugeliui kalbėjo apie artėjančią mirtį. Tuo metu jis dažnai buvo matomas prie karsto, kuris stovėjo jo kameros įėjime ir kurį jis pats ruošė. Pats vienuolis nurodė vietą, kur jis turėtų būti palaidotas – prie Ėmimo į dangų katedros altoriaus. 1833 m. sausio 1 d. vienuolis Serafimas paskutinį kartą atvyko į ligoninę Zosimo-Savvatievskaya bažnyčią liturgijai ir priėmė šventųjų paslapčių bendrystę, po kurios palaimino brolius ir atsisveikino sakydamas: „Gelbėkitės, nebijokite. nusiramink, budėk, šiandien mūsų karūnos ruošiamos“.
Sausio 2 d., vienuolio kameros prižiūrėtojas tėvas Pavelas išėjo iš kameros šeštą valandą ryto, eidamas į bažnyčią, ir pajuto degimo kvapą, sklindantį iš vienuolio kameros; Šventojo kameroje visada degdavo žvakės, ir jis pasakė: „Kol aš gyvas, ugnies nebus, bet kai aš mirsiu, mano mirtis bus atskleista ugnimi“. Pravėrus duris paaiškėjo, kad rūko knygos ir kiti daiktai, o pats vienuolis klūpo prieš Dievo Motinos ikoną maldos pozoje, bet jau negyvas. Maldos metu jo tyrą sielą paėmė angelai ir nuskrido į Visagalio Dievo sostą, kurio ištikimas tarnas ir tarnas vienuolis Serafimas buvo visą gyvenimą.
