4. Teisingumas: gėrio pergalė prieš blogį

Kad ir kokia forma būtų kovojama tarp gėrio ir blogio, bet gėrio pergalę visada ir visi laiko teisingumo triumfu, nes „teisingumo“ kategorija labiausiai atitinka gėrio kriterijus. Tai yra susijusi su moraliai priimtinų normų rinkinio idėja, kuri veikia kaip teisinga (adekvati) priemonė atlyginti žmogų už jo veiksmus. Ši koncepcija vertina ryšį tarp: a) individų ar socialinių grupių „vaidmenų“: kiekvienas turi rasti savo vietą gyvenime, savo „nišą“, atitinkančią jo gebėjimus ir galimybes; b) poelgis ir atlygis; c) nusikaltimas ir bausmė; d) teisės ir pareigos; e) orumas ir garbė. Jų atitikimas, harmonija, teisinga koreliacija vertinama kaip gera.

Teisingumas yra prigimtinių žmogaus teisių matas. Teisingumo samprata remiasi lygybės principu, suvienodinant kiekvieno žmogaus teises į vieną starto galimybę ir suteikiant kiekvienam vienodą šansą realizuoti save. Tačiau lygybė jokiu būdu nėra tas pats, kas lygybė, nors šios sąvokos dažnai (sąmoningai ar netyčia) painiojamos ir pakeičiamos viena kita. Žmonės yra lygūs savo teisėmis, bet ne lygūs savo galimybėmis, gebėjimais, interesais, poreikiais, „vaidmenimis“ ir pareigomis. Viena vertus, tai nuostabu: juk būtent mūsų nelygybėje, netapatybėje slypi mūsų individualumo, unikalumo ir originalumo ištakos, o ar būtų teisinga visus matuoti „vienu aršinu“? Kita vertus, ši sąvokų painiava sukelia daug nesusipratimų ir klaidingų nuomonių.

Taigi vaikas negali būti lygus savo tėvams, bet turi būti lygus su jais: jis nėra savo tėvo ir motinos nuosavybė (beje, kaip ir valstybė), jie negali juo disponuoti. diskrecija, o jo teisės turi būti gerbiamos ir saugomos, kaip ir suaugusiųjų teisės. Neatsitiktinai šiandien plečiasi galingas pasaulinis vaiko teisių gynimo judėjimas, o ugdymo įstaigose vaiko teisės nagrinėjamos žmogaus teisių rėmuose. Moteris vyrui nelygi – ir tai gerai, bet ji lygi jam savo noru realizuoti savo startines galimybes. Mokinys nėra lygus mokytojui, bet yra lygus jam pagal pilietines teises ir laisves, jo garbės ir orumo atžvilgiu. Ir todėl, tarkime, jų pagarbos reikalavimas tiek iš mokytojo, tiek iš mokinio turėtų būti abipusis: mokytojas neturi teisės žeminti mokinio, kaip ir mes to reikalaujame iš mokinio mokytojo atžvilgiu.

Tyčinis ar atsitiktinis „lygybės“ ir „lygybės“ sąvokų supainiojimas liudija arba mūsų kalbinį aplaidumą ir kultūros lygį, arba – daug rimčiau – atskleidžia socialines, politines ir moralines spekuliacijas bei bandymus manipuliuoti žmonėmis pasitelkiant teisingumo troškimas, kuris visada skatina žmogų.

Ir šiandien įvairios kairiosios krypties politinės partijos, pasinaudodamos rinkoje besiformuojančia turtine nelygybe, skirstymu į turtinguosius ir vargšus, apeliuoja į teisingumo jausmą ir sąmonę, ragina piliečius kovoti už tai ir įtvirtinti lygybę. Šie lyderiai yra arba neraštingi ir nesupranta, kad lygybė iš principo neįmanoma, arba jie tikslingai naudojasi piliečių patiklumu siekdami valdžios.

Teisingumo sąmonė ir požiūris į jį visais laikais buvo žmonių moralinio ir socialinio aktyvumo akstinas. Nieko reikšmingo žmonijos istorijoje nebuvo pasiekta be teisingumo supratimo ir reikalavimo. Todėl objektyvus teisingumo matas yra istoriškai sąlygotas ir santykinis: nėra vieno teisingumo „visiems laikams ir visoms tautoms“. Vystantis visuomenei teisingumo samprata ir reikalavimai keičiasi. Absoliutus išlieka tik teisingumo kriterijus, kuris yra žmogaus veiksmų ir santykių atitikties socialiniams ir moraliniams reikalavimams laipsnis, pasiektas tam tikrame visuomenės išsivystymo lygyje.

Teisingumo samprata visada yra žmonių santykių moralinės esmės suvokimas, to, kas priklauso, sukonkretinimas, idėjų apie gėrį ir blogį realizavimas. Ir todėl „teisingumo“ sąvoka įkūnija tas gėrio ir blogio savybes, apie kurias kalbėjome aukščiau, ypač reliatyvumą ir subjektyvumą. Juk tai, kas vienam atrodo teisinga, kitų gali būti suvokiama kaip akivaizdi neteisybė, pasireiškianti įvertinimų, apdovanojimų ir bausmių sistemoje (vieno iš dviejų „lygių“ pretendentų skyrimas į pareigas; priedų paskirstymas darbuotojams; bausmė nusikaltėliui).

Teisingo atpildo už ypač sunkius nusikaltimus problema žmonių suvokiama ypač aštriai ir skausmingai. Net Senajame Testamente teisingumas buvo įtvirtintas paprastu principu „akis už akį“. Ir iki šiol kerštas ir kerštas daugelio suvokiamas kaip vienintelė atpildo už smurtą ir žmogžudystes priemonė. Taigi daugumos žmonių požiūris į problemą mirties bausmė: apie 80% Baltarusijos ir Rusijos gyventojų tai laiko vienintele teisinga priemone nubausti nusikaltėlius žudančius. Galbūt tai iš tiesų tiesa: žmogus, atėmęs gyvybę kitiems, turėtų būti atimtas iš jo paties. Bet pasirodo, kad dorovės požiūriu teisingumo principo suabsoliutinimas gali atvesti į blogį, o ne į gėrį. Būtent taip yra su mirties bausme. Svarbiausias argumentas prieš mirties bausmę yra neprievartos etikos šalininkai: mirties bausmė, žinoma, yra blogis, nes, naikindama vieną blogį, atsiranda nauja, o didesniu mastu paverčia žudikais visus, kurie už tai balsavo, nuteisti ir nuteisti mirties bausme. Mirties bausmės buvimas visuomenėje padaro žmogų įprastą ir abejingą blogiui, žmogžudystei, kito žmogaus mirčiai, žiaurumui. Teisingumas slypi tame, kad bausmė turi būti neišvengiama, o ne tame, kad ji turi būti žiauri, juo labiau beprasmiškai žiauri. Akivaizdu, kad mirties bausmė neturi prasmės dėl šių priežasčių:

Mirties bausmės panaikinimas ar išlaikymas nekeičia nusikalstamumo lygio šalyje (tai patvirtina ilgamečiai sociologiniai tyrimai);

Mirties bausmė neturi prevencinio poveikio: ji nebaugina ir neatbaido nusikaltėlio (kas taip pat pasitvirtina);

Tai neužkerta kelio nusikaltimams: nė vieno iš galimų nusikaltėlių nesustabdo mirties bausmės buvimas ar nebuvimas visuomenėje;

Ji negali patenkinti aukų artimųjų: juk trumpalaikis triumfas dėl to, kad „teisybė triumfavo“, nesugeba jiems grąžinti artimųjų;

Tai nėra visiška bausmė: momentinė mirtis egzekucijos metu – nusikaltėlio išvadavimas iš kančių.

Taigi mirties bausmės prasmė susiveda į vieną dalyką: mūsų niekšiškų aistrų tenkinimą žiaurumu ir kerštu. Teisingumas gali būti vykdomas kitokiu būdu, kuris neatima gyvybės kitam žmogui, net nusikaltėliui – pavyzdžiui, nuteisti iki gyvos galvos. Ir čia nedera kalbėti apie ekonominį tokios bausmės netikslingumą: humanizmas ir moralė neturi būti matuojami pinigais.

Išvada

Gėrio ir blogio, teisingumo ir neteisybės, smurto ir neprievartos problemos buvo ir išlieka pagrindinės ir amžinos etikos problemos. Čia pateikiame tik kai kuriuos būdus, kaip juos suprasti. Tikimės, kad įgytos žinios ir jūsų gyvenimo patirtis padės kiekvieną kartą teisingai orientuotis gyvenime ir padaryti teisingą moralinį pasirinkimą. Tačiau šią dalį norėtume užbaigti A. Schweitzerio žodžiais: „Gerumas turi tapti tikrąja istorijos jėga ir skelbti žmonijos amžiaus pradžią. Tik humanistinės pasaulėžiūros pergalė prieš antihumanizmą leis su viltimi žvelgti į ateitį“.

Terminų žodynas

Gerumas – tai meilė, išmintis, talentas, aktyvumas, pilietiškumas, priklausymo savo tautos ir visos žmonijos problemoms jausmas.

Pasyvumas – tai žmogaus, kuris nepriaugo prie smurto, padėtis.

Bibliografija

1. Venediktova V.I. Apie verslo etiką ir etiketą, M., 1999 m.

2. Zelenkova I.L., Belyaeva E.V. Etika, Minskas, 2000 m.

3. Zolotuchina-Abolina. Etikos paskaitų kursas, Rostovas prie Dono, 1998 m.

4. Kondratovas V.A. Etika. Estetika. Rostovas prie Dono, 1998 m.

Pagal jų ontologinį statusą ir ar jie yra proporcingi savo aksiologiniam statusui? Į šį klausimą buvo pateikti įvairūs atsakymai. Remiantis vienu, rečiau paplitusiu požiūriu, gėris ir blogis yra tos pačios pasaulio tvarkos principai, kurie vyksta nuolatinėje ir nepakeičiamoje kovoje. Toks požiūris, pripažįstantis vienodą priešingų pasaulio principų dydį, vadinamas dualizmu, ryškiausiu ...

Gėrio pamokslai tikrai gali slėpti tik paviršutinišką vientisumą; toks pamokslas kupinas ir moralizavimo, ir sveiko proto atsiprašymo, filistinizmo galimybės; bet čia jau ne gėrio ir blogio, o gyvumo ir proto gilumo, valios, tikslo siekimo, talento, aukšto išsilavinimo ir kt. Kiekvienas iš šių gebėjimų gali pasitarnauti ir gėriui, ir blogiui –...

PAMOKOS SANTRAUKA.

Malda pamokos pradžioje: „Dangaus karalius...“

1. Pamokos tema: „Gėrio pergalė prieš blogį. Blogis pasakose ir gyvenime. Gerumo evangelija. Šv. Nikolajus Stebuklų kūrėjas.

Pamoka labai rimta ir atsakinga. Pamokoje mes sunkiai dirbsime su Dievo pagalba, nes prieš pamoką meldėmės ir dabar Viešpats yra tarp mūsų, Jis mums padės.

Laukiu Jūsų aktyvaus darbo ir padėsiu vesti pamoką.

2. Pamokos tikslai ir uždaviniai:

Mes sužinome, ką pats Dievas mums sako Šventojoje Evangelijoje apie gėrį

Išmokite kovoti su blogiu darydami gera

Sužinome apie gerus šv.Mikalojaus Stebukladario darbus.

Pergalė prieš blogį Šventojoje Evangelijoje.

KLAUSIMAS:

vienas). Kaip verčiamas žodis EVANGELIJA? (geros naujienos).

2). Kas išmoko mintinai eilutes apie Šventąją Evangeliją?

Tačiau vienas iš jų yra apie Dievą

Iš šios knygos puslapių

Geros naujienos ateina pas mus:

Mirties nebėra!

Dievas su mumis! Kristus prisikėlė! “

„Vakar man padovanojo knygą

Apie mūsų Viešpatį Kristų,

Kaip Jis vaikščiojo žeme

Apie tai, kaip jis mirė ant kryžiaus.

Krikščionys nedidelėje grupėje

Jie seka jį iš miesto į miestą.

Ir gyvenimas ir mirtis

Viskas aplinkui baisu

Bet su Juo aš viskuo patenkintas“.

Ant stalo:

(Šios vietos vaikai ieško knygoje).

Skaitymas garsiai:

„Ir šviesa šviečia tamsoje, ir tamsa jos nesuvokė“ (Jono 1:5).

Gėris (meilė) šviečia pasaulyje, o blogis negali jo apkabinti, nes gėris yra didesnis ir stipresnis už blogį. Taip šiuos žodžius galima išversti.

^ Kaip Gelbėtojas miršta ant kryžiaus!

Aplinkui pašaipos ir pašaipos. Iš kančios Jis beveik netenka sąmonės, bet vis tiek randa jėgų melstis:

(Skaitymas garsiai)

„^ Jėzus pasakė: Tėve! Atleisk jiems, nes jie nežino, ką daro“.

Arba: Dangiškasis Tėve, atleisk jiems viską, ką jie man padarė.

Viešpats mirė ant kryžiaus už tave ir mane, už mūsų nuodėmes. Šiame įvykyje matome stipriausią meilę pasaulyje ir didžiausią gėrį pasaulyje.

Visi Dievą tikintys žmonės siekia šios aukštumos, bet labai sunku taip mylėti iki mirties, viską ištverti ir visiems atleisti. Tik šventiesiems Dievo šventiesiems pavyko priartėti prie šios meilės. Ir jūs, ir aš taip pat turime sekti Viešpatį, imti iš Jo pavyzdį.

^ Klausimas: 1). Ar Viešpaties mirtis ant kryžiaus nugalėjo blogį?

2). Pasakyk man pasakas, kuriose blogis nugali gėrį?

Sniego karalienė

Pasaka apie Raudonkepuraitę ir Pilką Vilką

Pasaka apie carą Saltaną

Pasaka 12 mėnesių ir kt.

Kovoti su blogiu.

Vienas vyras meldėsi: „Kaip jis gali būti išgelbėtas?

Ir vizijoje jam buvo parodyti rojaus kaimai. Prieina prie vieno vienuolyno, paties gražiausio, ir klausia jame gyvenančio žmogaus: „Pasakyk, Dievo tarne, ką tu veikei žemėje? Kodėl čia gavai namus?

Jis atsako: „^ BUAU PIKTIO ŽMOGAUS DARBUOTOJAS. Už darbą jis man nemokėjo, o tik bloga padarė. Bet aš sunkiai dėl jo dirbau iki pat pabaigos. Ir taip aš čia gavau namus.

Jis prieina prie antrojo vienuolyno: „O tu, – klausia, – ką tu veikei? Ir tas, kuris jame gyveno, jam atsakė:

"^ Aš visą gyvenimą sirgau, bet ištvėriau ligą be murmėjimo."

Kiekvieno iš mūsų gyvenimas yra labai trumpas ir jo nereikėtų eikvoti dėl smulkaus piktumo ir susierzinimo, kurie gali atimti iš mūsų Dangaus karalystę.

Be kančios (nuo blogio) nepraeina joks gyvenimas. Kančia žmogui siunčiama kaip egzaminas, išbandymas gerumui. Štai pavyzdys iš Evangelijos, kai ant kryžiaus kabo du plėšikai.

Turime atsiminti, kad jokiomis gyvenimo aplinkybėmis neturėtume įsileisti blogio į savo sielą.

Kai pajusite, kad viduje pradedate „virti“, nedelsdami kreipkitės į Dievą: „Viešpatie, pasigailėk manęs, nusidėjėlio! - nes jei šiek tiek sulėtinsime, priešas pateks į sielą, pradės mėtyti savo piktas mintis, kurstyti pyktį, pastūmėti jį į piktus darbus.

Jei negalite iš karto sutramdyti vidinio pykčio, bent jau palaikykite liežuvį. Geriau patylėti, saugoti save kryžiaus ženklas. Eik į šventyklą, išpažink, priimk komuniją, išvaryk blogį iš sielos.

Yra tokia graži dorybė, kuri lygina žmones dangiškieji angelai ir šventieji Dievo tauta, - piktumas.

Vaikai greitai pamiršta įžeidimus. Mylinti mama baudžia savo neklaužadą vaiką. Jis verkia, net bando smogti mamai. Bet praeina minutė ir vaikas vėl apkabina mamą.

„^ Jei nesate kaip vaikai, neįeikite į Dangaus karalystę“, – sako Viešpats. (Mato 18:3).

Atitiktis yra mylima švelnumo dukra. Mums to reikia kaip oro.

Nepasidavus neįmanoma tapti panašiu į angelus ir Dievo tautą.

5. Blogio pavyzdžiai.

KLAUSIMAS:

Ar norite pamatyti pražūtingo nenuolaidumo (užsispyrimo) pavyzdžių?

Teka srauni ir plati upė. Jei kas nors pateks į jos audringą ir stiprų glėbį, jam nepasiseks. Vandenys suksis, vyniosis, neš ir sugers... Per upę eina siauras tiltelis.

Tik vienas gali laisvai pereiti šį perėjimą, o du – vos išsiskirstyti.

Žiūrėk, žiūrėk....

^ DU RAMAI.

(Pasakos pastatymas su vaikais)

Stačiu kalnų taku

Namo ėjo juodas ėriukas

Ir ant tilto kuprotas

Sutiko baltąjį brolį.

Ir baltas avinėlis pasakė:

„^ Broli, štai kas:

Du čia negali patekti

Tu stovi man kelyje“.

Juodasis brolis atsakė: „Aš

Ar tu iš proto išsikrausi?

Leisk mano kojoms nudžiūti

Aš nepasitrauksiu tau iš kelio! “

Jis papurtė ragus,

Pailsink kitas kojas...

Kad ir kaip suktum ragus,

Ir jūs negalite išsiversti kartu.

Iš viršaus šviečia saulė

O žemiau teka upė.

Šioje upėje anksti ryte

Nuskendo dvi avys.

S. Mikhalkovas.

Klausimai:

vienas). Pakvieskite vaiką pagalvoti: kodėl mirė dvi avys?

2). Kaip situacija galėjo būti išspręsta kitaip?

3). Pakvieskite vaiką prisiminti ir palyginti „Pasaka apie užsispyrusį lokį“ (paskutinės pamokos pakartojimas) ir eilėraštį „Dvi avys“: kas juos turi bendro ir kuo skiriasi veikėjų veiksmai?

(Pasakoje meška vis dėlto persigalvojo, pasitaisė, prisipažino, gailėjosi už savo piktus darbus ir užsispyrimą, tad didelių bėdų nei su juo, nei su kitais nebuvo. Avinai abu mirė nuo savo užsispyrimo, puikybės ir kvailumo .)

PATARLĖ:

Jie neša vandenį ant užsispyrusių.

Namų darbų tikrinimas:

Nuspalvinkite paveikslėlį ir sugalvokite jam pavadinimą.

(Kovotojai, baikštūs gaidžiai).

Klausimai:

1) Kas pavaizduotas paveikslėlyje?

2) Ką veikia jaunieji bettai?

3). Ar jie tokie kaip tu ir aš?

4). Kuo gaidžiai panašūs į mūsų užsispyrusius avinus?

^ 6. Pamokos išvados:

Mums neapsimoka daryti blogo, nors daryti blogį lengviau nei gera.

Darydami gera, gauname leidimą į Dangaus karalystę.

Lentelė ant lentos:

^ dorybės nuodėmės

PIKTAS

STABILUMO ATITIKTIS

Pugnacity Ramybė

Išbraukti nuodėmes. Jūs ir aš nusprendėme daugiau jų nebedaryti, išbraukti iš savo gyvenimo, nes jie veda į žmogaus mirtį čia, žemėje ir amžinybėje.

7. Geri darbai.

„Tešviečia jūsų šviesa žmonių akivaizdoje, kad jie matytų jūsų gerus darbus ir šlovintų jūsų Tėvą danguje“. (Mato 5:16)

Šviesa yra meilė, geri darbai.

Parabolė.

Du žmonės į kuprines rinko akmenis, vienas – medžio gabalėlius, kitas – medžio gabalėlius.

^ Akmenys yra blogi darbai, nuodėmės, o medžio gabalai yra geri darbai.

Atėjo laikas jiems pereiti upę. Tas, kurio kuprinė buvo pilna akmenų, nuskendo, o tas, kuris rinko medžio gabalus, perplaukė per upę ir nuėjo toliau.

Taip geri darbai taps mūsų „leidimu“ į Dangaus karalystę.

8. Gyvenimas Šv. Nikolajus Stebuklų kūrėjas.

Evangelijoje ir šventųjų gyvenime yra daug gerų darbų pavyzdžių.

Pamokoje susipažinsime su gyvenimu šv. Nikolajus Stebuklų kūrėjas,

Šventasis Nikolajus gimė labai, labai seniai per baisų krikščionių persekiojimą Romos imperijos Pataros mieste.

Už gerą gyvenimą vyskupas Nikolajų pakėlė į kunigo laipsnį.

Jo meilės ir gailestingumo žmonėms darbai buvo nesuskaičiuojami.

Pasaka apie tris mergaites.

Vienas malonus šeimos tėvas, turėjęs tris dukras, labai nuskurdo ir negalėjo išmaitinti suaugusių dukrų. Jis negalėjo jų vesti dėl pinigų ir kraičio trūkumo. Jis ilgai kentėjo ir nusprendė išvaryti dukras į gatvę, kad ir kur jos dingtų. Šv. Nikolajus apie tai sužinojo ir suskubo saugoti nelaimingąjį tėvą nuo nuodėmės ir gėdos. Jis tris kartus įmetė į šiuos namus maišus su auksu. Taigi visų trijų dukterų tėvas vedė.

Tėvas parpuolė ant kelių prieš šv. Nikolajus ir jam padėkojo. Tačiau šv. Nikolajus paprašė savo tėvo niekam apie tai nepasakoti.

Klausimas: Ką dar žinote apie mūsų mylimo šventojo gyvenimą ir gerus darbus?

Kelionė į Palestiną.

Stovintis tikėjime.

Puikus atleidimas nuo alkio.

Nekaltųjų atpirkėjas.

Jūrininko padėjėjas.

9. Tirtos medžiagos konsolidavimas:

Klausimas: kaip mes gyvename?

Padėti senai moteriai pereiti gatvę arba atsisakyti vietos autobuse buvo mokoma mokykloje, knygose, filmuose.

Dabar tai negerbiama. „Atimti viską iš gyvenimo“ ir padėti pagyvenusiems žmonėms yra beveik gėdinga. ^ Mūsų geri darbai yra būtina sąlyga norint įgyti Dangaus karalystę.

Gerų darbų pavyzdžiai mūsų gyvenime.

Gerumo eilėraštis.

„Vakar buvau labai užsiėmęs,

Dirbau iš visų jėgų,

Visą dieną jam sekėsi gerai.

Padarė namą katei

Susirinko pasivaikščioti sesuo -

Rado jai kumštinę pirštinę

Grindų šlavimas mamai

Močiutė padovanojo akinius

Padėjo tėčiui įkalti vinį,

Taigi jis dirbo – išsekęs!

Veltui mano brolis

Kad aš tik girtuoklis.

Aš visai nesigiriu

Aš tiesiog dalinuosi džiaugsmu!

^ Pakvieskite vaikus daryti gerus darbus.

vienas). Autobuse šalia berniuko yra močiutė.

Ką berniukas turėtų daryti?

2). Tramvajuje važiavęs berniukas buvo stumiamas, užlipęs ant kojos ir keikiamas.

Ką berniukas turėtų daryti?

3). Mergina prie durų pasitiko suaugusįjį.

Kas turi duoti kelią ir kokiais žodžiais?

4). Kieme yra nedidelis siauras takelis vidury gilių sniego pusnių.

Sutiko berniuką ir moterį.

Kas turėtų duoti kelią ir kokiais žodžiais?

Įvertinkite vaikų veiklą.

Ačiū už bendradarbiavimą.

10. Baigiamoji malda su pamokos pabaiga.

Troparionas Šv. Nikolajus Stebuklų kūrėjas.

Tikėjimo taisyklė ir romumo įvaizdis,

Santūrumo mokytoja,

Atskleiskite savo kaimenei, kas yra dalykų tiesa;

Dėl to jūs įgijote didelį nuolankumą,

Turtingas skurde.

Tėvas kunigas Nikolajus,

Melskis Dievui Kristui

Saugok savo sielą.

^ Šlovė tau, Viešpatie, šlovė tau!

Dėkojame Tau, Viešpatie!

Šiandien Tavo gyvenimo knygoje – Šventojoje Evangelijoje sužinojome, kad turime išmokti mylėti taip, kaip mylėjai, ir šiame žemiškame gyvenime daryti tik gera!

Tai taip sunku, Viešpatie!

Nepyk, kai esame įžeisti,

Pasiduok visiems

Nekovok.

Ne visada mums pavyksta daryti gera, dažniausiai:

Būkime užsispyrę

Mes kovojame.

Mes dažnai susitinkame su blogiu ir matome, kad žemėje atsirado daug blogio.

Bet mes su Tavo pagalba sužinojome, kad gėris stipresnis už blogį ir kad blogį gali sunaikinti ne karai ir žmogžudystės, o tik gėris ir meilė.

Mes norime būti stiprūs gėrio srityje.

Padėk mums tai, Viešpatie!

Šventoji Dievo Motina, mūsų šventieji angelai sargai ir šv. Nikolajus, sustiprink mus gerumu ir išvaryk nuo mūsų blogį!

13. Naudota literatūra.

Naujasis mūsų Viešpaties JĖZUS KRISTUS Testamentas.

ir kt. V. Krečetovas „Morta arba Marija“. Pamokslai.

A. Novikovas „Stačiatikių ugdymo ABC“.

Arch. Tikhonas „Įkvėptas Trejybės“.

E. Boguševa „Šventi dalykai namuose“.

R.Yu. Kirkos „Stačiatikiškas ikimokyklinio amžiaus vaikų ugdymas“.

M. Tolstojus „Šv. Nikolajaus Stebukladario gyvenimas ir stebuklai“.

Kad ir kokia forma būtų kovojama tarp gėrio ir blogio, gėrio pergalę visada ir visi laiko teisingumo triumfu, nes „teisingumo“ kategorija labiausiai atitinka gėrio kriterijus. Tai yra susijusi su moraliai priimtinų normų rinkinio idėja, kuri veikia kaip teisinga (adekvati) priemonė atlyginti žmogų už jo veiksmus. Ši koncepcija vertina ryšį tarp: a) atskirų žmonių ar socialinių grupių „vaidmenų“: kiekvienas turi rasti savo vietą gyvenime, savo „nišą“, atitinkančią jo gebėjimus ir galimybes; b) poelgis ir atlygis; c) nusikaltimas ir bausmė; d) teisės ir pareigos; e) orumas ir garbė. Jų atitikimas, harmonija, teisinga koreliacija vertinama kaip gera.

Teisingumas yra prigimtinių žmogaus teisių matas. Teisingumo samprata remiasi lygybės principu, suvienodinant kiekvieno žmogaus teises į vieną starto galimybę ir suteikiant kiekvienam vienodą šansą realizuoti save. Tačiau lygybė jokiu būdu nėra tas pats, kas lygybė, nors šios sąvokos dažnai (sąmoningai ar netyčia) painiojamos ir pakeičiamos viena kita. Žmonės yra lygūs savo teisėmis, bet ne lygūs savo galimybėmis, gebėjimais, interesais, poreikiais, „vaidmenimis“ ir pareigomis. Viena vertus, tai nuostabu: juk būtent mūsų nelygybėje, netapatybėje slypi mūsų individualumo, unikalumo ir originalumo ištakos, o ar būtų teisinga visus matuoti „vienu aršinu“? Kita vertus, ši sąvokų painiava sukelia daug nesusipratimų ir klaidingų nuomonių.

Taigi vaikas negali būti lygus savo tėvams, bet turi būti lygus su jais: jis nėra savo tėvo ir motinos nuosavybė (beje, kaip ir valstybė), jie negali juo disponuoti. diskrecija, o jo teisės turi būti gerbiamos ir saugomos, kaip ir suaugusiųjų teisės. Neatsitiktinai šiandien plečiasi galingas pasaulinis vaiko teisių gynimo judėjimas, o ugdymo įstaigose vaiko teisės nagrinėjamos žmogaus teisių rėmuose. Moteris vyrui nelygi – ir tai gerai, bet ji lygi jam savo noru realizuoti savo pradines galimybes. Mokinys nėra lygus mokytojui, bet yra lygus su juo pilietinių teisių ir laisvių, jo garbės ir orumo atžvilgiu. Ir todėl, tarkime, jų pagarbos reikalavimas tiek iš mokytojo, tiek iš mokinio turėtų būti abipusis: mokytojas neturi teisės žeminti mokinio, kaip ir mes to reikalaujame iš mokinio mokytojo atžvilgiu.

Tyčinis ar atsitiktinis „lygybės“ ir „lygybės“ sąvokų supainiojimas liudija arba apie mūsų kalbinį aplaidumą ir kultūros lygį, arba – kas yra daug rimčiau – atskleidžia socialines, politines ir moralines spekuliacijas bei bandymus manipuliuoti žmonėmis teisingumo troškimo pagalba, kuri – visada sujaudina žmogų.

O šiandien įvairios kairiosios krypties politinės partijos, naudodamosi rinkos sąlygomis besiformuojančia turtine nelygybe, skirstymu į turtinguosius ir vargšus, apeliuoja į teisingumo jausmą ir sąmonę, ragina piliečius kovoti už tai ir įtvirtinti lygybę. Šie lyderiai yra arba neraštingi ir nesupranta, kad lygybė iš principo neįmanoma, arba jie tikslingai naudojasi piliečių patiklumu siekdami valdžios.

Teisingumo sąmonė ir požiūris į jį visais laikais buvo žmonių moralinio ir socialinio aktyvumo akstinas. Nieko reikšmingo žmonijos istorijoje nebuvo pasiekta be teisingumo supratimo ir reikalavimo. Todėl objektyvus teisingumo matas yra istoriškai sąlygotas ir santykinis: nėra vieno teisingumo „visiems laikams ir visoms tautoms“. Vystantis visuomenei teisingumo samprata ir reikalavimai keičiasi. Absoliutus išlieka tik teisingumo kriterijus, kuris yra žmogaus veiksmų ir santykių atitikties socialiniams ir moraliniams reikalavimams laipsnis, pasiektas tam tikrame visuomenės išsivystymo lygyje.

Teisingumo samprata visada yra žmonių santykių moralinės esmės suvokimas, to, kas priklauso, sukonkretinimas, idėjų apie gėrį ir blogį realizavimas. Ir todėl „teisingumo“ sąvoka įkūnija tas gėrio ir blogio savybes, apie kurias kalbėjome aukščiau, ypač reliatyvumą ir subjektyvumą. Juk tai, kas vienam atrodo teisinga, kitų gali būti suvokta kaip akivaizdi neteisybė, pasireiškianti įvertinimų, apdovanojimų ir bausmių sistemoje (vieno iš dviejų „lygių“ pretendentų skyrimas į pareigas; priedų paskirstymas darbuotojams; bausmė nusikaltėliui).

Teisingo atpildo už ypač sunkius nusikaltimus problemą žmonės suvokia ypač aštriai ir skaudžiai. Net Senajame Testamente teisingumas buvo įtvirtintas paprastu principu „akis už akį“. Ir iki šiol kerštas ir kerštas daugelio suvokiamas kaip vienintelė atpildo už smurtą ir žmogžudystes priemonė. Iš čia kyla daugumos žmonių požiūris į mirties bausmės problemą: apie 80% Baltarusijos ir Rusijos gyventojų ją laiko vienintele teisinga priemone nubausti žudančius nusikaltėlius. Galbūt tai iš tiesų tiesa: žmogus, atėmęs gyvybę kitiems, turi būti atimtas ir pats. Bet pasirodo, kad dorovės požiūriu teisingumo principo suabsoliutinimas gali atvesti į blogį, o ne į gėrį. Būtent taip yra su mirties bausme. Svarbiausias argumentas prieš mirties bausmę yra neprievartos etikos šalininkai: mirties bausmė, žinoma, yra blogis, nes, sunaikindama vieną blogį, atsiranda nauja, o didesniu mastu pavertęs žudikais visus, kurie už tai balsavo, nuteisė jai, įvykdė nuosprendį. Mirties bausmės buvimas visuomenėje padaro žmogų įprastą ir abejingą blogiui, žmogžudystei, kito žmogaus mirčiai, žiaurumui. Teisingumas slypi tame, kad bausmė turi būti neišvengiama, o ne tame, kad ji turi būti žiauri, juo labiau beprasmiškai žiauri. Akivaizdu, kad mirties bausmė neturi prasmės dėl šių priežasčių:

Mirties bausmės panaikinimas ar išlaikymas nekeičia nusikalstamumo lygio šalyje (tai patvirtina ilgamečiai sociologiniai tyrimai);

Mirties bausmė neturi prevencinio poveikio: ji nebaugina ir neatbaido nusikaltėlio (kas taip pat pasitvirtina);

Tai neužkerta kelio nusikaltimams: nė vieno iš galimų nusikaltėlių nesustabdo mirties bausmės buvimas ar nebuvimas visuomenėje;

Ji negali patenkinti aukų artimųjų: juk trumpalaikis triumfas dėl to, kad „teisybė triumfavo“, nesugeba jiems grąžinti artimųjų;

Tai nėra visiška bausmė: momentinė mirtis egzekucijos metu – nusikaltėlio išvadavimas iš kančių.

Taigi mirties bausmės prasmė susiveda į vieną dalyką: mūsų niekšiškų aistrų tenkinimą žiaurumu ir kerštu. Teisingumas gali būti vykdomas kitaip, kad neatimtų gyvybės kitam žmogui, net nusikaltėliui – pavyzdžiui, įkalinimu iki gyvos galvos. O čia kalbėti apie ekonominį tokios bausmės netikslingumą nedera: humanizmas ir moralė neturi būti matuojami pinigais.

Tarp didžiojo rašytojo A. S. Puškino kūrinių ypatingą vietą užima jo „Pasaka apie mirusią princesę ir septynis Bogatyrus“. Manau, kad tai vienas geriausių rusų literatūros kūrinių.

Šioje pasakoje, kaip ir daugelyje kitų, priešinasi gėris ir blogis, meilė ir neapykanta. Centre yra du personažai. Karalienė – godi, pikta, tingi ir klastinga moteris.

O princesė – protinga, graži, gailestinga ir darbšti mergina. Pagrindinė priežastis, pastūmėjusi karalienę į blogį, buvo pavydas. Ji turėjo stebuklingą veidrodį, kuris sakydavo, kad princesė už ją gražesnė ir mielesnė. Ir nuo tada karalienė nusprendė atsikratyti princesės. O antruoju bandymu jai pavyko nunuodyti jauną merginą. Tačiau visa apimanti meilės galia gali daug, o gražuolė princesė nemirė.

Pasaka baigiasi laimingais princesei ir Eliziejui, o piktoji karalienė mirė iš ilgesio ir vienatvės. Galų gale gėris vis tiek nugalėjo blogį. Norėčiau, kad ir gyvenime viskas baigtųsi gerai ir joks blogis negalėtų pakenkti žmogui.

Atnaujinta: 2017-06-14

Dėmesio!
Jei pastebėjote klaidą ar rašybos klaidą, pažymėkite tekstą ir paspauskite Ctrl+Enter.
Taip projektui ir kitiems skaitytojams suteiksite neįkainojamos naudos.

Ačiu už dėmesį.

.

Jo Šventenybės patriarcho Kirilo pamokslas Šv. Sergijaus Radonežo atminimo dieną Trejybės-Sergijaus Lavroje, 2016 m. liepos 18 d.
2016 m. liepos 18 d

2016 m. liepos 18 d., Šv. Sergijaus, Radonežo hegumeno, sąžiningų relikvijų radimo dieną, Jo Šventenybė Patriarchas Kirilas iš Maskvos ir visos Rusijos šventė Dievo liturgiją Švč. Pamaldų pabaigoje Jo Šventenybė Vladyka iš patriarcho rūmų balkono kreipėsi į iškilmių dalyvius su pirminis žodis

Įžymieji ir Grace Vyskupai! Mieli tėčiai, broliai ir seserys! Stačiatikių savanorių forumo nariai!

Nuoširdžiai sveikinu jus visus ir sveikinu su puikia mums švente - šventojo gerbtojo ir Dievą nešančio mūsų tėvo, Radonežo hegumeno Sergijaus, relikvijų perdavimo atminimu.

Šventasis Sergijus įėjo į mūsų šalies istoriją kaip Rusijos vienytojas, nulėmęs pergalę Kulikovo lauke, kaip žmogus, daug prisidėjęs prie vienuolinio gyvenimo plėtros ir, svarbiausia, prie vienybės išsaugojimo ir stiprinimo. žmonės. Paprastai istorinius žygdarbius, susijusius su žmonių susivienijimu, atlieka didieji generolai, politinės jėgos ir valios žmonės. Šventasis Sergijus nieko panašaus neturėjo. Pagal įprastus istorinius kriterijus tai nebuvo puiku, bet buvo puikus, nes savo gyvenime įvykdė dieviškąjį įstatymą.

Šiame įstatyme yra kažkas, kas logiškai tarsi prieštarauja idėjoms apie žmogaus jėgą. Pavyzdžiui, jei kas nors trenks jums į dešinį skruostą, pasukite į kairę. Kur čia žmogaus galia? Toks elgesys suvokiamas kaip silpnumas. Bet tai yra vienas pagrindinių Evangelijos įsakymų, ir šventasis Sergijus sugebėjo tai padaryti.

Kodėl toks veiksmas yra jėgos apraiška? Šiandien, be skaitymo gerbiamam, buvo skaitomas ir eilinis Laiškas romiečiams. Apaštalas Paulius sako nuostabius žodžius:

„Jei tavo priešas alkanas, pamaitink jį; jei jis ištroškęs, duok jam atsigerti; taip elgdamiesi tu užneši jam ant galvos degančias anglis“.

Ir šią mintį jis užbaigia nuostabiais žodžiais:

„Nebūkite nugalėti blogio, bet nugalėk blogį gėriu“(žr. Rom. 12:20-21).

Visi, kurie netiki Evangelija, kurie nesupranta Gelbėtojo žodžių, kaip atsukti kairįjį skruostą, turi pagalvoti apie puikius žodžius „nugalėk blogį gėriu“. Gėris yra didžiulė galia. Jei blogį nugali blogis, tai fiziškai laimi stipresnis, o jei blogį nugali gėris, tai dvasiškai laimi stipresnis. IR jei atidžiau pažvelgsime į istoriją, pamatysime nuostabius pavyzdžius, kaip gėris triumfuoja prieš blogį nes blogis yra trumpalaikis, ribotas laike, o gėris priklauso amžinybei.

Taip pat yra kažkas kito didelę reikšmę suprasti, kaip gėris gelbsti žmogų. Jei kas nors įsiveržia į mūsų gyvenimą ir daro mums bloga – o prieš tai negalvojome apie blogį, ėjome į bažnyčią, meldėmės, išlaikėme ramybę – tai kas atsitiks, jei į blogį atsakysime blogiu? Mes prarandame vidinę ramybę, priešas mus nugalėjo. Kodėl blogis, kylantis iš kito žmogaus, keičia mano vidinį pasaulį? Kodėl kitas mane nugali? Taip nutinka kiekvieną kartą, kai į blogį atsakome blogiu. Mes jau nugalėti. Blogis viešpatauja mūsų širdyse. Buvo ramybė, taikos nėra. Buvo ramybė, nebuvo ramybės.

Šventasis Sergijus gėriu nugalėjo blogį ir taip mokė mūsų didžiuosius pirmtakus. Malonūs krikščionių įsakymai, kartais tokie šokiruojantys šiuolaikinis žmogus, neša savyje amžiną ir nekintančią Dieviškąją tiesą. Ir mes tikime, kad tol, kol vykdome šiuos įsakymus, esame nenugalimi. Kol Bažnyčia gyvena pagal šiuos įsakymus, ji yra nenugalima. Jei mokysime savo Rusiją ir viskas istorinė Rusija gyvenk pagal šiuos įsakymus, ji bus nenugalima, nes gėris nugali blogį. Ir neleisk blogiui tavęs užkariauti.

Šventasis Sergijus mums parodė nuostabų istorinį gėrio pergalės prieš blogį, dvasios pergalės prieš kūną pavyzdį.. Tegul Viešpats savo maldomis saugo mūsų Tėvynę, visą istorinę Rusiją, mūsų Bažnyčią ir kiekvieną, kuris kreipiasi į Dievą su tikėjimu širdyje. Tikime, kad Viešpats per švento Sergijaus maldas mūsų nepaliks. Sveikiname su švente!