Kiek žmonių eina į bažnyčią?
Pagal statistiką apie 1% gyventojų eina į šventyklą, iš kurių tik 10% tai daro „žinodami reikalą“, o likusieji eina nesigilinę į procesus, o „paprasčiausiai todėl, kad taip reikia“. Tai reiškia, kad tik 1 iš 1000 supranta bažnyčios lankymo reikalą.

Kas yra tamsiosios jėgos (demonai) ir kaip jos veikia žmones?
Tamsiosios jėgos, kaip ir šviesios, gali paveikti žmones tik pasiūlydamos. Tai yra, pirmiausia žmogus turi būti įkvėptas, o tik tada žmogus tai padarys. Tai yra, mintys ateina į galvą, jos ateina, o ne pačios gimsta galvoje.

Kam eiti į bažnyčią, jei Dievas yra mano sieloje?
Net jei Dievas yra sieloje, bet būtina jam tarnauti bažnyčioje. O šventykloje yra malonė, kuri stiprina tikėjimą. Kad ir kaip stengtumėtės su savo „tikėjimu savo siela“, Komunijos pašventinti nepavyks. Į bažnyčią reikia eiti reguliariai, nes bažnyčioje žmogus gauna apsaugą malonės pavidalu. Sėdėdamas namuose žmogus eikvoja savo malonę nusižengimams, o demonai turės daugiau įtakos žmogui. Beje, nenoras eiti į bažnyčią taip pat yra demoniškas pasiūlymas.

Kas nukenčia nuo meilės burtų, korupcijos ir kitų raganų?
Į bažnyčią einančio žmogaus meilės burtai ir kitos raganavimo rūšys praktiškai neveikia. Nes raganavimas yra žmogui įskiepyta dvasia, o bažnyčia tokias dvasias iš žmogaus išima (iš kieno anksčiau, iš kažkieno vėliau). Kryžiaus nešiojimas, šventyklos lankymas ir pamaldus (be nuodėmės) gyvenimo būdas sukuria aplink žmogų aurą, kuri neleis nusėsti jokiems impams.

Kas atsitinka žmogui, kai jis meldžiasi?
Yra nuomonė, kad norint būti arčiau Dievo, pakanka tik perskaityti maldą. Tai netiesa. Mokslininkai atliko eksperimentus, tirdami žmonių bioritmus maldos metu. Taigi tiems, kurie maldos metu mąstė apie kasdienes problemas, bioritmai maldos metu beveik nesiskyrė nuo įprasto gyvenimo bioritmų. Giliau religingiems žmonėms auros bioritmas labai pasikeitė.

Kam eiti į bažnyčią, jei kunigai tik renka pinigus iš žmonių?
Pirma, tu eini į bažnyčią Dieve, o ne pas kunigą.
Ir antra, kunigas yra visuomenės žmogus. Aš (svetainės autorius) lyginu kunigus su kariuomenės atstovais. Juk kariškiai, kad ir kokie jie būtų geri ar blogi, bet pagrindinis jų reikalas – saugoti tėvynę, su kuria pastaruoju metu sėkmingai susitvarko. Taip pat ir kunigai, kaip žmonės, galbūt jie nėra „šventieji“, bet atlieka „tarnauti Dievui“ ir „prižiūrėti šventyklą“ užduotį.

Beje, „neturėjimo“ (nepriklausomybės nuo pinigų ir noro būti turtingesniam) vakarienę dovanoja tik vienuoliai (atitinkamai vienuoliai-kunigai).
Tačiau didžioji dalis kunigų, net ir susituokę su vaikais, yra stačiatikių šeimos vadovavimo pavyzdžiai.
Kunigų „su nuodėme“ ir „netinkamu elgesiu“ paprastai būna ne daugiau kaip 1 iš 10 ar net 20 kunigų.

Beje,
Kunigus ir jų šeimas pagundų pavidalu ypač medžioja tamsiosios jėgos. Ir ne visi kunigai su tuo susidoroja. Jei vienas demonas seka vieną žmogų, tai septyni iš jų seka kunigą. Geriau nesmerkti kunigo, o melstis už jį, kad Dievas sustiprintų jo dvasines jėgas. Juk kunigas, kad ir koks jis būtų, veda pamaldas pas Dievą ir meldžia (prašo) už mūsų gerovę.

Net jei kunigas dėl vienokių ar kitokių priežasčių bažnytinėse apeigose padaro ką nors ne taip, žmogus vis tiek viską gauna pilnai. Juk malonė iš bendrystės, krikšto, išpažinties ir kt. ateina ne iš kunigo, o iš Dievo. Dievas duos pasauliečiui pagal jo tikėjimą ir pastangas, taip pat kunigui.

Kas vyksta per bažnytinius sakramentus?
Beveik niekas to nemato. Pagrindinį darbą atlieka angelai.
Yra toks palyginimas: „Močiutė bažnyčioje pakrikštijo savo mažąją anūkę ...

Po kurio laiko jie pamatė kunigą, kuris gatvėje krikštijo šį vaiką.
Močiutė anūkui liepė „pasisveikinti su tuo, kuris tave pakrikštijo“.
Anūkė atsakė: „Šis tėvas gulėjo surištas ant suoliuko, o angelai mane pakrikštijo“.

Išvada: tai, ką matome paslapties metu, ne visada gali sutapti su tuo, kas iš tikrųjų vyksta. Galbūt kunigas iš palyginimo nebuvo visiškai pamaldus, bet angelai atliko savo darbą už jį, nors žmonėms atrodė, kad kunigas pats padarė viską.

Yra nuomonė, kad kuo aukštesnis seniūno rangas, tuo jis blogesnis.
Taip būna ne visada, bet nutinka. Vėlgi, dėl daugybės pagundų, kurios tenka vyresniųjų kunigų ir metropolitų likimui. Tuo pačiu valdymo ir finansines pareigas turėtų užimti atitinkamą išsilavinimą turintys žmonės. Būtent už profesinius nuopelnus, o ne už bažnytinius, kartais į tokias pareigas (ne visada) statomi žmonės. Tai yra, dažnai vyskupijų vadovai yra daugiau įmonių vadovai, o ne super nuodėmklausiai.

Žmonės eina į bažnyčią, bet kartais taip pat elgiasi „ne stačiatikiškai“.
Bažnyčia nėra ta vieta, kur žmogus visiškai pasikeičia už slenksčio. Kai kurie žmonės paprastai eina į bažnyčią siekdami savo interesų – melstis už sėkmės versle tarp konkurentų.
Tačiau bažnyčioje suteikiama malonė ir dvasinės stiprybės stiprinimas. Taip pat turime sugebėti tai priimti savo tinkamu elgesiu ir tikėjimu.
„Pagal tavo tikėjimą, tebūnie tau“. Jeigu žmogus ateina į bažnyčią tik tam, kad stovėtų „o jei kas nuvirs“, tai gyvenimas aplink jį nelabai pasikeis. Netgi įmanoma, priešingai, kad demonai nuspręs dar kartą „pamokyti jį“, kad jis eitų į šventyklą.

Kai kurie mano, kad stačiatikybė nėra gimtoji rusų religija.
Stačiatikybei Rusijoje yra daugiau nei 1000 metų. Kiek dar reikia laiko, kad jis taptų „savas“? Daugelis kunigaikščių (pavyzdžiui, Aleksandras Nevskis 1238 m.) ėjo į nuožmias kovas po Kristaus ir Dievo Motinos vėliava. Rusijoje yra šventyklų ir vienuolynų, kurių pamatams apie 1000 metų (Borisoglebskio vienuolynas Toržoke, įkurtas 1015 m.). Mažai tikėtina, kad šias šventyklas žydai statė gudriai, rusams miegant. Tai yra, mūsų protėviai jau seniai priėmė šią religiją kaip savo.

Turime tikėti Dievu, o ne tikėti Dievu! Žemėje (gyvenime) esame kaip mokykloje. Stačiatikybė duoda tiesioginius nurodymus, kaip gyventi, norint sukurti daugiau, o ne vartoti.

PAGAL STAčiatikių SPAUDOS MEDŽIAGĄ

Dažnai pradedančiajam krikščioniui kyla klausimas – kaip dažnai reikia eiti į bažnyčią? Ar pakanka tik šeštadienio ir sekmadienio? Ką daryti, jei pažįstami ima kreivai žiūrėti ir vadinti fanatiku, kuris kiekviena proga eina į šventyklą? O jei nesinori eiti į bažnyčią, nes nepasitiki kunigu? Ar būtina eiti į šventyklą, jei nejauti poreikio? Kodėl neįmanoma melstis namuose, bet būtinai turite eiti į šventyklą? O jeigu aš vėl susitiksiu su tavo „stačiatikių močiutėmis“? Šventykloje niekas neaišku, kam tarnauti nesuprantama kalba?

Žemiau pateikiami atsakymai į šiuos ir kitus klausimus:

- Aš tikiu Dievą, bet netikiu kunigais, todėl į bažnyčią neisiu.

Tačiau niekas neprašo parapijiečio tikėti kunigu. Mes tikime Dievą, o kunigai yra tik Jo tarnai ir įrankiai Jo valiai vykdyti. Kažkas pasakė: „srovė eina per surūdijusią laidą“. Taip ir malonė perduodama per nevertuosius. Pagal tikrąją šventojo Jono Chrizostomo mintį, „mes patys, sėdėdami sakykloje ir mokydami, esame susipynę su nuodėmėmis. Nepaisant to, mes nenusiviliame dėl Dievo filantropijos ir nepriskiriame Jam širdies kietumo. Už tai Dievas leido patiems kunigams būti aistrų vergais, kad iš savo patirties jie išmoktų nuolaidžiai elgtis su kitais. Įsivaizduokite, kad šventykloje tarnaus ne nuodėmingas kunigas, o arkangelas Mykolas. Po pirmo pokalbio su mumis jis būtų užsiplieskęs teisu pykčiu, o iš mūsų būtų likę tik krūva pelenų.

Apskritai šis teiginys lyginamas su medicininės pagalbos atsisakymu dėl šiuolaikinės medicinos godumo. Atskirų gydytojų finansinis interesas yra kur kas akivaizdesnis, nes tuo įsitikinę visi, patekę į ligoninę. Bet kažkodėl dėl to žmonės neatsisako vaistų. Ir kada Mes kalbame apie daug svarbesnius - apie sielos sveikata, tada visi prisimena, kad buvo pasakos, tik neiti i baznycia. Buvo toks atvejis. Vienas vienuolis gyveno dykumoje, o kunigas nuėjo pas jį suteikti jam komunijos. Ir tada vieną dieną jis išgirdo, kad kunigas, kuris jį bendravo, paleistuvauja. Ir tada jis atsisakė su juo bendrauti. Tą pačią naktį jis pamatė apreiškimą, kad yra auksinis šulinys su krištolo vandeniu ir iš jo raupsuotasis auksiniu kibiru semiasi vandenį. Ir Dievo balsas pasakė: „Matai, kaip vanduo išlieka tyras, nors jį duoda raupsuotasis, todėl malonė nepriklauso nuo to, per ką jis tiekiamas“. Ir po to atsiskyrėlis vėl pradėjo bendrauti su kunigu, nesiginčydamas, teisus ar nuodėmingas.

Bet jei gerai pagalvoji, tai visi šie pasiteisinimai yra visiškai nereikšmingi. Juk ar galima nepaisyti tiesioginės Viešpaties Dievo valios, turint omenyje kunigo nuodėmes? „Kas tu toks, smerkiantis svetimą vergą? Prieš savo Viešpatį jis stovi arba krenta. Ir bus atstatytas; nes Dievas yra galingas jį pakelti“.(Rom. 14:4).

„Šventykloje tu nieko nesupranti. Jie tarnauja nesuprantama kalba.

Perfrazuokime šį prieštaravimą. Į mokyklą ateina pirmokas ir, 11 klasėje išgirdęs algebros pamoką, atsisako eiti į pamokas, sakydamas: „Nieko ten neaišku“. Ar tai kvaila? Tačiau taip pat kvaila atsisakyti studijuoti dieviškąjį mokslą, nurodant nesuprantamumą.

Atvirkščiai, jei viskas buvo aišku, tai mokymasis yra beprasmis. Jūs jau žinote viską, apie ką kalba ekspertai. Tikėkite, kad gyvenimo su Dievu mokslas yra ne mažiau sudėtingas ir elegantiškas nei matematika, todėl tegul jis turi savo terminiją ir kalbą.

Manau, kad neturėtume atsisakyti šventyklos švietimo, stengtis suprasti, kas tiksliai yra nesuprantama. Kartu reikia atsižvelgti į tai, kad paslauga skirta ne misionieriškam darbui tarp netikinčiųjų, o patiems tikintiesiems. Mums, ačiū Dievui, jei dėmesingai meldžiamės, viskas paaiškėja po pusantro mėnesio nuolatinio ėjimo į bažnyčią. Tačiau garbinimo gelmės gali būti atskleistos po metų. Tai tikrai nuostabi Viešpaties paslaptis. Mes turime ne plokščią protestantų pamokslą, o, jei norite, amžiną universitetą, kuriame liturginiai tekstai yra studijų vadovai o Mokytojas yra pats Viešpats.

Bažnyčios slavų kalba nėra lotynų ar sanskrito kalba. Tai yra šventa rusų kalbos forma. Tereikia šiek tiek padirbėti: nusipirkti žodyną, kelias knygas, išmokti penkiasdešimt žodžių – ir kalba atskleis savo paslaptis. Ir Dievas atlygins už šį darbą šimteriopai. – Maldos metu bus lengviau rinkti mintis apie Dieviškąjį slėpinį. Mintys pagal asociacijos įstatymus nenuslys kažkur į tolį. Taigi slavų kalba gerina bendrystės su Dievu sąlygas, ir būtent dėl to mes ateiname į bažnyčią. Kalbant apie žinių įgijimą, jos šventykloje perduodamos rusų kalba. Sunku rasti bent vieną pamokslininką, kuris skelbtų slavų kalba. Bažnyčioje viskas sujungiama išmintingai – ir senovinė maldos kalba, ir šiuolaikinė kalba pamokslai.

Ir, galiausiai, patiems stačiatikiams slavų kalba yra brangi, nes suteikia galimybę kuo tiksliau išgirsti Dievo žodį. Mes galime tiesiogine prasme išgirsti Evangelijos laišką, nes gramatika slavų kalba beveik identiška graikų kalbos gramatikai, kurioje mums duotas Apreiškimas. Patikėkite, kaip ir poezijoje ir jurisprudencijoje, kaip ir teologijoje, prasmės atspalviai dažnai keičia reikalo esmę. Manau, kad kiekvienas, kuris mėgsta literatūrą, tai supranta. O detektyve atsitiktinis sutapimas gali pakeisti tyrimo eigą. Taigi mums galimybė kuo tiksliau išgirsti Kristaus žodžius yra neįkainojama.

Žinoma, slavų kalba nėra dogma. Ekumeninėje ortodoksų bažnyčioje pamaldos atliekamos daugiau nei aštuoniasdešimčia kalbų. Ir net Rusijoje teoriškai įmanoma atsisakyti slavų kalbos. Tačiau tai gali įvykti tik tada, kai tikintiesiems jis tampa toks pat tolimas, kaip italams lotynų kalba. Nemanau, kad kol kas tai net klausimas. Bet jei taip atsitiks, tuomet Bažnyčia sukurs naują šventą kalbą, kuri kuo tiksliau išverstų Bibliją ir neleistų mūsų mintims nuslysti į tolimą šalį. Bažnyčia vis dar gyva ir turi galią atgaivinti kiekvieną, kuris į ją įeina. Taigi pradėkite dieviškosios Išminties kelią, ir Kūrėjas nuves jus į savo proto gelmes.

Šventykloje maldai ir išpažinčiai lankausi tik tada, kai jaučiu tam dvasinį poreikį, turint galvoje, kad lankytis šventykloje be tokio poreikio yra tuščias formalumas. Ar aš elgiuosi teisingai?

Pagalvokite apie tai: Bažnyčia yra ne psichologinės pagalbos tarnyba esant dvasiniam diskomfortui, o dieviškasis-žmogiškasis organizmas, kuriame dalyvaujant žmonija išsivaduoja iš velnio pavergimo ir paveldi palaimintus Dievo pažadus. Dievo poreikio nebuvimas Biblijos kalba vadinamas „dvasine mirtimi“; atidžiai perskaitykite Evangelijas ir suprasite, kodėl ši mirtis yra baisesnė už kūno mirtį. Krikščionis nuolat yra su Dievu ir nelaukia kokio nors abstraktaus įkvėpimo ar įpareigojančio poreikio bendrauti su Juo. Galų gale visas „neatidėliotinas poreikis eiti į Bažnyčią“ yra ne tiek troškimas išgirsti ir klausytis Dievo, kiek bendražmogiškas poreikis kalbėti.

Išganymo kelias nenumato epizodinio dalyvavimo, bet reikalauja nuolatinio sąmoningo progreso tobulėjimo žingsniais. Kai kur tu teisus: geriau išvis neateiti į šventyklą, nei maldą paversti veidmainiavimu ir nešvankiu formalumu. Bet, jei jau atėjote į Šventyklą, tai papasakoję apie save Dievui ir paprašę pagalbos, atmerkite ausis ir pradėkite daryti tai, ką Jis jums liepia, ir nebėkite iki kitos „būtinybės“.

— Daugelis mano pažįstamų smerkia mane už tai, kad dažnai einu į šventyklą. Vadina mane fanatiku. Jie sako maždaug taip – na, tu tiki Dievą, na, kodėl kiekviena proga bėgate į šventyklą?

– Atsakant trumpai, galima teigti, kad jeigu Kūrėjas taip sako, tai kūrinija turi neabejotinai atsakyti paklusnumu. Visų laikų Viešpats davė mums visas mūsų gyvenimo dienas. Ar Jis negali reikalauti, kad mes atskirtume 4 valandas iš 168 savaitės? Ir tuo pačiu laikas, praleistas šventykloje, mums naudingas. Jeigu mums procedūras paskiria gydytojas, tai argi nesistengiame tiksliai laikytis jo rekomendacijų, norėdami išsigydyti nuo organizmo ligų? Kodėl ignoruojame Didžiojo sielų ir kūnų gydytojo žodžius? Ar aukščiausios valios išsipildymas yra fanatizmas? Pasak žodyno, „fanatizmas – (iš lot. fanaticus – pasiutęs) – tai kraštutinis prisirišimas prie bet kokių įsitikinimų ar pažiūrų, nepakantumas kitoms pažiūroms (pavyzdžiui, religinis fanatizmas)“. Čia kyla klausimas, kas yra „kraštutinis laipsnis“. Jei tai suprantama kaip originalus terminas „įniršis“, vargu ar dauguma tų, kurie kas savaitę lankosi šventykloje, pyksta prieš visus apimdami pasiutimo džiaugsmo ar įniršio. Tačiau dažnai įprastas padorumas žmonėms yra kraštutinis laipsnis. Jei ne vogti ar žudyti yra fanatizmas, tai mes, žinoma, esame fanatikai. Jei pripažįstame, kad yra tik vienas kelias į Vieną Dievą – fanatizmas, tai mes esame fanatikai. Bet su tokiu fanatizmo supratimu Dangaus karalystę gaus tik „fanatikai“. Visi „saikūs“ ir „protingi“ laukia amžinos tamsos. Kaip Dievas pasakė: „Aš žinau tavo darbus; tau nei šalta, nei karšta: o kad tau būtų šalta ar karšta! Bet kadangi tu drungnas, ne karštas ar šaltas, aš išspjausiu tave iš savo burnos“ (Apr 3,15-1b).

„Bažnyčia ne iš rąstų, o iš briaunų, – sako kiti, – štai kodėl galima melstis namuose.

Tai vėlgi susiję su klausimu – „Kaip dažnai ir kodėl turėčiau eiti į šventyklą?“. Ši patarlė, tariamai rusiška, iš tikrųjų siekia mūsų vietinius sektantus, kurie, priešingai Dievo žodžiui, atsiskyrė nuo Bažnyčios. Dievas tikrai gyvena krikščionių kūnuose. Bet Jis įeina į juos per bažnyčiose teikiamą šventąją Komuniją. Tuo pačiu metu malda bažnyčioje yra aukštesnė nei malda namuose. Šventasis Jonas Chrizostomas sako: „Klystate, žmogau; Žinoma, galima melstis ir namuose, bet negalima melstis kaip bažnyčioje, kur tiek daug tėčių, kur vienbalsiai pakeliama giesmė prie Dievo, namuose. Ne taip greitai būsite išgirsti, melsdamiesi Viešpačiui namuose, kaip melsdamiesi su savo broliais. Čia yra kažkas daugiau, pavyzdžiui: vieningumas ir harmonija, meilės sąjunga ir kunigų maldos. Už tai ateina kunigai, kad žmonių maldos, kaip silpniausios, susijungusios su stipriausiomis maldomis, kartu pakiltų į dangų... Jeigu bažnyčios malda padėjo Petrui ir išnešė iš šios bažnyčios stulpo. kalėjimas (Apd 12:5), tai kaip tau sekasi, sakyk man, tu nepaisei jo galios, ir ką tu gali pasiteisinti? Klausykite paties Dievo, kuris sako, kad daugelio pagarbios maldos Jį atgailauja (Jon. 3, 10-11) ... Čia ne tik žmonės siaubingai verkia, bet ir angelai nusileidžia Viešpačiui, o arkangelai meldžiasi. Pats laikas jiems palankus, o pats pasiaukojimas padeda. Kaip žmonės, imdami alyvmedžių šakas, purto jas karalių akivaizdoje, primindami jiems gailestingumo ir filantropijos šakas; Taigi angelai, pateikdami vietoj alyvmedžių šakų patį Viešpaties kūną, maldauja Viešpaties už žmonių giminę ir tarsi sako: meldžiamės už tuos, kuriuos tu kažkada pagerbei tokia meile, kad atidavėte savo sielą. jiems; liejame maldas už tuos, už kuriuos praliejai kraują; mes prašome tų, dėl kurių paaukojote savo kūną“ (3 žodis prieš anomenas).

Taigi šis prieštaravimas yra visiškai nepagrįstas. Juk kiek šventesni yra Dievo namai tavo namuose, tuo aukštesnė malda yra šventykloje, malda namuose.

– Sekmadienis – vienintelė laisva diena, reikia pamiegoti, pabūti su šeima, padaryti namų darbus, o tada jau reikia keltis, eiti į bažnyčią.

Tačiau niekas neverčia žmogaus eiti į ankstyvąją tarnybą. Miestuose beveik visada teikiama ankstyvoji ir vėlyvoji liturgija, o kaime net sekmadienį niekas ilgai nemiega. Kalbant apie didmiestį, niekas nesivargina ateiti šeštadienį iš vakaro pamaldų, pasikalbėti su šeima, paskaityti įdomią knygą, o po vakaro maldos eiti miegoti apie 11-12 valandą nakties, o ryte keltis pusę devynių ir eiti į liturgiją. Devynios valandos miego gali sugrąžinti jėgas beveik bet kas, o jei taip neatsitiks, tuomet galime „išgauti“ trūkstamą dienos miegą. Visos mūsų problemos yra susijusios ne su bažnyčia, o su tuo, kad mūsų gyvenimo ritmas neatitinka Dievo valios ir todėl mus sekina. O bendravimas su Dievu – visų Visatos jėgų Šaltiniu – žinoma, žmogui gali suteikti tik tiek dvasinių, tiek fizinių jėgų. Jau seniai pastebėta, kad jei iki šeštadienio pasportuoji viduje, tai sekmadienio pamaldos pripildo vidinės jėgos. Ir ši jėga taip pat yra fizinė. Neatsitiktinai nežmoniškomis dykumos sąlygomis gyvenę asketai gyveno 120-130 metų, o mes vos iki 70-80. Dievas stiprina tuos, kurie Juo pasitiki ir Jam tarnauja. Prieš revoliuciją buvo atlikta analizė, kuri parodė, kad ilgiausia gyvenimo trukmė buvo ne tarp bajorų ar pirklių, o tarp kunigų, nors jie gyveno daug prastesnėmis sąlygomis. Tai akivaizdus patvirtinimas, kad naudinga kas savaitę lankytis Viešpaties namuose.

Kalbant apie bendravimą su šeima, kas mums trukdo eiti į šventyklą su visa komanda? Jei vaikai maži, tada žmona gali ateiti į bažnyčią vėliau, o pasibaigus liturgijai visi kartu pasivaikščioti, nueiti į kavinę, pasikalbėti. Ar tai galima palyginti su tuo „bendravimu“, kai visa šeima kartu skęsta juodoje dėžėje? Neretai tie, kurie neina į šventyklą dėl šeimos, su artimaisiais neišsikeičia net keliolikos žodžių per dieną.

Kalbant apie namų ruošos darbus, Dievo žodis neleidžia atlikti tų darbų, kurie nėra būtini. Jūs negalite surengti bendro valymo ar plovimo dienos, konservų metus. Poilsio laikas trunka nuo šeštadienio vakaro iki sekmadienio vakaro. Visi sunkūs darbai turi būti perkelti į sekmadienio vakarą. Vienintelis sunkus darbas, kurį galime ir turime daryti sekmadieniais ir švenčių dienomis, yra gailestingumo darbai. Organizuoti bendrą valymą sergančiam ar senam žmogui, padėti šventykloje, ruošti maistą našlaičiui ir daugiavaikei šeimai – tai tikra ir maloni taisyklė Kūrėjui švęsti šventę.

– Negaliu eiti į šventyklą, nes šalta ar karšta, lyja ar sniegas. Geriau meldžiuosi namuose.

Bet koks stebuklas! Tas pats žmogus yra pasiruošęs eiti į stadioną ir lyjant po atviru dangumi džiūgauti už savo komandą, kapstytis sode, kol nukrisi, šokti visą naktį diskotekoje ir tik jis neturi jėgų pasiekti namus. Dievo! Oras visada yra tik pasiteisinimas jūsų nenorui. Ar tikrai galima tikėti, kad Dievas išgirs maldą žmogaus, kuris nenori dėl Jo paaukoti kažko mažo?

- Aš neisiu į šventyklą, nes jūs neturite suolų, karšta. Ne taip, kaip katalikai!

Žinoma, šis prieštaravimas negali būti vadinamas rimtu, tačiau daugeliui paguodos svarstymai yra svarbesni nei amžinojo išganymo klausimas. Tačiau Dievas nenori mirties ir atstumtųjų, o Kristus nesulaužys net sumuštos lazdos ir neužgesins rūkančių linų. Kalbant apie suolus, tai visai ne principo reikalas. Ortodoksai graikai turi vietas visoje bažnyčioje, rusai – ne. Net ir dabar, jei žmogus serga, niekas netrukdo jam sėdėti ant suolų, esančių gale, beveik kiekvienoje šventykloje. Be to, pagal liturginę Rusijos bažnyčios taisyklę parapijiečiai per šventines vakaro pamaldas gali sėdėti septynis kartus. Galų gale, jei sunku ištverti visą tarnybą, o visi suolai užimti, niekas nesivargina su savimi atsinešti sulankstomos taburetės. Vargu ar kas nors už tai pasmerks. Tereikia atsikelti Evangelijos skaitymui, Cherubo giesmei, Eucharistijos kanonui ir dar keliolikai svarbių pamaldų akimirkų. Nemanau, kad tai niekam bus problema. Šios taisyklės negalioja žmonėms su negalia.

Dar kartą kartoju, kad visi šie prieštaravimai yra visiškai nerimti ir negali būti priežastis pažeisti Dievo įsakymą.

– Tavo šventykloje visi tokie pikti, pikti. Močiutės šnypščia ir keikiasi. Ir taip pat krikščionys! Nenoriu toks būti, todėl į šventyklą neisiu.

Bet juk niekas nereikalauja pykti ir pykti. Ar kas nors šventykloje verčia tave tokiu būti? Ar įeidami į šventyklą privalote mūvėti bokso pirštines? Nešnypškite ir neprisiekite patys, tada galėsite pataisyti kitus. Kaip sako apaštalas Paulius: „Kas tu toks, kuris smerki svetimą tarną? Ar jis stovi priešais savo Viešpatį, ar krenta? (Rom. 14:4).

Būtų teisinga, jei kunigai mokytų keiktis ir bartis. Bet taip nėra. Nei Biblija, nei Bažnyčia, nei Jos tarnai niekada to nemokė. Priešingai, kiekviename pamoksle ir giesmėje esame pašaukti būti nuolankūs, gailestingi. Taigi tai nėra priežastis neiti į bažnyčią.

Reikia suprasti, kad į šventyklą žmonės ateina ne iš Marso, o iš išorinio pasaulio. O ten tiesiog įprasta taip keiktis, kad kartais tarp valstiečių neišgirsi rusiško žodžio. Vienas kilimėlis. Tačiau šventykloje jo tiesiog nėra. Galima sakyti, kad bažnyčia yra vienintelė vieta, kurioje galima prisiekti.

Būtent pasaulyje įprasta pykti ir išlieti savo susierzinimą ant kitų, vadinant tai kova už teisybę. Ar ne tuo užsiima senolės klinikose, plaudamos kaulus visiems – nuo prezidentės iki medicinos seselės? Ir ar šie žmonės, tarsi burtų keliu įėję į šventyklą, gali akimirksniu pasikeisti ir tapti nuolankūs, kaip avys? Ne, Dievas davė mums laisvą valią, ir niekas negali pasikeisti be mūsų pastangų.

Mes visada liekame Bažnyčioje tik iš dalies. Kartais ši dalis būna labai didelė – tada žmogus vadinamas šventuoju, kartais mažiau. Kartais žmogus prie Dievo prisikabina tik mažuoju pirštu. Bet mes nesame visko Teisėjas ir Vertintojas, o Viešpats. Kol yra laiko, yra vilties. Ir prieš paveikslo pabaigą, kaip galite tai įvertinti, išskyrus baigtas dalis. Tokios dalys yra šventos. Būtent jie turi būti teisiami apie Bažnyčią, o ne tie, kurie dar nebaigė savo žemiškosios kelionės. Nenuostabu, kad sakoma, kad „darbą vainikuoja pabaiga“.

Pati Bažnyčia save vadina ligonine (Išpažinimas sako „kad atėjai į gydytojų kliniką, kad nepagytum“), tai ar verta tikėtis, kad ji bus pripildyta sveikų žmonių? Yra sveikų, bet jie yra danguje. Štai tada kiekvienas, kuris nori pasveikti, pasinaudos Bažnyčios pagalba, tada ji pasirodys visoje savo šlovėje. Šventieji yra tie, kurie aiškiai parodo Bažnyčioje veikiančią Dievo galią.

Taigi šventykloje reikia žiūrėti ne į kitus, o į Dievą. Juk ateiname ne pas žmones, o pas Kūrėją. Kaip dažnai ir kodėl reikia eiti į šventyklą?

„Esu pasiruošęs kiekvieną savaitę eiti į bažnyčią, bet žmona ar vyras, tėvai ar vaikai man neleidžia.

Čia verta prisiminti baisius Kristaus žodžius, kurie dažnai pamirštami: „Kas myli tėvą ar motiną labiau už mane, tas nevertas manęs; o kas myli sūnų ar dukrą labiau už mane, tas nevertas manęs“.(Mato 10:37). Šis baisus pasirinkimas visada turi būti padarytas. Pasirinkimas yra tarp Dievo ir žmogaus. Taip, sunku. Taip, tai gali pakenkti. Bet jei pasirinkai žmogų, net ir tuo, ką tu laikai mažu, tai Dievas tave atmes Teismo dieną. Ir ar mylimas žmogus padės jums atsakyti į šį siaubingą atsakymą? Ar jūsų meilė šeimai pateisina jus, kai Evangelija sako kitaip? Ar neprisiminsi su ilgesiu ir karčiu nusivylimu dienos, kai atstūmei Dievą dėl įsivaizduojamos meilės?

O praktika rodo, kad tas, kuris ką nors pasirinko vietoj Kūrėjo, bus jų išduotas.

– Į šią bažnyčią neisiu, nes ten bloga energija. Šventykloje jaučiuosi blogai, ypač nuo smilkalų.

Tiesą sakant, bet kuri bažnyčia turi tą pačią energiją – Dievo malonę. Visos bažnyčios yra pašventintos Šventosios Dvasios. Kristus Gelbėtojas su Savo Kūnu ir Krauju gyvena visose bažnyčiose. Dievo angelai stovi prie įėjimo į bet kurią šventyklą. Tai tik apie žmogų. Taip atsitinka, kad šis poveikis turi natūralų paaiškinimą. Šventinėmis dienomis, kai „lankytojai“ aplanko šventyklas, jos būna sausakimšos žmonių. Iš tiesų tokiai gausybei krikščionių yra labai mažai šventų vietų. Ir taip tikrai daugeliui tampa tvanku. Kartais nutinka, kad prastos kokybės smilkalai deginami prastos šventyklose. Tačiau šios priežastys nėra pagrindinės. Dažnai nutinka taip, kad žmonės blogai jaučiasi net visiškai tuščioje bažnyčioje. Krikščionys puikiai žino dvasines šio reiškinio priežastis.

Piktūs darbai, kuriuose žmogus nenori atgailauti, išvaro Dievo malonę. Tai yra piktos žmogaus valios pasipriešinimas Dievo galiai ir yra jo suvokiamas kaip „bloga energija“. Bet ne tik žmogus nusigręžia nuo Viešpaties, bet ir pats Dievas egoisto nepriima. Juk sakoma, kad „Dievas priešinasi išdidiesiems“ (Jokūbo 4:6). Panašūs atvejai žinomi senovėje. Taigi Marija iš Egipto, kuri buvo paleistuvė, bandė įeiti į Šventojo kapo bažnyčią Jeruzalėje ir pamaldinti Gyvybę suteikiantis kryžius. Tačiau nematoma jėga ją išmetė nuo bažnyčios vartų. Ir tik po to, kai ji atgailavo ir pažadėjo daugiau niekada nebekartoti savo nuodėmės, Dievas įleido ją į savo namus.

Taip pat dabar pasitaiko atvejų, kai samdomi žudikai ir prostitutės neatlaikė smilkalų kvapo ir nualpo. Ypač dažnai tai nutinka tiems, kurie užsiima magija, astrologija, ekstrasensoriniu suvokimu ir kitokiu velniškumu. Kažkokia jėga juos susuko svarbiausiomis pamaldų akimirkomis ir greitosios pagalbos automobiliu buvo išvežti iš bažnyčios. Čia susiduriame su kita šventyklos atmetimo priežastimi.

Su Kūrėju nenori susitikti ne tik žmogus, bet ir už jo nuodėmingų įpročių. Šios būtybės yra maištingi angelai, demonai. Būtent šios nešvarios būtybės neleidžia žmogui patekti į šventyklą. Jie atima jėgas ir iš stovinčiųjų bažnyčioje. Pasitaiko, kad vienas ir tas pats žmogus gali valandų valandas sėdėti „supamame krėsle“ ir nesugeba dešimties minučių praleisti Kūrėjo akivaizdoje. Tik Dievas gali padėti tam, kuris yra velnio nelaisvėje. Bet Jis padeda tik tiems, kurie atgailauja ir nori gyventi pagal Visagalio Viešpaties valią. Priešingu atveju visi šie argumentai tėra blogai apgalvotas šėtoniškos propagandos kartojimas. Neatsitiktinai pati šio prieštaravimo terminija paimta iš ekstrasensų (o Bažnyčia žino, kad jie visi tarnauja velniui), kurie labai mėgsta kalbėti apie tam tikras energijas, kurias galima „įkrauti“, tarsi tai būtų baterija. o ne Dievo vaikas..

Štai dvasinės ligos simptomai. Vietoj meilės žmonės bando manipuliuoti Kūrėju. Tai tik demonizmo požymis.

Paskutinis prieštaravimas, susijęs su ankstesniais, dažniausiai sutinkamas:

„Mano sieloje yra Dievas, todėl man nereikia tavo ritualų. Aš darau tik gerus dalykus. Ar Dievas pasiųs mane į pragarą vien todėl, kad neinu į šventyklą?

Bet ką reiškia žodis „Dievas“? Jei kalbame tik apie sąžinę, tai, žinoma, bet kurio žmogaus širdyje skamba šis Dievo balsas. Čia nėra išimčių. Nei Hitleriui, nei Chikatilo tai nebuvo atimta. Visi piktadariai žinojo, kad yra gėris ir blogis. Dievo balsas stengėsi juos sulaikyti nuo neteisybės. Bet ar tikrai vien todėl, kad jie išgirdo šį balsą, jie jau yra šventieji? Taip, ir sąžinė nėra Dievas, o tik Jo kalba. Galų gale, jei girdite prezidento balsą per magnetofoną ar radiją, ar tai reiškia, kad jis yra jūsų bute? Be to, sąžinės turėjimas nereiškia, kad Dievas yra tavo sieloje.

Bet jei pagalvoji apie šią išraišką, kas yra Dievas? Tai Visagalis, Begalinis, Visažinis, Teisusis, Geroji Dvasia, Visatos Kūrėjas, Kurio dangus ir dangaus dangus negali sutalpinti. Taigi kaip tavo siela gali sulaikyti Jį – Tą, kurio veidą angelai bijo pamatyti?

Ar kalbėtojas taip nuoširdžiai galvoja, kad ši Neišmatuojama jėga yra su juo? Leisk abejoti. Leisk jam parodyti Jos pasireiškimą. Posakis „Dievas sieloje“ yra stipresnis nei bandymas paslėpti savyje branduolinį sprogimą. Ar įmanoma paslaptyje paslėpti Hirosimą ar ugnikalnio išsiveržimą? Taigi mes reikalaujame tokių įrodymų iš kalbėtojo. Ar jis turėtų padaryti stebuklą (pavyzdžiui, prikelti mirusiuosius), ar parodyti Dievo meilę, atsukdamas kitą skruostą tam, kuris jį smogė? Ar jis sugebės mylėti savo priešus – kad ir šimtąją dalį, kaip mūsų Viešpats, kuris meldėsi už juos prieš nukryžiavimą? Iš tiesų, pasakyti: „Dievas yra mano sieloje“, gali tik šventasis. Reikalaujame šventumo iš taip kalbančio, kitaip bus melas, kurio tėvas velnias.

Jie sako: „Aš darau tik gera, ar Dievas pasiųs mane į pragarą? Bet leiskite suabejoti jūsų teisumu. Kas yra laikoma gėrio ir blogio kriterijumi, pagal kurį galima nustatyti, kad jūs ar aš darome gera ar bloga? Jei laikote save kriterijumi (kaip dažnai sakoma: „Aš pats nustatau, kas yra gėris ir blogis“), tai šios sąvokos tiesiog praranda bet kokią vertę ir prasmę. Galų gale, Beria, Goebbelsas ir Polas Potas laikė save visiškai teisingais, tai kodėl jūs pats manote, kad jų poelgiai nusipelno smerkimo? Jeigu turime teisę patys nustatyti gėrio ir blogio matą, tai tą patį reikia leisti visiems žudikams, iškrypėliams ir prievartautojams. Taip, beje, tegul Dievas taip pat nesutinka su jūsų kriterijais ir vertina jus ne pagal jūsų, o pagal savo standartus. Kitaip išeina kažkaip nesąžiningai – mes patys pasirenkame kriterijų, o Visagaliui ir Laisvajam Dievui uždraudžiame teisti save pagal savo įstatymus. Tačiau, anot jų, be atgailos prieš Dievą ir Šventąją Komuniją žmogus atsidurs pragare.

Tiesą sakant, kokie mūsų gėrio ir blogio standartai stovi Dievo akivaizdoje, jei mes net neturime teisės į įstatymų leidybos veiklą. Juk nesame sau susikūrę nei kūno, nei sielos, nei proto, nei valios, nei jausmų. Viskas, ką turite, yra dovana (ir net ne dovana, o laikinai patikėtas saugoti turtas), bet kažkodėl nusprendžiame, kad galime tuo nebaudžiamai disponuoti savo valia. O Tam, kuris mus sukūrė, mes atmetame teisę reikalauti, kad būtų atsiskaityta, kaip panaudojome Jo dovaną. Ar šis reikalavimas neatrodo šiek tiek drąsus? Kas verčia mus manyti, kad Visatos Valdovas įvykdys mūsų nuodėmės sugadintą valią? Ar mes pažeidėme ketvirtąjį įsakymą ir tuo pat metu tikime, kad Jis mums kažką skolingas? Argi ne kvaila?

Juk užuot skyrus sekmadienį Dievui, jis atiduotas velniui. Šią dieną žmonės dažnai girtauja, keikiasi, ištvirksta, o jei ne, tai linksminasi toli gražu ne gražiai: žiūri abejotinas televizijos laidas, filmus, kuriuose užplūsta nuodėmės ir aistros ir pan. Ir tik Kūrėjas pasirodo esąs perteklinis savo dieną. Bet ar Dievas, davęs mums viską, įskaitant laiką, neturi teisės reikalauti iš mūsų vos kelių valandų?

Taigi tų niekintojų, kurie nepaiso Dievo valios, laukia pragaras. Ir to priežastis – ne Dievo žiaurumas, o tai, kad jie, palikę Gyvybės vandens šaltinius, ėmė bandyti kasti tuščius savo pasiteisinimų šulinius. Jie atsisakė šventosios Komunijos taurės, atėmė iš savęs Dievo žodį ir todėl klajoja šio blogio amžiaus tamsoje. Tolstant nuo Šviesos, jie randa tamsą, palikdami meilę, įgyja neapykantos, palikdami gyvenimą, metasi į amžinosios mirties glėbį. Kaip galime neapraudoti jų užsispyrimo ir nenorėti, kad jie sugrįžtų į mūsų dangiškojo Tėvo namus?

Mes kartu su karaliumi Dovydu sakysime: „Dėl Tavo gailestingumo gausos aš įeisiu į Tavo namus ir Tavo baime garbinsiu Tavo šventąją šventyklą“(Ps 5:8). Po visko „Mes įėjome į ugnį ir vandenį, o Tu išvedei mus į laisvę. Aš įeisiu į tavo namus su deginamomis aukomis ir ištesėsiu tau savo įžadus, kuriuos kalbėjo mano burna ir liežuvis kalbėjo mano varge“.(Ps. 65:12-14).

Į klausimus buvo atsakyta:
kunigas Anthony Merculo
kunigas Jaroslavas Fatejevas
kunigas Daniilas Sysojevas
kitas

Kodėl žmogus ateina į šventyklą? Žmonės į šį klausimą atsako įvairiai. Mano draugai sako, kad lankytis šventykloje neprivaloma. „Jei tu tiki Dievu, to užtenka“, – sako jie. Aš su jais nesutinku. Mano tėvai taip pat retai lankosi šventykloje, bet dažnai man sako, kad jei tiki, kad Dievas egzistuoja, reikia įrodyti, kad juo tiki. Ir jūs galite tai padaryti atvykę į šventyklą. Jei myli Dievą, tiki juo, tai melskis, uždegk žvakutę, džiaukis, kad tau viskas gerai.

Žmonės dažnai eina į šventyklą, kai nori paprašyti Dievo pagalbos. Tik sau! Ne kiekvienas, paprašęs pagalbos, melsis už savo artimųjų ir draugų sveikatą. O kartais žmonės, skaitydami maldą, net nesusimąsto apie savo ištartus žodžius.

Mūsų ekspertai gali patikrinti jūsų esė pagal USE kriterijus

Svetainės ekspertai Kritika24.ru
Pirmaujančių mokyklų mokytojai ir dabartiniai Rusijos Federacijos švietimo ministerijos ekspertai.

Manau, kad tai ne tikėjimas ir ne meilė Dievui. Tikintis yra tik žmogus, kuris meldžiasi su tikra atgaila, su ašaromis, dėkoja Dievui, kad palaikė jį, skiepija jam viltį. Dievas išklauso visus mūsų prašymus, mūsų maldas. Ir manau, kad jis išgirsta tuos, kurie juo netiki, padeda ir palaiko.

Lankydami šventyklą žmonės, manau, susijungia su Dievu, gauna dieviškos energijos, kuri pripildo vidinės jėgos, padeda susidoroti su negandomis. Kartą su mama dalyvavome pamaldose Kazanės katedroje. Šventykloje buvo daug žmonių. Prie šventųjų ikonų degė žvakės, jautėsi malonus lydyto vaško ir smilkalų kvapas, kunigas skaitė Evangelijos tekstą, giedojo bažnyčios choras. Bet stovėjau šalia mamos ir galvojau, kada baigsis tarnybos. Kažkuriuo momentu pakėliau akis ir pažvelgiau į žmones, kurie mane supo. Ir iškart pamiršo nuovargį. Žmonių veidai buvo susikaupę, taikūs. Skambant bažnyčios chorui, žmonės džiaugėsi ir stebėjosi dainavimo grožiu, kryžiavosi ir su šypsena nusilenkė Dievui. Ir aš taip pat pradėjau kryžiuotis ir nusilenkti kartu su likusiais ir tai dariau ne todėl, kad taip reikėjo, o todėl, kad pati to norėjau.

Dievo šventykla yra vieta, kur žmogus turi eiti pats, o ne verčiamas. Deja, daugelį žmonių gąsdina bažnytinių apeigų ir sakramentų laikymasis. Todėl jie taip dažnai neina į šventyklą. Gaila, nes sakramentų dėka žmogus tampa arčiau Dievo. Bažnyčios sakramentai Stačiatikių bažnyčia septyni: krikštas, krizmacija, Eucharistija (komunija), atgaila, kunigystės sakramentas, santuokos sakramentas ir patepimo patepimas. Papasakosiu apie kai kuriuos iš jų.

Krikšto metu žmogui suteikiamas vardas ir angelas sargas, randamas pagal Kalėdų laiką – šventųjų atminimo kalendorių. Šį sakramentą galite eiti bet kuriame amžiuje. Manoma, kad tai yra dvasinis žmogaus gimimas, todėl dažniausiai krikštijami vaikai. Sakramento metu kūdikis tris kartus panardinamas į vandenį: vardan Tėvo, Sūnaus ir Šventosios Dvasios. Krikštą atlieka kunigas-vyskupas. O tėvai, rinkdamiesi vaikui vardą, žiūri į jo gimimo datą bei šventojo atminimo datą ir ieško artimiausios.

Atgaila arba išpažintis yra sakramentas, kai kunigas išpažįsta Viešpačiui mūsų nuodėmes. Po ypatingų maldų kunigas užsidengia galvą stole ir skaito maldą. Po to išpažinėjas pabučiuoja kryžių ir Evangeliją. Tačiau prisipažindamas žmogus turi suprasti, kad jei atgailavo, jis yra įpareigotas šios nuodėmės daugiau nebedaryti. O atgailos prasmė glūdi ne savęs pripažinime nusidėjėliu, o gyvenimo būdo, vedančio į nuodėmę, pakeitime.

Komunija arba Eucharistijos sakramentas – tai sakramentas, kai žmogus ima duonos ir vyno, kurie po ypatingos maldos virsta Kristaus kūnu ir krauju. Pats žodis Eucharistija reiškia padėką. Žmonės dėkoja Viešpačiui ir vienijasi su juo per bendrystę. Duona yra prosfora, iš kurios išimamos dalelės bendrystei. Vynas yra Cahors. Komuniją galite priimti tik po išpažinties. Ypatingoje taurėje kunigas išima Kristaus Kūną ir Kraują ir, prašydamas komunistų vardų, bendrauja.

Būtina laikytis bažnytinių sakramentų. Manau, kad jie leidžia žmonėms ne tik bendrauti su Dievu, bet ir pakeisti žmogų bei jo gyvenimą į gerąją pusę, padeda suprasti save ir atleisti kitiems.

Mano mokykloje jie dėsto dalyką „Pagrindai Ortodoksų kultūra“. Mums su klasės draugais tai labai patinka, nes kiekviena pamoka mums yra atradimas. Mūsų pačių atradimas. Skaitome Bibliją, susipažįstame su bažnytiniais sakramentais, vienuolynais, katedromis, o svarbiausia – mokomės užjausti ir vertinti tai, ką turime ir yra mums brangiausia – savo artimųjų meilę. Aš galvoju apie juos, kai ateinu į šventyklą. Ir kviečiu tave ten, nes jame visada turiu pasitikėjimo, kad viskas bus gerai su manimi ir mano tėvais.

Arkivyskupas Jevgenijus Sokolovas

29.ru perskaičiau Anos Morozovos užrašą „Tikiu Dievą, neinu į bažnyčią“. Straipsnyje yra suglumimas ir protestas prieš taisykles, su kuriomis susidūrė nebažnytinis žmogus, atėjęs į Bažnyčią. Man teko ne kartą klausytis šių argumentų ir argumentų iš žmonių, kurie nori įrodyti (pirmiausia sau), kad yra gerai neiti į bažnyčią.

O tokį požiūrį į Bažnyčią lemia tai, kad daugelis nesuvokia jos prigimties, egzistavimo prasmės. Deja, Bažnyčia dažnai tapatinama su pasaulietinėmis institucijomis: mokyklomis, universitetais, ligoninėmis. Ir, remiantis šiuo supratimu, autorius tikrai teisus. Iš tiesų, išsilavinimą galima įgyti namuose, savarankiškai arba naudojantis dėstytojų paslaugomis. Taip pat įvairias ligas galite gydyti namuose, patys arba pasikvietę gydytojus į namus. Karo metais sudėtingos operacijos kartais buvo atliekamos lauko ligoninėse beveik po atviru dangumi. Ir, atrodytų, kodėl neįmanoma melstis namuose, ar tikrai reikia eiti į šventyklą?

Norėdami atsakyti į šį klausimą, turite išsiaiškinti, kodėl žmogus ateina į šventyklą. Jei tik meldžiatės, uždekite žvakę, pabučiuojate piktogramas, jums nereikia eiti į šventyklą. Namuose galima uždegti žvakes ir lempas, namuose yra ir ikonėlių. Kodėl tada žmonės eina į šventyklą? Kai, kartoju, nėra tikro Bažnyčios prigimties supratimo, gimsta „sparnuotos“, bet giliai klaidingos klišės: „Dievas turi būti sieloje“, „Tikiu Dievą, bet be fanatizmo“ ir Kaip.

Pabandykime suprasti tikinčiųjų „fanatizmo“ priežastis, „aprangos kodo“ ir daug kitų dalykų. Pradėkime nuo paprasto, būtent nuo vadinamojo „aprangos kodo“. Tai, kad Biblija tariamai nieko nesako apie išvaizdą, nėra tiesa. Parašyta gana daug, trumpo užrašo formatas tiesiog nesuteikia galimybės pacituoti visų Šventojo Rašto citatų, bet bent jau perskaitykite pirmųjų Kristaus mokinių – šventųjų apaštalų žinutes, ir rasite juose daug žodžių apie tai, kokia turėtų būti žmogaus, įeinančio į šventyklą, išvaizda. Žinoma, tai, kas visada parašyta, gali būti suprantama įvairiai ir, kad nekiltų į ginčus, nuoširdžiai atsakykime į klausimą: į vestuvių puotą eisime su šortais ar su sportiniu kostiumu? O kaip su vadovų paskyrimais? Pavyzdžiui, prezidentui. Aš nuoširdžiai negaliu suprasti, kodėl žmogus, įėjęs į Bažnyčią, nenori suprasti, kad įeina į Dievo namus, aplankyti Dievo?

Autorius klausia: „O kaip su meile, kuri turėtų viską atleisti? Visiškai pagrįstas klausimas! Jei į mylimo žmogaus jubiliejų atėjau nešvariais darbo drabužiais ar pusiau apsirengęs, ar tai nėra nemeilės ir ypatingos paniekos dienos herojui ir jo svečiams apraiška?

Priimk mano žodį, jei įeini į šventyklą nepadoriais drabužiais, atitrauki šventykloje stovinčius žmones nuo maldos. Įeiti į maldos būseną visai nelengva, bet iš jos gali akimirksniu „išmušti“ tiek savo išvaizda, tiek pernelyg aštriu kvepalų kvapu – ir daug kuo. O kur tada meilė šventykloje stovintiems žmonėms? O gal tegul jie toleruoja mano laisvės supratimą? Formuojasi keista situacija: esame ramūs dėl to, kad pasaulietinėse įstaigose įvedamas aprangos kodas: mokykloje, teatre, net restorane – tačiau bažnyčioje, pasirodo, jokių išvaizdos apribojimų neturėtų būti.

Dabar apie pagrindinį dalyką: kodėl žmonės ateina į Bažnyčią. Asmuo, kuris netiki, neigia Dievo egzistavimą, negali skaityti toliau. Tačiau tam, kuris pats buvo pakrikštytas ir į Krikštą atvedė savo vaikus, kuris stengiasi bendrauti su savo Kūrėju, supratimui svarbiausia yra visa tai.

Grįžkime prie pagrindų. Žmogus – aukščiausias Dievo kūrinys – buvo sukurtas ypatingu būdu, palyginti su likusiu materialiu pasauliu. Dievas gaivina žmogų savo kvėpavimu, kurį žmogus pasisavina ir todėl gali kaupti. Šventosios Dvasios malonės įgijimas (kaupimas) savo dievinimo tikslu yra pagrindinis tikslas. žmogaus gyvenimas. O žmogus buvo sukurtas hierarchiškai: dvasia – siela – kūnas. Kaip matote, svarbiausia buvo dvasia, kuri leido pirmapradžiui žmogui būti tiesioginiu ryšiu su Dievu. Po nuopuolio žmogaus prigimtis iškreipiama: pirmoje vietoje yra kūnas, kuris gniuždo sielą ir sukausto dvasią. Viskas! Maloningas ryšys su Dievu nutrūksta. Ir praeina tūkstančiai metų, kol žmonija, kovodama su savo sugadinta prigimtimi, kai kūniški malonumai tampa aukščiausiu tikslu, pagimdys Mergelę, kuri sugebėjo apgyvendinti Visatos Kūrėją. Dievas nusileidžia į žemę, apšviesdamas žmoniją nauju dvasiniu mokymu. Atpildo dėsnį „akis už akį“ pakeičia įsakymas mylėti artimą. Tačiau tam, kad siela turėtų jėgų mylėti, Kristus palieka mums Sakramentus ir svarbiausias iš jų yra Eucharistijos (Komunijos) sakramentas.

Jei mūsų sužalota prigimtis pagrindiniu dalyku padarė kūną (aukšta temperatūra ar blogas dantis neleis susikaupus melstis, spręsti problemos ar klausytis muzikos), tai Dievo malonė mus pasiekia per materiją. Siono kalnas, Paskutinė vakarienė, Viešpats laimina duoną ir sako savo mokiniams paslėptus žodžius: „Tai yra mano kūnas, kuris už jus atiduodamas; darykite tai mano atminimui“. Jis laimina taurę ir sako: „Tai yra Mano Naujojo Testamento Kraujas, kuris už daugelį išliejamas nuodėmėms atleisti“. Žodis „sutartis“ reiškia sutartį. Susitarimas su Dievu: Tu – man, aš tau. Dalijuosi Tavo Kūnu ir Krauju, Tu suteiki man savo malonę, kuri gydo mano prigimtį. Kaip rašė šventasis Grigalius teologas: „Dievas tampa žmogumi, kad žmogus taptų dievu“.

Kitaip tariant, Dievo malonė (pasaulietine kalba – Dieviškoji energija) žmogui suteikiama tik Bažnyčios sakramentuose, kurie vyksta tik šventykloje. O Bažnyčia – ne tarpininkė, o tiltas, jungiantis žmogų su Kristumi.

Dievo malonė maitina, apvalo ir perkeičia žmogaus sielą. Todėl jis eina į Bažnyčią, net jei joje yra nuoskaudų, neteisybės ar grubumo. Taip, deja, taip atsitinka. Tarp universitetų dėstytojų ir gydytojų yra kyšininkių, bet ar tai trukdo mums pripažinti mokslą ir mediciną? Jei ugdymo įstaigos direktorius yra girtuoklis, ar tai duoda pagrindo neigti ugdymo vaidmenį ir neleisti vaikų į mokyklą?

Taip, tarp dvasininkų yra daug nesutarimų – apie tai galima spręsti pagal moralinę visuomenės būklę. Kadangi jis tokios apgailėtinos būklės, tai mes, kunigai, už tai pirmiausia atsakome prieš Dievą! Ir niekas mūsų neatlaisvino nuo šios atsakomybės ir neatlaisvins, nepaisant formos pasaulietinė valdžia. Nepateisindamas mūsų dvasinės būsenos ir žemo dvasinio lygio, noriu tik paaiškinti jo priežastis. Mūsų protėviai bedieviškos valdžios metais sugriovė daugiau nei 50 tūkstančių bažnyčių ir sušaudė, nukankino dešimtis tūkstančių kunigų ir giliai religingų žmonių. Mes jų nesmerksime už tai, neturime teisės! Dar toli gražu neaišku, kaip kiekvienas iš mūsų elgtųsi tais sunkiais metais, kai valdžia viešai žadėjo padaryti galą „ religinis obskurantizmas“. O dvasinis mokslas (mokymasis mylėti Dievą, artimą, save) yra labai komplikuotas. Labai! Labai sunku tai studijuoti savarankiškai. Taip, iš tikrųjų pateiksiu paprastą pavyzdį. Atsiųskime 30 tūkstančių geriausių šalies chirurgų ir pažiūrėkime, kaip likusieji nustatys diagnozes ir operuos pacientus.

Ateina jauni nuoširdūs kunigai, ant jų krenta sudėtingiausių šiuolaikinio puolusio pasaulio dvasinių problemų jūra, tačiau mokytojų nėra! Ir prasideda problemos...

Kristus paprastais, aiškiais žodžiais įspėjo mus apie paskutinius laikus: „Dėl neteisybės daugėjimo atšals daugelio meilė“. Pirmiausia meilė Kūrėjui, nes pasirodo, kad visiškai nereikšmingos priežastys trukdo žmogui ateiti į šventyklą, aplankyti Dievą.

Tačiau, kaip rašoma Biblijoje, „pasaulis laisvas“. „Vergas nėra piligrimas“, – sakydavo mūsų protėviai. Niekas negali priversti žmogaus mylėti Dievo, savo artimo ir savęs, laikytis įstatymo, kurį mums paliko Kristus. Šiuolaikinis žmogus jis nusprendžia, kaip teisingai interpretuoti ir pritaikyti savo gyvenime dvasinius dėsnius, tačiau pamiršdamas, kad jei „Dievas privalo...“, tai Jis yra ne Visagalis, o pavaldinys. Kūrėjas niekam nieko neskolingas – tai teologinė aksioma, kuri dabar jau pamiršta. Tačiau Dievas neatima mūsų laisvės, palikdamas teisę atmesti Jo dovanas. Priešingu atveju žmogus pavirs biorobotu, o tai nepriimtina dieviškajam meilės supratimui.

Paskutinis dalykas. Krikšto sakramente žmogaus (o kūdikiams – krikštatėvių) tris kartus klausiama: „Ar tu susijungęs su Kristumi? Ir tris kartus žmogus duoda priesaiką Dievui: „Susivieniju“. Kitaip tariant, susijungsiu su Kristumi. Norint sušildyti rankas, reikia paliesti šilumą, sudievinti sielą, reikia paliesti Dievą Komunijos sakramente. Naujasis Testamentas tarp Dievo ir jo kūrinijos užbaigiama Siono viršutiniame kambaryje žodžiais: „Ateik, valgyk...“

Asmuo, kuris atsisako vykdyti Krikšto sakramente duotą įžadą, kad ir kaip būtų karti jį pripažinti, tampa melagingu priesaikos davėju prieš Dievą. Norime to ar ne, Dievas taip sukūrė pasaulį. Nesvarbu, ar mums patinka ar nepatinka materialaus pasaulio dėsniai, fizikos, chemijos, biologijos dėsniai, bet vis tiek stengiamės jų laikytis, kitaip pasaulis yra sunaikintas. Žmonijai blogiausia, kai ji pažeidžia dvasinius įstatymus. Tada sunaikinama Dievo sukurta dvasinė erdvė pasaulio egzistavimui. Ir tam tikrame etape žmonija pasieks (jei dar neatėjo) į tašką, iš kurio nebegalima grįžti, ir ateis Antrasis Dievo atėjimas į žemę. Ir kiekvienas iš mūsų duos atsakymą už savo dvasinių dėsnių supratimą ir gyvenimą pagal juos.

Kodėl tau reikia eiti į bažnyčią? Kodėl reikia lankytis bažnyčios susirinkimuose?

Klausimas įdomus ir svarbus. Pradėkime nuo to, kas yra bažnyčia ir kas ją įsteigė?

Biblijoje žodis bažnyčia nereiškia pastato, kaip tiki kai kurie šiandieniniai tikintieji. Biblijoje vartojamas žodis bažnyčia Graikiškas žodis eklezija. Tai reiškia žmonių susibūrimą, susibūrimą, pašauktų, pakviestų žmonių susirinkimą. Kitaip tariant, tai žmonės, kurie išsiskyrė iš bendros visuomenės ir susivienijo kažkokiam bendram tikslui. Bažnyčios samprata savo reikšme artima žydų sinagogos sampratai. Sinagoga hebrajų kalba reiškia susitikimų vietą. O bažnyčia graikų kalba, kurioje buvo parašytas Naujasis Testamentas, reiškia žmonių susirinkimą. Tai yra, prasmė artima. Verta paminėti, kad senoviniame Biblijos Senojo Testamento vertime iš hebrajų į graikų kalbą, vadinamame Septuaginta, taip pat vartojamas žodis bažnyčia – ekklesiya. Septuagintos vertime Biblijos bažnyčia yra izraelitų, Dievo tautos, susirinkimas.

Biblijos Naujasis Testamentas aiškiai teigia, kad Jėzus įkūrė savo bažnyčią – tai yra savo susirinkimą, žmonių visuomenę, kuri, įtikėjusi Jį kaip į Dievo Sūnų – Viešpatį ir Gelbėtoją, paliks pasaulį ir kitas religijas bei įeikite į Jo susirinkimą. Jėzus pasakė:

„Aš pastatysiu SAVO bažnyčią, ir pragaro vartai jos nenugalės“(Mt 16:18)

Taip ir atsitiko – Jėzus sukūrė Savo visuomenę, susirinkimą. Jėzaus pasekėjai, kurių iš pradžių buvo vos kelios dešimtys žmonių, sukūrė bažnyčią – tikinčiųjų Jėzų Kristų susibūrimą. Nei šėtonas, nei esamos jėgos negalėjo sunaikinti krikščionių bažnyčios. Dabar krikščionybė yra pati gausiausia religija pasaulyje.

Kaip manai, kodėl Jėzus organizavo bažnyčią? Jis negalėjo to padaryti – tegul visi, kurie Juo tiki, gyvena atskirai, nesivienydami į jokias draugijas ir organizacijas. Bet ne, Jėzus Kristus sukūrė bažnyčią ir pasakė, kad pragaro vartai jos nenugalės. Tai yra, Jo bažnyčios nesunaikins šėtonas, kad ir kaip jis stengtųsi. Žinoma, Jėzus bažnyčią sukūrė neatsitiktinai, o siekė svarbaus tikslo. Ir šį tikslą gerai paaiškino Jo apaštalai.

Apaštalas Paulius bažnyčią palygino su kūnu, kur Jėzus yra galva, o visi krikščionys yra kūno nariai, kur kiekvienas atlieka savo vaidmenį visaverčiam kūno – organizmo – funkcionavimui.

„Dievas sutvarkė narius, kiekvieną kūno [sudėtyje], kaip Jam patiko... kad kūne nebūtų susiskaldymo ir visi nariai vienodai rūpintųsi vieni kitais. <...> Jūs esate Kristaus kūnas ir pavieniui nariai“ (1 Kor. 12:18-27).

Paulius paaiškino, kad kaip ir žmogaus kūnas, taip ir kiekvienas Kristaus kūno narys, tai yra Kristaus bažnyčia, turi savo tikslus ir uždavinius. Ir net iš pažiūros patys nereikšmingiausi žmonės, kaip ir nepadorūs kūno nariai, atlieka savo svarbų ir reikalingą vaidmenį kūno gyvenime.

Todėl kyla pagrįstas klausimas: jeigu pats Jėzus įsteigė bažnyčią, tai kodėl šiandien Kristų tikintys krikščionys dažnai neina į bažnyčią?

Tam yra daug priežasčių. Ir šis klausimas labai platus. Anksčiau, prieš Darvino teorijos atsiradimą, kai pasaulis buvo religingas, tikintieji neįsivaizdavo gyvenimo be bažnyčios lankymo. Visuomenė net smerkė tuos, kurie neina į bažnyčią. Dabar, kai pasaulyje vyrauja materialistinė ateistinė pasaulio sukūrimo idėja, tai yra darvinistinis mąstymas, bažnyčios lankymas tapo visiškai savanoriškas. Dabar į bažnyčią eina tik karštai tikintys žmonės ir tie, kurie labai nori ką nors gauti iš Dievo.

Likę tikintieji į bažnyčią neina. O priežastys įvairios. Kažkas nuvilia tuo, ką mato šalia esančioje bažnyčioje, kad jam ten nepatinka. Ir jis bijo eiti į kitas bažnyčias, nes mūsų visuomenėje šiandien vyrauja stereotipas, kad aplink yra daugybė sektų. Žmonės bijo ieškoti kitos bažnyčios. Pavojingų sektų tikrai yra, bet jų nedaug. O likusios bažnyčios nėra sektos – jos iš esmės yra pasaulinės krikščionių bažnyčios, turinčios dešimtis milijonų narių. Šiandien nesunku internete perskaityti apie tokius dažnus krikščionių bažnyčios kaip adventistai, baptistai, sekmininkai, liuteronai, metodistai ir kt. Šios krikščionių bažnyčios egzistuoja beveik visose šalyse ir beveik visose pasaulio vietose, kur krikščionybė nėra uždrausta... Ir, žinoma, tai tikros bažnyčios, ir jos neturi nieko bendra su sektomis. Daugiau apie tai galite perskaityti tam skirtame straipsnyje.

Reikia nebijoti ieškoti kitos bažnyčios, o ieškoti tiesos. Apaštalas Paulius Biblijos puslapiuose moko:

„Išbandyk viską, laikykis gero“(1 Tes 5:21).

Yra žmonių, kurie net nebando eiti į bažnyčią. Bet sako, kad tiki Dievą... Tokių žmonių šiandien daug. Ir tikriausiai net dauguma. Eiti ar neiti į bažnyčią dažnai yra išorinis žmogaus vidinio pasaulio, jo dvasinių siekių atspindys. Daugelis mano. Tikiu Dievu ir to užtenka. Dievas yra mano sieloje. Jie sugalvojo sau tokį dievą, kuris jiems patogus, kuris jiems tinka. Kas atitinka jų teisingumo sampratą. Kaip sakoma dainoje iš filmo „Smėlio duobių generolai“ – „Tu visada melskis savo dievams, ir tavo dievai tau viską atleidžia“.

Jų sugalvotas dievas jiems viską atleidžia. Žinoma, kad patogu.

Ir atvirkščiai – nepatogu, kai tau parodo, kad tu klysti, kad taip negerai, kad reikia gyventi kitaip. Šie tikintieji supranta, kad bažnyčioje jų laukia kažkokie įsipareigojimai, todėl į bažnyčią eiti net nebando. Juk jei žmogus ateina į bet kurią bažnyčią, tuomet susiduria su tam tikromis taisyklėmis. Dažniausiai krikščionių bažnyčiose, kaip ir mūsų, šios taisyklės remiasi Biblijos mokymu. Ir kai kuriose krikščionių bažnyčiose prie jų pridedamos kitos taisyklės.

Natūralu, kad dažnai žmonės nenori keisti savo gyvenimo. Ir net jei jiems tai nelabai patinka, tai jiems vis tiek pažįstama. Todėl jiems patogiau gyventi santarvėje su jų sugalvotu dievu. Tikiuosi, suprantate, kad jei žmogus prisiglaudė nežinodamas Dievo moralės kriterijų ir Biblijoje išdėstytų gyvenimo taisyklių, tai nereiškia, kad jie išnyks. Čia tinka iliustracija su stručiu. Pamatęs pavojų, paslepia galvą smėlyje. Bet nors dabar strutis pavojaus nemato, pats pavojus iš to niekur nedingo.

Taigi tikrasis Dievas nepasikeitė, nes jei kas nors Jį įsivaizduoja kitaip. Ir Dievo moralės kriterijai bei gyvenimo taisyklės žmogaus atžvilgiu taip pat nepasikeitė, net jei žmogus į juos užmerkia akis. Pasak Biblijos, Dievas visada yra tas pats, ir Jo moralinis įstatymas nesikeičia, o Jo valia žmogaus atžvilgiu taip pat yra ta pati.

Taip pat yra žmonių, kurie nuėjo į bažnyčią, bet dėl kokių nors priežasčių nustojo lankytis. Dažnai tai yra susiję su tuo, apie ką kalbėjome anksčiau. Vyras pradėjo studijuoti Bibliją ir pamatė, kad jo bažnyčioje elgiasi taip, kaip jam atrodo, o ne taip, kaip parašyta Šventajame Rašte. Tada kažkas visiškai nustoja lankytis bažnyčioje, o kažkas ieško kitos bažnyčios.

Taip pat pasitaiko atvejų, kai žmogus nustoja eiti į bažnyčią, nes jį įžeidžia tarnas ar bendruomenės broliai ir seserys.

Tai nėra teisinga. Būtina atskirti bažnyčią ir Dievą. Taip, Dievas įsteigė bažnyčią, bet tada žmonės eina savo keliu. Štai kodėl matome daug bažnyčių. Mes visi esame nuodėmingi žmonės... Todėl klysta ir bažnyčios nariai, ir jų tarnautojai. Dievas davė žmonėms laisvę, tai iš karto matome Edene. Dievas nenorėjo, kad būtume vergai ar robotai... Bet vien todėl, kad kažkas bažnyčioje elgiasi ne taip, kaip mes norime, nereiškia, kad turėtume nustoti lankytis bažnyčioje. Juk į bažnyčią einame ne dėl žmonių, ne dėl pasirodymo, o tam, kad AUGtume Dieve.

Taigi mes priėjome prie svarbios problemos. Kodėl eiti į bažnyčią?

Apsilankymas bažnyčioje būtinas pirmiausia pačiam žmogui. Todėl iš karto noriu pastebėti, kad formaliai eiti į bažnyčią nėra prasmės. Jei ateini į bažnyčią tiesiog stovėti ar sėdėti, nieko neklausyti, nesigilinti į Biblijos mokymą, į Dievo įstatymą, tai yra formalus tikėjimas. Tada bent jau lankyk ar nelank bažnyčioje – didelio skirtumo nebus. Toks formalus tikėjimas artimas prietarui. Kaip, aš einu į bažnyčią, juk sako, kad padeda, gal man padės, ar tik tuo atveju... Žmogus šiuo atveju nenori keistis, suvokti savo nuodėmingumą ir gailėtis už savo blogus darbus. ... Taikant formalų požiūrį, žmogaus siela iš tikrųjų nesusijungia. Jis nori gauti atlygį už tiesiog atliktą kai kuriuos veiksmus – ritualus. Taigi aš atėjau į tavo bažnyčią – tegul Dievas atlygina! Bet Dievas nori mūsų širdies, o ne formalaus bažnyčios lankymo. Psalmininkas Dovydas iš Biblijos puslapių sako:

„Auka Dievui yra palaužta dvasia; atgailaujančios ir nuolankios širdies Tu nepaniekinsi (nepaliksi nepastebėtas), Dieve“ (Ps. 50:19)

Todėl kalbant apie bažnyčios lankymą, reikia iš karto suprasti, kad kalbame apie visavertį dalyvavimą susirinkime. Prisiminkime, kad bažnyčia – tikinčiųjų sambūris. Biblijoje išvardijama, kas buvo daroma pirmuosiuose krikščionių susirinkimuose, tai yra krikščionių bažnyčiose apaštalų laikais:

1. Tai yra Dievo žodžio – Šventojo Rašto – studijos. Apaštalas Paulius rašė:

„Visas Raštas yra Dievo įkvėptas ir naudingas mokymui, barimui, taisymui, teisumo mokymui“(2 Tim. 3:16)

Šios Biblijos studijos gali būti tokios formos Biblijos pamokos taip pat pamokslo forma.

2. Dievo šlovinimas giedant psalmes, himnus, deklamuojant eiles...

„Todėl... aukokime Dievui šlovinimo auką, tai yra burnos vaisius, šlovinančius Jo vardą“(Žyd. 13:15)

3. Bendravimas su broliais ir seserimis, taip pat pagalba jiems esant reikalui. Taip pat sulaukiate moralinės ir net materialinės pagalbos iš bažnyčios brolių ir seserų.

„Nepamirškite ir gerų darbų bei bendravimo, nes tokios aukos patinka Dievui“(Žyd 13:16)

4. Ir ketvirta yra kūno ir kraujo simbolių, Jėzaus Kristaus, kuris mirė už mus, bendrystė.

„(Jėzus) paėmė duoną ir padėkojo, laužė ją ir davė jiems, sakydamas: Tai yra mano kūnas, kuris už jus atiduodamas. darykite tai mano atminimui. Taip pat taurė po vakarienės, sakydamas: Ši taurė yra Naujasis Testamentas mano kraujyje, kuris už jus išliejamas“.(Lk 22:19,20)

Viešpats norėjo, kad tikintieji ATSIMINTŲ Jėzaus Kristaus auką už mus. Ir todėl, gurkšnodami vynuogių gėrimą – Jėzaus kraujo simbolį, mes tarsi susiliejame su šia auka, mintyse nukeliaujame į laiką, kai Gelbėtojas kentėjo už mus ant kryžiaus. O laužydami ir valgydami duoną, mes, atrodo, dalyvaujame Jėzaus kūne, patiriame, kaip Jo kūnas kentėjo, kai palyda visą dieną iš Jo tyčiojosi – kad pats Jėzus nebegalėjo eiti į egzekuciją, o visą laiką gulėjo po mirties našta. kryžius. Kaip Kristus kabėjo 6 valandas prikaltas prie kryžiaus!

Prisimindami Jėzaus kančią už mus, geriau suprantame Dievo meilę. Ir šie ritualai padeda mums nepamiršti šios meilės. Ne paslaptis, kad mūsų gyvenimas, kupinas įvairių pasaulietinių išgyvenimų, susijusių su šeima, darbu, studijomis, būstu ir pan., užvaldo visą mūsų protą ir kartais pamirštame Dievą. Taip, kaip Jis mus myli, mumis rūpinasi. Ir to patvirtinimas yra Jėzaus Kristaus mirtis ant kryžiaus. Danguolė – Dievo Sūnus nusileido iš dangaus į žemę, tapo mirtingu žmogumi, kad priimtų kankinystę už mūsų nuodėmes... Tai nuolat primenama bažnyčioje.

5. O penkta – grupinė malda. Jėzus aiškiai pareiškė, kad grupinė malda turi ypatingą galią.

„Iš tiesų aš taip pat sakau jums, kad jei du iš jūsų susitars žemėje prašyti bet kokio reikalo, tada ko jie prašys, tai jiems bus iš mano dangiškojo Tėvo, nes ten, kur du ar trys susirinkę mano vardu, ten Aš esu tarp jų“.(Mt 18:19,20)

Žinoma, tai nereiškia, kad melstis vien su Dievu nereikia. Jėzus mokė, kad malda turi būti uždaryta kambaryje atskirai su Dievu. Tačiau Dievas taip pat parodė susitikimo vertę – tai yra, bažnyčios vertę. Jeigu žmonės susirenka ir prašo vieno dalyko, bendro, svarbaus visiems, tai tokia bendra susirinkimo malda turės ypatingą palaiminimą.

Ne veltui pastebėjau, kad tik bažnyčioje kartu galima efektyviai nešti Evangeliją pasauliui, nors dalis tikinčiųjų teigia nemokantys gražiai kalbėti, todėl tiki, kad mažai ką gali padėti. Bažnyčia.

Tai iš esmės netiesa! Kiekvienas žmogus gali tarnauti Dievui. Ir tikras tikintysis turėtų turėti tokį troškimą. Pažiūrėkite, kaip psalmininkas rašė:

„Kuo aš atsilyginsiu Viešpačiui už visus jo gerus darbus man?(Ps. 116:3)

Kiekvienas krikščionis gali dalyvauti bendroje pagrindinėje bažnyčios misijoje. Kokia yra pagrindinė krikščionių misija? Papasakoti apie Kristų, atvesti žmones pas Dievą, išgelbėti kitus žmones. Šioje tarnyboje kiekvienas žmogus turi atlikti savo vaidmenį. Atminkite, kad bažnyčia yra Kristaus kūnas. Kiekvienas kūno narys turi savo užduotis ir funkcijas. Kažkas nemoka gražiai kalbėti, bet moka gaminti gerai ir gali tarnauti bažnyčios valgykloje ar misionierių virtuvėje, sakydamas žmonėms, koks geras Viešpats dirba savo darbą. O jei atrodo, kad nieko nežino, tai gali tarnauti padėdamas sutvarkyti bažnyčią, kad maldos namuose žmonės matytų švarą ir tvarkingumą, suprasdami, kad Dievas yra tvarkos Dievas ir Jis turi tokius pat vaikus. Sutikite, parapijiečių būtų mažiau, jei bažnyčioje teritorijoje mus pasitiktų šiukšlių krūva arba pastate būtų neplautos nešvarios grindys. Pirmą kartą į tokią bažnyčią atėję netikintieji pagalvotų: kas čia per Dievas, kad Jis turi tokius lėkštus pasekėjus... Ir daugiau į bažnyčią neateitų. Kaip matote, bažnyčios veikloje kiekviena pamalda yra svarbi. Kiekvienas Kristaus kūno narys yra svarbus savo vietoje. Ir kiekvienas gali rasti šią vietą, kur bus naudingas Kristui ir Jo bažnyčiai.

Be to, nebūtina gražiai kalbėti. Kartais bažnyčioje girdime, kokius stebuklus Dievas padarė tikinčiųjų gyvenimuose. Ir mūsų gyvenime Dievas taip pat daro stebuklus ir mes jais dalijamės bažnyčioje. Ir tada mes galime papasakoti savo netikintiems artimiesiems ar draugams apie savo stebuklą arba apie stebuklą, kurį išgirdome bažnyčioje. Ir tai bus pasakojimas apie Dievo meilę. Kai kurie netikintieji ar silpni tikintieji gali susidomėti ir taip pat pradėti ieškoti Viešpaties. Taigi, norint nešti žinią apie mylintį Dievą, nebūtina mokėti sakyti gražius pamokslus.

Taigi, tikrai eiti į bažnyčią svarbu tiek pačiam žmogui, tiek kitiems žmonėms ir, žinoma, pamaldose reikia lankytis reguliariai.

Valerijus Tatarkinas