Šamanizmas kaip reiškinys yra sociokultūrinis reiškinys, turintis įtakos daugelio pasaulio tautų pasaulėžiūrai. Nors, vertinant griežtai geografiškai, tai visų pirma Sibiras ir Centrinė Azija religinis judėjimas. „Šamanas“ yra žodis iš tungusų kalbos. Tai ankstyva forma religijas, susijusias su bendravimu su dvasiomis, vis dar praktikuoja Sibiro ir Tolimųjų Rytų tautos.

Šio reiškinio tyrinėtojai mano, kad galingiausi pasaulio šamanai gyvena Rusijoje.

„Paskirtųjų“ religija

Šamanizmas nėra vyraujanti religija Centrinėje ir Šiaurės Azijoje, nors ji vyrauja religinis gyvenimas ištisi regionai. Šamanai, kaip išrinktieji, vis dar yra vieninteliai „tiesos pasiuntiniai“ šiose nuo civilizacijos nutolusiose vietovėse. Magijos-religinius reiškinius, panašius į šamanizmą, užfiksavo Šiaurės Amerikos, Indonezijos ir Okeanijos tyrinėtojai. Iš esmės kitos magijos ir religijos formos taikiai sugyvena su šamanizmu.

Šamanas yra išrinktasis iš dvasių, „paskirtasis“ iš viršaus. Jis yra savotiškas dangaus valios perdavėjas, tarpininkas tarp Dievo ir žmonių. Įeidamas į transą, šamanas dieviškąją valią išreiškia šokdamas, mušdamas tamburinu ar kitu sakralinio muzikavimo būdu, deklamuodamas tam tikrus burtus. Šamanai pereina į ekstazės būseną (šamaną), norėdami rasti atsakymus į įvairius gyvybiškai svarbius klausimus: kaip išgydyti sergantį žmogų, kokia bus medžioklė ir kt. Šamanas yra transo specialistas, unikalus žmogus, savo šventomis apeigomis gebantis pakilti į dangų ir nusileisti į pragarą – būtent šis bruožas išskiria jį iš kitų „tarpininkų“ tarp žemiškojo ir dangiškojo kituose tikėjimuose ir religijose. .

Archeologų teigimu, šamanizmas atsirado Sibire neolito ir bronzos amžiuje. Moksliniu požiūriu tai yra seniausias religinis judėjimas žemėje iš visų iki šiol praktikuojamų tikėjimų.

Istoriškai buvo keli šamano statuso įgijimo variantai: paveldimas, pašaukimas (atrodo, kad žmogus jaučia ypatingą polinkį šiam užsiėmimui, šauksmas iš viršaus, retai pasitaiko, kai kas nors save tiesiog paskiria šamanu (taip būna tarp altajiečių) arba kaip toks žmogus pasirenka šeimą (tarp Tunguso).

Kuris garbinamas vadovaujant šamanui

Šamanai bendrauja su mirusiųjų dvasiomis, gamta ir pan., tačiau dažniausiai jų neapsėsti. Sibiro ir Centrinės Azijos etnose šamanizmas yra struktūrizuotas kartu su ekstaziniais sugebėjimais skristi į dangų ir nusileisti į pragarą. Šamanas turi galimybę bendrauti su dvasiomis, tramdyti ugnį ir atlikti kitus magiškus veiksmus. Tai yra konkrečios praktikos, naudojamos tokioje religinėje veikloje, pagrindas.

Garsus religijotyrininkas ir šamanizmo tyrinėtojas Mircea Eliade šamanus labiau siejo su mistikais, o ne į religinius veikėjus. Šamanai, jo nuomone, nėra dirigentai ir „kartotojai“ dieviškieji mokymai, jie tiesiog pateikia tai, ką matė ritualo metu, kaip duotybę, nesigilindami į smulkmenas.

Atrankos kriterijai skiriasi

Iš esmės Rusijos šamanai turi paveldimą tradiciją įgyti šį statusą, tačiau yra viena savybė, be kurios šamanas nėra šamanas, kad ir kaip besistengtų: potencialus guru turi sugebėti įeiti į transą ir matyti „teisingus“ sapnus. , taip pat įvaldyti tradicines šamanų praktikas ir technikas, žinoti visų dvasių vardus, tam tikros rūšies mitologiją ir genealogiją, mokėti jos slaptą kalbą.

Tarp mansių (vorgulų) būsimas šamanas yra įpėdinis, taip pat ir per moterišką liniją. Šamano šeimoje gimusio vaiko nervingumas, epilepsijos priepuoliai, šioje tautoje yra kontakto su dievais ženklas. Chantai (ostjakai) tiki, kad šamano dovana žmogui dovanojama nuo gimimo. Sibiro samojedai turi panašų požiūrį į šamanizmą: vos tik tėvas-šamanas miršta, sūnus iš medžio išdrožia mirusiojo rankos atvaizdą. Manoma, kad tokiu būdu šamano galia perduodama iš tėvo sūnui.

Tarp jakutų, kurie taip pat paveldi šamanizmą pagal „šeimos sutartį“, išrinktąjį gali supykdyti emegenas (dvasia globėjas), įsikūnijęs kažkuo iš šeimos po šamano mirties. Jaunuolis šiuo atveju gali susižaloti net ištikus beprotybės priepuoliui. Tada šeima kreipiasi į senąjį šamaną, kad jis išmokytų jaunimą, išmokytų „profesijos“ pagrindų ir paruoštų iniciacijai.

Tarp tungusų šamano (amba saman) statusas perduodamas arba iš senelio anūkui, arba nėra tęstinumo kaip tokio. Senas šamanas moko naujoką, dažniausiai suaugusį. Šamanizmą paveldi ir Pietų Sibiro buriatai. Tačiau jie mano, kad jei kas nors išgėrė tarasuną (pieno degtinę) arba ant šio žmogaus iš dangaus nukrito akmuo, arba žaibas trenkė į iniciatorių, tai tikrai yra šamanas. Tarp sojotų (tuvanų) žaibas yra nepakeičiamas šamano drabužių atributas.

Tuvoje – stiprybė

Garsiausias Rusijos šamanas, jis taip pat yra Rusijos akademijos narys korespondentas tradicinė medicina, gydytojas ir gerklės dainavimo meistras tuvinietis Nikolajus Ooržakas. Tuva yra modernus buitinio šamanizmo centras, kuriame šiandien yra trys oficialios šamanų asociacijos: „Dungur“, „Tos-Deer“ ir „Adyg-Eeren“.

Tuvano šamanams vadovauja prezidentas Mongushas Keninas-Lopsana.

Tarp Tungusų Šiaurės Mandžiūrijoje didelę reikšmę turi varinius veidrodžius. Skirtingos gentys turi tokį veidrodį skirtinga prasmė. Manoma, kad šis aksesuaras yra kinų-mandžiūrų kilmės. Veidrodis vadinamas „panaptu“, o tai reiškia „siela, dvasia“, o tiksliau „siela-šešėlis“.

Veidrodis padeda šamanui sutelkti dėmesį, suvienyti dvasias arba atspindėti žmogaus poreikius. Tai yra, veidrodžio pagalba šamanas mato pasaulį daug plačiau. Veidrodžio atspindyje šamanas mato mirusio žmogaus sielą. O kai kurie mongolų šamanai jame įžvelgia baltą šamanų žirgą, simbolizuojantį skrydį, ekstazę, transo būseną ritualo metu.

Cap

Tarp samojedų svarbiausia šamanų kostiumo dalis yra kepurė. Šamanai tiki, kad didžioji jų galios dalis slypi kepuraitėse. Pasitaiko atvejų, kai šamanai neužsidėjo kepuraitės, vesdami seansą smalsuolių prašymu. Jie tai paaiškino tuo, kad be kepuraitės iš šamano atimama reali valdžia, todėl ritualas tebuvo parodija susirinkusiųjų pramogai.

Vakarų Sibire dangtelis pakeičiamas plačiu kaspinu aplink galvą. Ant juostos pakabinti driežai ir kiti gyvūnai, prisegta daug kaspinėlių. Į rytus nuo Keto upės dangtelis pagamintas karūnos su elnio ragais arba lokio galvos pavidalu, prie kurio pritvirtinami tikro lokio galvos odos gabalėliai ...

Autorius kartu su šamanais galima tyrinėti jų religinę sistemą, nes kostiumas, kurį vilki šamanas, reiškia dieviškąjį buvimą, išreikštą kosminiais simboliais.

At skirtingų tautų skiriasi ne tik ritualinio kostiumo kūrimo, bet ir jo dėvėjimo tradicijos. Altajaus šamanai žiemą vilki kostiumą ant marškinių, o vasarą – ant nuogo kūno. Tungusai bet kuriuo metų laiku apsivilko šamanišką aprangą ant nuogo kūno. Tą patį galima rasti ir tarp kitų Arkties tautų. Tačiau tarp Sibiro šiaurės rytų gyvenančių tautų ir tarp eskimų genčių šamanų aprangos visai nėra. Pavyzdžiui, tarp eskimų šamanas atidengia liemenį, o ant jo likę drabužiai yra diržas. Greičiausiai toks beveik visiškas nuogumas siejamas su religiniais įsitikinimais.

Tačiau nepaisant to, yra šamano apranga, ar ne, aišku viena: apsirengęs kasdieniais drabužiais šamanas negali atlikti savo funkcijų. Jei aprangos nėra, ją pakeičia tamburinas, diržas, kepurė. Pavyzdžiui, šortai, juodi totoriai ir teleutai neturi šamaniškų drabužių, tačiau galvos apvynioja audiniu. Šamanizmas be šio audinio tiesiog nepriimtinas.

Apranga yra mikrokosmosas, kuris savo ypatybėmis skiriasi nuo supančios kasdienio gyvenimo erdvės. Viena vertus, tai simbolinė sistema, o iš kitos – pripildyta įvairių dvasinių jėgų, dvasių, kurios iniciacijos procese suformavo savo erdvę. Šamanas peržengia žemišką erdvę ir, apsivilkęs drabužį, ruošiasi užmegzti ryšį su dvasiomis. Toks pasiruošimas tampa tiesioginiu įėjimu į dvasinį pasaulį, nes apranga aprengiama naudojant daugybę tradicinių ceremonijų, vykstančių prieš šamanišką transą.

Pats gavimas, aprangos įsigijimas lydimas tam tikrų ritualų. Šamanas turi išmokti iš savo svajonių, kur yra jo būsima apranga. Jis turi jį rasti pats. Tarp birarchenų apranga už arklio kainą perkama iš žuvusio šamano artimųjų. Apranga negali palikti šeimos. Tai susiję su visa šeima, kuri rūpinosi rūbų įsigijimu ir išsaugojimu. Tačiau dar svarbiau yra tai, kad šamaniška apranga yra prisotinta dvasių, ir jos neturėtų dėvėti tie, kurie negali jų valdyti. Išsilaisvinusios dvasios gali pakenkti visai šeimai. Kai apranga susidėvi, ji pakabinama miške ant medžio, kad jame gyvenančios dvasios iš jo pasitrauktų ir apsigyventų naujame aprangoje...

Yra daug legendų apie tai, ką šamanai sugeba. Daugelis juos vadina triukais ir triukais, kurių pagalba šamanai emociškai paveikė aplinkinius. Tyrėjai bandė suprasti ir atskleisti šamanų klastą, išsiaiškinti realus pagrindas vykstantis sakramentas. Stebėjimų rezultatais mokslininkai priėjo prie išvados, kad Sibiro tautų šamanai kartu su gudrumu taip pat naudojo hipnozę. Nepaisant to, legendos apie šamanų supergalias išlieka, perduodamos iš lūpų į lūpas kaip folkloro legendos.

Šamanai patys dažnai prisidėjo prie šių fantastinių istorijų atsiradimo. Jų ketinimai aiškūs: tokiu būdu jie padidino savo įtaką savo gentainiams.

Sat Sotpa – Khondergey kaimo gyventojas papasakojo daug legendų apie savo tautietį Dongake Kaigale. Šis šamanas, pasak pasakotojo, buvo generalistas. Apie jį sakė, kad jis nebijo nei durklo, nei kulkos. Jis įvaldė meną virsti žvėrimi. Gentainiai paprastai laikė jį dangiškuoju burtininku. Šamanas turėjo firminę techniką, kaip įtikinti kitus savo sugebėjimais. Dongakas Kaigalas paprašė patyrusio medžiotojo visų akivaizdoje užtaisyti titnaginį ginklą ir nušauti. Kulka pataikė tiesiai į šamano krūtinę, iš žaizdos net išsiliejo kraujas. Kurį laiką Daigakas Kaigalas buvo sunkios, silpnos būklės, o tada pradėjo kalbėtis su savo globėjomis. Pamažu šamanas susiprato, ėmė plaktuku daužyti tamburiną ir tęsė ritualą. Tuo pačiu metu visada buvo laikomasi vienos sąlygos: Kaigalas visada atliko šį testą jurtoje.

Kitas garsus šamanas Sat Soyzul ritualo metu parodė tokį susitelkimą. Visiems susirinkusiems jis parodė peilį. Tada jis sustabdė ritualą ir, kaire ranka nukreipęs šį peilį į krūtinę, ėmė plaktuku kalti jį į krūtinę. Šamanas susirinkusiems paaiškino, kad durklas pagamintas iš dangiškos geležies. Kai peilis buvo šamano krūtinėje, jis nejudėjo ir tylėjo, ir visi manė, kad jis mirė. Tačiau po kurio laiko šamanas pradėjo maišytis, išsitraukė iš krūtinės peilį ir tęsė ritualą...

Iniciacija tarp mandžiūrų ir tungusų

Po ekstazės atrankos prasideda treniruočių etapas, kurio metu senasis meistras inicijuoja pradinuką. Taip būsimasis šamanas suvokia religines ir mitologines giminės tradicijas, išmoksta naudotis mistinėmis technikomis. Dažnai pasiruošimo etapas baigiasi eile ceremonijų, kurios vadinamos naujojo šamano iniciacija. Tačiau mandžiūrai ir tungusai kaip tokie neturi tikrosios iniciacijos, nes kandidatai inicijuojami dar prieš juos atpažįstant patyrusiems šamanams ir bendruomenei. Tai vyksta beveik visoje Vidurinėje Azijoje ir Sibire. Net ten, kur vyksta nemažai viešų ceremonijų, kaip, pavyzdžiui, tarp buriatų, šie veiksmai tik patvirtina tikrąją iniciaciją, kuri vyksta slapta ir yra dvasių darbas. Šamanas mentorius tik papildo mokinio žinias reikiama praktika.

Tačiau formalus pripažinimas vis dar egzistuoja. Būsimo šamano Trans-Baikalo tungusai pasirenkami vaikystėje ir specialiai auklėjami, kad vėliau jis taptų šamanu. Po pasiruošimo ateina laikas pirmam bandymui. Jie gana paprasti: mokinys turi išaiškinti sapną ir patvirtinti savo gebėjimą atspėti. Intensyviausias pirmojo bandymo momentas – ekstazės būsenos aprašymas maksimaliai tiksliai tų gyvūnų, kuriuos dvasios siuntė. Iš matytų gyvūnų odų būsimasis šamanas turi pasiūti aprangą sau. Nužudžius gyvūnus ir pasidarius aprangą, kandidatas išlaiko naują testą. Mirusiam šamanui aukojamas elnias, o kandidatas apsivelka savo aprangą ir veda didelį šamanų užsiėmimą.

Tarp Mandžiūrijos tungusų iniciacija vyksta kitaip. Taip pat vaiką renkasi ir treniruoja, bet ar jis bus šamanas, lemia jo ekstazės sugebėjimai. Po tam tikro pasiruošimo laikotarpio įvyksta tikroji įšventinimo ceremonija. Priešais namą įrengti du medžiai nukirstomis storomis šakomis - turo. Juos jungia maždaug vieno metro ilgio skersiniai. Tokių skersinių yra 5, 7 arba 9. Pietų kryptimi kelių metrų atstumu dedamas trečias turas, kuris virve arba plonu diržu (sijim) sujungiamas su rytiniu turo, papuoštas kaspinėliais ir paukščių plunksnos kas 30 centimetrų. Sijim gamybai galite naudoti raudoną kinišką šilką arba nudažyti jį raudonu pakraščiu. Sijim – kelias dvasioms. Ant virvės uždedamas medinis žiedas. Jis gali pereiti iš vieno turo į kitą. Kai meistras siunčia žiedą, dvasia yra jo juldu – lėktuve. Prie kiekvieno turo išdėliotos 30 centimetrų žmogaus figūros (annakan).

Po šio pasiruošimo ceremonija prasideda. Kandidatas atsisėda tarp dviejų turų ir muša tamburiną. Dvasias iškviečia senas šamanas, kuris žiedo pagalba siunčia jas mokiniui. Dvasios kviečiamos paeiliui...

Tiriant šamanizmą pasikeitė penki visiškai skirtingi požiūriai į šią religiją. Patys pirmieji tyrinėtojai šamano veiksmuose įžvelgė velniškos galios apraišką, o patys kultūrininkai buvo laikomi šėtono tarnais. Grigorijus Novickis apie tai rašė 1715 m. Trumpas aprašymas apie Ostjakų tautą". Ta pati nuomonė XIX amžiuje aptinkama ir misionieriaus etnografo Verbitskio „Altajaus ateiviuose" ir Dyachkovo veikale apie Anadyro kraštą.

Antrajame etape į šamanizmą buvo bandoma žiūrėti kritiškai, pasitelkiant racionalų mąstymą. Šamanai buvo pradėti laikyti šarlatanais ir apgavikais. Tokį požiūrį išsakė keliautojai ir mokslininkai Gmelinas, Pallasas ir kt. Patys šamanistai laikėsi kitokio požiūrio, kuris atsirado dėl šios religijos persekiojimo karališkosios valdžios ir dvasininkų. Šamanai tiesiog norėjo apginti savo apeigas nuo misionierių išpuolių ir pasiteisinti po to, kai buvo oficialiai pakrikštyti. Trečiasis požiūris buvo pagrįstas teiginiu, kad šamanizmas yra visai ne religija, o tiesiog privatus veiksmas, panašus į liaudies mediciną.

Ketvirtasis požiūrio į šamanizmą raidos etapas buvo suprasti jį kaip religinę sistemą, panašią į budizmą ir brahminizmą...

Išsilavinusiam žmogui nelengva suvokti, kad sielą pavogti galima. Krikščionys ir musulmonai sielos praradimą ir jos grąžinimą šamanui paprastai suvokia kaip velnio intrigas. Budistai taip pat atsargiai žiūri į šamanizmą. Kadangi atsikratyti aistrų nėra šamanų tikslas, jie tiki, kad ši religija užkrauna karmą, o sielos vagystė yra ne kas kita, kaip iliuzija, kurioje neapšviestųjų protas priverstas klaidžioti.

Kas yra sielos praradimas ar vagystė ir kaip šamanui pavyksta išgelbėti žmogų nuo gresiančios mirties? Šamanai sako, kad siela yra pamesta arba pavogta, jei žmogus pasikeičia viduje. Šis vidinis pasikeitimas gali sukelti bėdų, ligų ir net mirtį.

Net ir paprastas žmogus gali pastebėti pokyčius, nes sielos netekęs žmogus pradeda elgtis kitaip nei įprastai. Sielos praradimo simptomai gali būti neramus miegas, apatija, mieguistumas, nedėmesingumas. Tokių ženklų gali būti be galo daug. Tokio pasikeitimo priežastis – kažkokia patirtis, situacija, kurios žmogus negali pamiršti ir mintyse nuolat grįžta prie šios patirties, slenka situaciją. Aplinkiniai negali valdyti tokio žmogaus įprastais metodais, o pats žmogus tampa nebevaldomas.

Šioje pozicijoje žmogaus dėmesys sutelkiamas į vieną dalyką. Žmogus yra praeityje arba ateityje, o dabartis iškrenta ...

Gana ilgą laiką šamanizmas buvo užmarštyje, žmonės prarado gebėjimą matyti gamtos dvasias. Tačiau kai kuriose Sibiro teritorijose vietos gyventojai vis tiek sugebėjo išsaugoti žinias apie šamanų ritualus ir tikėjimą dvasiomis. Paveldimų šamanų tradicijos buvo išsaugotos Baikalo ežero pakrantėje, kur gyvena šamanai, turintys šamanišką šaknį (utkha) penktoje ir net devintoje kartoje.

Būdingas šiuolaikinio šamanizmo bruožas, plačiai paplitęs Bakalo regione, yra atvirumas. Šamanai dalijasi savo žiniomis, bendrauja ir demonstruoja šamaniškus ritualus visiems.

Nepaisant draudimų, Sibiro šamanai iš kartos į kartą perdavė legendas ir genealogines tradicijas, senovėje iškilusias šamanų praktikas, gydymo natūraliais metodais ir žolelėmis meną, gebėjimą bendrauti su dvasiomis ir patekti į šamanišką būseną, vadinamą „nuleidimu ongo“. .

Kaip ir prieš tūkstančius metų, taip ir šių dienų šamanai neabejotinai skaito šamanišką maldą „durdalga“ ir atlieka tradicinių apeigų veiksmų seką...

Skirtingos tautos turi apibrėžimą, kas turi būti šamanas, būna kitaip. Pagrindiniais metodais laikomas šamano profesijos paveldėjimas ir gamtos pašaukimas. Bet, pavyzdžiui, tarp altajiečių šamanu galima tapti savo noru, o tarp tungusų – klano valia. Atrinktieji savo ir klano valia laikomi silpnais šamanais, palyginti su tais, kurie paveldi profesiją arba seka dvasių ir dievų pašaukimą. Kai renkasi šeima, pirmiausia dėmesys atkreipiamas į kandidatų ekstazę (transą, vizijas, svajones). Nesant tokios patirties, kandidatūra tiesiog nesvarstoma.

Šamanas pripažinimo sulaukia tik išlaikius dvigubą instruktažą, kurį duoda dvasios sapnų, regėjimų ir transo nurodymų pavidalu bei patyrę šamanai, perduodantys šamanines technikas, žinias apie dvasias, giminės genealogiją. Toks nurodymas, kartais viešas, prilygsta inicijavimui. Tačiau šis ritualas gali būti atliekamas be žmonių dalyvavimo miego ar transo būsenos metu. Tarp mansių (vogulų) šamanizmas yra paveldimas, kartais net per moterišką liniją. Būsimasis šamanas išsiskiria iš jaunystės bendraamžių. Jis gali būti linkęs į epilepsijos priepuolius, kuriuos kiti laiko susitikimu su dvasiomis. Hantai (Rytų Ostjakai) mano, kad šamanizmo išmokti neįmanoma. Jų nuomone, šamanas savo galią gauna gimimo momentu, todėl šamanizmas laikomas dangaus dovana. Jie taip pat tiki Irtyšo regionu: šamano sugebėjimus suteikia dangaus Dievas - Sanke, ir jie pasireiškia jau vaikystėje ...

Yra daugybė legendų apie Salbyk Kurgan ir prieš jį buvusius vartus vietos gyventojai ir turistai. Jie pasakoja apie sutrikusių dvasių išpuolius prieš turistus, kurie įkelia koją į šventą žemę be apsivalymo apeigų. Ir vietiniai gyventojai po šeštojo dešimtmečio viduryje atliktų kasinėjimų šią vietą apeina. Jie mano, kad archeologai supykdė dvasias, kurios saugojo karaliaus ramybę. Tik šamanai lankosi Salbyke, norėdami atlikti ritualų, meditacijų ir maldų prie Vartų ir pilkapio. Abakano miesto Chakaso respublikiniame kraštotyros muziejuje, didelis skaičius etnografijos ir archeologijos eksponatai. Pirmame muziejaus aukšte yra vadinamosios Okunevo stelos, kurios buvo renkamos visoje Chakasijoje. Jie sudaro ratą, kurio viduje nerekomenduojama eiti, nes iš šių akmens milžinų kyla didžiulė spaudimo jėga. Tai ypač pavojinga vaikams.

Tuva

Tyvos Respublika yra šamanizmo centras. Tai vienintelė vieta Rusijoje, kur nebuvo prarasta paveldėjimo linija tarp šamanų. Geografiniame Azijos centre, Kyzyl mieste, įsikūręs Šešiasdešimties Bogatyrų vardu pavadintas kraštotyros muziejus. Muziejaus ekspozicija ypač populiari šamanų skyriuje, kuriame yra tamburinai, drabužiai, akmeninės statulos, spirito indai ir daugybė kitų šamanų kulto dirbinių. Muziejaus kieme yra trobelė, kurioje visas kančias priima Mongušas Borakovičius Keninas-Lopsanas, gyvojo šamanizmo lobio titulo savininkas ir visą gyvenimą trunkantis Tuvano šamanų prezidentas. Kyzylyje taip pat veikia religinė Tuvan šamanų organizacija „Dungur“, kuri išvertus reiškia „tamburinas“. Didelis medinis namas religinė organizacija įsikūrusi vaizdingoje vietoje. Kiekvienas atvykęs į Tuvą čia atvyksta išsivalyti sielos, pasisemti sveikatos ir gauti patarimų.

Khayyrakan kalnas (Lokio kalnas)

Khayyrakan yra dviejų valandų kelio automobiliu nuo Kyzyl miesto. Tai pagrindinė ne tik šamanistų, bet ir budistų šventovė. Kalnas suteikia stiprybės ir gydymo visiems, kurie ateina atvira širdimi. Šio kalno papėdėje šamanai atlieka savo ritualus.

Aržaanas Kara-Sugas

Tyva garsėja savo šventaisiais šaltiniais – aržaanais. Kara-Sug yra vienas garsiausių arzhaanų Chaa-Khol kozhuune. Kara-Suga spiritiniai gėrimai gydo sąnarius ir kaulus. Vasaros viduryje piligrimai atvyksta į Aržaaną išsimaudyti gydomasis vanduo, išgerk ir išvalyk sielą. Artėjant prie Kara-Sug, viskas pakabinta chalėmis - juostelėmis, skirtomis vietovės dvasioms, o šalia yra Budos Shakyamuni statula ...

Šamanizmas kaip reiškinys yra sociokultūrinis reiškinys, turintis įtakos daugelio pasaulio tautų pasaulėžiūrai. Nors, vertinant griežtai geografiškai, tai visų pirma Sibiro ir Vidurinės Azijos religinis judėjimas. „Šamanas“ yra žodis iš tungusų kalbos. Ši ankstyvoji religijos forma, apimanti bendravimą su dvasiomis, vis dar praktikuojama tarp Sibiro ir Tolimųjų Rytų tautų.

Šio reiškinio tyrinėtojai mano, kad galingiausi pasaulio šamanai gyvena Rusijoje.

„Paskirtųjų“ religija

Šamanizmas nėra vyraujanti religija Centrinėje ir Šiaurės Azijoje, nors vyrauja ištisų regionų religiniame gyvenime. Šamanai, kaip išrinktieji, vis dar yra vieninteliai „tiesos pasiuntiniai“ šiose nuo civilizacijos nutolusiose vietovėse. Magijos-religinius reiškinius, panašius į šamanizmą, užfiksavo Šiaurės Amerikos, Indonezijos ir Okeanijos tyrinėtojai. Iš esmės kitos magijos ir religijos formos taikiai sugyvena su šamanizmu.

Šamanas yra išrinktasis iš dvasių, „paskirtasis“ iš viršaus. Jis yra savotiškas dangaus valios perdavėjas, tarpininkas tarp Dievo ir žmonių. Įeidamas į transą, šamanas dieviškąją valią išreiškia šokdamas, mušdamas tamburinu ar kitu sakralinio muzikavimo būdu, deklamuodamas tam tikrus burtus. Šamanai pereina į ekstazės būseną (šamaną), norėdami rasti atsakymus į įvairius gyvybiškai svarbius klausimus: kaip išgydyti sergantį žmogų, kokia bus medžioklė ir kt. Šamanas yra transo specialistas, unikalus žmogus, savo šventomis apeigomis gebantis pakilti į dangų ir nusileisti į pragarą – būtent šis bruožas išskiria jį iš kitų „tarpininkų“ tarp žemiškojo ir dangiškojo kituose tikėjimuose ir religijose. .

Archeologų teigimu, šamanizmas atsirado Sibire neolito ir bronzos amžiuje. Moksliniu požiūriu tai yra seniausias religinis judėjimas žemėje iš visų iki šiol praktikuojamų tikėjimų.

Istoriškai buvo keli šamano statuso įgijimo variantai: paveldimas, pašaukimas (atrodo, kad žmogus jaučia ypatingą polinkį šiam užsiėmimui, šauksmas iš viršaus, retai pasitaiko, kai kas nors save tiesiog paskiria šamanu (taip būna tarp altajiečių) arba kaip toks žmogus pasirenka šeimą (tarp Tunguso).

Kuris garbinamas vadovaujant šamanui

Šamanai bendrauja su mirusiųjų dvasiomis, gamta ir pan., tačiau dažniausiai jų neapsėsti. Sibiro ir Centrinės Azijos etnose šamanizmas yra struktūrizuotas kartu su ekstaziniais sugebėjimais skristi į dangų ir nusileisti į pragarą. Šamanas turi galimybę bendrauti su dvasiomis, tramdyti ugnį ir atlikti kitus magiškus veiksmus. Tai yra konkrečios praktikos, naudojamos tokioje religinėje veikloje, pagrindas.

Garsus religijotyrininkas ir šamanizmo tyrinėtojas Mircea Eliade šamanus labiau siejo su mistikais, o ne į religinius veikėjus. Šamanai, jo nuomone, nėra dieviškojo mokymo laidininkai ir „relės“, jie tiesiog pateikia tai, ką matė ritualo metu, kaip duotybę, nesigilindami į smulkmenas.

Atrankos kriterijai skiriasi

Iš esmės Rusijos šamanai turi paveldimą tradiciją įgyti šį statusą, tačiau yra viena savybė, be kurios šamanas nėra šamanas, kad ir kaip besistengtų: potencialus guru turi sugebėti įeiti į transą ir matyti „teisingus“ sapnus. , taip pat įvaldyti tradicines šamanų praktikas ir technikas, žinoti visų dvasių vardus, tam tikros rūšies mitologiją ir genealogiją, mokėti jos slaptą kalbą.

Tarp mansių (vorgulų) būsimas šamanas yra įpėdinis, taip pat ir per moterišką liniją. Šamano šeimoje gimusio vaiko nervingumas, epilepsijos priepuoliai, šioje tautoje yra kontakto su dievais ženklas. Chantai (ostjakai) tiki, kad šamano dovana žmogui dovanojama nuo gimimo. Sibiro samojedai turi panašų požiūrį į šamanizmą: vos tik tėvas-šamanas miršta, sūnus iš medžio išdrožia mirusiojo rankos atvaizdą. Manoma, kad tokiu būdu šamano galia perduodama iš tėvo sūnui.

Tarp jakutų, kurie taip pat paveldi šamanizmą pagal „šeimos sutartį“, išrinktąjį gali supykdyti emegenas (dvasia globėjas), įsikūnijęs kažkuo iš šeimos po šamano mirties. Jaunuolis šiuo atveju gali susižaloti net ištikus beprotybės priepuoliui. Tada šeima kreipiasi į senąjį šamaną, kad jis išmokytų jaunimą, išmokytų „profesijos“ pagrindų ir paruoštų iniciacijai.

Tarp tungusų šamano (amba saman) statusas perduodamas arba iš senelio anūkui, arba nėra tęstinumo kaip tokio. Senas šamanas moko naujoką, dažniausiai suaugusį. Šamanizmą paveldi ir Pietų Sibiro buriatai. Tačiau jie mano, kad jei kas nors išgėrė tarasuną (pieno degtinę) arba ant šio žmogaus iš dangaus nukrito akmuo, arba žaibas trenkė į iniciatorių, tai tikrai yra šamanas. Tarp sojotų (tuvanų) žaibas yra nepakeičiamas šamano drabužių atributas.

Tuvoje yra stiprybės

Garsiausias Rusijos šamanas, jis taip pat yra Rusijos tradicinės medicinos akademijos narys korespondentas, gydytojas ir gerklės dainavimo meistras Tuvanas Nikolajus Ooržakas. Tuva yra modernus buitinio šamanizmo centras, kuriame šiandien yra trys oficialios šamanų asociacijos: „Dungur“, „Tos-Deer“ ir „Adyg-Eeren“.

Tuvano šamanams vadovauja prezidentas Mongushas Keninas-Lopsana.

šamanai

Šamanai yra dvasiniai vadovai, bet ne dievybių, o elementų. Skirtingai nei kiti mistikai, jie bendrauja su jėgomis, kurios nėra labai draugiškos. Elementai chaotiški, palikti savieigai, kovojantys vienas su kitu begaliniame chaose.
Šamano pašaukimas – įvesti tvarką šiame chaose. Veikdami kaip tarpininkai tarp Žemės, ugnies, vandens ir oro, šamanai vadina tomus, kurie sutelkia elementus, kad padėtų šamanui.

Šamanai yra tarpininkai tarp elementų. Dvasiniai savo bendruomenių lyderiai bendrauja su savo protėvių dvasiomis ir siekia subalansuoti siautėjančius elementus. Mūšio metu jie gali iškviesti elementus, kad smogtų priešams arba išgydytų sąjungininkus. Šamanai gali patobulinti ginklus įvairiais efektais, smogti priešams žaibais ir lavos pliūpsniais bei pasikviesti į savo pusę galingus stichijas.

Šamanas yra hibridinė klasė. Galiu specializuotis prokastuose, artimųjų atakų ir gydymo srityse. Šamanai yra viena iš universaliausių žaidimo klasių.

Istorija

Šamanizmas egzistavo nuo pirmųjų protingų rasių, atradusių elementų galią: Ugnies, Vandens, Žemės ir Oro, laikų. Draenore, dabar sugriautame Outlande, orkai buvo šamanai, Azerote – troliai ir taurenai. Nors šamanizmas klestėjo Azerote, jis buvo sunaikintas Draenore per Didžiosios Ordos migraciją į Azerothą per Tamsųjį portalą.

Didžiausi orkai buvo šamanai. Pirmieji iš jų yra Zuluhedas Kankinamieji, Ner'zhul, Gul'dan. Tačiau Kil'jaedenas, Degančio legiono valdovas, nutraukė jų ryšius su dvasiomis šventas kalnas Ošugunas. Jie įgavo šamanų protėvių pavidalą, norėdami įtikinti bendruomenės vadovą, kad draenai yra priešai. Po to prasidėjusi didžiulė draenei medžioklė įžeidė dvasias, ir jie atėmė iš šamanų galią.

Viskas buvo paruošta…

Atkirsti nuo stichijų, buvę šamanai kreipėsi pagalbos į Degančio legiono valdžią, tapdami burtininkais. Daugelis bandė grąžinti dvasių buvimo vietą, bet jiems nepavyko. Netgi Drek'Tara buvo įtrauktas į juodąją magiją, po daugelio metų ir iki šios dienos jis negali sau atleisti, kad pardavė save tamsai, kuri nuodija jį ir visą orkų rasę.

Ner'zhul tapo Warlock, kuris sukūrė portalą iš Draenor į kitus pasaulius. Tokia portalų gausa sunaikino Draenorą, sukurdama išsibarsčiusias Outlando žemes. Ner'zhulis atgailavo, bet buvo nutemptas į Kil'jaedeną, kuris papasakojo jam apie nesibaigiančius pragaro kančias, jei jis neprisijungs prie legiono. Ner'zhul sutiko, ir jis buvo paverstas galingu Lich King, kuris apsigyveno Arthas Menethil, jo pirmojo ir galingiausio mirties riterio, kūne.

Grįžtant į Outlandą, stichijos pamažu atsigavo po perversmų, įvykusių nuo portalų atidarymo. Po kurio laiko stichijos, pamirštos ir apleistos, rado giminingą dvasią draenei, vardu Nobundo.

Kaip ir tikėtasi, rasė tarp šamanų neturėjo reikšmės. Pačios dvasios mokė Nobundo gamtos pusiausvyros, stichijų jėgos ir prigimties. Praleidęs metus kaip studentas, Nobundo pats tapo mokytoju. Ir jis pradėjo ieškoti mokinių Zangramaše.

Tarp okrovų šamanizmas išliko beveik išnykęs, kol atvyko Thrall, velionio Durotano sūnus ir būsimas Frostwolf klano lyderis. Thrallas suėmė Naujosios Ordos vadeles, įvedė naują šamanų kartą ir uždraudė tamsiąją Degančio legiono magiją. Tais laikais šamanai tapo fantastinių ir neįtikėtinų istorijų herojais.

Klasės apžvalga

Iš pradžių šamanai buvo prieinami tik Ordai ir tik lenktynėms: orkai, taurenai ir troliai. Klasė buvo sukurta kaip alternatyva „Alliance Paladins“ ir jie turėjo panašius sugebėjimus. Tačiau pusiausvyra tarp šių klasių pūgoms tapo neįmanoma užduotimi, o palaų ir šamanų raida buvo įšaldyta.

Po BC išleidimo 2007 m. Aljansas gavo prieigą prie šamanų ir naujos rasės - Draenei, o Orda gavo prieigą prie paladinų ir naujos rasės - kraujo elfų. Po to pūgai turėjo galimybę subalansuoti šamanus, o ne kopijuoti draugus. Ateityje į šamaną buvo priimtos kitos rasės. Nykštukai ir goblinai priėmė šamanizmą. Pandarenas taip pat turi prieigą prie šio kelio.

Anksčiau šamanai buvo vadinami visų profesijų domkratais. Tai buvo rezultatas, nes jie turėjo daug gebėjimų, nesusijusių su savo specialybe. Po 5.0.4 pataisos totemų kapitalinio remonto šamanai suteikia daug naudingų mėgėjų savo sąjungininkams. Tokie sugebėjimai kaip „Polymorph“ ir „Bind Elemental“ labai padeda reidui. Ir galiausiai, reinkarnacija ir protėvių dvasia leidžia šamanui greitai padėti savo sąjungininkams įveikti reidą. Dėl šių sugebėjimų šamanas yra vienas stipriausių žaidimo atramų.

Šamanai žaidime gali atlikti tris vaidmenis: mago, kovotojo ir gydytojo (Elem, Enkh, Restor). „Enkhs“ iš pradžių buvo kuriami tankuose, kad būtų išvengta proto kritimų. Į Ordą įvedus paladinus ir Lich mirties riterius, tankų šamanų poreikis išnyko.
Tačiau nepaisant kūrėjų bandymų padalyti šamanų vaidmenis į žalos pardavėjus ir gydytojus, kai kurie entuziastai ir toliau juos naudojo kaip tankus. Tačiau 4.0.1 pataisa pagaliau sunaikino šamanus kaip tankus.

Šamanų frakcijos

Žemės žiedas: Šamanų grupė, kuri priima visas rases – orkus, taurenus, trolius, mag'harus, sulaužytus (draenei iš Outland), draenei, goblinus, nykštukus.
- Unnamed Draenei: grupė, kurią sukūrė Farseer Nobundo.
- Tamsusis šamanas: tamsiųjų šamanų grupė, vadovaujama Orgrimmar.

Žymūs šamanai

Drek „Tar- Frostwolf klano vyriausiasis ir vyresnysis šamanas
Ner "zul- Lich King
Sujaudinimas– Žemės žiedo vadas, buvęs Ordos karo vadas
Zuluhedas Kankinamieji- Dragonmaw klano lyderis
Seer Nobundo- pirmasis draenei šamanas

P.S. Kokia tavo mėgstamiausia šamano specifikacija?

Kažkodėl žodis „šamanas“ asocijuojasi tik su Ivano Popovo kūrinių, spektaklių ir paveikslų herojais, o svarbiausia – su praeitimi. Ar šiandien egzistuoja šamanai? Yra, sako šiandieninis mūsų pašnekovas Anatolijus Aleksejevas, istorijos mokslų kandidatas, NEFU docentas, pavadintas M.K. Ammosovas – žinomas šamanizmo temos tyrinėtojas ir, anot jo, asmeniškai pažįstantis daugelio šalių šamanus.

Šamanai – pasirinktos dvasios

– Anatolijus Afanasjevičius, kas yra šamanai, iš kur jie atsirado?

Kai žmogus pasirodė žemėje, jis pradėjo pažinti pasaulis ir save trijuose lygiuose. Pirmasis vadinamas magija, mistika, mitologija arba apskritai tai yra pagonybė: tikėjimas dvasiomis, dievybėmis ir aukščiausiuoju dievu. O pagonybės viršūnė – šamanizmas. Šamanai yra išrinktosios dvasios. Taigi šamanizmas yra nuosekli pažiūrų į žmogų, visuomenę ir gamtą sistema. Tai yra neatsiejama doktrina, kuri egzistuoja nuo žmogaus atsiradimo iki šių dienų. Žinoma, nuo XV amžiaus Europos valstybės pradėjo kolonizuoti visą pasaulį, jos pradėjo kovoti su tokiu gamtos reiškiniu kaip šamanizmas. Ir pradėjo kovoti ne tik Europos kultūra, bet ir didžiosios pasaulio religijos, o sovietų valdžios metais šamanų ideologija buvo svetima komunistinei ideologijai, todėl šamanizmas buvo išnaikintas iš čiabuvių Sibiro ir šiaurės tautų kultūros.

Antrasis lygmuo – tada, kai atsirado didžiosios pasaulio religijos: judaizmas, budizmas, krikščionybė, islamas. Žmogų sukūrė Dievas, o visas pasaulis paklūsta aukščiausiems dievams: Budai, Jahvei, Jėzui Kristui ir pranašui Mahometui. Ne tik Dievas sukūrė žmogų, bet ir visą pasaulį.

Trečiasis lygis – tai materialistinis mokslas, neigiantis Dievą, didžiąsias pasaulio religijas. Manome, kad tai neteisinga, ir šiandien atsirado šviesių žmonijos protų (Vakarų ir Rusijos mokslininkų), kurie sako, kad mes elgiamės neteisingai, reikia ne kovoti su pagonybe, šamanizmu, pasaulio religijomis, o jas integruoti, žinias ir tada žmonija nutiesia kelią į ateitį. Jei taip neatsitiks, tuomet, kaip rašo Vakarų ir Rusijos tyrinėtojai, labai greitai ateis žmonijos pabaiga, liks paskutinis žmogus ir ateis istorijos pabaiga. Ir aš tuo tikiu.

Šiuolaikiniai Jakutijos šamanai

– Ar šiandien Jakutijoje turime šamanų?

Nors gatvėje dominuoja šiuolaikinė technogeninė civilizacija, ji vis dar yra Afrikoje, Pietų Amerika, Austrija, Australija, Naujoji Zelandija, Rusija, Pietryčių Azija, net tokiose technologiškai pažengusiose šalyse kaip Japonija, Pietų Korėja vis dar yra šamanų. Šiandien Jakutijoje yra tik du ar trys tikri šamanai. Fedotas Ivanovas iš Žemkono kaimo Vilijusko uluso, Anna Sofroneeva iš Batagai kaimo Verchojansko uluse. Praėjusiais metais mirė didysis Semjonas Stepanovičius Vasiljevas, jo dvasinis vardas yra šamanas Savvey, jis kilęs iš Iengros.

Stipriausi yra Sibire. Jei pažvelgti siaurai, tai jakutai yra daug silpnesni nei jukagirai, čiukčiai, Even ir Evenki. Beje, ugankiečiai stipresni už šamanus, bet ne visi.

– Sako, gyvena vieni, neveda, vaikų neturi.

Kodėl? Jie gyvena įprastą gyvenimą, turi ir vaikų, ir sutuoktinių. Tiesiog ritualo metu jie reinkarnuojasi. Kai kurie šamanai, įskaitant šiuolaikinius (ypač čiukčius), turi „dvasinę žmoną“, tai yra „ichchi“, dvasią.

– Išorinė šių dienų šamano atributika, kas tai?

Tamburinas, kepurė, kostiumas, dvasios pagalbininkės, nors kiekvienas šamanas turi savo individualų kostiumą, bet išoriškai jie atrodo panašūs. Tiesą sakant, jų apranga skiriasi geležies gaminiais, vaizduojančiais pagalbines dvasias, priklausomai nuo šamano dvasinio lygio.

– Kaip šiais laikais jie sutaria su paprastais žmonėmis?

Paprasti žmonės su šamanais elgiasi skirtingai: kas tiki, kas netiki, sovietų režimo laikais daugelis tapo ateistais. Kadangi bet kuris žmogus susideda iš blogio ir gėrio, šamanas gali apreikšti ir blogį, kuris yra daug pavojingesnis už dvasinį blogį, kurį daro paprastas žmogus. Ir visos šamano mintys, poelgiai išsipildo. Jei jis ką nors šauks mirtimi, jis mirs anksčiau laiko.

Kartais šamanai kovoja tarpusavyje: kiekvienas turi savo gentinę, gentinę, etninę teritoriją, kuri priklauso nuo dvasinio rango. Todėl, pavyzdžiui, septinto dangaus šamanas gali būti tik savo teritorijoje.

– Pastaruoju metu daug ekstrasensų. Kuo jie skiriasi nuo šamanų?

Šamanas turi visiškai kitokį dvasinį lygį. Jį pasirenka dvasios, ir tik jis pasišventęs slaptos žinios gamta ir išskirtinai jis privalo turėti kostiumą, tamburiną. Gydyti tam tikras ligas. Ir ekstrasensas nėra išrinktasis iš dvasių, nors jie sako, kad yra, bet tokia nuomonė nėra tiesa. Jis gydo tik savo energija ir nebendrauja su dvasiomis, o šamanas gydo per stiprias dvasias, tai yra, veikia kaip tarpininkas tarp ligonių ir dvasių. Kiekvienas šamanas turi savo gydymo metodą, savo motiną-žvėrį, pavyzdžiui, elnią, jautį, lokį. Taigi, kuo galingesnė pagalbininkė-dvasia, tuo stipresnis šamanas.

Šamanų ligos simptomai

– Šamanizmą paveldi artimieji?

Ne, bet kartais tai gali būti perduodama, bet dvasios pačios suranda žmogų, kuris telpa jų sandėlyje (etinen-khaanynan, eyunen-sanaatynan). Apskritai tai yra gamtos paslaptis, o Viešpaties keliai yra neįmanomi. Staiga pasireikš palikuonys?

Teko girdėti, kad dažnai matomas žmogus, kurio šeimoje buvo šamanų pranašiški sapnai ir gali numatyti ateitį bei turėti kitų gebėjimų.

Kiekvienas turi psichinių sugebėjimų. Mano karta taip pat. Man 68 metai ir aš galiu svajoti, skirtingi ženklai prognozuoti ateitį. Žmonės dažniausiai mano, kad gyvūnai neturi sąmonės, tačiau iš tikrųjų net ir nedidelė lauko ar naminė pelė (elnias, arklys) ypatingu elgesiu praneša šeimininkui, kas jo laukia per trejus metus. Jums tereikia mokėti skaityti užšifruotus pranešimus. A šiuolaikinis žmogus daugiau žiūri televizorių, kiša galvą į telefoną ir galvoja, kad yra pasaulio valdovas ir tiki, kad savo valia užkariaus pasaulį. Nieko panašaus, žmogus yra smėlio grūdelis visatoje. Neatsitiktinai „Vargas iš sąmojo“ yra ženklas iš viršaus, įspėjimas: jei žmogus ims užkariauti gamtą, jis sunaikins save.

Įsivaizduokite žmogų: viena vertus, jo šeimoje buvo kunigas, kita vertus, šamanas. Ar jo asmenybė gali būti susiskaldžiusi ir ar jo siela gali veikti kaip dviejų jėgų kovos arena?

Nesvarbu, ar tu komunistas, ar ateistas, nesvarbu šamanų liga pasirodys, tai pasirodys. Jokio padalijimo nebus. Galbūt aš esu maištinga mintis šiuolaikinė visuomenė Pasakysiu, bet iš tikrųjų visos didžiosios pasaulio religijos yra dirbtinai sukurtos.

– Kokie yra šamano „ligos“ simptomai?

Dvasioms išsirinkus būsimą šamaną, jis ima „sergais beprotybe“, arba „psichikos liga“, šiuolaikinė medicina juos laiko šizofrenikais ir bando išgydyti stipriais vaistais, injekcijomis, varant „ligą“ gilyn. Viskas, žmogus jau išlepintas. Tačiau tarp psichikos ligoninių pacientų galite sutikti tikrų šamanų. Pavyzdžiui, ant mūsų Kotenko. Tiesa, ne visos psichikos ligos veda į šamanizmą.

O šiandien „sergantiems“ kokia alternatyva psichiatrinėms ligoninėms?

– „Sergantys“ gali kelioms dienoms iškeliauti į taigą, kur lengvai apsirengę nenumirs net per keturiasdešimties laipsnių šalną. Dabar medicina žmogų „išardė“ dalimis. Atsirado ausų, gerklės, nosies gydytojai... O rytų medicina, tarp jų ir šamanai, tiria ir gydo žmogų kaip visumą, patenkantį į jo nesąmonę.

Neik prie šamano kapo

Šamanai skirstomi į baltuosius ir juoduosius…

Baltieji yra tie, kurie turi pagalbines dvasias iš viršaus, o juodieji – iš žemesnio pasaulio, jie stipresni. Baltai priklauso kunigystei. Apskritai skirstymas į baltuosius ir juoduosius yra sąlyginis. Žmonės tiesiog neteisingai supranta. Tai europietiškas požiūris, į šamanizmą žiūrint kaip į atsilikusį reiškinį, bet iš tikrųjų tai gali būti net žmonijos ateitis.

– Šamano vardo įgarsinti neįmanoma?

Gali. Beje, kiekvienas šamanas turi dvasinį ir pasaulietišką vardą.

Paliesti jų kapus – vadinti bėdą, prakeikimą?

Tris šimtus metų dvasia-žvėris yra prie šamano kapo, o jei kas nors priartėja prie palaidojimo, dvasia gali pereiti į žmogų, tada jis gali tapti šamanu. Ypač jei jis telpa savo psichinėje būsenoje, fiziniame kūne, dvasinėje sąmonėje.

Jeigu žmogus neparodė pagarbos kapui, tai jam iškart gali nutikti negatyvių dalykų. Tai pavojinga. Apskritai su šamanais juokauti negalima.

Ateivių klonuotas žmogus

– Kuris iš jakutų rašytojų, jūsų nuomone, teisingai pavaizdavo šamanus?

Ivanas Gogolevas-Kindylis. Etnografas Gavrilas Ksenofontovas. Ikirevoliuciniai tyrinėtojai, pavyzdžiui, Vaclavas Seroševskis, nors ir manė tai europietišku požiūriu, jie dėl to nėra kalti.

Daugelis žmonių labai domisi šamanizmo tema. Kas tai paaiškina?

Nes tai natūralus reiškinys. Visi labai seniai nagrinėjo šį klausimą, bet kol kas atsakymo nėra ir nebus greitai. Mano mentorius, šamanas Savvey, prieš trejus metus prieš mirtį man pasakė, kad žmogus nėra kilęs iš beždžionės, o buvo klonuotas ateivių iš kosmoso. Nori tikėk, nori - ne.

1995 m. pavasarį man buvo atlikta šamano-virtuali operacija: anksti ryte palapinėje šalia šiaurės elnių ganytojų Khatynnaakh rajone, netoli Timptono upės, mano vietą pakeitė 107 metų Matrena Petrovna Kulbertinova. serganti širdis su jauno elnio širdimi. Ji dainavo, nukreipdama tamburiną į mano širdį ir nugarą. Aš pati taip pat dalyvavau penkiems žmonėms keičiant sergančius organus, bet tai medicininė paslaptis.

Galiausiai kosmologai išsiaiškino, kad mūsų šiuolaikinis mokslas žino tik 4,6 procento pasaulio atomų, tai yra tik penkis procentus tiesos. Likę 95 nežinomi. Paradoksalu, bet tiesa. Tai visada bus aktualu. Todėl teiginys yra teisingas: „Kuo daugiau skaitau, tuo labiau suprantu, kad nieko nežinau“.