Skaitomas evangelisto Jono Apreiškimas.

Šiandien yra antrosios Didžiosios gavėnios savaitės trečiadienis ir, kaip susitarta, gavėnios periodo darbo dienomis skaitysime ir apmąstysime Apokalipsės knygą, paskutinę Naujojo Testamento knygą pagal turinį. Priminsiu, kad taip yra dėl to, kad Didžiosios gavėnios darbo dienomis dažniausiai neskaitomos Naujojo Testamento ištraukos – Apaštalas ir Evangelija. Išimtis yra šventės, pavyzdžiui, vakar, kovo 22 d. – Keturiasdešimties kankinių šventė ir balandžio 7 d. – Apreiškimo šventė, kuri taip pat patenka į darbo dieną. Tada vėl apsvarstysime Naujojo Testamento skaitinius ir apmąstysime juos.

Šiandien grįžtame prie evangelisto Jono Apokalipsės knygos. Tam jau skyrėme keletą pokalbių, bet kol kas nelabai pažengėme. Taip yra dėl to, kad Apokalipsės knygoje itin gausu teologinių idėjų, vaizdų, simbolių. Jos stilius ir žanrų įvairovė suteikia jai ypatingo skonio, tačiau jos giliuose filosofiniuose samprotavimuose, kaip apaštalo Pauliaus laiškuose, nerasime. Šioje knygoje visa teologija išreiškiama būtent per simbolius, per aliuzijas į Senąjį Testamentą, Senojo Testamento pranašų posakius. Norint suprasti šios knygos teologijos gilumą, svarbu bent kiek susipažinti su Senojo Testamento knygomis, taip pat su to meto mitologija, istorine ir politine situacija. Taigi mes nejudame labai greitai. Žinoma, mes neturėsime laiko išsamiai kalbėti apie visą knygą, bet kol Viešpats laimins, mes tiek daug kalbėsime ir galvosime.

Pirmosios šešios eilutės atskleidė mums daugybę labai svarbių teologinių idėjų, be kurių, mano nuomone, neįmanoma suprasti krikščionybės ir Dieviškojo Apreiškimo, Dievo Apreiškimo apie save patį. Ko vertas net mūsų pokalbis su jumis apie Dievo apreiškimą Mozei ir Dievo vardo apreiškimą – tai nepaprastai svarbi tema, kuriai ir skyrėme vieną iš ankstesnių pokalbių.

Dabar mes priėjome prie 7-osios eilutės. Priminsiu, kad viename iš ankstesnių pokalbių sakėme, kad Apreiškimo knygoje taip pat pateikiamas liturginis pjūvis: kaip buvo atliekamos dieviškosios pamaldos ankstyvojoje Bažnyčioje, kaip įvairūs tekstai buvo platinami tarp primato, skaitytojo, choro. , ir pranašas. Po pusės 5 eilutės ir visos 6 eilutės nuskambėjo doksologija (doksologija, kurią taria celebrantas; šiais laikais vadinamuosius šūksnius taria presbiteris), 7 eilutėje choras gieda nedidelę giesmę:

1:7. Štai jis ateina su debesimis, ir visos akys jį matys, net tie, kurie jį pervėrė. Jo akivaizdoje raudos visos žemės giminės. Ei, amen.

Sakėme, kad galbūt šį trumpą giesmę pakaitomis giedojo du chorai, tai yra antifoniškai (antifonas dainuojame iki šiol). Žodis se komentavome praeitą kartą. Priminsiu: tai reiškia atkreipti dėmesį į kažką paslaptingo ir neįprasto – „pažiūrėk“. Taip pat yra nuomonė, kad šis žodis išreiškia ypatingą džiaugsmą dėl sąlyčio su kažkuo paslaptingu ir nuostabiu, todėl arkivyskupas Olegas Davydenkovas savo knygoje „Dogminė teologija“ šiek tiek sąlyginai siūlo šį žodį išversti kaip „cheers“, tai yra kaip džiaugsmo šauksmą. .

Jis ateina su debesimis, ir visos akys Jį matys. Visas 7 eilutės tekstas turi tam tikrą pagrindą Senojo Testamento pranašo Danieliaus knygoje, kurioje yra panaši pranašystė. Tačiau yra momentas, kai Jonas permąsto šį tekstą. Pranašas Danielius kalbėjo apie tai, kad kai Pramuštasis eina su debesimis, tautos atgailaus, kai Jį pamatys. Štai mes tai matome Jo akivaizdoje raudos visos žemės šeimos, greičiausiai todėl, kad jie bus pasibaisėję ir bijoti Dievo teismo.

Reikia suprasti, kad Apokalipsei teismo tema yra nepaprastai svarbi. Visoje Apokalipsėje eina pagrindinė mintis, susijusi su situacija, kurios metu ji buvo parašyta. Romos imperija imperatoriaus Domiciano laikais (I a. 90-ieji) pirmą kartą ėmė tikslingai engti krikščionis už nepagarbą Cezario kultui. Atsirado pirmieji kankiniai, kurie buvo kankinami ir žudomi už nepagarbą pagoniškoms tautinėms dievybėms, įskaitant (o gal daugiausia) už nepagarbą imperatoriaus kultui. Žinoma, ištveriant kančias, krikščionims buvo svarbu suprasti, kad šios kančios yra laikinos ir po jų jie turės galimybę susitikti su Kristumi, dangiškąja buvimo Dangaus karalystėje palaima, atsiras visi jų kankintojai ir persekiotojai. prieš Dievo teismą.

7-oji eilutė – graži vaizdinė paguoda visais laikais: I amžiuje, II pradžioje ir vėlesniais amžiais, kai buvo kankinami krikščionys. Krikščionybė vienokiu ar kitokiu laipsniu dažnai yra engiama skirtingose ​​teritorijose. Net ir mūsų laikais yra krikščionių kankinių tikrąja to žodžio prasme, tai yra tie, kurie yra fiziškai sunaikinti. Lygiai taip pat, kaip yra krikščionių, kurie vienokiu ar kitokiu laipsniu yra slegiami, pašiepiami, žeminami, tačiau jie lieka ištikimi Kristui. Apokalipsės knyga šia prasme yra labai rimta ir gili paguoda kiekvienam ištikimam krikščioniui.

1:8. Aš esu Alfa ir Omega, pradžia ir pabaiga, sako Viešpats, kuris yra, buvo ir ateis, Visagalis.

Čia, brangūs broliai ir seserys, matome nepaprastai svarbų Dievo savęs įvardijimą. Kai kalbėjome apie Dievo vardą, atkreipėme dėmesį į tai, kad jis nebuvo apreikštas Mozei. Dievas pasakė Mozei, kad Jis bus toks, koks bus. Net šventąją tetragramą, žyminčią Dievo vardą, Senajame Testamente buvo uždrausta tarti; tik kartą per metus vyriausiasis kunigas ištardavo vardą Šventųjų Šventojoje. Kitais atvejais buvo naudojamas šventosios tetragramos pakaitalas – hebrajiškas žodis „Adonai“, kuris verčiamas kaip „Viešpatie, Mokytojas“. Apokalipsė, vadovaudamasi apofatizmo tradicija (ty ne tiesiogiai įvardija Dievą, o išsaugo dieviškosios būtybės paslaptį), Dievo vardu suteikia mums savo simbolinius vardus, kurie tiesiogiai nenusako, kas yra Viešpats, bet parodo Jį. būtent per vaizdus, ​​simbolius.

Aš esu Alfa ir Omega, pradžia ir pabaiga.Šis Dievo vardas simboliškai rodo, kad Dievas savo valdžioje laiko visą pasaulį, kad viskas nuo Jo prasideda ir viskas su Juo baigiasi. verčiant Alfa ir Omega rusiškai galite pasakyti „Pradžia ir Pabaiga“, nes tai yra pirmoji ir paskutinė graikų abėcėlės raidės. Tikrai, broliai ir seserys, jūs visi apie tai žinote, nes būtent graikiškos raidės yra naudojamos matematikoje, netgi mokyklos programoje.

Viešpats, kuris yra, kuris buvo ir kuris turi ateiti, Visagalis. Su vardu Kuris yra ir buvo, ir turi ateiti mes jau susitikome 4 eilutėje ir daug kalbėjome apie šią formuluotę, kuri taip pat yra aliuzija į Mozei apreikštą Dievo vardą. Taip pat turime naują pavadinimą: Visagalis Viešpatie, arba pilna versija „Visagalis Viešpats Dievas“. Turime apie tai kalbėti pakankamai išsamiai, ypač apie žodį Visagalis, todėl šį pokalbį tęsime kitą kartą.

Primenu, kad jums ir man reikia kasdien skaityti Dievo žodį, nes jame yra didelis džiaugsmas, paguoda ir pamokymas. Telaimina jus visus Dievas!

Kunigas Michailas Romadovas

Kai pirmieji žmonės nepakluso Dievui, šėtonas tapo žmonijos priešu. Tik gyvatė buvo prakeikta už nuopuolį, žemė buvo prakeikta už Adomą, o Ieva prakeikimo visai negirdėjo. Tačiau, prakeikdamas gyvatę, Dievas pasakė: „Aš sukelsiu priešiškumą tarp tavęs ir moters, tarp tavo palikuonių ir jos palikuonių; ji sumuš tau galvą, o tu sumuš jai kulną“ (Pradžios 3:15). Taigi velnias ir žmonija tapo priešais... Bet mes laimėsime šį karą, kai vėl pasirodys Išganytojas. Mes nugalėsime Šėtoną amžinai. Tačiau prieš tai bus baisūs Viešpaties sprendimai.
Kai Jėzus pasirodė Jonui Teologui, norėdamas duoti Apreiškimą, Jis pasakė: „Aš esu Alfa ir Omega, pradžia ir pabaiga, – sako Viešpats, kuris yra ir buvo, ir kuris ateis, Visagalis“ (Apr 1, 8). . Jėzus iš pradžių buvo Žodis – Logos, kuris išplaukia iš Evangelijos pagal Joną: „Ir Žodis tapo kūnu ir gyveno tarp mūsų, pilnas malonės ir tiesos; ir mes regėjome Jo šlovę, šlovę, kaip Viengimio nuo mūsų laikų. Tėve“ (Jono 1:14). Štai Ji yra esminė ir neatskiriama Švenčiausioji Trejybė-Kūrėja: Tėvas, Dvasia (kuri sklandė virš vandens (Pr 1, 2)) ir Žodis, kuris vėliau įsikūnijo kaip Sūnus. Žodžio išvaizda yra didelė svarba, nes pirmieji Dievo ištarti žodžiai: „tebūna šviesa“ (Pr 1, 3), kurie suspindo „tamsoje virš bedugnės“ (Pr 1, 2) Ir taip atsikėlė Jėzus – šviesa. aklinoje tamsoje, apie kurią Jonas taip pat rašė: "Buvo tikroji šviesa, kuri apšviečia kiekvieną žmogų, ateinantį į pasaulį. Jis buvo pasaulyje, ir pasaulis per jį atsirado, ir pasaulis jo nepažino. Jis atėjo. saviesiems, o savieji jo nepriėmė.“ (Jn 1, 9-11). ) vertimas Jono evangelija pradedama žodžiais: „Pradžioje buvo Žodis, ir Žodis buvo pas Dievą, ir Dievas buvo Žodis (šiuolaikiniame vertime „ir žodis buvo Dievas“). Pradžioje buvo su Dievu. Viskas pradėjo vykti per Jį, ir be Jo neatsirado nieko, kas būtų sukurta. Jame buvo gyvenimas ir gyvenimas buvo žmonių šviesa. Ir šviesa šviečia tamsoje, ir tamsa jos nesuvokė“ (Jono 1:1-5).
Jėzus taip pasakė Jonui – aš esu Žodis (laiškas), Aš esu (visų dalykų) pradžia ir pabaiga.
Biblijos pradžia ir pabaiga yra tarpusavyje susijusios. Kai Dievas sukūrė uždraustą medį, „Ir iš žemės Viešpats Dievas išaugino visus medžius, kurie yra malonūs žiūrėti ir tinkami valgyti, ir gyvybės medį rojaus viduryje ir pažinimo medį. gėris ir blogis“ (Pr 2, 9). Šie medžiai yra priešingi: gyvybės medis dovanoja nemirtingumą ir auga Rojaus viduryje, o pažinimo medis tapo mirtingumo ir išstūmimo iš Rojaus priežastimi. Pirmieji žmonės galėjo pasirinkti, nuo kurio iš šių medžių valgyti. Jie pasirinko mirtį. Bet Dievas nepaliks žmonijos žūti ir pavergti velnią – gyvybės medis mums vėl bus prieinamas laikų pabaigoje, kuris paskutiniame Apreiškimo skyriuje minimas du kartus: „Ir jis man parodė tyrą vandens upę. gyvybės medis, šviesus kaip krištolas, išeinantis iš Dievo ir Avinėlio sosto Viduryje savo gatvės ir abiejose upės pusėse yra gyvybės medis, nešantis dvylika vaisių, duodantis savo vaisius kiekvieną mėnesį ir lapus. iš medžio tautoms gydyti. Jame, ir jo tarnai jam tarnaus“ (Apr. 22:1-3); ir Jėzus taip pat pasakė: „Štai aš ateinu greitai, ir mano atlygis yra su manimi, kad galėčiau kiekvienam duoti pagal jo darbus. Aš esu Alfa ir Omega, pradžia ir pabaiga, pirmasis ir paskutinis. teisę į gyvybės medį ir įeiti į miestą pro vartus, o lauke yra šunys ir burtininkai, ir ištvirkėliai, ir žudikai, ir stabmeldžiai, ir visi, kurie myli ir daro neteisybę“ (Apr 22, 12-15). Nors Adomas ir Ieva pirmenybę teikė pažinimo medžiui, o ne gyvybės medžiui, mes valgysime švento medžio vaisius.
Lygiai taip pat Šventojo Rašto pradžią ir pabaigą sieja Eufrato upė: „Iš Edeno ištekėjo upė laistyti rojų, tada ji buvo padalinta į keturias upes. (...) Trečiosios upės pavadinimas yra Hiddekel [Tigris ]: teka prieš Asiriją. 2:10,14). Tarp Tigro ir Eufrato buvo pastatytas Babilonas, tapęs skirtingų kalbų pradžia (Kiekvienai tautai Logoso pasireiškimas yra individualus). Rusų kalba yra šventa, nes mūsų abėcėlėje pirmoji ir paskutinė raidės (alfa ir omega) pasikeitė vietomis – az tapo Ya. Tačiau žodžių ir raidžių prasmės paslaptys slypi kiekvienoje kalboje. Per kalbą mes pažįstame Dievą Logosą, tai yra Sūnų. Babilonas tapo atspirties tašku įvairių kalbų atsiradimui, kad visos žemės gentys vienaip ar kitaip pažintų Logosą. Tačiau apskritai Babilono vaidmuo yra neigiamas. Dvi nuorodos į Šėtoną Senajame Testamente buvo apie Babilono karalius – apie tai rašė Izaijas 14:9-17 ir Ezechielio 28:11-19. Iš to galime daryti išvadą, kad Senajame Testamente Babilone buvo Šėtono sostas, kuris Naujajame Testamente persikėlė į Pergamą (šiuolaikinė Bergama Turkijoje): „Ir rašyk Pergamono bažnyčios angelui: taip sako Tas, kuris turi aštrų kardą iš abiejų pusių (išeina iš burnos, galbūt žodis): aš žinau tavo darbus ir kad tu gyveni ten, kur šėtono sostas, ir kad tu turi mano vardą ir neišsižadėjau savo tikėjimo net tomis dienomis. kuriame tu, kur gyvena šėtonas, mano ištikimasis liudytojas Antipas buvo nužudytas“ (Apr 2:12,13). Babilonas minimas Apreiškime po Antikristo atėjimo (Apr. 13). Jonas Teologas pamatė šimtą keturiasdešimt keturis tūkstančius išrinktųjų – po 12 tūkstančių iš 12 Izraelio genčių. 12 mėnesių simbolizuoja laiką, o 12 apaštalų – tikėjimą ir atsidavimą, nes atmetus Judą Iskarijotą, Jėzui ištikimų apaštalų vis dar yra 12, jei skaičiuoti Paulių, kuris neįskaičiuotas į dvylika. 12 valandų reiškia visatos dvipoliumą: Yin (tamsa ir nuodėmė) ir Yang (šviesa ir teisumas). Taigi Izraelio genčių yra dvylika. Ir kai Jonas pamatė šiuos šimtą keturiasdešimt keturis tūkstančius išrinktųjų, „Ir aš pamačiau kitą angelą, skrendantį dangaus viduryje, kuris turėjo skelbti amžinąją Evangeliją tiems, kurie gyvena žemėje, visoms tautoms, giminėms ir kalboms. ir žmones; ir jis garsiai tarė: „Bijokite Dievo ir duok Jam šlovę, nes atėjo Jo teismo valanda, ir nusilenkite Tam, kuris sukūrė dangų ir žemę, jūrą ir vandens šaltinius.“ Ir kitas angelas sekė jį. , sakydamas: Babilonas, didysis miestas, griuvo, griuvo, nes ji yra įnirtingas savo paleistuvystės vynas. palaistė visas tautas" (14, 6-8).
Babilonas taip pat minimas kalbant apie didžiąją paleistuvę, su kuria paleistuvauja daugelis žemės gyventojų: „Ir atėjo vienas iš septynių angelų, turėdamas septynis dubenis (Dievo rūstybė) ir, kalbėdamas su manimi, pasakė man. : Ateik, parodysiu tau nuosprendį didžiajai paleistuvei, sėdinčiajai ant daugybės vandenų: su ja paleistuvavo žemės karaliai, o žemės gyventojai prisigėrė jos paleistuvystės vyno, o moteris buvo apsivilkusi purpuru. ir raudoną, papuoštą auksu, brangakmeniais ir perlais, rankoje laikė auksinę taurę, pilną bjaurybių ir jos paleistuvystės nešvarumų, o ant jos kaktos buvo užrašytas vardas: Paslaptis, Didysis Babilonas, motinos paleistuvės ir bjaurybės. Aš pamačiau, kad moteris buvo girta nuo šventųjų kraujo ir Jėzaus liudytojų kraujo, ir, matydamas ją, labai nustebau.“ Angelas man tarė: „Kodėl tu stebisi? turintis septynias galvas ir dešimt ragų“. Žvėris, kurį matei, buvo ir jo nėra. Jis išeis iš bedugnės ir eis į pražūtį. Ir tie, kurie gyvena žemėje, kurių vardai nebuvo įrašyti į gyvenimo knygą nuo pasaulio pradžios, stebėsis, matydami, kad žvėris buvo, o jo nėra, ir pasirodys“ (Apr 17, 1-1). 8).
Eufrato upė taip pat minima Apreiškime, kai Viešpats siųs savo bausmes į žemę: „Šeštasis angelas pūtė trimitą, ir aš išgirdau vieną balsą iš keturių auksinio aukuro ragų, stovinčio priešais Dievą, sakantį šeštajam angelui: turėjo trimitą: paleiskite keturis angelus, surištus prie didžiosios Eufrato upės.
Ir buvo paleisti keturi angelai, paruošti valandai, dienai, mėnesiui ir metams, kad nužudytų trečdalį žmonių“ (Apr 9, 13-15).
Bet kodėl Babilonas buvo pastatytas tarp dviejų Rojaus upės žiočių? Juk čia velnio buveinė... Tiesiog gėris ir blogis yra glaudžiai persipynę, kaip sakė M. Yu. Lermontovas: "Kas yra didžiausias gėris ir blogis? Vienos grandinės grandys, kurios susilieja, tolsta nuo vienas kitą." Savarankiškas arba absoliutus gėris, galintis egzistuoti atskirai be blogio, viešpataus tik tada, kai išsipildys kiekvienas Šventojo Rašto žodis. Pirma, Dievas užkels mums savo rūstybę ir teismą, kaip Jis padarė Senajame Testamente. Tada Viešpats nugalės velnią amžiams ir įmes į bedugnę pragaro ir mirties raktus. Visi prisikels ir bus teisiami. Nebus laiko, mirties ir blogio. Ateis amžinasis rojus žemėje. Tai ne pasaulio pabaiga, o jo pradžia – iš pradžių Dievo sukurtas pasaulis: nemirtingi žmonės Rojuje, kaip Adomas ir Ieva. Ir dėl to verta iškęsti bet kokias Viešpaties bausmes. Jis yra Pradžia ir Jis yra Pabaiga...

Atsiliepimai

Anya, kokia košė tavo galvoje?
„Babilonas taip pat minimas kalbant apie didžiąją paleistuvę, su kuria paleistuvės daugelis žemės gyventojų (greičiausiai ji bus pornografinė aktorė)“
Seniai taip nesijuokiau. Ačiū.

Babilonas – žmogaus pasididžiavimo simbolis, apie kurio griaunančią galią rašai kitame savo darbe...
GERAI. Išvalykite savo griuvėsius.

„Puikybė – jame yra visokio blogio: tuštybės, šlovės meilės, valdžios geismo, šaltumo, žiaurumo, abejingumo artimo kančioms; proto sapnavimas, suaktyvėjusi vaizduotės veikla, demoniška akių išraiška, demoniška. visos išvaizdos charakteris; niūrumas, ilgesys, neviltis, neapykanta; pavydas, pažeminimas, daugeliui lūžis į kūnišką geismą, merdėjantis vidinis nerimastingumas, nepaklusnumas, mirties baimė arba atvirkščiai – gyvenimo pabaigos ieškojimas ir galiausiai kas nėra neįprasta, visiška beprotybė.Tai demoniško dvasingumo požymiai.Bet kol jie aiškiai nepasireiškia,daugeliui lieka nepastebėti.
Ne visi šie ženklai gali apibūdinti žmogų, kuris yra „apgautas“ demoniškų minčių, vizijų ar „apreiškimų“. Kituose vyrauja megalomanija, meilė šlovei ir valdžios troškimas; kitiems - ilgesys, neviltis, paslėptas nerimas; kiti turi pavydą arba niūrumą ir neapykantą; daugelis turi kūnišką geismą. Bet kiekvienas tikrai turės vaizduotės ir pasididžiavimo, kurį galima paslėpti po paskutiniu pažeminimu.“ – Archimandritas Sophrony.

Palaimink mus.

„Aš esu Alfa ir Omega, pradžia ir pabaiga... Kas yra, kas buvo ir kas ateis...“ (Apr. 1:8)

Simbolika supa žmones iš visų pusių. Studijuodamas ženklus žmogus praplečia savo sąmonę ir gali naujai pažvelgti į pasaulį.

Alfa

Alfa yra gimimo simbolis graikų abėcėlėje. Sirų, Kretos ir Sinajaus kalbomis raidė buvo apversta ir atrodė kaip raguota trikampio formos jaučio galva. Įvairiose aramėjų, palestiniečių ir palėpės versijose jis pasvira į šoną ir galiausiai pasiekia mūsų „A“.

Graikų abėcėlė

Šiuo metu graikų abėcėlę vartoja graikų diasporos Juodosios jūros regione Rusijoje, Pietų Italijoje ir Pietų Albanijoje, taip pat kai kurie aromanai ir megleno-rumunai, čigonai, slavai ir musulmonų grupės šiaurinėje Graikijoje.

Jis taip pat plačiai naudojamas moksle. Pavyzdžiui, chemijoje, žymint organinius junginius, fizikoje - daug konstantų, dydžių ir kitų, astronomijoje - kampus, figūras ir plokštumas, naudojamas simbolis alfa. Matematikoje jie žymi, pavyzdžiui, kampo sinusą.

Graikų abėcėlės raidės

Senovėje visos raidės turėjo šventą reikšmę.

Taigi, simboliai ir kitos graikų abėcėlės raidės turi skirtingas reikšmes. Panagrinėkime kai kuriuos iš jų.

Alfa iš pradžių reiškė jautį ir prisiėmė galvijų priežiūrą, turto didinimą ir tinkamą naudojimą.

Beta reiškė vienybės pažeidimą ir netgi turėjo demoniškų savybių. Kai kuriose religijose tai tapatinama su iššūkiu Dievui.

Alfa ir beta yra pirmosios graikų abėcėlės raidės. Iš viso yra dvidešimt keturios raidės. Šiame straipsnyje išsamiai aptariami tik du iš jų.

Omega reiškia gausą ir turtus, apoteozę, sėkmingą bylos užbaigimą. Skaitmeniniu atitikmeniu tai reiškia „tikėjimas“ ir „viešpats“. Taigi šis simbolis reiškia nepriklausomai nuo religijos tipo.

Omegos apvalumas kartais interpretuojamas kaip atviras pragaras. Omega yra apskritimas, alfa yra simbolis, įkūnijantis kompasą, kuris nubrėžia šį apskritimą.

Verta paminėti, kad kompasas ir apskritimas yra tiek masonijoje, tiek daoizme.

Kodėl Kristus vartojo graikiškas abėcėlės raides sakydamas „Aš esu Alfa ir Omega...“?

Įdomu tai, kad graikų abėcėlėje nėra raidės, atitinkančios „B“. Tik „upsilon“ (Y) skamba kiek primena, bet nevisiškai atitinka.

Įdomu tai, kad aramėjų ir graikų abėcėlės yra panašios. Matyt, jie turi tam tikrą bendrą prokalbė. Tačiau raidžių, atitinkančių viena kitą prieš ir po to, „B“ padėtyje nėra, tai yra, aramėjų „Vav“ neturi analogo toje pačioje padėtyje. Omega yra tik paskutinėje vietoje, o hebrajų (aramėjų) abėcėlėje – šeštoje. Prisimenu, kad Jėzus, kalbėdamas aramėjiškai, savo kalboje kažkodėl vartojo „Alfa ir Omega“.

Faktas yra tas, kad helenų pasaulėžiūrą sudarė svarbiausias dvasingumo pagerbimas. Būtent „El“ (dvasia) yra pagrindinė. Todėl pirmoje vietoje atsidūrė dvasingiausia raidė „Alfa“, simbolizuojanti dvasią, o bene kūniškiausia raidė „Omega“ pamažu persikėlė į kalbos abėcėlės pabaigą.

Tada tampa aišku, kodėl Kristus jį panaudojo.Juk jei jis pasakytų aramėjiškai, tai pirmoji raidė „Alefas“ reikštų jautį, tai yra tai, ką jis pasakė, reikštų „aš jautis“. Nevalingai atsiranda asociacija su „auksinio veršio“ garbinimu.

Alfa ir omega banknotuose

Atidžiau pažvelgus į banknotų pavadinimus, paaiškėja, kad tai yra tam tikri simboliai. Ką reiškia šie ženklai? Juk išradę valiutą autoriai tikriausiai norėjo, kad ji klestėtų ateityje.

Alfa ir omega kaip simbolis dažnai randamos daugelyje banknotų. Be jų, galite rasti yin ir yang pėdsakų, Pi skaičių ir kt.

Aiškioji alfa yra sterlingų.

Yin ir yang linijos brėžiamos JAV doleriais ir Izraelio šekeliu, o pi skaičius brėžiamas Kinijos valiuta.

Galbūt šalis, kuri Omegos kontūruose turi savo valiutos simbolį, turės atlikti savo ypatingą vaidmenį?

Omega yra magijos simbolis

Magai mano, kad magija atsirado tada, kai žmogus išmoko pertraukti begalybę.

Erdvė iš pradžių susideda iš siūlų ir jų užpildo, kurie nuolatos vibruoja. Juos galima išgirsti, veikti, keičiant garsą.

Kiekviena prekė turi savo asortimentą. Pakeitus jį į ką nors, objektas gali išnykti arba virsti kitu. Tačiau tai gali padaryti tik tie, kurie išlaisvino savo Dvasią iš iššūkio, kurį savyje neša Omega simbolis.

Tie, kurie studijuoja magiją, pasitelkdami simbolius, ženklus, garsus, jaučia savyje vibracijas ir taip turi tam tikrą galimybę daryti įtaką visatai.

Omega simbolis yra pats sudėtingiausias. Tai vienintelė, kurioje yra visa dešimtainio kodo matrica. Kiti simboliai yra skirti sunaikinti to galią.

Kiekvienas žmogus turėtų stengtis tai sunaikinti savyje arba įvaldyti.

Omega susideda iš „O“, reiškiančio vieną dvasią ir sielą, ir „Mega“ – iššūkį. Tai reiškia, kad kartu simbolis reiškia iššūkį, kurį Dvasia priėmė. Šiuolaikinė jo reikšmė gali atrodyti kaip asmenybės evoliucija.

Simbolis yra visko pabaiga. Tai pažinęs žmogus turi transformuoti formą – suvesti galus ir sukurti žiedą.

Jis visada naudojamas kartu su kitais simboliais.

Alfa yra magijos simbolis

Magai mano, kad posakį „Aš esu Alfa ir Omega“ galima pasakyti vienu žodžiu „Alfa“, nes Alfa yra judančios Omegos simbolis.

Kai ji įgauna kryptį, viršutinė Omega dalis ištraukiama ir paaštrinta. Tačiau stabilus simbolis O neleidžia Omegai susitraukti apačioje. Skiriamoji linija, kurią sukelia vidinė įtampa, suteikia impulsą Alfai atsirasti. Jį sukurti gali tik žmogaus valios pastangos.

Kol magas kažko siekia, o jo veiksmai yra pavaldūs šiam tikslui, tol jis gali disponuoti Alfa, o jo galimybės tampa neribotos.

„Esu Alfa ir Omega, pirmas ir paskutinis...“ – tokią magų priesaiką jie duoda sau ir gauna galimybę panaudoti magiją, kurią galima panaudoti tiek konstruktyviais, tiek destruktyviais tikslais.

Magai mano, kad tais atvejais, kai Alfa simbolis dedamas šalia Omegos, tada jie, prieštaraudami vienas kitam, negali būti naudingi ir netgi gali pakenkti.

Alfa ir Omega – simbolio paslaptis

Garsųjį Dievo posakį galima iššifruoti pasitelkus Pimanderį – pagrindinį hermetiškojo kodo opusą, kurį XV amžiuje į Florenciją iš Makedonijos atvežė vienuolis.

Tai atskleidžia gilias proto ir šviesos paslaptis.

Kai kurie postulatai laikomi pagrindu, kad Dievas yra šviesa, esanti aplinkoje, kurios mūsų įprasta sąmonė nesuvokia, todėl ji vadinama „Nieku“ arba „Išorine tamsa“. Jis supa Dievą, neturi nei pradžios, nei pabaigos. Dievo šviesa, priešingai, turi visus principus ir turi pradžią bei pabaigą.

Dievo šviesa turi ribą, apskritimą, kuris yra pripildytas šviesos ir tuo pačiu nepriklauso nei jam, nei išorinei Tamsai. Šiame žiede slypi skaičiaus su pradžia ir pabaiga gimimo paslaptis, o iš jo atsiranda Omega.

Dievas-šviesa, savo žiedais sukantis kilpą išorinėje Tamsoje, atidaro ratą apačioje. Ten gims Dievo žodis.

Išorinė tamsa prasiskverbia pro kilpą, ir atsiranda dvi tamsos - vidinė ir išorinė. Tuo pačiu metu tamsa-vidinė yra dieviška ir pavaldi Dievui. Čia atsiskleidžia krikšto paslaptis. Jonas valė žmones pats būdamas vandenyje. Taigi Dievas, būdamas išorinėje tamsoje, apsivalė ir pakrikštijo. Kryžiaus esmė ta, kad jis dalijasi ir eina link Dievo, o bet kokios piktosios dvasios jo bijo, nes apsivalymo metu jis išnyks.

Du žiedai, priartėję išorinėje Tamsoje, paverčia jį iš beribio į ribojantį, o vėliau, liesdami ir iš dalies susikirsdami, kai sujungiami sukimosi ir transliacijos principai, sukuria naują – tiesinį judėjimą arba trejybės principą. Omegoje jis atsiveria spiralės pavidalu.

Materialiame pasaulyje Omega mazgas aiškiai matomas visatos juodosiose skylėse. Medžiaga spirališkai įsiurbiama į juos, formuojanti arba Tamsa-vidinė.

Omegoje susidaro drėgna gamta, kurioje gimsta nesuskaičiuojama daugybė formų ir rūšių. Toliau energijos formuojasi chaose (pragare), po kurio atsiranda pusiausvyra, pastovumas – energijos tolygiai svyruoja, todėl gimsta garsas. Ir galiausiai mirusieji atgyja.

Iš gyvų garsų atsiranda naujos gyvos formos. Be to, nebeatsiranda pavidalai, bet tamsos likučiai, susijungę su tėvu, sukelia Šventąją Dvasią.

Dieviškoji šviesa užpildžiusi viršutinę erdvę, taip suformuodama trikampį, likusią erdvę ji gali apšviesti tik spinduliais. Ženklo figūros, susidariusios atskiriant gyvuosius nuo mirusiųjų – Alfa, yra Dieviškosios šviesos simboliai.

Alfa ir Omega yra simbolis, kurį suvokus atskleidžiamos kai kurios pagrindinės visatos paslaptys. Daiktų esmė ir juos sukūrusios energijos pamatoma naujai, o žmogus, įgydamas slaptų žinių, gali atrasti savyje naujų gebėjimų.

Žodžiai Alfa ir Omega gražiai, pagarbiai apibūdina Dievą. Ilgai prieš tai, kai žvaigždės užpildė dangų ir atsirado mūsų visata, buvo Dievas. Jis pasilieka per amžius. Gen. 1:1 sakoma: „Pradžioje buvo Dievas“. Tik Dievas nusipelno titulų Alfa (pirmasis) ir Omega (paskutinis).
Taigi šie vardai išreiškia amžinąją Dievo prigimtį. Jis yra visos kūrinijos šaltinis ir tikslas. Jokia sukurta būtybė negali teigti, kad yra pirmoji ir paskutinė iš viso to, kas yra.
Šventajame Rašte Jėzus ir Dievas abu vadinami Alfa ir Omega – pirmuoju ir paskutiniuoju.

Dievas Jėzus (ATKREIPK DĖMESĮ Į SUBJEKTĄ IR PRAŠOK!)
Izaijas 41:4 – „Aš esu pirmasis Viešpats, o paskutiniajame aš tas pats“.
Apreiškimas. 1:17.18 - " Aš esu Pirmasis (protos) ir paskutinis (eschatos) ir gyvas; ir jis buvo miręs, ir štai jis gyvas per amžių amžius...
Izaijas 48:12 – „Aš esu tas pats, aš pirmas ir paskutinis“.
Apreiškimas. 2:8 – „Ir parašyk Smirnos bažnyčios angelui: taip sako pirmasis ir paskutinis, kuris buvo miręs, ir štai jis gyvas“.
Apreiškimas. 1:8 - " Aš esu Alfa ir Omega, pradžia ir pabaiga, sako Viešpats, kuris yra, buvo ir ateis, Visagalis.
Apreiškimas. 22:12-16 – „Štai aš greitai ateinu... Aš esu Alfa ir Omega, pradžia ir pabaiga, pirmoji ir paskutinė... Aš, Jėzus, siunčiau savo angelą tau tai paliudyti...
Apreiškimas. 21:6, 7- Aš esu Alfa ir Omega, pradžia ir pabaiga; ištroškusiems duosiu nemokamai iš gyvojo vandens šaltinio. Kas nugali, paveldi viską, ir aš būsiu jo Dievas, o jis bus mano sūnus“.

Šių Apreiškimo knygos ištraukų reikšmės negalima nuvertinti. Jie yra vieni stipriausių ir ryškiausių Kristaus pretenzijos į dieviškumą pavyzdžių. Negali būti dviejų pirmų ir paskutinių, dviejų Alfų ir dviejų Omegų.

Atkreipkite dėmesį, kad šioje svarbioje Biblijos dalyje teisingiau būtų rašyti „aš“, tai yra, tai NEGALI BŪTI VERTIMAS IŠ KITOS KALBOS! Tai gali reikšti, kad Biblija iš pradžių buvo parašyta senąja rusų kalba „Az am“ – „Aš esu“!!! . Gali būti net taip, kad sumanus vertėjas iš senosios rusų kalbos SPECIALIAI paliko mums šią svarbią detalę, kurią paliko palikuonims, BET KO nepastebėjo religijoje valdžią užgrobę SATANISTAI, savaip perrašę kone visą Bibliją.

Šie satanistai, turėdami jiems būdingą niekšybę, kartą šmeižė Kristų, priskirdami jam tai, ko jis niekada nesakė ar nepadarė. Jam net buvo įvykdyta mirties bausmė dėl melagingo parodymo tų pačių žydų! – rašoma jų pačių „naujuosiuose testamentuose“. http://blagin-anton.livejournal.com/133620.html

Taigi maža vertėjo palikta smulkmena atskleidžia didžiulį sabotažą, vykdomą virš mūsų Šventųjų knygų. Prieš tai, XVI–XVII amžiuje ir anksčiau, Biblijoje buvo tik Evangelijos, Apaštalų darbai, Apreiškimas ir Psalmė. Cheti-Minei, Stoglav Palia ir kitos buvo atskiros knygos; Pranašai taip pat buvo atskiros knygos; nebuvo "seno" ar "naujo", VISADA JOKIŲ TESTAMENTŲ!