Šiuolaikinė neopagonybė, o ypač Rodnoveris, iš pirmo žvilgsnio atrodo tik vienas juokingiausių ir juokingiausių kliedesių. Rimtu veidu kalbant apie Peruną, „rusų dievus“, „“ ir „ikikrikščioniškąją stačiatikybę“ norisi prisispausti... ar kas tai pasakys. Atrodytų, ką daryti, jei gerų knygų skaitymas jau praeitis, o televizija įtikina, kad neįmanoma yra įmanoma? Esant tokiai situacijai, lengva pamesti galvą.

Tačiau ne viskas taip nekenksminga. Vakarai neskirtų pinigų projektui „Neopagonybė Rusijoje“ vien tam, kad pasijuoktume. Jeigu tai daro strateginis priešas, tai šis projektas yra pražūtingas Rusijai ir rusams.

Kas slypi už šiuolaikinės pagonybės, Rodnovery? Kadangi yra Rodnoverių ir kitų žmonių, kurie į šiuos reiškinius žiūri rimtai, žiūrėkime į juos rimtai ir apsvarstykime.

Buvusio pagonio apreiškimas

Iš ten pirmą kartą išmokau žodį „pagonys“. Ir kažkieno sumani ranka privedė prie minties, kad norint tapti stipriu, sėkmingu ir nugalėti visus nacionalistus, turiu tapti pagonimi! Ką reiškia tapti pagonimi? Visų pirma, tai yra visais atžvilgiais neigti krikščionybę, nes tik jo dėka išdidūs rusai tapo ta susiskaldžiusia biologine šiukšle, kokia yra dabar. Pirkite marškinėlius ir gobtuvus su Kolovratais, nusipirkite sau amuletą su svastikos simboliu už 3000 rublių. sidabro, nusipirkite „rusiškus marškinius“, išsiuvinėtus svastikos simboliu. Ir nesvarbu, kad tai erzina kai kuriuos veteranus. Mus domina tik tolimi protėviai, gyvenę iki Rusijos krikšto. Ir šitie proseneliai ir prosenelės – zombifikuoti komunistai ar išplautos smegenys stačiatikiai – pagoniui nėra autoritetas.
Skaityti daugiau

Sunku būti rusu

„Neopagoniai“, prisiekę meilę rusų tautai, iš tikrųjų niekina šią tautą. Ne nuo liaudies pasakų ir ne lopšinių jie pradėjo savo kelionę į pagonių gaisrus, o nuo masonų-okultinės makulatūros (Blavatsky, Steiner, Rerichs ir kt.). Jei jie mylėtų Rusijos žmones ir būtų auklėjami pagal jos tradicijas, tada jie įsimylėtų stačiatikybę. Ir jie, matote, atsisako pasitikėti žmonėmis. Lyg žmonės išdavė „senelių tikėjimą“ ir tūkstantį metų ėjo ne ta kryptimi...
Skaityti daugiau

Antikrikščioniška neopagonių mitologija

Beveik visos neopagoniškos sektos ir tikėjimo grupės nesiskiria ypatingu originalumu ir būtinai turi standartinį nuostatų rinkinį, kuris tariamai įrodo stačiatikybės ir apskritai krikščionybės negatyvumą. Tačiau šie teiginiai gali įtikinti tik neišmanantį žmogų. Patartina išanalizuoti kelias pagrindines stačiatikybės puolimo kryptis. Be to, siekiant išvengti pretenzijų autoriui, prasminga cituoti autoritetingų ekspertų nuomonę.
Skaityti daugiau

Neopagoniai. Pažymėkite i

Pagonius teisingiau vadinti „neopagoniais“ – taip juos dažniausiai vadina religijotyrininkai ir etnografai. Neopagones nuo istorinių pagonių pirmiausia skiria mitologijų ir ritualų ATKONSTRUKCIJOS, tradicinėms „etninėms“ religijoms būdingos filosofinės ir mistinės idėjos (beje, rusiškas žodis „pagans“ kilęs iš senosios slavų „kalbos“). - "žmonės", "gentis" ir yra Naujojo Testamento atsekamasis popierius "ethnikoi" - "gentis", "liaudis").
Skaityti daugiau

Rusija ir naujoji pagonybė

Pradėti dirbti šia tema mane paskatino Tomsko autoriaus I. V. knyga. Tai vadinama " Senovės Egiptas ir Rusija: istorijos, mitologijos ir kalbotyros klausimai. Oficiali istorija yra suklastota ir gali būti tikslinama. Tai yra pagrindinė I. V. Taškinovo tezė. Jis mano, kad Egipto kultūra yra slavų kultūra. Egipto civilizaciją, mums pažįstamą iš mokyklinių vadovėlių, sukūrė mūsų pagonybės protėviai.
Skaityti daugiau

Magai iš Lubiankos (apie pagonybės atgimimą Rusijoje)

Pastaruoju metu jų gimtajame mieste atsirado per daug žmonių (pirmiausia jaunų žmonių), kurie save vadina „rodnoveriais“, skelbiantys, kad išpažįsta tam tikrą „senovės slavų dievų kultą“, yra kažkokių „magų“ šalininkai, kurie, neva „ turėti šventų žinių“ – ir panašiai. Iš pradžių buvo juokinga, dabar jau nebe taip...
Skaityti daugiau

Neopagoniškos tendencijos visuomenėje

Didžiausio dėmesio nusipelno šiuolaikinės Rusijos neopagonizmo socialinio politinio aktyvumo fenomenas, neopagoniškos ir antikrikščioniškos temos panaudojimas visuomeninėje veikloje. Dar visai neseniai tokias apraiškas buvo galima vertinti tik kaip ribines, dominančias tik siaurą specialistų ratą. Tačiau šiandien turime pasakyti, kad šių tendencijų plitimas, nors ir dar palyginti nedidelis, ateityje gali kelti rimtą grėsmę tautos dvasinei sveikatai, tarpetniniam ir tarpreliginiam stabilumui, jaunimui...
Skaityti daugiau

Pagonybė ir neopagonybė

Rusijoje vieningo valstybingumo formavimasis pamažu formavo rusų tautą, o tikėjimas Kristumi tapo tuo tvirtu pamatu, ant kurio buvo pastatytas visas Rusijos civilizacijos pastatas. Šiuolaikiniai neopagoniai Rusijoje bergždžiai bando atkurti „rusų pagonybės“ kultinę sistemą. To padaryti tiesiog neįmanoma. Griežtai apibrėžtas dievų panteonas, tikėjimų sistema tada neegzistavo, kaip pas mus nebuvo rusų tautos. šiuolaikinis supratimas. Visos pagoniškos tautos plačiai ir nuolat viena iš kitos skolinosi ritualus, kultus ir tikėjimus. Kaip dabar dykinėjančios Balzako amžiaus damos keičiasi „gyvybės eliksyrų“ receptais, būrėjų adresais ir „gydytojų“ telefonais...
Skaityti daugiau

Rusijos ir Ukrainos neopagonybė

Paprastai pagonių grupės organizuojamos pagal nacionalines ir teritorines linijas. Vieno vadovo nėra. Bendruomenės yra savarankiškos, nors jos yra nacionalinių asociacijų dalis. Rusijoje tokios asociacijos yra Venedų sąjunga, Veleso ratas ir Slavų bendruomenių sąjunga. Ukrainoje slavų pagonybei atstovauja „RUNVera“ ir Ukrainos bei išeivijos bendrareligininkų sąjunga, vadinama „Ukrainos pagonys“. „Slavų bendruomenių sąjunga“ ir „Ukrainos pagonys“ yra Pasaulio pagoniškų religijų kongreso, įkurto 1998 m., įkūrėjai.
Skaityti daugiau

Ką mokslininkai mano apie „Veles knygą“

„Veles knyga“ - kas tai? Unikalus istorinis paminklas, rašytas Novgorodo kunigų IX amžiuje? O gal tai gana primityvi falsifikacija, sukurta daug vėliau? Atsižvelgiant į tai, kad šis kūrinys išleistas šimtatūkstantine tiražu, o jį aktyviai bandoma įtraukti į mūsų šalies vidurinio ir aukštojo mokslo programas, atsakymas į šį klausimą nenustoja būti aktualus. Kodėl taip yra? Iš tiesų, mokslininkams Veleso knygos autentiškumo klausimas neegzistuoja. Jie seniai įrodė, kad Veleso knyga yra klastotė, parašyta XX amžiaus viduryje.
Skaityti daugiau

„Veles knyga“ (vienos falsifikacijos istorija). 1 dalis

Teksto, kuris dabar įprastai vadinamas Veleso knyga (toliau VK), senovinės kilmės gynėjai visada lygina jį su Igorio žygio pasaka (toliau – Pasauliečiai). Suprantama, kad VK buvo sukurtas būtent turint omenyje pasauliečio autoritetą ir paleistas į apyvartą žinant Pasaulio likimą, būtent netikėtą šio paminklo atradimą ir pirmojo nešiotojo mirtį ugnyje. žiaurus karas. Sako – „Na ir ką, kadangi planšetės su VK tekstu neišsaugotos, originalas „Lay“ juk irgi dingo. Toks palyginimas nėra teisingas, remiantis šiais argumentais.
Skaityti daugiau

„Veles knyga“ (vienos falsifikacijos istorija). 2 dalis

Nesutinku su daktaru Tvorogovu, kad „pagrindinė kliūtis (senovinės Veleso knygos kilmės įrodymas“ – S. A.) yra ne Veleso knygos turinys (jie sako, kad senovės ir viduramžių šaltiniuose mes susiduriame su fantastiškiausios legendos ir sunkiai interpretuojamos ištraukos), o svarbiausia – kalba. Įsivaizduokime, kad Tvorogovo lygio specialistas jį padirbtų. Taigi aš turėčiau perrašyti pasaulio istorija?
Skaityti daugiau

„Veles knyga“ (vienos falsifikacijos istorija). 3 dalis

Nesu kalbininkas ir tikriausiai todėl nemanau, kad būtų šventvagystė lyginti pasaką apie Igorio kampaniją su Veleso knyga. Be to, mano nuomone, VK neturi tam tikro meninio lygio. Čia aš nesutinku su dauguma filologų. VK tekstas parašytas nuoširdžiai, kartais net aistringai. Jaučiasi, kad autorius (ar autoriai?) myli savo tautos istoriją ir, rašydamas netikrą, norėjo, kad visa tai būtų tikra. „Veles“ knygoje yra keletas sėkmingų frazių - tai visų pirma taikoma religiniam komponentui. Originali ir pati mintis patalpinti tekstą ant tariamai skirtingų planšečių, išryškinti frazių fragmentus. Šis principas padėjo dirbti ne vienai VK gerbėjų kartai, jie turi galimybę įvairiai komponuoti tekstą, ginčytis, kuris fragmentas buvo anksčiau, kuris vėliau ...
Skaityti daugiau

„Rusijos dievų streikas“ – skaitinys kvailiams

Anot Istarkhovo (nepamirškime, kad jis vis dar yra „patriotas“), visos Visatos bėdos kyla iš žydų ir jų baisaus išradimo – pasaulinių religijų, paremtų Senuoju Testamentu – judaizmu ir krikščionybe (islamo jis nepuola, o ne puola, o tai reiškia, kad 2010 m. kurį jis nuoširdžiai prisipažįsta , kad neįžeistų musulmonų - jie nėra samteliai ir europiečiai, jie visada gali duoti kepurę už savo Mahometą), taip pat iš masonijos, tačiau taip pat žydų išradimas. Kaip įrodymą jis pateikia teologinių sampratų nepatyrusiam sovietiniam skaitytojui Šventojo Rašto ištraukas, skirtas bet kokiam krikščionybės bjaurumui įrodyti.

MASKVA, kovo 25 d. – RIA Novosti, Antonas Skripunovas.„Mūsų didžiųjų protėvių tikėjimas yra teisingas! sako šiuolaikiniai pagonys. Kiek jų yra Rusijoje, sunku pasakyti, nes Rodnoveriai, kaip patys save vadina, savo ritualus atlieka atokiau nuo žmogaus akių. RIA Novosti korespondentui pavyko apsilankyti viename iš šių ritualų ir išsiaiškinti, kodėl kai kurie rusai garbina stabus.

"Eik tu!"

Darbo dienomis Vadimas Kazakovas yra vienos iš didelių įmonių vyriausiasis inžinierius. O per pagoniškas šventes – slavų gimtojo tikėjimo slavų bendruomenių sąjungos kunigas.

Vadimas veda bendratikius į ceremonijos vietą, kuri vadinama „gamtos dievų ir dvasių šlovinimu“. Miško pakraštyje esančios nedidelės proskynos centre tvarkingai sukrauti rąstai. Dabar Rodnoveriai turi Maslenitsa, arba, kaip jie vadina, Komojeditsa. Ikikrikščionišku laikotarpiu pavasario lygiadienio dieną išlydėdavo žiemą – blynus atnešdavo dievams, o pirmasis blynas, kaip žinia, buvo gumuliuotas.

Šiuolaikiniai pagonys, daugiausia gyvenantys dideliuose miestuose, švenčia Komojedicą savaitgalį po pavasario lygiadienio. "Mūsų gretose yra daug žmonių – žinomų įmonių aukščiausi vadovai, specialiosios pajėgos, FSB pareigūnai. Tiesa, ne visi mėgsta reklamuoti savo religiją", – sako Kazakovas.

Šlovinimas vyksta visiškoje tyloje, net fotografuoti negalima. Ir jūs negalite išeiti iš šventyklos ir vaikščioti aplink ją prieš saulės judėjimą. Bendruomenės nariai tai akylai stebi, jei kas ne taip – ​​griežta pastaba. Tylą pertraukia tik kunigų ir tikinčiųjų šūksniai. Tris kartus "Chur!" ir "Goy!". Kiekvienas ritualinis veiksmas baigiasi draugišku šūksniu.

- Ačiū dievams! - kunigas atsigręžia į minią.

- Šlovė! - jam atsako susirinkusieji, ištiesdami dešinę ranką į priekį ir aukštyn.

Tada šaukiami dar du šlovinimai – protėviams ir pergalei. Jie vis dar gali šlovinti šeimą, rusų žmones ir slavus. Be to, pastaroji suprantama kaip kažkas daugiau nei tik etninė grupė. "Jei žmogus geria ir rūko, tai koks jis slavas! Jis neturi teisės taip vadintis", - teigia Ladomiras.

Pagonimi jis tapo prieš penkerius metus. Prieš tai jis ypač nesidomėjo religija, „išskyrus tai, kad skaitė Bibliją, bet ten nieko sau nerado“. Draugas supažindino jį su Rodnoveriu. „Jis man daug apie tai pasakojo, o paskui patarė prisijungti prie interneto ir pačiam viską perskaityti“, – prisimena jis.

Tiesa iš interneto

Religijos mokslininkai šiuolaikines vietines tikėjimo organizacijas vadina neopagoniškomis: jos buvo sukurtos daugiausia 90-aisiais ir neturi jokio istorinio ryšio su įsitikinimais. ikikrikščioniškoji Rusija. Tačiau būtent jų poilsis išskiria Rodnovers iš kitų neopagonizmo sričių.

"Atvažiavau į Rodnovery vaikystėje. Skaičiau apie Peruną, Svarogą, man viskas patiko. O 1993 metais atsirado mūsų bendruomenė. Tada ją sudarė tik trys žmonės. Mes apskritai tuo momentu manėme, kad esame vieninteliai Rusijoje , — sako, XX amžiaus pabaiga, kokie pagonys!Bet paaiškėjo, kad mūsų yra dešimtys, jei ne šimtai tūkstančių“, – tikina kunigas Vadimas Kazakovas.

Rusų susižavėjimas pagonybe paskatino 1998 m. įkurti Slavų vietinių tikėjimo slavų bendruomenių sąjungą – pirmąją tokią organizaciją šalyje. Tiesa, Kazakovas skundžiasi, kad daugelis juos laiko sektantais.

"Toje pačioje Bažnyčioje ne visi mus myli. Turbūt visa esmė yra konkurencija. Tačiau Rusijos bažnyčia daug ką perėmė iš pagonybės", – įsitikinęs jis.

Šiuolaikiniai pagonys pokalbiuose nuolat apeliuoja arba į „gimtąsias tradicijas“, arba į informaciją internete. Pavyzdžiui, Vadimas Kazakovas, įtikinėdamas mane, kad Rodnoverių kasmet daugėja, nurodo pagoniškų grupių prenumeratorių skaičių socialiniuose tinkluose. Tiesa, iš karto numatyta, kad „žinoma, gali būti ir tie, kuriems tiesiog įdomu“.

Religijos žaidimas

Maskvietė Arina Ponomareva yra viena iš Vyatichi salos bendruomenės seniūnų. Čia, kaip ir daugelyje vietinių tikėjimo organizacijų, jie nuolat pabrėžia savo išskirtinumą ir atliekamų ritualų „teisingumą“.

„Daug ritualinių veiksmų gimė iš praktikos“, – sako Ponomareva. Jie taip pat atlieka savo ritualus miškuose - daugiausia Maskvos ir Vladimiro regionuose. Šventykla turi būti įrengta pagal specialias taisykles, todėl vieta jai parenkama labai kruopščiai.

© Nuotrauka: iš asmeninio Arinos Ponomarevos archyvo

© Nuotrauka: iš asmeninio Arinos Ponomarevos archyvo

"Turime laukymes, kuriose įrengiamos statulos – šventieji stabai. Netoliese yra žaidimų ir bendravimo aikštelė. Vasaros kelionėse visada yra upė, jei tai Kupala, Peruno ar Rusalijos diena. Velesas, priešingai, 2010 m. yra žemumoje prie upelio, o Makosh ar Lada paprastai pagerbiami šviesiame beržyne“, – aiškina Rodnoverka.

Jai asmeniškai Rodnovery yra daugiau tradicija nei religija visa to žodžio prasme. Jai iki šiol sunku paaiškinti, kodėl pasinėrė į pagonybę.

"Prieš maždaug dešimt metų Urale ir Maskvos srityje entuziastų grupės atlikdavo ritualus, kūrendavo laužus, skelbdavo iškilmingą šlovę. Tai buvo labai gražu ir reikšminga. ir ritualai", – dalijasi ji.

Skandalinga puota

Tačiau ne viskas pagonims yra sklandu. Arba vienas kitą paduos į teismą „dėl religinių jausmų įžeidimo“, arba kas nors imsis šokiruojančių triukų. Kovo pradžioje socialiniai tinklai pradėjo aktyviai diskutuoti apie pagonio Rodostavo Dobrovolskio poelgį, palaidojusį savo bendratikį, kaip pats sakė, pagal seną rusų paprotį: sudegino kūną ant laužo. Daugeliui kyla pagrįstas klausimas: ar tai teisėta?

Kai kurie teisininkai manė, kad tai buvo federalinio įstatymo „Dėl laidojimo ir laidojimo verslo“ pažeidimas, pagal kurį kūną galima deginti tik krematoriume. Kiti pastebi, kad tokio tipo laidotuvės paprastai „netelpa į jokius įstatymo rėmus“.

Dobrovolskis teigia, kad pats velionis testamentu paliko sudeginti savo kūną. O dabar Rodostavas ragina visus bendratikius daryti tokius testamentus, kad vėliau bendruomenei nekiltų problemų.

Kiek?

Rusijoje yra daug vietinių tikėjimo organizacijų, todėl skaičiuoti jų pasekėjų skaičių iš tikrųjų nerealu. Be to, tarp pagonių kyla daug nesutarimų, kaip kam skambinti, pastebi religijotyrininkas Aleksejus Gaidukovas.

"Gimtoji tikėjimas kaip tik nurodo etnines neopagonizmo formas. Yra ir šiuolaikinių raganavimo tradicijų – pavyzdžiui, wicca. Yra sistemos, susijusios su neodruidizmu, neokeltiška, neoskandinaviška tradicija", – pastebi specialistė.

"Galima išskirti nacionalinius patriotus, gamtinę-ekologinę kryptį ir atgaivintojus su vaidmenimis, kurie dažniausiai yra entuziastingi istorikai. Dabar nacionalistai, jei leidžia sau ką nors pasakyti, jų laisvę riboja įstatymas", - priduria jis.

Kai kurios neopagoniškos organizacijos yra uždraustų Rusijoje sąraše. Kartkartėmis knygos šia tema taip pat patenka į draudimą.

Galbūt dėl ​​to bene kiekvienas pagonis pokalbyje tikrai paminės, kad ir tarp jų yra sektantų, kurie „mėgdžioja savo protėvių tikėjimą“. Ir niekas iš tikrųjų nežino, kuris iš jų tikrai laikosi papročių, gyvavusių iki Rusijos krikšto.

Kas yra pagonybė? Ko Bažnyčia mus perspėja? Kuo tikėjo senovės slavai ir kokie buvo pagonių dievai? Mes jums pasakysime, kodėl neturėtumėte užsikrėsti tikėjimu „stebuklinga“ bažnytinių apeigų galia, ar pagonys visada tiki keliais dievais ir ką Šventasis Raštas sako apie pagonybę.

Pagonybė: kas tai?

Šiuolaikinėje teologijoje bet kuri religija, kuri išpažįsta politeizmą, gali būti vadinama pagonybe. Tačiau ne visi pagoniški tikėjimai yra politeistiniai (tai yra, jie garbina daugybę dievų). Pagoniški dievai, kaip dera, labiau panašūs į žmogų. Taip yra dėl to, kad žmogus juos sugalvojo, pasikliaudamas savo savybėmis. Daugelis gamtos reiškinių anksčiau buvo paaiškinami pykčiu ar gailestingumu pagonių dievai. Pagonybė yra seniausia „religija“, dauguma žmonių nusivylė savo protėvių įsitikinimais, tačiau pagonys vis dar egzistuoja.

Pagonys dievina „sukurtą“ pasaulį, tai yra, jie garbina tai, ką sukūrė Viešpats. Stabmeldystė ir pagarba akmenims, medžiams, vandeniui, gamtos jėgoms, ugniai ir kitiems elementams yra pagonybė.

pagonių religijos

Senovės egiptiečių, graikų, romėnų, keltų ir kitų tautų religinės idėjos daugeliu atžvilgių yra panašios, nes dieviško įsikišimo pagalba žmonės bandė paaiškinti jiems nesuprantamus gamtos reiškinius ar savo jausmus. Štai kodėl buvo pykčio arba meilės dievai. Žmonės priskyrė žmogiškąsias savybes antgamtinės būtybės paaiškinti stiprių jausmų, kurių negalima suvaldyti, prigimtį.

Šiuolaikine prasme pagonybė yra:

1. Krikščionims – bet kokia religija, neturinti nieko bendra su krikščionybe. Krikščionio požiūriu, yra tik vienas Dievas – mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus ir kitų „dievų“ nėra, vadinasi, jie negali būti garbinami. Taip sakoma Biblijos įsakyme.
2. Visos religijos, išpažįstančios politeizmą.
3. Ritualinis tikėjimas – tai tikėjimas mistine bažnytinių apeigų galia, atskirtas nuo Šventojo Rašto. Deja, pagonybė aptinkama ir tarp tų, kurie nuoširdžiai laiko save krikščionimis, bet tuo pat metu nežino dogmos pagrindų, išduodančių išorinių apeigų prasmę - „uždekite žvakę“, „skaitykite maldą nuo korupcijos ir sėkmės “. Visa tai neturi nieko bendra su stačiatikybe.

Senovės slavų pagonybė

Žodis „pagonybė“ kilęs iš žodžio „kalba“, kuris anksčiau reiškė „žmonės“. Pagonybė yra liaudies tikėjimai ir gali būti interpretuojama kaip senovės mitų rinkinys.

Slavų dievai yra nesijaučiantys ir kerštingi personažai. Indoeuropiečių religijų fragmentai susivienijo daugiausia blogio garbinimo slavų dievai. Visoms slavų gentims bendri dievai yra Perunas ir Motina Žemė. Perunas yra didžiulis griaustinis, vadovaujantis elementams. Motina-žalia žemė, greičiau teigiamas žmonių maitintojos ir gynėjo įvaizdis.

Rytų ir vakarų slavai turėjo skirtingus dievų panteonus. Tai daugiausia nulėmė oro sąlygų teritorijoje ypatumai ir tai, ką tiksliai veikė žmonės. Taigi Stribogas - vėjo dievas buvo kunigaikščio Vladimiro panteone. Ten buvo ir audimo globėja Mokosh. Buvo kalvis dievas Svarogas.

Kai kurios dievybės priklausė kalendorinėms datoms – Maslenica, Kupala buvo laikomos gana „liaudies mėgstamiausiomis“ ir buvo mitinių žaidimų personažai.

Vakarų slavai tikėjo nelaimę atnešusiu ir nelaimę atnešusiu Černobogu, karo dievu Svjatovitu ir tam tikras teritorijas saugančia moteriška dievybe Živa.

Be to, buvo daugybė dvasių, pyragaičių, miško gyventojų ir kitų mitinių būtybių:

• Undinėlė
• Ghoul
• vilkolakis
• kikimora
• Vanduo
• Goblinas
• baba yaga

Daugelį jų pažįstame kaip pasakų personažus.

neopagonybė

Po Rusijos krikšto daug kas pasikeitė. Pagonybę kunigaikštis Vladimiras naikino gana šiurkščiais metodais. Nepaisant to, atsirado ir naujų dvasinių praktikų, pagrįstų šamanizmu, kurias teologai dar vadina pagonybe.

Šiuos mokymus galima laikyti sinkretiniais, susiformavusiais veikiant įvairiems įsitikinimams ir. remiantis bendra filosofija. rusų Stačiatikių bažnyčia smerkia pagonybę kaip klaidingą tikėjimą. Patriarchas Aleksijus II pavadino neopagonybę „viena pagrindinių XXI amžiaus grėsmių“, laikydamas ją tokia pat pavojinga kaip terorizmas ir prilygindamas „kitiems destruktyviems mūsų laikų reiškiniams“.

Daugelis neopagonių vykdo pavojingus okultinius aktus, dažnai yra agresyvūs monoteistinių religijų atstovų atžvilgiu, smerkdami kunigaikštį Vladimirą už griežtą krikščionybės įvedimą.

Nepaisant to, kad pagonys stengiasi suprasti daiktų esmę ir supantį reiškinį, jie eina klaidingu keliu, dievindami tai, ką sukūrė Tikrasis Viešpats. Jis pasakoja apie „pagonišką“ ritualinį tikėjimą krikščionybe Naujasis Testamentas: „Ne visi, kurie man sako: „Viešpatie! Dieve!" įeis į dangaus karalystę, bet tas, kuris vykdo mano dangiškojo Tėvo valią“ (Mato 7:21).

Krikščionys gali melstis už pagonis, kad jie tikėtų Viešpačiu. Aistra magijai, okultizmui ir kitoms pagoniškoms tendencijoms gali būti pavojinga sielai, o kartais ir žmogaus gyvybei bei sveikatai.

Skelbiu naują baltarusių filosofo, baltų identifikatoriaus ir muzikanto, grupės „Kryvakryzh“ lyderio Aleso Mikaus straipsnį „Užrašai penktajai pagonybei“.
„Kas yra pagonis? Pagonys yra tas, kuris meldžiasi dievams“. Taip dažniausiai sakoma, o daugiau nieko neprideda. Žinoma, viskas yra sunkiau. Nepriklausomai nuo aplinkos, tokie žodžiai yra tarsi medis, išverstas iš žemės ir linksmai pakibęs ore.
Šiuolaikinė pagonybė visai nėra ta pagonybė, kuri buvo senovėje. Ir taip pat visai ne tai, kas mūsų kaimuose išliko dar visai neseniai, prieš šimtą metų, iki ekonominės struktūros įsiveržimo, kaimo gyventojų išsibarstymo ir skverbimosi į jų kultūrą. Šiuolaikinė pagonybė egzistuoja visuomenėje ir jaučia tą patį, ką jaučia visuomenė, gyvena su ja tuo pačiu ritmu. Negali būti kitaip, jei šiuolaikiniai pagonys yra įtraukti į savo šiuolaikinę visuomenę ir neturi jokios kitos juos ugdančios paramos. Šiuolaikinė pagonybė čia reiškia pagonybės atgimimo bandymus per pastaruosius šimtą metų. Nagrinėjama teritorija – visa geografinė Europa.
Šiuolaikinė pagonybė yra nevienalytė. Ji patyrė visuomenės tendencijas, netgi pasaulio procesų įtaką, kurie atsispindėjo visuomenėje. Galima kalbėti apie tris šiuolaikinės pagonybės bangas. Visa tai įvyko per pastaruosius šimtą metų. Visus tris lėmė tai, kas vyksta visuomenėje, visuomenės galvoje, o taip pat ir pasauliniu mastu. Tai yra pagrindinis dalykas, kuris čia yra iškeltas.

Trys šiuolaikinės pagonybės bangos
Pirmoji moderniosios pagonybės banga – XX amžiaus pirmoji pusė, prieš karą, konkrečiau, 1920-1930 m. Pagonių judėjimai, dar tik besiformuojantys, kilo Rytų Europoje – daugiausia naujose valstybėse. Tai Lietuva, Latvija, Lenkija, Ukraina (atitinkamai D. Šidlausko „Visuoma“, E. Brastynšo „Dievturi“, V. Kolodzey „Sventovido gerbėjų ratas“, „Saulės dievo riterių ordinas“). V. Shayan). Baltarusijoje taip neatsitiko, bet, galima manyti, panašiomis sąlygomis V. Lastovskis galėjo sukurti kažką panašaus (jo kūryba buvo panaši į lietuvio Vidūno, ukrainiečio V. Šajano kūrybą).
Kas palaikė šiuos besikuriančius judėjimus, kas suteikė jiems jėgų? Akivaizdu: į Vakarų Europa tuo metu nieko panašaus neatsirado. Rytų Europos atveju įtakos turėjo du veiksniai: pirmasis – išsivadavimas iš Rusijos imperijos jungo, antrasis – noras išsilaisvinus pabrėžti savo išskirtinumą ir pateisinti naujai įgytą nepriklausomybę.
Antrąjį palengvino tai, kad daugiau nei prieš šimtmetį iš Vakarų Europos (iš Vokietijos) pasklido domėjimasis „liaudies dvasia“, „tyliosios daugumos“ kultūra - folkloru, legendomis, pasakomis, dainomis. ). Tai nebuvo staigus taikus susidomėjimas populiariąja kultūra. Tuo pat metu vystėsi medicina, chemija ir psichologija. Be to, domėjimasis folkloru buvo dar vienas postūmis sugriauti vientisumą to, kas vis dar išliko vientisa – kaimo bendruomenės ir ją laikančių psichinių ryšių. Šią veiklą lydėjo įrašymas, fiksavimas, atitrūkimas nuo gyvos medijos ir gyvenamosios aplinkos.
Lenkijai ir Ukrainai Z. Dalenga-Chodokovskis, kilęs iš Logojščinos, buvo toks kultūros tragikas. Latvijai - liaudies dainų rinkėjas-dainas K. Baronas. Lietuvai pirmosios istorijos lietuvių kalba autorius buvo S. Daukantas (tautosakos neužfiksavo, o perrašė duomenis apie senovės lietuvių ir prūsų mitologiją). Visi jie nuoširdžiai mylėjo tai, ką darė, ir tuos, iš kurių ir dėl kurių perėmė šiuos žodinius turtus.
Tuo pagrindu kilo judėjimai pagonybei atgaivinti Lenkijoje (1921), Lietuvoje (1926), Latvijoje (1926), Ukrainoje (1937). Šie judėjimai buvo požymis stiprinti tautų vienybę – naujų tautų, atsiradusių dėl XX amžiaus pradžios įvykių. Ypač tai buvo stipru Latvijoje, kur E. Brastynšo sąjūdis buvo gausiausias, o pats savo, kaip dievturų vado, pareigas vadino „didžiuoju vadovu“ (dižvadoniu).
Taigi šios, pirmosios moderniosios pagonybės bangos, leitmotyvas buvo konstruojant ar rekonstruojant sustiprinti naujai įgytos nepriklausomybės ir istorinio subjektyvumo vienybę šiuolaikinių tautų – lenkų, lietuvių, latvių, ukrainiečių. Šis impulsas vis dar išlieka tarp Latvijos ir Ukrainos emigrantų moderniosios pagonybės šalininkų (atitinkamai dievturų ir runvistų).
Antroji šiuolaikinės pagonybės banga – septintojo–septintojo dešimtmečių sandūra. Šiuo metu, nepriklausomai vienas nuo kito 1972 m., Islandijoje (S. Beinteinson) ir Didžiojoje Britanijoje (netrukus – ir JAV) kyla judėjimai už senosios skandinavų religijos atgaivinimą Asatru. Lietuvoje atsiranda galingas kraštotyros ir tautosakos studentų judėjimas, 1967 m. organizuojama šventė Vasaros saulėgrįža(1973 m. judėjimas buvo pasmaugtas, o organizatorius J. Trinkūnas gavo „vilko bilietą“ į darbą). Lenkijoje V. Kolodzei 1965 metais nesėkmingai bandė įregistruoti savo pagonių bendruomenę. Jungtinėse Amerikos Valstijose ukrainiečių emigrantas, judėjimo RUNVira įkūrėjas L. Silenko (nedėkingas V. Shayano mokinys) septintajame dešimtmetyje parašė savo knygą „Maga Vira“.
Kas buvo šių pagoniškų judėjimų varomoji jėga pokariu? Čia veiksmo arena labiau perkeliama į Vakarus, o naujai atsiradusių tautų vienybės stiprinimas čia nevaidino. Akivaizdu, kad postūmį davė septintojo dešimtmečio pabaigos jaunimo protesto neramumai. 1968 m. – galingiausios kairiojo sparno studentų demonstracijos Paryžiuje. Kartu – hipių judėjimo iškilimas JAV, taip pat ištisos kontrkultūros (literatūra, muzika) atsiradimas Vakarų pasaulyje. Tai buvo sritis, kurioje prasiveržė antrosios bangos moderniosios pagonybės daigai.
Antrosios bangos pagrindinis akcentas buvo išsivadavimas. Jautrus jaunimas išsivadavo iš vakarietiško „modernaus“ pasaulio taisyklių priespaudos, atverdamas kelią sekančiai „postmodernybei“ (iš karto po to viena po kitos knygas pradėjo leisti postmodernių prancūzų filosofų galaktika). Pajėgos buvo verbuotos iš Rytų – politikai iš Kinijos, ezoterikai iš Indijos. Islandijos Asatru judėjime antras asmuo po S. Beinteinsono buvo vienas Reikjaviko hipių lyderių Jormunduras Ingi Hansenas. Lietuvoje septintojo dešimtmečio pabaigoje veikė Lietuvos ir Indijos draugystės draugija. (Atrodo, kad Lietuva vienintelė iš Rytų Europos atitiko tuometines Vakarų pasaulio tendencijas.)
Antroji moderniosios pagonybės banga pažymėjo Vakarų bendruomenės (o vėliau ir pasaulio bendruomenės) perėjimą į naujas sąlygas, į naują pasaulėžiūrą.
Galiausiai trečioji moderniosios pagonybės banga – 1990-ųjų pradžia. Ši banga vėlgi siejama su globaliais pokyčiais – su naujų valstybių atsiradimu (kai kur tai buvo atgimimas) ant didžiulės sovietinės valstybės ir bloko griuvėsių. Todėl nenuostabu, kad pagonybės judėjimų palengvinimas Vakarų Europoje niekaip nenukentėjo. Bet nukentėjo Rytų Europoje.
Trečiosios bangos leitmotyvas – sugrįžimas. Komunistų imperijos žlugimas ir pasitraukimas iš jos buvo suvokiamas kaip savotiškas grįžimas į išeities tašką – Rusijai tai 10-asis dešimtmetis (Rusijos imperija), likusiai – 1939 ar 1945 metai. Šiuolaikinių pagonių raginimai sugrįžti užmirštam, sunaikintam, ištremtam, išvarytam po žeme.
Lenkijoje atsiranda E. Stefanskio „Gimtoji Lenkijos bažnyčia“ ir S. Potšebovskio „Gimtoji tikėjimas“. Ukrainoje – „Ukrainiečių rodnoverių asociacija“ G. Lozko (čia savo veiklą perkelia ir bėgikai, L. Silenko dažnai lankydavosi iš už vandenyno). Lietuvoje – J. Trinkūno „Romuva“. Latvijoje yra nemažai bendruomenių, tiek savarankiškų, tiek tarpusavyje bendradarbiaujančių (dauguma jų dabar bendradarbiauja V. Celmso vadovaujamos „Latvijos Dievturų Sandraugos“ rėmuose). Rusijoje pirmąsias pagoniškas šventes 1989 ir 1990 metais surengė A. Dobrovolskis (Dobroslavas). Vėliau čia (Maskvoje, Sankt Peterburge, Omske, Kalugoje) susikūrė daugybė pagoniškų ir beveik pagoniškų bendruomenių ir judėjimų.
Įdomu tai, kad ryšį su „antra banga“ (1960 m.) tarp Rytų Europos „trečiosios bangos“ lyderių gali atsekti ne tik J. Trinkūnas, bet ir A. Dobrovolskis. Dalyvavęs antisovietiniame disidentų judėjime, 1967 metais Dobrovolskis liudija prieš juos teisme, o 1969 metais parduoda šeimos ikonas ir perka studijuoti daug knygų apie ezoteriką ir okultizmą.
Savo ruožtu tęstinumas su „pirmosios bangos“ pagonybe ypač ryškus tarp lenkų pagonių. Oficialus V. Kolodzėjaus įpėdinis E. Gavrichas įstojo į „Gimtąją Lenkijos bažnyčią“. Kita lenkų organizacija – „Native Faith“ – savo gretose gali pasigirti A. Vatsiko (iš jo Vroclavo bendruomenės „Native Faith“ ir išėjo) naryste, kuris 1930-aisiais buvo artimiausias lenkų beveik pagoniško filosofo J. Stachniukas.
Šiuolaikinės ir tradicinės pagonybės skirtumai
Apibūdinę tris šiuolaikinės pagonybės bangas, pastebime jų pagrindinį skirtumą nuo tradicinės pagonybės.
Pagrindinis šiuolaikinės pagonybės bruožas yra tas, kad nuo pat pradžių ji reprezentavo (ir atstovauja) „ atvira sistema“. Ir ši sistema yra veikiama išorės įtakos. Tokia pagonybė užsidega ir užgęsta ne pagal savo vystymosi dėsnius, o pagal pokyčius ir tendencijas visuomenėje. O visuomenė apima daugybę kitų komponentų, įskaitant ideologinius ir religinius judėjimus.
Taip pat galima pastebėti, kad jei iš pradžių tokia pagonybė buvo tautinės visuomenės santvarkos dalis ir atitiko jos poreikius, tai vėlesni moderniosios pagonybės etapai (antroji ir trečioji bangos) jau įtraukiami į tautinės visuomenės sistemą. pasaulio bendruomenę ir atspindi jos tendencijas bei pokyčius. (Sovietų imperijos žlugimas čia ne regioninis reiškinys, o grandis pasauliniuose procesuose).
Kokia buvo tradicinė pagonybė? Visų pirma, reikia pasakyti, kad iš esmės jis nesiskyrė – būtent savo vidine esme. Šiek tiek skyrėsi ritualai, šiek tiek skyrėsi ir gamtos elementų supratimas, šiek tiek skyrėsi bendravimas su sakralumu, ir prašymų formos, ir norimi atsakymai, ir norimi rezultatai, ir nelogiški magiški poveikio būdai, ir mechanika. pranešimų siuntimas ir gavimas iš ne žmonių ir elementų. Viskas, kas sudarė vidinę esmę, šiek tiek skyrėsi. Viskas, kas buvo viduje, buvo uždengta visišku apvalkalu.
Tačiau faktas yra tas, kad tos tradicinės pagonybės gyvavimo metu šio vientisumo ribos daugiau ar mažiau sutapo su pačios socialinės „sistemos“ ribomis. Tai buvo net prieš 100 metų, o kai kur ir vėliau. Niekas neprasiveržė per šį apvalkalą, ir net jei jis bandė prasiveržti (galios santykiai, ekonominės naujovės, religiniai pokyčiai), visada išliko branduolys, kuris sutraiškė šias invazijas. Šis branduolys pavertė naujoves į tokias formas, kurios leido šiam vientisumui ir toliau egzistuoti.
Kas buvo esmė? Jis buvo pagrįstas „lėtu ritmu“. Ją laikė daugybė gijų-ryšių, kurie iš tikrųjų grįžta į laiko miglą, tačiau pasireiškia čia ir dabar. Tai buvo šeimyniniai santykiai, tai buvo draugiški santykiai, kurie, savo ruožtu, buvo pagrįsti giminystės ir giminaičių draugyste. Tai buvo ekonominė struktūra, sutvirtinta tiek perdavimo iš protėvių-giminaičių galia (vertikalus ryšys), tiek įpročio jėga, jungiantis buitiniuose santykiuose (horizontalus ryšys). Tai buvo šeimos tabu, klano tabu, kaimo tabu - kurie „nugrimzdo į sąmonės dugną“, bet iš ten lėmė daugybę veiksmų ir santykių.
Ir, svarbiausia, buvo be galo sunku (ir sunku) išeiti iš tokios vientisos sistemos. Visi tokios mikrovisuomenės nariai buvo savo vietose, kiekvienas atliko savo funkciją (ne tik ekonomine prasme, bet ir mentaliniame kraštovaizdyje - bet kuriai visuomenei reikia savo atstumtojo, savo turtingo žmogaus, savo burtininko, savo rūšies). vyras, jo verslo vadovas ir kt.). Atlikdamas savo funkciją ir negalėdamas „perkrauti“, kiekvienas turėjo susitvarkyti su tuo, ką turėjo, esant stabilioms išorės sąlygoms: pykti, taikstytis, ieškoti, derintis, konfliktuoti (bet atlaikyti konfrontaciją, neišsišokti) , t.y. palaikyti natūralią tvarką tokioje mikrovisuomenėje.
Nesunku pastebėti, kuo aprašoma tikrovė skiriasi nuo šiuolaikinės pagonybės bendruomenių. Galite ateiti į šiuolaikinius pagonis, galite juos palikti, tai tapo dar vienu identifikavimu, pakeistu jūsų nuožiūra. Kažkas rado tai, ką norėjo rasti, arba buvo kažkuo nusivylęs – ir jūs galite ramiai išeiti.
Pradedant nuo pirmosios pagonybės bangos, nuo pat pirmo „posttradicinės“ pagonybės etapo, pagoniškas sąjūdis nebebuvo visuma (tai net nebuvo bendruomenė, greičiau tai buvo judėjimas). Be to, ten susirinko psichiškai gana artimi žmonės – ir jie susirinko, traukė būtent iš visos visuomenės. Visuomenei reikėjo stiprinti savo vienybę – tai padarė socialinė pagonių grupė. Arba visuomenė turėjo sutelkti dėmesį į buvusios palaimintosios tvarkos grąžinimą – ir tai padarė socialinė pagonių grupė. (Žinoma, pagonių bendruomenėse, kaip ir kiekviename kolektyve, vyksta jų pačių diferenciacija, bet tai yra bet kurio kolektyvo reiškinys.)
Netgi šiuolaikinių pagonių bandymai „prilipti“ prie tradicinės pagonybės likučių, susitapatinti su jais, tarsi ignoruojant supančią šiuolaikinę visuomenę, yra tik šios visuomenės poreikio atspindys šaknyse.
Taigi tai yra pagrindinis skirtumas tarp tradicinės pagonybės ir šiuolaikinės pagonybės. Tai yra skalėje „vientisumas – neužbaigtumas“. Pati tradicinė pagonybė buvo visuomenės karkasas (galima sakyti, kad visuomenė buvo pagonybė), o šiuolaikinė pagonybė yra jos elementas. šiuolaikinė visuomenė.
Kalbant apie šiuolaikinę pagonybę, apie 2010-ųjų pradžios pagonybę, pirmiausia reikia aiškiai atskirti ją nuo tradicinės pagonybės (pagonybės, taip sakant, „pirma“), ir, antra, nepamiršti, kad joje yra trys sluoksniai, pagal raidos etapus XX amžiuje: 1920–1930 m., 1960–1970 m., 1990 m.
Jei pirmąją, tradicinę pagonybę būtų galima pavadinti „dorumo pagonybe“, tai vėlesnės moderniosios pagonybės formos – „vienybės pagonybė“, „išsivadavimo pagonybė“ ir „grįžimo pagonybė“.
Akivaizdu, kad įvairiais šiuolaikinės pagonybės etapais buvo pagoniškų judėjimų stuburas skirtingi žmonės– psichiškai kitokie, o vienas ar kitas pagrindinis leitmotyvas jiems buvo artimas.
Vienybės pagonybė, 1920-1930: Vienybės su savo tauta patyrimas.
Išsivadavimo pagonybė, 1960–1970: Paleiskite senus pančius, sukausčiusius dvasią, ir džiaukitės nauja laisve.
Sugrįžimo pagonybė, 1990-ieji: atsigręžti į tai, kas buvo už nugaros, kas užmiršta ir palikta.
Nuo paskutinės bangos praėjo dvidešimt metų. Tai nėra taip mažai – tiek pat skyrė antrąją bangą nuo trečiosios. Šiuolaikinė pagonybė yra dezorientuota ir, stokojanti mitybos, yra linkusi į izoliaciją. Nematyti jų priklausomybės nuo tendencijų modernus pasaulis, nematydamas savo įsitraukimo į jos procesus, ėmė tapatintis su tradicine pagonybe.
Tai veda į svajones apie visos antikinės kultūros sugrįžimą ir jos pakeitimą moderniąja kultūra, apie hierarchijos, kuriai vadovauja nauji besikuriantys kunigai, sugrįžimą, apie naujos valstybės darinio, panašaus į pagonių imperiją, sukūrimą ir pan. Greičiausiai tokie sapnai iš esmės prieštarauja supančia tikrovei, net ir jos futurologiniu aspektu.
Šiuolaikinė pagonybė šiandien yra daugiasluoksnė. Mažiausiai trys sluoksniai, ir šie trys sluoksniai atitinka tris etapus, kuriuos jis perėjo. Taip pat galima sakyti, kad šiuolaikinėje pagonybėje nėra vienos žinios, o skirtingų sluoksnių leitmotyvai persipina ir susiduria. Dėl to įvairių dalių suvienijimas šiuolaikinėje pagonybėje yra problemiškas (tai galioja net pagonių judėjimui vienoje šalyje), o pats įgauna kratinio vaizdą.
Kažkam trūksta vienybės jausmo, peties jausmo, ir jis to ieško. Kažkas jaučiasi uždusęs ir ilgisi laisvės – čia peties jausmas atrodys gniuždantis. Kažkam norisi įveikti apleistumo ir (Dievo)pamestumo jausmą – jam noras išsivaduoti iš rėmų bus visiškai nesuprantamas, o peties jausmas – per skubotas. Savo ruožtu tas, kuris siekia peties jausmo, laisvės troškulį laikys tvarkos „kapstymu“, o apeliaciją į represuotus ir apgailėtinus – kaip retrogradą ir silpnumą.
Šiuolaikinės pagonybės keliai
Kaip įmanoma šiuolaikinės pagonybės raida? Nagrinėjami du keliai.
Pirma, išoriniame pasaulyje įvyksta kažkoks transformacinis įvykis, prie kurio prisijungia pagonybė, vieną iš savo reikšmių perkeldama į naują kanalą. Tačiau toks įvykis turėtų būti perėjimas prie kažko naujo, prie naujų formacijų, taip pat turėti išsilaisvinimo atspalvį. Tai yra, jei pažvelgsite į visus tris ankstesnius atvejus, tai turėtų būti tam tikro vientisumo skilimas ir mažesnių vienetų atsiradimas. Ir tai turėtų įvykti Europoje.
Kas belieka išvaduoti Europoje iš to, kas dar neišvaduota? Tikrai sunku atsakyti, jei neatsižvelgsite į atvirai demoniškus reiškinius santykiuose ir kūno transformacijose. Be to, vietinis „konstitucinės santvarkos pasikeitimo“ fenomenas vienoje Baltarusijos Respublikoje. Bet reikia kartoti, tai vietinis reiškinys. Nors iš tikrųjų tai yra „paskutinis vientisumas“ (su visomis iš to kylančiomis istoriosofinėmis išvadomis), paskutinis Europos vientisumas.
Antrasis kelias būtų visiškai kitoks. Tai ne vientisumo skilimas, kaip visais trimis šiuolaikinės pagonybės atvejais, o vientisumo išsaugojimas. Bet tai jau ne apie kolektyvinio tipo vientisumą – nes toks paskutinis vientisumas informacijos srautų dėka šiandien yra veikiau visa žmonija. Tai veikiau apie konkretaus žmogaus, sąmoningo individo, vientisumo išsaugojimą. Sąžiningumas, tiek protinis, tiek, tarkime, dvasinis.
Asmens vientisumo išsaugojimas suponuoja bendraminčių santarvę ir netgi reikalauja, kad jis sustiprintų savo veiksmų poveikį. Tačiau pagrindinis akcentas tuomet nukrypsta nuo komandos stiprinimo prie vidinio vientisumo stiprinimo.
Kad tai darosi vis aktualiau – tai liudija vis aktyvesnis skverbimasis iš išorės tiek į psichiką, tiek į kūną (pastarasis tik pradinėse stadijose). Masinė kultūrinė erdvė perpildyta nesuderinama gausybe informacinių, vaizdinių, klausos impulsų, o jų netrukdomas skverbimasis į psichiką veda į psichinio vientisumo griovimą. Psichika yra nepažeista, jei žmogus supranta, kas vyksta ir kodėl tai vyksta. O jei nesupranta, psichika tampa praėjimo kiemu, kur vaikšto vėjas ir kiekvienas praeivis daro ką nori.
Sąžiningumas nėra artumas, ne sandarumas nuo pasaulio. Visų pirma, tai yra centro, ašies buvimas. Tai visada buvo tradicinių pagoniškų ritualų esmė. Keturių elementų – ugnies, akmens, vandens, medžio – derinys ritualo metu sukuria žmoguje ir ašį (dvasinį, visa kita palaikantį), ir vientisumą. Ašies sukūrimas dėl ritualo sunaikina visą nereikalingą daugialypumą – visas informacines šiukšles, triukšmą. Visi pertekliniai impulsai iš išorės tiesiog neprasiskverbia pro dvasinio tipo barjerą, kuris atsiranda, kai sukuriama ir veikia dvasinė ašis.
Pasaulis pasiekė savo sienas (dabar „pasaulis“ yra pasaulis, be to, kas yra „už ribos“, už sienos, toliau). Jam pačiam nebeliko jokių išorinių tikslų dėl žmonių, ketinimų ir veiksmų perpildymo. (Prieš kelis dešimtmečius pamažu „nutekėjo“ net kosminis entuziazmas – priežastys galėjo būti panašios į tai, apie ką Lemas rašė „Solaris“; visai gali būti, kad vartojimo lenktynės dėl to buvo taip išjudintos.)
Šiuo metu atrodo, kad žmogui nelieka nieko kito, kaip būti tokiu pat kaip pasaulis (o tai yra giliai pagoniška nuostata). Tai reiškia išlaikyti savo ribas. Ir būtent iš šios būsenos pasisemti jėgų ir jausmo, kad esi gyvas – išlaikant savo ribas, jaučiant savo ribų buvimą ir įtampą.
Atsižvelgiant į tai, ką turime, nesant pokyčių, būtent toks ir bus šiuolaikinės pagonybės turinys – ketvirtas iš eilės nuo XX amžiaus pradžios ir penktasis – jei skaičiuosime iš tradicinės pagonybės, kurią turime. prarado.
Vienybė, išsivadavimas ir sugrįžimas – visa tai jau suvokta arba aktyviai įgyvendinama pačiame besijungiančiame pasaulyje, kuriame išsilaisvina vis mažesnės ir labiau specializuotos socialinės grupės ir reiškiniai bei vis daugiau pamirštų ir prieštaringų niuansų. praeitis grįžta.
Atrodo, kad vėl susiduriame su „dorumo pagonybės“ aktualumu. Tik dabar nauju formatu – mažiausio įmanomos sistemos vientisumo, žmogaus vientisumo formatu. Pasaulis atrodė sudužęs ir sugniuždytas. Sumažintas iki žmogaus kūno dydžio.
Nemanykite, kad tai kažkas nežinoma tradiciniam mąstymui. Mitologijoje žinomi milžinai, kurie gyveno anksčiau, bet vėliau atėjo iš pasaulio. Taip pat yra tokių frazių kaip „Ar už šviesos yra žmonių? Yra, tik daliniai. Tai gana tradicinė mitologija. Ir mes dabar jame gyvename.
Alesas Mikus

Dažnai stačiatikiams tenka susidurti su vadinamaisiais pagonimis. Kas tai? Kas yra šiuolaikiniai pagonys praktiškai? Kuo jie grindžia savo tikėjimą? Pabandykime apmąstyti šias temas su žinomu sportininku, stačiatikių krikščioniu Andrejus Kočerginas, IUKKK kovinio karatė sąjungos prezidentas.
Pokalbį veda Stačiatikių misionierių ir atsiprašymo centro darbuotoja "Stavros" Pitanovas V.Yu.

1. Andrejau, kaip įvyko tavo pirmoji pažintis su šiuolaikiniais pagonimis?
- be galo juokinga, einu pylimu priešais Petropavlovką ir staiga susiduriu su tankiai sukonstruotą vyrą su kažkokiais odiniais batais, su tamburinu ir su šuns oda ant galvos, už nugaros buvo pulkas akivaizdžių studentų. su svarbiais veidais... Tolkienistai, - pagalvojau, įdomu , o tas pilvukas lipa, kas jį taip slegia? Po poros metų, 2000-ųjų pradžioje, staiga rimtai išgirdau, kad tie „menininkai mėgėjai“ jau nebe klounai, o tragikai, jie jau kažką atgaivino ir aktyviai derino tai, ką atkasė. Jis vėl nusišypsojo ir pagalvojo: „Kad ir kuo vaikas linksmintųsi, jei tik nenuplėštų“.

2. Kokį įspūdį susidarėte apie šiandienos pagonis, pabendravus su jais? Ar jie nuoširdžiai tiki tuo, ką teigia, ar visa tai yra viešumo forma?
– reikėtų nusiteikti: kuo tikėti? Nes per daugybę dialogų ir ginčų nepasiekiau – koks yra šiuolaikinių pseudopagonių „tikėjimo“ turinys, jie nenuosekliai murma, kažką apie „natūras“, nežinodami savo prosenelio vardo, apie laukinė gamta ir nė žodžio apie tai, kaip tiksliai atnašauti aukas stabams, kokie dievai ir už ką yra atsakingi jų nuomone, jie skiriasi net vadinamųjų dievų skaičiumi ir nesiskiria tik vienu dalyku, gyvuliška neapykanta stačiatikybei . Čia yra dvi labai svarbios pastabos:
a) stulbinančiai pseudopagonys cituoja skandalingas Senojo Testamento ištraukas, cituodami jas šiuolaikine rusų kalba, o citavimo rinkinys yra stulbinamai tipiškas. Tai yra, atsižvelgiant į operatyvinius duomenis, „neopagoniškos bangos“ finansavimas ateina iš tam tikro užsienio kovos su rusų savimone centro, kuriame, be finansinio turinio, yra būtent šios medžiagos, paremtos protestantų literatūra. ruošiamas, o tai visiškai suprantama dėl tankaus dvasinio tariamų „perdirbimo žaliavų“ neraštingumo. Tai yra, senovės šaknų ieškotojai niekina senovės, bažnytinė slavų kalba ir nepaniekinti totalitarinių sektų duomenų.
... Nenaudinga kovoti su rusais, mes tai supratome per šimtus metų istorijos, bet kai jie įteigs klaidingas vertybes, jie susinaikins!(c) Bismarkas
b) neturėdami savo kanoninės idėjos apie savo įsitikinimus, ginčuose nedrąsiai pakeičia juos tikėjimu gamtos jėgomis ir tam tikra bendra pasaulėžiūra, religinį komponentą pakeisdami aplinkos apsauga, virsdami „žaliosios“ analogu. patrulis“ dalyvauja karingų ateistų susibūrimuose (tokių buvo SSRS laikais)
Pseudopagonys neturi nieko vienijančio, išskyrus kritiką ir neapykantą stačiatikybei, esu tuo visiškai tikras. Kiekvienas neo-burtininkas suveržia dūdmaišį ir lipdo tokius perliukus, kad išsilavinusiam žmogui kažkaip nepatogu net klausytis to, tiesiog kažkokio „vaikiško asilo“...
Iš viso: šiuolaikinė pseudopagonybė yra naujas karingo ateizmo darinys, prisidengęs įvairių krypčių sektantiškais dariniais.

3. Kiek neopagoniai vertina šaltinius, kuriais remdamiesi kuria savo pasaulėžiūrą? Kiek, jūsų nuomone, šie šaltiniai yra rimti?
- pseudopagonys neturi senesnių nei 10 metų šaltinių. Visos nuorodos į kai kurias paslaptingas Vedas, Kronikas ir Veleso knygą neatlaiko kritikos dėl faktinio pastarosios nebuvimo gamtoje, be to, į akis krenta net ne šių mitinių šaltinių paminėjimas, o tiksli informacija. apie vertėją ir jų vertėjus. Klausimas: kas juos išvertė, iš kokios kalbos, pagal kokį raštą ir kas tiksliai interpretavo jų turinį? Pastato pseudopagonius į visišką aklavietę...

4. Kas neopagoniai save laiko ir kas, jūsų nuomone, yra praktiškai? Nupieškite vidutinio neopagonio psichologinius, intelektualinius, moralinius portretus.
– pseudopagoniai yra pačios judriausios visuomenės dalies, tų pačių „masių“, kurios gatvę laiko savo teritorija, atstovai – anksčiau ji buvo vadinama lumpenproletariatu. Būtent iš jų išeina futbolo aistruoliai ir gatvių nusikaltimai, bet jei paliesime konkrečiai pagoniškas manijas, tai yra ideologinis pagrindas Rusijos Hitlerjugendui, tai yra neofašistinėms grupuotėms, kurioms stačiatikybė ir sionizmas yra viena. tas pats.
Dar kartą patikslinsiu, kad šiose pažiūrose nėra nieko, išskyrus neapykantą stačiatikybei, o tai reiškia, kad šių pažiūrų nešėjai išpažįsta neapykantos religiją.

5. Kaip neopagoniai siejasi su krikščionybe, ar jie ją žino?
Kaip visiškos kritikos objektas, apie tai jau kalbėjau aukščiau. Jų žinios redukuojamos į kažkieno pasirinktų, iš konteksto ištrauktų formuluočių rinkinį ir provokuojančių klausimų apie šias formuluotes rinkinį. Tai yra, taip charizmatiškieji protestantai zombina „pulką“... Taigi „žinių“ šaltinis suprantamas. Viskas, kas žudo stačiatikybę Rusijoje

6. Kokius kaltinimus krikščionybei esate girdėję iš neopagonių ir kaip į šiuos kaltinimus reagavote?
- kaip jau sakiau, visi kaltinimai stačiatikybei yra labai tipiški, būtent:
a) „Krikščionybę sugalvojo žydai, norėdami užvaldyti pasaulį ir valdyti jį iš užkulisių“ (c)
Atsiprašau, bet būtent žydai nukryžiavo Kristų ir būtent jiems jis pasakė:... Atleisk jiems, Dangiškasis Tėve, nes jie nežino, ką daro! (c) Po to Judėja buvo Dievo išsklaidyta aplink pasaulyje už šį nusikaltimą Dievui, žydai spalio mėn. atėmė valdžią. 17 d. pirmiausia jie susprogdino bažnyčias, fiziškai sunaikindami dvasininkus, ar kas nors nežino apie viršūnių etninę ir religinę priklausomybę. bolševizmo?
Galbūt kas nors nežino apie Pirmojo sprendimus Ekumeninės tarybos siejamas su požiūriu į žydus? Kažkas nežino, ką inkvizicija veikė Europoje ir kodėl Ortodoksų Rusija Ar buvo atsiskaitymo blyškumas?
Aš nesu pasiruošęs komentuoti šių priemonių, aš tik aiškinu šimtmečius trukusią žmonių, kurie nužudė mūsų Dievą, kovą su Jo Bažnyčia ir stačiatikybės reakciją į šią kovą!
c) „...jei Senasis Testamentas yra neatsiejama Šventojo Rašto dalis, tai jis parašytas nespalvotai ir ne kartą sakoma, kad jis buvo parašytas Izraelio sūnums, tai yra žydams... Bet ne slavai“ (c)
Taip, būtent taip ir parašyta. Dabar Rasti Šventajame Rašte žodį „krikščionis“?
Neradote? Bet kaip keista... Išganytojas, matyt, per savo gyvenimą neįvedė šio termino ir operavo bendra koncepcija Nepaisant to, kalbant apie Naująjį Testamentą kaip viso Šventojo Rašto viršūnę, o mes, Naujojo Testamento vaikai, ortodoksai, priėmėme pasaulio konstravimo paveikslą iš Senojo Testamento ir priėmėme religiją. Meilė iš Naujojo Testamento. Senajame Testamente Dievas „sutvarko dalykus visatoje“, Naujajame Testamente jis suteikia mums šaltinį amžinas gyvenimas ir būtent pasiaukojanti Meilė, kai gyvybė už žmones, kurie tavęs nekenčia, nėra per didelė kaina, už tikrą tikėjimą!
Kas ir kur Naujajame Testamente gali sukelti neatitikimų ar nesusipratimų, gal aš kvailas, bet tokių vietų neradau, protingesnių ir gudresnių, o ateinant lietui matau pasaulinio sionizmo sąmokslą.
c) „... o skruostai? Ar tai ne apskretėlių ir vergų religija? (C)
Visas Šventasis Raštas yra parašytas apie pagrindinį mūšį žmogaus gyvenime – kovą su nuodėme mūšio lauke. savo Siela kai tavo valia arba tempia tave į ydų ir nuodėmės bedugnę, arba susijungia su Dievo Valia, paversdama tave dievu...
Taigi, pasirengimas atsukti vieną skruostą likimo smūgiui – tai drąsa priimti užburto pasaulio smūgius į savo krūtinę! Be to, ši frazė yra visiškas žydų „akis už akį, dantis už dantį“, kuris perėjo į Koraną, analogas. Kas nėra ryškiausias skirtumas nuo žydų žiaurumų? Mes esame Kristaus kariai, žudydami priešą mūšio lauke nepatiriame neapykantos ir geidulingumo, nupjauname lavonui ausis, garbiname šėtoną... Liūdime dėl savo priešų likimo, bet niekada netapsime kaip gyvuliai su ginklais jų rankose ir šėtoniškas akių bei ilčių blizgesys. Nebūkime tokie! Tačiau atsiminkite Atanazo Didžiojo žodžius: ... Nužudyti priešą mūšio lauke yra narsumo ir garbės apraiška! (c)
d) „... bet jūs esate vergai, jūs patys taip sakote, bet mūsų dievai neturi vergų ir jie manęs nepaėmė į vergiją“ (c)
Atsakysiu su nuoroda

7. Kaip neopagoniai žiūri į sportą? Ar galima teigti, kad neopagonybė prisideda prie sportinių laimėjimų ugdymo?
- jei manysime, kad neopagoniai dažniausiai yra dešinieji radikalai, tai jie negali apsieiti be geros fizinės formos, šie vaikinai tikrai užsiėmę kontaktiniu sportu, jėgos treniruotėmis, bet tiesiog negali gyventi su neapykanta širdyje, tai jį praris. Štai kodėl mes sakome - stiprūs žmonės - malonūs žmonės! Žmonės, kurie siekia parodyti savo jėgą kaip figą po viso pasaulio nosimi, yra silpni... Ir nėra ką daryti. Tie patys islamo modžahedai paniekinamai meta į rusų pusę:
- Mes kovojame už Alachą, o jūs kovojate už puolusias moteris, degtinę ir pinigus (c)
Be tikro, nuoširdaus Tikėjimo širdyje, o galvoje turint tik pasaulėžiūros fragmentus, bus be galo sunku atiduoti gyvybę už savo įsitikinimus. O Jevgenijus Radionovas jau sužibėjo kaip Kristaus Karys, kaip Rusijos kareivio, kuris neklūpo prieš priešą, pavyzdys! Aleliuja!

8. Kaip rekomenduotumėte stačiatikiams bendrauti su neopagoniais?
... Stačiatikybė nekovoja su kitais įsitikinimais, tai yra mums neįdomu, ką ir kaip tiki sektantai, pseudopagoniai ar žydai, mes kategoriškai nepriimame nuodėmės ar piktžodžiavimo prieš Dievą... Jei taip nėra, tada nematau jokiu apribojimu bendrauti su niekuo, kodel gi ne?

9. Kas, Jūsų nuomone, yra neopagoniškas judėjimas, kokios jo atsiradimo priežastys, kokias matote jo vystymosi perspektyvas Rusijoje?
- šiek tiek kitoks.
Hitlerizmo fenomeno atsiradimas Rusijoje paaiškinamas labai paprastai. Tai itin patraukli jaunimui socialinio čiabuvių protesto prieš agresyvius migrantus forma, o tai reiškia, kad bet kuris neopagonis neonacis yra žmogus, kurio nereikia iškviesti į gatvę, kad išreikštų protestą. pirmai progai pasitaikius iššoks ten ir ... "viskas ruda... Kas duos teisę Vakarų žiniasklaidai rėkti apie humanitarinę katastrofą ir rudą dalyką Rusijoje... Vedame NATO karius, ... Kai įvežėme juos į Kosovą. Taigi nereikia su mumis kariauti, mes suskirstysime šalį į protektoratus, sodinsime lėles ir neokolonializmas yra pasirengęs veikti, o mes esame laimėtojų vergai, nes nesąmoningi provokatoriai su svastikomis

10. Ką pabaigai norėtumėte pasakyti pagonims?
– Nemačiau žmonių, kurie patys išmoktų skaityti ir rašyti, o po to pavyktų skaityti knygas nepažįstama kalba. Jei tikrai norite suprasti Šventąjį Raštą, susiraskite vyresnįjį nuodėmklausį, kuris jums tėviškai paaiškins visas sunkiai suprantamas pozicijas, todėl Šventojo Rašto aiškinimui buvo sukurtas visas teologijos mokslas, kuris netrukus tiria mažą knygą 2000 metų ir randa tokių nuostabių apreiškimų, kad stebitės šio šaltinio gyliu.
– Nesu mačiusi žmonių, kurie patys išmoko skaityti ir rašyti, o po to spėjo parašyti kai kurias knygas... Tai kodėl nusprendėte, kad net neturėdami po ranka mikroskopinių šaltinių turite teisę sugalvoti pačią pagonybę? Kodėl vengiate kalbėti apie aukojimo procesą ir „kanoninę manekenų formą“, iškasamą garbinimui? Kodėl kiekvienas jūsų „burtininkas“ yra buvęs KGB karininkas arba komjaunimo organizacijos sekretorius? Patikrink mane, nustebink patikrinęs... Pagonių nėra, yra gerai apgalvota karingų ateistų provokacija, kuri nori diskredituoti pačią patriotizmo sampratą!
P.S. Kaip aš jaučiu neofašistus? ...aš su jais elgiuosi geriau nei su alaus gėrėjais ir slampinėtojais iš „interneto niekų“, nes vadinamieji pagonys akivaizdžiai daug kuo klysta, bet jie tai daro nuoširdžiai ir tikrai stengiasi bent ką nors padaryti, bet kokia klaida ilgainiui bus atskleidė ir esu tikras, kad pozicija pasikeis! Tačiau šie vaikinai nėra abejingi! Jie jau pajėgūs, vadinasi, vis dar eina klaidingu keliu, bet eina! Ir jie neskęsta naujojo pasaulio tinginystės, girtumo ir nepilnavertiškumo pelkėje... Tikiu, kad Viešpats pataisys ir nukreips. Mes esame rusai, vadinasi, laimėsime! (su)