Cittadella.

La costruzione della cittadella iniziò nel 1076. A quel tempo, la cittadella era la residenza del sovrano, dove si trovavano le sue camere, le baracche, le guardie, i magazzini, una zecca, una prigione, una moschea e le tombe di famiglia. Solo due volte l'anno per i grandi feste religiose il sovrano lasciò le steppe della fortezza per visitare il santuario principale della città: la moschea omayyade.
La cittadella acquisì l'aspetto attuale nel XIII secolo, quando fu rafforzata dal sultano Malik Adil, fratello di Salah ad-Din. Fortificata e ricostruita la cittadella per 12 anni. Ma tutto fu distrutto durante l'invasione mongola nel 1260.

Sotto il sultano Baybars, la fortezza fu ripresa, ma nel 1400, durante l'invasione di Tamerlano, soffrì di nuovo molto.
Da allora, non è stato restaurato. Fino al 1985 qui c'era una prigione. Negli ultimi anni qui sono stati effettuati lavori di restauro e scavi.
Vicino alla cittadella e all'ingresso del mercato coperto si trova monumento a Saladino- il leggendario sultano che iniziò una guerra vittoriosa con i crociati.
Vicino alla cittadella e al monumento si trova l'ingresso alla Città Vecchia e alla famosa Mercato di Hamidiya (Souq al Hamidiya).

Mercato di Hamidiya. Mattina.

Mercato di Hamidiya. Sera.

Un tempo c'era la porta della città Bab al-Nasr (Porta della Vittoria), ma nel 1864 fu smantellata. Il mercato prende il nome dal sultano ottomano Abdul-Hamid II, sotto il quale nel 1885 il mercato fu coperto da un tetto di ferro. Questo luogo è stato un luogo di scambio fin dai tempi antichi.

Gelato Bakdash Damasco. Siria.
Non passare Gelato al bakdash- Questo è uno dei gelati più famosi in Siria, una caffetteria è stata aperta ad Hamidiya nel 1885. Il gelato denso ed elastico è fatto dalla polvere di tuberi di orchidea essiccati e resine dell'albero di lentisco, cosparsi di pistacchi sulla parte superiore. Il gelato è così denso che i gelatieri impastano costantemente il gelato, battendo il ritmo.

Alla fine della strada del mercato si ergono colonne di 12 metri, che sostengono un frammento del frontone: questo è ciò che resta di antico tempio romano di giove, eretto nel III sec.

Tempio di Giove. Damasco. Siria.

Moschea degli Omayyadi considerata una delle moschee più famose al mondo.

Le mura esterne della moschea furono costruite con case, che furono demolite dalle autorità ottomane. Tuttavia, quando i turchi se ne andarono, i proprietari delle case tornarono e ricostruirono. Negli anni '80. la moschea fu nuovamente sgomberata dalle case e sistemata una piccola piazza.

Sulla piazza davanti alla Moschea degli Omayyadi. Damasco.

Il muro che circonda la moschea è molto antico. Qui sono stati costruiti templi fin dall'antichità.

Muro intorno alla Moschea degli Omayyadi.

In primo luogo, gli Aramei eressero un santuario al loro dio Hadad, poi i romani eressero un tempio a Giove di Damasco, nel 4° secolo. l'imperatore bizantino Teodosio costruì la basilica di San Zaccaria, nel 635 il tempio fu diviso in due parti: cristiana e musulmana.
Nel 708 il califfo Walid, desideroso di costruire Damasco una moschea degna della sua dinastia è stata confiscata dalla cattedrale di San Giovanni, in cui musulmani e cristiani hanno pregato fianco a fianco per 70 anni, uno nella metà occidentale, l'altro in quella orientale.
Nella costruzione della moschea sono stati coinvolti architetti e artigiani di talento provenienti da tutto il paese e sono stati utilizzati i migliori materiali. La Moschea degli Omayyadi avrebbe dovuto personificare la gloria e il potere dello stato arabo, per stupire con il lusso e la bellezza della decorazione.

Il minareto settentrionale o minareto della Sposa risale al 705, ma la sua parte superiore fu completata in seguito. Il minareto sudorientale di Isa, cioè Gesù eresse nel 1347 sulle rovine della torre del tempio di Giove. Secondo la leggenda, Gesù Cristo scenderà sulla terra alla vigilia del Giudizio Universale lungo questo minareto. Anche il minareto sud-occidentale di Maometto fu costruito sul sito di un'antica torre prima del XII secolo.
La moschea ha subito 11 incendi gravi, l'ultimo dei quali è stato nel 1893. Ogni volta la moschea è stata restaurata.

L'ingresso per i turisti è sul lato sinistro. Qui puoi anche acquistare un biglietto (50 SP), le donne ottengono mantelli scuri (non sono consentite spalle, braccia e testa nude). Quando entrano nella moschea, sia le donne che gli uomini devono togliersi le scarpe.

Un elegante edificio su otto colonne - Qubbat al-Khazna- un tesoro a cui non si accede direttamente dalla terra (787) Una volta in uno dei tesori, fu rubato il denaro statale lì immagazzinato "sotto la protezione di Allah", da allora iniziarono a costruire tesori senza entrare dal terra.

Al centro del cortile Kubbat an-Nofara- una fontana per abluzioni con vasca (1200; cupola - XVIII secolo).

Le pareti della moschea sono decorate con maioliche e mosaici (sec. VIII-XIII) La sala di preghiera ha 22 porte, due file di colonne corinzie dividono la sala in tre navate.

Nella parete della sala sono presenti nicchie riccamente decorate denominate mihrab. Inizialmente, il mihrab era un posto d'onore per il califfo, in seguito iniziò semplicemente a designare la qibla, la direzione verso la Mecca, dove i volti dei fedeli dovevano essere rivolti.

Moschea degli Omayyadi Mihrab. Damasco. Siria.

Gli Omayyadi sono entrati nelle moschee minibar- sedie per la lettura del Corano e per la predicazione. Un alto minbar con una scala si trova solitamente a sinistra del mihrab.
Nella sala di preghiera è cancro di San Giovanni Battista.

Moschea degli Omayyadi. Cancro di San Giovanni Battista.

Qui riposa la testa di un santo, che, secondo la leggenda, fu ritrovata nel 705 in una delle cripte sotterranee durante la ricostruzione della basilica in moschea. Secondo la leggenda, il califfo Walid voleva rimuovere questo santuario e iniziò persino a scavare lui stesso la testa, ma, toccando il cranio, divenne insensibile, credendo in un miracolo, il califfo decise di lasciare la reliquia cristiana al suo posto. Questo luogo è ugualmente venerato da cristiani e musulmani. San Giovanni Battista nella tradizione musulmana è il profeta Yahya.

Nelle vicinanze si trovano un pozzo bizantino e una fonte battesimale.
Nel portico della parete orientale vi è un santuario dove La testa di Hussein- il figlio del quarto "califfo giusto" Ali. È un luogo di pellegrinaggio per gli sciiti. All'interno della stanza - due urne; in uno - la testa di Hussein, ucciso dai soldati omayyadi nel 680 nella battaglia di Karbala (Iraq), nel secondo - una ciocca di capelli del Profeta.

Nello stesso cortile dove si trova l'ingresso per i turisti Mausoleo di Salah ad-Din- il leggendario sultano arabo, il comandante che iniziò una guerra vittoriosa con i cavalieri crociati, che gli europei chiamavano Saladino.

Aperto 9:00-16:00 sette giorni su sette

Saladino, Salah ad-Din Yusuf Ibn Ayyub (in arabo Salah ad-Din significa "Onore della Fede"), il primo sultano d'Egitto della dinastia Ayyubide. Nato a Tekrit nel 1138 (l'attuale Iraq). Per origine, Saladino era un curdo armeno. Suo padre Ayyub ibn Shadi e suo zio Asad ad-Din Shirkuh, figli di Shadi di Ajdanakan, erano comandanti dell'esercito di Zengi.
Nel 1139, Ayyub ricevette Baalbek da Zengi e nel 1146, dopo la sua morte, sostenne il secondo figlio di Zengi, il futuro unificatore della Siria, Nur ad-Din, e lo aiutò a conquistare Aleppo. Così Saladino è cresciuto alla corte di Aleppo, è stato educato nelle migliori tradizioni della cultura musulmana.
La sua carriera può essere suddivisa in tre periodi: la conquista dell'Egitto (1164 - 1174), l'annessione della Siria e della Mesopotamia (1174 - 1186), la conquista del Regno di Gerusalemme e altre campagne contro i cristiani (1187 - 1192).
La conquista dell'Egitto fu necessaria per Nur ad-Din. L'Egitto minacciava il suo potere da sud ed era la roccaforte dei califfi eretici.
Nel 1164, Nur ad-Din decide di inviare un corpo in Egitto per aiutare lo stato fatimide a respingere l'invasione dei crociati. Il corpo era guidato da Shirkuh, con il quale andarono suo fratello Ayyub e suo figlio Salah ad-Din. Dopo diversi anni di combattimenti, Shirkuh divenne visir sotto il califfo fatimide, ma nel 1169 morì improvvisamente. Gli successe Saladino.
Dopo la morte del califfo fatimide Adid nel 1171 e di Nur ad-Din nel 1174, il potere sull'Egitto e sulla Siria fu concentrato nelle mani di Salah ad-Din.
Saladino fondò la sua dinastia ayyubide. Ha restaurato la fede sunnita in Egitto nel 1171. E nel 1174 entrò a Damasco, prese Hams e Hama, nel 1175 catturò Baalbek e le città intorno ad Aleppo.
Saladino doveva il suo successo, in primo luogo, al suo ben addestrato esercito regolare di schiavi turchi (mamelucchi), composto da arcieri a cavallo e lancieri a cavallo.
Il passo successivo è stato quello di raggiungere l'indipendenza politica.

Salah ad-Din combatteva costantemente con i crociati. Nel 1187 si svolse nei pressi di Hittin una battaglia decisiva tra cristiani e musulmani. Saladino evitò a lungo la battaglia, sparando ai crociati con gli archi. Sotto il sole cocente, i cavalieri arrostivano nella loro pesante armatura. Quando raggiunsero il limite, Salah ad-Din riuscì a separare la cavalleria crociata dalla fanteria e la sconfisse. Pochi dei crociati riuscirono a sopravvivere o sfuggire alla cattura. Anche il re del Regno di Gerusalemme, Guido Lusignano, fu catturato, ma fu liberato con tutti gli onori sotto giuramento di non alzare mai più la spada contro i musulmani (che in seguito violò). Fu catturato anche il Gran Maestro dei Cavalieri Templari, Raynald di Chatillon, che Saladino giustiziò personalmente.
Dopo la battaglia di Hittin, le vittorie di Salah ad-Din si susseguirono, inclusa la cattura di Gerusalemme da parte di Saladino e l'esecuzione del rituale della sua purificazione, mostrando generosità ai cristiani. I cittadini furono rilasciati per un riscatto, coloro che non potevano pagare il riscatto furono ridotti in schiavitù.
Questa svolta degli eventi ha sconcertato l'Europa cristiana.
Ha avuto luogo un'altra crociata, uno dei capi della quale era il re d'Inghilterra, Riccardo I Cuor di Leone. Alla campagna parteciparono anche il re di Francia Filippo II Augusto e l'imperatore tedesco Federico I. Riccardo Cuor di Leone riconquistò parte delle città e delle fortezze da Saladino. Tra questi c'era Acri quando la guarnigione musulmana capitolò senza il permesso di Saladino. Riccardo I ha messo a morte 2000 ostaggi. Salah ad-Din era sconvolto dalla severità del nemico, lui stesso in questi casi ha dato prigionieri in schiavitù.
Ma ciò non gli impedì di organizzare il matrimonio del fratello minore e della sorella Riccardo I, dopodiché nel novembre 1192 si concluse una pace, in base alla quale l'interno della Siria fu riconosciuto musulmano con diritto al libero passaggio dei cristiani pellegrini, e la Palestina era divisa approssimativamente equamente.
La storia ha confermato che questa fu una mossa saggia da parte di Salah ad-Din, che permise agli arabi di prendere piede nei territori conquistati e prepararsi per un ulteriore attacco ai possedimenti dei crociati.
Salah ad-Din morì nel marzo 1193 di febbre all'età di 55 anni. Fu sepolto a Damasco e pianse in tutto l'Oriente.
La sua tomba è uno dei luoghi venerati dai musulmani. Divenne famoso come un eccezionale comandante e difensore dell'Islam, come mecenate dell'istruzione, che fondò scuole e seminari in Egitto e in Siria.


Strade della Vecchia Damasco.

Strade della Vecchia Damasco.

Questa è una delle moschee più famose al mondo. Fu costruito sul sito di precedenti templi più antichi. Tremila anni fa, qui sorgeva il tempio aramaico del dio Hadad. All'inizio della nostra era, la "palma" fu conquistata dai romani. Eressero il tempio di Giove, che fu distrutto dall'imperatore bizantino Teodosio alla fine del IV secolo. Molti colonnati intorno alla moschea sono rimasti dell'antico tempio, a quanto pare Teodosio non si è sforzato molto. Ha costruito un'enorme basilica di San Giovanni. I musulmani che conquistarono Damasco per lungo tempo usarono questa cattedrale insieme ai cristiani. I cristiani hanno pregato nella parte orientale della basilica e i musulmani in quella occidentale.

Nel 708 il califfo Walid confiscò l'edificio della cattedrale di San Giovanni, fornendo ai cristiani altre chiese. Iniziò a costruire una moschea degna del suo enorme califfato. La Moschea degli Omayyadi è stata costruita in 10 anni. Va detto che i costruttori conservarono in gran parte le antiche mura della cattedrale e le tre porte principali. Anche i tre minareti della moschea hanno fondamenta antiche.

Il muro occidentale della moschea e il minareto del profeta Maometto.

Il minareto fu restaurato dopo un incendio dal sultano mamelucco Kait Bey nel 1488. Pertanto, è spesso chiamato il minareto Kait-bey.

Ecco l'ingresso principale della moschea: la porta di Bab al-Barid. Sulla piazza di fronte a questo cancello c'è l'ingresso al famoso mercato - Souq al-Hamidia, quindi qui è sempre molto affollato.
Porta di Bab al-Barid (vista dal cortile)

Sono entrato nella moschea attraverso la porta settentrionale - Bab al-Faradis. L'ingresso alla moschea è a pagamento, ma qui non hanno preso un biglietto da me, costa qualche centesimo - poco più di un dollaro. Forse i guardiani erano troppo pigri per preoccuparsi di me. L'unica cosa che seguono molto rigorosamente è che le donne indossano mantelli speciali.

Gateway to Paradise...Bab al-Faradis

Il minareto settentrionale o minareto della Sposa risale all'inizio dell'VIII secolo.

Minareto della Sposa e azan nella Moschea degli Omayyadi

Al centro del cortile c'è una fontana per le abluzioni - Kubbat an-Nofara

Al portale occidentale si trova un edificio interessante: il tesoro di Kubbat al-Khazna (787). Non vi è accesso direttamente da terra, ci sono tesori simili in molte moschee islamiche.

Numerosi mosaici del portale occidentale hanno reso famoso il cortile della moschea. Spicca in particolare la tavola raffigurante i Giardini dell'Eden.

Giardino del paradiso e palazzi in esso.

I mosaici furono realizzati da maestri bizantini ai tempi del califfo Walid, e poi furono intonacati da qualche suo pio successore. Questo è ciò che è servito a garantire che siano pervenuti a noi in buone condizioni.

Mosaico sulla facciata della sala di preghiera.

Minareto sud-est del profeta Isa - Gesù Cristo. Secondo la leggenda locale, scenderà sulla terra lungo questo minareto alla vigilia del Giudizio Universale...

Dettagli dell'antica basilica - il predecessore dell'attuale moschea.

Mihrab centrale e minbar della Moschea degli Omayyadi

Cappella di San Giovanni Battista (alias il profeta Yahya nel Corano) Ecco la testa del santo, come se fosse stata trovata nel 705 durante la ricostruzione della basilica in moschea.

Preghiera alla Moschea degli Omayyadi



Tra la parte maschile e quella femminile della sala di preghiera c'è una specie di striscia di "alienazione" - uno spazio vuoto...

Gli uomini, ovviamente, sono più vicini ai mihrab.

La "galleria" delle donne

Solo con il Signore...

Ci siamo imbattuti per caso in questa moschea mentre passeggiavamo per la vecchia Damasco. La Moschea degli Omayyadi a Damasco o in un altro modo la Grande Moschea di Damasco è una delle più venerate e antiche del mondo. Da qui, i sermoni vengono trasmessi in televisione in tutta la Siria. La moschea può essere visitata dai turisti indipendentemente dalla religione, di cui abbiamo effettivamente approfittato.

Qual è la Moschea degli Omayyadi a Damasco

La moschea è enorme. È circondato da alte mura, a cui si accede attraverso una delle quattro porte. All'ingresso dovete assolutamente togliervi le scarpe, che potete lasciare qui, come abbiamo fatto noi, o portarle con voi. C'è una piccola tassa per l'ingresso dei non musulmani, ma per quanto mi ricordo, siamo riusciti a passare senza pagare soldi, anche se potrei sbagliarmi.

La Moschea degli Omayyadi a Damasco. Cortile. video

Passando attraverso uno dei cancelli, entrerai cortile, che è pavimentato con lastre lisce. Con il caldo si scaldano e fa caldo camminarci sopra a piedi nudi, ma a gennaio, quando abbiamo visitato questo posto, faceva invece molto freddo camminare su questi piatti anche con i calzini. Nel cortile c'è una fontana per le abluzioni, che si effettuano prima della preghiera.

Vicino al muro si trova un imponente carro: secondo alcune fonti si tratta di un congegno di speronamento rimasto dopo l'assalto a Damasco da parte di Tamerlano, secondo altri si tratta di un carro da guerra dell'epoca antica Roma. A proposito, in epoca romana, il tempio di Giove sorgeva sul sito di questa moschea, e in epoca bizantina - Chiesa cristiana.

La Moschea degli Omayyadi a Damasco. Sala di preghiera. video

Dal cortile ci si ritrova in una sala di preghiera di imponenti dimensioni. Il pavimento è ricoperto da tappeti a motivi geometrici, il cui motivo segna i luoghi della preghiera.

Il comportamento liberato delle persone sorprende e dispone: i parrocchiani si siedono o addirittura si sdraiano per terra, leggono, fotografano e comunicano. Vicino alle pareti ci sono librerie con libri, a quanto pare si possono prendere e leggere.

• Uno dei tre minareti della moschea è intitolato a Gesù. I musulmani venerano Gesù come profeta, ma non accettano che Egli sia il Figlio di Dio. Secondo la profezia, Isa (così i musulmani chiamano Gesù) scenderà a terra questo minareto prima del Giudizio Universale. Stanno aspettando Gesù, e ogni giorno l'imam cambia il tappeto davanti al minareto, il suo piede deve mettere piede su questo tappeto.
• Al centro della sala di preghiera si trova la tomba di un altro noto profeta cristiano: Giovanni Battista. Piuttosto, qui è sepolta la testa del Battista. L'abbiamo trovata quando questa moschea veniva costruita sul sito di un tempio cristiano. I musulmani, proprio come i cristiani, venerano Giovanni Battista, chiamandolo Yahya. La questione con questa reliquia non è chiara fino ad oggi: ci sono diverse teste del profeta e i loro frammenti. Sono in Francia, e in Italia, e nel Nagorno-Karabakh, e in Grecia sull'Athos. I ricercatori contano fino a dodici.
• La Moschea degli Omayyadi a Damasco è il luogo di sepoltura delle ceneri di Salah ad-Din, un famoso comandante di talento e leader musulmano del 12° secolo.

E ho lasciato la Siria, che in quel momento era ancora calma. Ora vi propongo di leggere la storia e vedere le foto di una delle moschee più antiche e grandi del mondo, situata a Damasco.

La Grande Moschea di Damasco, meglio conosciuta come la Grande Moschea degli Omayyadi, si trova nella parte vecchia della capitale della Siria, una delle città più antiche del mondo. La moschea è un luogo sacro in Siria, poiché contiene un tesoro con la testa di Giovanni Battista (Yahya), venerato come profeta sia dai cristiani che dai musulmani. La moschea ospita anche la tomba di Salah ad-Din, situata in un piccolo giardino adiacente al muro settentrionale della moschea.

1. La moschea è chiamata grande per un motivo. Questo è l'edificio più grande della vecchia Damasco. L'ampio cortile della moschea ei suoi 3 minareti sono chiaramente visibili.

2. L'enorme cortile della moschea è rivestito di lastre levigate.

4. Nella moschea durante la preghiera. Puoi camminare sui tappeti solo senza scarpe. Il motivo dei tappeti segna i luoghi di preghiera.

5. Sono stato sorpreso da una certa scioltezza dei parrocchiani: molte persone leggono giornali e riviste durante la preghiera, giocano al cellulare, discutono tra loro di problemi urgenti, si fotografano e alcuni addirittura dormono.

6. Ho dimenticato di dire che solo i musulmani possono entrare gratuitamente nella moschea e nel cortile (anche se all'ingresso chiedono da quale paese proviene il visitatore; solo i visitatori dei paesi arabi e della Turchia sono ammessi in questo modo). Gli altri devono pagare 50 sterline (al momento del loro soggiorno in Siria, hanno dovuto dividere per 1,5 per ottenere il prezzo in rubli).

7. Il tempo quel giorno era mutevole: la pioggia lasciò il posto al sole, poi tornarono le nuvole. Ha cominciato a piovere 20 minuti prima dell'orario di regime, terminato al momento giusto. Grazie a lui c'era un riflesso sul pavimento e il cielo non era uniformemente blu.

8. I siriani sono molto tranquilli riguardo alle riprese sul territorio della moschea, anche da un treppiede. A volte si avvicinavano e chiedevano da che paese venivamo e per quale rivista stavamo girando.

9. Sono rimasto piacevolmente sorpreso dall'assenza di persone, anche se fuori dalla moschea la vita era in pieno svolgimento fino a tardi.

10. La moschea fu costruita sotto il califfo omayyade Al-Walid I tra il 706 e il 715 sul sito di una chiesa cristiana dedicata a Giovanni Battista (si presume che la testa di Giovanni, custodita nel tesoro della moschea, sia stata trovata durante la costruzione della moschea).

11. Gli Omayyadi sono una dinastia di califfi fondata da Muawiyah nel 661. Nel 750, la loro dinastia fu rovesciata dagli Abbasidi e tutti gli Omayyadi furono distrutti, ad eccezione del nipote del califfo Hisham Abd ar-Rahman, che fondò la dinastia in Spagna (il Califfato di Cordova).

12. Uno dei tre minareti della moschea (quello che si vede sul lato sinistro del panorama, a destra del tetto verde) porta il nome di Isa ben Mariam, cioè "Gesù, il Figlio di Maria." Secondo la profezia, alla vigilia del Giudizio Universale, Gesù Cristo scenderà dal cielo sulla terra.

13. ...e tornano le nuvole...

14. Parte delle pareti e delle gallerie della moschea sono decorate con mosaici, che possono essere chiaramente visti in questo panorama.

È tutto per oggi. Tornerò a Damasco quando parlerò delle città siriane in generale. E domani ci sarà un post sui bazar di Istanbul.

Moschea degli Omayyadi, conosciuta anche come la Grande Moschea di Damasco(in arabo: جامع بني أمية الكبير, translit. Ğām" Banī "Umayyah al-Kabīr), una delle moschee più grandi e antiche del mondo. Si trova in uno dei luoghi più sacri della città vecchia di Damasco ed è di grande valore architettonico.

La moschea contiene un tesoro che si dice contenga la testa di Giovanni Battista (Yahya), venerato come profeta sia dai cristiani che dai musulmani. La testa potrebbe essere stata trovata durante gli scavi durante la costruzione della moschea. C'è anche una tomba nella moschea. Salah al-Dina situato in un piccolo giardino adiacente al muro settentrionale della moschea. ospita 10mila fedeli all'interno e 20mila persone - nel cortile.

Storia

Il luogo dove ora sorge la moschea era occupato dal Tempio di Hadad durante l'era aramaica. La presenza aramaica è stata attestata dal ritrovamento di una stele di basalto raffigurante una sfinge e scavata nell'angolo nord-est della moschea. Successivamente, in epoca romana, su questo sito fu collocato il Tempio di Giove, poi, in epoca bizantina, una chiesa cristiana dedicata a Giovanni Battista.

Inizialmente, la conquista araba di Damasco nel 636 non influenzò la chiesa, in quanto edificio venerato sia dai parrocchiani musulmani che da quelli cristiani. Ciò ha preservato la chiesa e i servizi di culto, sebbene i musulmani abbiano costruito un'estensione in mattoni di adobe di fronte al muro sud del tempio.

Per 70 anni i musulmani hanno condiviso il luogo sacro con i cristiani fino al califfo omayyade al-Walid I, soprannominato il Costruttore dal popolo, non iniziò i lavori per la costruzione del principale califfato di Jami' al-Kabir, la Grande Moschea. Prima dell'inizio della costruzione, la chiesa fu acquistata dai cristiani e poi distrutta.

Attività al-Walid I mirava a creare il principale edificio religioso dei musulmani, e di tali pregi da potersi confrontare favorevolmente con gli edifici cristiani e da resistere ad essi con la bellezza dell'architettura e della decorazione. " Lui vide - ha scritto Lo storico di Gerusalemme al-Muqaddasi nel 985 nella spiegazione e approvazione delle azioni di al-Walid - che la Siria è un paese a lungo occupato dai cristiani, e ha notato bellissime chiese lì ... così affascinante e così famose per il loro splendore come al-Kumama (il nome arabo per la Chiesa del Santo Sepolcro a Gerusalemme) ... Pertanto, ha cercato di costruire una moschea per i musulmani, che impedisse loro di guardare quelle chiese e sarebbe diventata l'unica - e un miracolo nel mondo intero!».

Per realizzare i suoi piani, il califfo attirò i migliori specialisti, usò i materiali più preziosi e non lesinava sulle spese.

« Dicono, - riferì al-Muqaddasi, - al-Walid riunì per la costruzione della moschea di Damasco i maestri della Persia, dell'India, del Maghreb e del Rum e vi spese il kharaj (cioè il gettito fiscale) della Siria per sette anni, e aggiunse anche 18 navi cariche d'oro e d'argento e quelle che salpavano da Cipro, senza contare i rum donati dal re (cioè l'imperatore bizantino) e dai governanti musulmani pietre preziose, utensili e mosaici».

Dopo aver speso enormi fondi e sforzi per 10 anni dal 706 al 715, fu costruita la moschea esistente. In accordo alla didascalia, Al Galles iniziò personalmente la distruzione della chiesa introducendo una spina d'oro. Da quel momento Damasco divenne il punto più importante del Medio Oriente e in seguito divenne la capitale dello Stato degli Omayyadi.

L'edificio si è rivelato davvero molto bello, maestoso e proporzionato. I suoi creatori non hanno distrutto l'ex edificio, come insistono erroneamente alcuni autori, ma hanno utilizzato attivamente molte delle sue parti, dettagli e materiali, tecniche di progettazione e costruzione, tecniche di costruzione e decorazione. L'architettura della Moschea degli Omayyadi di Damasco fornisce il primo e più notevole esempio della trasformazione organica di un primo tempio bizantino in un edificio di preghiera islamico. Conservando gli stilemi dell'architettura siriana del periodo bizantino, questo bellissimo edificio possiede pienamente le caratteristiche che confermano le basi dell'architettura religiosa islamica vera e propria. Fu a Damasco per la prima volta che l'idea di una moschea con colonne si concretizzò nelle forme classiche di una struttura monumentale.

Architettura

L'edificio della preghiera musulmana, lungo 157,5 metri e largo 100, si inserisce perfettamente nel rettangolo di antiche mura di pietra allungate da ovest a est. Quattro minareti furono eretti sui resti di antiche torri angolari quadrate, utilizzate come basi robuste e durevoli, che, presumibilmente, sostituirono i campanili cristiani. Nessuno di questi primi minareti nell'Islam è sopravvissuto. Solo l'antica torre sull'angolo sud-ovest è rimasta intatta fino ad oggi; il minareto a tre livelli che ora sorge su di esso - l'elegante multiforme al-Gharbiya (occidentale) fu eretto nel 1488 dal sultano mamelucco Kaitbey. Il minareto sudorientale a quattro lati, che porta il nome del profeta Isa (pace su di lui), risale al 1340.

Al centro della parete settentrionale, forse già agli Omayyadi, fu eretto un terzo minareto, ricostruito alla fine del XII secolo e poi ampliato durante il regno dei sultani mamelucchi o ottomani.

Lo spazio all'interno delle antiche mura è stato liberato per un ampio cortile - sahn, condizione indispensabile moschea cattedrale. I lati settentrionale, occidentale e orientale del cortile erano decorati con gallerie con travi di legno su arcate a due ordini. I pilastri, gli archi e le pareti delle gallerie erano ricoperti da rivestimenti in marmo, intagli in pietra e magnifici mosaici di cubi di vetro smaltato colorato. Il pavimento del cortile era ricoperto di lastre di marmo bianco.

Il lato meridionale della sahna era occupato da un'enorme sala di preghiera - haram, lunga quasi 136 metri e larga più di 37, aperta sul cortile con un porticato. Dopo un incendio nel 1893, le campate ad arco furono chiuse con porte in legno e vetrate. L'alta e luminosa sala di preghiera all'interno è divisa per l'intera lunghezza in tre navate-navate longitudinali parallele al muro della qibla da due file di colonne marmoree, che portano, come i portici del cortile, due ordini di archi. Ogni navata longitudinale ha il suo soffitto, fatto di travi di legno dipinte, e il suo tetto a capanna su travi - questa caratteristica è stata ripetuta in seguito nella Grande Moschea di Córdoba e in al-Karaouine a Fez.

Colonne di arcate ampiamente distanziate creavano comodi passaggi trasversali dal cortile al muro della qibla. Il transetto centrale, coperto da un tetto a capanna, è rialzato rispetto alle navate di oltre 10 metri ed è notevolmente più ampio rispetto alle altre navate laterali. La facciata a corte del transetto con ordini di eleganti archi e finestre è completata da un semplice frontone triangolare che corona il bel ingresso principale all'aula, che ricorda un arco di trionfo; è “custodito” da alti contrafforti decorati con marmi e intagli.

Il transetto determinava l'asse principale e sacro della moschea, come se attraversasse il cortile dal minareto settentrionale. All'estremità meridionale dell'asse del transetto, nel muro della qibla è stato costruito un grande mihrab, che esiste ancora oggi, ma con un design aggiornato. Molto prima, nella metà orientale della parete meridionale della moschea, fu installato il famoso mihrab dei Compagni del Profeta (pace su di loro), che non aveva una nicchia fino al Califfo al-Walidio costruzione.

Fu qui che vennero a pregare i primi musulmani di Damasco, e fu qui che fu costruito il califfo per il fondatore della dinastia degli Omayyadi. Muawiya, si crede che sia il primo maksura ("chiuso") nell'Islam.

Nelle Grandi Moschee medievali, l'area intorno al mihrab e al minbar, racchiusa da un reticolo di legno o altro recinto per proteggere il califfo, l'imam o il sovrano, era chiamata maksura. Ibn Giubair Ho visto negli angoli della sala dei piccoli maksur, separati da schermi di legno a graticcio; gli ulema li usavano "per la corrispondenza dei libri, per l'insegnamento o per l'isolamento dalla folla". Nella parte occidentale della navata meridionale c'era una maksura degli Hanifiti, dove si radunavano per lo studio e la preghiera. Pertanto, il terzo mihrab medievale, installato sul lato occidentale del muro di qibla, iniziò a chiamarsi Hanifit. Il quarto mihrab è stato realizzato nel XX secolo.

Nella metà orientale della navata meridionale, tra gli archi, si trova una piccola struttura marmorea a forma di cubo, decorata con colonne e coronata da una cupola: il mashhad della testa del profeta e del giusto Yahya figlio di Zakariya(che la pace sia con lui).

Geografo del primo Novecento. Ibn al-Faqih cita una delle prime tradizioni musulmane, secondo la quale, durante la costruzione della moschea, i lavoratori si imbatterono in una prigione sotterranea e la denunciarono ad al-Walid. Di notte, lo stesso califfo scese nelle segrete e trovò all'interno “un'elegante chiesa larga e lunga tre cubiti. Dentro c'era una cassa, e nella cassa c'era un cesto con la scritta: questa è la testa di Yahya, figlio di Zakariya. Per ordine di al-Walid, il cesto fu posto sotto il pilastro da lui indicato, "rivestito di marmo, il quarto, orientale, noto come al-Sakasika".

Sul sito di una moderna imponente tomba Ibn Giubair nel 1184 vide "una scatola di legno tra le colonne, e sopra di essa una lampada che sembrava un cristallo cavo, come una grande ciotola".

Il centro della sala - l'intersezione tra la navata centrale e il transetto che conduce al Grande Mihrab - è adombrato da una grande cupola in pietra rialzata su quattro massicci pilastri rivestiti di marmo. Inizialmente, secondo la tradizione siriana, la cupola era ovviamente di legno.

Al-Muqaddasi afferma che un'arancia dorata sormontata da un melograno dorato ne adornava la parte superiore. A volte Ibn Giubaira la cupola aveva due conchiglie: quella esterna, rivestita di piombo, e quella interna, costituita da nervature di legno curvate, con una galleria tra di loro. Attraverso le finestre della “cupola”, il viaggiatore ed i suoi compagni vedevano la sala di preghiera e le persone che vi si trovavano, e dalla “galleria” che circondava la cupola superiore, “si aprivano a uno spettacolo che oscura la mente”, un panorama della Damasco medievale. La cupola molto elevata è ancora ben visibile da diversi punti della Città Vecchia e funge da punto di riferimento che punta alla parte sacra. Jami' al-Umawiy- una sala di preghiera con un mihrab. Secondo Ibn Jubayr, gli abitanti di Damasco l'hanno paragonata a "un'aquila in volo: la cupola stessa è come una testa, il passaggio sottostante (transetto) è come una cassa, e metà del muro della navata destra e metà di quella sinistra (navate ai lati del transetto) sono come due ali di un'aquila" e chiamata questa parte Moschea an-Nasr (Aquila). Se visto dall'alto, il corpo della sala di preghiera ricorda davvero un uccello gigante che spiega le ali.

La Moschea degli Omayyadi di Damasco inizialmente ha ricevuto tutto ciò che la moschea principale della città e dello stato era obbligata ad avere. Una delle caratteristiche importanti della Grande Moschea nell'era del Califfato era la Casa della Proprietà - Esca al-mal, il luogo di deposito del tesoro della comunità musulmana. L'esca al-mal della moschea di Damasco, ancora in piedi sul lato occidentale del cortile, potrebbe essere stata la prima struttura islamica di questo tipo.

La sua forma ricorda una scatola ottagonale con un coperchio a cupola rivestito di piombo. Il corpo della "scatola" è composto da file alternati di pietra e mattoni ed è protetto dal fatto che è rialzato su otto colonne di marmo liscio con magnifici capitelli corinzi scolpiti, e il porticino nella sua faccia nord-occidentale è raggiungibile solo da una scala.

Tutte le otto facce del tesoro erano rivestite da piccoli mosaici con motivi e paesaggi architettonici su fondo dorato, perché Ibn Giubair e lo chiamò "bello come un giardino". Secondo lui, Damasco Esca al-mal fu costruito al-Walidio, e il denaro vi era immagazzinato: reddito da raccolti e tasse riscosse. Direttamente sotto il tesoro, all'interno dell'anello di colonne, c'era una fontana con vasca circondata da un parapetto. Il suo scopo non è del tutto chiaro, poiché la fontana per abluzioni e abbeveraggio, obbligatoria per ogni moschea - il sabil era sistemato al centro del cortile e segnava uno dei punti più importanti dell'asse sacro della moschea.

Sul lato orientale, la composizione del cortile è "equilibrata" da un padiglione che ricorda un pergolato con cupola su otto pilastri. Anche il tempo e il motivo della sua costruzione rimangono un mistero. È stato suggerito che questo fosse il caso del famoso orologio ad acqua della Moschea di Damasco, tuttavia, secondo Ibn Giubaira, questo orologio era collocato “alla destra dell'uscita da Bab Jayrun”, in una stanza che “sembra una grande sfera rotonda con finestre di rame giallo, aperte come piccole porte in base al numero di ore di luce e azionate da un congegno meccanico .

Dopo ogni ora del giorno, - ha spiegato Ibn Giubair, - cade su un peso di rame dal becco di due falchi di rame giallo, che sovrasta due piatti di rame, con un falco sotto la porta destra ... e il secondo sotto l'ultima, a sinistra. I buchi sono fatti in entrambi i piattini, e quando i pesi-noci cadono lì, ritornano attraverso l'interno del muro, e ora vedi già come entrambi i falchi allungano il collo con le noci nel becco ai piatti e li lanciano prontamente grazie a un meccanismo sorprendente che appare nell'immaginazione come magia. Quando le noci cadono in entrambi i piatti, si sente il loro squillo e allo stesso tempo la porta corrispondente all'ora data viene chiusa con un piatto di rame giallo. Di notte, i bicchieri inseriti in 12 fori reticolari rotondi di rame rosso vengono illuminati alternativamente da una lampada situata dietro di essi, “che fa ruotare l'acqua alla velocità di un cerchio all'ora. Dopo un'ora, la luce della lampada copre la corrispondente striscia di vetro e il suo raggio cade su un foro rotondo situato di fronte, e appare all'occhio come un cerchio rosso. Quindi questa azione si sposta alla buca successiva finché le ore notturne non sono trascorse e tutte le buche rotonde diventano rosse.

Al termine della costruzione, la moschea è stata vestita da cima a fondo con un lussuoso abito multicolore. Le superfici inferiori, fino all'altezza dei fusti di colonne e pilastri, erano rivestite di marmo con grandi ornamenti geometrici, incastonati con formelle figurate e listelli di pietra colorata.

Erano completati da sbarre delle finestre, ammirando l'arguta semplicità dei motivi, a prima vista, intricati. In alto, fino ai soffitti con travi a vista, il regno del marmo è stato sostituito da magnifici mosaici fatti di cubi in miniatura d'oro e smalti multicolori. Rappresentano piante e alberi stravaganti, che si estendono rami giganti vestiti di foglie o appesi con frutti, paesaggi con tende a motivi geometrici e palazzi a più livelli, circondati da boschetti verdi, sulle rive di un fiume in piena attività. Queste composizioni dall'aspetto favoloso sono in sintonia con le immagini dei Giardini dell'Eden descritte nel Corano, dove vengono preparate "buone dimore" per i giusti ( sacro Corano 9:72), scorrono fiumi fertili (Sacro Corano 47:15.17), crescono cespugli e alberi di vario genere, che danno ombra e frutti abbondanti, non esauriti e non proibiti (Sacro Corano 56:11-34).

Secondo uno storico arabo Ibn Shakira(XIV secolo), nella sala di preghiera " la Kaaba era posta sopra il mihrab, e altri paesi erano raffigurati a destra e a sinistra, con tutto ciò che producevano dagli alberi, notevoli per i loro frutti o fiori o altri oggetti».

Il cortile, decorato con paesaggi stravaganti, con inesauribili sorgenti d'acqua e ombrosi loggiati, era di per sé un paradiso, dove ancora oggi gli abitanti di Damasco amano nascondersi dal trambusto della città, dal frastuono del bazar che circonda la moschea, dai polvere e calore delle strade cittadine.

Nel medioevo, Damasco Jami' al-Umawiy era il cuore della vita non solo religiosa, spirituale, ma anche sociale, dove i cittadini comunicavano tra loro e trascorrevano il tempo libero. Ibn Giubair ha osservato che il cortile della moschea “è lo spettacolo più piacevole e bello. Ecco un luogo di ritrovo per i residenti della città, un luogo per le loro passeggiate e svago. Ogni sera possono essere visti lì spostarsi da est a ovest, dalla porta di Jairun alla porta di al-Barid. Uno qui sta parlando con un amico, l'altro sta leggendo il Corano”.

Nel corso dei dodici secoli di esistenza dell'edificio, la sua preziosa copertura è in parte scomparsa, in parte sostituita da nuove decorazioni o nascosta da strati di intonaco. Dalla fine degli anni '20, il duro lavoro di ricercatori e restauratori ha gradualmente riportato la moschea al suo aspetto originale.

Pertanto, i visitatori della moschea ai nostri giorni possono osservare quanto segue:

La moschea è separata dalla rumorosa città da possenti mura. L'enorme cortile ha la forma di un rettangolo lungo 125 metri e largo 50 ed è rivestito di lastre lucide bianche e nere, a sinistra dell'ingresso c'è un imponente carro di legno su ruote pesanti. Alcuni dicono che questo sia un dispositivo di speronamento lasciato da Tamerlano dopo la presa di Damasco, altri considerano il carro un carro da guerra dei tempi dell'antica Roma. Il pavimento della sala di preghiera è ricoperto da molti tappeti: ce ne sono più di cinquemila.

Nella sala di preghiera, come accennato in precedenza, c'è una tomba con la Testa di Giovanni Battista, tagliata per ordine del re Erode. La tomba è in marmo bianco, decorata con nicchie di vetro verde sbalzato. Attraverso un'apertura speciale, puoi lanciare all'interno un biglietto commemorativo, una fotografia, donare denaro al profeta Yahya (come i musulmani chiamano Giovanni Battista).

Sopra la moschea, tre minareti si slanciano nel cielo azzurro. Il più antico si trova al centro del muro settentrionale che circonda la moschea. Si chiama Al-Aruk - il Minareto della Sposa - e fu costruito nell'era degli Omayyadi. Il tempo non ha conservato il suo aspetto originario. Il minareto è stato più volte restaurato e la sua parte superiore è realizzata in stile moderno. Il minareto occidentale, Al-Gharbiya, fu costruito nel XV secolo. La sua torre rettangolare, coronata da una guglia acuminata, si erge sopra l'ingresso occidentale del cortile della moschea.

Uno dei tre minareti della Moschea degli Omayyadi (quello situato sul lato sud-est) porta il nome Isaia ibn Maryam. Secondo la profezia, alla vigilia del Giudizio Universale, Gesù Cristo scenderà dal cielo sulla terra. Le mani del Salvatore, vestite di bianco, giaceranno sulle ali di due angeli, e i suoi capelli sembreranno bagnati, anche se l'acqua non li ha toccati. Ecco perché l'imam della moschea stende un nuovo tappeto per terra sotto il minareto, dove dovrebbe mettere piede il piede del Redentore.

L'intero pavimento della sala di preghiera è ricoperto da lussuosi tappeti: si tratta di donazioni dei credenti al tempio. La migliore decorazione della Moschea degli Omayyadi è considerata i suoi mosaici. Secondo la leggenda, il califfo invitò artigiani di Costantinopoli a lavorarci. Per molto tempo i mosaici della Moschea degli Omayyadi furono nascosti sotto uno strato di intonaco e solo nel 1927, grazie agli sforzi dei restauratori, videro di nuovo la luce.

La sala della moschea è illuminata da pesanti lampadari di cristallo di tipo europeo. Nel 19° secolo, l'interno della sala di preghiera cambiò un po' il suo aspetto. In particolare, le finestre e le aperture degli archi della parete nord sono state decorate con luminose vetrate colorate.

Grande Moschea degli Omayyadi a Damasco, i cui creatori hanno approfittato volentieri dell'esperienza delle culture precedenti, è diventato un esempio di edificio religioso della cattedrale musulmana. Rimanendo l'unico monumento architettonico del suo genere, è responsabile di molte successive creazioni degli architetti del mondo islamico.

Reliquie di Giovanni Battista (Yahya)

La storia delle reliquie di Giovanni Battista non è stata del tutto chiarita. Come dice l'archimandrita Alexander Elisov (rappresentante del Patriarca di Mosca e di tutta la Russia sotto il Patriarca di Grande Antiochia e di tutto l'Oriente), possiamo parlare solo di una parte della testa del Battista. Della testa del santo ci sono altri tre frammenti - uno è custodito sul monte Athos, l'altro - nel francese Amiens, il terzo - a Roma, nella chiesa di papa Silvestro.

Nella moschea

La Moschea degli Omayyadi è a disposizione dei turisti di qualsiasi religione con un piccolo supplemento. Solo alle donne vengono dati mantelli neri per coprirsi il viso e all'ingresso della moschea, secondo la tradizione, è necessario togliersi le scarpe.

I parrocchiani si comportano in modo rilassato: non solo pregano, ma leggono anche, si siedono, si sdraiano, alcuni addirittura dormono. I bambini girano a pancia in giù per il lucido cortile di marmo della moschea. Tutti i giorni, tranne il venerdì, i rappresentanti di qualsiasi fede possono entrare liberamente nella moschea e qui non c'è ostilità nei confronti degli ospiti. Come in qualsiasi altra moschea, all'ingresso devi toglierti le scarpe, che puoi indossare con te o lasciare all'ingresso per una piccola ricompensa ai guardiani. Molti camminano in calzini: con il caldo, le lastre di marmo del cortile si scaldano fino a raggiungere una temperatura elevata e si può camminare solo a piedi nudi su di esse a trattini.