L'Imperial Orthodox Palestine Society è la più antica organizzazione non governativa scientifica e di beneficenza in Russia, unica nel suo significato nella storia della cultura nazionale, degli studi orientali russi e delle relazioni russo-mediorientali. I compiti statutari della Compagnia - promuovere il pellegrinaggio in Terra Santa, gli studi scientifici palestinesi e la cooperazione umanitaria ed educativa con i popoli dei paesi della regione biblica - sono strettamente legati ai valori spirituali tradizionali del nostro popolo e alle priorità di politica estera russa. Allo stesso modo, un enorme strato di storia e cultura mondiale non può essere correttamente compreso e padroneggiato in modo creativo senza un collegamento con la Palestina, la sua eredità biblica e cristiana.

Concepita dai fondatori della causa russa in Oriente, il vescovo Porfiry (Uspensky) e l'archimandrita Antonin (Kapustin) e creata nel 1882 per volontà sovrana di Alessandro III, la Società Palestinese nel periodo prerivoluzionario godette della più augusta, e quindi l'attenzione e il sostegno diretti dello Stato. Era guidato dal Granduca Sergiy Alexandrovich (dal momento della fondazione della Società fino al giorno della sua morte - 4 febbraio 1905) e poi, fino al 1917, dalla Granduchessa Elizaveta Feodorovna. La politica estera e gli interessi di proprietà associati all'eredità della IOPS in Medio Oriente hanno permesso alla Società di sopravvivere nelle condizioni del cataclisma rivoluzionario e nel periodo sovietico. Il rinnovamento spirituale della Russia, le nuove relazioni tra la Chiesa e lo Stato sorte alla fine del XX secolo, ispirano la speranza per la rinascita della Società Imperiale Ortodossa Palestinese con la sua eredità senza tempo, le alte tradizioni e gli ideali.

Società e tempo

La storia della Compagnia conosce tre grandi periodi: pre-rivoluzionario (1882-1917), sovietico (1917-1992), post-sovietico (fino ad oggi).

A un esame più attento, le attività della IOPS del periodo prerivoluzionario si scompongono, a loro volta, in tre fasi.

Il primo si apre con la creazione della Società il 21 maggio 1882 e si conclude con la sua trasformazione e fusione con la Commissione Palestinese il 24 marzo 1889.

Il secondo abbraccia il periodo prima della prima rivoluzione russa del 1905-1907. e finisce per la Società con una serie di tragiche perdite: nel 1903, il fondatore e principale ideologo della Società, V.N. Khitrovo, nel 1905 il granduca Sergiy Aleksandrovich fu ucciso da una bomba terroristica, nell'agosto 1906 il segretario della IOPS A.P. Belyaev. Con la partenza dei “padri fondatori” si è conclusa la fase “ascendente”, eroica della vita della Società Palestinese.

Il terzo periodo, che si inserisce "tra due rivoluzioni", è associato all'arrivo alla guida della granduchessa Elisabetta Feodorovna come presidente e professore A.A. Dmitrievsky come segretario. Si concluse con la prima guerra mondiale, quando il lavoro delle istituzioni russe in Medio Oriente cessò e la comunicazione con loro fu interrotta, o, formalmente, con la Rivoluzione di febbraio e le dimissioni della Granduchessa Elisabetta Feodorovna.

All'interno del periodo sovietico si possono anche delineare alcune pietre miliari cronologiche.

I primi otto anni (1917-1925) furono, senza esagerazione, una "lotta per la sopravvivenza". Avendo perso i suoi titoli di vecchio regime a causa del crollo rivoluzionario e della devastazione, la Russian Palestine Society sotto l'Accademia delle scienze dell'URSS (come veniva ora chiamata) fu ufficialmente registrata dall'NKVD solo nell'ottobre 1925.

Dopo il 1934, l'RPO passa senza intoppi a una modalità di esistenza virtuale: formalmente non chiusa da nessuno, cessa pacificamente di funzionare. Questa esistenza "calma" continua fino al 1950, quando, per ordine "superiore", la Compagnia è stata rianimata in connessione con un cambiamento nella situazione in Medio Oriente: l'emergere dello Stato di Israele.

Il crollo dell'Unione Sovietica nel 1991 e la conseguente crisi politica ed economica sembravano rimettere ancora una volta in discussione l'esistenza stessa della Società. Privata del materiale e di ogni altro sostegno, è stata costretta a cercare un nuovo status e nuove fonti di finanziamento indipendenti. Ma è proprio ora che la Società Imperiale Ortodossa Palestinese ha potuto riguadagnare il suo nome storico e sollevare la questione del ripristino integrale dei suoi diritti di proprietà e presenza in Oriente (Decreto del Consiglio Supremo del 25 maggio 1992). La data indicata apre il periodo più recente nella storia dell'IOPS.

Nascita della Società

L'iniziatore della creazione della Società fu negli anni settanta del XIX secolo. un noto studioso russo della Palestina, un importante funzionario di San Pietroburgo V.N. Khitrovo (1834–1903). Il suo primo viaggio in Terra Santa nell'estate del 1871, vedendo con i propri occhi la situazione difficile e impotente dei pellegrini russi e lo stato desolato della Chiesa ortodossa di Gerusalemme, in particolare del suo gregge arabo, fece una così forte impressione su Vasily Nikolaevich che tutto il suo mondo spirituale è cambiato, tutta la sua vita futura è stata dedicata alla causa dell'Ortodossia in Medio Oriente.

Uno shock speciale per lui è stata la sua conoscenza dei normali pellegrini ortodossi. “Solo grazie a queste centinaia e migliaia di contadini grigi e di donne semplici”, scrisse, “di anno in anno si spostano da Giaffa a Gerusalemme e ritorno, come attraverso la provincia russa, dobbiamo l'influenza che il nome russo ha in Palestina ; un'influenza così forte che tu con la lingua russa passerai lungo questa strada e non sarai compreso, se non da qualche beduino venuto da lontano. Togli questa influenza e l'Ortodossia si estinguerà nel mezzo della sistematica propaganda cattolica e protestante ancora più forte negli ultimi tempi”.

La presenza russa in Terra Santa aveva già allora una sua storia. Dal 1847, la Missione Spirituale Russa ha operato a Gerusalemme, a San Pietroburgo dal 1864 c'era una Commissione Palestinese sotto il Dipartimento asiatico del Ministero degli Affari Esteri, la Società Russa di Navigazione e Commercio trasportava regolarmente pellegrini da Odessa a Giaffa e ritorno. Ma alla fine degli anni '70 dell'Ottocento, con la crescita del pellegrinaggio russo-ortodosso, la Commissione Palestinese aveva esaurito le sue possibilità. Coordinare e unire gli sforzi di varie istituzioni russe in Palestina, assumere l'assistenza ai pellegrini e il sostegno del Patriarcato di Gerusalemme, e l'educazione della popolazione arabo-ortodossa, e il rafforzamento dell'influenza politica e spirituale russa nel regione - potrebbe essere solo un'unica potente organizzazione, con chiari meccanismi finanziari, con leve di influenza nel Ministero degli Affari Esteri, nel Sinodo e in altre autorità russe superiori. In una parola, è sorta la questione di creare una Società privata, indipendente dalle strutture statali, con un'ampia base di massa - e allo stesso tempo con un sostegno al più alto livello.

E qui il ruolo decisivo fu svolto dal pellegrinaggio in Terra Santa nel maggio 1881 dai fratelli dell'imperatore Alessandro III, i granduchi Sergio e Pavel Alexandrovich, con il cugino, il granduca Konstantin Konstantinovich (poi il famoso poeta K.R., presidente della Accademia delle Scienze). La comunicazione con le figure della Palestina russa e, soprattutto, con il capo della Missione ecclesiastica russa, l'archimandrita Antonin (Kapustin), portò al fatto che Sergius Alexandrovich era completamente imbevuto degli interessi della causa russa in Oriente. Al ritorno del Granduca da Gerusalemme, V.N. Khitrovo lo convince a diventare il capo della società progettata.

L'8 maggio 1882 lo statuto della Società Ortodossa Palestinese fu approvato dalla massima autorità e il 21 maggio, nel palazzo del Granduca Nikolai Nikolayevich il Vecchio (che fece anche un pellegrinaggio in Palestina nel 1872), alla presenza di membri della famiglia imperiale, clero russo e greco, scienziati e diplomatici, una sua inaugurazione.

Status, composizione, struttura della Società

La Società Ortodossa Palestinese (dal 1889 Imperiale, di seguito IOPS), nata per iniziativa pubblica, anche privata, fin dall'inizio ha svolto le sue attività sotto il patrocinio della Chiesa, dello Stato, del governo, della dinastia regnante. Lo Statuto della Società, così come le successive modifiche e integrazioni ad esso, furono sottoposte alla massima considerazione dal Procuratore Capo del Santo Sinodo e approvate personalmente dal Capo dello Stato. L'imperatore approvò anche le candidature del Presidente e del suo assistente (dal 1889 - Presidente e Vicepresidente).

I presidenti della IOPS erano il Granduca Sergiy Alexandrovich (1882-1905) e, dopo la sua morte, la Granduchessa Rev. Martire Elizaveta Feodorovna (1905-1917). Dal 1889 un rappresentante del Santo Sinodo e un rappresentante del Ministero degli Affari Esteri sono stati inclusi nel Consiglio della Società come membri permanenti e dal 1898 anche rappresentante designato del Ministero della Pubblica Istruzione. Gli scienziati sono stati eletti come membri del Consiglio - dall'Accademia delle scienze, dalle università e dalle accademie teologiche.

Tra i 43 membri fondatori c'erano noti rappresentanti dell'aristocrazia russa (poeta principe A.A. Golenishchev-Kutuzov, storico conte S.D. Sheremetev, ammiraglio e diplomatico conte E.V. Putyatin), la più alta élite burocratica (controllore statale T.I. Filippov, direttore della Cancelleria di il ministero delle Finanze D.F. Kobeko, ministro della proprietà statale M.N. Ostrovsky) e scienziati (accademico bizantino V.G. Vasilevsky, professore di archeologia ecclesiastica dell'Accademia teologica di Kiev A.A. Olesnitsky, critico letterario e bibliografo S .I. Ponomarev).

L'appartenenza alla Società era aperta a tutti coloro che simpatizzavano con i suoi scopi e obiettivi, erano interessati alla Terra Santa e alla politica russa nella regione. Lo statuto prevedeva tre categorie di membri: membri onorari, a pieno titolo e associati. Differivano per il grado di coinvolgimento nello studio scientifico o pratico della Palestina e per l'entità dei contributi annuali o una tantum (a vita).

Avendo appreso che il Granduca Sergiy Alexandrovich era stato posto a capo della Società Palestinese, dozzine dei migliori rappresentanti della nobiltà russa si affrettarono a unirsi ai ranghi della nuova organizzazione. Nel primo anno, 13 membri della famiglia reale, guidati da Alessandro III e dall'imperatrice Maria Feodorovna, ne divennero membri onorari. Tutti i primi ministri, i ministri degli Esteri, quasi tutti, a cominciare da K.P. Pobedonostseva, procuratori capo del Santo Sinodo - sono stati in diversi anni nella Società Palestinese.

La struttura di gestione della Società comprendeva diversi collegamenti: Presidente, Vicepresidente, Assistente del Presidente, Segretario, Commissario della IOPS (dal 1898 Gestore delle cascine) in Palestina. La composizione del Consiglio (10-12 persone) e il numero dei dipendenti della Società sono sempre stati minimi, il dinamismo e la qualità del lavoro a tutti i livelli è stato assicurato dalla puntuale attuazione della Carta, dalla corretta e trasparente rendicontazione e dalla consapevolezza la responsabilità patriottica e religiosa di ciascuno dei dipendenti, a cominciare dal Presidente. Sergiy Alexandrovich non era, a differenza di molte altre persone auguste, un "generale di nozze", ha partecipato attivamente alla vita del PPO e ne ha diretto i lavori. Quando necessario, incontrava i ministri e corrispondeva con loro. Secondo la situazione, i ministri (compreso il capo del dipartimento degli affari esteri) hanno scritto al granduca rapporti, e li ha diretti - dall'alto verso il basso - rescritti.

Come risultato della rapida ed efficiente attuazione di una serie di progetti edilizi e scientifici e archeologici di successo in Palestina, di cui parleremo più avanti, la Società ha acquisito autorità sufficiente affinché, 7 anni dopo la sua fondazione, Sergiy Aleksandrovich potesse sollevare la questione di riconoscere la PPO come l'unica forza centralizzata con tutte le responsabilità. , alla guida di tutto il lavoro russo in Medio Oriente. Con il più alto decreto del 24 marzo 1989, la Commissione Palestinese fu sciolta, le sue funzioni, capitale, proprietà e appezzamenti di terreno in Terra Santa furono trasferiti alla Società Palestinese, che da quel giorno ricevette il titolo onorifico di Imperiale. In un certo senso, è stato un vero colpo di stato politico. Basta esaminare i diari pubblicati di V.N. Lamzdorf, futuro Ministro degli Affari Esteri, e poi compagno (Vice) Ministro, per vedere quale insoddisfazione nel Ministero degli Affari Esteri fosse causata dal fatto che Sergiy Aleksandrovich interferisse attivamente negli affari del Ministero degli Affari Esteri, egli ha cercato di determinare la propria linea di condotta in Medio Oriente. E, come il tempo ha dimostrato, questa linea era corretta.

La figura chiave dell'intera verticale IOPS è stata il Segretario. Durante i 35 anni del periodo prerivoluzionario, questo incarico fu ricoperto da quattro figure - diverse per nascita, carattere, educazione, talento - e ciascuna, come si dice in questi casi, fu uomo al suo posto. Il generale MP Stepanov (1882–1889): osso militare, aiutante e cortigiano, fedele compagno e alleato del Granduca e della Granduchessa, uomo di straordinaria esperienza e tatto. V.N. Khitrovo (1889–1903): uno scrupoloso ragioniere e statistico, e allo stesso tempo un audace pensatore politico e pubblicista, organizzatore di progetti umanitari ed educativi su larga scala. Un eminente studioso palestinese, fondatore di pubblicazioni scientifiche, editore e bibliografo - e allo stesso tempo uno stilista di talento, autore di libri e opuscoli popolari di ispirazione. A.P. Belyaev (1903-1906) fu un brillante diplomatico, un maestro di intrighi internazionali e interconfessionali e allo stesso tempo un arabista altamente istruito, un sottile polemista, aperto a un serio dialogo teologico in qualsiasi dialetto della lingua araba. E infine, A.A. Dmitrievsky (1906-1918) - un grande storico della chiesa e specialista delle fonti, il fondatore delle tradizioni della liturgia storica russa, il miglior conoscitore della letteratura manoscritta greca - e allo stesso tempo un coerente sostenitore della politica delle grandi potenze russe in Oriente, l'autore di un'intera biblioteca di opere sulla storia e le personalità della Società Palestinese e degli affari russi in Palestina.

Naturalmente, nessuno di loro (nemmeno VN Khitrovo, sorprendente in termini di ampiezza di interessi) era completamente universale, ognuno si è rivelato il più forte nel campo prescelto. Ma sostituendosi successivamente l'un l'altro in una posizione chiave per le attività dell'IOPS, non solo rivelano una fedeltà e una continuità insuperabili della linea elaborata una volta per tutte, ma incarnano anche una sorta di integrità di "insieme" quasi artistico, difficilmente realizzabile su un lungo periodo di tempo anche per i più coesi puramente umano gruppi e collettivi. Solo religioso per la natura, il servizio disinteressato dei fondatori e dirigenti della IOPS, dobbiamo quegli indiscutibili risultati e conquiste, che sono così ricchi nel periodo pre-rivoluzionario di 35 anni di attività della Società.

Le principali attività della IOPS in Palestina

La carta ha determinato tre principali aree di attività della IOPS: pellegrinaggio in chiesa, politica estera e scientifica. Per lavorare in direzioni diverse, la Società era divisa in tre dipartimenti corrispondenti. Gli obiettivi di ciascuno di essi possono essere così formulati:

– assistere il popolo russo-ortodosso, suddito dell'Impero russo, nell'organizzazione di un pellegrinaggio in Terra Santa. Per questo sono stati acquisiti appezzamenti di terreno in Palestina, sono stati costruiti templi e cascine con le infrastrutture necessarie (alberghi, mense, bagni, ospedali), è stata prevista una tariffa ridotta per i pellegrini sulle ferrovie e sui battelli a vapore, alloggio, pasti, guida di gruppi di pellegrini verso luoghi santi e lettura di lezioni qualificate per loro;

– svolgere assistenza educativa e umanitaria ai popoli del Medio Oriente e alle Chiese locali per conto dello Stato russo e del popolo russo. Per questo, l'IOPS costruì chiese per il clero greco a proprie spese, aprì e manteneva scuole per bambini arabi e fornì assistenza finanziaria diretta ai Patriarcati di Gerusalemme e Antiochia.

– condurre lavori scientifici, editoriali e educativi per studiare e diffondere la conoscenza della Terra Santa e di altri paesi della regione biblica, della storia della Chiesa russo-palestinese e dei legami culturali. La Società ha condotto e finanziato spedizioni scientifiche, scavi archeologici, viaggi d'affari di scienziati membri della IOPS in biblioteche e antichi depositi dell'Oriente. Si prevedeva di creare un istituto scientifico russo a Gerusalemme (la prima guerra mondiale interferì). È stata svolta un'attività scientifica ed editoriale multiforme: dalle pubblicazioni scientifiche più autorevoli a opuscoli e volantini divulgativi; La "Collezione Ortodossa della Palestina" e la rivista "Messaggi della IOPS" sono state pubblicate regolarmente.

Tra l'altro, conferenze e letture sulla Terra Santa per il popolo erano una parte importante dell'opera religiosa ed educativa nazionale. La portata di questa attività educativa si è enormemente ampliata dalla nascita dei dipartimenti regionali, o, come si diceva, diocesani della IOPS; il primo di questi era il più remoto, il dipartimento di Yakutsk, istituito il 21 marzo 1893. La principale fonte di finanziamento per la IOPS erano le quote associative e le donazioni volontarie, le tasse ecclesiastiche a livello nazionale (fino al 70% delle entrate era fornito dal " Tassa palestinese” la Domenica delle Palme), nonché sussidi statali diretti. Nel tempo, il patrimonio immobiliare della IOPS in Terra Santa è diventato un importante fattore materiale, che, sebbene fosse proprietà di una società privata, è sempre stato considerato un tesoro nazionale della Russia.

I monumenti architettonici associati alle attività della Società determinano ancora in gran parte l'aspetto storico di Gerusalemme. Il primo è stato l'insieme degli edifici russi, tra cui la Cattedrale della Trinità, l'edificio della Missione spirituale russa, il consolato, i metodi elisabettiani e Mariinsky e l'ospedale russo, ereditato dalla IOPS dalla Commissione palestinese. Ma quello era solo l'inizio. Il meraviglioso tempio di Maria Maddalena alle pendici del Monte degli Ulivi (consacrato il 1 ottobre 1888) è diventato una sorta di segno architettonico della Gerusalemme moderna. Anche il famoso Complesso Sergio, che porta il nome del primo Presidente della Società, con una torre circolare d'angolo, su cui la "bandiera palestinese" - lo stendardo della IOPS, sventolava durante le feste, acquistò significato simbolico. Nel cuore stesso della Città Vecchia, vicino alla Chiesa del Santo Sepolcro, si trova il Complesso Alexander, contenente la Soglia evangelica della Porta del Giudizio e la Chiesa Alexander Nevsky, consacrata il 22 maggio 1896 in memoria del fondatore della Società, Alessandro III il pacificatore. Il complesso di Veniamin, donato alla Società nel 1891 dall'igumeno Veniamin, è stato conservato in via Prorokov. L'ultimo di una serie di progetti a Gerusalemme è il Nicholas Compound, così chiamato in memoria dell'ultimo autocrate russo (consacrato il 6 dicembre 1905).

La storia ha affrontato spietatamente l'eredità della Società Palestinese, il frutto di molti anni di spese e sforzi da parte del nostro popolo. L'edificio della Missione Spirituale ospita il Tribunale Mondiale di Gerusalemme, nel Complesso elisabettiano - la polizia (il filo spinato lungo il perimetro delle mura testimonia eloquentemente che qui oggi si trova anche il centro di custodia cautelare). Anche il metodo Mariinsky fu trasformato in prigione dagli inglesi, conteneva i partecipanti arrestati alla lotta terroristica sionista contro il mandato britannico. Attualmente, qui è allestito il "Museo della Resistenza Ebraica". Nicholas Compound - ora l'edificio del Ministero della Giustizia.

I monumenti associati alle attività della Società Imperiale Ortodossa Palestinese esistono al di fuori di Gerusalemme. Nel 1901-1904 è stato costruito Nazareth Compound li. portato. prenotare. Sergiy Alexandrovich, nel 1902 - la cascina. Speransky ad Haifa. (Entrambi venduti nell'Orange Deal del 1964)

Un'altra area importante dell'attività della IOPS è stata, come abbiamo detto, un insieme sfaccettato di attività coperte dal concetto di "sostegno all'Ortodossia in Terra Santa". Questo concetto includeva sia l'assistenza finanziaria diretta ai Patriarchi di Gerusalemme, sia la costruzione di chiese nei luoghi di residenza compatta degli arabi ortodossi con la loro successiva provvista di tutto il necessario, e l'assistenza diplomatica del Patriarcato nell'opporsi sia alle autorità turche che ai non -Infiltrazione ortodossa. Ma l'area più efficace per investire fondi era giustamente considerata il lavoro educativo e educativo tra la popolazione arabo-ortodossa.

Le prime scuole IOPS in Palestina furono aperte già nell'anno di fondazione della Società (1882). Dal 1895 l'iniziativa educativa della IOPS si è diffusa entro i confini del Patriarcato di Antiochia. Il Libano e la Siria sono diventati il ​​principale trampolino di lancio per la costruzione di scuole: secondo i dati del 1909, 1.576 studenti hanno studiato in 24 istituzioni educative russe in Palestina e 9.974 studenti hanno studiato in 77 scuole in Siria e Libano. Questo rapporto, con piccole fluttuazioni annuali, rimase fino al 1914.

Il 5 luglio 1912 Nicola II approvò la legge approvata dalla Duma di Stato sul finanziamento di bilancio delle istituzioni educative dell'IOPS in Siria e Libano (150mila rubli all'anno). Una misura simile era prevista per le scuole in Palestina. La prima guerra mondiale e poi la rivoluzione interruppero la svolta umanitaria russa in Medio Oriente.

Esattamente cento anni fa, il 21 maggio 1907, si celebrava solennemente a San Pietroburgo ea Gerusalemme il 25° anniversario della IOPS. Nel diario dell'imperatore Nicola II, sotto questa data, si legge: “Alle 3 in punto si svolse a Palazzo la celebrazione del 25° anniversario della Società Palestinese, prima fu servito un servizio di preghiera nella Sala di Pietro, poi che si tenne un incontro nel Merchant's. L'imperatore ha onorato la presidente della Società, la Granduchessa Elisabetta Feodorovna, con un rescritto che riassume un quarto di secolo del lavoro della Società: "Ora, avendo possedimenti in Palestina per un valore di quasi due milioni di rubli, la IOPS ha 8 fattorie dove fino a 10 mille pellegrini trovano riparo, un ospedale, sei ambulatori per i pazienti in visita e 101 istituzioni educative con 10.400 studenti; in 25 anni ha pubblicato 347 pubblicazioni sugli studi palestinesi.

A questo punto, la Società era composta da più di 3mila membri, i dipartimenti della IOPS operavano in 52 diocesi della Chiesa ortodossa russa. Il patrimonio immobiliare della Società era costituito da 28 appezzamenti di terreno (26 in Palestina e uno ciascuno in Libano e Siria), con una superficie totale di oltre 23,5 ettari. Poiché, secondo la legge turca (mancanza di proprietà terriera da parte di persone giuridiche - istituzioni e società), la Società Palestinese non poteva avere un proprio immobile legalmente registrato nell'est, un terzo dei lotti (10 su 26) è stato assegnato al governo russo, il resto è stato dato come proprietà privata. Di cui 8 appezzamenti sono stati registrati a nome del presidente della IOPS, il granduca Sergiy Alexandrovich, 4 sono stati elencati come proprietà del direttore del Seminario degli insegnanti di Nazareth A.G. Kezma, altri 3 sono stati registrati presso l'ex ispettore delle scuole galileiane della Società A.I. Yakubovich, 1 - dietro l'ex ispettore P.P. Nikolaevskij. Nel tempo si prevedeva di ottenere dal governo ottomano il corretto consolidamento del patrimonio immobiliare della Società, ma la prima guerra mondiale lo impedì.

Il destino della IOPS nel XX secolo

Dopo la rivoluzione di febbraio, l'IOPS cessò di essere chiamato "Imperiale" e la granduchessa Elizaveta Feodorovna si dimise da presidente. Il 9 aprile 1917 l'ex vicepresidente Prince. AA. Shirinsky-Shikhmatov. Nell'autunno del 1918 il principe emigrò in Germania. Lì, non autorizzato da nessuno in Russia, ha guidato il parallelo "Consiglio della Società Ortodossa Palestinese" - una sorta di "Consiglio in esilio", che unisce alcuni degli ex membri della IOPS che si sono trovati in esilio (c'è un separato discussione sull'ulteriore destino del PPO straniero). E il Consiglio vero, rimasto in patria, il 5 (18) ottobre 1918, elesse il più anziano dei suoi membri, l'Accademico V.V. Latyshev, che mantenne questo incarico fino alla sua morte il 2 maggio 1921. Il 22 maggio 1921, il famoso studioso bizantino russo, l'accademico F.I. Uspensky.

Dal 1918 la Società rifiuta anche il nome di "Ortodossa", da allora è stata chiamata Società Russa della Palestina presso l'Accademia delle Scienze e, poiché ogni legame con la Palestina si è interrotto per lungo tempo, è stata costretta a limitarsi esclusivamente attività scientifiche. Il 25 settembre 1918, una nuova edizione dello statuto della Società ei documenti necessari per la sua registrazione furono inviati al Consiglio dei deputati degli operai, dei contadini e dell'Armata Rossa del distretto di Rozhdestvensky di Pietrogrado. Il 24 ottobre 1918 fu ricevuto un ordine dal Commissario del popolo per l'educazione A.V. Lunacharsky: "Adottare immediatamente misure per proteggere la proprietà scientifica della Società Palestinese". Questo è stato seguito da un poscritto importante: "Le autorità rivoluzionarie sono liete di assistere l'Accademia delle scienze nell'esecuzione di questo incarico".

Non appena lo stato sovietico fu riconosciuto dai paesi europei, il 18 maggio 1923, il rappresentante della RSFSR a Londra L.B. Krasin ha inviato una nota al ministro degli Esteri britannico, marchese Curzon, affermando: "Il governo russo dichiara che tutti i terreni, gli hotel, gli ospedali, le scuole e gli altri edifici, così come in generale tutti gli altri beni mobili o immobili della Società Palestinese a Gerusalemme , Nazareth, Kaifa, Beirut e altri luoghi in Palestina e Siria, o ovunque si trovi (intendendo anche il Complesso di San Nicola della IOPS di Bari, Italia. - NL), è di proprietà dello Stato russo”. Il 29 ottobre 1925, la carta dell'RPO fu registrata dall'NKVD. Nonostante le condizioni più difficili, durante gli anni '20, fino ai primi anni '30. La società ha condotto un lavoro scientifico attivo.

Durante il XX secolo. La IOPS e le sue proprietà in Terra Santa sono state più volte utilizzate per scopi politici. Alcuni rappresentanti dell'emigrazione russa (ROCOR e PPO straniera) ei loro mecenati stranieri hanno cercato di presentare la Palestina russa quasi come un avamposto dell'anticomunismo in Medio Oriente. A sua volta, il governo sovietico (a partire dalla nota di Krasin del 1923) non abbandonò gli sforzi per restituire la proprietà straniera. Un profondo inchino a tutto il popolo russo che è riuscito a preservare quest'isola della Santa Russia in Terra Santa durante gli amari anni dell'esilio. Ma il principale postulato morale e giuridico che determina la posizione della IOPS e la sua eredità è che, in virtù di quanto sopra, nessuna "Società Palestinese" può esistere senza la Russia e al di fuori della Russia, e nessuna pretesa di persone o organizzazioni residenti all'estero, sulla proprietà della Società sono impossibili e illegali.

La creazione dello Stato d'Israele (14 maggio 1948), avendo dapprima acuito la competizione tra Occidente e Oriente nella lotta per la testa di ponte mediorientale, rese il ritorno delle proprietà russe un fattore urgente e conveniente nell'area sovietico-israeliana reciprocità. Il 20 maggio 1948, I. Rabinovich fu nominato "Commissario per la proprietà russa in Israele", che, secondo lui, fin dall'inizio "fece tutto il possibile per trasferire la proprietà all'Unione Sovietica". Il 25 settembre 1950 il Consiglio dei ministri dell'URSS emise un'ordinanza sulla ripresa delle attività della Palestine Society e sull'approvazione degli stati della sua rappresentanza nello stato di Israele.

Il primo incontro dei rinnovati membri della Società a Mosca ebbe luogo il 16 gennaio 1951. Il capo segretario scientifico dell'Accademia delle scienze, l'accademico A.V. Topchiev. Nel suo discorso di apertura, ha detto: “A causa di una serie di circostanze, le attività della Russian Palestine Society furono effettivamente interrotte all'inizio degli anni '30. Tenendo conto del recente accresciuto interesse degli scienziati sovietici, e in particolare degli orientalisti, nei paesi del Medio Oriente, nonché delle accresciute possibilità della scienza sovietica, il Presidium dell'Accademia delle scienze dell'URSS ha riconosciuto la necessità di intensificare le attività del La società come organizzazione che aiuta gli scienziati sovietici a studiare questi paesi. Il noto storico e orientalista S.P. Tolstov. Il Consiglio comprendeva Accademici V.V. Struve, AV Topchiev, dottore in scienze storiche N.V. Pigulevskaya, segretario accademico R.P. Dadykin. Nel marzo 1951 arrivò a Gerusalemme il rappresentante ufficiale dell'RPO MP. Kalugin, che si trova nella sede della Società a Gerusalemme, nel Complesso Sergievsky.

Nel 1964, la maggior parte delle proprietà in Palestina di proprietà dell'IOPS furono vendute dal governo di Krusciov alle autorità israeliane per 4,5 milioni di dollari (il cosiddetto "accordo arancione"). Dopo la Guerra dei Sei Giorni (giugno 1967) e la rottura delle relazioni con Israele, i rappresentanti sovietici, compreso il rappresentante dell'RPO, lasciarono il Paese. Per la Società, questo ha avuto un triste risultato: la rappresentazione abbandonata nel Complesso Sergievsky non è stata ripristinata fino ad oggi.

OG Peresipkin

Riunione IOPS 2003

Una nuova svolta a cavallo tra gli anni '80 e '90 associato al ripristino delle relazioni diplomatiche tra l'URSS e lo Stato di Israele e un cambiamento nel concetto di politica estera tradizionale per il periodo sovietico. Nel 1989, un nuovo presidente arrivò alla Società: il rettore dell'Accademia diplomatica, l'ambasciatore straordinario e plenipotenziario della Federazione Russa O.G. Peresypkin e segretario scientifico V.A. Savushkin. Fu in questo periodo che ebbero luogo gli eventi chiave per la IOPS: la Società ottenne l'indipendenza, riacquistò il suo nome storico, iniziò a lavorare secondo un nuovo statuto il più vicino possibile a quello originario, e ripristinò le sue funzioni principali, compresa la promozione del pellegrinaggio ortodosso. I membri IOPS hanno partecipato attivamente a conferenze scientifiche in Russia e all'estero. Nell'autunno del 1990, per la prima volta nell'intero periodo post-rivoluzionario, i membri della Compagnia hanno potuto compiere un pellegrinaggio in Terra Santa per partecipare al "Forum di Gerusalemme: i rappresentanti delle tre religioni per la pace in Medio Oriente ." Negli anni successivi, più di due dozzine di gruppi di pellegrinaggio organizzati dall'IOPS hanno visitato la Terra Santa.

Il 25 maggio 1992, il Presidium del Consiglio Supremo della Federazione Russa ha adottato una risoluzione per ripristinare il nome storico della Società Imperiale Ortodossa Palestinese e ha raccomandato al governo di adottare le misure necessarie per ripristinare praticamente e restituire alla IOPS le sue proprietà e diritti. 14 maggio 1993 Presidente del Consiglio dei Ministri - Governo della Federazione Russa V.S. Chernomyrdin ha firmato il seguente ordine: "Incaricare il Ministero degli Esteri russo di condurre negoziati con la parte israeliana con la partecipazione del Comitato per il demanio della Russia sul ripristino della proprietà della Federazione Russa dell'edificio del Complesso di Sergio (Gerusalemme) e del corrispondente appezzamento di terreno. Al raggiungimento di un accordo, di formalizzare il suddetto edificabile e appezzamento di terreno come proprietà demaniale della Federazione Russa, trasferendo, in conformità con la raccomandazione del Presidium del Consiglio supremo della Federazione Russa, un appartamento nell'edificio del Complesso Sergievsky per uso perpetuo alla Società Imperiale Ortodossa Palestinese.

Presentazione del distintivo d'oro della IOPS a Sua Santità il Patriarca Alessio II di Mosca e di tutta la Russia.
A destra: Ya. N. Shchapov (2006)

Di grande importanza per rafforzare l'autorità della Società è stata ricreata negli anni '90. collegamento con la Chiesa ortodossa russa. Sua Santità il Patriarca Alessio II di Mosca e di tutta la Russia ha accettato la Società Palestinese sotto il suo diretto patrocinio e ha guidato il Comitato dei Membri Onorari della IOPS. Membri onorari della Società sono il metropolita Yuvenaly di Krutitsy e Kolomna, sindaco di Mosca Yu.M. Luzhkov, rettore dell'accademico dell'Accademia medica di Mosca M.A. Dita e altre figure di spicco.

Nel novembre 2003, un eccezionale storico russo, membro corrispondente dell'Accademia delle scienze russa Ya.N. Shchapov. Nella riunione del Consiglio IOPS dell'11 marzo 2004 sono stati approvati i responsabili delle sezioni: per le attività internazionali - Capo del Dipartimento per gli insediamenti del Medio Oriente (ora - Vicedirettore del Dipartimento per il Medio Oriente e il Nord Africa) di il Ministero degli Affari Esteri della Federazione Russa O.B. Ozerov, per le attività di pellegrinaggio - Direttore Generale del Centro di Pellegrinaggio S.Yu. Zhitenev, per le attività scientifiche ed editoriali - Presidente del Consiglio scientifico dell'Accademia delle scienze russa "Il ruolo delle religioni nella storia", dottore in scienze storiche A.V. Nazarenko. Nel gennaio 2006, S.Yu Zhitenev è stato nominato Segretario Scientifico della Società.

Le filiali regionali operano a San Pietroburgo (Presidente - Membro corrispondente dell'Accademia delle scienze russa, Direttore generale dell'Ermitage statale M.B. Piotrovsky, Segretario scientifico - Dottore in scienze storiche E.N. Meshcherskaya), Nizhny Novgorod (Presidente - Preside della Facoltà di scienze internazionali Relazioni dell'Università statale di Nizhny Novgorod, dottore in scienze storiche, accademico dell'Accademia russa di scienze naturali O. A. Kolobov, segretario scientifico - dottore in scienze storiche A. A. Kornilov), Orle (presidente - capo del dipartimento di informazione e analisi dell'amministrazione di la regione di Oryol, dottore in scienze storiche S. V. Fefelov, segretario scientifico - dottore in scienze storiche V.A. Livtsov), Gerusalemme (presidente - P.V. Platonov, segretario accademico - T.E. Tyzhnenko) e Betlemme (presidente Daoud Matar).
Le moderne attività della IOPS

Direzione scientifica

Una delle attività statutarie più importanti della Società Imperiale Ortodossa di Palestina fin dall'inizio è stata e rimane il lavoro scientifico nel campo della ricerca storica, archeologica e filologica della Terra Santa e di altri paesi della regione biblica. Basti citare una pietra miliare scoperta nel campo dell'archeologia biblica - effettuata dall'archimandrita Antonin (Kapustin), per conto ea spese della IOPS, gli scavi della Soglia della Porta del Giudizio, attraverso la quale Cristo si recò sul Golgota ​(1883).

Presso il sito IOPS di Gerico, D.D. Smyshlyaev nel 1887 portò alla luce i resti di un antico tempio bizantino. Durante il lavoro sono stati trovati oggetti che hanno costituito la base del Museo delle Antichità Palestinesi creato presso l'Alexander Compound. Di grande importanza furono gli studi sulle antichità georgiane del professor A.A. Tsagareli. Membro attivo della IOPS, famoso viaggiatore, medico-antropologo A.V. Eliseev percorse l'antica rotta verso la Terra Santa attraverso il Caucaso e l'Asia Minore. Un posto speciale nel patrimonio scientifico della Società è occupato dalla spedizione del 1891 guidata dall'Accademico N.P. Kondakov, che ha portato alla sua opera principale "Siria e Palestina". Più di 1.000 fotografie portate dalla spedizione dai monumenti più rari dell'antichità sono state incluse nella fototeca IOPS. Proprio all'inizio del 20° secolo. su iniziativa del Professor P.K. Kokovtsev e il segretario IOPS V.N. Khitrovo, sotto il Consiglio della Società, furono organizzate "Interviste su questioni scientifiche relative alla Palestina, alla Siria e ai paesi vicini", che gli storici in seguito descrissero come "uno dei pochi tentativi di formare una società orientalista in Russia con compiti scientifici speciali".

Già nel pieno della prima guerra mondiale, nel 1915, si poneva la questione della creazione, dopo la fine della guerra, dell'Istituto Archeologico Russo a Gerusalemme (sul modello dell'Istituto Archeologico Russo di Costantinopoli che esisteva nel 1894 -1914).

Nel periodo successivo a ottobre, quasi tutti i maggiori orientalisti e bizantinisti erano membri della Società, e questa forza intellettuale non poteva essere ignorata. Negli anni '20 includevano i membri della Russian Palestine Society sotto l'Accademia delle scienze dell'URSS. accademici F.I. Uspensky (Presidente della Società nel 1921-1928) e N.Ya. Marr (Presidente della Società nel 1928-1934), V.V. Bartold, AA Vasiliev, SA Zhebelev, PK Kokovtsev, I.Yu. Kračkovskij,. I.I. Meshchaninov, SF Oldenburg, AI Sobolevsky, V.V. Struve; Professor D.V. Ainalov, I.D. Andreev, V.N. Beneshevich, AI Diamanti, VM Veryuzhsky, AA Dmitrievsky, I.A. Karabinov, NP Likhachev, MD Priselkov, I.I. Sokolov, B.V. Titlinov, I.G. Troitsky, V.V. e M.V. Farmakovskie, I.G. Frank-Kamenetsky, V.K. Shileiko. Anche molti eminenti scienziati nel campo delle scienze naturali divennero membri della Società: Accademici V.I. Vernadsky, AE Fersman, NI Vavilov. La vita scientifica della Società fu praticamente ininterrotta, con la possibile eccezione dei mesi più difficili del “comunismo di guerra”. Dal gennaio 1919 ci sono documenti su riunioni più o meno regolari dell'RPS con rapporti seri e argomenti di discussione. La società in questi anni è stata un'attiva istituzione scientifica, un'unione di scienziati con un programma ampio e variegato.

Nel 1954 esce il primo numero della rinnovata Miscellanea Palestinese. L'editore esecutivo di questo e dei successivi volumi era N.V. Pigulevskaja. Pur non essendo un periodico, The Palestine Compendium è stato pubblicato con notevole regolarità: dal 1954 al 2007, Sono stati pubblicati 42 numeri. Gli orientalisti della nuova generazione si raggrupparono intorno a lui: A.V. Banca, I.N. Vinnikov, E.E. Granstrem, AA Guber, BM Danzica, I.M. Dyakonov, AG Lundin, E.N. Meshcherskaya, AV Paikova, BB Piotrovsky, K.B. Starkov. AE Bertels, V.G. Bryusova, G.K. Wagner, LP Zhukovskaya, O.A. Knyazevskaya, O.I. Podobedova, RA Simonov, BL Fonkich, Ya.N. Shchapov.

Tra gli eventi scientifici più significativi della IOPS negli anni '90 del XX secolo. dovrebbe essere intitolato un grande simposio scientifico internazionale "Russia e Palestina: legami e contatti culturali e religiosi nel passato, presente e futuro" (1990), al quale hanno partecipato scienziati provenienti da paesi arabi, Israele, Inghilterra, USA, Germania e Canada , conferenze dedicate al 100° anniversario della morte dell'archimandrita Antonin (Kapustin) nel 1994 e al 150° anniversario della Missione Spirituale Russa a Gerusalemme - a Mosca, Balamand (Libano), Nazareth (Israele) - nel 1997. Già nel nuovo millennio, conferenze dedicate a Al centenario della morte del fondatore della IOPS V.N. Khitrovo (2003), il 200° anniversario della nascita del fondatore della Missione ecclesiastica russa a Gerusalemme, il vescovo Porfiry Uspensky (2004), il 100° anniversario della tragica morte del primo presidente della IOPS, il granduca Sergius Alexandrovich (2005 ).

Di particolare rilievo, in termini di collaborazione con studiosi bizantini, le conferenze tenute dalla Società nel Centro di Pellegrinaggio del Patriarcato di Mosca “Bisanzio ortodosso e Occidente latino. (Al 950° anniversario della separazione delle chiese e all'800° anniversario della cattura di Costantinopoli da parte dei crociati)" (2004), "Russo, bizantino, ecumenico", dedicato all'850° anniversario del trasferimento dell'icona miracolosa di Vladimir della Santissima Theotokos a Vladimir (2005) e "Venerazione del Santo Grande Martire e Guaritore Panteleimon e Relazioni Russo-Athos (fino al 1700° anniversario di Sua Beatitudine)" (2005).

La vita scientifica attiva della Società è proseguita nel 2006-2007. “Storico dell'Oriente Ortodosso e della Palestina Russa” era il nome della conferenza chiesa-scientifica tenutasi il 23 marzo 2006 e dedicata al 150° anniversario della nascita di Alexei Afanasyevich Dmitrievsky (1856–1929), Segretario della Palestina Imperiale Ortodossa Società. Sua Santità il Patriarca Alessio II di Mosca e di tutta la Russia ha inviato un saluto ai partecipanti alla conferenza, in cui ha detto:

« Ricorda i tempi antichi, impara da tutte le tue azioni, - queste parole del Salmista sono pienamente applicabili al ministero scientifico di Dmitrievsky - professore all'Accademia teologica di Kiev, membro corrispondente dell'Accademia delle scienze, umile lavoratore della Chiesa - la cui eredità spirituale, tuttavia, è del mondo significato. Tra i primi ad essersi rivolti allo studio dei monumenti di culto ortodosso, che per anni ha ricercato nei depositi e nelle sacrestie dei libri monastici di Athos, Patmos, Gerusalemme e Sinai, lo scienziato è riuscito a creare una fondamentale “Descrizione dei manoscritti liturgici conservati nelle biblioteche dell'Oriente ortodosso” e tante altre opere, senza le quali è impensabile oggi nessuna ricerca scientifica nel campo degli studi bizantini.

Non meno importante e istruttiva è l'epopea connessa con il suo servizio nella Società Ortodossa Imperiale della Palestina, dove fu invitato dal Presidente della Società, la Granduchessa Elisaveta Feodorovna, ora canonizzata nella Chiesa Ortodossa Russa.

Discorso del metropolita Kirill alla conferenza in memoria di A. A. Dmitrievsky (2006)

Teologi, scienziati, docenti di università ecclesiastiche e secolari e archivisti intervenuti al convegno hanno notato la versatilità di A.A. Dmitrievsky come segretario IOPS. Lo ha testimoniato l'esposizione delle opere di Alexei Afanasyevich pubblicata in diversi anni, preparata per l'apertura della conferenza dai dipendenti della Biblioteca storica pubblica statale e dell'Archivio della politica estera dell'Impero russo. I partecipanti al convegno hanno avuto l'opportunità di vedere i libri e le monografie dello scienziato, i manoscritti ei documenti scritti di suo pugno, diventati una rarità bibliografica.

Il 15 maggio 2006, la conferenza scientifico-pubblica "Cavaliere della Santa Chiesa russa e personaggio pubblico, poeta, scrittore, pellegrino Andrei Nikolaevich Muravyov (1806–1874).

Il saluto patriarcale ai partecipanti alla conferenza ha sottolineato: “Un noto poeta e scrittore, pubblicista della chiesa, che per la prima volta è riuscito a suscitare interesse per i santuari d'Oriente, per il culto ortodosso e la storia della chiesa in un ampio pubblico di lettori, Andrei Nikolayevich è stato anche una figura ecclesiastica di spicco - e prima di tutto, nei settori delle relazioni ecclesiastiche e canoniche della Chiesa ortodossa russa con le Chiese sorelle ortodosse di Gerusalemme e Antiochia. Il suo instancabile lavoro ha contribuito al riavvicinamento della Chiesa russa con quella greca, a una comprensione più profonda della vita spirituale dell'Oriente ortodosso. Siamo in debito con Muravyov per la fruttuosa idea di creare una Missione Ecclesiastica Russa a Gerusalemme, istituita dal Santo Sinodo nel 1847”.

Il 22 dicembre 2006, nello sviluppo delle tradizionali questioni bizantine della IOPS, è stata aperta presso il Centro di pellegrinaggio del Patriarcato di Mosca un convegno ecclesiastico-scientifico "Impero, Chiesa, Cultura: 17 secoli con Costantino". La Chiesa, il Ministero degli Affari Esteri e la comunità scientifica hanno molto apprezzato l'iniziativa della IOPS di onorare con audizioni scientifiche il 1700° anniversario dell'intronizzazione del Santo Imperatore Pari agli Apostoli Costantino il Grande.

La conferenza è stata presieduta dal metropolita Kirill di Smolensk e da Kaliningrad, presidente del Dipartimento per le relazioni ecclesiastiche esterne del Patriarcato di Mosca. La rilevanza dell'eredità di Konstantin è stata anche menzionata nel suo discorso di benvenuto del viceministro degli affari esteri della Federazione Russa A.V. Saltanov. “La questione del rapporto tra il ruolo dello Stato e della Chiesa nella vita pubblica, posta al centro della prossima discussione, della loro reciproca influenza e compenetrazione, è stata sollevata dalla vita stessa. Per milleseicento anni dall'epoca dell'imperatore Costantino ai giorni nostri, non ha perso la sua rilevanza, sebbene sia stata risolta in modo diverso nelle diverse epoche storiche. Una caratteristica distintiva del nostro tempo è la cooperazione equa e rispettosa tra la Chiesa ortodossa russa e lo stato. I loro interessi sembrano essere fondamentalmente gli stessi: rafforzare spiritualmente e materialmente la nostra Patria, creare i prerequisiti per il suo sviluppo sostenibile e sano.

Dal 29 al 30 marzo 2007 si è tenuto il convegno internazionale ecclesiastico-scientifico “Per non dimenticare ciò che Dio mi ha mostrato”, dedicato al 900° anniversario del viaggio dell'abate Daniele in Terra Santa. Al forum scientifico hanno partecipato noti scienziati - storici, filologi, teologi di Russia, Ucraina, Germania, Grecia, Italia, Polonia; professori di università e accademie spirituali.

Nel discorso di Sua Santità il Patriarca Alessio II di Mosca e di tutta la Russia ai partecipanti alla Conferenza, annunciato dal metropolita Kirill di Smolensk e Kaliningrad, si diceva: “Novecento anni fa l'abate Daniil di Chernigov fece il suo pellegrinaggio, lasciando una descrizione del suo “camminare” come ricordo ai posteri, divenuto uno dei monumenti più notevoli della nostra letteratura nazionale. La profondità artistica e teologica di quest'opera colpisce nel nostro tempo. Oggi, dopo una lunga pausa, viene ripristinata l'antica tradizione russa del pellegrinaggio a Gerusalemme e in Terra Santa. I credenti di ogni diocesi, di ogni parrocchia, al seguito dell'abate Daniele e di molte generazioni di pellegrini ortodossi, hanno l'opportunità di vedere con i propri occhi i santuari della Palestina, dove i cristiani erano promessi Regno di Dio venuto al potere(Mc. 9, 1)”.

Anche il presidente della Società Ortodossa Imperiale della Palestina, membro corrispondente dell'Accademia delle scienze russa Ya.N.Shchapov, si è rivolto al pubblico. La Società Palestinese, ha affermato, sin dal giorno della sua fondazione, si è posta il compito non solo di sviluppare l'antica tradizione delle visite oranti in Terra Santa del popolo russo, ma anche il compito scientifico di studiare russo, bizantino e dell'Europa occidentale». passeggiate”, regolarmente pubblicato nella “Collezione Ortodossa Palestina”. Preparate e commentate da studiosi, membri della Società Palestinese, le edizioni dei Cammini dei pellegrini russi (dal Cammino di Hegumen Daniel all'inizio del XII secolo al Proskinitary di Arseny Sukhanov nel XVII secolo) costituiscono un'intera biblioteca.

Conferenza dedicata al 900° anniversario del viaggio dell'abate Daniele in Terra Santa. (2007)

La relazione di Sua Eminenza Kirill, Metropolita di Smolensk e Kaliningrad è stata dedicata al significato del cammino di Daniele nella tradizione della chiesa russa. In generale, nei due giorni della conferenza sono state ascoltate 25 relazioni, che hanno considerato il significato storico del cammino dell'abate Daniele per la cultura russa, hanno discusso la tradizione secolare del pellegrinaggio russo-ortodosso, il libro e la cultura artistica dell'Antico Russia e i legami storici tra Russia e Terra Santa. La conferenza ha mostrato il crescente interesse della comunità scientifica per le questioni poco studiate del pellegrinaggio russo, che è uno degli aspetti vitali della pietà popolare ed è direttamente correlato ai compiti della presenza russo-ortodossa in Medio Oriente e nel mondo .

Lo stesso giorno, il Museo centrale dell'antica cultura e arte russa Andrei Rublev ha ospitato l'inaugurazione della mostra “E poi ho visto tutto con i miei occhi…”. L'esposizione, che comprendeva, insieme ad icone antiche, manoscritti e mappe, autentiche reliquie della Terra Santa portate in Russia in diversi secoli dai pellegrini, ha mostrato chiaramente come i nostri antenati percepissero i luoghi santi, "ciò che li attraeva e ci attrae", in l'espressione figurativa di Ya.N. . Shchapov - in questa stretta striscia di terra mediterranea, dove ogni cristiano si sente come se fosse tornato dopo una lunga separazione alla casa della sua infanzia.

Pertanto, la Società Palestinese continua degnamente le tradizioni scientifiche e spirituali stabilite dai suoi grandi fondatori.

Attività internazionale

Lo sviluppo e la pianificazione delle attività internazionali della Società Imperiale Ortodossa Palestinese è direttamente correlato al concetto generale della presenza russa in Medio Oriente e nel mondo. Da 125 anni la Compagnia lavora in stretta collaborazione con il Ministero degli Affari Esteri russo, difendendo gli interessi statali in Terra Santa e in altri paesi della regione biblica.

Allo stato attuale, l'obiettivo della Società Palestinese è il ripristino su vasta scala della sua presenza legale ed effettiva nello spazio di attività tradizionale - in Russia e all'estero. La soluzione sia del pellegrinaggio che dei compiti scientifici è impossibile senza ricreare il sistema di legami storici e di cooperazione umanitaria con i popoli del Medio Oriente, oggi in gran parte perduto, senza risolvere le questioni di proprietà straniera della IOPS, tenendo conto dello stato, della chiesa , priorità scientifiche e pubbliche.

Immediatamente dopo la ri-registrazione della Società da parte del Ministero della Giustizia come organizzazione internazionale non governativa di autogoverno (2003), il Consiglio ha sollevato la questione dell'ammissione della IOPS al Consiglio economico e sociale delle Nazioni Unite (ECOSOC). Grazie agli sforzi profusi dal membro del Consiglio O.B. Ozerov e altri dipendenti del Ministero degli Affari Esteri nel giugno 2005, la Società ha ricevuto lo status di membro osservatore dell'ECOSOC, che ha sicuramente ampliato le possibilità delle sue attività scientifiche, umanitarie e di mantenimento della pace in Medio Oriente. Un anno dopo, un rappresentante dell'IOPS ha partecipato per la prima volta ai lavori dell'Assemblea generale dell'ECOSOC a Ginevra.

Dal 2004, gli sforzi sono stati intensificati per restituire alla Russia la proprietà straniera dell'IOPS. Dal 28 novembre al 9 dicembre 2004, una delegazione della Società guidata dal Presidente Ya.N. Shchapov su un certo numero di paesi della regione biblica (Grecia, Israele, Palestina, Egitto). Durante il viaggio, i membri della delegazione hanno visitato il Monastero di San Panteleimon sul Monte Athos, ad Atene sono stati ricevuti dall'Ambasciatore Straordinario e Plenipotenziario della Federazione Russa presso la Repubblica Ellenica, membro della IOPS A.V. Vdovin, a Tel Aviv - Ambasciatore Straordinario e Plenipotenziario della Federazione Russa in Israele G.P. Tarasov. A Gerusalemme, per la prima volta in 15 anni, i membri della delegazione hanno visitato e ispezionato il Complesso Sergiev dell'IOPS al fine di lavorare ulteriormente per restituirlo alla proprietà russa.

Dal 21 marzo al 25 marzo 2005 il Vice Presidente N.N. Lisova e membro del consiglio S.Yu. Zhitenev ha visitato la Terra Santa. Il Dipartimento del Guardiano Generale del Ministero della Giustizia di Israele ha ricevuto una legge sulle condizioni dell'appartamento della Società nel Complesso Sergievsky, nonché un elenco di documenti che confermano i diritti dell'IOPS su questi locali (la serie completa di i documenti sono stati presentati al Ministero della Giustizia israeliano poco dopo, alla vigilia della visita nel paese del presidente della Federazione Russa .V. Putin). Pertanto, per la prima volta, il processo negoziale per la restituzione del Complesso Sergievsky alla proprietà russa è stato posto su base legale.

I negoziati iniziati nel dicembre 2004 presso il Ministero dell'Interno israeliano sulla procedura per i pellegrini ortodossi russi di visitare la Chiesa della Resurrezione il Sabato Santo, di partecipare al servizio del Santo Fuoco e anche di accelerare il rilascio di visti di pellegrinaggio di gruppo sono stati anche continuato. Per la prima volta è stato raggiunto un accordo affinché la Chiesa ortodossa russa abbia una propria quota per il passaggio dei pellegrini al Fuoco Santo.

Nel 2005 sono stati aperti i corsi di lingua russa a Betlemme. Nello stesso anno, una trentina di persone provenienti dai territori palestinesi sono state ammesse a studiare nelle università russe su raccomandazione della IOPS.

Il 6 giugno 2005 si è svolto presso il Ministero degli Affari Esteri della Federazione Russa un incontro programmato della leadership della Società Imperiale Ortodossa Palestinese con il Ministro S.V. Lavrov. I risultati della visita del Presidente della Federazione Russa V.V. Putin a Israele e all'Anp. Il Ministro ha informato i partecipanti all'incontro che durante la sua visita il Presidente della Federazione Russa V.V. Putin ha annunciato la necessità di restituire il Sergievsky Compound alla proprietà russa. SV Lavrov è stato solennemente insignito del distintivo d'oro della IOPS.

Partecipanti alla Conferenza scientifica e pubblica internazionale "Gerusalemme nella tradizione spirituale russa"

Nel novembre 2005, a Gerusalemme, sulla base dell'Università Ebraica sul Monte Scopus, è stata organizzata una conferenza scientifica e pubblica internazionale "Gerusalemme nella tradizione spirituale russa", il più grande evento scientifico straniero della Società Imperiale Ortodossa Palestinese per tutto il tempo della sua esistenza.

Il metropolita Timofei di Vostra ha pronunciato un discorso di benvenuto a nome del Patriarcato di Gerusalemme, Hegumen Tikhon (Zaitsev) a nome della Missione ecclesiastica russa a Gerusalemme e il professor Rubin Rehav a nome dell'Università Ebraica (Gerusalemme), sottolineando il desiderio e la disponibilità di l'università per sviluppare ulteriormente la cooperazione con gli scienziati russi. Da parte della delegazione russa, le relazioni sono state fatte da O.A. Glushkova, S.V. Gnutova, S.Yu. Zhitenev, NN Lisova, O.V. Loseva, AV Nazarenko, MV Rozhdestvenskaya, IS Chichurov e altri. L'Università Ebraica è stata presentata da I. Ben-Arieh, Ruth Kark, V. Levin, Sh. Nekhushtai, E. Rumanovskaya. Non sono mancati gli interventi degli studiosi arabi O. Mahamid, Fuad Farah e altri.Al termine della conferenza, i partecipanti sono stati ricevuti da Sua Beatitudine il Patriarca Teofilo III di Gerusalemme e di tutta la Palestina.

Assemblea Costituente della Filiale di Betlemme della IOPS (2005)

Il 3 novembre 2005, in uno dei locali del Sergius metochion a Gerusalemme, si è tenuto l'incontro di fondazione del ramo di Gerusalemme della Società Imperiale Ortodossa Palestinese. PV è stato eletto presidente del dipartimento. Platonov A Betlemme, con la partecipazione del sindaco Victor Batarseh, il 5 novembre 2005 si è tenuta l'assemblea costituente del ramo di Betlemme della IOPS, il cui presidente era Daoud Matar, che da tempo collabora con la Società.

In connessione con la particolare attenzione prestata di recente dal Ministero degli Affari Esteri e Lavrov personalmente S.V. Lavorando con le organizzazioni non governative della Federazione Russa, nel tentativo di coinvolgerle più attivamente nel processo di politica estera e nelle relazioni internazionali, i leader della IOPS hanno più volte partecipato a riunioni e briefing tenuti dal Ministero per le ONG.

Pertanto, la Società Palestinese sta tornando a diventare uno strumento ricercato e conduttore dell'influenza e della presenza russa in Medio Oriente, integrando organicamente le relazioni intergovernative e interstatali ufficiali della Federazione Russa. Mi piacerebbe pensare che i diplomatici russi saranno in grado di utilizzare efficacemente il potenziale storico e morale sviluppato dall'IOPS nei paesi della regione biblica. Condizione necessaria per questo è una corretta comprensione delle specificità della presenza ortodossa russa nel mondo e nella regione come forma tradizionale, provata e rispettata di presenza russa da parte dei partner.

Le attività della IOPS come organizzazione ortodossa, non governativa e di autogoverno possono essere organicamente inserite nel contesto generale degli eventi statali e pubblici, con un'enfasi sul proseguimento delle aree tradizionali e delle forme di lavoro umanitario ed educativo con la popolazione locale . Per rafforzare l'immagine favorevole della Russia in Medio Oriente, un mezzo efficace è anche la creazione, con l'aiuto della Società Palestinese, di centri attivi di presenza scientifica russa: il restauro dell'Istituto Archeologico Russo di Costantinopoli e l'organizzazione della Russian Scientific Institute di Gerusalemme, la promozione e il finanziamento degli scavi archeologici russi nella regione, lo sviluppo di legami creativi con le istituzioni scientifiche di Israele e dei paesi arabi.

Attività di pellegrinaggio della IOPS

Un nuovo slancio è stato dato alla Società Palestinese grazie alla stretta collaborazione con il Centro di Pellegrinaggio del Patriarcato di Mosca.

“Il Signore ti benedica da Sion e guarda la buona Gerusalemme” (Sal 127,5), è inciso sul retro del segno IOPS. Come ha affermato Sua Santità il Patriarca Alessio II in uno dei suoi recenti discorsi, “oggi possiamo dire che il Signore di Sion ha benedetto i figli della Chiesa russa per ripristinare l'antica tradizione del pellegrinaggio russo-ortodosso a Gerusalemme e in Terra Santa. I credenti di ogni diocesi, di ogni parrocchia, al seguito dell'abate Daniele e di molte generazioni di pellegrini ortodossi, hanno l'opportunità di vedere con i propri occhi le cose sante della Palestina e di testimoniare Regno di Dio, vieni al potere(Mc 9, 1)”.

Dal 2004, con la benedizione di Sua Santità il Patriarca Alessio II di Mosca e di tutta la Russia, il Centro di Pellegrinaggio del Patriarcato di Mosca, con la partecipazione attiva della Società Palestinese, ospita annualmente conferenze a livello di chiesa "Pellegrinaggio ortodosso: tradizioni e modernità". Il primo di questi ha avuto luogo il 27 ottobre 2004; i suoi lavori sono stati pubblicati in un'edizione separata. Il Santo Sinodo della Chiesa Ortodossa Russa ha adottato per la prima volta una Determinazione speciale, in cui ha molto apprezzato la Conferenza e ha invitato i vescovi a svolgere il lavoro per attuare le decisioni in essa prese. Il risultato è stato una significativa intensificazione del lavoro di pellegrinaggio nelle diocesi.

Come ha sottolineato il metropolita Kirill in un rapporto alla Seconda Conferenza Generale della Chiesa (2005), “il fiorire del pellegrinaggio russo nel 19° secolo è stato in gran parte merito della Società Imperiale Ortodossa Palestinese, che, come sapete, ha fatto molto per garantire che il pellegrinaggio nel nostro Paese è stato massiccio”.

La Sezione Pellegrinaggio dell'IOPS svolge un grande lavoro storico-ecclesiastico e teologico per comprendere il fenomeno del pellegrinaggio cristiano, praticamente inesplorato né dagli scienziati ecclesiastici né da quelli laici. Così, il 12 febbraio 2007, si è tenuta nella sala conferenze del Centro di pellegrinaggio del Patriarcato di Mosca una conferenza scientifica e metodologica “Il significato soteriologico del pellegrinaggio”. S.Yu. Zhitenev. Rapporti di I.K. Kuchmaeva, MN Gromov e altri Sotto la direzione di S.Yu. Zhitenev, sono iniziati i lavori per preparare la pubblicazione del Dizionario del pellegrinaggio. Una tale pubblicazione sarebbe particolarmente rilevante in connessione con la discussione che si è svolta nei media sulla distinzione tra i concetti di "pellegrinaggio" e "turismo". Il Centro di pellegrinaggio organizza anche corsi di formazione avanzata per i dipendenti dei servizi di pellegrinaggio, in cui i membri IOPS prendono parte attiva: tengono conferenze, conducono seminari. La Società Palestinese ei suoi autori sono ampiamente rappresentati anche sulle pagine della rivista Orthodox Pilgrim.

Un grande posto nella divulgazione della storia e del patrimonio della Società è occupato dalla venerazione della chiesa della granduchessa martire Elisabetta Feodorovna, che ha ricoperto la carica di presidente della IOPS nel 1905-1917. Da diversi anni, la Sezione Pellegrinaggio della Società, insieme all'Accademia statale di cultura slava, tiene a Mosca le letture di Santa Elisabetta, di solito programmate in coincidenza con la mostra annuale della Russia ortodossa. Gli Atti delle Letture VI Anniversario, dedicati al 140° anniversario della nascita della Granduchessa, sono stati pubblicati come libro a parte (“Riflessione sulla luce invisibile”. M., 2005). Le "letture di Elisabetta" sono pubblicate anche a Nizhny Novgorod, sotto la direzione del presidente della filiale di Nizhny Novgorod dell'IOPS O.A. Kolobov.

Dal 2003, la Società Imperiale Ortodossa Palestinese partecipa regolarmente alla più grande chiesa e forum di mostre pubbliche in Russia "Russia Ortodossa". La mostra riunisce tutti coloro le cui attività sono legate all'editoria, all'educazione, alla missione e al servizio sociale. La partecipazione della IOPS è stata più volte premiata con diplomi e medaglie del Comitato Organizzatore della mostra.

Conclusione

Il risultato principale dei 125 anni di lavoro dell'Imperial Orthodox Palestine Society in Medio Oriente è la creazione e la conservazione della Palestina russa. Il risultato è unico: un'intera infrastruttura di chiese, monasteri, cascine e appezzamenti di terreno è stata costruita, acquistata, attrezzata e in parte ancora di proprietà della Russia e della Chiesa russa. È stato creato un modello operativo unico della presenza russa nel mondo.

Forse ancora più importante è il contributo spirituale, che non viene preso in considerazione da nessuna figura, che è associato a decine e centinaia di migliaia di pellegrini russi diretti in Terra Santa. Il pellegrinaggio cristiano è stato e rimane uno dei fattori culturale-creativi più influenti. Gli storici ancora oggi si meravigliano di questa esperienza di "dialogo delle culture" e "diplomazia popolare", senza precedenti nella storia in termini di carattere e intensità di massa.

Un altro risultato, non meno importante, è l'attività culturale ed educativa della IOPS presso la popolazione araba. Molti rappresentanti del formato all'inizio del XX secolo. L'intellighenzia araba - e non solo palestinese, ma anche libanese, siriana, egiziana, i migliori scrittori e giornalisti, che in seguito hanno fatto la gloria della letteratura araba, provenivano dalle scuole russe e dai seminari degli insegnanti della Società Palestinese.

A questo proposito, vorrei citare le meravigliose parole pronunciate nel 1896 da uno degli autorevoli vescovi della Chiesa russa, membro attivo della IOPS, l'arcivescovo Nikanor (Kamensky):

“Il lavoro svolto dal popolo russo attraverso la Società Palestinese non ha precedenti nella storia millenaria della Russia. Non prestargli la dovuta attenzione significa essere criminalmente indifferenti alla cosa più santa della terra, alle proprie aspirazioni nazionali, alla propria vocazione nel mondo. I russi vanno nella longanime Terra Santa non con le armi in mano, ma con un desiderio ardente e sincero di servire la Terra Santa con le loro fatiche. In Terra Santa, si potrebbe dire, si sta compiendo il primo gigantesco passo del popolo russo nel campo dell'educazione storico mondiale, del tutto degno della grande Russia ortodossa.

Conservazione e successione delle tradizioni e delle principali attività della Società Imperiale Ortodossa Palestinese negli ultimi 125 anni - nonostante il cambio di governi e regimi - sotto lo zar, sotto il regime sovietico, sotto la Russia democratica e post-democratica, da un lato , e ugualmente sotto i turchi, sotto gli inglesi, sotto lo stato di Israele, d'altra parte, involontariamente viene da chiedersi quale sia la forza di una tale successione. La Terra Santa ancora invisibilmente ma potentemente “orienta” (dal latino Oriens 'Est') – e stabilizza – la posizione della Russia nel “mondo pazzo” degli interessi economici, politici, nazionalisti, della ristrutturazione globale e delle guerre locali.

Lisovoy N.N., candidato alle scienze filosofiche, ricercatore senior presso l'Istituto di storia russa dell'Accademia delle scienze russa.

"Società palestinese ortodossa imperiale: secoli XIX-XX-XXI".

Storia nazionale. 2007 n. 1. C. 3-22.

L'Imperial Orthodox Palestine Society (IOPS) è la più antica organizzazione non governativa scientifica e umanitaria della Russia. Le sue attività e la sua eredità nella storia della cultura nazionale nazionale sono uniche nel loro significato. I compiti statutari della Società - promuovere il pellegrinaggio in Terra Santa, gli studi scientifici palestinesi e la cooperazione umanitaria con i paesi della regione biblica - sono strettamente legati ai valori spirituali tradizionali del nostro popolo e alle priorità della politica estera russa nel Est. Allo stesso modo, un enorme strato di storia e cultura mondiale non può essere adeguatamente compreso a parte la Palestina, la sua eredità biblica e cristiana.

Concepito dai fondatori della causa russa in Oriente, il vescovo Porfiry (Uspensky) e l'archimandrita Antonin (Kapustin) e creato nel 1882 per volontà sovrana di Alessandro III, l'IOPS nel periodo prerivoluzionario godette dell'attenzione e del sostegno dello stato. Alla testa di esso sono stati condotti. prenotare. Sergei Alexandrovich (dal momento in cui la Società fu fondata fino al giorno della sua morte, il 4 febbraio 1905), e poi, fino al 1917, guidò. prenotare. Elisabetta Fedorovna. Gli interessi statali e di proprietà associati all'eredità della IOPS in Medio Oriente le hanno permesso di resistere al cataclisma rivoluzionario, sopravvivere al periodo sovietico e intensificare il suo lavoro oggi.

Le attività della IOPS non sono state oggetto di uno studio completo degli storici per molto tempo. Fino al 1917, l'unico lavoro su questo argomento era la monografia incompiuta di A. A. Dmitrievsky "La società palestinese ortodossa imperiale e le sue attività nell'ultimo quarto di secolo" (l'autore portò la presentazione solo fino al 1889, il momento della sua fusione con la Palestina Commissione) 1 . Nel periodo successivo a ottobre, la Società Ortodossa Palestinese, la Missione Ecclesiastica Russa (REM) a Gerusalemme e altre istituzioni simili si dedicarono solo a brevi note commemorative nei corrispondenti numeri della "Collezione Palestinese" 2 . La situazione è cambiata solo negli ultimi anni. Numerosi articoli relativi a questo argomento sono apparsi in pubblicazioni storiche e archivistiche bizantine e nella stampa periodica 3 . A San Pietroburgo è stata pubblicata una monografia dello storico arabo israeliano O. Mahamid, dedicata alla storia delle scuole della Società Palestinese, al loro significato per la formazione di diverse generazioni dell'intellighenzia nazionale araba 4 .

L'autore di questo articolo ha preparato e pubblicato 2 volumi di documenti, studi e materiali "La Russia in Terra Santa" 5 e la monografia "Presenza spirituale e politica russa in Terra Santa e Medio Oriente nel XIX e all'inizio del XX secolo". (M., 2006). All'Istituto di studi orientali dell'Accademia delle scienze russa, la storia delle relazioni russo-palestinesi è diventata oggetto di un dottorato di ricerca.

Nella storiografia straniera, la storia della IOPS è dedicata a 2 opere generaliste - "Interessi russi in Palestina" di F. J. Stavru 8 e "Presenza russa in Siria e Pa-

scala a pioli. Church and Politics in the Middle East" di D. Hopwood 9. Il punto di forza della prima monografia è l'uso di fonti greche, mentre il focus dello studio si sposta sull'area delle contraddizioni russo-greche chiesa-politica. Hopwood è un grande arabista, un esperto della lotta politica della diplomazia russa e britannica in Il naturale difetto di entrambe le opere è l'ignoranza del materiale d'archivio russo, che, indipendentemente dal desiderio o dalla posizione degli autori, impoverisce e spesso distorce il quadro generale.

Questo articolo non solo offre una panoramica generale della storia dell'IOPS, che quest'anno celebra 125 anni di servizio alla Russia, alla scienza e alla cultura nazionali, ma apre anche alcune pagine delle sue attività precedentemente sconosciute ai ricercatori.

"Risposta asimmetrica": Pace di Parigi e Gerusalemme russa

I rapporti della Russia con l'Oriente cristiano (mondo bizantino e postbizantino), risalenti all'epoca del Battesimo della Russia, non furono interrotti né durante l'era del giogo mongolo, né dopo la presa di Costantinopoli da parte dei crociati (1204 ) e i Turchi (1453). Nel periodo imperiale (XVIII-XIX secolo), quando nei trattati e nelle convenzioni internazionali il tema dei luoghi santi acquisì un carattere giuridico internazionale e le questioni ecclesiastiche e diplomatiche divennero parte integrante del discorso di politica estera, la Russia non fece che continuare le tradizioni secolari delle sue relazioni con i popoli ortodossi dell'Impero Ottomano - e della sua responsabilità storica nei loro confronti.

Non sempre formulato in modo esplicito, questo tema della responsabilità ha invariabilmente agito come uno dei fattori dell'attività politica e militare-politica della Russia imperiale. Il vero spartiacque in questo senso fu l'era della guerra di Crimea, il cui inizio, come è noto, fu associato al tradizionale tentativo russo di proteggere i diritti della popolazione ortodossa dell'Impero turco. Dopo la fine della guerra, nonostante i difficili risultati per la Russia, la diplomazia russa riuscì a sfondare proprio in direzione di Gerusalemme, utilizzando l'antico, a lungo dimenticato, ma facilmente attivabile elemento di attivazione del pellegrinaggio russo-ortodosso. Se durante la sua prima visita in Palestina (1830) A. N. Muravyov incontrò a Gerusalemme solo una ventina di pellegrini russi bloccati lì in connessione con la guerra, e alla metà del XIX secolo ce n'erano da 200 a 400 nel Santo Terra nell'anno 10, quindi all'inizio della prima guerra mondiale, fino a 10mila persone passavano annualmente attraverso le istituzioni della IOPS 11 . Da movimento popolare istintivo e incontrollabile, il pellegrinaggio è divenuto strumento di abile - e non solo ecclesiastica - politica. Il trattato di pace del 1856 non era ancora stato firmato a Parigi, e già si parlava della penetrazione russa in Oriente... a Gerusalemme. Si è trovato un nuovo approccio di politica estera, volto a compensare perdite e concessioni, e consisteva, nello spirito dei tempi, nella formazione di una sfera di propri interessi in Terra Santa, e, quindi, di un proprio trampolino di lancio per penetrazione 12 .

Il primo passo fu la creazione nel 1856 della Società russa di navigazione e commercio con leadership a San Pietroburgo e la base portuale principale a Odessa. I fondatori della Società furono l'ala aiutante, il capitano di 1° grado N.A. Arkas e il proprietario di battelli a vapore sul Volga N.A. Novoselsky. Per incoraggiare e sostenere la Società, il governo si è impegnato a pagargli una grazia (circa 1,5 milioni di rubli all'anno) per 20 anni, per emettere 64mila rubli. all'anno per la riparazione di navi e l'acquisto di 6670 azioni della società per un importo di 2 milioni di rubli. (metà dell'importo è stato pagato immediatamente) 13 . La rapidità con cui fu costituita la Società, l'attenzione prestatagli dalle alte sfere del potere, i generosi finanziamenti forniti dal tesoro, tutto testimoniava l'importanza che le attribuiva il governo. Entro la fine del 1857, la Società aveva 17 navi a vapore e 10 nei cantieri navali. (Per confronto: alla vigilia della guerra di Crimea, l'intera flottiglia a vapore del porto di Odessa era composta da 12 navi). I primi capitani di navi, ufficiali e supercargo ROPIT provenivano tutti dalla marina russa.

Al fine di centralizzare la gestione della costruzione e del funzionamento dei luoghi di pellegrinaggio della Palestina, il 23 marzo 1859 fu creato a San Pietroburgo il Comitato Palestina, guidato dal fratello dello zar, guidato. prenotare. Costantino Nikolaevich 14 . Alessandro II ordinò il rilascio di 500 mila rubli dal Tesoro dello Stato per i suoi scopi. Fu anche aperto un raduno annuale della chiesa (la cosiddetta "Palma" o "palestinese"). Per 5 anni di esistenza del Comitato Palestinese, il suo cassiere ha ricevuto 295.550 rubli. 69 kop. collezione di tazze, in media - 59 mila rubli ciascuno. all'anno, che, secondo la giusta osservazione di A. A. Dmitrievsky, "non si può non riconoscere un risultato molto favorevole per l'era della liberazione dei contadini dalla servitù". Sono stati utilizzati anche altri tipi di donazioni volontarie. Pertanto, 75 mila rubli sono stati ricevuti da tassatori di diverse province e 30 mila rubli da Chamberlain Yakovlev. Secondo i rapporti del Comitato, alla fine del 1864 il suo capitale ammontava a 1.003.259 di rubli. 34 copechi 15 .

Senza soffermarmi sui dettagli dell'acquisizione di siti e della costruzione di edifici russi, mi limiterò a notare che il volano lanciato del movimento di pellegrinaggio ha richiesto un'ulteriore espansione della base materiale in Palestina. Gli edifici russi accolsero i primi pellegrini nel 1864. L'obiettivo principale perseguito a San Pietroburgo, con la creazione del Comitato Palestina, fu raggiunto: la "Palestina russa" divenne un vero fattore spirituale e politico nella vita dell'Oriente cristiano 16 . È vero, il suo sostegno finanziario non è stato affatto eccezionale. Le fattorie palestinesi sono decadute nel corso degli anni, diventando anguste per il crescente flusso di pellegrini; l'opinione pubblica ha lanciato l'allarme e le relazioni burocratiche della Commissione Palestinese, che ha sostituito l'omonimo comitato, sono rimaste prospere da parte dello Stato: hanno contato sulla senza pretese e sulle dimissioni della messa comune di pellegrinaggio 17 . Si preparava una nuova riorganizzazione della causa russa in Oriente, con l'emergere (con il ruolo ancora decisivo delle strutture statali e del "cerchio" ecclesiastico) di un'iniziativa sociale più libera e democratica, la cui incarnazione era la Società Palestinese Ortodossa.

Creazione della Società Palestinese

Per comodità di analisi delle attività della IOPS, è necessario delineare alcune periodizzazioni. La storia della Compagnia conosce 3 grandi periodi: pre-rivoluzionario (1882 - 1917), Sovietico (1917 - 1991) e post-sovietico (dal 1992 ad oggi). A un esame più attento, le attività della IOPS del periodo prerivoluzionario si scompongono, a loro volta, in 3 fasi. La prima si apre con la creazione della Società l'8 maggio 1882 e si conclude con la sua trasformazione e fusione con la Commissione Palestinese il 24 marzo 1889. La seconda abbraccia il periodo dal 1889 alla prima rivoluzione russa del 1905-1907. e finisce per la Società con una serie di tragiche perdite: nel 1903 il suo fondatore e capo ideologo V.N. prenotare. Sergiy Alexandrovich e nell'agosto 1906 il segretario A.P. Belyaev morì. Con la partenza dei "padri fondatori" si è conclusa la fase eroica "ascendente" nella vita della società palestinese. L'ultimo, terzo periodo, situato "tra due rivoluzioni", è associato all'arrivo alla guida del guidato. prenotare. Elizaveta Fedorovna come presidente e il professor A. A. Dmitrievsky come segretario 18 . Si conclude con l'inizio della prima guerra mondiale, quando il lavoro delle istituzioni russe in Medio Oriente si fermò davvero e le comunicazioni con esse furono interrotte, o, formalmente, con la Rivoluzione di febbraio e le dimissioni dei dirigenti. prenotare. Elisabetta Feodorovna.

All'interno del periodo "sovietico" si possono notare anche alcune gradazioni cronologiche. I primi 8 anni (1917 - 1925) li definirei un periodo di "lotta per la sopravvivenza". Avendo perso i titoli del vecchio regime a causa del crollo rivoluzionario e della devastazione, la Russian Palestine Society sotto l'Accademia delle scienze dell'URSS (come iniziò a essere chiamata) fu ufficialmente registrata dall'NKVD solo nell'ottobre 1925. Dopo diversi anni "tranquilli" (cioè non segnati da alcuna attività), durante i quali se ne andarono

vita e dalla scienza, la maggior parte dei leader pre-rivoluzionari della Società, inclusi gli accademici F. I. Uspensky (presidente dell'RPO nel 1921 - 1928) e N. Ya. Marr (presidente nel 1929 - 1934), l'RPO si trasforma senza problemi in un modalità di esistenza completamente virtuale: non formalmente chiusa da nessuno, cessa pacificamente di funzionare. Questa esistenza "calma" continuò fino al 1950, quando, nell'ordine "più alto", la Compagnia fu rianimata in connessione con un cambiamento nella situazione in Medio Oriente: l'emergere dello stato di Israele. I decenni successivi sono difficili, ma devono essere definiti un "periodo di rinascita". Il crollo dell'Unione Sovietica nel 1991 e la conseguente crisi politica ed economica sembravano rimettere ancora una volta in discussione l'esistenza stessa della Società. Privo di materiale e altro sostegno, è stato costretto a cercare un nuovo status e nuove fonti di finanziamento indipendenti. Approfittando della situazione, la Società ha potuto ripristinare il suo nome storico: Società Imperiale Ortodossa Palestinese (Decreto del Consiglio Supremo del 25 maggio 1992). La data indicata apre il periodo più recente nella storia dell'IOPS.

Diamo un'occhiata più da vicino a ciascuno dei periodi. Il noto esperto russo di Palestina, un importante funzionario del Ministero delle Finanze, VN Khitrovo (1834-1903) 19 iniziò la creazione della IOPS. Il suo interesse per l'Oriente sorse molto prima della fondazione della Società. Nell'estate del 1871 fece il suo primo viaggio in Palestina. La difficile e impotente situazione dei pellegrini russi e lo stato desolato della Chiesa ortodossa di Gerusalemme hanno impressionato fortemente il ricco funzionario di San Pietroburgo. Khitrovo fu particolarmente influenzato dalla sua conoscenza con i pellegrini ordinari - cittadini comuni, come venivano allora chiamati: “I nostri fedeli furono attaccati molto nei luoghi santi, ma nel frattempo solo grazie a queste centinaia e migliaia di contadini grigi e donne semplici, che si spostavano da Giaffa a Gerusalemme di anno in anno e viceversa, come in una provincia russa, dobbiamo all'influenza che il nome di un russo ha in Palestina, un'influenza così forte che tu con la lingua russa percorrerai questa strada e non lo farai essere compreso tranne che da qualche beduino venuto da lontano. "Moskov" scomparirà, l'unico che mantiene ancora l'influenza russa in Palestina. Portatelo via e l'Ortodossia si estinguerà nel mezzo della sistematica propaganda cattolica e protestante ancora più forte negli ultimi volte.

Restava da rispondere alla domanda, allora incomprensibile per molti in Russia: perché abbiamo bisogno della Palestina? Per Khitrovo la situazione era estremamente chiara: considerava il tema della presenza in Medio Oriente la chiave dell'intera politica estera russa. Ha scritto: “Per quanto riguarda gli interessi politici, mi limiterò a sottolineare che siamo gli eredi naturali dei greci ovunque esista l'Ortodossia, che i turchi possono essere battuti non solo sul Danubio, non solo con il sostegno degli slavi ortodossi, ma anche su dell'Eufrate e delle coste mediterranee, contando sulla popolazione araba ortodossa. Attraverso la Georgia e l'Armenia, entriamo quasi in contatto con la Palestina e abbracciamo l'Asia Minore. Non nell'Hindu Kush o nell'Himalaya ci sarà una lotta per il predominio in Asia, ma in le valli dell'Eufrate e nelle gole dei monti libanesi, dove da sempre si è conclusa la lotta mondiale per le sorti dell'Asia”21.

In quegli anni "positivisti" non fu così facile suscitare nella coscienza pubblica russa l'interesse religioso e ancor più politico per Gerusalemme. Il successo degli sforzi di Khitrovo a cavallo tra il 1870 e il 1880. contribuito a una serie di circostanze, sia oggettive che soggettive. L'impennata della coscienza patriottica ortodossa nella società associata alla guerra russo-turca del 1877-1878, quando le truppe russe quasi conquistarono Costantinopoli, ebbe un grave impatto. La questione orientale e la causa russa in Oriente acquisirono una prospettiva completamente nuova, vittoriosamente offensiva. E sebbene l'ondata di entusiasmo fu presto sostituita dalla delusione che venne dopo il Trattato di Berlino, la stessa sconfitta della diplomazia di Gorchakov a Berlino richiedeva vendetta.

Marzo 1880 è datata una nota di Khitrovo, presentata dal leader. prenotare. Konstantin Nikolaevich, che un tempo era a capo del Comitato Palestinese. Khitrovo ha indicato la minacciosa crescita della presenza cattolica a Gerusalemme. La prospettiva di una caduta di massa nell'unione degli arabi ortodossi (che erano il principale alleato della Russia in Palestina e Siria) era ovvia 22 . Dopo aver letto la nota led. prenotare. L'11 marzo 1880, Konstantin Nikolayevich invitò il suo autore al suo posto nel Palazzo di Marmo e 2 settimane dopo, nella sala della Società Geografica Imperiale, una "lettura" (qualcosa tra un rapporto e una conferenza pubblica) "L'Ortodossia" di Khitrov in Terra Santa" ha avuto luogo. Il testo pubblicato del rapporto è stato il primo numero di una nuova pubblicazione nella letteratura scientifica russa: la "Collezione ortodossa della Palestina", pubblicata dall'autore a proprie spese. Il frontespizio diceva: "Edizione di VN Khitrovo" 23 .

Le letture pubbliche di Khitrovo e il libro "L'Ortodossia in Terra Santa" (1881) provocarono un grande clamore pubblico. Ma il pellegrinaggio in Terra Santa del 21-31 maggio 1881 fu di importanza decisiva nella storia della fondazione della IOPS. prenotare. Sergio e Pavel Alexandrovich e guidati. prenotare. Konstantin Konstantinovich (loro cugino, in seguito il famoso poeta K. R., presidente dell'Accademia delle scienze). Il motivo immediato del viaggio fu la tragica perdita della famiglia reale: la morte dell'imperatrice Maria Alexandrovna (22 maggio 1880) e l'assassinio di Alessandro II (1 marzo 1881). Non si sa chi abbia suggerito ai Granduchi l'idea di un pellegrinaggio funebre. A quanto pare, l'idea è nata spontanea: sebbene l'imperatrice Maria Alexandrovna non potesse realizzare il suo sogno di un pellegrinaggio a Gerusalemme per motivi di salute, rimase sempre la protettrice e benefattrice delle istituzioni russe in Palestina.

Lo stretto contatto con il capo della Missione ecclesiastica russa a Gerusalemme, l'archimandrita Antonin, contribuì all'interesse personale di Sergius Alexandrovich per i problemi della Palestina russa 24 . Poco dopo il ritorno dei granduchi a San Pietroburgo, Khitrovo, con l'aiuto del loro tutore, l'ammiraglio D.S. Arsenyev e l'ammiraglio EV Putyatin, ottennero un'udienza con il granduca. prenotare. Sergius Alexandrovich e lo convinse a stare a capo della prevista Società Palestinese Ortodossa. L'8 maggio 1882 lo statuto della Società fu approvato dal più alto e il 21 maggio guidò nel palazzo. prenotare. Nikolai Nikolaevich il Vecchio (che fece anche un pellegrinaggio in Terra Santa nel 1872), alla presenza di membri della famiglia imperiale, clero russo e greco, scienziati e diplomatici, dopo un servizio di preghiera nella chiesa domestica, la sua inaugurazione ebbe posto.

Composizione, fonti di finanziamento, struttura di gestione della IOPS

È interessante tracciare la composizione sociale della società emergente. Tra i 43 soci fondatori, che, secondo l'espressione figurativa di F. Stavrou, costituivano un "gruppo pittorico", vi erano persone di diversi interessi e occupazioni, che, di regola, visitavano luoghi santi o si occupavano della storia della l'Oriente e aveva una certa idea sull'argomento della loro attività futura. "Il progetto richiedeva dinamismo", scrive lo storico, "e i membri fondatori erano determinati a portare a termine i compiti prefissati" 25 .

Il successo dell'IOPS è dipeso dalla capacità dei suoi leader di evitare gli errori dei suoi predecessori, l'RDM e la Commissione Palestinese. È indicativo che non l'abbia fatto. prenotare. Konstantin Nikolaevich, né il conte NP Ignatiev furono inclusi nell'elenco dei fondatori. Non c'era né Porfiry, né Leonid Kavelin, né Antonin, né KP Pobedonostsev in lui, nonostante la sua stretta relazione con Sergiy Alexandrovich. BP Mansurov è stato l'unico veterano del Comitato Palestinese e della Commissione Palestinese ammessi tra i membri fondatori del PPO. La maggior parte delle persone nominate sono diventate membri onorari della IOPS dal giorno della sua apertura, ma la loro assenza tra i fondatori è stata una sorta di cartina di tornasole, segnalando che la nuova Società intende pianificare e costruire il suo lavoro con il minimo riguardo per il Ministero degli Esteri e il Sinodo.

La composizione principale dei membri fondatori può essere suddivisa in 3 gruppi: l'aristocrazia, l'alta burocrazia militare e civile e gli scienziati. Dieci persone appartenevano all'aristocrazia: principi, conti, contesse. Dei granduchi, oltre a Sergio Aleksandrovič, vi conduceva solo suo cugino. prenotare. Mikhail Mikhailovich. Difficile spiegare la sua apparizione nell'elenco dei fondatori, non partecipò in alcun modo alle ulteriori attività della Società e, a causa di un matrimonio morganatico, fu addirittura costretto a trascorrere il resto dei suoi giorni fuori dalla Russia. Partecipanti molto più seri furono il famoso poeta e drammaturgo Prince. A. A. Golenishchev-Kutuzov (1848 - 1913) e il conte S. D. Sheremetev (1844 - 1918), membro del Consiglio di Stato e membro onorario dell'Accademia delle scienze, che scrisse e pubblicò molto sulla storia russa e sulla storia dei luoghi santi . L'ammiraglio conte EV Putyatin e sua figlia la contessa OE Putyatin erano noti per le loro attività di beneficenza a favore della Chiesa e dell'Ortodossia all'estero. In precedenza, Putyatin ha compiuto un pellegrinaggio in Terra Santa e ha cercato di aiutare finanziariamente l'RDM. Ora la famiglia Putyatin stava diventando il più grande benefattore a favore della Società Palestinese. Allo stesso gruppo apparteneva il colonnello, poi generale, M.P. Stepanov, che accompagnò Sergius Alexandrovich nel suo pellegrinaggio in Terra Santa nel maggio 1881 e fu presto eletto Primo Segretario della IOPS.

Il secondo gruppo, tra gli altri, comprendeva: un compagno del controllore dello stato (in seguito controllore dello stato), uno scrittore slavofilo, uno storico delle relazioni ecclesiastiche russo-greche, l'autore del libro Modern Church Questions (San Pietroburgo, 1882) . T. I. Filippov, che divenne il primo vicepresidente della IOPS, direttore dell'ufficio del Ministero delle finanze, futuro direttore della Biblioteca pubblica D. F. Kobeko 26 e ministro del Demanio M. N. Ostrovsky.

Il terzo gruppo era composto da: il grande bizantino russo V. G. Vasilevsky, M. A. Venevitinov, noto per le sue ricerche e la migliore edizione de Il viaggio di Hegumen Daniel, storico della chiesa e archeologo, professore dell'Accademia teologica di Kiev A. A. Olesnitsky, autore dell'unico nella letteratura russa della monografia archeologica "The Holy Land", ecc. Lo stesso gruppo dovrebbe includere il critico letterario e bibliografo S. I. Ponomarev, il creatore del primo indice bibliografico "Palestina e Gerusalemme nella letteratura russa" (San Pietroburgo, 1876) .

L'appartenenza alla Società era aperta a tutti coloro che simpatizzavano con i suoi scopi e obiettivi ed erano interessati alla Terra Santa. C'erano 3 categorie di membri: membri onorari, a pieno titolo e associati. Il numero dei membri onorari era originariamente limitato a 50. Potrebbero essere persone conosciute per i loro meriti o opere scientifiche sulla Terra Santa, oppure coloro che hanno fatto una donazione di almeno 5mila rubli sul conto IOPS. Ciò rendeva l'adesione onoraria disponibile solo a grandi scienziati, laici ed ecclesiastici, nonché a persone facoltose. L'ultimo gruppo comprendeva membri della famiglia imperiale, la più alta nobiltà e la gerarchia della Chiesa ortodossa russa. Costituivano la principale fonte di finanziamento per vari progetti.

L'adesione era limitata a 2.000. Questo gruppo costituiva la spina dorsale della società. Chi c'era tra loro? Si consideri, ad esempio, la composizione del dipartimento di Chisinau, che è abbastanza tipica per la maggior parte dei dipartimenti regionali. Secondo l'elenco al 1 marzo 1901, era composto da: 2 membri onorari, 3 membri a pieno titolo, 26 membri associati (5 dei quali a vita). In totale, c'erano 31 persone nel dipartimento. Secondo la composizione sociale, 22 membri appartenevano al clero, tra cui: 1 arcivescovo, 2 vescovi, 2 archimandriti, 3 abati, 1 ieromonaco, 3 arcipreti, 10 sacerdoti. In altre parole, i 2/3 del dipartimento erano costituiti da persone del clero. La parte secolare del dipartimento comprendeva 9 persone. Tra loro c'erano 2 direttori di palestre, un direttore di una vera scuola, 2 insegnanti di un seminario teologico, 1 mercante della 1a corporazione, 1 impiegato locale, 1 consigliere di Stato attivo e un artigiano di Chisinau 27 . Due anni dopo, il dipartimento era composto da 42 persone. Il rifornimento era fornito principalmente dallo stesso clero. Esattamente la metà del dipartimento era ora occupata da sacerdoti (21, di cui 12 rurali). Come risultato dello spirituale, c'erano 33 persone nel dipartimento, ad es. oltre il 75% 28 .

Il 20 gennaio 1902 a Tambov fu aperto un dipartimento della IOPS. L'elenco dei membri a pieno titolo del dipartimento consente di avere un'idea della sua composizione sociale. Tra i membri a pieno titolo c'erano il vescovo regnante, il governatore, il maresciallo provinciale della nobiltà, 1 luogotenente generale e 1 cittadino onorario ereditario. I membri associati erano il presidente della camera di stato di Tambov, il rettore del seminario teologico, 2 arcipreti, un membro del concistoro di Tambov, la badessa del convento dell'Ascensione, il sindaco, il capo militare distrettuale, il direttore del Tambov Ekaterininsky Teacher's Istituto, il direttore di una vera scuola, l'economo provinciale, il custode della Seconda Scuola Teologica. Come si vede, a Tambov il clero non costituiva la maggioranza, e in generale lo status sociale dei membri del dipartimento era più alto che a Chisinau.

Una delle principali fonti di finanziamento per la Società Palestinese è rimasta la raccolta delle palme. Secondo i calcoli del sempre accurato e accurato V. N. Khitrovo, il reddito della Società aveva la seguente struttura: "In ogni rublo della parrocchia: quote associative - 13 copechi, donazioni (compresa la quota di palma) - 70 copechi, interessi su titoli - 4 kop., dalla vendita di pubblicazioni - 1 kop., da pellegrini - 12 copechi. 29. Ovviamente, la causa russa in Palestina veniva ancora portata avanti principalmente con l'aiuto disinteressato dei comuni credenti. Di conseguenza, la struttura delle spese dell'IOPS (in percentuale, o, come amava dire Khitrovo, "in ogni rublo di spesa") si presentava così: "per il mantenimento dell'Ortodossia (cioè per il mantenimento della scuole in Siria e Palestina - N.L.) - 32 copechi, per indennità per i pellegrini (per il mantenimento delle fattorie russe a Gerusalemme, Gerico, ecc. - N.L.) - 35 copechi, per pubblicazioni e ricerche scientifiche - 8 copechi, per la raccolta di donazioni - 9 copechi, per le spese generali - 16 copechi." trenta. Oppure, arrotondate, le spese principali della Compagnia furono ridotte "a 1 pellegrino e 1 studente: nel 1899/1900 ogni pellegrino costava 16 rubli 18 copechi, ad eccezione di 3 rubli 80 copechi ricevuti da ciascuno - 12 rubli 38 copechi. Ciascuno studente delle scuole arabe russe - 23 rubli 21 copechi." 31. La stima IOPS per il 1901/1902 è stata approvata dal più alto a 400.000 rubli. (escluse le spese una tantum di costruzione) 32 .

Innanzitutto i dipartimenti diocesani della Palestine Society, che cominciarono ad emergere dal 1893, furono chiamati ad intensificare la raccolta di donazioni a favore della Palestina russa.persona, al botteghino, il dipartimento contava 3084 rubli. (di cui 1800 rubli sono contributi una tantum, 375 rubli sono quote associative annuali e 904 rubli sono donazioni). Alla fine dello stesso anno, il 19 dicembre, fu aperto il dipartimento di Odessa dell'IOPS e da gennaio 1894 ad aprile 1895 furono aperti altri 16 dipartimenti. Lo scopo della loro creazione era duplice: trovare nuovi mezzi per finanziare le attività dell'IOPS in Terra Santa e il dispiegamento della scienza popolare e del lavoro di propaganda tra la popolazione in generale per familiarizzare le persone con la storia della Terra Santa e il significato di la presenza russa in Oriente.

A differenza dei dipartimenti di Chisinau e Tambov, gli altri erano numerosi. Quindi, nel dipartimento di Ekaterinburg c'erano circa 200 membri. A Donskoy, in un anno dopo l'apertura, 334 persone furono accettate nella Società, nel 1903 il numero dei membri era salito a 562 33 . In proporzione è cresciuto e la dimensione dei fondi raccolti. Per il 1895 - 1900 La filiale Don della IOPS ha contribuito con quasi 40.000 rubli alla cassa della Società, senza contare la raccolta delle palme, che negli stessi anni ha raccolto 14.333 rubli 34. In totale, dall'apertura del Dipartimento fino al 1 gennaio 1904, ha inviato 58.219 rubli al Consiglio IOPS come quote associative e donazioni una tantum (senza contare Verbny). Anche il numero dei pellegrini dalla regione del Don è aumentato notevolmente. In questi 5 anni si sono registrati 922 pellegrini, mentre nei 7 anni precedenti, prima dell'apertura del Dipartimento, solo 140 pellegrini si sono recati in Palestina 35 .

Con la Russia, ha contribuito a sostenere la fondazione fondata nel 1882. ImperialeOrtodossopalestinesesocietà. Si è prefissato il compito di creare una rete... ha riconosciuto questa innovazione e ne ha formato una propria" SocietàOrtodosso". Nel 1926 fu ribattezzato "...

Introduzione al concetto del tema "storia delle Chiese ortodosse locali"

Corso di formazione

Sostieni quello creato nel 1882. ImperialeOrtodossopalestinesesocietà. Ha fissato il compito di creare ... ZD Abkhazian (georgiano occidentale) Catholicosato della Georgia Ortodosso Chiese // Ortodosso Enciclopedia. M., 2000. T. 1. S. 67 ...

Raccolta di piani e verbali delle riunioni del Consiglio consultivo pubblico "L'istruzione come meccanismo per la formazione della cultura spirituale e morale della società" nell'ambito del Dipartimento per l'istruzione della città di Mosca (Comitato per l'istruzione di Mosca)

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Accademia di cultura slava, membro a pieno titolo ImperialeOrtodossopalestinesesocietà. Discussione Generale. 2. Messaggio del gruppo di lavoro...

Monachesimo ortodosso in Podolia IV - il primo terzo del XX secolo (saggi storici)

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...), invece di un'esistenza libera, un senz'anima Imperiale Tesoro. L'era della formazione dell'assolutismo in Russia ... alla luce in tutta integrità nella pubblicazione Ortodossopalestinesesocietà, a cura di N.P. Barsukov (San Pietroburgo, 1885 ...

Il 3 dicembre 2017 alle ore 18.00 nella Sala delle Colonne si terrà una serata di gala dedicata al 135° anniversario della più antica organizzazione pubblica internazionale in Russia, la Società Imperiale Ortodossa Palestinese (IOPS).

La Società Imperiale Ortodossa Palestinese, creata dal Decreto dell'Imperatore Alessandro III e dall'iniziativa pubblica di importanti personaggi russi dell'epoca, conta la sua storia dal 1882.

8 maggio 1882 la Carta della Società fu approvata e il 21 maggio dello stesso anno ebbe luogo la sua inaugurazione a San Pietroburgo, in concomitanza con la celebrazione della festa dei Santi Pari agli Apostoli Costantino ed Elena, che eresse le prime chiese cristiane in Terra Santa e fondò la Croce vivificante del Signore.

I più antichi templi di Gerusalemme e Betlemme sono associati ai nomi di questi santi, così come al principio stesso del patrocinio della Terra Santa da parte degli imperatori ortodossi.

Motto storico della Società: “Non tacerò per amore di Sion, e per amore di Gerusalemme non riposerò”. Inizialmente, la Società era chiamata "palestinese ortodossa". Gli obiettivi principali della Società sono il mantenimento dei legami spirituali tra la Russia e la Terra Santa, la conservazione del patrimonio culturale e storico, lo sviluppo di relazioni amichevoli tra la Russia e i paesi e i popoli del Medio Oriente, le missioni umanitarie ed educative in Regione del Medio Oriente, promozione del pellegrinaggio ortodosso, mantenimento dell'Ortodossia: questi nobili obiettivi sono strettamente legati alla tradizione spirituale e morale del nostro popolo e alle priorità di politica estera dello stato russo.

Il primo presidente della Società fu il Granduca Sergio Aleksandrovic Romanov, eccezionale statista russo e personaggio pubblico, luogotenente generale, governatore generale di Mosca.

Dopo la tragica morte del Granduca, la Granduchessa divenne Presidente della Società Elizaveta Feodorovna- nata Principessa d'Assia-Darmstadt, figlia del Granduca d'Assia Ludovico IV, nipote della regina Vittoria d'Inghilterra, sorella maggiore dell'imperatrice Alessandra Feodorovna - moglie dell'imperatore Nicola II.

Sotto la sua presidenza, la Società ha celebrato solennemente il suo 25° anniversario a San Pietroburgo.

L'imperatore Nicola II onorò Elizabeth Feodorovna con un rescritto, inscrivendo che, sotto la guida di Elizabeth Feodorovna, la Società mantenne la fiducia della popolazione acquisita da essa e la sua importanza in Terra Santa. Il Sovrano ha così riassunto i risultati di un quarto di secolo di attività della IOPS: “Ora, avendo in Palestina possedimenti per quasi due milioni di rubli, la IOPS ha 8 cascine, dove trovano riparo fino a 10mila pellegrini, un ospedale, sei ospedali per i pazienti in visita e 101 istituzioni educative con 10 400 studenti. Per 25 anni, la Società ha pubblicato 347 pubblicazioni sugli studi palestinesi.

Elisabetta Feodorovna ha rassegnato le dimissioni dai suoi poteri dopo la rivoluzione di febbraio e l'abdicazione dell'imperatore Nicola II. Il 6 aprile 1917 il Consiglio della Società Ortodossa Palestinese, che aveva già perso il nome di "Imperiale", accettò le dimissioni della Granduchessa. Il nome onorario Società "Imperiale" fu dato con Decreto Altissimo il 24 marzo 1889. Questo decreto ha anche approvato il trasferimento alla Società Palestinese delle funzioni della Commissione Palestinese.

E prima, il 18 ottobre 1884, l'assemblea generale della PPO sollevò la questione della concessione alla Società del diritto di aprire dipartimenti in varie città dell'impero. Furono chiamati a intensificare la raccolta di donazioni a favore della Palestina russa.

Primo reparto divenne il più distante dipartimento di Yakutsk, inaugurato il 21 marzo 1893. Aveva 18 membri.

Il 19 dicembre dello stesso anno è stato aperto Dipartimento di Odessa IOPS. Inoltre, dal gennaio 1894 all'aprile 1895, furono aperti altri 16 dipartimenti della Società. Furono anche chiamati a sviluppare attività di propaganda e divulgazione scientifica tra la popolazione per familiarizzare con la storia della Terra Santa e il significato della presenza russa in Oriente.

Entro l'inizio del 20 ° secolo Società posseduta in Palestina 8 cortili. Nella sola Gerusalemme: ​​entro i confini della Città Vecchia - Aleksandrovskoe, vicino alla Chiesa del Santo Sepolcro; come parte dei cosiddetti edifici russi: elisabettiano, Mariinsky e Nikolaev; accanto c'è il Nuovo, che ha ricevuto il nome di Sergius Compound dopo la morte del granduca Sergius Alexandrovich, vicino c'è un altro - Veniaminovskoe, donato alla IOPS nel 1891 dall'igumeno Veniamin.

All'inizio del XX secolo furono costruite fattorie a Nazareth e Haifa. In totale, attraverso i cortili della IOPS passava più di 10mila pellegrini all'anno. Inoltre, terreni e immobili si trovavano a Betlemme, Ain Karem, Nazareth, Cana di Galilea, Afula, Haifa, Gerico, Ramallah, per un totale di 28 appezzamenti.

IOPS mantenuto per pellegrini e residenti locali Ospedale russo a Gerusalemme e un certo numero di dispensari: a Gerusalemme, Nazaret, Bet-Jala, Damasco. La Società aveva anche le sue chiese: due in Russia (la Chiesa di San Nicola a San Pietroburgo, la Sergius Skete nella provincia di Kaluga) e due in Palestina: la chiesa a sette cupole di Maria Maddalena nel Getsemani, la chiesa di S. . Alexander Nevsky all'Alexander Compound, una piccola cappella nel Sergio Compound. Le chiese canoniche a quel tempo erano subordinate, come tutte quelle straniere, al metropolita di San Pietroburgo, e la parte materiale - costruzione, riparazione, manutenzione - rimase alla Società palestinese.

Nicholas Compound della IOPS di Gerusalemme

Alla vigilia di prima guerra mondiale la Società era composta circa 3mila iscritti, hanno agito i dipartimenti della IOPS in 52 diocesi Chiesa Ortodossa Russa. Nel 1917, l'Impero russo possedeva 70 proprietà in Terra Santa.

Nel 1917 la parola "Imperial" scomparve dal nome e nel 1918 fu rimossa anche la parola "Ortodosso". Presso l'Accademia delle scienze dell'URSS iniziò ad operare la Russian Palestine Society, le cui attività furono ridotte alla ricerca scientifica dell'Accademia delle scienze di quel periodo.

Dopo 110 anni dalla fondazione della Società il 22 maggio 1992, il Presidium del Consiglio Supremo della Federazione Russa ha adottato una Risoluzione per ripristinare il nome storico Società Imperiale Ortodossa Palestina e ha raccomandato al governo di adottare le misure necessarie per ripristinare praticamente e restituire la IOPS alla sua proprietà e ai suoi diritti.

È interessante notare che anche l'attuale Presidente della IOPS ha preso parte alle attività di ripristino della giustizia storica. Sergej Stepashin, A quel tempo, era un membro del Soviet Supremo della Federazione Russa.

Oggi, sotto la guida di S.V. Stepashin, con l'assistenza del ministero degli Esteri russo, della Chiesa ortodossa russa, delle strutture statali e pubbliche, la Russia torna in Medio Oriente nel formato della sua presenza storica nella regione, costruendo centri culturali, scuole, complessi museali e parchi e restituzione di oggetti di proprietà russa.

Come sapete, nel 1964 il governo dell'URSS si dichiarò proprietario unico della maggior parte di questa proprietà e la vendette a Israele per 3,5 milioni di lire israeliane (4,5 milioni di dollari). In conformità con l'Accordo, chiamato "Orange Deal", tra gli altri oggetti, la casa del Consolato generale russo, l'ospedale russo, i metochie Mariinsky, Elisabettiano, Nikolaevsky e Veniaminovskoe a Gerusalemme, diversi appezzamenti di terreno ad Haifa, Afula e altri luoghi santi furono venduti.

L'elenco degli oggetti del "patto arancione" non includeva gli edifici della Missione spirituale russa e la Cattedrale della Santissima Trinità a Gerusalemme. 28 dicembre simbolo della presenza russa in Terra Santa - il Complesso Sergio è stato restituito alla proprietà russa e oggi su di esso sventola la storica bandiera della IOPS.

Società Imperiale Ortodossa Palestinese come organizzazione non governativa

• difende la posizione della Russia in Medio Oriente,
• afferma una presenza ortodossa nella regione biblica,
• rafforza i diversi legami spirituali, culturali e umanitari della Russia con i popoli e i paesi del Medio Oriente,
• svolge serie attività scientifiche e di pellegrinaggio,
• svolge missioni umanitarie,
• difende i diritti fondamentali dei cristiani che stanno attraversando momenti difficili e che in alcuni paesi della regione sono perseguitati e maltrattati.

La società ha tradizionalmente un alto livello di fiducia nella regione del Medio Oriente e attualmente sta sviluppando con successo la diplomazia pubblica. Dal 2005 IOPS ha stato consultivo con UN ECOSOC, che ti consente di condurre attività internazionali e sui diritti umani in questa influente istituzione internazionale.

Oggi la Società è composta più di 1000 persone, professare antichi valori cristiani. Filiali e uffici di rappresentanza della IOPS, sia regionali che esteri, operano attivamente in Russia e all'estero.

Nel 2012 Fu premiata la Società Imperiale Ortodossa Palestinese Gratitudine del Presidente della Federazione Russa.

La storia della Società Palestinese Ortodossa Imperiale continua.

Il 17 gennaio, presso la residenza del Patriarca di Mosca e di tutta la Russia nel monastero di Danilov, Alessio II ha incontrato la leadership della Società Imperiale Ortodossa Palestina (IOPS). Sua Santità il Patriarca ha augurato ai partecipanti all'incontro un benedetto successo nel loro lavoro, rilevando che sempre più pellegrini provenienti dalla Russia e da altri paesi stanno visitando la Terra Santa.

"Pensavamo che nel nuovo 21° secolo il flusso di pellegrini in Palestina sarebbe aumentato. Per loro, con il sostegno della Società Palestinese, è stato costruito un hotel a Betlemme... Lo scontro armato in queste terre ha avuto i suoi effetti devastanti, ma con l'aiuto di Dio aiutandoci a superare una serie di difficoltà", ha affermato il Patriarca. , - e l'hotel attualmente accoglie i pellegrini in arrivo a Betlemme".

Il corrispondente di Pravoslaviya.Ru ha chiesto a Ya.N.

Yaroslav Nikolaevich, per favore, raccontaci la storia della creazione della Società e la rinascita delle sue attività oggi.

Si può dire che tra molte organizzazioni pubbliche nella Russia moderna ce n'è una che differisce sia nella natura della sua attività, nella sua composizione che, soprattutto, nella sua storia. Questa Società Imperiale Ortodossa Palestinese è una delle più antiche in Russia, fondata nel 1882. Nonostante il nome, questa è un'organizzazione laica, non ecclesiastica, sebbene la Chiesa ortodossa russa, rappresentata dai suoi membri - vescovi, sacerdoti e laici - partecipi ai suoi lavori.

La Società è stata fondata più di 120 anni fa, quando centinaia e migliaia di persone ogni anno dalla Russia venivano in Terra Santa, culla della fede cristiana, per inchinarsi ai luoghi dove il Figlio di Dio visse e insegnò. L'insegnamento del Vangelo ha preso vita nei loro cuori, unendosi alle meravigliose immagini di questa terra. Rendere loro più facile questo viaggio difficile e costoso, rendere possibile un pernottamento tollerabile a Gerusalemme, Betlemme, Nazaret e altri luoghi, assicurarne il ritorno in patria - questo è uno dei primi obiettivi che gli organizzatori della Società si sono posti loro stessi.

Insieme a questo, il compito era quello di aiutare gli ortodossi in Palestina, che allora apparteneva all'Impero Ottomano. Non solo i greci ortodossi vivevano lì, che avevano il proprio patriarca e le proprie scuole, ma anche gli arabi ortodossi che avevano bisogno del sostegno spirituale e materiale di una grande potenza ortodossa come la Russia. La Chiesa cattolica era attiva in Terra Santa, attrezzando templi e monasteri. E la Russia ha anche cercato attraverso la Missione Ecclesiastica Russa a Gerusalemme di fornire sostegno alla popolazione ortodossa locale e ai pellegrini, aiutando in ogni modo possibile ad aprire scuole per bambini, costruire ospedali...

L'iniziatore della creazione della Società Palestinese Ortodossa e il suo primo presidente fu il Granduca Sergei Alexandrovich. Dopo il suo assassinio nel 1905, le attività della Società continuarono sotto gli auspici della Granduchessa, il monaco martire Elisaveta Feodorovna, le cui reliquie si trovano a Gerusalemme.

La società era sostenuta dagli imperatori e dai membri delle loro famiglie, non a caso ricevette il nome onorario Imperiale. All'inizio del 20° secolo, la IOPS contava circa 5.000 membri e fino a 10.000 persone utilizzavano l'assistenza della Società in Palestina ogni anno. Grazie alla sua attività e agli sforzi dei rappresentanti diplomatici russi in Palestina, riuscì ad acquisire diverse dozzine di edifici e appezzamenti di terreno, a fondare monasteri che servivano agli obiettivi della Compagnia.

L'ospedale russo a Gerusalemme è stato costruito con denaro russo; in Palestina, Siria e Libano c'erano più di 100 scuole per arabi ortodossi, dove si insegnava anche la lingua russa.

Dopo la rivoluzione del 1917, grazie all'autorità dei membri della Società - noti scienziati del paese - fu possibile mantenerne l'esistenza, ma solo in un tipo di attività - scientifica. La Società divenne nota come "Russian Palestine Society", il suo periodico "Collezione ortodossa palestinese" iniziò a essere chiamato semplicemente "Collezione palestinese". Ha pubblicato articoli sulla storia del Medio Oriente, del Mediterraneo, del mondo arabo.

Solo nel 1992 il Presidium del Soviet Supremo della RSFSR ha restituito alla Società il suo nome storico, ha raccomandato al Governo di adottare misure per ripristinare le sue attività tradizionali, restituirne proprietà e diritti. Un anno dopo, il Ministero della Giustizia della Federazione Russa ha registrato nuovamente la Società come successore legale sia della Società palestinese ortodossa imperiale pre-rivoluzionaria che della Società palestinese russa dell'era sovietica.

Ora la IOPS sta facendo rivivere le sue attività tradizionali e speriamo che a tempo debito, con l'aiuto di Dio, saremo in grado di ricreare - almeno in parte - le vaste attività che la Compagnia conduceva prima della rivoluzione.

Nell'incontro con il Patriarca sono state sollevate le questioni urgenti dell'odierno lavoro della Compagnia. Potresti approfondire questo.

Per cominciare, la Società ha un Comitato di membri onorari che vengono eletti durante la nostra assemblea generale. È tradizionalmente composto da figure di spicco della Russia e il suo presidente è Sua Santità il Patriarca Alessio. Ultimamente si è deciso di rinnovare la composizione del Comitato dei Soci Onorari affinché forniscano un reale aiuto alla Società.

Fu preliminarmente stilato un nuovo elenco, approvato da Sua Santità il Patriarca. Comprende lo stesso Patriarca, il metropolita Yuvenaly di Krutitsy e Kolomna, il metropolita Kirill di Smolensk e Kaliningrad, la granduchessa Maria Vladimirovna come rappresentante della Casa imperiale russa, i presidenti della Duma di Stato e dell'Assemblea federale della Federazione Russa, il sindaco di Mosca , Sindaco e Governatore di San Pietroburgo, eminenti scienziati, personaggi pubblici, imprenditori che assistono la Società.

La questione successiva discussa nell'incontro con il Patriarca era di proprietà della Compagnia in Terra Santa. Il fatto è che sotto il leader sovietico Krusciov, la proprietà russa fu venduta allo Stato di Israele. La proprietà della Società è stata abbandonata senza utenti. Abbiamo viaggiato più volte lì e abbiamo scoperto le possibilità del suo ritorno.

Ci sono edifici a Gerusalemme che appartenevano alla Compagnia. Si distinguono per il fatto che sulla loro facciata c'è un segno della Società palestinese ortodossa imperiale: l'immagine di un uovo, una croce, la lettera ХВ, una citazione da un salmo. Prima di tutto, c'erano molte di queste fattorie, in particolare la fattoria Sergius, dal nome del granduca Sergei Alexandrovich, così come Alexandrovskoye, Elisavetinskoye ...

Ora, ai piani superiori, ad esempio, il Sergius Compound, c'è una società ecologica di Israele, e al piano inferiore c'è una completa devastazione: l'intonaco si sta sgretolando, il soffitto perde ... Abbiamo trovato questo edificio in questa forma quando siamo arrivati ​​lì per la prima volta. A proposito, l'edificio stesso non è stato venduto a Israele, solo nel 1956 è stato abbandonato dai rappresentanti della Società a causa dello scoppio della guerra tra Israele e l'Egitto.

Il compito principale ora è restituire il Complesso di Sergio alla proprietà della Società. Dopo i nostri viaggi, abbiamo riferito della situazione attuale al Ministro degli Affari Esteri S.V. Lavrov e il presidente russo V.V. Mettere in. Poi è stata sollevata la questione della restituzione della cascina. Ora questo problema si sta sviluppando attivamente e uno dei risultati dell'incontro con il Patriarca è stata una benedizione per la continuazione del processo di restituzione del Composto di Sergio.

Inoltre, nel nostro incontro, sono state discusse le attività editoriali e scientifiche della Società.

- Innanzitutto, stiamo parlando del destino del diario di uno dei leader più attivi della Missione ecclesiastica russa a Gerusalemme - l'archimandrita Antonin (Kapustin). Questo è il più grande progetto scientifico ed editoriale, che, ovviamente, troverà un lettore riconoscente. L'archimandrita Antonin - il creatore della "Palestina russa", gli storici in seguito dissero che la Russia doveva solo a lui il fatto che "stava con piede fermo al Santo Sepolcro".

Padre Antonin arrivò nella Città Santa nel 1865, ma solo quattro anni dopo divenne capo della Missione Ecclesiastica Russa. La cosa principale che riuscì a fare per la Chiesa russa fu rafforzare la posizione della Missione in Palestina, creare condizioni normali per la permanenza del popolo russo in Terra Santa. Per fare ciò, iniziò ad acquistare terreni in tutta la Palestina, sui quali furono costruiti monasteri, templi e rifugi per i pellegrini grazie ai suoi sforzi.

L'archimandrita Antonino fece il suo primo acquisto a Hebron nel 1862: si trattava di un appezzamento di terreno su cui cresceva una quercia Mamre, progenie di quel bosco di querce di Mamre, sotto uno degli alberi di cui il patriarca Abramo ricevette il Signore, che apparve lui sotto forma di tre viandanti. (Gen. 18:1-15). Nel 1871, l'archimandrita Antonin acquistò nel villaggio di Ein Karem vicino a Gerusalemme (Collina del Vangelo - "paese montagnoso, la città di Giuda", dove nacque Giovanni Battista; Lc. 1, 39-80) una vasta piantagione di ulivi. Presto iniziò ad operare lì il convento Gornensky, oggi ben noto tra i pellegrini russi. Nel corso del tempo, a Gerusalemme e dintorni furono costruiti altri monasteri femminili: il Salvatore-Ascensione sul Monte degli Ulivi, il Getsemani con la Chiesa di S. Pari agli Apostoli Maria Maddalena nel Getsemani.

L'acquisizione di terreni in Palestina fu associata a notevoli difficoltà. Le persone giuridiche non erano riconosciute nell'impero ottomano: la terra poteva essere acquistata solo a nome di un individuo, ma non di uno straniero. La preziosa assistenza a padre Antonin nell'acquisizione della terra fu fornita dal palestinese ortodosso Yakov Khalebi, così come dall'ambasciatore russo a Costantinopoli, il conte Ignatiev.

Padre Antonin condusse attivamente ricerche archeologiche: nel 1883 furono effettuati scavi nei pressi della Chiesa del Santo Sepolcro, a seguito dei quali i resti del muro dell'antica Gerusalemme con la Soglia della Porta del Giudizio, attraverso la quale fu condotto il Salvatore furono scoperti l'esecuzione e i propilei della Basilica di Costantino. In questo luogo fu poi eretto un tempio in onore del principe Alexander Nevsky, credente nel diritto.

Il diario dell'archimandrita Antonin è una fonte storico-ecclesiastica unica che copre un periodo di 30 anni. Sono questi 30 volumi, relativi alle sue attività in Terra Santa, che dovrebbero essere pubblicati. Questi manoscritti davvero preziosi, conservati a San Pietroburgo, sono già stati digitalizzati e sono in preparazione per la pubblicazione.

Naturalmente, questo è un lavoro enorme, per l'attuazione del quale la Società ha bisogno dell'aiuto della Chiesa ortodossa russa, del coinvolgimento di statisti e scienziati e del sostegno di sponsor. A tal fine si sta formando un Comitato per l'editoria e l'amministrazione fiduciaria, al quale Sua Santità il Patriarca Alessio e il Ministro degli Affari Esteri Sergey Lavrov hanno deciso di aderire. Si prevede di completare la pubblicazione del diario entro il 2017, il 200° anniversario della nascita dell'archimandrita Antonin (Kapustin).

- Qual è il giudizio di Sua Santità il Patriarca sulle molteplici attività della Compagnia?

Il Patriarca ha molto apprezzato il lavoro della Compagnia per il periodo 2003-2005. Siamo riusciti a organizzare a Betlemme dei corsi di lingua russa per palestinesi. Il loro obiettivo è rafforzare le relazioni amichevoli tra i nostri popoli, per aiutare i palestinesi a padroneggiare la lingua russa. Si può dire che questi corsi sono solo il “primo segno”; sappiamo che sono richiesti anche in altre città palestinesi.

Stiamo sviluppando le tradizioni della IOPS nelle attività scientifiche. Ogni anno vengono organizzate conferenze scientifiche con l'assistenza della Società. Si sono già tenute conferenze dedicate al 200° anniversario della nascita della Granduchessa Elisaveta Feodorovna, al 100° anniversario della morte del Granduca Sergei Alexandrovich, una conferenza dedicata al Grande Martire e guaritore Panteleimon. Abbiamo anche tenuto una conferenza dedicata alla divisione delle Chiese occidentali e orientali nel 1054 - "Bisanzio ortodossa e Occidente latino". I materiali della conferenza "Il pellegrinaggio nella storia della Russia" si sono rivelati molto interessanti.

Ma soprattutto, siamo riusciti a organizzare una delle conferenze in Terra Santa, con l'aiuto della Missione Spirituale Russa e dell'Ambasciata Russa presso l'Università Israeliana Scopus. Vi hanno partecipato esperti russi, israeliani e palestinesi. Il tema era il ruolo di Gerusalemme nella cultura russa. A proposito, coloro che ci hanno aiutato nell'organizzazione di questo incontro - sia da parte israeliana (il rettore dell'Università Scopus) sia da parte palestinese (ad esempio Mahmoud Abbas - il capo dell'Autonomia palestinese) - abbiamo proposto di aggiungere gli elenchi dei membri onorari associati della Società.

Un passo significativo sulla via della Società è stata la sua registrazione lo scorso anno nel Comitato internazionale delle organizzazioni non governative sulle questioni socioeconomiche delle Nazioni Unite (ECOSOC). Siamo molto grati al Ministero degli Affari Esteri della Federazione Russa per la loro assistenza in questa materia. Mi è capitato anche di visitare le ambasciate degli stati mediorientali: Egitto, Giordania, Israele, Libano, Siria. Ci siamo rivolti a loro con la richiesta di sostenere l'organizzazione delle attività della nostra Società in questi paesi.

Ogni anno pubblichiamo la “Collezione Ortodossa della Palestina”. La casa editrice Indrik ha pubblicato album d'arte dedicati alla costruzione della Chiesa di Maria Maddalena sul Monte degli Ulivi e agli scavi archeologici russi a Gerusalemme. Ora abbiamo ripubblicato anche il libro di uno dei fondatori della Società pre-rivoluzionaria - V.N. Khitrovo sul pellegrinaggio in Palestina.

Attualmente, la Società è rappresentata a Mosca, San Pietroburgo, Nizhny Novgorod e persino in Moldova. Ma questo chiaramente non basta. Pertanto, abbiamo chiesto la benedizione del Patriarca per aprire rami della Compagnia in quelle diocesi dove esistevano prima della rivoluzione e abbiamo assistito i pellegrini delle province russe in viaggio in Terra Santa.

Va detto che all'inizio del 20 ° secolo c'erano 52 rami di questo tipo.La società ha quindi organizzato attivamente tour di pellegrinaggio: i piroscafi economici andavano da Odessa ad Haifa e già sul territorio della Terra Santa i nostri pellegrini erano ospitati in case appositamente costruito per loro. Ora la Compagnia non sta facendo questo (tale è la funzione, ad esempio, del Centro di pellegrinaggio del Patriarcato di Mosca e della Società Radonezh), ma si sforza di creare le condizioni più favorevoli per la permanenza dei pellegrini in Terra Santa.

Il Patriarca ha espresso soddisfazione e gratitudine alla Compagnia per il lavoro svolto in questi anni e ha augurato un benedetto successo nelle attività future.

Vasily Pisarevsky ha parlato con Yaroslav Nikolaevich Shchapov.

La IOPS è la più antica organizzazione non governativa scientifica e di beneficenza in Russia, unica nel suo significato nella storia della cultura nazionale, degli studi orientali russi e delle relazioni russo-mediorientali.

I compiti statutari della Compagnia - promuovere il pellegrinaggio in Terra Santa, gli studi scientifici palestinesi e la cooperazione umanitaria ed educativa con i popoli dei paesi della regione biblica - sono strettamente legati ai valori spirituali tradizionali del nostro popolo e alle priorità di politica estera russa. Allo stesso modo, un enorme strato di storia e cultura mondiale non può essere correttamente compreso e padroneggiato in modo creativo senza un collegamento con la Palestina, la sua eredità biblica e cristiana.

Concepita dai fondatori della causa russa in Oriente, il vescovo Porfiry (Uspensky) e l'archimandrita Antonin (Kapustin) e creata nel 1882 per volontà sovrana di Alessandro III, la Società Palestinese nel periodo prerivoluzionario godette della più augusta, e quindi l'attenzione e il sostegno diretti dello Stato. Era guidato dal Granduca Sergiy Alexandrovich (dal momento della fondazione della Società fino al giorno della sua morte - 4 febbraio 1905) e poi, fino al 1917, dalla Granduchessa Elizaveta Feodorovna. La politica estera e gli interessi di proprietà associati all'eredità della IOPS in Medio Oriente hanno permesso alla Società di sopravvivere nelle condizioni del cataclisma rivoluzionario e nel periodo sovietico. Il rinnovamento spirituale della Russia, le nuove relazioni tra la Chiesa e lo Stato sorte alla fine del XX secolo, ispirano la speranza per la rinascita della Società Imperiale Ortodossa Palestinese con la sua eredità senza tempo, le alte tradizioni e gli ideali.

Società e tempo

La storia della Compagnia conosce tre grandi periodi: pre-rivoluzionario (1882-1917), sovietico (1917-1992), post-sovietico (fino ad oggi).

A un esame più attento, le attività della IOPS del periodo prerivoluzionario si scompongono, a loro volta, in tre fasi.

Il primo si apre con la creazione della Società il 21 maggio 1882 e si conclude con la sua trasformazione e fusione con la Commissione Palestinese il 24 marzo 1889.

Il secondo abbraccia il periodo prima della prima rivoluzione russa del 1905-1907. e finisce per la Società con una serie di tragiche perdite: nel 1903, il fondatore e principale ideologo della Società, V.N. Khitrovo, nel 1905 il granduca Sergiy Aleksandrovich fu ucciso da una bomba terroristica, nell'agosto 1906 il segretario della IOPS A.P. Belyaev. Con la partenza dei “padri fondatori” si è conclusa la fase “ascendente”, eroica della vita della Società Palestinese.

Il terzo periodo, che si inserisce "tra due rivoluzioni", è associato all'arrivo alla guida della granduchessa Elisabetta Feodorovna come presidente e professore A.A. Dmitrievsky come segretario. Si concluse con la prima guerra mondiale, quando il lavoro delle istituzioni russe in Medio Oriente cessò e la comunicazione con loro fu interrotta, o, formalmente, con la Rivoluzione di febbraio e le dimissioni della Granduchessa Elisabetta Feodorovna.

All'interno del periodo sovietico si possono anche delineare alcune pietre miliari cronologiche.

I primi otto anni (1917-1925) furono, senza esagerazione, una "lotta per la sopravvivenza". Avendo perso i suoi titoli di vecchio regime a causa del crollo rivoluzionario e della devastazione, la Russian Palestine Society sotto l'Accademia delle scienze dell'URSS (come veniva ora chiamata) fu ufficialmente registrata dall'NKVD solo nell'ottobre 1925.

Dopo il 1934, l'RPO passa senza intoppi a una modalità di esistenza virtuale: formalmente non chiusa da nessuno, cessa pacificamente di funzionare. Questa esistenza "calma" continua fino al 1950, quando, per ordine "superiore", la Compagnia è stata rianimata in connessione con un cambiamento nella situazione in Medio Oriente: l'emergere dello Stato di Israele.

Il crollo dell'Unione Sovietica nel 1991 e la conseguente crisi politica ed economica sembravano rimettere ancora una volta in discussione l'esistenza stessa della Società. Privata del materiale e di ogni altro sostegno, è stata costretta a cercare un nuovo status e nuove fonti di finanziamento indipendenti. Ma è proprio ora che la Società Imperiale Ortodossa Palestinese ha potuto riguadagnare il suo nome storico e sollevare la questione del ripristino integrale dei suoi diritti di proprietà e presenza in Oriente (Decreto del Consiglio Supremo del 25 maggio 1992). La data indicata apre il periodo più recente nella storia dell'IOPS.

Nascita della Società

L'iniziatore della creazione della Società fu negli anni settanta del XIX secolo. un noto studioso russo della Palestina, un importante funzionario di San Pietroburgo V.N. Khitrovo (1834–1903). Il suo primo viaggio in Terra Santa nell'estate del 1871, vedendo con i propri occhi la situazione difficile e impotente dei pellegrini russi e lo stato desolato della Chiesa ortodossa di Gerusalemme, in particolare del suo gregge arabo, fece una così forte impressione su Vasily Nikolaevich che tutto il suo mondo spirituale è cambiato, tutta la sua vita futura è stata dedicata alla causa dell'Ortodossia in Medio Oriente.

Uno shock speciale per lui è stata la sua conoscenza dei normali pellegrini ortodossi. “Solo grazie a queste centinaia e migliaia di contadini grigi e di donne semplici”, scrisse, “di anno in anno si spostano da Giaffa a Gerusalemme e ritorno, come attraverso la provincia russa, dobbiamo l'influenza che il nome russo ha in Palestina ; un'influenza così forte che tu con la lingua russa passerai lungo questa strada e non sarai compreso, se non da qualche beduino venuto da lontano. Togli questa influenza e l'Ortodossia si estinguerà nel mezzo della sistematica propaganda cattolica e protestante ancora più forte negli ultimi tempi”.

La presenza russa in Terra Santa aveva già allora una sua storia. Dal 1847, la Missione Spirituale Russa ha operato a Gerusalemme, a San Pietroburgo dal 1864 c'era una Commissione Palestinese sotto il Dipartimento asiatico del Ministero degli Affari Esteri, la Società Russa di Navigazione e Commercio trasportava regolarmente pellegrini da Odessa a Giaffa e ritorno. Ma alla fine degli anni '70 dell'Ottocento, con la crescita del pellegrinaggio russo-ortodosso, la Commissione Palestinese aveva esaurito le sue possibilità. Coordinare e unire gli sforzi di varie istituzioni russe in Palestina, assumere l'assistenza ai pellegrini e il sostegno del Patriarcato di Gerusalemme, e l'educazione della popolazione arabo-ortodossa, e il rafforzamento dell'influenza politica e spirituale russa nel regione - potrebbe essere solo un'unica potente organizzazione, con chiari meccanismi finanziari, con leve di influenza nel Ministero degli Affari Esteri, nel Sinodo e in altre autorità russe superiori. In una parola, è sorta la questione di creare una Società privata, indipendente dalle strutture statali, con un'ampia base di massa - e allo stesso tempo con un sostegno al più alto livello.

E qui il ruolo decisivo fu svolto dal pellegrinaggio in Terra Santa nel maggio 1881 dai fratelli dell'imperatore Alessandro III, i granduchi Sergio e Pavel Alexandrovich, con il cugino, il granduca Konstantin Konstantinovich (poi il famoso poeta K.R., presidente della Accademia delle Scienze). La comunicazione con le figure della Palestina russa e, soprattutto, con il capo della Missione ecclesiastica russa, l'archimandrita Antonin (Kapustin), portò al fatto che Sergius Alexandrovich era completamente imbevuto degli interessi della causa russa in Oriente. Al ritorno del Granduca da Gerusalemme, V.N. Khitrovo lo convince a diventare il capo della società progettata.

L'8 maggio 1882 lo statuto della Società Ortodossa Palestinese fu approvato dalla massima autorità e il 21 maggio, nel palazzo del Granduca Nikolai Nikolayevich il Vecchio (che fece anche un pellegrinaggio in Palestina nel 1872), alla presenza di membri della famiglia imperiale, clero russo e greco, scienziati e diplomatici, una sua inaugurazione.

Status, composizione, struttura della Società

La Società Ortodossa Palestinese (dal 1889 Imperiale, di seguito IOPS), nata per iniziativa pubblica, anche privata, fin dall'inizio ha svolto le sue attività sotto il patrocinio della Chiesa, dello Stato, del governo, della dinastia regnante. Lo Statuto della Società, così come le successive modifiche e integrazioni ad esso, furono sottoposte alla massima considerazione dal Procuratore Capo del Santo Sinodo e approvate personalmente dal Capo dello Stato. L'imperatore approvò anche le candidature del Presidente e del suo assistente (dal 1889 - Presidente e Vicepresidente).

I presidenti della IOPS erano il Granduca Sergiy Alexandrovich (1882-1905) e, dopo la sua morte, la Granduchessa Rev. Martire Elizaveta Feodorovna (1905-1917). Dal 1889 un rappresentante del Santo Sinodo e un rappresentante del Ministero degli Affari Esteri sono stati inclusi nel Consiglio della Società come membri permanenti e dal 1898 anche rappresentante designato del Ministero della Pubblica Istruzione. Gli scienziati sono stati eletti come membri del Consiglio - dall'Accademia delle scienze, dalle università e dalle accademie teologiche.

Tra i 43 membri fondatori c'erano noti rappresentanti dell'aristocrazia russa (poeta principe A.A. Golenishchev-Kutuzov, storico conte S.D. Sheremetev, ammiraglio e diplomatico conte E.V. Putyatin), la più alta élite burocratica (controllore statale T.I. Filippov, direttore della Cancelleria di il ministero delle Finanze D.F. Kobeko, ministro della proprietà statale M.N. Ostrovsky) e scienziati (accademico bizantino V.G. Vasilevsky, professore di archeologia ecclesiastica dell'Accademia teologica di Kiev A.A. Olesnitsky, critico letterario e bibliografo S .I. Ponomarev).

L'appartenenza alla Società era aperta a tutti coloro che simpatizzavano con i suoi scopi e obiettivi, erano interessati alla Terra Santa e alla politica russa nella regione. Lo statuto prevedeva tre categorie di membri: membri onorari, a pieno titolo e associati. Differivano per il grado di coinvolgimento nello studio scientifico o pratico della Palestina e per l'entità dei contributi annuali o una tantum (a vita).

Avendo appreso che il Granduca Sergiy Alexandrovich era stato posto a capo della Società Palestinese, dozzine dei migliori rappresentanti della nobiltà russa si affrettarono a unirsi ai ranghi della nuova organizzazione. Nel primo anno, 13 membri della famiglia reale, guidati da Alessandro III e dall'imperatrice Maria Feodorovna, ne divennero membri onorari. Tutti i primi ministri, i ministri degli Esteri, quasi tutti, a cominciare da K.P. Pobedonostseva, procuratori capo del Santo Sinodo - sono stati in diversi anni nella Società Palestinese.

La struttura di gestione della Società comprendeva diversi collegamenti: Presidente, Vicepresidente, Assistente del Presidente, Segretario, Commissario della IOPS (dal 1898 Gestore delle cascine) in Palestina. La composizione del Consiglio (10-12 persone) e il numero dei dipendenti della Società sono sempre stati minimi, il dinamismo e la qualità del lavoro a tutti i livelli è stato assicurato dalla puntuale attuazione della Carta, dalla corretta e trasparente rendicontazione e dalla consapevolezza la responsabilità patriottica e religiosa di ciascuno dei dipendenti, a cominciare dal Presidente. Sergiy Alexandrovich non era, a differenza di molte altre persone auguste, un "generale di nozze", ha partecipato attivamente alla vita del PPO e ne ha diretto i lavori. Quando necessario, incontrava i ministri e corrispondeva con loro. Secondo la situazione, i ministri (compreso il capo del dipartimento degli affari esteri) hanno scritto al granduca rapporti, e li ha diretti - dall'alto verso il basso - rescritti.

Come risultato della rapida ed efficiente attuazione di una serie di progetti edilizi e scientifici e archeologici di successo in Palestina, di cui parleremo più avanti, la Società ha acquisito autorità sufficiente affinché, 7 anni dopo la sua fondazione, Sergiy Aleksandrovich potesse sollevare la questione di riconoscere la PPO come l'unica forza centralizzata con tutte le responsabilità. , alla guida di tutto il lavoro russo in Medio Oriente. Con il più alto decreto del 24 marzo 1989, la Commissione Palestinese fu sciolta, le sue funzioni, capitale, proprietà e appezzamenti di terreno in Terra Santa furono trasferiti alla Società Palestinese, che da quel giorno ricevette il titolo onorifico di Imperiale. In un certo senso, è stato un vero colpo di stato politico. Basta esaminare i diari pubblicati di V.N. Lamzdorf, futuro Ministro degli Affari Esteri, e poi compagno (Vice) Ministro, per vedere quale insoddisfazione nel Ministero degli Affari Esteri fosse causata dal fatto che Sergiy Aleksandrovich interferisse attivamente negli affari del Ministero degli Affari Esteri, egli ha cercato di determinare la propria linea di condotta in Medio Oriente. E, come il tempo ha dimostrato, questa linea era corretta.

La figura chiave dell'intera verticale IOPS è stata il Segretario. Durante i 35 anni del periodo prerivoluzionario, questo incarico fu ricoperto da quattro figure - diverse per nascita, carattere, educazione, talento - e ciascuna, come si dice in questi casi, fu uomo al suo posto. Il generale MP Stepanov (1882–1889): osso militare, aiutante e cortigiano, fedele compagno e alleato del Granduca e della Granduchessa, uomo di straordinaria esperienza e tatto. V.N. Khitrovo (1889–1903): uno scrupoloso ragioniere e statistico, e allo stesso tempo un audace pensatore politico e pubblicista, organizzatore di progetti umanitari ed educativi su larga scala. Un eminente studioso palestinese, fondatore di pubblicazioni scientifiche, editore e bibliografo - e allo stesso tempo uno stilista di talento, autore di libri e opuscoli popolari di ispirazione. A.P. Belyaev (1903-1906) fu un brillante diplomatico, un maestro di intrighi internazionali e interconfessionali e allo stesso tempo un arabista altamente istruito, un sottile polemista, aperto a un serio dialogo teologico in qualsiasi dialetto della lingua araba. E infine, A.A. Dmitrievsky (1906-1918) - un grande storico della chiesa e specialista delle fonti, il fondatore delle tradizioni della liturgia storica russa, il miglior conoscitore della letteratura manoscritta greca - e allo stesso tempo un coerente sostenitore della politica delle grandi potenze russe in Oriente, l'autore di un'intera biblioteca di opere sulla storia e le personalità della Società Palestinese e degli affari russi in Palestina.

Naturalmente, nessuno di loro (nemmeno VN Khitrovo, sorprendente in termini di ampiezza di interessi) era completamente universale, ognuno si è rivelato il più forte nel campo prescelto. Ma sostituendosi successivamente l'un l'altro in una posizione chiave per le attività dell'IOPS, non solo rivelano una fedeltà e una continuità insuperabili della linea elaborata una volta per tutte, ma incarnano anche una sorta di integrità di "insieme" quasi artistico, difficilmente realizzabile su un lungo periodo di tempo anche per i più coesi puramente umano gruppi e collettivi. Solo religioso per la natura, il servizio disinteressato dei fondatori e dirigenti della IOPS, dobbiamo quegli indiscutibili risultati e conquiste, che sono così ricchi nel periodo pre-rivoluzionario di 35 anni di attività della Società.

Le principali attività della IOPS in Palestina

La carta ha determinato tre principali aree di attività della IOPS: pellegrinaggio in chiesa, politica estera e scientifica. Per lavorare in direzioni diverse, la Società era divisa in tre dipartimenti corrispondenti. Gli obiettivi di ciascuno di essi possono essere così formulati:

– assistere il popolo russo-ortodosso, suddito dell'Impero russo, nell'organizzazione di un pellegrinaggio in Terra Santa. Per questo sono stati acquisiti appezzamenti di terreno in Palestina, sono stati costruiti templi e cascine con le infrastrutture necessarie (alberghi, mense, bagni, ospedali), è stata prevista una tariffa ridotta per i pellegrini sulle ferrovie e sui battelli a vapore, alloggio, pasti, guida di gruppi di pellegrini verso luoghi santi e lettura di lezioni qualificate per loro;

– svolgere assistenza educativa e umanitaria ai popoli del Medio Oriente e alle Chiese locali per conto dello Stato russo e del popolo russo. Per questo, l'IOPS costruì chiese per il clero greco a proprie spese, aprì e manteneva scuole per bambini arabi e fornì assistenza finanziaria diretta ai Patriarcati di Gerusalemme e Antiochia.

– condurre lavori scientifici, editoriali e educativi per studiare e diffondere la conoscenza della Terra Santa e di altri paesi della regione biblica, della storia della Chiesa russo-palestinese e dei legami culturali. La Società ha condotto e finanziato spedizioni scientifiche, scavi archeologici, viaggi d'affari di scienziati membri della IOPS in biblioteche e antichi depositi dell'Oriente. Si prevedeva di creare un istituto scientifico russo a Gerusalemme (la prima guerra mondiale interferì). È stata svolta un'attività scientifica ed editoriale multiforme: dalle pubblicazioni scientifiche più autorevoli a opuscoli e volantini divulgativi; La "Collezione Ortodossa della Palestina" e la rivista "Messaggi della IOPS" sono state pubblicate regolarmente.

Tra l'altro, conferenze e letture sulla Terra Santa per il popolo erano una parte importante dell'opera religiosa ed educativa nazionale. La portata di questa attività educativa si è enormemente ampliata dalla nascita dei dipartimenti regionali, o, come si diceva, diocesani della IOPS; il primo di questi era il più remoto, il dipartimento di Yakutsk, istituito il 21 marzo 1893. La principale fonte di finanziamento per la IOPS erano le quote associative e le donazioni volontarie, le tasse ecclesiastiche a livello nazionale (fino al 70% delle entrate era fornito dal " Tassa palestinese” la Domenica delle Palme), nonché sussidi statali diretti. Nel tempo, il patrimonio immobiliare della IOPS in Terra Santa è diventato un importante fattore materiale, che, sebbene fosse proprietà di una società privata, è sempre stato considerato un tesoro nazionale della Russia.

I monumenti architettonici associati alle attività della Società determinano ancora in gran parte l'aspetto storico di Gerusalemme. Il primo è stato l'insieme degli edifici russi, tra cui la Cattedrale della Trinità, l'edificio della Missione spirituale russa, il consolato, i metodi elisabettiani e Mariinsky e l'ospedale russo, ereditato dalla IOPS dalla Commissione palestinese. Ma quello era solo l'inizio. Il meraviglioso tempio di Maria Maddalena alle pendici del Monte degli Ulivi (consacrato il 1 ottobre 1888) è diventato una sorta di segno architettonico della Gerusalemme moderna. Anche il famoso Complesso Sergio, che porta il nome del primo Presidente della Società, con una torre circolare d'angolo, su cui la "bandiera palestinese" - lo stendardo della IOPS, sventolava durante le feste, acquistò significato simbolico. Nel cuore stesso della Città Vecchia, vicino alla Chiesa del Santo Sepolcro, si trova il Complesso Alexander, contenente la Soglia evangelica della Porta del Giudizio e la Chiesa Alexander Nevsky, consacrata il 22 maggio 1896 in memoria del fondatore della Società, Alessandro III il pacificatore. Il complesso di Veniamin, donato alla Società nel 1891 dall'igumeno Veniamin, è stato conservato in via Prorokov. L'ultimo di una serie di progetti a Gerusalemme è il Nicholas Compound, così chiamato in memoria dell'ultimo autocrate russo (consacrato il 6 dicembre 1905).

La storia ha affrontato spietatamente l'eredità della Società Palestinese, il frutto di molti anni di spese e sforzi da parte del nostro popolo. L'edificio della Missione Spirituale ospita il Tribunale Mondiale di Gerusalemme, nel Complesso elisabettiano - la polizia (il filo spinato lungo il perimetro delle mura testimonia eloquentemente che qui oggi si trova anche il centro di custodia cautelare). Anche il metodo Mariinsky fu trasformato in prigione dagli inglesi, conteneva i partecipanti arrestati alla lotta terroristica sionista contro il mandato britannico. Attualmente, qui è allestito il "Museo della Resistenza Ebraica". Nicholas Compound - ora l'edificio del Ministero della Giustizia.

I monumenti associati alle attività della Società Imperiale Ortodossa Palestinese esistono al di fuori di Gerusalemme. Nel 1901-1904 è stato costruito Nazareth Compound li. portato. prenotare. Sergiy Alexandrovich, nel 1902 - la cascina. Speransky ad Haifa. (Entrambi venduti nell'Orange Deal del 1964)

Un'altra area importante dell'attività della IOPS è stata, come abbiamo detto, un insieme sfaccettato di attività coperte dal concetto di "sostegno all'Ortodossia in Terra Santa". Questo concetto includeva sia l'assistenza finanziaria diretta ai Patriarchi di Gerusalemme, sia la costruzione di chiese nei luoghi di residenza compatta degli arabi ortodossi con la loro successiva provvista di tutto il necessario, e l'assistenza diplomatica del Patriarcato nell'opporsi sia alle autorità turche che ai non -Infiltrazione ortodossa. Ma l'area più efficace per investire fondi era giustamente considerata il lavoro educativo e educativo tra la popolazione arabo-ortodossa.

Le prime scuole IOPS in Palestina furono aperte già nell'anno di fondazione della Società (1882). Dal 1895 l'iniziativa educativa della IOPS si è diffusa entro i confini del Patriarcato di Antiochia. Il Libano e la Siria sono diventati il ​​principale trampolino di lancio per la costruzione di scuole: secondo i dati del 1909, 1.576 studenti hanno studiato in 24 istituzioni educative russe in Palestina e 9.974 studenti hanno studiato in 77 scuole in Siria e Libano. Questo rapporto, con piccole fluttuazioni annuali, rimase fino al 1914.

Il 5 luglio 1912 Nicola II approvò la legge approvata dalla Duma di Stato sul finanziamento di bilancio delle istituzioni educative dell'IOPS in Siria e Libano (150mila rubli all'anno). Una misura simile era prevista per le scuole in Palestina. La prima guerra mondiale e poi la rivoluzione interruppero la svolta umanitaria russa in Medio Oriente.

Esattamente cento anni fa, il 21 maggio 1907, si celebrava solennemente a San Pietroburgo ea Gerusalemme il 25° anniversario della IOPS. Nel diario dell'imperatore Nicola II, sotto questa data, si legge: “Alle 3 in punto si svolse a Palazzo la celebrazione del 25° anniversario della Società Palestinese, prima fu servito un servizio di preghiera nella Sala di Pietro, poi che si tenne un incontro nel Merchant's. L'imperatore ha onorato la presidente della Società, la Granduchessa Elisabetta Feodorovna, con un rescritto che riassume un quarto di secolo del lavoro della Società: "Ora, avendo possedimenti in Palestina per un valore di quasi due milioni di rubli, la IOPS ha 8 fattorie dove fino a 10 mille pellegrini trovano riparo, un ospedale, sei ambulatori per i pazienti in visita e 101 istituzioni educative con 10.400 studenti; in 25 anni ha pubblicato 347 pubblicazioni sugli studi palestinesi.

A questo punto, la Società era composta da più di 3mila membri, i dipartimenti della IOPS operavano in 52 diocesi della Chiesa ortodossa russa. Il patrimonio immobiliare della Società era costituito da 28 appezzamenti di terreno (26 in Palestina e uno ciascuno in Libano e Siria), con una superficie totale di oltre 23,5 ettari. Poiché, secondo la legge turca (mancanza di proprietà terriera da parte di persone giuridiche - istituzioni e società), la Società Palestinese non poteva avere un proprio immobile legalmente registrato nell'est, un terzo dei lotti (10 su 26) è stato assegnato al governo russo, il resto è stato dato come proprietà privata. Di cui 8 appezzamenti sono stati registrati a nome del presidente della IOPS, il granduca Sergiy Alexandrovich, 4 sono stati elencati come proprietà del direttore del Seminario degli insegnanti di Nazareth A.G. Kezma, altri 3 sono stati registrati presso l'ex ispettore delle scuole galileiane della Società A.I. Yakubovich, 1 - dietro l'ex ispettore P.P. Nikolaevskij. Nel tempo si prevedeva di ottenere dal governo ottomano il corretto consolidamento del patrimonio immobiliare della Società, ma la prima guerra mondiale lo impedì.

Il destino della IOPS nel XX secolo

Dopo la rivoluzione di febbraio, l'IOPS cessò di essere chiamato "Imperiale" e la granduchessa Elizaveta Feodorovna si dimise da presidente. Il 9 aprile 1917 l'ex vicepresidente Prince. AA. Shirinsky-Shikhmatov. Nell'autunno del 1918 il principe emigrò in Germania. Lì, non autorizzato da nessuno in Russia, ha guidato il parallelo "Consiglio della Società Ortodossa Palestinese" - una sorta di "Consiglio in esilio", che unisce alcuni degli ex membri della IOPS che si sono trovati in esilio (c'è un separato discussione sull'ulteriore destino del PPO straniero). E il Consiglio vero, rimasto in patria, il 5 (18) ottobre 1918, elesse il più anziano dei suoi membri, l'Accademico V.V. Latyshev, che mantenne questo incarico fino alla sua morte il 2 maggio 1921. Il 22 maggio 1921, il famoso studioso bizantino russo, l'accademico F.I. Uspensky.

Dal 1918 la Società rifiuta anche il nome di "Ortodossa", da allora è stata chiamata Società Russa della Palestina presso l'Accademia delle Scienze e, poiché ogni legame con la Palestina si è interrotto per lungo tempo, è stata costretta a limitarsi esclusivamente attività scientifiche. Il 25 settembre 1918, una nuova edizione dello statuto della Società ei documenti necessari per la sua registrazione furono inviati al Consiglio dei deputati degli operai, dei contadini e dell'Armata Rossa del distretto di Rozhdestvensky di Pietrogrado. Il 24 ottobre 1918 fu ricevuto un ordine dal Commissario del popolo per l'educazione A.V. Lunacharsky: "Adottare immediatamente misure per proteggere la proprietà scientifica della Società Palestinese". Questo è stato seguito da un poscritto importante: "Le autorità rivoluzionarie sono liete di assistere l'Accademia delle scienze nell'esecuzione di questo incarico".

Non appena lo stato sovietico fu riconosciuto dai paesi europei, il 18 maggio 1923, il rappresentante della RSFSR a Londra L.B. Krasin ha inviato una nota al ministro degli Esteri britannico, marchese Curzon, affermando: "Il governo russo dichiara che tutti i terreni, gli hotel, gli ospedali, le scuole e gli altri edifici, così come in generale tutti gli altri beni mobili o immobili della Società Palestinese a Gerusalemme , Nazareth, Kaifa, Beirut e altri luoghi in Palestina e Siria, o ovunque si trovi (intendendo anche il Complesso di San Nicola della IOPS di Bari, Italia. - NL), è di proprietà dello Stato russo”. Il 29 ottobre 1925, la carta dell'RPO fu registrata dall'NKVD. Nonostante le condizioni più difficili, durante gli anni '20, fino ai primi anni '30. La società ha condotto un lavoro scientifico attivo.

Durante il XX secolo. La IOPS e le sue proprietà in Terra Santa sono state più volte utilizzate per scopi politici. Alcuni rappresentanti dell'emigrazione russa (ROCOR e PPO straniera) ei loro mecenati stranieri hanno cercato di presentare la Palestina russa quasi come un avamposto dell'anticomunismo in Medio Oriente. A sua volta, il governo sovietico (a partire dalla nota di Krasin del 1923) non abbandonò gli sforzi per restituire la proprietà straniera. Un profondo inchino a tutto il popolo russo che è riuscito a preservare quest'isola della Santa Russia in Terra Santa durante gli amari anni dell'esilio. Ma il principale postulato morale e giuridico che determina la posizione della IOPS e la sua eredità è che, in virtù di quanto sopra, nessuna "Società Palestinese" può esistere senza la Russia e al di fuori della Russia, e nessuna pretesa di persone o organizzazioni residenti all'estero, sulla proprietà della Società sono impossibili e illegali.

La creazione dello Stato d'Israele (14 maggio 1948), avendo dapprima acuito la competizione tra Occidente e Oriente nella lotta per la testa di ponte mediorientale, rese il ritorno delle proprietà russe un fattore urgente e conveniente nell'area sovietico-israeliana reciprocità. Il 20 maggio 1948, I. Rabinovich fu nominato "Commissario per la proprietà russa in Israele", che, secondo lui, fin dall'inizio "fece tutto il possibile per trasferire la proprietà all'Unione Sovietica". Il 25 settembre 1950 il Consiglio dei ministri dell'URSS emise un'ordinanza sulla ripresa delle attività della Palestine Society e sull'approvazione degli stati della sua rappresentanza nello stato di Israele.

Il primo incontro dei rinnovati membri della Società a Mosca ebbe luogo il 16 gennaio 1951. Il capo segretario scientifico dell'Accademia delle scienze, l'accademico A.V. Topchiev. Nel suo discorso di apertura, ha detto: “A causa di una serie di circostanze, le attività della Russian Palestine Society furono effettivamente interrotte all'inizio degli anni '30. Tenendo conto del recente accresciuto interesse degli scienziati sovietici, e in particolare degli orientalisti, nei paesi del Medio Oriente, nonché delle accresciute possibilità della scienza sovietica, il Presidium dell'Accademia delle scienze dell'URSS ha riconosciuto la necessità di intensificare le attività del La società come organizzazione che aiuta gli scienziati sovietici a studiare questi paesi. Il noto storico e orientalista S.P. Tolstov. Il Consiglio comprendeva Accademici V.V. Struve, AV Topchiev, dottore in scienze storiche N.V. Pigulevskaya, segretario accademico R.P. Dadykin. Nel marzo 1951 arrivò a Gerusalemme il rappresentante ufficiale dell'RPO MP. Kalugin, che si trova nella sede della Società a Gerusalemme, nel Complesso Sergievsky.

Nel 1964, la maggior parte delle proprietà in Palestina di proprietà dell'IOPS furono vendute dal governo di Krusciov alle autorità israeliane per 4,5 milioni di dollari (il cosiddetto "accordo arancione"). Dopo la Guerra dei Sei Giorni (giugno 1967) e la rottura delle relazioni con Israele, i rappresentanti sovietici, compreso il rappresentante dell'RPO, lasciarono il Paese. Per la Società, questo ha avuto un triste risultato: la rappresentazione abbandonata nel Complesso Sergievsky non è stata ripristinata fino ad oggi.

OG Peresipkin

Riunione IOPS 2003

Una nuova svolta a cavallo tra gli anni '80 e '90 associato al ripristino delle relazioni diplomatiche tra l'URSS e lo Stato di Israele e un cambiamento nel concetto di politica estera tradizionale per il periodo sovietico. Nel 1989, un nuovo presidente arrivò alla Società: il rettore dell'Accademia diplomatica, l'ambasciatore straordinario e plenipotenziario della Federazione Russa O.G. Peresypkin e segretario scientifico V.A. Savushkin. Fu in questo periodo che ebbero luogo gli eventi chiave per la IOPS: la Società ottenne l'indipendenza, riacquistò il suo nome storico, iniziò a lavorare secondo un nuovo statuto il più vicino possibile a quello originario, e ripristinò le sue funzioni principali, compresa la promozione del pellegrinaggio ortodosso. I membri IOPS hanno partecipato attivamente a conferenze scientifiche in Russia e all'estero. Nell'autunno del 1990, per la prima volta nell'intero periodo post-rivoluzionario, i membri della Compagnia hanno potuto compiere un pellegrinaggio in Terra Santa per partecipare al "Forum di Gerusalemme: i rappresentanti delle tre religioni per la pace in Medio Oriente ." Negli anni successivi, più di due dozzine di gruppi di pellegrinaggio organizzati dall'IOPS hanno visitato la Terra Santa.

Il 25 maggio 1992, il Presidium del Consiglio Supremo della Federazione Russa ha adottato una risoluzione per ripristinare il nome storico della Società Imperiale Ortodossa Palestinese e ha raccomandato al governo di adottare le misure necessarie per ripristinare praticamente e restituire alla IOPS le sue proprietà e diritti. 14 maggio 1993 Presidente del Consiglio dei Ministri - Governo della Federazione Russa V.S. Chernomyrdin ha firmato il seguente ordine: "Incaricare il Ministero degli Esteri russo di condurre negoziati con la parte israeliana con la partecipazione del Comitato per il demanio della Russia sul ripristino della proprietà della Federazione Russa dell'edificio del Complesso di Sergio (Gerusalemme) e del corrispondente appezzamento di terreno. Al raggiungimento di un accordo, di formalizzare il suddetto edificabile e appezzamento di terreno come proprietà demaniale della Federazione Russa, trasferendo, in conformità con la raccomandazione del Presidium del Consiglio supremo della Federazione Russa, un appartamento nell'edificio del Complesso Sergievsky per uso perpetuo alla Società Imperiale Ortodossa Palestinese.

Presentazione del distintivo d'oro della IOPS a Sua Santità il Patriarca Alessio II di Mosca e di tutta la Russia.
A destra: Ya. N. Shchapov (2006)

Di grande importanza per rafforzare l'autorità della Società è stata ricreata negli anni '90. collegamento con la Chiesa ortodossa russa. Sua Santità il Patriarca Alessio II di Mosca e di tutta la Russia ha accettato la Società Palestinese sotto il suo diretto patrocinio e ha guidato il Comitato dei Membri Onorari della IOPS. Membri onorari della Società sono il metropolita Yuvenaly di Krutitsy e Kolomna, sindaco di Mosca Yu.M. Luzhkov, rettore dell'accademico dell'Accademia medica di Mosca M.A. Dita e altre figure di spicco.

Nel novembre 2003, un eccezionale storico russo, membro corrispondente dell'Accademia delle scienze russa Ya.N. Shchapov. Nella riunione del Consiglio IOPS dell'11 marzo 2004 sono stati approvati i responsabili delle sezioni: per le attività internazionali - Capo del Dipartimento per gli insediamenti del Medio Oriente (ora - Vicedirettore del Dipartimento per il Medio Oriente e il Nord Africa) di il Ministero degli Affari Esteri della Federazione Russa O.B. Ozerov, per le attività di pellegrinaggio - Direttore Generale del Centro di Pellegrinaggio S.Yu. Zhitenev, per le attività scientifiche ed editoriali - Presidente del Consiglio scientifico dell'Accademia delle scienze russa "Il ruolo delle religioni nella storia", dottore in scienze storiche A.V. Nazarenko. Nel gennaio 2006, S.Yu Zhitenev è stato nominato Segretario Scientifico della Società.

Le filiali regionali operano a San Pietroburgo (Presidente - Membro corrispondente dell'Accademia delle scienze russa, Direttore generale dell'Ermitage statale M.B. Piotrovsky, Segretario scientifico - Dottore in scienze storiche E.N. Meshcherskaya), Nizhny Novgorod (Presidente - Preside della Facoltà di scienze internazionali Relazioni dell'Università statale di Nizhny Novgorod, dottore in scienze storiche, accademico dell'Accademia russa di scienze naturali O. A. Kolobov, segretario scientifico - dottore in scienze storiche A. A. Kornilov), Orle (presidente - capo del dipartimento di informazione e analisi dell'amministrazione di la regione di Oryol, dottore in scienze storiche S. V. Fefelov, segretario scientifico - dottore in scienze storiche V.A. Livtsov), Gerusalemme e Betlemme (presidente Daoud Matar).
Le moderne attività della IOPS

Direzione scientifica

Una delle attività statutarie più importanti della Società Imperiale Ortodossa di Palestina fin dall'inizio è stata e rimane il lavoro scientifico nel campo della ricerca storica, archeologica e filologica della Terra Santa e di altri paesi della regione biblica. Basti citare una pietra miliare scoperta nel campo dell'archeologia biblica - effettuata dall'archimandrita Antonin (Kapustin), per conto ea spese della IOPS, gli scavi della Soglia della Porta del Giudizio, attraverso la quale Cristo si recò sul Golgota ​(1883).

Presso il sito IOPS di Gerico, D.D. Smyshlyaev nel 1887 portò alla luce i resti di un antico tempio bizantino. Durante il lavoro sono stati trovati oggetti che hanno costituito la base del Museo delle Antichità Palestinesi creato presso l'Alexander Compound. Di grande importanza furono gli studi sulle antichità georgiane del professor A.A. Tsagareli. Membro attivo della IOPS, famoso viaggiatore, medico-antropologo A.V. Eliseev percorse l'antica rotta verso la Terra Santa attraverso il Caucaso e l'Asia Minore. Un posto speciale nel patrimonio scientifico della Società è occupato dalla spedizione del 1891 guidata dall'Accademico N.P. Kondakov, che ha portato alla sua opera principale "Siria e Palestina". Più di 1.000 fotografie portate dalla spedizione dai monumenti più rari dell'antichità sono state incluse nella fototeca IOPS. Proprio all'inizio del 20° secolo. su iniziativa del Professor P.K. Kokovtsev e il segretario IOPS V.N. Khitrovo, sotto il Consiglio della Società, furono organizzate "Interviste su questioni scientifiche relative alla Palestina, alla Siria e ai paesi vicini", che gli storici in seguito descrissero come "uno dei pochi tentativi di formare una società orientalista in Russia con compiti scientifici speciali".

Già nel pieno della prima guerra mondiale, nel 1915, si poneva la questione della creazione, dopo la fine della guerra, dell'Istituto Archeologico Russo a Gerusalemme (sul modello dell'Istituto Archeologico Russo di Costantinopoli che esisteva nel 1894 -1914).

Nel periodo successivo a ottobre, quasi tutti i maggiori orientalisti e bizantinisti erano membri della Società, e questa forza intellettuale non poteva essere ignorata. Negli anni '20 includevano i membri della Russian Palestine Society sotto l'Accademia delle scienze dell'URSS. accademici F.I. Uspensky (Presidente della Società nel 1921-1928) e N.Ya. Marr (Presidente della Società nel 1928-1934), V.V. Bartold, AA Vasiliev, SA Zhebelev, PK Kokovtsev, I.Yu. Kračkovskij,. I.I. Meshchaninov, SF Oldenburg, AI Sobolevsky, V.V. Struve; Professor D.V. Ainalov, I.D. Andreev, V.N. Beneshevich, AI Diamanti, VM Veryuzhsky, AA Dmitrievsky, I.A. Karabinov, NP Likhachev, MD Priselkov, I.I. Sokolov, B.V. Titlinov, I.G. Troitsky, V.V. e M.V. Farmakovskie, I.G. Frank-Kamenetsky, V.K. Shileiko. Anche molti eminenti scienziati nel campo delle scienze naturali divennero membri della Società: Accademici V.I. Vernadsky, AE Fersman, NI Vavilov. La vita scientifica della Società fu praticamente ininterrotta, con la possibile eccezione dei mesi più difficili del “comunismo di guerra”. Dal gennaio 1919 ci sono documenti su riunioni più o meno regolari dell'RPS con rapporti seri e argomenti di discussione. La società in questi anni è stata un'attiva istituzione scientifica, un'unione di scienziati con un programma ampio e variegato.

Nel 1954 esce il primo numero della rinnovata Miscellanea Palestinese. L'editore esecutivo di questo e dei successivi volumi era N.V. Pigulevskaja. Pur non essendo un periodico, The Palestine Compendium è stato pubblicato con notevole regolarità: dal 1954 al 2007, Sono stati pubblicati 42 numeri. Gli orientalisti della nuova generazione si raggrupparono intorno a lui: A.V. Banca, I.N. Vinnikov, E.E. Granstrem, AA Guber, BM Danzica, I.M. Dyakonov, AG Lundin, E.N. Meshcherskaya, AV Paikova, BB Piotrovsky, K.B. Starkov. AE Bertels, V.G. Bryusova, G.K. Wagner, LP Zhukovskaya, O.A. Knyazevskaya, O.I. Podobedova, RA Simonov, BL Fonkich, Ya.N. Shchapov.

Tra gli eventi scientifici più significativi della IOPS negli anni '90 del XX secolo. dovrebbe essere intitolato un grande simposio scientifico internazionale "Russia e Palestina: legami e contatti culturali e religiosi nel passato, presente e futuro" (1990), al quale hanno partecipato scienziati provenienti da paesi arabi, Israele, Inghilterra, USA, Germania e Canada , conferenze dedicate al 100° anniversario della morte dell'archimandrita Antonin (Kapustin) nel 1994 e al 150° anniversario della Missione Spirituale Russa a Gerusalemme - a Mosca, Balamand (Libano), Nazareth (Israele) - nel 1997. Già nel nuovo millennio, conferenze dedicate a Al centenario della morte del fondatore della IOPS V.N. Khitrovo (2003), il 200° anniversario della nascita del fondatore della Missione ecclesiastica russa a Gerusalemme, il vescovo Porfiry Uspensky (2004), il 100° anniversario della tragica morte del primo presidente della IOPS, il granduca Sergius Alexandrovich (2005 ).

Di particolare rilievo, in termini di collaborazione con studiosi bizantini, le conferenze tenute dalla Società nel Centro di Pellegrinaggio del Patriarcato di Mosca “Bisanzio ortodosso e Occidente latino. (Al 950° anniversario della separazione delle chiese e all'800° anniversario della cattura di Costantinopoli da parte dei crociati)" (2004), "Russo, bizantino, ecumenico", dedicato all'850° anniversario del trasferimento dell'icona miracolosa di Vladimir della Santissima Theotokos a Vladimir (2005) e "Venerazione del Santo Grande Martire e Guaritore Panteleimon e Relazioni Russo-Athos (fino al 1700° anniversario di Sua Beatitudine)" (2005).

La vita scientifica attiva della Società è proseguita nel 2006-2007. “Storico dell'Oriente Ortodosso e della Palestina Russa” era il nome della conferenza chiesa-scientifica tenutasi il 23 marzo 2006 e dedicata al 150° anniversario della nascita di Alexei Afanasyevich Dmitrievsky (1856–1929), Segretario della Palestina Imperiale Ortodossa Società. Sua Santità il Patriarca Alessio II di Mosca e di tutta la Russia ha inviato un saluto ai partecipanti alla conferenza, in cui ha detto:

« Ricorda i tempi antichi, impara da tutte le tue azioni, - queste parole del Salmista sono pienamente applicabili al ministero scientifico di Dmitrievsky - professore all'Accademia teologica di Kiev, membro corrispondente dell'Accademia delle scienze, umile lavoratore della Chiesa - la cui eredità spirituale, tuttavia, è del mondo significato. Tra i primi ad essersi rivolti allo studio dei monumenti di culto ortodosso, che per anni ha ricercato nei depositi e nelle sacrestie dei libri monastici di Athos, Patmos, Gerusalemme e Sinai, lo scienziato è riuscito a creare una fondamentale “Descrizione dei manoscritti liturgici conservati nelle biblioteche dell'Oriente ortodosso” e tante altre opere, senza le quali è impensabile oggi nessuna ricerca scientifica nel campo degli studi bizantini.

Non meno importante e istruttiva è l'epopea connessa con il suo servizio nella Società Ortodossa Imperiale della Palestina, dove fu invitato dal Presidente della Società, la Granduchessa Elisaveta Feodorovna, ora canonizzata nella Chiesa Ortodossa Russa.

Discorso del metropolita Kirill alla conferenza in memoria di A. A. Dmitrievsky (2006)

Teologi, scienziati, docenti di università ecclesiastiche e secolari e archivisti intervenuti al convegno hanno notato la versatilità di A.A. Dmitrievsky come segretario IOPS. Lo ha testimoniato l'esposizione delle opere di Alexei Afanasyevich pubblicata in diversi anni, preparata per l'apertura della conferenza dai dipendenti della Biblioteca storica pubblica statale e dell'Archivio della politica estera dell'Impero russo. I partecipanti al convegno hanno avuto l'opportunità di vedere i libri e le monografie dello scienziato, i manoscritti ei documenti scritti di suo pugno, diventati una rarità bibliografica.

Il 15 maggio 2006, la conferenza scientifico-pubblica "Cavaliere della Santa Chiesa russa e personaggio pubblico, poeta, scrittore, pellegrino Andrei Nikolaevich Muravyov (1806–1874).

Il saluto patriarcale ai partecipanti alla conferenza ha sottolineato: “Un noto poeta e scrittore, pubblicista della chiesa, che per la prima volta è riuscito a suscitare interesse per i santuari d'Oriente, per il culto ortodosso e la storia della chiesa in un ampio pubblico di lettori, Andrei Nikolayevich è stato anche una figura ecclesiastica di spicco - e prima di tutto, nei settori delle relazioni ecclesiastiche e canoniche della Chiesa ortodossa russa con le Chiese sorelle ortodosse di Gerusalemme e Antiochia. Il suo instancabile lavoro ha contribuito al riavvicinamento della Chiesa russa con quella greca, a una comprensione più profonda della vita spirituale dell'Oriente ortodosso. Siamo in debito con Muravyov per la fruttuosa idea di creare una Missione Ecclesiastica Russa a Gerusalemme, istituita dal Santo Sinodo nel 1847”.

Il 22 dicembre 2006, nello sviluppo delle tradizionali questioni bizantine della IOPS, è stata aperta presso il Centro di pellegrinaggio del Patriarcato di Mosca un convegno ecclesiastico-scientifico "Impero, Chiesa, Cultura: 17 secoli con Costantino". La Chiesa, il Ministero degli Affari Esteri e la comunità scientifica hanno molto apprezzato l'iniziativa della IOPS di onorare con audizioni scientifiche il 1700° anniversario dell'intronizzazione del Santo Imperatore Pari agli Apostoli Costantino il Grande.

La conferenza è stata presieduta dal metropolita Kirill di Smolensk e da Kaliningrad, presidente del Dipartimento per le relazioni ecclesiastiche esterne del Patriarcato di Mosca. La rilevanza dell'eredità di Konstantin è stata anche menzionata nel suo discorso di benvenuto del viceministro degli affari esteri della Federazione Russa A.V. Saltanov. “La questione del rapporto tra il ruolo dello Stato e della Chiesa nella vita pubblica, posta al centro della prossima discussione, della loro reciproca influenza e compenetrazione, è stata sollevata dalla vita stessa. Per milleseicento anni dall'epoca dell'imperatore Costantino ai giorni nostri, non ha perso la sua rilevanza, sebbene sia stata risolta in modo diverso nelle diverse epoche storiche. Una caratteristica distintiva del nostro tempo è la cooperazione equa e rispettosa tra la Chiesa ortodossa russa e lo stato. I loro interessi sembrano essere fondamentalmente gli stessi: rafforzare spiritualmente e materialmente la nostra Patria, creare i prerequisiti per il suo sviluppo sostenibile e sano.

Dal 29 al 30 marzo 2007 si è tenuto il convegno internazionale ecclesiastico-scientifico “Per non dimenticare ciò che Dio mi ha mostrato”, dedicato al 900° anniversario del viaggio dell'abate Daniele in Terra Santa. Al forum scientifico hanno partecipato noti scienziati - storici, filologi, teologi di Russia, Ucraina, Germania, Grecia, Italia, Polonia; professori di università e accademie spirituali.

Nel discorso di Sua Santità il Patriarca Alessio II di Mosca e di tutta la Russia ai partecipanti alla Conferenza, annunciato dal metropolita Kirill di Smolensk e Kaliningrad, si diceva: “Novecento anni fa l'abate Daniil di Chernigov fece il suo pellegrinaggio, lasciando una descrizione del suo “camminare” come ricordo ai posteri, divenuto uno dei monumenti più notevoli della nostra letteratura nazionale. La profondità artistica e teologica di quest'opera colpisce nel nostro tempo. Oggi, dopo una lunga pausa, viene ripristinata l'antica tradizione russa del pellegrinaggio a Gerusalemme e in Terra Santa. I credenti di ogni diocesi, di ogni parrocchia, al seguito dell'abate Daniele e di molte generazioni di pellegrini ortodossi, hanno l'opportunità di vedere con i propri occhi i santuari della Palestina, dove i cristiani erano promessi Regno di Dio venuto al potere(Mc. 9, 1)”.

Anche il presidente della Società Ortodossa Imperiale della Palestina, membro corrispondente dell'Accademia delle scienze russa Ya.N.Shchapov, si è rivolto al pubblico. La Società Palestinese, ha affermato, sin dal giorno della sua fondazione, si è posta il compito non solo di sviluppare l'antica tradizione delle visite oranti in Terra Santa del popolo russo, ma anche il compito scientifico di studiare russo, bizantino e dell'Europa occidentale». passeggiate”, regolarmente pubblicato nella “Collezione Ortodossa Palestina”. Preparate e commentate da studiosi, membri della Società Palestinese, le edizioni dei Cammini dei pellegrini russi (dal Cammino di Hegumen Daniel all'inizio del XII secolo al Proskinitary di Arseny Sukhanov nel XVII secolo) costituiscono un'intera biblioteca.

Conferenza dedicata al 900° anniversario del viaggio dell'abate Daniele in Terra Santa. (2007)

La relazione di Sua Eminenza Kirill, Metropolita di Smolensk e Kaliningrad è stata dedicata al significato del cammino di Daniele nella tradizione della chiesa russa. In generale, nei due giorni della conferenza sono state ascoltate 25 relazioni, che hanno considerato il significato storico del cammino dell'abate Daniele per la cultura russa, hanno discusso la tradizione secolare del pellegrinaggio russo-ortodosso, il libro e la cultura artistica dell'Antico Russia e i legami storici tra Russia e Terra Santa. La conferenza ha mostrato il crescente interesse della comunità scientifica per le questioni poco studiate del pellegrinaggio russo, che è uno degli aspetti vitali della pietà popolare ed è direttamente correlato ai compiti della presenza russo-ortodossa in Medio Oriente e nel mondo .

Lo stesso giorno, il Museo centrale dell'antica cultura e arte russa Andrei Rublev ha ospitato l'inaugurazione della mostra “E poi ho visto tutto con i miei occhi…”. L'esposizione, che comprendeva, insieme ad icone antiche, manoscritti e mappe, autentiche reliquie della Terra Santa portate in Russia in diversi secoli dai pellegrini, ha mostrato chiaramente come i nostri antenati percepissero i luoghi santi, "ciò che li attraeva e ci attrae", in l'espressione figurativa di Ya.N. . Shchapov - in questa stretta striscia di terra mediterranea, dove ogni cristiano si sente come se fosse tornato dopo una lunga separazione alla casa della sua infanzia.

Pertanto, la Società Palestinese continua degnamente le tradizioni scientifiche e spirituali stabilite dai suoi grandi fondatori.

Attività internazionale

Lo sviluppo e la pianificazione delle attività internazionali della Società Imperiale Ortodossa Palestinese è direttamente correlato al concetto generale della presenza russa in Medio Oriente e nel mondo. Da 125 anni la Compagnia lavora in stretta collaborazione con il Ministero degli Affari Esteri russo, difendendo gli interessi statali in Terra Santa e in altri paesi della regione biblica.

Allo stato attuale, l'obiettivo della Società Palestinese è il ripristino su vasta scala della sua presenza legale ed effettiva nello spazio di attività tradizionale - in Russia e all'estero. La soluzione sia del pellegrinaggio che dei compiti scientifici è impossibile senza ricreare il sistema di legami storici e di cooperazione umanitaria con i popoli del Medio Oriente, oggi in gran parte perduto, senza risolvere le questioni di proprietà straniera della IOPS, tenendo conto dello stato, della chiesa , priorità scientifiche e pubbliche.

Immediatamente dopo la ri-registrazione della Società da parte del Ministero della Giustizia come organizzazione internazionale non governativa di autogoverno (2003), il Consiglio ha sollevato la questione dell'ammissione della IOPS al Consiglio economico e sociale delle Nazioni Unite (ECOSOC). Grazie agli sforzi profusi dal membro del Consiglio O.B. Ozerov e altri dipendenti del Ministero degli Affari Esteri nel giugno 2005, la Società ha ricevuto lo status di membro osservatore dell'ECOSOC, che ha sicuramente ampliato le possibilità delle sue attività scientifiche, umanitarie e di mantenimento della pace in Medio Oriente. Un anno dopo, un rappresentante dell'IOPS ha partecipato per la prima volta ai lavori dell'Assemblea generale dell'ECOSOC a Ginevra.

Dal 2004, gli sforzi sono stati intensificati per restituire alla Russia la proprietà straniera dell'IOPS. Dal 28 novembre al 9 dicembre 2004, una delegazione della Società guidata dal Presidente Ya.N. Shchapov su un certo numero di paesi della regione biblica (Grecia, Israele, Palestina, Egitto). Durante il viaggio, i membri della delegazione hanno visitato il Monastero di San Panteleimon sul Monte Athos, ad Atene sono stati ricevuti dall'Ambasciatore Straordinario e Plenipotenziario della Federazione Russa presso la Repubblica Ellenica, membro della IOPS A.V. Vdovin, a Tel Aviv - Ambasciatore Straordinario e Plenipotenziario della Federazione Russa in Israele G.P. Tarasov. A Gerusalemme, per la prima volta in 15 anni, i membri della delegazione hanno visitato e ispezionato il Complesso Sergiev dell'IOPS al fine di lavorare ulteriormente per restituirlo alla proprietà russa.

Dal 21 marzo al 25 marzo 2005 il Vice Presidente N.N. Lisova e membro del consiglio S.Yu. Zhitenev ha visitato la Terra Santa. Il Dipartimento del Guardiano Generale del Ministero della Giustizia di Israele ha ricevuto una legge sulle condizioni dell'appartamento della Società nel Complesso Sergievsky, nonché un elenco di documenti che confermano i diritti dell'IOPS su questi locali (la serie completa di i documenti sono stati presentati al Ministero della Giustizia israeliano poco dopo, alla vigilia della visita nel paese del presidente della Federazione Russa .V. Putin). Pertanto, per la prima volta, il processo negoziale per la restituzione del Complesso Sergievsky alla proprietà russa è stato posto su base legale.

I negoziati iniziati nel dicembre 2004 presso il Ministero dell'Interno israeliano sulla procedura per i pellegrini ortodossi russi di visitare la Chiesa della Resurrezione il Sabato Santo, di partecipare al servizio del Santo Fuoco e anche di accelerare il rilascio di visti di pellegrinaggio di gruppo sono stati anche continuato. Per la prima volta è stato raggiunto un accordo affinché la Chiesa ortodossa russa abbia una propria quota per il passaggio dei pellegrini al Fuoco Santo.

Nel 2005 sono stati aperti i corsi di lingua russa a Betlemme. Nello stesso anno, una trentina di persone provenienti dai territori palestinesi sono state ammesse a studiare nelle università russe su raccomandazione della IOPS.

Il 6 giugno 2005 si è svolto presso il Ministero degli Affari Esteri della Federazione Russa un incontro programmato della leadership della Società Imperiale Ortodossa Palestinese con il Ministro S.V. Lavrov. I risultati della visita del Presidente della Federazione Russa V.V. Putin a Israele e all'Anp. Il Ministro ha informato i partecipanti all'incontro che durante la sua visita il Presidente della Federazione Russa V.V. Putin ha annunciato la necessità di restituire il Sergievsky Compound alla proprietà russa. SV Lavrov è stato solennemente insignito del distintivo d'oro della IOPS.

Partecipanti alla Conferenza scientifica e pubblica internazionale "Gerusalemme nella tradizione spirituale russa"

Nel novembre 2005, a Gerusalemme, sulla base dell'Università Ebraica sul Monte Scopus, è stata organizzata una conferenza scientifica e pubblica internazionale "Gerusalemme nella tradizione spirituale russa", il più grande evento scientifico straniero della Società Imperiale Ortodossa Palestinese per tutto il tempo della sua esistenza.

Il metropolita Timofei di Vostra ha pronunciato un discorso di benvenuto a nome del Patriarcato di Gerusalemme, Hegumen Tikhon (Zaitsev) a nome della Missione ecclesiastica russa a Gerusalemme e il professor Rubin Rehav a nome dell'Università Ebraica (Gerusalemme), sottolineando il desiderio e la disponibilità di l'università per sviluppare ulteriormente la cooperazione con gli scienziati russi. Da parte della delegazione russa, le relazioni sono state fatte da O.A. Glushkova, S.V. Gnutova, S.Yu. Zhitenev, NN Lisova, O.V. Loseva, AV Nazarenko, MV Rozhdestvenskaya, IS Chichurov e altri. L'Università Ebraica è stata presentata da I. Ben-Arieh, Ruth Kark, V. Levin, Sh. Nekhushtai, E. Rumanovskaya. Non sono mancati gli interventi degli studiosi arabi O. Mahamid, Fuad Farah e altri.Al termine della conferenza, i partecipanti sono stati ricevuti da Sua Beatitudine il Patriarca Teofilo III di Gerusalemme e di tutta la Palestina.

Assemblea Costituente della Filiale di Betlemme della IOPS (2005)

A Betlemme, con la partecipazione del sindaco Victor Batarseh, il 5 novembre 2005 si è svolta l'assemblea costituente del ramo di Betlemme dell'IOPS, il cui presidente era Daoud Matar, che da tempo collabora con la Società.

In connessione con la particolare attenzione prestata di recente dal Ministero degli Affari Esteri e Lavrov personalmente S.V. Lavorando con le organizzazioni non governative della Federazione Russa, nel tentativo di coinvolgerle più attivamente nel processo di politica estera e nelle relazioni internazionali, i leader della IOPS hanno più volte partecipato a riunioni e briefing tenuti dal Ministero per le ONG.

Pertanto, la Società Palestinese sta tornando a diventare uno strumento ricercato e conduttore dell'influenza e della presenza russa in Medio Oriente, integrando organicamente le relazioni intergovernative e interstatali ufficiali della Federazione Russa. Mi piacerebbe pensare che i diplomatici russi saranno in grado di utilizzare efficacemente il potenziale storico e morale sviluppato dall'IOPS nei paesi della regione biblica. Condizione necessaria per questo è una corretta comprensione delle specificità della presenza ortodossa russa nel mondo e nella regione come forma tradizionale, provata e rispettata di presenza russa da parte dei partner.

Le attività della IOPS come organizzazione ortodossa, non governativa e di autogoverno possono essere organicamente inserite nel contesto generale degli eventi statali e pubblici, con un'enfasi sul proseguimento delle aree tradizionali e delle forme di lavoro umanitario ed educativo con la popolazione locale . Per rafforzare l'immagine favorevole della Russia in Medio Oriente, un mezzo efficace è anche la creazione, con l'aiuto della Società Palestinese, di centri attivi di presenza scientifica russa: il restauro dell'Istituto Archeologico Russo di Costantinopoli e l'organizzazione della Russian Scientific Institute di Gerusalemme, la promozione e il finanziamento degli scavi archeologici russi nella regione, lo sviluppo di legami creativi con le istituzioni scientifiche di Israele e dei paesi arabi.

Attività di pellegrinaggio della IOPS

Un nuovo slancio è stato dato alla Società Palestinese grazie alla stretta collaborazione con il Centro di Pellegrinaggio del Patriarcato di Mosca.

“Il Signore ti benedica da Sion e guarda la buona Gerusalemme” (Sal 127,5), è inciso sul retro del segno IOPS. Come ha affermato Sua Santità il Patriarca Alessio II in uno dei suoi recenti discorsi, “oggi possiamo dire che il Signore di Sion ha benedetto i figli della Chiesa russa per ripristinare l'antica tradizione del pellegrinaggio russo-ortodosso a Gerusalemme e in Terra Santa. I credenti di ogni diocesi, di ogni parrocchia, al seguito dell'abate Daniele e di molte generazioni di pellegrini ortodossi, hanno l'opportunità di vedere con i propri occhi le cose sante della Palestina e di testimoniare Regno di Dio, vieni al potere(Mc 9, 1)”.

Dal 2004, con la benedizione di Sua Santità il Patriarca Alessio II di Mosca e di tutta la Russia, il Centro di Pellegrinaggio del Patriarcato di Mosca, con la partecipazione attiva della Società Palestinese, ospita annualmente conferenze a livello di chiesa "Pellegrinaggio ortodosso: tradizioni e modernità". Il primo di questi ha avuto luogo il 27 ottobre 2004; i suoi lavori sono stati pubblicati in un'edizione separata. Il Santo Sinodo della Chiesa Ortodossa Russa ha adottato per la prima volta una Determinazione speciale, in cui ha molto apprezzato la Conferenza e ha invitato i vescovi a svolgere il lavoro per attuare le decisioni in essa prese. Il risultato è stato una significativa intensificazione del lavoro di pellegrinaggio nelle diocesi.

Come ha sottolineato il metropolita Kirill in un rapporto alla Seconda Conferenza Generale della Chiesa (2005), “il fiorire del pellegrinaggio russo nel 19° secolo è stato in gran parte merito della Società Imperiale Ortodossa Palestinese, che, come sapete, ha fatto molto per garantire che il pellegrinaggio nel nostro Paese è stato massiccio”.

La Sezione Pellegrinaggio dell'IOPS svolge un grande lavoro storico-ecclesiastico e teologico per comprendere il fenomeno del pellegrinaggio cristiano, praticamente inesplorato né dagli scienziati ecclesiastici né da quelli laici. Così, il 12 febbraio 2007, si è tenuta nella sala conferenze del Centro di pellegrinaggio del Patriarcato di Mosca una conferenza scientifica e metodologica “Il significato soteriologico del pellegrinaggio”. S.Yu. Zhitenev. Rapporti di I.K. Kuchmaeva, MN Gromov e altri Sotto la direzione di S.Yu. Zhitenev, sono iniziati i lavori per preparare la pubblicazione del Dizionario del pellegrinaggio. Una tale pubblicazione sarebbe particolarmente rilevante in connessione con la discussione che si è svolta nei media sulla distinzione tra i concetti di "pellegrinaggio" e "turismo". Il Centro di pellegrinaggio organizza anche corsi di formazione avanzata per i dipendenti dei servizi di pellegrinaggio, in cui i membri IOPS prendono parte attiva: tengono conferenze, conducono seminari. La Società Palestinese ei suoi autori sono ampiamente rappresentati anche sulle pagine della rivista Orthodox Pilgrim.

Un grande posto nella divulgazione della storia e del patrimonio della Società è occupato dalla venerazione della chiesa della granduchessa martire Elisabetta Feodorovna, che ha ricoperto la carica di presidente della IOPS nel 1905-1917. Da diversi anni, la Sezione Pellegrinaggio della Società, insieme all'Accademia statale di cultura slava, tiene a Mosca le letture di Santa Elisabetta, di solito programmate in coincidenza con la mostra annuale della Russia ortodossa. Gli Atti delle Letture VI Anniversario, dedicati al 140° anniversario della nascita della Granduchessa, sono stati pubblicati come libro a parte (“Riflessione sulla luce invisibile”. M., 2005). Le "letture di Elisabetta" sono pubblicate anche a Nizhny Novgorod, sotto la direzione del presidente della filiale di Nizhny Novgorod dell'IOPS O.A. Kolobov.

Dal 2003, la Società Imperiale Ortodossa Palestinese partecipa regolarmente alla più grande chiesa e forum di mostre pubbliche in Russia "Russia Ortodossa". La mostra riunisce tutti coloro le cui attività sono legate all'editoria, all'educazione, alla missione e al servizio sociale. La partecipazione della IOPS è stata più volte premiata con diplomi e medaglie del Comitato Organizzatore della mostra.

Conclusione

Il risultato principale dei 125 anni di lavoro dell'Imperial Orthodox Palestine Society in Medio Oriente è la creazione e la conservazione della Palestina russa. Il risultato è unico: un'intera infrastruttura di chiese, monasteri, cascine e appezzamenti di terreno è stata costruita, acquistata, attrezzata e in parte ancora di proprietà della Russia e della Chiesa russa. È stato creato un modello operativo unico della presenza russa nel mondo.

Forse ancora più importante è il contributo spirituale, che non viene preso in considerazione da nessuna figura, che è associato a decine e centinaia di migliaia di pellegrini russi diretti in Terra Santa. Il pellegrinaggio cristiano è stato e rimane uno dei fattori culturale-creativi più influenti. Gli storici ancora oggi si meravigliano di questa esperienza di "dialogo delle culture" e "diplomazia popolare", senza precedenti nella storia in termini di carattere e intensità di massa.

Un altro risultato, non meno importante, è l'attività culturale ed educativa della IOPS presso la popolazione araba. Molti rappresentanti del formato all'inizio del XX secolo. L'intellighenzia araba - e non solo palestinese, ma anche libanese, siriana, egiziana, i migliori scrittori e giornalisti, che in seguito hanno fatto la gloria della letteratura araba, provenivano dalle scuole russe e dai seminari degli insegnanti della Società Palestinese.

A questo proposito, vorrei citare le meravigliose parole pronunciate nel 1896 da uno degli autorevoli vescovi della Chiesa russa, membro attivo della IOPS, l'arcivescovo Nikanor (Kamensky):

“Il lavoro svolto dal popolo russo attraverso la Società Palestinese non ha precedenti nella storia millenaria della Russia. Non prestargli la dovuta attenzione significa essere criminalmente indifferenti alla cosa più santa della terra, alle proprie aspirazioni nazionali, alla propria vocazione nel mondo. I russi vanno nella longanime Terra Santa non con le armi in mano, ma con un desiderio ardente e sincero di servire la Terra Santa con le loro fatiche. In Terra Santa, si potrebbe dire, si sta compiendo il primo gigantesco passo del popolo russo nel campo dell'educazione storico mondiale, del tutto degno della grande Russia ortodossa.

Conservazione e successione delle tradizioni e delle principali attività della Società Imperiale Ortodossa Palestinese negli ultimi 125 anni - nonostante il cambio di governi e regimi - sotto lo zar, sotto il regime sovietico, sotto la Russia democratica e post-democratica, da un lato , e ugualmente sotto i turchi, sotto gli inglesi, sotto lo stato di Israele, d'altra parte, involontariamente viene da chiedersi quale sia la forza di una tale successione. La Terra Santa ancora invisibilmente ma potentemente “orienta” (dal latino Oriens 'Est') – e stabilizza – la posizione della Russia nel “mondo pazzo” degli interessi economici, politici, nazionalisti, della ristrutturazione globale e delle guerre locali.