Il sacerdote Maxim Kozlov
Catechismo dei bambini

Per benedizione Sua Santità il Patriarca Mosca e tutta la Russia Alessio
© « Un nuovo libro", 1998

Risposte alle domande dei bambini su Dio, la Chiesa e la fede mondo moderno
La storia di questo libro è
Abbiamo chiesto agli alunni di una delle scuole di Mosca di scrivere appunti con domande per il prete e chiedere loro tutto ciò che li interessava.
Abbiamo consegnato questi appunti a padre Maxim Kozlov, e quando il padre ha risposto alle domande, abbiamo visto che stavamo ricevendo un libro molto interessante. Racconta anche cosa succede nel tempio, di cosa è fatta la Comunione, come si diventa prete e come comportarsi per i figli di un prete, e quando verrà la fine del mondo, e che tipo di musica si può ascolta, e che genere di musica è meglio non fare, e puoi se consacrare la TV - e decine e decine di domande che emozionano e interessano molti di voi.
Abbiamo chiamato il nostro libro "Catechismo dei bambini" perché un catechismo è un libro che si costruisce anche sotto forma di domande e risposte. Ci auguriamo che il nostro libro possa interessare non solo te e i tuoi amici, ma anche i tuoi genitori, i nonni.

1. Chi ha creato Dio?
Nessuno ha creato Dio. Qui Dio ha creato il mondo dal nulla - scopri come crearlo dal nulla e chi può farlo, ma il Signore è sempre stato, è difficile da immaginare, probabilmente non sarai in grado di farlo, e nemmeno io posso, ma è così.
2. Dove vive Dio?
Ovunque e da nessuna parte. Non esiste una simile capanna su cosce di pollo, non ci sono tali camere reali, non esiste una tale capanna dei poveri, dove dimorerebbe l'intero Signore. Ma non c'è cuore umano in cui non possa entrare. Quindi, ovunque e da nessuna parte.
3. Mi è sempre stato detto che Dio è sempre stato. Come può essere, perché tutto ha un inizio?
Tutto tranne Dio. Anche se non tutto ha un inizio: un cerchio, per esempio, non ha inizio, o, per esempio, il tempo non ha né inizio né fine, come lo vediamo qui, per molte altre cose a cui pensi, ti accorgi improvvisamente che né l'inizio né si trova la fine; quando attraversi la geometria di Lobachevsky, scoprirai che ci sono figure che non hanno né inizio né fine. Quindi non tutto ciò che non può essere immaginato mentalmente è privo di significato.
4. Perché è apparsa la terra?
Questa domanda può essere risolta in diversi modi. La prima risposta è teologica: perché il Signore l'ha voluto. Dio ha creato la terra dal nulla solo perché questo mondo esistesse, e la seconda risposta è scientifica: ci possono essere molte opinioni e teorie, ma non per 1
a uno di loro noi, cristiani ortodossi, non dobbiamo aggrapparci fino alla fine. Oggi la scienza dice una cosa, domani un'altra, dobbiamo capire che questo è un processo naturale di sviluppo della scienza, che non può avere una profonda influenza sulla nostra fede.
5. Perché si dice che Dio ha creato il pianeta, gli animali e le persone?
Bene, perché ha creato. E non lo dicono, ma è scritto nella Sacra Scrittura, nel Libro della Genesi, proprio all'inizio della Bibbia. Aprilo e leggi come tutto è descritto in dettaglio lì, sulla creazione del mondo di giorno, cioè per fasi.
6. È vero che esistevano i dinosauri?
Ad essere sincero, non ne ho visto uno. Non sono sicuro che fossero davvero ciò che sono raffigurati nel Museo Zoologico, ma, tuttavia, si trovano ossa così giganti e nulla ci impedisce di presumere che al tempo del diluvio di Noè, o di qualche altro cataclisma terrestre, una varietà di creature sono state trovate sul globo. Sia che li chiami dinosauri o qualche altro nome, ci fideremo dei paleontologi qui, tuttavia, persone di una specialità molto rispettabile.
7. Quale animale è apparso per primo sulla Terra?
Apriamo il Libro della Genesi e guardiamo: quale delle creature viventi vi apparve per prima? - Pesci e uccelli. Cioè, apparivano quelle creature che vivevano nell'oceano che copriva la terra, prima che si formasse la terra solida. Ed erano una specie di cetacei, che tipo di dinosauri marini o plancton - lo lascio a voi per ricerche future.
8. Cosa creò per primo Dio, l'uovo o la gallina?
Ve lo dico io se mi date una risposta ad un'altra domanda: è possibile che l'Onnipotente crei una pietra tale che Lui stesso non potrà poi sollevare?
9. Gli animali hanno un'anima? Se sì, dove va dopo la morte?
Da un lato, la Sacra Scrittura ci dice che un animale non ha tale anima - immortale e intelligente - certo, no. L'uomo è la corona della creazione, come ne parla la tradizione liturgica ed ecclesiastica. Tuttavia, non ne consegue che gli animali non esisteranno in quel nuovo universo trasfigurato, che i giusti erediteranno dopo la Seconda Venuta. Lo faranno, perché nella rivelazione si dice che il leone giacerà accanto all'agnello e gli animali predatori saranno come erbivori, cioè l'inimicizia degli animali, che si ucciderà a vicenda per il bene della vita, cesserà. Come? - è impossibile capire e vedere da qui, è solo chiaro che ci sarà una natura viva e gentile. Per quanto riguarda la trasmigrazione delle anime degli animali, quindi (questa è la mia opinione personale), ovviamente questo non sarà il reinsediamento di alcuni Bobik, Murzik e Polkanov specifici. Sarà piuttosto un ideale di creazione, che includerà tutto ciò che esiste nel mondo animale, ma trasformato, - alcuni dei migliori che possono essere presi da questo, come dicono i filosofi, il mondo animale creato, che è stato originariamente creato da Dio "molto bene". Adamo comunicò con tutta la creazione – e in qualche modo i giusti avranno questa comunicazione in Paradiso.
10. Perché
?
Ma non lo sappiamo. Non sappiamo perché Dio ha creato le persone, perché Dio ha creato il mondo, sappiamo solo che dietro c'era l'amore di Dio. E sappiamo che il Signore cerca l'amore reciproco, non ci obbliga ad amarlo, non ci obbliga tutti a diventare forzatamente buoni, ma come in Dostoevskij un eroe vuole rendere tutti forzatamente buoni, qui il Signore, a differenza di questo eroe , il Grande Inquisitore, vuole che noi stessi rispondiamo con la nostra anima a tutto ciò a cui ci chiama.
11. Perché le persone hanno bisogno di cibo?
Per rispondere a questa domanda, è necessario fare e condurre un esperimento: in modo che dalla mattina e dalle ore fino alle tre del pomeriggio, e le nature più ascetiche, fino alle sei, non mangino, dopo di che si troverà la domanda per questa risposta . Ma seriamente, una persona ha bisogno di rafforzare la sua forza in una forma tale come ora, dopo che la nostra natura è stata distorta dal peccato, dopo la caduta. Adamo ed Eva in Paradiso godettero dei frutti del Paradiso, del Giardino dell'Eden, ma che tipo di comunione fosse - non lo sappiamo, lo scopriranno coloro che vivono bene e sono degni del Regno dei Cieli.
12. Perché è apparso il demonismo?
E lei non è andata da nessuna parte. È così che Adamo ed Eva hanno peccato, così il peccato è entrato nel mondo, e proprio come il maligno ha pianificato di distruggere le persone, così non ha lasciato il suo obiettivo. E dov'è il maligno, ci sono i suoi angeli, demoni, demoni, che brulicano come api, non mielitori, ma pungenti, che cercano di infastidirci in ogni modo possibile. Ma, tra l'altro, per questo ci è stata data una croce, per disperdere tutto questo gregge.
13. Adamo ed Eva commisero un terribile peccato - cosa?
Quale? Quella che ognuno di voi ripete ogni giorno. Questo peccato è chiamato peccato di disobbedienza. Quando il Signore, e attraverso di lui le persone, gli anziani, i nostri parenti ci insegnano ad agire secondo la verità di Dio, e noi vogliamo agire a modo nostro. Qui anche Adamo ed Eva volevano vivere a modo loro - per questo furono puniti.
14. Perché Caino gli mise un sigillo sulla fronte e sulla mano?
Il sigillo di Caino è un'immagine, un'immagine del fatto che una persona che si è tradita al diavolo sta cambiando. Cambia non solo la sua anima, ma anche il suo intero aspetto. Guarda una persona che evidentemente pecca: per esempio, un ladro, un racket, anche guardando la sua faccia, puoi vedere che è, per così dire, un uomo, ma, per così dire, non più, in parte. Questo è il sigillo di Caino, sul suo volto compare il sigillo del maligno.
15. Il Signore punì il popolo di Sodoma e Gomorra per i suoi peccati. Ma la devota famiglia di Lot viveva in queste città. Il Signore ha mandato un angelo per dire loro di andarsene. L'angelo disse loro di andarsene, ma di non voltarsi indietro. La moglie di Lot si guardò indietro e divenne una statua di sale. Domanda: questo palo è ancora in piedi?
Certo, vale la pena dove va. E c'è un intero recinto di tali pilastri sul terreno, se lo metti sull'equatore, allora abbraccerà l'intero globo. Qual è la colonna di sale della moglie di Lot? Questo è quando sappiamo che c'è un peccato vile, vile, vile e c'è un modo per cui puoi allontanarti da esso, e il Signore ci aiuta e ci dà forza, ci conduce fuori - ci guida per mano! - come la famiglia dell'Angelo di Lot, ma alla fine vogliamo guardarci indietro, divertirci con questo peccato brutto e sporco, qualunque esso sia, non lo chiameremo in modo specifico ora, e quando ci voltiamo, si trasforma fuori che abbiamo già distolto gli occhi da essa non possiamo, e diventiamo proprio come questa colonna di sale, che vale tanto!
16. Come è successo il Natale? Come potrebbe Maria dare alla luce Gesù Cristo dallo Spirito Santo?
Tutti i santi padri dicono che ci sono misteri che non possono essere spiegati alla lettera, non possono essere compresi dalla mente allo stesso modo in cui comprendiamo, ad esempio, che quando si aggiungono due unità ad altre due unità, si ottengono quattro unità. C'è qualcosa che può essere toccato dalla fede. Qui stiamo toccando per fede che Dio è più grande del mondo, inconoscibile nella sua essenza, non contenuto da nulla, ma da Lui stesso contenente tutta la creazione, che appare nel mondo come un piccolo Bambino. Appare quasi come una persona comune, solo senza peccato e dolore, che è una conseguenza della caduta. Non sappiamo come sia avvenuto questo miracolo, ma sappiamo solo che se non fosse per questo miracolo, non ci sarebbe nessun altro miracolo principale: non potremmo essere uniti a Dio attraverso il Battesimo, ci sarebbe un abisso tra la natura divina e natura umana, e ora anche noi siamo uniti a Dio nel Sacramento e non ci troviamo estranei a Dio stesso.
17. Come viveva la Russia?
Sì, è vissuta comunque. Ma c'era qualcosa in questa vita della nostra Patria, grazie alla quale possiamo giustamente chiamare la nostra Patria in alcuni secoli Santa Russia. Come mai? Perché anche in quei tempi in cui c'era molta debolezza, inganno e meschinità terribili, peccaminose e umane, la cosa principale era ancora la cosa principale per quasi tutti i russi: lo stile di vita ideale, la norma di vita era la santità. Il popolo russo ha misurato la propria vita non in base alla ricchezza, non alla nobiltà, non alla prosperità, ma alla santità dei santi di Dio. E il fatto che questo ideale sia stato per secoli davanti a quasi tutti i russi ci dà motivo di chiamare la nostra Patria Santa Russia.
18. Qual è la vita del santo apostolo Andrea?
Questa vita è lunga, racconta molto di come ha predicato paesi diversi come soffrì per Cristo, come fu crocifisso sulla croce, che diede origine alla bandiera della flotta russa. Questa vita racconta anche di come ha visitato i confini della nostra Patria. E sappiamo che la nostra terra è santificata dal soggiorno di uno degli apostoli e discepoli del Salvatore, Andrea il Primo Chiamato.
19. Come fu battezzata la Russia?
In primo luogo, volontariamente, questo è diverso da molti paesi Europa occidentale, dove, è successo, lo hanno fatto con il fuoco e con la spada, e in secondo luogo, rapidamente, perché, sebbene da qualche parte nelle strade secondarie, nell'entroterra, nelle foreste, il paganesimo fosse in agguato, ma non era passato nemmeno un secolo da quando la maggior parte dei I russi erano già cristiani ortodossi. E in terzo luogo, è gioioso e bello, perché la cosa più importante che l'anima di una persona russa ha toccato è stata la bellezza. Ricorda, gli ambasciatori di Vladimir sono entrati a Sophia di Costantinopoli - e quello che hanno visto lì: non lo sapevano greco e non conoscevano le icone, ma sentivano di essere in paradiso, una tale bellezza si rivelò ai loro occhi che dopo fu impossibile tornare al paganesimo. E questo "come in cielo" è apparso in seguito in Russia: nella Cattedrale di Santa Sofia di Kiev, a Novgorod e in molti altri, ricorda la Chiesa dell'Intercessione sul Nerl: questi sono pezzi di paradiso in terra. Così è stata battezzata la Russia - attraverso questa meravigliosa bellezza divina.
20. Perché gli zar russi hanno scelto la fede ortodossa?
Perché hanno visto che questa è la fede che se tocchi, non guarderai nessun altro. Certo, non hanno solo ragionato, pesato intellettualmente, o hanno avuto un gruppo di analisti geopolitici che hanno redatto per loro un protocollo, un rapporto, come sta facendo ora la nostra Duma: “Quali saranno le conseguenze per il Granducato di La Russia se accetta questa fede?" – no, certo, il mio cuore ha semplicemente risposto a questa gioia dell'Ortodossia...
21. Perché il nome del Signore è stato scritto con una piccola lettera in tutti i libri antichi?
Beh, non tutti. In primo luogo, nella stessa lingua slava ecclesiastica c'è una regola per scrivere con una piccola lettera tutti i nomi sacri, nomi di città, fiumi, mari. In precedenza erano più sereni su questo, perché era già chiaro a tutti che il Signore è Quello che è sempre con la maiuscola, e non era scritto nei libri, ma nel cuore di una persona. E ora, quando ci sono tante persone che vorrebbero scrivere il nome del Signore con la lettera più piccola, non è peccato ricordarti che questo nome è santo e che non te lo lasciamo giurare, e dobbiamo ricorda che viviamo in un paese ortodosso e rispettiamo la nostra fede, la fede dei nostri antenati, dobbiamo e dobbiamo.

22. Che cos'è il peccato?
Il peccato è un tale buco; per esempio, c'è un'immagine o un fazzoletto meravigliosi, meravigliosi, come, ad esempio, forse la madre di qualcuno indossa uno scialle Pavlovsky Posad, è meravigliosamente bello e all'improvviso appare un buco su questo scialle, come nell'immagine della nostra vita, e non solo appare, noi stessi, per così dire, lo strappiamo lentamente, lo raccogliamo, lo raccogliamo, finché non appare, e all'inizio non è ancora così grande e invisibile, puoi cucirlo, ma se più avanti, allora presto ci sarà un buco solido invece di una sciarpa; ecco un peccato: dapprima è un piccolo, e poi un buco in continua espansione, e come non caderci dentro!
23. Come sarai in paradiso?
L'apostolo Paolo dice: "Non moriremo tutti, ma saremo tutti cambiati". Cambieremo così tanto che, sebbene lì ci riconosciamo, non possiamo capire da qui quali proprietà avrà una persona in paradiso. Tuttavia, in parte, di nascosto, possiamo ragionare su questo in base a come il Signore è apparso ai suoi discepoli nella Sua natura umana, ma già glorificata e trasfigurata, quella che anche i giusti avranno in Paradiso dopo la Risurrezione. Poteva passare per la "porta chiusa", cioè attraverso i muri, quando le porte erano chiuse, poteva accompagnarle ed essere da loro non riconosciuto per qualche tempo. Poteva essere improvvisamente riconosciuto da loro durante la transustanziazione del pane, diventare completamente diverso, e nello stesso tempo rimanere lo stesso com'era prima della sua risurrezione. Qualcosa di simile accadrà a coloro che saranno onorati con la beatitudine celeste.
24. Cosa succede ai morti che sono morti non battezzati, ma hanno contribuito alla prosperità del nostro paese?
Prima di tutto rendiamo la questione più ampia. E i non battezzati, "che non hanno portato grandi benefici" - beh, non vale la pena parlarne, beh, per loro è rimasta solo una strada - all'inferno? Pensiamo solo a ciò che dice il Signore: "Nessuno verrà al Padre mio se non per mezzo di me". Ciò significa che senza Cristo, fuori della Chiesa, non può esserci salvezza. Infatti, senza riconoscere in Cristo il Figlio di Dio, nessuno può essere salvato. Ma questo non significa che saranno severamente punite centinaia di migliaia, forse milioni di persone che non sapevano nulla di Cristo e del cristianesimo, ricordate, ad esempio, gli indiani d'America prima della scoperta dell'America da parte di Colombo, o gli africani, o il Polinesiani, o anche quelle persone che possono aver sentito qualcosa sul cristianesimo, ma non hanno mai avuto l'esperienza di predicarlo in vita loro - che potrebbe essere chiamato apostolico. Ma se una persona ha visto l'immagine di Cristo davanti a sé, e improvvisamente per qualche motivo non ha accettato e si è voltato, e, come gli ebrei durante la vita di Cristo, ha detto: "No, non abbiamo re se non Cesare, noi non voglio stare con te, Cristo Dio! Chi dice questo deve presumere che non c'è via di salvezza, ma ricordiamoci della sorte degli altri che il giudizio non è nostro, ma il giudizio di Dio e questo giudizio è giusto e misericordioso.

È possibile instillare religiosità nei bambini

La legge di Dio insegnata nelle scuole non ha lo scopo di dare ai bambini la conoscenza di Dio (questa conoscenza egli presume già esista); dà ai bambini solo la conoscenza di Dio.

E poiché la conoscenza di Dio, come ogni altra conoscenza, è assimilata solo dalla mente e dalla memoria, lo studio della Legge di Dio nella scuola diventa di solito un'assimilazione astratta, esteriore di verità religiose che non penetra nel profondo dell'anima.

Conoscere Dio è diverso dal conoscere Dio.

La conoscenza di Dio è la percezione diretta di Dio attraverso il senso interiore, la conoscenza di Dio è proprietà della mente e della memoria.

Il Vangelo dice della conoscenza di Dio: E questa è la vita eterna, che conoscano te, l'unico vero Dio, e Gesù Cristo che hai mandato.(). Lo stesso dice il profeta Isaia: Il bue conosce il suo padrone e l'asino conosce la mangiatoia del suo padrone; ma Israele non mi conosce, il mio popolo non comprende ().

E la stessa parola "religione" non significa un semplice concetto di Dio, ma una connessione viva tra gli esseri viventi: l'uomo e Dio.

Quando studiavo in una scuola teologica e in un ginnasio, dei nove anni di corso ho preso la Legge di Dio, solo il corso della classe preparatoria mi ha lasciato un'impronta, che è ancora conservata nella mia memoria e nel mio cuore, forse perché l'insegnante è riuscito a dare al suo insegnamento una chiarezza speciale e una semplicità piena di sentimento.

Intanto, nonostante le lezioni della Legge di Dio in me, nella mia prima infanzia, c'era una vita religiosa. Sentivo veramente la presenza di Dio - e questo sentimento si esprimeva nell'amore per la visita al tempio, nell'amore per gli inni ecclesiastici, per le usanze religiose festive, nella lettura di libri di contenuto religioso, specialmente la vita dei santi, nell'amore per la preghiera domestica, per leggere gli acatisti, per le processioni religiose, ecc. Da bambino non mi annoiavo in chiesa e, quando ho imparato a leggere, ho speso la mia piccola paghetta non per prelibatezze, ma per comprare le vite dei santi. E questa vita religiosa era in me non perché in qualche modo riconoscessi Dio con i miei sensi esterni come un oggetto esterno a me. Tale conoscenza di Dio è generalmente impossibile, così che quando i non credenti dicono di non credere in Dio perché non l'hanno mai visto, e nessun altro lo ha visto e non può vederlo, commettono un grave errore applicando quel metodo al conoscenza di Dio. come percepiamo gli oggetti visibili che ci circondano.

D'altra parte, nessuno nella mia prima infanzia ha mai cercato di dimostrarmi l'esistenza di Dio con vari argomenti, non ce n'era bisogno. Sì, se qualcuno lo facesse, mi darebbe solo una conoscenza esteriore di ciò che Dio può o dovrebbe essere, ma non la percezione stessa di Dio come essere vivente. Io, come ogni altro bambino, ho conosciuto Dio nella mia prima infanzia non per esperienza esterna e non per argomenti della mente, ma direttamente, per percezione interna, perché sono stato creato ad immagine e somiglianza di Dio. Essendo simile a Dio, l'uomo, grazie alla sua somiglianza con Dio, percepisce Dio interiormente e direttamente e Lo conosce.

Questa percezione interiore di Dio è inerente a tutte le persone. Se smettiamo di sentire Dio in noi stessi, non è perché non ne siamo capaci, ma perché il sentimento di Dio è soffocato in noi o dalle delusioni della nostra mente orgogliosa, o dalla peccaminosità del nostro cuore corrotto.

Venire alla conoscenza di Dio non significa trovare Dio al di fuori di noi stessi, come un oggetto esterno, o essere convinti della sua esistenza da alcuni argomenti logici, significa in qualche modo misterioso dare al nostro io interiore l'opportunità di vedere Dio con un occhio interiore.

Da ciò è chiaro che nessun aumento della conoscenza teologica può raggiungere la conoscenza di Dio. Forte studio teologico scribi ebrei non riuscivano a vedere in Gesù Cristo Suo Potere divino che in Lui videro semplici pescatori, pubblicani e meretrici.

E nel nostro tempo l'educazione teologica, seminariale e accademica non prevede religiosità. Se la conoscenza di Dio si realizza attraverso la visione interiore del cuore, allora l'opera principale, il compito principale dell'influenza e dell'educazione religiosa è quella di poter preservare o risvegliare questa visione interiore del cuore nel guidato, o, in altri parole, per fare un tale cambiamento nel suo cuore che gli occhi spirituali si aprano alla vista di Dio.

Naturalmente, non voglio negare il valore e l'importanza dell'educazione teologica e dell'insegnamento della Legge di Dio; Voglio solo sottolineare che la conoscenza di Dio deve essere nettamente distinta dalla conoscenza di Dio e, nell'insegnare quest'ultima ai bambini, non si deve pensare che questo sia il fine del compito della guida religiosa.

La conoscenza di Dio è senza dubbio necessaria, poiché dà un contenuto concreto alla nostra conoscenza di Dio: ci chiarisce il nostro concetto di Dio, il rapporto di Dio con il mondo e il mondo con Dio. L'anima di un bambino, tanto più rinata nel sacramento del Battesimo, ha una capacità naturale di conoscere Dio. Questo è probabilmente ciò che intende il Signore Gesù Cristo quando dice: se non vi convertite e diventerete come bambini, non entrerete nel Regno dei Cieli (); Ti lodo, Padre, Signore del cielo e della terra, che hai nascosto questo ai saggi e ai prudenti e l'hai rivelato ai bambini (); chi diminuisce come questo bambino, quello è maggiore nel Regno dei Cieli (); i puri di cuore... vedranno Dio ().

Non fu per esperienza esterna, né per ragionamento e conclusioni logiche, che giunsero alla conoscenza di Dio. Conoscevano Dio così direttamente come noi percepiamo direttamente la luce e il calore del sole. Nessuno prova l'esistenza del sole. La Bibbia non prova l'esistenza di Dio, i santi non cercano la prova dell'esistenza di Dio. Far dipendere il riconoscimento dell'esistenza di Dio dalle considerazioni della nostra mente, che costantemente fluttuano e cambiano a seconda dell'intuizione della nostra mente e del bagaglio delle nostre conoscenze, significherebbe giustificare gli indubbi dubbiosi o considerare il sole con l'aiuto di una candela fioca.

E non solo i santi, ma anche la gente comune a volte conserva per tutta la vita il dono della percezione diretta, viva e indubbia dell'esistenza di Dio, e questo è particolarmente caratteristico delle persone semplici e umili, libere dalle tentazioni di una mente orgogliosa o cuore impuro.

Perché i bambini perdono la fede in Dio

Perché alcune persone risultano in grado di conoscere Dio e credere in Lui fino alla fine dei loro giorni, mentre altre perdono la fede anche in gioventù? Come avviene questa perdita di fede, e con quali mezzi può essere preservata o restaurata?

Prima di rispondere a questa domanda, voglio dire qualche parola a coloro che affermano che non c'è bisogno di "imporre" credenze religiose ai bambini.

Il credo religioso non può essere imposto a una persona; non è qualcosa di estraneo all'uomo, è un'esigenza necessaria della natura umana, il contenuto principale della vita interiore dell'uomo.

Quando ci prendiamo cura che un bambino cresca sincero, gentile, sviluppiamo in lui il giusto concetto di bellezza, il gusto per il bello, non gli impongo nulla di estraneo o di insolito alla sua natura, lo aiutiamo solo a estrarre da se stesso, come liberarsi dai pannolini, percepire in sé quelle proprietà e quei movimenti che sono generalmente caratteristici dell'animo umano.

Lo stesso si deve dire della conoscenza di Dio.

Secondo il principio di non imporre nulla all'anima del bambino, dovremmo generalmente rifiutare qualsiasi assistenza al bambino nello sviluppo e nel rafforzamento della sua forza e capacità spirituali. Dovremmo lasciarlo completamente a se stesso finché non cresce e capisce da solo cosa dovrebbe essere e cosa non dovrebbe essere.

Ma in questo modo non salveremmo il bambino da influenze estranee su di lui, ma daremmo solo a queste influenze un carattere disordinato e arbitrario.

Torniamo alla domanda: perché alcune persone conservano una fede costante e incrollabile nella loro anima fino alla fine dei loro giorni, mentre altri la perdono, a volte la perdono completamente, a volte vi ritornano con grande difficoltà e sofferenza?

Qual è il motivo di questo fenomeno? Mi sembra che dipenda dalla direzione che prende la vita interiore di una persona nella sua prima infanzia. Se una persona, istintivamente o consapevolmente, riesce a mantenere il giusto rapporto tra sé e Dio, non si allontana dalla fede; se, invece, il proprio “io” occupa nella sua anima un posto dirigente e dominante inadatto, la fede nella sua anima sarà eclissata. Nella prima infanzia, la propria personalità di solito non diventa ancora in primo luogo, non diventa oggetto di adorazione. Per questo si dice: se non vi convertite e non diventerete come bambini, non entrerete nel Regno dei Cieli. Negli anni, la nostra stessa personalità cresce sempre di più in noi, diventa il centro delle nostre attenzioni e l'oggetto del nostro piacere.

E questa vita egoistica egoistica di solito va in due direzioni: nella direzione della sensualità, del servizio al corpo, e nella direzione dell'orgoglio, della ristretta fiducia e dell'ammirazione per la ragione in generale e per la propria in particolare.

Di solito accade che entrambe le direzioni non siano combinate nella stessa persona. Per alcuni predominano le tentazioni della sensualità, mentre per altri le tentazioni della razionalità. Con l'età, la sensualità a volte si trasforma in insalubrità sessuale, da cui le nature razionali e orgogliose sono libere.

La sensualità e l'orgoglio, come due tipi di servizio alla propria personalità, sono proprio quelle proprietà che, come sappiamo, si sono manifestate nel peccato originale del primo popolo creato e hanno eretto una barriera tra loro e Dio.

Quello che è successo alle persone primitive sta succedendo a noi.

La direzione malsana della nostra vita interiore fin dall'infanzia, che porta allo sviluppo in noi della sensualità o dell'orgoglio, inquina la purezza della nostra visione interiore e spirituale, ci priva dell'opportunità di vedere Dio.

Partiamo da Dio, rimaniamo soli nella nostra vita egoistica e con tutte le conseguenze che ne derivano.

Questo è il processo del nostro allontanamento da Dio.

Nelle stesse persone che riescono a mantenere il giusto rapporto con Dio, il processo di sviluppo di disposizioni egoistiche, sensuali e superbe incontra un ostacolo nella memoria di Dio; custodiscono in se stessi sia la purezza del cuore che l'umiltà della mente; e il loro corpo e la loro mente sono portati entro i loro limiti dalla loro coscienza e dal loro dovere religiosi. Guardano tutto ciò che sorge nella loro anima, come da una certa altezza della loro coscienza religiosa, fanno un'adeguata valutazione dei loro sentimenti e aspirazioni e non permettono loro di prendere il controllo di se stessi in modo incontrollabile. Con tutte le tentazioni che li colpiscono, non perdono il principale orientamento religioso della loro vita.

Pertanto, compito e difficoltà della guida religiosa è aiutare il bambino, il ragazzo, il giovane o la ragazza a mantenere il giusto rapporto tra sé e Dio, a non permettere che si sviluppino in lui le tentazioni della sensualità e dell'orgoglio, con le quali la purezza dell'interiorità la vista è ostruita.

Ricordando la mia giovinezza, devo ammettere che è stato proprio il processo interno che ho indicato che ho perso la mia religiosità all'età di tredici o quattordici anni. Le tendenze alla sensualità che si svilupparono in me e l'eccessiva fiducia nella mente, l'orgoglio della razionalità, smorzarono la mia anima.

E non sono solo, molti dei miei compagni hanno sofferto lo stesso.

Se un leader attento ed esperto si trovasse intorno a noi e guardasse nella nostra anima, allora forse vi troverebbe qualcosa di buono, ma soprattutto vi troverebbe pigrizia, delicatezza, inganno, segretezza, arroganza, eccessiva fiducia nei propri punti di forza e capacità, un atteggiamento critico e scettico nei confronti delle opinioni altrui, una tendenza a decisioni affrettate e sconsiderate, testardaggine e un atteggiamento credulone nei confronti di tutti i tipi di teorie negative, ecc.

Non avrebbe trovato solo nell'anima la nostra memoria di Dio e il silenzio interiore e l'umiltà che essa fa nascere.

Non avevamo un tale leader. Il nostro maestro della legge, un venerabile arciprete, ebbe appena il tempo di chiederci le lezioni della Legge di Dio e di spiegarci cosa accadde dopo. E queste lezioni avevano per noi lo stesso carattere esterno e indifferente di tutte le altre lezioni. Al di fuori delle lezioni, non abbiamo visto e non abbiamo potuto vedere il maestro della legge. Alla confessione, l'unica nell'anno, eravamo privi di sensi.

E nulla ci ha impedito di svanire spiritualmente e morire.

In un manuale americano per i leader religiosi giovani, ho dovuto leggere alcuni consigli su come condurre questa attività. Non dirò che questi consigli sono stati del tutto soddisfacenti. Dicono: insegna ai bambini nelle loro circostanze Vita di ogni giorno, casa e scuola, nota la presenza di Dio e puoi mantenerli nella fede. Questo non è del tutto vero. I bambini credenti vedono senza dubbio sempre la presenza di Dio nella loro vita quotidiana, ma il guaio è che questo non impedisce loro di perdere la fede in età avanzata, e ciò che spiegavano nell'infanzia con l'evidente influsso di Dio, già nell'adolescenza sembra in una luce diversa, iniziano a considerare la loro fede infantile come un'ingenua illusione. Considerazioni che nell'infanzia sembrano molto solide e convincenti cessano di soddisfare un adulto. Quando avevo circa undici o dodici anni, una volta non riuscivo a risolvere un problema difficile che ci veniva presentato. Ho combattuto invano per tutta la sera. Mentre mi coricavo per dormire, pregai ferventemente che il Signore mi aiutasse a risolvere il problema. Di notte ho sognato la soluzione di questo problema e al mattino, saltando giù dal letto, l'ho annotato con gioia e la mia anima era piena di un sentimento profondo e grato per Dio, nel cui aiuto non avevo dubbi. A diciassette anni, questa mia esperienza d'infanzia non mi ha minimamente impedito di considerarmi un non credente, ho spiegato cosa era successo per il lavoro inconscio di una mente riposata.

Questo incidente mostra che le conclusioni della nostra infanzia sulla partecipazione di Dio nelle nostre vite non fanno nulla per garantire la nostra fede nella giovinezza. È comune che i giovani siano scettici su tutto, e soprattutto su ciò che viene offerto dagli anziani, come verità innegabile e vincolante per i giovani.

Non c'è dubbio, naturalmente, che la parola di Dio, ascoltata nell'infanzia, lascia il segno nell'anima e porta frutto a tempo debito. Tuttavia, anche in questo caso, ciò che conta non è la persuasività delle verità bibliche per la mente, ma qualcos'altro, un più profondo mutamento del cuore prodotto dalla parola di Dio. Se la Bibbia rimane solo proprietà della mente e della memoria, non aiuterà a preservare la fede.

Le storie bibliche, ascoltate e accettate con piena fiducia nell'infanzia, nella giovinezza, specialmente sotto l'influenza della critica scientifica negativa e delle opinioni attuali nella società, causano già sfiducia e negazione. Abbiamo bisogno di una fede profonda e incrollabile nella Bibbia, come nella vera parola di Dio, per non perdere un atteggiamento riverente nei suoi confronti e, come sappiamo, anche i teologi di professione a volte non hanno tale fede.

Lo stesso si deve dire della lettura della vita dei santi. La vita dei santi, ovviamente, può ispirare l'impresa della vita cristiana, ma per questo abbiamo bisogno di vedere nei santi non solo gli eroi di tempi passati e circostanze eccezionali, ma i nostri eterni compagni, mentori e aiutanti nella impresa cristiana, membri viventi della Santa Chiesa di Cristo, con i quali possiamo essere in costante comunicazione ea cui possiamo rivolgerci con preghiere di aiuto. In altre parole, la memoria dei santi ci porta un vero aiuto solo quando viviamo una vita cristiana piena, viviamo nella Chiesa in unione inseparabile con i santi, e quando i santi non sono per noi solo una lontana memoria storica.

Tutti questi metodi di influenza religiosa sui giovani soffrono del fondamentale inconveniente di scivolare in superficie, si rivolgono principalmente alla ragione e non si conformano allo stato interiore dell'anima del bambino, che ha già cominciato a decomporsi sotto l'influenza del peccato .

Per fornire un aiuto reale, reale vita religiosa, è necessario approfondire questo processo interiore e spirituale che avviene in un'anima giovane e la porta alla devastazione religiosa. Solo immaginando chiaramente questo processo, in ogni singolo caso, puoi vedere la via d'uscita da questo stato.

La cosa principale in questo processo è lo sviluppo di una disposizione peccaminosa chiusa in se stessa.

È con questo che dobbiamo combattere, e non rivolgerci alla sola mente con ragionamenti di carattere generale.

Sia la perdita della fede che il ritorno ad essa non sono mai realizzati da un processo calmo, teorico, puramente mentale. E la perdita della fede e il ritorno ad essa sono di solito un dramma interiore difficile, estremamente doloroso, che a volte porta alla disperazione, al desiderio della morte, e questo dramma a volte si trascina per molti anni.

È impossibile curare un tale stato interiore con semplici conversazioni e pie istruzioni o lezioni apprese.

È necessario contrapporre al doloroso processo di decomposizione interna un diverso processo creativo di guarigione interna attraverso l'impatto sull'anima di una forza creativa sana, positiva.

La preoccupazione principale dell'educazione religiosa dovrebbe essere che non solo nella mente del bambino, non nella sua memoria e non nelle sue abitudini, ma nel profondo del suo spirito, si conservi il suo legame con Dio. Questa connessione interiore con Dio deve essere la roccaforte contro la quale tutte le tentazioni della sensualità e dell'orgoglioso autoillusione devono essere infrante.

Prima di tutto, un ambiente sano di fede religiosa viva e amore per Dio può aiutare un bambino in questa materia. Come una candela si accende da una candela accesa, così il fuoco della fede e dell'amore divampa nell'anima di un bambino non dalle istruzioni e non dalle regole, ma dallo spirito di fede e di amore che lo circonda.

Il ruolo primario e più importante nel corretto svolgimento della vita religiosa dei bambini è, naturalmente, la famiglia. Ma per questo, la famiglia stessa deve essere, secondo l'apostolo Paolo, una piccola chiesa domestica, cioè non solo formalmente elencata come ortodossa, non limitarsi solo alla prestazione esterna. regole della chiesa ma davvero avere al centro della tua vita il Signore Gesù Cristo.

Solo in questa condizione, tutto l'arredamento di una casa ortodossa e l'intero modo di vivere vita familiare penetrerà in profondità nell'anima del bambino.

E la preghiera di una madre o di un padre e un'icona o una croce sopra la culla e il letto, e la comunione dei Santi Misteri, e l'aspersione di acqua santa e la lampada davanti all'icona sacra - tutto questo non sarà quindi un vuoto , forma esteriore, ma sarà espressione del vero spirito religioso della famiglia e non sarà causa di polemiche e dubbi nell'anima del bambino.

Data la completa unità dello spirito e della forma della vita religiosa nella famiglia, proprio come una spugna assorbe l'acqua, così l'anima di un bambino assorbe le impressioni della vita familiare ortodossa.

Usi religiosi della famiglia, riunione, o vacanza o - tutto questo non passa senza lasciare traccia per la vita spirituale del bambino. Da tutto ciò si accumula nell'anima una riserva di sante impressioni, di esperienze gioiose e pure, che costituiscono il fondamento della futura vita religiosa cosciente. Negli anni successivi, nei momenti di pericolose e critiche fratture interne, queste esperienze, questa esperienza religiosa dell'infanzia emerge nell'anima ed è fonte di salvezza e di rinascita.

Effetto benefico della religione Famiglia ortodossa insostituibile con qualsiasi cosa - impercettibilmente, organicamente, facilmente e liberamente, pone nell'anima del bambino le basi di una sana vita religiosa.

Il secondo ambito, ancor più necessario per un corretto sviluppo religioso, che comprende la stessa famiglia ortodossa, è l'ecclesiasticismo ortodosso, il cui centro è il Signore Gesù Cristo. È necessario che nell'anima di un bambino ortodosso si rafforzi la sensazione di non essere solo parte di una famiglia ortodossa, ma anche di Chiesa ortodossa, con il quale è connesso organicamente e per sempre e che è il suo nutritore ed educatore spirituale.

Una tale sensazione nell'anima di un bambino sorge facilmente se la famiglia che lo circonda vive con questa sensazione. Il sentimento di appartenenza alla Chiesa è più importante del sentimento di appartenenza alla famiglia. La famiglia può crollare, la Chiesa mai. Un membro della Chiesa consapevole di sé non si sentirà mai solo al mondo, senza fissa dimora: si sente nella mano forte di Cristo, nella mano di Dio. Si sente sotto di sé una roccaforte indistruttibile. Vive in costante comunione con Cristo, con i santi ei morti.

Rafforzare questa coscienza in un bambino è un compito molto importante dell'educazione religiosa.

Come un bambino dovrebbe conoscere Cristo

Ho detto che il centro della chiesa è il Signore Gesù Cristo. Dovrebbe anche essere il fulcro della vita familiare.

Un bambino dovrebbe riconoscere Cristo non da un libro illustrato, ma dal suo stato d'animo, dal suo modo di pensare, dal suo modo di vivere, dalle relazioni reciproche dei suoi familiari.

Se così riconosce Cristo, Cristo diventerà vicino e caro alla sua anima per tutta la vita.

Questo è esattamente il modo in cui gli antichi cristiani, martiri, martiri e padri della chiesa furono educati nelle loro famiglie cristiane native. Basta ricordare l'educazione delle sorelle - o Santi Basilio Magno, Gregorio Teologo e Giovanni Crisostomo da parte delle loro madri.

Così, la base di una corretta educazione religiosa è di instillare nell'anima del bambino un contenuto cristiano positivo fin dalla più tenera età, per instillarlo non come qualcosa di esterno e temporaneo, ma come risposta ai suoi bisogni più profondi del suo spirito. Con questo contenuto positivo nell'anima, sarà più facile per il bambino superare le inclinazioni e le tentazioni oscure e peccaminose che sorgono in lui.

In che modo i giovani si allontanano da Cristo?

Eppure dobbiamo ammettere che solo pochi spiriti felici e forti della natura riescono a reggersi sul positivo fondamento cristiano del loro spirito, mentre la maggior parte dei giovani attraversa un difficile e doloroso processo di allontanamento da Dio per poi tornare a Lui .

In poche parole, cercherò di descrivere questo processo.

Le tendenze alla sensualità e all'orgoglioso autoinganno che sorgono in un'anima giovane e si sviluppano gradualmente, alla fine diventano gli elementi dominanti dell'anima. L'anima giovane diventa il loro strumento obbediente. In questo servizio obbediente ai propri desideri e passioni, i giovani credono anche nella propria libertà e protestano ardentemente contro ogni tentativo di limitare questa loro libertà immaginaria.

Non si può dire che questi idoli eretti nelle anime giovani dessero loro una vera soddisfazione. Si precipitano con loro, ma non trovano pace per se stessi. Soffrono e bramano, cercano qualcosa di migliore, più veritiero, puro e bello - da dove nasce quella sete di trovare il significato e lo scopo della vita, che è così inerente alla giovinezza.

Da ciò deriva la passione di visitare grandi uomini o di scrivere loro lettere, sperando di ricevere da loro una parola salvifica, guida o una ricetta pronta per la vita vera.

Da qui il fascino per tutti i tipi di insegnamenti e teorie che promettono felicità e beatitudine universali.

Avendo perso il suolo religioso della prima infanzia sotto di loro, i giovani fanno ogni sforzo per stabilirsi su un altro suolo.

Tuttavia, tutti questi meravigliosi impulsi e aspirazioni per la maggior parte non vanno oltre i limiti dei sogni.

Non c'è abbastanza volontà per fare davvero il bene, per superare la sensualità, per rinunciare a filosofie infruttuose.

Alla fine si crea un pesante dramma interiore, insoddisfazione, nostalgia, insoddisfazione per se stessi, desiderio di morte. Coperti da questo stato d'animo, i giovani si tuffano in se stessi, dimenticano le persone più vicine e care, provano una profonda solitudine. E in questa solitudine, creano per se stessi i piani più fantastici e malsani. Né il lavoro faticoso né il divertimento rumoroso possono disperdere questo difficile stato d'animo.

Come avviene una svolta nella vita religiosa?

Durante questo periodo può seguire una svolta nella vita religiosa. Non c'è nessun posto dove andare sulla stessa strada. Il proprio stato interiore sembra disgustoso, anche se il giovane o la ragazza, forse, non sanno ancora come chiamarlo peccaminoso. È il desiderio di trovare sotto-

un senso della vita lungo, alto, bello e immortale, perché vivere senza trovare un tale significato significa trascinare un'esistenza miserabile, incolore, senza scopo, noiosa.

In questo fatidico momento di svolta della giovane vita, all'improvviso, in qualche modo misterioso e misterioso, una certa luce si accende nell'anima, sorge un certo sentimento fresco e gioioso, appare una certa speranza: la vita non è una sciocchezza.

Da dove viene questa fiducia che la vita non è una sciocchezza? Cos'è la vita? Fino ad ora, il pensiero giovane è stato incline a una visione del mondo meccanica: la vita è una combinazione di atomi e forze e il loro continuo movimento e interazione; la vita è una catena causale di fenomeni,

dalla totalità di cui è compilato l'intero quadro dell'esistenza mondiale, terrena e umana. E improvvisamente, in questo meccanismo enorme, sconfinato e senz'anima, la giovane anima inizia a sentire la presenza di qualcosa di vivo, grande, intelligente e bello: la presenza di Dio.

Da dove viene questa sensazione?

Molte circostanze possono contribuire a questo; la cosa principale è che la fede nella sua giovane infallibilità è stata infranta, la sua inadeguatezza interiore è stata profondamente sentita. Non c'era supporto in me stesso. C'era bisogno di un sostegno diverso e più forte.

L'anima si trova a un bivio. È in uno stato di equilibrio instabile. Le influenze e le inclinazioni precedenti hanno perso la loro presa su di lei. Nuove forze al suo interno non sono state ancora determinate. Ogni spinta, anche la più insignificante, può in questo momento essere di estrema, decisiva importanza per tutta la vita.

Dolci esperienze religiose dell'infanzia emerse dall'area subconscia dell'anima, una campana di chiesa udita inaspettatamente, un libro caduto accidentalmente nelle mani, un incontro e una conversazione con una persona che crede profondamente e sinceramente, una visita a un monastero , la bellezza misteriosa e silenziosa della natura, una vivida immagine artistica, e molto altro possono contribuire a questo che la frattura già preparata nell'anima trovi improvvisamente il suo esito. La fede dei bambini si risveglierà, illuminando luminosamente e dolcemente l'anima come una stella guida. La vita acquista improvvisamente significato, c'è voglia di vivere, di lavorare in nome dell'ideale che è divampato nell'anima. La vecchia visione materialistica del mondo si rivelò insostenibile. La nuova visione religiosa riscaldava l'anima e dava un senso alla vita.

Ricordando la mia giovinezza, trovo in essa la conferma che è stato in questo modo, attraverso molti anni di dramma interiore, che siamo tornati anche alla visione del mondo e all'ideale religioso perduti. Il sentimento religioso risvegliato nell'anima ha subito illuminato il mondo e la vita in modo diverso. Un'anima giovane comincia a vedere la bellezza e la grandezza del mondo, appare la fede nel senso superiore e nel senso della vita e il cuore si apre ad accogliere il Vangelo.

Comincia ad essere attratto dalla chiesa, dal culto, dalla confessione, dalla comunione, sebbene i pensieri rimangano spesso eretici.

E quando in un'anima giovane, dopo il caos sperimentato in precedenza, questi altri sentimenti e bisogni iniziano a parlare, allora possiamo tranquillamente affermare che l'anima è già stata salvata. Qui inizia un nuovo periodo di vita spirituale, quando, dopo essersi stabilito su una pietra con l'amara esperienza di una fede acquisita e non razionalmente assimilata, una persona inizia a costruire consapevolmente la sua vita su questo fondamento.

Invece di una conclusione

Tutto quanto sopra può essere formulato nei seguenti termini:

1. Ogni persona, essendo ad immagine e somiglianza di Dio, è per natura capace di una conoscenza interiore, esperienziale, diretta di Dio, cioè di fede in Dio. Non esistono persone religiosamente incapaci, atei per natura.
2. La conoscenza di Dio, delle sue proprietà e delle sue azioni, del suo atteggiamento nei confronti del mondo e dell'atteggiamento delle persone nei suoi confronti deve essere indissolubilmente legata alla conoscenza di Dio, cioè alla fede viva in Lui, altrimenti diventa conoscenza esterna, morta, la proprietà della sola mente e memoria, e ha poco attinenza con la vera vita religiosa.
3. La conoscenza di Dio si conserva e cresce in una persona a condizione di un atteggiamento corretto verso Dio, purezza di cuore e umiltà, in un ambiente spirituale, familiare e ecclesiale favorevole.
4. ragione principale la perdita della fede è una direzione di vita malsana e peccaminosa, quando la propria personalità con le sue aspirazioni egoistiche viene in primo piano e oscura il corretto atteggiamento verso Dio e le persone. Questo è esattamente ciò che è successo alle persone primitive.
5. il processo di vita peccaminosa e di alienazione da Dio che è iniziato non può essere fermato con alcun mezzo razionale fino a quando non raggiunge il suo limite, finché l'insensatezza e l'impossibilità della vita senza Dio non sarà chiaramente rivelata alla giovane coscienza attraverso un'amara esperienza. Così è stato per l'umanità precristiana.
6. Il processo peccaminoso è superato nell'anima giovane dalla sua risurrezione spirituale, dall'emergere in essa di un ideale religioso, santo, che cattura l'anima, attira e dà forza a un nuovo orientamento di vita nel nome di Dio. Così è nata la cultura cristiana.
7. Momenti di buon auspicio che restituiscono un'anima giovane alla vita religiosa sono: i ricordi religiosi dell'infanzia, l'influenza della natura, l'influenza di finzione, incontrando persone veramente religiose, visitando centri di vita religiosa (monasteri, anziani, luoghi santi) e leggendo letteratura religiosa.

L'arciprete Sergiy Chetverikov. Come educare e mantenere la fede in Dio nei bambini.

M.: Monastero di Sretensky; "Un nuovo libro"; "L'Arca", 1999 32 pag.

Con la nascita di un bambino, i genitori iniziano a chiedersi come introdurre correttamente concetti come "fede" e "Dio" nella vita del bambino. E il punto qui non è affatto la pietà della famiglia, ma chi e come comprende e immagina Dio. Ma se si scava più a fondo, si scopre che ognuno di noi ha la sua idea della fede, del tempio e del Signore. Non per niente le lotte religiose sono diventate causa di molte guerre e lotte. Quindi instillare Per bambini la fede in qualcosa o qualcuno è una grande responsabilità, un passo serio che richiede una formazione speciale e un grado di consapevolezza.

Eppure, come far conoscere a un bambino la fede?

Penso che la parola chiave qui sarà proprio "presentare". All'inizio non dovresti prefiggerti l'obiettivo di instillare la fede in Dio nel bambino, altrimenti nel tempo potresti accorgerti che l'inoculazione si è trasformata in un'imposizione. Dopotutto, nessuno sa chi diventerà tuo figlio da grande, in quale paese vivrà, quale fede vorrà professare. Pertanto, lasciagli la cosa più importante: il diritto di scegliere.

E così, ci fermeremo su conoscenza del bambino con religione. In effetti, non importa quale fede professi, in quale chiesa frequenti, dovresti essere consapevole che tutti i concetti di base di Dio in tutte le religioni sono esattamente gli stessi. Dio è il creatore, Dio è onnipotente, Dio è amore e così via. È qui che inizi. Ricorda che meno bambino, meno sfumature e dettagli ha bisogno di sapere. Il tuo compito è dargli un'idea di Dio, della Chiesa, della fede in generale. Ma non c'è modo di costringere il bambino a imparare a memoria la Bibbia o le preghiere dei bambini.

Se la tua famiglia è molto devota, frequenti spesso la chiesa, vai alla comunione, preghi sia a casa che in chiesa, allora dovresti fare molta attenzione nell'introdurre tuo figlio a tutti questi attributi della fede. Naturalmente, non c'è, e non può esserci, qualcosa di negativo in tutto questo, ad eccezione di una cosa: la coercizione. Assicurati costantemente che tutti questi viaggi in chiesa siano un vero piacere per il bambino, non disgusto. Cerca di ottenere la cosa principale: che il bambino provi riverenza per Dio e non paura o altre emozioni negative. Come raggiungere questo obiettivo? La risposta è ovvia - solo dal tuo esempio personale. Se preghi solo perché “è necessario” o vai alla confessione o alla comunione senza nemmeno avere un'idea particolare di quale sia il loro scopo, allora, ti assicuro, il bambino ti capirà presto e la questione della fede passerà in secondo piano per lui per molto tempo.

Dio negli occhi di un bambino

Dio è come l'aria, è ovunque. Ecco perché è sempre consapevole di tutto ciò che accade sia in Cielo che sulla Terra. Un pezzo di Dio vive anche nel tuo cuore, piccola. Pertanto, conosce tutto, tutti i tuoi desideri e pensieri più segreti. È sempre felice di esaudire ogni tuo desiderio, devi solo chiedere. Come chiedere? Sinceramente, con fiducia che Dio può fare qualsiasi cosa. Dio è onnipotente, può fare tutto. Perché Dio non ha esaudito il tuo ultimo desiderio? Quindi non è stato un bene per te. Dio è onniveggente, vede ciò che ci è nascosto. Se non ti ha dato qualcosa, allora non ne hai bisogno. Ci si deve fidare di Dio. A volte Dio mette alla prova le persone per la perseveranza e la pazienza. Chi supera tutte le prove - riceve un dono da Dio - o il compimento di un desiderio caro, o ancora più forza, saggezza, gentilezza, ecc.

Poiché una parte di Dio vive in te, anche tu sei Dio. Sei altrettanto onnipotente, onniveggente, onnipotente, proprio come lui. Solo tu sei ancora suo studente. Credi in Dio e nella tua forza, e sarai invincibile e invulnerabile.

Qualunque cosa tu dica, Dio volentieri la porta in vita. Quindi fai attenzione con le parole o le azioni cattive. Dio non punisce mai nessuno. Solo tu puoi punirti con i tuoi cattivi pensieri o azioni.

Dio è amore. Ti ama sempre, non importa quello che fai, non importa quanto male lo fai. Se hai bisogno del suo aiuto, tutto ciò che devi fare è chiedere. La preghiera è il modo più veloce per entrare in contatto con Dio. È come chiamarlo al telefono, in modo rapido e affidabile.

La chiesa è un luogo dove Dio è pronto ad ascoltare chiunque e tutti. Questo è un posto dove puoi ricaricarti di positività, liberare i tuoi pensieri. È come caricare le batterie quando stanno per esaurirsi.

In generale, ottieni l'idea principale. Naturalmente, tutto questo non può essere raccontato in una sola seduta. È necessario inserire le informazioni necessarie e il grado di maturazione. Ad esempio, mio ​​figlio di quattro anni non dice mai “mi sento male”, “mi sono ammalato”. Crede fermamente che Dio dia quello che dici, quindi riformula sempre la sua cattiva salute in “Sto bene”, “Sto già molto meglio”, “Signore, fammi guarire”. E sai, la cosa più sorprendente è che la sua fede fa miracoli e non si stanca di gioire di questo. Quello che ti auguro con tutto il cuore!

Non strappare le code dei girini. Korney Chukovsky sull'educazione religiosa dei bambini.

Basato sui materiali della rivista "Foma"

Quarant'anni fa, il 28 ottobre 1969, morì Korney Ivanovich Chukovsky, famoso poeta, critico e traduttore. Molte generazioni sono state educate al suo lavoro, i suoi libri sono entrati per sempre nella cultura nazionale. Ma se Chukovsky lo scrittore è noto a tutti, Chukovsky il critico è noto a molti, Chukovsky il pensatore e insegnante è completamente sconosciuto alla maggior parte dei nostri contemporanei. Colmiamo parzialmente questa lacuna pubblicando un articolo di Irina Lukyanova, l'autrice del libro "Korney Chukovsky", pubblicato nella serie ZHZL.

Come insegnare a un bambino le basi della fede? Come non fare del male? Come mostrare a un bambino tutta la profondità del cristianesimo, tutta la sua bellezza, come non spaventarlo? Queste domande tormentano, probabilmente, qualsiasi genitore che tenti di abituare i figli alla fede. Le stesse domande sono state fatte dal giovane Korney Chukovsky quando i suoi figli stavano crescendo.
Ciukovsky può essere considerato un'autorità nel campo dell'educazione religiosa? È difficile parlare della sua relazione con Dio in poche parole: un articolo dettagliato di Pavel Kryuchkov su questo è stato pubblicato da "Thomas" diversi anni fa *. È molto probabile che la necessità di crescere i figli nell'Ortodossia fosse per il giovane Chukovsky dettata principalmente da considerazioni culturali e condizioni esterne: la famiglia (almeno formalmente) era considerata ortodossa, i bambini andavano in chiesa, li portavano a fare la comunione. I Chukovsky più giovani alla fine lasciarono la Chiesa ei loro genitori non li trattennero. La situazione storica non ha favorito la conservazione almeno dello stile di vita ortodosso esterno durante i periodi di cataclismi storici: la crescita dei figli di Korney Ivanovich è caduta nell'era di guerre e rivoluzioni, quando l'intero sistema di vita è stato distrutto a terra.
Eppure vale la pena ascoltare Chukovsky: ha capito il bambino come nessun altro. Fu forse il primo in Russia a esplorare attentamente il mondo interiore di un bambino. Ha letto - in russo e in inglese - tutta la nuova letteratura a sua disposizione sulla pedagogia e la psicologia infantile, ma ha verificato ogni teoria scientifica con l'esperienza viva della paternità. Tenere conto delle caratteristiche psicologiche del bambino, tenere conto delle fasi dello sviluppo della sua età - all'inizio del XX secolo, questo era nuovo non solo per la pedagogia ortodossa, ma per la pedagogia nel suo insieme.

"Un piede sulla luna..."

Chukovsky scrisse dell'educazione religiosa dei bambini due volte, ed entrambe le volte nel 1911, quando i suoi figli erano ancora molto piccoli: Boris aveva due anni, Lida quattro e Kolya sette anni. Le domande di Lida erano appena all'inizio, ma Kolya ne aveva molte: “Quando dorme Dio? Ha una moglie? E come è onnipresente?
Fu allora che il giovane padre cadde nella trappola, che descrisse in dettaglio nell'articolo "Piccoli bambini e il grande Dio". Questo articolo è stato pubblicato sul quotidiano "Rech" nello stesso 1911 e successivamente non è stato incluso in nessuna raccolta di opere di Korney Ivanovich. Racconta dei bambini Lyalechka e Cook, in cui Lidochka e Kolya sono perfettamente indovinati. Lyalechka si rammarica che Cristo "andò e fu crocifisso" - se ci fosse un nonno, "vecchio, gentile, lo amerei". Cook percepisce Dio come un mago straordinario e ne parla “con una specie di passione atletica: “Ha milioni di migliaia di occhi!! Corre e mente allo stesso tempo! Un piede sulla luna, l'altro sul tetto! Si fa a pezzi e - striscia in qualsiasi buco!
Parlare di Dio con i bambini in età prescolare è davvero molto difficile - probabilmente tutti i genitori lo sanno (beh, tranne i genitori libreschi dei piccoli devoti, che sanno tutto fin dall'inizio). Se dici che Dio è buono, gli chiederanno in preghiera una nuova bicicletta e si offenderanno perché non è caduta dal cielo in questo momento. Se dici loro che è onnipresente, si rifiuteranno di entrare nella camera da letto finché non esce. Ricordo che una volta dissi a mio figlio, allora di tre anni, che stavamo andando in chiesa a pregare Dio, - così al suo ritorno mi disse che aveva visto Dio lì: dorato, barbuto, e tutti si inchinarono a lui. E poi ha chiesto perché Dio ha bisogno di una borsetta. "Quale borsa?" - "Da cui viene il fumo". Il ragazzo Tyoma, l'eroe dell'affascinante piccola storia di Maria Kondratova "È bello quando sono in tre", la pensa nello stesso modo concreto: con un semplice ragionamento, si è reso conto che Dio aveva una nonna e, ricordando l'icona della Trinità, ha deciso che le nonne, come la sua, erano tre.
Chukovsky scrive di questa caratteristica della psiche del bambino: “In generale, è pura disperazione parlare di Dio con i bambini. Capiscono tutto alla lettera, il loro pensiero è oggettivo, materiale, non hanno concetti astratti e, informandoli prematuramente sulle varie qualità di Dio, li induciamo involontariamente a bestemmiare, incitare, per così dire, a bestemmiare.
Racconta come Kuka, colpito dall'onniscienza di Dio, "più di una volta ha disegnato un mostro con molti occhi e molte orecchie sulla tela cerata del tavolo e mi ha sussurrato all'orecchio che era Boh". Ricorda un bambino di cinque anni che "scolpì un idolo a tre teste nell'argilla, fiducioso che questa fosse la santa e consustanziale Trinità!" Chukovsky convince i genitori che è impossibile rimproverare il bambino per quella che a noi sembra blasfemia: in fondo, il bambino riduce tutto al fatto che la sua piccola e molto specifica esperienza gli permette di capire; a ciò che può immaginare in immagini e colori familiari. “Ha bisogno di capire, e può capire solo paragonando tutto ciò che è estraneo ai normali fatti terreni. Da qui la direzione francamente materialistica della teologia dei bambini.
A volte il semplice tentativo di un bambino di capire cosa sta succedendo sembra blasfemo a un adulto. Il figlio di quattro anni della mia amica, a cui mia madre ha raccontato della Processione del Venerdì Santo, ha protestato: “Questa non è una vera Sindone, questo è un peluche!” Sembra terribile, ma il bambino semplicemente non ha trovato la parola "copia" nel suo vocabolario ... Ma il problema è in realtà più profondo: come spiegare a un bambino di quattro anni che non capisce i simboli significato simbolico rimozione della Sacra Sindone? E l'insegnante ortodossa Sofya Kulomzina ha ricordato come un giorno i bambini, ai quali l'insegnante raccontò del fatto che il Corpo e il Sangue di Cristo viene preso nella Comunione, furono spaventati e rifiutarono di fare la Comunione.
Chukovsky avverte nel suo articolo: cercare di spiegare i dogmi della fede ai bambini è solo vano introdurli nel peccato. “Anche la bontà di Dio - e che i bambini percepiscono come bambini. Pregano Dio che mandi loro il cioccolato Caye, per la stanza Blériot (progettista e pilota di aerei francese dei primi del Novecento. - I.L.) o per gli ami da pesca - e guai a quel Dio che è sordo alle loro preghiere! Lo rifiuteranno, lo rifiuteranno, come tutti gli altri selvaggi. "La solita causa del dubbio religioso durante l'infanzia", ​​dice W. Drummond, "è la mancanza di soddisfazione immediata nella risposta alla preghiera".
Il risentimento contro Dio, l'attesa di una punizione terribile, i tentativi di tentare il Signore (ma se gli chiedi di lanciare cento rubli dal cielo, lo lancerà?) - tutte queste cose sono troppo difficili per la coscienza di un bambino, ed è molto facile provocare il teomachismo infantile con una parola sconsiderata.

vittima del panino

Il bambino prende molto alla lettera: il mondo ai suoi occhi è inconoscibile, meraviglioso e animato. I miracoli sono reali per lui, gli alberi sono vivi, gli animali possono parlare e vivono sotto il letto. mostri spaventosi che hanno bisogno di essere placati. "Da bambino, pensavo che lo Spaventapasseri vivesse nell'armadio e esca di notte", ha condiviso con me Sasha, una vicina di 11 anni. - Gli ho portato dei panini in modo che non mi mangiasse e li ho messi davanti all'armadio. E al mattino se ne erano andati. Ho scoperto solo più tardi che il nostro cane li ha mangiati. E Chukovsky, nel suo articolo, parla di una terribile divinità di nome Ubzika, in cui lui stesso credeva durante l'infanzia: è stato Ubzika a trascinare via il sandalo, è stato lui a portare via i gattini di gatto improvvisamente scomparsi, è stato lui a ottenere il denti da latte che erano caduti...
Per un bambino, il pensiero primitivo non è blasfemo, ma naturale. Il bambino costruirà i suoi miti e le sue fiabe con qualsiasi materiale a portata di mano, e se gli dai solo il cristianesimo, ne farà un gioco e una fiaba. Il bambino è ricettivo ai miracoli e l'arciprete Vasily Zenkovsky ha definito questo stato puro e fiducioso dell'anima del bambino "talento religioso". E il favoloso periodo dell'infanzia è meravigliosamente adatto per non perdere questo dono: per consentire al bambino di prendere tutto il meglio da questo tempo misterioso, luminoso, pieno di miracoli, per usarlo per instillare nell'anima del bambino non il dogma, ma il calore, ammirazione e amore.
Nel suo articolo (sempre del 1911) "To Mothers about Children's Magazines", Chukovsky riflette su quale tipo di lettura è adatta all'educazione religiosa dei bambini. È in pieno accordo con gli autori contemporanei che hanno sostenuto che è difficile per un bambino comprendere il Dio dell'Antico Testamento con pestilenze e ulcere, che la Legge di Dio insegnata a scuola è completamente separata dall'esperienza dei bambini. “Noi, ad esempio, gli ripetiamo nella lezione della Legge di Dio: “Dammi tutti i vestiti, fino all'ultima maglia!” - ma sarebbe interessante vedere quella madre che incoraggerebbe suo figlio a distribuire quotidianamente i suoi nuovi pantaloni e giacche. Tutto questo è vero, e tutte queste pretese all'educazione religiosa sono completamente giustificate, dice Chukovsky, se non per una circostanza: i fiordalisi. E cita un racconto affascinante e tenero della rivista Path - su come Dio mandò San Basilio sulla terra e gli diede semi celesti, e li seminò sul maledetto monte Golgota, dove crescevano solo spine, bardana, giusquiamo e droga .. .
No, anche a Chukovsky non piacciono i versi del Cammino secondo cui "le sofferenze di Cristo erano necessarie per scopi divini sconosciuti" o che la Santa Vergine, "amata nel Verbo", "incarnò l'alba della luce di Dio" e "con la sua onnipotenza piede schiacciò la testa del serpente insidioso”. Altre poesie e favole della rivista gli sembrano molto più adatte ai bambini: in una “Il Signore fa a pezzi la vecchia luna e fa dei frammenti le stelle”, in altre “parla con una civetta e le dà istruzioni”, "fa una condizione con la neve" e " ordina al Vecchio Meccanico di portare il peso dei secoli. Tutto questo è caro, caro al bambino, tutto questo avvicina Dio a lui. È "una religione con carne e ossa, una religione 'calda', 'sanguinosa', e non un'astrazione elencata in un libro di testo 'approvato e raccomandato'".
Korney Ivanovich è convinto che l'ambiente più nutriente per i sentimenti religiosi dei bambini sia la vita russa. “Non una religione scolastica, non dogmatica, non “concezione senza semi” e non “redenzione del genere umano”, ma religione quotidiana, popolare, nazionale - così vicina a noi, così indubbia, intrecciata con la nostra natura, con i nostri alberi, le nevi , maiali, galline - che quasi crescono nelle nostre foreste, quasi scorrono nei nostri fiumi - è qui che il cibo religioso necessario per i nostri bambini.
Chukovsky cita con simpatia il famoso insegnante Pyotr Kapterev: “La Chiesa ortodossa russa, il cristianesimo ortodosso della Chiesa non è solo una nota visione religiosa, ma anche un noto stile di vita, uno stile di vita peculiare, la somma delle caratteristiche popolari. Feste di Natale ed Epifania con canti natalizi, alberi di Natale, predizione del futuro, pattinaggio invernale e piaceri, vacanze pasquali con sole primaverile, dolci pasquali e Pasqua, uova rosse, creazione di Cristo e rottura del digiuno dopo un lungo digiuno, benedizione dell'acqua dell'Epifania con fare il bagno nella buca per chi lo desidera, ottimo post, servizio settimana Santa con campane e candele, fast food, la Trinità con betulle, servizi di preghiera, servizi commemorativi, prosvirki, lampade, suono di campane: tutto questo è diventato un elemento della vita quotidiana tra il popolo russo, tutto ciò esprime un certo modo di vivere, e non solo religione.
Il sentimento diretto della vicinanza di Dio fa emergere l'amore meglio di un libro che insegna. In effetti, basta leggere Shmelev per capire come un bambino sia saturo del cristianesimo, lo assorba dalla vita di tutti i giorni.

Età della barbarie

All'inizio del ventesimo secolo, gli psicologi hanno prima espresso l'idea che lo sviluppo della psiche umana ripete lo sviluppo della civiltà - ora è formulato come "l'ontogenesi ripete la filogenesi". Ciò significa che il bambino deve attraversare in forma abbreviata tutte le fasi dello sviluppo umano, dal primitivo al civilizzato. Questo concetto è stato infine sostituito da altri che descrivono più accuratamente lo sviluppo della psiche del bambino. Ma l'idea principale di Chukovsky non ha perso la sua rilevanza: l'educazione religiosa dovrebbe tenere conto dell'età del bambino e delle caratteristiche di questa età, altrimenti sembra che si strappano le code dei girini in modo che assomiglino più a rane adulte.
Non c'è bisogno di aver paura delle fiabe nella percezione del cristianesimo da parte dei bambini. Quindi prevedo le paure degli adulti: non è bestemmia comporre su Dio e su una specie di gufo? Non è una bestemmia seminare fiordalisi sul Golgota? Gli ortodossi di oggi hanno paura di molte cose come non canoniche, eretiche.
Non c'è bisogno di aver paura del paganesimo infantile spontaneo, di tutte queste storie dell'orrore negli armadi e degli ubzik che rubano i sandali. Questa è solo una fase nello sviluppo dell'anima di un bambino, Chukovsky convince: “Un bambino di tre anni ha un Dio di tre anni. Che cosa! Il bambino cresce e Dio cresce con lui.
"Aspetta un po'", dice ancora, "e i bambini da selvaggi diventeranno barbari, e loro, soprattutto i ragazzi, saranno portati via da qualcos'altro nella Bibbia: battaglie, eventi, crimini, azioni drammatiche, eroiche, esecuzioni, intrighi , eroi.
Ma l'era della barbarie finirà, arriverà la fase della "cultura" - e poi diventerà disponibile per i bambini Nuovo Testamento, e il fascino dell'amore per il prossimo - e poi la filosofia del cristianesimo.
E infatti: i bambini di cinque-sei anni ascoltano già con piacere avventure e battaglie. Ragazze - su Mosè in un cesto di canne, ragazzi - su Davide e Golia, su Sansone, che uccise i Filistei con una mascella d'asino.
E poi, anno dopo anno, una dopo l'altra, sorgeranno domande difficili: sulla vita dopo la morte, sul libero arbitrio, sul significato della vita e sul significato della sofferenza ... E per far fronte alle loro risposte, entrambi il bambino e l'adulto hanno bisogno non solo della conoscenza del dogma, ma anche di una riserva d'oro di amore, calore e fiducia in Dio. E l'infanzia in età prescolare è l'età più adatta per dare al bambino questo ceppo: il miracolo e la felicità del cristianesimo.

Come mantenere o restaurare la fede in Dio nei bambini
I bambini credenti indubbiamente vedono sempre la presenza di Dio nella loro vita quotidiana, ma il guaio è che questo non impedisce loro di perdere la fede in età avanzata.

Volontà personale: è la tua volontà?
Negli ultimi anni, le lamentele dei genitori sull'ostinazione dei bambini sono notevolmente aumentate. Inoltre, se prima una madre e un padre (o almeno uno dei membri della famiglia) ammettevano onestamente che il loro bambino era semplicemente viziato, ora sempre più spesso in questo caso viene addotta una base "scientifica", "psicologica".

Seconda generazione di ecclesiastici
Con alcuni adolescenti durante la liturgia è spesso possibile dipingere un quadro di “cigni che muoiono”. E se vedi un bambino grande che legge attentamente il messale, molto probabilmente è stato di recente nel tempio e vuole tutto da solo. Oppure viene da una rigida famiglia di chiesa e vuole, per esempio, un nuovo telefono.

Nessuno ha creato Dio. Qui Dio ha creato il mondo dal nulla - scopri come crearlo dal nulla e chi può farlo, ma il Signore è sempre stato, è difficile da immaginare, probabilmente non sarai in grado di farlo, e nemmeno io posso, ma è così.

Dove vive Dio?

Ovunque e da nessuna parte. Non esiste una simile capanna su cosce di pollo, non ci sono tali camere reali, non esiste una tale capanna dei poveri, dove dimorerebbe l'intero Signore. Ma non c'è cuore umano in cui non possa entrare. Quindi, ovunque e da nessuna parte.

Mi è stato detto che Dio è sempre esistito. Come può essere, perché tutto ha un inizio?

Tutto tranne Dio. Anche se non tutto ha un inizio: un cerchio, per esempio, non ha inizio, o, per esempio, il tempo non ha né inizio né fine, come lo vediamo qui, per molte altre cose a cui pensi, ti accorgi improvvisamente che né l'inizio né si trova la fine; quando attraversi la geometria di Lobachevsky, scoprirai che ci sono figure che non hanno né inizio né fine. Quindi non tutto ciò che non può essere immaginato mentalmente è privo di significato.

Che aspetto ha Dio?

Inizierò a rispondere a questa domanda dall'altra parte. Ti dirò che aspetto ha Dio. Dio non sembra un vecchio dai capelli grigi seduto su una nuvola da cui splende il sole o cade la pioggia sulla Terra. Dio non sembra come lo immaginavano gli antichi pagani: come un coccodrillo, come un ippopotamo, come Pallade Atena, come la dea Kali dalle molte braccia, e come molte altre cose. Dio non assomiglia agli sciamani del nord e gli stregoni della Polinesia pensano. Dio non è una statua, non un idolo, non un idiota. Dio non è nemmeno il Sole o la Luna. Diciamo ancora più forte: Dio non è ancora tutto il nostro mondo. Qui altri guardano la terra e pensano: "Madre terra è umida". Guardano il cielo stellato e pensano: "Dio è dissolto nel mondo". E non è così, perché questa è la creazione di Dio, tutto questo è creato da Dio, ma questo non è Dio stesso. Così ci insegnano i santi padri a parlare di Dio.

C'è un'espressione greca “metodo di teologia apofatico”, cioè quando si parla negativamente di Dio, che Dio non esiste, per non confonderlo con qualcosa o qualcuno. Questo è affermato all'inizio del Vangelo di Giovanni: “Nessuno ha mai visto Dio; L'Unigenito Figlio, che è nel seno del Padre, lo ha rivelato» (Gl 1,18).

Possiamo dire alcune cose su Dio che il Signore ci ha rivelato, Gesù Cristo, il Figlio di Dio incarnato, che è sia un vero uomo, come te e me, sia Dio. Come lo vediamo sulle icone, come racconta la tradizione ecclesiastica di lui, ecco come appare il Dio incarnato.

Qualcuno ha mai visto Dio?

Oh certo. Coloro che videro il Signore Gesù Cristo quando era bambino - Maria e il suo promesso padre Giuseppe, videro gli apostoli - lo toccarono con le mani, mangiarono con lui, camminarono per le strade della Palestina. Lo videro anche molti santi, ai quali il Signore apparve dopo la sua risurrezione e ascensione - in un sogno o una visione diretta. Signore o Santa madre di Dio apparve a san Serafino ea san Sergio. La via per vedere Dio è aperta a ogni cristiano ortodosso: questa è la via di una vita di preghiera attenta. Una persona che vive responsabilmente, che cerca spesso di confessarsi e di fare la comunione, va in chiesa, legge la mattina e preghiere della sera, almeno più volte nella sua vita, anche se non è diventato santo, sperimenta nella sua anima un incontro con Dio. Forse lo vede non con gli occhi, ma con l'anima. Ricorda, ce l'hai anche tu, nella tua esperienza. Ognuno di noi è cristiano perché ha vissuto questo incontro con Dio.

Hai visto personalmente Dio?

Più volte nella mia vita il Signore mi ha fatto sperimentare in modo che il tempo si fermasse. Era la prima volta a Pasqua, nell'adolescenza. Avevo 14 anni quando sono stato per la prima volta al servizio notturno di Pasqua. Il tempo si è fermato. Poi c'erano i tempi sovietici, era necessario venire al tempio per molte ore affinché un giovane potesse arrivarci. Tutte le molte ore di servizio sono volate in un istante, non c'era fatica. C'era un'icona del Cristo risorto nell'altare, le cui porte erano sempre aperte. Non un sentimento, ma la consapevolezza che il Signore è qui, vicino. Ho gridato insieme a tutti “Veramente risorto”, ed è stato anche più che vedere Dio con i miei occhi.

Questa sensazione scompare quando c'è peccato grave. Ho avuto questo all'età di 15 anni. Poi ho calunniato il mio compagno in faccia a una ragazza in modo che apparisse peggio ai suoi occhi. Siamo andati allo stesso tempio ed eravamo amici. Mi sono sentito male dopo, ho capito che era impossibile vivere più così. Sono andato con questo per diversi giorni, fino a quando ho deciso di confessarmi. E solo quando ho sentito dal sacerdote una valutazione della mia azione, la persiana invisibile è caduta e il Signore si è fatto di nuovo vicino, vicino. Questo è probabilmente il caso di tutti coloro che cadono e si pentono sinceramente del proprio peccato.

Qual è il modo giusto per parlare con Dio?

Penso che sia giusto parlare con Dio nello stesso modo in cui comunicheremmo con una persona che amiamo veramente. È impossibile in una conversazione con Dio (cioè la preghiera) sbarazzarsi di lui, cioè farlo in qualche modo, agire secondo il noto proverbio "Su di te, Dio, ciò che è inutile per me". Sembra che si sia alzato al mattino, in qualche modo si è segnato il segno della croce, ha pregato a caso, pensando a quando sarebbe finalmente finita. Allo stesso tempo, leggo alcune parole nel libro di preghiere, il cui significato non seguo, ma vedo solo che finiscono rapidamente. Non puoi farlo. Non è necessario parlare con Dio di cose vuote, meschine. È ridicolo chiedere in preghiera: "Signore, dammi tre blocchi di gomma!" Non puoi chiedere cose peccaminose, ad esempio: "Voglio imparare a fumare come i ragazzi delle superiori, altrettanto impressionante e solido". Non possiamo pregare Dio di punire qualcuno su nostra meschina richiesta: “Dio, punisci Ivanov per essere migliore di me in algebra! Lascia che tutti i suoi talenti scompaiano da lui e diventerò il primo, non il secondo studente.

C'è un'altra regola per quanto riguarda la preghiera. Fu formulato nel secolo scorso dagli anziani Optina: “Se preghi da solo, allora prega come se fossi circondato da cento persone. E se preghi in un tempio tra la gente, allora prega come faresti da solo davanti a Dio”. Guarda come sei vestito, pettinato, come sei generalmente. Non dovresti graffiarti, pizzicarti il ​​naso, stare in piedi ondeggiando: il Signore vede ancora come stai di fronte a lui. Nessuno richiede che tu stia sull'attenti, ma devi mostrare rispetto e amore. E viceversa, nel tempio, non pensare che tante altre persone ti stiano guardando, che tu debba certo essere battezzato come gli altri, o inchinarti come una nonna davanti a te. Non preoccuparti di cosa pensano di te. Devi solo pensare a cosa stai parlando con Dio ora, poi tutto andrà bene.

Come può il Signore rispondere a una persona?

La risposta arriva sempre, perché il Vangelo dice: «Chiedete e vi sarà dato» [Matt. 7:7]. Ora, se chiediamo, allora il più delle volte il Signore ci risponde attraverso le circostanze della nostra vita, può essere subito o poco dopo, può essere come ci sembra o in un modo completamente diverso. La risposta ci viene data attraverso le persone che ci circondano. Succede che le circostanze ci precipitino come un treno espresso per San Pietroburgo, o, al contrario, un muro invisibile cresca improvvisamente. Quando una decisione è molto importante per una persona e quando la persona stessa la prende sul serio, il Signore dà la risposta alla persona nella sua anima. In questo caso arriva un pensiero - non tremolante, che scompare - un pensiero indubbio su come agire.

Se non è chiaro cosa fare e non c'è nessuno con cui consultare, vale la pena ricordare i consigli dei santi padri che dicono: "Devi pregare bene, attentamente e ascoltare la risposta nella tua anima". Il primo pensiero viene sempre da Dio. Ha bisogno di essere ascoltato e tenuto. Quello che arriva secondo sarà quasi sicuramente del maligno e inizierà a litigare con il primo: "Fai il contrario". In questo caso, devi soddisfare il primo per obbedienza. Questa è anche la risposta di Dio.

C'è in alcuni casi una risposta miracolosa quando le leggi della natura vengono violate. Così era nell'antichità, e ora succede. Ad esempio, quando le catene caddero dall'apostolo Pietro e venne un angelo di Dio. E questo accadde ai Nuovi Martiri di Russia: su mille, 999 persone furono giustiziate e una fu miracolosamente salvata. Ad esempio, l'anziano di Mosca Alexei Mechev. Tutti intorno sono stati arrestati e lui è stato graziato tutto il tempo, è morto di morte naturale. C'erano altri che il Signore ha preservato in questo modo. Oppure in epoca sovietica, i sacerdoti venivano costantemente trasferiti da un luogo all'altro, non ricevevano il potere, in modo che il popolo di Dio si abituasse al pastore. E accadde che uno su cento rimase a servire in un tempio per 10, 20 o 30 anni, e nulla si poté fare al riguardo.

C'è anche una risposta meravigliosa nella vita di una persona. Ma devi guadagnarlo e non dovresti cercarlo in modo specifico: "Signore, fai un miracolo con me!" È spaventoso e non dovresti chiederlo. Se ne vale la pena, il Signore provvederà. Ma il più delle volte, abbiamo bisogno di guardare attentamente ciò che ci sta accadendo.

C'è un'espressione "Dio guida". Come capirlo?

Ci sono parole ancora più sofisticate “provvidenza”, “ La Provvidenza di Dio”, “industria”. Ciò significa che Dio non solo una volta ha creato il mondo, che è ancora oggi preservato, corrotto dal nostro peccato e dalla nostra ingiustizia. Così alcuni filosofi erranti, i cosiddetti deisti, credono che il Signore abbia lanciato tutta questa costruzione, e poi si sia riposato dalle sue opere. Molte persone ora in pratica sono tali deisti. Riconoscono che il mondo è stato creato da qualcuno e in qualche momento. Pensano: "Bene, creato - e va bene!" E poi rotola da solo, ci sono alcune leggi della natura, ordini che sono stati stabiliti, quindi viviamo secondo loro e nessun altro si preoccupa di noi. Fede ortodossa guarda il problema in modo diverso. Il Signore si preoccupa e ricorda anche dei capelli che sono sulla testa di una persona. Così dice il Vangelo. Nulla accade per caso. E questo significa che il Signore ha cura di ciascuno di noi, provvede, CONDUCE ciascuno di noi alla salvezza. Tutto il tempo offre tali circostanze da cui possiamo scegliere il meglio, da tutto ciò che è peccaminoso rifiutare. Ricorda, Maria d'Egitto, una santa così antica, peccò così gravemente che anche quando si recò in Terra Santa, non si intrattenne durante il viaggio. nel modo migliore. E si recò alla Chiesa del Santo Sepolcro quasi per scherzo, come per un'escursione, ma non poteva entrare - all'improvviso il muro crebbe. Il Signore non l'ha costretta a credere, l'ha solo fermata al santuario. Potresti agitare la mano, come farebbe qualsiasi ragazza moderna. Beh, non l'ho fatto, e va bene. Tornerei a fare lo stesso. E Maria d'Egitto in quel momento si rese conto che tutto ciò che era accaduto non era casuale. E da quel momento in poi tutta la sua vita è cambiata.

E succede a ciascuno di noi. Se osserviamo attentamente le nostre vite, capiremo che anche noi abbiamo avuto tali pietre miliari quando è cresciuto un segno: non andare lì, c'è un abisso, ma c'è la strada per la salvezza. Ricorda, tutti lo troveranno nella loro vita.

Perché è apparsa la terra?

Questa domanda può essere risolta in diversi modi. La prima risposta è teologica: perché il Signore l'ha voluto. Dio ha creato la terra dal nulla semplicemente perché questo mondo esistesse, e la seconda risposta è scientifica: potrebbero esserci molte opinioni e teorie, ma noi, cristiani ortodossi, non dovremmo aggrapparci a nessuna di esse fino alla fine. Oggi la scienza dice una cosa, domani un'altra, dobbiamo capire che questo è un processo naturale di sviluppo della scienza, che non può avere una profonda influenza sulla nostra fede.

Perché si dice che Dio ha creato il pianeta, gli animali e le persone?

Bene, perché ha creato. E non lo dicono, ma è scritto nella Sacra Scrittura, nel Libro della Genesi, proprio all'inizio della Bibbia. Aprilo e leggi come tutto è descritto in dettaglio lì, sulla creazione del mondo di giorno, cioè per fasi.

È vero che esistevano i dinosauri?

Ad essere sincero, non ne ho visto uno. Non sono sicuro che fossero davvero ciò che sono raffigurati nel Museo Zoologico, ma, tuttavia, si trovano ossa così giganti e nulla ci impedisce di presumere che al tempo del diluvio di Noè, o di qualche altro cataclisma terrestre, una varietà di creature sono state trovate sul globo. Sia che li chiami dinosauri o qualche altro nome, ci fideremo dei paleontologi qui, tuttavia, persone di una specialità molto rispettabile.

Quale animale è apparso per primo sulla Terra?

Apriamo il Libro della Genesi e guardiamo: quale delle creature viventi vi apparve per prima? - Pesci e uccelli. Cioè, apparivano quelle creature che vivevano nell'oceano che copriva la terra, prima che si formasse la terra solida. Ed erano una specie di cetacei, che tipo di dinosauri marini o plancton - lo lascio a voi per ricerche future.

Cosa creò per primo Dio, l'uovo o la gallina?

Ve lo dico io se mi date una risposta ad un'altra domanda: è possibile che l'Onnipotente crei una pietra tale che Lui stesso non potrà poi sollevare?

Perché Dio ha creato le persone?

Ma non lo sappiamo. Non sappiamo perché Dio ha creato le persone, perché Dio ha creato il mondo, sappiamo solo che dietro c'era l'amore di Dio. E sappiamo che il Signore cerca l'amore reciproco, non ci obbliga ad amarlo, non ci obbliga tutti a diventare forzatamente buoni, come in Dostoevskij un eroe vuole rendere tutti forzatamente buoni, qui il Signore, a differenza di questo eroe, vuole il Grande Inquisitore, affinché noi stessi rispondiamo con la nostra anima a tutto ciò a cui ci chiama.

Che cos'è la fede in Dio?

Fede. La cosa più importante è credere che il Signore esiste. Ma semplicemente per sapere, per capire con ragione che Dio esiste, questo non basta per gli ortodossi e per il cristiano in generale. Del resto si dice che credono anche i demoni, cioè sanno che il Signore esiste, ma allo stesso tempo non si allontanano dal peccato, quindi non basta sapere, bisogna fidarsi di Dio, fidarsi della volontà di Dio sia nelle proprietà buone che in quelle cattive, e quando siamo lodati, e quando ci rimproverano, e quando siamo sani, e quando la nostra salute ci lascia, e quando siamo amati, e quando siamo sgridati, sapere che il Il Signore è sempre con noi, che più di quello che possiamo sopportare, non ci darà una prova. Ebbene, e la terza cosa: per essere fedeli a Cristo, la fedeltà è anche una proprietà obbligatoria di un cristiano ortodosso, fedele e risoluto in ogni momento, e decidere: o essere fedele fino alla fine e perdere tutto in questa vita, o forse vita stessa, o avere tutto, ma rinnegare Cristo. Questa lealtà nasce dalle piccole cose: per esempio, c'è un digiuno, passi davanti a un chiosco di gelato, vuoi mangiare una porzione, ma vuoi essere fedele a Cristo e rifiutare: «Sarò fedele a Cristo e non mangerò ciò che mi piace». Ecco un vicino seduto, che voglio ardentemente tirare più dolorosamente per la treccia, ma mi tratterrò e non lo farò, per l'amor di Cristo. Ecco cos'è la fede: fiducia, fiducia e lealtà.

Perché alcune persone non credono in Dio?

Alcuni non credono perché non hanno avuto l'opportunità di conoscere e amare Dio e la fede ortodossa. Ma per loro valgono le parole dell'apostolo Paolo, che rivolse ai pagani, dicendo che hanno in sé una loro legge - questa è la legge della coscienza - e secondo questa legge saranno giudicati. Questa è la legge della coscienza, la legge morale naturale che ogni persona ha. Egli è la voce di Dio nella nostra anima, e colui che ha agito in sostanza, secondo la verità di Dio nella sua vita, può ancora essere salvato e incontrare Cristo. Ma ci sono persone che non credono perché non vogliono credere. E possiamo dire che queste persone piuttosto credono, sentono che c'è un Dio, lo sanno, ma si ribellano a questa fede, a questa conoscenza, o perché questa fede impedisce loro di vivere come vogliono, cioè secondo la propria volontà e secondo il proprio desiderio, o perché risulta essere scomodo, scomodo, interferisce con esso. In fondo chiediti quante volte capita di credere esattamente quanto la fede non ci impedisce di vivere. In questo senso, a volte siamo anche peggio dei miscredenti.

Un credente può non andare in chiesa?

È meglio allora dire che sei solo un non credente e quindi non hai bisogno di visitare il tempio. E per un credente, per il quale il Signore non è un'astrazione astratta, non una “mente superiore”, non un “principio vitale”, ma Cristo Salvatore, allora come potrei improvvisamente non andare? Ciò significa che dico: “No, Signore, non ho nulla a che fare con te, e non ho nulla a che fare con il tuo sacrificio espiatorio, e non ho nulla a che fare con la tua risurrezione, fondamento della nostra fede. Ho un affare da sdraiare sul divano e sfogliare le riviste. Bene, penso che, dopo di ciò, decidi tu stesso se sei un credente o un non credente.

Perché le persone si battezzano?

Perché le persone si battezzano - nel senso che oscurano se stesse segno della croce? Per questo vengono battezzati perché credono che la croce non sia un gioco di tris e non un modo per compilare una dichiarazione per analfabeti, ma sia un simbolo di vittoria. La vittoria di Cristo, e attraverso di lui la nostra - sul male, sul peccato e sulla morte. Noi, facendo il segno della Croce nel nome del Padre e del Figlio e dello Spirito Santo, santifichiamo la nostra mente, i nostri sentimenti, le nostre forze corporee e diciamo che quando siamo con Cristo e con la sua Croce, non abbiamo nulla da temere .

Perché devi indossare una croce?

La croce pettorale è un'espressione visibile del fatto che siamo cristiani ortodossi. Come i soldati indossano strisce che indicano il tipo di truppe a cui appartengono: alcune per artiglieri, altre per piloti e altre ancora per guardie di frontiera. Le infermiere indossano una croce rossa su un velo come segno che sono impegnate in un'opera di misericordia. Ci sono badge di ordini. Supponiamo che a una persona venga assegnato un ordine ea tutti coloro che hanno un tale ordine venga assegnato un badge speciale che può essere indossato al posto dell'ordine. Il segno significa che le persone che lo hanno appartengono a una specie di comunità e sono unite dalla professione o dai loro servizi alla Patria.

Noi cristiani ortodossi siamo raccolti attorno alla Croce del Signore. E chi si mette la Croce su di sé dice: "Io sono cristiano". Quando siamo stati tutti battezzati, il sacerdote ci ha indossato delle camicie bianche in segno di purezza e santità, e poi una croce insieme alle parole del Salvatore: “Chi vuole seguirmi, prenderà la sua croce e mi seguirà. " Dobbiamo portare la croce della nostra vita, e la croce che abbiamo sul petto ce lo ricorda. La risurrezione nella vita eterna può essere raggiunta solo portando la tua croce. È impossibile arrivare alla vita eterna con il filobus, e ancor di più con un taxi morbido, ci si arriva solo con fatica, con fatica. Il Signore dice: "Che ci piaccia o no, il regno dei cieli si ottiene con lo sforzo". Chi fa uno sforzo, raggiunge il regno di Dio. La croce ce lo ricorda.

Come fai a sapere se una persona crede veramente in Dio?

Di regola, le risposte a tali domande si trovano nel Vangelo. Il Signore stesso dice: "Dai loro frutti li riconoscerete". Come una persona crede in Dio, puoi scoprirlo osservando da vicino ciò che sta accadendo intorno a una persona. I santi credono veramente in Dio. Reverendo Serafino disse: "Chi dimora in pace nel Signore, intorno a lui centinaia e migliaia di persone sono salvate". Intorno a una persona del genere, la realtà cambia. Questo è esattamente ciò che è raffigurato sulle icone con un alone. Dal santo emanano raggi della luce di Dio, che trasformano tutto ciò che lo circonda. Le relazioni tra le altre persone diventano vicine a una persona santa. Non importa come una persona del genere nasconda o nasconda le catene che indossa, la vita cambia intorno a lui. Questo accade anche con persone che non hanno raggiunto una tale misura di santità come san Sergio o san Serafino.

Quando una persona crede in Dio, si può anche imparare dal contrario. Sembrerebbe che qui ci sia una donna che va in chiesa il sabato-domenica e nei giorni festivi, legge la regola del mattino e della sera, osserva i digiuni, ma tutti scappano da lei. Tutti vogliono solo smettere di parlarle il prima possibile e comunicare in generale, mentre lei sembra cupa, i suoi occhi sono pesanti e cupi. Questo è anche il frutto di una fede errata e distorta, di un atteggiamento della persona verso Dio e verso se stesso, che una persona non dovrebbe avere. Guarda cosa sta succedendo intorno a te. Chiediti: "La mia fede ha dato fuoco a qualcuno?" Vai a scuola, all'università, comunichi con i coetanei. La maggior parte di loro sono persone non di chiesa. Qualcuno di loro è venuto in chiesa a causa della tua fede? Questo è il modo più semplice per controllare.

Perché le persone che diffamano Dio così spesso finiscono male?

Perché infatti Dio li ama e vuole che siano salvati nell'eternità. Sarebbe meglio per loro sopportare la punizione qui sulla Terra che, rimanendo impuniti in questa vita, soffrire nell'eternità. Il Signore corregge una persona fino alla fine della sua vita: con dolori, malattie e disordine. Altri gravi peccatori a volte si pentono per questo.

In che modo un angelo mantiene una persona battezzata?

Detto molto accuratamente. angelo custode, altro ancora parola moderna- "Guardia di sicurezza". Hai visto le guardie lavorare davanti a persone che occupano alcuni posti. Sono progettati per proteggere "l'oggetto" da situazioni pericolose. Nota: le guardie non tolgono la libertà di decisione a questa persona di alto rango. Deciderà lui stesso dove andare, se rimanere a Mosca o trasferirsi dove stanno girando. Potrebbe trovarsi in un'area in cui si verifica un terremoto o qualche altro cataclisma. La decisione è presa da ciascuno di noi. Ma il servizio di sicurezza, compreso quello celeste, può aiutarci a evitare pericoli imprevisti. Gli angeli custodi ci proteggono da avventure inaspettate.