introduzione
Secondo la maggior parte dei filosofi, Democrito nacque nel 460 a.C., morì nel 360/370 a.C. Originario di Abdera, considerata in Grecia non solo una provincia intellettuale sorda, ma anche solo una città di sciocchi. Ma il nome comune "abderit" - un sempliciotto, un sempliciotto, uno sciocco - divenne il nome proprio di uno dei più grandi pensatori. Democrito proveniva da una famiglia nobile ed era ricco, ma abbandonò le sue ricchezze, trascorse tutta la sua vita nei poveri, indulgendo esclusivamente nella saggezza.
Secondo la leggenda, Democrito fu allievo di alcuni maghi e caldei, che il re Serse fornì a suo padre come insegnanti quando era in visita da lui, da cui Democrito adottò la scienza degli dei e delle stelle durante l'infanzia. Aveva collegamenti con gli scienziati moderni. Gli antichi riferiscono che Democrito fu allievo del suo predecessore e amico Leucippo, comunicò con Anassagora e conosceva le opere degli scienziati dei paesi dell'Oriente.
Ci sono prove che viaggiò in Egitto, Persia e persino in Etiopia e in India. Di ritorno dai suoi viaggi, condusse una vita modesta e appartata, occupandosi di scienza e apprezzandola così tanto che, come si suol dire, "disse che avrebbe preferito una spiegazione decente alla dignità del re persiano". Gli invidiosi lo accusarono di aver sperperato la sua eredità, contrariamente alle leggi di Abdera; in risposta, "lesse alla gente la sua "Grande Costruzione del Mondo", la migliore di tutte le sue opere, e ricevette come ricompensa cinquecento talenti (è molto o poco? Ricordiamo che tutta la proprietà di Socrate costa 5 talenti ); inoltre, eressero in suo onore statue di rame, e quando morì lo seppellirono a spese dello stato - e visse per più di cento anni.
Numerose testimonianze e leggende parlano di Democrito come di un "filosofo ridente", "tutto ciò che veniva fatto sul serio gli sembrava così frivolo". Le storie su di lui testimoniano la profonda saggezza mondana del filosofo, le sue capacità di osservazione, la vasta conoscenza. Diogenes Laertius fornisce un elenco di oltre 60 opere di Democrito, il posto principale tra i quali è occupato dal "Grande Diacosmos", "Piccolo Diacosmos", "On Logic, o Merilo". Degli scritti di Abderit sono sopravvissuti solo frammenti, mescolati con frammenti e rivisitazioni di Leucippo in un insieme quasi indistinguibile. Apparentemente, le controversie ideologiche giocarono un ruolo significativo nel deplorevole destino delle opere del filosofo: “Aristosseno nelle sue Note storiche riporta che Platone voleva bruciare tutte le opere di Democrito che poteva collezionare, ma i pitagorici Amikl e Kleniy glielo impedirono, sottolineando che era inutile: i suoi libri sono già nelle mani di molti.
Democrito fu il primo nell'antica filosofia greca a introdurre il concetto di causa nella circolazione scientifica. Nega il caso nel senso di assenza di causa.
Democrito e la sua teoria atomistica
L'interpretazione dell'essere nella filosofia di Democrito
Il famoso filosofo greco Democrito accetta la tesi che l'essere è qualcosa di semplice, comprendendo con esso l'indivisibile - l'atomo ("atomo" in greco significa "non tagliato", "non tagliato"). Dà un'interpretazione materialistica di questo concetto, pensando all'atomo come alla particella fisica più piccola, ulteriormente indivisibile. Democrito ammette un numero infinito di tali atomi, rifiutando così l'affermazione che l'essere è uno. Gli atomi, secondo Democrito, sono separati dal vuoto; il vuoto è non-essere e come tale è inconoscibile: respingere l'affermazione di Parmenide che l'essere non è plurale.
Democrito, insieme a Leucippo, è considerato uno dei fondatori dell'atomismo greco antico. A prima vista, la dottrina dell'atomismo è estremamente semplice. L'inizio di tutto ciò che esiste sono le particelle-atomi indivisibili e il vuoto. Nulla nasce dall'inesistente e non si distrugge nell'inesistente, ma l'emergere delle cose è l'unione degli atomi, e la distruzione è la disintegrazione in parti, nel limite in atomi. Tutto nasce in qualche modo e per necessità; la causa dell'accadimento è un turbine, che si chiama necessità. Ci sentiamo perché otteniamo "vidiks", separandoci dalle cose. L'anima è un insieme di atomi speciali. Obiettivo finale di una persona - benessere spirituale, in cui l'anima è in pace ed equilibrio, non imbarazzata dalla paura, dalla superstizione o da qualsiasi altra passione.
Tutto ciò che esiste sono gli atomi e il vuoto. Nell'infinito vuoto-spazio si muovono, combinati tra loro, infiniti nel numero e nella forma del corpicino; questi ultimi differiscono l'uno dall'altro per forma, ordine e rotazione. Sorge la domanda: cosa ci fa affermare che ci sono dei corpi indivisibili, che la materia non è divisibile all'infinito? Leucippo e Democrito furono attenti ascoltatori di Zenone, e né forte né forte sfuggirono loro. lati deboli il suo ragionamento, in particolare, il contenuto delle aporie contro l'insieme: se dividi il corpo in un numero infinito di parti, allora o queste parti non avranno un valore - e quindi la loro somma, cioè il corpo originale si trasformerà in nulla, o avranno un valore - ma poi la loro somma sarà infinitamente grande. Ma entrambi sono ridicoli. Tuttavia, l'aporia non sorge se assumiamo l'esistenza di un limite di divisibilità - un atomo che è ulteriormente indivisibile. Gli atomi sono piuttosto piccoli, ma dopo tutto, l'osservazione più semplice mostra che la materia è effettivamente divisibile in particelle molto piccole che non sono nemmeno visibili all'occhio. Queste sono le particelle di polvere visibili in un raggio di luce che cade in una stanza buia. "Democrito non ha detto che queste particelle di polvere, visibili attraverso la finestra, sollevate (dal vento) (e ci sono quelle particelle) di cui è costituito il fuoco o l'anima, o che in generale queste particelle di polvere sono atomi, ma ha detto: "Queste particelle di polvere esistono nell'aria, ma poiché non si notano a causa delle loro dimensioni troppo piccole, sembra che non esistano, e solo i raggi del sole, penetrando attraverso la finestra, scoprono che esistono. Allo stesso modo, ci sono corpi indivisibili, piccoli e indivisibili a causa delle dimensioni troppo piccole» (Leucippo).
Pertanto, due problemi vengono risolti contemporaneamente. La molteplicità degli esseri non porta più a contraddizioni: ogni corpo può essere diviso in un insieme finito di particelle che hanno grandezza, e poi ricomposto da esse. E l'"essere" degli Eleatici si incarna nell'atomo: è uno, indivisibile, immutabile, indistruttibile, rispondente a tutte le esigenze dell'"essere" di Parmenide. Ci sono troppi atomi. E affinché esistano come un insieme, è necessario un vuoto che separi un atomo dall'altro e permetta agli atomi di muoversi: il movimento. Il vuoto non è più il "non esistente" degli Eleatici, ma il nulla esistente.
Democrito, tuttavia, concorda con gli Eleatici che solo l'essere è conoscibile. È anche caratteristico che Democrito distingue tra il mondo degli atomi - in quanto vero e quindi conoscibile solo dalla ragione - e il mondo delle cose sensibili, che sono solo un'apparenza esterna, la cui essenza sono gli atomi, le loro proprietà e movimenti. Gli atomi non possono essere visti, possono solo essere pensati. Qui, come si vede, si conserva anche l'opposizione di "conoscenza" e "opinione". Gli atomi di Democrito variano per forma e dimensione; muovendosi nel vuoto, si collegano ("aggrappano") tra loro per la differenza di forma: Democrito ha atomi che sono rotondi, piramidali, curvi, appuntiti, persino "uncinati". In questo modo, da essi si formano corpi accessibili alla nostra percezione.
Democrito ha proposto una versione ben congegnata di una spiegazione meccanicistica del mondo: il tutto è la somma delle sue parti e il movimento casuale degli atomi, le loro collisioni casuali, sono la causa di tutto ciò che esiste. Nell'atomismo viene rifiutata la posizione degli Eleatici sull'immobilità dell'essere, poiché questa posizione non consente di spiegare il movimento e il cambiamento che si verificano nel mondo sensoriale. Nel tentativo di trovare la causa del movimento, Democrito "divide" l'essere unico di Parmenide in molti "esseri" separati - atomi, che interpreta materialisticamente.
La prova dell'esistenza del vuoto da parte di Democrito e degli atomisti in genere si riduce al fatto che, in primo luogo, senza il vuoto, il movimento non sarebbe possibile, poiché qualcosa di pieno non può percepire qualcos'altro; in secondo luogo, la sua esistenza è evidenziata dalla presenza di processi come la compattazione e l'ispessimento, che sono possibili solo se ci sono spazi vuoti tra i corpi e le loro parti. Il vuoto è assolutamente omogeneo e può esistere sia corpi contenenti che senza di essi. Allo stesso tempo, esiste sia all'esterno dei corpi, che li contiene in sé, separandoli gli uni dagli altri, sia all'interno dei corpi complessi, che separano le loro parti l'una dall'altra. Solo gli atomi non contengono il vuoto, il che spiega la loro densità assoluta: non c'è nessun posto dove inserire una lama per tagliare un atomo o dividerlo.
Quanto al numero di atomi nel mondo, Democrito lo riconosce come infinito. E di conseguenza anche il vuoto deve essere infinito, perché uno spazio finito non può contenere un numero infinito di atomi e un numero infinito di mondi che ne consistono. È difficile dire quale sia la prima ipotesi qui: l'infinito del numero di atomi o l'infinito del vuoto. Entrambi si basano sull'argomento che sia il numero di atomi che la quantità di vuoto sono "non più di questo". Questa argomentazione si estende anche al numero delle forme degli atomi, che, secondo Democrito, è anch'esso infinito.
L'infinito del mondo nello spazio comporta l'eternità nel tempo e l'infinito (senza inizio) del movimento. Aristotele riferisce che Democrito affermò: "l'eterno e l'infinito non ha inizio, ma la causa è il principio, l'eterno è illimitato, quindi chiedere quale sia la causa di una qualsiasi di queste cose, secondo Democrito, è come guardare per l'inizio dell'infinito." Così l'atomismo riconosce l'eternità del mondo nel tempo, l'infinito nello spazio, l'infinità del numero degli atomi e dei mondi da essi composti.
Le opinioni di Democrito sulla natura dell'anima umana
Costantemente posizione materialistica Democrito si occupa anche della questione della natura dell'anima e della conoscenza. È noto che spesso l'attività mentale di una persona è spiegata dalla presenza nel suo corpo di una sostanza o forza specifica: l '"anima".
Nella natura inorganica, tutto accade non secondo obiettivi e in questo senso per caso, ma lo studente può avere sia obiettivi che mezzi. Pertanto, la visione di Democrito della natura dell'anima è strettamente causale, deterministica.
Una spiegazione meccanica della natura è stata effettuata negli insegnamenti degli atomisti. Aristotele e Teofrasto chiamano Leucippo il fondatore di questa dottrina, di cui, a parte questo, non abbiamo quasi nessuna informazione. Epicuro ha persino affermato che Leucippo era una persona fittizia e molti studiosi moderni trovano che Epicuro avesse ragione. Ma indipendentemente dal fatto che Leucippo fosse una persona reale o meno, il rappresentante più importante della dottrina atomistica fu Democrito di Abdera (circa 460–370), secondo alcuni il fondatore di questa dottrina, secondo altri uno studente di Leucippo.
Democrito era un uomo di vasta cultura, che viaggiò molto in Oriente. Scrisse molte opere e aveva un grande talento letterario. Rifiutò l'insegnamento di Empedocle e Anassagora secondo cui la materia primitiva consiste di sostanze diverse; secondo il suo insegnamento, le particelle fondamentali della materia sono corpi semplici e indivisibili (ατομοι, atomi) e differiscono tra loro solo per dimensioni e forma. La seconda idea essenziale del suo insegnamento è il riconoscimento della presenza del vuoto nel mondo: senza il vuoto il movimento sarebbe impensabile.
Filosofo Democrito
Gli atomi, secondo Democrito, sono in moto perpetuo, che li collega o li separa costantemente. Questo processo di connessione e separazione produce l'apparizione e la scomparsa dei singoli oggetti; la loro interazione produce tutta l'infinita varietà di ciò che esiste. Il centro dell'universo è occupato dalla terra immobile. Ha la forma di un cilindro piatto ed è circondato da aria in cui si muovono i corpi celesti. Democrito li considerava masse di materia simili alla terra, portate via da un rapido movimento circolare in altezza e in uno stato rovente. Tutte le parti dell'universo sono permeate di atomi di fuoco, che sono molto piccoli, rotondi e lisci; questi atomi animano l'universo. Ce ne sono soprattutto molti in una persona che è stata l'oggetto principale della ricerca di Democrito. Ha sostenuto che il corpo umano è organizzato in modo molto conveniente; considerava il cervello come ricettacolo del pensiero, il cuore come ricettacolo delle passioni, ma il corpo, secondo lui, era solo un “vaso dell'anima”; considerava la preoccupazione per lo sviluppo mentale il dovere principale di una persona.
Il mondo mutevole dei fenomeni è un mondo spettrale; lo studio dei fenomeni di questo mondo non può condurre alla vera conoscenza. Riconoscendo il mondo sensuale come illusorio, Democrito, come Eraclito, dice che una persona deve mantenere la pace della mente in tutti i cambiamenti delle circostanze. Chi sa distinguere l'essenziale dall'accidentale, la verità dal fantasma, cerca la felicità non nei piaceri sensuali, ma nel dare il giusto corso alla sua vita spirituale. Lo scopo della vita, secondo Democrito, è la felicità; ma non consiste in benefici e piaceri esterni, ma nell'appagamento, nella pace immutabile della mente, e si ottiene con l'astinenza, la purezza dei pensieri e delle azioni, l'educazione mentale; la felicità di un uomo dipende da come si comporta; gli dei danno all'uomo solo cose buone, solo con la sua stessa incoscienza trasforma il bene in male. L'applicazione di questi pensieri alle questioni della vita pubblica e privata è il contenuto principale della filosofia morale di Democrito. Poteri divini- questo, secondo il suo insegnamento, le forze della natura nella mente umana; le divinità della religione popolare sono o fantasmi creati dalla fantasia, che personificavano in loro le loro idee sulle forze della natura e sui concetti morali, o spiriti ("demoni"), esseri mortali.
Eraclito piangente e Democrito ridente. Affresco italiano 1477
Con l'ampiezza della conoscenza, l'intuizione della mente e la coerenza delle conclusioni, Democrito ha superato quasi tutti i filosofi precedenti e contemporanei. La sua attività letteraria fu molto versatile. Scrisse trattati di matematica, scienze naturali, scienze morali, estetica, grammatica, arti tecniche. Democrito rese grandi servigi allo sviluppo delle scienze naturali; abbiamo solo vaghe informazioni su di loro, perché i suoi scritti sono periti; ma si deve presumere che, come naturalista, fu il più grande di tutti i predecessori di Aristotele, il quale gli era molto debitore e parla delle sue opere con il più profondo rispetto.
introduzione
Secondo la maggior parte dei filosofi, Democrito nacque nel 460 a.C., morì nel 360/370 a.C. Originario di Abdera, considerata in Grecia non solo una provincia intellettuale sorda, ma anche solo una città di sciocchi. Ma il nome comune "abderit" - un sempliciotto, un sempliciotto, uno sciocco - divenne il nome proprio di uno dei più grandi pensatori. Democrito proveniva da una famiglia nobile ed era ricco, ma abbandonò le sue ricchezze, trascorse tutta la sua vita nei poveri, indulgendo esclusivamente nella saggezza.
Secondo la leggenda, Democrito fu allievo di alcuni maghi e caldei, che il re Serse fornì a suo padre come insegnanti quando era in visita da lui, da cui Democrito adottò la scienza degli dei e delle stelle durante l'infanzia. Aveva collegamenti con gli scienziati moderni. Gli antichi riferiscono che Democrito fu allievo del suo predecessore e amico Leucippo, comunicò con Anassagora e conosceva le opere degli scienziati dei paesi dell'Oriente.
Ci sono prove che viaggiò in Egitto, Persia e persino in Etiopia e in India. Di ritorno dai suoi viaggi, condusse una vita modesta e appartata, occupandosi di scienza e apprezzandola così tanto che, come si suol dire, "disse che avrebbe preferito una spiegazione decente alla dignità del re persiano". Gli invidiosi lo accusarono di aver sperperato la sua eredità, contrariamente alle leggi di Abdera; in risposta, "lesse alla gente la sua "Grande Costruzione del Mondo", la migliore di tutte le sue opere, e ricevette come ricompensa cinquecento talenti (è molto o poco? Ricordiamo che tutta la proprietà di Socrate costa 5 talenti ); inoltre, eressero in suo onore statue di rame, e quando morì lo seppellirono a spese dello stato - e visse per più di cento anni.
Numerose testimonianze e leggende parlano di Democrito come di un "filosofo ridente", "tutto ciò che veniva fatto sul serio gli sembrava così frivolo". Le storie su di lui testimoniano la profonda saggezza mondana del filosofo, le sue capacità di osservazione, la vasta conoscenza. Diogenes Laertius fornisce un elenco di oltre 60 opere di Democrito, il posto principale tra i quali è occupato dal "Grande Diacosmos", "Piccolo Diacosmos", "On Logic, o Merilo". Degli scritti di Abderit sono sopravvissuti solo frammenti, mescolati con frammenti e rivisitazioni di Leucippo in un insieme quasi indistinguibile. Apparentemente, le controversie ideologiche giocarono un ruolo significativo nel deplorevole destino delle opere del filosofo: “Aristosseno nelle sue Note storiche riporta che Platone voleva bruciare tutte le opere di Democrito che poteva collezionare, ma i pitagorici Amikl e Kleniy glielo impedirono, sottolineando che era inutile: i suoi libri sono già nelle mani di molti.
Democrito fu il primo nell'antica filosofia greca a introdurre il concetto di causa nella circolazione scientifica. Nega il caso nel senso di assenza di causa.
Democrito e la sua teoria atomistica
L'interpretazione dell'essere nella filosofia di Democrito
Il famoso filosofo greco Democrito accetta la tesi che l'essere è qualcosa di semplice, comprendendo con esso l'indivisibile - l'atomo ("atomo" in greco significa "non tagliato", "non tagliato"). Dà un'interpretazione materialistica di questo concetto, pensando all'atomo come alla particella fisica più piccola, ulteriormente indivisibile. Democrito ammette un numero infinito di tali atomi, rifiutando così l'affermazione che l'essere è uno. Gli atomi, secondo Democrito, sono separati dal vuoto; il vuoto è non-essere e come tale è inconoscibile: respingere l'affermazione di Parmenide che l'essere non è plurale.
Democrito, insieme a Leucippo, è considerato uno dei fondatori dell'atomismo greco antico. A prima vista, la dottrina dell'atomismo è estremamente semplice. L'inizio di tutto ciò che esiste sono le particelle-atomi indivisibili e il vuoto. Nulla nasce dall'inesistente e non si distrugge nell'inesistente, ma l'emergere delle cose è l'unione degli atomi, e la distruzione è la disintegrazione in parti, nel limite in atomi. Tutto nasce in qualche modo e per necessità; la causa dell'accadimento è un turbine, che si chiama necessità. Ci sentiamo perché otteniamo "vidiks", separandoci dalle cose. L'anima è un insieme di atomi speciali. L'obiettivo finale dell'uomo è il benessere spirituale, in cui l'anima è in pace ed equilibrio, non imbarazzata dalla paura, dalla superstizione o da qualsiasi altra passione.
Tutto ciò che esiste sono gli atomi e il vuoto. Nell'infinito vuoto-spazio si muovono, combinati tra loro, infiniti nel numero e nella forma del corpicino; questi ultimi differiscono l'uno dall'altro per forma, ordine e rotazione. Sorge la domanda: cosa ci fa affermare che ci sono dei corpi indivisibili, che la materia non è divisibile all'infinito? Leucippo e Democrito furono attenti ascoltatori di Zenone e né i pregi né i difetti del suo ragionamento sfuggevano loro, in particolare il contenuto delle aporie contro l'insieme: se dividi il corpo in un numero infinito di parti, allora o queste parti verranno non hanno un valore - e quindi la loro somma, quelli. il corpo originale si trasformerà in nulla, o avranno un valore - ma poi la loro somma sarà infinitamente grande. Ma entrambi sono ridicoli. Tuttavia, l'aporia non sorge se assumiamo l'esistenza di un limite di divisibilità - un atomo che è ulteriormente indivisibile. Gli atomi sono piuttosto piccoli, ma dopo tutto, l'osservazione più semplice mostra che la materia è effettivamente divisibile in particelle molto piccole che non sono nemmeno visibili all'occhio. Queste sono le particelle di polvere visibili in un raggio di luce che cade in una stanza buia. "Democrito non ha detto che queste particelle di polvere, visibili attraverso la finestra, sollevate (dal vento) (e ci sono quelle particelle) di cui è costituito il fuoco o l'anima, o che in generale queste particelle di polvere sono atomi, ma ha detto: "Queste particelle di polvere esistono nell'aria, ma poiché non si notano a causa delle loro dimensioni troppo piccole, sembra che non esistano, e solo i raggi del sole, penetrando attraverso la finestra, scoprono che esistono. Allo stesso modo, ci sono corpi indivisibili, piccoli e indivisibili a causa delle dimensioni troppo piccole» (Leucippo).
Pertanto, due problemi vengono risolti contemporaneamente. La molteplicità degli esseri non porta più a contraddizioni: ogni corpo può essere diviso in un insieme finito di particelle che hanno grandezza, e poi ricomposto da esse. E l'"essere" degli Eleatici si incarna nell'atomo: è uno, indivisibile, immutabile, indistruttibile, rispondente a tutte le esigenze dell'"essere" di Parmenide. Ci sono troppi atomi. E affinché esistano come un insieme, è necessario un vuoto che separi un atomo dall'altro e permetta agli atomi di muoversi: il movimento. Il vuoto non è più il "non esistente" degli Eleatici, ma il nulla esistente.
Democrito, tuttavia, concorda con gli Eleatici che solo l'essere è conoscibile. È anche caratteristico che Democrito distingue tra il mondo degli atomi - in quanto vero e quindi conoscibile solo dalla ragione - e il mondo delle cose sensibili, che sono solo un'apparenza esterna, la cui essenza sono gli atomi, le loro proprietà e movimenti. Gli atomi non possono essere visti, possono solo essere pensati. Qui, come si vede, si conserva anche l'opposizione di "conoscenza" e "opinione". Gli atomi di Democrito variano per forma e dimensione; muovendosi nel vuoto, si collegano ("aggrappano") tra loro per la differenza di forma: Democrito ha atomi che sono rotondi, piramidali, curvi, appuntiti, persino "uncinati". In questo modo, da essi si formano corpi accessibili alla nostra percezione.
Democrito ha proposto una versione ben congegnata di una spiegazione meccanicistica del mondo: il tutto è la somma delle sue parti e il movimento casuale degli atomi, le loro collisioni casuali, sono la causa di tutto ciò che esiste. Nell'atomismo viene rifiutata la posizione degli Eleatici sull'immobilità dell'essere, poiché questa posizione non consente di spiegare il movimento e il cambiamento che si verificano nel mondo sensoriale. Nel tentativo di trovare la causa del movimento, Democrito "divide" l'essere unico di Parmenide in molti "esseri" separati - atomi, che interpreta materialisticamente.
La prova dell'esistenza del vuoto da parte di Democrito e degli atomisti in genere si riduce al fatto che, in primo luogo, senza il vuoto, il movimento non sarebbe possibile, poiché qualcosa di pieno non può percepire qualcos'altro; in secondo luogo, la sua esistenza è evidenziata dalla presenza di processi come la compattazione e l'ispessimento, che sono possibili solo se ci sono spazi vuoti tra i corpi e le loro parti. Il vuoto è assolutamente omogeneo e può esistere sia corpi contenenti che senza di essi. Allo stesso tempo, esiste sia all'esterno dei corpi, che li contiene in sé, separandoli gli uni dagli altri, sia all'interno dei corpi complessi, che separano le loro parti l'una dall'altra. Solo gli atomi non contengono il vuoto, il che spiega la loro densità assoluta: non c'è nessun posto dove inserire una lama per tagliare un atomo o dividerlo.
Quanto al numero di atomi nel mondo, Democrito lo riconosce come infinito. E di conseguenza anche il vuoto deve essere infinito, perché uno spazio finito non può contenere un numero infinito di atomi e un numero infinito di mondi che ne consistono. È difficile dire quale sia la prima ipotesi qui: l'infinito del numero di atomi o l'infinito del vuoto. Entrambi si basano sull'argomento che sia il numero di atomi che la quantità di vuoto sono "non più di questo". Questa argomentazione si estende anche al numero delle forme degli atomi, che, secondo Democrito, è anch'esso infinito.
L'infinito del mondo nello spazio comporta l'eternità nel tempo e l'infinito (senza inizio) del movimento. Aristotele riferisce che Democrito affermò: "l'eterno e l'infinito non ha inizio, ma la causa è il principio, l'eterno è illimitato, quindi chiedere quale sia la causa di una qualsiasi di queste cose, secondo Democrito, è come guardare per l'inizio dell'infinito." Così l'atomismo riconosce l'eternità del mondo nel tempo, l'infinito nello spazio, l'infinità del numero degli atomi e dei mondi da essi composti.
Le opinioni di Democrito sulla natura dell'anima umana
Democrito assume costantemente una posizione materialistica sulla questione della natura dell'anima e della conoscenza. È noto che spesso l'attività mentale di una persona è spiegata dalla presenza nel suo corpo di una sostanza o forza specifica: l '"anima".
Nella natura inorganica, tutto accade non secondo obiettivi e in questo senso per caso, ma lo studente può avere sia obiettivi che mezzi. Pertanto, la visione di Democrito della natura dell'anima è strettamente causale, deterministica.
Predicò una posizione materialistica coerente nella dottrina della natura dell'anima e della conoscenza. "L'anima, secondo Democrito, consiste di atomi sferici, cioè è come il fuoco."
Gli atomi dell'anima hanno la capacità di sentire. Le qualità sensuali sono soggettive (gusto, colore ...), quindi, ha concluso che la conoscenza sensoriale è inaffidabile (il miele è amaro per un paziente con ittero e dolce per uno sano).
Ma allo stesso tempo credeva che senza la conoscenza "oscura" ottenuta dalle sensazioni, non ci può essere conoscenza. "Dopo aver formulato un'importante ipotesi sul rapporto tra il sensuale e il razionale, Democrito non poteva ancora fornire una descrizione del meccanismo per il passaggio dall'uno all'altro. Apparentemente, le forme e le operazioni logiche gli sono sconosciute: giudizio, concetto, inferenza, generalizzazione, astrazione." La perdita del "Canone", il suo lavoro logico, rende impossibile rivelare il suo ruolo in questo.
Era più difficile spiegare il sentimento e il pensiero in un modo simile. La spiegazione atomistica delle sensazioni si basa sull'idea che gli atomi dell'anima hanno la capacità delle sensazioni. A quel tempo Democrito accetta solo gli atomi e il vuoto come l'unica cosa che esiste, mentre le qualità sensibili, come, ad esempio, gli "opposti" degli Ioni (secco - umido, caldo e freddo), esistono solo "nell'opinione". In altre parole, qualità sensuali - gusto, calore, ecc. - sono soggettivi, avendo però una base oggettiva nella forma, nell'ordine e nella disposizione degli atomi. La capacità di percepire è radicata nelle proprietà speciali degli atomi dell'anima. Di qui la conclusione circa l'inaffidabilità della conoscenza sensoriale, che non è in grado di dare la verità - dopotutto, atomi e vacuità sono inaccessibili ai sensi.
La percezione degli oggetti esterni richiede, da questo punto di vista, contatti diretti del percepito con l'organo di senso. E se le sensazioni uditive, tattili e gustative sono comprensibili, che dire della vista a distanza?
Democrito evita la difficoltà creando una teoria dei "deflussi". Secondo questa teoria, i gusci più sottili sono separati dagli oggetti, come se fossero copie. Democrito le chiama "immagini" o "similitudini", "immagini". Entrando nell'occhio, danno un'idea del soggetto.
Il punto di vista di Democrito sull'uomo, la società, la moralità e la religione
Le opinioni di Democrito sull'uomo, la società, la moralità e la religione sono interessanti. Intuitivamente credeva che la prima delle persone conducesse una vita disordinata. Quando hanno imparato ad accendere il fuoco, hanno gradualmente iniziato a sviluppare varie arti. Ha espresso la versione che l'arte ha origine dall'imitazione (abbiamo imparato da un ragno - tessendo, da una rondine - per costruire case, ecc.), che le leggi sono create dalle persone. Ha scritto del cattivo e brava gente. "Le persone cattive prestano giuramento agli dei quando si trovano in una situazione senza speranza. Quando si sono sbarazzati di lui, continuano a non mantenere i loro giuramenti".
Democrito rifiutò la divina provvidenza, l'aldilà, la punizione postuma per le azioni terrene. L'etica di Democrito è permeata dalle idee dell'umanesimo. "L'edonismo di Democrito non è solo nei piaceri, perché il più alto stato d'animo benedetto e misura nei piaceri".
I suoi aforismi morali ci sono giunti sotto forma di detti separati. Ad esempio, "chi è povero di desideri è ricco", "il bene non è non fare l'ingiustizia, ma nemmeno volerla", ecc.
Considerava uno stato democratico la struttura statale ideale, quando è in prosperità, tutti sono in prosperità, quando muore, tutti muoiono.
Leucippo e Democrito gettarono brillantemente le basi per la dottrina dell'infinito dei mondi. Continuarono a sviluppare la congettura di Anassagora su un'origine puramente fisica e una natura puramente fisica, e non divina, dei luminari e di tutti i fenomeni osservati nel firmamento.
In generale, va notato che la filosofia di Democrito è una scienza enciclopedica basata sull'ipotesi atomistica.
Rapporto tra matematica e filosofia
La questione del rapporto tra matematica e filosofia è stata posta per la prima volta molto tempo fa. Aristotele, Bacone, Leonardo da Vinci: molte grandi menti dell'umanità hanno affrontato questo problema e ottenuto risultati eccezionali. Ciò non sorprende: dopo tutto, la base dell'interazione della filosofia con una qualsiasi delle scienze è la necessità di utilizzare l'apparato della filosofia per condurre ricerche in questo settore; La matematica, indubbiamente, soprattutto, tra le scienze esatte, si presta all'analisi filosofica (per la sua astrattezza). Insieme a questo, la progressiva matematizzazione della scienza ha un impatto attivo sul pensiero filosofico.
Il percorso congiunto di matematica e filosofia iniziò nell'antica Grecia intorno al VI secolo a.C.
Democrito fu, secondo Marx, "la prima mente enciclopedica tra i greci". Diogene Laerzio (3° secolo d.C.) nomina 70 dei suoi scritti, che trattavano temi di filosofia, logica, matematica, cosmologia, fisica, biologia, vita sociale, psicologia, etica, pedagogia, filologia, arte, tecnologia e altri. Aristotele scrive di lui: “In generale, a parte la ricerca superficiale, nessuno ha stabilito nulla, tranne Democrito. Quanto a lui, si ha l'impressione che prevedesse tutto e nel metodo di calcolo si confronta favorevolmente con gli altri.
La parte introduttiva del sistema scientifico di Democrito fu la “canonica”, nella quale furono formulati e sostanziati i principi della filosofia atomistica. Seguì poi la fisica, come scienza delle varie manifestazioni dell'essere, e l'etica. La canonica è stata inclusa nella fisica come sezione iniziale, mentre l'etica è stata costruita come un prodotto della fisica. Nella filosofia di Democrito, in primo luogo, si stabilisce una distinzione tra "veramente esistente" e ciò che esiste solo nell'"opinione generale". Solo gli atomi e il vuoto erano considerati realmente esistenti. In quanto veramente esistente, il vuoto (non essere) è la stessa realtà degli atomi (essere). Il “Grande Vuoto” è sconfinato e contiene tutto ciò che esiste, non ha cima, né fondo, né bordo, né centro, rende la materia discontinua e il suo movimento possibile. L'essere è formato da innumerevoli piccoli corpi primi qualitativamente omogenei, diversi tra loro per forme esterne, dimensioni, posizione e ordine, sono ulteriormente indivisibili per assoluta durezza e assenza di vuoto in essi e “indivisibili per dimensione”. Gli atomi stessi sono caratterizzati da un movimento incessante, la cui varietà è determinata dalla varietà infinita delle forme degli atomi. Il movimento degli atomi è eterno e in definitiva è la causa di tutti i cambiamenti nel mondo.
Il compito della conoscenza scientifica, secondo Democrito, è di ridurre i fenomeni osservati al regno del "vero essere" e dare loro una spiegazione basata su principi generali atomistica. Questo può essere ottenuto attraverso l'attività congiunta dei sensi e della mente. Marx ha formulato la posizione epistemologica di Democrito come segue: "Democrito non solo non si è allontanato dal mondo, ma, al contrario, era un naturalista empirico". Il contenuto dei principi filosofici iniziali e degli atteggiamenti epistemologici ha determinato le caratteristiche principali del metodo scientifico di Democrito:
a) in cognizione procedono dall'individuo;
b) qualsiasi oggetto e fenomeno può essere scomposto negli elementi più semplici (sintesi) e spiegabile sulla base di essi (analisi);
c) distinguere tra esistenza “in verità” e “secondo opinione”;
d) i fenomeni della realtà sono frammenti separati di un cosmo ordinato, sorto e funzionante come risultato delle azioni di causalità puramente meccanica.
La matematica dovrebbe essere giustamente considerata da Democrito la prima sezione della fisica vera e propria e dovrebbe seguire immediatamente il canone. Infatti, gli atomi sono qualitativamente omogenei e le loro proprietà primarie sono quantitative. Sarebbe però sbagliato interpretare gli insegnamenti di Democrito come una sorta di pitagorismo, poiché Democrito, pur conservando l'idea del predominio nel mondo della regolarità matematica, critica a priori le costruzioni matematiche dei pitagorici , ritenendo che il numero non debba fungere da legislatore della natura, ma da essa essere estratto. La regolarità matematica è rivelata da Democrito dai fenomeni della realtà, e in questo senso anticipa le idee della scienza matematica della natura. I principi iniziali dell'esistenza materiale appaiono in Democrito in gran parte come oggetti matematici e, in accordo con ciò, alla matematica viene assegnato un posto di rilievo nel sistema di visione del mondo come scienza delle proprietà primarie delle cose. Tuttavia, l'inclusione della matematica nella base del sistema di visione del mondo ha richiesto la sua ristrutturazione, portando la matematica in linea con le disposizioni filosofiche originali, con la logica, l'epistemologia e la metodologia della ricerca scientifica. Il concetto di matematica così creato, chiamato concetto di atomismo matematico, si rivelò sostanzialmente diverso dai precedenti.
In Democrito, tutti gli oggetti matematici (corpi, piani, linee, punti) appaiono in determinate immagini materiali. Non ci sono piani, linee, punti ideali nel suo insegnamento. La procedura principale dell'atomismo matematico è la decomposizione dei corpi geometrici nelle foglie più sottili (piani), nei piani - nei fili più sottili (linee), nelle linee - nei grani più piccoli (atomi). Ogni atomo ha un valore piccolo ma diverso da zero ed è ulteriormente indivisibile. Ora la lunghezza di una linea è definita come la somma delle particelle indivisibili in essa contenute. La questione della relazione tra le linee su un piano e i piani in un corpo viene risolta in modo simile. Il numero degli atomi in un volume finito di spazio non è infinito, sebbene sia così grande da essere inaccessibile ai sensi. Quindi, la principale differenza tra gli insegnamenti di Democrito e quelli considerati in precedenza è la sua negazione della divisibilità infinita. Risolve così il problema della legittimità delle costruzioni teoriche della matematica, senza ridurle a immagini percepite sensualmente, come fece Protagora. Quindi Democrito potrebbe rispondere al ragionamento di Protagora sul tocco di un cerchio e di una retta che i sentimenti, che sono il criterio di partenza per Protagora, gli mostrano che più accurato è il disegno, minore è l'area del tocco; in realtà, quest'area è così piccola da non prestarsi all'analisi sensoriale, ma appartiene al regno della vera conoscenza.
Guidato dalle disposizioni dell'atomismo matematico, Democrito conduce una serie di ricerche matematiche specifiche e ottiene risultati eccezionali (ad esempio, la teoria della prospettiva e della proiezione matematica). Inoltre, secondo Archimede, ha svolto un ruolo importante nella dimostrazione dei teoremi sul volume del cono e della piramide di Eudosso. È impossibile dire con certezza se abbia utilizzato i metodi dell'analisi infinitesimale per risolvere questo problema. AO Makovelsky scrive: “Democrito ha intrapreso la strada seguita da Archimede e Cavalieri. Tuttavia, essendosi avvicinato al concetto di infinitamente piccolo, Democrito non fece l'ultimo passo decisivo. Non consente un aumento illimitato del numero di termini che formano un dato volume nella loro somma. Accetta solo un numero estremamente grande e incalcolabile di questi termini a causa della sua vastità.
Un risultato eccezionale di Democrito in matematica fu anche la sua idea di costruire la matematica teorica come sistema. Nella sua forma embrionale, rappresenta l'idea della costruzione assiomatica della matematica, che fu poi sviluppata metodologicamente da Platone e ricevette una posizione logicamente sviluppata da Aristotele.
Conclusione
Così, Democrito fu il primo nell'antica filosofia greca a introdurre nella circolazione scientifica un concetto di causa esplicitamente formulato ea sviluppare un sistema di determinismo materialistico.
È difficile dire se il movimento oscillatorio, secondo Democrito, sia una proprietà intrinseca degli atomi o se sia generato dalle loro collisioni. In ogni caso, è chiaro che Democrito non si appella ai fini della spiegazione al principio razionale che regola il movimento. Ecco perché i critici accusano il fondatore dell'atomismo di abusare del caso e di non spiegare come si ottengono regolarità e necessità da un movimento disordinato. Ma Democrito considera il movimento iniziale non casuale, ma soggetto fin dall'inizio a una certa regolarità. Questo è lo schema di connessione del simile con il simile.
Democrito ha bisogno di atomi, vuoto e movimento per spiegare i processi mondiali. Gli atomi in movimento vengono raccolti in un "vortice"; diffondendosi in luoghi separati nel vuoto, formano un mondo separato, limitato dal loro "cielo". L'emergere del mondo e di tutte le cose in esso contenute avviene come risultato della combinazione degli atomi, mentre la distruzione si riduce alla separazione e alla disintegrazione nelle parti componenti.
Democrito introdusse nell'etica gli sviluppi iniziali di concetti come coscienza, cioè l'esigenza di vergognarsi delle proprie azioni vergognose, del dovere e della giustizia.
L'etica di Democrito non rappresenta un unico sistema logicamente coerente. Le sue ragioni morali ci sono giunte sotto forma di aforismi separati. Ci sono alcune ragioni per pensare che questo sia il risultato di una certa elaborazione di quelle opere del filosofo, dove l'etica era presentata in forma sistematica. Tuttavia, i principi dell'etica democritica consentono di fare ulteriore luce dottrina politica pensatore.
Il concetto etico di Democrito conserva la caratteristica fondamentale che è inerente a tutta la filosofia antica: la contemplazione. Eliminando tutto ciò che ostacola lo stato beato dello spirito, rivelando l'ideale della vita morale, Democrito non vede nella filosofia un mezzo per trasformare la società esistente: il suo compito non va oltre la sua spiegazione.
I colleghi del pensatore Democrito gravitavano verso una certa corrente di pensiero filosofico, di tanto in tanto distratti da teorie correlate. L'atteggiamento di vita del filosofo Abdera era assolutamente opposto: il saggio cercava di comprendere molti fenomeni misteriosi, esprimeva un'opinione ponderata sulle discipline opposte ed era interessato a un'ampia gamma di scienze. Pertanto, la filosofia di Democrito è un prezioso contributo allo sviluppo dell'antica società greca, è la base per i successivi concetti intellettuali mondiali.
Il percorso di vita di un saggio
Parlando della biografia dei filosofi antichi, va ricordato che i fatti affidabili sulle loro vite che sono giunti ai nostri giorni sono praticamente ridotti a zero. Si tratta di millenni storia antica quando non esistevano dispositivi ultramoderni in grado di immagazzinare informazioni importanti (che peraltro, all'epoca, non erano tali). Possiamo trarre conclusioni sulla base di racconti, rivisitazioni, leggende, che in una certa misura interpretano la realtà. La biografia di Democrito non fa eccezione.
Antichi manoscritti affermano che l'antico filosofo greco nacque nel 460 a.C. sulla costa orientale della Grecia (città di Abder). La sua famiglia era ricca, poiché la maggior parte della sua vita il pensatore era impegnato a viaggiare e pensare, il che richiedeva notevoli spese. Ha visitato molti paesi in Asia, Africa, Europa. Ho visto modi popoli diversi. Ha tratto conclusioni filosofiche da attente osservazioni. Democrito poteva semplicemente scoppiare a ridere senza una ragione apparente, per cui fu preso per un pazzo. Una volta, per tali trucchi, fu persino portato dal famoso dottore Ippocrate. Ma il medico ha confermato la completa salute emotiva e fisica del paziente e ha anche notato l'esclusività della sua mente. Solo il trambusto quotidiano dei cittadini sembrava divertente al saggio, quindi fu soprannominato il "filosofo che ride".
Alla fine, la fortuna della famiglia fu sperperata, per la quale, nell'antica Grecia, era dovuto un processo. Il Pensatore si è presentato in tribunale, ha pronunciato un discorso di assoluzione ed è stato graziato, il giudice ha ritenuto che i soldi del padre non fossero stati spesi invano.
Democrito visse una vita rispettabile, morì a 104 anni.
Il materialismo atomico attraverso gli occhi di Democrito
Il predecessore di Democrito, Leucippo, non era molto conosciuto nella comunità scientifica, ma avanzò la teoria dell '"atomo", che fu poi sviluppata dal filosofo Abdera. Divenne il suo lavoro più importante. L'essenza dell'insegnamento si riduce allo studio della più piccola particella indivisibile, che ha una proprietà naturale unica: il movimento. Gli atomi, il filosofo Democrito, consideravano l'infinito. Il pensatore, essendo uno dei primi materialisti, credeva: grazie al movimento caotico degli atomi, alla varietà di forme e dimensioni, i corpi sono combinati. Di qui il materialismo atomistico di Democrito.
Lo scienziato ha ipotizzato la presenza del magnetismo interatomico naturale: “L'atomo è indivisibile, integrale. Tutto ciò che non ha vuoto dentro ha almeno una piccola quantità di vuoto fuori. Da quanto precede, concludono che gli atomi si respingono ancora un po' l'un l'altro, allo stesso tempo si attraggono. Questo è un paradosso materialistico".
Nelle parole di un saggio incline al materialismo, gli atomi sono "cosa", il vuoto è "niente". Da ciò ne consegue che gli oggetti, i corpi, le sensazioni non hanno colore, gusto, odore, questa è solo una conseguenza di una diversa combinazione di atomi.
Il principio di mancanza di ragione sufficiente - isonomia
Democrito nel suo insegnamento atomistico si basava sul principio metodologico dell'isonomia, cioè l'assenza di una base sufficiente. Più in dettaglio, la formulazione si riduce a quanto segue: ogni possibile fenomeno è mai stato o sarà mai, perché non esiste una prova logica che un fenomeno sia esistito in una forma stabilita, e non un'altra. La seguente conclusione deriva dall'atomismo democratico: se un corpo particolare ha la capacità di esistere varie forme- queste forme sono reali. L'isonomia di Democrito suggerisce:
- Gli atomi hanno dimensioni e forme inimmaginabilmente diverse;
- Ogni punto spaziale del vuoto è uguale rispetto a un altro;
- Il movimento cosmico degli atomi ha una direzione e una velocità versatili.
L'ultima regola dell'isonomia significa che il movimento è un fenomeno inesplicabile indipendente, solo i suoi cambiamenti sono soggetti a spiegazione.
Cosmologia del "filosofo che ride"
Democrito chiamò il cosmo il "Grande Vuoto". Secondo la teoria dello scienziato, il caos primordiale ha dato origine a un turbine nel grande vuoto. Il risultato del vortice fu l'asimmetria dell'Universo, poi l'apparizione del centro e della periferia. Corpi pesanti, spostando quelli leggeri, si accumulano nel mezzo. Il centro cosmico, secondo il filosofo, è il pianeta Terra. La terra è costituita da atomi pesanti, i gusci superiori di atomi leggeri.
Democrito è considerato un aderente alla teoria della pluralità dei mondi. Il concetto implica il loro infinito numero e grandezza; trend di crescita, stop e decrescita; diversa densità di mondi in diversi luoghi del grande vuoto; la presenza di luminari, la loro assenza o molteplicità; mancanza di mondi animali e vegetali.
Poiché il nostro pianeta è il centro dell'universo, non ha bisogno di muoversi. Sebbene nella teoria precedente, Democrito credesse che fosse in movimento, ma per alcuni motivi ha interrotto il suo cammino.
Il cosmologo ha suggerito che la Terra ha una forza centrifuga che impedisce il collasso dei corpi celesti su di essa. visione scientifica pensatore ha considerato la relazione tra la rimozione degli oggetti celesti dalla Terra e il rallentamento della loro velocità.
È stato Democrito a suggerire che la Via Lattea non è altro che un ammasso di un numero enorme di stelle microscopiche che sono così vicine l'una all'altra da formare un unico bagliore.
Etica di Democrito
Filosofi Grecia antica trattavano l'etica in modo speciale, soffermandosi ciascuno sulla propria virtù preferita. Per il pensatore Abder, era un senso delle proporzioni. La misura riflette il comportamento dell'individuo, in base al suo potenziale interiore. La soddisfazione, misurata con una misura, cessa di essere una sensazione sensuale, si trasforma in bene.
Il pensatore credeva che per raggiungere l'armonia nella società, una persona dovesse sperimentare l'eutimia, uno stato di serena disposizione dell'anima, privo di estremi. L'idea di eutimia promuove i piaceri sensuali, esalta la pace beata.
Anche il filosofo greco credeva che un aspetto importante per trovare la felicità fosse la saggezza. La saggezza può essere raggiunta solo attraverso l'acquisizione della conoscenza. Rabbia, odio e altri vizi si generano nell'ignoranza.
Democrito e la sua teoria degli atomi
Il materialismo atomistico dell'antico atomista deriva dalla sua teoria degli atomi, che riflette in modo sorprendente le conclusioni dei materialisti del ventesimo secolo.
La capacità di un pensatore antico di costruire una teoria sulla struttura delle particelle elementari senza poterla confermare ricerca scientifica, è ammirevole. Che talento, che genio era quest'uomo. Vivendo migliaia di anni fa, è quasi inequivocabilmente penetrato in uno dei misteri difficili da giustificare dell'universo. Un atomo, una molecola, essendo in continuo movimento caotico all'interno dello spazio esterno, contribuiscono alla formazione di uragani, corpi materiali. La differenza nelle loro proprietà è spiegata dalla diversità di forma e dimensione. Democrito ha avanzato una teoria (non avendo una provabilità empiricamente possibile) sui cambiamenti nel corpo umano quando esposto a radiazioni atomiche.
L'ateismo, il significato dell'anima
Nei tempi antichi, la gente attribuiva la spiegazione di fenomeni misteriosi alla partecipazione divina; non a caso gli dei olimpici divennero famosi nel mondo civile. Inoltre, una specifica sfera dell'attività umana era associata a un certo eroe mitologico. Per Democrito, tali leggende erano soggettive. Essendo un materialista colto, ha facilmente sfatato tali malintesi, spiegandoli come ignoranza, predilezione per una facile spiegazione di questioni complesse. L'argomento mortale della dottrina era la somiglianza dei celesti con persone normali, che implica l'artificialità delle divinità create.
Ma l'"ateismo" dello scienziato non è così evidente. Il filosofo non ha avuto seri problemi con la multiforme comunità spirituale, non si è opposto all'ideologia dello stato. Ha a che fare con il suo rapporto con l'anima. Democrito credeva nella sua esistenza, a modo suo. Come credeva il pensatore, l'anima era un ammasso di atomi, che si fondeva con il corpo fisico e lo lasciava durante un periodo di malattia prolungata, vecchiaia o prima della morte. L'anima è immortale, poiché un coagulo di energia vaga all'infinito nell'universo. In breve, Democrito propone la legge di conservazione dell'energia.
Filosofia ataraxica di Democrito
In precedenza era stato descritto che l'antico saggio greco mostrava interesse in molte aree dell'attività umana, la medicina non faceva eccezione.
Il concetto di atarassia bruciava per il filosofo. L'atarassia è definita come uno stato mentale di una persona caratterizzata da assoluta impavidità sullo sfondo di uno sconvolgimento emotivo. Democrito attribuiva questo stato d'animo all'acquisizione di saggezza ed esperienza da parte di una persona. Può essere ottenuto con l'aiuto del desiderio di auto-miglioramento, penetrazione nei misteri dell'universo. Le scuole filosofiche antiche si interessarono all'ataraxico pensiero filosofico pensatore (scuole epicuree, scettici, stoiche).
Ma Democrito si offre non solo di studiare, di imparare, di migliorarsi, ma anche di pensare. Paragona il processo di pensiero con la conoscenza, dove la prima ancora domina.
L'atarassia del filosofo spiega ragionevolmente lo schema degli eventi. Ti insegna a usare la capacità di rimanere in silenzio, che ha la precedenza sulla loquacità. I dogmi di cui sopra sono corretti.
Domanda 5. Filosofia atomistica di Democrito. La dottrina della libertà, necessità e conoscenza.
Atomismo di Democrito (V-IV sec. aC): ci sono solo atomi sono le particelle indivisibili più piccole, e vuoto in cui gli atomi si trovano e si muovono. I moti degli atomi sono determinati esclusivamente meccanico ragioni e rigorosamente determinato(predeterminato). Niente di ciò che accade nel mondo accade senza motivo, tutto appare per necessità. La casualità è inventata dalle persone per giustificare la loro ignoranza. libertà un bisogno riconosciuto. Problema dell'anima. La fonte del movimento per le persone e gli animali è l'anima. Anche l'anima è composta da atomi, ma sferici. Nell'interpretazione della conoscenza, Democrito cerca di superare il divario tra il sensuale e il razionale, caratteristico degli Eleatici. Solo la conoscenza attraverso il pensiero ha certezza, ma si basa su osservazioni empiriche, su un'immagine sensoriale del mondo comune a tutte le persone: gli stessi atomi, quando esposti ai normali sensi umani, danno origine alle stesse sensazioni. Democrito era consapevole delle difficoltà del processo di comprensione della verità. Il soggetto della conoscenza per lui non è una persona qualsiasi, ma un uomo saggio - la misura di tutte le cose esistenti. Con l'aiuto dei sensi è la misura delle cose sensibili, e con l'aiuto della ragione è la misura delle cose intelligibili. Il valore della conoscenza è estremamente alto per Democrito. Rivelare le vere cause di ciò che sta accadendo è l'obiettivo principale della conoscenza. Preferisce trovare una spiegazione causale per il possesso del regno persiano.
Domanda 6. La filosofia di Platone, la dottrina delle idee, della conoscenza e dell'uomo.
Platone (427-347 aC) - allievo di Socrate, è considerato il vero fondatore della metafisica occidentale. Viste filosofiche: da Pitagora - Elementi orfici: orientamento religioso, fede nell'immortalità, in altro mondo, rispetto per la matematica e un misto di razionale e mistico; da Parmenide - la convinzione che la vera realtà è eterna e senza tempo, e ogni cambiamento è illusorio; da Eraclito - in questo mondo sensuale non c'è nulla di permanente, la conoscenza non può essere ottenuta attraverso i sensi, è raggiunta solo dalla mente; da Socrate - l'idea del "bene". Platone sviluppa l'idea di Socrate e giunge alla conclusione che la base del mondo è un'idea o un concetto. Il concetto generico è “eidos” (categoria). Secondo Platone, l'idea è bella, immutabile, attiva; l'idea è il padre, la materia è la madre. La materia prima è passiva, cambia nel tempo, non può creare nulla da sola, può essere brutta. L'idea penetra nella materia primaria e così sorgono fenomeni, processi, ecc. Che cos'è un'idea per cose specifiche? Il modello, il significato, la totalità di una cosa, la legge per l'emergere di una cosa, la meta verso cui le cose dovrebbero tendere. La realtà è un inizio ideale. Platone è il fondatore dell'idealismo oggettivo: il mondo delle idee, dei concetti, dei pensieri è primario rispetto al mondo delle cose. L'uomo vive nel mondo delle ombre e non possono raggiungere la bellezza e l'ideale delle idee. L'esistenza è il mondo delle idee, la non esistenza è il mondo in cui una persona vive. La conoscenza è connessa con il mondo sovrasensibile, eterno e immutabile. La teoria della conoscenza di Platone si basa sul fatto che una persona ha idee innate, ricordandole, scopre il mondo da solo. La cognizione, secondo Platone, è il processo di contemplazione da parte della mente di entità superiori e questo processo è diviso in due fasi: primo, la conoscenza è compiuta da un'anima pura, perché prima della nascita del corpo ha già visto tutto, ma essendosi stabilita nel corpo, l'anima conserva, ma non realizza la sua conoscenza. Platone consiglia di rivolgersi all'anima direttamente, attraverso il metodo della dialettica, attraverso la conversazione. L'apriorismo è una teoria secondo la quale la conoscenza esiste inizialmente e non è ottenuta dall'esperienza. L'uomo è l'unità dell'anima e del corpo, che si basa sull'anima. Il corpo è una prigione per l'anima, dà origine al male, dal quale l'anima perisce, se il corpo si preoccupa solo di soddisfare i suoi desideri. Platone divide le persone in tre categorie, a seconda di ciò che prevale in loro: ragione, passione (volontà) o lussuria.
