La maggior parte delle persone, e soprattutto i politici, hanno paura di parlare e scrivere di ebrei. Il tema degli ebrei e di Israele viene diligentemente evitato. È buono? Penso che né noi né la stessa comunità di persone chiamate ebrei, l'oscurità del silenzio generale faccia solo male. Nessuno pubblica un'analisi seria dell'argomento e poche persone credono ai miti diffusi dall'ampia propaganda dei diversi paesi. Di conseguenza, la maggior parte delle persone basa il proprio giudizio sugli ebrei su "pettegolezzi da cortile", che danneggiano gravemente l'opinione pubblica su questo gruppo di persone.

Per rendere il mondo più gentile, per eliminare le lamentele segrete e le ostilità nascoste, è imperativo discutere apertamente di questo argomento.

Il sionismo ha causato gravi danni sia agli ebrei che ad altre persone. Fu con l'avvento del sionismo che la stella a sei punte divenne un simbolo sia dell'ebraismo che dell'ebraismo. Fino alla fine del 19 ° secolo, tali stelle adornavano, ad esempio, la cupola della Cattedrale della Trinità a San Pietroburgo e la sala del trono dei khan di Crimea a Bakhchisarai e non erano considerate un simbolo dell'ebraismo.

Furono i sionisti, perseguendo obiettivi estranei agli ebrei, a creare il mito di un unico popolo ebraico. Ma gli ebrei non hanno nessuna delle caratteristiche del popolo. Gli ebrei ashkenaziti, sefarditi e semitici hanno lingue diverse: yiddish, ladino ed ebraico. Geni diversi, origini etniche diverse, costumi e regioni di insediamento diversi. Hanno solo una cosa in comune: la fede.

Gli ebrei sono le stesse persone dei cattolici; i loro diritti su Israele sono gli stessi di quelli dei discendenti dei crociati.Ecco alcune prove ebraiche di questo. Enciclopedia Yudaik (1973): "C'è una notevole quantità di prove che testimoniano la continua presenza in Europa dei discendenti dei Cazari". "Lo scenario più probabile: i centri ebraici di Polonia, Russia, Europa orientale (e, di conseguenza, America) sono stati creati da ebrei di Khazaria".

Andrew Winkler, lui stesso ebreo, in un'intervista rilasciata nel marzo 2008, afferma: “Gli ebrei non possono essere considerati una razza, perché gli ebrei moderni hanno tre gruppi etnicamente distinti: ashkenaziti, sefarditi ed ebrei orientali. Il gruppo etnico più numeroso (90%) - ebrei europei o ashkenaziti, sono i discendenti dell'etnia cazara turca. Il secondo gruppo più numeroso è l'8%. Questi sono sefarditi afro-iberici, che non sono nemmeno semiti. Sono i discendenti di una tribù di berberi nordafricani che si convertì al giudaismo nel III secolo d.C. e solo il 2% degli ebrei moderni sono ebrei orientali che sono di origine semitica e veramente israelita".

Arthur Koestler, egli stesso un ebreo ashkenazita, nel suo libro "La tredicesima tribù" procede dal fatto che le dodici tribù ebraiche originarie furono integrate da un'altra: il cazaro, che non è etnicamente imparentato con gli ebrei semitici. Dimostra che i milioni di ebrei ashkenaziti nell'Europa centrale e orientale sono i discendenti dei cazari. “Tutte le religioni hanno i loro aderenti e la loro comunità. Ma il fatto che la comunità confessionale debba ricevere lo Stato è un altro esperimento».

Marek Halter "The Khazar Empire" Parigi 2005: "Personalmente, come Arthur Koestler, credo che una parte dei Khazar sia stata internata nel regno russo, ma la maggior parte è fuggita nell'Europa centrale".

Enciclopedia americana: "Alla fine degli anni '60, gli ashkenaziti contavano 11 milioni di persone, ovvero l'84% della popolazione ebraica mondiale".

Abraham Polyak "Khazaria - la storia del regno ebraico in Europa", Tel Aviv 1951: "I nativi di Khazaria ... ora costituiscono la stragrande maggioranza degli ebrei nel mondo".

Hugo Kutschera "Khazars", Vienna 1910: "Gli ebrei dell'Europa orientale non sono in parte, ma completamente di radici cazare".

Benjamin Friedman "The Truth About the Khazars": "I presunti ebrei dell'Europa orientale non sono mai stati semiti, non sono semiti ora e non possono essere considerati ebrei in futuro"; "Circa il 90% dei cosiddetti ebrei che vivono in 42 paesi del mondo provengono dall'Europa orientale in diverse generazioni".

Faina Grimberg, Ogonyok n. 36 2001: "Con i fatti alla mano, ha dimostrato ... che il popolo ebraico unito non è altro che un mito", "perché questa tragedia (l'Olocausto) dovrebbe essere decisa dal fatto che è necessario creare un nuovo stato artificiale, espellendolo dalle case di persone che non hanno ucciso nessuno? L'escalation della xenofobia e del nazismo è una soluzione al problema?... le persone diventano vittime di una falsa ideologia - è questa una soluzione al problema?... Gli immigrati non dovrebbero essere chiamati rimpatriati".

World Book, Encyclopedia 2001: "Ciò pone seri problemi con il ritorno degli ebrei nella loro cosiddetta 'patria', sollevando la domanda: 'Come può qualcuno tornare dove non è mai stato?'"

Tatyana Gracheva "Invisible Khazaria", Ryazan 2008: "Ciò che l'ONU ha fatto nel 1948 è una violazione del proprio statuto". "Non essendo semiti, gli ebrei cazari occuparono una terra che non hanno mai posseduto e i cui antenati non l'hanno mai occupata".

Ernest Renan, 1883, "Il giudaismo come razza e come religione": "I cambiamenti significativi nell'era greca e romana rimuovono ogni significato etnologico dal giudaismo e tagliano tutti i legami fisici (ma non spirituali) con la Palestina. [...] La maggior parte degli ebrei della Gallia e dell'Italia sono il prodotto di questi cambiamenti. Quanto agli ebrei del Danubio e della Russia meridionale, discendono indubbiamente dai cazari. Queste regioni contengono una numerosa popolazione di ebrei che probabilmente non hanno nulla in comune, da un punto di vista etnologico, con gli antichi ebrei.

Sembra che quelle persone che chiamiamo ebrei sono i discendenti degli ebrei.

Provengono da popoli di diversi gruppi - i popoli ugro-finnici, slavi, turchi, steppe mongoloidi, berberi africani e (2%) - dai semiti mediorientali. Queste persone parlano lingue diverse, hanno storie, costumi, concetti, apparenze diverse. Solo la fede dei loro antenati li unisce.

Perché e chi ha inventato il mito di un unico popolo ebreo, del loro desiderio per le terre dei loro antenati? Naturalmente, i nostri partner d'oltremare.

L'ammiraglio Alfred Mahan, il più grande geopolitico d'America, sulla Grande Israele, 1900:“... immagina al posto dell'attuale caos turco in Asia Minore, Siria e Mesopotamia, uno stato moderno altamente civile con un esercito e una marina ben organizzati. Disteso tra il Mar Caspio, Nero, Mediterraneo, Mar Rosso e Golfo Persico, questo stato chiuderebbe strettamente l'uscita attraverso la quale la Russia potrebbe facilmente raggiungere l'Oceano Indiano. Un tale stato non esiste ancora, ma non c'è motivo per cui non apparirà in futuro. Il processo della sua formazione deve iniziare dall'esterno, poiché sia ​​il governo turco che quello persiano hanno dimostrato a sufficienza la loro incapacità di rinnovare i popoli che governano. Poi, per quanto riguarda la popolazione locale, non va dimenticato il principio che il diritto naturale alla terra non appartiene a chi vi siede, ma a chi ne ricava ricchezza.

Alexei Vandam, geopolitico russo, 1912:“Come riserva politica, che avrebbe dovuto regolare il corso degli eventi (della rivoluzione russa. - ca. VR), furono preparati: 1) Il popolo ebraico, che, vista la sua attuale numerosità e incapacità di accontentati della sola Palestina, fu promesso il territorio per la formazione di un Regno d'Israele indipendente tra il Mar Caspio, Mar Nero, Mediterraneo, Rosso e Golfo Persico.

leggenda ebraica

Il figlio e la figlia del rabbino Ismaele ben Eliseo furono catturati, lui - a un romano, lei - a un altro. Col passare del tempo, entrambi questi romani iniziarono a parlare quando si incontrarono.
- Ho uno schiavo, - disse uno, - più bello del quale non c'è nessuno al mondo.
«E io», disse un altro, «ho una schiava di tale bellezza che non può essere trovata uguale in tutto il mondo.
E i romani decisero di sposare una schiava con una schiava e di dividere tra loro i figli che ne erano nati. Entrambi i prigionieri furono portati dentro e lasciati nella stessa stanza. Rannicchiati in angoli diversi, si sedettero, piangendo il loro destino.
«Per me», disse il giovane, «a un sacerdote, discendente dei sommi sacerdoti, sposare una schiava!»
- Io, - si lamentò la ragazza, - la figlia dei sommi sacerdoti, diventata la moglie di uno schiavo!
Hanno passato tutta la notte in lacrime. Alla luce dell'alba si riconobbero. Con grida si gettarono l'uno nelle braccia dell'altro e singhiozzarono finché le loro anime volarono via.

parabola ebraica

Alla domanda: "Dove vai, maestro?" Hillel a volte rispondeva:
“Ho intenzione di rinfrescarmi con il cibo e quindi dare un caloroso benvenuto al mio ospite.
Che tipo di ospite è questo a casa tua ogni giorno?
- La povera anima non è la stessa ospite del nostro corpo? Oggi lei è qui, e domani, vedi, lei non c'è.

Og, re di Basan

leggenda ebraica

Avvicinandosi ai confini di Edrei, Mosè annunciò al popolo:
- Qui ci fermeremo per la notte e domani andremo all'attacco e prenderemo Yedreya.
All'alba, quando l'occhio riusciva a malapena a distinguere i dintorni, Mosè, scrutando in lontananza, vide una massa gigantesca che torreggiava sopra la sommità delle mura della città. "Che cos'è? pensò Mosè. "Hanno costruito una nuova sovrastruttura dall'oggi al domani?" Ma questa massa gigantesca era lo stesso re di Bashan, Og. Il gigante si sedette sul muro e i suoi piedi arrivarono a terra.
«Non lo temere», disse il Signore a Mosè.
Og, seduto contro il muro, pensava così:
Quanto tempo impiega l'intero campo di Israele? Ci sono solo tre analisi. Andrò a spaccare una roccia lunga tre par, la abbatterò sugli Israeliti e ucciderò tutti quanti.
Og ruppe una roccia lunga tre Parsi e la portò, posandola sulla sua testa. Apparve un angelo del Signore e fece un buco nella roccia appena sopra la testa di Og. La roccia cadde sulle spalle di Ogu. Cominciò a fare sforzi per liberarsi dalla roccia, ma poi i suoi denti anteriori iniziarono ad allungarsi, allungarsi come zanne di elefante, conficcarsi nella roccia e Og non riuscì a liberarsi dalla roccia.
Mosè era alto dieci cubiti. Prese un'ascia lunga dieci cubiti e, saltando su per gli stessi cubiti, tagliò le caviglie di Og e lo uccise.

Le tribù ebraiche vivevano nelle steppe e nelle regioni collinari.

In origine erano nomadi. Gli anziani erano a capo delle tribù ebraiche. Hanno mantenuto le tradizioni sul passato della loro gente. Queste tradizioni sono incluse nella Bibbia. La parte più antica della Bibbia è l'Antico Testamento. Contiene miti e tradizioni sul popolo ebraico. L'Antico Testamento divenne il libro sacro di ebrei e cristiani. L'Antico Testamento contiene non solo storie sull'antichità, ma anche le riflessioni dei saggi. Nel corso del tempo, gli ebrei arrivarono al monoteismo e iniziarono ad adorare Dio - Yahweh. L'Antico Testamento inizia con un mito della creazione.

Il mito delle prime persone Adamo ed Eva.

Adamo ed Eva vivevano in paradiso non sapendo cosa fosse bene e cosa fosse male. L '"albero della conoscenza" è cresciuto in paradiso e Dio non ha permesso di strapparne i frutti. Eva mangiò il frutto e lo diede ad Adamo. Dio lo scoprì ed espulse le persone dal paradiso.

Storie bibliche sugli antenati delle tribù ebraiche

La storia di un'intera nazione è presentata come una leggenda su una grande famiglia. Gli antenati degli ebrei erano considerati Abramo, suo figlio Isacco e il nipote Giacobbe. Giacobbe ebbe diversi figli, ma soprattutto amava Giuseppe.

I fratelli invidiarono Giuseppe e lo vendettero come schiavo. In Egitto, Giuseppe divenne schiavo di un nobile. Lo schiavo era intelligente e fortunato e presto si trovò alla corte del faraone. Una volta Iosif vide i suoi fratelli al mercato e perdonò loro la vecchia offesa. Insieme si stabilirono in Egitto. Gli egiziani cominciarono ad opprimere i discendenti di Giacobbe. Il faraone li costrinse a lavorare sodo e ordinò che tutti i neonati fossero dati ai carnefici. Sopravvisse solo un ragazzo e lo chiamarono Mosè. Mosè pregò il faraone di lasciar andare gli israeliti, ma il sovrano d'Egitto non stava supplicando. Allora gli Israeliti, guidati da Mosè, fuggirono. Sono andati al Mar Rosso. Dio separò il mare e gli israeliti camminarono su un fondale arido. Infine giunsero all'alto monte Sinai. Mosè vi salì e ordinò a tutti gli altri di rimanere in fondo. I Giudei fecero un patto con Yahweh, cioè un patto. Hanno deciso di osservare tutti i comandamenti di Dio.

Il mito del "popolo ebraico" Carlo Linneo è passato alla storia come un grande classificatore. Ha diviso tutte le persone in legislatori bianchi e schiavi neri. (Fatto storico) Dal 135 d.C., dopo tre rivolte degli ebrei contro Roma, gli ebrei senza eccezioni furono sfrattati dalla Giudea. L'intera nazione, fino all'ultimo uomo, finì nella diaspora. Nell'era dell'Impero Romano, gli ebrei si stabilirono in un vasto territorio - dall'Iberia (moderna Spagna) e dal Nord Africa (moderna Algeria e Tunisia) fino ai limiti più orientali di Roma. Gli antichi ebrei parlavano latino nell'ovest dell'Impero e greco nell'est, mantenendo l'ebraico come lingua di culto. In termini di origine, questi erano in parte persone di un popolo misto e complesso "nuovo biblico", in parte - i discendenti di dozzine di popoli dell'Impero che si erano convertiti. Nell'alto medioevo centinaia di migliaia e milioni di ebrei vivevano in tutti i paesi del Mediterraneo occidentale. È noto che il re spagnolo Rekared nel VI secolo battezzò 90.000 ebrei contemporaneamente. L'atto è il più selvaggio, ma anche se il numero dei "convertiti" è esagerato, la scala dell'insediamento ebraico è già visibile. Ai nostri tempi, la ricerca storica e genetica è diventata di moda ... E ora si è scoperto che c'è una mescolanza di sangue ebraico nel 20% degli spagnoli moderni.

L'unica domanda che pongo modestamente sia ai nazisti tedeschi che agli ebrei preoccupati per la razza: ditemi, signori, come farete a separare il nobile sangue ariano dei selvaggi sporchi dai capelli biondi dal sangue dei spregevoli semiti che furono battezzati nel 4°- 7°, anche nel IX secolo? E come separerai i geni di Abramo, Isacco e Giacobbe dai geni dei tedeschi che tanto diffami?

Questo è solo un esempio di mescolanza di massa di ebrei con altri popoli, e l'ho sollevato solo perché ha un rapporto diretto con i tedeschi. Ma anche questi antichi ebrei, mischiati ai tedeschi, non erano affatto "semiti purosangue". Greci e romani convertiti costituivano almeno la metà dei loro antenati... se non di più. E coloro che iniziarono a mescolarsi con i greci e ad accettare i greci in comunità, anche prima si mescolarono a persiani, babilonesi, assiri, aramei, filistei ... Dio solo sa con chi.

Quindi quali tratti razziali furono colti dagli esperti del Terzo Reich?! "Semiti" o romano-ariani"?! Oh wow! Ci sono sempre problemi con questi ebrei ... Devi anche pensare, ma questa non è un'occupazione ariana. E non semitico.

Tuttavia, per il momento, gli ebrei sono un gruppo di persone numeroso e benestante nell'Europa cristiana, almeno in paesi caldi e familiari. Le comunità più grandi erano a Roma, Venezia, Napoli, nell'isola di Sicilia. E non sono solo impegnati nel commercio.

Nell'impero di Carlo Magno erano artigiani, mercanti, collezionisti di vari incarichi, musicisti, erano impegnati nella medicina e nell'edilizia.

A Narbonne, nel 768-772, gli ebrei divennero grandi proprietari terrieri ei servi cristiani lavoravano nei loro campi e nei loro vigneti. Come puoi vedere, la società non ha affatto sviluppato alcun atteggiamento specifico nei confronti degli ebrei come persone cattive e "sbagliate".

C'erano tanti ebrei a Lione e occupavano una posizione così importante che nell'849 il giorno di mercato, su richiesta degli ebrei, fu cambiato da sabato a domenica. Contro questo, i vescovi cristiani protestarono freneticamente ma inutilmente, compreso il famoso vescovo Agobart.

La Chiesa non trattava molto bene gli ebrei... direi anche con sospetto. I vescovi gallici si lamentavano del fatto che gli ebrei comprassero schiavi cristiani e li costringessero a osservare i riti ebraici. Che gli ebrei rapiscano i figli dei cristiani e li vendano schiavi ai musulmani, che chiamino il maiale "carne cristiana", che aprano le porte delle città a musulmani e normanni.

Per quanto riguarda la resa delle città, è triste, ma ci sono stati casi del genere. I musulmani erano più tolleranti dei cristiani, specialmente in Spagna, dove gli ebrei furono costantemente spinti agli estremi per cento anni.

Vorrei gli stessi dettagli noiosi e banali sui bambini rubati e venduti. Bene, almeno un caso, ti prego ancora! Portali all'acqua pulita, questi traditori e rapitori di briciole innocenti! Datemi un'arma contro i complici dei Musulmani, dei Normanni e dello stesso Satana!

Ma il problema è solo che non vengono forniti dati specifici. Ci sono emozioni, ci sono accuse che suonano inquietanti, ma non provate. Oh si! Quanto alla "carne cristiana"... Ebbene, cosa posso consigliare ai cristiani offesi... Ebbene, che mostrino la lingua o facciano una "capra" al primo rabbino che incontrano. O, diciamo, inizieranno a chiamare tra loro carne kosher "cacca ebraica". In generale, una sorta di insulti infantili, per i quali si possono consigliare solo le stesse forme di soddisfazione puerile.

È difficile dire se ci siano state molte conversioni in quest'epoca. Di tanto in tanto, la chiesa osservava con grande soddisfazione che qualcuno della tribù perseguitata era convinto che Cristo fosse davvero il Messia.

Ma c'erano anche casi inversi. Nell'847, un giovane monaco di Alemannia (Germania) si convertì al giudaismo, sposò un'ebrea, partì per la Spagna e lì incitò i musulmani a perseguitare i cristiani e condusse propaganda anticristiana. La chiesa ha preso queste storie molto dolorosamente.

Tuttavia, a quel tempo non c'erano persecuzioni degli ebrei. A volte i monaci cristiani venivano alle sinagoghe e avevano con loro lunghe controversie teologiche. A volte, i papi erano particolarmente desiderosi di convertire gli ebrei, e poi l'intensità della controversia aumentò. Papa Gregorio Magno nel 590 iniziò persino a concedere ogni sorta di privilegi e fece regali in denaro agli ebrei che volevano essere battezzati.

"Ma poi si convertiranno al cristianesimo in modo non sincero, per motivi di profitto!" dissero al papa.

-?E allora? Ma i loro figli e nipoti saranno già dei veri cristiani...

Un discendente di una delle croci divenne egli stesso papa con il nome di Anacleta II (1130-1138).

Forse è stata questa storia a costituire la base del mito ebraico sul "papa ebreo Elchanan". Il mito dice che il figlio di Elchanan fu rapito dal dotto rabbino Simon della città di Magonza. Il ragazzo fu battezzato e consegnato in un monastero e, grazie al suo innato genio, fece carriera fino al soglio pontificio. Questo ex ragazzo ebreo, e ora grande zio e papa, sentiva molto la mancanza di suo padre e della sua fede nativa. Per vedere il proprio papa, il papa iniziò a opprimere gli ebrei della città di Magonza, sperando che mandassero a Roma il vecchio Simone intelligente. E così è successo, e, rimasto solo con il vecchio papa, il papa ha confessato chi era.

Questa storia ha due versioni della fine: secondo una, il papa è fuggito segretamente a Magonza, è tornato all'ebraismo e visse per sempre felici e contenti come ebreo. Secondo un altro, si gettò dalla torre della cattedrale di San Pietro a Roma: il pentito Elkhanan voleva espiare la sua apostasia dalla vera fede a costo della sua vita.

Pensato così bene che è persino un peccato: in tutte le versioni di questo mito non c'è letteralmente una parola di verità. E il vero "papa ebreo" Anacleto II non pensava nemmeno a pentirsi, ed era già la quarta generazione di convertiti; non è difficile calcolare che in lui c'era solo un ottavo di sangue ebreo. Non si può dire che siano così tanti.

I re ei duchi trattavano molto meglio gli ebrei, perché gli ebrei erano utili. E sono interessanti, a differenza degli europei poco alfabetizzati e generalmente analfabeti. Anche Carlo Magno era analfabeta, anche se era un grande guerriero e un imperatore molto ragionevole. A casa di Aquisgrana, gli piaceva parlare con gli ebrei che erano tornati da paesi lontani. Dopotutto, queste persone potrebbero parlare di cose curiose, ma i monaci ei cavalieri, con tutte le loro virtù, no.

Inviando un'ambasciata a Baghdad, al califfo Harun Ar-Rashid, Karl incluse tra gli altri l'ebreo Yitzhak nell'ambasciata. Questo Yitzhak è stato l'unico che è tornato e ha portato al re un elefante bianco: un regalo di ritorno del califfo Haroun al-Rashid. Probabilmente Yitzhak non leggeva i libri antisemiti necessari e non sapeva di essere una creatura insidiosa e vile. Anche la nobiltà franca non sapeva di essere molto più patriota di Yitzhak; a quanto pare, hanno messo radici nel caldo e ricco oriente, lasciando Yitzhak da solo a tornare nella sua patria selvaggia e affamata.

Ma soprattutto, gli ebrei dentro alto medioevo condurre lo stile di vita di una piccola minoranza nazionale-religiosa, nel cui comportamento gli europei non vedono differenze fondamentali e ancor più viziose rispetto al comportamento dei cristiani. Anche la chiesa non accusa gli ebrei di alcuna particolare astuzia, inganno o astuzia. Accusato della crocifissione di Cristo, di aver seguito la legge "sbagliata", e così via.

Allo stesso tempo, gli ebrei padroneggiano tutte le professioni urbane conosciute nel Medioevo dell'Europa occidentale, tra cui ci sono molti agricoltori. Inoltre, agiscono come insegnanti dei cristiani nel campo della finanza, del commercio internazionale e di transito.

Dall'Impero all'Europa

Non tutti si rendono conto fino a che punto tutto sia cambiato nel mondo occidentale a cavallo tra il X e l'XI secolo. Fino al X secolo, l'Occidente visse dell'eredità dell'Impero Romano d'Occidente. Fino a quel momento, i romani continuarono ad esistere. In diverse parti dell'ex impero romano parlavano già diverse versioni del latino, ma si capivano comunque. I romani vivevano secondo le proprie leggi, secondo lo stile di vita romano. Tribù barbariche - ciascuna secondo la propria legge tribale. Un impero unificato è rimasto un ideale... ma a lungo irraggiungibile. La società guardava indietro all'impero perduto, non all'emergere di nuove comunità sulle rovine dell'impero.

Nell'XI secolo si susseguono contemporaneamente diversi eventi importanti, che testimoniano: sulle rovine dell'Impero Romano nacque una nuova civiltà!

1. È iniziata la “grande radura”: le aree coltivate hanno smesso di diminuire, le persone hanno iniziato ad attaccare foreste e terreni incolti. C'è stato un aumento della popolazione.

2. Si stanno estinguendo gli ultimi anziani che parlavano ancora le lingue dei popoli barbari: i Longobardi o i Burgundi.

3. Vengono create le prime università "vere" (ovviamente senza l'influenza delle yeshiva).

4. Appaiono nuove nazionalità.

Già nel X secolo, secondo O. Thierry, ebbe luogo una "rivoluzione territoriale": iniziarono a formarsi nazionalità: bretone, aquitania, provenzale, francese, borgognona, italiana, tedesca. Inoltre, la "nazione" tedesca era composta da Sassoni, Franconi, Bavaresi, Svevi-Alemanni, Turingi. Ma queste non sono più tribù, queste sono nazionalità nate in territori diversi. La maggior parte degli abitanti d'Europa iniziò a percepirsi non come romani e non come persone di una o un'altra tribù, ma prima di tutto come "locali", "tuteish", con la propria lingua e cultura.

5. Ha luogo la prima crociata: una nuova civiltà passa dalla difesa passiva all'influenza aggressiva sul mondo esterno.

Le città stanno crescendo, e in queste città ci sono commercianti che già sanno fare affari. Appaiono artigiani locali, la qualità del loro lavoro non è inferiore a quella ebraica e addirittura la supera. Chiamando la vanga una vanga, ora sono apparsi cittadini cristiani europei, per i quali gli ebrei sono i loro concorrenti più acerrimi. Gli ebrei furono sempre più costretti ad abbandonare la sfera del commercio e dell'artigianato: queste occupazioni furono trasferite alle corporazioni dei cittadini, dove entravano solo i cristiani. Il processo di cacciata degli ebrei da tutte le altre sfere fu particolarmente intensificato dopo le Crociate: apparve un passaggio diretto in Oriente e ancora una volta i mediatori non erano più necessari.

Ciò che è caratteristico è che già allora era chiaro agli ebrei, ed è chiaro anche ai lontani discendenti di coloro che i concorrenti vittoriosi trasformarono in "demoni di Satana". "Nella stessa Europa, con lo sviluppo della vita cittadina, il numero dei mercanti cristiani crebbe e gli ebrei furono sempre più spinti nell'area del piccolo commercio".

Sempre più ebrei si rivolgevano all'usura, "pagandola a costo dell'odio universale per se stessi". A proposito, il giudaismo proibisce l'usura per le stesse ragioni del cristianesimo. Gli usurai ebrei hanno violato il divieto della propria religione... Ma devi vivere! Chiamando una vanga una vanga, gli ebrei vengono spinti in attività di basso profilo che sono considerate vergognose e offuscano la reputazione. Quindi, nel Giappone buddista, la casta "eta" (enfasi sull'ultima sillaba) era costretta a macellare e macellare animali, vestire pelli. In India, spazzare le città e portare fuori la spazzatura sono stati effettuati da membri delle caste più basse.

Anche qui gli ebrei riuscirono ad agire secondo il famoso consiglio di Dale Carnegie: "Il destino ti porge un limone... fanne una limonata!"

E ora re e duchi possono ottenere dai cristiani ciò che è necessario per i loro stati. Di conseguenza, possono fare a meno degli ebrei... cosa che fanno.

Se prima gli ebrei erano stati invitati a venire nel paese perché lì non c'erano abbastanza cittadini e i re si prendevano cura di queste persone irrequiete ma utili, ora sono solo tollerati e, per di più, usati impudentemente per spremere denaro.

Nel XIII secolo gli ebrei si trasformano nei principali banchieri d'Inghilterra e, inoltre, in banchieri non rispettati, trattati come porci.

Il tesoro introduce sempre nuove e nuove tasse, specialmente per gli ebrei, ovviamente! C'era una tassa sugli scapoli, ma se un ebreo voleva sposarsi, pagasse un'altra tassa, sul matrimonio! Per ogni transazione effettuata da un ebreo c'è anche una tassa. E dopo la morte di un ebreo, un terzo della proprietà andò al tesoro.

Il tesoro continua a prendere in prestito, a prendere in prestito... Il re Enrico II doveva ad Aaron di Lincoln circa centomila sterline, un importo quasi uguale alle entrate fiscali annuali del regno, circa 45 tonnellate d'argento. Non ho dato.

John Landless ha estorto una grossa somma agli ebrei. Non per legge, ma semplicemente con ricatti, minacce, persino torture. Solo perché puoi. Voleva "prendere in prestito" 10.000 marchi d'argento da un uomo ricco di Bristol. Non voleva o non poteva dare, quindi il re ordinò di estrarre dente dopo dente fino a quando non avesse dato questa somma. Alla fine, l'ebreo diede.

Allo stesso modo, in Francia, il re Filippo il Bello spremeva denaro attraverso arresti e ricatti, semplicemente sottraeva somme di denaro ai ricchi.

È caratteristico che l'espulsione stessa degli ebrei dipendesse direttamente dall'apparizione in Francia di banchieri lombardi, coloro che potevano assumerne le funzioni. I nativi del Principato di Lombardia settentrionale italiano infatti, più velocemente di altri cristiani in Occidente, impararono a condurre transazioni finanziarie, compreso padroneggiare (o rubare a banchieri ebrei?) l'idea di una lettera di prestito.

Nel 1306 gli ebrei furono espulsi dalla Francia. Entro un mese fu ordinato loro di partire, portando con sé solo ciò che potevano portare e cibo per il viaggio. Il re dichiarò sua proprietà i beni degli ebrei e li vendette ai cristiani. A proposito, qual è la differenza tra l'atto del re e l'"arianizzazione della proprietà" in Germania nel 1935-1937? Non riesco a capire questo.

Molto nel comportamento degli europei del XIII-XIV secolo può causare un senso di imbarazzo in noi, i lontani discendenti di queste persone e i loro correligionari. Ma, forse, la cosa più spiacevole: come gli espulsi non volevano partire! Anche questi ebrei non leggevano i libri necessari e non sapevano che erano cosmopoliti, che solo Israele era la loro vera patria e che avrebbero dovuto scrollarsi di dosso con orgoglio le ceneri di ogni sorta di Francia e Inghilterra dalle loro piante.

Probabilmente, questi erano anche alcuni ebrei "sbagliati", come lo era Yitzhak, il cortigiano di Carlo Magno. Ma gli ebrei francesi non andarono lontano e si stabilirono nelle province della Francia meridionale, indipendentemente dai decreti del re. Vivevano lì, aspettando di essere riammessi. Morto Filippo IV, sul trono si sedette Luigi X. Nel 1315 permise il ritorno degli ebrei, perché questo era "preteso dalla voce comune del popolo".

Per quanto riguarda la voce delle persone, è difficile giudicare. Ma che il sistema finanziario francese non abbia beneficiato dell'espulsione degli ebrei è un dato di fatto. Cioè, a fare la stessa cosa degli ebrei, i Longobardi erano abbastanza capaci. Ma lo hanno fatto, in primo luogo, ancora peggio, e in secondo luogo, erano molto meno gestibili e sottomessi. Gli ebrei non avevano un posto dove andare, potevano essere schiacciati quanto volevano.

Si ricorda involontariamente la parola "taiazh", che era un termine legale nel medioevo europeo. Il conquistatore ricevette il diritto di tayyazh sui conquistati: ad esempio, i Normanni, che conquistarono l'Inghilterra nel 1066, ricevettero il diritto di tayyazh sugli Angli e sui Sassoni. “La parola non è tradotta in russo. La sua radice è formata da molte parole che denotano il concetto: pianificare, lasciare succo, incidere, tagliare, scolpire una pietra ... È chiaro che il tayage di una persona è possibile quando lui, una persona, è ridotto allo stato di una cosa. In relazione agli ebrei, nessuno ha dichiarato il diritto al taiyazh de jure, cioè secondo la legge; tuttavia, era molto più facile esercitare questo vecchio diritto feudale de facto con loro che con i cristiani.

Di conseguenza, il buon re permise gentilmente agli ebrei di tornare nel suo regno ... Solo ora "dimenticò" di restituire la proprietà loro sottratta.

Nel XIV secolo, in Francia, la stessa cosa si ripeteva più di una volta che su scala nazionale - ma ora su scala comunale, per così dire: gli ebrei venivano ripetutamente rimpatriati in città dalle quali erano già stati espulsi - del resto, dopo che se ne sono andati, i tassi di interesse sono aumentati!

Ma il volano stava già girando in una direzione prevedibile. Sempre più mercanti e usurai lombardi entrarono nei ricchi paesi dell'Europa occidentale, i cittadini cristiani crebbero solo di numero e si rafforzarono; la domanda era solo nelle righe.

Nel luglio 1290, il re inglese Edoardo I diede agli ebrei fino al 1 novembre per partire. Lasciarono, spesso anche prima di novembre, 16 o 16,5 mila ebrei, la maggior parte dei quali in Francia.

Nel 1394 avvenne l'espulsione definitiva degli ebrei dalla Francia: circa 100mila persone partirono, principalmente in Italia.

in Italia

Certo, in Italia c'era anche bisogno di prestiti di capitale, di prestiti di denaro, di scambi. Ma in Italia, che non aveva tanto perso l'eredità di Roma, c'erano più cristiani che potevano fare tutto questo. Un'altra cosa è che anche nelle repubbliche mercantili come Firenze, Venezia o Genova, prestare denaro a interesse era considerato spregevole e le persone che si rispettavano cercavano di non farlo.

Papa Innocenzo III assicurò che molti re, monasteri e principi cristiani stessi hanno paura di impegnarsi nell'usura e quindi di attirare gli ebrei come loro agenti.

In ogni caso, è noto che gli usurai cristiani trattavano i loro debitori molto peggio di quanto gli ebrei trattassero i cristiani e si interessassero anche di più. Nel 1430 gli ebrei furono chiamati a Firenze per abbassare gli interessi sui prestiti al 20% invece del 33% praticati dai cristiani.

Forse i cristiani erano semplicemente più fiduciosi in se stessi, nella loro posizione e nel diritto di offendere i compagni di fede? Forse. Ma questo non facilitava le cose ai loro debitori, e non c'era più ordine nemmeno nei loro affari. Anche nel loro spregevole ruolo di usurai, gli ebrei erano socialmente più accettabili dei longobardi.

Inoltre, le ricche città commerciali d'Italia avevano un mercato interno molto ricco, c'era posto per tutti. Sì, e il commercio estero, l'afflusso di merci da tutto il mondo ha dato un posto sotto il sole ai più persone diverse. Di conseguenza, gli ebrei non furono espulsi da altre aree della vita tanto quanto lo furono nel resto dell'Europa cristiana.

In Italia non sono noti solo contadini e proprietari terrieri ebrei, non solo banchieri, artigiani e usurai ebrei, ma anche uno spesso strato, che può essere più precisamente chiamato “classe media” ebraica. Gli ebrei erano artisti circensi, maghi, addestratori di animali, mercanti di bestiame, sarti, calzolai, venditori ambulanti, marinai, mercanti di spezie...

In fondo a questo strato c'erano molte persone di lavoro fisico: fabbri, gioiellieri, braccianti.

Al vertice, insieme alla borghesia ebraica, c'era uno strato dell'intellighenzia ebraica: attori, drammaturghi, artisti e scultori. Anche le donne di fede ebraica divennero attrici, cantanti e ballerine, anche dottori e banchieri (o dovremmo dire "banchieri"?).

C'erano molti medici ebrei in Italia, e questi dottori non solo studiavano a casa, ma ricevevano la loro istruzione nelle scuole superiori di medicina di Salerno, Padova, ecc. C'erano anche professori di medicina ebrei che insegnavano non solo agli ebrei.

Foltinho, medico ebreo e professore all'Università di Padova, era molto conosciuto e aveva una lunga fama postuma; morì di peste, essendo stato infettato dai suoi pazienti - si prese cura di pazienti pericolosi (1348).

La chiesa diffondeva voci sul "viziamento" dei pazienti da parte di medici ebrei e proibiva loro di essere curati. Ci sono casi in cui i sacerdoti hanno chiesto durante la confessione: il loro parrocchiano è andato da medici ebrei?! Questo è particolarmente divertente, perché poi questi stessi fanatici della fede sono fuggiti dai dottori ebrei.

Questi indegni pastori non hanno preso esempio dalla loro guida: papa Bonifacio IX ha sempre avuto con sé gli ebrei Manuelo e suo figlio Angelo come medici a vita. Ricevettero dal papa e dal magistrato romano una lettera che li esentava dalla progenie dalle tasse per il trattamento gratuito dei poveri (1399).

Degli scrittori sono noti sostenitori della filosofia di Maimonide, il traduttore dei filosofi arabi Jacob Anatoli e il medico Hillel Verona (XIII secolo). Tuttavia, sono relativamente poco conosciuti, ma Emanuele di Roma, amico personale di Dante (1330), scrisse magnifici poemi. E non la chiesa... o meglio, gli inni della sinagoga, ma canti profani allegri e intelligenti, dove cantava amore, vino e felicità, ridicolizzava la stupidità e l'ignoranza.

La sua poesia più famosa fu la poesia "Inferno e paradiso", e all'inferno Immanuel collocò talmudisti che disprezzano le scienze secolari, dottori ciarlatani e scrittori mediocri. E in paradiso ha trovato un posto per i goy virtuosi che riconoscono il monoteismo.

I rabbini dichiararono Emmanuele di Roma un libero pensatore e cercarono di vietare i suoi libri, ma gli ebrei intelligenti li leggono comunque, ovviamente. E non solo gli ebrei.

In quest'epoca in Italia, in generale, somigliava molto sottilmente al periodo ellenistico. Compreso il fatto che i rabbini ortodossi non riuscivano a trovare le parole per maledire "correttamente" gli italiani "corrotti" e "perversi". Queste persone, come si addice ai leader delle comunità patriarcali, “sapevano esattamente” cosa dovrebbe fare ogni ebreo e anche cosa dovrebbe pensare. "Come sai", tutti gli ebrei devono essere devoti alle loro famiglie e tutte le ragazze ebree diventano innocenti e con un rossore di imbarazzo sulle guance. Oh wow! La corruzione inaudita della morale, proveniente da questi italiani vili e osceni, ha catturato anche "Israele nella carne"! Un certo rabbino, che visitò la Sicilia nel 1487, nota con disgusto che "la maggior parte delle spose rimane incinta sotto il baldacchino nuziale".

Altri rabbini non erano meno disgustati dalle relazioni extraconiugali di alcuni ebrei. O erano solo gelosi? Ma i deliri dei rabbini, che nacquero, probabilmente durante il processo di lettura del Talmud, rimasero un affare privato. In Italia, dopo l'incendio del Talmud per mano del carnefice, apparve un bell'aneddoto: si dice che le leggi del Talmud per gli ebrei furono cancellate... Che cosa resta loro? Vivi secondo le leggi del Decameron, ecco cosa!

Naturalmente, ci sono stati molti matrimoni misti. Ci furono molti battesimi. Alla fine del XV secolo in Italia apparvero molti immigrati dalla Spagna, ma nel XVII secolo il numero degli ebrei italiani era fortemente diminuito. Se non per l'assimilazione degli ebrei, allora perché?

"Progenie di Satana"

Fu in quel momento, non prima, che gli ebrei cominciarono a essere presentati come avidi, patologicamente calcolatori, vili, astuti, scaltri. Tipi vili che si adatteranno ovunque senza sapone e si infileranno in qualsiasi buco a causa del loro disgustoso interesse personale.

Questo mito ha molti sostenitori, perché ci sono molte parti interessate. Quasi tutti i cittadini cristiani saranno felici solo se non ci saranno ebrei in Europa.

La Chiesa ha sempre cercato di demonizzare gli ebrei, di creare un cuneo tra loro ei cristiani. In precedenza, non poteva farlo, perché gli ebrei erano necessari ai cristiani e anche in Spagna ampie fasce di cristiani non avevano nulla contro gli ebrei.

I Concili nella Chiesa Lateranense a Roma erano prima considerati ecumenici e le loro decisioni erano vincolanti per l'intero mondo cattolico. Ma il Concilio Lateranense del 1215 fu convocato da papa Innocenzo III in un momento speciale. In questo momento, i movimenti eretici si diffusero in tutta Europa in un ampio flusso e la lotta contro di loro divenne quasi il compito principale della Chiesa. Il Concilio Lateranense del 1215 dedicò la maggior parte del suo tempo alla lotta contro i Valdesi, gli Albigesi e altri eretici. Questo Consiglio creò una cupa istituzione sociale, chiamata Inquisizione.

Il Concilio, naturalmente, non poteva non dire la sua parola sugli ebrei, e lo disse. Secondo le decisioni del Concilio Lateranense del 1215, gli ebrei dovevano abitare in una parte speciale della città a loro riservata. Abitava in alloggi speciali, semplicemente perché è più conveniente attenersi alle prescrizioni religiose. Ma prima non era una legge, ma un'usanza e, naturalmente, l'usanza era stata violata. Ora la norma quotidiana si sta trasformando in una legge rigida.

Gli ebrei ora devono indossare abiti con segni speciali cuciti e cappelli del modello stabilito - con tesa larga e uno stupido pip alto nel mezzo. Questi cappelli sono raffigurati sugli ebrei, ad esempio, sul bassorilievo della cattedrale di Norimberga; il bassorilievo raffigura come gli ebrei (in maiuscolo prescritto dal Concilio Lateranense) pagano a Giuda Iscariota i suoi trenta pezzi d'argento.

Al di fuori dell'Impero Romano

Gli ebrei bizantini vivevano in tutto il Vicino Oriente, in Grecia, in Asia Minore. Parlavano greco.

Già dalla cattività babilonese, gli ebrei si stabilirono in Oriente. Vivevano in Persia, Transcaucasia, Etiopia, India e persino in Cina. Non ho fatto una prenotazione - in Cina.

"È strano vedere un povero persiano", osserva lo scrittore e poeta cinese Li Shang-Ying. Nelle note a questo troviamo: “Nella letteratura cinese sono state conservate molte note sui persiani dei tempi Tang: ricchi mercanti, intenditori di tutti i tipi di gioielli, in particolare pietre preziose. Durante il periodo di Li Shang-Yin, i persiani vivevano in varie regioni della Cina, principalmente nel sud, nelle grandi città costiere.

Resta da chiarire che l'era della dinastia Tang, il tempo Tang, è il periodo che va da 618 a 907 anni dopo la nascita di Cristo. E che i "Persiani", che poi si stabilirono in Cina, sono molto strani - per qualche motivo non stanno costruendo templi per adorare il Sole e non una "torre del silenzio"; non esiste un solo tempio del genere in Cina, non una sola “torre del silenzio” e non ce ne sono mai state. Ma questi "persiani" stanno costruendo sinagoghe per qualche motivo in modo intensivo, ed è dall'era Tang che gli ebrei compaiono in Cina. Perché allora i persiani?! Ma poiché i persiani sono già conosciuti, stanno commerciando con loro e chiunque arrivi dal loro paese è anche un persiano agli occhi dei cinesi.

In tutti i paesi del loro insediamento, gli ebrei conservarono lo stesso giudaismo mobile, mobile, intellettuale che sorse durante la cattività babilonese (sebbene, come vedremo, anche il giudaismo cambiò molto con il passare del tempo). Mantennero alcune parti della cultura, specialmente associate allo stesso ebraismo, ma ne persero completamente altre.

Vivendo in paesi diversi, gli ebrei iniziarono a vestirsi in modo diverso, mangiare in modo diverso e comportarsi in modo diverso. Se il lettore pensa che gli ebrei cinesi mangino pesce, uova ripiene o pollo bollito il sabato, si sbaglia di grosso. Se crede che in Etiopia gli ebrei indossassero il mantello nero dal taglio più terribile alla moda Pale of Settlement e il leggendario cappello o berretti neri nello stile della Cattedrale Lateranense del 1215, si sbaglia ancora di più.

In Etiopia, oltre le rapide del Nilo, apparve anche il popolo ebraico.

Nell'antica Russia

Il racconto della cronaca sulla "prova della fede" racconta che gli ebrei lodarono anche la loro fede al principe Vladimir. Il principe non aveva la minima necessità di andare a comunicare con gli ebrei di altre terre: se il principe voleva, poteva comunicare con gli ebrei senza lasciare Kiev.

Kiev del IX-XIII secolo si sviluppò come una città multinazionale. Grazie al percorso "dai Varangi ai Greci" e alle rotte carovaniere, sembra più una città in Italia che in Gran Bretagna o Germania. E in questa città "nella prima metà dell'XI secolo, l'elemento ebraico e cazaro ... ha giocato un ruolo significativo".

A Kiev, una parte della città si chiamava Kozary - probabilmente vi si stabilirono i cazari, ma si convertirono al giudaismo. Nelle mura della città di Kiev (completate nel 1037) c'erano le porte Zhidovsky, alle quali era adiacente il quartiere ebraico.

Nel 933, il principe Igor prese Kerch bizantina e condusse alcuni ebrei da Kerch a Kiev. Nello stesso luogo, a Kozary, stabilì prigionieri dalla Crimea nel 965. Nel 969, un cazaro di Semender. Nel 989 - Ebrei di Korsun - Chersoneso, nel 1017 - Ebrei di Tmutarakan.

Uno studioso così autorevole come Abraham Harkavy pensava che la comunità ebraica di Kievan Rus "era formata da ebrei che emigrarono dalle rive del Mar Nero e dal Caucaso, dove i loro antenati vissero dopo la cattività assira e babilonese".

Questi ebrei orientali, che non subirono affatto l'influenza della cultura antica, penetrarono in Russia prima della caduta di Tmutarakan dal Polovtsy (1097) e almeno dal IX secolo parlavano la lingua slava nella vita di tutti i giorni.

Probabilmente, i coloni ebrei di Bisanzio e delle vicine terre asiatiche andarono a Kievan Rus. In effetti, in Babilonia e in Persia dai tempi antichi vivevano "innumerevoli decine di migliaia, ed è impossibile stabilirne il numero", secondo Giuseppe Flavio. Queste decine di migliaia nei secoli XIII-X vi si trasferirono Caucaso settentrionale, in Daghestan e potrebbe benissimo trasferirsi in Russia.

Di conseguenza, a Kiev sorse una sorta di miscuglio combinato di ebrei bizantini e cazari. Anche gli ebrei occidentali furono aggiunti a questa miscela esplosiva, a causa del fatto che la città si trovava sulle rotte delle carovane. In particolare, i profughi dalla Germania e dall'Ungheria della prima crociata del 1095 raggiunsero Kiev qui.

Antica popolazione ebraica della Polonia

Gli ebrei vivevano anche in altri paesi slavi dall'antichità pagana. Ed erano anche trattati come "propri".

La tradizione polacca dice che intorno all'842 il principe polacco Popiel morì. In un incontro a Kruszowice, i polacchi discussero a lungo su chi eleggere come nuovo principe, e decisero di decidere la questione da una specie di corte di Dio: sia il principe il primo che arriva in città al mattino . Il primo, quasi per caso, si rivelò essere il vecchio ebreo Abram Porokhuvnik. Tuttavia, non acconsentì a farsi principe e diede la sua sorte all'auriga del villaggio Piast: si dice che anche Piast sia una persona intelligente, e ne sia più degno. Un tale atto non contraddiceva la moralità dei pagani ed era loro abbastanza comprensibile. Il giudaista Porokhuvnik ha agito in piena conformità con le leggi e la morale di una società pagana, ha senso notarlo.

Esiste un'altra versione della leggenda: si dice che l'ebreo abbia chiesto una tregua per un giorno, si sia chiuso in una stanza e abbia iniziato a pregare. La gente si è emozionata. Il contadino Piast raccolse un'ascia e invitò il popolo a costringere l'ebreo ad accettare la corona. E poi Abramo annunciò al popolo: hai già un capo! Eccolo che guida il popolo con un'ascia in mano... Fu lui che pose la corona sul capo di Piast.

Nel corso della loro storia, i polacchi hanno trattato con rispetto e un po' di sentimentalismo la dinastia dei Piast: una dinastia molto popolare, composta da contadini. Quando i re del Commonwealth furono eletti (dal 1569), il candidato di sangue polacco fu chiamato "Piast".

E chi ha rinunciato al primo Piast? Chi gli ha messo una corona in testa? Abramo ebreo. Incoronò il primo Piast. Questo ebreo Abram porta il soprannome slavo o anche il nome generico "Powder Flask", cioè Powder Flask.

A giudicare dall'atteggiamento dei polacchi, non è affatto uno sconosciuto sfacciato. Pertanto, personalmente Porokhuvnik e, molto probabilmente, gli ebrei in generale appartengono al numero di conoscenti e non causano irritazione. Cioè, sia l'ebreo che i polacchi si comportano come rappresentanti di due tribù indigene che si sono studiate a lungo.

C'è una leggenda che conferma l'aspetto ancora più antico degli ebrei nell'Europa orientale. È collegato con la costruzione di Praga.

Non più una leggenda, ma la più antica cronaca storica ceca, creata all'inizio del XIV secolo da Dalimil Mezzericki, racconta come gli ebrei cechi si unirono ai cristiani cechi per difendere la loro patria comune dall'invasione tedesca nel IX-X secolo.

La cronaca è stata scritta 400 anni dopo gli eventi, contiene molte imprecisioni. Ma, a quanto pare, la storia della partecipazione degli ebrei alla lotta degli slavi contro la colonizzazione tedesca è rimasta rilevante.

Tradizione dubbia

Gli studiosi moderni ripetono le leggende tradizionali ebraiche sul fatto che gli ebrei si spostavano rigorosamente da ovest a est. Dalla Germania alla Polonia, dalla Polonia alla Russia ... Nello spirito di "Il movimento degli ebrei in Polonia si è intensificato dalla fine del X secolo, quando il popolo polacco adottò il cristianesimo e si connettò così con l'Occidente Chiesa cattolica e popoli occidentali, tra i quali gli ebrei vivevano in numero significativo.

Dal punto di vista della scienza ufficiale, "la popolazione ebraica dell'Europa orientale era fondamentalmente solo una propaggine degli ebrei dell'Europa occidentale".

O questo: “Gli ebrei tedeschi, in fuga dalle rapine dei crociati, si stabilirono in Polonia nel 1100. Qui fiorirono. Sempre più ebrei fuggirono dalla Germania e dall'Austria in Polonia, dove furono accolti a braccia aperte. Il re Boleslao V concesse agli ebrei il privilegio liberale dell'autogoverno.

Anzi, molto logico. Gli ebrei tedeschi stanno penetrando in Polonia, diffondendosi sulla faccia della Terra, senza particolari intenzioni. "Si ritiene che dai tempi di Carlo Magno, mercanti ebrei dalla Germania vennero in Polonia per affari e molti vi rimasero permanentemente".

Ma tutto questo non sono nemmeno supposizioni scientifiche, ipotesi, ma semplicemente leggende popolari. Perché non ci sono documenti. Assolutamente no. C'è solo il folklore ebraico.

JD Klier è tra gli storici ebrei più affidabili. E dice onestamente: "Non c'è consenso su come e quando gli ebrei sono apparsi in Polonia - questo evento è avvolto da leggende, miti e finzioni".

Gli scienziati tedeschi non hanno dubbi sul fatto che fu dal territorio della Germania che procedette l'insediamento ebraico della Polonia. Ma ecco un dettaglio interessante: tutti gli autori che ho letto con molta sicurezza riportano: "Ebrei si stabilirono in Polonia e in Olanda nei secoli 16-18". Ma il reinsediamento in Olanda è documentato con scrupolosità tedesca, viene indicato quasi ogni colono e, se necessario, si possono aprire archivi e si possono stabilire anche i nomi di molti coloni. Ma il reinsediamento in Polonia non è documentato in alcun modo. Non ci sono informazioni specifiche - quali famiglie, quali ebrei e quando si sono trasferiti nell'una o nell'altra città polacca.

Le Città libere tedesche mantenevano i propri archivi. Il municipio di tali città non consentirebbe mai ai cittadini di scomparire dalla città e la loro partenza non sarebbe presa in considerazione. Non c'era motivo per non notare che, diciamo, "venti famiglie ebree si trasferirono da Magdeburgo a Cracovia nel 1240". Tuttavia, non ci sono tali documenti. Qualsiasi ipotesi sulla partenza degli ebrei dalla Germania alla Polonia è solo una speculazione.

Una mappa caratteristica del reinsediamento degli ebrei in Germania dal "Museo ebraico" di Francoforte. Mostra con precisione tedesca chi si è trasferito, quando e da dove. Piccole frecce ordinate mostrano il movimento delle persone tra piccoli punti rossi: punti di insediamento. Ma un'enorme freccia rossa porta in direzione della Polonia, e poggia su un'enorme macchia rossa, sull'intero territorio della Polonia. Nessun dettaglio. Non un singolo fatto preciso.

Reinsediamento di non reinsediamenti

Se sui fatti, in generale non c'è nessuno che si trasferisca a est. Perché in tutte le città della Germania, dell'Inghilterra, della Francia, della Svizzera si parla di piccolissime Comunità ebraiche.

Al tempo della caduta dell'Impero Romano, c'erano molti ebrei nelle regioni mediterranee, nei paesi dell'Italia, della Spagna, del Nord Africa, nel Vicino Oriente; lì il clima è più familiare, e con la popolazione non ebraica si instaurano, se non sempre pacifici, rapporti di vecchia data e relativamente stabili.

C'erano molti ebrei in Gallia nel sud, dove il clima è mediterraneo. Questa Gallia meridionale era chiamata Narbonne, dal nome della sua città principale, Narbonne. Il fiume Loira divide la Gallia quasi esattamente in due metà; c'erano molti meno ebrei a nord della Loira che a sud.

Tra 80.000 e 100.000 ebrei furono espulsi dalla Francia nel XIV secolo. Andarono in Italia o nei principati meridionali - Linguadoca e Borgogna, che erano principati vassalli della Francia, ma ai quali non si applicavano i decreti sull'espulsione degli ebrei. Solo pochissimi ebrei francesi volsero i loro passi verso la lontana, troppo fredda Germania per loro.

Il numero degli espulsi dall'Inghilterra è chiamato diversamente, ma tutte le stime oscillano tra le 12 e le 16mila persone. Questo è molto piccolo rispetto anche alla colonia italiana, per non parlare degli ebrei spagnoli e degli ebrei del mondo musulmano.

Gli archivi cittadini della Germania sono sempre stati tenuti in ordine (il che rende la vita molto facile agli storici). Sappiamo molto bene quali ebrei, in che numero, arrivarono in quali città tedesche, quanti di loro c'erano e dove si trasferirono. È noto che la comunità di Francoforte sul Meno è stata fondata dal rabbino Eliezer ben Nathan, giunto in questa città con la sua famiglia da Magonza nel 1150, e la stessa precisione regna in tutti gli altri casi.

A volte gli ebrei non venivano contati “a testa”, ma per famiglie: gli annali annotavano quante famiglie arrivavano in una certa città o si trasferivano da Magonza a Francoforte o da Zwickau a Berlino.

Quindi, i numeri sono assolutamente insignificanti. C'erano pochissimi ebrei in Germania. Dopotutto, la Germania per gli ebrei, ancor più della Gran Bretagna, era solo l'estrema periferia settentrionale del loro habitat: un paese freddo e selvaggio dove si stabilirono non di buon grado. Più ci si allontana dalla costa mediterranea, meno ebrei.

A Francoforte, la capitale riconosciuta ebrei tedeschi, nel 1241 ce n'erano solo 1811. Nel 1499, ancor meno - solo 1543. Sottolineo che queste cifre includono TUTTI gli ebrei, compresi i neonati. Tuttavia, anche in tempi successivi c'erano pochi ebrei a Francoforte. Nel 1709 - solo 3019 persone con una popolazione urbana totale di 17-18 mila. Nel 1811 - circa 2-3 mila, con un numero totale di cittadini di 40.500 persone.

La morale di questa favola è semplice: ci sono molti ebrei nei paesi mediterranei; Ci sono pochissimi ebrei in Germania.

E nella Polonia più indigena, anche senza la Russia, nel 1400 vivevano almeno 100mila ebrei. All'inizio del XVI secolo ce n'erano centinaia di migliaia. Come possono le minuscole comunità germaniche aver dato vita a questa vasta comunità? Il numero di ebrei polacchi (coloni) è molto più grande che nel paese da cui proviene il reinsediamento! In piena conformità con il detto sul pollo che ha dato alla luce il toro.

In generale, John Doyle Clear ha pienamente ragione: ci sono troppe leggende, miti e finzioni.

Yiddish misterioso

La lingua parlata dagli ebrei ashkenaziti è chiamata yiddish. Nella traduzione, è - "ebreo". Per molto tempo, la scienza ufficiale ha creduto che proprio come lo spanol provenisse dallo spagnolo e il ladino dal latino o dall'italiano, così lo yiddish provenisse dal tedesco. Un autorevole libro di consultazione ritiene che lo yiddish “cominciò a prendere forma nel XII e XIII secolo. in Germania, dove c'erano grandi insediamenti di ebrei che usavano la lingua tedesca nella vita di tutti i giorni con l'uso di altri - ebr. parole e frasi per denotare concetti religiosi, di culto, giudiziari, morali e di altro tipo.<…>

Con il reinsediamento di una massa di ebrei in Polonia e altri slavi. paesi (secoli XV-XVI) Gli slavi iniziarono a penetrare in India. parole e morfemi.<…>

Parlato I. si divide in tre dialetti: polacco, ucraino, lituano-bielorusso (questi nomi sono condizionali, poiché non coincidono con i confini di questi territori).

Sarebbe probabilmente una buona idea studiare i primi testi yiddish scritti in Germania, prima dell'inizio dell'influenza slava: molto diventerebbe subito chiaro. Ma tali testi non esistono, ecco il punto. È sorprendente che nessuno abbia visto testi scritti in yiddish, realizzati in Germania e senza successive aggiunte in slavo. Per così dire, le prime versioni, nate in Germania nei secoli XII-XIV, quando "cominciò a prendere forma", o almeno nel XIV secolo.

Tutti i testi yiddish sono conosciuti solo dal territorio della Polonia, sono tutti molto più tardi, non prima del XVI secolo. Tutti i primi testi conosciuti riflettono già prestiti dalle lingue slave, principalmente dal polacco. E quindi l'origine dello yiddish non indica in alcun modo la migrazione degli ebrei dalla Germania.

Inoltre, lo yiddish è diffuso in tutto il Commonwealth - sia nella nativa Polonia che nella Russia occidentale - ma potrebbe sorgere solo in Polonia e solo in un periodo molto limitato, dal XIV all'inizio del XVI secolo. Il fatto è che le città polacche, inclusa Cracovia, si sono formate come tedesche ... Solo durante questo periodo, i cittadini in Polonia parlavano tedesco o un misto di tedesco e polacco; in seguito la città fu assimilata, divenne quasi completamente polacca... a parte i quartieri ebraici, ovviamente.

Gli ebrei stavano "seguendo i tedeschi ... il secondo elemento di reinsediamento più importante che restaurò le città polacche distrutte dalle orde tartare".

Inoltre, le città del nord dell'attuale Polonia, la Pomerania, parlavano solo tedesco: questo era il territorio dell'Ordine Livoniano. Non c'era mescolanza di tedesco con polacco, l'assimilazione dei tedeschi da parte dei polacchi non è andata avanti. I polacchi potevano chiamare questa città Danzica quanto volevano, ma Danzica rimase una città puramente tedesca in termini di lingua, stile di gestione, popolazione, connessioni e orientamento politico.

Nella Russia occidentale, la città parlava polacco e yiddish... Il quartiere tedesco era solo a Vilna e non determinava il volto della città. E non si sa quale lingua parlassero gli ebrei della Russia occidentale prima della formazione dello yiddish.

Lo yiddish è apparso decisamente nella Polonia meridionale e da lì si è diffuso nella Russia occidentale. Questo parla del movimento degli ebrei dalla Polonia alla Russia occidentale? O la lingua è stata presa in prestito e la popolazione è rimasta immobile?

Lo yiddish è solitamente classificato come un gruppo di lingue germaniche. La sua grammatica è prevalentemente germanica e il suo vocabolario è composto per circa il 65% da parole di origine tedesca, per circa il 25% da slavo, per il 10% da ebraico e aramaico. Nello yiddish letterario ci sono circa il 25% di slavismi e nella lingua popolare ci sono incomparabilmente più slavismi.

Ci sono molte più parole ebraiche in yiddish (circa il 10% del vocabolario) che nella lingua degli ebrei spagnoli, francesi medievali o ebraico-arabo. Dopotutto, se gli ebrei venissero da lì nell'Europa orientale, avrebbero potuto solo perdere lungo la strada, ma non arricchire in alcun modo il loro vocabolario ebraico.

Alexander Bader scompone anche l'argomento più "pesante" a favore del movimento degli ebrei da ovest a est: l'ampia distribuzione di cognomi antichi derivati ​​​​dai nomi delle città della Germania occidentale: Landau, Shapiro, Mints, Bahrakh e molti altri.

È dubbia non solo l'origine di alcuni cognomi dai nomi di città (es. Minz da Magonza). È ancor più dubbio che la maggioranza degli ebrei che portano questi cognomi siano effettivamente discendenti di queste famiglie di famosi rabbini medievali. Nel 18° secolo in Austria e Germania, nel 19° secolo in Russia, gli ebrei furono costretti a prendere i cognomi a colpo sicuro, e molti presero cognomi "prestigiosi". Tra gli ebrei dell'epoca, il cognome era considerato un'altra invenzione delle autorità "goy" per violare, costringerli a pagare le tasse o radersi in soldati. Il cognome non importava a loro, e i funzionari imperiali non avevano tempo per capire chi provenisse da chi, e scrissero i cognomi dalle parole degli stessi ebrei.

96 Wexler P. Gli ebrei ashkenaziti: un popolo slavoturco alla ricerca di un'identità ebraica. Colombo: Slavica, 1993.

97 Migrazioni ebraiche dalla Germania alla Polonia: l'ipotesi della Renania rivisitata da Jits van Straten, Mankind trimestralmente vol. XLIV, n. 3 e 4, 2004.

Il libro sacro delle due religioni del mondo - cristianesimo ed ebraismo - è la Bibbia. È stato compilato persone diverse, profeti, sacerdoti e persino governanti per secoli e forse millenni. Se apriamo e scorriamo le sue pagine, vi troveremo molti testi che hanno argomenti e significati completamente diversi. Tra questi ci sono profezie, insegnamenti, resoconti storici e miti biblici. È quest'ultimo che le persone leggono, come mostra la pratica, più volentieri. Sono facili da capire, facilmente composti e hanno una trama vivida. Bene, tocchiamo questi miti e cerchiamo di comprenderne il significato sacro.

Brevemente sul contenuto della Bibbia

È noto che la Bibbia è Sacra Scrittura, che è condizionatamente divisa in due parti: l'Antico e il Nuovo Testamento. Il primo racconta come Dio creò la nostra terra, come condusse il popolo sacro - gli antichi ebrei - alla prosperità e al benessere. Le pagine di questa parte del libro contengono i miti biblici più antichi del mondo, che furono principalmente compilati dai popoli semitici. Quanto al Nuovo Testamento, fu categoricamente respinto dagli ebrei. Per loro, l'unica Parola di Dio è ancora solo ciò che chiamano Tanakh. E già ci racconta come visse Gesù Cristo, cioè il Messia, quali opere lasciò e cosa riuscì a insegnare al prossimo. Fu sulla base di tutti questi eventi che, per così dire, furono compilati miti biblici più moderni. Di seguito verrà descritto un riepilogo di ciascuno per darti un'idea di ciò che questo libro può insegnare.

Breve descrizione delle leggende sacre

La divisione condizionale in due parti della Sacra Lettera è accompagnata non solo dalla divisione della fede in cristianesimo ed ebraismo. Leggendo questo libro, puoi vedere chiaramente le differenze di stile mentre ti sposti dalla prima parte alla seconda. Si può affermare con piena sicurezza che i miti e le leggende bibliche che si trovano sulle pagine del Tanakh sono i più istruttivi e storie di vita. Inoltre, in questa parte della Scrittura ci sono molte leggende simili. Ma la cosa più importante è che, ahimè, non tutte le persone sono in grado di comprendere la loro verità. Il Nuovo Testamento contiene miti biblici che sono molto più facili da capire. Raccontano delle vacanze a noi già familiari, dell'amicizia, dell'assistenza reciproca, della pace e dei rapporti tra le persone. Queste storie saranno estremamente utili per i bambini di qualsiasi età.

Quando non c'era niente

Come hai intuito, il primo mito biblico riguarda la creazione del mondo. Il suo significato è noto a tutti, anche a un neonato, quindi, per snellire il tutto, elenchiamo semplicemente i giorni che sono diventati decisivi per la vita futura sulla Terra:

Adam e Eve. mela proibita

Continua la descrizione biblica della vita delle prime persone sul pianeta - Adamo ed Eva. Creandoli, il Signore ha dato loro tutto ciò che avrebbero mai potuto sognare. Vivevano nel Giardino dell'Eden, non avevano bisogno di nulla e sapevano parlare con gli animali. Era possibile utilizzare i frutti di tutti gli alberi, tranne uno: l'Albero della Conoscenza del Bene e del Male, o l'Albero della Vita. Un giorno, l'insidioso Serpente convinse Eva a mangiare il frutto di un ramo proibito. Ha violato il divieto e ha convinto Adam a farlo. A causa della disobbedienza, Dio espulse le persone dal paradiso e maledisse il Serpente. Inoltre, condannò la donna al parto in agonia e l'uomo a continue difficoltà a procurarsi il cibo. Il serpente era condannato a strisciare costantemente a pancia in giù.

Sigillo di Caino

I primi figli di Adamo ed Eva furono due figli: Caino e Abele. Il primo era un contadino e il secondo era un allevatore di bestiame. Un giorno decisero di sacrificare i loro doni a Dio. Caino bruciò i frutti delle sue piante sull'altare. Abele sacrificò un agnello. Il Signore non prestò nemmeno attenzione alle azioni del primo fratello, ma il tributo sotto forma di animale lo interessava. Per invidia, Caino uccise suo fratello, cosa che Dio scoprì presto. Per questo, il fratello maggiore è stato condannato all'uccisione dal primo venuto. Inoltre, il Creatore ha messo un sigillo su di lui. Che cosa fosse esattamente - nessuno lo sa.

Un'altra punizione di Dio

Uno dei più interessanti ed emozionanti è il mito biblico del diluvio. Dopo che l'umanità ha trascorso un certo numero di secoli sul pianeta, è riuscita a cadere in tutto peccati gravi. La gente ha rubato, truffato, ucciso. Per questo Dio ha deciso di aprire tutte le finestre celesti e terrene e di far uscire l'acqua da esse per spazzare via tutto ciò che è vivo sulla terra. Solo Noè e la sua famiglia, che non commisero peccati, ordinò l'Onnipotente di costruire un'arca. A bordo quest'uomo, oltre ai figli e alla moglie, prese anche "un paio di ogni creatura". Questi erano animali, insetti, uccelli, rettili. Dopo che tutti sono saliti nell'arca, Dio ha chiuso ermeticamente la sua porta e ha aperto tutte le finestre celesti. L'acqua coprì completamente la terra e anche le montagne più alte rimasero sotto il suo spessore. Di tanto in tanto Noè mandava la colomba a cercare almeno un pezzo di terra, ma l'uccello tornava sempre nell'arca. Un giorno la colomba volò via e non tornò, il che diede alla gente l'opportunità di capire che la terra cominciava a farsi vedere. L'intera famiglia di Noè la raggiunse, dopo di che i suoi figli lasciarono una grande progenie: il figlio di Iafet divenne l'antenato dei popoli del nord, Cam - Africano e Sem - Semitico.

"Non vi sentirete più..."

Il mito biblico circa può anche essere considerato una fonte storica molto importante. Tutto parte dal fatto che dopo che i discendenti di Noè si stabilirono sulla terraferma, parlavano tutti la stessa lingua. A poco a poco, le persone scesero dalle montagne alle pianure e formarono insediamenti. Una delle terre più fertili a quel tempo era una valle sabbiosa che si estendeva tra e l'Eufrate, a noi nota come Mesopotamia. Come dicono i miti e le leggende bibliche, fu su queste terre che si stabilirono i primi popoli sulla Terra (a proposito, anche gli storici sono inclini a questo). Costruirono case, si formarono città, città-stato e villaggi adiacenti. Ma un giorno la gente volle raggiungere il cielo (vi ricordiamo che nella Bibbia il cielo è definito come qualcosa di solido), e decisero di costruire una torre incredibile. Tutti i lavoratori di questa regione si sono radunati nel cantiere e sono riusciti a erigere un edificio molto alto, che aveva una struttura a gradini. Dio vide tutto questo e, sospettando le persone di un'altra stupidità, le divise. Ognuno iniziò a parlare la propria lingua separata e i costruttori non potevano più lavorare insieme. La città in cui vivevano era chiamata Babilonia, che significa "mescolare".

Insegnare ai bambini la Parola di Dio

Se vuoi aprire il mondo della sacra conoscenza al tuo bambino, allora si consiglia di iniziare a leggergli i miti biblici contenuti nel Nuovo Testamento. Sono più facili da capire e inoltre non hanno un carico semantico così globale e su larga scala come i vecchi semitici. Le storie che sono sulle pagine del Nuovo Testamento ci insegnano umanità, amicizia, amore, ci chiamano a capire il nostro prossimo e ad aiutarlo. Pertanto, di seguito verranno brevemente descritti i miti biblici per bambini, che possono essere letti loro semplicemente come fiabe. A poco a poco, il bambino assorbirà le informazioni necessarie e in futuro diventerà importante per la sua visione del mondo.

Tentazioni di Gesù nel deserto

Dopo il rito del battesimo, il Messia fu gettato dallo Spirito Santo nel deserto per vincere le tentazioni del diavolo. Dopo essere rimasto lì per quaranta giorni, Gesù ebbe fame. Allora apparve il diavolo e gli disse: "Se sei Figlio di Dio, trasforma le pietre in pane". Al che seguì la risposta: "L'uomo non sarà nutrito con ogni sorta di pane, ma con la Parola di Dio". Dopodiché, Satana portò Gesù sul tetto del tempio e disse: "Se sei Figlio di Dio, gettati giù e gli angeli ti prenderanno". Il Messia rispose: "Non tentare Dio". Alla fine, Satana lo elevò su tutte le città, giardini e campi e disse che se solo Gesù lo avesse adorato, allora avrebbe ricevuto tutto questo in suo possesso. In risposta, ha sentito che per una persona c'è solo e solo lui lo adorerà.

Ricchezza di un pazzo

Uno dei sermoni più importanti di Gesù era questo: "Non cercate la ricchezza materiale in questo mondo, perché la vostra vita non dipende da essa". Questa affermazione è stata seguita da una parabola. La sua essenza era che un uomo ricco aveva un buon raccolto nel campo. Ma ora non aveva un posto dove raccogliere i suoi frutti. Ha costruito sempre più case per immagazzinare lì la sua ricchezza e non ha pensato ad altro. Una volta il Signore gli apparve e gli disse: “Dopo che sarai morto, dove metterai tutte le tue cose? A chi apparterranno adesso? Da ciò ne consegue che è necessario arricchirsi non affatto con denaro e doni, ma con la Parola di Dio. E tutto il resto verrà da sé.

Conclusione

Vi abbiamo presentato solo i miti biblici più famosi e accessibili. Il riassunto di ciascuno di essi è un'occasione per comprendere rapidamente il disegno di Dio, per scoprire qualcosa di nuovo e di veramente saggio. Purtroppo non rivelano la pienezza del significato che è nella Sacra Scrittura. Leggere la Bibbia stessa è un'attività molto più produttiva, ma richiede tempo.