Sulle particolarità dell'incontro il primo giorno del mese bianco, la cerimonia di appendere la bandiera rituale "Cavallo della fortuna" (khy morin), le decorazioni altare domestico- in un'intervista al rettore del dugan buddista "Mandala" Bulat Lama Bairov.

- Bulat Lama, è possibile scrivere i nomi di bambini adulti su un chii morin?

Solitamente, secondo la tradizione buddista, il secondo giorno dopo Sagaalgan, viene appeso un khy morin, precedentemente consacrato al lama. In alcune occasioni, il chii morin viene appeso più volte all'anno. Esistono vari chii morin su cui si possono scrivere molti nomi indipendentemente dall'età e dal sesso. Ci sono altri hiy morin, su cui è scritto il nome di una persona, a seconda dello scopo per cui si impicca. A causa dello squilibrio dei cinque elementi, una persona in un certo periodo di tempo subisce un esaurimento, problemi di salute e fallimenti lo perseguitano. In questi casi, un chii morin viene appeso con un colore, un'immagine e un testo specifici. Puoi scoprirlo da un astrologo lama.

Perché dicono che più in alto si appende meglio è?

In generale, hiy morin simboleggia buona fortuna, prosperità, salute, successo. Devono essere al loro apice, cioè queste qualità devono superare il fallimento. Pertanto, hiy morin deve essere appeso alle colline, a simboleggiare la vittoria.

È bene, ovviamente, appendere hiy morin nella propria terra natale, perché una persona ha un legame speciale con l'area in cui è nata e cresciuta. Ma questo è facoltativo. Puoi appendere hiy morin in altri luoghi santi, anche in altri paesi come il Tibet, il Nepal, l'India.

- Il primo giorno di Sagaalgan, quando dovresti spruzzare il sergem?

Secondo la leggenda, in cima al monte Sumeru (Sүmber үүlyn oroy deere) c'è un mondo di 33 celesti, un enorme albero cresce in questa zona. Nel nuovo anno, il primo giorno del calendario lunare, al mattino presto, quando i primi raggi del sole toccano la cima dell'albero, Baldan Lhamo fa il giro del mondo. Pertanto, è imperativo alzarsi presto la mattina, fumigare l'intera stanza con l'incenso, portare un'offerta davanti all'altare e cospargere il sergem di latte o tè appena fatto. In alcuni casi puoi usare la vodka, ma qui devi stare molto attento. È necessario meditare, entrare in un certo stato d'animo, immaginarti come una divinità e consacrare la vodka con il potere di questa divinità, trasformandola in amrita.

- Interessante, ma in quale direzione devi spruzzare?

Puoi semplicemente spruzzare sergem, rivolto a sud, poiché tutti i Buddha di tutti i tempi sono nati, nasceranno e raggiungeranno l'illuminazione nell'area di Bodhgaya in India, dove tutti i Buddha, i bodhisattva e tutti i protettori del Dharma (sahyuusanuud ) sono concentrati. O semplicemente cospargi di sergeum verso gli oggetti sacri nella tua zona.

- Molte case non hanno un altare. Come si dovrebbero dunque offrire offerte alle divinità?

L'altare è un fattore esterno. Anche se è molto importante avere a casa per sentire in qualche modo la presenza di Buddha e bodhisattva. Puoi semplicemente acquistare un'immagine del Buddha Shakyamuni, posizionarla su uno scaffale in un luogo pulito e offrire acqua pura o cibo bianco. Ma l'offerta più importante è l'offerta spirituale, che è seguire gli insegnamenti del Buddha. L'inizio fondamentale, la base delle fondamenta, è compiere dieci atti nobili e rinunciare a dieci atti ignobili (arban sagaan buyan, arban khara nүgel).

- È obbligatorio assistere ai servizi di preghiera nei giorni di Sagaalgan o puoi semplicemente ordinarli?

Durante le preghiere in datsans, l'intera atmosfera influenza lo stato di pace dell'anima, perché le preghiere hanno un grande potere quando sono permeate di fede e compassione. Se riesci a indurre un tale stato d'animo in te stesso a casa, molto bene.

- Bulat Lama, è possibile fumigare un cortile privato con l'incenso?

Certo, puoi fumigare la tua casa, stanza, cortile e corpo con incenso, adis. Devi farlo in senso orario, immaginando di essere purificato da tutte le energie negative, contaminazioni, ecc.

- Quali sono le regole per leggere le preghiere? Quante volte devi dire, ad esempio, om mani padme hum?

Soprattutto, sintonizzati su un'onda spiritualmente pacifica, pensando alle virtù dei tre gioielli. Per ravvivare la fede nel loro potere, pensando alla sofferenza degli esseri viventi, per coltivare bodhicitta (bodi sadhel, enerhy sadhel). Quando senti la fede e la compassione nella tua anima, leggi e recita i mantra, rifugiati nei tre gioielli, e allora le tue preghiere avranno un grande potere, indipendentemente dal numero di recitazioni. Cerca di mantenere questo stato mentale e mantienilo coltivando questo atteggiamento ogni giorno.

- Quale promette di essere l'anno della Pecora di legno bluastra?

Quest'anno, rispetto al 2014, sarà meno piovoso, il che significa che la situazione di pericolo di incendio continuerà. Pertanto, lo stato di natura dipende da tutti noi. Dobbiamo proteggere la natura circostante, non dissacrarla e non abbattere alberi. Dipende da noi che non ci siano incendi. E quindi in generale l'anno sarà sereno, senza disastri naturali.

L'anno delle pecore avrà successo per le persone con professioni creative e intellettuali. Quest'anno devi stare attento alla tua salute, in particolare alle persone che hanno un'immunità indebolita e che sono esposte a malattie infettive o virali. Pertanto, tutti devono rafforzare la loro preoccupazione per la propria salute, cambiare il proprio stile di vita per il lato migliore e più sano.

- Bulat Lama, cosa dicono le stelle sulla situazione politica ed economica di quest'anno?

In generale, nella prima metà dell'anno si registrerà una situazione di tensione nell'arena politica ed economica. La seconda parte sarà più o meno moderata. Alla fine dell'anno la situazione migliorerà, sia politica che economica. Le sanzioni e i divieti occidentali non spezzeranno la Russia. È sempre stata e rimarrà una grande potenza, inoltre rafforzerà la sua posizione sulla scena mondiale. Ma per questo, tutti noi, indipendentemente dalla nazionalità e dalla religione, dobbiamo essere tolleranti, credere nella forza e nella politica del Presidente del Paese, sostenerlo, lavorare per l'economia e la stabilità sociale del nostro Paese.

Alle numerose richieste dei parrocchiani del datsan di San Pietroburgo, si parla delle caratteristiche dei riti "sergem" e "dallaga", che di solito cadono nella parte finale del Khural. La corretta comprensione del significato di questi riti è aiutata da Sorzho Lama del datsan Gunzechoinei di San Pietroburgo Tseren Lama Darmaev.

"Sergema"(lingua buriata) - un'offerta di bevanda dorata, nettare. Sergem si tiene sia durante le preghiere e può anche far parte di una cerimonia separata. Per la cerimonia si usa il tè appena fatto, il latte o la vodka. I lama durante il rituale leggono una preghiera per benedire la bevanda, quindi la offrono all'uno o all'altro difensore dell'Insegnamento.

"Dallagha abaha"(bur.) - è un rito di invocazione di aiuto al benessere e alla prosperità. Per compiere questo rito, i credenti devono portare la cosiddetta "dallaga" (un'offerta con la quale invocheranno benessere e prosperità: possono essere dolci, latticini (sagaan edee, trapano.)). Lama dice: "Dallaga abagty!", - invitando a raccogliere ciò che i parrocchiani hanno portato con sé. È consuetudine condividere le offerte portate con i vicini. Puoi anche mettere soldi a palmo pieno, invocando così il benessere materiale, o un rosario, invocando e accumulando le tue virtù (boe). In generale, virtù, buon karma: questa è la cosa principale che chiamiamo durante questa cerimonia, senza di essa la prosperità e il benessere non arriveranno, la ricchezza materiale non sorgerà. I lama durante questo rituale tengono in mano un libro con i testi dell'Insegnamento, o oggetti rituali: un vajra e una campana. Una freccia speciale viene portata al lama anziano del rituale, su cui viene trafitto uno dei dolcetti (biscotti, marshmallow, caramelle, ecc.).

I lama leggono la preghiera “dallaga” (sui khural del tradizionale Sangha buddista russo, è consuetudine leggerla in Buriati). Dopo ogni quartina esclamano: "A-hurai!"(norma di pronuncia: [ahure]), ruotando in un cerchio con un attributo rituale. Anche i credenti, seguendo i lama, ruotano il "dallag" in senso orario ed esclamano: "A-hurai!". "A-khurai" nella traduzione in russo ha un significato vicino a "andare a". Alla fine del rituale, il lama dice: "Compra hasheg ereboo!" ("Virtù e prosperità sono arrivate!", Bur.), i credenti confermano: "Erabu!" ("Venire!") Lama: "Ulzy hutug oroshobo!" ("È arrivata la prosperità!"). I credenti esclamano: "Oroshobo!" ("È arrivato!") Lama: "Hanahan khareg nomoi yohoor buteboo!" ("Tutti i desideri e i piani si sono avverati secondo gli Insegnamenti del Buddha!". Credenti: "Bvteboo!" ("Avverarsi!"). "Ah-hurai!!!"

Dopo di che, alcuni dei piatti, di solito i migliori (deezhe, bur.) viene offerto alle divinità sull'altare o lasciato su speciali tavoli per le offerte nel tempio, e il resto può essere portato a casa. Il lama si offre di mangiare uno dei piatti che i parrocchiani tenevano in mano, così i credenti, per così dire, ricevono una benedizione speciale. È anche consuetudine trattare le offerte consacrate ai parrocchiani seduti nelle vicinanze. I soldi che hai tenuto in mano durante questa cerimonia è meglio metterli in una sezione separata del tuo portafoglio e non spenderli. Si ritiene che attireranno banconote simili e il tuo portafoglio non sarà mai vuoto. Si raccomanda di non fare spese inutili per i tre giorni successivi al rito dallagah.

Assistere alle preghiere, partecipare ai rituali è utile ai credenti per ottenere un significato in questa vita, è così che si verifica il costante accumulo di meriti per raggiungere lo stato del Buddha: il raggiungimento dell'Illuminazione.

Servizio stampa del Datsan di San Pietroburgo

Foto di Aleksandr Garmaev

In estate, i residenti di tutta l'etnia Buriazia partecipano a rituali di massa di adorazione degli spiriti della zona. I buddisti li chiamano "oboo takhiha", gli sciamanisti - "tailgan". Ma molti, partecipando a questi rituali, non capiscono perché si compie questa o quell'azione. Ma in termini di contenuto, questa è la seconda vacanza estiva del popolo Buriato

Qual è lo scopo di questo rituale? Qual è il suo significato nella nostra vita? Come prepararsi adeguatamente, come vestirsi? Cosa si deve fare sull'oboo, ma cosa non si può fare? Scopri tutto questo aiuterà la nostra nuova serie di articoli.

Iniziamo con le basi: come prepararsi e in che modo questi rituali differiscono tra buddisti e sciamanisti.

Oboo dal punto di vista dei lama

La parola "oboo" è tradotta come "montagna", "collina". Questa è la casa dello spirito più forte e influente della zona circostante. Sono stati venerati per secoli gente del posto sapendo che ci sono luoghi in cui le persone sono più vicine alla natura, alle montagne, alle valli, ai fiumi e ai laghi. Tali terre hanno i loro proprietari: sabdaks (sabdaguud).

I sabdak sono gli stessi esseri viventi (spiriti) con i loro svantaggi e vantaggi, possono rinascere anche coloro che non hanno trovato una nascita umana. Pertanto, i Sabdak sono divisi in semplici e sublimi (coloro che hanno raggiunto il livello di Arya). Gli sciamanisti chiamano spesso questi spiriti "Ezhins o Ezens".

Ogni villaggio ha il suo oboo, solitamente situato su una collina e contrassegnato da uno stupa appositamente eretto. Nel giorno stabilito, secondo il calendario lunare, i locali si radunano vicino all'oboo, chiamano il lama per eseguire la cerimonia. Inoltre, oboo attrae tutti coloro che sono nati nella zona, ma vivono in un altro villaggio o città. Lo scopo principale della cerimonia è presentare dolcetti ai proprietari della zona, chiedere che l'estate vada bene, non c'era siccità, pioveva. Il lama legge un complesso di preghiere, che di solito iniziano con una preghiera per ripulire l'area dall'accumulo accumulato nel corso dell'anno energia negativa. Le persone appendono ad appositi pali gli “hiy morins” che hanno portato con sé, sui quali scrivono i nomi dei loro parenti.

Insieme all'oboo takhiha, viene eseguito il rito "Lusud takhiha"", spiega il rettore dell'Università buddista Dymbryl-bagsha. - Questa è un'offerta ai proprietari dell'acqua, la cerimonia si tiene vicino a fiumi, laghi e torrenti. Anche in questo caso, ogni villaggio ha il suo luogo specifico dove si tiene questa cerimonia di offerta ai naga (proprietari dell'acqua).

Per far capire agli spiriti preghiera migliore ai proprietari dell'area e dell'acqua di pronunciare nella loro lingua, ad es. sanscrito, buriato, mongolo.

Non chiedere troppo agli spiriti

Come notano i lama, non bisogna chiedere troppo ai proprietari della zona.

Le persone spesso esprimono desideri, chiedono una cura per malattie o grandi desideri”, ha detto Dimbryl Lama. - Purtroppo i proprietari della zona non sono in grado di soddisfare le richieste, tra loro ci sono molti esseri samsarici, cioè quelli che sono nella ruota del samsara, quindi, quando si fanno loro offerte, non si dovrebbe chiedere loro Tutto quanto.

I proprietari della zona tendono a risolvere più problemi quotidiani: affinché non ci siano disgrazie in arrivo, affinché tutto sia al sicuro in casa, affinché non ci siano forti calamità naturali, come inondazioni, siccità.

Tailgan dal punto di vista degli sciamani

La parola "tailgan" (takhil) deriva dall'antica forma mongola comune "takhihu", che si trasformò in "taikhu", che significa "onorare" gli dei. Di solito, i tailgan erano disposti sulle cime delle montagne, da dove si apre un'ampia vista degli ulus situati ai piedi. Dopotutto, il proprietario dell'area di solito vive dove può controllare i suoi beni. A volte i tailgan erano disposti ai piedi di una montagna, sulle rive di un fiume o di un lago, ogni tailgan aveva il suo luogo permanente e pittoresco.

Apri la porta del paradiso

Uno dei più grandi tailgan è considerato il rito "Aprire le porte del paradiso". Di solito si tiene negli ultimi giorni di maggio. Come dicono gli sciamani, deve essere trattenuto certo tempo, che può essere riconosciuto dai segni naturali: è iniziata la fioritura, il cuculo ha fatto il cuculo, gli alberi sono sbocciati, l'erba è diventata verde - tutte queste testimonianze dell'estate indicano che è tempo di aprire le porte celesti. Per fare questo, all'ora stabilita, gli sciamani si riuniscono (circa 50 persone quest'anno) ed eseguono un rituale. L'obiettivo principale è chiedere alle divinità - 13 Khats, o, come vengono anche comunemente chiamate, i Noyon del Nord - prosperità, prosperità, pace e tranquillità. Per la cerimonia è particolarmente ricercato un montone nero di 2 - 3 anni, necessariamente castrato. Viene martellato, la carne viene bollita in un comune calderone e la parte più pregiata - la testa ("strumento") - viene utilizzata come offerta alle divinità.

Piantare un boschetto di betulle

Inoltre, gli sciamani piantano un "boschetto di betulle". Questi sono giovani alberi di betulla scavati nel luogo delle offerte di un certo numero - 3, 12 o 14. Sono decorati con maglieria bianca e blu (che simboleggia "argento"), rossa e gialla ("oro"), un hadak ( di solito blu) è legato a una distanza di un gomito dall'alto. Inoltre, la prima betulla si chiama "ur" - è decorata con tre nidi di lana, ognuno dei quali contiene tre uova "d'oro". Immagini di animali sono ritagliate dal tessuto: scoiattolo, gouran, lepre. I simboli del sole e della luna, anch'essi sospesi a una betulla, sono collegati dalle immagini di nove ragazze, anch'esse scolpite nel tessuto. Inoltre, le betulle sono decorate con seta. Le lampade sono fatte di pasta. Tutto questo viene fatto in modo che le divinità e gli spiriti chiamati vengano e si godano le prelibatezze loro presentate.

Cinquanta sciamani iniziano a cantare. Nelle loro preghiere parlano di se stessi, spiegano perché si compie il rituale, per chi lo si fa. Innanzitutto entrano in trance e stabiliscono una connessione con i loro antenati sciamani, in modo da diventare una sorta di curatori del rituale in corso. Chiedono di trasmettere alle divinità che le persone inviano loro offerte, pregano per il benessere. Quindi scendono a turno 13 capanne, patroni di tutti gli esseri viventi dagli Urali all'Oceano Pacifico. L'ultima a scendere è la capanna suprema Bukha Noyon. Gli sciamani, tramite i loro antenati, gli chiedono il permesso sulla possibilità di presentare dolcetti alle divinità. Quindi il boschetto di betulle viene bruciato. Dopo aver bruciato il boschetto capo sciamano lancia la ciotola. Se è caduta a testa in giù, tutto è fatto correttamente. Gli sciamani iniziano a leggere le preghiere di buona fortuna. Quindi tutte le divinità e gli antenati vengono scortati con dolcetti. Tutti i presenti spruzzano latte, tè e vodka, gettano le offerte che hanno portato nella direzione indicata dallo sciamano. Quindi gli sciamani si siedono e chiedono benessere da tutte e sei le direzioni: ovest, est, sud e nord, cielo e terra. Per tre giorni dopo la cerimonia, a tutti coloro che erano presenti non doveva essere dato nulla a nessuno, per non perdere la fortuna ricevuta.

Mappa dei luoghi santi della Buriazia

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Come prepararsi secondo le regole?

Nonostante le differenze nei rituali stessi, la loro preparazione è in gran parte simile.

È necessario determinare esattamente dove e quando viene eseguito. Gli oboo buddisti si tengono secondo date di buon auspicio in calendario lunare. Scopri il numero esatto nel datsan locale.

Quali cibi portare ai buddisti:

Tè nero forte senza latte Riso Dai latticini: latte, panna acida o burro. Dolci: biscotti e caramelle

Attenzione! Si sconsiglia di portare vodka o altri alcolici sull'oboo.

I buddisti alla fine rifiutano le offerte di vodka, perché non vogliono avvelenare gli spiriti con l'alcol, dice Dymbryl-bagsha.

Non dimenticare di preparare i chii morinas in anticipo

Hii morins, che le persone hanno appeso a Sagaalgan, perdono la loro forza nel tempo. Le preghiere di buona fortuna incise su hiy morins vengono cancellate sotto l'influenza delle condizioni naturali, quindi devono essere rinnovate al rito oboo, dice Dymbryl-bagsha.

Ricorda che è preferibile scrivere un nome su un giorno: il tuo parente, amico, collega o il tuo. Sono disponibili in cinque colori, il colore di cui hai bisogno dipende dal simbolo del tuo anno di nascita, puoi scoprirlo nel datsan dei lama.

Non essere legato a un'area specifica

Contrariamente agli stereotipi, gli sciamani non legano strettamente i rituali alla località.

Gli antenati verranno da te in ogni caso, questo vale per i tailgan ancestrali, non è necessario andare nel luogo in cui sei nato, dove vivevano i tuoi antenati. Gli spiriti degli antenati, in ogni caso, ti ascolteranno e risponderanno alla chiamata. Se noi stiamo parlando sull'offerta agli spiriti della zona, quindi devi andare in un certo posto, ad esempio, tailgan a Five Fingers o in onore di Bukhe Bator a Omulevka, - ha affermato Radna Dashitsyrenova, vicepresidente dello sciamano supremo di Tengeri. - Le date e i luoghi dei tailgan sono fissati dallo sciamano supremo subito dopo Sagaalgan.

Sul tailgun, devi assolutamente portare con te un hadak blu, che simboleggia il paradiso.

Quali prodotti portare agli sciamanisti:

Tè nero forte con latte preparato al mattino Disporre biscotti, caramelle e burro su un piatto, acquistare una bottiglietta di vodka e latte.

Porta con te una lista di amici, parenti o colleghi - tutti quelli per i quali vuoi pregare, e un compenso per lo sciamano (qualsiasi importo), che è allegato alla lista.

A chi va lo stivale?

Sorge spesso la domanda: su quale oboo dovrebbe cavalcare una persona? Padre o madre?

Certo, è preferibile andare alla cerimonia nella terra natale del padre. Tuttavia, nel nostro paese ci sono casi in cui un bambino cresce in una famiglia incompleta. In questo caso, ha bisogno di andare alla cerimonia nella patria del genitore con cui vive, rispondono i lama.

A chi dovrebbe andare una moglie: la sua zona natale o dove è nato suo marito?

Qui la questione si risolve semplicemente: dopo il matrimonio, una donna va dalla famiglia del marito e, secondo la tradizione, deve seguirlo ovunque, anche andando ai riti oboo. Tuttavia, non c'è un rigore particolare qui, se c'è un desiderio, allora può visitare il suo villaggio natale per condurre la cerimonia, dicono i lama.

INFORMAZIONI PER I TURISTI

OBO MONGOLO (OVOO) -
un luogo dove si adorano gli spiriti

Nell'era di Gengis Khan, lo sciamanesimo dominava l'Asia centrale, il lamaismo, che sostituì lo sciamanesimo, si diffuse in Mongolia solo nel XVI secolo. Secondo le nozioni sciamaniche, i potenti Tengri vivevano nel cielo - divinità supreme. Il creatore della divinità (Khuhe Munhe Tenger) - Eternally Blue Sky (Khuhe Munhe tengri) - "principio spirituale". È una realtà che non ha inizio né fine. L'eterno cielo blu era considerato il principio maschile, che dava la vita e proteggeva la razza umana. Tengris, le divinità più alte, personificano vari fenomeni naturali. Secondo le antiche idee degli sciamani, 55 occidentali, buoni tengri e 44 orientali, malvagi vivono nel cielo.

Gli sciamani non avevano templi appositamente costruiti. Secondo le tradizioni sciamaniche, divinizzando la natura, le persone cercavano di mantenere un equilibrio nella natura e di non danneggiarla con le loro azioni. La natura era un unico Tempio Divino, che veniva trattato con cura.

I luoghi in cui si manifestavano divinità e spiriti o in cui agivano venivano individuati soprattutto come spazio sacro. Questa usanza è stata preservata fin dai tempi antichi. In tali luoghi - la "zona di contatto" tra i mondi, costruirono altari primitivi di legno, pietre e argilla per sacrifici e preghiere, installarono pilastri di serge e legarono nastri di zalaa ai rami degli alberi. Il luogo fu dichiarato sacro e la gente vi si recava apposta per le cerimonie. L'offerta ai proprietari dell'area è ampiamente praticata in Tibet, Mongolia e Buriazia. Una volta all'anno, di solito in estate, si tiene la cerimonia dell'oboo takhilga. L'intera popolazione locale si raduna per questa cerimonia, portando con sé rinfresco allo spirito, il proprietario della zona. Secondo l'usanza, particolarmente osservata dalla popolazione locale, non si può passare da un posto del genere senza onorare lo spirito-ezhin, il proprietario di questo posto, altrimenti non ci sarà fortuna. Nei secoli XVII-XVIII. molti santuari sciamanici in Mongolia e Buriazia furono lamaizzati e su di essi iniziarono a essere tenuti riti buddisti. In accordo con la cosmologia buddista, anche l'aspetto dell'obo è cambiato.

Generale caratteristica quello che unisce tutti questi luoghi è la bellezza naturale che fa risaltare questi luoghi. oggetti naturali dal paesaggio circostante. Si ritiene che in questi luoghi la meditazione sia più produttiva per ottenere illuminazione, energia e allegria. La solitudine in un luogo così desolato è una parte essenziale dell'addestramento mistico. Lo scopo principale della solitudine è distogliere l'attenzione dagli oggetti del mondo esterno e dirigerla verso il principio spirituale. Nei luoghi in cui il culto si svolge sistematicamente, nel tempo, sorgono grandi obo.

Obo (secondo Mong. - "ovoo") - un antico santuario, la sede degli spiriti-proprietari della zona, il luogo dove gli spiriti dovrebbero essere adorati, è costruito in luoghi sacri dove gli spiriti si sono manifestati o dove si sono manifestati atto. Con il passare degli anni l'obo aumenta di dimensioni, a causa delle pietre sacrificali durante i riti annuali e dei viaggiatori di passaggio. Obo appare spesso nei luoghi di culto degli spiriti sui passi dove passano le piste delle carovane, o sulle cime delle montagne venerate, nei luoghi santi e nelle vicinanze Templi buddisti. I cumuli di pietre sui passi sono spesso l'unico riferimento per i viaggiatori nel deserto. Ogni clan Buriato e mongolo, ogni somma mongola e ogni Monastero buddista aveva il suo.

I più comuni sono gli obo sotto forma di un mucchio piramidale di pietre o di una capanna di rami. Meno comuni sono le "dimore dello spirito" - appositamente costruite secondo la cosmologia buddista, una torre-altare di pietra a tre livelli per offerte e sacrifici e dodici piccole pile piramidali di pietre intorno. Nelle zone dove ci sono poche pietre, ad esempio, sul lago Khubsugul, sopra un mucchietto di pietre si può trovare un'alta capanna fatta di giovani alberi e rami tagliati. In Tibet, nei luoghi sacri vengono eretti altari di pietra, costituiti da due lastre di pietra con una lastra di pietra trasversale, e sui passi vengono costruite piramidi di pietra: "doche" ("offerta di pietre"). Gli Oboi, fatti di semplici pietre, sono meglio conservati di molti templi distrutti durante le campagne antireligiose. Oggi c'è un atteggiamento altrettanto rispettoso nei confronti dei rituali obo, sia da parte dei non credenti, sia da parte di sciamanici e buddisti.

Obo - determina il luogo in cui è necessario dire una preghiera e offrire un sacrificio agli spiriti della zona per ottenere la loro protezione durante il viaggio o per vivere nella zona. Secondo antiche credenze, gli spiriti sono la causa di tutte le disgrazie umane: da loro dipendono le malattie delle persone, la fortuna negli affari, la perdita del bestiame, tutti i disastri della natura. Il numero degli spiriti è enorme: ci sono gli spiriti degli elementi, le montagne, l'acqua, la terra, gli spiriti dei draghi, ecc. Onorare gli spiriti, persuaderli con le vittime aiuta a evitare le disgrazie. Ai piedi dell'obo, di regola, c'è una pietra piatta che funge da altare, su cui è posto un piattino con chicchi d'orzo e una tazza d'acqua, oppure sono poste delle monete. Davanti alla pietra dell'altare sacrificale si recita direttamente una preghiera. Affinché gli spiriti possano capire, è meglio dire questa preghiera nella loro lingua, ad es. sanscrito, buriato, mongolo. Si ritiene necessario fornire regolarmente cibo agli spiriti, poiché gli spiriti, sebbene siano esseri incorporei, hanno costantemente bisogno di cibo. Prima dell'offerta o libagione con cibi bianchi (latte, salamat, ecc.), tarasun o vodka, tè appena fatto o un montone sacrificale, è necessario effettuare una purificazione mediante il fuoco. Il rito di purificazione delle offerte può essere eseguito bruciando erbe profumate nel fuoco: Bogorodskaya, corteccia di ginepro o abete e fumigando le cose sacrificali con il fumo. È vietato offrire, ad esempio, formaggio verde o verdure ingiallite: i regali devono essere buoni.

Il rito del sacrificio agli antenati con carne e vino è noto fin dai tempi degli Xiongnu (III secolo aC), e si diffuse nell'era di Gengis Khan. Nel tempo, il culto ancestrale si è fuso con il culto obo che è entrato in pratica. Durante i riti sciamanici, venivano portati oltre l'obo sacrificio di sangue: scannarono arieti, capre, strapparono loro il cuore, versarono sangue. Dopo la lamalizzazione del culto, i sacrifici di sangue furono banditi e sostituiti da sacrifici di latte, vino e formaggio.

Ogni obo ha il suo proprietario: lo spirito della zona, gli vengono offerti sacrifici sotto forma di cibo, schizzi di vino, brandelli di stoffa, un pizzico di tabacco, sigarette, fiammiferi, monete, banconote, bottoni. L'offerta non è nelle cose, ma nella fede. Basta offrire un mandala, acqua, doni immaginari. Il valore della cosa non ha importanza: il fatto stesso del sacrificio è importante. Le offerte sono simboliche, si ritiene che gli spiriti partecipino alla sostanza ideale delle offerte. Puoi solo mettere qualcosa nell'obo, prendere qualcosa dall'obo, ad es. si sconsiglia di togliere gli alcolici.

Secondo l'antica tradizione, prima del rito del sacrificio, l'obo viene aggirato tre volte in senso orario, a simboleggiare così il rispetto per tutti e tre i mondi: quello inferiore, quello medio e quello superiore. Quindi si presentano allo spirito della zona, raccontano lo scopo del loro viaggio e, dopo di ciò, chiedono protezione lungo il percorso o gli esprimono la loro amata richiesta. Direttamente, senza sacrificio, l'antica tradizione vieta di rivolgersi alle divinità supreme. In primo luogo, ci si dovrebbe rivolgere agli spiriti tribali e agli spiriti del fuoco, quindi agli spiriti della zona.

La divinità suprema tra i popoli dell'Asia centrale era considerata l'eterno cielo blu, il più alto rappresentante delle forze della natura, a cui sono subordinate altre divinità e tutti gli spiriti terreni. Tra le stelle spiccava la costellazione dei Sette Anziani (Orsa Maggiore), la cui importanza è raccontata da antiche leggende, e che doveva essere regolarmente sacrificata. L'offerta della libagione agli spiriti nei tempi antichi era fatta con il latte, che simboleggiava la purezza dei pensieri e dei pensieri. Al giorno d'oggi, la vodka viene spruzzata al posto del latte. Prima spruzzano al cielo, e poi ai quattro punti cardinali per curare e placare gli spiriti che sono ovunque e dappertutto, affinché non danneggino e prestino assistenza. Quando si svolgono cerimonie speciali, dopo le preghiere, su speciali pali installati al centro dell'obo, vengono legati nastri di stoffa - blu o bianchi - hadak. A volte è scritto sulla materia sacra preghiera o detto mistico. Di norma, una tale cerimonia si tiene una volta nel mese estivo, quando si crede che il signore degli spiriti scenda dal cielo. Il segno visibile della convergenza dovrebbe essere pioggia piovigginosa, arcobaleni e sogni di buon auspicio. Il giorno di onorare l'obo è fissato dai lama. Per la cerimonia è in preparazione un testo speciale, dedicato a questo particolare proprietario della zona.

In termini di dimensioni, l'obo può essere piuttosto impressionante e visibile a grande distanza. Il fatto della comparsa di un grande mucchio di pietre in direzione di Tamerlano è storicamente attendibile. Quando condusse le sue innumerevoli truppe alla conquista di nuove terre, all'inizio della campagna ordinò a ciascun guerriero di mettere una pietra in un mucchio comune su uno dei passi diretti verso l'Asia centrale. Sulla via del ritorno, ogni guerriero prese una pietra dal mucchio, le pietre dei soldati uccisi rimasero al loro posto. Così nacque il leggendario obo, venerato fino ad oggi.

Nel sud della Mongolia ci sono obo costruiti secondo un progetto buddista: altri dodici piccoli sono realizzati attorno a un grande tumulo, in modo che tutti e tredici gli obos rappresentino il mondo intero, come raffigurato dai buddisti, cioè il tumulo centrale corrisponde al monte Somoneru (Meru), e gli altri piccoli tumuli corrispondono a 12 dvipa (isole) o parti del mondo.

DA OSSERVAZIONI PERSONALI

• In Mongolia si può osservare l'obo, intorno al quale i mongoli, senza scendere dalle macchine, fanno una triplice deviazione e continuano i loro affari.
• Se il viaggiatore non riesce a fermarsi, l'autista rende omaggio allo spirito della zona premendo tre volte il clacson dell'auto.
• I residenti della Mongolia negli ultimi anni, quando visitano l'obo, spesso lasciano involucri di caramelle, bottiglie, frammenti, lattine, ecc. trasformare un luogo sacro in una "discarica". Gli anziani consigliano quando visitano l'obo di rimuovere tutta la spazzatura e solo dopo eseguire il rituale.

INFORMAZIONE

"Geografia sacra della Mongolia" ( Drobyshev Yu. I.). Nuovo!!!

BIBLIOGRAFIA

• Sono stati utilizzati i materiali del libro "Guidebook. Mongolia" La casa editrice Le Petit Fute.
• S.Tur. Giornale "Notizie della Mongolia" 2008.

PAGINE DELL'ALBUM FOTOGRAFICO

Il recente aumento dei casi di incidenti stradali mortali al passo Mandrik sull'autostrada M-55 costringe involontariamente le persone a ricordare alle persone, e soprattutto ai turisti, ospiti della Buriazia, come comportarsi nei luoghi santi.

Il 17 maggio di quest'anno, un residente di Elena Montoeva ha lanciato l'allarme su uno dei giornali repubblicani: “Il passo Mandrik sull'autostrada M-55 è considerato uno dei più pericolosi. I residenti della Buriazia considerano questo passo un luogo sacro. In cima a Mandrik c'è Oboo, dove devi assolutamente mostrare rispetto per gli spiriti locali: lascia monete, cospargi di alcol in modo che la strada successiva abbia successo e sicurezza. Si ritiene che Oboo sia la sede del proprietario della zona.

Il monte Mandrik è conosciuto non solo in Buriazia, ma anche all'estero, qui la strada sale una ripida salita e una curva chiusa. Spesso questa collina è coperta di nebbia. Qui su Mandrik, così come su tutti gli Oboo dell'etnia Buriazia, bisogna assolutamente uscire, inchinarsi agli spiriti locali e chiedere un felice viaggio. Qualcuno lancia monete, qualcuno spruzza alcol.

Ci tengo subito a dire che schizzare il proprietario della zona non significa che il viaggiatore debba ubriacarsi. Di recente, in tutti i riti rituali di Oboo, che sin dai tempi antichi si svolgono ogni anno con l'inizio dell'estate in tutte le regioni della repubblica, Agha e Ust-Orda, i credenti non bevono alcolici, come si usava in epoca sovietica. Si cospargono solo di vodka bianca, tè nero e latte.

Ma se una persona porta alcol sulla strada, ma supera Oboo senza spruzzare vodka, il fallimento è garantito. Molti aksakal ne parlano.

Ricordiamo che con la penetrazione del buddismo nelle regioni del Tibet, della Mongolia e del nord, divinità e spiriti di culto locali furono introdotti nel pantheon buddista come divinità mondane locali. Il buddismo ha mantenuto dalle credenze pre-buddiste il rito della riverenza e dell'adorazione. E quindi, ai riti annuali di onorare Oboo, i lama del Sangha della Russia sono sempre accanto ai credenti.

Come dicono gli anziani, l'oboo non può essere spostato.

Alcuni anni fa, Oboo bayan baabay si è trasferito nel villaggio di Gegetui, nel distretto di Dzhidinsky, - dice il chiaroveggente Viktor Darmaevich Batomunkuev. - Non è stato possibile, sono piovute disgrazie di ogni tipo.

Su come comportarsi sul santo Oboo, che in nessun caso si dovrebbe offendere, disturbare il proprietario della zona (ezen, Bur.). i rappresentanti delle popolazioni indigene dei Mongoli Buriati conoscono a livello genetico. Non puoi peccare, buttare via immondizia, costruire edifici alieni e così via.

Nel villaggio di Tulunzha, nel distretto sovietico, qualcuno ha costruito una casa proprio sulla montagna. Ma i veterani hanno spiegato al proprietario della casa che ha profanato questo posto. Di conseguenza, non ha vissuto qui, la casa è stata abbandonata. L'anno scorso in questa casa è stato commesso un suicidio, lo stesso proprietario della casa ha bruciato la sua casa.

Secondo un residente del distretto di Ust-Orda della regione di Irkutsk, A.D. Bashitov nel luglio 2012 nei luoghi santi intorno al villaggio di Bokhan Chiesa ortodossa, guidato da un membro della camera pubblica della regione di Irkutsk Larisa Bartle, ha messo delle croci. Gli abitanti del villaggio, il Consiglio delle comunità sciamaniche della regione del Baikal, hanno chiesto all'amministrazione del distretto, il villaggio, di rimuovere queste croci, per ristabilire l'equilibrio originario delle fedi, ma non ci sono state reazioni. Senza aspettare una risposta, qualcuno ha segato queste croci. Una settimana dopo, una brigata di alto rango di Irkutsk è arrivata per stabilire la causa dell'incidente. In onore della commissione in arrivo, è stato deciso che la costruzione di vari oggetti di culto nella regione deve essere coordinata con le popolazioni indigene e l'organizzazione religiosa locale.

Sul territorio della Repubblica di Buriazia si registrano anche casi di imposizione di croci sul santo Oboo. C'era un precedente che il capo architetto di Ulan-Ude P.G. Zilberman è stato costretto a multare coloro che hanno eretto una croce a Battery Hill. Ci sono casi in cui qualcuno taglia queste croci di notte.

Le autorità della repubblica devono risolvere questo problema a livello legislativo, compreso il divieto di installazione di oggetti di culto senza il permesso delle popolazioni indigene, organizzazioni religiose in conformità con la legge "Sulla protezione dei sentimenti dei credenti".

Ricordiamo che molti oggetti naturali (fiumi, laghi, montagne) hanno gli spiriti della zona (ezens). E non tutti sanno come comportarsi in questi luoghi.

Le persone parlano molto di casi in cui gli estranei hanno inconsapevolmente profanato Oboo (organizzato riunioni, fatto rumore, bevuto alcolici, fatto sesso e così via) e, di conseguenza, i trasgressori hanno pagato con la loro salute o persino con la loro vita. Ci sono molti casi simili alle sorgenti curative della repubblica, in particolare al Kuchiger arshan nella regione di Kurumkan.

Consiglio

Va ricordato che quando si parte per un viaggio è d'obbligo osservare antichi usi e costumi. Per onorare i luoghi santi, tieni monete, fiammiferi, grano (se non c'è grano, puoi prendere il riso), latte in macchina. E, naturalmente, i tuoi pensieri devono essere puri e le tue azioni devono essere buone.

È severamente vietato bere alcolici in un luogo sacro, non puoi prendere monete lasciate per offrire, profanare, lasciare spazzatura, rompere qualcosa, spostare pietre, ecc.

Una persona che ha commesso una tale mancanza di rispetto per lo spirito della località può ammalarsi, possono capitargli degli incidenti, gli spiriti del seguito e dei loro servitori possono fargli uno scherzo crudele e può "toccarsi la testa", perdersi , eccetera.