La detenzione del monaco Gregorio (Baranov) il 31 agosto in Piazza Trionfale ha suscitato una protesta pubblica. Un uomo in tonaca è stato trascinato su un autobus della polizia proprio davanti ai giornalisti. I blogger e l'opposizione lo vedono come una persona che la pensa allo stesso modo e in parte un eroe, Chiesa ortodossa- un rinnegato, un impostore, o addirittura dubita della sua adeguatezza.

Come ha detto il famoso rocker ortodosso, padre, al corrispondente della Nuova Regione Sergio (Rybko), se un uomo a lui sconosciuto vestito da monaco lo ha “ricevuto” dalla polizia, significa che “se lo meritava”.

“Non credo che si tratti di qualcuno del patriarcato di Mosca. Credo che qualche tipo di impostore o qualcuno che è messo al bando, attualmente non abbia nulla a che fare con il sacerdozio”, ha detto padre Sergio, citando l’esempio di un “falso padre”. Gleb Yakunina.

Il clero, è convinto il religioso, non ha il diritto di fare nulla “in modo pubblico”: non sono solo privati, ma rappresentanti della Chiesa.

Tuttavia, lo stesso monaco Gregorio (Baranov) definisce questo punto di vista “assurdo”.

“Non posso candidarmi a deputato e così via, ma ho il diritto di esprimere la mia opinione. I sacerdoti sono invitati a trasmettere in diretta sui canali centrali. Un’altra cosa è che si verifica la filtrazione”, ha detto.

I “canali pro-Putin e pro-Medvedev”, a suo avviso, invitano in onda solo coloro che esprimono una “opinione filo-patriarcale”.

In un'intervista con un corrispondente di NR, padre Gregory (Chiesa ortodossa russa del Patriarcato di Mosca, diocesi di Novosibirsk, monastero di San Michele Arcangelo, villaggio di Kozikha) si è lamentato della falsificazione dei protocolli, ha valutato il comportamento della polizia e ha anche raccontato cosa lo fece andare in piazza.

– Raccontaci come è avvenuto il tuo arresto e come si sono comportate le “forze dell’ordine”?

Le loro azioni sono immorali e illegali. Il guardiamarina cominciò ad accusarmi di aver organizzato una manifestazione. Dico: parlo solo con giornalisti, fotografi.

Poi ha iniziato a scortarmi fisicamente in silenzio. Sono stato informato delle azioni passate tramite Internet, so come è andata a finire. Ebbene, per non provocare nulla, affinché questa resistenza al poliziotto non mi venisse attribuita, ho ceduto a lui. Poi ho condiviso il destino di tutti.

– Cos’è successo dopo l’arresto?

Ho proseguito verso l'autobus. Quando si trovò nel solco, entrò un sergente: “Che motivo avevi di venire qui, (poi passa a “tu”), quanto ti hanno pagato?

Poi arriva il loro videografo in abiti civili, filma e cerca di provocarmi gridando qualcosa come “Russia senza Putin”, “Vergogna”. E sono rimasto in silenzio. Tuttavia, il protocollo è compilato secondo un modello, dice che avrei gridato "Abbasso Putin" e così via. Non ho fatto nulla di tutto ciò, puoi confermarlo. Dobbiamo contattare i videografi che sono riusciti a filmarmi.

Siamo stati portati al dipartimento di Tver. Quando eravamo in viaggio, eravamo in cinque nella stalla delle scimmie. I poliziotti hanno imprecato e io li ho rimproverati...

– Cosa ti ha spinto ad andare a Triumfalnaya?

Perché questa è l'unica opportunità per raggiungere il popolo russo, che dorme e non vede nulla, alle persone che sono al limite della chiesa, agli ortodossi, che sono interessati alla politica ecclesiastica e che si preoccupano di ciò che accade nel Paese. Questa è l'unica occasione per raggiungere i miei superiori del Patriarcato di Mosca e invitarmi ad un dialogo costruttivo.

Ho fatto domanda lì e, ovviamente, accettano domande. Ma tutto questo è perfettamente soppresso dalla macchina burocratica.

Era la mia prima volta ad un evento del genere. Non ero affatto coinvolto nella politica.

L'unica volta in cui ho assistito a qualcosa di enorme è stata la sparatoria alla Casa Bianca nel 93. Sono un ex moscovita, ex perché ora sono registrato in un monastero. Allora ero solo uno spettatore, non parlavo, guardavo in silenzio bruciare la Casa dei Soviet. Quelli. Questa è la mia seconda partecipazione.

– I partecipanti alle proteste sulla Triumfalnaya sono insoddisfatti dell’attuale governo russo. Condividi la loro opinione?

Il nostro governo sta semplicemente elaborando il suo posizionamento, vale a dire Accettarono, come dice l'Ortodossia, l'idea di vivere bene alla maniera americana. Ma riescono davvero solo a Mosca e in megalopoli simili. Questa è la loro politica antipopolare. Quanto guadagna, ad esempio, lo stesso poliziotto che mi ha arrestato, 20mila... E quanto prende un agente di polizia distrettuale, senza l'indennità di Luzhkov in qualche provincia... Alcune persone, per esempio, mangiano all'ABC di Gusto, guida auto costose e chissà... poi nella sua provincia vive con una pensione da 3,5mila al mese.

Medvedev e Putin.. mi dispiace sinceramente per loro. Penso che agiscano più per paura, intimiditi. In linea di principio, non sono persone stupide e penso che capiscano come sarebbe per loro se accadesse una sorta di svolta. Cos’altro è antinazionale? L’agricoltura, l’esercito, l’industria sono crollate…

– Come mai non andavi d'accordo con le autorità ecclesiastiche?

Credo che il popolo russo non dovrebbe più fidarsi della Chiesa ortodossa russa nella persona dei suoi leader. Perché lei stessa è impantanata nei vizi, ad esempio nel lusso, a cui, diciamo, lo stesso insegnamento del Vangelo si oppone. È solo una distorsione, una perversione dell'insegnamento stesso.

Ho detto la verità ai miei superiori monastici e diocesani nella regione di Novosibirsk. Per questo motivo sono stato involontariamente ricoverato due volte in un ospedale psichiatrico. La prima volta sono stato costretto a firmare il consenso sotto minaccia, la seconda volta non ho firmato. Rimasi lì senza una decisione del tribunale, ma in qualche modo miracolosamente riuscii a liberarmi. E oserei dire che lì, con questo sistema, è possibile stabilire un periodo di permanenza infinito.

Quelli. Prima di ciò, ho denunciato i nostri vizi interiori e ho cominciato a cercare di portare in superficie i nostri panni sporchi. Ma questa è stata la reazione.

Sulla piazza ha tenuto un poster "Non ci sarà la prigione Slavia" - intendo il ripristino dello stato di polizia ortodosso, distrutto dalla rivoluzione dopo il 17.

https://www.site/2017-06-08/eks_monah_stavshiy_videoblogerom_pochemu_nevozmozhen_mirnyy_dialog_mezhdu_cerkovyu_i_obchestvom

“Dio nel suo senso ecclesiastico diventerà superfluo per la maggior parte dell’umanità sviluppata”

Ex monaco diventato video blogger: perché il dialogo pacifico tra Chiesa e società è impossibile

Grigorij Baranov è uno dei pochi che non solo ha abbandonato la Chiesa ortodossa russa, ma si è anche apertamente opposto. Secondo lui, alla fine della sua vita monastica, fu mandato un paio di volte in un ospedale psichiatrico per cure, e poi, per ordine dell'abate, i fratelli monaci lo portarono nella foresta e lo appesero a testa in giù per il braccio. piedi - per il suo coraggio nel denunciare i suoi superiori e nel criticare il moderno stile di vita monastica. A quel punto, la fede in Dio stesso stava svanendo in Mikhail. Dopo aver lasciato le mura del monastero, ha creato il progetto “De-Churchling”, conduce videoblog: viaggia per il paese, comunica con le persone, realizza lungometraggi.

“C’era solo un’imitazione del monachesimo per il mondo esterno”

— Mikhail, raccontaci la tua esperienza religiosa. Cosa ti ha portato alla fede, al monastero?

— Sai, la pratica della preghiera a volte porta una sensazione di gioia ultraterrena. È vero, come ho appreso in seguito, esiste una spiegazione del tutto materiale per questo. Durante questa pratica, un certo ormone dell'umore, la dimetiltriptamina, viene rilasciato nel cervello e, quando avviene il suo afflusso, i credenti sperimentano ciò che nell'Ortodossia viene chiamato "grazia" o "una visita alla gioia celeste". Dopo un po' ci si abitua, e poi anche questo diventa non più sufficiente. E poi capisci che devi passare al livello successivo: da un semplice parrocchiano a qualcosa di più profondo.

Personalmente ho visitato la parrocchia di padre Dmitry Smirnov (un prete deputato della Chiesa ortodossa russa, famoso per affermazioni odiose come "gli atei sono animali da circo", "porta tutto il tuo stipendio al tempio". - NdA). Lì ho capito: per evitare l'inferno dopo la morte, non basta ascoltare le sue prediche il sabato e la domenica. Devi lavorare radicalmente per tutta la vita per salvare la tua anima. Anche agire solo a partire dai libri non basta: la nostra mente è limitata e non sarà in grado di comprendere tutta la profondità della fede. Così ho deciso che dovevo lasciare il frenetico ambiente cittadino e trasferirmi in un ambiente speciale, un monastero, e diventare lì un monaco. È nei monasteri che si può apprendere l'esperienza della salvezza, come si suol dire, “online”, dai portatori della vera fede, cioè dagli anziani.

L'Istituto degli Anziani è una struttura ortodossa parallela alla gerarchia ecclesiastica. È per coloro che lavorano veramente su se stessi per amore della salvezza. Si ritiene che l'anziano sia in grado di vedere le tue condizioni. Ricordi il filmato del film "Terminator" in cui Schwarzenegger guarda il mondo attraverso gli occhi di un cyborg e lo scansiona? Quindi, più o meno allo stesso modo, l'anziano può presumibilmente vedere attraverso di te: cosa pensi, quali malattie hai, passioni e così via. Inoltre, è in grado di mostrarti il ​​percorso di guarigione dal peccato e guidarti alla salvezza. Ad esempio, consideravo padre Naum nella Trinità-Sergio Lavra tale, solo un "cyborg spirituale". Ora sta morendo.

Devo dire che anch'io ho ceduto a una sorta di psicosi di massa. Si è scoperto che alla fine degli anni Novanta migliaia di giovani, laureati in prestigiose università di Mosca, accorrevano per diventare monaci. Alcuni di loro prestarono servizio anche nell'esercito, erano abbastanza adeguati. Poi ho capito che non ero solo, che siamo tutti insieme, proprio come me, non possiamo commettere errori crudeli, questo è il nostro destino. Ho deciso che avevo tutte le carte in regola per diventare un vero reverendo, cosa che è stata confermata dallo stesso anziano.

I monasteri a quel tempo prevedevano una rigorosa routine quotidiana e una struttura gestionale autoritaria, simile all'esercito. E, a proposito, non c'era un posto speciale per la dignità umana. Tutto ciò che è stato preso in considerazione era la tua capacità di completare i compiti assegnati. Le mie nicchie erano il canto in chiesa, la riparazione di elettrodomestici e la lavorazione dei metalli. Prima del monastero avevo un'attività in proprio: creare strumenti per le arti decorative e applicate (questa abilità, tra l'altro, mi ha salvato dopo aver lasciato il monastero). Ho iniziato così il mio cammino monastico.

È vero, anche allora alcune parole dei mentori causavano dissonanza. Dopo la scuola, ho studiato un paio di corsi presso la Facoltà di Cibernetica dell'Istituto di tecnologia chimica Mendeleev di Mosca, e quindi ho avuto un'idea della tecnologia informatica di quel tempo. E così, l'anziano mi dice che la cibernetica è un male diabolico, e Internet è stata creata da "ebreo-massoni" con l'obiettivo di diffamare l'Ortodossia e lui personalmente. Ma ero propenso a credere in tutto, e quindi la “digitalizzazione” della mia coscienza ha avuto successo.

— E come è andata a finire, perché sei diventata una famosa blogger anticlericale?

“E poi ho visto la mia inadeguatezza alla vita monastica, così come l’inadeguatezza dei miei fratelli nella fede. Tutti quei compiti di acquisizione del cosiddetto “dispassione”, necessari per raggiungere la santità, si sono rivelati semplicemente innaturali da un punto di vista fisiologico. E non solo per me. E da parte dell'abate del monastero e confessore non è successo altro che la fuga dalla complessità dello stato mentale e le parole “ti perdoniamo questo peccato”, non è successo nulla. Secondo me c'era solo un'imitazione del monachesimo per il mondo esterno.

Quando sono arrivato al monastero, è stato proclamato che questo posto era un regno contadino, che la cosa principale nella nostra vita era la preghiera di Gesù e il lavoro. E la cosa interessante è che proprio all’inizio il nostro anziano ci ha detto di aderire alle tecnologie manuali nella costruzione di legno e mattoni. Ma poi divenne evidente che questi progetti di costruzione arcaici non corrispondevano al ritmo desiderato e non erano adatti alle statistiche per le autorità ecclesiastiche. E cosa ha sostituito tutto questo? I templi iniziarono a essere costruiti in due anni utilizzando tecnologie assolutamente moderne e per le fasi più laboriose, come il calcestruzzo e l'intonacatura, iniziarono ad attrarre lavoratori migranti di altre fedi. I monaci stessi preferivano incarichi più tecnicamente interessanti o semplicemente amministrativi. Ma non l'obbedienza affatto: il lavoro nell'orto e nel refettorio, il bucato e così via: tutto questo veniva concesso volentieri alle donne quando possibile. E funzionari e uomini d'affari impressionabili videro che erano sempre i benvenuti nel monastero, che si stava trasformando davanti ai loro occhi in un complesso turistico o in un club del fine settimana. Poi il denaro scorreva come un fiume. Vuoi il tempio più grande di Novosibirsk? Diccelo e basta: costruiremo tutto per te.

Di conseguenza, in cosa consisteva l '"impresa" del monachesimo? Nel corteggiare efficacemente rari gruppi di pellegrini. E hanno deciso di sostituire i tentativi di evitare la crescente ubriachezza con varie consolazioni terrene: guardare video, fare sport, andare in pellegrinaggio o andare in vacanza dai genitori. La conversazione sul silenzio e sulla preghiera divenne persino scomoda. Ho cominciato a fare troppe domande inutili, cosa che ha irritato i fratelli, hanno cominciato a scacciarmi come una mosca fastidiosa. Alla fine, questo ambiente mi ha reso suo nemico, e non potevo più restare lì, perché tutto non corrispondeva agli scopi e agli obiettivi originali, come insegnano l'eredità patristica e l'anziano vivente Naum.

— A proposito, recentemente si è saputo che Oryol Metropolitan Nektary utilizza un crossover Land Cruiser che gli è stato donato del valore di 5-6 milioni di rubli. La metropoli di Oryol non si è vergognata e ha spiegato: “Il vescovo svolge il servizio gerarchico, visita i villaggi più remoti in qualsiasi periodo dell'anno e con qualsiasi tempo. Non vi è alcuna manifestazione di estirpazione di denaro in questo. Gesù Cristo stesso indossava abiti costosi che gli erano stati dati”. Spiegazione convincente?

— Il metropolita sostituisce deliberatamente i concetti, facendo appello all'alfabetizzazione decaduta anche dei parrocchiani attivi del deputato della Chiesa ortodossa russa. La metropoli crede che la loro spiegazione sarà proiettata dai credenti su una massa di bellissime icone del tempio, sulle quali tutti gli abiti di Cristo sono multicolori, puliti e, quindi, costosi. Apri qualsiasi libro di testo di storia della chiesa scritto in un linguaggio popolare, sia esso un seminario moderno o una ristampa del 19° secolo, e leggerai il contrario: beni immobili personali, lusso e cibo provenienti dalle tasse sul tempio furono concessi da coloro che crocifissero Cristo. Nel Vangelo i leader di questi partiti ecclesiali, interamente affiliati alla decadente “verticale del potere” del governo erodiano, sono addirittura descritti per categoria e nome. "Guai a voi, scribi e farisei, che divorate le case delle vedove" - ​​il discorso diretto di Cristo riguardava specificamente i metropoliti di quel tempo, vescovi e anziani.

Certo, anche oggi con persone come Nektary, tutto viene coperto con lo schema classico: mi è stato dato. Tuttavia, in realtà si scopre che il regalo non proveniva affatto da un lavoratore che ha lavorato metà della sua vita per fare una cosa così carina per un sacerdote rispettato. Il regalo è stato fatto da un imprenditore che ha realizzato profitti in eccesso grazie a manipolazioni e sottopagamenti a tali grandi lavoratori. Quindi non sorprende che Nektarios si sia inserito nella spirale storica come un attore-rievocatore di coloro con cui Cristo ha combattuto - con i leader spirituali, gli scribi e i farisei che insegnavano al popolo. Nell'anno dell'anniversario del 2017, Nektary non può dire che nella Russia pre-rivoluzionaria era consuetudine sostenere persone come lui dal tesoro, e se gli avevano dato una carrozza, era prestigiosa? Nell’anno preelettorale non potrà irritare a tal punto l’elettorato convenzionalmente ortodosso su cui Putin conta. Quindi si nasconde dietro Cristo.

“Cosa possono fare i ministri della chiesa? Magia ortodossa"

—Chi pensi sia un “vero credente” nell’Ortodossia, dal punto di vista della tua esperienza? Lo stesso odioso Smirnov, lo stesso Enteo e Chaplin ne sono convinti.

— Qui devi disegnare due scale. Ognuno di essi va da zero a infinito. Uno è un “pubblico ministero” credente e l’altro è un “avvocato” credente. Qualcuno è cresciuto nel massimalismo, è sempre alla ricerca di qualcuno da incolpare per qualcosa. E alcuni sono inclini a prendersi cura di se stessi, a cercare in se stessi la causa delle cose brutte e così via.

In fondo alla “procura” metteremo qualcuno a cui davvero non interessa. Ad esempio, il patriarca Kirill bacia papa Francesco. A un credente così indifferente non importa, non è interessato alla secolare inimicizia tra ortodossi e cattolici in passato. Va in chiesa per consumare altre funzioni religiose e non ha gusto a lottare per la purezza della fede, cercando la sedizione e la condanna. Ma più saliamo su questa scala, più vediamo credenti “procuratori”, fanatici o, come li chiama la storia della Chiesa, fanatici. Quando vedono qualcosa del genere, dicono che “La Chiesa è stata tradita, il Patriarca è al servizio dei Massoni, tutto è stato preso in mano dagli “Ebrei”, dopo questo non si può più andare in chiesa, è giunto il momento di servire negli appartamenti, è necessario unirsi senza le autorità ecclesiastiche che si sono allontanate dalla verità e non ricordano affatto il Patriarca.” e così via.

Su un altro asse di coordinate separato c’è il tipo di “avvocati credenti”. Anche Zero ha credenti modesti, ma più vedono lo zelo dei “procuratori della chiesa”, maggiore è il desiderio di giustificare e difendere. Ad esempio, se un tale credente vede un servizio di preghiera punk in una chiesa o i video di Sokolovsky, rimarrà indifferente: si preoccupa di se stesso, della sua condizione. Come dicono loro stessi: “Pregherò solo per quella persona, è la cosa migliore”. E in connessione con le mosse politiche dell'apparato del patriarcato, arriveranno immediatamente anche a "pensieri di non giudizio", poiché un giorno il patriarca risponderà inevitabilmente davanti a Dio per tutti i suoi incontri con il Papa e per gli yacht con le dacie.

Allora, cosa sono i “veri credenti”? I veri credenti si trovano lungo entrambi gli assi. Puoi aggiungere un terzo a queste scale: questo è l'amore per i rituali. A zero sono coloro che una volta all'anno si recano al tempio per attingere l'acqua benedetta e benedire il dolce pasquale. E quelli che, secondo questa scala, vanno all'infinito mangeranno anche la terra della tomba, perché lo ha detto qualche vecchio: dicono, aiuta la loro salute.

Puoi anche approfondire l’istituto del celibato basato sulla religiosità e lì troverai anche, a prima vista, “veri credenti” o “non tanto”. E poi si scopre che alcuni monaci non sono nemmeno contrari al fatto che il monastero si riempia di donne nelle botteghe, nel refettorio e nel giardino. E altri diranno che tutto questo è “mondana e tentazione” e cercheranno un’opzione più rigorosa. I primi si giustificheranno dicendo che Dio stesso ha ordinato loro di vivere in un centro missionario, i secondi avranno ragione a modo loro, lasciandosi trasportare dalle “pratiche contemplative”.

La quota di “virtù ortodossa” nella confessione, nell'amore al prossimo, nell'amore ai sacramenti e nella castità è diversa per ognuno. Quindi “vero credente” è un concetto vago, e non ho nemmeno visto tentativi di specificarlo attraverso una sintesi di sociologia e psicologia. Molto spesso, le nostre idee su chi sia un credente nascono attraverso manifestazioni esterne nelle abitudini e nell'abbigliamento.

— E chi, secondo le sue osservazioni, è ora più numeroso nella Chiesa ortodossa russa?

— Naturalmente, le persone coinvolte sono coloro che non si sono ancora trovati in una sorta di auto-sviluppo nei fine settimana. Coloro che non hanno un peso di figli e nipoti, coloro che, per vari motivi e in misura diversa, sono asociali e hanno bisogno di psicoterapia. Oppure semplicemente vogliono essere ascoltati come esseri umani. Tuttavia, la qualità di tale psicoterapia da parte dei sacerdoti diminuisce ogni anno sempre di più. Ciò può essere visto in contrasto con l’autorganizzazione della società al di fuori delle strutture religiose. E i diplomati dei seminari, sia dei secoli passati che di oggi, sono addestrati solo a sfruttare l’“effetto placebo”. Secondo me, i sacerdoti moderni non hanno il diritto morale di dire: Dio ti aiuterà se esegui determinati rituali o ci ordini servizi. Qui faccio sempre l’esempio del mal di denti: se hai mal di denti non vai in chiesa a trovare il tuo prete, ma vai dal dentista. Se ti è stato rubato qualcosa, vai a scrivere una dichiarazione alla polizia.

I confessori possono dare alcuni consigli su questioni familiari e quotidiane. Ma anche la loro qualità è molto scarsa, perché il 21° secolo ha fornito molti altri modi per risolverli. Qui i preti non servono più. Ebbene, se, ad esempio, le persone sposate non si amano più e non possono vivere insieme, come può aiutarle un prete? Esistono statistiche sul successo dei preti come mediatori nelle questioni matrimoniali? Purtroppo, la serietà dei secoli passati è stata sostituita dalla vendita del rituale nuziale solitamente costoso, ma bellissimo. E anche una formalità inversa, con un modello di certificato-questionario, che viene compilato per la diocesi da chi vuole divorziare. Ho una scansione di tale certificato della diocesi di Yaroslavl.

Vediamo la Chiesa dimostrare un approccio efficace per risolvere questo problema in modo che le persone abbiano di nuovo una forte attrazione reciproca, sorgano relazioni romantiche e così via? Esiste l'istituto del divorzio, lo Stato laico lo consente. Sono andati e hanno divorziato, e coloro che sono superstiziosi altrettanto formalmente duplicheranno la “benedizione del vescovo per il divorzio”.

Cosa resta da fare alla fine ai ministri della chiesa? Magia ortodossa. Lo vediamo nell’esempio delle lunghe code per adorare i manufatti dopo potenti campagne pubblicitarie a livello statale.

Inoltre, quelli in fila non sono affatto interessati al fatto che nelle chiese di Mosca ci siano da tempo 25 icone con particelle delle “reliquie” dello stesso San Nicola Taumaturgo. E tra i credenti, poche persone vogliono digiunare, poi confessarsi sinceramente e parlare di argomenti spirituali. Tutto ciò è stato sostituito dalla consacrazione di appartamenti e automobili e dallo shopping ortodosso sulle vie di pellegrinaggio. Cioè, a loro stessi piace molto questa magia della chiesa.

Notate quanti annunci sono apparsi nelle chiese che vi invitano ad andare da qualche parte in “luoghi santi”. Ma, secondo Insegnamento ortodosso, Dio è onnipresente. Non c'è bisogno di andare da nessuna parte. Inoltre il termine stesso “pellegrino” è stato svalutato fino al ridicolo. Dopotutto, nessuno cammina con le scarpe liberiane lungo i bordi delle strade e delle strade forestali, ma semplicemente collabora con l'intera parrocchia per noleggiare un comodo autobus. Non importa a Dio o al santo stesso da quale punto la terra sta arrivando preghiera a lui. E, come ho già detto, per appoggiarsi ai pezzi delle reliquie di San Nicola Taumaturgo, non è necessario fare una lunga fila alla CSU. Sono in Russia da molto tempo. Ma le persone resistono perché nel loro sviluppo non sono ancora lontane dalle generazioni in cui i loro parenti non potrebbero vivere senza rituali magici e identità tribale.

Se tutte le proprietà ecclesiastiche volute da Dio o dai suoi santi sono già state costruite, allora questo è l'unico esercizio completamente sicuro rimasto: o guidare a lungo fino al santuario, convincendosi che Dio ne ha bisogno, o semplicemente difendere coda enorme. Oppure, ad esempio, a San Pietroburgo c'è il Monastero di San Giovanni, e vicino a Mosca c'è la Trinità-Sergio Lavra. Il monastero e la Cattedrale della Trinità nella Lavra sono costituiti da blocchi e tra loro ci sono degli spazi vuoti. E lì la gente mette dei biglietti con gli auguri, proprio come fanno gli ebrei quando mettono dei biglietti sul Muro del Pianto. È così che si sviluppa un'esperienza magico-religiosa, come nella canzone "Leningrado": "Ho chiesto un ragazzo più ricco o semplicemente un ragazzo per l'anima". E dov'è il posto per salvare l'anima, non lo so.

“Il desiderio e la voglia di dominio c’è sempre stato nella Chiesa”

— Dal suo punto di vista, perché la Chiesa, che negli anni ’90 era considerata un simbolo della rinascita del Paese, oggi è percepita dalla parte laica della nostra società come una roccaforte dell’ultraconservatorismo e dell’oscurantismo?

— Guarda il mio film “Orthodoxy in Law”, lì troverai una risposta dettagliata a questa domanda. Durante il periodo delle relazioni tribali, le persone dominavano il territorio della Rus', in cui era piuttosto difficile sopravvivere, in piccole tribù. E questo era impossibile senza la mano autoritaria del capo tribù e dei sacerdoti come custodi della conoscenza e almeno di qualche interpretazione dell'universo e del comportamento degli elementi. Gli dei o il dio erano considerati utili perché aiutavano a risolvere questi problemi. Ad un certo punto, divenne chiaro ai principi della Rus' che l'adozione del modello religioso bizantino già consolidato avrebbe aiutato a governare lo stato in modo più efficiente, a conservare o espandere i territori. Oggi ci stiamo muovendo ulteriormente lungo la spirale storica e questo approccio è chiaramente obsoleto. Tuttavia, anche oggi alle “Marce Russe” si sentono questi canti divertenti dai megafoni: “Siamo russi, Dio è con noi!” Una piccola parte dei credenti conserva ancora questa coscienza tribale, quando il rapporto con la fonte della creazione dell’universo viene per qualche motivo “privatizzato” dalla “comunità ortodossa”, che è piccola rispetto al resto della popolazione del pianeta. Purtroppo nel corso dei millenni non è cambiato molto.

Poi nell’impero russo si verificò una rivoluzione, la monarchia e la vecchia struttura di classe crollarono e iniziò la costruzione dell’Unione Sovietica. È stato creato da persone che ricordavano ancora il dominio della religione. E hanno visto che, in effetti, era sopravvissuto da tempo alla sua utilità e in senso pratico non aveva alcun ruolo. La stessa medicina ha dimostrato che una persona viene guarita non attraverso le preghiere, ma attraverso farmaci o operazioni. Pertanto, non avevano alcun desiderio di rilanciarlo. Uno degli errori dei bolscevichi nella costruzione di una nuova società fu quello di fare affidamento sulla sostituzione. A parole rifiutavano completamente la religione, ma in realtà la sostituivano solo con i propri culti quasi religiosi. Guarda i rituali di un matrimonio standard in qualsiasi ufficio del registro russo: lì vediamo tracce di sacramenti della chiesa. Che dire del culto del comunismo e del suo leader, Lenin? Non è questa una religione? Insieme al corpo conservato nel mausoleo, cominciò a riprodursi e diffondersi una coscienza quasi religiosa, Lenin divenne un sostituto di Cristo, al posto delle icone apparvero migliaia di suoi busti e ritratti, fu adorato come un dio. Il suo mausoleo è un vero e proprio edificio religioso.

Poi l'URSS è crollata, è sorto un vuoto ideologico, le persone post-sovietiche hanno ricominciato a cercare risposte a domande ontologiche: qual è l'ordine mondiale, chi ha creato tutto, qual è il significato della storia e delle nostre stesse vite, cosa ci aspetta dopo la morte ? E così via. Resta cioè la richiesta di religione. E prima nel paese sorse una massa di culti religiosi, e poi all'improvviso cominciò a prendere forza un movimento, che sosteneva che dobbiamo tornare alle radici, alle origini, alla fede dei nostri antenati. Inoltre, la Chiesa ortodossa russa nel paese possedeva il più potente “portafoglio” storico di attività religiose di successo. Queste sono sia le rovine di monasteri e chiese, sia il messaggio generale secondo cui "i nostri antenati non avrebbero potuto commettere un errore così crudele nel creare e mantenere l'Ortodossia per secoli!" Questo isolamento da informazioni veritiere sulla Russia pre-rivoluzionaria e un tentativo per qualche motivo di ricostruire il periodo imperiale hanno fatto nascere il desiderio dei funzionari di finanziare la Chiesa. E il clero ha detto in risposta: non siamo affatto contrari.

Così gradualmente la Chiesa ortodossa russa cominciò a rafforzarsi, a conquistare territorio, e così, gradualmente, cominciò a prendere forma la clericalizzazione. Non poté fare a meno di svilupparsi quando la Chiesa cominciò ad essere amica dello Stato. Un impiegato (da clericus, chierico. - ndr) è generalmente un dipendente dello Stato. E ora il Patriarcato di Mosca sta cercando di riempire ogni spazio come il gas. Ovunque le sia permesso, si sforza di gettare le sue radici e aggrapparsi al massimo. Se abbiamo un capo ortodosso delle Ferrovie russe, è consigliabile erigere una cappella ad ogni fermata. Se avremo un sindaco ortodosso, Sobyanin, allora Mosca avrà bisogno del programma “200 chiese”. Se il personale dell'ospedale distrettuale vede la disperazione del budget per le riparazioni e le riattrezzature, i medici non sono affatto contrari all'assegnazione di un paio di stanze per una cappella in un'istituzione statale.

- Come è iniziata questa trasformazione? Qual è stato il punto di partenza?

— Sono venuto in chiesa nel 1994. E anche allora lì erano popolari argomenti di apologetica e studi sulle sette; una delle prime pubblicazioni furono opuscoli su quali siano i cattivi concorrenti nel cristianesimo e nei culti non tradizionali. Ne ha scritto non solo Dvorkin, ma anche Kuraev, che ora è percepito come un rappresentante dell'ala liberale della Chiesa ortodossa russa. Questi testi hanno dato agli aderenti alla Chiesa ortodossa russa la convinzione di avere assolutamente ragione.

Non per niente il pubblicista Alexander Nevzorov definisce il tipo di credente appassionato nel promuovere la propria esclusività. Il desiderio e il desiderio di dominio è sempre stato nella chiesa. Non c’è stata quindi una vera e propria svolta. C’è stata solo una verifica occasionale del terreno dell’ambiente esterno e una verifica del “nostro” per la possibilità di unità e mobilitazione, cosa che possiamo osservare oggi. C'era un servizio di preghiera punk nella CSU: proviamo a dargli due anni, vediamo come reagisce la società, vediamo con quale umore e in quale quantità possiamo portare i credenti a stare in preghiera. Costruiamo un tempio nell'unico parco della zona, dove i residenti non vogliono vederlo: come reagiranno, resisteranno o no? Sto parlando del Parco Torfyanka. Mettiamo insieme le nostre brigate da combattimento, come le "Quaranta Quaranta", e vediamo se ne avranno paura? Proviamo a interrompere concerti, mostre e spettacoli attraverso i nostri attivisti: vediamo cosa succede. Sembra che ci sia più rumore di quanto non abbia senso. Quindi non andremo in questa direzione. Diamo una condanna condizionale al blogger Sokolovsky: saremo in grado di intimidire gli altri in questo modo o no? In generale, questo successo nella clericalizzazione, con i suoi alti e bassi, può essere descritto come un’onda sinusoidale smorzata.

Qualsiasi insegnamento, qualsiasi culto, qualsiasi corporazione necessita di espansione. Pertanto, l'idea che per secoli la Chiesa sia stata buona, e poi all'improvviso - bang! - ed è scivolato nell'ultraconservatorismo, un po' ingenuo. Riflettono soltanto le aspirazioni di quella parte di credenti che abbiamo chiamato “avvocati”, che hanno bisogno della Chiesa come “club di interessi”. Ma sono sempre meno, perché nella Chiesa, come corporazione, si sentono molto a disagio. Sono venuti lì per una cosa, ma hanno ricevuto qualcosa di completamente diverso.

—Sei tu stesso un sostenitore del fatto che la chiesa sia un “club di interessi”?

— Certo, se il mio monastero fosse un “club di interessi”, sarei ancora lì. In precedenza, nel monastero, oltre al canto in chiesa, ero impegnato nella riparazione di attrezzature e nella saldatura. E forse la presenza di questo punto di applicazione delle mani mi avrebbe trattenuto più a lungo nel monastero. Ma a un certo punto, dalle autorità è arrivato un tale flusso di denaro che coloro che li hanno donati non sono riusciti a vedere le ragioni del loro lento sviluppo. Ad esempio, un enorme tempio a Novosibirsk, stimato in un miliardo di rubli, è stato costruito in sette anni. Le autorità chiedono ai sacerdoti: cos'altro volete? Rispondono: sarebbe necessario restaurare questo o quel tempio o monastero. Passano due anni e tutto è stato restaurato. Cosa dovremmo fare noi giovani monaci, coloro a cui viene prescritto un lavoro fisico significativo per umiliare la carne? È diventato noioso.

Da un lato, una nuova ondata di clericalizzazione ha divorato il nucleo centrale della Chiesa: il monachesimo. Questo dal punto di vista della chiesa. D’altronde non potrebbe essere altrimenti. Non si può ingannare la dinamica generale dello sviluppo della società restando parte di essa. Intendo la virtuale totale assenza di coloro che vogliono vivere in panchine e solo pregare.

Kremlin Pool/Global Look Press

È vero, ho il presentimento che dietro una simile tendenza inizierà un'altra tendenza che la nega. Oggi, chi è al potere, invece di investire denaro nell’istruzione, nella medicina e nell’alta tecnologia, lo sta investendo nel restauro e nella restituzione delle “piramidi egiziane”, cioè monumenti sostanzialmente inutili dal punto di vista del futuro. . In cambio lo sperano potenza superiore li aiuterà a mantenere il Paese in questa “stabilità di Putin”. Ma ad un certo punto diventerà ovvio che queste forze non aiutano, che tutto questo è un inganno, e allora ci sarà delusione nella sinfonia della chiesa e delle autorità e potrebbero iniziare ritorsioni da parte dello stesso apparato statale.

— Seguendo la tua logica, va bene se “piramidi egiziane” come le cattedrali di Sant’Isacco e Kazan o Salvatore sul sangue versato?

— Questa è una domanda sbagliata per noi che viviamo all’inizio del 21° secolo. Guardate la massa di chiese fatiscenti nei villaggi, a solo un centinaio di chilometri e mezzo dalla capitale. Perché sono peggio delle cattedrali di San Pietroburgo? Solo perché furono costruite come copie carbone da mercanti e mecenati delle arti e non portano informazioni visive su come e cosa vivevano le persone del passato, come fanno le cattedrali nelle grandi città. Ma lo sono sempre stato e lo sarò per la loro preservazione e io stesso ci andrò più di una volta con mio figlio in escursione. A meno che, naturalmente, l'ambiente non offra attività più interessanti in quel momento.

“La richiesta della formazione di un movimento punitivo ortodosso dei centoneri non è scomparsa”

— Gerarchi della Chiesa ortodossa russa come Vsevolod Chaplin, Dmitry Smirnov e il deputato Milonov sono ardenti sostenitori dell'approccio proibitivo della Chiesa alle libertà civili e personali. Quanto è influente questa ala della chiesa?

- Questi non sono, in primo luogo, gerarchi, ma semplicemente leader di alcuni partiti ecclesiali e alcuni psicotipi di individui che hanno deciso di interessarsi alla religione. E, in secondo luogo, la loro influenza può essere giudicata dal modo in cui Smirnov una volta minacciò di raccogliere un milione di credenti a sostegno del programma Cattedrale di Sant'Isacco ROC. Ma, come abbiamo visto, per loro non ha funzionato nulla, anche se per loro tutto era concordato, hanno obbligato i rettori a portare lì i parrocchiani con circolari segrete, hanno portato dipendenti statali e hanno intrapreso altre manipolazioni. Cosa resta loro? Possono scioccare il pubblico con alcune dichiarazioni, provocando irritazione tra le persone libere di pensare su Internet. Ma questo non significa che siano in qualche modo influenti. È solo che un lettore di Internet si diverte a leggere di preti divertenti, e questa schiuma li porta tutti in superficie: vengono discussi, presi in giro e derisi. E loro, a loro volta, sono contenti di avere popolarità su Internet, si immaginano influenti e, agli occhi dei loro ammiratori, rimangono guardiani che li tengono lontani dall'espansione del "mondo peccaminoso".

Ma, a proposito, negli anni '90 c'erano preti e laici simili, ci furono persino manifestazioni di cristiani ortodossi radicali, ad esempio, picchetti di NTV contro la proiezione del film "L'ultima tentazione di Cristo" o manifestazioni contro l'educazione sessuale nelle scuole e aborto. Ma pochi li ricordano, perché pochi li notavano allora. Ma non se ne sono accorti perché non c’era Internet. Ma ora è tutto diverso: non appena dici di uccidere persone in nome di Dio o di picchiare mogli e figli, tutti subito si avventano e iniziano a discutere.

— A causa del clamore mediatico su personaggi come Chaplin e Smirnov, a causa del “caso Pussy Riot” e del “caso Sokolovsky”, a causa della persecuzione di “coloro che offendono i sentimenti dei credenti” sui social network (“caso Krasnov ”), a causa delle interruzioni delle produzioni teatrali, dei concerti e delle mostre, si forma un'impressione generale della chiesa come un'organizzazione assolutamente protettiva e retrograda. Questa impressione corrisponde alla realtà? Ci sono persone nella Chiesa ortodossa russa che riconoscono i principi di una società laica e statale, della libertà di espressione?

- Sì, è vero, questa è un'organizzazione protettiva e retrograda. E sopra ho spiegato il perché. La Chiesa è come un gas: si sforza di colmare ogni lacuna della società e del governo. Ma ecco cos'altro bisogna tenere in considerazione. Se vai nella piroga, Dio non ti manderà il pane, proprio come nella Bibbia mandò il pane al profeta Daniele tramite un corvo. Solo chi ti onora ti porterà il pane. E affinché ti rispetti, devi fornirgli alcuni servizi interessanti. È proprio a questo che mirano gli sforzi dei monaci e delle autorità ecclesiastiche: lavorano per un effetto esterno.

Quanto alle persone che riconoscono i principi della società secolare e dello Stato, fanno parte della Chiesa. Ma penso che non avranno più nulla da fare lì per molto tempo e offro loro il mio progetto “Dechurchment”. È per coloro che sono inclini ad ammettere una spiegazione materiale della loro “esperienza spirituale” e che la religiosità esterna è solo come pesci dai colori interessanti per un acquario chiamato “complesso turistico monastico”. Per coloro che sentono di poter indirizzare in modo più interessante la propria attività mentale ed energia alla risoluzione di problemi veramente importanti della civiltà e della società, non attraverso preghiere e rituali, ma attraverso la scienza e la creatività.

— È ovvio che la punizione penale per “aver insultato i sentimenti dei credenti” è una misura inquisitoria, assurda e inaccettabile. A quali conseguenze per la società e per il Paese può portare l’applicazione di questo articolo nella sua versione estrema? A quali rischi estremi comporta?

— Nella Rus' c'era una pratica così triste: vendicarsi di un santuario per una richiesta non soddisfatta. Quando una persona, secondo le istruzioni di un sacerdote, pregava a lungo qualche santo, qualche icona o qualcos'altro, adorava qualcosa, chiedeva qualcosa, ma non gli veniva mai, poteva sputare sull'icona in pubblico, proprio nel tempio. E questo rientrava negli articoli del Codice delle pene penali e correzionali. L'ufficiale di polizia ha trascinato il pover'uomo alla stazione di polizia, e per questo l'uomo ha ricevuto una fustigazione o alcuni anni di lavori forzati. E cosa è cambiato in questa fase storica? Il 20° secolo ha cambiato seriamente il codice culturale dei russi, e ora non c'è più una seria richiesta da parte della società di punizioni così crudeli, ma in sostanza siamo tornati alla pratica di punire per queste cose, cioè siamo tornati di nuovo a il passato in ranghi ordinati.

Jaromir Romanov/sito web

— Secondo te, qual era la missione di Sokolovsky, cosa e chi ha potuto dimostrare con i suoi video, avendo sofferto per loro?

“Ha mostrato alla sua generazione e alle generazioni future che dietro tutto questo culto non c'è altro che la coscienza dei credenti stessi. Dio è solo l'amico immaginario del credente, niente di più. Lui stesso non può punire nessuno. E allora la Chiesa si allarmò; divenne necessario dimostrare che esisteva ancora la punizione, altrimenti i parrocchiani avrebbero potuto rimanere delusi dal potere della Chiesa. È così che è nata la richiesta di fustigazione dimostrativa di un giovane blogger.

E il rischio di tale punizione è che il “corteo” contro l’educazione e l’illuminismo porti inevitabilmente ad un aumento della religiosità aggressiva, il che è assolutamente inappropriato in società moderna. Non solo è inappropriato, ma lo trascina anche nel denso Medioevo e ne impedisce lo sviluppo. Questi cristiani ortodossi, che volevano dare una lezione a Ruslan con la reclusione, hanno un istinto di autoconservazione chiaramente calibrato. Sono ben consapevoli della loro vicinanza nella società ai concorrenti nelle moschee, negli incontri di preghiera di coloro che chiamano settari. E tutti questi credenti sostengono in modo diverso rispetto alla Chiesa ortodossa russa perché i loro dei sono più potenti del dio della Chiesa ortodossa russa. Ma per qualche motivo non vediamo accesi dibattiti o gare nelle attività di preghiera su Internet.

— Conoscete credenti e rappresentanti della Chiesa ortodossa russa che hanno un atteggiamento misericordioso e forse anche comprensivo nei confronti di Ruslan Sokolovsky in particolare? Perché la loro voce non suona così forte come quella di Chaplin, Smirnov, Tsorionov e simili?

— Come potete vedere, al processo nel caso Sokolovsky è comparso il seminarista di Ekaterinburg Viktor Norkin. A dire il vero, l'ho portato lì. Nella corrispondenza con lui, l'ho convinto a diventare più coraggioso e a parlare apertamente del ventre della vita in seminario e a parlare in difesa del blogger. Poi ho avuto una trasmissione con un diacono di Nizhny Tagil, Sergei Smirnov. Lasciò la chiesa a causa dell'escalation della “servitù sacerdotale” e si dedicò semplicemente agli affari e all'insegnamento. Inizialmente abbiamo parlato del fatto che per tanti anni siamo serviti a nutrire questa chiesa Leviatano, pronta a divorare tutto sul suo cammino. E lì abbiamo toccato l'argomento di Sokolovsky. È così che sono intervenuti in difesa di Ruslan. Quanto a Elena Sannikova, anche lei credente in difesa di Sokolovsky, è un'attivista per i diritti umani, parrocchiana dell'unica chiesa di Mosca dove un tempo furono raccolte le firme per fermare il processo contro le Pussy Riot. E in tribunale hanno parlato proprio dal punto di vista della tradizione evangelica, dalla posizione di un “avvocato”. Anche Cristo stesso era un “avvocato” e non un “pubblico ministero”.

Ma queste persone sono l’eccezione. La maggioranza della Chiesa ortodossa russa è conformista. E chi non vuole esserlo, prima o poi rompe con la Chiesa. Secondo le mie statistiche soggettive, circa il 30% del “personale” di coloro che sono stati ordinati dall'inizio degli anni Novanta ha rotto con il monachesimo e il servizio religioso. Oggi in Russia sono circa 25mila i sacerdoti, i monaci e le monache che hanno abbandonato la Chiesa ortodossa russa. Trovano difficile esprimere apertamente la loro storia, come faccio io, ad esempio. La cosa più importante che impedisce la pubblicità della propria esperienza è ammettere a se stessi di essersi sbagliati per molti anni. E, naturalmente, attacchi da parte della Chiesa ortodossa russa. Soprattutto se fossi un contemplatore silenzioso o un complice del tutto inconsapevole di alcuni crimini. E per alcuni non è redditizio rendere pubblico il proprio percorso ecclesiale perché sono venuti lì per fare carriera, ma per qualche motivo sono stati costretti ad andarsene.

— Se non con l'aiuto dell'articolo 148 del Codice penale, come possiamo, secondo lei, fermare il flusso di insulti reciproci, ostilità e persino odio da parte sia dei credenti che dei loro antagonisti?

— Oggi il comandamento “non uccidere” è migrato in tutti i codici penali dei paesi sviluppati. E ora questi regolatori sono proprio il deterrente contro la violenza. Una persona è più efficacemente influenzata dall'impressione che trascorrerà il resto della sua vita in un ambiente senza gioia che da come pagherà tutto dopo la morte.

Quanto agli insulti e all'ostilità, questo è necessario, è sempre interessante nel quadro delle polemiche filosofiche e religiose, che devono necessariamente aver luogo.

Sarebbe interessante contemplare le controversie, ad esempio, tra cristiani ortodossi e islamisti. Ricordi padre Daniil Sysoev? Qui stava discutendo attivamente con i musulmani in video. È vero, la sua vita è stata interrotta... Se un ateo o un seguace dell'Islam discutesse liberamente con i cristiani ortodossi nei forum o nei club di discussione, si verificherebbe uno sfogo del tutto utile. Questo è simile al rilascio dell'aggressività negli sparatutto al computer.

Anche prima c'erano controversie all'interno della chiesa stessa. Nel IV secolo, al tempo di Basilio Magno, esisteva una storia del genere. C'erano due partiti nella chiesa e c'erano disaccordi tra loro. Alla fine, la controversia fu risolta in questo modo: un enorme sigillo di cera con delle corde fu appeso alla porta del tempio. Fu deciso che queste due parti avrebbero pregato tutta la notte, e quella parte durante la cui preghiera il sigillo sarebbe caduto sarebbe stata quella giusta. Di conseguenza, il partito dell'eroe positivo della chiesa Vasily, ovviamente, vinse. Secondo la vita, le corde stesse si ruppero e il sigillo cadde davanti a una folla affollata. E la storia della Chiesa è piena di esempi simili.

Ma perché non lo vediamo adesso? Sul territorio russo sono registrate altre 19 organizzazioni i cui nomi contengono la parola "ortodosso", ma non vediamo alcuna controversia aperta tra loro. Se non altro da qualche parte su Internet. Inoltre, con la complicità delle autorità, queste organizzazioni vengono costantemente attaccate, cercano di essere soppresse e liquidate. Questo è, ad esempio, " Chiesa Autonoma"con il suo centro a Suzdal, e "Veri Ortodossi" con una ed unica chiesa a Mosca. Ciò accade perché la Chiesa ortodossa russa ha scelto la strada del monopolista ideologico. E questo è tutto ciò di cui le autorità hanno bisogno: mettere sotto controllo la fede delle persone e usarla nei propri interessi. Questo è ciò a cui devi prestare attenzione, non agli insulti e all'ostilità.

Zamir Usmanov/Global Look Press

— Quindi, secondo te, non è necessario fermare gli insulti reciproci per motivi religiosi?

- I miei cari rimproverano: si divertono e basta. E questa non è affatto la fonte del terrorismo religioso, ma viceversa. Se nessuno venisse costretto alla clandestinità e non fosse proibito avere apertamente queste controversie, invece del terrore vedremmo club nelle moschee o nelle chiese, dove tutti discuterebbero di argomenti religiosi. E ci sarebbero discussioni del genere su Internet. Qualcuno avrebbe la bava alla bocca per dimostrare che la persona esplosa nella metropolitana ha fatto tutto correttamente, secondo il Corano, e qualcuno, al contrario, si riferirebbe a un'altra sura e affermerebbe che Allah è misericordioso. E il pubblico avrebbe espresso simpatie e antipatie. Di conseguenza, anche gli stessi musulmani molto probabilmente svilupperebbero tra loro una generale inaccettabilità del terrorismo. Inoltre, ci sarebbero diversi atei nella discussione che alla fine dimostrerebbero che tutto ciò è una sciocchezza. Ci sarebbe la tendenza che le moschee inizierebbero a trasformarsi in un luogo per tutti, dove educare i bambini con fiabe o semplicemente nutrirli con cibo delizioso. E non come adesso, che spaventano tutti i non musulmani e suscitano molti sospetti.

- “Gli atei dimostrerebbero...” Pensi che l'inesistenza di Dio possa essere dimostrata?

- Lasciamo che l'onere della prova ricada su chi sostiene. Dimostrino, ad esempio, che Cristo è realmente risorto dai morti. Ma questa è la base del loro culto. Immediatamente dopo aver lasciato il monastero, sono stato sorpreso di scoprire molte rivelazioni sul Santo Fuoco (ovvero la procedura per la discesa del Santo Fuoco alla vigilia di Pasqua nella Chiesa del Santo Sepolcro. - Ndr), anche da lo stesso Kuraev. Ciò che ci veniva presentato come dogma in un sistema monastico chiuso al mondo, in realtà si è rivelato un falso e un grande evento annuale per attirare un flusso di pellegrini a beneficio dell'industria prettamente turistica di Israele. È tutto. Lasciamo che siano i credenti stessi a provare il resto: che tipo di dio, antropomorfo o incorporeo, dove siede, sulle nuvole o in un'altra dimensione? Gli atei non devono dimostrare a nessuno l’assenza di nulla.

— Cosa succederebbe se tu, la tua famiglia e i vostri amici foste uccisi per aver insultato la fede di qualcun altro e la personalità dei credenti? Sei pronto per questo anche tu?

— Per quanto riguarda me stesso e la mia famiglia, vivo secondo il principio del “qualunque cosa accada”. Non so cosa debba succedere perché io abbandoni l’immagine del prossimo futuro depressivo della mia patria, per questo, però, non correrò. Non mi faccio illusioni sull’impossibilità di una tale “capsula di normalità” per me e mio figlio. Recentemente, in un commento sotto il mio video sulla pratica di introdurre l'Ortodossia in una scuola a Surgut, hanno chiesto parola per parola: "Come posso salvare mio figlio dalla propaganda sacerdotale in una scuola pubblica?" E un altro spettatore ha subito risposto saggiamente: "O salviamo tutti, o non salviamo affatto!"

Piuttosto, come dovrebbe avere ogni giornalista onesto che non serve gli interessi di nessuno, il mio istinto di autoconservazione è molto represso. Avete sentito la reazione dell'“Organizzazione cristiana Santa Rus'” al film “Matilda”? In realtà, la probabilità e la tendenza alla richiesta della formazione di un nuovo movimento punitivo ortodosso dei centoneri non è scomparsa. Stiamo parlando con voi e nel frattempo alcune persone con la barba lunga in mimetica sono sedute nella portineria della chiesa e ascoltano i radicali Anziano ortodosso. Che, dicono, le forze dell’ordine non stanno adempiendo alla loro chiamata divina di proteggere la nostra fede che forma lo Stato e, quindi, dobbiamo prendere la spada punitiva di Dio nelle nostre mani.

“O loro sono noi, o noi siamo loro, ma il futuro lavora contro di loro”.

— Pensi che la Chiesa ortodossa russa sia capace, se non ora, almeno in futuro, di modernizzazione, dialogo e comprensione reciproca con la parte progressista della società che vive secondo i valori del mondo postindustriale? Cosa devono fare entrambi per organizzare un simile dialogo?

— Durante il processo di Sokolovsky, ho avuto l'opportunità di incontrare il rettore della Chiesa del Sangue, il sacerdote Maxim Menyailo. Gli ho fatto domande riguardo al suo desiderio di punire Ruslan. Tra questi c'era questo: può lui personalmente, la sua parrocchia o la Chiesa in generale creare un prodotto informativo che avrà un milione di visualizzazioni, come possono fare i blogger moderni come Sokolovsky? In risposta, è diventato scortese e mi ha chiesto se avevo bevuto cognac. Ma questa non è una domanda inutile. Se un video realizzato da un sacerdote della Chiesa ortodossa russa ottiene 20-40 visualizzazioni, di quale futuro possiamo parlare per la sua organizzazione?

— La scrittrice russa più pubblicata è Daria Dontsova, ma è ovvio che non è lei a “governare” i significati sociali e la coscienza pubblica.

— E le ragazze che si cospargono di patatine in bagno hanno il maggior numero di visualizzazioni su YouTube. E cosa? Cliccano di più e guardano l'intrattenimento, non per diventare più intelligenti. Ma questo non salva affatto la posizione della chiesa: 40 visualizzazioni contro un milione. Il divario è troppo grande. Le lezioni di educatori - scienziati atei, sebbene non ottengano tante visualizzazioni quanto i video di Sasha Spielberg, non hanno ancora 20-40 anni, come il video di alcuni preti su questioni dogmatiche.

La Chiesa non ha alcun approccio con i giovani. Recentemente ho girato un video sulle “reliquie di San Nicola Taumaturgo” e ho parlato con le persone in fila per vederle. Ebbene, non ci sono affatto giovani lì.

L’età media è di 40 anni e oltre. Sì, c'è un video in cui i preti radicali dicono qualcosa, del tipo che dovrebbero distruggere mostre o picchiare qualcuno, ottiene più visualizzazioni. Ma questo è visto, di regola, dalla parte libera di pensiero di Internet, che vede in questo una minaccia alle libertà raggiunte nel nostro tempo, esprime antipatie e scrive commenti critici. IN in questo caso Non è la fede in sé ad attirare l'attenzione, ma piuttosto l'effetto scioccante sia dei parrocchiani che dei loro oppositori.

Igor Palkin/patriarchia.ru

Quanto al dialogo, è impossibile finché una parte vuole prevalere sull'altra, mentre la Chiesa svolge il ruolo di gas. Non a tutti piace questo gas; alcuni si tappano il naso. Ed è proprio questo desiderio che dichiarano credenti radicali come Enteo, Milonov, Tkachev e Smirnov. Non vogliono essere solo un “club di interessi”. Vogliono essere una società con un apparato di potere per reprimere il dissenso; hanno bisogno di tutto il potere.

— Secondo la nostra Costituzione, la Russia è uno Stato laico*. Tuttavia, è ovvio che queste norme costituzionali vengono ampiamente ignorate e violate. Perché i paladini di queste norme costituzionali non tutelano la Costituzione e se stessi, i loro diritti, ad esempio, ricorrendo ai tribunali?

— Perché nel corso degli anni non c’è stata alcuna riforma radicale della società. Continuammo a vivere in rapporti feudali. E se l’elettorato delega tutto il potere al gruppo dirigente per ottenere benefici minimi, allora che senso ha controllare la Costituzione e i suoi commenti? Viene calpestato nel suo insieme e con la connivenza di quelle stesse persone.

Esiste, ad esempio, l’articolo 31 sulla libertà di manifestazione e di riunione, ma non funziona. Per contrastare questo, è stata creata una legislazione anti-protesta. E così è in ogni cosa. Esiste il diritto alla proprietà privata, ma il governo di Mosca sta introducendo un programma di rinnovamento che sta distruggendo questo diritto. C'è il diritto di preservare i territori e gli spazi comuni, ma allo stesso tempo si costruiscono con la forza chiese secondo il “programma 200”. Anche qui la situazione è la stessa: perché abrogare l'articolo 14 della Costituzione quando si possono semplicemente approvare leggi che vietano qualcosa e perseguono qualcuno che parla? Ma alla gente tutto questo non interessa, per questo non protesta.

— Chi sei adesso secondo la tua visione del mondo?

— Ho un misto di agnosticismo, panspermia e transumanesimo. La teoria che tutto sia nato qui per caso non mi soddisfa del tutto. E l'adesione alle versioni bibliche sul passato e sul futuro della civiltà terrena non ci consente di sperimentare personalmente il falso chiesasmo come un custode di scarsa qualità di fatti storici.

— La tua teoria ha una base scientifica? Oppure è la stessa cosa della fede come di “dio”?

“Sono sobriamente consapevole di me stesso e vedo la mia missione solo nell'esporre ciò che ho passato utilizzando il metodo della prova per contraddizione. Guardiamo la confessione di un ex novizio, la storia di questo ex seminarista, e ci rendiamo conto che la società non ha più il diritto di incastrarsi su questo. Qual è lo scopo di dedicare tempo e budget a un sistema che non funziona? Pertanto, credo che, agendo al contrario, l'attività mentale collettiva finalizzata alla conoscenza delle leggi dell'universo, alla ricerca di altre civiltà (panspermia), alla lotta per prolungare la vita (transumanesimo), consentirà all'umanità di espandere inevitabilmente la propria base scientifica . Ma che posto hanno i concetti scientifici? essere soprannaturale? È come nella famosa conversazione tra Napoleone e Laplace sul sistema planetario, quando in risposta alla domanda di Bonaparte “Allora dov’è Dio?” lo scienziato ha risposto: “Questo non è richiesto”.

— Forse è tutta una questione di definizione di “dio”? È forse che le tecnologie sociali e i codici morali si mescolano nel fenomeno della fonte delle leggi dell'universo, per così dire, l'Assoluto? Pensi che l’umanità arriverà ad abbandonare tale mescolanza? Sarà d'accordo con questo? E se no, quale potrebbe essere il risultato?

– Indipendentemente dal termine “dio”, c’è ancora abbastanza inerzia religiosa per la nostra epoca. Ma il futuro, per come lo vedo io, è rappresentato da un simpatico demotivatore. Il figlio chiede alla madre: “Mamma, dimmi, perché nel film Star Trek non ci sono musulmani, cattolici o cristiani ortodossi?” E lei gli risponde: “Perché questo è il futuro, figliolo”.

"Dio" in esso senso ecclesiastico, diventerà sicuramente inutile per la maggior parte dell’umanità sviluppata. Quindi o loro sono noi, oppure noi siamo loro. Ma il futuro lavora contro di loro e non possono farci nulla. L'umanità, in un modo o nell'altro, arriverà alla consapevolezza che il futuro risiede nella conoscenza dell'universo illimitato, e non in un libro in cui tutto era inizialmente predeterminato da "Dio" e si dice che tutto finirà in un'apocalisse, ancora una volta perché qualche “dio” vuole così. .

Giuseppe Ciccia/zumapress.com/Global Look Stampa

Tutto ciò che è religioso ostacola il progresso e il razionale. Ricordiamo il meteorite di Chelyabinsk. Supponiamo che non sia volato nel lago, ma nella metropoli stessa. Allora anche i credenti inizierebbero a pensare non a come costruire un tempio a Chelyabinsk in onore dell'eliminazione del meteorite, ma a come creare un sistema di protezione sulla terra dagli asteroidi provenienti dallo spazio.

In una parola: Dio è Dio e la vita è vita. E con questa clericalizzazione o autocrazia, con questo livello di tecnologia e armi, e anche con il rinascimento religioso, la civiltà affronterà un’era ancora più terribile di quella del Medioevo. Un esempio di ciò è l’ISIS o il regime Kim nella Corea del Nord, anch’esso basato essenzialmente sul culto pseudoreligioso della dinastia Kim. E se l’umanità non lo capisce adesso, dopo un po’ di tempo sarà troppo tardi e quindi rallenterà a lungo il suo sviluppo.

* Secondo la Costituzione della Federazione Russa, “nessuna religione può essere istituita come religione di Stato o obbligatoria, le associazioni religiose sono separate dallo Stato e sono uguali davanti alla legge”. Secondo i commenti alla Costituzione - "le attività delle autorità statali e degli organi di autogoverno locale non possono essere accompagnate da riti e cerimonie religiose pubbliche", "i funzionari delle autorità statali, di altri organi statali e di organi di autogoverno locale ... fanno non hanno il diritto di utilizzare la loro posizione ufficiale per formare l’uno o l’altro atteggiamento nei confronti della religione”. Inoltre, secondo la Costituzione della Federazione Russa, “a ciascuno è garantita la libertà di coscienza, la libertà di religione, compreso il diritto di professare individualmente o insieme ad altri qualsiasi religione o di non professare alcuna religione, di scegliere, avere e diffondere liberamente religioni e altre credenze e agire in conformità con esse”. Inoltre, secondo l'articolo 56 della Costituzione, tali diritti non sono soggetti a restrizioni.

Alexander Zadorozhny ha preso parte alla preparazione del materiale.

Oggi la redazione della Linea popolare russa ha ricevuto l'“Appello della Fratellanza Monastero nel nome di Michele Arcangelo nella diocesi di Novosibirsk." L'appello contiene i numeri di telefono dell'abate del monastero, l'igumeno Artemy (Snigur), il decano del monastero, lo ieromonaco Pavel (Grigoriev), il decano del monastero di Novosibirsk, lo ieromonaco Matthew (Kopylov), il monaco Gregory (Baranov) e la badessa Convento nel nome dell'Arcangelo Michele nel villaggio. Maloyirmenka badessa Maria (Seropyan).

L’appello, in particolare, afferma che “di fronte alla linea costante di audaci violazioni dei voti monastici, il vergognoso comportamento antipatriottico del nostro clero (il patriarca Kirill e coloro che come lui detengono il potere permanente nella Chiesa (...) "Abbiamo deciso di disobbedire ulteriormente a tutta la gerarchia dei deputati della Chiesa ortodossa russa. Ci rifiutiamo di commemorare i traditori, di accoglierli tra le mura del monastero, di adempiere alle loro obbedienze, di pagare le tasse. Con questo precedente, noi, gli altri del clero e dei laici pensanti della nostra Chiesa, diano il buon esempio per la rapida convocazione di un consiglio locale indipendente, il cui scopo sarà l'elezione di un nuovo consiglio (non contaminato da vizi gerarchici) e lo sviluppo di un nuovo concetto sociale."

“Nelle conversazioni telefoniche preliminari con la nostra ex gerarchia diocesana (arcivescovo Tikhon di Novosibirsk e Berdsk), da quest'ultima sono pervenute le seguenti minacce contro gli abitanti del monastero: 1. Riguardo al rapido sgombero forzato degli insoddisfatti dal monastero (con l'aiuto della polizia antisommossa di Novosibirsk e dei cosacchi). 2. Ricovero involontario (stato fittizio di psicosi alcolica) dei più attivi in ​​un ospedale psichiatrico (insieme al Dipartimento della Sanità di Novosibirsk e alla Regione di Novosibirsk)”, si legge nel “Discorso dei confratelli del Monastero a nome di Michele l’Arcangelo nella diocesi di Novosibirsk”.

Dopo aver ricevuto questo documento scandaloso, abbiamo contattato l'abate del Monastero a nome di Michele Arcangelo nella diocesi di Novosibirsk Abate Artemy (Snigur) e gli ha chiesto di commentare il “Discorso dei fratelli del Monastero a nome di Michele Arcangelo nella diocesi di Novosibirsk”:

“Questa è una completa calunnia. Questo "appello" è stato molto probabilmente scritto dal monaco malato Grigory (Baranov), ex residente del monastero. La sua “conversione” è il delirio di un pazzo. Non c’è nemmeno un briciolo di verità nella “conversione”. È stato ricoverato due volte in un ospedale psichiatrico. Questa è una persona malata di mente. Si considera il rappresentante ufficiale della “Chiesa ortodossa russa delle catacombe”; si è fatto un biglietto da visita, sul davanti del quale c'è la sua fotografia, e sul retro una fotografia del nostro monastero. Quindi dimostra che anche i fratelli del monastero sarebbero andati alla “chiesa catacombale russo-ortodossa”. Afferma di essere responsabile del dipartimento missionario di questa struttura. Questa persona mentalmente instabile ci disturba ormai da due anni. La sua psiche era completamente sconvolta, andò dai fratelli e si offrì di uccidere il governatore del monastero, dopo di che avrebbe preso il mio posto. Ha scritto lettere alla Procura, al Patriarcato di Mosca, al sito web della diocesi di Novosibirsk e ai siti anti-ecclesiali. Quando Baranov cessò completamente di obbedire, noi, con un consiglio spirituale, lo escludemmo dai fratelli del monastero con il diritto di trasferirsi in un altro monastero.

Voglio dichiarare ufficialmente che tutte le dichiarazioni sull'oppressione dei fratelli da parte del vescovo al potere della diocesi di Novosibirsk sono vere e proprie bugie. Il vescovo al potere due mesi e mezzo fa mi ha nominato suo assistente per la diocesi su questioni generali. Se avessi un conflitto con il vescovo, mi nominerebbe a questa posizione? Vladyka mi ha persino portato lì Consiglio comunale, nella quale è stato eletto il patriarca Kirill. Il vescovo regnante ed io abbiamo ottimi rapporti; non c’è conflitto tra noi. Oggi ho servito con lui la liturgia nella chiesa che abbiamo costruito insieme. Quindi io e il Vescovo, in senso figurato, viviamo in perfetta armonia.

Baranov ci dà fastidio da molto tempo. Ho anche contattato le forze dell'ordine e ho chiesto di curarlo di nuovo. Quando si sottopone a un ciclo di trattamento, la sua psiche ritorna alla normalità, ma, tuttavia, non per molto. Poi tutto ricomincia come prima. Una volta, terminato il corso e tornato alla normalità, ha ammesso ai fratelli: “Non sono stato né io a dire tutto, né io a fare tutto. Ciò è stato fatto contro la mia volontà”. Dopo il trattamento, a volte gli vengono in mente tali visioni. Ora ha iniziato ad avere gravi complicazioni mentali, non so nemmeno come potrebbe finire per lui. Un mese fa mi ha chiamato e all'improvviso mi ha detto: "Non sono mai stato nella tua chiesa, ci lavoro come Stirlitz". Si pose così al rango di scismatico”.

Siamo riusciti a raggiungere la diocesi di Novosibirsk. Un assistente del vescovo regnante, un protodiacono che non ha dato il suo nome, ha risposto al telefono e, in risposta alla richiesta di commentare questa situazione, ha chiesto che l'apparecchio di registrazione fosse spento. Aveva davvero paura di “svelare” accidentalmente terribili segreti della chiesa? Dopo che la registrazione fu spenta, l'arcidiacono riattaccò. Quindi il nostro corrispondente ha richiamato la diocesi e ha chiesto di nuovo di metterlo in contatto con questo protodiacono, al quale gli è stato detto che il telefono del protodiacono si era rotto inaspettatamente, quindi era impossibile contattarlo. Se le attività informative della diocesi di Novosibirsk continueranno con lo stesso spirito, i problemi per la Chiesa non potranno che aumentare.