Scultura in pietra bianca sul tempio di Yuryev-Polsky, 6 marzo 2015
Vi ho già parlato più di una volta di una bellissima cittadina nella regione di Vladimir. Vorrei solo ricordarvi che non ha alcun legame con la Polonia, è polacco solo perché si trova nella zona che una volta si chiamava. Qui, ad esempio, hanno girato Il vitello d'oro, esattamente. Ma il post di oggi non riguarda questo, ma cosa. Disponibile qui. Per me personalmente è uno dei tre più belli della Russia, ne ho anche parlato una volta, ma oggi volevo parlarvi un po' delle sue magnifiche incisioni su pietra bianca, che sono difficili da ignorare.
Dico subito che ho frugato moltissime informazioni online per cercare di identificare le scene raffigurate sulle pareti del tempio. Non credo che sia possibile identificare tutte le trame; mi sembra che neanche gli esperti riusciranno a farlo. 
Questa cattedrale è unica in quanto è l'ultima cattedrale in pietra bianca del suo genere in Rus', costruita prima dell'invasione tartara. Fu consacrato in una data molto convenientemente memorabile: 1234, e 4 anni dopo ci fu una tragica battaglia sul fiume City, in cui morì Yuri Vsevolodovich e con la quale, in larga misura, iniziò il giogo tartaro. Inizialmente era più alta e "più snella" dell'attuale cattedrale: questa, come un fungo porcino, preme nel terreno. Ciò è dovuto al fatto che a metà del XV secolo crollò e dovette essere restaurato. Sì, e anche la posizione della scultura in pietra bianca è leggermente diversa, anche se 
Quasi tutta la cattedrale è ricoperta di ornamenti stravaganti; di per sé sono già opere d'arte. Ma non ci sono solo ornamenti, ma anche bassorilievi raffiguranti santi, principi, creature mitiche e persino un elefante! A proposito, l'elefante non è così facile da trovare; alla fine del post svelerò il segreto della sua posizione =) 
Diamo uno sguardo più da vicino, tuttavia, all'intaglio stesso. Una significativa innovazione tecnica e artistica del sistema decorativo della Cattedrale di San Giorgio è la combinazione di singole immagini e figure, realizzate in altorilievo, con il più raffinato ornamento del tappeto, che copre sia i piani liberi delle pareti che lo sfondo attorno agli altorilievi . La natura di questo sistema può essere giudicata dalle facciate dei portici settentrionale e meridionale della Cattedrale di San Giorgio, dove pietre scolpite, eseguite in altorilievo, sono combinate con tralci di ornamenti floreali planari. Lo stesso sistema di combinazione del motivo a tappeto con figure in altorilievo di santi, animali e mostri si trova anche sul secondo ordine delle facciate.
Questa combinazione di due stili di intaglio su grandi piani di facciate era tecnicamente molto complessa. Inizialmente erano decorati con immagini in altorilievo, scolpite su pietre separate sito di costruzione e poi i muri furono introdotti nella muratura. In questa prima fase, la decorazione dell'edificio somigliava alla Chiesa dell'Intercessione sul Nerl: rilievi sporgevano sulla superficie liscia del muro. Successivamente è iniziata l'intaglio del motivo del tappeto, che è stato eseguito lungo la parete già finita, passando ai suoi dettagli architettonici e intrecciando sculture ad altorilievo. Questo lavoro richiedeva agli intagliatori una precisione impeccabile dell'occhio e della mano, un movimento della fresa privo di errori, poiché il minimo errore sarebbe stato irreparabile. Il disegno più raffinato venne inizialmente applicato in un unico contorno disegnato: questo è chiaramente visibile sulla parete meridionale del vestibolo occidentale, la cui decorazione rimase incompiuta. La combinazione di questi due sistemi di decorazione scolpita richiedeva una progettazione preliminare dettagliata e precisa, che teneva conto in anticipo del posizionamento delle pietre scolpite in modo che il motivo associato potesse normalmente dispiegare i suoi elementi avvicinandosi agli altorilievi.
Motivi floreali 
Ornamento del tappeto 
Facce. Mi chiedo se esiste una descrizione di tutte le scene di questa cattedrale? 
Sopra il portale era posta l'immagine del santo patrono della città e del tempio - San Giorgio, vestito con un'armatura militare e appoggiato su un'alta lancia e uno scudo a mandorla con l'immagine di un leopardo - emblema della dinastia dei principi Vladimir. 
Animale: 
Figure di santi - patroni dei principati. Questa serie di rilievi, secondo una versione, ha rivelato l'idea principale del programma per la struttura scolpita del tempio: i poteri celesti forniscono una protezione speciale ai principi Vladimir e alla loro terra scelta da Dio. 
Scena: "Daniele nella fossa dei leoni"
Proprio alla finestra c'è solo Daniel con le braccia tese. 
Sopra ci sono due leoni della trama 
Rimangono solo cinque dei “Sette Giovani di Efeso”. Queste sono figure sdraiate con "cestini"
Vicino all'elefante c'è un altro dei giovani 
Sopra ci sono i santi del rango di Deesis 
Santi dell'ordine della Deesis 
La trama di “Tre giovani nella grotta”
A destra del tubo in alto c'è il ragazzo a sinistra 
Angelo al centro 
In generale, mettere insieme questo mosaico è molto interessante, ma incredibilmente difficile! 
Ascensione (?). Sopra di lui ci sono le maschere di leone comuni qui. 
La trama della Trasfigurazione 
Nostra Signora di Oranta 
Altre maschere di leoni e grifoni 
Ed ecco l'elefante, lo si può vedere sulla facciata nord solo salendo i gradini del vicino tempio in mattoni rossi.
Questo è un tempio così bello dell'entroterra russo 
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1) Chiese in pietra bianca di Vladimir e dei suoi dintorni, inclusa la Cattedrale dell'Assunzione, Cattedrale Dmitrievskij, la Chiesa dell'Intercessione sul Nerl, sono incluse nella Lista del Patrimonio Culturale Mondiale dell'UNESCO, rappresentando un capolavoro del genio creativo umano e la significativa influenza del cristianesimo nell'architettura dei secoli XII-XIII della Rus' pre-mongola.
Simili capolavori meno conosciuti dell'architettura in pietra bianca del principato Vladimir-Suzdal dovrebbero includere la Cattedrale di San Giorgio a Yuryev-Polsky 1230-1234, eretta proprio prima della campagna di Batu contro la Rus' nordorientale nel 1237-1238.
2) Seconda metà del XII secolo - inizi del XIII secolo. furono il periodo di massimo splendore del principato Vladimir-Suzdal, che era una delle più grandi formazioni feudali nel nord-est dell'antica Rus'. La formazione dell'architettura Vladimir-Suzdal iniziò al tempo del principe Yuri Dolgoruky, che costruì molte fortezze, motivo per cui molte delle sue chiese corrispondono alla natura dell'architettura della gleba. Suo figlio, Andrei Bogolyubsky, inizia una grande costruzione a Vladimir, che ne fa la sua capitale, per la quale invita artigiani da diversi paesi Antica Rus' e l'Europa occidentale. Il coinvolgimento dei maestri dell’Europa occidentale è stato una dimostrazione del rifiuto delle tradizioni artistiche di Kiev, nel tentativo di superare la “madre delle città russe”.
Yuryev-Polsky si trova a 65 km a nord di Vladimir, che un secolo dopo subì l'influenza della costruzione in pietra su larga scala nel centro del principato Vladimir-Suzdal. 
3) Questo tempio a cupola incrociata fu costruito dal figlio di Vsevolod il Grande Nido, il principe Vladimir Svyatoslav Vsevolodovich, che in seguito fu destinato a partecipare alla battaglia perduta sul fiume Sit nel 1238 durante l'invasione di Batu. Il principe Svyatoslav ha partecipato alla costruzione del tempio come architetto e capo della squadra di costruzione. 
4) Nel 1326-1327 fu costruita a Mosca la Cattedrale dell'Assunzione, seguendo il modello della Cattedrale di San Giorgio, che divenne la prima chiesa in pietra a Mosca. Nel XV secolo una parte significativa dell'edificio crollò. Probabilmente il disastro è avvenuto a causa della complessa concezione della sommità dell'edificio: il tamburo della sua testata non poggiava direttamente sulle volte, ma su alti archi disposti sopra le volte. Ciò faceva sembrare la chiesa ancora più alta, e all'interno tutto il suo spazio sembrava raccogliersi verso l'alto verso la cupola luminosa. Nel 1471, grazie agli sforzi del mercante Vasily Ermolin, la cattedrale fu restaurata, ma perse le sue proporzioni originali e divenne molto più tozza. 
5) Dobbiamo rendere merito a Ermolin: ha cercato coscienziosamente di raccogliere le pietre nello stesso ordine, ma l'impresa era quasi impossibile. Dopotutto, le incisioni coprivano completamente la Cattedrale di San Giorgio e il numero di soggetti non era nemmeno centinaia, ma migliaia! Le pietre con immagini in rilievo abilmente scolpite di persone, animali, uccelli e piante erano disposte in modo tale da formare immagini intere. 
6) Qualche parola sulle origini stesse dell'architettura in pietra bianca in Rus' di Kiev. Il cristianesimo arrivò in Rus' da Bisanzio, ma la costruzione delle chiese fu effettuata utilizzando la tecnica del plinto o mista - "opus mixtum" (un muro rivestito di mattoni con file intermedie di muratura). Anche la tecnologia di costruzione di Kiev, Novgorod, Pskov, Polotsk, Smolensk, Chernigov e di tutte le altre antiche terre russe, ad eccezione della Galizia e di Suzdal (nel principato galiziano, la costruzione in pietra bianca iniziò negli anni 1110-1120, a Suzdal - nel 1152) era plinto o misto. . In epoca pre-mongola, il 95% degli edifici della terra di Vladimir-Suzdal e il 100% degli edifici del principato Galizia-Volyn erano costruiti in pietra bianca. 
7) Secondo i calcoli del critico d'arte e storico dell'antica architettura russa Sergei Zagraevskij, la costruzione in pietra bianca era circa dieci volte più costosa del plinto (a causa dell'estrazione, del trasporto e della lavorazione incomparabilmente più complessi). Anche il colore bianco della pietra, spesso lodato nella letteratura popolare, non era un suo vantaggio: i muri dello zoccolo venivano intonacati e imbiancati, e gli edifici in pietra bianca, nel giro di pochi anni dalla costruzione, diventavano grigio sporco a causa del fumo delle stufe e dei frequenti incendi. , e la pratica di pulirli apparve solo nel XIX secolo. Pertanto, la pietra bianca come materiale da costruzione era inferiore al basamento (e ancor più al mattone) sotto tutti gli aspetti.
Ma nel XII secolo, quando nella Rus' iniziò la costruzione in pietra bianca, Bisanzio era già indebolita e non rappresentava alcuna forza significativa sulla scena internazionale. IN Europa occidentale La costruzione in diversi tipi di pietra durante il periodo romanico e gotico esprimeva il potere statale e l'ideologia imperiale; in mattoni venivano costruiti solo edifici minori di carattere civile e templi nelle regioni periferiche povere.
L'immediato predecessore delle chiese in pietra bianca dell'antica Rus' fu la cattedrale romanica di Spira, la tomba degli imperatori del Sacro Romano Impero. È molto probabile che i primi antichi maestri russi dell'“artigianato della pietra” abbiano svolto lì uno “stage”. La costruzione in pietra bianca divenne una delle componenti principali del processo di inserimento dell'antica Rus' nelle fila delle principali potenze europee, processo che fu interrotto per lungo tempo dall'invasione tataro-mongola. 
8) È caratteristico che anche durante i tempi difficili del giogo mongolo, gli antichi costruttori russi non passarono a plinti economici e affidabili, ma continuarono a costruire esclusivamente “alla maniera europea” - in pietra bianca. Secondo Sergei Zagraevskij, questo fu uno dei fattori che permisero al Granducato di Vladimir-Suzdal, che si trovò sotto il giogo mongolo, di non perdere la sua cultura nazionale e la sua indipendenza e di rinascere sotto un nuovo nome: Rus' moscovita. 
9) 
10) Alla fine del XV secolo, quando i maestri del Rinascimento dell'Europa occidentale passarono completamente a una costruzione in mattoni molto più affidabile, più economica e pratica, l'espressione del potere statale e dell'ideologia imperiale nella pietra perse il suo significato. Poi nella Rus' ci fu una diffusa transizione al mattone. L'ultima grande chiesa russa antica in pietra bianca fu la Cattedrale dell'Assunzione a Mosca (1475-1479). Successivamente, nella Rus' continuarono a essere costruite chiese in pietra bianca, ma solo sporadicamente e soprattutto vicino alle cave. Ma l'uso diffuso della pietra bianca non si è fermato, poiché è stata utilizzata ovunque per costruire fondamenta, scantinati e per ritagliare elementi di decorazione architettonica. 
11) 
12)
13) 
14) 
La scultura in pietra bianca è un tipo tradizionale di arte ecclesiastica e l'uso decorativo della pietra bianca ha raggiunto livelli sorprendenti in Rus'. Basti ricordare la Chiesa dell'Intercessione sul Nerl, la Cattedrale Dmitrovsky a Vladimir, la Cattedrale di San Giorgio a Yuryev Polsky.
Nonostante la diffusione delle moderne tecnologie di calcestruzzo e getti polimerici utilizzati per l'architettura secolare, la tecnica della scultura in pietra bianca non è andata perduta oggi, ma nella chiesa è ciò che è fatto con le mani e con l'anima ad essere apprezzato e ad avere un significato sacro.
Nei nostri progetti ci basiamo su esempi di architettura bizantina, romanica e dell'architettura dell'antica Rus', impariamo dai bellissimi esempi sopravvissuti di costruzione di templi in Armenia, Georgia, Grecia e nei Balcani.
I laboratori offrono una serie di lavori sulla produzione di prodotti artistici dalla pietra bianca.
Per interni: iconostasi, custodie per icone, troni, altari, alture, recinzioni, panchine, acquasantiere.
Per esterni - colonne, portali, cornicioni, lesene, muri, finestre.
Il materiale utilizzato è la pietra naturale (calcare) del deposito Myachikovskoye. Offriamo lo sviluppo di soluzioni progettuali e artistiche e siamo anche pronti a realizzare lavori su singoli ordini di qualsiasi complessità.
L'ambito di lavoro comprende:
Filo
- goffrato semplice - da 50.000 rub./mq
- complesso di rilievo – da 70.000 rub./mq
- bassorilievo - da RUB 100.000/mq
- scultoreo - previo accordo
Formare blocchi
Il costo della formazione dei blocchi dipende dalla complessità del lavoro svolto.
Installazione
Il costo di installazione dipende dalla complessità del lavoro svolto: scarico e carico, realizzazione di strutture metalliche e impalcature, salita su impalcature, installazione di pietra, molatura, impermeabilizzazione.
Elementi torniti - da 5500 rub. p/m
Restauro (lavori di restauro)
- pulizia della pietra vecchia - da 400 rub./mq.
- riparazione - da 1000 rub./mq
- restauro di pietra con miscele - da 300 rub./mq.
- idrofobizzazione - da 150 rub./mq
Le nostre osservazioni sui rilievi di Chernigov ci permettono di trarre una conclusione sulla loro connessione con la tradizione carolingia degli osamal e le incisioni planari del XII secolo, provenienti dalla Norvegia. Le sculture in pietra bianca di Chernigov e le decorazioni dei laboratori di gioielleria di Chernigov dimostrano l'antico immaginario di quella direzione artistica, che era meno dipendente di altre dai maestri bizantini e romanici arrivati in Russia, che ebbero una grande influenza sulla formazione e sullo sviluppo del Vladimir -Scuole di fili ornamentali di Suzdal e Galizia.
3 Al giorno d'oggi, possiamo parlare con sicurezza dell'idea pienamente formata nella storiografia di tre scuole di plasticità architettonica in pietra dei secoli XII-XIII: Vladimir-Suzdal, Galiziano, Chernigov. La vicinanza all'arte romanica è riscontrabile in tutte e tre le scuole, ma soprattutto in quella galiziana e in quella di Vladimir-Suzdal. avendo il legame più stretto con l'architettura romanica (fino all'unità delle tradizioni architettoniche e costruttive). Queste scuole sono anche collegate tra loro: i primi edifici galiziani (la Chiesa di Giovanni a Przemysl 1124, la Chiesa del Salvatore a Galich 1152) coincidono con gli edifici di Yuri Dolgoruky nel disegno delle fondamenta e nella natura della piazza opere murarie. Il punto di vista sulla penetrazione della tecnica romanica della muratura in pietra bianca nella Rus' dalla Piccola Polonia fu avanzato per la prima volta da P.A. Rappoport 1 e fu confermato nei lavori di O.M. Ioannisyan 2. Gli artigiani invitati da Volodar Rostislavovich costruirono le tipiche chiese con cupola a croce dell'antica Russia utilizzando tecniche romaniche, non decorate con intagli. Alla fine degli anni '40 e all'inizio degli anni '50, gli artigiani galiziani si recarono nella Rus' di Vladimir-Suzdal da Yuri Dolgoruky, e nella Cattedrale dell'Assunzione costruita in questi anni a Galich furono ampiamente utilizzate pietre con intagli ornamentali nei portali prospettici e rilievi zooantropomorfi.
Secondo la maggior parte dei ricercatori, a questo punto a Chernigov erano già state create le capitali della Chiesa dell'Assunzione e della Cattedrale di Boris e Gleb. Tuttavia, i monumenti di Chernigov non assomigliano in alcun modo ai prodotti del nuovo artel degli artigiani galiziani, formato da maestri provenienti dall'Ungheria e da quelli che tornavano dalla Polonia. Nella Rus' di Vladimir-Suzdal, la decorazione scultorea delle chiese fu ulteriormente sviluppata sotto Andrei Bogolyubsky - dalla Chiesa della Natività della Vergine Maria a Bogolyubovo e nella Cattedrale dell'Assunzione a Vladimir “intorno al 1150”. I ricercatori sottolineano la tipicità dei rilievi più antichi della scultura romanica del XVI secolo e il loro legame con la scultura tedesca 3 .
Le scuole di scultura galiziana e Vladimir-Suzdal sono percepite dai ricercatori come vere e proprie scuole artigianali, dove hanno studiato anche artigiani locali. (Una caratteristica distintiva della scultura di Chernigov è la sua originalità: molti sono convinti dalla semantica dei capitelli della Cattedrale di Boris e Gleb (immagini di un drago, lupi o leopardi, uccelli), che riflettono una visione del mondo pagana 4. In effetti, i tentativi di connettersi Le incisioni di Chernigov direttamente con quelle romaniche non possono essere definite convincenti, D.V. "Ainalov paragonò la capitale del 1860 con le console delle maschere di leone della chiesa della Dame de la Garde a Poitiers. E sebbene G. K. Wagner credesse che ciò non fosse casuale 6, il la scultura di Notre Dame non ha più a che fare con Chernigov della scultura delle facciate del sito di Pierre da Angoulême o dei rilievi del portale Maria-Laach dalla Germania. Tra i frammenti delle incisioni di Chernigov non ci sono foglie di acanto, foglie comuni nell'arte romanica, il khapit la mangiava dell'ordine corinzio.
N. Makarenko era sicuro che a Chernigov 7 fosse avvenuta una rielaborazione indipendente dello stile romanico.
È vero, si sapeva poco: alcuni frammenti provenienti dagli scavi del 1909, attribuiti da B.A. Rybakov al ciborio di Blagoveshchenskaya © R. SOrlov, 1990
.’8 ISBN 5-12-002523-4 Problemi di archeologia della Rus' meridionale. Kiev, 1990
chiesa nel 1186. Il ricercatore attribuiva i loro lavori in vimini, realizzati in modo piatto, a motivi poco conosciuti di maestri locali, e la composizione di "steli eseguiti a secco" e "ala più succosa di un uccello" esitava ad attribuirla allo scandinavo o sistema di decorazione italiano. Con altrettanta cautela il ricercatore ha avanzato una proposta sull'origine preromanica dei rilievi: analoghi sono stati riscontrati nelle incisioni longobarde e carolingie, nei rilievi del pulpito di Cracovia di Wawel.
Le osservazioni di N. Makarenko furono confermate dopo il 1953, quando durante gli scavi all'estremità Nerevskij di Novgorod furono trovate due colonne di legno con intagli a rilievo piatto, risalenti agli anni '40 -'80 dell'XI secolo. 8 A. Varikhovsky, dopo aver confrontato la tessitura di colonne di legno con i rilievi della Dalmazia e del Wawel, non ha trovato analoghi diretti nell'antica scultura russa - a quanto pare, i rilievi di Chernigov gli sono rimasti sconosciuti 9 . Negli anni '70, E.V. Vorobyova notò la vicinanza del modello di intaglio a rilievo piatto delle pietre di Chernigov e delle colonne di Novgorod 10 . Fondamentalmente nuovo, rispetto alle conclusioni di N. Makarenko, è il riconoscimento del loro carattere locale "arcaico", il confronto con le incisioni di Novgorod, compresi i manici dei mestoli, con gli accessori della Mogila Nera e i pali del tesoro Svyatozersky del 1908.
Nonostante il costante interesse per l'intaglio di Chernigov, la conclusione attesa sull'origine della tradizione artigianale non è seguita. Ciò si riflette anche nello stato della fonte: nel corso degli anni sono stati rinvenuti sei capitelli e diversi frammenti più piccoli. La maggior parte dei reperti provengono da successive deposizioni nella cattedrale di Boris e Gleb, dal sito Chiesa dell'Annunciazione, e un frammento proviene dalla chiesa di Elia. La controversa datazione dei monumenti dell'architettura di Chernigov ci costringe a rivolgerci alle circostanze della scoperta delle pietre scolpite.
Una particolarità della scultura di Chernigov è la presenza secondaria dei suoi monumenti nello strato culturale, l'assenza di una connessione diretta con i templi sopravvissuti. Inoltre, la tecnica di costruzione con blocchi di pietra è sconosciuta a Chernigov: pietre calcaree scolpite decorano edifici in mattoni.
La maggior parte delle pietre diverse provengono dalla cattedrale di Boris e Gleb:
1. Capitale del 1860, chiamata “Chernigov”.
2. Frammento della semicolonia del 1860
3. Pietra angolare con l'immagine di un drago e di un uccello. Scoperto durante studi di restauro architettonico nel 1947 - 1948. in uno strato di detriti edili sotto la soglia del portale occidentale 11.
4. Capitale con l'immagine di lupi (cani) intrecciati a nastro, che si trasformano nelle teste dei predatori. Nel riempimento del portale sud.
5. Capitello con l'immagine di lupi (cani) accoppiati, simili ai precedenti, ma nella tessitura, trasformandosi in un krin (fiore). Nel riempimento del portale sud.
6. Frammento di capitello con figura di leone o di lupo in tessitura. Al portale occidentale.
Nella tarda fondazione della Chiesa di Elia si ritrova quanto segue:
7. Frammento di capitello con l'immagine di una testa di leone.
Durante gli scavi di V.P. Kovalenko nel 1984 nel cortile della tenuta del Museo d'Arte, nello strato di crollo di una struttura in pietra dei secoli XVI-XIII. trovato:
8. Pietra di rivestimento del portale, con tessitura su due piani 12.
Una piccola collezione di pietre scolpite proviene dal territorio di Blagoveshchensk
9. Frammento di fregio piatto con l'immagine di un uccello intrecciato a nastro. Scavi 1909 13
10. Frammento di asta o colonna archivoltata rettangolare con intreccio. Scavi 1909
11. Frammento di asta archivoltata a tutto sesto con costoloni. Scavi di B. A. Rybakov 1946 - Parte orientale della navata meridionale.
12. Frammento di pietra con voluta a rilievo. Scavi 1946
13. Frammento di fregio piatto con intreccio. Scavi del 1946. Pilone sud-orientale.
14. Frammento di pietra con fini intagli. Angolo nord-ovest.
15. Frammento di pietra con tessitura a nastro, comprendente un motivo a doppio nastro separato da una fila di cerchi. Scavi del 1946. Angolo sud-ovest della galleria.
16. Un frammento di pietra scolpita, trovato da D.Ya. Samokvasov nel 1878 e chiamato "decorazione in gesso a motivi geometrici" 14.
17. Frammenti di lastre profilate. Scavi nel 1946 spazio Potskupolnoye.
Secondo la proposta di B. A. Rybakov, parte delle pietre scolpite provenienti dagli scavi della chiesa dell'Annunciazione provengono dal ciborio che si trovava nell'abside dell'altare. Se è così, datare i rilievi è ancora più difficile: il ciborio non potrebbe essere stato realizzato contemporaneamente alla cattedrale, ma prima o dopo
Altre pietre scolpite sono tradizionalmente associate alla decorazione di monumenti architettonici. Il capitello del 1860 fu associato ad un monumento specifico in una pubblicazione del 1926 di I.P. Morgilevskij: le misurazioni delle semicolonne della Chiesa dell'Assunzione del Monastero di Yelets lo portarono all'idea che il capitello completasse la semicolonna esterna 15. E.V. Vorobyova ha confrontato i capitelli a lei noti con le dimensioni delle semicolonne delle chiese di Chernigov secondo il seguente schema (diametro in cm):
Con le stelle accoppiate della Cattedrale di Boris e Gleb,
1947-1948 70-72
Con la testa di leone dalla Chiesa di Elias 110
È stata fatta anche una conclusione corrispondente sull'appartenenza delle capitali ai seguenti edifici: la capitale del 1860 - alla Cattedrale dell'Assunzione del Monastero di Yelets, le capitali con animali accoppiati - alla Cattedrale di Boris e Gleb o agli edifici del palazzo accanto ad essa , la pietra angolare con un drago e un uccello - agli edifici principeschi dei Davidovich, la capitale dalla chiesa di Ilyinskaya - Chiesa dell'Annunciazione. A Yu.S. Aseev questa visione della scultura di Chernigov sembra ben ragionata 16. P.A. Rappoport si è espresso con maggiore cautela, aderendo a un punto di vista vicino a N.V. Kholostenko, sull'appartenenza dei capitelli trovati nella cattedrale di Boris e Gleb a diverse parti dell'edificio e della pietra angolare al portale occidentale della galleria 17 .
Nel determinare l'identità delle pietre scolpite, i ricercatori aderiscono all'una o all'altra datazione dei templi e alle loro opinioni sulla storia della tradizione edilizia di Chernigov. Così, definendo la capitale del 1860 come la più antica sulla base delle caratteristiche stilistiche, E.V. Vorobyova la considera più antica della pietra angolare e ritiene che sia possibile attribuirla agli edifici del palazzo della cattedrale Boris e Gleb. Nel frattempo, il capitello e la pietra angolare sono vicini in molti modi: “scultura”, volume maggiore, meno denso che su altre pietre, tessitura, che si è trasformata da nastro piatto in fili rotondi. I fili che incorniciano l'intreccio sui capitelli del 1860 e sulla pietra angolare hanno tacche identiche che corrono ad angolo su e giù (Fig. 1).
È anche interessante notare che il capitello più grande - un frammento della cattedrale di Boris e Gleb con una testa di leone - mostra anche intagli tridimensionali e tacche sulla cornice (Fig. 2). L'intaglio di altre pietre è più piatto, in sostanza si tratta di un intaglio a contorno, tipico della scultura in legno di Novgorod, che in seguito si manifestò nell'intaglio in pietra bianca dei portali della Cattedrale della Natività della Vergine a Suzdal 18 .
Le difficoltà che i ricercatori hanno nel datare i rilievi di Chernigov sono state espresse nel fatto che I.P. Morgilevskij attribuisce la capitale del 1860 al XII secolo, Yu. S. Aseev, stabilendo la probabilità di produzione in tempi diversi da parte di diversi artigiani, data l'intaglio di Chernigov a la metà - la seconda metà del XII secolo, G.N. Logvin - la seconda metà del XII secolo. 19, E.V. Vorobyova - prima metà del XII secolo, PA Rappoport data alcune pietre al 1097-1123. eccetera.
La datazione delle chiese di Chernigov (ad eccezione della Chiesa dell'Annunciazione nel 1186) è controversa e causa disaccordo tra i ricercatori:
| Ricercatore | Datazione della costruzione dei monumenti | ||
| Uspenskaja | Borisoglebsky | | Ilinskaya | |
| N.V.Hol sui muri | Anni '90 XI | 1120-1123 | 1070-1080 it. |
| Yu.S.Aseev | Metà del XII secolo | Metà del XII secolo | 1130 |
| GLLogwin | Seconda metà del XIX secolo. | 1123 | La fine del I secolo - l'inizio del XIX secolo. |
| PA Rappoport | 1097 (dopo l'arrivo | Tra il 1097 e il 1123 | ? |
maestri bizantini)
E.V. Vorobyova
AATette 1110 -1120 1120-1130
Le caratteristiche stilistiche degli edifici non causano tale disaccordo: tutti notano le caratteristiche indiscutibili dell'architettura romanica: le chiese Spenskaya e Borisoglebskaya hanno mezze colonne sulle facciate, cinture di arcature sulle facciate e un tamburo. Le stesse caratteristiche includono la divisione delle pareti esterne con strisce di malta bianca in quadrati che imitano la muratura in pietra bianca. Una simile ripartizione della stuccatura delle pareti esterne in bugnati a imitazione della muratura in pietra, e la divisione delle architravi degli archi in “pietre” cuneiformi sono state rinvenute nella Chiesa di Elia 20 .
Blocchi di pietra sono stati rinvenuti anche in muratura (38-40 X 18-20 X 6,5-7 cm). La base della Chiesa dell'Assunzione era costituita da quadrati di pietra squadrata, mentre le lastre e le lastre di pietra calcarea venivano utilizzate dagli antichi architetti quando gettavano le fondamenta delle chiese dell'Assunzione e di Boris e Gleb. Grazie a queste caratteristiche della costruzione di Chernigov, l'uso della pietra scolpita non sembra un evento accidentale o a breve termine nella vita artistica di Chernigov.
Basandosi sulla natura della trama delle pietre di Chernigov, simile alle incisioni della Dalmazia, della Polonia, di Novgorod, B.V. Vorobyov parla delle tradizioni della "cultura artistica slava" risalenti all'antichità pagana. Questa cultura si distingue per la costanza dei gusti artistici di una famiglia di Svyatoslavovich: a suo avviso, le immagini di animali nella tomba di famiglia di David Svyatoslavovich non sembrano casuali. Questa visione dell'origine della scultura in pietra bianca di Chernigov è unilaterale, poiché non tiene conto della professionalità della creatività dei maestri creatori. La natura “arcaica” della tessitura e la sua semantica pagana, come sembra ai ricercatori, non servono come base per datare i rilievi o determinarne l'origine. È difficile immaginare che il tema dei rilievi con animali sia legato alle “idee totemistiche degli slavi” - il concetto ideologico delle composizioni scultoree corrispondeva piuttosto agli obiettivi di esaltazione del potere principesco.
La differenza fondamentale tra la scultura di Chernigov e il resto dei monumenti, compresi i pochi rilievi di Ryazan, che fa parte della diocesi di Chernigov, è così significativa che può essere spiegata solo con una nuova tradizione costruttiva. P. ARappoport notato per il periodo dalla fine del X alla fine dell'XI secolo. almeno quattro casi di arrivo di maestri bizantini. Una cosa simile, a suo avviso, accadde alla fine degli anni '30 del XII secolo a Kiev, da dove gli artigiani di Kiev partirono per Polotsk - all'inizio degli anni '40 fu costruita la chiesa di San Cirillo utilizzando la nuova tecnica della muratura a strati uguali 21. La nuova tecnologia è associata al trasferimento a Kiev degli artigiani di Chernigov, che iniziarono la nuova costruzione tra la fine dell'XI e l'inizio del XII secolo. a Chernigov e costruì le chiese dell'Assunzione, Borisoglebskaya, Ilyinskaya. Le osservazioni di P. ARappoport confermano date precedenti per la costruzione di questi monumenti proposti da N.V. Kholostenko.
I nuovi maestri del circolo bizantino (plinto, tsemyanka) provenienti dalle province (muratura a strati uguali) furono influenzati dall'architettura romanica (cinture di arcature, ecc.). La combinazione organica di mezzi tecnici e artistici convinse P.A. Rappoport a sviluppare tecniche di costruzione prima di venire in Rus'. Naturalmente, sia il tipo di tempio che l'intaglio incontravano i gusti locali, ma gli artigiani di talento furono invitati a Chernigov da Oleg Svyatoslavovich non prima del 1094, dopo un soggiorno di dieci anni a Tmutarakan, e prima ancora a Bisanzio (Isola di Rodi).
Le osservazioni dei rilievi di Chernigov non contraddicono il quadro delle attività di costruzione dei nuovi maestri delineato da P.A. Ralpoport. Treccia complessa 31
capitelli con animali accoppiati e una pietra del 1984 proveniente dal patrimonio del Museo d'Arte non è ovviamente associata all'“arcaico” cultura pagana, ma con una tradizione carolingia molto specifica, che ricorda vagamente la tessitura antico-croata dei secoli IX-X. (Spalato, Chiesa della Trifuna a Cattaro, Chiesa di Sofia a Dvograd, Chiesa di Stefano a Perje), i rilievi di Chernigov non hanno incisioni planari e la stessa chiarezza geometrica della divisione in cerchi, rombi, quadrati 22. I rilievi croati, come le incisioni del Wawel ei portali di Sulejów in Polonia, sono più vicini alla tradizione lombarda, ben nota nell'Alta Italia, a Roma e Venezia 23 .
La tessitura dei manoscritti antico-bulgari del X secolo è più libera, più rilassata e più vicina a Chernigov. (Vangelo di Zograph e Assemanie) 24, tessitura “carolingia” della toreutica della Grande Moravia (boccale di Klepino) 25. Nei dettagli dell'intreccio del copricapo del Vangelo assimaniano della seconda metà del X secolo. e la pietra del 1984 presentano le stesse caratteristiche diagnostiche: crin all'interno del petalo. L'arricciatura del petalo su questa lastra, come nel Vangelo di Zograf, termina con un punto, una tecnica della toreutica bulgara, ungherese e di Chernigov del X secolo.
D'altra parte, non si può fare a meno di prestare attenzione alla somiglianza degli animali (lupi o cani), all'interpretazione dei dettagli: pelliccia, occhi, la bocca semiaperta dei capitelli della cattedrale di Boris e Gleb con gli intagli a dentello piano degli interni del XII secolo: dalla Norvegia 26. Basta confrontare le piccole teste dei predatori che mordono il nastro di tessitura sulle pietre di Chernigov (Fig. 3) con le incisioni del portale in legno della chiesa Thorp a Hallingdale, con le incisioni della chiesa tipo Stavkirke a Hilestad ( Figura 4). Dai secoli X - XI. Nell'arte dell'epoca vichinga in Scandinavia, la tessitura dei nastri del periodo Wekdel si fondeva con motivi anglo-irlandesi e carolingi. Lo stile di intaglio in rilievo di Chernigov nella cultura artistica della Rus' rappresenta una tendenza per molti versi simile allo stile Zling, ma nelle figure degli animali, a differenza della figura della "grande bestia", non ci sono svolte brusche, impulsi, scene di tormento: sono più araldiche, affermano le idee dell'ordine mondiale (Fig. 5) .
Lo stile di Chernigov della scultura in pietra bianca si è manifestato nell'ornamento di gioielli, nelle sculture in legno di Novgorod non solo sulle colonne, ma anche su altre categorie di prodotti. La pietra più espressiva è quella del 1984 (Fig. 6, 1, 2). Secondo la tradizione consolidata, confrontando la larghezza del portale nei punti estremi delle scogliere laterali - 74 cm, si giunge alla conclusione che la pietra potrebbe benissimo coprire il portale (76 cm) di una torre ad unica camera, scavata in 1950 - 1951. 27 N.V. Kholostenko e V.A. Bogusevich ne attribuiscono la costruzione alla seconda metà dell'XI secolo, ma secondo P.A. Relpopart potrebbe risalire all'inizio del XVI secolo. 28 N.V. Kholostenko associò la morte e la distruzione delle torri al periodo di intensa lotta tra Oleg Svyatoslavovich e Vladimir Monomakh - con l'incendio della corte principesca nel 1096. In questo caso, la versione di P. ATappoport sull'arrivo di nuovi padroni al fine del 19° secolo. esclude la decorazione in pietra bianca delle torri costruite poco dopo la Cattedrale Spassky. D'altro canto, i caratteri stilistici della lastra del 1984 indicano che la sua tessitura è più antica, rispecchiando la tradizione carolingia. Indicativo è l'intreccio sul davanti di doppi nodi a trifoglio (Fig. 6,7) con motivo a linee con punto. Qualcosa di simile può essere visto sulle impugnature delle spade di tipo S (Pidgortsy, regione di Lviv, Blistava, regione di Chernigov) 29 .
Il lato convesso della pietra è ricoperto da una fitta trama con una figura a quattro petali, un rombo e un cerchio al centro. Nastro singolo, simile nella natura del riempimento dello sfondo a una colonna di Novgorod, ricorda vagamente la tessitura nell'arco della Grande Sion di Sofia di Novgorod. La treccia di Chernigov ha una certa somiglianza nella tessitura a fascia singola con rami, nelle iniziali del Salterio Volhard della scuola di San Gallo in Svevia (IX - X secolo) 30’
I capitelli della Cattedrale di Boris e Gleb con immagini di reggimenti (n. 3, 4, 5) (Fig. 7, I. .?) al fregio con un uccello (n. 8) con il carattere della tessitura planare del nastro ereditano la tradizione carolingia, essendo un predecessore dell'ornamentazione teratologica dei secoli XIII-XIV. La vicinanza iconografica agli antichi gioielli russi si manifesta innanzitutto nel confronto con le incisioni su kolta e sui braccialetti lamellari. Il laboratorio, localizzato da B.A. Rybakov nella regione di Chernigov, ha prodotto puledri con l'immagine di un animale in tessitura che ingoia un nastro: per i puledri del tesoro di Svyatozersky è stata trovata una matrice con il segno principesco di Vsevolod Yaroslavovich. 32
All'articolo di R. S. Orlov "Scultura in pietra bianca dell'antica Chernigov russa"
Riso. 1. Cattedrale di Boris e Gleb. Pietra angolare con intaglio “volumetrico”.
Riso. 2. Cattedrale di Boris e Gleb. Frammento di capitello con filettatura “volumetrica”.
Riso. 3. Cattedrale di Boris e Gleb. Una pietra di tessitura “planare” con l’immagine dei lupi in stile hiptnik. tessitura che non morde
Riso. 4. Norvegia. Incisioni piatte provenienti dalla chiesa Thorp di Hallingdal (/) e dalla chiesa tipo Stavkirke di Hylestad (2), risalenti al XII secolo.
Riso. 5. Cattedrale di Boris e Gleb. Capitale dello "stile Chernigov" con l'immagine di animali araldici
Riso. 6. Bambino di Chernigov. Pavimento in pietra proveniente dagli scavi del 1984. Intreccio sul lato della facciata (2) e suo frammento (J)
Riso. 7. Stile ornamentale “Chernigov” sui capitelli della cattedrale Boris e Gleb della prima metà del XII secolo. (7, 2) e forme di fusione provenienti dal patrimonio della chiesa delle decime del XII-inizi XIII secolo. (3, 4)
Fine fico, 7
All'articolo di G. A. Voznesenskaya “Tecnologia per la produzione di antichi coltelli russi nella prima metà del XIII secolo.
Riso. 2. Microstruttura di coltelli con lame realizzate in Damasco saldato 1, 2 - an. 2441, uv. 70; 3, 4 - an. 2324/uv. 70
Riso. 3. Microstruttura dei coltelli con 1 - an. 2341, uv. 70
lame realizzate in Damasco per saldatura. ; 2-- un. 2381, uv. 70
Un animale simile è raffigurato sulla kolta del tesoro della Cattedrale di Spassky, nel tesoro del 1879 vicino al villaggio. Lgova. Questo tipo comprende i kolta dei tesori di Ryazan del 1879 e del 1973 e del tesoro di Terekhovsky del 1876 31 . Il nastro di tessitura può essere singolo (Ryazan), doppio (Lgov), triplo (Terekhovo).
La tessitura del nastro con motivi zoomorfi si trova sui cerchi: braccialetti pieghevoli. I cerchi del drago del tesoro di Kiev del 1903 e il cerchio di Terekhovsky sono iconograficamente vicini al drago della pietra angolare (n. 3), ma la natura della tessitura è diversa: la geometrizzazione e la completezza della composizione ricordano le iniziali del Vangelo di Juriev. Questa è una fase successiva nello sviluppo dello stile di Chernigov: il cerchio del tesoro di Kiev (903), stampi da fonderia per i Sirin e animali dal patrimonio della Chiesa delle Decime (Fig. 7, j. 4), il L'arricchimento con nuovi motivi è dimostrato dal cerchio del tesoro di Tver del 1906. La nuova decorazione - lo "stile Chernigov" - si diffonde in tutto il territorio della Russia, trasformandosi in uno stile pan-antico-russo.
Le osservazioni sullo sviluppo dello stile di intaglio ornamentale di Chernigov ci consentono di apportare modifiche alla serie evolutiva di tipi di kolt delineati da TI Makarova. Il suo schema si basa su un'idea abbastanza tradizionale: lo sviluppo di una tradizione artigianale dal centro alla periferia, da Kiev alle regioni vicine. Il quadro dello sviluppo risulta essere più complesso: coesistono diversi centri, sia nell'architettura che nella scultura della pietra bianca e nell'artigianato orafo.
L'origine dell'intaglio di Chernigov potrebbe essere collegata non solo ai maestri bizantini che arrivarono alla corte di Oleg Svyatoslavovich. Basti ricordare che Vladimir Monomakh era sposato con la principessa inglese Gita, figlia del re Harald (morto nel 1066) nell'XI secolo. le circostanze erano tali che i re norvegesi in Russia erano ospiti frequenti 32. Forse alcuni artigiani arrivarono con loro alle corti principesche: l'arte ornamentale degli scandinavi arricchì la lavorazione del vimini carolingia ed è ben nota agli artigiani locali. In ogni caso, le sculture in pietra bianca di Chernigov e le decorazioni dei laboratori di gioielleria di Chernigov dimostrano gli esempi più antichi di quella direzione artistica, che era meno dipendente di altre dall'arrivo dei maestri bizantini e romanici e che ebbe una grande influenza sulla formazione e sullo sviluppo dell'arte di Vladimir. -Scuole di intaglio ornamentale di Suzdal e della Galizia.
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