Sainte Dormition monastère Désert de Sarov fondé au début XVIIIe siècle au nord de la province de Tambov dans le district de Temnikovsky (aujourd'hui la ville de Sarov, région de Nijni Novgorod). Connu comme le lieu où travaillait le moine Séraphin de Sarov, l'un des ascètes et saints orthodoxes les plus vénérés.

Le fondateur du désert de Sarov était Hiéromoine Isaac(dans le monde Ivan Fedorovich Popov, fils du greffier du village du district de Krasny Arzamas). La consécration du premier temple du monastère de Sarov a eu lieu 16 juin 1706. Ce jour est considéré comme le jour de la fondation du monastère.

Nombre de frères dans 1733 année, il y avait 36 ​​personnes. DANS 1744 Cette année-là, le premier temple en pierre, l'église de l'Assomption, est érigé et consacré. DANS 1752 L'année suivante, l'église en pierre de Jean-Baptiste a été construite au-dessus d'une source sous la montagne. DANS 1758 Cette année-là, le bâtiment en pierre de l'église de la source vivifiante a été construit. Cette année-là également, des murs de pierre, deux tours d'angle et les portes saintes furent érigés.

Monastère à 1764 année. D'après une gravure ancienne.

Le principal sanctuaire et décoration du désert de Sarov était la cathédrale de l'Assomption. Son aspect extérieur était similaire à celui de la cathédrale de l'Assomption de Kiev-Petchersk. Il fut consacré en 1777 année. DANS 1784 Cette année-là, le temple en pierre de Sainte Zosime et Savvaty a été construit.

DANS 1789 année, la construction du clocher du monastère a commencé (la construction s'est achevée en 1799 année). AVEC 1825 Cette année-là, l'Ermitage de Sarov est devenu un lieu de pèlerinage dans toute la Russie.
L'église Saint-Jean-Baptiste a été construite en 1827 année. Le bâtiment du réfectoire du monastère a été construit en 1828 année. DANS 1861 année sur la tombe du P. Séraphin, une chapelle fut construite. DANS 1864 La construction de l'église de la Source vivifiante est terminée.

DANS 1878 Cette année-là, un bâtiment en pierre de deux étages a été construit pour accueillir les pèlerins du peuple visitant l'Ermitage de Sarov.

DANS 1897 année dans le désert de Sarov, le temple des Séraphins de Sarov fut fondé, consacré en 1903 lors de la canonisation du Rév.

Monastère de Sarov au début XXe siècle. Photo du clocher.

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Schéma du monastère

1. Clocher (conservé)
2. Église des Saints Zosime et Sabbatius (en cours de restauration)
3. Temple de la Source vivifiante (restauration prévue)
4. Temple de l'Assomption Sainte Mère de Dieu(restauration prévue)
5. Temple de Jean-Baptiste (actuel)
6. Temple des Séraphins de Sarov (actif)
7. Église de Tous les Saints (active)
8. Palais « du Tsar » (conservé)
B. Tours d'angle (3 sur 5 conservées)
D. Clinique pour enfants (nouveau bâtiment)

Vert- conservé (ou déjà restauré), jaune- en projet de restauration (ou déjà en cours de restauration).

Séraphin de Sarov (dans le monde Prokhor Isidorovich Moshnin, dans certaines sources - Mashnin ; 19 (30) juillet 1754 (ou 1759), Koursk - 2 janvier (14, 1833, monastère de Sarov) - hiéromoine du monastère de Sarov, fondateur et patron du couvent de Diveevo. Glorifié Église russe en 1903 au rang de vénérables à l'initiative du tsar Nicolas II. L'un des saints orthodoxes les plus vénérés.

La vénération populaire envers l'aîné de Sarov dépassait de loin sa canonisation officielle. Pour cette raison, de nombreuses images de l'aîné se sont dispersées dans toute la Russie, comme des fragments de la pierre sur laquelle il priait - bien avant l'apparition des icônes canoniques. Le moine lui-même accepta à contrecœur de poser en disant : « Qui suis-je, le pauvre, pour me peindre mon apparence ?

Séraphin de Sarov avec sa vie (icône, début du XXe siècle).

Né en 1754 à Koursk, dans la famille d'un riche et éminent marchand Isidor Moshnin et de son épouse Agathia. J'ai perdu mon père très tôt. À l'âge de 7 ans, il est tombé du clocher de la cathédrale Serge-Kazan en construction sur le site de l'église Saint-Serge de Radonezh précédemment incendiée, mais est resté indemne. Très jeune, Prokhor tomba gravement malade. Pendant sa maladie, il a vu en rêve la Mère de Dieu, lui promettant de le guérir. Le rêve s'est avéré vrai : lors de la procession de la Croix, une icône du signe de la Très Sainte Théotokos a été portée devant sa maison, et sa mère a amené Prokhor pour vénérer l'icône, après quoi il s'est rétabli.

Peinture du prêtre Sergius Simakov. Chute du clocher de Prokhor
Moshnina.

En 1776, il fit un pèlerinage à Kiev à la Laure de Kiev-Petchersk, où l'ancien Dosifei le bénit et lui montra le lieu où il devait accepter l'obéissance et prononcer les vœux monastiques - l'Ermitage de Sarov. En 1778, il devint novice sous la direction de Joseph au monastère de Sarov, dans la province de Tambov. En 1786, il devint moine et fut ordonné hiérodiacre ; en 1793, il fut ordonné hiéromoine.

Vénérable Séraphin de Sarov. Artiste inconnu, années 1860-1870. Conservé au Cabinet archéologique de l'Église de l'Académie théologique de Moscou. Dans ce portrait Vénérable Séraphin décrit comme relativement jeune.

En 1794, ayant un penchant pour la solitude, il commença à vivre dans la forêt dans une cellule à cinq kilomètres du monastère. Dans le cadre d'actes et d'exercices ascétiques, il portait les mêmes vêtements en hiver et en été, se nourrissait lui-même dans la forêt, dormait peu, jeûnait strictement, relisait les livres saints (l'Évangile, les écrits patristiques) et priait longtemps. heure chaque jour. A proximité de la cellule, Séraphin a planté un potager et construit un apiculteur.

Au XIXe siècle, plusieurs scènes de la vie du moine sont apparues, qui ont été répétées dans diverses lithographies et estampes populaires. L’un d’eux est « Debout sur une pierre ».

Un certain nombre de faits de la vie de St. Séraphin est tout à fait remarquable. Une fois, pendant trois ans et demi, un ascète ne mangeait que de l'herbe. Plus tard, Séraphin passa mille jours et mille nuits à construire des piliers sur un rocher. Certains de ceux qui sont venus lui demander des conseils spirituels ont vu un énorme ours, que le moine nourrissait avec le pain de ses mains (selon le père Séraphin lui-même, cet ours venait constamment vers lui, mais on sait que l'Ancien nourrissait également d'autres animaux) .

Inconnu artiste. Vénérable Séraphin de Sarov.

Saint Séraphin nourrit un ours. Miniature en technique d'émail sur cuivre du début du XXe siècle, Rostov. Conservé au Centre Central d'Accréditation du MDA.

Le vénérable Séraphin de Sarov nourrissant un ours. 1879
Atelier du monastère des Séraphins-Diveevo. E. Petrova. Lithographie. RSL

Parmi les événements les plus dramatiques, on connaît le cas des voleurs. Selon la vie, certains voleurs, ayant appris que de riches visiteurs venaient souvent à Seraphim, décidèrent de cambrioler sa cellule. Le trouvant dans la forêt pendant la prière quotidienne, ils l'ont battu et lui ont cassé la tête avec la crosse d'une hache, et le saint n'a pas résisté, malgré le fait qu'il était à cette époque un homme jeune et fort. Les voleurs n'ont rien trouvé dans sa cellule et sont partis. Révérend Miracle est revenu à la vie, mais après cet incident, il est resté gravement voûté pour toujours. Plus tard, ces personnes ont été arrêtées et identifiées, mais le Père Séraphin leur a pardonné ; à sa demande, ils furent laissés sans punition.

En 1807, le moine entreprit l'exploit monastique du silence, essayant de ne rencontrer ni de communiquer avec personne. En 1810, il retourna au monastère, mais resta en retraite jusqu'en 1825. Après la fin de la retraite, il reçut de nombreuses visites de moines et de laïcs, ayant, comme on le dit dans sa vie, le don de clairvoyance et de guérison des maladies. Il a également reçu la visite de personnes nobles, dont le tsar Alexandre Ier. Il s'adressait à tous ceux qui venaient à lui avec les mots « Ma joie ! », et à tout moment de l'année, il le saluait avec les mots « Le Christ est ressuscité !

M. Maïmon. Vénérable Séraphin de Sarov et empereur Alexandre Ier. 1904

Il fut le fondateur et le patron permanent du couvent de Diveevo. En 1831, le saint eut une vision de la Mère de Dieu (pour la douzième fois de sa vie) entourée de Jean-Baptiste, de Jean le Théologien et de 12 vierges. Il mourut en 1833 au monastère de Sarov dans sa cellule pendant une prière à genoux.

Vénérable Séraphin de Sarov. XIXème siècle. Conservé au Cabinet archéologique de l'Église de l'Académie théologique de Moscou. Un portrait pittoresque d'un artiste inconnu. Probablement une copie d'un portrait de toute une vie.

La principale source écrite d'informations historiques sur l'ancien Seraphim est la biographie de l'ancien Seraphim, compilée par le hiéromoine de Sarov Sergius. Ce dernier, depuis 1818, collectait et enregistrait des témoignages sur deux ascètes de Sarov : les Séraphins et le schémamonk Mark. En 1839, dans la Laure de la Trinité-Serge, avec l'aide du métropolite Philaret (Drozdov), fut publié « Un bref aperçu de la vie de l'ancien de l'ermitage de Sarov, du schémamonk et de l'ermite Marc », dont les 10 premières pages étaient dédiées à Schemamonk Mark, les 64 pages restantes étaient des « Instructions spirituelles du Père Séraphin ».

Vénérable Séraphin de Sarov. 1840 Lithographie. ISO RSL. Une des premières images lithographiques du saint. La lithographie reproduit probablement le portrait d’un vieil homme, représenté marchant dans le « petit ermitage ».

Le premier « Conte de la vie et des actes » de Elder Seraphim a été publié en 1841 à Moscou, signé par I. C. En 1844, dans le XVIe volume du magazine Mayak, une histoire plus détaillée sur Elder Seraphim a été publiée - son auteur n'a pas été identifié , mais le métropolite Philaret de Moscou, dans une lettre à l'archimandrite Antoine, a attribué cette œuvre à un certain Georges (probablement l'abbé de l'ermitage Nikolo-Barkovskaya, qui vivait sous le père Seraphim en tant qu'invité à Sarov sous le nom de Guria ; en 1845, cette légende a été publiée comme livre séparé à Saint-Pétersbourg.

Saïda Munirovna Afonina. Prière pour le don d'une source. Vénérable Séraphin de Sarov.

En 1849, le hiéromoine de Nijni Novgorod Monastère Petchersky Joasaph, qui vécut à Sarov pendant 13 ans sous le nom du novice Jean Tikhonov, publia des contes encore plus détaillés, qui furent réédités avec des ajouts en 1856. Dans les années 1850, un livre parut également dans lequel les contes des aînés Seraphim et Mark étaient à nouveau combinés. Finalement, en 1863, à la demande du monastère de Sarov - selon ses documents d'archives et ses témoignages oculaires, l'image la plus complète de la vie et des exploits de l'ancien Séraphin fut publiée ; l'auteur de cet ouvrage, N.V. Elagin, n'a été indiqué que dans la 5e édition, en 1905.

Les mémoires disponibles sur les Séraphins de Sarov et les recueils de ses déclarations décrivent clairement l'aîné comme un partisan de l'Église officielle, de la hiérarchie et du tripartisme. signe de la croix. D'autre part, sur les icônes, saint Séraphin est généralement représenté avec un chapelet (flest) de forme spéciale et, dans certains cas, avec des vêtements monastiques de vieux croyant (avant le schisme) (et une croix en cuivre coulé « vieux croyant »). Lestovka, le long de laquelle St. a prié. Séraphin, conservé parmi ses effets personnels. Selon certaines sources, les difficultés bien connues liées à la canonisation des Séraphins de Sarov étaient précisément liées à ses sympathies pour les Vieux-croyants. Des suggestions ont été faites sur l'origine de l'aîné soit de coreligionnaires, soit de crypto-vieux croyants, avec une transition ultérieure vers un type de coreligion « improvisé ».

Peinture du prêtre Sergius Simakov. Revenez d'où vous venez. (Les Séraphins de Sarov chassent le Maçon).

Les Séraphins de Sarov n'ont laissé aucune œuvre écrite derrière eux. Dans les biographies écrites après la mort des Séraphins, après 1833, la question des Vieux-croyants n'apparaît pas. Dans une édition ultérieure de 1863, 30 ans après la mort de Séraphin, le compilateur et éditeur de ce livre était le censeur N.V. Elagin, célèbre pour ses insertions gratuites « pieuses » et patriotiques et son édition sans cérémonie de textes, apparaissent les « conversations de Séraphin » avec les vieux croyants. , « Le raisonnement de Séraphin sur les Vieux Croyants ; dans l'une de ces conversations, Séraphin enseigne : « C'est le pliage chrétien de la croix ! Alors priez et dites-le aux autres. Cette composition a été transmise de St. Apôtres, et la constitution à deux doigts est contraire aux saints statuts. Je vous le demande et vous prie : allez à l’Église gréco-russe : elle est dans toute la gloire et la puissance de Dieu !

V.E. Raev. Vénérable Séraphin de Sarov. années 1830.

Paroles attribuées aux Séraphins de Sarov :

Otez le péché, et les maladies disparaîtront, car elles nous sont données pour les péchés.

Et vous pouvez trop manger de pain.

Vous pouvez communier sur terre et rester non communiqué au Ciel.

Signature personnelle des Séraphins de Sarov.

Celui qui endure une maladie avec patience et gratitude en est crédité au lieu d'un exploit, voire plus.

Personne ne s'est jamais plaint du pain et de l'eau.

Achetez un balai, achetez un balai et balayez votre cellule plus souvent, car à mesure que votre cellule est balayée, votre âme le sera également.

Plus que le jeûne et la prière, il y a l'obéissance, c'est-à-dire le travail.

Yu.I. Pechekhonov. Saint Séraphin de Sarov.

Il n’y a rien de pire que le péché, et rien de plus terrible et destructeur que l’esprit de découragement.

La vraie foi ne peut exister sans les œuvres : celui qui croit vraiment a certainement des œuvres.

Si une personne savait ce que le Seigneur lui avait préparé dans le Royaume des Cieux, elle serait prête à rester assise dans une fosse aux vers toute sa vie.

L'humilité peut conquérir le monde entier.

Vous devez vous débarrasser du découragement et essayer d’avoir un esprit joyeux et non triste.

Par joie, une personne peut tout faire, par stress intérieur, rien.

Un abbé (et plus encore un évêque) doit avoir un cœur non seulement paternel, mais même maternel.

Le monde est dans le mal, nous devons le connaître, nous en souvenir, le surmonter autant que possible.

Qu'il y ait des milliers de personnes vivant avec vous dans le monde, mais révélez votre secret à un sur mille.

Si la famille est détruite, les États seront renversés et les nations seront corrompues.

Comme je forge le fer, ainsi je me suis remis, moi et ma volonté, au Seigneur Dieu : comme Il veut, j'agis ; Je n’ai pas ma propre volonté, mais ce que Dieu veut, c’est ce que je transmets.

Vue des Séraphins de la Sainte Trinité - Couvent de Diveevo. Lithographie.

De nombreux enseignements désormais célèbres de l'ancien Seraphim ont été tirés des notes du propriétaire foncier Nikolaï Alexandrovitch Motovilov, prétendument trouvées par S. A. Nilus et publiées par lui en 1903. Cependant, l'authenticité de certains des faits présentés par Motovilov est contestée.

S. Ivleva. Conversation entre saint Séraphin de Sarov et N.A. Motovilov. 2010

La vénération populaire du « Père Séraphin » a commencé bien avant sa canonisation, de son vivant. Les préparatifs de la canonisation officielle ont provoqué un scandale politique et doivent être considérés dans le contexte de la volonté de Nicolas II de surmonter un certain « médiastin » (selon les mots du général A. A. Mosolov), qui aurait séparé le tsar du peuple qui « l'aime sincèrement ». »

Sergiy Simakov. Les Séraphins de Sarov bénissent la famille de Nicolas II.

Le premier document indiquant l'idée d'une canonisation officielle est daté du 27 janvier 1883 - année du couronnement d'Alexandre III (le 25 janvier 1883, le Manifeste suprême du 24 janvier de la même année fut imprimé lors du couronnement du régnant empereur, qui devait avoir lieu en mai de la même année) : le directeur des gymnases féminins de Moscou Gabriel Kiprianovich Vinogradov dans une lettre adressée au procureur en chef du Saint-Synode K. P. Pobedonostsev, qui avait la réputation d'être un homme proche du trône, proposa « de marquer le début du règne, avant le couronnement sacré de l'Empereur, par la découverte des reliques du saint pieux, vénéré par toute la Russie, les prières furent efficaces durant sa vie, plus encore maintenant elles le seront ». réussi pour le grand souverain, lorsque les Séraphins se tiennent devant le trône du Très-Haut face aux Séraphins. Pobedonostsev a apparemment désapprouvé la proposition.

Selon le comte S. Yu. Witte, Nicolas II a personnellement demandé à Pobedonostsev la canonisation, apparemment sur l'insistance de son épouse, au printemps 1902 (selon la version officielle du 19 juillet 1902). Le comte Witte a également écrit à propos du rôle d'Alexandra Feodorovna : «<…>Ils disent qu'ils étaient sûrs que le saint de Sarov donnerait à la Russie un héritier après quatre grandes-duchesses. Cela s'est réalisé et a finalement et inconditionnellement renforcé la foi de Leurs Majestés dans la sainteté de l'Ancien Séraphin vraiment pur. Un grand portrait est apparu dans le bureau de Sa Majesté : l’image de saint Séraphin.

Icône brodée par les filles du tsar Nicolas II. Vénérable Séraphin de Sarov priant sur une pierre. Début du 20ème siècle. Couture. Monastère Ioannovsky sur Karpovka. Saint-Pétersbourg. Signature : « Cette image sainte est brodée par les mains des grandes-duchesses Olga, Tatiana, Maria et Anastasia. »

Pobedonostsev lui-même a reproché à l'archimandrite Seraphim (Chichagov), alors recteur du monastère Spaso-Evfimievsky, le fait que c'est lui qui a donné à l'empereur « la première réflexion sur ce sujet ». Le général A. A. Kireev était du même avis, notant que le procureur général considérait l'archimandrite Seraphim (Chichagov) comme « un grand intrus et un voyou » : il « a réussi à atteindre le souverain, puis le souverain a donné des ordres sans autorisation.<…>Supposons que Séraphin soit bien un saint, mais il est peu probable qu'un tel « ordre » corresponde non seulement à un sens de la religiosité correctement compris, mais aussi aux canons (même russes).

Le 11 janvier 1903, une commission présidée par le métropolite Vladimir (Bogoyavlensky) de Moscou, qui comprenait l'archimandrite Seraphim (Chichagov), examina les restes de Seraphim Moshnin. Les résultats de l'examen ont été présentés dans un rapport secret et soumis à tous, qui est cependant rapidement devenu largement connu du public. Comme on s'attendait à « l'incorruptibilité » des reliques, qui n'ont pas été découvertes, le métropolite Antoine (Vadkovsky) de Saint-Pétersbourg a dû faire une déclaration dans « Les Temps Nouveaux » et dans les « Ajouts à la Gazette de l'Église », où il a déclaré : le fait de la préservation du "squelette" de l'aîné de Sarov et a exprimé son opinion selon laquelle la présence de reliques incorruptibles n'est pas nécessaire à la glorification.

Le cercueil dans lequel le Père Séraphin a été enterré.

« Le Très Saint Synode, pleinement convaincu de la véracité et de l'authenticité des miracles accomplis par les prières de l'ancien Séraphin, ayant loué le merveilleux Seigneur Dieu dans ses saints, la bénédiction éternelle de la puissance russe, forte de l'orthodoxie ancestrale. et maintenant, aux jours du règne béni du très pieux empereur souverain Nicolas Alexandrovitch, qui a daigné montrer, à travers la glorification de cette piété ascétique, un nouveau et grand signe de ses bienfaits pour au peuple orthodoxe Russe, présenta à Sa Majesté Impériale un rapport des plus soumis, dans lequel il expose la décision suivante :

1) l'ancien révérencieux Séraphin, qui repose dans le désert de Sarov, est reconnu comme un saint, glorifié par la grâce de Dieu, et ses restes les plus honorables sont reconnus comme de saintes reliques et placés dans un tombeau spécialement préparé par le zèle de son impérial Majesté pour le culte et l'honneur de ceux qui viennent à lui avec la prière,
2) composer un service spécial pour le Vénérable Père Séraphin, et avant le moment de sa préparation, après le jour de glorification de sa mémoire, lui envoyer un service commun aux vénérables, et célébrer sa mémoire aussi bien le jour de son repos, le 2 janvier, et le jour de l'ouverture de ses saintes reliques, et
3) l’annoncer publiquement depuis le Saint-Synode.

Au cours de l'été 1903, les « Célébrations de Sarov » ont eu lieu avec une foule immense et avec la participation du tsar et d'autres membres de la famille impériale.

Transfert des saintes reliques de saint Séraphin de Sarov à la cathédrale de l'Assomption de l'Ermitage de Sarov le 18 juillet 1903. Atelier de E. I. Fesenko. Odessa. Chromolithographie. ISO RSL.

Procession de croix au monastère de Sarov avec les saintes reliques de Saint Séraphin de Sarov. 19 juillet 1903 Atelier du monastère Séraphin-Diveevsky. Musée de l'église Saint-Mitrophane de Voronej. Moscou.

Canonisation de St. Séraphin de Sarov.

Tour. Les séraphins sont encore largement vénérés parmi les croyants orthodoxes. Des miracles et des guérisons ont été rapportés à plusieurs reprises sur ses reliques, ainsi que des apparitions à son peuple (par exemple, saint Jean de Cronstadt parle de l'un d'eux dans son livre).

Pavel Ryjenko. Séraphin de Sarov.

En novembre 1920, le IXe Congrès des Soviets du district, tenu à Temnikov, décida d'ouvrir le sanctuaire contenant les restes de saint Séraphin de Sarov. L'orateur qui a demandé l'ouverture des reliques était le célèbre poète mordovien, traducteur de « l'Internationale » en langue Moksha Z. F. Dorofeev. Le 17 décembre 1920, les reliques sont ouvertes et un procès-verbal est dressé. En 1922, les reliques furent confisquées et transportées à Moscou, au Musée art religieux au monastère de Donskoï. Et dans l'église en l'honneur de Saint-Séraphin, consacrée en 1914 dans le monastère de Donskoï, l'un des premiers crématoriums d'URSS a été construit en 1927 (ce crématorium était aussi appelé le « département de l'athéisme »).

Il convient de noter que l'icône des Séraphins de Sarov a été peinte à partir de son portrait de toute une vie, réalisé par l'artiste Serebryakov (plus tard moine Joseph du monastère de Sarov) 5 ans avant la mort de l'aîné.

À l'automne 1990, des restes inconnus qui ne correspondaient pas à l'inventaire ont été découverts dans les réserves du Musée d'histoire de la religion (dans la cathédrale de Kazan) à Leningrad. En décembre 1990, les restes ont été examinés par une commission composée de l'évêque Evgeniy (Zhdan) de Tambov et de l'évêque Arseniy (Epifanov) ; La commission, guidée par l'acte d'examiner les restes du P. Séraphins en 1902 et par l'acte d'ouverture des reliques, a établi que les restes étaient les reliques de saint Séraphin de Sarov.

Le 11 janvier 1991 a lieu le transfert des reliques ; Les 6 et 7 février 1991, avec la participation du patriarche Alexis II, les reliques ont été livrées à Moscou depuis la cathédrale de la Trinité de la Laure Alexandre Nevski et transférées lors d'une procession religieuse à l'Épiphanie. cathédrale. Le 28 juillet 1991, une procession religieuse avec les reliques a quitté Moscou et le 1er août 1991, avec une foule nombreuse, le saint a été accueilli à Monastère de Diveyevo. Le 17 juillet 2006, le Saint-Synode a décidé d'ouvrir l'Ermitage de l'Assomption Sarov. Du 29 au 31 juillet 2007, des célébrations dédiées à la Journée du souvenir de Saint Séraphin de Sarov ont eu lieu dans le village de Diveevo, dans la région de Nijni Novgorod. Ils ont reçu la visite de plus de 10 000 pèlerins.

En 1991, le célèbre sculpteur Viatcheslav Klykov a réalisé et offert à la ville de Sarov un monument à Saint Séraphin de Sarov. Le monument a été érigé dans le quartier de Far Hermitage, dans la forêt.

En septembre 2007, un service de prière a été organisé pour la première fois par St. Séraphin comme saint patron des scientifiques nucléaires. En 2011, une rue de Batajnica, une banlieue de Belgrade (Serbie), porte le nom des Séraphins de Sarov ; Auparavant, la rue portant le nom du saint s'appelait « Bases Partisanes ». En août 2011, un monument au Saint-Père le Wonderworker a été consacré à Ekaterinbourg. La visite du patriarche Cyrille à Diveevo, prévue pour les célébrations du 110e anniversaire de la canonisation du saint, pour laquelle une résidence de réserve avait été préparée, n'a pas eu lieu.

Monument aux Séraphins de Sarov dans l'Ermitage racine de Koursk.

Ermitage masculin de Sarov en l'honneur de la Dormition de la Bienheureuse Vierge Marie Diocèse de Nijni Novgorod

Les chroniques indiquent que le premier moine ermite qui a choisi le mont Sarov pour une vie ascétique fut le moine de Penza Théodose, venu dans l'ancienne colonie cette année-là. Le successeur de ses exploits deux décennies plus tard fut le jeune moine du monastère Arzamas Vvedensky Isaac, plus tard dans le schéma Jean. Au fil des années, le hiéromoine Jean réussit à organiser une vie commune pour les moines qui souhaitaient rester sur la montagne Sarov. Les premiers moines s'installèrent de manière indépendante et leur établissement n'avait aucun statut. Au cours de l'année, Jean avait obtenu la permission du tsar Pierre Alekseevich et la bénédiction du suppléant du trône patriarcal, le métropolite Stefan (Yavorsky), pour fonder un monastère et construire une église au nom de la Très Sainte Théotokos et. En mai de la même année, la construction de l'église a commencé et le 16 juin de la même année, le premier temple de l'Ermitage de Sarov a été consacré. Cette date est considérée comme le jour de la fondation du monastère de Sarov.

Les activités du Père John ne se limitaient pas à dispositif externe déserts. Parallèlement à la première église, une confrérie monastique cénobitique est également née. Jean, avec le consentement unanime, commença à rédiger la charte du monastère de Sarov selon des modèles anciens stricts. Cette année-là, la charte fut approuvée et devint par la suite un modèle pour de nombreux monastères en Russie.

Pendant plusieurs années, le territoire du monastère a été entouré d’une clôture. Après la construction de la première église, deux autres églises, un réfectoire et des cellules pour les invités ont été érigés dans le monastère, et un an plus tard, une ville troglodyte avec une église souterraine était prête.

Le premier temple du monastère - en l'honneur de la Source vivifiante - a été reconstruit au fil des années. Le temple se distinguait par son immensité et son abondance de lumière, il émerveillait par la peinture habile des murs, la richesse des ustensiles et la précieuse iconostase. La valeur principale de la cathédrale était l'icône particulièrement vénérée et richement décorée de la Très Sainte Théotokos et de sa source vivifiante.

Les structures les plus anciennes de Sarov sont les grottes. L'émergence d'une ville souterraine avec des rues, des cellules et une église souterraine remonte aux premières années du monastère de Sarov. L'église souterraine au nom des faiseurs de miracles de Kiev-Petchersk Antoine et Théodose a été construite cette année-là et consacrée avec l'aide des princesses Maria et Théodose, sœurs de Pierre Ier, ce sont elles qui ont envoyé l'iconostase, les vases sacrés, livres et dons pour ce temple.

Le dernier temple du monastère a été fondé cette année-là, consacré pour la première fois en l'honneur du moine Séraphin de Sarov.

Il y avait 70 moines et 240 novices dans le monastère par an. Sarov Pustyn était un monastère sociable sans personnel et était sous le contrôle de l'abbé.

Fermeture du monastère

La destruction du monastère a commencé l'année où un instructeur est arrivé à Sarov en provenance du chef-lieu du district de Temnikova avec le droit d'y établir une commune. Les moines, à leur tour, ont demandé d'organiser un artel de travail dans le monastère avec une charte rappelant la charte du monastère. Cependant, le département foncier de Temnikovsky considérait que les moines, en raison de leur immaturité civique, étaient incapables de se gouverner eux-mêmes et de prendre l'initiative de gérer une grande ferme selon les nouveaux principes socialistes.

En septembre de la même année, le premier groupe de travail de l'OGPU est arrivé au monastère, exigeant une contribution de 300 000 roubles, et en novembre, une taxe d'urgence unique d'un montant d'un million de roubles a été imposée à Sarov Pustyn. Suite à cela, une campagne a commencé pour ouvrir et détruire les reliques des saints orthodoxes. Le 17 novembre, par décision du IXe Congrès des Soviets de la ville de Temnikov, la commission a inauguré le sanctuaire contenant les reliques de saint Séraphin.

L'économie du monastère de Sarov a été ruinée, les sanctuaires ont été profanés, les reliques du vénérable ancien ont été emportées dans une direction inconnue. En mars de cette année, le gouvernement a décidé de liquider le monastère de Sarov et les biens et bâtiments restants ont été transférés sous la juridiction du département du NKVD de Nijni Novgorod.

Période moderne

Après la fermeture, sur le territoire du monastère, la Commune du travail de l'usine N4 NKT (Commissariat du peuple au travail) a été créée, dont la tâche principale était de « rééduquer les enfants des rues en impliquant les élèves dans les processus de travail ». Jusqu'à un an, environ 3,5 mille enfants vivaient dans la commune. Au bout d'un an, la commune a été fermée et à sa place, une colonie de travaux forcés pour adolescents et adultes du système NKVD a été organisée.

Depuis novembre de cette année, après la liquidation de la colonie du NKVD, sa base de production a été transférée sous la juridiction du Commissariat du peuple à la construction mécanique. Selon sa décision, la production d'équipements de pressage et d'obus à fragmentation hautement explosifs de calibre 152 mm sera organisée à Sarov. L'usine a été reconstruite, constamment agrandie et, au cours de l'année, elle a été transférée sous la juridiction du Commissariat du peuple aux munitions et a reçu 550 nairas.

Pendant la période du - gg. Ici, la production de douilles pour les mortiers de roquettes Katyusha a été établie. Un projectile sur cinq tiré sur l'ennemi avait un boîtier fabriqué à l'usine N550.

L'année où Sarov a été élu par Yu.B. Khariton et I.V. Kurchatov pour créer sur son territoire une installation secrète dont le but était de créer des armes nucléaires. Au bout d'un an, pour des raisons de secret, Sarov, ou, comme on l'appelait alors, « la colonie KB-11 », disparaît pendant longtemps de toutes les cartes. Ses noms changent constamment : KB-11, Moscou Centre-300, Kremlev, Arzamas-16. Grâce aux efforts d'éminents scientifiques, techniciens et ouvriers, dirigés par Yu.B. Khariton et I.V. Kurchatov, l'installation secrète commence à fonctionner activement.

Renouveau de la vie ecclésiale

Le 26 septembre de cette année, à Sarov, pour la première fois en 62 ans de désolation sur la Far Pustynka, un service de prière a été servi à saint Séraphin de Sarov. Une paroisse orthodoxe de Sarov a été créée dans la ville, bien qu'il n'ait été possible de l'enregistrer dans la ville qu'après la découverte des reliques de saint Séraphin. Le 2 août de l'année, jour du transfert des reliques du saint à Diveevo, il visita la ville Sa Sainteté le Patriarche Alexis II. Sa Sainteté le Patriarche a consacré une croix sur le site de Pustynka, où travaillait le moine, ainsi qu'un monument du sculpteur Klykov.

Le 14 juillet, l'église en l'honneur de Tous les Saints, une ancienne église du cimetière du monastère, a été transférée à la paroisse de la ville de Sarov.

La même année, l'église Saint-Jean-Baptiste, décapitée et reconstruite à l'époque soviétique, est transférée au diocèse.

La région de Nijni Novgorod est fière de son histoire. Il existe de nombreux lieux uniques et même mystiques, dont la ville de Sarov. Pendant de nombreuses années, il a été interdit de mentionner cet endroit. La localisation de la ville était strictement gardée secrète. Aujourd'hui, des foules de pèlerins s'efforcent de visiter un lieu aussi béni et de toucher les sanctuaires locaux.

Histoire du désert de Sarov

L'Ermitage de Sarov a été fondé par le hiéroschémamon du monastère Vvedensky, Jean. De son généreux parrain, il reçut en cadeau trois douzaines d'acres de terrain dans la ville de Sarov (anciennement la colonie de Sarov). Il envoya immédiatement une lettre à Moscou demandant l'autorisation de construire une église sur ce terrain. Il est difficile de trouver un endroit plus approprié pour un tel bâtiment. Il semblerait que la nature elle-même dans ces lieux soit remplie de paix et de sainteté. De plus, le bon emplacement permettait de se rendre facilement à Nijni Novgorod, Moscou et Vladimir.

Bientôt, l'Ermitage de la Sainte Dormition Sarov fut formé sur cette terre. Un décret spécial de Pierre Ier a autorisé la construction de l'église de la Bienheureuse Vierge Marie et de sa source vivifiante, là où se trouvait autrefois une colonie mordovienne. La construction de l'église n'a duré que 50 jours. Le 29 juin 1706 est considéré comme la date officielle de la fondation d'un monument tel que l'Ermitage de la Sainte Dormition de Sarov.

Grottes de Sarov

La construction du monastère s'est accompagnée de la construction d'une ville souterraine, qui a également été construite grâce au hiéroschemamonk Jean. A cette époque, il vivait dans l'une des grottes de la montagne. Ensuite, les grottes se sont agrandies et des cellules y ont été installées pour la solitude et l'immersion dans la prière. En 1711, l'église Saint-Antoine et Théodose fut construite sous terre.

Le désert de Sarov était rempli de vie. Des novices et des moines venaient ici de toutes les villes. Tout le monde s'est vu donner un travail. Certains effectuaient des services, certains s'occupaient de la construction de nouvelles cellules, certains ramassaient des baies et des champignons. Ainsi, peu à peu, une ville entière s'est formée autour de l'église, qui a servi de prototype au monastère.

A cette époque, Jean rédigeait le règlement du monastère, en suivant des règles strictes. Sarov était connue comme une académie du monachisme. Après leur séjour au monastère, les moines ascétiques sont partis, diffusant la charte de Sarov. Presque tous furent ensuite nommés abbés ou trésoriers dans divers monastères.

Vie des Séraphins de Sarov

L'Ermitage de Sarov était glorifié par le plus grand Séraphin de Sarov. Son père était engagé dans la construction du temple, mais sa mort subite ne lui permit pas d'atteindre but ultime. Après la mort de son père, Seraphim (Prokhor de naissance) et sa mère Agafya poursuivirent la construction de la cathédrale. Un jour, un miracle s'est produit sur un chantier de construction. La mère a négligé de s'occuper du petit Prokhor et il est tombé de très haut, mais a survécu. Dès la petite enfance, Prokhor croyait sincèrement au Seigneur et le vénérait. Au cours d'une grave maladie, il vit dans un rêve la Très Sainte Théotokos, qui promit de le guérir. Bientôt, cela s'est produit.

Dès lors, Prokhor décide fermement de consacrer toute sa vie au Seigneur. En 1776, il vint au monastère de Sarov. Huit ans après avoir été tonsuré moine, Prokhor reçut le nom de Seraphim, qui signifie « fougueux ».

Ermitage

Quelques années plus tard, Séraphin déménagea pour vivre dans la forêt près du monastère. Il s'habillait simplement, mangeait ce qu'il trouvait dans la forêt et jeûnait plus souvent. Il passait chaque jour à prier sans fin et à lire l'Évangile. Non loin de sa cellule, Séraphin a construit un petit potager et un rucher.

Quelques années plus tard, Séraphin de Sarov s'impose l'ascèse sous la forme de trois ans de silence. Ensuite, il retourna au monastère pendant une courte période, mais après 10 ans, il le quitta de nouveau.

Ce mode de vie a doté les Séraphins de Sarov d'un don extraordinaire de perspicacité et de la capacité de guérir les gens. Grâce à lui, plusieurs couvents. L'icône de la tendresse était la dernière image que Séraphin a vue de sa vie.

Le saint a été enterré près de la cathédrale de l'Assomption.

En 1903, les Séraphins de Sarov y furent classés. Depuis lors, le lieu où vivait le saint est parfois appelé l'ermitage des Séraphins de Sarov.

Monastère de la Sainte Dormition

L'Ermitage de Sarov est célèbre pour la Sainte Dormition. La construction du temple a commencé en 1897, alors que les Séraphins de Sarov n'étaient pas encore canonisés. Initialement, la construction de la cathédrale était glorifiée. Depuis que le temple a été érigé sur la cellule de l'aîné, on l'appelait ainsi. Après la canonisation des Séraphins de Sarov, le temple fut immédiatement consacré. C'est la première cathédrale de Russie

À l’intérieur de l’église se trouvait la cellule du saint, comme le sanctuaire le plus précieux. L'iconostase avait l'air assez simple. Il était possible de faire le tour de la cellule et même d'y entrer. Plus tard, la cellule a été peinte et un petit dôme y a été placé. Elle prend l'apparence d'une chapelle.

En 1927, la cathédrale fut fermée. Il a été transformé en théâtre. En 2002, les travaux de restauration ont commencé et déjà en août 2003, les services ont recommencé à avoir lieu dans le temple.

Comment aller là?

De Nijni Novgorod, des bus partent pour Diveevo depuis la gare routière de Shcherbinki. À la gare Moskovsky, il y a également un arrêt pour les minibus qui circulent également dans cette direction. En voyageant en voiture, vous pourrez également visiter la ville antique d’Arzamas.

Des circuits d'excursion en bus sont régulièrement effectués de Nijni Novgorod à Diveevo. Vous pouvez réserver une visite et en apprendre davantage sur cet endroit incroyable.

Aujourd'hui, le désert de Sarov est un musée. Quiconque souhaite visiter un lieu vraiment saint peut le visiter.

VIE DU SAINT ANCIEN

Référence historique.

Séraphin de Sarov (dans le monde Prokhor Sidorovitch Moshnin), vénérable aîné et reclus vivant dans le désert. L'un des saints les plus vénérés de l'Église orthodoxe russe.

Né dans la ville de Koursk en 1754 année. DANS 1778 L'année suivante, il entre dans les rangs des novices de l'Ermitage de Sarov. Ayant obtenu tous les diplômes d'art monastique en 8 ans, il fut tonsuré moine et nommé Séraphin ; V 1793 ordonné hiéromoine. Se retirant volontairement dans le désert, il consacre tout son temps au jeûne strict, au travail et à la prière. Puis il s'est imposé un silence de trois ans, puis l'isolement. A la sortie de la retraite, il commença à recevoir les souffrants, à les consoler et à les guérir. Certains jours fériés, plusieurs milliers de personnes venaient le voir. Les Séraphins de Sarov ont déployé des efforts particuliers pour établir et développer la communauté des femmes de Diveyevo, formant ainsi une communauté spéciale Seraphim-Diveyevo. Ses travaux s'étendent à l'organisation du monastère des femmes d'Ardatov et de la communauté de Zelenogorsk.

Décédé 2 (15e siècle) janvier 1833 de l'année.

19 juillet (1er août, nouvel an) 1903 S'ensuit la découverte de ses reliques. Il fut canonisé 70 ans après sa mort. La cérémonie de canonisation a eu lieu à Sarov avec une foule nombreuse et en présence du tsar Nicolas II. Ses reliques ont été ouvertes à la vénération dans le désert de Sarov.

DANS années 20 Au cours des années suivantes, le monastère fut fermé et les reliques furent transportées à Ardatov, où elles disparurent. Seulement dans 1991 L'année suivante, ils ont été découverts dans les fonds du Musée national d'histoire des religions, situé dans la cathédrale de Kazan à Saint-Pétersbourg. Au cours de l'été de la même année, ils ont été emmenés en procession religieuse dans les terres de Nijni Novgorod jusqu'au monastère Seraphim-Diveevsky.

DANS 2006 la vie monastique reprit à l'Ermitage de Sarov.

Vie du Saint Vénérable Ancien
Séraphin de Sarov

Le vénérable Séraphin de Sarov, grand ascète de l'Église russe, est né le 19 juillet 1754. Les parents du saint, Isidore et Agafia Moshnin, résidaient à Koursk. Isidore était marchand et souscrivit des contrats pour la construction de bâtiments. À la fin de sa vie, il entreprit la construction d'une cathédrale à Koursk, mais mourut avant l'achèvement des travaux. Le plus jeune fils, Prokhor, est resté sous la garde de sa mère, qui a développé une profonde foi en son fils. Après la mort de son mari, Agafia Moshnina, qui poursuivit la construction de la cathédrale, y emmena un jour Prokhor, qui, après avoir trébuché, tomba du clocher. Le Seigneur sauva la vie de la future lampe de l'Église : la mère effrayée, en descendant, trouva son fils indemne. Le jeune Prokhor, doté d'une excellente mémoire, apprit vite à lire et à écrire. Depuis son enfance, il aimait assister aux services religieux et lire les Saintes Écritures et la Vie des saints à ses pairs, mais il aimait surtout prier ou lire le Saint Évangile dans la solitude. Un jour, Prokhor tomba gravement malade et sa vie fut en danger. Dans un rêve, le garçon a vu la Mère de Dieu, qui a promis de lui rendre visite et de le guérir. Bientôt, une procession religieuse avec l'icône du Signe de la Très Sainte Théotokos traversa la cour du domaine de Moshnin ; sa mère porta Prokhor dans ses bras et il vénéra la sainte icône, après quoi il commença à se rétablir rapidement.

Même dans sa jeunesse, Prokhor a pris la décision de consacrer entièrement sa vie à Dieu et d'entrer dans un monastère. La pieuse mère ne s'en opposa pas et le bénit sur le chemin monastique avec un crucifix, que le moine porta sur sa poitrine toute sa vie. Prokhor et les pèlerins partent à pied de Koursk à Kiev pour adorer les saints de Petchersk. L'ancien démon Dosifei, à qui Prokhor a rendu visite, l'a béni pour qu'il se rende à l'ermitage de Sarov et s'y sauve. De retour brièvement chez ses parents, Prokhor a dit au revoir à sa mère et à ses proches pour toujours. Le 20 novembre 1778, il arriva à Sarov, où le vieux sage, le père Pacôme, était alors recteur. Il reçut gentiment le jeune homme et nomma frère Joseph comme son confesseur. Sous sa direction, Prokhor a subi de nombreuses obédiences dans le monastère : il était le gardien de cellule de l'aîné, travaillait dans la boulangerie, la prosphore et la menuiserie, exerçait les fonctions de sacristain et accomplissait tout avec zèle et zèle, servant comme si le Seigneur lui-même . Par un travail constant, il se protégeait de l'ennui - c'est, comme il le dira plus tard, « la tentation la plus dangereuse pour les nouveaux moines, qui se guérit par la prière, l'abstinence des bavardages, l'artisanat réalisable, la lecture de la Parole de Dieu et la patience, car c'est né de la lâcheté, de l’insouciance et des paroles vaines. » .

Déjà au cours de ces années, Prokhor, à l'instar d'autres moines qui se retiraient dans la forêt pour prier, demandait la bénédiction de l'aîné pour pouvoir également se rendre dans la forêt pendant son temps libre, où il récitait la prière de Jésus dans une solitude totale. Deux ans plus tard, le novice Prokhor tomba malade d'hydropisie, son corps devint enflé et il éprouva de graves souffrances. Le mentor, le père Joseph, et d'autres anciens qui aimaient Prokhor se sont occupés de lui. La maladie dura environ trois ans et personne n’entendit une seule plainte de sa part. Les anciens, craignant pour la vie du patient, voulaient lui appeler un médecin, mais Prokhor demanda de ne pas le faire, disant au Père Pacôme : « Je me suis donné, Saint-Père, au Vrai Médecin des âmes et des corps - notre Seigneur Jésus-Christ et sa très pure Mère... » et il voulait recevoir la sainte communion. Puis Prokhor eut une vision : la Mère de Dieu apparut sous une lumière indescriptible, accompagnée des saints apôtres Pierre et Jean le Théologien. Pointant la main vers le patient, Sainte Vierge Elle dit à John : « Celui-ci est de notre génération. » Ensuite, elle a touché le côté du patient avec le bâton, et immédiatement le liquide qui remplissait le corps a commencé à s'écouler par le trou formé, et il a rapidement récupéré. Bientôt sur les lieux du phénomène Mère de Dieu Une église hospitalière a été construite, dont l'une des chapelles a été consacrée au nom des saints Zosima et Savvaty Solovetsky. L'autel de la chapelle a été construit de ses propres mains par le moine Séraphin en bois de cyprès et il recevait toujours les Saints Mystères dans cette église.

Après avoir passé huit ans comme novice au monastère de Sarov, Prokhor prononça ses vœux monastiques sous le nom de Séraphin, qui exprimait si bien son amour ardent pour le Seigneur et son désir de le servir avec zèle. Un an plus tard, Séraphin est ordonné hiérodiacre. Brûlant d'esprit, il servait dans le temple tous les jours, priant constamment même après le service. Le Seigneur a accordé au moine des visions de grâce pendant les services religieux : il a vu à plusieurs reprises de saints anges servir avec les frères. Le moine a eu une vision spéciale de grâce lors de la Divine Liturgie du Jeudi Saint, qui a été célébrée par le recteur, le Père Pacôme, et l'aîné Joseph. Quand, après les tropaires, le moine dit : « Seigneur, sauve les pieux » et, se tenant aux portes royales, pointa son orar vers ceux qui priaient avec l'exclamation « et pour toujours et à jamais », soudain un rayon brillant l'éclipsa. Levant les yeux, Saint Séraphin J'ai vu le Seigneur Jésus-Christ marcher dans les airs depuis les portes ouest du temple, entouré des forces éthérées célestes. Arrivé à la chaire, le Seigneur bénit tous ceux qui priaient et entra dans l'image locale à droite des portes royales. Le moine Séraphin, regardant avec un ravissement spirituel le phénomène merveilleux, ne pouvait pas prononcer un mot ni quitter sa place. Il fut conduit bras dessus bras dessous jusqu'à l'autel, où il resta debout pendant encore trois heures, son visage changeant à cause de la grande grâce qui l'illuminait. Après la vision, le moine intensifia ses exploits : pendant la journée il travaillait au monastère, et passait ses nuits en prière dans une cellule forestière déserte.

En 1793, à l'âge de 39 ans, saint Séraphin fut ordonné hiéromoine et continua à servir dans l'Église. Après la mort de l'abbé, le père Pacôme, le moine Séraphin, ayant reçu sa bénédiction mourante pour un nouvel exploit de vie dans le désert, prit également la bénédiction du nouvel abbé - le père Isaiah - et se rendit dans une cellule du désert à quelques kilomètres du monastère. , dans une forêt dense. Ici, il commença à s'adonner à des prières solitaires, ne venant au monastère que le samedi, avant la veillée nocturne, et retournant dans sa cellule après la liturgie, au cours de laquelle il reçut les Saints Mystères.

Le moine passa sa vie dans de graves exploits. Il accomplissait sa règle de prière cellulaire selon les règles des anciens monastères du désert ; ne s'est jamais séparé du Saint Évangile, lisant l'intégralité Nouveau Testament, lisez également des livres patristiques et liturgiques. Le moine apprenait par cœur de nombreux hymnes religieux et les chantait pendant ses heures de travail dans la forêt. Près de la cellule, il a planté un potager et construit un apiculteur. Gagnant de la nourriture pour lui-même, le moine observait un jeûne très strict, mangeant une fois par jour, et le mercredi et le vendredi, il s'abstenait complètement de manger. Au cours de la première semaine de la Pentecôte, il n'a pris de nourriture que le samedi, lorsqu'il a reçu la Sainte Communion. Le saint aîné, dans la solitude, était parfois si plongé dans une prière intérieure sincère qu'il restait longtemps immobile, sans rien entendre ni voir autour de lui. Les ermites qui lui rendaient visite de temps en temps - le schémamonaque Marc le Silencieux et le hiérodiacre Alexandre, ayant surpris le saint dans une telle prière, se retirèrent tranquillement avec révérence, afin de ne pas perturber sa contemplation.

Dans la chaleur estivale, le moine ramassait la mousse du marais pour fertiliser le jardin ; les moustiques le piquaient sans pitié, mais il supportait ces souffrances avec complaisance en disant : « Les passions sont détruites par la souffrance et le chagrin, soit volontaires, soit envoyés par la Providence. » Pendant environ trois ans, le moine n'a mangé qu'une seule herbe, le snitis, qui poussait autour de sa cellule. En plus des frères, des laïcs commencèrent à venir de plus en plus souvent vers lui pour obtenir des conseils et des bénédictions. Cela a violé sa vie privée. Après avoir demandé la bénédiction de l'abbé, le moine bloqua l'accès des femmes, puis de tous les autres, après avoir reçu un signe indiquant que le Seigneur approuvait son idée du silence complet. Grâce à la prière du saint, le chemin menant à sa cellule déserte a été bloqué par d’énormes branches de pins centenaires. Désormais, seuls les oiseaux, qui affluaient en grand nombre vers le saint, et les animaux sauvages lui rendaient visite. Le moine nourrissait l'ours avec du pain de ses mains lorsque du pain lui était apporté du monastère.

Voyant les exploits du moine Séraphin, l'ennemi du genre humain s'arma contre lui et, voulant forcer le saint à quitter le silence, décida de l'effrayer, mais le saint se protégea par la prière et la force. Croix qui donne la vie. Le diable a provoqué une « guerre mentale » contre le saint – une tentation persistante et prolongée. Pour repousser les assauts de l'ennemi, le moine Séraphin intensifia ses travaux en se chargeant de l'exploit de trafiquer les stylites. Chaque nuit, il escaladait une énorme pierre dans la forêt et priait les mains levées en criant : « Dieu, aie pitié de moi, pécheur. » Pendant la journée, il priait dans sa cellule, également sur une pierre qu'il rapportait de la forêt, ne la laissant que pour un court repos et fortifiant son corps avec une maigre nourriture. Le saint a prié ainsi pendant 1000 jours et nuits.

Le diable, déshonoré par le moine, projeta de le tuer et envoya des voleurs. En s'approchant du saint, qui travaillait dans le jardin, les voleurs ont commencé à lui demander de l'argent. Le moine à cette époque avait une hache dans les mains, il était physiquement fort et aurait pu se défendre, mais il ne voulait pas le faire, se souvenant des paroles du Seigneur : « Ceux qui prennent l'épée périront par l'épée » (Matthieu 26 :52). Le saint, abaissant la hache au sol, dit : « Faites ce dont vous avez besoin. » Les voleurs ont commencé à battre le moine, lui ont cassé la tête avec une crosse, lui ont cassé plusieurs côtes, puis, l'ayant ligoté, ils ont voulu le jeter à la rivière, mais ils ont d'abord fouillé sa cellule pour trouver de l'argent. Ayant tout détruit dans la cellule et n'y trouvant rien à part une icône et quelques pommes de terre, ils eurent honte de leur crime et partirent. Le moine, ayant repris conscience, rampa jusqu'à sa cellule et, souffrant gravement, y resta toute la nuit.

Le lendemain matin, il arriva avec beaucoup de difficulté au monastère. Les frères furent horrifiés lorsqu'ils virent l'ascète blessé. Le moine resta là huit jours, souffrant de ses blessures ; Des médecins ont été appelés, surpris que Séraphin soit resté en vie après de tels passages à tabac. Mais le saint n'a pas reçu de guérison des médecins : la Reine du Ciel lui est apparue dans un rêve subtil avec les apôtres Pierre et Jean. Touchant la tête du moine, la Très Sainte Vierge lui accorda la guérison.

Après cet incident, le moine Séraphin dut passer environ cinq mois au monastère, puis il se rendit de nouveau dans une cellule du désert. Restant courbé pour toujours, le moine marchait en s'appuyant sur un bâton ou une hache, mais il pardonnait à ses agresseurs et leur demandait de ne pas les punir. Après la mort du recteur, le père Isaïe, qui était son ami depuis la jeunesse du saint, il entreprit l'exploit du silence, renonçant complètement à toutes les pensées du monde pour la position la plus pure devant Dieu dans une prière incessante. Si le saint rencontrait une personne dans la forêt, il tombait la face contre terre et ne se relevait que lorsque le passant s'éloignait. L'aîné a passé environ trois ans dans un tel silence, s'arrêtant même de visiter le monastère le dimanche.

Le fruit du silence fut pour saint Séraphin l'acquisition de la paix de l'âme et de la joie dans l'Esprit Saint. Le grand ascète s'adressa ensuite à l'un des moines du monastère : "...ma joie, je te prie, les bannières ont un esprit paisible, et alors des milliers d'âmes seront sauvées autour de toi."

Le nouvel abbé, le Père Nifont, et les frères aînés du monastère ont suggéré au Père Séraphin soit de continuer à venir au monastère le dimanche pour participer aux services divins et de communier au monastère des Saints Mystères, soit de retourner au monastère. Le moine choisit cette dernière solution, car il lui devenait difficile de marcher du désert au monastère. Au printemps 1810, il revient au monastère après 15 ans passés dans le désert. Sans rompre son silence, il ajouta à cet exploit la réclusion et, sans aller nulle part ni recevoir personne, il était constamment en prière et en contemplation de Dieu. Pendant sa retraite, le moine Séraphin a acquis une grande pureté spirituelle et a reçu de Dieu les dons spéciaux remplis de grâce de clairvoyance et de miracles. Ensuite, le Seigneur a désigné son élu pour servir les gens dans le plus haut exploit monastique d'ancien.

Le 25 novembre 1825, la Mère de Dieu, avec les deux saints célébrés ce jour-là, apparut dans une vision en rêve à l'aîné et lui ordonna de sortir de la réclusion et de recevoir les âmes humaines faibles qui nécessitaient instruction, consolation, direction et guérison. Ayant été béni par l'abbé pour un changement dans son mode de vie, le moine ouvrit à tous les portes de sa cellule.

L'aîné a vu le cœur des gens et lui, en tant que médecin spirituel, a guéri les maladies mentales et physiques par une prière à Dieu et une parole de grâce. Ceux qui venaient à Saint Séraphin ressentaient son grand amour et écoutaient avec tendresse les paroles affectueuses avec lesquelles il s'adressait aux gens : « ma joie, mon trésor ». L'aîné a commencé à visiter sa cellule du désert et la source appelée Bogoslovsky, près de laquelle ils lui ont construit une petite cellule. En sortant de sa cellule, l'aîné portait toujours sur ses épaules un sac à dos contenant des pierres. Lorsqu'on lui a demandé pourquoi il faisait cela, le saint a humblement répondu : « Je tourmente celui qui me tourmente. »

Au cours de la dernière période de sa vie terrestre, le moine Séraphin a pris un soin particulier à son idée bien-aimée - le monastère des femmes Diveyevo. Alors qu'il était encore hiérodiacre, il accompagna le défunt recteur Père Pacôme à la communauté de Diveyevo pour voir la religieuse abbesse Alexandra, une grande ascète, puis le Père Pacôme bénit le révérend pour qu'il prenne toujours soin des « orphelins de Diveyevo ». Il fut un véritable père pour les sœurs, qui se tournèrent vers lui dans toutes leurs difficultés spirituelles et quotidiennes. Des disciples et des amis spirituels ont aidé le saint à prendre soin de la communauté de Diveyevo - Mikhaïl Vasilyevich Manturov, qui a été guéri par le moine d'une grave maladie et, sur les conseils de l'aîné, a assumé l'exploit de la pauvreté volontaire ;

Elena Vasilievna Manturova, l'une des sœurs Diveyevo, qui a volontairement accepté de mourir par obéissance à l'aîné pour son frère, qui était encore nécessaire dans cette vie ; Nikolaï Alexandrovitch Motovilov, également guéri par le moine. N. A. Motovilov a enregistré le merveilleux enseignement de saint Séraphin sur le but de la vie chrétienne. Au cours des dernières années de la vie du moine Séraphin, quelqu'un qu'il a guéri l'a vu debout en l'air pendant la prière. Le saint a strictement interdit d'en parler avant sa mort. Tout le monde connaissait et vénérait saint Séraphin comme un grand ascète et faiseur de miracles.

Un an et dix mois avant sa mort, en la fête de l'Annonciation, le moine Séraphin fut à nouveau honoré de l'apparition de la Reine du Ciel, accompagné du Baptiste du Seigneur Jean, de l'Apôtre Jean le Théologien et de douze vierges, saints martyrs et saints. La Très Sainte Vierge s'entretint longuement avec le moine, lui confiant les sœurs Diveyevo. Ayant terminé la conversation, Elle lui dit : « Bientôt, mon bien-aimé, tu seras avec nous. » A cette apparition, lors de la merveilleuse visite de la Mère de Dieu, une vieille femme de Diveyevo était présente, à travers la prière du moine pour elle.

Au cours de la dernière année de sa vie, le moine Séraphin a commencé à s'affaiblir sensiblement et a parlé à beaucoup de sa mort imminente. A cette époque, on le voyait souvent près du cercueil qui se trouvait dans l'entrée de sa cellule et qu'il s'était préparé lui-même. Le moine lui-même a indiqué l'endroit où il devait être enterré - près de l'autel de la cathédrale de l'Assomption. Le 1er janvier 1833, le moine Séraphin vint pour la dernière fois à l'église de l'hôpital Zosimo-Savvatievskaya pour la liturgie et prit la communion des Saints Mystères, après quoi il bénit les frères et leur dit au revoir en disant : « Sauvez-vous, ne perdez courage, restez éveillé, aujourd’hui nos couronnes se préparent.

Le 2 janvier, le gardien de cellule du moine, le Père Pavel, a quitté sa cellule à six heures du matin pour se rendre à l'église et a senti une odeur de brûlé provenant de la cellule du moine ; Des bougies brûlaient toujours dans la cellule du saint et il disait : « Tant que je vivrai, il n’y aura pas de feu, mais quand je mourrai, ma mort sera révélée par le feu. » Lorsque les portes s'ouvrirent, il s'avéra que des livres et d'autres objets couvaient, et le moine lui-même était agenouillé devant l'icône de la Mère de Dieu en position de prière, mais déjà sans vie. Pendant la prière, son âme pure fut prise par les Anges et s'envola vers le Trône de Dieu Tout-Puissant, dont le fidèle serviteur et serviteur le Moine Séraphin fut toute sa vie.