. እውነት እውነት እላችኋለሁ፥ ወደ በጎች በረት በበሩ የማይገባ ነገር ግን ሌላ ቦታ የሚወጣ ሌባና ወንበዴ ነው።

ጌታ አንተ ከእምነት ደዌ የተነሣ በነፍስህ በእውነት ታወራለህ ሲል ፈሪሳውያንን ስለ አለማመናቸው ወቀሳቸው። እኛ ከአንተ እንመለሳለን ሊሉ እንዳይችሉ በእኛ መታወር ሳይሆን ማታለልን ለማስወገድ ነው ይህንንም በሰፊው ይናገራል። የትኛው? የእውነተኛ እረኛ እና አጥፊ ተኩላ ምልክቶችን ያሳያል እና በዚህም እርሱ መልካም እንደሆነ እራሱን ያሳያል፣ ስራዎችን እንደ ማስረጃ ይጠቅሳል።

በመጀመሪያ የአጥፊውን ልዩ ባህሪያት አስቀምጧል. "ይላል, - በበሩ አይገባም ፣በቅዱሳት መጻሕፍት ወይም በነቢያት አልተመሰከረምና። ቅዱሳት መጻሕፍት በእውነት በር ናቸው; በእነርሱ ወደ እግዚአብሔር እንቀርባለንና። ተኩላዎች እንዲገቡ አይፈቅዱም, ምክንያቱም መናፍቃንን ያስወግዳሉ, በደህንነት ያስቀምጣሉ እና የምንፈልገውን ሁሉ እውቀት ይሰጡናል.

ስለዚህ፣ ሌባ በጎቹን ለመንከባከብ በቅዱሳት መጻሕፍት “ወደ በጎች በረት” ያልገባ፣ ነገር ግን “አለበለዚያ” የሚወጣ፣ ማለትም ለራሱ የተለየና ያልተለመደ መንገድ የሚሠራ ነው፣ ለምሳሌ ቴዎዳስ። እና ይሁዳ። ከክርስቶስ መምጣት በፊት ሕዝቡን አታለሉ፣ አጥፍተው ራሳቸው ሞቱ ()። እንዲህ ያለው ጨካኝ የክርስቶስ ተቃዋሚ ነው። ምስክርነታቸው ከቅዱሳት መጻሕፍት አይደለምና። በተጨማሪም የሕጉን ትእዛዛት አንድም ቃል ያልፈጸሙትን ነገር ግን የሰዎችን ትእዛዛት እና ወጎችን ያስተማሩትን ጸሐፍት ይጠቁማል።

በጨዋነት “ተነሳ” አለ። አጥር ላይ ዘሎ ሁሉን ነገር በአደጋ ለሚሰራው ሌባ ይሄዳል። እነዚህ የወንበዴ ምልክቶች ናቸው።

. በበሩም የሚገባ የበጎቹ እረኛ ነው።

. በረኛው ይከፍትለታል፥ በጎቹም ቃሉን ይታዘዛሉ፥ በጎቹንም በስማቸው ጠርቶ ይወስዳቸዋል።

እነዚህ የእረኛ ምልክቶች ናቸው። እረኛው በቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ ይገባል, እና "በረኛው ይከፍትለታል"በረኛው ስር፣ ምናልባት ሙሴን ተረዱት፣ የእግዚአብሔር ቃል አደራ ተሰጥቶት ነበር። ሙሴ ስለ እርሱ በመናገር ወደ ጌታ በሩን ከፈተ። ጌታ ራሱ እንዲህ አለ። "ሙሴን ብታምኑት እኔን ባመኑኝ ነበር"() ወይም በረኛው መንፈስ ቅዱስ ነው። በመንፈስ ቅዱስ ብርሃን የተረዱ ቅዱሳት መጻሕፍት ወደ ክርስቶስ ስለሚጠቁሙን፣ መንፈስ ቅዱስ በር ጠባቂ መሆኑ ትክክል ነው። በእነሱ በኩል፣ እንደ የጥበብ እና የእውቀት መንፈስ፣ ጌታ ወደ እኛ እንክብካቤ የሚገባበት እና እረኛ የሚሆንበት ቅዱሳት መጻሕፍት ተከፍተዋል። በጎቹም የእረኛውን ድምፅ ይታዘዛሉ።

ፈሪሳውያን ብዙ ጊዜ ጌታን አታላይ ብለው ይጠሩታል ይህንንም በራሳቸው አለማመናቸው አረጋግጠዋል "ከመሪዎቹ በእርሱ ያመነ አለን?"() ስለዚህ ጌታ እነርሱ ስለማያምኑ አጥፊው ​​ተደርጎ ሊቆጠር እንደማይገባ ነገር ግን ከበጎች ቁጥር መገለል እንዳለበት ያሳያል። “እኔ በበሩ ገባሁ” ይላል። እኔ በእርግጥ እረኛ ነኝ። አልተከተለኝም እና በዚህም አንተ በግ እንዳልሆንክ ለራስህ አሳየህ።

. በጎቹንም ባወጣ ጊዜ በፊታቸው ይሄዳል። በጎቹም ድምፁን ስለሚያውቁ ይከተሉታል።

በጎቹን ከየት ያመጣል? ከማያምኑት መካከል ለምሳሌ ከአይሁድ አንድ ዕውር ሰምቶ ያወቀውን ሰው አወጣ።

በበጎቹ ፊት ለፊት ይሄዳል, ምንም እንኳን ከሥጋ እረኞች ጋር በተቃራኒው ነው, ምክንያቱም ከበጎቹ በኋላ ይሄዳሉ. ይህም ሁሉንም ሰው ወደ እውነት እንደሚመራ ያሳያል። እና ተማሪዎች "እንደ በጎች ተኩላዎችን ወደ መካከል ይሰድዳል"() ስለዚህ፣ በእውነት፣ የክርስቶስ እረኝነት አገልግሎት ልዩ ነው።

. እንግዳን አይከተሉም, ነገር ግን ከእሱ ሩጡ, ምክንያቱም የሌላ ሰው ድምጽ አያውቁም.

"ሌላ ሰውን አይከተሉም" ምክንያቱም የሌላ ሰውን ድምጽ ስለማያውቁ.እና እዚህ፣ ያለ ጥርጥር፣ በጎቹ ያልተከተሏቸውን ቴዎዳስንና ይሁዳን ይጠቅሳል፣ ምክንያቱም ጥቂቶች ተታልለዋል እና እነዚያም ከሞቱ በኋላ ወደ ኋላ ወድቀዋል። ለክርስቶስ ደግሞ በህይወት ውስጥ እና በተለይም ከሞት በኋላ, "ዓለም ሁሉ ተራመዱ" ().

እሱ ደግሞ የክርስቶስ ተቃዋሚውን ይጠቁማል, ምክንያቱም እሱ, ጥቂቶችን ያስታል, እና ከሞተ በኋላ ምንም ተከታዮች አይኖረውም. "አይመጡም" የሚለው ቃል የሚያሳየው አታላዮች ከሞቱ በኋላ ማንም አይሰማም ወይም አይከተልም.

ስለዚህ ቅዱሳት መጻሕፍት በር ናቸው። በዚህ በር ጌታ በጎቹን ወደ ግጦሽ ይመራቸዋል። ምን ዓይነት ግጦሽ ነው? ጌታ የሚመራን የወደፊት ደስታ እና መረጋጋት። በሌሎች ቦታዎች እራሱን በር ከጠራ, በዚህ መደነቅ አያስፈልግም. ለእኛ ያለውን አሳቢነት ሊገልጽልን ሲፈልግ ራሱን እረኛ ብሎ ይጠራዋልና ወደ አብም እንደሚመራ ሊያሳይ ሲፈልግ በግም እረኛም በተለያየ መንገድ እንደ ሆነ ሁሉ ራሱን ደጅ ይጠራልና። . ከበሩ ስር እንኳን የመለኮታዊ ቅዱሳን ቃላቶች አሉ; እና ጌታ ራሱ ነው እና ቃል ይባላል; ስለዚህ በሩ ተብሎም ሊጠራ ይችላል.

. ኢየሱስም ይህን ምሳሌ ነገራቸው። እነርሱ ግን የሚናገራቸውን አላስተዋሉም።

ኢየሱስ በእነዚህ ቃላት እንደ ምሳሌ ወይም ምሳሌ ነግሮአቸው ነበር፣ እና የበለጠ ትኩረት እንዲሰጡአቸው ግልጽ ያልሆነ ንግግር ተጠቀመ።

. ዳግመኛም ኢየሱስ፡— እውነት እውነት እላችኋለሁ፥ እኔ የበጎች በር ነኝ፡ አላቸው።

ይህንንም ሲያሳካ ጥርጣሬውን ፈትቶ “በሩ እኔ ነኝ” ይላል።

. ሁሉም ከእኔ በፊት የመጡት ምንም ያህል ሌቦችና ወንበዴዎች ናቸው; በጎቹ ግን አልሰሙአቸውም።

"ሁሉም ነገር፣ ምንም ያህል ቢመጡም"ምኒካውያን አብደዋልና ስለ ነቢያት ይህ አልተባለም። ብሉይ ኪዳን ከእግዚአብሔር እንዳልሆነና ነቢያትም ከእግዚአብሔር እንዳልተላከ ለማረጋገጥ ይህን አባባል ይጠቀማሉ። “እነሆ፣” ይላሉ፣ “ጌታ ምንም ያህል ቢመጡ፣ ሌቦችና ዘራፊዎች እንደሆኑ ተናግሯል። ነገር ግን ስለ ቴዎዳስና ስለ ይሁዳ ስለ ሌሎችም ስለ አራማጆች እንጂ ስለ ነቢያት አልተናገረም። ስለ እነርሱ የተናገረውም ከጨመረው ግልጽ ነው። “በጎቹ አልሰሙአቸውም።በጎቹ እነዚህን አስጨናቂዎች አልሰሙምና፣ነገር ግን ነቢያትን ያዳምጡ ነበር፣ እና ምንም ያህል በክርስቶስ ቢያምኑ ሁሉም በእነርሱ አመኑ።

እና ያለበለዚያ፡- “በጎቹ አልሰሙአቸውም።ይህንንም ለምስጋና ተናግሯል። ነገር ግን ነቢያትን ያልሰሙትን ሲያወድስ የትም አልታየም፤ ይልቁንም አጥብቆ ያወግዛቸዋል፤ ይነቅፋቸዋል።

ከዚያም ለገለጻው ትክክለኛነት ትኩረት ይስጡ "ስንት ቢመጡም"እና “ምንም ያህል (የተላኩ) ቢሆኑም” አይልም። ነቢያት ስለተላኩ መጥተዋልና፣ ሐሰተኛ ነቢያትም ከላይ እንደተገለጹት ዓመፀኞች ማንም ሳይላካቸው የተታለሉትን ያበላሹ ጀመር። እግዚአብሔር እንዲህ ይላል። "እኔ አልላክኳቸውም በራሳቸው ሮጡ" ().

. በሩ እኔ ነኝ፤ በእኔ የሚገባ ሁሉ ይድናል፥ ይገባልም ይወጣልም መሰማሪያም ያገኛል።

በኔ የገባ በሩ ወደ አብ የሚመጣ እና በጎቹ የሆነ ሁሉ ይድናል እና ይድናል ብቻ ሳይሆን እንደ ጌታ እና መምህሩ ታላቅ ፍርሃትን ይቀበላል። በቃላት ማለት ነውና። "እሱም ገብቶ ይወጣል"ሐዋርያትም በድፍረት ገብተው ከአለቆቻቸው ፊት ወጡ በደስታም የማይበገሩም ወጡ።

"ለመሰማርያም ያገኛል"የበለጸገ ምግብ ማለት ነው። እና ያለበለዚያ፡ የኛ ሰው ድርብ ስለሆነ፡ እንደ አገላለጹ ሐዋርያው ​​ጳውሎስ, "ውስጣዊ እና ውጫዊ"(;) ከዚያም የውስጣዊውን ሰው የሚንከባከበው ወደ ውስጥ ይገባል, እና እንደገና ይወጣል, እነሱ በምድር ላይ ያሉት አካላት ናቸው, እና እንላለን. “የሥጋን ሥራ ይገድላል”በክርስቶስ (). እንዲህ ያለው ሰው በሚቀጥለው ምዕተ-አመት ውስጥ የግጦሽ መሬት ያገኛል:- “እግዚአብሔር ይጠብቀኛል፣ አንዳችም አይጐድልብኝም” () በተባለው መሠረት።

. ሌባው ሊሰርቅ፣ ሊገድልና ሊያጠፋ ብቻ ይመጣል። እኔ የመጣሁት ሕይወት እንዲኖራቸውና እንዲበዛላቸው ነው።

ከቴዎዳስ፣ ከይሁዳና ከሌሎች ከሃዲዎች ጋር የተቆራኙት ስለተገደሉና ስለጠፉ፣ አክሎም እንዲህ ሲል ተናግሯል። "ሌባ ሊሰርቅ፣ ሊገድልና ሊያጠፋ ብቻ አይመጣም"ሌቦችን እና መሰሎቻቸውን እየጠራቸው። "እና እኔ" ይላል. እኔ የመጣሁት ሕይወት እንዲኖራቸው ነው።ተከታዮቻቸውን ገድለው አጥፍተዋል፣ ነገር ግን እኔ የመጣሁት እንዲኖሩ እና የበለጠ ነገር እንዲኖራቸው ማለትም የመንፈስ ቅዱስ ኅብረት እንዲኖራቸው ነው፤ በዚህም መንግሥተ ሰማያት ማለት አለብን። ስለዚህ፣ በክርስቶስ ሁሉም ሕይወት አላቸው፣ ምክንያቱም ሁሉም ይነሳሉ እና ይኖራሉ። ጻድቃንም ሌላ ነገርን ማለትም መንግሥተ ሰማያትን ያገኛሉ።

. መልካም እረኛ እኔ ነኝ፤ መልካም እረኛ ነፍሱን ስለ በጎቹ ያኖራል።

ከዚያም ስለ መከራ ሲናገር “እኔ ሕይወት ነኝ (ነፍስ) የራሴን ለበግ እሰጣለሁ"- በዚህ በመግለጽ መከራን ለመቀበል የሚሄደው በግዴታ ሳይሆን በፈቃዱ ነው። “ማመን” የሚለው ቃል የሚያሳየው እኔ ራሴ እሰጠዋለሁ እንጂ ከእኔ ማንም እንደማይወስደው ነው።

. በጎቹ ያልሆነው ሞያተኛ ግን ተኩላ ሲመጣ አይቶ በጎቹን ትቶ ሮጠ። ተኩላውም በጎቹን ዘርፎ ይበትናቸዋል።

ከአንድ ጊዜ በላይ በተጠቀሱት አማፂዎች ላይም ፍንጭ ይሰጣል። “ነፍሳቸውን ስለበጎቹ አልሰጡም ነገር ግን ተከታዮቻቸውን ትተው ቱጃሮች ነበሩ” ብሏል። ነገር ግን ጌታ ራሱ ያደረገው ተቃራኒውን ነው። ሲወስዱትም እንዲህ አለ። "ብትፈልጉኝ እነዚህን ተዉአቸው ተዉአቸውም ቃሉ ይፈጸም ዘንድ ከእነርሱ አንድ ስንኳ እንዳይጠፋ ተዉአቸው።() እና ደግሞ፣ አይሁድ በተቃወሙት ጊዜ በተኵላዎች ከበጎች ይልቅ የከፉ። " መጥተዋልና" ይባላል። ሊወስዱት በሰይፍና በበትር አላቸው። ().

እዚህ በተኩላ ደግሞ ቅዱሳት መጻሕፍት አንበሳ () እና ጊንጥ () እና እባብ (;) ብሎ የሚጠራውን የአእምሮ ጠላት ልንረዳ እንችላለን። በመጥፎ ተግባር ሰውን ሲበላ በግ "ይነጥቃል" ይባላል; በክፉ ሀሳቦች ነፍስን ሲያደናግር “ይበተናል። አንድ ሰው በክፉ አስተሳሰቦች “የሚዘርፍ”፣ ከነሱ ጋር በተደረገ ስምምነት “የሚገድል” እና በድርጊት “የሚያጠፋ” ሌባ ሊለው ይችላል። አንዳንድ ጊዜ ክፉ ሀሳብ ወደ አንድ ሰው ይመጣል, ስርቆት ይሆናል. አንድ ሰው በክፉ ሀሳብ ከተስማማ, አንድ ሰው ዲያቢሎስ ይገድለዋል ማለት ይሆናል. አንድ ሰው በትክክል ክፋትን ሲሰራ, ከዚያም ይሞታል. ምናልባት የቃላቱ ትርጉም ይህ ሊሆን ይችላል "ሌባው ሊሰርቅ፣ ሊገድልና ሊያጠፋ ብቻ አይመጣም።"

. ሞያተኛው ግን ሞያተኛ ነውና ለበጎቹም ደንታ የለውምና ይሸሻል።

ጌታ ነገሮችን የሚያደርገው ከዚህ ሌባ ፈጽሞ የተለየ ነው። እርሱ መለኮታዊ ሕይወትን ይሰጣል, ሀሳባችንን በመልካም ምክሮች, እና ሰውነታችንን በመልካም ስራዎች ያበራል; እንዲሁም የበለጠ የተትረፈረፈ ነገርን ይሰጣል፣ ማለትም፣ አንዳንድ ተጨማሪ ሽልማት እንደሚሰጠን በማስተማር ስጦታ እና በመንግሥተ ሰማያት ለሌሎች ጥቅም ማምጣት እንችላለን። እርሱ በእውነት መልካም እረኛ ነው እንጂ እንደ አይሁድ መሪዎች ለሕዝቡ ደንታ የሌላቸው ነገር ግን ክፍያ ለመቀበል ብቻ የሚያስቡ ቅጥረኛ አይደለም። ለሕዝብ ጥቅም ሳይሆን ለራሳቸው ከሕዝብ ጥቅም ለማግኘት ይፈልጉ ነበርና።

. መልካም እረኛ እኔ ነኝ; የእኔንም አውቀዋለሁ የእኔም ያውቁኛል አላቸው።

እና ከዚህ በመነሳት በእረኛ እና በተቀጠረ አገልጋይ መካከል ያለውን ልዩነት ማወቅ ይችላሉ. ተቀጣሪው በጎቹን አያውቃቸውም፤ ይህ የሆነበት ምክንያት እርሱ ዘወትር ስለማይቆጣጠራቸው ነው። ያለማቋረጥ ቢመለከት ኖሮ ባወቃቸው ነበር። ነገር ግን እረኛ፣ እንደ ጌታ፣ በጎቹን ያውቃል፣ እና ስለዚህ ይንከባከባቸዋል፣ እናም እሱን ደግመው ያውቁታል፣ ምክንያቱም የእሱን ቁጥጥር ስለሚጠቀሙ እና ከልምድ ውጪ ደጋፊያቸውን ስለሚያውቁ ነው።

ተመልከት። በመጀመሪያ ያውቀናል፣ ከዚያም እናውቀዋለን። እግዚአብሔርንም ከእርሱ ዘንድ ከመታወቅ () የማወቅ ሌላ መንገድ የለም። እርሱ አስቀድሞ በሥጋ ተዋሕዶናልና፥ ሰውም ሆነ፥ ከዚያም በኋላ የመዋሐድ ጸጋን ተቀብለን ከእርሱ ጋር ተካፈልን። ያላመኑት በእግዚአብሔር ዘንድ ሊታወቁ የማይገባቸው በጎቹም እንዳልሆኑ ለማሳየት ፈልጎ፡- "የእኔን አውቃለው የኔም ያውቀኛል"እንደተፃፈው፡- "እግዚአብሔር የእርሱ የሆኑትን ያውቃል" ().

. አብ እንዴት ያውቀኛል? ስለዚህእኔም አብን አውቃለሁ; እና ሕይወቴለበጎቹ እገምታለሁ።

ሰው መሆኑን ማንም እንዳያውቅ። አክሎም “አብ እንደሚያውቀኝ እኔም አብን እንደማውቀው” ማለትም ራሴን እንደማውቀው በእውነት አውቀዋለሁ።

ብዙ ጊዜ ይደግማል "ነፍሴን ስለ በጎች አኖራለሁ"እሱ አታላይ እንዳልሆነ ለማሳየት. ምክንያቱም መግለጫዎች "እኔ ብርሃን ነኝ ህይወት ነኝ"ባለማሰብ እብሪተኞች ይመስሉ ነበር። ግን ቃላቶቹ "መሞት እፈልጋለሁ"ምንም አይነት ራስን ማሞገስን አይገልጹም, ነገር ግን, በተቃራኒው, በድንጋይ ለወረወሩት ሰዎች እራሱን አሳልፎ መስጠት ስለሚፈልግ, ታላቅ ጭንቀትን ይገልጻሉ.

. ከዚህ በረት ያልሆኑ ሌሎች በጎች አሉኝ

ይህ ስለ አረማውያን ይናገራል. በህግ ስር ካለው ፍርድ ቤት አይደሉም። አረማውያን በሕግ አይጠበቁምና።

እነርሱን ደግሞ ላመጣ ይገባኛል፤ ድምፄንም ይሰማሉ።

እነዚህ ሁለቱም ተበትነዋልና፥ እረኛም የላቸውም። በአይሁዶች መካከል አስተዋዮችም ሆኑ የእምነት ችሎታ ያላቸው እረኞች የሌላቸው ነበሩ፣ ስለዚህም፣ ከዚህም በበለጠ፣ ጣዖት አምላኪዎች።

አህዛብን እና አይሁዶችን "መሰብሰብ አለብኝ"። እዚህ ላይ "አለበት" የሚለው ቃል ማስገደድ ማለት አይደለም, ነገር ግን በእርግጠኝነት ምን ይከተላል.

አንድ መንጋም አንድ እረኛም ይሆናል።

"በክርስቶስ ኢየሱስ አይሁዳዊ ወይም አሕዛብ የለም"() እና ምንም ልዩነት የለም. ለሁሉም አንድ መልክ አለው አንድ የጥምቀት ማኅተም አንድ እረኛ የእግዚአብሔር ቃልና የእግዚአብሔር ቃል አለውና። ብሉይ ኪዳንን የናቁ ምኒካውያን ያፍሩ አንድ መንጋ አንድ እረኛም እንዳለ ይስሙ። የብሉይና የአዲስ ኪዳን አምላክ አንድና አንድ ነውና።

. ነፍሴን ደግሞ አነሣት ዘንድ አኖራለሁና አብ የሚወደኝ ለዚህ ነው።

ለአብ እንግዳ ተብሏል፣ አታላይና አጥፊ እንጂ የነፍስ አዳኝ ስላልሆነ፣ በእውነተኛው ቃል እንዲህ ይላል፡- “እኔ አጥፊችሁ አይደለሁም፣ ነገር ግን በሌላ ምክንያት በሌለበት ስለ እናንተ ሁሉን ለመታገሥ ዝግጁ ነኝ። እንግዲህ እግዚአብሔር አብዝቶ ስለወደዳችሁ ነው” በማለት ተናግሯል። እግዚአብሔር እንደሚወድህ ሳውቅ እንዴት ላታልልህ እችላለሁ? ከዚህ ይልቅ አባቴ ስለዚህ ነገር አብዝቶ እንዲወደኝ ለሌላ ነገር ካልሆነ ለእናንተ ልሞት ብወስን አይሻልምን?

ስለራሱ ከፍ አድርጎ ሲናገር ሰሚዎቹ አልተቀበሉትም ነበርና ይህን የሚያዋርደው ከራስ ወዳድነት የተነሳ ነው። ለዚህ አባባል ሌላ ትርጉም መስጠት ዘበት ይሆናል። አብ በእውነት እርሱን ቀድሞ አልወደውም ነበር ነገር ግን አሁን እርሱን መውደድ የጀመረው አሁን ነው ለዚህም ምክንያቱ ለእኛ ያለው ሞት ነው? አይ; እና፣ አስቀድሜ እንዳልኩት፣ ራሱን በዚህ መንገድ የገለፀው ከራስ ወዳድነት ነው።

ሌላው የሚከተለውን ሊል ይችላል። እግዚአብሔር እና አብ ለእኛ ታወቁ። እግዚአብሔርም አብም ልጁ ስለ እኛ ሊሞት ፈልጎ የአብ የቸርነት ንብረቱን በትክክል ይጠብቃልና ያንኑ ቸርነት እንዳሳየን አይተዋል፤ ስለዚህም አብ ወልድን የወደደ ስጦታ አድርጎ አልወደደምና። ወልድ እና የሞቱ ዋጋ ለእኛ ነው፣ ነገር ግን በልጁ ውስጥ የመሆንን ከራሱ ጋር ያለውን ዝምድና ስላየ፣ እናም ወልድን ሊቋቋመው በማይችል የተፈጥሮ ህግ እንዲወደው ተነሳሳ። ወልድ ለእኛ አሳፋሪ ሞትን በተቀበለ ጊዜ ለእኛ ታላቅ ፍቅር ያሳየ አይደለምን? ስለዚህ እኔ ለእናንተ ስለምሞት አብ ይወደኛል ሲል፣ ይህ የሚገልጸው አብ የሚዝናናና የሚደሰት የሚመስለው ወልድ እርሱን መምሰሉና ለሰዎችም ያለው ፍቅር እንዳለው ነው።

. እኔ ራሴ እሰጣታለሁ እንጂ ከእኔ ማንም አይወስዳትም።

"ነፍሴን ከእኔ ማንም አይወስድም"ሊገድሉት ላሰቡት እንዲህ ይላል። “አንተ ደሜን ተጠምተሃል” ይላል። ነገር ግን ያለእኔ ፈቃድ ማንም ሊያፈሰው እንደማይችል በእርግጠኝነት እወቅ።

ላኖራት ሥልጣን አለኝ፥ ደግሞም ላነሣት ሥልጣን አለኝ።

አንድ ሰው በባርነት እና በሎሌነት እየሞተ ነው ብሎ እንዳያስብ፣ በሌላው ትእዛዝ እና ለዚህ በመገዛቱ ምክንያት፡- “እኔ ራሴ የሞት ጌታ ሆኜ በሞቴ ገዢ ነኝ። ሕይወቴን አሳልፌ ለመስጠት ኃይል አለኝ።“እያንዳንዳችሁ ነፍሱን የመስጠት ኃይል ቢኖራችሁም፣ የሚፈልግ ሁሉ ራሱን ሊያጠፋ ይችላል፣ ጌታ የሚናገረው ስለዚህ የሞት ዘዴ አይደለም፣ ነገር ግን ያለ እሱ ፈቃድ ማንም ይህን ማድረግ እንደማይችል ነው። ይህ በሰዎች ላይ አይደርስም። ያለፈቃዳችን እንኳን ሌሎች ሊገድሉን ይችላሉና። ክርስቶስ ደግሞ ያለ ፈቃዱ መከራ አይቀበልም ነበር። ስለዚህ በራሱ ፈቃድ ብቻ ለሞት መገዛት የበለጠ መብት አለው። "ህይወትን እንደገና ተቀበል"

ይህን ትእዛዝ ከአባቴ ተቀብያለሁ።

“ይህ ትእዛዝ ለዓለም መሞት ነው። ከአብ ተቀብያለሁ።"“እኔ የእግዚአብሔር ተቃዋሚ አይደለሁም፣ ከዚህም በላይ ይህ ሞት በአብ ዘንድ ታዝዞኛል” ብሏል። በመጀመሪያ ስለ ራሱ ተናግሯል፡- "ሕይወቴን ለመውሰድ ኃይል አለኝ"በእርሱም የሞት ጌታ የሕይወትንም ፈጣሪ ያሳያል። አሁን ትሑታንን ይጨምራል፡- "ይህን ትእዛዝ ከአባቴ ተቀብያለሁ"የእግዚአብሔርም ተቃዋሚ ሆኖ እንዳይቈጠር፥ ከእርሱም ጋር የሚተካከልና የአንድ ፈቃድ እንዲሆን እንጂ ከአብና ከባሪያው እንዳያንሱት በሚያስደንቅ ሁኔታ ሁለቱንም አንድ ያደርጋል።

. ከዚህም ቃል እንደገና በአይሁድ መካከል ጠብ ሆነ።

ይህ የእርሱ ንግግር ብዙ አድማጮቹን ጠቅሟል። በመካከላቸው መለያየት ነበር።

. ከእነርሱም ብዙዎች፡- ጋኔን ስላደረበት አብዶአል አሉ። ለምን እሱን ታዳምጣለህ?

እነዚህ የእርሱ ቃላቶች ምስጢራዊ የሚመስሉባቸው አንዳንዶች፣ እርሱ ያልተረዳ መስሏቸው ነበር።

እብድ ነው ለሚሉት ክርስቶስ ለምን ምንም አልመለሰም? ምክንያቱም ሁለቱም ተቀናቃኞቻቸውም ሆኑ ተከላካዮቹ ዝም እንዲሉ እና ለእነሱ የበለጠ ታማኝ እንዲሆኑ ማስገደድ አልቻሉም። ተከፋፍለው እርስ በእርሳቸው ስላመፁ፣ ለምንስ ተሳዳቢዎቹን ይቃረናሉ፣ ከዚህም በላይ ከነሱ ምንም እምነት ሳይኖረው?

. ሌሎች። ይህ የአጋንንት ቃል አይደለም፤ ጋኔን የዕውሮችን ዓይኖች ሊከፍት ይችላልን?

ሌሎች በጥቂቱ በመረዳት እንዲህ አሉ። "እነዚህ ያልተያዙ ቃላት ናቸው."ጌታ አፋቸውን በቃላት ማቆም ባለመቻሉ (አስተዋዮች ራሳቸው ቃሉን ሙሉ በሙሉ አልተረዱም ወይም ተቃዋሚዎቻቸውን አሳምነው አያውቁም ነበር) ክርስቶስን በተግባር ለመከላከል ይሞክራሉ እና ይህ የአጋንንት ቃል አይደለም ይላሉ።

ይህ የት ሊታይ ይችላል? ከንግድ ውጪ። በእርግጥ ጋኔን የዕውሮችን ዓይኖች ሊከፍት ይችላል? እና ይህ ተግባር መለኮታዊ ከሆነ, ቃላቶቹም እንዲሁ ናቸው.

. ከዚያም ወደ ኢየሩሳሌም መጣ በዓልዝማኔዎች, እና ክረምት ነበር.

በኢየሩሳሌም ምን እድሳት ተደረገ? ተሃድሶው የተከበረው የሰሎሞን ቤተ መቅደስ በተሠራበት ቀን እንደሆነ አንዳንዶች ይናገራሉ። ሌሎች ግን እንዲህ አይሉም ነገር ግን ወንጌላዊው እዚህ ላይ ከምርኮ ከተመለሰ በኋላ የተፈጠረውን ቤተመቅደስ መታደስ ማለት ነው ይላሉ። ይህ በዓል ደማቅ እና የተጨናነቀ ነበር. ከተማዋ ከረዥም ግዞት በኋላ በቤተመቅደስ ውስጥ የራሷን ማስዋብ እንደተቀበለች ፣ የቤተ መቅደሱ መታደስ ቀን የደስታ ቀን ተደርጎ ይቆጠር ነበር።

ክረምት ነበር, እናም ከዚህ ክረምት በኋላ, በፀደይ መጀመሪያ ወር, ጌታ መከራን ተቀበለ. ስለዚህ, ወንጌላዊው ይህንን ጊዜ አስተውሏል, ይህም የመከራው ጊዜ እንደቀረበ ለማሳየት ነው, ስለዚህም ጌታ ወደ ኢየሩሳሌም ደረሰ.

. ኢየሱስም በመቅደስ በሰሎሞን በረንዳ ይመላለስ ነበር።

ኢየሱስም ወደዚህ በዓል መጣ። አሁን ብዙ ጊዜ በይሁዳ ይመላለስ ነበር፣ ምክንያቱም መከራ በደጅ (በቅርብ) ነበርና።

ክረምቱ እስካለ ድረስ, ማለትም እውነተኛ ሕይወትሁል ጊዜ በክፉ መናፍስት የምትጨነቅ ፣ ያለማቋረጥ በማደስ እና በማመን የመንፈሳዊ ቤተመቅደስህን መታደስ ለማክበር ሞክር "በልብህ ውስጥ መውጣት"() ያን ጊዜ ኢየሱስ ወደ እናንተ ይመጣል እና በሰሎሞን በረንዳ ውስጥ የዚህን እድሳት በዓል እንዲያከብሩ ይረዳችኋል፣ በእሱ ጥበቃ ይጠብቅዎታል እናም ከስሜታዊ ስሜቶች ሰላም ይሰጥዎታል። እርሱ ራሱ ሰሎሞን ይሆናልና ትርጉሙም “ሰላማዊ” ማለት ነው። ስለዚህ በማን ፣ በ በነቢዩ ቃል, "በመጠለያ ውስጥ ይሰፍራል"() ሰላም የሆነው ክርስቶስ፣ በዚህ ክርስቶስ ራሱ የነፍሱን መታደስ ያከብራል፣ ክረምት ሲቀጥል ማለትም እውነተኛ ህይወት። መጪው ዘመን እንደ ጸደይ ነውና; ከዚያ ሁሉም ነገር ወደ ሕይወት ይመጣል እና አዲስ ፍጡር ይቀበላል; ከዚያም ማንም ነፍስን ማደስ አይችልም; እነዚህ ሁሉ ጉዳዮች አሁን ባለው ክፍለ ዘመን ያበቃል.

. አይሁድም ከበውት፡- እስከ መቼ ታስረን ታቆየናለህ? አንተ ክርስቶስ ከሆንክ በቀጥታ ንገረን።

አይሁዶች እርሱን ከበውት፣ ለእሱ ካለው ቅንዓት እና እውነትን ለማወቅ ካላቸው ፍላጎት የተነሳ፣ “እርሱ ክርስቶስ ነውን?” እንዲላቸው ጠየቁት። ግን በእውነቱ ጥያቄያቸው ስራ ፈት እና ተንኮለኛ ነበር። ሥራዎቹ እርሱ ክርስቶስ መሆኑን ሲያረጋግጡ፣ ለማመን ቃል ይጠይቃሉ። ይህ የባለጌዎችና ፌዘኞች የተለመደ ነው። ነገር ግን ጥያቄያቸው በምስጋና እና በማስመሰል የተሞላው ሙሰኛነታቸውን ያሳያል።

እነሱ አሉ: "በቀጥታ ንገረን."ይህ በእንዲህ እንዳለ ወደ በዓላት በመጣ ጊዜ ብዙ ጊዜ በቀጥታ ተናግሯል በስውርም ምንም አልተናገረም ራሱን የእግዚአብሔር ልጅና ብርሃን፣ መንገድና ደጁ ብሎ ጠራ፣ የሙሴንም ምስክርነት ጠቅሷል።

. ኢየሱስም መልሶ እንዲህ አላቸው። ነግሬአችኋለሁ አታምኑምም። እኔ በአባቴ ስም የማደርገው ሥራ ስለ እኔ ይመሰክራል።

ስለዚህ፣ በመጥፎ ሐሳብ በመጠየቃቸው፣ ጌታ ይመልስላቸዋል፡- "ብዙ ጊዜ ነግሬሃለሁ እና አታምነኝም።"

እና ያለበለዚያ፡ “ለምንድነው አንድ ቀላል ቃል የምትታዘዙ መስላችሁ? አትቀበልም። የማደርጋቸውን ነገሮችለእግዚአብሔር እንደ ጠላት አይደለም፥ ነገር ግን በአባቴ ስም።እንዴት አንድ ቀላል ቃል ታምናለህ? ድርጊቶች ከቃላት የበለጠ አሳማኝ እንደሆኑ ምንም ጥርጥር የለውም. ከመካከላቸው በጣም መጠነኛ የሆነውም ይህንን ገልጿል። “ኃጢአተኛ ሰው እነዚህን ተአምራት ማድረግ አይችልም” ().

. እናንተ ግን እንደ ነገርኋችሁ ከበጎቼ አይደላችሁምና አታምኑም።

"አንተ" ይላል። ከበጎቼ ስላልሆናችሁ አታምኑኝም።እኔ እንደ ጥሩ እረኛ በእኔ በኩል ማድረግ ያለብኝን ሁሉ አሟላሁ; እኔን ካልተከተላችሁ፣ እንግዲህ እኔ ለእረኛነት ማዕረግ የማይገባኝ እኔ አይደለሁም፣ እናንተ ግን ለበጎቹ ማዕረግ የማትበቁ እኔ ነኝ።

. በጎቼ ድምፄን ይሰማራሉ እኔም አውቃቸዋለሁ። እነሱም ይከተሉኛል።

ከበጎቹ እንዳልሆኑ ከነገራቸው በኋላ፣ አሁን የእርሱ በጎች እንዲሆኑ ያዘነብላቸዋል። ለዚህም አክሎ፡- በጎቼ ድምፄን ይሰማሉ ይከተሉኝማል።

. እኔም የዘላለም ሕይወትን እሰጣቸዋለሁ, እና ለዘላለም አይጠፉም; ከእጄም ማንም አይነጥቃቸውም።

ከዚያም እነርሱን በመቀስቀስ እርሱን የሚከተሉ የሚቀበሉትንም ይናገራል። "እኔ" ይላል. እኔ የዘላለም ሕይወትን እሰጣቸዋለሁ፥ ለዘላለምም አይጠፉም።እናም ይቀጥላል. እርግጥ ነው፣ እንዲህ ባሉ ቃላቶች ያስደስቷቸዋል እና በቅናት እና እሱን የመከተል ፍላጎት ያነሳሳቸዋል, ምክንያቱም እንደዚህ አይነት ስጦታዎችን ይሰጣል.

እንዴት ይላል። "በጎቼ ይከተሉኛል፥ አይጠፉም"?ይህ በእንዲህ እንዳለ ይሁዳ እንደሞተ አይተናል። እርሱ ግን ኢየሱስን ስላልተከተለ እና እስከ ፍጻሜው ድረስ በግ ሆኖ ባለመቆየቱ ሞተ። ጌታም ስለ እውነተኛ ተከታዮቹ እና በጎቹ እንደማይጠፉ ይናገራል። ማንም ከበጎች መንጋ ወደ ኋላ ቢወድቅ እና እረኛውን መከተል ቢያቆም በቅርቡ ይጠፋል።

በይሁዳ ላይ የደረሰው በማኒካውያን ላይም ጥቅም ላይ ሊውል ይችላል ይሁዳ ቅዱስ እና የእግዚአብሔር በግ ነበር ነገር ግን ወደ ኋላ ወድቋል: በትክክል በራሱ ምርጫ እና ሥልጣን ወድቋል. ይህ ማለት ክፉ ወይም ጥሩ ነገር በተፈጥሮ የለም, ነገር ግን ከነጻ ፈቃድ ይገለጣል እና ይቋረጣል.

. የሰጠኝ አባቴ ከሁሉ ይበልጣል። ከአባቴም እጅ ማንም ሊነጥቃቸው አይችልም።

ለምን አይሞቱም? ምክንያቱም ማንም አይችልም። "ከእጄ ንቀሉ; የሰጠኝ አባቴ ከሁሉ ይበልጣልና ከእጁም ሊነጥቃቸው የሚችል ማንም የለም"እና ስለዚህ ከእጄ.

ሌላው ግን “ብዙዎች ሲጠፉ እያየን ከአባቴ እጅ ማንም አይነጥቃቸውም ጌታ እንዴት ተናገረ?” ሲል ይጠይቃል። ለዚህም መልስ መስጠት እንችላለን ማንም ከአብ እጅ ሊነጥቀው አይችልም ነገር ግን ብዙዎች ሊያታልሉ ይችላሉ። ማንም በኃይል እና autocratically ከአብ, ከእግዚአብሔር, ሊያሰናክላቸው አይችልም; ነገር ግን በማታለል በየቀኑ እንሰናከላለን.

እኔና አብ አንድ ነን።

የእኔ እና የአብ እጅ አንድ ነን፣ እኔ እና አብ አንድ ነን፣ ማለትም በኃይል እና በብርታት። "እጅ" ኃይልን እና ጥንካሬን ያመለክታል. ስለዚህ እኔ እና አብ በተፈጥሮ እና በይዘት እና በስልጣን አንድ ነን። ስለዚህ አይሁዶችም በእነዚህ ቃላት ራሱን ከእግዚአብሔር ጋር እንደሚጠብቅ እና ራሱን የእግዚአብሔር ልጅ ስላደረገ ሊወግሩት ድንጋይ ያዙ።

. በዚህ ስፍራ አይሁድ ሊወግሩት ድንጋይ አነሡ።

ጌታ እኔ እና አብ አንድ ነን ካለ በኃይል እና በብርታት የእርሱ እና የአብ እጅ አንድ መሆኑን ስላሳየ አይሁድ ይህን እንደ ስድብ ቆጥረው እራሱን እኩል ስላደረገ ሊወግሩት ፈለጉ። እግዚአብሔር።

. ኢየሱስም መልሶ እንዲህ አላቸው። ከአባቴ ብዙ መልካም ሥራ አሳየኋችሁ። ከእነርሱ ስለ የትኛው ልትወግሩኝ ትፈልጋላችሁ?

ጌታ እነርሱን አውግዞ በእርሱ ላይ የሚናደዱበት የተባረከ ምክንያት እንደሌላቸው ነገር ግን በከንቱ እንደተናደዱ በማሳየት የሠራቸውን ተአምራት አስታውሷቸዋል፡- "ብዙ መልካም ሥራዎችን አሳይቻችኋለሁ; ከእነርሱ ስለ የትኛው ልትወግሩኝ ትፈልጋላችሁ?

. አይሁድም፦ ስለ መልካም ሥራ ልንወግርህ አንፈልግም፤ ስለ ስድብና አንተ ሰው ስትሆን ራስህን አምላክ ስላደረግህ ነው እንጂ።

ብለው ይመልሳሉ፡- " ስለተሳደብክ ራስህን አምላክ ስላደረግህ ልንወግርህ እንፈልጋለን።"ይህን አልክድም፣ ራሴን አምላክ አላደርገውም አይልም፣ ከአብ ጋር እኩል አይደለሁም ግን የበለጠ ሃሳባቸውን አረጋግጧል። እርሱም እግዚአብሔር እንደሆነ በሕግ በተጻፈው ተረጋግጧል።

. ኢየሱስም መልሶ። እኔ አማልክት ናችሁ አልሁ ተብሎ በሕጋችሁ የተጻፈ አይደለምን?

. የእግዚአብሔር ቃል የመጣላቸውን አማልክት ከጠራቸው መጽሐፍም ሊጣስ አይችልም

. አብ የቀደሰውን ወደ ዓለምም የላከውን፡- እኔ የእግዚአብሔር ልጅ ነኝ ስላልሁ ትሳደባለህ ትላለህን?

የዳዊትን መጽሐፍ፣ እንዲሁም ቅዱሳት መጻሕፍትን ሁሉ ሕግ ብሎ ይጠራዋል። ቃላቶቹም ይህን ትርጉም አላቸው፡- በጸጋ መታወቂያን የተቀበሉ አማልክት ከሆኑ () ይህ ደግሞ በእነርሱ ላይ ነቀፋ የሌለበት ከሆነ፣ እኔን ስትኮንኑኝ ምን ፍትሐዊ ነው፣ አብ የቀደሰው በተፈጥሮው አምላክ ማን ነው? ለአለም መታረድ የተሰየመ? ለእግዚአብሔር የተለየው ቅዱስ ይባላልና። አብ የቀደሰኝ እና አለምን አድን ዘንድ በሾመኝ ጊዜ፣ እኔ ከሌሎች አማልክት ጋር እኩል አይደለሁም፣ ነገር ግን እኔ እውነተኛ አምላክ ነኝ። እነዚያ የእግዚአብሔር ቃል የመጣላቸው እኔ የእግዚአብሔር ቃል ነኝና በእነርሱም በማኖር ልጅነትን ከሰጠኋቸው አማልክት ከኾኑ እንዴት ይልቁንስ ያለ አምላክ ራሴን እጠራለሁ እኔ በባሕርዩ እግዚአብሔር የሆንሁ ኃጢአትን ሁሉ፥ ሌሎችንም አምላክ እሰጣለሁ።

አርዮሳውያን እና ንስጥሮሳውያን በእነዚህ ቃላት ያፍሩ። ክርስቶስ በባሕርይና በባሕርይ የእግዚአብሔር ልጅ ነውና እንጂ ፍጡር አይደለምና ሌሎችም የእግዚአብሔር ቃል ለመጣላቸው መለኮትን ይሰጣል በጸጋም ራሱን መለኮቱ አይደለም። በግልጽ በነዚህ ቃላት በጸጋ ከተከበሩት በመለየት መለኮትን እንደሰጣቸው የእግዚአብሔር ቃል ሆኖ በእነርሱም ማደሪያ መሆኑን ያሳያል። ለዚህም በቃላቱ ይገለጻል "የእግዚአብሔር ቃል ወደ እርሱ መጣ"ከነበረበት፣ ከየትኛውም ጋር ይኖር ነበር።

ራሴን የእግዚአብሔር ልጅ ብዬ ስጠራ እንዴት ልሳደብ እችላለሁ? እኔ ሥጋን ተሸክሜ ከዳዊት ዘር የወጣሁ ቢሆንም፣ ሰው ሥጋዊ ተፈጥሮ በሥጋ ካልተገለጠለት በቀር፣ በመጋረጃው ሥር እንዳለ ሆኖ ከእግዚአብሔር ጋር የሚደረግን ንግግር ብቻ ሊቀበል እንደሚችል ምሥጢሩን አታውቁምና።

. እኔ የአባቴን ሥራ ባላደርግ አትመኑኝ;

. እኔ የማደርገው ከሆነ፥ እኔን ባታምኑኝ ጊዜ አብ በእኔ እንዳለ እኔም በእርሱ እንዳለ ታውቁና ታምኑ ዘንድ ሥራዬን እመኑ።

“ከአብ ጋር መሆኔን ልታውቅ ትፈልጋለህ?” አለው። በመሰረቱ እኩልነትን ማወቅ አትችልም ምክንያቱም የእግዚአብሔርን ማንነት ማወቅ አይቻልም; ነገር ግን የእርምጃዎችን እኩልነት እና ማንነት ለስልጣን ማንነት ማረጋገጫ አድርገው ይውሰዱት; ሥራ ለአምላክነቴ ምስክር ይሆናልና። እኔም ከአብ በቀር ሌላ እንዳልሆን ታውቃላችሁ ታምኑማላችሁ። እኔ ልጅ ስሆን ፊቴም ልዩ ልዩ ነኝና አንድ አካል አለኝ። ልክ አብ፣ አብ ሆኖ እና በአካል ተለይቷል፣ ከወልድ በቀር ሌላ ምንም ነገር እንደሌለው፣ በመሰረቱ እና ተፈጥሮ። ምንም እንኳን በአካል ብንለያይም፣ አካላት የማይነጣጠሉ እና የማይነጣጠሉ ናቸው፣ እና አብ እና ወልድ አንዱ በሌላው ውስጥ ናቸው፣ ያልተዋሃዱ ናቸው።

ከእኛ ጋር፣ አብ ከልጁ ተለይቶ ይኖራል፣ ምንም እንኳን በተፈጥሮ አንድ ቢሆንም። ነገር ግን በመለኮታዊ አካላት ውስጥ እንደ እኛ አይደለም; እና አንዱ በሌላው ውስጥ ሳይጣበቁ ይኖራሉ. ስለዚህ፣ ስለ እኛ “ሦስት ሰዎች” ተብሏል፣ ምክንያቱም እኛ የተለያዩ አካላት ነን እንጂ አንድ አንሆንም። እና ስለ ቅድስት ሥላሴ "አንድ" እግዚአብሔር አለ ይባላል እንጂ ሦስት አይደለም, ምክንያቱም አካላት አንዱ ከሌላው ጋር አብረው ስለሚኖሩ ነው. በዚህ ላይ የፍላጎት እና የፍላጎት ማንነት ይጨምሩ።

. ዳግመኛም ሊይዙት ፈለጉ። እርሱ ግን ከእጃቸው አመለጠ።

ጌታን ለመያዝ ይፈልጋሉ፣ ስለ ራሱ የሰጠውን ከፍተኛ ምስክርነት አልታገሱም፣ ምክንያቱም የእሱን ምርጥ ስነ-መለኮት አልታገሱም። እርሱ ግን ለቁጣአቸው በመገዛት እና በመተው የቁጣ ስሜታቸው እንዲበርድላቸው አስተካክሎ ፈቀቅ አለ። በፈቃዱ ራሱን አሳልፎ ባይሰጥ ኖሮ ወደ መስቀል እንደማይወሰድ ለማሳየት (ብዙ ጊዜ እንዳልነው) ያለፍላጎታቸው ይወገዳል።

. ደግሞም ዮሐንስ አስቀድሞ ያጠመቀበት ወደ ዮርዳኖስ ማዶ ሄደ በዚያም ተቀመጠ።

የት ነው የሚሄደው? ከዮርዳኖስ ማዶ ዮሐንስ ያጠመቀበት ቦታ። እዚህ ጡረታ የወጣለት ያለ አላማ አልነበረም፣ ነገር ግን በዚያ ስለተፈጠረው ነገር እና ዮሐንስ ስለ እርሱ የተናገረውን ብዙ ለማስታወስ ነው።

. ብዙዎች ወደ እርሱ መጥተው ዮሐንስ ምንም ተአምር አላደረገም ነገር ግን ዮሐንስ ስለ እርሱ የተናገረው ሁሉ እውነት ነው አሉ።

እዚህ መቆየቱ ለብዙዎች ጥቅም እንዳስገኘ ወንጌላዊው አክሎም፡- " ብዙዎች ወደ እርሱ መጥተውይህንን ቦታ በማስታወስ, ዮሐንስ ምንም ተአምር አላደረገም አሉ።ቃላቸውም እንዲህ የሚል ትርጉም አለው፡ (ዮሐንስ) ምንም ተአምር ባይሠራም ብዙ ተአምራትን አድርጓልና ይህን (ኢየሱስን) አብዝተን እናምናለን።

ዮሐንስ አስቀድሞ ስለ ክርስቶስ የመሰከረ ነገር ግን ምንም ዓይነት ተአምር ስላላደረገ እምነት እንደሌለው ሊቆጠር ስለሚችል፣ ወንጌላዊው አክሎ፡- "ዮሐንስ ስለ እርሱ የተናገረው ሁሉ እውነት ነበር"

. በዚያም ብዙዎች በእርሱ አመኑ።

ኢየሱስ እንዳደረገው ሥራ ዮሐንስን እንጂ እንደ ዮሐንስ ምስክርነት ኢየሱስን አያምኑም። "ስለዚህ" ይላል. ብዙዎች በዚያ አመኑ". "እዚያ" የሚለው ቃል ይህ ቦታ ብዙ ጥቅም እንዳመጣላቸው ያሳያል. ኢየሱስ ብዙውን ጊዜ ሰዎችን ወደ በረሃ ቦታዎች የሚመራውና ከማህበረሰቡ የሚያወጣቸው ለዚህ ነው። ክፉ ሰዎችብዙ ፍሬ እንዲኖር. በብሉይ ኪዳን ያደረገውም ይኸው ይመስላል፡ ከግብፅ አውጥቶ ሕዝብን መሥርቶ በምድረ በዳ አደራጅቶ ሕግን ሰጣቸው።

የክርስቶስ መወገድ በመንፈሳዊ ሁኔታም የተከናወነ መሆኑን ልብ ይበሉ። ኢየሩሳሌምን ትቶ ከአይሁድ ሕዝብ ዘንድ ሄደና ምንጮች ወዳለው ቦታ ማለትም ከአረማውያን ወደ አንዱ የጥምቀት ምንጭ ወዳለው ቦታ ሄደ። ብዙዎችም በጥምቀት አልፈው ወደ እርሱ ይመጣሉ። "ከዮርዳኖስ ማዶ" ማለት ይህ ማለት በጥምቀት የሚደረግ ሽግግር ማለት ነው። ማንም ወደ ኢየሱስ መጥቶ በእውነት የታመነ የለምና፥ በጥምቀት ካለፈ በቀር፥ ይህም በዮርዳኖስ ይገለጻል።

እውነት እውነት እላችኋለሁ፥ ወደ በጎች በረት በበሩ የማይገባ ነገር ግን ወደ ውስጥ የሚወጣ ሌባና ወንበዴ ነው።በበሩም የሚገባ የበጎች እረኛ ነው።በረኛው ይከፍትለታል፥ በጎቹም ቃሉን ይታዘዛሉ፥ በጎቹንም በስማቸው ጠርቶ ይወስዳቸዋል።በጎቹንም ባወጣ ጊዜ በፊታቸው ይሄዳል። በጎቹም ድምፁን ስለሚያውቁ ይከተሉታል።እንግዳን አይከተሉም, ነገር ግን ከእሱ ሩጡ, ምክንያቱም የሌላ ሰው ድምጽ አያውቁም.

ኢየሱስም ይህን ምሳሌ ነገራቸው። እነርሱ ግን የሚናገራቸውን አላስተዋሉም።

ስለዚህ ኢየሱስ ደግሞ አላቸው። እውነት እውነት እላችኋለሁ፥ እኔ የበጎች በር ነኝ።ሁሉም ከእኔ በፊት የመጡት ምንም ያህል ሌቦችና ወንበዴዎች ናቸው; በጎቹ ግን አልሰሙአቸውም።በሩ እኔ ነኝ፤ በእኔ የሚገባ ሁሉ ይድናል፥ ይገባልም ይወጣልም መሰማሪያም ያገኛል።ሌባው ሊሰርቅ፣ ሊገድልና ሊያጠፋ ብቻ ይመጣል። እኔ የመጣሁት ሕይወት እንዲሆንላቸው እንዲበዛላቸውም ነው።

መልካም እረኛ እኔ ነኝ፤ መልካም እረኛ ነፍሱን ስለ በጎቹ ያኖራል።በጎቹ ያልሆኑት ሞያተኛ ግን ተኵላ ሲመጣ አይቶ በጎቹን ትቶ ሮጠ። ተኩላውም በጎቹን ዘርፎ ይበትናቸዋል።ሞያተኛው ግን ሞያተኛ ነውና ለበጎቹም ደንታ የለውምና ይሸሻል።መልካም እረኛ እኔ ነኝ የኔንም አውቃለሁ የኔም ያውቀኛል።አብ እንዴት ያውቀኛል? ስለዚህአብንም አውቃለሁ ነፍሴንም ስለ በጎች አኖራለሁ።ከዚህ በረት ያልሆኑ ሌሎች በጎች አሉኝ፥ እነዚህንም ላመጣ ይገባኛል፤ ድምፄንም ይሰማሉ፥ አንድም መንጋ ይሆናሉ እረኛውም አንድ ነው።

ነፍሴን ደግሞ አነሣት ዘንድ አኖራለሁና አብ የሚወደኝ ለዚህ ነው።እኔ ራሴ እሰጣታለሁ እንጂ ከእኔ ማንም አይወስዳትም። ላኖራት ሥልጣን አለኝ፥ ደግሞም ላነሣት ሥልጣን አለኝ። ይህን ትእዛዝ ከአባቴ ተቀብያለሁ።

ከዚህም ቃል እንደገና በአይሁድ መካከል ጠብ ሆነ።ከእነርሱም ብዙዎች፡- ጋኔን ስላደረበት አብዶአል አሉ። ለምን እሱን ታዳምጣለህ?ሌሎች። ይህ የአጋንንት ቃል አይደለም፤ ጋኔን የዕውሮችን ዓይኖች ሊከፍት ይችላልን?

ከዚያም ወደ ኢየሩሳሌም መጣ በዓልዝማኔዎች, እና ክረምት ነበር.ኢየሱስም በመቅደስ በሰሎሞን በረንዳ ይመላለስ ነበር።አይሁድም ከበውት፡- እስከ መቼ ታስረን ታቆየናለህ? አንተ ክርስቶስ ከሆንህ በቀጥታ ንገረን።

ኢየሱስም መልሶ እንዲህ አላቸው። ነገርኋችሁ አታምኑም; እኔ በአባቴ ስም የማደርገው ሥራ ስለ እኔ ይመሰክራል።እናንተ ግን እንደ ነገርኋችሁ ከበጎቼ አይደላችሁምና አታምኑም።በጎቼ ድምፄን ይሰማራሉ እኔም አውቃቸዋለሁ። እነሱም ይከተሉኛል።እኔም የዘላለም ሕይወትን እሰጣቸዋለሁ, እና ለዘላለም አይጠፉም; ከእጄም ማንም አይነጥቃቸውም።የሰጠኝ አባቴ ከሁሉ ይበልጣል። ከአባቴም እጅ ማንም ሊነጥቃቸው አይችልም።እኔና አብ አንድ ነን።

በዚህ ስፍራ አይሁድ ሊወግሩት ድንጋይ አነሡ።ኢየሱስም መልሶ እንዲህ አላቸው። ከአባቴ ብዙ መልካም ሥራ አሳየኋችሁ; ከእነርሱ ስለ የትኛው ልትወግሩኝ ትፈልጋላችሁ?

አይሁድም፦ ስለ መልካም ሥራ ልንወግርህ አንፈልግም፤ ስለ ስድብና አንተ ሰው ስትሆን ራስህን አምላክ ስላደረግህ ነው እንጂ።

ኢየሱስም መልሶ እንዲህ አላቸው። እኔ፡— እናንተ አማልክት ናችሁ፡ ተብሎ በሕጋችሁ የተጻፈ አይደለምን?የእግዚአብሔር ቃል የመጣላቸውን አማልክት ከጠራቸው መጽሐፍም ሊጣስ አይችልምእኔ የእግዚአብሔር ልጅ ነኝ ስላልሁ አብ የቀደሰውን ወደ ዓለምም የላከውን አንተ ትሳደባለህ ትለዋለህን?እኔ የአባቴን ሥራ ባላደርግ አትመኑኝ;እኔ የማደርገው ከሆነ፥ እኔን ባታምኑኝ ጊዜ አብ በእኔ እንዳለ እኔም በእርሱ እንዳለ ታውቁና ታምኑ ዘንድ ሥራዬን እመኑ።

ዳግመኛም ሊይዙት ፈለጉ። እርሱ ግን ከእጃቸው አመለጠ።ዮሐንስም አስቀድሞ ያጠምቅበት ወደ ነበረው ስፍራ ወደ ዮርዳኖስ ማዶ እንደ ገና ሄደ በዚያም ተቀመጠ።ብዙዎች ወደ እርሱ መጥተው ዮሐንስ ምንም ተአምር አላደረገም ነገር ግን ዮሐንስ ስለ እርሱ የተናገረው ሁሉ እውነት ነው አሉ።በዚያም ብዙዎች በእርሱ አመኑ።

10:1 የእረኛ እና የበግ መንጋ ምስል አለው። ጥልቅ ሥሮችበብሉይ ኪዳን. ያዕቆብ (ዘፍ. 48.15፤ 49.24)፣ ዳዊት (መዝ. 22.1፣ 27.9)፣ አሳፍ ​​(መዝ. 77.52፤ 79.2)፣ ኢሳይያስ (ኢሳ. 40.11)፣ ኤርምያስ (ኤር. 31:10)፣ ሕዝቅኤል (ሕዝ. 34:11) -16) እና የመዝሙር 99 ጸሐፊ እግዚአብሔርን እረኛቸው ይለዋል። የሕዝቡ አለቆችም ከእረኞች ጋር ይነጻጸራሉ (ዘኁ. 27.17፤ 2 ነገሥት 7.7፤ 1 ነገሥት 22.17፤ ኢሳ. 56.11፤ ኤር. 23.1፤ 50.6፤ ሕዝ. 34.5፤ ዘካ. 11.9.17)። ስለ እስራኤል እረኛ የዘካርያስ ትንቢት (ዘካርያስ 13፡7) ኢየሱስ ስለ ራሱ ተናግሯል (ማቴዎስ 26፡31)። በጠፉት በግ ምሳሌዎች (ማቴ. 18፡12-14፤ ሉቃ.15፡3-7) ኢየሱስ ራሱን ከእረኛ ጋር አመሳስሏል፣ በምዕ. 10 እሱ ይህን ዘይቤ በስፋት ያሰፋዋል። በኋላ፣ ኢየሱስ “የበጎች ታላቅ እረኛ” (ዕብ. 13:20) እና “የእረኛው አለቃ” (1 ጴጥ. 5:4) ተብሎ ተጠርቷል፣ እና ራእ. 7፡17 "በጉ... ይመግባቸዋል" ይላል።

በግ ግቢየታጠረ አካባቢ ከአንድ መግቢያ ጋር።

10፡2-3 በበሩ የሚገባ።ህጋዊ እረኛ በአጥሩ ላይ መውጣት አያስፈልግም, ምክንያቱም ጠባቂው ሁል ጊዜ ሊፈቅድለት ዝግጁ ነው. ከሁኔታዎች ለመረዳት እንደሚቻለው አንድ ብዕር የተለያዩ መንጋዎችን ሊይዝ ስለሚችል እያንዳንዱ እረኛ በጎቹን ማወቅ ነበረበት።

10:5 ነገር ግን እንግዶችን አይከተሉም። 1 ዮሐንስ ተመልከት። 4.1.

10:7 እኔ የበጎች በር ነኝ.ኢየሱስ እራሱን “እረኛ” ሳይሆን “በር” ብሎ በመጥራት ምሳሌያዊ አነጋገሩን ቀይሮታል። እንደ “የበጎች በር” ኢየሱስ ወደ ዘላለም ሕይወት የሚገቡበት እርሱ ነው (ዝከ. 14:6፤ ማቴ. 7:13.14)።

10፡8 ሌቦችና ወንበዴዎች።እነዚያ። ሐሰተኛ ነቢያትና ሐሰተኛ አስተማሪዎች።

10:9 በእኔ የሚገባ ሁሉ ይድናል።ኮም ይመልከቱ። ወደ አርት. 7.

10:10 ለነርሱ ሕይወት እንዲኖራቸው እንዲበዛላቸውም።የተትረፈረፈ ሕይወት የዘላለም ሕይወት ነው።

10፡11 መልካም እረኛ።ኢየሱስ ንግግሩን ወደጀመረበት ዘይቤ እንደገና ተመለሰ (ቁ. 2-5)።

ህይወቱን አሳልፎ ይሰጣል።የክርስቶስ የእረኝነት አገልግሎት መስዋዕትነትን ይጠይቃል፣ ይህም በመጨረሻ ወደ ሞት ይመራል (ቁ. 15፣17)። ነፍሱን ለአደጋ የሚያጋልጥ ብቻ አይደለም (1ሳሙ. 17፡34-36)፣ ነፍሱን አሳልፏል፣ በኃጢአት ጥፋተኛ ለሆኑ ሰዎች የተዘጋጀውን ሞት ተቀብሏል። የእግዚአብሔር በግ የሚለው የማዕረግ ትርጉም ይህ ነው። ለኢየሱስ ተሰጥቷልመጥምቁ ዮሐንስ (1፡29)፣ እና ይህ ኢየሱስ ራሱ በብዙ ንግግሮቹ (2፡19፤ 3፡14፤ 6፡51) ማለቱ ነው።

ለበጎቹ።ኢየሱስ ራሱን ለ"በጎች" ሠዋ፣ ማለትም፣ አብ ለሰጣቸው (17፣2፣6፣24)።

10፡12 ቅጥረኛ።ኮም ይመልከቱ። ወደ አርት. 8. አንድ ቅጥረኛ ለክፍያ ያገለግላል, ማለትም. ትርፍ ያሳድዳል.

10:14 የእኔን አውቄአለሁ, የእኔም ያውቁኛል.እዚህ በአብ እና በወልድ መካከል በሥላሴ መካከል ካለው ግንኙነት ጋር ተመሳሳይነት አለ (ቁ. 15፤ 17፡21-23)። በቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ ብዙ ጊዜ የሚታየው “ማወቅ” የሚለው ግስ እዚህ ላይ ከአእምሮ እውቀት የበለጠ ትርጉም እንዳለው ግልጽ ነው። እግዚአብሔር ሰውን ሲያውቅ ከዋጁት እና በጸጋው ከተመረጡት መካከል ይጨምራል ማለት ነው።

10፡16 ሌሎች በጎች።አረማውያን; የእስራኤል ሕዝብ ያልሆኑትን።

10፡17 አብ ይወደኛል።የወልድ የራስን ጥቅም መስዋዕትነት የሚያመለክተው እንደዚህ አይነት ውብ የፍቅር ተግባር እና ለእግዚአብሔር እቅድ መገዛት በመሆኑ በስላሴ አካላት መካከል ያለውን ፍቅር መጨመር አይቀሬ ነው።

ለመስጠት ሥልጣን አለኝ... እንደገና ለመቀበል ሥልጣን አለኝ።እዚህ ያለው የትርጉም ማእከል “ኃይል” የሚለው ቃል ነው - ኢየሱስ ክርስቶስ ኃይል አለው፣ እናም ይህ ኃይል ከአብ ዘንድ አለው። ረቡዕ 10/19/11.

10:20 7፡20 ተመልከት።

10፡22 የመታደስ በዓል።ይህ በዓል አሁን ሃኑካህ ተብሎ የሚጠራ ሲሆን በታህሳስ ወር መጨረሻ የሚከበረው በቀን መቁጠሪያው ከገና ጋር አጠገብ ነው. የአይሁዶች በሶርያ ንጉሥ አንቲዮከስ ኤፒፋነስ (164 ዓክልበ.) ላይ ያመፁትን በይሁዳ መቃቢ ዘመን የተከናወኑትን ነገሮች የሚያስታውስ የብርሃን በዓል ነበር።

10፡23 በሰሎሞን በረንዳ።የሰሎሞን በረንዳ የተሸፈነ ኮሎኔል ሲሆን በቤተ መቅደሱ ውስጥ በአረማውያን አደባባይ በምስራቅ በኩል ይገኝ ነበር (ሐዋ.

10:24 እናንተ ክርስቶስ ከሆናችሁ።የኢየሱስን አገልግሎት በተመለከተ ዋናው ጥያቄ ይህ ነው። ደቀ መዛሙርቱ ትክክለኛውን መልስ አግኝተዋል (6.69፤ ማቴ. 16.16፤ ማር. 8.29፤ ሉቃ. 9.20)። በኢየሱስ ችሎት ወቅት ተመሳሳይ ጥያቄ ይነሳል፣ ነገር ግን በዚያ ሊቀ ካህናቱ የኢየሱስን መልስ እግዚአብሔርን እንደ መሳደብ ይቆጥረዋል (ማቴ. 26:63-65፤ ማር. 14:61-64፤ ሉቃስ 22:67-71) ).

10:26 እናንተ አታምኑም, እናንተ ከበጎቼ አይደላችሁም.እምነት እግዚአብሔር የራሱን የሚያውቅበት መስፈርት ነው, እና እንደ ጸጋው, እግዚአብሔር በራሱ ውሳኔ የሚሰጥ ታላቅ የእግዚአብሔር ስጦታ ነው.

10:27-28 ጌታ ለበጎቹ ያለውን እንክብካቤ የሚያሳዩ አራት ገጽታዎች እዚህ አሉ፡ 1) ያውቃቸዋል (ቁ. 27)፤ 2) የዘላለም ሕይወትን ይሰጣቸዋል (ቁ. 28); 3) ከዘላለም ጥፋት ይጠብቃቸዋል (ቁ. 28); 4) ማንም ከእጁ ሊነጥቃቸው እንዳይችል ያደርጋል (ቁ. 28)። ቅዱሳን እግዚአብሔር ይጠብቃቸዋልና ይጸናሉ።

10፡29 ከአባቴ እጅ።የእረኛው እጅ ደግሞ የአብ እጅ ነው፣ እና የማይበልጠው የእግዚአብሔር ኃይል የበጎቹ ደህንነት ዋስትና ነው።

10:30 እኔና አብ አንድ ነን።ኢየሱስ እና አብ አንድ አይነት አካላት አይደሉም፣ ነገር ግን በመሰረቱ አንድ አካል ናቸው።

10:32 ከእነርሱ ስለ ማን ልትወግሩኝ ትወዳላችሁ?ኢየሱስ የእግዚአብሔርን ሥራ እንደሚሰራ ተናግሯል። ስለዚህም የሱ ጥያቄ ማስጠንቀቂያ ይዟል፡ በእርሱ ላይ እጃቸውን በማንሳት በእግዚአብሔር ላይ እያነሱት ነው።

10:34 የተጻፈ አይደለምን?የተነገረውን ልዩ ጠቀሜታ በማጉላት ከቅዱሳት መጻሕፍት ጥቅስ የመጠቀም የተለመደ ዓይነት።

በህግህ.የአይሁዶች ህግ የበላይ ባለስልጣን ነበር (እናም ይቀራል)። ሕጉ የማይጣስ እና ቅዱስ ነው ("መጽሐፍም ሊጣስ አይችልም"). ሕጉን በመተላለፍ ከአይሁዶች በተደጋጋሚ ቢከሰሱም፣ ኢየሱስ ራሱ ሕጉን ለመሻር እንዳልመጣ፣ ነገር ግን ሕጉን ሊፈጽም እንደመጣ መስክሯል (በሩሲያኛ “ሙላት” የሚለው ቃል) ሲኖዶሳዊ ትርጉምጊዜ ያለፈበት የግስ ቅጽ ነው "ለመጨመር", ማለትም. "ሙሉ, ፍጹም ለማድረግ").

10፡38 አብ በእኔ አለ እኔም በእርሱ አለ።ኢየሱስ ይህንኑ ሃሳብ “እኔና አብ አንድ ነን” (ቁ. 30) ባሉት ቃላት ገልጿል።

10:1-6 እውነት እውነት እላችኋለሁ፥ ወደ በጎች በረት በበሩ የማይገባ ነገር ግን ወደ ውስጥ የሚወጣ ሌባና ወንበዴ ነው። 2 በበሩ የሚገባ ግን በጎቹ እረኛ ነው።
3 በረኛው ይከፍትለታል፥ በጎቹም ቃሉን ይታዘዛሉ፥ በጎቹንም በስማቸው ጠርቶ ይወስዳቸዋል። 4 በጎቹንም ባወጣ ጊዜ በፊታቸው ይሄዳል። በጎቹም ድምፁን ስለሚያውቁ ይከተሉታል። 5 ነገር ግን የሌላውን ሰው ድምፅ ስለማያውቁ ከእርሱ ይሸሹ እንጂ አይከተሉም። 6 ኢየሱስም ይህን ምሳሌ ነገራቸው። እነርሱ ግን የሚነግራቸውን አላስተዋሉም። .
በእረኛውና በበጎቹ መካከል ያለውን ግንኙነት ፍሬ ነገር የሚያሳይ ስለ በጎች ምሳሌክፈት በብቸኞቹ በሮች ወደ በጎች በረት ይገባል (በግ በረኛው የተነደፈው በዚህ መንገድ ነው); በጎቹ የእረኛቸውን ድምጽ ያውቃሉ እና ሲጠሩት ይከተሉታል (የበጎቹ በጎች የተለያዩ በጎችን ሊይዙ ይችላሉ፣ እያንዳንዱ መንጋ የእረኛውን ድምጽ ያውቃል)።

አንድ ሰው እረኛቸውን መስለው ቢመጣባቸው በጎቹ መተካቱን በሌላ ድምፅ ያውቃሉ እና እንግዳውን ከጀመረ አይከተሉትም እንዲከተሉህ ጋብዛቸው። በጎቹ ከማያውቀው እረኛ በየአቅጣጫው ይበተናሉ፤ እንግዶችን ይፈራሉ።

ድምፁን ያውቃሉ።የእግዚአብሔርን እረኛ ድምፅ የማወቅ ዘይቤ፡- የራሱን የሚያውቅ እግዚአብሔር ራሱን በእረኛው ድምጽ ለቃሉ በትክክል ምላሽ እንዲሰጡበት መንገድ ይገልጥላቸዋል። እግዚአብሔር ከፍላጎታቸው ውጪ እንዲከተሉት አያስገድዳቸውም፣ ነገር ግን በጎቹ ራሳቸው እረኛውን መከተል ይፈልጋሉ።

ወደ በጎች በረት በበሩ ያልገባ ወደ ውስጥ የሚወጣ ግን ሌባና ወንበዴ ነው።
ኢየሱስ ያለ ተንኮል ከእግዚአብሔር ዘንድ በቀጥታ መጣ፡ በነቢያትና በመጥምቁ ዮሐንስ እና በራሱ በእግዚአብሔር ቃል ከሰማይ በመጣ ድምፅ የተመሰከረለት ነው። በዚያም ላይ የነቢያት ትንቢት በትክክል ተፈጽሟል፣ ተአምራትና ምልክትም ታይቶላቸዋል። “በአጥሩ” የመጡት ከእግዚአብሔር እንደመጡ ቀጥተኛ ማስረጃ ማቅረብ አልቻሉም፤ ትልቅ ሰው መስለው ነበር።

አሁን ሰዎችን በተለያየ መንገድ ወደ እግዚአብሔር የሚጠሩ ብዙ የተለያዩ “እረኞች” አሉ። እና ችግር ውስጥ እንዳትገባ እና ችግር ውስጥ እንዳትገባ የእግዚአብሔርን ድምጽ ማስተዋልን መማር አለብህ።
ደቀ መዛሙርቱ ኢየሱስ የተናገረውን አልገባቸውም። እና ጥሩ። ባይሆን ትርጉሙን በዝርዝር ባላስረዳን ነበር።

10:7 ኢየሱስም እንዲህ አላቸው፡- “እውነት እውነት እላችኋለሁ፣ እኔ የበጎች በር ነኝ።
ታዲያ ኢየሱስ ለበጎቹ ማን ነው? እረኛ ወይስ በር?
በጎቹን የሚያውቅ ጥሩ እረኛ ነው። እና - በጎች ከዚህ ዓለም በረት ወደ ነፃነት ወደ እግዚአብሔር መንገድ የሚከፍት በር። ልክ በአላህ መልእክተኛ ውስጥ ተጣመሩ በርካታ ተግባራት.
እና ኢየሱስ ከሆነጥሩ በእረኛነት ሚና ወደ በጎቹ በግልጥ እየገባ ከዚያ ደጅ ምንኛ መልካም ነው? መንገዶችከእግዚአብሔር ጋር ወደ መልካም መስክ.
ኢየሱስ ለዓለም ሁሉ ወደ እግዚአብሔር የሚወስደውን መንገድ የሚያሳየው በር እና መንገድ ነው። በክርስቶስ ካልሆነ በቀር ወደ የሰማይ አባት የሚመጣ የለም።

ኢየሱስ ክርስቶስ በር የሆነው በምን መልኩ ነው? እርሱ ብቻ ነው ለሰው ልጆች ሁሉ የእግዚአብሔርን መንገድ በመክፈት ከእርሱ ጋር በማስተሰረያ መስዋዕትነት አስታረቃቸው።

10:8 ሁሉም ከእኔ በፊት የመጡት ምንም ያህል ሌቦችና ወንበዴዎች ናቸው; በጎቹ ግን አልሰሙአቸውም።
ክርስቶስ ከመገለጡ በፊት ክርስቶስን ለመምሰል የፈለጉ በይሁዳ ታይተዋል ነገር ግን ሁሉም ሐሰተኛ ነቢያትና ሐሰተኛ አስተማሪዎች ነበሩ። ምክንያቱምየእግዚአብሔር በጎች (የክርስቶስ ደቀ መዛሙርት የሆኑ) እና እንደ እግዚአብሔር እረኞች አልተቀበሏቸውም።

10:9,10 በሩ እኔ ነኝ፤ በእኔ የሚገባ ሁሉ ይድናል፥ ይገባልም ይወጣልም መሰማሪያም ያገኛል።
ከእረኞቹ አንዱ ወደ በረት ከገባ በበሩ - የክርስቶስ መንገድ - እርሱ ራሱ ይድናል መሰምርያ ይኖረዋልበማስቀመጥ ላይ ለበጎቹ ያገኙታል።

ሁሉም መንገዶች ወደ እግዚአብሔር እንደሚመሩ እና ሁሉም በራሱ መንገድ ወደ እርሱ እንደሚመጣ ደጋግሜ ሰምቻለሁ፡ አንዳንዶቹ በቡድሀ፣ አንዳንዶቹ በክርሽና ወይም በመሐመድ፣ እና አንዳንዶቹ በምንም ሳያምኑ።
ኢየሱስ ግን “በሩ” እሱ ብቻ እንደሆነ ተናግሯል፣ በእርሱም ካልሆነ በቀር ወደ እግዚአብሔር ሌላ መንገድ የለም፣ ሰዎችን ከኃጢአትና ከሞት ያዳናቸው ብቻ፣ የአብን መንገድ ያሳየ ብቻ ነው፣ እናም በክርስቶስ ስም ሌላ ስም የለም ሰው የሚድንበት ፀሀይ።
ይህ ማለት ሁሉም መንፈሳዊ መንገዶች ወደ እግዚአብሔር አይመሩም ማለት ነው። ከዚህም በላይ በዓለም ላይ ያሉ ሁለት መናፍስት ለሰዎች መንፈሳዊነት ተጠያቂ ናቸው፡ ቅዱሱ (ንጹሕ) እና ርኩስ። በመካከላቸው መለየትን መማር ያስፈልግዎታል - 1 ዮሐንስ 4: 1

እኔ የመጣሁት ሕይወት እንዲሆንላቸው እንዲበዛላቸውም ነው።
መልካም ዜና: እኔ የመጣሁት ህይወትን፣ ህይወትን ሙሉ በሙሉ እንዲያገኙ ነው።
ክርስቶስ እረኛ ሆኖ የመጣው ለበጎቹ የዘላለም ሕይወትን በር ለመክፈት ነው።

በብዛት ፣ ሙሉ በሙሉ - ኢየሱስ ለሰዎች ለዘላለም እንዲኖሩ ብቻ ሳይሆን ለዘላለም መኖር እንደሚችሉም እንዲደሰቱ እድል ይሰጣቸዋል። ለዘለዓለም የመኖር ተስፋ፣ ለምሳሌ፣ በ1ኛው ክፍለ ዘመን የነበሩት አይሁዶች እንደኖሩ፣ አንድ ሰው እንደ በረከት ሊቆጥረው እና ሊስበው አልቻለም፡ በዚህ ክፍለ ዘመን መኖር አስቸጋሪ ነው (1 ዮሐንስ 5፡19)።
እና የዘላለም ሕይወት በፈጣሪ እቅድ ለሰዎች በተዘጋጀው ፍቺ ሙላት - በሰማያዊ ቤት እና ከሰማይ አባት ጋር በመተባበር - ይህ የዘላለም ሕይወት በብዙ ነው (ለ የዘላለም ሕይወትዘላለማዊ ደስታም ተጨምሯል, በዚህ ክፍለ ዘመን ውስጥ ሰዎች የሌላቸው ከመጠን በላይ). በእግዚአብሔር መንግሥት የዘላለም ሕይወት ጊዜ፣ ሕይወታቸው እጅግ በጣም ጥሩ፣ በተለይም አስደናቂ እና ከዚህ ዘመን እጅግ የላቀ ይሆናል (ኢሳ. 65፡21-25፤ 66፡12-14)።

ሌባው ሊሰርቅ፣ ሊገድልና ሊያጠፋ ብቻ ይመጣል።
ኢየሱስ፣ እንደ ጥሩ እና ከራስ ወዳድነት ነፃ የሆነ እረኛ፣ እነርሱን ለማዳን እና ወደ እግዚአብሔር ለመምራት ወደ "በጎቹ" መጣ። ለዚህም ራሱን እንኳን ሳይቀር መስዋእት አድርጎ ለሰዎች አሳልፎ ሰጥቷል። በመነሳሳት እንደ ክርስቶስ ያልሆኑ ሌሎች እረኞችእና ምኞቶች (የክርስቶስን መንገድ የማይከተሉ) - እንደ አንድ ደንብ, የራሳቸውን የራስ ወዳድነት ግቦች ይከተላሉ, ስለዚህ ሰዎችን ወደ እግዚአብሔር ሳይሆን ከራሳቸው በኋላ ይመራሉ (ሌቦች ናቸው, ሰዎችን ከእግዚአብሔር ይሰርቃሉ). እነዚህን እረኞች ይህን በማድረግ መንጋቸውን ወደ ተሳሳተ መንገድ እየመሩ ነው - ለእግዚአብሔር በውሸት አገልግሎት ይህም በመጨረሻ ሊያጠፋቸው ይችላል (ማቴ. 7፡21-23)።

10:11-13 መልካም እረኛ እኔ ነኝ፤ መልካም እረኛ ነፍሱን ስለ በጎቹ ያኖራል።
ክርስቶስ የእግዚአብሔርን በጎች እንደ ዘመዶቹ አድርጎ ይመለከታቸዋል። ለዚህም ነው ነፍሱን ለራሱ ለመስጠት የተዘጋጀው። በግ ኢየሱስ የአምላክ በጎች እንዲድኑ ሲል እንደሚሞት ተንብዮአል።

በጎቹ ያልሆኑት ሞያተኛ ግን ተኵላ ሲመጣ አይቶ በጎቹን ትቶ ሮጠ። ተኩላውም በጎቹን ዘርፎ ይበትናቸዋል።
ቅጥረኛ መቼም በጎቹን እንደራሱ አድርጎ አይቆጥርም። እና ማንም ሰው ህይወቱን ለሌላ ሰው መስጠት አይፈልግም. ስለዚህ, በአደጋ ጊዜ, ለበጎቹ ምን እንደሚደርስ ምንም ግድ የማይሰጠው ቅጥረኛ, እራሱን እንዴት ማዳን እንዳለበት ብቻ ያስባል. አንድ ቅጥረኛ, እንደ አንድ ደንብ, መንጋውን በአስጊ ሁኔታ ውስጥ ይተዋል.

ይህ የሚያሳየው ለራስ እና ለሌላው በሚደረገው ትግል መካከል ያለውን ልዩነት መርሆ ነው - በልዩ ልዩ “ዓይነት” የእግዚአብሔር ጉባኤ እረኞች መካከል።
የአምላክን ሕዝቦች ጉባኤዎች እንደራሳችን አድርገን የምንይዝ ከሆነ እነሱን ተመልከት ከቤተሰቡ ጋር, ከዚያም በእሱ ውስጥ ያሉት ሁሉም ወንድሞች እና እህቶች ናቸው, ከዚያም ለእነሱ ብዙ ለማድረግ ዝግጁ ነው, እንዲያውም ዝግጁ ነው ለደህንነታቸው ሲሉ ህይወታችሁን መስዋዕት አድርጉ።

ስብሰባው እንደ ረቂቅ ማህበረሰብ ወይም የአንዳንድ አማኞች ድርጅት ሆኖ ከታሰበ ፣ ከእሱ የተወሰነ ጥቅም እና መዝናኛ ማግኘት ይችላሉ የራሳቸው ምኞት - ከዚያም ለጉባኤው ያለው አመለካከት ፈጽሞ የተለየ ይሆናል, እና እሱን በትጋት ለመንከባከብ ምንም ፍላጎት አይኖርም, ስለዚህ "በጎች" ከእንዲህ ዓይነቱ እረኛ ይበተናሉ.

10:14,15 መልካም እረኛ እኔ ነኝ; የእኔንም አውቀዋለሁ የእኔም ያውቁኛል አላቸው። አብ እንደሚያውቀኝ እኔም አብን አውቀዋለሁ።
ለኢየሱስ የእግዚአብሔር በጎች የእርሱን ይመስላሉ። ኢየሱስ ያውቃቸዋል፣ የእግዚአብሔርም በጎች ክርስቶስን ያውቁታል።
በዚህ ጥቅስ መሠረት፣ ትክክለኛ መንፈሳዊ ዝንባሌ ያላቸው (የዘላለም ሕይወት ለማግኘት ትክክለኛ ዝንባሌ ያላቸው፣ ሐዋ. 13፡48)፣ የክርስቶስን ድምፅ ሰምተው፣ መንፈሳዊ ትምህርትከኢየሱስ መመሪያ ጋር የሚስማማ) በእርግጠኝነት ከሌሎች "ድምጾች" ይለየዋል.

ነፍሴንም ስለ በጎች አኖራለሁ።
ለበጎቹ (እግዚአብሔር በአደራ ለሰጣቸው ሁሉ፣ ዮሐንስ 17፡9) ኢየሱስህይወቱን ይሰጣል።
ማስታወሻ - በአጠቃላይ ለሁሉም ሰዎች አይደለም. ኢየሱስ የሚሞተው እግዚአብሔርን ለሚወዱት እና የእሱ “በጎች” ለመሆን ለሚፈልጉ ብቻ ነው (ማቴ. 1፡21)።

10:16 ከዚህ በረት ያልሆኑ ሌሎች በጎች አሉኝ፥ እነዚህንም ላመጣ ይገባኛል፤ ድምፄንም ይሰማሉ፥ አንድም መንጋ ይሆናሉ እረኛውም አንድ ነው።
ብዙ የዚህ ጽሑፍ አንባቢዎች “የዚህ በረት” በጎች አይሁዶች ናቸው፣ እና ከሌሎች በጎች የመጡት ሌሎች በጎች ደግሞ አሕዛብ ናቸው ብለው ያስባሉ።

በአንድ የእግዚአብሔር መንጋ ውስጥ ስላሉት የተለያዩ በጎች ዓላማ፣ ስለ አገልጋዮች ብቻ እየተነጋገርን መሆናችንን የሚደግፉ ነጸብራቆች እና መጽሐፍ ቅዱሳዊ ክርክሮች እዚህ አሉ። ግቢየይሖዋ ቤተ መቅደስ (ስለ ክህነት ክፍል፣ ከሁሉ አስቀድሞ ክርስቶስን ሊገነዘበው የሚገባው፣ ካህናቱ - በመጀመሪያ፣ “የራሳቸው” ለእግዚአብሔር) እና ስለ ሌሎች ሰዎች - ስለ ውጫዊው ፣ የሌላው ፍርድ ቤት አገልጋዮች። . ማለትም፣ እዚህ ላይ ኢየሱስ የይሖዋን ቤተ መቅደስ አሠራር ያስታውሳል፣ እሱም ሁለት አደባባዮች (2 ምሳሌ 33:5፤ ሕዝ. 10:3-5፤ 44:17-19)።

ኢየሱስ ክርስቶስ ወደፊት ብቻ ሳይሆን እግዚአብሔርን መፈለግ ነበረበት የሰማይ ነገሥታትእና ካህናት (የእርሱ መንፈሳዊ “ሙሽሪት” - ራእ. 20፡6)፣ ነገር ግን ደግሞ እግዚአብሔርን ቀንና ሌሊት በመንፈሳዊ መቅደሱ ለዘላለም የሚያመልኩ እጅግ ብዙ ሌሎች በጎች - ራእ. 7፡15-17።
እናም ወደፊት በሰማይ በሚኖሩት መካከል፣ እና ወደፊት በሚመጡት ታላቅ ብዙ የሌሎች በጎች መካከል፣ ሁለቱም አይሁዶች እና ጣዖት አምላኪዎች ይኖራሉ።

10:17,18 ነፍሴን ደግሞ አነሣት ዘንድ አኖራለሁና አብ የሚወደኝ ለዚህ ነው።
ፍቅር, እንደምናየው, ምክንያቶችን ይፈልጋል እና ከየትኛውም ቦታ አይነሳም. ይሖዋ ኢየሱስን ሰው ሆኖ ወደ ምድር ሄዶ ለሰዎች እንዲሞት አላስገደደውም። ይሁን እንጂ ኢየሱስ እንዲህ ያለውን መሥዋዕት ያለ ምንም ጥርጥር ለመክፈል ዝግጁ ስለነበር እግዚአብሔር በተለይ ይህን ልጅ ይወደው ነበር።

እኔ ራሴ እሰጣታለሁ እንጂ ከእኔ ማንም አይወስዳትም። ላኖራት ሥልጣን አለኝ፥ ደግሞም ላነሣት ሥልጣን አለኝ። ይህን ትእዛዝ ከአባቴ ተቀብያለሁ።
ኢየሱስ ለዚህ በፈቃደኝነት ሠራ። አባቱ በምድር ላይ ስላደረገው ተልእኮ ሙሉ ሥዕል ገለጸለት - ምርጫ ከማድረግ በፊት፡ የክርስቶስን ሞት - ለዘላለም ሳይሆን በሚመጣው ትንሣኤ።
ይሖዋ የአንድን ነገር ምርጫ በመስጠት ግማሽ ልብ ያላቸው ሥዕሎችን ፈጽሞ አይሰጥም። አለበለዚያ ምርጫው የተሳሳተ ሊሆን ይችላል.
ስለዚህ እኛ: ምስሉን ካላጠናቀቅን, ካላብራራ ወይም ካልሸፈነው, ያልተሟላ መረጃችንን ከሚሰሙት ሰዎች ምንም ጥሩ ነገር መጠበቅ አንችልም.

10:19-21 ከእነርሱም ብዙዎች፡- ጋኔን ስላደረበት አብዶአል አሉ። ለምን እሱን ታዳምጣለህ? ሌሎች። ይህ የአጋንንት ቃል አይደለም፤ ጋኔን የዕውሮችን ዓይኖች ሊከፍት ይችላልን?
እንደምናየው፣ ንግግሩን ከአድማጮቹ መካከል የተረዱት ሁሉም አይደሉም፣ ነገር ግን በሆነ ምክንያት ያልተረዱት አንዳንዶች ክርስቶስ እብድ ነው ብለው ወሰኑ፣ እናም አንድ ሰው አሁንም እብድ ሰዎች እንደዚያ ሊናገሩ አይችሉም የሚል ትክክለኛ መደምደሚያ ላይ ደርሷል።

አንዳንድ ጊዜ ወደ ትክክለኛ መደምደሚያዎች ለመድረስ ሁሉንም ነገር በፍፁም ቃላቶች ለመረዳት በጭራሽ አስፈላጊ አይደለም ። አንዳንድ ጊዜ የጋራ አስተሳሰብን መረዳት በቂ ነው።

10:22 በኢየሩሳሌምም የመታደስ በዓል ሆነ፥ ክረምትም ነበረ
ይህ በዓል አሁን ሃኑካህ ተብሎ የሚጠራ ሲሆን በታህሳስ ወር መጨረሻ የሚከበረው በቀን መቁጠሪያው ከገና ጋር አጠገብ ነው. የአይሁዶች በሶርያ ንጉሥ አንቲዮከስ ኤፒፋነስ (164 ዓክልበ.) ላይ ያመፁትን በይሁዳ መቃቢ ዘመን የተከናወኑትን ነገሮች የሚያስታውስ የብርሃን በዓል ነበር።

10:23-26 ኢየሱስም በመቅደስ በሰሎሞን በረንዳ ይመላለስ ነበር።
24 አይሁድም ከበው፡— እስከ መቼ ታስባለን? አንተ ክርስቶስ ከሆንህ በቀጥታ ንገረን።
25 ኢየሱስም መልሶ እንዲህ አላቸው። ነግሬአችኋለሁ አታምኑምም። እኔ በአባቴ ስም የማደርገው ሥራ ስለ እኔ ይመሰክራል።
26 እናንተ ግን እንደ ነገርኋችሁ ከበጎቼ አይደላችሁምና አታምኑም።
አይሁዶች ክርስቶስ በጨለማ ውስጥ እንዳያስቀምጣቸው ጠይቀዋል፣ ነገር ግን እሱ ማን እንደሆነ በቀጥታ እንዲናገር ጠየቁ። እንደ እግዚአብሔር መልካም እረኛ እና ለምን እንደ መጣ ስለ ራሱ እስከዚያች ቅጽበት ድረስ በዝርዝር የነገረው ነገር፣ እየሰማ ማንም አልሰማውም።

እኔ በአባቴ ስም የማደርገው ሥራ ስለ እኔ ይመሰክራል። እናንተ ግን እንደ ነገርኋችሁ ከበጎቼ አይደላችሁምና አታምኑም።
ኢየሱስ፣ አምላክን ምን ያህል እንደሚወደው ልቡን እንዲመለከት ወይም የተናገራቸውን ቃላት ለመስማት እንዳልጠየቀ እናስተውላለን። ከእግዚአብሔር መሆኑን ወይም አለመሆኑን ለማየት ያቀርባል - በድርጊት እና በድርጊት በመፍረድ።
የእግዚአብሔርን መንፈስ "ማዕበል" ለመገንዘብ ጆሮ፣ አይንና ልብ ካላቸው የእግዚአብሔር በጎች በቀር፣ ኢየሱስ ክርስቶስን በንግግሩም ሆነ በተግባሩ የእግዚአብሔር መልእክተኛ መሆኑን ማንም ሊገነዘበው አልቻለም።

10:27,28 በጎቼ ድምፄን ይሰማራሉ እኔም አውቃቸዋለሁ። እኔም የዘላለም ሕይወትን እሰጣቸዋለሁ, እና ለዘላለም አይጠፉም; ከእጄም ማንም አይነጥቃቸውም። .
እንደነዚህ ያሉት በጎች የማይቻል ናቸውመምታት ከይሖዋ፣ የእግዚአብሔርን እረኛ ድምፅ ሰምተው ይህን ድምፅ በተናጋሪው “ከበሮ” እና በተናጋሪው ተግባር ለይተው ያውቁታል።
ስለዚህ፣ ኢየሱስ ብዙ ሰዎች በእሱ ላይ ባለማመናቸው፣ የሚያስፈልጋቸው፣ አብ የሾማቸው፣ የሚያስፈልጋቸውን ነገር ሁሉ ሰምተው በትክክል ስለተገነዘቡት ብዙም አላስጨነቀውም።

እነርሱም ይከተሉኛል። እዚህ ምን ሊያስተውሉ ይችላሉ? በጎች ለምሳሌ ቫስያ ቫሳያን ይከተላሉ። ቫስያ ክርስቶስን የሚከተል ከሆነ በጎቹም ክርስቶስን ይከተላሉ። ቫስያ ወደ ጎን ከሄደ እና ወደ ጎን ከተለወጠ የቫሳያ በግ ከእሱ በኋላ ወደ ጎን ይመለሳል.
የክርስቶስ በጎች ሁልጊዜ የክርስቶስን መንገድ ይከተላሉ እና ቫሳያ እግዚአብሔርን ሲያስተምር እና መትከል ሲጀምር ይለያሉ የእርስዎ የግል ትምህርት. እና የክርስቶስ በጎች ቫሳያን መከተል የሚችሉት ቫሳያ ራሱ የክርስቶስን መንገድ እስከተከተለ ድረስ ብቻ ነው። እና ከሆነቫስያ ከክርስቶስ መንገድ ይርቃል፣ ያኔ የክርስቶስ በጎች አይከተሉትም ነገር ግንይቆያል በክርስቶስ መንገድ ላይ.

10:29 የሰጠኝ አባቴ ከሁሉ ይበልጣል። እግዚአብሔር በይሁዳ መገኘታቸውን አረጋግጧልየሱ ኢየሱስ ክርስቶስን የእርሱ ልጅ እና የእግዚአብሔር መልእክተኛ መሆኑን የሚያውቁ በጎች።
በምድር ላይ ያሉትን ሰዎች ሁሉ ምንነት የሚያውቅ እርሱ ብቻ ነው ስለዚህም የክርስቶስ አባት ከሌሎቹ ሁሉ ይበልጣል ስለዚህም ኢየሱስ ክርስቶስ ምድራዊ ተልእኮው እንዲፈጸም በትክክል ማን እንደሚያስፈልገው በትክክል ሊወስን ይችላል። ትንቢቶች

ከአባቴም እጅ ማንም ሊነጥቃቸው አይችልም። በእግዚአብሔር ሃሳብ ፍጻሜ ላይ ጣልቃ የሚገባ እና በጎቹ በምድር ላይ እንዳይታዩ የሚከለክል ማንም የለም፡ እግዚአብሔር ሀሳቡን የሚፈጽም ሰው ከመረጠ ማንም በዚህ ጣልቃ መግባት አይችልም።

10:30 እኔና አብ አንድ ነን።
ኢየሱስ የገለጠው ነገር ሁሉ አባቱ ቃል በቃል ይህችን ምድር ለመጎብኘት ከወሰነ ምን እንደሚያደርግ ነው። ኢየሱስ እና አባቱ - በተግባር፣ በቃላት እና በአስተሳሰብ - አንድ ሙሉ ናቸው፣ ማለትም፣ ፍጹም ተመሳሳይ አስተሳሰብ ያላቸው ሰዎች ናቸው። ኢየሱስ የተናገረው በመሰረቱ ፈጣሪ በኢየሱስ ክርስቶስ በኩል የነገራቸው ነው።

የጄኔቫ መጽሐፍ ቅዱስ በዚህ ጽሑፍ ላይ የሚሰጠው አስተያየት ትኩረት የሚስብ ነው፡-
ኢየሱስ እና አብ አንድ አይነት አካላት አይደሉም፣ ነገር ግን በመሰረቱ አንድ አካል ናቸው።

10:31 በዚህ ስፍራ አይሁድ ሊወግሩት ድንጋይ አነሡ። አይሁድ ከሰማይ አባታቸው - ከአምላካቸው ጋር ስለ ነበራቸው የጠበቀ ግንኙነት የክርስቶስ መልእክት እጅግ ተናደዱ።
ከሰማይ አባት ጋር ስለ እንደዚህ ያለ የጠበቀ መንፈሳዊ ግንኙነት የሚናገሩ ቃላት - በእውነቱ ፣ ሁል ጊዜ ብዙዎችን ያበሳጫሉ ምክንያቱም ከእግዚአብሔር ጋር እንደዚህ ያለ ግላዊ መቀራረብ የብዙዎች ህልም ነው ፣ ግን ሁሉም ሰው እውን ሊሆን አልቻለም።
ግን በተለይ በዚህ የተናደደው ማነው? ገና ከሰማዩ አባት ጋር እንዲህ ያለ የጠበቀ ዝምድና የሌለው ሰው ከእሱ ጋር የቅርብ ዝምድና ያልዳበረ ከመሆኑም በላይ ይህ ይቻላል ብሎ አያምንም።
ከአብ ጋር የራሳቸውን ውስጣዊ አለም መገንባት የቻሉ እና ከእሱ ጋር ሞቅ ያለ ግንኙነት የፈጠሩ ሁሉ በዚህ ህይወት ይኖራሉ እናም በዚህ ይደሰታሉ። ያልገነቡት የእነዚያን የውስጡን ዓለም ያፈርሳሉ። እና ስለ እሱ ደስተኛ።

10:32 ከአባቴ ብዙ መልካም ሥራ አሳየኋችሁ; ከእነርሱ ስለ የትኛው ልትወግሩኝ ትፈልጋላችሁ?
የፍላጎት ጥያቄ: በምን የተለየ በጎ ተግባር ልትወግረኝ ትፈልጋለህ?
እናም ሞኝ በዚህ መንገድ ብትጠይቀው የራሱን ትክክለኛነት መጠራጠር ይጀምራል።
አይሁዶች ግን ከቂልነት የራቁ ናቸው። ኢየሱስ ጽድቃቸውን አቃለለ እና ሥራቸው በእግዚአብሔር እንዳልተደረገ አሳይቷል። አይሁዶችን በማውገዝ መልካም ስራ ሰርቷል? አዎን, ጥሩ, በፈጣሪ አይን ብታዩት. መልካም ስራዎች በእግዚአብሔር እይታ የሚጠቅሙ ናቸው። አይሁዳውያን የተሻሉ ለመሆን እና ወደ እግዚአብሔር ለመቅረብ ፍላጎት ቢኖራቸው ኖሮ፣ ኢየሱስ ባሳያቸው ነገር ላይ የማሻሻያ ዕድል ይኖራቸዋል።

ለፈሪሳውያን ግን ይህ መልካም ነገር አልነበረም፤ በጣም ብዙ መለወጥ ነበረበት።

10:33 አይሁድም፦ ስለ መልካም ሥራ ልንወግርህ አንፈልግም፤ ስለ ስድብና አንተ ሰው ስትሆን ራስህን አምላክ ስላደረግህ ነው እንጂ።
ለበጎ ሥራ ​​መምታት ጥሩ እንዳልሆነ ስለተገነዘቡ በክርስቶስ ላይ የተቈጡበትን ምክንያት ግልጽ ለማድረግ ቸኮሉ። ኢየሱስ የተናገረውን ትርጉም በጥልቀት ካልመረመርክ በቀላሉ ተሳዳቢ እንዲሆን ልታደርገው ትችላለህ፡ ለነገሩ ኢየሱስ “እኔና አብ አንድ ነን” በማለት ራሱን ከእግዚአብሔር ጋር አወዳድሯል።
የክርስቶስን ቃል በቃል ወስዶ ተሳድቧል ብሎ መክሰስ በጣም ይቻላል። አንድ ነገር ለመቅጣት ለሚፈልጉ በጣም ምቹ አቀማመጥ.
ኢየሱስም ከአብ ጋር ስለ አንድነት ሲናገር ስለ ውስጣዊ ማንነት መመሳሰል ብቻ መናገሩ እና ሁሉም ተግባሮቹ እና ተግባሮቹ የእግዚአብሔርን ተግባራት እና ድርጊቶች ሙሉ በሙሉ የሚያንፀባርቁ ናቸው ምክንያቱም በመንፈስ ቅዱስ እርዳታ የተደረጉ ናቸው - ይህ እውነት ችላ ሊባል ይችላል: ለማንኛውም, ጥቂት ሰዎች ይህን ሁሉ ይረዳሉ.

10:34 ኢየሱስም መልሶ። እኔ አማልክት ናችሁ አልሁ ተብሎ በሕጋችሁ የተጻፈ አይደለምን? ነገር ግን፣ ኢየሱስ በአይሁዶች ዘንድ በደንብ በሚታወቁት የቅዱሳት መጻሕፍት ጥቅሶች ላይ ተመርኩዞ የአይሁዶችን አባባል ከንቱነት ለማሳየት ወሰነ - መዝሙር 81።
በዚህ መዝሙር መሠረት፣ እግዚአብሔር በሕዝቡ ላይ በጽድቅ እንዲፈርዱና ቃሉን በምድር እንዲወክሉ አደራ የሰጣቸውን ሰዎች “አማልክት” ብሎ የጠራቸው የልዑል ልጆች ናቸው።

10:35,36 የእግዚአብሔር ቃል የመጣላቸውን አማልክት ከጠራቸው መጽሐፍም ሊጣስ አይችልም
አብ የቀደሰውን ወደ ዓለምም የላከውን፡- እኔ የእግዚአብሔር ልጅ ነኝ ስላልሁ ትሳደባለህ ትላለህን?
በመቀጠል፣ ኢየሱስ የእግዚአብሔር ልጅ መባል ከ"አማልክት" ጋር ሲወዳደር የበለጠ ጉዳት የሌለው መሆኑን እንዲያስቡ ለማበረታታት ይሞክራል፣ ሆኖም ግን፣ አምላክ አንዳንድ ሰዎችን አማልክት ብሎ በመጥራት ስድብ እየፈጸመ እንደሆነ አይመለከተውም።
በመዝሙሩ ውስጥ ያሉት አማልክት በምድር ላይ የእርሱን መሪነት፣ፍርድ እና ኃይሉን እንዲወክሉ የሰጣቸው የህዝቡ እና የነቢያቱ መሪዎች ናቸው። በሁሉም ነገር መመራት ያለባቸው በሰዎች ቃል ሳይሆን በቃሉ ነው። የእግዚአብሔር ቃል ወደ እርሱ መጣ).

10:37, 38 እኔ የአባቴን ሥራ ባላደርግ አትመኑኝ; እኔ የማደርገው ከሆነ፥ እኔን ባታምኑኝ ጊዜ አብ በእኔ እንዳለ እኔም በእርሱ እንዳለ ታውቁና ታምኑ ዘንድ ሥራዬን እመኑ።
ኢየሱስ በትዕግስት ወደ ምን ሊመራቸው ደጋግሞ ሞክሯል። የአብ ስራዎችማድረግ የሚችለው ብቻ ነው። የአብ ልጅወይም ቢያንስ አብ ሥራውን እንዲሠራ ችሎታ የሰጠው (አብ) አብ በእኔ አለ እኔም በእርሱ አለ። )
ይሰይሙ በዚህ ጉዳይ ላይበጣም አስፈላጊ አይደለም: ቃላቱን ማመን የለብዎትም, ያ የተለመደ ነው. ግን ጉዳዮች ፣ እንደ አንድ ደንብ ፣ ወደ ትክክለኛው መደምደሚያ መምጣት በማይፈልጉ ሰዎች ብቻ አያምኑም ፣ በሆነ ምክንያት ፣ በትክክለኛው መደምደሚያ ይረካሉ።
ለምሳሌ አንዲት ሚስት ባሏ ደክሟት ከስራ ተመለሰ በሚለው ትክክለኛ መደምደሚያ አትረካም። እሱ አይወደውም ምክንያቱም ድካሙን ግምት ውስጥ ማስገባት እና በምንም ነገር ሸክም እንዳንሆን. እና ሚስት, ለምሳሌ, ባሏን የቤት ውስጥ ስራዎችን በአስቸኳይ መጫን አለባት, ስለዚህ ድካሙን ማየት አይፈልግም ወይም ባሏ በጣም ደክሞኛል ብሎ ማመን. ቀላል ነው።

ፈሪሳውያን የሚያደርጉት እንዲህ ነው፡ መልካም፣ ክርስቶስ ከእግዚአብሔር ነው ወደሚል ትክክለኛ መደምደሚያ ላይ ደርሰዋል እንበል፣ ታዲያ ምን? ያኔ በክርስቶስ ቃል መሰረት መወጠር እና መቀየር አለብህ። ግን አልፈልግም. ይህንን ላለማየት እና ትክክለኛውን መደምደሚያ ላለማድረግ ቀላል ነው።

10:39 ዳግመኛም ሊይዙት ፈለጉ። እርሱ ግን ከእጃቸው አመለጠ ,
“የአምላክ ልጅ” የሚለው የማዕረግ ስም በሰው ላይ ከሚሠራው “አምላክ” ጋር ሲነጻጸር ምንም ጉዳት እንደሌለው ለመከላከል አይሁዳውያን እንዲህ ያለውን ትክክለኛ ክርክር ሊያስቡ ይገባ ነበር። ግን ከባድ ነው። እነዚህን ክርክሮች ላለማየት እና ላለመረዳት በጣም ቀላል ሆኖላቸው ተገኘ።

ይሁን እንጂ በእንደዚህ ዓይነት አሻሚ ሁኔታዎች ውስጥ ከሕሊናና ከፍላጎት ጋር መታገል ሲኖርብህ በጣም ቀላሉ ነገር በራሱ በራሱ የሚረካውን የይሖዋ አምላኪ በጥሩ ሁኔታ በሚሠራ ሕይወት ውስጥ ሁከት የሚያመጣውን ሰው ማጥፋት ነው። ፈሪሳውያን ከክርስቶስ ጋር ሁል ጊዜ ሊያደርጉት የሞከሩት ይህ ነው። ዳግመኛም ሊይዙት ፈለጉ

10:40 እርሱ ግን ከእጃቸው አምልጦ ዮሐንስ አስቀድሞ ያጠምቅበት ወደ ነበረው ስፍራ ወደ ዮርዳኖስ ማዶ ደግሞ ሄደ በዚያም ተቀመጠ። ኢየሱስ ክርስቶስ ግንኙነቱን አላባባስም እና ከአይሁዶች ጋር ግልጽ የሆነ ግጭት ውስጥ አልገባም። ሰዓቱ ገና አልደረሰም ፣ አሁንም በምድር ላይ ብዙ የሚሠራው ነገር ነበረው ፣ እና እሱ አለመረዳቱ ምንም አይደለም ። አይሁዳውያን ለማመን እምቢ ብለው በነበሩት ነገር እንዲያምኑ ለማድረግ መሞከሩ ምንም ፋይዳ የለውም ። .

10:41,42 ብዙዎች ወደ እርሱ መጥተው ዮሐንስ ምንም ተአምር አላደረገም ነገር ግን ዮሐንስ ስለ እርሱ የተናገረው ሁሉ እውነት ነው አሉ።.
የሚገርመው፣ ስለ መጥምቁ ዮሐንስ በኤልያስ መንፈስና ኃይል እንደሚመጣ ተነግሯል - ሉቃ 1፡17 በዘመኑ ብዙ ተአምራትን አድርጓል። ይሁን እንጂ ዮሐንስ ራሱ የኤልያስን አንድም ተአምር አልደገመም እና አንድም እንኳ የራሱን ተአምር አላደረገም።

ሆኖም ዮሐንስ ስለ መጪው ክርስቶስ በመስበክ የአይሁድን ልብ ወደ ኢየሱስ በማዞር መንፈሳዊ ተአምራትን አድርጓል። ለዚህም ምስጋና ይግባውና ብዙዎች ኢየሱስን አምነው የእግዚአብሔር ልጅ አድርገው ተቀበሉት።
በዚያም ብዙዎች በእርሱ አመኑ።
በዚያን ጊዜ ወደ ኢየሱስ የመጡ ብዙ ሰዎች ዮሐንስ ስለ ክርስቶስ እውነት መናገሩን ብቻ ይረዱ ነበር የሚባለው ለዚህ ነው። ከዚህ በፊትም የክርስቶስን ሥራ ሳናይ መጥምቁ ዮሐንስ የተናገረውን ማመን አዳጋች ነበር።

ምንም እንኳን በጥቅሉ ሲታይ፣ ኢየሱስ ብዙ ተአምራትን ስላደረገ፣ አሁንም ቢሆን እውነተኛ ተአምራት ብዙም ጥቅም እንዳልነበራቸው ቢታወቅም አላመኑትም - ዮሐንስ 12፡37። ነገር ግን መንፈሳዊ ተአምር የበለጠ ዋጋ ያለው ነው፡ የእግዚአብሔርን ክርስቶስ ተቀብሎ ወደ እግዚአብሔር መንግሥት ብርሃን የሚወስደውን ሰው ሕይወት ሊያድን ይችላል።

ኢየሱስ ጥሩ እረኛ ነው።

1 " እውነት እላችኋለሁ፥ ወደ በግ በረት በደጅ የማይገባ በሌላ መንገድ ግን የሚገባ እርሱ ሌባና ወንበዴ ነው።2 በበሩ የሚገባ ግን እውነተኛ እረኛ ነው።# 10:2 የእስራኤል የፖለቲካ እና የመንፈሳዊ መሪዎች አንዳንድ ጊዜ "እረኞች" ተብለው ይጠሩ ነበር እናም "መንጋቸውን" ማለትም ህዝቡን እንዲንከባከቡ ይጠበቅባቸው ነበር. ነገር ግን “መንጋውን” መጨቆን በጀመሩ ጊዜ እግዚአብሔር ገሠጻቸው (ሕዝ. 34፤ ኢሳ. 56፡9-12) እና መልካም እረኛ ክርስቶስን እንደሚልክ ቃል ገባ (ሕዝ. 34፡23 ተመልከት)። ይህ ምሳሌ ከዚህ ታሪካዊ ሁኔታ አንጻር መረዳት አለበት።እነዚህ በጎች.3 ጠባቂው በሩን ከፈተለት በጎቹም ድምፁን ይሰማሉ። በጎቹን በስም ይጠራል# 10:3 በኢየሱስ ዘመን በእስራኤል የነበሩ እረኞች በጎቻቸውን ስም መስጠት ይወዳሉ።እና ያወጣቸዋል.4 ሕዝቡን ሁሉ ባወጣ ጊዜ ከፊታቸው ይሄዳል፥ በጎቹም ድምፁን ስለሚያውቁ ይከተሉታል።5 እንግዳን ፈጽሞ አይከተሉም, ድምፁን ስለማያውቁ ከእርሱ ይሸሻሉ.

6 ኢየሱስ ይህን ምሳሌ ተጠቅሟል ነገር ግን የሚናገረውን አላስተዋሉም።

7 ከዚያም ኢየሱስ እንዲህ አለ።

- እውነት እላችኋለሁ፥ እኔ የበጎች በር ነኝ።8 ከእኔ በፊት የመጡ ሁሉ ሌቦችና ወንበዴዎች ነበሩ፥ በጎቹም አልሰሙአቸውም።# 10:8 ይህ የሚያመለክተው በ“በሩ” ሳይሆን ወደ “በጎች በረት” የገቡትን ነው (ተመልከት 10፡1) - ስለ ራሳቸው ጥቅም ብቻ የሚያስቡ የይሁዳ የፖለቲካ እና መንፈሳዊ መሪዎች።. 9 በሩ እኔ ነኝ በእኔ የሚገባ ሁሉ ይድናል። መውጣትና መግባት ይችላል የግጦሽ መሬት ያገኛል።10 ሌባው ሊሰርቅ፣ ሊገድልና ሊያጠፋ እንጂ ሌላ አይመጣም፤ እኔ ግን ሕይወትን ልሰጥ ነው የመጣሁት፣ ያም ይበዛል።

11 እኔ ጥሩ እረኛ ነኝ። መልካም እረኛ ነፍሱን ስለበጎቹ ይሰጣል።12 በጎቹ የተቀጠሩት እረኛ አይደሉም ተኩላም እንደመጣ ባየ ጊዜ በጎቹን ትቶ ይሸሻል። ከዚያም ተኩላ በጎቹን ያዘና መንጋውን ሁሉ በተነ።13 ቅጥረኛው ስለተቀጠረ እና ለበጎቹ ደንታ ስለሌለው ይሸሻል።

14 እኔ ጥሩ እረኛ ነኝ። የራሴን አውቃለሁ እነርሱም ያውቁኛል።15 እንዲሁ አብ ያውቀኛል እኔም አብን አውቀዋለሁ። ነፍሴን ስለ በጎች አሳልፌ እሰጣለሁ።16 እኔ ከዚህ በረት ያልሆኑ ሌሎች በጎች አሉኝ።# 10:16 ይህ የሚያመለክተው በኢየሱስ የሚያምኑትን አይሁዳውያን ሳይሆን የሌሎች ብሔራት ተወካዮችን ነው።እኔም እነሱን ማምጣት አለብኝ። እነርሱም ድምፄን ይሰማሉ አንድ መንጋ ይሆናሉ እረኛውም አንድ ነው።17 ህይወቴን እንደገና አነሳው ዘንድ ስለምሰጥ አብ ይወደኛል።18 ከእኔ ማንም ሊወስደው አይችልም, እኔ በፈቃደኝነት እሰጣለሁ. ለመስጠት እና እንደገና ለመውሰድ ስልጣን አለኝ. በአባቴ ዘንድ እንዲሁ ተወሰነልኝ።

19 ከእነዚህ የአስተያየት ቃላት በኋላአዳምጧልአይሁዶች እንደገና ተከፋፈሉ።20 ብዙዎች እንዲህ አሉ።

- “ተጨናነቀ እና ተንኮለኛ ነው፣ ለምን እሱን ስሙት?

21 ሌሎችም እንዲህ አሉ።

- አንድ ሰው እንዲህ አይልም። ጋኔን የዕውሮችን ዓይኖች ሊከፍት ይችላልን?

የሃይማኖት መሪዎች ኢየሱስን በቤተ መቅደሱ ውስጥ ጠየቁት።

22 እየሩሳሌም ደረሰበዓልዝማኔዎች # 10:22 የቤተ መቅደሱ መታደስ በዓል - በ 165 ዓክልበ መቃብያን ቤተመቅደስን ለማንጻት መታሰቢያ ተከበረ። ሠ፣ በአንጾኪያ ኤፒፋነስ ከረከሰ በኋላ።ቤተመቅደስ. ክረምት ነበር።23 ኢየሱስ በሰሎሞን ቅኝ ግዛት ውስጥ ባለው ቤተመቅደስ ዙሪያ ተመላለሰ።24 ሰዎቹ በዙሪያው ተሰበሰቡ።

- እስከመቼ በድንጋጤ ውስጥ ታቆየናለህ? - አሉ. - አንተ ክርስቶስ ከሆንክ ንገረን።

25 ኢየሱስም መልሶ።

- አስቀድሜ ነግሬሃለሁ፣ ግን አላመንክም። በአባቴ ስም የማደርጋቸው ስራዎች ይመሰክሩልኛል።26 አታምኑኝም ምክንያቱም አንተ ከበጎቼ አንዱ ስላልሆንክ27 በጎቼ ድምፄን ይሰማሉ እኔም አውቃቸዋለሁ ይከተሉኝማል።28 እኔ የዘላለም ሕይወትን እሰጣቸዋለሁ እናም ለዘላለም አይጠፉም።# 10:28 እነሱ አይጠፉም - ማለትም ወደ ሲኦል አይገቡም.ከእኔ ማንም አይወስዳቸውም።29 የሰጠኝ አባቴ ከሁሉ በላይ ነው ከአባቴም እጅ ማንም ሊወስዳቸው አይችልም።30 እኔና አብ አንድ ነን።

31 አይሁድም ሊወግሩት እንደ ገና ድንጋይ አነሡ።32 ኢየሱስ ግን እንዲህ አላቸው።

-  ከአብ ብዙ መልካም ሥራ አሳየኋችሁ። ለየትኛው ነው ልትወግረኝ የምትፈልገው?

33 አይሁድም መለሱ።

- በዚህ ምክንያት ልንወግርህ አንፈልግም፥ ነገር ግን ስለ ስድብ፥ አንተ ሰው፥ ራስህን እንደ እግዚአብሔር አድርገህ ስለምታቀርብ ነው።

34 ኢየሱስም መልሶ።

- “አማልክት ናችሁ አልሁ” ተብሎ በሕጋችሁ የተጻፈ አይደለምን?# 10:34 መዝ. 81፡6። በዚህ የመዝሙራዊ ክፍል ውስጥ፣ በተለያዩ ተርጓሚዎች መሠረት፣ “አማልክት” (ዕብ. “ኤሎሂም”) የሚለው ቃል የሚያመለክተው ምድራዊ ጉዳዮችን እንዲወስኑ በእግዚአብሔር የተሾሙትን ዳኞች ወይም የእስራኤልን ሕዝብ ወይም መላእክቱን ነው። እውነታው ግን "ኤሎሂም" የሚለው የዕብራይስጥ ቃል በሩሲያኛ "አምላክ" ከሚለው ቃል የበለጠ ሰፊ ትርጉም አለው. እና፣ በእርግጥ፣ እዚህ ላይ “አማልክት” የሚባሉት መለኮታዊ ተፈጥሮ ነበራቸው ማለት አልነበረም።35 የእግዚአብሔር ቃል የተሰጣቸው አማልክት ከተባሉ ቅዱሳት መጻሕፍት ሊሻሩ አይችሉም።36 እንግዲህ እግዚአብሔር የቀደሰው ወደ ዓለምም የላከው እኔ የእግዚአብሔር ልጅ ነኝ ስላልሁ ይሰድባል ትላለህ?37 አባቴ የሚያደርገውን የማላደርገው ከሆነ አትመኑኝ።38 እኔ የአባቴን ሥራ ባደርግ ቃሌን ባታምኑ አብ በእኔ እንዳለ እኔም በእርሱ እንዳለ ታውቁና ታውቁ ዘንድ ቃሌን ባታምኑ ሥራውን እመኑ።

39 እንደገና ሊይዙት ሞከሩ፣ እርሱ ግን ከእጃቸው አመለጠ።

40 ኢየሱስም ዮሐንስ አስቀድሞ ያጠምቅበት ወደ ነበረው ወደ ዮርዳኖስ ማዶ ሄዶ በዚያ ተቀመጠ።41 ብዙ ሰዎች ወደ እርሱ መጡ።

“ዮሐንስ አንድም ምልክት ባያደርግም ዮሐንስ ስለ እርሱ የተናገረው ሁሉ እውነት ነው” አሉ።

42 በዚያም ብዙዎች በኢየሱስ አመኑ።