Altai shamanism በተፈጥሮ ውስጥ የቃል ነው. ይህ አስተምህሮ ስለ መሠረቶቹ፣ አቅርቦቶቹ ወይም መግለጫዎቹ የጽሁፍ መግለጫ የለውም። ቀኖናዊ ሕጎች፣ ትእዛዛት፣ ክልከላዎች፣ የጸሎት ጽሑፎች፣ ወዘተ የሉም። በአልታይ ሻማኒዝም ውስጥ ሻማኖች በሚፈጠሩበት ጊዜ ሊያጋጥሟቸው በሚገቡ አንዳንድ የአምልኮ ሥርዓቶች እና ፈተናዎች ላይ የተመሠረተ ሙያዊ ተዋረዳዊ ስፔሻላይዜሽን የለም።

የአምልኮው አገልጋዮች ካማስ ይባላሉ. ካም በሕያዋን ዓለም እና ወደ ሌላ ዓለም በሄዱት ሰዎች መካከል እንዲሁም በሰዎች እና በተፈጥሮ ዓለም መካከል እንደ መሪ ሆኖ ያገለግላል። ካምስ (ሻማኖች) በቅድመ አያቶች መናፍስት ትዕዛዝ ይታያሉ, እና ይህ ከህብረተሰብ ወይም ከሃይማኖታዊ ድርጅት ምንም አይነት ማዕቀብ አያስፈልገውም. ምሥረታውን በመናፍስት ጥላ ሥር ካደረገ በኋላ፣ ከበሮውን (ከአጋዘን ቆዳ የተሠራ) ከእነርሱ ተቀብሎ፣ ካም በዙሪያው ካሉት አማልክቶች መካከል የተመረጠ ሆኖ ይታወቃል።

የካማ ማዕረግ የሚቀበለው በተለመደው ሳይሆን በአካላዊ ውርስ ነው። የአምልኮ ሥርዓቶችን የማከናወን ችሎታ ተፈጥሯዊ ነው. በስልጠና አንድ ሰው ስለ አልኪሽ ፣ ዝማሬ እና አጠቃላይ የውጫዊ ሥርዓቶች እውቀት ብቻ ያገኛል። በተፈጥሮ አስቀድሞ ሻምኛ ለመሆን የታሰበ ሰው ይህን ለማድረግ ያለውን ዝንባሌ ሊሰማው ይጀምራል፡ ይታመማል አንዳንዴም በንዴት ውስጥ ይወድቃል። አንዳንዶች ለብዙ ዓመታት ካማዎችን ከመቀላቀል ይታቀባሉ። የሻማን እጣ ፈንታ የማይቀር ነው። ካማ እና አዱቺ (በእንስሳት ኢንዱስትሪ ውስጥ ያሉ መሪዎች), ታዋቂ ጥበብ እንደሚለው, ሀብታም አይደሉም.

ግን ይህ መታቀብ ዋጋ ያስከፍላቸዋል። ከትልቅ ስቃይ ጋር የተያያዘ ነው. በጥሩ ሁኔታ የተስተካከሉ የታምቡር ድምፆች በመጀመሪያ እንዲህ ዓይነቱን የታመመ ሰው በትንሹ ይንቀጠቀጣል, መንቀጥቀጥ ይጀምራል, ከዚያም መንቀጥቀጥ እየጠነከረ እና እየጠነከረ ይሄዳል. ሰውየው ማጉረምረም ይጀምራል, ዓይኖቹ ያበራሉ; ይዝላል ፣ ይሮጣል ፣ ሞኝ ያደርጋል ። የአምልኮ ሥርዓቶችን በድንገት መፈጸምን ባቆሙ ሰዎች ላይ ተመሳሳይ ነገር ይከሰታል. በፈቃደኝነት መስዋዕትነት ከመስጠት የሚቆጠቡ የተጠመቁ ካማዎች አሉ። በታምቡር ድምፅ ሁሉ በቁጣና በንዴት ይሠቃያሉ።

በኦንጉዳይ ፣ በአልታይ መሃል ፣ በታሪኮች መሠረት ፣ አንድ ሰው ሻምኛ ለመሆን ከተመረጠ በመጀመሪያ አካላዊ ሥቃይን ይቋቋማል ፣ እጆቹ እና እግሮቹ ይመራሉ ። ይታመማል። ከዚህ በኋላ ከአሮጌው ካማ ይማራል. በመጀመሪያ ዘፈኖቹን ያዳምጣል, ከዚያም ከመምህሩ በኋላ ወዲያውኑ ይደግማል. የካሚያን ርዕስ ሁል ጊዜ ከአባት ወደ ልጅ አይተላለፍም, ነገር ግን እንደ ተላላፊ በሽታ, የካምስቶት መስህብ በዘር የሚተላለፍ ነው.

ስለዚህ ካማ ብዙውን ጊዜ ለአሰቃቂ ጥቃቶች የተጋለጡ ልጆችን ትወልዳለች, ይህም ወደ ካማ ደረጃ ለመግባት አለመቻል. የካማ ስሜት በዘር የሚተላለፍ ነው, እንደ ክቡር ዝርያ, እንደ "ነጭ አጥንት" ነው. የካም ልጅ ወደ ካማ ማዕረግ ካላዘነበለ አንዳንድ የወንድም ልጅ ከዚህ ጥሪ ጋር ይወለዳል። ግን በግል ፍላጎት ወደዚህ ደረጃ የገቡ ሻማኖችም እንዳሉ ግልጽ ነው። ይሁን እንጂ የጎሳ ሻማኖች ከተራ ሰዎች የበለጠ ኃይለኛ ናቸው.

ሻማኒዝም የመናፍስት እምነት ብቻ አይደለም። ሻማኒዝም ከመናፍስት ጋር የንቃተ ህሊና እና ዓላማ ያለው መስተጋብር መንገዶችን አስማታዊ ትምህርት ነው። መናፍስት ብዙውን ጊዜ መገኘታቸውን ለአንድ ሰው አይገልጡም እና በጣም አልፎ አልፎ ሀሳባቸውን ለማሳየት አይፈልጉም። ይህ ማለት አንድ ሰው ራሱ ወደ እነርሱ መዞር አለበት ማለት ነው. ነገር ግን የተመረጡት ብቻ - ሻማኖች - ከመናፍስት ጋር የማያቋርጥ እና ግልጽ ግንኙነት ሊያገኙ ይችላሉ። አንድ ሻማ አስማተኛ እና ጠንቋይ የሚሆነው በአምልኮ ሥርዓት ወቅት ብቻ ነው፣ መላውን የመናፍስት ቡድን ሲጠራ ብቻ ነው።

ከመሥዋዕቱ ሥነ ሥርዓት በኋላ, መናፍስት ሻማውን ሲለቁ, ወደ ተራ ሰው ይለወጣል, እና ምንም ነገር አይጠይቁትም. ስለዚህ እሳት የኦት-አን አምላክ ሊሆን ይችላል፣ ወይም ምናልባት “በካምፕ ጉዞ ላይ ልብሶችን ለማብሰልና ለማድረቅ መሣሪያ” ሊሆን ይችላል። ተራራው የቱ-ኢዚ ጨካኝ እና ፍትሃዊ መንፈስ ሊሆን ይችላል ወይም ትልቅ የግራናይት ስብስብ ሊሆን ይችላል። የሱ-ኢዚ ውሀዎች ባለቤት ህይወት ሰጪ ሃይል በሞለኪውል ውስጥ ሊታይ ይችላል፣ነገር ግን በቀላሉ ከመጠጥ ውሃ ምንጮች አንዱ ሊሆን ይችላል። አልታይ በተመሳሳይ ጊዜ የተራሮች ክምር ሲሆን ህይወት የሚፈስባቸው እና ታላቁ አምላክ Altai-eesi ነው።

ሁሉም ነገር በዋናነት በሁለት ሁኔታዎች ላይ የተመሰረተ ነው. በመጀመሪያ፣ የተሰጠው እሳት፣ ተራራ፣ ምንጭ፣ ሐይቅ፣ መሬት መንፈሳዊ ነው? ባለቤት አላቸው ወይ? በሁለተኛ ደረጃ ሰውዬው በመናፍስት ያምናል? ካመነ, ከዚያም መገኘታቸውን መስማት እና ማስተዋል ይጀምራል. ከዚያም አንድ ሰው ምልክቶችን እና እምነቶችን, ጸሎቶችን እና አልኮል መጠጦችን, የአምልኮ ሥርዓቶችን እና የአምልኮ ሥርዓቶችን, የባህርይ ባህሪያትን, ወዘተ ያካተተ የራሱን የመንፈስ አቀራረብ ይፈጥራል.

በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ አዲስ እምነት "ቡርካኒዝም" በአልታይ ውስጥ ተስፋፍቶ ነበር. የአክ-ዲያንግ-ያሪክቺ ሰባኪዎች ጥቁር መናፍስትን እና ከመሬት በታች ካሉት ነዋሪዎች ጋር ያላቸውን ግንኙነት ውድቅ አድርገው "ነጭ" ደጋፊዎችን ብቻ ያመልኩ እና ዩች-ኩርቡስታን ከፍተኛውን አምላክ ያከብራሉ። ቡርካኒዝም የተመሰረተው በታሪካዊ አፈ ታሪኮች እና በመሲሑ ላይ ባለው እምነት ላይ ነው። የቡርካኒዝም ይፋዊ ምስረታ በ1904 በኡስት ካን አይማክ ውስጥ በቴሬንግ ሸለቆ ውስጥ የአልታይ ፀሎት ነበር።

ቡርካኒዝም ሲገለጥ አልታያውያን ጃንግ - “ነጭ እምነት” ብለው ጠሩት። ሻማኒዝም እንደ ካራ ጃንግ - “ጥቁር እምነት” ተደርጎ ይወሰድ ነበር ፣ ምክንያቱም የመጀመሪያው አፈ ታሪክ ሻማን በሥርዓት የሰለጠነ በኤርሊክ ነበር። ጃንጋራ ይባላል። የአልታይ አፈ ታሪክ እንደሚናገረው አንድ የተከበረ ሰው ታመመ እና ጃንጋራ የሚባል ሌላ ሰው ወደ ቦታው ጠርቶ የኋለኛው ሰው የአምልኮ ሥርዓት እንዲፈጽም አስገድዶታል። ኤርሊክ ሁለቱንም አስተማራቸው፡ አንዱ ካማ እንዲጠራ፣ ሌላው ደግሞ የአምልኮ ሥርዓት እንዲፈፅም ነበር።

ከዚያም ኡልብገን ለጃንጋራው “አንተ የኤርሊክ አገልጋይ ሁን፣ ምክንያቱም ለእኔ መሥዋዕት ስለማትሰጥህ ነው፤ እናም ከሞትክ በኋላ ወደ ኤርሊክ ትሄዳለህ” አለው። ጃንጋራ ለኡልገን ሲመልስ “ምናልባት እንደ ኤርሊክ መስዋዕት እከፍልሃለሁ” አለው። ኡልገን “ከአሁን በኋላ ስምህ ካም ይባላል። አንተን የሚመስል በምድር ላይ ሀብት አይኖረውም።

ስለ ኤርሊክ የሚናገረው አፈ ታሪክ ለካምስ የሻማኒክ ጥበብ አስተማሪ ሆኖ የአልታይ ሰዎች ጥቁር ሻማኒዝምን እንዴት እንዳዳበሩ ያብራራል, ከኤርሊክ አምልኮ ጋር የተያያዘ እና ወደ ታች ዓለም ይጓዛል. የጥንት ቱርኮች ወደ መንግሥተ ሰማያት ይጸልዩ ነበር። ጥቁር ሻማኖች ከመካከላቸው የተለየ ቡድን ሆኑ ፣ በጥንታዊው የቱርኪክ ግዛት ዳርቻ ላይ ባሉ ተራ ዘላኖች መካከል የተስፋፋ ፣ ከወደቀ እና ከተበታተነ በኋላ። ከዚያን ጊዜ ጀምሮ፣ ታላቅ የፓን-ቱርክ ጸሎቶች ወደ መንግሥተ ሰማይ (ቴንግሪያ) ቆሙ። ከአሁን በኋላ ከፍተኛ ሻማዎች አልነበሩም፣ ይህ ማለት የአካባቢው ቀሳውስት አቋም ተጠናክሯል ማለት ነው።

የኋለኛው ዘላኖች በቤተሰብ ደረጃ የዕለት ተዕለት ፍላጎቶችን አገልግለዋል። ጊዜያት ከባድ ናቸው። በመካከለኛው እስያ እና በደቡባዊ ሳይቤሪያ ሰፊ ቦታዎች ላይ በአሸናፊዎች የተበተኑት የዘላኖች ቁሳዊ እና ማህበራዊ ሁኔታዎች ከደግ ሰዎች ብቻ ሳይሆን ከክፉ መናፍስት እና አማልክቶችም እርዳታ እንዲፈልጉ አስገድዷቸዋል ። ስለዚህ "ጥቁር ሻማኒዝም" በአልታይ-ሳያን ህዝቦች መካከል "ነጭ" ላይ ማሸነፍ ጀመረ.

የሻማኒክ እንቅስቃሴ ብዙ ጊዜ እና ጥረት ይጠይቃል, እና በጣም በመጠኑ ይከፈላል. ሻማኖች በቤተሰቦቻቸው መካከል የማያቋርጥ እርካታ ያስከትላሉ: የቤት ውስጥ ሥራዎችን በትክክል አይንከባከቡም, እና ከአምልኮ ሥርዓቶች ብዙ ገቢ አይኖራቸውም. ቀደም ሲል, ለሀብታም ሻማን እንኳን, የአምልኮ ሥርዓቱ - ማንጃክ - ለማዘጋጀት ከሁለት እስከ ሶስት ወራት ይወስዳል. ድሆችን ለመስፋት እስከ ሦስት ዓመታት ድረስ ወስዶባቸዋል። በጣም ብዙ ሻማኖች ነበሩ፣ ነገር ግን በወንዞች ሸለቆዎች ላይ የተበተነው ህዝብ ብርቅ ነበር። በተመሳሳይ ጊዜ የቅዱሱ ተራራ ባለቤቶች ሻማኖች ለሥራቸው ክፍያ እንዳይጠይቁ ይከለክላሉ፡- “ራስህ ከሰጠኸው ውሰደው፣ ብትለምን ግን አገኛለሁ፣ ይጎዳሃል። ”

ካም ይህንን መመሪያ ካልተከተለ, የተራራው ባለቤት የሻማን ድብል በዛፍ ቅርንጫፍ ላይ ሰቅሎ ቀጣው, እና የሻሚን ህይወት እራሱን አሳጠረ. ስለዚህ, ለሙያ ካምስ የአምልኮ ሥርዓቶችን በመፈጸም መተዳደሪያን ማድረግ ብቻ ሳይሆን በሃይማኖታዊ እና በአምልኮ ሥርዓቶች ውስጥ ስላላቸው ልዩ ችሎታ ነው. አንድ ጥሩ ሻማን ከአማልክት እና ከመናፍስት ጋር የአምልኮ ሥርዓቶችን የመግባቢያ ዘዴዎችን ያውቃል ፣ ልዩ የሻማኒክ ቃላትን ይጠቀማል ፣ ወደ አንድ ወይም ሌላ የዩኒቨርስ ሉል እንዴት እንደሚጓዝ ያውቃል ፣ የነዚህን ጉዞ መንገዶች እና መንገዶች ያውቃል እና በአርኪዎች የሚኖሩትን የዓለማት ቦታን ይቃኛል። እና አማልክቶች.

የካማ ቅዱስ ዲፕሎማ አይነት ከአማልክት እና ከመናፍስት የተቀበለው አታሞ ነው። አታሞው የሻማኑን ብቃቶች ያመለክታል. ልብሱ እንደዚህ አይነት ሚና አይጫወትም. ግን አታሞ በተዋጣለት መንገድ መጫወት አለበት። በአምልኮ ሥርዓቱ ወቅት, በምልክቶች, የፊት መግለጫዎች እና ሌሎች መንገዶች የታምቡር ትርጉም, እንደ ተራራ, እንደ መሳሪያ (ቀስት እና ቀስት) ያሳያል. አታሞ የመምታቱን ድግግሞሽ ከዘፈን ጋር ማጣመር ያስፈልጋል - የካማ አማልክት እና መናፍስት ይግባኝ ።

ንግግሩ በተለያዩ ቃናዎች ይፈጸማል, የሁለቱም የመለኮትን እና የካማውን ድምጽ ያንፀባርቃል. ካምስ የእንስሳትን እና የአእዋፍን ድምፆችን መኮረጅ ይችላል, በእሱ መልክ የመንፈስ ረዳቶቹ ይታያሉ, እና የመስዋዕት ፈረስ ወይም የአማልክት ፈረስ ፈረስ ጎረቤት. በካማ እንቅስቃሴዎች ውስጥ ብዙ እንደዚህ ያሉ ጥቃቅን ነገሮች አሉ. ሁልጊዜ በአምልኮ ሥርዓቶች ውስጥ ባሉ ተራ ተሳታፊዎች ይመለከቷቸዋል. የካማ ብቃቶችን ለመዳኘት ያገለግላሉ።

ካም የአማልክት እና የመናፍስት ፓንቶን ፣ መልካቸው ፣ ልማዶቻቸው ማወቅ አለባቸው። በዚህ ረገድ የሻማኑ መመዘኛዎች በአድራሻዎች እና በአማልክት ዝማሬዎች ውስጥ ይገለጣሉ. መዝሙሮቹ የተወሰኑ የሻማኒክ የአምልኮ ሥርዓቶችን ይጠቀማሉ። ካም መናፍስትን በቋንቋቸው ይናገራል። እነዚህ መዝሙሮች እና ጥሪዎች አልኪሽ ይባላሉ። ሻማን ለአንድ ወይም ለሌላ መንፈስ እየዘመረ በአልኪሽ መልክ ያመሰግነዋል። በተመሳሳይ ጊዜ, መዝሙሮቹን-የይግባኝ እና የጸሎት ጥያቄዎችን ሁልጊዜ ያሻሽላል.

በእጥፍ ማመን

በአልታይ ሻማኒዝም ውስጥ ፣ ድርብ የሚለው ሀሳብ የዋናውን የአምልኮ ሥርዓት ሥነ ሥርዓት የሚያብራራ ወደ ዋና ፅንሰ-ሀሳብ አዳብሯል - የአምልኮ ሥርዓት ። የአንድ ግለሰብ ድርብ ሀሳብ በሰው ልጅ ሕልውና ልዩ ዑደት ውስጥ የአልታይ ሻማኒስቶች እምነትን ያንፀባርቃል። . የዑደቱ አወቃቀር እንደሚከተለው ነው-

የእያንዳንዱ ሰው ህይወት የሚጀምረው በአጽናፈ ሰማይ የሰማይ ዞን ነው, እሱም ገና አንትሮፖሞርፊክ ቅርጽ የለውም. ከዚህ በመነሳት በቁሳዊ መልክ በመለኮት ወደ ምድር ይላካል። ለምሳሌ, በተኩስ ኮከብ ወይም በፀሐይ ጨረር መልክ. ወይም በተቀደሰ የበርች ዛፍ ላይ እንደ ቅጠል ተንጠልጥለው የሕፃናትን “ሽሎች” በመሬት ላይ በሚያደርሰው ሻማ እየነፋ። እነዚህ ፅንሶች በዩርት የጢስ ቀዳዳ በኩል ወደ እቶን ውስጥ ይወድቃሉ እና ከዚያም ወደ ሴቷ ይደርሳሉ.

በዚህ መንገድ ነው የአንድ ሰው የምድር ህይወት የማሕፀን ጊዜ የሚጀምረው እና ከሴት ሰማያዊ ጣኦት ኡማይ ጋር ግንኙነት ይነሳል. አጥንት, አካል, ደም ይፈጠራሉ. ከተወለደ በኋላ, የመጀመሪያው ምልክት "መተንፈስ" ነው, አንድ ሰው በጨረቃ ምድር ላይ የሚቆይበትን ጊዜ ይጀምራል. "ትንፋሹ ሲቆም" ሞት ይከሰታል. ህጻኑ በነጻነት መናገር ከመጀመሩ በፊት "በእናት ኡማይ" ቁጥጥር ስር ነው. ነገር ግን ህጻኑ ከሌሎች ሰዎች ጋር መግባባት እንደጀመረ እና ወደ ምድራዊ ማህበራዊ ዓለም እንደገባ, ከኡማይ ጋር ያለው ግንኙነት ይቋረጣል. ነገር ግን አንድ እጥፍ ያድጋል እና ያድጋል, የአንድን ሰው ሞግዚት, ጠባቂ እና መመሪያ እናት ኡማይ ይተካዋል.

ድብሉ በእንቅልፍ ጊዜ በትንሽ ብርሃን መልክ ከሰውነት የመለየት ፣ ወደ ተለያዩ ቦታዎች በመጓዝ እና ከእንቅልፍ ሲነቃ የመመለስ ችሎታ አለው። ለመውጣት እና ለመግቢያ የአፍንጫ ቀዳዳዎችን ይጠቀማል. የድንጋይ ከሰል በእንቅልፍ ሰው አፍንጫ ጫፍ ላይ ከተቀመጠ, ድብሉ ወደ ሰውነት ውስጥ ለመግባት ስለሚፈራ, የድንጋይ ከሰል እስኪወድቅ ድረስ አይነቃም ተብሎ ይታመናል.

አንድ ሰው በተለይ በተራሮች ላይ በጥንቃቄ መያዝ አለበት. በእንቅልፍ ጊዜ ድብሉ እንደሚወጣ መጠንቀቅ አለብዎት. አንድ ሰው በአንድ ነገር ጥፋተኛ ከሆነ, የተራራው ወይም የ taiga ባለቤት ድርብውን ይይዛቸዋል. ድርብ ያለመመለስ ጉዳዮች ብዙ ጊዜ ይከሰታሉ። ድርብ መመለስ የሚችለው ሻማን ብቻ ነው። በአምልኮ ሥርዓቶች ወቅት ሻማኖች የታመመ ሰው ምልክቶችን እና ባህሪያትን በመገንዘብ የሚመለሱ ሁለት እጥፍ ያገኛሉ. ድርብ በከበሮ ተይዞ ወደ ቀኝ ጆሮው በጠንካራ ምት ወደ ከበሮው ይነዳል።

አንድ ተራ ሰው በሕልም ውስጥ ሁለት እጥፍ ማየት ይችላል. ሻማኖች እና ክላየርቮይኖች (ኮስፖክቺ) በዓይናቸው ያያሉ። ካም በተለይ በጥሩ ሁኔታ ያያቸዋል, በእራሱ ድብል እርዳታ, በአምልኮ ሥርዓቱ ወቅት ሻማዎች ከራሳቸው ይለያሉ. የሻማን ድብል በቀንም ሆነ በሌሊት በማንኛውም ጊዜ በሻማው ፈቃድ ሰውነትን ሊለቅ ይችላል, ነገር ግን በአምልኮ ሥርዓት ውስጥ ብቻ ነው. ድብሉ ከካም አካል መለየት የሚከሰተው በመናፍስት እርዳታ ነው - የካም ረዳቶች እና ደጋፊዎች ከበሮ ወይም ከቀበቶ ፣ ሸሚዝ ፣ ከበርች ቅርንጫፍ ፣ ወዘተ በተሰራ ማራገቢያ ላይ በመምታት ያስራል ።

ከተራ ሰው በተቃራኒ የሻማኑ ድብል ሁል ጊዜ በሻማን እና በመንፈሱ ሙሉ ቁጥጥር ስር ነው. እንደነዚህ ያሉት የሻማን ድብል ባህሪያት በአምልኮ ሥርዓቱ ላይ ለሚገኙት በሚታየው እውነተኛ እና የማይታይ ተረት ዓለም መካከል ያለውን መስመር ያደበዝዛሉ.

አንድ ሻማን ከሞተ በኋላ, የእሱ ድብል ልዩ ንብረቶች ይቀጥላል. ለተራ ሰዎች ድርብ ፅንሱን ወደ ላከ አምላክ ይመለሳል ወይም ወደ ሙታን ምድር ይንቀሳቀሳል። የካም ድብል መሬት ላይ ይቀራል. እሱ በተራሮች ወይም ታይጋ ውስጥ ይኖራል እና ከሻማው የመቃብር ቦታ ጋር አልተገናኘም። ከተወሰነ ጊዜ በኋላ, ድብሉ የአዲሱን የካም እጣ ፈንታ ይወስናል - ከዘሮቹ አንዱ. እንደ ውርስ ደጋፊዎቹ አንዱ ሆኖ ያገለግላል።

የድብሉ ጽንሰ-ሐሳብ በአምልኮ ሥርዓቱ ወቅት ሻማን ወደ አንድ ወይም ሌላ የአጽናፈ ሰማይ ቦታ እንዴት እንደሚጓዝ ያብራራል. ማንኛውም ሻማኒስት ወደ መናፍስት እና አማልክት የሚሄደው ካም ራሱ እንዳልሆነ ያውቃል ነገር ግን የእሱ ድርብ እና አጋዥ መንፈሶች። ወደ መስዋዕቱ ፈረስ ሳይሆን ወደ ድርብ አምላክነት ይመራሉ ። Altai shamans ለመሥዋዕትነት የታሰበውን ፈረስ እና የዚህ ፈረስ ድርብ ቡራ ብለው ይጠሩታል።

የተጎጂው ሥጋ ይበላል, አጥንቶቹ በማከማቻ ውስጥ ይቀመጣሉ, ቆዳው በሚሰዋበት ቦታ በእንጨት ላይ ይሰቅላል, ቦርጭም ወደ አምላክ ይላካል. ቡራ የመናፍስት እና የአማልክት ፈረስ ፈረስ ሆነ። የኋለኛው ደግሞ እንደ ረዳት ሆነው ወደ ሻማዎች ይልካሉ. አንዳንድ ሻማኖች እንደ ግልቢያ ፈረሶቻቸው ቆጥረው ወደ ሰማይ ለመውጣት ይጠቀሙባቸዋል። ለምሳሌ, በአንድ ወይም በሌላ የሰማይ ንብርብር መስክ ውስጥ ለማረፍ ይለቀቃሉ.

አብዛኞቹ አልታያውያን የሕያዋን ሰው ድርብ - ጁላ፣ እና ከሟች አካል የወጣውን ድርብ - ሱና ብለው ይጠሩታል። ፀሀይን ማየት የሚችሉት ሻማኖች እና ክላየርቮየንት-ኮስፖክቺ እና ውሾችም ጭምር ናቸው። ኮስፖክቺ ፀሐይን ከሩቅ ያዩታል እንደ ሰውነቱ የአካላዊ ቁመናው እና አለባበሱ የራሱ ባህሪ አለው። ነገር ግን እንዲህ ያለው የሱና-ሰው ራዕይ የኋለኛውን የማይቀር ሞት ያሳያል። ሱና የሚጫወተው ከሞት በኋላ ባለው ህይወት ውስጥ ብቻ ነው። በሞት ጊዜ አንድን ሰው በእንፋሎት መልክ ይተዋል. ሱና ከሟች ቤት አጠገብ ከአርባ ቀናት ህይወት በኋላ ወደ ኋለኛው ዓለም ይሄዳል.

የሻማን መንፈስ

ሁለተኛው አስፈላጊ የአልታይ ሻማኒዝም ጽንሰ-ሀሳብ በሻማን መንፈስ ላይ ማመን ነው, እሱም የእሱን ቅዱስ አስማታዊ ኃይል ይመሰርታል. ሁሉም ሃይማኖታዊ ልምምዶች, የሻማኒዝም አምልኮ በሙሉ በዚህ አቋም ላይ ያርፋል. ሻማኒስቶች ያለ መካከለኛ መንፈስ ማንም ሰው ካም ሊሆን እንደማይችል ያውቃሉ። ያለ መናፍስት ድጋፍ እንደ ሥርዓተ አምልኮው እንደዚህ ያለ ረጅም እና አደገኛ ጉዞ ለማድረግ ማንም አያሰጋውም።

ሻማን የሚያደርጋቸው ሁሉም የአምልኮ ተግባራት እና ያገኙት ውጤቶች ሁሉ በእያንዳንዱ የአምልኮ ሥርዓት መጀመሪያ ላይ በሻማን ለራሱ በተጠሩት መናፍስት እርዳታ ይከናወናሉ. አንዳንዶቹ ለካም የአንድ ሰው ሕመም ምክንያቶች እና የጠፋውን ድብል የት እንደሚያገኙ ይነግሩታል; ሌሎች በሴስቲያል ሉል ፣ በምድር ላይ (በተራሮች ፣ ሸለቆዎች ፣ ታይጋ) ወይም በታችኛው ዓለም ውስጥ ባሉ የአምልኮ ሥርዓቶች ውስጥ ለመጓዝ እና ለመንቀሳቀስ ይረዳሉ ። ሌሎች ደግሞ ከክፉ መናፍስት እና ከጠላት ሻማዎች ይከላከላሉ.

መናፍስት በጭንቅላታቸው፣ በግላቸው፣ በእጃቸው እና በእግራቸው ዙሪያ ቀለበት ስለሚጠቅሱ ካማዎች የግል ጠባቂያቸውን ኩርቻ (ሆፕ) ብለው ይጠሩታል። አንዳንድ መናፍስት መስዋዕቱን ለአምላክ ለማድረስ ይረዳሉ፡ የመሥዋዕት መጠጦችን ዕቃ ይሸከማሉ እና የተጎጂውን ልምምድ ይመራሉ. ወደ አምላክነት ለመድረስ እና ከእሱ ጋር ውይይት ለማድረግ ይረዳሉ.

እያንዳንዱ ሻማ የራሱ መንፈሶች አሉት ፣ እና እነሱ በአጻጻፍ ውስጥ የተለያዩ ናቸው። መናፍስት በስትራቴጂ የተከፋፈሉ ናቸው. ለሁሉም ሻማዎች የተለመዱ ሁለት ዓይነት መንፈሶች አሉ-ደንበኞች እና ረዳቶች። ደጋፊዎች በአማልክት የተመሰሉ ከፍተኛ ደረጃ ያላቸው መናፍስት ናቸው፡ ulgen እና ልጆቹ፣ የእሳት አምላክ፣ የተቀደሱ ተራሮች ባለቤቶች። አጋዥ መናፍስት ሁለት ቡድኖችን ይመሰርታሉ። በአንደኛው, ቶስ ተብሎ የሚጠራው, በህይወት ዘመናቸው ካማ የነበሩት የሻማን ቅድመ አያቶች በረዶ ናቸው. ሁለተኛው ቡድን ከበሮ በመምታት ከሥርዓተ ሥርዓቱ በፊት የተጠሩት አገልጋይ መናፍስትን ያጠቃልላል።

እነዚህ መናፍስት አታሞውን ይሞሉ እና ሻማውን ወደ አንድ ወይም ሌላ የዩኒቨርስ ሉል በሚጓዙበት ጊዜ ያጅቧቸዋል። የታምቡሪን (ቻሉላር) የሚያገለግሉ መናፍስት የሻማኑን እውነተኛ ኃይል ይመሰርታሉ። ሻማን ያደንቃል እና እነዚህን መናፍስት ለመጨመር ይጥራል, ቅድመ አያቶቻቸውን - ሻማዎችን ጨምሮ. በሻማን የሚስቡት የግል መናፍስት የአምልኮ እና አስማታዊ ችሎታዎችን ይወስናሉ. በብዛታቸው ምክንያት ዝርዝር መግለጫዎችን መስጠት አይቻልም. ለእያንዳንዱ ካማ እነሱ በተለይም በእንስሳት ፣ በአእዋፍ ፣ ወዘተ ያሉ ትናንሽ አገልጋይ መናፍስት ብቻ ግለሰባዊ ናቸው።

ከሻማኖች ደጋፊዎች መካከል የእሳት አምላክነት ጎልቶ ይታያል. ከአልታይያውያን መካከል ኦት-አና (እሳት-እናት) በሚለው ስም ይታያል. ይህ አምላክ ከጥንት ዘመናት ቅርስ ወደ አልታይ ሻማኒዝም ፓንታኦን ገባ። አልታይ ካማ ማንኛውንም የአምልኮ ሥርዓት የሚጀምረው ኦት-ኤንን በማክበር እና በመርጨት በማከም ወደ እሷ በመመለስ ነው። ሻማኖች ኦት-ኤን በሚቀጥሉት የአምልኮ ሥርዓቱ ጉዞዎች ውስጥ ረዳቶችን እና አጋሮችን እንዲሰጡ ይጠይቃሉ እናም ሁል ጊዜ ይህንን እርዳታ ይቀበላሉ።

ኦት-አና በካም እና በከፍተኛ ደረጃ ባለው አምላክ መካከል እንደ መካከለኛ ሆኖ ይሠራል። እናት እሳት ግን የሻም አገልጋይ አይደለችም። እሷ የእነሱ ጠባቂ ነች እና በዚህ አቅም ብቻ ለካምስ እርዳታ ትሰጣለች። የእሳት አምላክነት ሻማን ካከበረው፣ መስዋእት ከከፈለ እና ያለ ጥርጥር ቢታዘዘው ይረዳዋል። ነገር ግን የቅጣት እርምጃዎችን ሊወስድ ይችላል, አክብሮት ማጣትን, ቸልተኝነትን እና በተለይም ንቀትን ያስቀጣል.

ሻማዎችን የሚረዱ ከፍተኛ ደንበኞች የተቀደሱ ተራሮችን ባለቤቶች ያካትታሉ. ከእነሱ ሻማዎች አታሞ ይቀበላሉ. ልዩ የጸሎት ሥርዓቶች ተሰጥቷቸዋል. ለጎሳ፣ ለኡሉስ እና ለግለሰቦች ደህንነት የተለያዩ ጥያቄዎችን ቀርቦላቸዋል።

በአልታይ ሻማኖች የመሬት ባለቤቶች መናፍስት መካከል ፣ የሻማኖች ቅድመ አያት መናፍስት እራሳቸው ተለይተው ይታወቃሉ። ከነሱ ካምስ የሻማኒክ ጥሪ እና የሻማኒክ ስጦታ ይቀበላሉ, በውርስ ይተላለፋሉ. አንድ የአልታይ ሰው የሻማኒክ ጥሪ ምልክት ካሳየ ስለ እሱ “ቶሲ (የአባቶች መናፍስት) እያጠቁ፣ እየገፉ ነው” ይላሉ። የቅድመ አያቶች ሻማዎች የአምልኮ ሥርዓት የሻማኒዝምን ቀጣይነት ያረጋግጣል እና የሻማዎችን አመጣጥ እና አፈጣጠር ዘዴን ያብራራል።

የሟቹ ሻማን-ቅድመ አያቶች ከአምልኮ ሥርዓቱ በፊት ካም በአስደሳች ሁኔታ ውስጥ አስቀመጡት. በከበሮ በመምታት በሻማን ጥሪ ተጠርተው ይኖሩበት፣ ድርብያቸውን ይለቁና በሥርዓተ ሥርዓቱ ወቅት ጠባቂው ይሆናሉ፣ ራሳቸውንም ራስና ትከሻ፣ ክንድና እግራቸው ላይ በማድረግ፣ ሰውነታቸውን በማጣመር ያዙ። ይህ የጦር ትጥቅ የካማ እጥፍ ወደ ተለያዩ የዩኒቨርስ ዘርፎች በሚወስደው መንገድ ላይ እንቅፋቶችን በማለፍ እና ከጎጂ መናፍስት ጋር በሚደረገው ትግል ስኬትን ይሰጣል።

የሟች ሻማን ቶሲ፣ እንደ ተራራና ውሃ፣ ደኖች እና ሸለቆዎች፣ እንስሳት እና አእዋፍ ዋና መናፍስት የምድር መናፍስት ምድብ ናቸው፣ ምክንያቱም ከሞት በኋላ የሻማኖች ድርብ ወደ ሙታን ምድር አይሄዱም ፣ ግን ይቀራሉ። በምድር ላይ ። የሟቹ ሻማን እጥፍ በእድሜው ውስጥ በእሱ ጥበቃ ስር ወደነበረው አሩ ቶስ (ንፁህ ቶሹ) ይሄዳል። ብዙውን ጊዜ ይህ ሟቹ ሻማን አታሞ የተቀበለበት የተቀደሰ ተራራ ነው።

አታሞ እና የአምልኮ ሥርዓቶች ልብሶች

አዲስ ካም በሚታይበት ጊዜ አታሞ እና አለባበሱ በካም ምትክ በመረጠው የቀድሞ አባቶች ከበሮ እና አልባሳት ላይ የነበሩትን ባህሪያት መድገም አለበት። አታሞ እና የሻማን የአምልኮ ሥርዓት ልብሶች በአምልኮ ሥርዓቶች ወቅት የአምልኮ ሥርዓቶች ናቸው, ምክንያቱም መናፍስትን ለመርዳት መሸሸጊያ ሆነው ያገለግላሉ. ሻማው አታሞውን ሲመታ መናፍስት ወደ እሱ ይሮጣሉ። አንዳንዶቹ ወደ አታሞው ውስጥ ዘልቀው ይገባሉ, ሌሎች ደግሞ በአምልኮ ሥርዓቱ ላይ ይቀመጣሉ, እና ሦስተኛው, በጣም አስፈላጊው, ወደ ሻማው ራሱ ይንቀሳቀሳሉ, እሱም በጥልቅ ትንፋሽ ይዋቸዋል. ስለዚህ, አታሞ እና የሻማው የአምልኮ ሥርዓት ልብሶች በሁሉም ክፍሎቻቸው እና ዝርዝሮቻቸው በአምልኮ ሥርዓቱ ውስጥ ይኖራሉ.

የአምልኮ ሥርዓት እንቅስቃሴ ብቻ ሳይሆን ህይወቱም ከግለሰብ አታሞ ጋር የተያያዘ ነው. በአምልኮ ሥርዓቱ ወቅት በከበሮው ላይ ያለው ቆዳ ቢፈነዳ ወይም ደም በላዩ ላይ ከታየ ይህ ማለት መናፍስት ሻማን ሊቀጣው ነው እና ብዙም ሳይቆይ ይሞታል። አታሞ በጣም አስፈላጊው የአምልኮ ሥርዓት መሣሪያ እና የከፍተኛ አምላክ የምስክር ወረቀት ነው, የአምልኮ ሥርዓቶችን ለመፈጸም መብት የተሰጠው የምስክር ወረቀት ዓይነት. ያለ አማልክቶች እና ጠባቂ መናፍስት ማዕቀብ አንድም ሻማ ለራሱ አታሞ መሥራት አይችልም። Altai shamans ያላቸውን አታሞ አይነት በመምረጥ, እና ስለዚህ አታሞ ባለቤት በመምረጥ ረገድ ነጻ አይደሉም.

በአምልኮ ሥርዓቱ ወቅት የታምቡሩ ባለቤት መረጃን ወደ ሻማ ያስተላልፋል. ሻማን ሁሉንም ነገር አይቶ ሁሉንም ነገር የሚማረው በከበሮው ባለቤት በኩል ነው። የከበሮው አይነት በቅድመ አያቶች መናፍስት በልዩ ሥነ ሥርዓት ወቅት ይገለጻል. ሻማው ከበሮ ከሠራ በኋላ ለአምላክ አሳይቷል። እንደ አንድ ደንብ, የተቀደሰ ተራራ ባለቤት. ለዚሁ ዓላማ ከብዙ ሕዝብ ጋር ለብዙ ቀናት የሚቆይ ከበሮ የመሥራት እና የማደስ ሥነ ሥርዓት ተዘጋጅቷል.

በአምልኮ ሥርዓቱ ወቅት የሻማን ጠቃሚ ረዳት የእንስሳት ድብል ነው, ቆዳው በከበሮ የተሸፈነ ነው. ቆዳ ለመሥራት የአጋዘን ወይም የኤልክ፣ የአጋዘን ወይም የፈረስ (ፎል) ቆዳ፣ እና ወንዶች ብቻ ይወስዳሉ። ቆዳቸው ከበሮ ለመሥራት ያገለገለው የእንስሳት ድብል በሻማን በአምልኮ ሥርዓቶች ወቅት እንደ ተራራ ይጠቀማል. ስለዚህ የአምልኮ ሥርዓቱን በሚፈጽምበት ጊዜ ሻማን በአድራሻው ውስጥ አታሞ የሚጠራው በተለመደው ቃል ቱንጉር (የሻማን ታምቡር) አይደለም, ነገር ግን ቆዳው ለታምቡሪን መሠረት በሆነው የእንስሳት ስም ነው.

የከበሮው አፈጣጠር ሲጠናቀቅ ወጣቱ ካም እና ካም-አማካሪዎቹ ከበሮውን ለማደስ እና ለባለቤቱ የተቀደሰውን ተራራ ለማሳየት የአምልኮ ሥርዓት ይጀምራሉ. በአምልኮ ሥርዓቱ መጀመሪያ ላይ ሻማኖች በተቃራኒው ሄደው ዛጎሉ እና እጀታው የተሠሩበትን የወገብ እና የበርች ግለሰባዊ ታሪክ ከዕድገታቸው መጀመሪያ አንስቶ እስከ አታሞው እስከሚዘጋጅበት ጊዜ ድረስ ይመለሳሉ ። ቆዳው አታሞውን ለመሸፈን ቆዳ ለመሥራት ያገለገለው ከእንስሳው ጋር በተያያዘም ተመሳሳይ ነው. እና "ወደ ኋላ ሲመለሱ" ካምስ የእንስሳቱ የትውልድ ቦታ ላይ ሲደርሱ, ድብሉን ይይዛሉ እና አዲስ አታሞ ወደ መያዣው ውስጥ ይነዳሉ.

ከዚህ ቅጽበት ጀምሮ አታሞ እንደ አኒሜሽን ይቆጠራል። ቹላ (የእንስሳት ድብል) ያገኛል. አንድ ወጣት ሻማ ለፈረስ ግልቢያ ስልጠናውን ይኮርጃል። ካምስ ተራራቸውን ከገራው በኋላ ወደ የተቀደሰው ተራራ ባለቤት እና እዚያ እየጋለበ ወጣቱ ካም በጉልበት የያዘውን አታሞ በማሳየት ቀጣዩ አታሞ እስኪሠራ ድረስ ከእርሱ ጋር የአምልኮ ሥርዓቶችን ለመፈጸም ፈቃድ ይቀበላል።

የአምልኮ ሥርዓቱን ከፈጸመ በኋላ ሻምፑ ለተወሰነ ጊዜ ብቻውን የአምልኮ ሥርዓቶችን ያከናውናል. የከበሮውን ቼላ ከሌሎች ሻማኖች እና ከጠላት ኃይሎች ይደብቃል. የአጋዘን ወይም ሚዳቋ ቆዳ ለታምቡር ጥቅም ላይ የሚውል ከሆነ ሻማን በሩቅ ታይጋ ውስጥ ቹላን ይደብቃል ፣ ፈረስ ከሆነ ፣ ከዚያ ባዶ በሆነ ዛፍ ውስጥ ወይም ወደ ጭልፊት ፣ ፔሪግሪን ጭልፊት ወይም ጂርፋልኮን ይለውጠዋል። ሹላውን መደበቅ አለባቸው ምክንያቱም የሻማኖች ህይወት በቀጥታ በታምቡሪን ቹላ ላይ የተመሰረተ ነው. ቹላ ከሞተ ፣ ከዚያ በኋላ በከበሮው የአምልኮ ሥርዓቶችን ማከናወን አይችሉም ፣ ከዚያ ሻማን ራሱ ይሞታል።

አንዳንድ ጊዜ ካም ከእነሱ ጋር በግል ለመመካከር እና ምኞታቸውን ለማወቅ በማታ ማታ ማታ መንፈሱን ይደውላል። በዚህ ጊዜ ሻማኖች መንፈሳቸውን "Sabyr Bichik" የሚለውን መጽሐፍ እንዲመለከቱ ያስገድዷቸዋል. መጽሐፉ አንድ ትልቅ ሥነ ሥርዓት የማይጠይቁትን ነገሮች ለማወቅ ይረዳል, ለምሳሌ, አንዳንድ ዓይነት ትንበያዎች. “ሰብየር ቢቺክ” የሚለው ርዕስ “የሹክሹክታ መጽሐፍ” ተብሎ ሊተረጎም ይችላል። እርግጥ ነው፣ ስለ አስማታዊ ሹክሹክታ፣ ስለ ሹክሹክታ ማጉላት እና ድግምት።

ነገር ግን መጽሐፉን የሚመለከቱት ሻማቾች ራሳቸው አይደሉም፣ ነገር ግን ቶሲ (አባቶቻቸው፣ ሟች ካማስ) እንጂ። የአልታይ ሰዎች ምንም ማንበብና መጻፍ አልነበራቸውም። የናፍቆት ደብዳቤዎች ምናልባት በ 17 ኛው - በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በዱዙንጋሪ የኖሩ የካማ ቅድመ አያቶች ናቸው ። አልታያውያን ወደዚያ በተገዟቸው ኦይራቶች ተወሰዱ፣ የሞንጎሊያውያን ጽሕፈት በዚያ በሰፊው ተስፋፍቶ ነበር፣ እና ላማስ “ሳዱር” የተባለውን ቅዱስ መጽሐፍ ለትንበያ እና ለሟርት ተጠቀመ። የካምስ ሜላኖሊዝም ወደ ምዕተ-አመታት ጥልቀት የበለጠ በመመልከት የጥንታዊ የቱርኪክ የሀብት መፅሃፍ ማየት ይችላል።

አብዛኞቹ የአልታይ ሻማኖች ከመናፍስት ጋር ለመነጋገር መለዋወጫ ያስፈልጋቸዋል - ማንጃክ (የሥርዓት ልብስ)። ምርቱ የሚካሄደው በደጋፊዎች መናፍስት መመሪያ መሰረት ነው. ማኒያክ ውስብስብ በሆነ መልክ ይገለጻል. የሚያጠቃልለው: ብዙ የቱሪስት ጉዞዎች; በመቶዎች የሚቆጠሩ የተለያዩ pendants; ትንሽ የጨርቅ ቁርጥራጮች በሸርተቴ መልክ; ሪባን; ጠርዝ; የእንስሳትና የአእዋፍ ቆዳ እና የየራሳቸው ክፍሎች (ጥፍሮች, ላባዎች, ምንቃር, ክንፎች); ራግ አንትሮፖሞርፊክ ምስሎች በአሻንጉሊቶች ፣ እባቦች ፣ ጭራቆች መልክ; አንዳንድ ጊዜ ጥቃቅን የቤት እቃዎች (ቦርሳዎች, መርፌ መያዣዎች). ማሰሪያዎች ከሄምፕ ገመድ የተሠሩ እና በ chintz የተሸፈኑ ናቸው.

ማሰሪያዎች (ቀለበቶች, ፕላኮች) ከብረት የተሠሩ ናቸው. ደወሎች እና ደወሎች ከመዳብ የተሠሩ ናቸው. ይህ ሁሉ ጃኬቱ ራሱ እንዳይታይ ከአጭር ጠርዝ ፣ ከጉልበት-ርዝመት ፣ ከሚወዛወዝ ጃኬት ጋር ተያይዟል (ከበግ ቆዳ ወይም አጋዘን ቆዳ የተሰራ)። ጃኬቱ የተለያዩ ተምሳሌታዊ ትርጉም ያላቸውን አጠቃላይ ዝርዝሮች በላዩ ላይ ለማስቀመጥ እንደ ገንቢ መሠረት ሆኖ ያገለግላል። ሻማኖቹን ሥርዓተ አምልኮ እንዲፈጽሙ የሚያግዙ እና የሚረዷቸው በአሻንጉሊት፣ ፕላትስ፣ ወዘተ ያሉ የአማልክት እና የመናፍስት ምስሎች በአይኖግራፊያዊ ሥዕሎች በማኒክ ላይ ይሰፋሉ። አለባበሱ ከአምልኮው በፊት ለሚጠሩት የሻማ መናፍስት እንደ መያዣ ሆኖ ያገለግላል, ይህም ካማ በጸሎት ጊዜ እንደ ጦር ይጠብቃል.

የሻማን ልብስ መስራት የሴቶች የጋራ ተግባር ነው (ወንዶች ብቻ አታሞ ይሠራሉ)። በተወሰነ ጊዜ ውስጥ ይከናወናል እና በልዩ ሥነ ሥርዓት ይታጀባል. ይህ የአምልኮ ሥርዓት የሚካሄደው በብዙ ሰዎች ፊት ሲሆን በእሱ ላይ ከታየው እብድ እርኩሰት ከመጥፎ ሰዎች እጅ ለማስወገድ የታሰበ ነው። ነገር ግን የአምልኮ ሥርዓቱ ዋናው ነገር የአለባበሱን ተስማሚነት ለመወሰን ነው.

በሥርዓተ ሥርዓቱ ወቅት መናፍስቱ ማኒአክን በጥንቃቄ ይመረምራሉ እና በአስተያየት ቃላቸውን ያጸድቃሉ ወይም ይቃወማሉ። ማኒያክ ካልተፈቀደለት በመናፍስቱ መመሪያ መሰረት ተስተካክሎ ይስተካከላል። የአምልኮ ሥርዓቱ አልባሳት በመናፍስት ከተፈቀደ በኋላ, ሴቶችን መንካት የተከለከለ ነው. ማንያክ መንጻቱን ተቀበለ ፣ በእርሱ ላይ የሻማው ኃይል እንዲታይ መግቢያ አገኘ ፣ የተቀደሰ የአምልኮ ሥርዓት ልብስ ሆነ እና በእጅ መበከል የለበትም።

ማኒክ አስፈላጊ ነው, ግን አሁንም የሻማን ሁለተኛ ደረጃ ባህሪ ነው. ያለ ማኒክ ማከናወን ይችላሉ። Altai shamans ያለ አታሞ የአምልኮ ሥርዓቶችን ማከናወን አይችሉም።

የአምልኮ ሥርዓቶች

የአምልኮ ሥርዓቶች አሠራር በካምስ መካከል ይለያያል. እና ድርጊቱ እራሱ የተለያየ ነው, እና ዘፈኖች, እና ካም የሚጠራቸው አማልክቶች. በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው, የመንፈስ ቡድን ስብጥር የሚወሰነው ሻማው የትኛው ትውልድ እንደሆነ እና በቤተሰቡ ግንኙነቱ ላይ ነው. እያንዳንዱ አጥንት (ሴክ) የራሱ አምላክ አለው እና ያመልኩታል. ለሁሉም የአልታይ ሰዎች የጋራ አማልክት የሆኑት ኡልገን እና ኤርሊክ ብቻ ናቸው።

ካምስም የሞቱ አባቶቻቸውን እንደ መንፈስ ይጠራሉ. ካም ካገባ ሚስቱ አብረዋት የምታመጣቸውን መናፍስትም ይጠራል። ስለዚህ የካማ መንፈሶች ቡድን እንደ ጥሎሽ ነው: በከፊል ከውርስ የተሠራ ነው, በከፊል የተገኘው በአዲስ የቤተሰብ ትስስር ነው.

ጸሎት ወይም መስዋዕት የሚቀርብለት አምላክ እንደ ሆነ የአምልኮ ሥርዓቱ ይለያያል። የሻማንን ጉዞ ከመናፍስቱ ቡድን ጋር ወደ አምላክነት ሩቅ መኖሪያነት ማሳየት አለባት። ይህ አምላክ በሰማይ የሚኖር ከሆነ ለምሳሌ ኡልጀን የካማ ምስጢር ወደ መንግሥተ ሰማያት የሚደረገውን ጉዞ በግልፅ ያሳያል እና ሻማው ልክ እንደ መሰላል ደረጃዎች ከአንዱ ሰማይ ወደ ሌላው መንቀሳቀስ አለበት. ሰማይ. አንድ አምላክ ከመሬት በታች የሚኖር ከሆነ፣ ለምሳሌ እንደ ኤርሊክ፣ ከዚያም ምስጢሩ አንድ ሻማ ወደ ድብቅ መንግሥት እንዴት እንደሚወርድ ያሳያል።

የአልታይ ሕዝቦች የጣዖት አምልኮ ወደ መልካም እና ክፉ ምሳሌያዊ ሀሳብ ይወርዳል። ለአማልክት የተሠዉ ፈረሶች፣ ወይፈኖች እና በጎች በአረመኔያዊ ሁኔታ ይገደላሉ፡ ወይ በሩብ ጊዜ፣ ወይም የእንስሳውን ደረትን በመቁረጥ እና መምታቱን ለማስቆም ልብን በእጅ በመጨፍለቅ። ይህ ሁሉ ግን ባልተለመደ ፍጥነት ይከሰታል, እና እንስሳው ወዲያውኑ ይሞታል. ከዚያም ተጎጂው በእሳት ተጠብሶ ይበላል.

ሃይማኖታዊ ሥርዓቶች የሚመሩት “በገደል” ነው። አልታያውያን ቀሳውስቶቻቸው ብለው የሚጠሩት ይህ ነው። የኋለኞቹ ምንም ዓይነት መብቶችን አይጠቀሙም እና በአምልኮ ሥርዓቱ መጨረሻ ላይ በዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ ይካተታሉ, እራሳቸውን ከሌሎች ሰዎች እንደሚበልጡ እና ምንም ክብር አይጠይቁም.

አልታያውያን የሚያመልኩት አምላክ ስለ አምላክነት የሚናገሩት ቀደምት ሐሳቦች ሁለቱንም ወገኖች በጋራ ግዴታዎች የሚያስገድድ እንደ ስምምነት ዓይነት የተከፈለውን መሥዋዕት እንዲመለከቱ ያደርጋቸዋል። እና መስዋዕቱ ወደሚፈለገው ውጤት በማይመራበት ጊዜ, የተናደደው Altai አንዳንድ ጊዜ በዙሪያው ያሉትን ነገሮች በጣም ከባድ ያደርገዋል. ይሰብራቸዋል፣ ይቆርጣቸዋል ወይም በእግሩ ይረግጣቸዋል፣ በትናንሽ ቁርጥራጮች ትልቅ ከበሮ ይቆርጣቸዋል፣ የነጠላ ዱላ የገደል ቅዱሳን ዝማሬ ማጀቢያ ሆኖ ያገለግላል። ብዙውን ጊዜ የአልታይ ሰዎች ለአማልክት ቸልተኝነት ኃላፊነታቸውን ወደ ሁለተኛው ይሸጋገራሉ.

አካላዊ ሥቃይ ከክፉ ኃይሎች እንደሚመጣ ያምናሉ እናም በሽታዎችን ለመፈወስ ርኩስ መንፈስን ከበሽተኛው አካል ከማስወጣት ውጭ ሌላ ዘዴ እንደሌለ ያምናሉ. ይህንን ለማግኘት አንዳንድ ጊዜ ወደ "ማታለል" ይጠቀማሉ.

የአምልኮ ሥርዓቶች ቦታዎች

በአልታይያውያን መካከል ያለው የሃይማኖት አምልኮ ቦታዎች በውጫዊ መልኩ በምንም መልኩ ምልክት አይደረግባቸውም. ምልክታቸው የርኩስ መንፈስን ሞገስ ለማግኘት ወይም ከሰማያዊው አምላክ አንዳንድ ጸጋዎችን ይቅር ለማለት ወይም ለተቀበሉት ለማመስገን የፈረስ ፣ የላሞች እና የኮርማ ቆዳዎች በረጃጅም ዘንግ ላይ የተንጠለጠሉ ናቸው ። .

በአልታይ ከሚገኙት የአምልኮ ሥርዓቶች አንዱ በካቱን እና ሴማ ወንዞች መጋጠሚያ አቅራቢያ የሚገኝ ትልቅ ጽዳት ነው። አሁን በዚህ ቦታ ከካምላክ መንደር (አልታይ ሪፐብሊክ, የሼባሊንስኪ አውራጃ) አጠገብ የጎርኖ-አልታይ የእጽዋት አትክልት አለ.

ከካንቲ-ማንሲ የተፈጥሮ እና የሰው ሙዚየም አዳራሽ በአንዱ ውስጥ ካለው ምልክት እንደሚታየው በማንሲ የቀን መቁጠሪያ መሠረት ጥቅምት ወር የበልግ እንስሳት ወር ተብሎ ይጠራል። በአንድ ሳምንት ውስጥ በ "የጭንጫ ወር" ይተካል, ከዚያም "የጨለማ ወር", "መጥረቢያ የሚሰበርበት ወር" እና "የሐሰት ንስር ወር" ይመጣል, ከዚያም ጸደይ ይመጣል. እውነት ነው ፣ ቭላድሚር ፑቲን የቀን መቁጠሪያውን ለማጥናት ጊዜ አልነበረውም ፣ እሱ የማሞዝ አፅም እና የዋሻ ድብ እንኳን አላሳየም ፣ ግን ወዲያውኑ ወደ ዋናው ነገር ተወሰደ - ወደ ሻማኖች።

በመንገድ ላይ, ፕሬዚዳንቱ የዓለምን አፈጣጠር አፈ ታሪክ ተነግሮታል እና "አምስት ፈረሶች" የህፃናት ብሄራዊ ጨዋታን አሳይተዋል, ይህም አምስት የእንጨት ፈረሶች በገመድ በተንኮል መንገድ መታሰር አለባቸው. ከዚያ በኋላ የአገሬው ተረት ተናጋሪ ማሪያ ቮልዲና አንድ ዘፈን ዘፈነችለት እና እርኩሳን መናፍስትን ፣ ችግሮችን እና እድሎችን ለማስወገድ እና መልካም እድል ለማምጣት በአደን ክታብ ያጌጠ የቆዳ ማደን ቀበቶ ሰጠችው ። ፑቲን እንደተጠበቀው አንድ ሳንቲም ከኪሱ አውጥቶ ለሰጪው ሰጠው። በቅርብ ጊዜ ውስጥ - ቢያንስ በዚህ ቅዳሜ ኢስታንቡል ውስጥ ከሜርክል, ማክሮን እና ኤርዶጋን ጋር, ቢያንስ በሁለት ሳምንታት ውስጥ በፓሪስ ከትራምፕ ጋር ስብሰባ ላይ - ይህ ቀበቶ ጠቃሚ ይሆናል.

የህይወት መንገድዎ ረጅም ይሁን እና መንገዱ ሰፊ እና ለስላሳ ይሁን, ሻማው ተመኘ.

በካውንስሉ ስብሰባ ቀን ፕሬዝዳንቱ የሩሲያ ህዝቦች የአፍ መፍቻ ቋንቋዎችን ለመጠበቅ እና ለማጥናት ፋውንዴሽን የተቋቋመ ድንጋጌ ተፈራርመዋል. መንግሥት በሦስት ወራት ውስጥ አደረጃጀቱን እንዲያረጋግጥ ታዟል። ለዚህም በምክር ቤቱ እራሱ ሁሉም ሁለተኛ ሰው ማለት ይቻላል የአገሪቱን ርዕሰ መስተዳድር አመስግኗል።

የ Khanty-Mansiysk የራስ ገዝ ኦክሩግ የርስበርስ ስምምነት በጣም አስደናቂ ምሳሌ ነው ፣ በእርግጥ ሁላችንም የምንችለው ፣ የምንችለው እና የምንኮራበት ፣ ፑቲን አውራጃውን በምሳሌነት በመጥቀስ ስብሰባውን ከፍቷል። - እዚህ ወደ 140 የሚጠጉ ብሄረሰቦች ይኖራሉ ፣ አሁን በሙዚየም ተነገረኝ።

124” ብለው ወዲያው ከተሰብሳቢው አርመውታል። በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው እነዚህን ተጨማሪ 16 ብሄረሰቦች መታገስ ለካንቲ ሊቋቋመው አልቻለም።

"124 ጎሳዎች አሉ" ፑቲን አልተከራከረም. - የእኛ ምክር ቤት እጅግ በጣም ውስብስብ እና ዘርፈ ብዙ ችግሮችን ይመለከታል። እና እነሱን ለመፍታት ፣ የሁሉም የሩሲያ ህዝቦች ብሄረሰብ ፣ የቋንቋ ሀብት እና ታሪካዊ ቅርሶችን በመጠበቅ ረገድ ትልቅ ሚና ያለው የሲቪል ማህበረሰብ ተቋማት ነው።

x HTML ኮድ

ፑቲን በክፉ መናፍስት ላይ የአደን ቀበቶ ተሰጠው።የሩሲያው ፕሬዝዳንት በብሔራዊ ግንኙነት ምክር ቤት ስብሰባ ከመጀመሩ በፊት ወደ ካንቲ-ማንሲስክ በተጓዙበት ወቅት የተፈጥሮ እና ሰው ሙዚየም ጎብኝተዋል ።

እንደነዚህ ያሉት ስብሰባዎች የትናንሽ ብሔሮች ተወካዮች በስቴቱ ላይ የይገባኛል ጥያቄዎችን እና ቅሬታዎችን ለፕሬዚዳንቱ በግል ፣ ከክራይሚያ ታታሮች እስከ ሮማዎች ድረስ የሚገልጹበት አጋጣሚ ነው ። የሮማ ብሄራዊ-ባህላዊ የራስ ገዝ አስተዳደር ምክር ቤት መሪ ናዴዝዳ ዴሜትሪ ወደ ጦርነት የገባው የመጀመሪያው ሲሆን የሮማ መንደሮች መሠረተ ቢስ መፍረስ እንዲያበቃ ጠየቀ።

እነዚህ ሰዎች ብዙውን ጊዜ በወንጀል ድርጊቶች ውስጥ ይሳተፋሉ, "ፑቲን እራሱን እንዲራራ አልፈቀደም. - እኔ እና እርስዎ ይህን በደንብ እናውቃለን, እና ስለ እሱ በቀጥታ መነጋገር አለብን. እዚያ በመድኃኒት ስርጭት ውስጥ በሙያ የተሳተፉ ናቸው እና ሰዎች በቀላሉ በአቅራቢያ መኖር አይፈልጉም። ሮማዎች በሁሉም ነገር ተጠያቂ መሆን አለባቸው እያልኩ አይደለም, ይህ የመላው ህብረተሰብ ችግር ነው. ስለ ቱላ ፣ በእርግጠኝነት እዚያ ተከስቷል ፣ ለእኔ ሪፖርት የሚያደርገው ገዥው አይደለም ፣ ግን የሕግ አስከባሪ ኤጀንሲዎች።

ፕሬዝዳንቱ በሞስኮ ክልል የሚኖሩ ነዋሪዎች በታሪካዊ መልክዓ ምድሮች ውስጥ የተራቀቁ የውሸት ቤተመንግስቶችን በማቆም ቅሬታ አቅርበዋል ።

ከቤተክርስቲያኑ ቀጥሎ ያለውን ያልተፈቀደ ወይም ሌላ ሕንፃ ወይም የውሸት ቤተ መንግስትን በተመለከተ አንድ ሰው እንዴት እንደደፈረ ብቻ ሳይሆን እንዴት እንደደፈሩ መጠየቅ አለበት ሲሉ ፑቲን መለሱ። - ከሁሉም በላይ, አንድ ሰው ፈቀደ. ከዚህ ጎን ማየት አለብን። አሁን በሶቺ ውስጥ ማን እዚያ ምን ፍቃድ እንደሰጠ ለማወቅ እንገኛለን። እንደ አለመታደል ሆኖ ይህ በሶቺ ውስጥ ብቻ ሳይሆን በሌሎች የሩሲያ ክልሎች ውስጥ በጣም ብዙ ጊዜ ይከሰታል።

በመጨረሻም ፕሬዚዳንቱ እራሳቸው በታሪክ እና በጂኦግራፊ መጋጠሚያ ላይ አንድ ተነሳሽነት አመጡ.

"በቅርቡ የሩሲያ የባቡር ሐዲዶች ተሳፋሪው ያለበትን ቦታ የሚናገሩ ኤግዚቢሽኖችን በባቡር ጣቢያዎች እንዲያዘጋጅ ጠይቄ ነበር" ሲል የሩሲያ ታሪክ ኢንስቲትዩት ዳይሬክተር ዩሪ ፔትሮቭን ተናግሯል። - ይህ ቀላል ግን ተስፋ ሰጪ ፕሮፖዛል ነው፣ እርዷቸው።

በነገራችን ላይ

ለፕሬዚዳንቱ ሰይፍ እና ነብር: በልደቱ ቀን ለቭላድሚር ፑቲን ምን ስጦታዎች ተሰጥተዋል

ሁሉም ነገር ላለው ሰው ምን መስጠት አለበት? ይህ ወደ ትልቅ ነጋዴ ወይም ፖለቲከኛ የልደት ድግስ ለሚሄዱ ሰዎች የቆየ ጥያቄ ነው። እና የበለጠ - ለቭላድሚር ፑቲን ምን መስጠት አለበት?

አንድ ተራ ሩሲያዊ ከእውነተኛው አልታይ ሻማን ጋር መገናኘት ፈጽሞ የማይቻል ነው. እ.ኤ.አ. በ 1920 ዎቹ ውስጥ የሶቪየት ባለሥልጣናት “የሳይቤሪያ አጉል እምነቶች” ላይ ንቁ ውጊያ ጀመሩ። ሁሉም ማለት ይቻላል የአልታይ በዘር የሚተላለፍ ሻማኖች ተጨፍጭፈዋል፣ ልጆቻቸውም በጉልበት ካምፖች ተገድለዋል። ዓመታት አለፉ። በአዲሱ ካፒታሊስት ሩሲያ ሻማኒዝም ትርፋማ የቱሪስት ሙያ ሆኗል. ከየትኛውም ቦታ, የጥንት የሳይቤሪያ ሃይማኖት ተከታዮች ብዙ ሰዎች ታዩ. በእውነቱ በዚህ የንግድ መስክ ውስጥ ለመበልፀግ የመጀመሪያ ካፒታል በተገቢው ዜግነት ፣ በላባ ፣ በቆዳ እና በመዳብ ቀለበቶች ያጌጠ ልብስ ፣ እና ከበሮ የመምታት ችሎታ ፣ በሚያስደንቅ ሁኔታ እና በሚደንሱበት ጊዜ በቂ ነው ። በሁሉም መንገድ ማልቀስ. ይሁን እንጂ እንዲህ ዓይነቱ ሻማኒዝም ልምድ ለሌለው ቱሪስት አስደናቂ አፈፃፀም ከመሆን ያለፈ አይደለም.

የጥንታዊው Altai የአምልኮ ሥርዓት ዋና አገልጋይ ለማየት አንድ ዕድል ብቻ ነው - በአልታይ ተራሮች ልዩ የጎሳ ጉብኝት ከጉዞ ኤጀንሲ ጋር " ኢኮ አልታይ» http://ecoaltai.ru/

ይህ የጎሳ ቱሪዝም ዘዴ ለጀማሪዎችም ሆነ ለቤት ውጭ ወዳዶች ተስማሚ ነው።

ስለ Gorny Altai ሁሉንም ዓይነት ነገሮች ይናገራሉ. በዚህ በአንጻራዊ ሁኔታ ትንሽ ግዛት ውስጥ ወደ ሚስጥራዊው ሻምብሃላ በሮች አብረው ይኖራሉ, የውጭ መርከቦች ማረፊያ ቦታ, የኤልቭስ ዓለም እና የተቀደሱ የኃይል ቦታዎች. በፕላኔቶች ሚዛን ላይ ሚስጥራዊ እና ልዩ የሆነ ነገር በዚህ አካባቢ ያለማቋረጥ እየተከሰተ ነው። እና እዚህ የወደፊት ካማዎች ተወልደዋል - ያ የአልታይ ሻማኖች ይባላሉ።

የካማ ስጦታ በዘር የሚተላለፍ አይደለም, ምንም እንኳን እንደ አንድ ደንብ, አንድ አልታይ ሻማን ቅድመ አያቱን ሊጠራ ይችላል, እሱም ሻማ ነበር. ከመናፍስት ጋር የመግባባት ተሰጥኦ፣ ወይም በትክክል፣ ምርጫ፣ ገና በልጅነት ጊዜ ተገኝቷል። በከበሮ (ወይንም ከሰማያዊው ውጪ) ድምፅ ሲሰማ አንድ ሕፃን መንቀጥቀጥ ይጀምራል፣ መንቀጥቀጥ፣ ይዝላል፣ ይሮጣል፣ “ሞኝ ያደርጋል” - “የሻማኒክ በሽታ” ተገኘ። እንደነዚህ ዓይነቶቹ ልጆች በአቅራቢያው ወደሚገኝ አሮጌ ሻማ ይወሰዳሉ, ከእሱ ይማራሉ እና የማስነሻ ሥነ ሥርዓት ይካሄዳሉ. ሻማው ከመናፍስት ፈቃድ ጋር መቃረን እና እጣ ፈንታውን መተው አይችልም - ከዚያ "በሽታው" እየጠነከረ ወደ ሞት ሊመራ እንደሚችል ይታመናል. ብዙውን ጊዜ የማስጀመሪያው ሥነ-ሥርዓት የራስን ሞት ተሞክሮ ያጠቃልላል-አንድ ሰው ለብዙ ቀናት ሳይንቀሳቀስ ይተኛል ፣ በሌላ ዓለም አጋንንት ሰውነቱን ቀድዶ አዲስ ይፈጥራል።

ከካም ጋር መግባባት ከአማካይ ሰው መጀመሪያ የሚጠብቀውን እና ስለ ሻማኒዝም ያለውን ሀሳብ የሚቃረን ልዩ ልምድ ነው። ለምሳሌ ፣ ብዙ ሰዎች በጣም ስሜታዊ ፣ መረበሽ ፣ እረፍት የሌለው ሰው ለማየት ይጠብቃሉ ፣ ግን ተቃራኒው ይሆናል-Altai shamans በሚያስደንቅ ሁኔታ የተረጋጋ አእምሮ ያላቸው ሰዎች ናቸው። ይህ ደግሞ በስነ-ልቦና ጥናት የተረጋገጠ ነው, እና በእውነቱ, በስሜታዊነት የተረጋጉ ሰዎች ብቻ በተቀየረ የንቃተ ህሊና ሁኔታ ውስጥ ስነ ልቦናቸው የተጋለጠበትን ጫና መቋቋም ይችላሉ.

ሰዎች ያለ አደንዛዥ ዕፅ ለመፈወስ ወይም ስለወደፊቱ ሕይወታቸው ለማወቅ ወደ ሻማን ይሄዳሉ። የሳይንስ ሊቃውንት በሃይማኖታዊ ሥነ ሥርዓት ወቅት የሻማው አንጎል በታካሚው አእምሮ ውስጥ በተመሳሳይ ፍጥነት መሥራት እንደሚጀምር አረጋግጠዋል. ይህ ሪትም የሚሞቀው ታምቡር በሚፈነዳ ምቶች እና በሽተኛው በሚያየው አስደናቂ ዳንስ እንቅስቃሴ ነው። በተገኘው የንቃተ ህሊና ሁኔታ ውስጥ, Altai shaman በሃይል ከተመልካቾቹ ጋር "ይገናኛል" እና በዚህም ምክንያት ህይወታቸውን የመተንበይ እና በጤናቸው ላይ ተጽእኖ ያሳድራሉ.

: አስጎብኝ ኦፕሬተር "ኢኮ አልታይ" http://ecoaltai.ru/

የብሄረሰብ ጉብኝት ፕሮግራም "የአልታይን ሻማን መጎብኘት" ከ "ኢኮ አልታይ»

ከኬማል ወደ ሻማን በሚወስደው መንገድ ላይ ተጓዦች የቹይስኪ ትራክት ፣ የካራኮል ቅዱስ ሸለቆ ፣ የቹ-ኦዚ የተፈጥሮ ፓርክ ፣ የኡላጋንስኪ ትራክት እና የፓዚሪክ ጉብታዎችን በተከታታይ አሸንፈዋል። በመንገዱ ላይ፣ ወደ ጥንታዊ ተራራማ አገር ተፈጥሮ/ባህል ቀስ በቀስ መጥለቅ እና ለአንድ አስፈላጊ ስብሰባ ዝግጅት አለ።

Chuysky ትራክት

ትኩረት መስጠት ያለብዎት-

• ወደ ቹስኪ ትራክት ከፍተኛው ቦታ - ሴሚንስኪ ማለፊያ ፣ ቁመቱ ከባህር ጠለል በላይ 1894 ሜትር። ይህ መተላለፊያ በሰለጠነው ቱሪዝም እና በዱር ቱሪዝም መካከል ድንበር ነው። ከማለፊያው በላይ ምንም ካምፖች ወይም ሆቴሎች በተግባር የሉም። ቱሪስቱ ያልተነካ ተፈጥሮ ብቻውን ቀርቷል.
• በምዕራባዊ ሳይቤሪያ እና በመካከለኛው እስያ መካከል ካሉት በጣም ጥንታዊ መንገዶች አንዱ በሆነው የቹስኪ ትራክት መንገድ ላይ ባለው እጅግ በጣም ከባድ በሆነው እባብ ላይ። በጎን ያሉት ገደላማ ገደሎች እና ጠመዝማዛው መንገድ እስትንፋስዎን ይወስዳል። ፎቶዎች አንድ መቶኛ አድሬናሊን እንኳን አያስተላልፉም።
• ወደ ሴሚንስኪ ማለፊያ መሠዊያዎች ፣ የሩቅ ቅድመ አያቶች ቅርስ ፣ በዙሪያው የአልታይ ሰዎች አስደናቂ የአምልኮ ሥርዓቶችን ያደራጃሉ።
• ወደ የድሮው ቹስኪ ትራክት ክፍል። ይህንን ለማድረግ ከሴሚንስኪ ማለፊያ ሰሜናዊ ቁልቁል 200 ሜትር መውረድ ያስፈልግዎታል. በጣም አስፈሪ መንገድ ነበር - ጠመዝማዛ የፈረስ ጋሪ መንገድ።
• ወደ ቺኬ-ታማን ማለፊያ። የመተላለፊያው ከፍታ ከሴሚንስኪ ያነሰ ነው, ከባህር ጠለል በላይ 1460 ሜትር, ነገር ግን በገደልነቱ ምክንያት ከፍ ያለ ይመስላል.
• በጣም የሚያምር የአልታይ ተራሮች ፓኖራማ።
• በሁሉም የቹስኪ ትራክት መተላለፊያዎች ላይ በሚበቅሉ የኤዴልዌይስ ነጭ ለስላሳ ኮከቦች ላይ።
• ወደ ሻማኒክ ዛፎች። ብዙውን ጊዜ እነዚህ በኮረብታዎች ላይ ወይም በተራራ ምንጮች አጠገብ, በሬብቦን ያጌጡ ናቸው. የአልታይ ሰዎች ቁርጥራጮቹን በቅርንጫፎች ላይ በማሰር ለመናፍስት አክብሮት ያሳያሉ።
• በቹያ እና ካቱን መገናኛ ላይ። ቡናማው የቹያ ጭቃማ ውሃ ግልፅ የሆነው የካቱን አረንጓዴ ጅረት እና ለተወሰነ ጊዜ በሁለቱ ወንዞች ውሃ መካከል ግልጽ የሆነ ድንበር ይታያል።
• ወደ ካቱንስኪ እና ቹስኪ ቦምቦች (የሮክ-መንገድ-ገደል-ወንዝ ስርዓት) በጣም አደገኛ ናቸው ፣ ግን የመንገዱን በጣም የሚያምሩ ክፍሎችም ናቸው።

ኡላጋንስኪ ትራክት

ትኩረት መስጠት ያለብዎት-

• ልዩ የሆነ ማይክሮ አየር ወደ ተፈጠረበት ወደ ቹሊሽማን ሸለቆ። እዚህ በጣም ሞቃታማ ነው, ፖፕላሮች ያድጋሉ እና እፅዋት በብዛት ያብባሉ. ብዙ ፏፏቴዎች ከገደል ወደ ሸለቆው ይወድቃሉ, በተለይም በፀደይ እና በበጋ መጀመሪያ ላይ. አንዳንድ ድንጋዮች ያልተለመደ ቅርጽ አላቸው, ለዚህም "የድንጋይ እንጉዳዮች" የሚል ቅጽል ስም ተሰጥቷቸዋል.
• ወደ ማለፊያዎቹ ኡላጋን, ባላይክቲዩል እና በተለይም ካቱ-ያሪክ. ከካቱ-ያሪክ ስለ ጠባብ ገደል - የቹሊሽማን ወንዝ ሸለቆ አስደናቂ እይታ አለ። መንገዱ ቁልቁል ወደሆነው የእባብ አቅጣጫ ይወርዳል፤ ከላይ ካየህ ከፓስ ግርጌ ያለው መኪና ስህተት ይመስላል። በመተላለፊያው ላይ የአምልኮ ሥርዓቶችን ማየት ይችላሉ.
• በቹሊሽማን ወንዝ ላይ - ይህ በአልታይ ከሚገኙት ትላልቅ ወንዞች አንዱ ነው, እና በጣም ውጣ ውረድ ያለው, በፈጣን እና አዙሪት የተሞላ ነው. ግራጫን ለመያዝ በጣም ጥሩ ነው.
• የኡላጋንስኪ ክልል ተፈጥሮ ዱር ፣ ጨካኝ ነው ፣ እና እዚህ በጣም ጥቂት ቱሪስቶች አሉ ፣ ይህም በመጀመሪያ መልክ እንዲቆይ ረድቶታል። ስለዚህ ከቹሊሽማን የተራራ ፍየሎችን በድንጋዮች ላይ ማየት ይችላሉ ፣ እና ምግብ ከቺፕማንክስ መጠበቅ አለበት። ይህ የበረዶ ነብሮች ከሚገኙባቸው ጥቂት ክልሎች አንዱ ነው.
• በካቱ-ያሪክ ተራራ መተላለፊያ ስር በሚገኘው የኢኮ አልታይ የጉዞ ኤጀንሲ ስር ባሉት ሕንፃዎች ላይ፡ ባህላዊ አልታይ ቻዲርስ እና ኤይል።
• ወደ ባለ ብዙ ቀለም የተራራ ሐይቆች እና ፏፏቴዎች (ከመካከላቸው አንዱ - ኡቻር, በአልታይ ተፈጥሮ ጥበቃ ክልል ላይ የሚገኘው - በአልታይ ውስጥ ትልቁ ፏፏቴ ነው). በጉብኝቱ ፕሮግራም ውስጥ አልተካተቱም ነገር ግን ከፈለጉ በዚህ አስደናቂ ክልል ቆይታዎን ማራዘም እና ሊጎበኟቸው ይችላሉ።

የካራኮል ቅዱስ ሸለቆ

ትኩረት መስጠት ያለብዎት-

• አሁንም ከዘመናዊው ስልጣኔ በጥልቅ በተገለለ በሸለቆው ህዝብ ላይ። ብዙ የአካባቢ መንደሮች ነዋሪዎች የሩስያ ቋንቋን እንኳን አይረዱም እና አሁንም የሻማኒክ የአምልኮ ሥርዓቶችን በመፈጸም ተፈጥሮን ያመልካሉ.
• በእግራቸው በሮክ ሥዕሎች የተሸፈኑ ወደ ፒራሚዳል ቅዱስ ተራሮች።
• ፍፁም ተመሳሳይ ቅርፅ ያላቸው ጥንታዊ ጉብታዎች የእንስሳት እና የሰው ልጆች የጅምላ መስዋዕትነት የሚከፈልባቸው ቦታዎች ናቸው። በሸለቆው ውስጥ የተለያዩ ሰዎች የተለያየ ጉልበት እንደሚሰማቸው ትኩረት የሚስብ ነው. አንዳንዶቹ አዎንታዊ ናቸው, እና አንዳንዶቹ ጂኦፓዮቲክ ናቸው. የኋለኛው ደግሞ የካራኮል ሸለቆን የሞት ሸለቆ ብለው ይጠሩታል። የሚገርመው ነገር "መግነጢሳዊ ምልክቶች" በጉብታዎቹ ላይ ተገኝተዋል. የሳይንስ ሊቃውንት እንዲህ ያሉ ምልክት የተደረገባቸው ጉብታዎች አቀማመጥ ንድፍ ሆን ተብሎ እንጂ በዘፈቀደ እንዳልሆነ ይጠቁማሉ. የአካባቢ መግነጢሳዊ ነጥቦች አቀማመጥ የአየር ሁኔታ ፣ የመሬት መንቀጥቀጥ እና የባህል መረጋጋትን ያረጋግጣል የሚል አስተያየት አለ። ስለዚህ, ጉብታዎችን ማጥፋት ተቀባይነት የለውም. እና ሸለቆው በአልታይ ተራሮች ውስጥ የጅምላ ቱሪዝም ቦታ ስላልሆነ ይህ የማይቻል ነው ።

Chui-Oozy ተፈጥሮ ፓርክ

ትኩረት መስጠት ያለብዎት-

• ባልተለመደው የፈረሶች፣ የላሞች እና የበሬዎች ቅሪት፣ ረዣዥም ምሰሶዎች ላይ፣ በበረሃ ሜዳ መሃል ወይም በገደል አናት ላይ። እነዚህ በአልታይ ህዝቦች መካከል የሃይማኖታዊ አምልኮ ቦታዎች ናቸው. ከመናፍስት ምህረትን የሚጠይቁት ወይም ለተቀበሉት ጥቅማጥቅሞች የሚያመሰግኑት በዚህ መንገድ ነው።
• በተለያዩ ክፍለ ዘመናት የተሳሉ የሮክ ሥዕሎች በአረንጓዴ ድንጋዮች ላይ ለ10 ኪ.ሜ በሚቆዩበት የካልባክ-ታሽ ትራክት ላይ። በጠቅላላው ከ 3000 በላይ ፔትሮግሊፍሎች አሉ.
• ማዕበሉን በቹያ ወንዝ ላይ፣ በዳርቻው ዳር ተራራማ አካባቢ እጅግ አስደናቂ፣ ያልተለመደ ቀለም ያላቸው ቋጥኞች።
• ወደ ተራራው ስቴፕ ፣ በፀጥታ ፣ በመረጋጋት እና በእፅዋት መዓዛ ተሞልቷል።
• በፔትሮፊክ ምስሎች ላይ, ጥንታዊ የድንጋይ ቅርጻ ቅርጾች.

Pazyryk ጉብታዎች

ከሰሜን እስከ ደቡብ በተዘረጋው አምስት ጉብታዎች ሰንሰለት ውስጥ ሳይንቲስቶች የቀዘቀዙ የጎሳ መሪዎች መቃብሮችን ከክርስቶስ ልደት በፊት ከ 5 ኛው እስከ 3 ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ ቆፍረዋል ። ለአንድ ልዩ ንድፍ ምስጋና ይግባውና ጉብታዎቹ የሰው ሙሚዎችን፣ ዕቃዎችን አልፎ ተርፎም ከቆዳና ከጨርቃ ጨርቅ የተሠሩ ዕቃዎችን ማቆየት ችለዋል ይህም እጅግ በጣም አልፎ አልፎ ነው። የተመለሱት ቅርሶች አሁን በ Hermitage ውስጥ፣ በጥንታዊ ባህል ክፍል ውስጥ ተከማችተዋል። በቁፋሮው ቦታ በኡላጋን ሙዚየም ውስጥ የግኝቶቹን ቅጂዎች ማየት ይችላሉ.

ትኩረት መስጠት ያለብዎት-

• የጀንጊስ ካን ተዋጊዎች በተሞሉበት የኃይል ድንጋይ ላይ። የድንጋይው የኃይል እንቅስቃሴ ቋሚ አይደለም, ነገር ግን ልክ እንደዚያ ከሆነ, ውድ በሆኑ መሳሪያዎች መቅረብ አይመከርም - ሊሰበር ይችላል.
• የጥንት አልታይ ሰፊ ባህላዊ ትስስርን የሚያመለክተው የግኝቶች ጂኦግራፊያዊ ስርጭት። አርኪኦሎጂስቶች ጥልፍ ያጌጠ የቻይና ሐር፣ ከፋርስ የተከመረ ምንጣፍ፣ ምርጥ የኤዥያ የሱፍ ጨርቆች፣ የቻይና ሠረገላ፣ ሊፈርስ የሚችል ድንኳን፣ ከሩቅ ምስራቅ የነብር ፀጉር ዕቃዎችን፣ ከፋርስ ባሕረ ሰላጤ ዳርቻ የቆርቆሮ እና የዛጎል ጌጣጌጦችን አግኝተዋል።
• በልዩ የእንስሳት ዘይቤ በተሠሩ የጥበብ ሥራዎች ላይ።
• በአልታይ ህዝብ ጥቅም ላይ በሚውልበት አስደሳች የማሞቂያ ዘዴ ላይ. የውስጥ ብልቶች ከተወገዱ በኋላ አካሉ እና ቅሉ በደረቁ ሳር ተሞልቶ በፈረስ ፀጉር ተሰፋ እና በሄምፕ አጨስ።
• ከመቃብር ቦታ ለተቆፈሩ በርካታ የፈረስ ሬሳዎች። በአንደኛው ጉብታ ውስጥ በአንድ ጊዜ እስከ 10 የሚደርሱ ፈረሶች ተገኝተዋል። የእንስሳቱ ጆሮዎች በባለቤትነት ምልክቶች ተለይተዋል.
• በአካባቢው ህዝብ ስሜት ላይ. አልታያውያን የረዥም ሙታን ሰላም ስለታወከ መንፈሶቹ በጣም ተቆጥተዋል ብለው ያምናሉ። ከዚህም በላይ ቁፋሮዎቹ የተካሄዱት በአረመኔያዊ መንገድ ነው - ከተከፈቱት የመቃብር ቦታዎች ላይ ያሉ ምዝግቦች በቀዝቃዛው ወቅት እንደ ነዳጅ ምንጭ ይገለገሉ ነበር, ቀድሞውኑ የተቆፈሩት የፈረስ አስከሬኖች በቀበሮዎች ተጎድተዋል. የመናፍስቱ ቁጣ ከጉብታው አጠገብ አልፎ አልፎ በሚፈጠሩ እንግዳ ክስተቶች መልክ ይገለጣል፡ የመኪኖች ሞተሮች ሥራ ያቆማሉ፣ እንስሳት ወደማይታይ ግድግዳ እየሮጡ መስለው ይቆማሉ፣ ተጓዦች በአየር ላይ የምትቀልጥ አንዲት እንግዳ ቀይ ፀጉሯ ሴት ይመለከታሉ። .
• የሁለቱም የወንዶች እና የሴቶች አካል የሚሸፍኑ አስገራሚ ስዕሎች. እነዚህ በዓለም ላይ ካሉት እጅግ ጥንታዊ የንቅሳት ምሳሌዎች ናቸው። የአልታይ ሰዎች በእግራቸው ላይ ያሉ ዓሦችን፣ በእጃቸውና በሰውነታቸው ላይ አዳኞችን እና አጥፊዎችን፣ እና ወፎችን እና የፀሐይ ምልክቶችን በትከሻቸው እና አንገታቸው ላይ ይሳሉ ነበር። ፍፁም ድንቅ ንቅሳቶች አሉ - ለምሳሌ ግሪፈን-አጋዘን-ቢክስ፣ በአፍ ፈንታ ምንቃር ያላቸው ድመት አዳኞች።
• በቁፋሮ የአልታይ ባህል ሽታ። ይህ መለስተኛ የናርኮቲክ ውጤት ያለው ሄምፕ ነው፣ ኮሪደር እና ዚዚፎራ እንደ ዕጣን።
• ጉብታዎቹ የተሠሩበት ቀይ ድንጋይ, መነሻው የማይታወቅ. በሚታየው አካባቢ ቀይ ድንጋይ ስለሌለ.

የአልታይ ተራሮች ጥንታዊ ህዝቦች ሻማኒዝም እና ባህሎች: አስጎብኝ ኦፕሬተር "ኢኮ አልታይ"

Altai shamans. ቀጠለ ... የሳይቤሪያ መንፈሳዊ መሪዎች ምን ሚስጥራዊ እውቀት እንዳላቸው ለማወቅ የ KP ዘጋቢ ከአልታይ ታዋቂ "ነጭ" ሻማን አንቶን ዩዳኖቭ ጋር ተገናኘ። እና በሩሲያ የሳይንስ አካዳሚ የኢትኖሎጂ እና አንትሮፖሎጂ ተቋም የሻማኒዝም ጥናት ማዕከል ኃላፊ ፣ የታሪክ ሳይንስ ዶክተር ቫለንቲና ካሪቶኖቫ በታሪኩ ላይ አስተያየት ሰጥተዋል ።

የ 67 አመቱ አንቶን ዩዳኖቭ በጫካ ውስጥ አይኖሩም, ነገር ግን ከጎርኖ-አልታይስክ ዳርቻ ላይ ሙሉ ለሙሉ ምቹ ባለ ሶስት ክፍል አፓርታማ ከባለቤቱ እና ከልጁ ጋር. የሻማኒክ ማንያክ በስኒከር፣ ጂንስ እና ቲሸርት ተተክቷል። በማሽን ኦፕሬተሮች ትምህርት ቤት ፣ በክራስኖያርስክ የደን ኢንጂነሪንግ ኢንስቲትዩት እና በሽቹኪን ቲያትር ትምህርት ቤት (በፕሊሽኪን ላይ የተመሠረተ ዲፕሎማውን ከ “ሙት ነፍሳት” ተከላክሏል) አጥንቷል ። በሮስኮንሰርት እና በቲያትር ቤቱ የፓንቶሚም ስብስብ ውስጥ እንደ ትራክተር ሹፌር፣ ሎደር እና ተዋናይ ሆኖ ሰርቷል። ፑሽኪን በሞስኮ ለሃያ ዓመታት ኖረ እና ብዙ ጊዜ አግብቷል. ለአራት አመታት በሚንስክ ለሙልያቪን ዳይሬክተር ነበር, አሁንም በፔስኒያሪ ሳይሆን በኦርቢት-67 ውስጥ እየዘፈነ ነበር. ይህ ለመናገር, ኦፊሴላዊው የህይወት ታሪክ ነው.

አንቶን ዩዳኖቭ፣ የአልታይ ካይቺ ኡላጋሼቭ የልጅ ልጅ። ኦፊሴላዊ ባልሆነ የሕይወት ታሪክ መሠረት አንቶን ዩዳኖቭ ዚሳን ነው ፣ የሰሜን አልታይ ህዝብ ነገድ መሪ - ቱባላር። ወደ "ነጭ" ሻማዎች ተጀምሯል. ባለፈው ክፍለ ዘመን በሠላሳዎቹ ዓመታት ውስጥ, ሁሉም ተደማጭነት ያላቸው Altai shamans ወደ ካዛክስታን ተወስደዋል, እና በክረምቱ ውስጥ ከባቡር ውስጥ ከባቡር ውስጥ ተጣሉ. የዩዳኖቭ አያት ፣ የአልታይ ተረት ተራኪ እና ሻማን በአሁኑ ጊዜ በጎርኖ-አልታይስክ ከተማ መካከል የመታሰቢያ ሐውልታቸው ቆሞ ስደት ደርሶበታል።

ሻማኖች ከመናፍስት ጋር እንዴት ይገናኛሉ? ባለሙያዎች ሻማዎች የማሰብ ችሎታን እንዳዳበሩ ያምናሉ. እና ይህ ስድስተኛው ስሜት ወደ ተቀየሩ የንቃተ ህሊና ሁኔታዎች (ASC) እንዲገቡ ያስችላቸዋል. እና ከዚያ በተጨባጭ ከመናፍስት ጋር መገናኘት ይችላሉ። የሶምኖሎጂስቶች ሻማኒክ ትራንስ ህልሞች እንደ እውነታ ሲገነዘቡ “ሉሲድ ህልም” ብለው ይጠሩታል። የ ASCን ክስተት የሚያጠኑ አንዳንድ ሳይንቲስቶች ይህ አሁንም ለብዙ ሰዎች የማይደረስበት አዲስ የዓለም እይታ ደረጃ እንደሆነ ያምናሉ. ብዙ ሻማዎች በአበረታች እና በአዳራሹ ንጥረ ነገሮች እርዳታ ይህንን ሁኔታ ያገኙታል. - በአደንዛዥ ዕፅ ውስጥ ትገባለህ? - ዩዳኖቭን እጠይቃለሁ. - እኔ አይደለም. ሌሎች ደግሞ ነፍስን ከሰውነት እንዲለቁ የሚያስችለውን ልዩ የእጽዋት ማፍሰሻ ይጠቀማሉ. ነገር ግን በጣም አስፈላጊው ነገር በህይወቱ በሙሉ ሻማን እራሱን ከጥቃት, ቂም እና ድብርት ጋር ከተያያዙ ስሜቶች እራሱን ነጻ ለማውጣት ይጥራል. ቁጣህ ባነሰ መጠን ኃይሉ እየጨመረ በሄደ መጠን ጠለቅ ብለህ ታያለህ። - ሁሉም shamans clairvoyants ናቸው? - እኛ ብቻ፣ “ነጮች”፣ በአልታይ ሃይል እርዳታ ቦታን በሃሳብ አሸንፈን፣ ሌሎች የማያዩትን እናያለን፣ ሌሎች የማይሰሙትን እንሰማለን። ከብርሃን እና ከሰማያት ጋር ተያይዘናል.

እና ከታችኛው ዓለም እና የላይኛው ዓለም ጋር የተገናኘ ሰው በተመሳሳይ ጊዜ ከጥላ እና ከብርሃን ዓለም ጋር ፣ በቃሉ ፍች ውስጥ ፣ አውሮፓውያን እንደሚረዱት ሻማ ነው። ይኸውም ልዩ ልብስ የለበሰ፣ አታሞ እየመታ (ይህ ደግሞ የታችኛው መንግሥት መሣሪያ ነው) እና በታዳሚው ፊት የሚሽከረከር ነው። እሱ "ጥቁር" ነው.

እያንዳንዱ ሻማን የራሱ የሆነ የተቀደሰ ተራራ አለው። ለእኔ ኢንተርሎኩተር፣ ይህ ባለ ሁለት ጫፍ የበሉካ ተራራ ነው። በአካባቢው እምነት መሰረት የመንፈስ ምድር አለ - ሻምበል. ሻማን ከ 10 ኪ.ሜ በላይ ሊጠጋት አይችልም. ዩዳኖቭ በአቅራቢያው ወደሚገኝ መንደር ይመጣል, ጫፎቹ እና ቅጠሎች ላይ ይጸልያል. - ነገር ግን ቤሉካ በየዓመቱ በብዙ ሺህ ሰዎች ይገዛል። እንዴት እና? - በተቻለኝ መጠን እንዲህ ዓይነቱን ርኩሰት እዋጋለሁ። ሰዎች እንዴት አይረዱም - ወደ ሻምበል መግባት ለአንድ ተራ ሰው የተከለከለ ነው! በነገራችን ላይ ብዙዎቹ የቤሉካ ድል አድራጊዎች ይሞታሉ. - ውድቀቶችን ያመጣኸው አንተ ነህ? - አይ, አልታይ ያደርገዋል. ብዙውን ጊዜ በዚህ አካባቢ ሚስጥራዊ የሆነ ነገር ይከሰታል. ለምሳሌ, አንድ ቡድን ከመመሪያው ጋር የመንገዱን የተወሰነ ደረጃ ካለፈ በኋላ, ዱካው ያልነበረ ይመስል ይጠፋል. የእርስዎ Komsomolskaya Pravda በአንድ ወቅት የእኔን መቅደሶች "ገዳይ ተራራ" ብሎ ጠርቶታል, በቅርብ ዓመታት ውስጥ አብዛኞቹ ቱሪስቶች የሞቱበት. ገዳዩ ግን ተራራው ሳይሆን እራሳችሁን አጥፊዎች ናችሁ። ወደ ውስጣዊ ምስጢሯ መቅረብ የምትፈልግ ሁሉ ትጥላለች...

በተለምዶ "የሻማን በሽታ" ተብሎ የሚጠራው የበሽታው መገለጥ በውጫዊ ምልክቶች ላይ ስኪዞፈሪንያ ስለሚመስል የሥነ አእምሮ ሐኪሞች ሻማዎችን እንደ እብድ አድርገው ይቆጥሩታል። እንደ እውነቱ ከሆነ, በአንድ ጊዜ በህልም እና በእውነቱ ውስጥ እንዲሆኑ የሚያስችሏቸው አንዳንድ የስነ-አዕምሮ ዘዴዎችን ያውቃሉ. ሻማኖች ይህንን ከተወለዱበት ጊዜ ጀምሮ ወይም በአማካሪ እርዳታ ይማራሉ. "ከመናፍስት የተመረጠ" የራሱን የአንጎል ስራ ማመጣጠን ካልቻለ የአእምሮ ችግር ሊጀምር ይችላል። - ወደ ቤሉካ እንኳን ካልጠጉ ከኮስሞስ ጋር እንዴት ይገናኛሉ? - በአስተሳሰብ እርዳታ - በዓለም ላይ ከፍተኛው ኃይል. ለምሳሌ፣ ከወንድሜ ጋር በኮስሞጎኒ፣ አሜሪካዊው ሻማን ውስጥ ነፍሳትን የምንገናኘው በዚህ መንገድ ነው። እሱ እዚያ ፣ በአሜሪካ ውስጥ ፣ እና እኔ እዚህ “እነሳለሁ” ። ይህ ሥነ ሥርዓት ተብሎ ይጠራል - ወደ ተለወጠ የንቃተ ህሊና ሁኔታ ለመግባት እና ወደ ሌሎች ዓለማት ለመጓዝ የሚያስችል ልዩ የሻማኒክ ልምምድ።

ለምን አታሞ ይደበድባሉ? - በሆነ ምክንያት አታሞዎን አላየሁም ... - ልክ እንደ አያቴ, ቶፕሹርን እጫወታለሁ (በዶምብራ ቅርጽ ያለው ባለ ሁለት ገመድ የሙዚቃ መሳሪያ. - Ed.). እኔ ራሴ አደርጋቸዋለሁ. በአጠቃላይ ከፍተኛ ተነሳሽነት ያለው ልምድ ያለው ሻማ ያለ አታሞ እና የሻማኒክ ልብስ ወደ ሌላ ዓለም የአዕምሮ ጉዞ ሊያደርግ ይችላል. እንደ ሳይንቲስቶች ገለጻ፣ አንድ ሻማን በእሳት ዙሪያ ሲጨፍርና አታሞ ሲመታ፣ መናፍስትን ሲጠራ፣ በአቅራቢያው ያሉ ተመልካቾችም መንፈስን የሚያዩ ይመስላሉ። እንዲያውም ሻማኖች ሰዎችን ወደ ሃይፕኖሲስ ያደርጓቸዋል. የላብራቶሪ ጥናቶች እንዳመለከቱት አታሞ መምታት በማዕከላዊው የነርቭ ሥርዓት ላይ ለውጦችን ያደርጋል። ሻማን በሴኮንድ 4 - 7 ምቶች ድግግሞሽ ይመታል ፣ ይህ ምት ከህልም ፣ ከሂፕኖቲክ ምስሎች እና ትራንስ ጋር ከተዛመዱ የአንጎል ሞገዶች ድግግሞሽ ጋር ይዛመዳል። ኤሌክትሮኢንሴፋሎግራፍ በመጠቀም የተደረገ ሙከራ እንደሚያሳየው ሻማን ይህን "ሙዚቃ" በተጫወተ በአስር ደቂቃ ውስጥ የጃፓን የዜን ጌቶች ከስድስት ሰዓታት ጥልቅ የማሰላሰል ልምምድ በኋላ ያገኙትን ዓይነት ትዕይንት ማሳካት ችለዋል። እንዴት ይያዛሉ? የኤሌክትሮኤንሴፋሎግራም መረጃ በሽተኛውን በሚፈውስበት ጊዜ የተወሰደው መረጃ እንደሚያሳየው የሻማኑ አንጎል እና የታካሚው አእምሮ በተመሳሳይ ምት ውስጥ መሥራት እንደጀመሩ ያሳያል ። ከክፍለ ጊዜው በኋላ, የታካሚው የበሽታ መከላከያ ስርዓት ስሜታዊ ሁኔታ እና አሠራር ይሻሻላል.

እነሱ ማን ናቸው - ሻማኖች? አስገራሚ ሰዎች ወይስ ተራ ሟቾች? ሻማ ማን ይሆናል? ሻማኖች እንዴት ይኖራሉ?በህይወቴ ውስጥ የሆነ ነገር እስኪፈጠር ድረስ እነዚህ ጥያቄዎች በአእምሮዬ ውስጥ ከጉጉት በላይ ምንም አይደሉም። በጣም የሚያስደንቀውን ሰው ያገኘሁት ያኔ ነው - ነጭ ሻማንአርዛና ኬዜሬኮቫ. ስለ እሱ ለአለም የምነግርበት ጊዜ ደርሷል።

በአልታይ ውቅያኖስ ውስጥ ሙሉ በሙሉ ቀላል ሕይወት ስለሚኖረው አንድ አስደናቂ ሰው ልንነግርዎ ከረጅም ጊዜ በፊት ቃል ገብቻለሁ። መንገዶቻችን በ2009 ተሻገሩ እና ፕሮቪደንስ ግንኙነታችን ለረጅም ጊዜ እንዲቀጥል እንደሚፈቅድ ተስፋ አደርጋለሁ። ይህ ሰው ያልተለመደ ስም አለው - አርዛን, እሱም በአልታይ ውስጥ ቅዱስ ማለት ነው. እና ስሙ በእውነቱ ከውስጣዊው ዓለም ጋር ይመሳሰላል። አርዛን - ታዋቂ አልታይ ሻማን, ካም እና ካይቺ ማለት ይሻላል. እሱ የሰዎችን በሽታዎች ፈዋሽ ነው, ነገር ግን በጣም አስፈላጊው ጥቅም አርዛን እውነተኛ የነፍስ ፈዋሽ ነው. ስለዚህ ስለ አልታይ ነጭ ሻማን ተከታታይ ታሪኮችን እጀምራለሁ. ግን በመጀመሪያ ነገሮች…

ሞት በአቅራቢያ ሲሆን, ህይወት ባዶ እና ቀዝቃዛ ይሆናል. በዙሪያዎ ላለው ዓለም ሁሉንም ፍላጎት ያጣሉ. ግን እውነት እልሃለሁ፣ በዚህ ጊዜ የሚያይ ሰው ከጎንህ ከሆነ ከሰዎች ሁሉ የበለጠ ደስተኛ ነህ። ደግሞም ሁሉም ሰው ሞትን ማየት አይችልም ...
በሕይወቴ ውስጥ እንደዚህ ባለ ቅጽበት ነበር አርዛንን ያገኘሁት።
አንድ ትንሽ ክፍል ውስጥ ገባን ፣ ጌጣጌጥ ሙሉው በፍየል ቆዳ የተሸፈነ አግዳሚ ወንበር ፣ አሮጌ ሶፋ የአልታይ ብርድ ልብስ ፣ የአምልኮ ሥርዓቶች ያሉት ጠረጴዛ ፣ ጥግ ላይ ያለ ምድጃ እና ባለቤቱ ራሱ የተቀመጠበት ጠረጴዛ የያዘ ነው። አንድ አጭር ወጣት ጥሩ ተፈጥሮ ፈገግ አለን ፣ ግን በአይኖቹ ውስጥ ብዙ ጥበብ እና ልምድ ነበር ፣ ይህም በጣም አዛውንት አይን እስኪመስል ድረስ ነበር። ብዙ አፈ ታሪኮች ወደ ተፈጠሩበት ባለ ሁለት ሕብረቁምፊ መሣሪያ ወዲያውኑ ትኩረቴን ሳበው።

አርዛን የጎበኘውን ሰዎች ሁኔታ የወሰነው በቶፕሹር አገላለጽ ነው አሉ። ቶፕሹር, በተለመደው አንገት ፋንታ, የሰውን ጭንቅላት የሚያስታውስ ከእንጨት የተሠራ ጭንቅላት አለው. ይህ የመሳሪያው መንፈስ ነው።

በዚህ ጊዜ የመንፈስ ፊት ጥልቅ ሀዘንን ገለጸ። "መጥፎ ምልክት" ብዬ አሰብኩ. ሻማው እንድንቀመጥ ጋበዘን እና ሁሉም ለራሱ ምቹ ቦታ መረጠ። በምድጃው ውስጥ እሳት አለ፣ ውጭው ቀዝቃዛ ነበር፣ ተራችንን ለመጠበቅ ረጅም ጊዜ መጠበቅ ነበረብን፣ እና አሁን ምድጃው ላይ በደስታ እንሞቅ ነበር። ሁሉም ሰው ጥያቄዎችን ጠየቀ እና ስለ ችግራቸው አወራ። አርዛን በጥሞና አዳመጠ። ከዚያም ከእያንዳንዳቸው ጋር ተራ በተራ መሥራት ጀመርኩ. ተራዬ ሲደርስ “ምን ያስጨንቀሃል፣ ምን ሆነሃል?” ሲል ጠየቀኝ። የሁሉንም ሰው ችግር ለብቻው ሲናገር፣ አልፎ አልፎ ብቻ “ጥያቄ ጠይቅ” እያለ ሁሉም ሰው በድንጋጤ ቀረ። ከጠቅላላው ቡድን ውስጥ, እኔ በዚያን ጊዜ በጣም "ችግር" እና ችግር ነበረብኝ. በጥቁር ሪልቶሮች እጅ ውስጥ ወድቄያለሁ፣ እና የሻማን ጉብኝት ቀን ቤት አልባ ነበርኩ። በሚሊዮን የሚቆጠር ዶላር ንግድ የቀረው ሁሉ ትዝታ ነው። እንዲያውም አፓርታማውን ወስደው እኔና ልጆቼ ዘመዶቻችንን ለመጠየቅ እንዞር ነበር። ሁሉንም ፈተናዎች አጣሁ, እና ለፍትህ ምንም ተስፋ አልነበረውም. የት እንደምጀምር እንኳን አላውቅም እና በቀላሉ “የቃጠሎውን ማን እንደፈፀመው ማወቅ ይችላሉ?” ስል ጠየቅኩት። (በራሴ ሳሎን ውስጥ ተቃጠልኩ ማለት ይቻላል)። ከነዚህ ቃላት በኋላ የአርዛን ፊት ተለወጠ እና በምድጃው ውስጥ ያለው እሳት በጣም ጮኸ እና ሁላችንም ዝም አልን። አሳፋሪ ነበር። የምድጃው በር በቀላሉ የሚበር ይመስላል፤ በምድጃው ውስጥ የሆነ ነገር እያበደ ነበር። የጓደኛ ድርጅታችን ሹራ እንኳን ደስ የማይል ስሜት ተሰምቶት ነበር። ሻማን እሳቱን ማረጋጋት እና መናፍስትን እርዳታ መጠየቅ ጀመረ. ወተት ወደ እሳቱ ውስጥ ጨመረ፣ ቅቤና ጣፋጮች ጨመረ፣ ነገር ግን በምድጃው ውስጥ የሆነ ሰው ወይም የሆነ ነገር ዝም ማለት አልፈለገም እና እየተጣደፈ ነበር። አርዛን ወተቱን ወስዶ ወደ ውጭ ወጣ። በምድጃው ውስጥ ያለው ነገር ሁሉ ጸጥ አለ። በድንጋጤ ተቀመጥን፤ ማውራት አልፈለግንም። ሻማን ሲመለስ ብዙ ተናግሯል፣ ታሪኮችን ተናገረ፣ ግን ለምን ይህን እንደሚያደርግ አልገባኝም። በጥሞና አዳመጥን እና እነዚህ ታሪኮች በእኔ እጣ ፈንታ ላይ እንዴት እንደሚነኩ ማወቅ አልቻልንም። በቀጥታ የተነገሩት ጥቂት ሀረጎች ብቻ ናቸው። አርዛን ወደ ትልቁ ልጄ ዞሮ “እናትህን ተንከባከብ፣ መንፈሷ በጣም ደክሟል፣ ሰላም ያስፈልጋታል” አለኝ። ለሁሉም ሰው ሲናገር “ይህች ሴት ለሰዎች የሕይወትን ምንጭ ትከፍታለች” አለ። እናም ሞትን ከእኔ ጋር እንዳመጣሁ እና እጄን እንደያዘች ነገረኝ። ነገር ግን ብሩህ መንፈስ እና የቤተሰቤ ረዳቶች እንድትወስደኝ አልፈቀዱላትም እና ወደ እሱ መራኝ። አንድ ሰው በጣም ጠንክሮ ሞክሯል እና እሱ አስፈሪውን የሌላውን ዓለም እንግዳ እንኳን ወዲያውኑ አላየውም ፣ ምክንያቱም በሞት ላይ ጉዳት ብቻ አይደለም ፣ ግን የበለጠ ጠንካራ እና የበለጠ አስከፊ ነገር። አርዛን የነፃነት እና የመንጻት ሥነ ሥርዓት አከናወነ።
ከዚያም ከተለያዩ ሰዎች ህይወት ውስጥ አስደሳች እና አስተማሪ ታሪኮችን በማዳመጥ ረጅም ጊዜ አሳለፍን። 3 ሰዓታት በብልጭታ በረሩ። ከአርዛን ጋር በቅንነት ተሰናብተናል እና አይኑን እያየሁ፣ እጣ ፈንታችን በሆነ መንገድ በተአምራዊ ሁኔታ የተጠላለፈ እና እዚህ ተደጋጋሚ እንግዳ እንደምሆን ተገነዘብኩ። ከኋላችን ትልቅ ወረፋ ነበር። ሰዎች ከታላቁ ሻማን ጋር ያላቸውን የመገናኛ ሰዓት በጉጉት ይጠባበቁ ነበር። በበሩ ላይ ሁሉም አይነት መኪናዎች ቆመው ነበር - ከተለያዩ የሀገራችን ክፍሎች የመጡ ሰዎች ይመጡ ነበር። አርዛን ሸኘን ወደ በሩ ሄድን እና ለእርዳታ ወደ እሱ የመጡትን ተጓዦችን ተቀብሎ ጉዟችን በጥልቅ ዝምታ ቀጠለ። ወደ ውብዋ የካራኮል ሸለቆ መንገድ ላይ ቆመን ለመክሰስ እና ለመዝናናት ተረጋጋን። እና በድንገት ፣ ሁሉም ሰው በአንድ ጊዜ ኤፒፋኒ ያለው ያህል ነበር። አርዛን የነገራቸው ታሪኮች ሁሉ ስለራሳችን እንደሆኑ ተገነዘብን! በብስጭት እያንዳንዱን ቃል ማስታወስ ጀመርን እና ወደ መጨረሻው ደረስን። ለረጅም ጊዜ እያንዳንዱን ታሪክ እናስታውሳለን, በተለይም የተነገሩት ክስተቶች በሁሉም ሰው ህይወት ውስጥ በግልጽ መታየት ሲጀምሩ. እናም በእለቱ በሻማን የተነገረው ሁሉ በህይወታችን ውስጥ በትክክል ተፈጽሟል።
ከዚያን ቀን ጀምሮ ህይወቴ በተሻለ ሁኔታ ተለውጧል, ነገር ግን ምንም አስገራሚ ለውጦች አልነበሩም (ከጓደኞቼ በተለየ). ስለ ጉዞዬ ለጓደኞቼ ነገርኳቸው እና ሰዎች ወደ አርዛን ጎረፉ። ሰዎች ለእርዳታ ወደ እኔ ዘወር አሉ, ሁሉም ሰው ወደ ሻማው መድረስ ፈለገ. ስልክ ቁጥሩን ሰጠሁት ነገር ግን ማንም ማለት ይቻላል በራሱ ሊደርሰው አልቻለም። ወይ ስልኩ አልነሳም ወይ አርዛን አልወጣም። አርዛንን በራሴ ማነጋገር ነበረብኝ - የሚገርመኝ እሱ ሁል ጊዜም ይገኛል። በራሴ ሙሉ በሙሉ ሳላስተውል፣ እንደ መመሪያ አይነት ሆንኩ።
አርዛን የጎበኘ ሁሉ ለረጅም ጊዜ እየደወሉ እና እየፃፉልኝ ሰላም እንድለው ጠየቁኝ እና ለእሱ እርዳታ በጣም አመሰገኑኝ። ግን በጣም የሚያስደስት ነገር ሁሉም ሰው አርዛንን ናፍቆት እና በእርግጠኝነት እንደገና ሊያየው ፈልጎ ነበር።
አንድ ጊዜ እንዲህ ያለ ጉዳይ ነበር ከየካተሪንበርግ የመጡ ሰዎች ደስ የማይል ታሪክ የዓይን እማኞች ሆኑ። በሚያርፉበት ቦታ አንድ ትንሽ ልጅ ጠፋ. ወላጆቹ በአካባቢው ነዋሪዎች ምክር ወደ ክሌርቮይንት ዘወር አሉ እና ልጁ ሰምጦ ነበር አለችው። ፕሮቪደንስ ከእነዚህ ሰዎች ጋር አገናኘኝ፣ እና ስለ አርዛን ነገርኳቸው። እነሱ ልክ እንደሌላው ሰው፣ ወደ እሱ ለመቅረብ በእውነት ይፈልጉ ነበር። ለአርዛን ደወልኩ እና እየጠበቃቸው እንደሆነ ነገረኝ። ናታሊያ (ሻማንን ለመጎብኘት ከሄዱት የአንዱ ስም ነው) የልጁን ፎቶግራፍ ከእሷ ጋር ለማንሳት ወሰነች. ለወላጆቿ በሐዘን ተውጠው ወደ ሻማን እንደሚሄዱ ነገረቻቸው። ፍለጋው ከ 2 ቀናት በላይ የፈጀ ሲሆን ሁሉም የእረፍት ጊዜያቶች ማለት ይቻላል ልጁን መመለስ አይቻልም ወደሚል መደምደሚያ ደርሰዋል.
ናታሊያ በኋላ እንዲህ አለች:
“ሻማው ላይ ደረስን እና ወዲያውኑ የጎደለውን ልጅ ፎቶግራፍ አነሳሁ። ሻማው ፎቶውን በጥንቃቄ ተመልክቶ ወደ አንድ ቦታ ወጣ. ከዚያም ተመልሶ “አትጨነቅ፣ ሴቲቱ ከመመለስህ በፊት ልጁን ታመጣዋለች” አለው። አሁን ምንም መጥፎ ነገር አያደርጉበትም። ከ5 ሰአታት በኋላ ወደ ማረፊያ ቦታ ተመለስን እና ልጁ አርዛን ከጎበኘን ከአንድ ሰአት በኋላ በእርግጥ በሴት እንደመጣ አወቅን። ሴትየዋ በወንዙ ዳር አገኘሁት አለችው። ነገር ግን በጠፋው ልጅ ሁኔታ ስንገመግም ህፃኑ እንደተራበ ግልጽ አልነበረም። እና ሴትየዋ ልጁን ስታመጣ የፈራች መስሎ ነበር። ቀድሞውንም ተስፋ የቆረጡ ወላጆች ደስታቸውን አላመኑም እና ልጁን ወስደው ወዲያውኑ የእረፍት ቦታውን ለቀው ወንጀለኞችን ለመፈለግ እንኳን አሻፈረኝ ብለዋል ።
ይህ ክስተት በየካተሪንበርግ ሰዎች ላይ እንዲህ ያለ ስሜት ስለፈጠረ ለሁሉም ሰው፣ ለጓደኞቻቸው፣ ለምናውቃቸው እና ለሌሎች ተጓዦች ብቻ ነገሩት። በሻማኒዝም እና በሌላው ዓለም የማያምኑት የናታሊያ ባል ከአርዛን ጋር ከተገናኘ በኋላ ሀሳቡን ለውጦታል። ስንለያይ እንዲህ አለ:- “በአልታይ ዙሪያ ተጉዘናል፣ ብዙ የሚያማምሩ ቦታዎችን እና አስደሳች ሰዎችን አይተናል። ግን በቀሪው ህይወቴ ብቸኛውን ስብሰባዬን አስታውሳለሁ - ከአርዛን ጋር የተደረገውን ስብሰባ። ይህ ሰው በእኔ ላይ ትልቅ ስሜት ፈጠረብኝ። ከዚያም በደስታ ማልቀስ ፈለግሁ። ምክንያቱም አርዛን ለእኔ ውድ ጓደኛ ሆነኝ እና በሰው ሀዘን እና ችግሮች ብቻ ሳይሆን በብዙ ሞቅ ያለ የምስጋና ቃላት እንዲከበብ ፈልጌ ነበር። ለነገሩ የሰው ሙቀት ነፍስን ከእሳት ወይም ከፀሀይ በተሻለ ያሞቃል...
አልታይን ለመጎብኘት ለወሰኑ እና 6 የማይረሱ ቀናትን በሻማኖች ኩባንያ ውስጥ ለማሳለፍ ለሚወስኑ ሰዎች መረጃ እዚህ አለ