የጻድቃንን የቀድሞ አባቶቻችንን ስም ስንጽፍ ልናከብረው የሚገባ አስፈላጊ ሥነ ሥርዓት አለ። እነዚህ ታላላቅ የሃይማኖት ባለ ሥልጣናት ናቸው እና የተወሰነ ክብር ይገባቸዋል።

ብዙ ሰዎች ጸሎትን “ረ.አ” በማለት አሳጥረው የመጥራት ልማድ አላቸው። እና "a.s"

ከዚህ በጣም የከፋው የ“s.a.s” ምህጻረ ቃል አጠቃቀም ነው። ከነብዩ (ሶ.ዐ.ወ) ጋር በተያያዘ። ትልቁ ሰውበምድር ላይ ከዚህ የበለጠ ክብር ይገባታል.

"የ"ሶለሏሁ ዐለይሂ ወሰለም" ሙሉ ሆሄያት - አላህ ይዘንላቸውና - ምህጻረ ቃል መጻፍ የማይፈለግ ነው። በሐዲስ ሊቃውንት ዘንድ።" (ኢብኑ ሳላህ ገፅ 189 “ተድሪቡ ራቪ” 2/22)

"በነብዩ (ሰለላሁ አለይሂ ወሰለም) ላይ በምህፃረ ቃል የተፃፈውን ሰለዋት ተጠቅመው ቀለም ለመቆጠብ የፈለጉት አሳማሚ መዘዝ ነበራቸው።" ( “አል-ከውሉል ባዲ” ገጽ 494)

በአሁኑ ጊዜ “ሰለላሁ አለይሂ ወሰለም”፣ “ራዚየላሁ ዐንሁ”፣ “ረሂመሁላህ” ወይም “አለይሂ ሰለላሁ ዐለይሂ ወሰለም” መጻፍ ያን ያህል ጊዜና ጉልበት አይወስድም።

አንድ ሰው ለዚህ ዝግጁ የሆነ ቁልፍ ተግባር እንኳን ሊጠቀም ይችላል - ነጥቡ ሙሉ በሙሉ የታተመ መሆኑ ነው።

“የሐዲስ ሊቃውንት ደራሲያን “ሰለላሁ አለይሂ ወሰለም” የሚለውን አገላለጽ ሙሉ በሙሉ እንዲጽፉ እና የፃፉትን በቃል እንዲናገሩ አበረታተዋል። (“ታድሪቡ ራቪ”፣ 2/20፣ “አል-ካውሊል ባዲ”፣ ገጽ 495)

ታላቅ ሽልማት

ታዋቂው ታቢየን ጃዕፈር አል-ሳዲቅ አላህ ይዘንላቸውና እንዲህ ብለዋል፡-

"መላእክት ለጻፉት በረከታቸውን መላክ ቀጥለዋል። "አላህ ይዘንለት" ወይም "አላህ ይዘንለት እና ሰላም ይውረድለት" ", ቀለም በወረቀቱ ላይ እስካለ ድረስ ». (ኢብኑ ቀይም “ጂላኡል አፍክሃም” ገጽ 56 ላይ “አል-ከውሊል ባዲ” ገጽ 484። “ተድሪቡ ራቪ” 2/19)

ሱፍያን ሳቭሪ አላህ ይዘንለትና ታዋቂው ሙጃሂድ እንዲህ ብሏል፡-

“ሀዲስን የሚያሰራጩ ሰዎች አገላለጹን እስካሉ ድረስ ያለማቋረጥ ለራሳቸው በረከቶችን ማግኘታቸው በቂ ነው። "አላህ ይዘንለት እና ሰላም ይስጠው" በወረቀት ላይ ተጽፏል። (“አል-ከውሉል ባዲ” ገጽ 485)

አላማ ሰሀዊ አላህ ይዘንላቸውና በዚህ ርዕስ ላይ ብዙ የህይወት ተሞክሮዎችን ከተለያዩ የሀዲስ አስተላላፊዎች ጠቅሷል። (“አል=ቃውሊል ባዲ” ገጽ 486-495 ኢብኑ ቀይም አላህ ይዘንላቸውና “ጅሉል አፍከም” ገጽ 56)

ከነሱ መካከል የሚከተለው ጉዳይ አለ.

የአላማ ሙንዚሪ ልጅ ሼክ ሙሐመድ ኢብኑ መንዚሪ አላህ ይዘንላቸውና ከሞቱ በኋላ በህልም ታየ። አለ:

“ጀነት ገባሁና የተባረከውን የነብዩን (ሶ.ዐ.ወ) እጅ ሳምኩኝ እና እንዲህ አለኝ፡- “ማንም በእጁ የፃፈ። "የአላህ መልእክተኛ ሰለላሁ ዓለይሂ ወሰለም"በሰማይ ከእኔ ጋር ይሆናል። »

አላማ ሰሃዊ አላህ ይዘንላቸውና እንዲህ ብለዋል፡- “ ይህ መልእክት በአስተማማኝ ሰንሰለት ተላልፏል. የአላህን እዝነት ተስፋ እናደርጋለን ለዚህም ክብር ይሰጠናል ። (“አል-ከውሉል ባዲ” ገጽ 487)

አሚን.

አል ኸቲብ አል-ባግዳዲ አላህ ይዘንላቸውና ብዙ ዘግበውታል። ተመሳሳይ ህልሞች. (“አል-ጃሚዩ ሊ አኽላይኪ ራቪ”፣ 1/420-423)

አንድ ተጨማሪ ማስታወሻ

አንዳንዶቻችን “አለይሂ ሰላም” (ዐለይሂ-ሰላም) የመጻፍ ልማድ አለን።የአላህ መልእክተኛ ስም ሲጠቅስ መ

ሳይንቲስቶች እንዲህ ዓይነት ልማድ መኖሩ ጥሩ እንዳልሆነ አስተላልፈዋል. (“ፋቱል ሙጊስ”፤ የግርጌ ማስታወሻ “አል-ከውሊል ባዲ” ገጽ 158)

እንደውም ኢብኑ ሳላህ እና ኢማሙ ነዋዊ አላህ ይዘንላቸውና ሁለቱም የማይፈለግ ነው ብለውታል። (“ሙቃዲማ ኢብኑ ሳላህ፣ ገጽ 189-190፣ “Sharh Sahih Muslim”፣ ገጽ 2 እና “ተድሪብ ወ ተክሪብ”፣ 2/22)

“አለይሂ ሰላት” ላለው ሰውም እንደዚሁ ነው። ምክኒያቱም በቁርኣን ታዝዘናል ሁለቱንም ነገሮች እንድንጠይቅ፡ ሰላት (በረከት) እና ሰላም ለአላህ መልእክተኛ ሰለላሁ ዓለይሂ ወሰለም። (ሱራ 33፡56)

ሁሉን ቻይ የሆነው አላህ በቅዱስ ቁርኣን (ትርጉሙ) እንዲህ ብሏል፡-

إِنَّ اللَّـهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ ۚ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا

“አላህና መላእክቱ ነቢዩን ያወድሳሉ። እናንተ ያመናችሁ ሆይ! ባርከው በሰላምም ሰላምታ አቅርበዋል።(ሱራ 33፡56)

"አለይሂ ሰላም" ስንል "ሰላም" ያለ "ሶላት" ብቻ ነው የምንላከው።

አንድ ሰው አልፎ አልፎ የመናገር ልምድ ካለው "አለይሂ ሰላም" (ሰለላሁ አለይሂ ወሰለም), እና በአንዳንድ ሁኔታዎች "አለይሂ ሶላት" (በረከት በእሱ ላይ ይሁን), ያኔ ይህ የማይፈለግ (ማክሩህ) ተደርጎ አይቆጠርም.

የውዱ ነብያችንን (ሰለላሁ አለይሂ ወሰለም) ስም ባስታወስን ቁጥር ያለምንም አጭር መግለጫ ሙሉ በሙሉ እንጽፍ እና እንናገር።

ማስታወሻው፡-

“ሰለላሁ አለይሂ ወሰለም” (ሰለላሁ አለይሂ ወሰለም) - የተወዳጁን የአላህ መልእክተኛን ስም ስንጠቅስ ብቻ መናገር የተለመደ ነው።አላህም ይባርከው ሰላምታም ይሰጠው።

“ራዚ አላሁአንሁ” (ረዲየላሁ ዐንሁ) - ከነብዩ ባልደረቦች ጋር በተያያዘ ዲ.አላህም ይባርከው ሰላምታም ይሰጠው።

"ረሂማሁላህ" (አላህ ይዘንለት) - ከሳይንቲስቶች ጋር በተያያዘ አላህን የሚያውቁ ጻድቃን ሰዎች

“አለይሂ ሰላም” (ዐለይሂ-ሰላም) - ከቀሪዎቹ ነብያት ጋር በተያያዘ።

ኢማሙ ሱዩቲ እንዲህ ብለዋል፡- “የሰለዋትን የፊደል አጻጻፍ በመጀመሪያ ያሳጠረው እጁ ተቆርጧል ይባላል። (“ታድሪብ አል-ራዊ” 2/77 ይመልከቱ)

ታቢይን (ብዙ፣ አረብኛ)تابعين ) - ተከታዮች. “ታቢኢን” የሚለው ቃል ሶሓባን ካዩ ሙስሊሞች ጋር በተያያዘ ጥቅም ላይ ውሏል።

በአላህ ስም ክብር ይገባው!

አላህ መልእክተኛውን ወደ ሰዎች ሁሉ ላከ የነብዩ ሙሐመድ ቢን አብደላህ (ረዲየላሁ ዐንሁማ) ማህተም ነው። ጌታና መላእክቱ የተሳለሙት ባረኩን እንድንባርከውና እንድንሳለምበት ካዘዘን ከነቢያት መካከል እርሱ ብቻ ነው።

ጌታ ነቢያትን ሁሉ ተቀብሏል፡ መሐመድን ብቻ ​​ተቀብሎ ባረከ።

ፉቃሃስ “አብርሃምን እንዴት እንደባረከው” ሲሉ ብዙ ጊዜ እሰማለሁ። ግን ይህ እውነት አይደለም. እግዚአብሔር አብርሃምን ተቀብሎታል፣ እናም በረከቱን የሰጠው በመሐመድ ላይ ብቻ ነው።

እግዚአብሔር የነቢዩን ቤተሰብ መንጻት ሰጥቷቸዋል፣ ነገር ግን “ሰላምታና በረከቶች ለነሱ” ብሎ አያውቅም።

ሌላው ነብዩ ሙሐመድን በልዑል እና በተከበረው ጌታ የተሰጣቸው ልዩነታቸው የሰማይ መልእክተኞች የመጨረሻ፣ የነብያት ማኅተም ማድረጋቸው ነው።

ይህ የእግዚአብሔር ፈቃድ ነው፣ እነዚህ በቁርዓን ውስጥ የተካተቱት መለኮታዊ እውነቶች ናቸው።

ሌሎች ነብያትን በመምሰል ለእስልምና ነብይ የተነገረው ነገር ሁሉ ትክክል አይደለም ለመሐመድ የነቢያት ማኅተም መሆኑ በቂ ነውና እግዚአብሔርም ባርኮ ተቀብሎታል።

እግዚአብሔር በቁርኣን እንዲህ ብሏል፡- “[መሐመድ] በላቸው፡- ‘እናንተ ሰዎች ሆይ! እኔ ወደ ሁላችሁም የአላህ መልእክተኛ ነኝ።... . ስለ ኢየሱስ ግን ቁርዓን እንዲህ ይላል፡- “የመርየም ልጅ ዒሳ እንዴት እንዳለ አስታውስ፡- የእስራኤል ልጆች ሆይ! እኔ ወደ እናንተ የአላህ መልክተኛ ነኝ። .

ይኸውም በአላህ ቃል መሰረት መሐመድ ለሁላችሁም የሱ መልእክተኛ ነው፡ ኢየሱስ ግን ለእስራኤል ልጆች ሲናገር ከእግዚአብሔር ዘንድ ወደ እነርሱ ብቻ እንደተላከ ይናገራል።

ኢየሱስ ሰላም በእሱ ላይ ይሁን ወደ እስያ፣ አውሮፓ፣ አሜሪካ ወይም አፍሪካ አልተላከም። ኢየሱስ በተልእኮው የተላከበት ቦታ አይደለም፣ ነገር ግን የሙሴን ህግ ንፅህናን ለመመለስ ለእስራኤል ልጆች ብቻ ነው።

ኢየሱስም የእስራኤልን ልጆች እንዲህ አላቸው፡- “...እኔ በፊቴ በተውራት ያለውን እውነት የማረጋግጥና ከእኔ በኋላ ስለሚመጣው መልእክተኛ ስሙ ስሙ ስለሚባለው የምሥራች የምነግራችሁ የአላህ መልእክተኛ ነኝ። አህመድ"

አምላክ ለኢየሱስ የተናገራቸውን ቃላት የያዘው መጽሐፍ ቅዱስ የት አለ?

እሷ ዛሬ እዚህ የለችም።

ይህ ማለት ዛሬ ያለው መጽሐፍ ቅዱስ በእግዚአብሔር ለኢየሱስ የተገለጠው መጽሐፍ ቅዱስ አይደለም፣ ምክንያቱም እውነተኛው መጽሐፍ ቅዱስ የመሐመድን ስም ይዟል። ባለው መጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ከኢየሱስ በኋላ ለዓለም ሊገለጥ ስለነበረው መሐመድ የተጠቀሰ ነገር የለም።

ይህም መጽሐፍ ቅዱስ ተብሎ የሚጠራው በእግዚአብሔር ለሙሴና ለኢየሱስ የተገለጠው ፈጽሞ እንዳልሆነ ያረጋግጣል።

የተጻፈው ከሙሴና ከኢየሱስ ከብዙ መቶ ዓመታት በኋላ ነው።

የቅዱስ ወንጌል የሚባል መጽሐፍ ቅዱስ አለ። በርናባስ”፣ የመሐመድ መጠቀስ ያለበት። እዚህ እውነት ይመስላል። ነገር ግን ተቃጥሎ፣ ወድሞ እና ከምድር ገጽ ላይ ተደምስሷል።

ስለዚህም ኢየሱስ ነቢይ ሆኖ የተላከው ለእስራኤል ልጆች፣ እና መሐመድ - ለሰዎች ሁሉ ብቻ ነው።

የክርስቶስ ትምህርት ከእስራኤል ልጆች በቀር ከአሕዛብ ጋር ምንም ግንኙነት የለውም የመሐመድ ትምህርት ግን ለሰው ልጆች ሁሉ የተነገረ ነው ምክንያቱም እርሱ ለሰው ልጆች ሁሉ የተላከ የነቢያት ማኅተም ነው።

በሳይንስ እና በመረጃ አብዮት ዘመን ሰዎች ሃይማኖታዊ እውነቶችን ማወቅ እና መረዳት አለባቸው።

አንድ ሰው ኢየሱስን እንደ የእስራኤል ልጆች ነቢይ ማመን አለበት, የእርሱ ልደት ​​የእግዚአብሔር ተአምር ነበር. ኢየሱስ ከእርሱ በኋላ የሚመጣውን የነቢዩን የነቢዩ ሙሐመድን የምሥራች የሚያበስር የእስራኤል ልጆች ነቢይ መሆኑን ለማመልከት እግዚአብሔር ከዚህ በፊት ለማንም ያልሰጠውን ተአምራት የማድረግ ችሎታ ሰጠው። ነብይ።

በእግዚአብሔር ጸጋ፣ ኢየሱስ ሙታንን አስነስቷል፣ ድውያንን ፈውሷል፣ እናም በጌታ ፈቃድ ለተራቡ እንጀራ ከሰማይ አወረደ።

ጌታ የኢየሱስ እና የሙሴ ተከታዮች መሐመድን እንዲከተሉ አዘዛቸው በቁርዓን ውስጥ እርሱን መልእክተኛ እና ያልተማረ ነቢይ በመጥራት በኦሪት እና በመፅሀፍ ቅዱስ ውስጥ የተዘገበ መረጃ አለ።

ግን ያ ኦሪት እና ያ መጽሐፍ ቅዱስ ስለ መሐመድ የሚናገረው የት አለ?

ደግሞም ቁርዓን ይህ በኦሪት እና በመጽሐፍ ቅዱስ ተጽፏል ይላል!

ነገር ግን ዛሬ ያለንበት ኦሪትም ሆነ መጽሐፍ ቅዱስ ስለ መሐመድ ምንም አይጠቅስም። ይህ ማለት አንዱም ሆነ ሌላው እውነተኛ ቅዱሳት መጻሕፍት አይደሉም ማለት ነው።

ያም ሆነ ይህ ዛሬ የቀን መቁጠሪያችንን ከክርስቶስ ልደት እንጠብቀዋለን። ልደቱ የጌታ ተአምር ነበርና ይህ ጥሩ መነሻ ነው።

ግን ለምን የመሐመድ ሞት ቀን የቀን መቁጠሪያ መጀመሪያ አታደርገውም? የመሐመድ ሞት በአለም አቀፍ ደረጃ ትልቁ ክስተት ነው, ምክንያቱም በዚህ ቀን ሞቷል የመጨረሻው ነብይበእግዚአብሔር ወደ ሰው የተላከ. ይህ ቀን ሰማያት ለዘለአለም ዝም ብለው በነብዩ አንደበት ለምድር መናገር ያቆሙበት ቀን ነው። እናም ይህ ዝምታ እስከ ቂያማ ቀን ድረስ ይቆያል።

ከአዳም ጀምሮ እስከ መሐመድ ድረስ እግዚአብሔር ነቢያትን ወደ ምድር ልኳቸው ለሰዎች እንዲናገሩ እና ምድር በእነርሱ በኩል ከሰማይ ጋር እንድትገናኝ ነው። በመሐመድ ሞት ይህ ቆመ፣ ከ1375 ዓመታት በፊት ሰዎች የጌታ መገለጥ ለዘላለም ተነፍገዋል።

በመቀጠልም መሐመድ ከሞቱበት ቀን ጀምሮ ያለውን ጊዜ የሚቆጥር የቀን መቁጠሪያ ያስፈልግ ነበር, ይህ ትልቅ ሁለንተናዊ ጠቀሜታ ያለው ክስተት.

ከዛሬ ጀምሮ በዓለም ዙሪያ ያሉ ሰዎች ቀኑን ሲገልጹ፡- የክርስቶስ ልደት ተአምር ከሆነ 2007 ዓመታት አለፉ እና የመሐመድ ነቢያት ማኅተም ካረፉ 1375 ዓመታት አልፈዋል።

ለምንድነው የቀን መቁጠሪያውን ከመሐመድ ሞት ሳይሆን ከክርስቶስ ልደት የምንጠብቀው? ለምን?

አዎን, ምክንያቱም ሙስሊሞች ደካማ እና ታዛዥ ናቸው.

ዛሬ የሰው ልጅ በራሱ የሚገኝበትን የተሳሳተ እና የተሳሳተ ሁኔታ እያረምን ከራሳችን ምንም ነገር ለማምጣት ሳንሞክር በቁርኣን መሰረት እየሰራን ነው።

የኢየሱስ ያለ አባት መወለድ ተአምር ነበር። ኢየሱስ በእግዚአብሔር ቸርነት ሙታንን አንሥቶ ድውያንን መፈወሱ እኛ የምናምንበት ተአምር ነው።

ይህ ማለት ግን ኢየሱስ የአፍሪካውያን፣ አውሮፓውያን፣ አሜሪካውያን ወይም እስያውያን ነቢይ ነበር ማለት አይደለም። የእስራኤል ልጆች ነቢይ ብቻ ነበር።

እየሱስ ሰለላሁ ዐለይሂ ወሰለም በነብዩ ሙሐመድ ጊዜ በህይወት ቢኖር ኖሮ ተከታዮቹ ይሆኑ ነበር።

ከመሐመድ በኋላ ብዙ ሃይማኖቶች መኖራቸው አደገኛ ታሪካዊ ስህተት ነው።

ከመሐመድ በኋላ አንድ ሃይማኖት ብቻ ይቀራል። "በእርግጥም አላህ ዘንድ ያለው እምነት ለአንድ አምላክ (ኢስላም) መሰጠት ነው... አንድ ሰው ከአሀድ እምነት ሌላ እምነትን ከመረጠ እንዲህ አይነት ባህሪው ተቀባይነት አይኖረውም እናም ወደፊት ህይወት ከእነዚያ ውስጥ ይሆናል. ኪሳራ ደርሶበታል” . ይህ ከዓለም አቀፋዊ እውነቶች አንዱ ነው.

ሌላው አላዋቂዎች የሚወድቁበት ስህተት ኢየሱስ የተከታዮቹን ኃጢአት ለማስተሰረይ ራሱን እንዲሰቀል ፈቅዷል የሚለው እምነት ነው። ኢየሱስ አልተሰቀለም ወይም አልተገደለም። "... ነገር ግን አልገደሉትም ወይም አልሰቀሉትም, ለእነሱ ብቻ ይመስል ነበር ».

ከ2000 ዓመታት በፊት፣ ከክርስቶስ ጋር የሚመሳሰል ፍጹም የተለየ ሰው፣ ግን ኢየሱስ ራሱ ሳይሆን፣ ተሰቅሏል። ኢየሱስ አልተሰቀለም።

ዛሬ በፊታችን ያለው ወንጌል የእግዚአብሔር ቃል ሳይሆን ኢየሱስ ከሞተ ከብዙ መቶ ዓመታት በኋላ የተጻፈ በእጅ የተሰራ መጽሐፍ ነው። በስቅለቱ ላይ ማርያም፣ መግደላዊት ማርያም እና ምናልባትም አናጺው ዮሴፍ እና አንዳንድ ሐዋርያቱ እንደነበሩ ይናገራል። ሁሉም በመስቀል ላይ ያለው ኢየሱስ እንዳልሆነ ያውቁ ነበር, ነገር ግን በተመሳሳይ ጊዜ ለመጠበቅ ሲሉ እርሱ እንደሆነ አስመስለው ነበር. እውነተኛ ኢየሱስበዚያን ጊዜ ስደት ደርሶበታልና ከስደት።

ጌታ እንዲህ ብሏል እኛ ግን አይደለንም።

እዚህ የተናገርኩት ሁሉ በእኔ ሳይሆን በእግዚአብሔር የተነገረ ነው። ጌታ በቅዱስ ቁርኣን ውስጥ ስለእነሱ እስኪነግረን ድረስ እነዚህ ሁሉ እውነታዎች ለእኛ ያልታወቁ ነበሩ። ይህ በምንም መልኩ የኛ ፈጠራ አይደለም። ጌታ ኢየሱስን እንዲህ አለው፡- ወደ እኔ በማንሳትህ አሳርፌሃለሁ ከእነዚያም ከማያምኑት እጠብቅሃለሁ …»

ከዚህም በላይ በዛሬው ጊዜ በክርስቶስ ተከታዮች መካከል ያለው የአምልኮ ሥርዓት በኢየሱስ የተቋቋመ አይደለም። መስቀልን የሚያመለክቱ ምልክቶች ከኢየሱስ አይመጡም, እሱም በህይወት ዘመኑ ሊሰራቸው በማይችለው ምናባዊ ስቅለት በፊት.

በጸሎቱ ፊት የቆሙት የኢየሱስ ምስሎች እና የሱ እና የድንግል ማርያም ምስሎች ናቸው። የአረማውያን ምልክቶችኢየሱስ በራሱ አልተፈጠረም።

ክርስቲያኖች የሚጸልዩት ጸሎት እንኳ ኢየሱስ የተናገረው ቃል አይደለም። ከእስራኤል ልጆች አንዱ ከሆንክ ክርስቲያን ልትሆን ትችላለህ። ካልሆነ ታዲያ ስለ ክርስትና ምን ያስባሉ? ምንም።

መሪው ይህንን እውነታ ለማረጋገጥ ወደዚህ መድረክ የመጡትን የቶጎ፣ የጋና እና የቡርኪናፋሶ ሱልጣኖች፣ አሚሮች እና የጎሳ ሼኮች እስልምናን ለመቀበል ወደዚህ መድረክ የመጡትን ሶስት የሱልጣኖች፣ አሚሮች እና የጎሳ ሼሆች ልዑካን ጠቅሰዋል።

በኹጥባህ ማጠቃለያ ላይ እንዲህ አለ፡- “እነዚህ መኳንንት የእስራኤል ልጆች እንዳልሆኑ እርግጠኛ ስለሆኑ ክርስቲያን ሊሆኑ አይችሉም። እግዚአብሔር በተናገረው ቃል አመኑ። በአላህ ማመን ለአንድ አምላክ መሰጠት ነው (እስልምና) . ዛሬ ደግሞ እዚህ የደረሱት ወደ እስልምና ጎራ እንዲቀበሉ ነው። " የጌታ እርዳታ ሲመጣ እና ድል ሲመጣ እና ሰዎች በእግዚአብሄር ማመንን በብዙ ሰዎች መቀበል ሲጀምሩ ስታዩ ጌታህን አመስግነው ይቅርታን ለምነው እሱ ይቅር ባይ ነውና። ».

አፍሪካ በ 21 ኛው ክፍለ ዘመን
(ኦክስፎርድ ሌክቸር)

መሪ ንግግር ለተማሪዎች
ኦክስፎርድ ዩኒቨርሲቲ ዩኬ

04:22 2017

1. እሱን መምሰል፣ ሱናውን መጠበቅ፣ ቃላቱንና ተግባራቱን መከተል፣ የከለከለውን መራቅ፣ ሲከብዳችሁ እና ሲቀልላችሁ፣ ስትወዱት እና ሳትፈልጉት የእሱን ምሳሌ መከተል ነው። ኣብ መወዳእታ ድማ፡ “ኣነ ንዓኻትኩም ንዓኻትኩም ንዕኡ ኽንረክብ ንኽእል ኢና። " አላህን የምትወዱ እንደሆናችሁ ተከተሉኝ፡ አላህም ይወዳችኋል ኃጢኣቶቻችሁንም ይምራል በላቸው።(ሱራ 3 “የዒምራን ቤተሰብ”፣ ቁጥር 31)።

ኢብኑ ሀጀር እንዲህ ብለዋል፡- “ለምሳሌ አላህን እወዳለሁ መልእክተኛውን صلى الله عليه وسلم አልወድም የሚል ሰው ይህ አይጠቅመውም ምክንያቱም አላህ መንገዱን መከተል በፍቅሩ መካከል አገናኝ አድርጎታልና። ባሮች (ለአላህ) እና ለባሮች ያለው ፍቅር። ኣብ መወዳእታ ድማ፡ “ኣነ ንዓኻትኩም ንዓኻትኩም ንዕኡ ኽንረክብ ንኽእል ኢና። "አላህን ተገዙ፣ መልእክተኛውንና ከእናንተ ውስጥ ባለ ሥልጣኖችን ታዘዙ።"(ሱራ 4 “ሴቶች”፣ ቁጥር 59)።

ከመልእክተኛው (ሶ.ዐ.ወ) ጋር በተያያዘ “ታዘዙ” የሚለውን ቃል ደጋግሞ ተናገረ እና ለተፅእኖ ፈጣሪዎች ግን አልደገመውም ምክንያቱም ለእነሱ መታዘዝ ለመልእክተኛው ሰለላሁ ዓለይሂ ወሰለም የመታዘዝ መብት የለውምና። የአላህም በረከት በእሱ ላይ ይሁን።

2. ከራሱ ፍላጎት ይልቅ ያዘዘውን እና ያስከተለውን ይመርጣል። ሁሉን ቻይ የሆነው አላህ እንዲህ አለ፡- “ግን አይደለም - በጌታህ እምላለሁ! - በመካከላቸው ግራ በሚጋባ ነገር ሁሉ አንተን ዳኛ አድርገው እስኪመርጡህ ድረስ አያምኑም ፣ ከውሳኔህ በነፍሶቻቸው ላይ መገደባቸውን ያቆማሉ እና ሙሉ በሙሉ አይታዘዙም” (ሱራ 4 “ሴቶች” ፣ ቁጥር 65) ።

“ምእመናን ወደ አላህና ወደ መልክተኛው እንዲፈርዱ በተጠሩ ጊዜ፡- ሰምተናል ታዘዝንም ይላሉ። እነሱ የተሳካላቸው ናቸው። እነዚያ አላህንና መልክተኛውን የሚታዘዙ፣ አላህንም የሚፈሩት፣ የሚፈሩት በእርግጥ ስኬትን ያገኛሉ።” (ሱራ 24 “ብርሃን” 51-52)።

አሏህ ሱብሃነሁ ወተዓላ አንሷሮችን ሙሃጅር ወንድሞቻቸውን በመርዳት አመስግኗቸዋል፡- “እነዚያም በቤቱ (በመዲና) የኖሩና ከነሱ በፊት እምነት ያደረጉ ወደነርሱ የተሻገሩትን ይወዳሉ እና የተሰጣቸውንም ምንም የማያስፈልጋቸው። ምንም እንኳን እነሱ ራሳቸው ቢፈልጉም ከራሳቸው ይልቅ ቅድሚያ ይሰጣሉ. እነዚያም ነፍሶቻቸውን ከስስት የሚከላከሉ እነዚያ እነሱ የተሳካላቸው እነርሱ ናቸው።” (ሱራ 59 “መሰብሰብ”፣ ቁጥር 9)።

3. ነብዩን صلى الله عليه وسلم ደጋግሞ ማውሳት አንድን ሰው የሚወድ ብዙ ጊዜ ያስታውሰዋልና። ነቢዩን (ሰለላሁ አለይሂ ወሰለም) ከማውሳት ዓይነቶች አንዱ ለእርሳቸው ሰላምታ እና ሰላምታ መጸለይ ነው። ሁሉን ቻዩ እንዲህ አለ፡- “አላህና መላእክቱ ነቢዩን ያወድሳሉ። እናንተ ያመናችሁ ሆይ! ለበረከቱ ጸልዩ እና በሰላም አሰላሙ።” (ሱራ 33 “ተባባሪዎች”፣ ቁጥር 56)።

ከአቡ ሁረይራህ ሀዲስ በአንዱ ላይ መልእክተኛው صلى الله عليه وسلم እንዲህ ብለዋል፡-

مَنْ صَلَّى عَلَيَّ وَاحِدَةً صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ عَشْرًا .

"አንድ ሰው ለፀጋዬ አንድ ጊዜ ከፀለየ አላህ ለእርሱ አስር ጊዜ ይባርክለታል" (አቡ ዳውድ 1530)።

ከአብዱላህ ኢብኑ አምር ኢብኑል አስስ ነብዩ (ሶ.ዐ.ወ) እንዲህ ብለዋል፡-

إِذَا سَمِعْتُمْ الْمُؤَذِّنَ فَقُولُوا مِثْلَ مَا يَقُولُ، ثُمَّ صَلُّوا عَلَيَّ فَإِنَّهُ مَنْ صَلَّى عَلَيَّ صَلَاةً صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ بِهَا عَشْرًا، ثُمَّ سَلُوا الله لِي الْوَسِيلَةَ فَإِنَّهَا مَنْزِلَةٌ فِي الْجَنَّةِ لَا تَنْبَغِي إِلَّا لِعَبْدٍ مِنْ عِبَادِ الله، وَأَرْجُو أَنْ أَكُونَ أَنَا هُوَ، فَمَنْ سَأَلَ لِي الْوَسِيلَةَ حَلَّتْ لَهُ الشَّفَاعَة .

“ሙአዚኑን ስትሰሙ፣ የተናገረውን ደግሙ፣ ከዚያም ለበረከት ጸልዩልኝ። በእውነት ማንም ሰው የኔን ፀጋ የሚፀልይ ከሆነ አላህ አስር እጥፍ ይጨምርለታል። ከዚህ በኋላ አላህን በገነት ውስጥ ከፍ ያለ ቦታ እንዲሰጠኝ ለምኑልኝ። የሚገባው ከአላህ ባሮች በአንዱ ብቻ ነው እና እኔ እንድሆን ተስፋ አደርጋለሁ። ለእኔ አላህን በጀነት ውስጥ ከፍ ያለ ቦታን የጠየቀ ሰው ምልጃን ያገኛል።” (ሙስሊም 384)።

ከአውስ ኢብኑ አውስ እንደተዘገበው መልእክተኛው (ሶ.ዐ.ወ) እንዲህ ብለዋል፡-

إِنَّ مِنْ أَفْضَلِ أَيَّامِكُمْ يَوْمَ الْجُمُعَةِ، فِيهِ خُلِقَ آدَمُ وَفِيهِ قُبِضَ وَفِيهِ النَّفْخَةُ وَفِيهِ الصَّعْقَةُ، فَأَكْثِرُوا عَلَيَّ مِنْ الصَّلَاةِ فِيهِ، فَإِنَّ صَلَاتَكُمْ مَعْرُوضَةٌ عَلَيّ .

“በእውነቱ አርብ አንዱ ነው። የተሻሉ ቀናትያንተ፡- በዚህች ቀን አደም ተፈጠረ በዚህችም ቀን ሞተ።በዚችም ቀን (ቀንዱን) ይነፉታል፤ በዚህችም ቀን (ፍጡራኑ) ራሳቸውን ሳቱ። ስለዚህ በዚህ ቀን በረከቴን ለማግኘት ብዙ ጊዜ ጸልይ፣ እናም የበረከት ጸሎትህ ለእኔ ይገለጣል። ሰዎች፡- “የአላህ መልእክተኛ ሆይ፣ ሰውነቶ ከበሰበሰ በኋላ የበረከት ፀሎታችን እንዴት ይታያል?” ብለው ጠየቁ። እርሱም፡-

إِنَّ الله عَزَّ وَجَلَّ حَرَّمَ عَلَى الْأَرْضِ أَجْسَادَ الْأَنْبِيَاءِ .

"በእርግጥ ታላቁና ኃያሉ አላህ ምድርን የነብያትን አካል እንዳትበላ ከልክሏታል።" (አቡ ዳዉድ 1047፤ አን-ነሳይ 1374)።

ከአሊ ኢብኑ አቡ ጣሊብ እንደተዘገበው መልእክተኛው (ሶ.ዐ.ወ) እንዲህ ብለዋል፡-

الْبَخِيلُ الَّذِي مَنْ ذُكِرْتُ عِنْدَهُ فَلَمْ يُصَلِّ عَلَيَّ .

"ለሱ ስጠራ ለበረከቴ የማይጸልይ ስስታም ነው።" አት-ቲርሚዚ (3546) እንዲህ ብለዋል፡- “ይህ ጥሩ፣ ትክክለኛ፣ ግን ብዙም ያልታወቀ ሐዲስ ነው።

4. ነቢዩን (ሰለላሁ አለይሂ ወሰለም) ለሚወዱት እና ከሳቸው ጋር ለተቆራኙት የቤተሰቦቻቸው አባላትና ባልደረቦቻቸው (ሙሃጅር እና አንሳር) መውደድ። ነብዩ (ሶ.ዐ.ወ) ስለ የልጅ ልጆቻቸው አል-ሐሰን እና አል-ሑሰይን እንዲህ ብለዋል፡-

اللَّهُمَّ إِنِّى أُحِبُّهُمَا فَأَحِبَّهُمَا .

"አላህ ሆይ እኔ እወዳቸዋለሁ አንተም ወደዳቸው" (አት-ቲርሚዚ 3782)።

ከአቡ ሁረይራ እንደተዘገበው ነብዩ (ሶ.ዐ.ወ) ስለነሱም እንዲህ ብለዋል፡-

مَنْ أَحَبَّهُمَا فَقَدْ أَحَبَّنِي، وَمَنْ أَبْغَضَهُمَا فَقَدْ أَبْغَضَنِي .

"የሚወዳቸው እኔን ይወደኛል፣ የሚጠላቸውም እኔንም ይጠላል" (አህመድ 7816)።

ከአብዱላህ ኢብኑ ሙጓፍል አል-ሙዛኒ አባባል እንደተዘገበው ነብዩ (ሶ.ዐ.ወ) እንዲህ ብለዋል፡-

اللَّهَ اللَّهَ فِي أَصْحَابِي اللَّهَ اللَّهَ فِي أَصْحَابِي لَا تَتَّخِذُوهُمْ غَرَضًا بَعْدِي، فَمَنْ أَحَبَّهُمْ فَبِحُبِّي أَحَبَّهُمْ وَمَنْ أَبْغَضَهُمْ فَبِبُغْضِي أَبْغَضَهُمْ، وَمَنْ آذَاهُمْ فَقَدْ آذَانِي وَمَنْ آذَانِي فَقَدْ آذَى اللَّهَ وَمَنْ آذَى اللَّهَ فَيُوشِكُ أَنْ يَأْخُذَهُ .

“አላህ ሆይ አላህ (ስትናገር ፍራ) ስለ ባልደረቦቼ! አላህ ሆይ አላህ (ስትናገር ፍራ) ስለ ባልደረቦቼ! ከእኔ በኋላ ኢላማ አታድርጉዋቸው። የወደዳቸው በእኔ ፍቅር ወደዳቸው፤ የሚጠላቸውም እኔን በመጥላት ጠላቸው። እነሱን ያስቀየመ ሰው እኔንም ያስቀየመኛል፣ እኔንም ያስቀየመ ሰው አላህን እራሱ ያናድዳል። አላህንም ያስከፋ ሰው በቅርብ ቀን ቅጣት ይቀበላል።” አት-ቲርሚዚ (3862) እንዲህ ብለዋል፡- “ይህ ጥሩ ነገር ግን ብዙም የማይታወቅ ሐዲስ ነው፣ እኛ የምናውቀው በዚህ ኢስናድ ብቻ ነው።

ከአል-ሚስዋር ኢብኑ መህራማ እንደተዘገበው ነብዩ (ሶ.ዐ.ወ) ስለ ሴት ልጃቸው ፋጢማ እንዲህ ብለዋል፡-

فَاطِمَةُ بِضْعَةٌ مِنِّي، فَمَنْ أَغْضَبَهَا أَغْضَبَنِي .

"ፋቲማ የኔ ቅንጣት ናት፣ ያስቆጣት ሁሉ ደግሞ እኔን ያስቆጣኛል" (البخاري 3767)።

አንድ ቀን ለሚስቱ ለዓኢሻ ስለ ኦሳማ ኢብኑ ዘይድ እንዲህ አላቸው፡-

أَحِبِّيهِ فَإِنِّي أُحِبُّهُ .

"እሱን ውደደው እኔ በእውነት እወደዋለሁ" (አት-ቲርሚዚ 3818)።

ሌላ ሀዲስ ዘግበውታል፡-

آيَةُ الْإِيمَانِ حُبُّ الْأَنْصَارِ، وَآيَةُ النِّفَاقِ بُغْضُ الْأَنْصَارِ .

"አንሷሮችን መውደድ የእምነት ምልክት ነው በነሱ ላይ ጠላትነት የሙናፊቅነት ምልክት ነው" (አል-ቡኻሪ 17)።

5. አላህንና መልእክተኛውን (ሰ.ዐ.ወ) የማይወዱትን መካድ።

ሁሉን ቻይ የሆነው አምላክ ስለ ሃኒፍ ሁሉ አባት ኢብራሂም እና ከእርሱ ጋር ስላመኑት ሰዎች እንዲህ ብሏል፡- “ኢብራሂምና ከርሱ ጋር የነበሩት ለናንተ ጥሩ ምሳሌ ነበሩ። ለህዝቦቻቸው እንዲህ አሉ፡- “አንተንና እነዚያን ከአላህ ሌላ የምትግገዛቸውን እንክዳለን። እንክዳችኋለን፤ በአላህ ብቻ እስክታምኑ ድረስ በኛና በናንተ መካከል ጠብና ጥላቻ ለዘላለም ጸንቷል። በዚህ ርዕስ ላይ ሌሎች ጥቅሶች አሉ.

6. ለነብዩ (ሰለላሁ አለይሂ ወሰለም) የፍቅር ምልክቶች አንዱ የሱንናቸውን በተለያየ መንገድ ማሰራጨት ነው።

ከዚድ ኢብኑ ሳቢት እንደተዘገበው መልእክተኛው (ሶለላሁ ​​ዐለይሂ ወሰለም) እንዲህ ብለዋል፡-

نَضَّرَ اللهُ امْرءا سَمِعَ مِنَّا حَدِيثاً فَحَفِظَهُ حَتَّى يُبَلِّغَه غَيْرَهُ، فَرُبَّ حَامِل فِقهٍ إِلَى مَنْ هُوَ أَفْقَهُ مِنهُ، وَرُبَّ حَامِل فِقهٍ لَيسَ بِفَقِيهٍ .

“አላህ ሀዲሱን ከኛ ሰምቶ የሸመደውን ለሌሎች የሚያበራ ያድርገው። ምናልባት እውቀትን ከሱ የበለጠ ዐዋቂ ላለው ሰው ያስተላልፋል ምናልባትም የእውቀት ተሸካሚው ራሱ ፋቂህ ላይሆን ይችላል።" አት-ቲርሚዚ ሀዲሱን ጥሩ ብሎታል (አት-ቲርሚዚ 2656)።

ከአብዱላህ ኢብኑ አምር ቃል እንደተዘገበው ነብዩ (ሶ.ዐ.ወ) እንዲህ ብለዋል፡-

بَلِّغُوا عَنِّي وَلَوْ آيَةً، وَحَدِّثُوا عَنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَلَا حَرَجَ، وَمَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنْ النَّارِ .

“አንድ ጥቅስ ብቻ ቢሆንም በእኔ ስም ተናገር። የእስራኤልን ልጆች ወክለው ተናገር፤ ይህም ምንም ስህተት የለበትም። ሆን ብሎ በእኔ ላይ የዋሸም ሰው በእሳቱ ውስጥ ይቀመጣል።” (አል-ቡኻሪ 3461)።

የተወዳጁ ነብዩ (ሰለላሁ አለይሂ ወሰለም) በረከታቸው ወደ አላህ ሱብሃነሁ ወተዓላ ያቀረብነው ጸሎታችን ነው፡- “ኦ አላህ ሆይ! አንተ (ሰለዋት) ትባርካለህ እና ነቢዩን (ሰለላሁ አለይሂ ወሰለም) ሰላምታ አቅርበሃል! የዚህ ዱዓ ሙሉ ትርጉሙ፡- “አላህ ሆይ ከከፍታው ጋር የተያያዘውን ልዩ እዝነት ሰጥተህለት፣ ከሁለቱም ዓለማት ጥፋትና ጉዳት እንዲሁም ከጉድለት ሁሉ ጠብቀው!” የሚል ነው።

በረከት- ይህ ከከፍታ ጋር የተያያዘ ልዩ የአላህ ምህረት ነው። ፈጣሪያችን ነቢያትን ከፍጥረተ ፍጥረት መርጦ ከፍ ከፍ አደረጋቸውና ለይቷቸው በዚህ ጸጋ ለይቷቸዋል። በተለይ ለነሱ ነው፡ ስለዚህ ነብያት ብቻ ይባረካሉ። ሆኖም እነርሱን እየባረኩ ሳለ ሌሎች ፈሪሃ አምላክ ያላቸውን ሰዎች መጥቀስ ይችላሉ። በተለይም ውዱ ነብያችን ሙሐመድን (ዐለይሂ-ሶላቱ ወስ-ሰላም) ሲባርኩ ሁሉንም የቤተሰባቸውን አባላትና ባልደረቦቻቸውን መጥቀስ እንችላለን። ይህ ሱና ነው። ሌሎች ነብያትን መባረክም ሱና ነው ነገርግን በዚህ ሁኔታ መጀመሪያ ነብዩ ሙሐመድን (ዐለይሂ-ሶላቱ ወስ-ሰላም) ከዚያም ሌሎቹን መባረክ ይመከራል። ለምሳሌ ነቢዩ ዒሳን (ዐለይሂ-ሰላም) ሲባርክ፡- “አላህ ነብዩ ሙሐመድን እና ዒሳን ይባርክላቸው እና ይቀበሏቸው!” ማለት የተሻለ እና የበለጠ ክብር ነው።

ቅዱሳን ቁርኣን ስለ ነብዩ (ሰለላሁ አለይሂ ወሰለም) በረከቶች

አላህ በሱ ቅዱስ ቁርኣንይናገራል፡-

ትርጉም፡- “አላህና መላእክቱ ነቢዩን ያወድሳሉ። እናንተ ያመናችሁ ሆይ፣ እናንተም ባርከዋላችሁ፣ ተግታችሁም ሰላምታ አቅርቡለት!” አላቸው።. (ቁርኣን 33፡56)።

በዚህ የተቀደሰ አንቀፅ ውስጥ፣ ታላቁ ነብዩ ሙሐመድ (ዐለይሂ-ሶላቱ ወስ-ሰላም) በረካ እና ሰላምታ እንድንሰጥ አላህ አዝዞናል። ስለዚህ ነብዩን (ሰለላሁ አለይሂ ወሰለም) በየሶላቱ እና በህይወታችን ቢያንስ አንድ ጊዜ ከሶላት ውጪ ልንሰራው ይገባናል። የቀረውን ጊዜ ያለማቋረጥ መባረክ ሱና ነው።

በተጠቀሰው አንቀጽ ላይ፡ ሁሉን ቻይ የሆነው አላህ ነብዩን (ሶለላሁ ​​ዐለይሂ ወሰለም) እንድንባርክ ከማዘዙ በፊት እርሱ ራሱና ቅዱሳን መላእክቱ ነቢዩን (ሰለላሁ አለይሂ ወሰለም) እንደሚባርኩ ተናግሯል። ሁሉን ቻይ እንዲህ አለ፡- “በእውነት ይባርክ”፣ በዚህም ጠቀሜታውን ይጨምራል። ከዚያም ፈጣሪ ምእመናንን ልባቸውን የማረከ በሚያምር ቃል ተናገረ፡- “እናንተ ያመናችሁ ሆይ! እኛ ደግሞ እንድንባርከው ያዘዘው ከዚህ በኋላ ነው። እንዲባርክ ብቻ ሳይሆን ሰላምታም እንዲሰጥ አዘዘ። እና እንኳን ደህና መጣችሁ ብቻ ሳይሆን በትጋት እንኳን ደህና መጣችሁ።

እባካችሁ ውድ ሙስሊሞች አላህ ውዶቻችንን ነብያችንን (ሰለላሁ አለይሂ ወሰለም) እንድንባርክ ከእኛ የሚፈልገው ምን ያህል በአስቸኳይ እንደሚፈልግ አስተውል። ሊቃውንት እና የቲዎሎጂ ሊቃውንት (አሊማ) እና ሃያሉን አላህ (አሪፉን) የሚያውቁ ሰዎች የተወሰነው የፈጣሪን ትዕዛዝ መፈፀም ከነብዩ (ሶለላሁ ​​ዐለይሂ ወሰለም) በረካ የሚገኘው ከፍተኛ ደስታ እና ደስታ እንደሆነ አድርገው ይቆጥሩታል። በተጨማሪም እሳቸውን በመባረክ ኃያሉ አላህና መላእክቱ በሚሠሩት ሥራ ፈፃሚዎች ይሆናሉ።

እነዚህ በጎ ምግባሮች እንዲሁም ነብዩን (ሰለላሁ አለይሂ ወሰለም) ለመባረክ ያለው ፍቅር እና ፍላጎት እና በእርሳቸው ላይ ያለው ደስታ ለአላህ ቅርብ የሆኑትን እና እሱን የሚያውቁ ሰዎችን በትክክል ያሰክራቸዋል።

የሁሉም ነገር ጌታ ፈቃድ በመፈጸም እና መላእክቱ የሚያደርጉትን በመከተል የበረከትን ከፍተኛ ክብር እና ታላቅ ደስታን ያያሉ። ከዚያም ለዓለማት ሁሉ እዝነት ተደርገው ከተላኩትና ለሰው ልጅ መፈጠር ምክንያት በሆኑት በተወዳጁ ነብዩ (ሶለላሁ ​​ዐለይሂ ወሰለም) ላይ ቢያንስ በከፊል ግዴታቸውን ከተወጡት መካከል ለመሆን ያላቸውን ፍላጎት ግምት ውስጥ ያስገባሉ። ብዙ ጥቅሞችን እና የአላህን እዝነት ለመቀበል። ምንም ብናደርግ ይህንን ግዴታ ሙሉ በሙሉ መወጣት አንችልምና። እንዲሁም ብዙ ጊዜ ነብዩን (ሶለላሁ ​​ዐለይሂ ወሰለም) ለመባረክ ይነሳሳሉ።

ኢብኑ ከሲር “ተፍሲር” ላይ እንዲህ ሲሉ ጽፈዋል፡- “አላህ جل جلاله ይህን አንቀጽ በማውረድ የነቢዩን (ሶለላሁ ​​ዐለይሂ ወሰለም) ውለታና ታላቅነት በመላእክቱ ፊት ለአገልጋዮቹ ነገራቸው። ይኸውም ጌታ ራሱ የነቢዩን (ዐለይሂ-ሶላቱ ወሰላም) ታላቅነት በቅዱሳን መላእክቱ ፊት ገልጾ መላእክትም እንደሚባርኩላቸው ተናግሯል ከዚያም ጂንንና ሰዎችን እንዲባርኩላቸውና እንዲሳለሙ አዘዛቸው። ("ሙክታሳር ኢብኑ ከቲር" ተ. 3. P. 110)።

ኢብኑ አጅብ በጻፈው የቁርአን ተፍሲር (ተፍሲር) ላይ እንዲህ ተጽፏል፡- “የነብዩ (ዐለይሂ-ሶላቱ ወስ-ሰላም) በረከታቸው ወደ አላህ ኃያሉ እውቀት የሚያመራ መሰላል መሆኑን ታውቃላችሁ። ምክንያቱም የነብዩ (ሰለላሁ አለይሂ ወሰለም) ደጋግመው የሚሰጧቸው በረከቶች ለእሳቸው መውደድን ይጨምራል። ለእርሱ መውደድ ደግሞ ሁሉን ቻይ የሆነውን መውደድን ያስከትላል፣ ይህ ደግሞ ፈጣሪ ለባሪያው ያለውን ፍቅር ያመጣል። የጌታ ፍቅር ባሪያውን ይስባል እና ወደ እሱ ያቀርበዋል. የአላህ መልእክተኛ (ሰለላሁ አለይሂ ወሰለም) እንደ ንጉሱ የቅርብ ሹም ናቸው። ወደ ንጉሱ መሄድ የሚፈልግ ሁሉ ያገለግልና መጀመሪያ ወደ ጠ/ሚኒስትሩ ቀርቧል ከዚያም ቫዚር ወደ ንጉሱ ይመራዋል።

ስለዚህ የአላህ መልእክተኛ (ሰለላሁ አለይሂ ወሰለም) ባሪያዎችን ወደ ፈጣሪ እውቀት የሚመራ ትልቅና ሰፊ በር ናቸው። ወደዚህ ደጃፍ ሳይገባ ወደ አላህ جل جلاله መሄድ የሚፈልግ ሰው ያባርራል እንጂ አይቀበለውም። ጀዙሊ እንዲህ ብሏል፡- “ወደ ሁሉን ቻይ ወደ አላህ መቃረብ ለሚፈልግ በጣም አስፈላጊ ከሆኑት ነገሮች አንዱ የነብዩ (ሶለላሁ ​​ዐለይሂ ወሰለም) በረከት ነው። የአላህ መልእክተኛ (ሰለላሁ አለይሂ ወሰለም) ቡራኬ የሳቸው በረከታቸው በጣም አስፈላጊ መሆኑን የሚደግፉ በርካታ ክርክሮችን እንደያዘ “ደላኢል አል-ኸይራት” በሚለው ኪታብ ላይ በተሰጠው ማብራሪያ ተጽፏል። እና ጉልህ ተግባር።

በመጀመሪያበጣም በተወዳጁ እና በተመረጡት ነብዩ (ዐለይሂ-ሶላቱ ወስ-ሰላም) በኩል ወደ አላህ ተውሱልን (መቃረብን) መሻትን ያሳያል። ደግሞም ሁሉን ቻይ የሆነው አምላክ በቅዱስ ቁርኣን ውስጥ “ቫሲላትን ትፈልጋላችሁ፣ ማለትም ወደ እርሱ መቅረብ የምትችሉበትን መንገድ ትፈልጋላችሁ” በማለት አዟል። አላህን የምንረዳበት መንገድ እና መንገድ ከተወዳጁ ነብዩ (ሶለላሁ ​​ዐለይሂ ወሰለም) የበለጠ ብቁ፣ ታላቅ እና ቅርብ መንገድ የለም።

ሁለተኛ, አሏህ በረካ እንድንለምን አዞናል እና ብዙ ጊዜ የሚባርከውን ሰው ታላቅ ምንዳ እና አስደናቂ መሸሸጊያ - ጀነትን ቃል ገባለት። በዚህም ምክንያት የነብዩ (ሶለላሁ ​​ዐለይሂ ወሰለም) እዝነት እጅግ በጣም ጠቃሚ ተግባር፣ በጣም ቆንጆ ንግግር፣ ንፁህ ሁኔታ፣ ለአለቃው ቅርብ የሆነ ተግባር፣ እጅግ በጣም ቸር፣ አለም አቀፋዊ እና መልካም ስራ ሲሆን እርካታን የሚያመጣ ነው። በሁለቱም ዓለማት የደስታ ከፍታ ላይ የሚገኝበት የፈጣሪ፣ እና ጌታ የባሪያን ጸሎት (ዱዓ) ተቀብሎ ዲግሪውን ከፍ የሚያደርግበት አንዱ ምስጋና ነው።

ስለዚህ አላህ جل جلاله ነቢዩ ሙሳን (ዐ.ሰ) ሲናገር፡- “ሙሳ ሆይ! ከንግግርህ ወደ አንደበትህ፣ ሐሳብህ ወደ ልብህ፣ ሥጋህ ወደ ነፍስህ ከመሆን ይልቅ ወደ አንተ እንድቀርብ ከፈለክ። ፣ እይታህ በዓይን ፣ እንግዲያውስ ነቢዩ ሙሐመድን (ሰለላሁ አለይሂ ወሰለም) ባርክ!'

ሶስተኛ, ነቢዩ ሙሐመድ (ዐለይሂ-ሶላቱ ወስ-ሰላም) በጣም የተወደዱ፣ እጅግ የተከበሩ የአላህ ባሪያ ናቸው። ስለዚህም ጌታ ራሱ እና መላእክቱ ባረኩት። ለአላህ መልእክተኛ (ሰለላሁ አለይሂ ወሰለም) ፍቅርን በማሳየት ወደ ፈጣሪ ለመቅረብ መጣር ግዴታ እንደሆነ ሁሉ አላህ የሚወደውን ነብዩን (ሶለላሁ ​​ዐለይሂ ወሰለም) መውደድ በሰዎች ላይ ግዴታ ሆኗል። ሰላቱ ወ-ሰላም)። ምእመናን እሳቸውን መባረክ ግዴታ እንደሆነ ሁሉ በሱ ላይ ያለውን ግዴታ ለመወጣት ሁሉንም ጥረት ማድረግ ግዴታ ሆነ።

ሁሉን ቻይ የሆነው አላህ እና መላእክቱ ነብዩ ሙሐመድን (ሶለላሁ ​​ዐለይሂ ወሰለም) ይባርካሉ፡ ስለዚህም እሳቸውን በረካ ማድረግ አለብን። የነብዩ ሙሐመድ (ዐለይሂ-ሶላቱ ወስ-ሰላም) የአላህ እና የመላእክቶች በረከቶች በነብዩ አደም (ዐለይሂ-ሰላም) ፊት በመላኢኮች ከመስገድ የበለጠ ክብር ነው። ስለዚህ ጉዳይ ከላይ ተነጋግረናል.

አራተኛብዙ ሀዲሶች የነቢዩን (ዐለይሂ-ሶላቱ ወስ-ሰላም) በረከቶችን ይተርካሉ ነብዩን (ሶለላሁ ​​ዐለይሂ ወሰለም) ደጋግሞ የባረከ ሰው ይህን ጥቅሙን ያገኛል። ሌሎች ዓለማትእና ሁሉን ቻይ የሆነው ፈጣሪ ደስታ.

አምስተኛነብዩን (ሶለላሁ ​​ዐለይሂ ወሰለም) በመባረክ ምስጋናችንን እንገልፃለን። ሁሉን ቻይ የሆነው አምላክ መልካም የሚያደርጉልንን ሰዎች እንድናመሰግን አዘዘን። የምናገኛቸው ጥቅሞች ሁሉ፣ የቀደሙትም ሆነ ተከታዩ፣ የታወቁና የማናውቃቸው፣ ትልቅና ትንሽ፣ ግልጽና ምስጢራዊ፣ ሌላው ቀርቶ ሁሉን ቻይ በሆነው አምላክ መፈጠራችን፣ እንዲሁም ሁሉን ቻይ የሆነው አምላክ የሚሰጠን ሌሎች ዓለማዊና ሌሎች ዓለማዊ ጥቅሞች፣ የዚህ ሁሉ መንስኤ የአላህ መልእክተኛ (ሰለላሁ አለይሂ ወሰለም) ሆነው አገልግለዋል። ለዚህም ምስጋናችንን ለእርሱ የመግለጽ ግዴታ አለብን፣ እና ስለዚህ በእያንዳንዱ እስትንፋስ እና አተነፋፈስ እሱን መባረክ ይሆናል።

በስድስተኛ፣ የነብዩ (ዐለይሂ-ሶላቱ ወስ-ሰላም) ደጋግመው በረከታቸው ቀልብን ያበራል፣ ንቃት እና ትኩረትን ይጨምራል። ለዚህም ነው፡- “እውነተኛ መንፈሳዊ መካሪ (ሙርሺድ) ያላገኘው ነብዩን (ሶለላሁ ​​ዐለይሂ ወሰለም) አብዝቶ ይባርክ” ያሉት። ነገር ግን አንድ ሰው በሸሪዓና በሐቂቃት (እውነተኛው የእምነት አቅጣጫ) እንዲሻሻልና ፋናና ባንካ ደረጃ ላይ ለመድረስ ፍጹም በሆነ ሙርሺድ መንፈሳዊ ሞግዚት ሥር መምጣት አለበት። (ከኢብኑ አጂብ ተፍሲር የተወሰደ። ቅጽ 6 ገጽ 53-55)።

አብደላህ ሲራጅዲን አል-ሑሰይኒ “አስ-ሰላቱ ዐላ አን-ነቢይ” በተሰኘው መጽሐፋቸው ለተጠቆመው አንቀፅ ትርጓሜ ሲሰጡ እንዲህ ሲሉ ጽፈዋል፡- “በዚህ የተቀደሰ አንቀጽ ላይ፣ ሁሉን ቻይ የሆነው አምላክ ስለ ተወዳጁ ነብይ ከፍተኛ ደረጃ ለአገልጋዮቹ ያሳውቃል። አለይሂ-ሰላቱ ወሰላም) በመላእክት ፊት እና መላኢካዎች ሁሉ ይባርኩት። ይህ ሁሉ ነብዩ (ዐለይሂ-ሶላቱ ወስ-ሰላም) በዓብዩ ፊት ከፍ ያለ ክብር እንዳላቸው፣ ስለ እርሳቸው ደረጃ እና ታላቅነት ይመሰክራል።

ከዚያም አላህ ጂኒዎችንና ሰዎችን ነብዩን (ሶለላሁ ​​ዐለይሂ ወሰለም) እንዲባርኩና እንዲሳለሙ አዘዛቸው። አላህም የነብዩን (ሶ.ዐ.ወ) መምረጣቸውን፣ ዲግሪያቸውን እና ታላቅነታቸውን በመላኢኮች አለም አበሰረ እና ይህንንም ዜና በምድር ላይ አሰራጭቷል። ይኸውም የተወዳጁ (ዐለይሂ-ሶላቱ ወስ-ሰላም) በጌታ ፊት ያለው ክብር ምን ያህል እንደሆነ እንዲያውቁ የነቢዩን (ሰለላሁ አለይሂ ወሰለም) ታላቅነት ዜና ወደ ፍጥረታቱ ሁሉ አመጣ። ታላቁ አርሻ. አላህ جل جلاله ተወዳጁን ነብይ (ሰለላሁ አለይሂ ወሰለም)፣ ከፍ ከፍ ያደርጋቸዋል፣ የፈጣሪ መላእክቶችም በዚህ ፀጋ ፀጋን እና ክብርን ለማግኘት፣ የዚህን ፀጋ ቁርባን ለመደሰት እና ለመወደስ ይባርካሉ። አንፀባራቂው (ኑር)።

የጥቅሱ ይዘት እና አወቃቀሩ ሁሉን ቻይ የሆነው አምላክ እና መላእክቱ ሁል ጊዜ እንደሚባርኩት ይመሰክራል ይህም ለዘላለም ይኖራል። “እናንተ ያመናችሁ ሆይ!” የሚለው የልዑል ቃል የነቢዩ (ዐለይሂ-ሰላም) በረከቶች ከእምነት (ኢማን) ጋር የተቆራኘ መሆኑን ያረጋግጣል። ሁሉን ቻይ የሆነው ነብዩን (ሰለላሁ አለይሂ ወሰለም) እንደሌሎች ነብያት በስም አልጠራም ነገር ግን እኚህን ነብይ (ሰለላሁ አለይሂ ወሰለም) እባርካለሁ ማለታቸው አላማው በዚህ ለማሳየት ነው። እኛ የነብዩ ሙሐመድ (ሶለላሁ ​​ዐለይሂ ወሰለም) ከሌሎቹ ነብያት በላይ የሆንን መመረጥ እና የበላይ ነን።

በመንፈሳዊው ዓለም (በነፍሳት ዓለም) የተናገረው ትንቢት የትንቢቶች ሁሉ መጀመሪያ ሲሆን በቁሳዊው ዓለም ደግሞ ትንቢቱ የትንቢታዊ ሰንሰለት ፍጻሜ ነው። ልዑሉ አምላክ መላእክትን ከስሙ ጋር ማንሳቱም በጣም ውድና የተወደዱ የአላህ ባሮች መሆናቸውን ያሳያል። የነዚህን መላኢኮች ቁጥር ከአሏህ በቀር የሚያውቅ የለም። መላእክት ያለማቋረጥ የሚባርኩት የነቢዩ ሙሐመድ (ዐለይሂ-ሶላቱ ወስ-ሰላም) ታላቅነት፣ ክብርና ደረጃ ምን መሆን አለበት!

ስለዚህም እኚህ ሊቅ በመጽሐፋቸው ገጽ 22 ላይ ስለተባለው የቅዱስ ጥቅስ አስደናቂ ትርጓሜ ሰጥተዋል።

ለአላህ መልእክተኛ (ሰለላሁ አለይሂ ወሰለም) መውደድ እና ሰለዋት ማንበብ

“አላህና መላእክቱ ነቢዩን ያወድሳሉ። እናንተ ያመናችሁ ሆይ! ባርከው ለታዛዥም ሰላም ሰላምታ አቅርቡለት።” (አል-አህዛብ 33/56)።

የሰው ልጅ በችሎታው እና በችሎታው ውስንነት የተነሳ እጅግ አስደናቂ የሆነውን የአላህን ታላቅ ፍጥረት - የዓለማት መልእክተኛ ሙሐመድን (ሰለላሁ አለይሂ ወሰለም) ጥልቅ እና ምንነት ሙሉ በሙሉ እንዲረዳ እና እንዲሰማው እድል አልተሰጠውም። ምንም ዓይነት ንጽጽር ስለ እሱ የተሟላ ምስል ሊሰጥ አይችልም. ውቅያኖስ በአንድ ብርጭቆ ውሃ ውስጥ እንደማይገኝ ሁሉ ኑር ሙሀመድን (ሰለላሁ አለይሂ ወሰለም) ሙሉ በሙሉ ለመረዳትም አይቻልም።

ይህ እውነት በቅዱስ ቁርኣን አንቀፅ ውስጥ እንደሚከተለው ተገልጿል፡-

إِنَّ اللَهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً

“አላህና መላእክቱ ነቢዩን ያወድሳሉ። እናንተ ያመናችሁ ሆይ! ባርከው እና ሙሉ በሙሉ ታዛዥ ኾኖ ሰላምታ አቅርቡለት።” (አል-አህዛብ 33/56)።

በኃያሉ አላህ ትእዛዝ መሰረት ሰለዋት መልእክተኛን (ሰለላሁ አለይሂ ወሰለም) ክብር መጥራት ያስፈልጋል። አላህ ይህንን ህግ በሁሉም የነብዩ(ሰለላሁ አለይሂ ወሰለም) ተከታዮች እንዲከበር አዟል። በክብር ወደ ታላቁ ነቢይ መንፈሳዊ ፍጹምነት መቅረብ “ ሰላም ወሰላም"ኃያሉ አሏህ እራሱ ቁጥራቸው ከሌለው የመላእክት ሰራዊት ጋር የኢማን ፍላጎት ነው። ደግሞም ጌታ በቁርዓን እንዲህ ብሏል፡-

" ንገረው።(ሙሐመድ ሆይ) : "አላህን የምትወዱ ከሆናችሁ ተከተሉኝ ከዚያም አላህ ይወዳችኋል ወንጀሎቻችሁንም ይምራችኋል።"( አሊ ኢምራን 3/31)

ያለጥርጥር ሙእሚን ለነብዩ (ሶለላሁ ​​ዐለይሂ ወሰለም) ባለው የፍቅር መግለጫ ነፍሱን ከነፍሳት መገለጫዎች ሁሉ ያጸዳል እና እርሱን በመምሰል ወደ ፍቅር መንገድ ያዘ።

የአላህ መልእክተኛን (ሰለላሁ አለይሂ ወሰለም) የመውደድ ድንቅ ምሳሌ ድንቅ ስነ ምግባራቸውን በለበሱ እና ለእሳቸው ያላቸው ፍቅር የጠፋባቸው ግለሰቦች ናቸው።

የፍቅር ምንጭ ላይ የደረሱት - አላህና መልእክተኛው የሙሐመድ (ሶለላሁ ​​ዐለይሂ ወሰለም) ተከታዮች እስከ ቂያማ ቀን ድረስ ወዳጆች ይሆናሉ ወደ ሌላ አለም ከሄዱ በኋላም በዱዓ ውስጥ ያለማቋረጥ ሲታወሱ ይኖራሉ። ሀ. ይህ ታሪክ ከእነዚህ የመንፈሳዊነት ደረጃ ላይ ስለደረሱት ስለ ሁለቱ ነው።

የአላህ መልእክተኛ (ሰለላሁ አለይሂ ወሰለም) ሀይማኖትን ለማስፋፋት እና የእምነትን መሰረታዊ ነገሮች ለማስተማር ወደ አጎራባች ጎሳዎች አስተማሪዎችን ላኩ። ነገር ግን አንዳንድ መምህራን ተታልለው ተታልለዋል። አንድ እንደዚህ አይነት ክስተት ራጂ በሚባል ቦታ ተከስቷል።

የአዳል እና የቀሬ ጎሳዎች የአላህ መልእክተኛ (ሰለላሁ አለይሂ ወሰለም) እስልምናን የሚያጠኑ አስተማሪዎች እንዲልኩላቸው ጠየቁ። ነብዩ (ሰለላሁ አለይሂ ወሰለም) አስር ሰዎችን ላኩ። ቡድኑ ራጂ ከተማ ሲደርስ ሙስሊሞች ወጥመድ ውስጥ ገቡ። ወዲያው ስምንት ሰዎች ሲገደሉ ሁለቱ ተይዘው ለመካ ሙሽሪኮች ተሰጡ።

የተማረኩት ሶሓባ ዘይድ እና ኩበይብ (ረዲየላሁ ዐንሁማ) በጣዖት አምላኪዎች ተገድለዋል። ዘይድ ከመገደሉ በፊት፡-

- በነብዩ ህይወት ምትክ ህይወቶን ማዳን ይፈልጋሉ?

ዘይድ (ረዲየላሁ ዐንሁ) ይህን ጥያቄ ወደ ጠየቀው አቡ ሱፍያን በአዘኔታ ተመለከተና እንዲህ ሲል መለሰ።

"ነብዩ እዚህ እንዲገኙ እና እኔ በቤተሰቤ መካከል ደህንነት እንድሆን አልፈልግም." በነብዩ (ሶ.ዐ.ወ) እግር ላይ አንድ እሾህ ሲቆፍር ነፍሴ እንኳን አትቀበልም።

ለነብዩ (ሶለላሁ ​​ዐለይሂ ወሰለም) ፍቅር የተሞላው በዚህ አይነት መልስ ተመትቶ አቡ ሱፍያን እንዲህ አለ፡-

- ሊሆን አይችልም! በህይወቴ ሁለት ፍቅረኛሞችን እንኳን ሶሓቦች መሐመድን እንደሚወዱ አይቼ አላውቅም።

ከዚያም ጣዖት አምላኪዎች ወደ ኩበይብ (ረዲየላሁ ዐንሁ) ዞረው ሃይማኖትን በመከልከሉ ሊርቁት ጠየቁ። ኩበይብ መለሰ፡-

- ዓለምን ሁሉ ብትሰጡኝም እምነቴን አልክድም።

ከዚያም ለዚድ የጠየቁትን አይነት ጥያቄ ጠየቁት እና ተመሳሳይ መልስ አገኙ።

ኸበይብ ከመሞታቸው በፊት ህልም የነበረው አንድ ብቻ ነበር፡ ነብዩን (ሶለላሁ ​​ዐለይሂ ወሰለም) “ሰላም” በፍቅር ተሞልቶ ለመላክ!... ግን ይህን ሰሊም የሚቀበል ሰው አልነበረም። በአቅራቢያው አንድም ሙስሊም አልነበረም። ከዚያም በሀዘን የተሞሉ ዓይኖቹን ወደ ሰማይ አነሳና ከዚህ ሁኔታ መውጫውን ፈልጎ ጠየቀ፡-

- አላህ ሆይ! “ሰላሜን” ለአላህ መልእክተኛ (ሰለላሁ አለይሂ ወሰለም) የሚያደርስ ማንም የለም። "ሰላሜን" ወደ እሱ አምጣው::

በዚህ ጊዜ መዲና ውስጥ በዙሪያው ተቀምጠው የነበሩት የመልእክተኛው ሶሓቦች እንዲህ ሲሉ ሰምተው ነበር፡- "ወአለይሂ ሰላም!"

ሶሓቦች በመገረም እንዲህ ሲሉ ጠየቁ።

- የአላህ መልእክተኛ ሆይ የማንን ሰላምታ መለስክለት?

- ወንድምህን ኩበይብን ሰላም ለማለት!

ጣዖት አምላኪዎቹ ለአሰቃቂ ስቃይ ዳርገዋቸዋል፣ ሁለቱንም ምርኮኞች ገደሉ። የኩባይብ የመጨረሻ ቃላት በጥልቅ ትርጉም የተሞሉ ናቸው።

"ሙስሊም ሆነህ ከሞትክ እንዴት እንደምትሞት ምን ልዩነት አለው!..."

ይህ የሙሐመድ (ሶለላሁ ​​ዐለይሂ ወሰለም) ባልደረቦች ፍቅር፣ እምነት እና ድፍረት ነው። የእነዚህ ጀግኖች ጀግኖች ሞት ምናብ በፍርሃት ተሞልተናል ፣ እውነተኛ አፍቃሪዎች ግን ትንሽ ፍርሃት አልተሰማቸውም። ያሰቡት ከአላህ መልእክተኛ (ሶለላሁ ​​ዐለይሂ ወሰለም) ጋር የመቀራረብ እድል ብቻ ነበር። “ሰላም” ወደ መድረሻው የሚደርሰው በቅንነትና በፍቅር ሲሆን ከዚህም በላይ በአላህ جل جلاله በራሱ በኩል...

ከራስ ወዳድነት ነፃ የሆነ የሶሓቦች ፍቅር መግለጫ የሚከተለው ታሪክ ነው።

አብደላህ ቢን ዘይድ አል-አንሷሪ (ረዲየላሁ ዐንሁ) ወደ የአላህ መልእክተኛ (ሰለላሁ አለይሂ ወሰለም) ሲመጣ እንዲህ አለ።

- የአላህ መልእክተኛ ሆይ! አንተ ለእኔ ከራሴ፣ ከንብረት፣ ከልጆች እና ከቤተሰብ የበለጠ ውድ ነህ። መጥቶ እንደማየት ያለ በረከት ባይኖር ሞትን እመርጣለሁ።

እርሱም ማልቀስ ጀመረ። ነብዩ (ሶለላሁ ​​ዐለይሂ ወሰለም) የእንባውን ምክንያት ሲጠይቁት፡-

- የአላህ መልእክተኛ ሆይ! ሞት በአንተም በእኛም ላይ እንደሚደርስ እና አንተም (በዘላለማዊው ዓለም) ከነቢያት ጋር ከፍተኛ ደረጃ ላይ ትሆናለህ ብዬ አስብ ነበር። እኛ ግን ገነት ብንደርስ እንኳን ዝቅተኛ ደረጃ ላይ እንሆናለን እና አንተን ማየት አንችልም። የዚህ ሀሳብ አስለቀሰኝ።

የእዝነት ውቅያኖስ - ነቢዩ (ሰለላሁ አለይሂ ወሰለም) መልስ ሳይሰጡ ዝም አሉ። ይህ አንቀጽ የወረደውም በዚህ ጊዜ ነበር።

“እነዚያ አላህንና መልክተኛውን የሚታዘዙ ከነብያት፣ እውነተኞች፣ ከወደቁት ሰማዕታትና ከጻድቃን ጋር አላህ ባረካቸው። እነዚህ ሳተላይቶች እንዴት ቆንጆዎች ናቸው!” (አን-ኒሳ፣ 4/69)።

ጥቂት ጊዜ አለፈ አብዱላህ ቢን ዘይድ አል-አንሷሪ (ረዲየላሁ ዐንሁ) በአትክልቱ ስፍራ ውስጥ እየሰራ ሳለ ልጁ እየሮጠ መጣ እና ትንፋሹን ለመያዝ ሲቸገር የአላህ መልእክተኛ (ሰለላሁ አለይሂ ወሰለም) መሞታቸውን አበሰረ። በዚህ ዜና የተደናገጡት ምእመናን ሶሓቦች ወደ አላህ ዱዓ አድርገው፡-

“አላህ ሆይ! ከነቢዩ ሙሐመድ (ሶለላሁ ​​ዐለይሂ ወሰለም) በኋላ ዓይኖቼ ሌላ ሰው እንዳያዩ ዓይኔን ውሰዱ!”

አላህም ጸሎቱን ተቀብሎ አብደላህ ቢን ዘይድ አል-አንሷሪ ዓይኑን እስከመጨረሻው አጥቷል።

ፍቅር በሁለት ልቦች መካከል እንዳለ የኃይል መስመር ነው። የተወደዳችሁ ፍቅረኞች ሁል ጊዜ በከንፈሮች እና በማስታወስ ውስጥ ናቸው ህይወታቸውን እና ንብረታቸውን ለመሰዋት ያለማቋረጥ ዝግጁ ሆነው የሚኖሩ። ቁርኣን እንዲህ ሲል ያዛል፡-

"ሶላትን ስገዱ፣ ዘካን ስጡ፣ መልእክተኛውንም ታዘዙ፣ ምናልባት እናንተ ምህረት ልትሆኑ ነው።(አን-ኑር፣ 24/56)።

በሌላ በኩል "አንድ ፍቅረኛ ከተወዳጁ ጋር ያለውን ግንኙነት ሁሉ ይወዳል" የሚለውን ህግ ተከትሎ ለእያንዳንዱ ሙእሚን ቅድመ ሁኔታ የአላህ ወዳጁን (ሰለላሁ አለይሂ ወሰለም) ስነ-ምግባር እና ተግባር ሙሉ በሙሉ መከተል ነው። ምክንያቱም ለአላህ መልእክተኛ (ሰለላሁ አለይሂ ወሰለም) መውደድ አላህን የመውደድ መሰረት ነው።

የተውሂድን ቃል ሲጠራ ከ"ላ ኢላሀ ኢለላህ" በኋላ "ሙሐመዱን ረሱሉላህ" ይመጣል። የቃሊማይ ተውሂድ እና የሰለዋት ንግግር ሁሉ የአላህን ፍቅር እና መቀራረብ መግለጫ ነው። በሁለቱም ዓለማት ውስጥ ደስታ እና ሁሉም መንፈሳዊ ድሎች የተገኙት ለእሱ ባለው ፍቅር ብቻ ነው. አጽናፈ ሰማይ የመለኮታዊ ፍቅር መግለጫ ነው, መሰረቱ በኑር ሙሐመድ የተወከለው. የአላህን እዝነት ለማግኘት የሚቻለው ለመሐመድ (ሶለላሁ ​​ዐለይሂ ወሰለም) ሰው ባለው የፍቅር መንገድ ብቻ ነው።

ተመስጧዊ አምልኮ፣ አስደናቂ ከሌሎች ጋር ያለው ግንኙነት፣ የስነ ምግባር ከፍታ፣ የነፍስ ረቂቅነት፣ የፊት ገጽታ ብሩህነት፣ ጥሩ ንግግር፣ የስሜቶች ረቂቅነት፣ የእይታ ጥልቀት - ይህ ሁሉ ለነቢዩ ያለው ፍቅር ነጸብራቅ ነው። ልባችንን ያበራል።

ማውላና ሩሚ በሚያምር ሁኔታ እንደተናገረው፡-

“ነፍሴ ሆይ ወደ እኔ ነዪ! እውነተኛ በዓል ከመሐመድ ጋር መገናኘት ነው! ዓለም በውበቱ በተባረከ ብርሃን ታበራለችና።

* * *

መለኮታዊ ተመስጦ እና መልካምነት ልብን እንዲሞላ ሁል ጊዜ እና በሁሉም ቦታ በተለይም ጎህ ሲቀድ ራቢታ (መንፈሳዊ ግንኙነትን መጠበቅ) ከአላህ መልእክተኛ (ሰለላሁ አለይሂ ወሰለም) ጋር ማድረግ እና ሰለዋት መጥራት አለበት።

ሕይወታቸውን ለሀቅ የሰጡ እና በአላህ መልእክተኛ (ሶ.ዐ.ወ) ላይ ያገኟቸው ታላላቅ ጻድቃን የሚከተሉትን የ"ሰለዋት" መልካም ምግባሮችን ይጠቅሳሉ፡- ወደ አላህ መልእክተኛ (ሰለላሁ አለይሂ ወሰለም) የሚያቀራርቡ ናቸው።

1. የአላህን ትእዛዝ በመፈፀም የታላቁን እና የመላእክትን ሰለዋት ይድረሱ።

ቁርኣን እንዲህ ይላል።

“አላህና መላእክቱ ነቢዩን ያወድሳሉ። እናንተ ያመናችሁ ሆይ! ባርከው፣ በሰላምም ሰላምታ አቅርቡለት።” (አል-አህዛብ፡ 33/56)።

በእርግጥ በአላህ፣ በመላእክትና በተራ ሰዎች ሰላምታና ሰለዋት መካከል ትልቅ ልዩነት አለ። የአላህ ሰለዋት ለመልእክተኛው ያለው እዝነቱ ነው። የመላእክት ሰለዋት ዱዓ እና የነብዩ (ሶለላሁ ​​ዐለይሂ ወሰለም) ይቅርታ መጠየቅ ነው። ሰለዋት ሙእሚን ለነብዩ (ሰለላሁ አለይሂ ወሰለም) ዱዓዎች ናቸው።

2. የኃጢአት ስርየት ማለት ነው።

ነቢዩ (ሰለላሁ አለይሂ ወሰለም) እንዲህ ብለዋል፡-

"በእኔ ክብር አንድ ጊዜ ሰለዋት የሚል ሰው አላህ አስር ጊዜ ያስታውሰዋል። ዐሥርን ኃጢአቶች ይምራል ደረጃዋንም አሥር እጥፍ ይጨምራል።(Nasai, Sahv, 55).

3. በቂያማ ቀን ብዙ ጊዜ ለአላህ መልእክተኛ (ሰለላሁ አለይሂ ወሰለም) ሰለዋት የሚል ሰው አጠገቡ ይሆናል።

"በፍርዱ ቀን ከእኔ ጋር የሚቀራረቡ ሰዎች አብዝተው ሰለዋት ያደረጉ ይሆናሉ።"(ቲርሚዚ ዊትር 21)።

4. ነብዩ (ሶለላሁ ​​ዐለይሂ ወሰለም) ለእርሳቸው ክብር ሲሉ ሰለዋት ለሚጠሩት ምላሽ ይሰጣሉ። ከሀዲሶች አንዱ፡-

"ለተቀበሉኝ ምላሽ እንድሰጥ አላህ ነፍሴን ወደ እኔ ይመልሳል።"(አቡ ዳውድ፡ መናሲቅ፡ 96)።

5. ሰለዋት የሚል ሁሉ ስም ለሙሐመድ (ሰለላሁ አለይሂ ወሰለም) ይቀርባል።

የአላህ መልእክተኛ (ሰለላሁ አለይሂ ወሰለም) እንዲህ ብለዋል፡-

"በምድር ላይ በዓይን ጥቅሻ ውስጥ የተከታዮቼን ሰላምታ የሚያደርሱልኝ የሚንከራተቱ መላእክት አሉ።"(ናሳይ፣ ሳህቭ፣ 46)

6. ሰለዋት አዘውትሮ የሚያውጅ ሰው የነብዩን (ሶለላሁ ​​ዐለይሂ ወሰለም) መልካም ስነ ምግባራዊ ስነ-ምግባር ተቀብሎ ከአሉታዊ ባህሪያቱ ያርቃል፡ ከምንም ነገር ይልቅ ለእሳቸው እና ለአላህ ያለውን ፍቅር ይመርጣልና።

7. ለአላህ መልእክተኛ (ሰለላሁ አለይሂ ወሰለም) ያለው ፍቅር እየጨመረ በሄደ ቁጥር የአላህ መልእክተኛ (ሰለላሁ አለይሂ ወሰለም) ለሳቸው ያለው ፍቅር ይጨምራል።

8. በመልእክተኛው (ሶለላሁ ​​ዐለይሂ ወሰለም) በኩል ለተሰጡት ጥቅማ ጥቅሞች አላህን ሙሉ በሙሉ መክፈል ባይቻልም ይህንን ዕዳ ሰለዋት በማድረግ ለመክፈል መሞከር እንችላለን።

9 ሰለዋት የአላህ እዝነት ለኛ እንዲወርድ ምክንያት ናቸው ነብዩ (ሶ.ዐ.ወ) እንዲህ ብለዋል፡-

"አንድ ጊዜ ሰለዋት የሚል ሰው አላህ አስር እጥፍ ችሮታ ያሳየዋል።"(ሶላት፡ 70)

10. ሳላቫት ማንኛውንም የተረሳ ቃል ለማስታወስ ይረዳዎታል.

11. ሳላቫት አላህ ዘንድ ዱዓ እንዲቀበል ምክንያት ሆኖ ያገለግላል፡-

አንድ ጊዜ ነብዩ (ሶለላሁ ​​ዐለይሂ ወሰለም) አላህን ሳያመሰግኑና ሳያመሰግኑ እንዲሁም ለነብዩ (ሶለላሁ ​​ዐለይሂ ወሰለም) ሰለዋት ሳይናገሩ ለአንድ ነገር አላህን የሚለምን ሰው አስተዋሉ። ነቢዩ (ሰለላሁ አለይሂ ወሰለም) ስለ እሱ እንዲህ ብለዋል፡-

- ይህ ሰው ቸኩሎ ነበር!

ከዚያም ጠርቶት እንዲህ ሲል ተናገረ።

-ከናንተ አንዳችሁ አላህን ለመጠየቅ የሚፈልግ ከሆነ በመጀመሪያ ያክብር፣ከዚያም ሰለዋት ይስገድ ከዚያም በፈለገው መልኩ ዱዓውን ይቀጥላል።(ቲርሚዚይ፡ ዳዕዋት፡ 64)።

ሌላው ሀዲስ እንዲህ ይላል፡-

"የጠየቀው ሰው ለነብዩ (ሶለላሁ ​​ዐለይሂ ወሰለም) ሰለዋት እስካል ድረስ ዱዓው በመጋረጃ ይደበቃል (ዓላማው ላይ አይደርስም)"(ሙንዚሪ፣ አት-ታርጊብ ዋ አት-ታርሂብ፣ III/165)።

12. ሰለዋት ማለት ከአላህ ቁጣ ይጠብቃል።

ነቢዩ (ሰለላሁ አለይሂ ወሰለም) በአንድ ወቅት እንዲህ ብለዋል፡-

"ስሜ ሲጠራ ሰለዋት ላላለው ወዮለት"(ቲርሚዚይ፡ ዳዕዋት፡ 100)።

13. ሰለዋት ያወጀ እና ሀዘኑን በሁለቱም ዓለማት ላይ የሚያወርድ ሰው አላህ ይረዳዋል። ኡበይ ቢን ካዓብ (ረዲየላሁ ዐንሁ) በአንድ ወቅት ወደ ነብዩ (ሶለላሁ ​​ዐለይሂ ወሰለም) ዞር ብለዋል፡-

- የአላህ መልእክተኛ ሆይ! ሳላቫትን ብዙ ጊዜ አነብላችኋለሁ። ይህን ምን ያህል ጊዜ ማድረግ እንዳለብኝ አስባለሁ?

- የሚፈልጉትን ያህል.

- ከዱዓዬ ጊዜ አንድ አራተኛውን ለዚህ ብሰጥ ትክክል ይሆናል?

"እንዲህ ከሆነ ግማሹን ጊዜ በዱዓዬ ላይ አሳልፋለሁ"

- አስፈላጊ ነው ብለው ያሰቡትን ያህል ጊዜ ይውሰዱ ፣ ግን ብዙ ባጠፉት መጠን ለእርስዎ የተሻለ ይሆናል።

ደግሜ ጠየቅኩት፡-

"እንዲህ ከሆነ ጊዜዬን ሁለት ሶስተኛውን ለዱዓዬ ብሰጥ ይበቃኛል?"

- የፈለከውን ያህል ተናገር፣ ብታበዛው ግን የተሻለ ይሆናል!

"ከዚያም በዱዓዬ ጊዜ ሰለዋት አነብላችኋለሁ።"

የአላህ መልእክተኛም (ሰለላሁ አለይሂ ወሰለም) እንዲህ ሲሉ መለሱ።

"ከዚያም አላህ በችግሮች ሁሉ ይርዳችኋል ኃጢያቶቻችሁንም ይምራል።(ቲርሚዚይ፡ ቂያማት፡ 23)።

ሰለዋት እና ሰላምታ መስጠት ከነብዩ (ሶለላሁ ​​ዐለይሂ ወሰለም) ጋር መንፈሳዊ ግንኙነት ለመመስረት እና ከኑሩ ጥቅም ለማግኘት ይረዳል። ለነብዩ (ሶለላሁ ​​ዐለይሂ ወሰለም) ሰለዋትን፣ ፍቅርን እና ቅንነትን በማንበብ የሚሰጠው ሽልማት የእርሳቸው ተካፋይ ይሆናል።

መልእክተኛ ሆይ ነቢዩ ሆይ ማለቂያ የሌለው ክብርና ሰላምታ ላንተ ይሁን!

ዳሂሊክ ሆይ ረሱል ሰለላሁ አለይሂ ወሰለም!(የአላህ መልእክተኛ ሆይ! ምልጃህንና እዝነትህን እንፈልጋለን!)

ቡካሪ, ሜጋዚ, 10; ዋኪዲ, ሜጋዚ, 280-281.

ቁርጡቢ፣ አል-ጃሚ ሊ-አህካሚል ቁርዓን፣ V/271