ማንነት ቅድመ ሁኔታ እውቀትሳይንሳዊ ነው። የዓለም ምስል(NKM) ፣ በእሱ አማካኝነት የመሠረታዊ ሀሳቦችን ፣ መርሆዎችን ፣ እንዲሁም ከአንድ ሳይንስ ወደ ሌላ የእሴቶች ስርዓት ማስተላለፍ። (አይቢ.)

በእርግጥም, ዘመናዊ ሳይንስ የዓለምን ሳይንሳዊ ስዕል ጽንሰ-ሀሳብ አዳብሯል, እሱም የተወሰኑ ክስተቶችን እና የተፈጥሮ ሂደቶችን (የዓለም የተፈጥሮ-ሳይንስ ምስል), ህብረተሰብ (የዓለም ማህበራዊ-ፍልስፍናዊ ምስል) እና ያብራራል. የሰዎች ንቃተ-ህሊና (የአለም ማህበራዊ-ሰብአዊነት ምስል)።

‹የዓለም ሳይንሳዊ ሥዕል› የሚለው ቃል ወደ ሳይንሳዊ ስርጭት አስተዋወቀው በጀርመናዊው ሳይንቲስት ኸርትዝ፣ NCM አንድ ሳይንቲስት ውጫዊውን፣ ተጨባጭ ዓለምን በማጥናቱ የተነሳ ያዳበረው የዓለም ውስጣዊ ምስል እንደሆነ ተረድተውታል። ይህ ምስል ትክክለኛ ሂደቶችን በበቂ ሁኔታ የሚያንፀባርቅ ከሆነ የ NCM መርሆዎች እና ህጎች ከውጫዊው ዓለም ተጨባጭ ህጎች ጋር መዛመድ አለባቸው።

ኤፍ.ኢንግልስ እንደፃፈው፣ ‹የእያንዳንዱ ዘመን ፍልስፍና እንደ ዳራወደ ቀዳሚዎቹ የተላለፉ የተወሰኑ የአዕምሮ ቁሳቁሶች። ሆኖም፣ NCM የሚከተሉትን ያጠቃልላል ዳራየአዕምሮ ቁሳቁስ ፍልስፍና ብቻ አይደለም, ማለትም. ማህበራዊ እና ሰብአዊነት ፣ ግን ደግሞ የተፈጥሮ ሳይንስ እውቀት ፣ የዘመኑ ግዙፍ የአእምሮ ሽፋን ፣ እንዲሁም ጥልቅ ግለሰባዊ ፣ ግላዊ ግንዛቤዎች እና ስሜቶች የአንድ ሳይንቲስት ፣ ፈላስፋ ፣ ጸሐፊ ፣ ወዘተ. በዚህ ረገድ ኤ.አይንስታይን አንድ ሰው ይህን ዓለም በተወሰነ ደረጃ በዚህ መንገድ በተፈጠረ ሥዕል ለመተካት ቀላል እና ግልጽ የሆነ የዓለምን ሥዕል ለመፍጠር በበቂ መንገድ እንደሚጥር ገልጿል። ይህ በአርቲስቱ, በገጣሚው, በቲዎሪዝም ፈላስፋ እና በተፈጥሮ ተመራማሪው እያንዳንዱ በራሱ መንገድ ይከናወናል. አንድ ሰው በእሱ ላይ ሰላም እና መተማመንን ለማግኘት የመንፈሳዊ ህይወቱን የስበት ማእከል ወደዚህ ምስል እና ምስረታ ያስተላልፋል ፣ ይህም በራሱ ሕይወት በጣም ቅርብ በሆነ የማዞር ዑደት ውስጥ ሊያገኘው አይችልም።

በእርግጥ NCM በአብዛኛው የአንድን ሰው የሕይወት ጎዳና ይወስናል, ከፍተኛውን ሳይንሳዊ እሴትን እና የአንድን ግለሰብ ሀሳብ እንኳን ይወክላል, እሱም ሁልጊዜ እኩል ለመሆን የሚገደድ እና በሁሉም ነገር መከተል አለበት. NCM፣ በተለይም በማህበራዊ እና ሰብአዊ ዕውቀት፣ በመጨረሻም ሁለቱንም የሳይንስ ሊቅ፣ አርቲስት እና ገጣሚ ስብዕና እና የመንፈሳዊ ምርት ታሪካዊ ደረጃን ይወስናል።

በማህበራዊ እና ሰብአዊ ዕውቀት, NCM, ስለዚህ, የግል ተፈጥሮ ነው.
በref.rf ላይ ተስተናግዷል
እሱ በእርግጠኝነት የዕለት ተዕለት የዕለት ተዕለት ልምድን ፣ እና የፊዚክስ ፣ ኬሚስትሪ ፣ አስትሮኖሚ ሳይንሳዊ ሀሳቦችን እና አንድ ሰው የተገነዘበውን ፣ ያከናወነውን እና በስራው ፣ በህይወቱ ፣ በእንቅስቃሴው ውስጥ የተገነዘበውን አጠቃላይ መንፈሳዊ ፣ ባህላዊ እና ታሪካዊ ሽፋን ያንፀባርቃል ፣ ምክንያቱም አንድ ሰው ከባህል ፣ ከባህላዊ እሴቶች ጋር የቅርብ ትስስር ያለው ነው ። እሱ (አንድ ሰው) ከባህል ጋር ከሶስት አቅጣጫዎች ጋር ይገናኛል፡- በመጀመሪያ፣ አንድ ሰው ባህልን ያዋህዳል፣ ያለፈውን የባህል ልምድ (የአለምን ባህላዊ ምስል)፣ የባህል ተጽዕኖ ፈጣሪ ነው። ይህ የተለማመዱበት ዘመን፣ የእውቀት ክምችት ጊዜ ነው። በሁለተኛ ደረጃ፣ አንድ ሰው በባህላዊ አካባቢው ውስጥ የባህላዊ እሴቶች ተሸካሚ እና ገላጭ ሆኖ በንቃት ይሠራል። ሦስተኛው ገጽታ አንድ ሰው ባህልን, አዲስ ባህላዊ እሴቶችን ይፈጥራል, የራሱን የባህል ምስል ይፈጥራል, ሙሉ የባህል ፈጠራ ርዕሰ ጉዳይ ነው.

ይዘትመግቢያ 1. በ "የዓለም ምስል" ጽንሰ-ሐሳብ ላይ 2. በፍልስፍና, በሳይንስ እና በሃይማኖት እድገት የተነሳ የአለም ምስል ማጠቃለያ የማጣቀሻዎች ዝርዝር አባሪ

መግቢያ

አግባብነት በአለም የእውቀት ደረጃ ለውጥ, ሳይንስ ሲሻሻል, ስለ መዋቅሩ ሀሳቦችም ይለወጣሉ. እነዚህ ውክልናዎች ከሳይንሳዊ ጽንሰ-ሀሳቦች በበለጠ መረጋጋት፣ ታይነት እና ተደራሽነት ይለያያሉ። በማህበራዊ ምርት ፣ ቴክኖሎጂ ፣ ሳይንስ ፣ ባህል እና ስርዓት ውስጥ በተሰጠው የእድገት ደረጃ የሚወሰነው እንደዚህ ያሉ የተረጋጋ ሀሳቦች አጠቃላይ ስብስብ የህዝብ ግንኙነትየአለምን ምስል ይመሰርታል. "የዓለም ምስል" አስፈላጊ የፍልስፍና ምድብ ነው. በሰው ልጅ ባህል ታሪክ ውስጥ, የዓለም ምስል በየጊዜው ተለውጧል. በፍልስፍና እድገት የመጀመሪያ ደረጃዎች ውስጥ ፣ አሁንም በአብዛኛው በሃይማኖት እና በሃይማኖታዊ እና በአፈ-ታሪክ ሀሳቦች ላይ የተመሠረተ ፣ የዓለም ምስል ሃይማኖታዊ እና ፍልስፍናዊ ነበር።

የዓለም ሃይማኖታዊ ሥዕል እጅግ ጥንታዊ እና እጅግ ቀኖናዊ፣ ያልተለወጠ ነው። በአንድ ወቅት በሰው ዙሪያ ያለውን ተፈጥሮ አወቃቀሩን፣ አመጣጡን እና የሰውን ገጽታ በማብራራት የሰውን ፍላጎት አሟልቷል። የዓለም ሃይማኖታዊ ሥዕል መሠረት ዓለምን ለመፍጠር በቂ ኃይል ባለው በፈጣሪ ማመን ነው።

የዓለም አካላዊ ሥዕል በተለምዶ ግዑዝ ተፈጥሮ ማዕቀፍ ላይ ብቻ የተገደበ ነው። በሳይንሳዊ እውቀት እድገት (የዓለም ሜካኒካል ምስል - ኤሌክትሮማግኔቲክ - ኳንተም-አንፃራዊ) ይለወጣል. በእሱ መሰረት, የአለም አጠቃላይ ሳይንሳዊ ምስል ተገንብቷል, እሱም ስለ ዱር አራዊት እና ስለ ሰው ውስጣዊ አለም እውቀትን ያካትታል. የሰውን እና በዙሪያው ያለውን ዓለም አንድነት እና ታማኝነት የሚያሳይ የአለም ሳይንሳዊ ምስል መፍጠር. የአንድን ሰው የዓለም እይታ ለመፍጠር የዓለም ሳይንሳዊ ምስል እጅግ በጣም አስፈላጊ ነው። ነገር ግን፣ የአለምን አወቃቀር ሳይንሳዊ ግንዛቤ፣ ወይም የአለም የተፈጥሮ-ሳይንሳዊ ምስል፣ ከአንድ ወይም ከሌላ የሳይንስ እድገት ደረጃ ጋር የሚዛመድ፣ አንድ አካል ብቻ ነው፣ የበለጠ አጠቃላይ እና መሰረታዊ የፍልስፍና ምድብ “ስዕል የዓለም”፣ እሱም የዚህ ዘመን የዓለም አተያይ መሠረት ነው።

የሥራው ዓላማ: የፍልስፍና ምድብ "የዓለምን ምስል" አጠቃላይ ጽንሰ-ሐሳብ ለመስጠት እና በፍልስፍና, በሳይንስ እና በሃይማኖት እድገት ምክንያት የዓለምን ምስል በአጭሩ መግለፅ.

ስራው መግቢያ, ዋና ክፍል, መደምደሚያ, የማጣቀሻዎች ዝርዝር ያካትታል.

1. ስለ "የዓለም ምስል" ጽንሰ-ሐሳብ

የ "የአለም ምስል" እንደ ልዩ የሳይንሳዊ እውቀት አካል ትንተና የዋና ቃላትን ትርጉም - "አለም" እና "የአለምን ምስል" ቅድመ-ማብራራት ያካትታል. ዓለም አጽናፈ ሰማይ ነው በጠቅላላው የቁስ አካላት በምድራዊ እና ውጫዊ ጠፈር ውስጥ ፣ ማለትም ፣ ማለትም። በዙሪያችን ያለውን ሁሉ.

"የዓለም ምስል" የሚለው አገላለጽ በአንጻራዊነት በቅርብ ጊዜ ታየ; በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ብቻ ታዋቂ ሆነ. ይህ አገላለጽ ማለት የዓለምን አጠቃላይ እይታ ሊረዳ ይችላል, አንድ ሰው ዓለምን በአጠቃላይ ለመረዳት እና በአእምሮው ውስጥ አለምን የሚያንፀባርቅ የተወሰነ ምስል ለመሳል እየሞከረ ነው.

የዓለም ምስልበመጀመሪያ የዓለም አተያይ መርሆች ላይ የተመሰረተ እና በሰው ልጅ የተከማቸ እውቀትና ልምድን በማዋሃድ ስለ እውነታው አወቃቀር ፣ የአሠራሩ እና የለውጡ መንገዶች በተወሰነ የሰው ልጅ የእድገት ደረጃ ላይ ያዳበረው የሃሳቦች ስብስብ ይባላል።

የአለም ስዕል ልክ እንደ ማንኛውም የግንዛቤ ምስል እውነታውን ያቃልላል እና ያስተካክላል። ዓለም እንደ ወሰን የለሽ ውስብስብ፣ እየተሻሻለ ያለው እውነታ በተወሰነ የማህበራዊ-ታሪካዊ ልምምድ ደረጃ ላይ ከተፈጠሩት ሀሳቦች የበለጠ የበለፀገ ነው።

በዘመናዊ ፍልስፍናዊ እና ልዩ ሳይንሳዊ ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ ፣ ለምሳሌ ፣ የአንድ የተወሰነ ታሪካዊ ዘመን ባህል መሠረት የሆኑትን የዓለም እይታ አወቃቀሮችን ለመሰየም ጥቅም ላይ ይውላል።

በእኛ ፍልስፍናዊ እና ዘዴያዊ ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ "የዓለም ሥዕል" የሚለው ቃል የዓለምን እይታ ለማመልከት ብቻ ሳይሆን በጠባብ መልኩም ጭምር - ወደ ሳይንሳዊ ኦንቶሎጂዎች ስንመጣ, ማለትም. ልዩ የሳይንሳዊ ንድፈ ሃሳባዊ እውቀት አይነት ስለ አለም ያሉ ሀሳቦች። ከዚህ አንፃር የዓለም ሳይንሳዊ ሥዕል በተወሰነ የሥራ እና የዕድገት ደረጃ መሠረት የዓለምን ራዕይ የሚያስቀምጥ የሳይንሳዊ እውቀቶችን ስርዓት እንደ ልዩ ዓይነት ይሠራል።

የአለም ምስል- ይህ ስልታዊ በሆነ መርህ ላይ የተመሠረተ እውቀትን በማዋሃድ አጠቃላይ የዓለም እይታ ነው ( ሳይንሳዊ መርህ, ሃሳቦች, ሃይማኖታዊ ዶግማ, ወዘተ), ይህም የአንድን ሰው የዓለም አተያይ የሚወስነው, የእሱ እሴት ባህሪ መመሪያዎች (አባሪ). የዓለም ሥዕል ማለት እንደ ምሳሌያዊ የአጽናፈ ሰማይ ምስል ፣ የአጽናፈ ሰማይ ምሳሌያዊ-ፅንሰ-ሀሳባዊ ቅጂ ፣ አንድ ሰው የእውነታ ግንኙነቶችን እና በእሱ ውስጥ ያለውን ቦታ መረዳት እና ማየት ይችላል። እሱ ዓለም እንዴት እንደሚሰራ ፣ በምን ህጎች እንደሚመራ ፣ ምን እንደሚመራ እና እንዴት እንደሚዳብር መረዳትን ያሳያል። ስለዚህ "የዓለም ምስል" ጽንሰ-ሐሳብ በተፈጥሮ ሳይንስ መዋቅር ውስጥ ልዩ ቦታን ይይዛል.

የዓለም ሥዕሎች ለአንድ ሰው በአጽናፈ ሰማይ ውስጥ የተወሰነ ቦታ ይሰጡታል እና ወደ መሆን እንዲሄድ ያግዟቸው። እንደ አካል ሆነው ይነሳሉ የዕለት ተዕለት ኑሮ, እና በሰዎች ማህበረሰቦች መንፈሳዊ እንቅስቃሴ ሂደት ውስጥ. የዓለም በርካታ ሥዕሎች አሉ።

የአለም የተለመደ ምስልከዕለት ተዕለት ሕይወት የሚነሱ: እዚህ ሰውየው መሃል ላይ ነው ፣ ምክንያቱም የዕለት ተዕለት ሕይወት እሱ ዋና አካል የሆነበት ዓለም ነው። የዓለም ሳይንሳዊ ምስል ፣ወይም በልዩ ሳይንቲስቶች የተፈጠረውን ሳይንሳዊ አመለካከት. የአለም ሳይንሳዊ ምስል የተገነባው በተረዱት ነገሮች ዙሪያ ነው ከሰው ተገዥነት ነፃ የሆነ፣ ከፍላጎታችን ተጽእኖ እና የአመለካከት ልዩነቶቻችን የጸዳ።ሳይንስ አለምን "እንደሆነ" ማየት ይፈልጋል። ስለ አጽናፈ ሰማይ ሃይማኖታዊ ሀሳቦች ፣በሃይማኖታዊ ቡድኖች እንቅስቃሴዎች ውስጥ የተቋቋመ. እዚህ ዋናው ትኩረት የሚሰጠው ለዕለት ተዕለት ልምድ እና ለሌላው ዓለም, መለኮታዊ ጥምርታ ነው. የአጽናፈ ሰማይ ኢሶቴሪክ ፅንሰ-ሀሳብ- በእውቀት እና በመገለጥ የተገኘ እውቀት ፣ በጅማሬዎች ጠባብ ክበብ ውስጥ ታየ እና እስከ ዛሬ ድረስ በግል ልምድ ፣ ከአስተማሪ ወደ ተማሪ ይተላለፋል (ኢሶስት - የእውቀት እና የመንፈሳዊ ልምምዶች ስብስብ ለማያውቁት)። ለሰው እና ለጠፈር ፍልስፍናዊ አቀራረብ።የዓለም ፍልስፍናዊ ሥዕሎች የተለያዩ ናቸው, ነገር ግን ሁሉም የተገነቡት በአለም እና በሰው መካከል ባለው ግንኙነት ነው.

እያንዳንዱ የዓለም ሥዕል የራሱ የሆነ የትርጉም ማእከል አለው ፣ በዙሪያው የአጽናፈ ዓለሙን ዋና ምስል የሚሠሩት ሁሉም ክፍሎች ይገኛሉ።

2. በፍልስፍና ፣ በሳይንስ እና በሃይማኖት እድገት ምክንያት የዓለም ምስል

ቀለል ባለ መልኩ, የአለምን አጠቃላይ ምስል ለመፍጠር የሚከተለውን እቅድ መገመት እንችላለን (ምስል 1).

ምስል 1 - የአለም ስዕሎች የጋራ ተጽእኖ እቅድ

እያንዳንዱ የዓለም ሥዕሎች ዓለም ምን እንደ ሆነ እና አንድ ሰው በውስጡ ምን ቦታ እንደሚይዝ የራሱን ስሪት ይሰጣል። በከፊል እነዚህ ሥዕሎች እርስ በእርሳቸው ይቃረናሉ, እና በከፊል እርስ በርስ የሚደጋገፉ እና ሙሉ በሙሉ ለመመስረት የሚችሉ ናቸው.

በአለም ምስል መዋቅር ውስጥ ሁለት ዋና ዋና ክፍሎች ሊለዩ ይችላሉ-ፅንሰ-ሀሳባዊ (ፅንሰ-ሀሳብ) - በእውቀት, ጽንሰ-ሀሳቦች እና ምድቦች, ህጎች እና መርሆዎች, እና ስሜታዊ-ምሳሌያዊ (ተራ-ተግባራዊ) - የዕለት ተዕለት እውቀት ስብስብ, ምስላዊ. የአለም ተወካዮች, ልምድ. መሠረታዊ ልዩነቶቻቸው በሁለት አቀማመጦች ይወሰናሉ (ሠንጠረዥ 1)

1) በእያንዳንዱ የተጠቆሙ የአለም ስዕሎች የተፈታው ዋናው ችግር;

2) ችግራቸውን ለመፍታት የአለምን ስዕሎች የሚያቀርቡ ዋና ሀሳቦች.

ሠንጠረዥ 1 - የአለም ስዕሎች

የዓለም ሥዕል ዓይነቶች	የዓለም ምስል ችግሮች	የአለም ምስል ሀሳቦች
የዓለም ሃይማኖታዊ ሥዕል	በእግዚአብሔር እና በሰው መካከል ያለው ግንኙነት	የአለም እና የሰው መለኮታዊ ፍጥረት
የዓለም ፍልስፍናዊ ሥዕል	በአለም እና በሰው መካከል ያለው ግንኙነት	የተለያዩ ሀሳቦች; ቁሳዊነት ሃሳባዊነት መንታነት፣ ብዙነት ዲያሌክቲክ፣ መመሳሰል ሜታፊዚክስ፣ ኢክሌቲክቲዝም፣ ቅነሳ፣ አክራሪነት፣ ዘዴ፣ ወዘተ.
የአለም ሳይንሳዊ ምስል	የተለያዩ የእውቀት ክፍሎች እርስ በርስ የሚጋጩ እና ወደ አንድ ነጠላ ፣ ምክንያታዊ ወጥነት ያለው አጠቃላይ ውህደት እና አጠቃላይነት።	ዓለም, እንደ ተፈጥሯዊ ሂደቶች ስብስብ, ለእያንዳንዱ እነዚህ ሂደቶች በእራሱ, በተጨባጭ እና በተወሰኑ ህጎች መሰረት ይገነባሉ.

የዓለም ፍልስፍናዊ ሥዕልከክርስቶስ ልደት በፊት በመጀመርያው ሺህ ዓመት አጋማሽ ላይ ተነሳ, ከመከሰቱ ጋር ፍልስፍናዊ ትምህርቶችክላሲካል ጊዜ. በፍልስፍና ውስጥ ያለው ዓለም እና ሰው በመጀመሪያ ከአእምሮ ሀሳብ ጋር ተያይዘዋል። በዓለማችን ፍልስፍናዊ ሥዕል ውስጥ አንድ ሰው ከሚኖሩት ነገሮች ሁሉ በተለይም ከሌሎች ሕያዋን ፍጥረታት በመሠረታዊነት የተለየ ነው, ምክንያቱም ልዩ የእንቅስቃሴ መርህ ስላለው - LOGOS, ምክንያት. ለአእምሮ ምስጋና ይግባውና አንድ ሰው ዓለምን እና እራሱን ማወቅ ይችላል. እንዲህ ዓይነቱ ግንዛቤ እንደ አንድ ሰው ዓላማ እና የእሱ ማንነት ትርጉም ይቆጠራል.

የዓለም ፍልስፍናዊ ሥዕል አጠቃላይ ፣ በፍልስፍና ፅንሰ-ሀሳቦች እና ፍርዶች ውስጥ የተገለጸ ፣ ከ ጋር የተዛመደ የንድፈ ሃሳባዊ ሞዴል ነው። የሰው ሕይወትንቁ ማህበራዊ እንቅስቃሴ እና ከተወሰነ የታሪካዊ እድገት ደረጃ ጋር የሚዛመድ።

የፍልስፍና ዋና ጭብጥ በሰው እና በአለም መካከል ያለው ግንኙነት ከሁሉም አቅጣጫዎች የተወሰደ ነው-ኦንቶሎጂካል ፣ ኢፒስተሞሎጂካል ፣ እሴት ፣ እንቅስቃሴ። ለዚያም ነው የአለም ፍልስፍናዊ ሥዕሎች ብዙ ናቸው እና አንዳቸው ከሌላው ጋር አይመሳሰሉም። እነሱ ሁል ጊዜ በአሳቢነት እና በእራሳቸው መግለጫዎች ውስጥ ባለው ዘላለማዊ ጥርጣሬ ፣ የማያቋርጥ ወሳኝነት አንድ ናቸው ። ይህ በደንብ ይለያል ፍልስፍናዊ እይታስለ ዓለም ከተለመደው ወይም ሃይማኖታዊ አመለካከቶችእና ፍልስፍናን ከሳይንስ ጋር ያገናኛል.

የሚከተሉት የእውቀት ዓይነቶች እንደ የዓለም ፍልስፍናዊ ምስል ዋና መዋቅራዊ አካላት ተለይተው ሊታወቁ ይችላሉ-ስለ ተፈጥሮ ፣ ስለ ማህበረሰብ ፣ ስለ ግንዛቤ ፣ ስለ ሰው። በዚህ የዓለም ሥዕል ማዕቀፍ ውስጥ ሁለት የመፈጠር ሞዴሎች ተፈጥረዋል-

1) ከተፈጥሮ እና ማህበራዊ ሳይንሶች አጠቃላይ መረጃን መሠረት በማድረግ የተቋቋመው የዓለም ሃይማኖታዊ ያልሆነ የፍልስፍና ሥዕል ፣ ስለ ዓለማዊ ሕይወት ግንዛቤ;

2) የአለም ሃይማኖታዊ እና ፍልስፍናዊ ምስል በአለም ላይ የዶግማቲክ እና የንድፈ ሃሳባዊ አመለካከቶች ስርዓት ፣ ምድራዊ እና ቅዱሳን የተቀላቀሉበት። ከምክንያታዊ እውነቶች በላይ እምነት ከፍ ያለ ነው ተብሎ የሚታሰበው ዓለም በእጥፍ ይጨምራል።

በዓለማችን ፍልስፍናዊ ሥዕል ውስጥ ያለው ቦታ እና ጊዜ እንደ የሥርዓት ምድቦች እና በዚህም ምክንያት ለዓለም የመረዳት ሁኔታዎች ሆነው ያገለግላሉ። ክፍተት - እንደ ውጫዊ ግንዛቤዎች, ጊዜ - እንደ ውስጣዊ ልምዶችን ማዘዝ. በአለም ፍልስፍናዊ ምስል ውስጥ ያለ ሰው በመጀመሪያ ደረጃ, ምክንያታዊ ፍጡር ነው, በመሠረቱ ከግዑዝ ነገሮች እና ህይወት ያላቸው ፍጥረታት የተለየ ነው.

በኦንቶሎጂ ማዕቀፍ ውስጥ የተፈጠረ ፣ የአለም ፍልስፍናዊ ምስል የአንድን ግለሰብ ፣ የማህበራዊ ቡድን ፣ የህብረተሰብን የዓለም እይታ ዋና ይዘት ይወስናል። ዓለምን የማወቅ ምክንያታዊ-ንድፈ-ሐሳባዊ መንገድ በመሆን፣ ፍልስፍናዊ የዓለም አተያይ በተፈጥሮ ውስጥ ረቂቅ ነው እና ዓለምን በመጨረሻው መንገድ ያንፀባርቃል። አጠቃላይ ጽንሰ-ሐሳቦችእና ምድቦች. በዚህም ምክንያት እ.ኤ.አ. የዓለም ፍልስፍናዊ ሥዕልስለ ዓለም በተዋሃደ አንድነቱ እና በውስጡ ስላለ ሰው ቦታ አጠቃላይ፣ በስርአት የተደራጁ እና በንድፈ ሀሳብ የተረጋገጡ ሀሳቦች ስብስብ ነው። የሳይንስ ዓለም አተያይ እና ዘዴያዊ ችግሮች በአብዛኛው የተመካው የዓለም አጠቃላይ ሳይንሳዊ ምስል በተወሰነ ጊዜ ውስጥ በምን ላይ ነው ፣ እና የዓለም ዋና የፍልስፍና ስዕል ሀሳቦች እና ችግሮች ለሳይንሳዊ እውቀት እድገት ተስፋ ሰጪ አቅጣጫዎችን ይወስናሉ። ለምሳሌ፣ በ20ኛው መቶ ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ፣ የሕዋ-ጊዜ ቀጣይነት በአራቱም አቅጣጫዎች ውስጥ ያለው የአጽናፈ ሰማይ ማለቂያ የሌለው እና ዘላለማዊነት ግልፅ እንደሆነ ይታወቃል። ሁሉም የአጽናፈ ሰማይ ክስተቶች - ፕላኔቶች, ኮከቦች, ህይወት - ይነሳሉ, በእድገታቸው ደረጃዎች ውስጥ ያልፉ እና ይሞታሉ, ከዚያም በሌላ ቦታ ይነሳሉ እና ወዘተ, ዓለም ዘላለማዊ ነው. ስለ “መጀመሪያ”፣ ስለ ጊዜ፣ “ገና ጊዜ በሌለበት ጊዜ”፣ የአጽናፈ ዓለማችን ንብረት ያልሆኑትን ዓለማትን የሚመለከቱ ጥያቄዎች እንደ ምሁር ተደርገው ይቆጠሩ ነበር። ነገር ግን በኤልኤ ፍሪድማን "በጽንፈ ዓለም ውስጥ ከአንድ ነጥብ የመነጨ" ጽንሰ-ሐሳብ ከተፈጠረ በኋላ እና በ E. Hubble የተተነበየውን የጋላክሲዎች ውድቀት ቀጥተኛ ምልከታ ከተረጋገጠ በኋላ ፣ የቦታ-ጊዜ ትርጉም ጥያቄ በሥነ-ዘዴ ውይይቶች ውስጥ ወሳኝ ሆነ። . ሌላ ምሳሌ። ከሃያ ዓመታት በፊት, በጣም አሳሳቢ ከሆኑ ችግሮች አንዱ የንጥረ ነገሮች ሃሳብ ነበር. "በጣም አንደኛ ደረጃ" የሆኑትን ቅንጣቶች ለመለየት የተደረገው ሙከራ ሁሉ በውድቀት አብቅቷል እና ሀሳቡ አንድ አይነት የአለምን "ታች" የማግኘት ቅርፅ መያዝ ጀመረ, እና በዚህም ምክንያት "ሙሉ በሙሉ የተሟላ" ጽንሰ-ሐሳብ የመፍጠር ዕድል. አካላዊ ክስተቶች. ነገር ግን "የበላይ ክፍል ቅንጣቶች" ግኝት - gluons እና quarks እንደገና በተቻለ "የፊዚክስ መጨረሻ" እንደ መሠረታዊ ሳይንስ ወደ ኋላ ገፉት.

የ “ኤለመንታሪነት” ሀሳብ በአዲስ ችግሮች ተተክቷል - በማይክሮኮስ እና በሜጋአለም መካከል ያለው ያልተጠበቀ የቅርብ ግንኙነት ፣ አጠቃላይ ባህሪያትእና የአንደኛ ደረጃ ቅንጣቶች እና የአጽናፈ ሰማይ ዓለም አቀፋዊ ባህሪያት መስተጋብር አዝማሚያዎች. በማደግ ላይ ያለው የዓለም የፍልስፍና ስዕል እያንዳንዱ ደረጃ ከሳይንስ እና ከፍልስፍና በፊት የተወሰኑ ፅንሰ-ሀሳቦችን የመረዳት ፣ የመሠረታዊ ፅንሰ-ሀሳቦችን ይዘት በጥልቀት የማብራራት ፣የማብራራት ወይም በመሠረታዊነት አዲስ ትርጉም ይሰጣል ። የፍልስፍና ምድቦችየዓለም ፍልስፍናዊ ምስል የተገነባበት ነው።

የዓለም ፍልስፍናዊ ሥዕሎች በጣም የተለያዩ ናቸው, ነገር ግን ሁሉም በ "ዓለም - ሰው" ወይም "ሰው - ዓለም" ግንኙነት ላይ የተገነቡ ናቸው. በዚህ ልዩነት ውስጥ በፍልስፍና እውቀት ውስጥ ሁለት መሪ መስመሮች አሉ, እነሱም በሁኔታዊ ተጨባጭ እና ተገዥነት ሊባሉ ይችላሉ.

የዓላማ ፅንሰ-ሀሳቦች፣ ቁሳዊ ነገሮችም ይሁኑ ሃሳባዊ፣ በሆነ መልኩ ዓላማ ያለው መሆኑን በማመን ለአለም ቅድሚያ ይሰጣሉ። ርእሰ ጉዳይ፣ ከዕውነታዊነት በተቃራኒ፣ ለሁሉም ህይወት ያላቸው ሰዎች የጋራ የሆነውን ዓለም በብዙ ዓለማት ይተካል። እኔ የራሴ አጽናፈ ሰማይ ነኝ፣ በሁኔታዬ ውስጥ ሆኜ እውነታውን ከኔ እይታ ብቻ ነው የማየው። ሁሉም ሌሎች እውነታዎች በእኔ ልዩ ርእሰ-ጉዳይ “እኔ” የተገለሉ ናቸው ፣ ስለሆነም ማንኛውንም ዓላማ መግለጥ በጣም ከባድ ነው።

በተጨባጭ እና በተጨባጭነት መካከል ያለው ትልቅ ልዩነት በትክክል የፍልስፍና ፍለጋ መሠረት ነው። በዚህ ጉዳይ ላይ በጣም አስፈላጊው የፍልስፍና ችግር ጥያቄው ነው-በአለም ውስጥ ከእኛ ምን አለ እና ከአለም እራሱ ምንድነው? ስለ ርዕሰ-ጉዳይ እና ስለ ተጨባጭነትስ? በሰውየው ላይ የተመካው ምንድን ነው እና ምን ላይ የተመካ አይደለም?

የዓለም ሃይማኖታዊ ሥዕልየክርስትና፣ የአይሁድ እምነት እና የእስልምና ሥነ-መለኮታዊ ሥርዓቶች ሲወለዱ ይታያል። የዓለም ፍልስፍናዊ ሥዕላዊ መግለጫ አካል የሆነ ደራሲን ካላቀረበ፣ ሃይማኖታዊው “ሥዕል” በጥሬው ፍቺው ፈጣሪን ያሳያል። አለም የተፈጠረው በመሬት ባልሆነ ፍጡር እቅድ መሰረት ነው። እግዚአብሔር በዓለም ሃይማኖታዊ ሥዕል ሁልጊዜ እንደ ሰው (አእምሮ + ፈቃድ) ይገነዘባል። እርሱ ተሻጋሪ ነው። የፍልስፍና ግንዛቤእግዚአብሔር እንደ ንፁህ አእምሮ፣ ከአለም ጋር ተመሳሳይ ነው፣ እዚህ ተገቢ አይደለም።

በደርዘን የሚቆጠሩ እና በመቶዎች የሚቆጠሩ ጀምሮ የዓለም ሃይማኖታዊ ስዕል እንደ የእውቀት ዋነኛ ሥርዓት የለም የተለያዩ ሃይማኖቶችእና መናዘዝ. እያንዳንዱ ሃይማኖት በእምነት ምልክቶች, ሃይማኖታዊ ዶግማ እና የአምልኮ ሥርዓቶች ላይ የተመሰረተ የአለም የራሱ የሆነ ምስል አለው. ሰዎች ሁል ጊዜ ዓለም ምን እንደሆነ እና ከእሱ ምን እንደሚጠብቁ ያስባሉ? ከመጀመሪያዎቹ የዓለም ሥዕሎች አንዱ - መጽሐፍ ቅዱሳዊ. በመጀመሪያው የመጽሐፍ ቅዱስ መጽሐፍ፣ ዘፍጥረት፣ ዓለም (ፍጡር) እንዴት እንደሚፈጠር የሚያሳይ ሥዕል ቀርቧል። በዚህ ሥዕል መሠረት፣ ዓለም የፈጠረው በእግዚአብሔር ነው፣ አንድ ዓይነት ሁሉን ቻይ የሆነ፣ ነገር ግን የሚያስብ፣ የሚናገር እና እንደ ሰው የሚያደርገው። እግዚአብሔር፣ መጽሐፍ ቅዱስ እንደሚለው፣ ዓለም ከመፈጠሩ በፊትም ነበር። አለምን በ6 ቀን ፈጠረ። በመጀመሪያ ሰማይንና ምድርን፣ ከዚያም ብርሃንን፣ ከዚያም ምድርንና ውኃን፣ ከዚያም ዕፅዋትንና እንስሳትን ፈጠረ። በስድስተኛው ቀን ሰውን ፈጠረ. የአለም አፈጣጠር የሚገለጸው በዚህ መልኩ ነው። ይህ የዓለም መጽሐፍ ቅዱሳዊ ሥዕል እስከ ዛሬ ድረስ አልፏል።

የዓለማችን ሃይማኖታዊ ሥዕሎች ሁሉ አጠቃላይ አቀማመጥ በእውነተኛ እውቀት ላይ ሳይሆን በእውቀት ላይ የተመሰረተ - ማታለል እና ሃይማኖታዊ እምነት ነው. የየትኛውም የዓለም ሃይማኖታዊ ምስል ማዕከል የእግዚአብሔር ወይም የአማልክት ምስል ነው, ከፍተኛው እውነተኛው እውነታ ምን እንደሆነ ሀሳብ ነው. እግዚአብሔር ዓለምን ፈጠረ, ህግጋትን ሰጠው. እግዚአብሔር ለአፍታም ሆነ ለዘለዓለም ሊሽራቸው ይችላል። የነገሮችን ተፈጥሯዊ አካሄድ በማስተጓጎል፣ እግዚአብሔር ተአምር ይፈጥራል። ከተፈጥሮ በላይ የሆነ ፍጡር በመሆኑ፣ ከተፈጥሮ በላይ የሆኑ ክስተቶችን መፍጠር ይችላል። አንዳንድ ጊዜ ይህ የሚደረገው የአንድን ሰው ፍላጎት ለመግለጽ - ለአንድ ሰው ምልክት ለመስጠት ነው. በአፈ ታሪክ ውስጥ ከተፈጥሮ በላይ የሆነ ፅንሰ-ሀሳብ ከሌለ ለዓለም በሃይማኖታዊ አመለካከት ውስጥ በጣም አስፈላጊ ነው.

በዓለም ሃይማኖታዊ ሥዕል ውስጥ ፣ የሰው ልጅ ሃይማኖታዊ ልምምድ አጠቃላይ እና የተዋሃደ ነው ፣ ይህም በሁለትነት ጽንሰ-ሀሳብ ላይ የተመሠረተ ነው-

ፍፁም፣ ከተፈጥሮ በላይ የሆነ፣ “በራሱ” የሆነ፣ ከፈጣሪ አምላክ ማንነት ጋር ተመሳሳይ ነው፤

የተፈጠረ ፍጡር፣ ሰውን ጨምሮ የተለያዩ ነገሮች እና ሂደቶች መኖር።

ፈጣሪ ዓለምን የፈጠረው "ከምንም" ነው, ከመፈጠሩ በፊት ከእግዚአብሔር (ፍጥረት) በስተቀር ምንም ነገር አልነበረም. ፍፁም ፍጡር በሰዎች ዘንድ ምክንያታዊ በሆነ መንገድ ሊታወቅ አይችልም ምክንያቱም የፈጣሪ ሃሳብ ለፍጡር ተደራሽ ሊሆን አይችልም።

በተለያዩ ሃይማኖታዊ ቤተ እምነቶች ውስጥ፣ የዓለም ሃይማኖታዊ ሥዕሎች በዝርዝር ይለያያሉ፣ ነገር ግን የፕሮቪደንቲያሊዝም መርህ፣ የፍጥረት መለኮታዊ አስቀድሞ መወሰን እና አለፍጽምናው ለእነርሱ የተለመደ ነው።

የየትኛውም የዓለም ሃይማኖታዊ ምስል ማዕከላዊ ነጥብ የእግዚአብሔር ወይም የአማልክት ምስል ነው, ከፍተኛው እውነተኛው እውነታ ምንድን ነው. ምድራዊው እና ሰማያዊው ፣ የሰው እና የመለኮት ሉል - ይህ የሃይማኖታዊ ነጸብራቅ ትርጉም ነው። ዘመናዊ ሃይማኖቶች የተፈጥሮ ሳይንስ ግኝቶችን አይክዱም; ከቁስ አወቃቀር ጋር የተያያዙ ጽንሰ-ሐሳቦች እና ተግባራዊ መተግበሪያሳይንስ. ነገር ግን ሁልጊዜ የሳይንስ ንግዱ አካላዊውን ዓለም ብቻ ማጥናት እንደሆነ ያጎላሉ, የኋለኛውን ሉል ብቻ. ከዚያ በዘለለ የሃይማኖትን እና ምናልባትም ፍልስፍናን ያራዝመዋል።

የአለም ሳይንሳዊ ምስልከኃይማኖት ይልቅ እንደ አማራጭ ይነሳል. ዓለም እና ሰው እዚህ እንደ የጥናት ዕቃዎች ይቆጠራሉ። የዓለም ሳይንሳዊ ምስል በዘመናችን የተፈጠረው በዝግመተ ለውጥ እና በሂሳብ የተፈጥሮ ሳይንስ እሳቤ ጠንካራ ተጽዕኖ ስር ነው። በአለም ሳይንሳዊ ምስል ስር ተረድቷል ስለ ዓለም አጠቃላይ ባህሪዎች እና ቅጦች የሃሳቦች ዋና ስርዓት, ስለ ቁሳዊው ዓለም እንደ ተለዋዋጭ እና የሚያድግ ተፈጥሮ አጠቃላይ ግንዛቤን በመስጠት, የህይወት እና የሰውን አመጣጥ ያብራራል. ስለ ተፈጥሮ በጣም መሠረታዊ እውቀትን ያካትታል, የተረጋገጠ እና በሙከራ መረጃ የተረጋገጠ.

የአለም ሳይንሳዊ ምስል ዋና ዋና ነገሮች: ስለ ተፈጥሮ ሳይንሳዊ እውቀት, ስለ ማህበረሰብ ሳይንሳዊ እውቀት, ስለ ሰው እና ስለ አስተሳሰቡ ሳይንሳዊ እውቀት. እሱ በሥነ ፈለክ፣ በፊዚክስ፣ በኬሚስትሪ፣ በባዮሎጂ መረጃ ላይ የተመሰረተ ነው እና አብዛኛውን ጊዜ የዓለምን ጥንታዊ (በዋነኛነት ሃይማኖታዊ) ምስል ተቃራኒ ሆኖ ይሠራል። በዘዴ፣ በካርቴሲያን የርዕሰ ጉዳይ እና የነገር ተቃውሞ ላይ የተመሰረተ ነው። በዓለም ላይ ያለ ማንኛውም ክስተት መገለጽ ያለበት በውጫዊ ምክንያቶች ቀጥተኛ ድርጊት ነው እንጂ በውስጣዊ ተፈጥሮ ወይም ዓላማ (እንደ አርስቶትል ሜታፊዚክስ) አይደለም።

በሳይንስ ውስጥ ያለው ዓለም እንደ ቀላል (አንደኛ ደረጃ) ነገሮች እርስ በርስ መስተጋብር የሚፈጥሩ እና ለአንዳንድ ህጎች ተገዢ ናቸው. ሜካኒካል, ኦርጋኒክ ምስያዎች ሁሉንም ነገር ለማብራራት ያስችላቸዋል. የዓለማችን በጣም ኃይለኛ ሳይንሳዊ ምስል በ 16 ኛው እና በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ሄሊዮሴንትሪዝም ጂኦሴንትሪዝምን ሲተካ እና ክላሲካል ሜካኒክስ ብቅ ማለት ይጀምራል.

በአለም ሳይንሳዊ ምስል አንድ ሰው በአጠቃላይ ሳይንሳዊ እና ልዩ የአለም ሳይንሳዊ ስዕሎች መካከል ያለውን ልዩነት መለየት አለበት. አት የአለም አጠቃላይ ሳይንሳዊ ምስልስለ ተፈጥሮ ፣ ማህበረሰብ ፣ ሰው እና የእንቅስቃሴው ውጤቶች በሁሉም ሳይንሶች የተከማቸ ሳይንሳዊ እውቀት አጠቃላይ እና የተዋሃደ ነው። መካከል የግል ሳይንሳዊ የዓለም ስዕሎችፊዚካል፣ ኬሚካላዊ፣ ኮስሞሎጂካል እና ኮስሞጎኒክ፣ ባዮሎጂካል፣ ኢኮሎጂካል፣ መረጃ ሰጪ፣ ፖለቲካዊ፣ ኢኮኖሚያዊ፣ ወዘተ ይሏቸዋል። ወዘተ. የዓለም ስዕሎች. በዚህ መሠረት ከአካላዊ እውነታ ጽንሰ-ሀሳብ ጋር, የአለም ሳይንሳዊ ምስል የባዮሎጂካል, ማህበራዊ, ታሪካዊ እና አልፎ ተርፎም የቋንቋ እውነታዎችን ያካትታል. እያንዳንዳቸው እነዚህ እውነታዎች እንዲሁ በባዮሎጂካል ፣ ሶሺዮሎጂካል ፣ ታሪካዊ እና የቋንቋ ንድፈ ሀሳቦች የተገነቡ የንድፈ-ነገሮች ስርዓት ናቸው። የአለም ሳይንሳዊ ምስል ዋና ገፅታ በሳይንሳዊ ንድፈ ሀሳብ እና በሳይንስ መስክ ውስጥ በዚህ ዘመን መሪ ቦታን በሚይዘው መሰረታዊ መርሆች ላይ የተመሰረተ ነው.

በታሪክ ውስጥ፣ የዓለም ሃይማኖታዊ፣ ሳይንሳዊ እና ፍልስፍናዊ ሥዕሎች ውስብስብ ግንኙነቶች ውስጥ ነበሩ። ስለዚህ፣ በመካከለኛው ዘመን፣ ስለ ፍልስፍና እና የክርስቲያን አስተምህሮ ተኳሃኝነት በነገረ-መለኮት ምሁራን መካከል አለመግባባቶች አልበረደም። የፍልስፍና ተቃዋሚዎች ከአረማዊ ሃይማኖታዊ አምልኮዎች የማይነጣጠሉ እንደሆኑ አድርገው ይመለከቱት ነበር። ደጋፊዎቹም የጥንት ትምህርቶችን ክርስቲያናዊ አድርገዋል፣ በቅዱሳት መጻሕፍት ከምክንያታዊነት ቅድሚያ በሚለው መርህ ላይ ተመስርተው። የአለም ሳይንሳዊ ስዕል ደራሲ ከሆኑት አንዱ ኒውተን ባልደረቦቹን በሜታፊዚክስ እንዳይወሰዱ አስጠንቅቋል። ኦ.ኮምቴ የሰውን ልጅ የእድገት ደረጃዎች አስተምህሮ በመፍጠር ሶስቱን ስዕሎች ለማነፃፀር የመጀመሪያው ነው። እያንዳንዱ ማህበረሰብ ማለፍ ያለበትን ሶስት የመንፈስ እርከኖች ለይቷል እነሱም ስነ-መለኮታዊ፣ ሜታፊዚካል፣ ሳይንሳዊ።

በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን የሳይንስ ግዙፍ ተግባራዊ ጠቀሜታ የጅምላ ንቃተ ህሊና ጥልቅ አክብሮት እና አክብሮት ያለው የእውቀት መስክ እንዲሆን አድርጎታል. የሳይንስ ቃል ክብደት ያለው ነው, እና ስለዚህ በእሱ የተሳለው የአለም ምስል ብዙውን ጊዜ የእውነት ትክክለኛ ፎቶግራፍ ነው, ይህም አጽናፈ ዓለሙን በትክክል የሚያሳይ ነው, ምንም ይሁን ምን. ነገር ግን፣ በሳይንስ መደምደሚያ ላይ ካለው ልማዳዊ እምነት በስተጀርባ፣ በእውቀት ላይ የተመሰረተ፣ ሳይንስ በማደግ ላይ ያለ እና ተንቀሳቃሽ የእውቀት ስርዓት መሆኑን ብዙ ጊዜ ይረሳል።

በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ የትኛውም የዓለም ምስሎች እውነታውን እና የተፎካካሪዎቿን ውሸትነት ማረጋገጥ እንደማይችል ግልጽ ሆነ. ችግሩ ሦስቱም ሥዕሎች በአንድ የሰው ልጅ እውቀት ውስጥ አብረው እንዲኖሩ መፍቀድ ነው። ይህ በቋንቋ ማሟያነት እና በቋንቋ አንፃራዊነት መርሆዎች ላይ በተመሰረተ ዘዴ እና ርዕዮተ ዓለም ብዙነት ሊመቻች ይገባል።

የአለምን ምስል ሳይሆን የሃያኛው ክፍለ ዘመን ፈላስፋዎች የህይወት-አለምን ጽንሰ-ሀሳብ አስተዋውቀዋል, ይህም ከዓለማዊ ሳይንሶች "ዓለማት" እና ለእነርሱ ከሚሰጡት ሳይንሳዊ ፍላጎቶች ጋር የሚቃረን ነው. በላዩ ላይ በዚህ ቅጽበትብዙ የተለያዩ የዓለም እይታዎች በአንድ ጊዜ አብረው ይኖራሉ። በተጨማሪም, የፅንሰ-ሀሳቦች ችግሮች ይነሳሉ - በምስሎቹ ውስጥ ከፍተኛ መጠን ያለው መረጃ, ለእነሱ የተወሰነ ትርጉም እናቀርባለን, አንዳንድ ጊዜ የተለየ. ምናልባትም በቅርብ ጊዜ ውስጥ አዲስ የአለም ስዕሎች ሊታዩ ይችላሉ.

መደምደሚያ

የዓለም ሥዕል በመጀመርያ የዓለም አተያይ መርሆዎች ላይ የተመሰረተ እና በሰው ልጅ የተከማቸ እውቀትን እና ልምድን በማዋሃድ ስለ እውነታ አወቃቀር ፣ የአሠራሩ እና የለውጡ መንገዶች በሰው ልጅ የእድገት ደረጃ ላይ የዳበረ የሃሳቦች ስብስብ ነው።

በጊዜ ሂደት, የአለም ምስል ተስተካክሏል, በዕለት ተዕለት, ሃይማኖታዊ, ፍልስፍናዊ, ውበት ንቃተ-ህሊና ሀሳቦች ተጨምሯል. ለአንድ አማኝ ዓለም የመለኮታዊ ስምምነት መገለጫ ናት፣ ለሳይንቲስት ደግሞ በምክንያታዊነት የተሳሰሩ ህጎች ስርዓት ነው፣ ለአንድ ፈላስፋ ቀዳሚ ነው። ከዚህ በመነሳት የዓለም ሃይማኖታዊ፣ ፍልስፍናዊ እና ሳይንሳዊ ምስል ተለይቷል። እያንዳንዳቸው የፍቺ ማእከል አላቸው፣ በዙሪያቸውም የአጽናፈ ዓለሙን ዋና ምስል የሚያካትት ሁሉም አካላት ይገኛሉ። የእነሱ መሠረታዊ ልዩነቶቹ-በእያንዳንዱ የዓለም ሥዕሎች የተፈታው ዋናው ችግር; ችግራቸውን ለመፍታት የዓለምን ስዕሎች የሚያቀርቡ ዋና ሀሳቦች.

የዓለም ሃይማኖታዊ ሥዕል በዕለት ተዕለት ኢምፔሪዝም እና በሌላው ዓለም መካከል ያለውን ትስስር ትኩረቱ ዋና ርዕሰ ጉዳይ ያደርገዋል። ምድራዊው እና ሰማያዊው ፣ የሰው እና የመለኮት ሉል - ይህ የሃይማኖታዊ ነጸብራቅ ትርጉም ነው። ያልተለመደ እና ተሻጋሪ ሁል ጊዜ የተወሳሰቡ እና እርስ በርሱ የሚቃረኑ ናቸው፣ ነገር ግን ሃይማኖታዊ፣ ሥነ-መለኮታዊ ንቃተ-ህሊና ይህንን ግኑኝነት ለሰው አእምሮ እንደሚረዳ ለማሳየት ይፈልጋል፣ ሆኖም ግን፣ የሚታወቅ መረዳትን ያመለክታል።

የአለም ሳይንሳዊ ምስል ከፍላጎታችን እና ከአመለካከታችን ተጽእኖ ነፃ በሆነ የሰው ልጅ ተገዥነት ላይ በማይመሰረቱ ነገሮች ዙሪያ የተገነባ ነው። ሳይንሱ ዓለምን ባለበት ሁኔታ ማየት ይፈልጋል፣ ምክንያቱም ዋናው ሰብአዊነት የጎደለው እውነታ ነው። ልዩ - የሳይንስን ተፅእኖ በአለም እይታ ላይ እንዴት መለየት እንደሚችሉ ነው ዘመናዊ ሰው.

የዓለም ፍልስፍናዊ ሥዕል ስለ ዓለም በሁለንተናዊ አንድነት እና በሰው ውስጥ ስላለው ቦታ አጠቃላይ፣ በሥርዓት የተደራጁ እና በንድፈ ሐሳብ የተደገፉ ሃሳቦች ስብስብ ነው። ከዓለም ሃይማኖታዊ ሥዕል በተለየ፣ የዓለም ፍልስፍናዊ ሥዕል ሁል ጊዜ የዓለምን ሳይንሳዊ ምስል እንደ አስተማማኝ መሠረት ላይ ይመሰረታል።

ያገለገሉ ጽሑፎች ዝርዝር

1. Andreichenko G.V. ፍልስፍና / G.V. Andreychenko, V.D. Gracheva. - ስታቭሮፖል: SGU ማተሚያ ቤት, 2001. - 245 p.

2. Arkhipkin V.G. የአለም የተፈጥሮ ሳይንስ ስዕል: የመማሪያ መጽሀፍ / V.G. Arkhipkin, V.P. Timofeev. - ክራስኖያርስክ: የክራስኖያርስክ ግዛት ዩኒቨርሲቲ, 2002. - 320 p.

3. ባላሾቭ ኤል.ኢ. ፍልስፍና፡ የመማሪያ መጽሐፍ። 3 ኛ እትም ፣ ከማስተካከያዎች እና ጭማሪዎች ጋር። - ኤም., 2008. - ገጽ. 664.

4. ጎሬሎቭ ኤ.ኤ. የዘመናዊ የተፈጥሮ ሳይንስ ፅንሰ-ሀሳቦች-የትምህርቶች ኮርስ / A.A. Gorelov. - ኤም.: ማእከል, 2002. - 208 p.

5. Karpenkov S.Kh. የዘመናዊ የተፈጥሮ ሳይንስ ፅንሰ-ሀሳቦች-የመማሪያ መጽሀፍ ለዩኒቨርሲቲዎች / S. Kh. Karpenkov. - ኤም.: ሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ቤት, 2003. - 488 p.

6. የዘመናዊ የተፈጥሮ ሳይንስ ፅንሰ-ሀሳቦች-የመማሪያ መጽሀፍ ለዩኒቨርሲቲዎች / Ed. ፕሮፌሰር V.N. Lavrinenko, V.P. ራትኒኮቫ. - 2 ኛ እትም ፣ ተሻሽሏል። እና ተጨማሪ - ኤም.: UNITI-DANA, 2002. - 303 p.

7. ስኮፒን አ.ዩ. የዘመናዊ የተፈጥሮ ሳይንስ ፅንሰ-ሀሳቦች-የመማሪያ መጽሀፍ / A.Yu.Skopin. - ኤም.: ቲኬ ቬልቢ, 2003. - 392 p.

8. ስቴፒን ቪ.ኤስ. በቴክኖሎጂካል ስልጣኔ ባህል ውስጥ የአለም ሳይንሳዊ ምስል / V.S. Stepin, L.F. Kuznetsova. - ኤም: ፕሮስፔክት ማተሚያ ቤት, 2004.- 274 p.

9. Starodubtsev V.A. የዘመናዊ የተፈጥሮ ሳይንስ ፅንሰ-ሀሳቦች- አጋዥ ስልጠና- 4 ኛ እትም. - Tomsk: TPU ማተሚያ ቤት, 2008. - 184 p.

10. ፍሮሎቭ አይ.ቲ. የፍልስፍና መግቢያ። የመማሪያ መጽሐፍ / አይ.ቲ.ፍሮሎቭ. - ኤም.: የባህል አብዮት, 2007. - 623 p.

መተግበሪያ

ምስል 1 - የአጽናፈ ሰማይ ምስል

ስቴፒን ቪ.ኤስ. በቴክኖሎጂካል ስልጣኔ ባህል ውስጥ የአለም ሳይንሳዊ ምስል / V.S. Stepin, L.F. Kuznetsova. - ኤም: ፕሮስፔክት ማተሚያ ቤት, 2004.- P.18.

እዚያ። - P.22.

ፍሮሎቭ አይ.ቲ. የፍልስፍና መግቢያ። የመማሪያ መጽሐፍ / አይ.ቲ.ፍሮሎቭ. - ኤም.: የባህል አብዮት, 2007. - P.26.

አርኪፕኪን ቪ.ጂ. የአለም የተፈጥሮ ሳይንስ ስዕል: የመማሪያ መጽሀፍ / V.G. Arkhipkin, V.P. Timofeev. - ክራስኖያርስክ: ክራስኖያርስክ ስቴት ዩኒቨርሲቲ, 2002. - P.112-113.

Andreichenko G.V. ፍልስፍና / G.V. Andreychenko, V.D. Gracheva. - ስታቭሮፖል: SSU ማተሚያ ቤት, 2001. - P.103-104.

ላይ ኮርስ "ፍልስፍና"

"የዓለም ፍልስፍናዊ እና ሳይንሳዊ ምስል"

በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ. ተፈጥሮ በአንድም ሆነ በሌላ መንገድ (በተግባርም ሆነ በንድፈ ሀሳብ) የሰው ልጅ በእውቀት ጉዳይ ላይ ከሚያሳድረው ተጽዕኖ ለመራቅ በሚቻልበት ገለፃ ውስጥ ተፈጥሮ በቦታ እና በጊዜ ውስጥ እንደ ተፈጥሯዊ ክስተት ተወክሏል ። ስለዚህ፣ ሌኒን በቁሳቁስ እና ኢምፔሪዮ-ሂስ (1909) ውስጥ ተጨባጭ እውነታ "በእኛ ስሜት የሚንፀባረቅ ነው፣ ከነሱ ተለይቶ የሚኖር ነው።"

ነገር ግን፣ በE. Mach እና R. Avenarius የሰጡት አጽንዖት በቁስ እና በንቃተ ህሊና መካከል ባለው ግንኙነት ላይ፣ ምንም እንኳን መደምደሚያቸው ትክክል ባይሆንም በስልታዊ አነጋገር በምንም መልኩ ምንም ፋይዳ የለውም። ለቁስ እና ንቃተ-ህሊና ትስስር ፣የግንዛቤ እና የግንዛቤ ጥረቶች ዓላማ እንዲሁም የምርምር ዘዴዎች የነበራቸው ትኩረት የቁስ ቀዳሚነት ርዕስን “ከአጀንዳው” አላስወገዱም። በእውቀት ሂደት ውስጥ ይህንን ችግር የመፍታት ውስብስብነት ብቻ አመልክቷል. ከሳይንሳዊ ችግሮች እራሳቸው ፣ በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ለሳይንሳዊ ዘዴ አዲስ መስፈርቶች ተከትለዋል ።

ማይክሮዌልን በማጥናት ረገድ ችግሮች ቢኖሩም የዓለምን ቁሳዊነት እና የእቃዎች እና የእውነታው ክስተቶች ተጨባጭ ሕልውና እውቅና መስጠት.

በሁለቱም ወገኖች መካከል ግልጽ የሆነ ግንኙነት ካለው የእውቀት ርዕሰ ጉዳይ የጥናት ርዕሰ ጉዳይ የነፃነት ደረጃን የመወሰን አስፈላጊነት።

በተጨባጭ ሂደቶች ይዘት ላይ የርዕሰ-ጉዳዩ ተፅእኖ ተፈጥሮ እና መጠን የሂሳብ አያያዝ።

በሥነ-ፍጥረት አውሮፕላኑ ውስጥ ያለው የእውነታ ውክልና ከአንድ-ልኬት ወደ ሁለት ወይም እንዲያውም ሦስት-ልኬት ተለወጠ። የአዲሱ ሳይንስ ዘዴያዊ አቀማመጥ በከፍተኛ ሁኔታ ተለወጠ። የሳይንሳዊ አብዮት ዘዴያዊ አብዮት እንዲፈጠር አድርጓል።

የሌኒን የፍልስፍና ስራዎች የመጀመሪያውን የሥራውን ክፍል ያጠናቅቁ እና ከዓለም እይታ አንጻር አስፈላጊ ናቸው, ነገር ግን የችግሩን ዘዴ ደረጃ ላይ አልደረሱም, እና እንደዚህ አይነት ስራ አላስቀመጠም.

ዋና አላማቸው ፍቅረ ንዋይን መከላከል ነበር። ቀጣዩ ደረጃ በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ለየት ያለ ዘዴ ጥናት ያስፈልገዋል. ገና ያልበሰለ. ነገር ግን በተፈጥሮ ሳይንስ መስክ የሥልጠና ዘዴ ፍለጋ ዱላውን የተረከበው ራሱን “የሳይንስ ፍልስፍና” ብሎ ያወጀው አዎንታዊነት ነበር። እዚህ ላይ፣ በሌኒን የተጠናከረው የፍቅረ ንዋይ “ታላቅ” እውነቶች በቂ አልነበሩም (አስፈላጊ ቢሆንም)። ዋናው ጥያቄ ቁስ መኖር አለመኖሩ እና ቀዳሚ ስለመሆኑ ብዙ አልነበረም። ሌላ ነገር አግባብነት ያለው ሆኗል - በተመልካቹ አቀማመጥ (የማጣቀሻው ፍሬም ምርጫ) ላይ በመመርኮዝ አንጻራዊ ሆኖ የተገኘውን ማይክሮዌል ፣ የቦታ-ጊዜ ግንኙነቶችን ተጨባጭነት እንዴት ማረጋገጥ እንደሚቻል? የማይታይ ኤሌክትሮን ተጨባጭ ሕልውናውን እንዴት ማረጋገጥ እንደሚቻል ፣ በተለይም እንደዚህ ባለ እንግዳ መንገድ ስለሚሠራ የአንድን ቅንጣት ወይም ሞገድ ባህሪዎችን ያሳያል?

በሳይንስ ታሪክ ውስጥ ከዚህ አስደሳች ጊዜ ከ 50 ዓመታት በኋላ ፣ የፊዚክስ ሊቃውንት በእርግጠኝነት ሊያውቁት የቀሩት “ኤሌክትሮን እና ኤሌክትሮማግኔቲክ መስክ ውብ ቀመሮች ብቻ እንዳልሆኑ ፣ የቦታ እና የጊዜ ለውጥ ከሰውነት ፍጥነት ጋር በተያያዘ። ተመልካች ፣ ወዘተ - የሰው ልጅ እውነታውን የመመልከት መናፍስት አይደለም ። እነዚህ ሁሉ እውነታዎች ከተመልካቾች ነፃ ናቸው ፣ በሰፊው - ከእውቀት ርእሰ-ጉዳይ ። ሆኖም ይህንን ቦታ ለመቀበል እንገደዳለን - ኤሌክትሮን ሊሆን እንደማይችል እያወቅን ማለት ይቻላል ። “የተያዘ”፣ መሣሪያው ምንም ይሁን ምን፣ (እና፣ ከሱ ጋር የተገናኘው ተመልካች)፣ በፍጹም ተጨባጭነት ተለይቶ ይታወቃል። በአንፃራዊነት ፅንሰ-ሀሳብ ውስጥ ያለው የቦታ-ጊዜ ክፍተት ፣ወዘተ።ነገር ግን እነዚህ የእውቀታችን ምሰሶዎች “በመጨረሻ” እና “በሚቀርበው” ቃላቶች ላይ በመመስረት ምን ያህል ያልተረጋጉ ናቸው...አሁንም ቢሆን። ክፍለ ዘመን?...ከዚያም ብዙ ተጨማሪ ዓመታት ከፊታቸው ነበሩ። ጥርጣሬን ለማስወገድ በታሪክ የተተወ። የኤሌክትሮን እና ሌሎች ማይክሮፓርተሮችን ከቁሳዊ ነገሮች አንፃር ለማየት ለቻለው ፈላስፋ ሌኒን ጥርጣሬ የማይገባው፣ ግልጽ የሆነው ነገር፣ ለፊዚክስ በጣም ችግር ያለበት ይመስላል።

ቆየት ብሎ፣ ይህ በ20ኛው መቶ ዘመን የነበረው የሳይንስ ልዩ ገጽታዎች ግልጽ ያልሆነ ግምት፣ ከጥንታዊ ሳይንስ ጋር ያለው ልዩነት ግልጽ ሆኖ ሲገኝ ኢ. ሽሮዲንገር ስለዚህ ጉዳይ እንዲህ ሲሉ ጽፈዋል:- “ክላሲካል ፊዚክስ ስለ ተፈጥሮ እውቀት ያለውን ፍላጎት ያሳያል። ስለ ተጨባጭ ሂደቶች, በመሠረቱ ከስሜታችን; ስለዚህ እዚህ ላይ ሁሉም ምልከታዎች በሚታዩት ነገሮች ላይ የሚኖራቸውን ተፅእኖ ግምት ውስጥ ለማስገባት እንቢተኛለን ... ኳንተም ሜካኒክስ በተቃራኒው የአቶሚክ ሂደቶችን በቦታ እና በጊዜ ውስጥ ለመግለጽ እና እነሱን ለመቃወም በከፊል ውድቅ በማድረግ የአቶሚክ ሂደቶችን ግምት ውስጥ ማስገባት ይቻላል. .

ከጥንታዊ መካኒኮች ወጎች ጋር መጣስ፣ ኳንተም ሜካኒክስ በሳይንሳዊ እውቀት ዘዴ ውስጥ አዲስ ዘመን ከፍቷል። ኳንተም ሜካኒክስ ህይወታችን በተገናኘበት መልኩ መከሰቱን ጨምሮ በአለም ላይ እየተከናወኑ ያሉትን ሁሉንም ክስተቶች ለመረዳት አዲስ የማጣቀሻ ፍሬም አቅርቧል። እውነታው ከአሁን በኋላ ያለ ምንም ቅድመ ሁኔታ ከተመልካቹ ነጻ ሊሆን አይችልም። ይህ በተመልካቹ ላይ በጥናት ላይ ያለው ስርዓት ግልጽ ጥገኛ ሆኖ መተረጎሙ ምንም የሚያስደንቅ ነገር የለም. እርግጥ ነው፣ አንዳንድ ጽንፎች ነበሩ፣ ሁኔታውን “ጉዳይ” በአዲስ የዓለም ምስል ውስጥ በሚፈታበት መንገድ በማሳየት በመጨረሻው የሂሳብ ረቂቅ ተክቷል።

ኳንተም ሜካኒክስ ከ"ምልከታ" ጋር የሚያያዝ እንጂ ከቁስ ጋር አይደለም የሚለው አስተሳሰብ እስከ ዛሬ ድረስ ህያው ነው መባል አለበት። ብዙ አስደናቂ የፊዚክስ ሊቃውንት በኳንተም ሜካኒኮች (እና በጥንታዊው) ውስጥ ያሉት የእንቅስቃሴ እኩልታዎች የእውነታውን መግለጫ እንደሌላቸው ነገር ግን የአንዳንድ ምልከታ ውጤቶችን የማስላት ዘዴዎች ብቻ እንደሆኑ እርግጠኞች ናቸው።

ሳይንቲስቱ እርግጥ ነው, ነገሩ እና ግንዛቤው, በጣም ውስብስብ በሆኑ መሳሪያዎች እርዳታ እንኳን, በማይነጣጠል ሁኔታ የተሳሰሩ ከመሆናቸው እውነታ መቀጠል አለባቸው. ጥናቱ ሙሉ በሙሉ ከመጠናቀቁ በፊት በትክክል ምን ማለት እንደሆነ እና በክስተቶች ግንዛቤ ውስጥ ምን እንደ ሆነ በእርግጠኝነት መናገር አይቻልም, በንቃተ-ህሊና ላይ የተመሰረተ እና በእሱ ላይ የማይመካ ነው. በስልታዊ አውድ ውስጥ የሚያጋጥመው እውነታ (ይህም ከተዘጋጀ ፣ ከተሰራ ዕውቀት ጋር ሳይሆን ፣ የእውቀት እንቅስቃሴን ወደ አዲስ) ማዛመድ ፣ የማይነጣጠል ትስስር ፣ የዓላማ እና የርዕሰ-ጉዳይ አንድነት ነው። የሳይንስ ሊቃውንት ተግባር ተጨማሪ ምርምር በሚደረግበት ጊዜ በተቻለ መጠን የግንዛቤ ሂደትን ሁለት ጎኖች ለመለየት, በመካከላቸው የበለጠ ትክክለኛ የሆነ የጥገኝነት አይነት ለመመስረት ነው.

አንድ ሰው የአንድን ነገር ተጨባጭ ሕልውና ለማረጋገጥ ሲሞክር በትክክል ምን ያደርጋል? እሱ በሥራ የተጠመደ ነው፣ በዘዴ ቋንቋ በመናገር፣ ከዕውቀቱ እና ልምዱ ከርዕሰ-ጉዳዩ "ማስወገድ" ጋር፣ ማለትም፣ ማለትም። በገዥው አካል ላይ ያለውን ነገር ሁሉ ማግለል ፣ በአዋቂው ስብዕና ወይም በርዕሱ ላይ ባለው ተፅእኖ በአንድ ወይም በሌላ መንገድ ፣ በመሳሪያዎች ወይም በሌሎች እውቀቶች አልፎ ተርፎም ያለውን ጭፍን ጥላቻ። በሳይንሳዊ አገላለጽ ፣ አሰራሩ በጣም ቀላል ነው-ከአስተያየት መለኪያዎች ውስጥ አንዱን በመቀየር ፣ ነገሩ እንዴት እንደሚቀየር እና እንደሚለወጥ ይመለከታል። ከተለወጠ ጥገኝነት አለ, ካልሆነ, ከዚያ ምንም ጥገኝነት የለም. አሁን ወደ ዝርዝር ጉዳዮች አንግባ። ሁሉም ሰው, ከዕለት ተዕለት ልምዳቸው እንኳን, እንደዚህ አይነት አሰራር ብዙ ምሳሌዎችን መሳል ይችላል. አሁን ዋናውን ነገር መረዳታችን አስፈላጊ ነው-እንዲህ ዓይነቱ መወገድ በመርህ ደረጃ, በብዙ የእውነተኛ ሳይንሳዊ እውቀት ሂደቶች ውስጥ ይቻላል. እና በመርህ ደረጃ የሚቻል ከሆነ, ሁሉም ችግሮች ቢኖሩም በእውነቱ የሚቻል ነው ማለት ነው. አሁን ሊታወቅ የማይችል ከሆነ, ከዚያ በኋላ ተግባራዊ ለማድረግ ዘዴዎች እና ዘዴዎች ይኖራሉ. በተጨማሪም የዚህን "ኦፕሬሽን" ትግበራ ርእሰ-ጉዳይ ከዓላማው ለመለየት አስፈላጊ ነው, ለአለም ግንዛቤ አስፈላጊ ሁኔታ ነው. ውስጥ እና አርሺኖቭ እንዲህ ሲል ጽፏል: - "እነዚህን ችግሮች ለመፍታት የሳይንሳዊ ሙከራን ሚና በመመልከት, በሙከራው ውስጥ የተረጋጋ ተለዋዋጭ ክስተቶችን እና ሂደቶችን መፍጠር, የዓላማ ባህሪያቸውን ለመለየት, ለመጠገን እና ለመለካት መሳሪያዎችን በመገንባት, ተመራማሪው የግንዛቤ እንቅስቃሴውን አዲስ የመግባቢያ ጥራት አግኝቷል. . የሙከራው እድገት በሰው ልጅ ስሜቶች በቀጥታ ሊገነዘቡት የማይችሉትን ክስተቶች እና ሂደቶች የመገናኘት እድልን ከፍቷል.

በዕለት ተዕለት ልምዱ እያንዳንዱ ሰው በየሰዓቱ እና በየደቂቃው ፣ በዙሪያው ባሉ ዕቃዎች ዕውቀት በመመራት እና በቂነታቸውን በመቆጣጠር ፣ ለእሱ ፍላጎት ያላቸውን ዕቃዎች በማንሳት ፣ በማጉላት ሂደት ውስጥ ያልፋል ፣ ብርጭቆ, በመዶሻ መምታት, ወዘተ. በሳይንሳዊ ምርምር ውስጥ, ሁኔታው, ከዕለት ተዕለት ሕይወት ይልቅ, በጣም የተወሳሰበ ነው. መርሆው ግን አንድ ነው. ተመሳሳይ ጥያቄ እየተፈታ ነው-በንቃተ-ህሊና ላይ በትክክል የተመካው (የተገናኘ ፣ የተቀናጀ) እና በንቃተ ህሊናችን ሁኔታ ላይ የማይመሠረተው (ያልተገናኘ ፣ ያልተነባበረ) ምንድን ነው? አንድ ገለልተኛ ፓርቲ እንደ ዓላማ ይታወቃል, ማለትም. የመጀመሪያ ደረጃ (ቁሳቁስ), ጥገኛ - ተጨባጭ, ሁለተኛ (ተስማሚ).

ልምድ ሁሌም እርስ በርሱ የሚጋጭ ነው። ይህ ተቃርኖ በምንም መልኩ በሁሉም ሁኔታዎች በስሜት ደረጃ "ማስወገድ" አይቻልም። በአንፃራዊነት በቀላሉ በአንድ ብርጭቆ ውሃ ውስጥ የተቀመጠ ማንኪያ አሁንም የማይታጠፍ መሆኑን የእይታ አካሎቻችን እንደሚመሰክሩት ማረጋገጥ እንችላለን። ቅዠቱ ከእውነታው ጋር ምንም ግንኙነት እንደሌለው; በሩ እንደ ተጨባጭ እውነታ መኖሩን በመንካት አይንዎን ካላመኑ, አስቸጋሪ አይደለም. ሆኖም ግን, በስሜት ህዋሳት ላይ ብቻ በማመን, እርግጠኛ መሆን አይቻልም, ለምሳሌ, ምድር ክብ ወይም ብርሃን የተለያየ ቀለም ያላቸውን ጨረሮች ያካትታል. እንደ እድል ሆኖ፣ ሳይንስ ለብዙ መቶ ዓመታት ሕልውናው እንደ ንድፈ ሐሳብ እና የሂሳብ መሣሪያዎች ያሉ ጥያቄዎችን ለመመለስ እንዲህ ዓይነት ዘዴ አዳብሯል። የንድፈ ሃሳባዊ እውቀት ወይም የሂሳብ ቀመሮች በብዙዎች ዘንድ እንደ ንፁህ የእውቀት ገጽታ ተደርገው ይወሰዳሉ። በእውቀት (ኮግኒቲቭ) ሂደቶች ውስጥ ያላቸው ተሳትፎ ስለ "ርዕሰ-ጉዳዩ መገኘት" ወይም የተለመዱ "ሁለንተናዊ" ተጨማሪ ማስረጃዎች ይቆጠራሉ. ይህ በእንዲህ እንዳለ ፣ ቲዎሪ ፣ እንዲሁም የሂሳብ ፣ አንድ ሰው ከተሞክሮ በላይ እንዲሄድ ያስችለዋል ፣ የእውቀት ይዘትን ከተጨባጭ መረጃ ነፃነቱን ለማሳየት ፣ ይህም እንደ ተጨባጭነት ማረጋገጫ ሆኖ ያገለግላል። ሌላ ጽንሰ-ሐሳብ የመጀመሪያውን ገደብ ያሳያል, ወዘተ. እንደ ስበት, ኃይል, ፍጥነት, ወይም የሂሳብ መጠኖች - የሞገድ ርዝመት, የጅምላ መጠን, ጉልበት, ወዘተ የመሳሰሉ ረቂቅ ፅንሰ-ሐሳቦችን በመታገዝ የልምድ ልምዶችን ተቃርኖዎች "ለማስወገድ" የሚያስችለን ጽንሰ-ሐሳብ ነው.

በተፈጥሮ ሳይንስ ውስጥ, ስለዚህ, አንድ የተወሰነ ክስተት እና ነገር ያለውን ተጨባጭ ሕልውና በተመለከተ መደምደሚያ ብቻ ምክንያት ፈተና እና ስህተት ረጅም ሰንሰለት ምክንያት ረጅም የግንዛቤ ሂደት ምክንያት ይቻላል; በመጨረሻም የተለመደው፣ የተረጋጋ የልምድ ሰንሰለት ወይም የንድፈ ሃሳባዊ አመክንዮ ሲሰበር ብቻ ነው። በአንፃራዊነት በቅርብ ጊዜ የተጠናቀቀው (በመጨረሻም ባይሆንም - መጪው ጊዜ ይታያል) ረጅም ማራቶን የኳርኮችን ማሳደድ። መላምቱ ከቀረበ ከ 30 ዓመታት በኋላ የፊዚክስ ሊቃውንት ተጨባጭ መግለጫዎችን እና የበለጠ ወይም ያነሰ ተጨባጭ ትርጓሜ እንዳገኘ ለማረጋገጥ ታግለዋል ፣ ይህም በአጉሊ መነጽር ውስጥ ያሉ ብዙ ክስተቶች እና ሂደቶች (መያዝ ፣ ደካማ መስተጋብር ፣ ወዘተ) እንደማይችሉ ግልጽ ሆነ ። በአንደኛ ደረጃ ቅንጣቶች "ክላሲካል" ንድፈ ሐሳብ ውስጥ ይብራራል.

ስለዚህ የአንድን ነገር ቁሳዊ ህልውና ማረጋገጫ የሚያቀርበው ከንድፈ ሀሳብ ወይም አጠቃላይ ምልከታ በምንም መልኩ ምክንያታዊ መደምደሚያ አይደለም ፣ በተቃራኒው ፣ የድሮው ንድፈ ሀሳብ ውድቀት ፣ በሙከራዎች ውስጥ አለመግባባት ፣ ወዘተ. የአንዳንድ አዳዲስ ክስተቶችን ተጨባጭ ሕልውና መመስከር። መስማማት ሳይሆን ተቃርኖ! የምንጠቀመው ምንም አይነት ሳይንሳዊ፣ የሙከራ ወይም ተግባራዊ ዘዴ ነው፣ የእውቀት ርዕሰ ጉዳይ ሰው ብቻ ስለሆነ፣ እሱ ራሱ ከ "አጠቃላይ ንቃተ-ህሊና" ገደብ ማለፍ አይችልም። ነገር ግን እንደዚያ ሊሆን ይችላል, የሰው ልጅ በአጠቃላይ ይህንን ችግር በእያንዳንዱ ግለሰብ ጉዳይ እና ስለዚህ በአለምአቀፍ ደረጃ መፍታት ይችላል.

ሳይንቲስቶች ባለፉት መቶ ዘመናት በቆየው ታሪካቸው ንቃተ ህሊናን፣ ስሜቶችን፣ ምኞቶችን እና ሌሎች የመንፈሳዊ እንቅስቃሴን መገለጫዎችን ከዓላማው መለየት ተምረዋል። ከዚህ አንፃር፣ ዓለምን የሚታወቅ አድርገን እንቆጥረዋለን። የአዎንታዊነት ድክመት እና አንዳንድ ዘመናዊ የአሰራር ፅንሰ-ሀሳቦች በቁስ እና በንቃተ-ህሊና መካከል ያለውን የማይነጣጠል ግንኙነት እንደ በጣም አስፈላጊው ዘዴ ችግር በትክክል በመጥቀስ በጣም አሉታዊ በሆነ መልኩ ይናገራሉ ወይም በ ውስጥ የንቃተ ህሊና ገደቦችን "ከማለፍ" የመቻል እድልን ይጠራጠራሉ. አጠቃላይ, እና ስለዚህ የመሠረታዊ ልዩነቶችን ትክክለኛነት, እና እንዲያውም የቁስ እና የንቃተ ህሊና ተቃውሞ. አንድ ሰው በቃሉ ፍፁም አገባብ ከንቃተ ህሊናው በላይ መሄድ አይችልም, ነገር ግን የዚህን ጥገኝነት አንጻራዊ ባህሪ ማረጋገጥ ይችላል, በእያንዳንዱ ግለሰብ ጉዳይ ላይ አንዳንድ ነገሮች, ክስተቶች እና ንብረቶቻቸው መኖራቸውን በማሳየት "በንቃተ-ህሊና ያልተዘጋጁ" .

የአንድ ሰው ዓለም ምስል ... እነዚህን ቃላት ብዙ ጊዜ ሰምቻለሁ። ለእኔ፣ ሰፊ፣ ግልጽ ያልሆነ ፅንሰ-ሀሳብ ነበር፣ እና አሁን የእኔን ግልፅ ፍቺ ለመስጠት ጊዜው የደረሰ ይመስላል።

አለም የራሱ ህጎች እና ህጎች ያሉት እርስ በርሱ የሚስማማ ጥምረት ነው። የሚታዩ እና የማይታዩ, መንፈሳዊ እና ቁሳዊ ጥምረት. በቁሳዊው ውስጥ እና በረቂቅ አውሮፕላን ውስጥ ያለው ነገር ሁሉ - ሁሉም ነገር የፈጣሪ ሀሳቦች እና መገለጫዎች ናቸው። ከሆነ እምቢ ማለት እና አለመቀበል ይቻላል ማለት ነው። እርስዎ ብቻ መረዳት ያስፈልግዎታል: ለምን አስፈልጓቸው? እና ምን ላድርግላቸው?

የእኔ የዓለም ሥዕል ዋናው ነገር እኔ ፣ እኔ ሰው ነኝ። እኔ የፈጣሪ አምሳያና ምሳሌ ነኝ።

ለኔ ሌላ ሰው እንደኔ በቁሳዊው አለም የፈጣሪ መገለጫ ነው። ስለዚህ በመጀመሪያ ደረጃ ፈጣሪን በሌሎች ሰዎች ውስጥ ለማየት እሞክራለሁ, በመጀመሪያ ብሩህ ጎናቸው. እና እንዲደረግልኝ የምፈልገውን አድርግ።

ሰዎች ራሳቸውን እንደ ሃይማኖት፣ ቋንቋ፣ አገር፣ ጎሣ መከፋፈላቸው መብታቸው ነው፤ ለእኔ የፈጣሪ አካል ከመሆን አላቋረጡም።

ማንኛውም የሰው ነፍስ፣ ወደላይም ሆነ ወደ ታች፣ በአግድም ወደ ቁስ አካል የሚደረግ እንቅስቃሴ፣ የእያንዳንዱ ግለሰብ ምርጫ ነው። ምናልባት እሱ ተመራማሪ ነው እና በዚህ ህይወት ውስጥ የተወሰነ ልምድ ማግኘት አስፈላጊ ነው. እኔ በበኩሌ መንገዴን በግል ምሳሌ ማሳየት፣ ታሪኬን መንገር እና ከዛም ሰውዬው ራሱ መስማት በሚፈልግ ሁኔታ ብቻ ነው ማሳየት የምችለው።

የኔ የዓለም ሥዕል ፕላኔት ምድር ትምህርት ቤት የሆነችበት ሉል ነው። እና አንድ ሰው በፕላኔቷ ላይ ስለሚኖር, እሱ እንደ እኔ, አንድ ነገር ለመማር, ልምድ ለማግኘት ስራዎችን አዘጋጅቷል ማለት ነው.

በምድር ላይ ከሚኖረው እያንዳንዱ ሰው በስተጀርባ ከስውር አውሮፕላን የማይታዩ ኃይሎች አሉ። ሮድ፣ ኢግሬጎርስ ወይም ሌሎች አካላት። ስለዚህ, ከፊት ለፊትዎ ማን እንደቆመ, በምን ሃይሎች እንደሚሞላው, ከኋላው ቆሞ የሚደግፈውን መለየት መማር ያስፈልግዎታል.

በእኔ የዓለም ምስል ውስጥ, ዋናው ሚና እኔ እራሴ ነው. እኔ መለኮት ነኝ፣ ሶስት እጥፍ ፍጡር እና መላው አለም እና ተፈጥሮ ሁሉ እንዲረዱኝ ተመርተዋል። መፈለግ ብቻ እና ሁሉም ነገር በእግርዎ ላይ ይጣላል. ነገር ግን ነገሩን ረስቼው የሌላውን የአለም ምስል ስመለከት ከስድስቱ ቢሊየን አንዱ፣ ለምግብ የሚሠራ ባሪያ፣ ለከንቱ የምሠራ ሰው ሆንኩ።

የአለም የእኔ ምስል በየጊዜው እየሰፋ ነው። ለምሳሌ, የአለም የእራስዎ ምስል አለዎት, ሌላኛው ሰው የራሱ አለው. የአለምን ምስል ካወቅህ የእሱን ምስል በአንተ ውስጥ አካትተሃል። ከትንንሽ እንቆቅልሾች የአለምን ምስል ትሰበስባለህ፣ እንደ አንተ፣ ሌሎች ሀይማኖቶች፣ ሌሎች ብሄረሰቦች ሳይሆን ለሌሎች ሰዎች የሚሆን ቦታ አለ። እና እነሱ አልተጣሉም, አልተገለሉም, ግን ያካተቱ እና የአለምን ምስል ያሟላሉ. እና ትልቅ እና ሰፊው, የበለጠ አስደሳች, ሀብታም እና ህይወትዎ የተለያየ ይሆናል.

የእጅ ጽሑፎች እና ብርቅዬ መጽሐፍት፣ ኮሎምቢያ ዩኒቨርሲቲ፣ ኒው ዮርክ።

የሶፊያ ቦሪሶቭና ፒሌንኮ ስጦታ ፣ 1955

ከዲሞክራቲክ - ፍልስጤም አንፃር ፣ የዓለም ዘመናዊ ምስል በጣም ተራ በሆነ መንገድ ሊገለጽ ይችላል-አንድ የተወሰነ አስፈሪ ዘንዶ። ባለ ሶስት ጭንቅላት የቦአ ኮንሰርክተር በእሱ የተማረከች ንፁህ ልዕልት እንደሚጠብቅ። ሶስቱም ዘንዶ ራሶች አይኖቿን እያዩ እያንዳንዱን እንቅስቃሴ ይጠብቋታል።

የዘንዶው ኃይል ሊለካ የማይችል ነው፡ በአንድ እንቅስቃሴ ልዕልቷን ሊያጠፋት፣ በዓይኑ አስማት፣ በሰውነቱ ቀለበት አንቆ፣ በተመረዘ መውጊያው ሊወጋው ይችላል። ልዕልቷ ንፁህ እና አቅም የላትም። ቤዛ የላትም። እሷ በዘንዶው ቁጥጥር ስር ነች። ዘንዶው አስፈሪ እና ጥላቻን, ልዕልቷን ርህራሄ እና ፍቅርን ሊያስከትል ይገባል. ነገር ግን ምንም ዓይነት ጥላቻ ዘንዶውን ሊያዳክመው አይችልም, ምንም ፍቅር ልዕልቷን ሊያድናት አይችልም. እንደ ዘንዶው የትምህርት ዘዴ ትንሽ ዳግመኛ ካልተማረች እራሷ ራሷን ለመንገር ትለብሳለች። ወይም ምናልባት የዘንዶው ራሶች እርስ በእርሳቸው መበላላት ይጀምራሉ, እናም እራሳቸውን በማጥፋት ለራሳቸው በጠላትነት ይወጣሉ. ይህ ስዕል, ምንም ጥርጥር የለውም, በዙሪያችን ካለው ጋር ተመሳሳይ ነው, ሁሉም ሰው የእነዚህ ሶስት ራሶች ስም ማን እንደሆነ እና ልዕልት ማን እንደሆነ በቀላሉ ማወቅ ይችላል. የህዝብ ርህራሄ በዘንዶው እና በልዕልት መካከል ተከፋፍሏል. አንዳንዶች በዘንዶው ኃይል ፊት ይሰግዳሉ እና እሱ ብቻ በዓለም ላይ ሊገዛ እንደሚችል እርግጠኞች ናቸው ፣ ሌሎች ደግሞ ከልዕልት ጋር ይራራሉ እናም ፈጥኖም ሆነ ዘግይቶ እራሷን ከዘንዶው ነፃ እንደምትወጣ ያምናሉ። ግን በሆነ መንገድ የዘንዶውን እና የልዕልቷን እውነተኛ ማንነት በገለልተኝነት መለየት አስፈላጊ መስሎ ይታየኛል እና በሁለቱም ላይ የሞራል ዓረፍተ ነገር ማለፍ ይቻል ይሆናል።

በታላቁ ጦርነት ዓመፅ እና ደም, ከዚህ ቀደም የማይታወቅ ጭራቅ ለዓለም ተወለደ. የመደብ ትግል እና የመደብ ጥላቻ ሃሳብ በሩሲያ ውስጥ በሶቪየት ኃያል አስፈሪ ገጽታ ውስጥ ተካቷል.

የእሱ ባህሪ የተለየ, ግልጽ እና ከጥርጣሬ በላይ ነው. የሰውን ስብዕና መካድ፣ የነጻነት ማነቆ፣ የጥንካሬ አምልኮ፣ የመሪው አድናቆት፣ አንድ ነጠላ የዓለም አመለካከት በሁሉም ላይ አስገዳጅነት፣ ከፓርቲው አጠቃላይ መስመር ማፈንገጦችን ሁሉ መታገል ወይም አንድ ዓይነት ነው። መሪው - በአንዳንድ ጥቃቅን ወቅታዊ ኢኮኖሚያዊ ጉዳዮች ላይ መዛባት ወይም በዓለም ላይ በጣም አስፈላጊ በሆኑ ጉዳዮች እና አመለካከቶች ፣ በሰው ልጅ እጣ ፈንታ ላይ ፣ ወዘተ. ቀስ በቀስ ኮሚኒዝም የተወሰነ ፍልስፍናዊ እና ኢኮኖሚያዊ ስርዓት ብቻ ሳይሆን ልዩ ሆነ ብልግና ሃይማኖት ፣ በህይወት ውስጥ ካሉት ነገሮች ሁሉ ጋር በተዛመደ የየራሱን አስተያየት ለማግኘት መሞከር። የኮሚኒዝምን ትክክለኛ ዶግማ ማዘጋጀት ቀላል ይሆናል - እና በእርግጥም ስፍር ቁጥር በሌላቸው ካቴኪዝም ውስጥ ተዘጋጅቷል። ሁሉንም ነገር ያጠቃልላል - ለኢኮኖሚ ፣ ለታሪክ ፣ ለሥነ ጥበብ ጥያቄዎች ፣ የመሆን መርሆዎች አመለካከት። እውነት ነው ለዚህ ሀይማኖት ዶግማዎች ይሁንታ ምንም አይነት ምክር ቤት አያስፈልግም መሪው ያውጃቸዋል በዚህም ግዴታ ያደርጋቸዋል ስለዚህም ከነሱ ማፈንገጥ ተቀባይነት የሌለው ኑፋቄ ተደርጎ መወሰድ አለበት። በጣም የሚያስደንቀው ነገር የእነዚህ ዳይሬክተሮች ደራሲዎች በመሪው ስልጣን መግለጫ የተወገዘ መሆኑ ነው. እነሱ ራሳቸው ኑፋቄያቸውን ተቀብለው ተጸጽተው ከማይሳሳት አካል ጋር እንዲዋሃዱ ይለምናሉ። በዚህ ልዩ ሃይማኖታዊ ሳይኮሎጂ መሠረት በሁሉም ተቃዋሚዎች እና አማኞች ላይ እጅግ በጣም ያልተገደበ አለመቻቻል በተፈጥሮ ያድጋል።

ሥርዓታዊ ሃይማኖታዊ ስደት እየሰፋ ነው፣ አንድ ሃይማኖታዊ ቤተ እምነት ብቻ ሳይሆን ሁሉንም በትክክል የሚሸፍን ነው። ካምፖች በሁሉም አብያተ ክርስቲያናት ተወካዮች, ሁሉም መናዘዞች, ኑፋቄዎች, አዝማሚያዎች, የዓለም እይታዎች የተሞሉ ናቸው. "አዲሱ እምነት" በደም፣ በሥቃይ፣ በስቃይ ራሱን ይገነዘባል። ብቸኛው ፍፁም እውነት ነው፣ የተቀረው ደግሞ ሙሉ በሙሉ መጥፋት አለበት።

የዚህ ሁኔታ የሞራል ግምገማ ምንም ውስብስብ ምልከታዎችን አይፈልግም, ስዕሉ ግልጽ እና አስጸያፊ ነው. በጣም የተወሳሰበ ጥያቄ የሩስያ ኮሙኒዝም ጥንካሬን የሚያገኘው ከየት ነው, ከውስጥ ምን ይመገባል, በምን ላይ እያደገ ነው?

ለረጅም ጊዜ ቀደም ሲል, ኢኮኖሚስቶች እና ፖለቲከኞች, የኮሚኒዝም መኖር ከመጀመሪያዎቹ ቀናት ማለት ይቻላል, ፈጣን እና ግርማ ሞገስ ያለው ሞት ተንብየዋል. ኢኮኖሚያዊ ኢንተርፕራይዞቹም ሆነ የሕልውናው ታሪካዊ ሁኔታም ሆነ ታሪካዊ ሁኔታ - ኮምኒዝም በሩስያ ውስጥ እራሱን ያጠናክራል ብሎ ለማሰብ ምንም አላደረገም. ይሁን እንጂ ለሃያ ዓመታት ያህል ስለ ሞቱ የሚናገሩት እነዚህ ትንበያዎች ሲሰሙ ቆይተዋል, ነገር ግን በእውነቱ እሱ መኖሩን ይቀጥላል እና አይሞትም. እንዴት ማስረዳት ይቻላል?

ከተለያዩ የልዩ ባለሙያዎች አስተያየት ሁሉ በተቃራኒ ጉዳዩን ከሃይማኖታዊ እይታ አንጻር የሚመለከተው ሰው አስተያየት ብቻ ትክክል ይሆናል!

ኮሚኒዝም የሚጠበቀው ለአጠቃላይ ሃይማኖታዊ የአለም እይታ ለሰው ጥማት (እንግዳ ቢሆንም) ምግብ በመስጠት ብቻ ነው። እሱ በሕይወት ያለው በሃይማኖታዊ ጎዳናው ነው ፣ ምክንያቱም ይህ ፓቶስ የተፈጥሮ የሰው ኃይልን ፣ የሰውን ጡንቻዎች እና የሰው ፍላጎት ተፈጥሯዊ ውጥረት እና የሰውን አስተሳሰብ ሙሉ በሙሉ ያስተካክላል። አሥር እጥፍ ያባዛቸዋል, የፈጠራውን መርህ ያሳውቃቸዋል, እሱም ሁልጊዜ እንደ አንድ ተአምር, የተፈጥሮን ህግጋት ይለውጣል.

ኮሚኒዝም በራሱ በዚህ እንግዳ ጥቁር ተአምር ፣አስፈሪው የጥቁር ሀይማኖት ፣የአቋም መግለጫ ፣የማያጠቃለል ጥላቻ ፣የሰው ልጅ ስብዕና ሙሉ በሙሉ መፍረስ ፣በእውነት ላይ ሙሉ እምነት ፣በመሪው ከንፈር የተተነበየለት - ሱፐርማን ፣ የነቢያት ነቢይ ፣ ጥቁር እና አስፈሪው መሲህ ፣ ጥቁር እና አስፈሪ በቤተክርስቲያኑ ። አዎን, በእርግጥ, በተራው ኮሚኒስት አእምሮ ውስጥ, ሩሲያ አሁን በሱፐርማን ቁጥጥር ስር ትገኛለች, በእሱ ኃይሉ የታሪክን እና የተፈጥሮን ህግጋትን የመለወጥ እና የመሰረዝ ችሎታ ነው. በሩሲያ ውስጥ Dostoevsky በቅርቡ ለእኛ የተነበየለት እውነተኛ ሰው-እግዚአብሔር ተገለጠ. እናም ይህ ሰው-እግዚአብሔር ከእግዚአብሔር-ሰው እና አምላክ-ሰውነት - ከክርስቶስ እና ከክርስቶስ ቤተ ክርስቲያን ጋር መታገል ማድረጉ ተፈጥሯዊ ነው። ምንደነው ይሄ?

ምናልባት ቃሎቼ ለማንም በጣም ሚስጥራዊ ይመስላሉ ፣ በሳይንሳዊ አይደለም እንበል ፣ ከዘመናዊ ኢኮኖሚያዊ እና ታሪካዊ ሳይንስ መረጃ ጋር አይዛመዱም? ለዚህም እኔ የምለው ማንኛውም ሳይንሳዊ መላምት ዋጋ ያለው ሕይወት በእሱ የተደረጉትን ግምቶች ሲያረጋግጥ ብቻ ነው። ስለዚህ, በኢኮኖሚክስ, በፖለቲካ, በታሪክ, ወዘተ መስክ እጅግ በጣም ጥሩ የሆኑ ልዩ ባለሙያተኞች በጣም ሳይንሳዊ መላምቶች ሁሉም በመሠረቱ በህይወት ውድቅ ሆነዋል. ኮሚኒዝም አይወድቅም, እና ብቻ! ምንም እንኳን ሁሉም የግዜ ገደቦች አልፈዋል እና አዲስ የጊዜ ገደቦች እያለፉ ነው። ስለዚህም እነዚህ የቀድሞ ሳይንሳዊ ንድፈ ሐሳቦች እና መላምቶች አሁን ከጥያቄ ውጪ እንደሆኑ ግልጽ ነው። ነገር ግን ምስጢራዊ እና ግልጽ ያልሆነ ጽንሰ-ሐሳብ, በኮሚኒዝም ውስጥ አዲስ አስፈሪ እምነትን ይመለከታል, እና በዚህ ውስጥ ከተፈጥሮ በላይ የሆነ የመፍጠር ኃይሉ ማብራሪያ ያገኛል - ይህ ጽንሰ-ሐሳብ በህይወት እስካሁን አልተሰረዘም. እና ስለዚህ እንደ ሌሎች ንድፈ ሐሳቦች አንድ አይነት ብቻ ሳይሆን ከነሱ የበለጠ ትኩረት ሊሰጠው ይገባል.

የዘመናዊቷ ሩሲያ ክርስቲያን ሰማዕታት ምናልባት ሁሉንም ነገር ተረድተው ሊሆን ይችላል እና አሁን እየታገሉ ያሉት "ከደምና ከሥጋ ጋር ሳይሆን በከፍታ ቦታዎች ካሉ ከክፋት መናፍስት ጋር ነው." ቤተክርስቲያኑ እራሷን ያገኘችው በአንዳንድ የማርክሲዝም አስተምህሮ ሳይሆን በፀረ-ቤተክርስቲያን ፊት፣ በተወሰነ መንፈሳዊ ተፈጥሮ አካል ፊት ነው፣ ስለዚህም እጅግ በጣም ሀይለኛ፣ መሰረዝ እና መለወጥ የሚችል። የቁሳዊው ዓለም ህጎች።

ይህ የዘመናዊው ዘንዶ የመጀመሪያ ራስ ነው.

በጊዜ ቅደም ተከተል፣ የፋሺዝም አምባገነንነት ሁለተኛ ወጥቷል። በእኔ እምነት በርዕዮተ ዓለምም ሆነ በአካላዊ ሁኔታ ከጠቅላይነት አቀንቃኞች ሁሉ በጣም ደካማው ነው። እና ለዚህ አንጻራዊ ድክመት በጣም ጥቂት ምክንያቶች አሉ። በመጀመሪያ ደረጃ ፋሺዝም ከታሪካዊ የአምልኮ ሥርዓቶች እና ውበት ውጭ ሳይሆን ከባህሎች ውጭ አልተነሳም. ሙሶሎኒ ስለ ጥንቷ ሮም ስታቲስቲክስ ይደሰታል፤ እሱ እንደ መልሶ ማቋቋም ፈጣሪ ነው። እና ይህ ከአሁን በኋላ እውነተኛ ኃይል ለማግኘት ተስማሚ አይደለም. ይታደሰው የነበረው በጊዜው ወድሟል፣ በሌላ አነጋገር ከሮማን ኢምፓየር የበለጠ ጠንካራ የሆኑ ኃይሎች አሉ። ከዘመናት ጀምሮ የማይበላሽ ነገር ሆኖ ማስተዋወቅ አይቻልም። አንድ ጊዜ ከተፈጨ, ከዚያም ለሁለተኛ ጊዜ ሊፈጭ ይችላል. እንዳሸነፈም እናውቃለን። በመጀመሪያ ደረጃ፣ እርግጥ ነው፣ የሮማን ኢምፓየር ሃይማኖታዊ ይዘትን ያበላሸው፣ የበሰበሰው፣ ክርስትና ነው። የፋሺስት ስታቲስቲክስ አንጻራዊ ድክመት በዚህ በትክክል የተብራራ ይመስላል የቀድሞ ታሪክየሮማን ኢምፓየር ጣዖት ከበው ሃይማኖታዊ እና የፈጠራ መንገዶችን ማጣት. ጣሊያን ይህንን ታሪካዊ ያለፈ ታሪክ ልትረሳው አትችልም ፣ በተለይም በዓይኖቿ ፊት ፣ በዘመናዊው ጣኦት አምላኪ ሮም ውስጥ ፣ አሁንም የሮማን ኃይል እንደገና ያሸነፈችው ያው ጥንታዊት ቫቲካን አለች ። እና ዝም አልልም, አልሞተም. በመንፈሳዊ ኃይሉ፣ በሃይማኖታዊው የማይሸነፍ እና የማይሳሳት ነው።

ነገር ግን፣ እነዚህን ልዩ የፋሺዝም ገፅታዎች ወደጎን በመተው፣ የአንድ ድራኮኒያ አካል መሆኑን የሚነግሩን እነዚያን መሰረታዊ ባህሪያት ብቻ እንገልፃለን። በሰው አካል ላይ ተመሳሳይ ትግል እናያለን ፣የቡድን አምልኮ ፣የነፃነት ጥላቻ ፣የታዋቂው መደበኛ የዓለም አተያይ የግዴታ ተፈጥሮ ፣የፋሺዝም መሰረታዊ መርሆች ሙሉ በሙሉ ዶግማቲክ ነው ፣ያለምክንያት እና ክብር. በመጨረሻም, ለመሪው ያለው አመለካከት በሶቪየት ሩሲያ ውስጥ ካለው ጋር ተመሳሳይ ነው. መሪው ልክ የማይሳሳት ነው, እሱ የግዴታ የዓለም አተያይ መሰረታዊ መርሆችን ብቻ ሳይሆን የየቀኑ ፈሳሽ ፍላጎቶች መመሪያዎችን ይደነግጋል. ኃይል ደግሞ ህግን ይተካዋል, የአመፅ መጀመሪያ ጥቅም ላይ ይውላል. እኔ ብቻ (አንድ ጊዜ እንደገና) አንዳንድ የተወሰኑ ሁኔታዎች እና etatism ዋና ጣዖት ዓይነት ምክንያት, እንዲሁም በውስጡ አምልኮ የሚያዳብር ቦታ, ሁሉ ኮሙኒዝም ጋር የተለመዱ ባህሪያት, በመጠኑ የገረጣ ይመስላል አይደለም, በጣም በግልጽ አልተገለጹም. , ጥላ. ነገር ግን, በመሠረቱ, በመካከላቸው ምንም መሠረታዊ ልዩነት የለም. እንዲህ ማለት እንችላለን-ኮምኒዝም የተገነባው በሰፊው ባዶ ቦታ ላይ ነው, እና ስለዚህ, በራሱ ውሳኔ, የተገነባውን ሕንፃ ግድግዳዎች አቆመ. ለፋሺዝም ፣ ከግድግዳዎቹ ፍርስራሾች ጋር መቁጠር አስፈላጊ ነበር ፣ ከእነዚህም መካከል አዳዲሶችን ገንብቷል ፣ እና እነሱ በተወሰነ መልኩ የእራሱን እቅድ አሻሽለዋል ።

በመጨረሻም፣ ሦስተኛው አምባገነንነት በዘመናዊቷ ጀርመን የሚሰበከው የዘር ሃይማኖት ነው። በዚህ ሃይማኖት ውስጥ ካለው ሀሳብ አንፃር ፣ ከኮምኒዝም አስተሳሰብ የበለጠ ድሃ ፣ የበለጠ ልዩ እና የበለጠ አውራጃ ነው ሊባል ይገባል ። ኮምዩኒዝም የመሠረታዊ መርሆውን አጠቃላይነት ለአንድ የተወሰነ ሁለንተናዊነት ሊያመለክት ይችላል። ኮምዩኒዝም በተለያዩ ዘሮች እና ግዛቶች ሊዳብር ይችላል ፣እርስ በርስ መፎካከር ሳይሆን ፣መጠናከር እና መደጋገፍ። በቤተ መንግስቶች ላይ ጦርነት የሚያውጁ ጎጆዎች ባሉበት ቦታ ሁሉ የሁሉም ሀገራት ደጋፊዎች ሊተባበሩ ይችላሉ, ከዚህ ግንኙነት ብቻ ይጠቀማሉ. በዘረኝነት ውስጥ, ሁኔታው ​​ተቃራኒ ነው. ዘመናዊ ዘረኝነትን የተቀበለ ሰው ሁለት እድሎች አሉት፡ ወይ ዘረኝነትን በጀርመንኛ ቅጂ ይቀበላል እና ከሂትለር እና ሮዝንበርግ ጋር በመሆን በጀርመን ዘር ልዩ የሆነ “መሲሃዊ” ምርጫን ያምናል፣ የራሱንም ጨምሮ ሁሉም የበታች ዘሮች። ማቅረብ አለበት. ወይም የሩጫውን መሰረታዊ መርሆ ተቀብሎ የራሱን የተመረጠ ዘር ይፈጥራል፣ ሌሎቹም ሁሉ መገዛት አለባቸው። እነዚህ ሁለቱም እድሎች ለመገመት ቀላል ናቸው, እና በእውነቱ ውስጥ ይገኛሉ. ነገር ግን የመጀመርያዎቹ በሰፊው ተሰራጭተው እውነተኛ ጎዳናዎችን ሊፈጥሩ አይችሉም፣ ምክንያቱም የማንኛውም ህዝብ ሰፊ ክፍል ለሌላው በተለይም “ለተመረጡት” ሰዎች ባርነት መሰጠት እንዳለበት በጋለ ስሜት ይስማማሉ ተብሎ ስለማይታሰብ ነው። ሁለተኛው የዘረኝነት ስሪት በአንድ ዘር ጠባብ ክልል ውስጥ እንዲስፋፋ ያወግዛል፣ከየትኛውም ዘር ጋር ዘላለማዊ እና የማይፈታ ፉክክር አለ። እዚህ ከሁሉም ጋር የሚደረግ ትግል ብቻ ነው የሚቻለው፣ እናም ወደፊት የድል ተስፋ የሌለው ትግል ነው። በሂደቱ ውስጥ ካልሆነ በስተቀር ሁሉም ተቃዋሚዎች ሙሉ በሙሉ ይጠፋሉ. ይህ የጠቅላይነት ዘረኝነት ፅንሰ-ሀሳቦች ዋነኛው ርዕዮተ ዓለም ድክመት ነው። እና በዚህ ውስጥ፣ በእርግጥ፣ እሱ ከኮሙኒዝም የበለጠ አውራጃ፣ የበለጠ ፓሮቺያል ነው። ነገር ግን ዘረኝነት ከኮሚኒዝም ይልቅ በብዙ መልኩ እንዲጠናከር የሚያደርጉ ገጽታዎች አሉ። እሱ የሚለምነው የሰውን ውጫዊ ጥቅም ብቻ አይደለም. እሱ ወደ ተፈጥሮው ፣ ወደ ደሙ ፣ ወደ ጥልቅ ፣ የሰው ነፍስ ውስጣዊ ውስጣዊ ስሜት ፣ ወደ ግማሽ የተረሱ የተፈጥሮ ጥሪዎች ይግባኝ ። እሱ የበለጠ ኦርጋኒክ ነው (በጣም በሚያስገርም ሁኔታ) ፣ እኔ እላለሁ ከኮሚኒዝም የበለጠ ቁስ አካል ነው ፣ እሱ ከሱ ጋር ሲነፃፀር ፣ የአዕምሮ ልብ ወለድ አይነት እና እራሱ ምክንያታዊ ፣ ደረቅ እና ያልቆሸሸ ነው።

ዘረኝነት የባዮሎጂ ምስጢራዊነት ነው ፣ እሱ የኮስሚክ ኃይሎች ሃይማኖት ነው ፣ በአልኬሚስት ከጠርሙሱ የተለቀቀ የተወሰነ መንፈስ እና ወደዚህ ጠርሙስ መመለስ የማይፈልግ። በዘረኝነት ውስጥ፣ “የደንቆሮዎችና ዲዳዎች አጋንንት” ጩኸት እና ጩኸት ሁል ጊዜ ይሰማል። የጥንቱ ምጣድ ተነሥቷል፣ የደም አስማታዊ ኃይል ዲዳውን የሰው ልጅ ይገዛል። እና አስማቱ እጅግ በጣም ጠንካራ፣ አደንዛዥ እፅን የሚመርዝ እና የሚያነቃቃ ነው። ለአረማዊ ሃይማኖት ምስረታ እንደ ቁሳቁስ ከኮሚኒዝም የበለጠ ሀብታም ነው ሊባል ይችላል። እና በተጨማሪ፣ እሱ፣ ከኮምኒዝም በተቃራኒ፣ ይህንን ሃይማኖታዊ አረማዊ ባህሪ በግልፅ ይገነዘባል። በዚህም እንደ ሃይማኖት ከኮምኒዝም የበለጠ የተገነዘበ ነው ልንል እንችላለን፣ አሁንም የብርሃነ ዓለምን ጥርጣሬ ማስወገድ ያልቻለው፣ ምንም እንኳን ይህ ጥርጣሬ ከውጪ፣ ከንግግር ውጭ የሆነ፣ ምንም እንኳን በእውነተኛው ማንነት ውስጥ ምንም የማይለውጥ ቢሆንም። የዘረኝነት ምስጢራዊ ገጽታ እንዲህ ነው። በአለም ውስጥ እራሱን እንዴት ይሞላል? እዚህ ላይ ከወንድሞቹ ጋር በጠቅላይነት ሃይማኖት ውስጥ ያለው መመሳሰል በተለይ አስደናቂ ነው። የሁሉ ነገር መሰረት የሆነው ደም, በእርግጥ, ከግለሰቡ መንፈሳዊ እውነታ ጋር ሙሉ በሙሉ የማይጣጣም ነው. ስብዕናው ቁጥጥር ይደረግበታል - (በመሪው ስብዕና ውስጥ የመኖር እድል ካልተሰጠ በስተቀር) ፣ ግን በእውነቱ እሱ በእኛ የቃሉ ስሜት ሰው አይደለም ፣ ግን እሱ የሃይፖስታቲክ መገለጫ ዓይነት ነው። ተመሳሳይ ግላዊ ያልሆነ ቅዱስ ጀርመናዊ ደም።

ስብዕና ተወግዷል - ነፃነት እንዲሁ በከፍተኛ ዋጋ ፊት ተሽሯል ፣ ይህም የመረጣቸውን እጣ ፈንታ ወደ የበላይነት ይስባል።

ልክ በኮሚኒዝም ውስጥ፣ የቶታታሪያን አለም አመለካከት የሌሎች አመለካከቶች፣ ልዩነቶች፣ አለመግባባቶች፣ አለመግባባቶች ሊኖሩ እንደሚችሉ ያጠፋል። የመሪዎች. ፈጠራም እንዲሁ ተሰርዟል፣ ምክንያቱም ፈጠራ የነጻነት ውጤት ነው፣ እና ወደ መሰረታዊ እና የማይቀለበስ ስነ-ህይወታዊ ሂደቶች ሲመጣ ነፃነትም ሆነ ፈጠራ አያስፈልግም - እነሱ ለራሳቸው ይቆማሉ። ትግል ከሌሎች ዘሮች ጋር እየተካሄደ ነው፣በተለይ ከታወጀው የበታች ዘር - አይሁድ። ይህ ከዘር ምርጫ አንፃር አመክንዮአዊ ነው። ከሌሎች ሃይማኖቶች ጋር ትግል አለ, ምክንያቱም ዘረኝነት አንድ ሃይማኖታዊ እውነት ነው ተብሎ ስለሚታወጅ እና የሁለት እውነቶች አብሮ መኖር የማይቻል ነው. እነዚህ ሦስት ዓይነት አዲስ አረማዊነት መገለጫዎች ውስጥ የተለመደ ነገር ማዋሃድ ከሆነ, ከዚያም አሁንም ግዙፍ ጥንካሬ, እውነተኛ pathos, የእምነት ውጥረት, ለመስጠት ያላቸውን ግዙፍ አካል እያንዳንዱ አባል መሥዋዕት ዝግጁነት ባሕርይ ነው መባል አለበት. እራሳቸውን ለጠቅላላው መልካም ነገር. የፈቃደኝነት ፍላጎት ለማጥፋት ብቻ ሳይሆን አንዳንድ ባዮሎጂያዊ እና ኦርጋኒክ አቅጣጫዎችን ለመገንባትም ጭምር.

ሁሉም ያለምንም ጭፍን ጥላቻ ፣ ለነጭ ጓንቶች ብዙም ፍላጎት ሳይኖራቸው ፣ ሁሉም አጽናፈ ሰማይን ለመቁረጥ የሚፈልጉ ሥጋ ቆራጮች ናቸው።

ስለ ጀግኖቻቸው ፣ ስለ ሱፐርመኖቻቸው ፣ መሪዎቻቸው ፣ ሰዎች-አማልክት ፣ እና በድንገት የኒቼን ዓላማዎች እንደገና ማደስ ይሰማዎታል ፣ በሌላ በኩል Smerdyakovsky - “ሁሉም ነገር ተፈቅዶለታል” እና በመጨረሻም ፣ አስማታዊ የአምልኮ ሥርዓቶች። ተፈጥሯዊ-የሰው ጥንካሬ, ወኪሉ ሩዶልፍ ስቲነር ነበር. አዎ! መናፍስት ከረዥም ጊዜ ጀምሮ ከጠርሙሱ ለመልቀቅ ሞክረዋል. አሁን ስለተጠናቀቀ፣ መልሰው ሊያባርሯቸው አይችሉም!

ይህ መጀመሪያ ላይ የሳልኩት ሥዕሉ ግንባር ነው።

ሶስት ራሶች ያሉት ዘንዶ ተሰይሟል። የእሱ ገጽታ በግልጽ የሚታይ እና ጥርጣሬን አያመጣም.

ግን በዚህ ሥዕል ውስጥ ሌላ ፍጡር አለ - ይህ በጣም ንጹህ ልዕልት ናት ፣ በእይታው ስጋት ውስጥ እየደከመች ነው።

ይህን ስል ዘመናዊ ዲሞክራሲን ማለቴ እርግጥ ነው።

እና እዚህ ላይ በግልፅ እና በሐቀኝነት መናገር የምፈልገው እያንዳንዱ ሰው - በአንድም ሆነ በሌላ መንገድ ከዴሞክራሲ ጋር የተገናኘ ፣ ሁሉም - ዕዳ ያለበት ማን ነው? እሷን. የእኛ ልዕልት መጥፎ እና ትንሽ ዋጋ ያለው ነው, እሷ እራሷ በድራጎን መዳፍ ውስጥ እስክትወድቅ ድረስ ያለ መንገድ በመንከራተቷ ተጠያቂ ነች. መግባት አልተቻለም። እና ከዚህም በላይ, ዘንዶውን የሚቃወም ምንም ነገር ስለሌለ ከነሱ አይወጣም. ፍፁም ድህነት ውስጥ ነች።

እኛ ሩሲያውያን በጽሑፎቻችን ውስጥ የዘመናዊ ሰው መሰል ሃይማኖቶች መታየትን በተመለከተ ትንበያዎች ብቻ አይደሉም - በዶስቶየቭስኪ በ "ግራንድ አጣሪ" ወይም በሺጋሌቭ ፣ በሶሎቪቭ የክርስቶስ ተቃዋሚ ታሪክ ውስጥ - ግን በተመሳሳይ አርቆ አሳቢ ግልፅነት ፣ እኛ የዘመናዊ ዲሞክራሲ መልክ ተሰጥቷቸዋል፣ በተለይም በጠንካራ እና ያለርህራሄ በሄርዘን። ያኔ አሁን ካለችበት ሁኔታ ጋር ተመሳሳይ ነበረች። እናም ሄርዜን የተባለ ምዕራባዊ እና ዲሞክራት በፍርሃት ከእርስዋ የተመለሰችው ያለምክንያት አልነበረም፣ እናም ስለሷ ወሰን በሌለው ምሬት መናገር የጀመረው ያለምክንያት አልነበረም።

በጣም ባህሪው, ለእኔ የሚመስለኝ, በዘመናዊው ዲሞክራሲ ውስጥ የትኛውንም የዓለም አተያይ መሠረታዊ ውድቅ ማድረግ ነው. ከረጅም ጊዜ በፊት ፖለቲካ አንዳንድ መሰረታዊ መርሆችን በተግባር ላይ ለማዋል የማይቻል ነገር ሆኖበታል, ነገር ግን የተግባራዊ ፍላጎቶች ጨዋታ ብቻ, የኃይሎችን ተጨባጭ ሁኔታ ግምት ውስጥ ማስገባት እና ስምምነትን መምረጥ, ከረጅም ጊዜ በፊት ኢኮኖሚው መኖር ጀመረ. ከፖለቲካ ነፃ የሆነ፣ እና የፖለቲካ እኩልነት ከአስፈሪ የኢኮኖሚ እኩልነት ጋር አብሮ ይኖራል። በተለይ አሁን ለዲሞክራሲ የተለመደ በቃልና በተግባር መካከል ያለው ሙሉ ክፍተት ነው፡ በቃላት አሁንም በተወሰነ ደረጃ የነጻነት፣ የእኩልነት እና የወንድማማችነት መርሆዎችን ማወጅ አለ፣ ነገር ግን በተግባር ግን ያልተደበቀ የጥቅም ሀይል ነግሷል። የሕዝብ ሥነ ምግባር (እንዲሁም በድምቀት የተገለጸ) ከግለሰባዊ ብልግና ጋር ሙሉ በሙሉ ይስማማል። የአንድ ሰው የግል ሕይወት ከአደባባይ ተግባራቱ ጋር የሚጋጭ ሊሆን ይችላል። የዓለም-ጽንሰ-ሀሳብ ሙሉነት በቀላሉ አያስፈልግም እና አይኖርም. እንደገና በተሳካ ሁኔታ በትክክል በመረዳት ፣ ፍላጎቶችን ከግምት ውስጥ በማስገባት ተተክቷል።

ይህ እንግዳ የሆነ የዲሞክራሲ መበታተን፣ ይህ የእያንዳንዱ ግለሰብ መከፋፈል፣ የትኛውንም የአንድነት መርህ አለመቀበል ከየት ይመጣል?

ዴሞክራሲ ዝምድናን የማያስታውስ፣ የወለደውን መርሆች፣ ከክርስቲያናዊ ባህል፣ ከክርስቲያናዊ ባህል፣ ከክርስቲያናዊ ሥነ ምግባር፣ ከክርስቲያናዊ አመለካከት ለሰው ልጅ እና ለነጻነት የራቀ ፍጡር ሆኗል።

እና ሌላ ምንም ነገር በቦታቸው ያስቀምጡ. በዴሞክራሲያዊው የዓለም እይታ ውስጥ አሁን ሥር የለም, ማእከል የለም, ልክ እንደ በበታች አንቀጾች ላይ ብቻ ይመሰረታል, እና ዋናው አንቀጽ ጠፍቷል. እናም ይህ የዲሞክራሲያዊ ገጽታ ልቅነት አንድ ዓይነት ሰው የሚፈጥር ሲሆን በመጀመሪያ ደረጃ ምንም ዓይነት ሃይማኖታዊ አመለካከት የሌለው ሲሆን በሁለተኛ ደረጃ ደግሞ ማህበራዊ ስራ በማንኛውም አጠቃላይ እና ጥልቅ ሀሳብ ላይ ያልተመሰረተ እና የግል ህይወት በራሱ ይኖራል, ከሁለቱም ሀይማኖቶች ጋር አንድነት የለውም. ወይም በሕዝብ ጥሪ። እናም በዲሞክራሲ ውስጥ ያለ እያንዳንዱ ግለሰብ በዘፈቀደ እና ብዙውን ጊዜ ተቃራኒ መርሆዎች ሜካኒካል ጥምረት እንደሆነ ሁሉ የዴሞክራሲ አጠቃላይ አካል እንደ አከርካሪ አጥንት ፣ የጀርባ አጥንት እና በተመሳሳይ ጊዜ በግልጽ የተቀመጠ ድንበሮች የሉም።

ከዚህ በ Smerdyakovsky መሠረት ሁሉም ነገር እንደሚፈቀድ መረዳት ቀላል ነው. እውነት ነው, ከቶላታሪያን የዓለም አተያይ በስተቀር, ህጉ ለእኔ አልተጻፈም, ምክንያቱም "እኔ" ህግ እራሱ ነኝ, "እኔ" የነገሮች ከፍተኛው መለኪያ ነው. እዚህ በአጠቃላይ ምንም የማይለወጡ ህጎች የሉም, የነገሮች መለኪያ የለም, ሁሉም ነገር አንጻራዊ ነው, ሁሉም ነገር ያልተረጋጋ, ሁኔታዊ ነው, ሁሉም ነገር እራሱን ወደ አንድ ፈሳሽ መስፈርት ብቻ እና በፍጥነት የሚለዋወጥ ፍላጎቶችን ይሰጣል. ሁሉም ነገር ተፈቅዷል, ምክንያቱም ሁሉም ነገር አንጻራዊ እና በጣም አስፈላጊ አይደለም. ዛሬ ህብረት ተፈጠረ - የዛሬ ፍላጎቶች እንደዚህ ናቸው ፣ ነገም አጋር ይከዳዋል ፣ ምክንያቱም የነገ ፍላጎቶች እንደዚህ ናቸው ። ዛሬ የኢኮኖሚ እኩልነትን ይሰብካሉ፣ ነገ ለካፒታሊዝም መጠናከር ድምጽ ይሰጣሉ። ዛሬ በኮሚኒስት አምባገነንነት፣ እና ነገ - በዘረኝነት አምባገነንነት ተሸክመዋል።

እና ሁሉም ነገር ጠንካራ አይደለም, ሁሉም ነገር ፈሳሽ ነው, ሁሉም ነገር ምንም ዓይነት ጠንካራ መግለጫዎች የሉትም. ምንም እንኳን ከፍ ያለ እሴቶች በሌሉበት ጊዜ ከፍተኛው ዋጋ የእኔ መሆኑ ተፈጥሯዊ ሊሆን ይችላል። ትንሽ ደህንነት. የእኔ ትንሽ እና ይልቁንም ምንም ጉዳት የሌለው ራስ ወዳድነት። ለመሆኑ እነዚህ ሁሉ ከፀሐይ በታች ላለ ቦታ የሚሟገቱት በጣም አንጻራዊ እና ጊዜያዊ ከሆኑ ከፀሐይ በታች ያለኝን ቦታ ለማንም እና ለማንኛውም ነገር በምን ስም አሳልፌ መስጠት አለብኝ? የየትኛውም ሀሳብ አንጻራዊነት ለረጅም ጊዜ ከታወቀ ደህንነቴን መስዋዕት ማድረግ ያለብኝ በምን ሀሳቦች ስም ነው? "እኛ ካሉጋ ነን!" - በፍፁም የኮምኒዝም መርህ አይደለም ፣ በቶሎታሪያኒዝም ውስጥ ማንኛውንም Kaluga የሚይዝ ፣ - እሱ የተበላሸ የታመመ ዲሞክራሲ መርህ ነው ፣ እና አሁን በአጠቃላይ የአውሮፓ ሚዛን እያሸነፈ ነው። አንድ ግለሰብ እንደሚለው "የእኔ የባንክ ሂሳብ ጥሩ ነው, ምን ችግር አለው?" - እንደዚሁም ሁሉ ዲሞክራሲያዊ መንግስታት በሆነ መንገድ ኑሯቸውን ስለሚያሟሉ “ጉዳዩ ምንድን ነው” የሚለውን አይረዱም።

ስለዚህ በቅርብ ዓመታት ያየናቸው ታላቅ ክህደት ሁሉ ተፈጥሯዊ ነው!

ስለዚህ ሙሉ ለሙሉ እርጅና, አካላዊ እርዳታ ማጣት እና መዝናናት. በእርግጥ ፣ ለምን ይደንቃል? ሰውነት ወደ ክፍል ሴሎች ይከፋፈላል እና ምንም ነገር መቋቋም የማይችል ተፈጥሯዊ ነው.

በዘመናዊው ዲሞክራሲ ውስጥ በጣም አስፈሪው ነገር መሰረታዊ የመሠረታዊ መርሆች እጦት, የወንድነት ስሜት ማጣት, ምንም ዓይነት የፈጠራ ችሎታ አለመኖር ነው. ዴሞክራሲ ከፍልስጤምነት፣ ፍልስጤምነት፣ መካከለኛነት ጋር ተመሳሳይ ሆኗል!

በጠቅላላው የዓለም አተያይ ስለ አዲስ ሃይማኖቶች መወለድ መናገር ተገቢ ከሆነ በዴሞክራሲያዊ አገሮች ውስጥ የሃይማኖት ሙሉ በሙሉ አለመኖርን ብቻ ሳይሆን እውነታውን በሃይማኖታዊ የመረዳት ችሎታ ላይ እንኳን አለመኖሩን መግለጽ አስፈላጊ ነው ። የጨለማ አጋንንት ሃይሎች እዚያ ከተጫወቱ፣ አንድ ሙሉ የማባዛት ሰንጠረዥ ብቻ ነው የሚገዛው። እና ይህ ሁኔታ ምንም አይነት እውነተኛ ስሜትን መፍጠር የማይቻል ነው - ፓቶዎች በሌሉበት ፣ የፈጠራ ችሎታ ከሌለ።

አምባገነንነት አስከፊ ከሆነ ዲሞክራሲ በቀላሉ አሰልቺ ነው። በእውነተኛው የታሪክ መድረክ አጋንንት ፍልስጤማዊነትን እየተዋጉ ነው። እና አጋንንት እንጂ ፍልስጥኤማውያን የማሸነፍ ዕድላቸው ሰፊ ነው። ድላቸውም ሁለት ሊሆን ይችላል፡ ወይ ነጋዴው በቀላሉ በነሱ ይወድማል ወይም በአጋንንት ንብረታቸው ያበክሉታል እና እሱ (ነጋዴው) ራሱ ጋኔን ይሆናል። ስለዚህ ሁለተኛ ደረጃ ለመናገር እንደ ተኩላ ጩኸት ከተኩላዎች ጋር ምን እንደሚኖር ለመወሰን.

ብቸኛው ችግር ተኩላዎች ይህ የእውነተኛ ተኩላ ጩኸት ስላላቸው እና አስመሳዮቻቸው እውነተኛ ጩኸት ፣ አንድ ዝንጀሮ ፣ አንድ በቀቀን ማግኘት አይችሉም።

በዘመናዊው የሰው ልጅ ውስጥ የሚገኙት ሁሉም የተፈጥሮ ኃይሎች, ስለዚህ ምንም ዓይነት ብሩህ መደምደሚያዎችን አይፈቅዱም. ሁኔታው በጣም መጥፎ ነው። የትግሉ ሰአት ቀርቧል። ውጤቱ አስቀድሞ የተገመተ መደምደሚያ ነው ማለት ይቻላል። የየትኛውም አቅጣጫ፣ የየትኛውም ሀይማኖታዊ ይዘት ያለው ሃይማኖታዊ መርህ ያለ ሃይማኖታዊ ጠላት የራሱን ድል ያላሸነፈው ከዚህ በፊት ሆኖ አያውቅም። በማይፈፀምበት ስም የፈጠራ ስራ በጭራሽ ተከስቶ አያውቅም። የበለጠ ጠንካራ መካከለኛነት አልነበረም። ጀግና፣ በጣም ጨካኝ፣ ደም መጣጭ እና ኢሰብአዊ፣ ነጋዴውን የማይሸነፍበት ጊዜ የለም። ወደ ግል የራስ መስዋእትነት ዝንባሌ ትንሽ ትንሽ ቡርጂዮሳዊ ኢጎነትን ወደ አመድ ያላጠፋው ከዚህ በፊት ሆኖ አያውቅም። በጭራሽ አልተከሰተም እና አይሆንም, ምክንያቱም ሊሆን አይችልም.

በአዲሶቹ አስፈሪ ሃይማኖቶች ኃያል ጅረት ጎዳናዎች ላይ፣ አዲስ ደም የተጠሙ ጣዖታት ድል - ዴሞክራሲ (በሚገኝበት መልክ) ግድብ አይደለም። እውነተኛ ጥቅሞቹን እንደገና ማጤን እና የፓርቲዎችን ስልጣን በፓርላማዎች ማከፋፈል ይችላል። መሪዎቹን መምሰል እና የስራ ዘዴዎቻቸውን መተግበር ትችላለች. የወርቅ ክምችቷን ወደ ውጭ ሀገር ልታ አውሮፕላኖችን አትሰራም ፣ የሆነ አይነት የሚያፍኑ ጋዞችን አትፈጥርም .... በአጠቃላይ, የፈለገውን ማድረግ ይችላል, ዋናው ነገር በዘመናዊው የሕልውና ጎዳናዎች ላይ አያሸንፍም. እና ምናልባትም እንደዚያ ሊሆን ይችላል ፣ ያ ክስተቶች እንድትጠፋ ያደርጋታል። መንፈሳዊ መገለጥ ፍሬ እያፈራ እና...

ያለ ሃይማኖታዊ ሰብአዊነት በክብር ይጠፋል!

ጋኔኑ ክፍሉ በንጽህና ተጠርጎ ባዶ መሆኑን አይቶ። መጥቶ የበረታውን ይዞ ይቀመጥበታል። ከሁሉም በላይ, የላይኛው ክፍል በእውነት ባዶ ነው. ለምን መግባት አልቻለም?

ሁሉንም ነገር ግምት ውስጥ በማስገባት ታሪክ የሚያስተምረንን ሁሉ ከሄርዜን ዘመን ጀምሮ የምናውቀውን በዓይናችን እያየነው እና በምርመራው ላይ ስህተት መስራት የማንችል አይመስልም። በእርግጥ በዚህ የተፈጥሮ ዓለም ውስጥ ለማንኛውም ተስፋዎች ምንም ቦታ የለም. በጋራ ክህደት ጅረት ውስጥ ፣ በትናንሽ ኢጎይዝም ፍሰት ውስጥ - የዛሬው ዓለም ትፈራርሳለች ፣ ትበታተናለች ፣ ትበታተናለች…

የነገው ዓለም የድራጎኑ ነው።

እናም በልብ ውስጥ የሚቀረው ብቸኛው የተስፋ ብልጭታ የአንዳንድ ተአምር ተስፋ ነው!

የሂሳብ ክፍል ውጤቱን በትክክል እንዳጠቃለሉ ይነግረናል, ምንም ጥርጥር የለውም. ደህና ፣ ምናልባት ያለ ሂሳብ ባለሙያዎች እና ያለ ሂሳብ ሊኖርዎት ይችላል ፣ መጽሃፎቿን ብቻ ያቃጥሉ ፣ ሁሉንም ደረሰኞች እና ወጪዎች ግራ ያጋቡ። በሞት ሰዓት ሰማዩ እንኳን ለኃጢአተኞች እንደሚከፍት ለማመን እጅግ በጣም ንስሐ የገቡ ንስሐ የገቡ ዲዳዎች ትንቢት መናገር ሲጀምሩ ዕውሮችም ራዕይን ያያሉ። አሁን እንዲለቀቅ መጠበቅ የምንችለው በእንደዚህ ዓይነት ተአምር ቅደም ተከተል ብቻ ነው, እና እሱን ብቻ ተስፋ እናደርጋለን. የሰው ልጅ የደከመ ልብ ተስፋ ማድረግ እና ተአምርም ቢሆን ከዚህ ቀደም ታይቶ ማይታወቅ ነገር ግን ግምት ውስጥ መግባት የለበትም። እኛ በጣም ለምደነዋል በጣም እውነተኛ ተስፋዎች እንኳን ተለያይተው መውጣታቸውን እና እዚህ አንድ ምናባዊ ነገር ተስፋ ማድረግ ያስፈልግዎታል።

አሁንም ተስፋ አለ። እና አንዳንድ ፍንጮች አሉ, ምናልባት በከንቱ እንዳልሆነ የሚጠቁሙ ምልክቶች ብቻ ናቸው.

አምላክ የለሽ፣ ሃይማኖታዊ የሰው ልጅ (የሶስት አቅጣጫው) ማንም እውነተኛ አካል እንደዚህ መኖር እንደማይችል ከተረዳ፣ በእውነት ወደ መጨረሻው ጥልቅ ንስሃ ከገባ፣ ወደ አብ ቤት ከተመለሰ (አብን እየረገም ከሄደበት!) እንደገና ከተመለሰ። የሃይማኖት መንገዱ በፊቱ እንዳለ፣ አምላክ-ሰው ለመሆን እንደተጠራ፣ ራሱን ለፈጣሪ ፈቃድ ከሰጠ፣ የትንሽ ምኞቱን፣ የደኅንነቱን እና ራስ ወዳድነቱን ንቀት ከተረዳ፣ በመጨረሻ ከተረዳ። ለሚመጡት ፈተናዎች ይህ የእግዚአብሔር መቅሰፍት እንደሆነ ይነግራል (እሱ አቲላ ከእግዚአብሔር መቅሰፍት ጋር እንደነበረው) እና ለዚህ መቅሰፍት አስፈላጊነት ተጠያቂው ራሱ ነው - በአንድ ቃል ፣ የሰው ልጅ ወደ ክርስትና አመጣጥ ከተመለሰ እና በአዲስ ክርስቲያናዊ ፈጠራ ታድሶ ወይም ያብባል እና በአዲስ ክርስቲያናዊ እሳት ይቀጣጠላል፣ ከዚያም አንድ ሰው እስከ መጨረሻው ደቂቃ ድረስ እንኳን ሁሉም ነገር አልጠፋም ማለት ይችላል!

ተስፋ ከንቱ ላይሆን እንደሚችል የሚያሳዩ ስውር እና በጭንቅ የሚታዩ ምልክቶች አሉ። በመጀመሪያ ደረጃ ደካማ የሆኑ የሃይማኖታዊ መነቃቃት ምልክቶች አሉ, ነገር ግን የዲሞክራሲን ባህላዊ ልሂቃን ትንሽ ክፍል ብቻ ይሸፍናል. በመጨረሻም፣ የተለያዩ አብያተ ክርስቲያናት ከአዲሶቹ ሃይማኖቶች የሐሰት እውነቶች ላይ እውነትን የሚከላከሉበት በጣም ጮክ ያለ እና ደፋር ድምፅ አለ። ዛሬ ክርስትና በዲሞክራሲያዊ አገሮች ብቻ የማይሰደድበት እንግዳ እና አያዎአዊ ክስተት አለ። ዳግም የመወለድ ዋስትና አለ - ሰማዕትነት ፣ የተናዛዦች ፈተናዎች ...

እንደ ቀድሞው አሁንም - የሰማዕታት ደም - "የክርስትና ዘር"። ነገር ግን እነዚህ ደካማ ምልክቶች ብቻ ናቸው. ብዙ፡ ለምሳሌ፡ ተቃራኒው ድምጽ ይሰማል፡ የአንዳንድ ፖለቲከኞች፡ የኢኮኖሚ፡ የታሪክ ተመራማሪ፡ ዲሞክራት፡ ወይም ፋሺስት ፈገግታ፡ የበለጠ አሳማኝ ነው - እነዚህን ወይም መሰል መስመሮችን ቢያነብ ምንም ለውጥ አያመጣም። ለእሱ, ይህ አንድ ዓይነት ሚስጥራዊ ጭጋግ ነው, እሱም በብስጭት ይመለሳል. እናም ከዚህ ጭጋግ ውጪ ምንም አይነት መፍትሄ ባለመኖሩ አያፍርም።

ጥያቄው እንደሚከተለው ነው፡- ወይ በንስሐ እና እግዚአብሔርን በሌለበት መንጻት የሰው ልጅ ወደ አብ ቤት ይመለሳል እና የእውነተኛ ክርስቲያናዊ ዳግም መወለድ ዘመን ያበራል እና እንደ አምላክ-ሰውነት ይሰማናል ወይም ለብዙ መቶ ዘመናት ለስልጣን ተፈርዶብናል. የአውሬው፣ የሰው አምላክ፣ አዲስ እና አስፈሪ ጣዖት አምልኮ።

ሦስተኛው አልተሰጠም. ግን ሁለተኛው እውነት የመሆኑ እድሉ ሰፊ ነው።

ፓሪስ ፣ 1937

“የዓለም ግልጽ ሥዕል” ከሚለው መጽሐፍ፡ በብፁዕ አቡነ 14ኛው ዳላይ ላማ እና በሩሲያ ጋዜጠኞች መካከል የተደረገ ውይይት በ Gyatso Tenzin

ከኢንተርናሽናል ካባላህ አካዳሚ መጽሐፍ (ጥራዝ 2) ደራሲ

ኤቲዝም እና የዓለም ሳይንሳዊ ሥዕል ከሚለው መጽሐፍ ደራሲው Komarov ቪክቶር

ከተመረጡት ድርሰቶች መጽሐፍ ደራሲው Skobtsova ማሪያ

የእምነት መጨረሻ [ሃይማኖት፣ ሽብር እና የምክንያት የወደፊት ሁኔታ] ከሚለው መጽሐፍ የተወሰደ ደራሲ ሃሪስ ሳም

የዓለም ሥዕል ከፍተኛው የሳይንስ ተግባር፣ እውቁ ጀርመናዊው የቁሳቁስ ሊቅ ፈላስፋ ሉድቪግ ፌዌርባች (1804-1872)፣ ነገሮችን እንደነበሩ ማወቅ ነው። አንጻራዊነት አልበርት አንስታይን (1879-1955)፣ እኛ ምን

የዓለም ባህል ታሪክ ከሚለው መጽሐፍ የተወሰደ ደራሲ ጎሬሎቭ አናቶሊ አሌክሼቪች

የአለም ዘመናዊ ምስል እና አምላክ የለሽነት

ከቲቤት መፅሃፍ፡ የባዶነት ብርሃን ደራሲ Molodtsova Elena Nikolaevna

የዓለም ሥዕል ምንጭ - http://mere-marie.com/ በኒውዮርክ ኮሎምቢያ ዩኒቨርሲቲ የእጅ ጽሑፎች እና ብርቅዬ መጻሕፍት ስብስብ የሶፊያ ቦሪሶቭና ፒሌንኮ ስጦታ፣ 1955 ከዲሞክራቲክ ፍልስጤም እይታ አንጻር፣ ዘመናዊው የዓለም ምስል በጣም ተራ በሆነ መንገድ ሊገለጽ ይችላል-አንዳንዶች

ከእስልምና መጽሐፍ ደራሲ Kurganova U.

የአለም ውክልና እና ምስል እንኳን በጣም የመጀመሪያ ደረጃ ግንዛቤ እንኳን በነርቭ ሥርዓት ውስጥ ያሉ አንዳንድ ሂደቶች ሁልጊዜ ከተወሰኑ የአካባቢያዊ ክስተቶች ጋር ይዛመዳሉ። የአንድ የተወሰነ ሰው ፊት ባየሁ ቁጥር በአእምሮዬ ውስጥ

የዓለም ፍጥረት ሥዕል በመጀመሪያ እግዚአብሔር ሰማይንና ምድርን ፈጠረ።2 ምድርም ባዶ ነበረች፥ ባዶም ነበረች፥ ጨለማም በጥልቁ ላይ ነበረ፥ የእግዚአብሔርም መንፈስ በውኃ ላይ ሰፍፎ ነበር።3 እግዚአብሔርም አለ፥ ወደዚያ ይሁን አለ። ብርሃን ሁን ። ብርሃንም ሆነ።4 እግዚአብሔርም ብርሃኑ መልካም እንደ ሆነ አየ። እግዚአብሔርም ብርሃንንና ጨለማን ለየ።5 እግዚአብሔርም ብርሃኑን ቀንና ጨለማ ብሎ ጠራው።

ከደራሲው መጽሐፍ

ምዕራፍ 7 የዓለም አዲስ የዘር ሐረግ ሥዕል፡ ሴም፣ ካም፣ ያፌት የአዲሱ ሰው ልጆች መስራቾች የኖኅ ልጆች ናቸው፡ ሴም፣ ካም እና ያፌት። የስማቸው ትርጉም አስደሳች ነው: ሲም ("ሼም") - "ስም", "ክብር"; ካም ("ሃም") - "ሙቀት", "አፍቃሪ", "አርድ"; ያፌት ("Yafe?t") - "ውበት"